L. Tolstoyning "Anna Karenina" romanidagi romanidagi "oilaviy fikr"

Reja

I. Romanning ijodiy konsepsiyasi

1. Yaratilish tarixi

2. Ishning kashshoflari

II. Romandagi "Oila fikri"

1. Tolstoyning oila haqidagi qarashlari

2. Romandagi mavzuning rivojlanishi

III. Romanning ma'nosi

I. Ijodiy tushuncha

1. Yaratilish tarixi

Uyda baxtli bo'lgan kishi baxtlidir

L.N. Tolstoy

Anna Karenina to'rt yildan ko'proq vaqt davomida yozuvchining ijodiy fikrini band etdi. Badiiy amalga oshirish jarayonida uning asl kontseptsiyasi tub o'zgarishlarga duch keldi. Dastlab "Ikki nikoh", "Ikki juftlik" nomlarini olgan "bevafo xotin" haqidagi romandan "Anna Karenina" Rossiya hayotidagi butun davrni yorqin tipik tarzda aks ettirgan yirik ijtimoiy romanga aylandi. tasvirlar.

1870 yil boshida Tolstoyning ijodiy ongida "yuqori jamiyatdan, lekin o'zini yo'qotgan" turmush qurgan ayol haqida fitna bor edi va u "faqat baxtsiz va aybsiz" ko'rinishi kerak edi. Keyinchalik yozuvchini ishg'ol qilgan ko'plab g'oyalar va rejalar uni ushbu fitnadan chalg'itdi.Faqat "Kavkaz asiri" ni yozgandan so'ng, ABC nashr etilgandan va "Pyotr romani" ni davom ettirishdan bosh tortish to'g'risida yakuniy qaror qabul qilingandan so'ng, Tolstoy paydo bo'lgan oilaviy fitnaga qaytdi. uch yildan ko'proq vaqt oldin.

Xatlardan ko'rinib turibdiki, Tolstoyning o'zi yangi ishi taxminan 1873 yil bahorida yakunlangan deb o'ylagan. Ammo, aslida, roman ustida ishlash ancha uzoqroq bo'lib chiqdi. Yangi obrazlar, yangi epizodlar, voqealar, mavzular va motivlar taqdim etildi. Sarlavha qahramonining obrazi qayta ishlandi va qayta ko'rib chiqildi, boshqa belgilarning individual xususiyatlari chuqurlashtirildi va muallifni baholashda ta'kidlash o'zgartirildi. Bu syujet va kompozitsiyani sezilarli darajada murakkablashtirdi, romanning janr mohiyatini o'zgartirishga olib keldi. Natijada, ish to'rt yil davomida - 1877 yil o'rtalariga qadar davom etdi. Shu vaqt ichida romanning o'n ikki nashri shakllandi. 1875 yil yanvarda Anna Kareninaning "Rossiya byulleteni" jurnalida nashr etilishi boshlandi va 1878 yilda roman alohida nashr sifatida nashr etildi.

Dastlab, bu asar oilaviy va kundalik roman sifatida qabul qilingan. Tolstoy N. Straxovga yozgan maktubida uning bu kabi birinchi romani ekanligini aytadi. Bayonot to'g'ri emas: Tolstoyning oilaviy roman janridagi birinchi tajribasi, o'zingiz bilasizki, "Oila baxti" edi. Tolstoy sevgan va yangi romanida badiiy jihatdan mujassam etish uchun kurashgan asosiy, asosiy g'oya "oilaviy fikr" edi. U "Anna Karenina" yaratilishining dastlabki bosqichida paydo bo'ldi va shakllandi. Ushbu fikr roman mavzusi va mazmunini, personajlar o'rtasidagi munosabatni va roman ziddiyatining mohiyatini, harakatning dramatik tarangligini, asarning asosiy syujeti va janr shaklini belgilab berdi. Qahramonlarni o'rab turgan muhit samimiy va samimiy edi. Romanning ijtimoiy maydoni juda tor ko'rinardi.

Tez orada Tolstoy oilaviy fitna doirasida u tor bo'lganligini his qildi. Va xuddi shu syujetli vaziyatni rivojlantirishda davom etib - "o'zini yo'qotgan ayol" haqida Tolstoy qahramonlarning samimiy kechinmalari haqidagi voqeani chuqur ijtimoiy-falsafiy ma'no, muhim dolzarb omma ovozi bilan hikoya qildi.

Tolstoy doimo zamonaviylik talablariga g'ayrioddiy sezgirlik bilan javob berdi. Oldingi epik romanda faqat "zamonaviylikning yashirin borligi" mavjud edi; "Anna Karenina" romani material, muammolar va butun badiiy konsepsiya jihatidan shiddatli zamonaviydir. Roman syujeti borgan sari kuchayib borar ekan, Tolstoy muallifning o'zi va uning zamondoshlarini xavotirga solgan ko'plab savollarni "ushlaydi" va bayonga kiritadi. Bu nafaqat oilaviy munosabatlar, balki ijtimoiy, iqtisodiy va fuqarolik va umuman insoniy munosabatlardir. Zamonamizning barcha eng muhim jihatlari va hodisalari o'zining haqiqiy murakkabligi, chigalligi va o'zaro hamjihatlikda Anna Kareninada to'liq va yorqin aks ettirilgan. Romanda tasvirlangan oilalarning har biri tabiiy va organik ravishda jamiyat hayotiga, davr harakatiga kiritilgan: odamlarning shaxsiy hayoti tarixiy voqelik bilan chambarchas bog'liq holda va uning sabablarida paydo bo'ladi.

Oxirgi shaklda Anna Karenina ijtimoiy-psixologik romanga aylandi, ammo u oilaviy romantikaning barcha fazilatlari va janr xususiyatlarini saqlab qoldi. "Anna Karenina" romani ko'p muammoli asar bo'lib, zamonaviy eposning xususiyatlariga ega bo'ldi - umuman olganda odamlar taqdiri, mavjud bo'lgan qiyin, tanqidiy davrda rus jamiyatining ahvoli to'g'risida keng qamrovli rivoyat. mamlakat, millat, Rossiya kelajagi.

Anna Kareninadagi harakat vaqti roman yaratilish vaqti bilan sinxron. Bu islohotdan keyingi davr, aniqrog'i: XIX asrning 70-yillari oldingi o'n yillik ekskursiya bilan. Bu Rossiyaning patriarxal harakatsizligining oxiri kelgan kuchli ijtimoiy tebranish va "ag'darilgan" davr.

Tolstoy sodir bo'lgan va sodir bo'lgan tub o'zgarishlarning mohiyatini Konstantin Levin so'zlari bilan ifodali va o'rinli ravishda aniqlab berdi: "... endi bularning barchasi teskari tomonga o'girilib, endi uni to'g'rilay boshlaganda, qanday qilib bu shartlar bajarilishi Rossiyada faqat bitta muhim savol ... ".

Tolstoyning qahramonlari hayot "eng qiyin va echilmaydigan savollarni" ko'targan davrning boshida yashaydilar va harakat qilishadi. Ularga qanday javob beriladi, na yozuvchining o'zi, na uning dublyaji Levin va na Anna Kareninaning boshqa qahramonlari aniq tasavvurga ega emas edilar. Noma'lum, tushunarsiz va shuning uchun qo'rqinchli narsalar ko'p edi. Ko'rinib turibdiki, bir narsa ko'rindi: hamma narsa joyidan siljigan va hamma narsa harakatda, yo'lda, yo'lda. Va romanda bir necha bor paydo bo'lgan poezd obrazi davrning tarixiy harakatini ramziy ma'noda anglatadi. Poyezdning yugurishida va shovqin-suronida - shovqin, shovqin-suron va vaqt va zamonning tez yurishi. Va bu harakat yo'nalishi to'g'ri aniqlanganligini, boradigan stantsiya to'g'ri tanlanganligini hech kim bilmas edi.

Inqiroz, islohotlar davridan keyingi burilish davri Tolstoyning romanida nafaqat tarixiy va ijtimoiy zamin sifatida namoyon bo'ladi, unga qarshi belgilar aniq "chizilgan" va realistik ranglarga boy, dramatik hikoya ramkalari va asosiy to'qnashuvni fojiali rad etish sodir bo'ladi, lekin bu jonli, ob'ektiv berilgan haqiqat, unda qahramonlar doimo suvga cho'mishadi va hamma joyda va hamma joyda ularni o'rab oladi. Va ularning hammasi o'z davrining havosidan nafas olayotgani va uning "titroq" larini his qilgani uchun har birida "chayqalgan" vaqtning o'ziga xos izi bor - xavotir va xavotir, odamlarga bo'lgan ishonch va ishonchsizlik, yuzaga kelishi mumkin bo'lgan falokatning namoyishi.

Davr roman qahramonlarining ongidan ko'ra ko'proq hissiyotlarida aks etgan. Tolstoy o'zining barcha murakkabligi, to'liqligi va badiiy haqiqati bilan chaqmoq chaqishi bilan to'yingan ijtimoiy, axloqiy va oilaviy-maishiy muhitni qayta yaratdi, bu ba'zan aniq va to'g'ridan-to'g'ri, ba'zida bilvosita va yashirin ravishda o'z qahramonlarining ruhiy holatiga ta'sir qiladi, ularning sub'ektivligi dunyo, ruhiyat va ombor. fikrlar, odamlarning umumiy axloqiy xarakteri to'g'risida. "Anna Karenina" ning eng muhim qahramonlari yashaydigan his-tuyg'ularning intensivligi va inson ehtiroslarining shiddati, ularning hayotdagi sodir bo'layotgan voqealarga ijobiy yoki salbiy munosabati - ularning keskin munosabati.

2. Ishning kashshoflari

Tolstoyning Urush va Tinchlikdan keyingi adabiy faoliyati asosan ikkita yo'nalish bilan tavsiflanadi: sotsiallikning kengayishi va psixologizmning chuqurlashishi. Hodisalarning ijtimoiy doirasi sezilarli darajada kengayib, xilma-xil bo'lib, inson tabiatini psixologik tahlil qilish chuqurlashdi. Ushbu jarayon o'zaro bog'liq edi.

Epostan romanining so'nggi sahifalarini tugatayotganda, Tolstoy olti yildan ortiq vaqt davomida toliqishgacha ishlaganiga qaramay, yangi mavzular va obrazlarga murojaat qilish zarurligini sezdi. 1869 yilning kuzida, "Urush va tinchlik" qo'lyozmasiga yakuniy nuqta hali kiritilmagan va epilog boblari nashr etilayotgan paytda, Tolstoyda "xalq romani" ni yozish fikri bor edi. Yozuvchining ijodiy tasavvuriga ko'ra, ushbu roman umuman konturlarni og'zaki folklor san'ati materiallari, motivlari va obrazlari, xususan, eposlarga asoslangan epik rivoyat sifatida taqdim etdi. Tolstoy romanining qahramonlari epik rus qahramonlarini yaratmoqchi edilar, ular orasida Ilya Muromets bosh qahramon sifatida ko'rilgan, faqat sezilarli darajada yangilangan va aqlan zamonaviy davrga ko'chirilgan: bu asrning o'rtalarida rus aqlli odam bilimli, zamonaviy falsafiy tizimlar, yo'nalishlar va maktablarni yaxshi biladigan va shu bilan birga hayotning xalq kelib chiqishi bilan chambarchas bog'liq.

Biroq, tez orada "xalq romani" g'oyasini boshqasi - Buyuk Pyotr davridagi tarixiy roman egalladi. Tolstoy 1870 yil boshlarida Pyotr I va uning davri odamlari haqida roman yozishni boshladi va ba'zida yangi shoshilinch adabiy va ijtimoiy ishlarda to'xtab, deyarli uch yil ishlashda davom etdi. Ammo bu roman ham qoldirilishi kerak edi. Yozuvchining o'zi buning sababini quyidagicha izohlagan: "... Men o'sha davr odamlarining ruhiga kirib borishim qiyin bo'lganini angladim, shu paytgacha ular biz kabi emas edilar". Aftidan, yana bir muhim sabab bor edi: Tolstoy Pyotr I shaxsiyatiga qanchalik chuqurroq kirib borgan bo'lsa, uning axloqiy xarakteri va amaliy ishlarining mohiyatini anglagan, u odamga va davlat arbobi sifatida podshoga nisbatan antipatiyani his qilgan. U Petrada shafqatsizlik va qashshoqlik bilan qaytarilgan. Keyinchalik Tolstoy shubhasiz aytardi: "Chor Piter mendan juda uzoq edi". Ehtimol, Piter haqidagi roman yozilmagan bo'lib qoldi; alohida boblarning ko'plab eskizlari, shu jumladan roman boshining o'ttizdan ortiq versiyalari saqlanib qolgan.

Kelajakdagi "Pyotr" romanining dastlabki eskizlari tayyorlanganda, Tolstoy asta-sekin bolalarning o'qishi va bolalarni boshlang'ich ta'limiga bag'ishlangan kitob rejasini o'ylab topdi va shu bilan birga dastlabki materiallarni to'plashni boshladi. Tolstoy tomonidan yaratilgan "ABC" deb nomlangan o'quv kitobi 1872 yil oxirida nashr etilgan. Uch yil o'tgach, Tolstoy "ABC" ni sezilarli darajada o'zgartirib, tarkibini yangiladi va to'ldirdi va ikkiga bo'linib, ikkita alohida kitob - "Yangi alifbo" va "O'qish uchun rus kitoblari" ni nashr etdi (1875). ABCda ish olib borayotgan bir paytda, Tolstoy do'stlaridan biriga shunday yozgan edi: "Mening ushbu ABC haqidagi g'ururli orzularim quyidagicha: rus bolalarining faqat ikki avlodi, podshohlikdan dehqongacha, bu alifbodan o'rganadilar va ular oladilar. ularning ushbu she'riy taassurotlari ushbu ABCni yozganimdan so'ng, men tinchgina o'lsam bo'ladi. "

"ABC" o'quv-pedagogik kitob edi: u ham boshlang'ich sinf o'quvchilari uchun maktab qo'llanmasi, ham adabiy-badiiy matnlar va ilmiy-ommabop maqolalar to'plami, ya'ni o'quvchiga o'xshash narsadir. ABC to'rtta kitobga bo'lingan, ularning har biri o'z navbatida to'rtta bo'limdan iborat: avval o'qish mashqlari uchun materiallar, keyin cherkov slavyan tilidagi matnlar, so'ngra - arifmetik va tabiiy fanlar bo'yicha dastlabki ma'lumotlar va nihoyat, qo'llanmalar. o'qituvchilar. O'qituvchilarga yozilgan va yozishni va hisoblashni o'rgatish uchun dastlab ishlab chiqilgan metodikani va fizika, astronomiya va tabiatshunoslik va adabiy asarlarga oid ko'plab maqola-hikoyalarni o'z ichiga olgan muallifning tavsiyalari va ko'rsatmalari - bu kitobda hamma narsa Tolstoyning o'zi tomonidan yozilgan yoki tubdan qayta ko'rib chiqilgan. "ABC" sakkiz yuzga yaqin sahifani o'z ichiga olganligini hisobga olsak, uni yaratishda yozuvchi qanday ulkan asar sarf qilganini tasavvur qilish qiyin emas.

Asosan dehqon bolalari va boshlang'ich ta'limga endigina qadam qo'yayotgan keng xalq ommasi uchun mo'ljallangan "ABC" ning maqsad sozlamalari, unga kiritilgan adabiy asarlarning badiiy shaklining o'ziga xos xususiyatlarini belgilab berdi. Ular, qoida tariqasida, kichik hajmga ega va ko'ngil ochar va ibratli syujet asosida qurilgan, bayonning nihoyatda ixchamligi, aniq tarkibi, muallifning tili va dialogik nutqining aniqligi va soddaligi bilan ajralib turadi. "Boshlang'ich" hikoyalarda na "ruhning dialektikasi" deb nomlangan chuqur Tolstoy psixologizmi, na sintaktik murakkab ibora tarkibi, na qiyin lug'at mavjud. Poetika, uslub, til - ABCdagi hamma narsa Tolstoyning o'tgan yigirma yil ichida nima va qanday yozganiga nisbatan yangi. Ammo o'z iqroriga ko'ra, u avvalgi "yozish va tilining uslublarini" qat'iy o'zgartirdi. Yozishning yangi usullari va qasddan polemik tarzda fikrini keskinlashtirish haqida gapirib, Tolstoy 1872 yil boshida u hozir "Urush va tinchlik" singari "bema'nilik" yozmasligini va bundan keyin ham yozmasligini e'lon qildi. Endi u adabiy asarda "hamma narsa chiroyli, qisqa, sodda va eng muhimi, aniq bo'lishi kerak" deb qat'iy talab qilmoqda. O'zining "boshlang'ich" hikoyalariga kelsak, Tolstoy ularning badiiy xizmatlarini "rasm va zarbning soddaligi va ravshanligida, ya'ni tilda" ko'radi.

Aynan shu fazilatlar - bayonning soddaligi, ixchamligi va dinamizmi - o'sha paytda Tolstoy rus folklorida va Pushkin nasrida va qadimiy adabiyotda kashf etilgan. "... Qo'shiqlar, ertaklar, dostonlar, - deb yozgan edi Tolstoy 1872 yil mart oyida, - hamma oddiy narsalar rus tili qolguncha o'qiladi." Va bundan keyin: "... odamlar gapiradigan va shoir aytmoqchi bo'lgan hamma narsani ifoda etish uchun tovushlar mavjud bo'lgan til men uchun qadrlidir.<...> Men shunchaki aniq, ravshan va chiroyli va mo''tadillikni yaxshi ko'raman va bularning barchasini men xalq she'riyatida va tilida va hayotida, aksini biznikida topaman. "Yozuvchining turmush o'rtog'ining so'zlariga ko'ra, Lev Nikolaevichni bir asarning orzusi olib ketgan". hamma qadimgi yunon adabiyoti kabi yunon san'ati kabi ortiqcha narsa bo'lmaydigan sof, nafis kabi. "Ma'lumki, Tolstoy qadimiy adabiyot va qadimiy san'atni mukammal bilgan va qadimgi mualliflarning asarlarini asl nusxada o'qish uchun, 1870 yil oxiridan boshlab u yunon tilini mustaqil ravishda o'rganishni boshladi va uch oy ichida im mukammal.

Yozuvchining o'zi "Kavkaz asiri" hikoyasini o'sha paytlarda Tolstoy o'z asarida ishlatishni boshlagan va kelajakda nafaqat bolalar uchun asarlar yozishda foydalanmoqchi bo'lgan "texnika va til" ning namunasi sifatida tan olgan, shuningdek, "kattalar uchun" (1872). Hikoya maxsus "ABC" uchun yozilgan. Yangi uslubda ijro etilgan ushbu asar 70-yillarning boshlarida Tolstoyning ajoyib badiiy ijodi edi. Tolstoy "Kavkaz asiri" hikoyasi va "ABC" dagi bir qator hikoyalari bilan rus adabiyotida bolalar uchun realistik nasrga asos yaratdi.

ABC-ning yozilishi bilan bir vaqtda Tolstoy o'n yillik tanaffusdan keyin qayta tiklagan xalq ta'limi va maktab-o'qituvchilik faoliyati uchun juda ko'p kuch va iste'dodni bag'ishladi. Tolstoy Rossiyaning butun aholisini savodli bo'lishiga, butun xalqni - va, avvalambor, albatta, dehqonlarni - ta'lim va madaniyat bilan tanishtirishga energetik va amaliy hissa qo'shishni yozuvchi va shaxs sifatida o'zining burchi deb bildi. U Rossiyada ommabop omma ta'limi "Evropaning hech bir joyida turmaydigan va turmaydigan oyoqqa qo'yilishi" mumkinligiga amin edi. Tolstoy ushbu hayotiy muammoga Nekrasovning "Vatan yozuvlari" da nashr etilgan "Xalq ta'limi to'g'risida" (1874) maqolasini bag'ishladi. Maqola qizg'in muhokamalarga sabab bo'ldi. Yasnaya Polyana mulkida Tolstoy 1872 yil yanvar oyida maktab ochdi. Talabalar bilan darslarni butun oila - Lev Nikolaevichning o'zi va uning farzandlari Serezha, Tanya, Ilya olib bordi.

Rossiya xalqi orasida qashshoqlik va keng savodsizlik tufayli shubhasiz iste'dodli odamlar halok bo'ladigan g'ayritabiiy vaziyat Tolstoyni xavotirga soldi! Ularni iloji boricha tezroq qutqarish kerak, bu ularga tabiiy qobiliyatlarini har tomonlama namoyon etishda yordam beradi. 1874 yil oxirida Tolstoy shunday deb yozgan edi: "Men o'ylamayman, lekin men maktabga kirib, yorishgan ko'zlari va tez-tez farishtalarning ifodalari, xavotiri, dahshati bilan bezovta qilingan, iflos, ingichka bolalarni ko'rganimda. Suvga cho'kayotgan odamlarni ko'rib, o'zimni his qilar edim. Oh, ruhoniylar, ularni qanday chiqarish kerak va kim kim tortib olish uchun yedi ... Va eng qadrli narsa shu erda cho'kib ketmoqda, aniqrog'i bolalarda juda aniq Men odamlar u erda cho'kayotgan Pushkinlar, Ostrogradskiylar, Filarets, Lomonosovlarni qutqarish uchun ta'lim olishni xohlayman. Va ular har bir maktabda o'qiydilar ". Yozuvchiga bir kunlik dam bermagan bu fikrlar va kayfiyat uning 70-yillardagi eng katta badiiy asari - "Anna Karenina" romaniga singib ketgan.

II. Romandagi "Oila fikri"

1. Tolstoyning oila haqidagi qarashlari

Oila har doim ham har qanday ijtimoiy va shaxsiy g'alayonlar va kataklizmalar: urushlar, inqiloblar, xiyonatlar, janjallar, adovat, shuningdek tinchlik, muhabbat, ezgulik, quvonch va hokazolarning "ontologik" markazi bo'lgan va bo'ladi. Tolstoyning o'zi "oilaviy tajribasini" "sub'ektiv va universal" deb atagan. U inson munosabatlarining oilaviy modelini birodarlik, muhabbat, kechirimlilikning umumbashariy, umumbashariy muhim asosi deb hisoblagan. va hokazo, chunki aynan bizning qarindoshlarimiz biz avvalambor ularni kechirishga, ularning huquqbuzarliklariga dosh berishga, qilgan zararlarini unutishga va bu yovuzlikka achinishga moyil bo'lamiz, chunki qarindoshlik uchun juda oddiy hayot ularning "yovuzligini" aylantiradi ularning "ojizligi" ga mehribon bo'lmaslik bizni go'yo bu "yovuzlik" ga "sherik" qiladi, chunki axloqiy jihatdan normal odam o'zini yaqin odam "yomon" deb aybdor his qilolmaydi.

Shu bilan birga, faqat oilaviy hayot doirasida, oilaviy aloqalar "sevgi qonuni" dan aniq burilishlar, insonparvarlik va axloq tamoyillarini qo'pol ravishda buzilishi bo'lishi mumkin, bu boshqa holatlarda bu qadar hayratlanarli ko'rinmaydi (chunki Masalan, o'g'ilning otasiga hasad qilish, undan Tolstoy azob chekishi, xotinni eridan nafratlanishi va h.k.), agar "insonning dushmanlari uning uyi" deb asosli ravishda aytish mumkin bo'lsa. Va Tolstoy bularning barchasini chuqur boshdan kechirdi, chunki u ham tajovuzkorlikni, ham makkorlikni va bunday yovuzlikning xilma-xilligini bilar edi. Tolstoy hayotining so'nggi kunlariga qadar oilada qolib, izchil va printsipial harakat qildi. Uning hayoti hashamat va qashshoqlik, qullik va erkinlik, "nafrat" va "muhabbat" o'rtasidagi qarama-qarshilik o'rtasida, inson axloqiy hayotining eng qizg'in, markaziy makonida davom etdi. Urush, surgun, ijtimoiy ofatlar va hokazo yo'q. unga "oilaviy urush", "oilaviy surgun" va "oilaviy muammolar" singari hayot illatlari bilan shug'ullanish tajribasini bera olmadi.

Oilada inson tug'ilib o'ladi, butun hayoti shu orqali o'tadi. Bu erda u birinchi navbatda "umumiy" talablariga duch keladi, odamlar bilan birinchi munosabatlar maktabidan o'tadi va uning baxti boshqalarning baxtidan ajralmasligini va boshqalarning o'zi ekanligiga inkor etib bo'lmaydigan ishonchni to'liq dalillar bilan o'rganadi.

Tolstoy "inson zoti faqat oilada rivojlanadi" deb ishongan. Binobarin, uning ko'z o'ngida uni yo'q qilish butun insoniyat uchun eng dahshatli oqibatlarga olib keldi. Oila klanning ham, shaxsiyatning ham asosi, manbai. Bu "umumiy" va "shaxsiy" ning mavjudligi uchun zarurdir. Agar "umumiy" - inson zoti, odamlar, jamiyat, davlat oilasiz amalga oshira olmasa, demak, shaxs, Tolstoyning fikriga ko'ra, faqat oilada to'liq, jiddiy hayot kechiradi. Chuqur shaxsiy ehtiyoj shaklidagi umumiy ehtiyoj. Va yozuvchining zamondoshlari oila, uning shaxs va jamiyat hayotidagi eng chuqur ma'nosi to'g'risida to'g'ri tushunchani yo'qotdilar.

2. Romandagi mavzuning rivojlanishi

Tolstoy romanda oila haqida bir qator qarashlarni keltiradi. Yashvin va Katavasov epizodik qahramonlardir, lekin turmushga oid o'ziga xos va xarakterli qarashlarga ega. Ikkalasi ham oilani muhimroq narsaga to'sqinlik qilish deb biladi: biri karta o'ynash, boshqasi - fan. Serpuxovskiy, yosh, gullab-yashnagan general uchun "nikoh - bu bemalol sevish va o'z ishini to'sqinliksiz bajarishning yagona vositasi". Va nihoyat, Vronskiy tegishli bo'lgan dunyoviy yoshlarning oilaviy hayotiga eng to'liq rivojlangan munosabat. U va uning do'stlari uning ichida kulrang va oddiy odamlarning asosini, zerikarli, zerikarli narsalarini ko'rishadi. Tolstoy romanda juda ko'p turli xil odamlarni ko'rsatdi: Oblonskiy, Yashvin, Katavasov, Serpuxovskoy, Vronskiy, Petritskiy, ular oilaga ikkinchi darajali masala sifatida qarashadi. Bundan tashqari, ularning oila haqidagi qarashlari nazariy emas, balki amaliydir. Qahramonlar hayotda ular tomonidan boshqariladi, shuning uchun ularning e'tiqodlari muallif nuqtai nazaridan noto'g'ri bo'lsa ham, haqiqiydir. Ular Anna Karenina taqdirida eng yorqin ifoda etilgan zamonaviy jamiyatning chuqur kasalligiga ishora qiluvchi ma'naviy muhitni yaratadilar.

Tolstoyning "oilaviy tafakkuri" barcha epizodlar, voqealar, qahramonlarning tavsiflari murakkab kombinatsiyasida ochib berilgan, ammo baribir uning yadrosi ikkita hikoya chizig'idan iborat: Anna - Vronskiy, Kitti - Levin. Shuni unutmaslik kerakki, roman bitta qahramon nomi bilan atalgan bo'lsa-da, uning hikoyasi asarning butun hajmining atigi uchdan bir qismini egallaydi. Anna taqdiri bilan bevosita aloqasi bo'lmagan Levinga undan kam e'tibor berilmagan.

Qahramonlarning hikoyalari, shubhasiz, parallel va turli yo'nalishlarda rivojlanib boradi: Kiti va Levin umidsizlik, qiyin kechinmalardan doimiy va xotirjam oilaviy baxtga erishadilar. Anna va Vronskiy fojia tomon barqaror va muqarrar ravishda ketmoqdalar. Kiti va Levin o'rtasidagi bog'liqlik hayotdir, Anna va Vronskiy o'rtasidagi munosabatlar o'lim belgisi ostida rivojlanmoqda. "Anna kelganidan keyin Kitti uchun juda xursand bo'lgan voqea, - dedi Dolli, - va u uchun baxtsiz. Aksincha, - dedi u fikridan hayratlanib." Keyin Anna juda xursand edi va Kiti o'zini baxtsiz deb bildi. aksincha! " Nimaga aksincha? Aksincha, jamiyatda ustun bo'lgan baxt va farovonlik tushunchalari. Qahramonlarning qarama-qarshi taqdirining sababi ularning oila va nikohga bo'lgan turli xil munosabatlarida. Ushbu qarashlar jamoat maydonida tortishuvlar va tortishuvlar bilan to'qnash kelmaydi, shuning uchun bu ikki yo'nalish o'rtasidagi voqea-hodisaga asoslangan syujet aloqasi mumkin emas. Ammo qahramonlar qarashlarining mohiyatini ularning hayoti, taqdiri to'liq ochib beradi. Bu erda Tolstoy rus realistik romanining falsafiy an'analariga amal qiladi: Pushkin, Lermontov, Goncharov, Turgenev. Anna Karenina muallifi ham o'zining salaflari va zamondoshlari singari, atrof-muhitning insonga ta'sirini ko'rsatib, ijobiy va salbiy tamoyillarni tartibga solishning bir xil usullaridan foydalangan holda: axloqiy qonunlarni qanchalik yaxshi, halol, adolatli insonlar sifatida tekshirishini tekshiradi.

Anna va Kareninning nikohi - bu juda aniq - u uchun deyarli tasodifiy edi va eri uchun beixtiyor, ikkalasi uchun ham kamdan-kam davom etadigan va odamlarga baxt keltirmaydigan nikohlardan biri edi, chunki ular nikohsiz qurilgan. o'zaro sevgisiz, yurakning jonli ishtiroki. Keyinchalik Anna o'zi Betsi Tverskayaning salonida bunday nikohlar to'g'risida tez-tez suhbatlarni eshitadi. Elchining rafiqasi dunyoviy jamiyatda keng tarqalgan fikrni bildirdi: baxtli nikoh uchun his-tuyg'ular, ehtiroslar, muhabbat kerak emas. "Men baxtli nikohlarni faqat aql bilan bilaman", dedi xabarchining rafiqasi. Bahsda qatnashgan Vronskiy bunga e'tiroz bildirdi: "Ha, lekin boshqa tomondan, aql-idrok tufayli nikoh baxti qanchalik tez-tez changni sochib yuboradi, chunki ishtiyoq tan olinmaganligi sababli ...". Aynan shu narsa Karenin oilasida sodir bo'lgan.

Anna va Aleksey Karenin sakkiz yil birga yashagan, ammo romanda ularning turmushi haqida juda oz narsa aytilgan va turmushning birinchi yillari umuman tilga olinmagan. Masalan, Anna qancha vaqt viloyatlarda "gubernator" bo'lganligi va u eri bilan qachon Peterburgga ko'chib o'tgani noma'lum. Anna poytaxtga joylashib, erkin va osonlik bilan eng yuqori aristokratik jamiyatga kirdi. U Sankt-Peterburg dunyosining tanlangan uch xil doiralariga kirish huquqini berdi, u erda muallifning so'zlariga ko'ra, u "do'stlari va yaqin aloqalari bor edi". Ulardan biri Karenin bilan yaqin aloqada bo'lgan yuqori lavozimli hukumat amaldorlaridan iborat edi va shu sababli uning uyiga tez-tez tashrif buyurar edi, ammo bu "erining rasmiy, rasmiy doirasi" juda zerikarli edi va Anna iloji bo'lsa, undan qochib qutuldi. Anna grafinya Lidiya Ivanovna bo'lgan markazda juda g'ayrat bilan paydo bo'ldi; Anna odatda u erga grafinyani juda qadrlaydigan eri hamrohligida kelgan. Anna, ayniqsa, "kroket partiyasi" odamlari - malika Betsi Tverskaya doiralari bilan chambarchas bog'liq edi. Peterburg dunyosining qaymoqlarini birlashtirgan ushbu salonda Anna bilan uning amrasi, qarindoshining xotini - va qarindoshining xotini - va Vronskiyning amakivachchasi bo'lgan malika Betsi tanishtirdi. Anna ushbu salonga xohish bilan va tez-tez tashrif buyurdi, keyinchalik u Vronskiy bilan uchrashadigan joyga aylandi.

Shubhasiz, Anna turmushga chiqqanida, odatiy dunyoviy ko'ngilxushlik va bo'sh vaqtlari ko'p bo'lgan zavq-shavqlarga berilib ketgan. Ammo u Peterburg dunyosining yosh ayollari va ayollariga o'xshardi, chunki u o'zining kamtarona xatti-harakatlari va oilaviy so'zsiz sadoqati bilan ajralib turardi. Garchi "ularning oilaviy hayotining barcha omborlarida yolg'on" narsa bo'lsa-da, tashqi ko'rinishidan Anna va Karenin hayoti ancha gullab-yashnagan, bir xilda tinch, ular aytganidek, bo'ron va g'alayonlarsiz ko'rinardi. Anna farzandi bor edi va u chin dildan o'zi juda yaxshi ko'rgan Seryojaning tarbiyasini oldi. U xotinining vazifalari va vazifalariga qat'iy munosabatda bo'lgan va Kareninning unga ishonchsizlik, hasad va oilaviy sahnalar uchun hech qanday sabablari yoki sabablari bo'lmagan. Romanning eriga xiyonat qilishidan oldin Anna haqida bo'lgan qismida, ular o'rtasidagi to'qnashuvlar, janjallar, o'zaro haqorat va haqorat va hatto undan ham ko'proq bir-birlariga nafrat haqida gap ketmagan. Karenin turmush qurgan yillarda unga sodiq bo'lganligi aniq emas. Bir so'z bilan aytganda, hozircha Anna Karenin bilan oilaviy hayotidan, uning taqdiri va dunyoviy jamiyatdagi mavqeidan noroziligini mutlaqo bildirmadi.

Karenin ideal erdan yiroq va u unga teng kelmagan. Ammo shunga qaramay, Kareninga xiyonat qilganidan keyin Anna xayolida qattiq, kamsituvchi va buzg'unchi hukmlar paydo bo'lganini va uning so'zlari Vronskiyga nisbatan alangali ehtirosdan kelib chiqqan unga nisbatan nafrat tomonidan belgilab qo'yilganligini unutmaslik kerak. Anna erini sevgining nima ekanligini bilmasligini, uning dunyoda mavjudligini umuman bilmasligini ayblab, Anna o'zini o'zi, halol va vijdonan bajarib, oilaviy majburiyatlarini bajarishda ham sevgi haqida tasavvurga ega emasligi haqida jim turadi. Vronskiy tomonidan bu tuyg'u uyg'onmaguncha.

Va aynan shu vaqtda - qalbidagi keskin zarbalar va uning xulq-atvori, qarashlari va turmush tarzidagi keskin o'zgarish paytlarida - Anna o'zining mag'rur go'zalligi va ayollik hayratida o'quvchi oldida paydo bo'ladi.

Ko'pincha tanqidiy adabiyotda Vronskiy haqida qahramonning o'limining asosiy sababi sifatida qaraladigan Anna sevgisiga loyiq bo'lmagan shaxs haqida fikr topish mumkin. Ammo Tolstoy, hech bo'lmaganda idealizatsiya qilayotgan Vronskiy emas, shunga qaramay, u "juda mehribon qalb bilan" odam bo'lganligini yozadi. Anna jozibasi, go'zalligi, adolatliligi, ma'naviy va intellektual o'ziga xosligi shubhasizdir. Demak, fikr ko'pincha barqaror izdan boradi: eng yaxshi narsalar burjua ikkiyuzlamachiligi va yolg'onchiligining dunyosida halok bo'ladi va yo'q bo'lib ketishi kerak. Darhaqiqat, singan umidlardan azob chekayotgan oshiqlarning yo'lidagi to'siqlar haqida qancha roman bilamiz. Anna Kareninada fojiali vaziyat qahramonlarning istaklarini amalga oshirgandan keyin va natijada rivojlanadi. Gravitatsiya markazi sevgi, raqobat va muhabbatni kutishdan sevuvchilar hayoti qiyofasiga ko'chirildi.

Agar, masalan, Turgenevning romanlarida qahramon sevgisi bilan sinovdan o'tgan bo'lsa, sevgilisi bilan tushuntirishga bir qadam tashlash qobiliyati, keyin Tolstoyda qahramonning mohiyati oilaviy hayotda, jarayonda emas, balki lahza. Qahramonning muhabbatga bo'lgan intilishi haqida hikoya qiluvchi asarlarda baxt istakning amalga oshishi sifatida namoyon bo'ladi, qolgan hayot esa qadr va ma'nodan mahrum bo'lganga o'xshaydi. Tolstoy odamning hayot yo'lining mohiyatini buzish kabi qarashni polemik ravishda rad etdi. Anna Karenina muallifining fikriga ko'ra, roman yozuvchilar tomonidan juda sevilgan inson hayoti hali hayot emas, balki faqat uning ostonasi. Yozuvchi uchun eng mas'uliyatli va jiddiy davr sevishganlar birlashib, birgalikda hayot kechirgandan keyin boshlanadi, shunda inson ochiladi va uning ideallari va e'tiqodlarining asl qiymati aniq bo'ladi.

Shubhasiz, jamiyat qahramonning fojiasida aybdor, ammo Annaning Vronskiy bilan aloqasini ikkiyuzlamachilik bilan qoralashda emas, balki uni rag'batlantirishda. Anna Karenina rus yozuvchilarining romanlarida bo'lgani kabi, ijtimoiy ideallarning insonga va uning taqdiriga ta'sirini tahlil qiladi. Tolstoy shaxsi bir necha darajalarga ega va harakatlar va ishlarni belgilaydigan haqiqiy mohiyat, uning yadrosi qahramon tomonidan to'liq anglab etilmagan. Qahramonlarning ideallari mulohaza, munozara, bahs mavzusiga aylanmaydi. Ular nazariy emas, balki tabiatan organik bo'lib, qahramonlar tomonidan barcha ilg'or, haqiqiy odamlar tomonidan tan olinadigan shubhasiz, haqiqiy va she'riy narsa sifatida qabul qilinadi.

"Vronskiy hech qachon oilaviy hayotni bilmagan" - bob shunday boshlanadi va uning Kitiga bo'lgan munosabati haqida hikoya qilinadi. Vronskiy va Annaning sevgi hikoyasini belgilaydigan va tushuntiradigan qahramon obraziga asosiy ibora. Aynan shu erda ushbu qahramonlar fojiasining kelib chiqishini izlash kerak.

Vronskiy haqiqiy va garchi boshlang'ich bo'lsa-da, ammo eng zarur bo'lgan, Tolstoyga ko'ra, oilada ta'lim olmagan. Insonni hayotning ma'naviy asoslari bilan kitoblar, ta'lim muassasalari yordamida emas, balki onasi, otasi, aka-ukalari bilan bevosita muloqot orqali tanishtiradigan ta'lim turi. U shaxsiyatning poydevori qo'yilgan insoniyatni tarbiyalashning boshlang'ich maktabidan o'tmagan. "U uchun nikoh hech qachon imkoniyat bo'lmagan. U nafaqat oilaviy hayotni, balki oilasida va ayniqsa erida, u yashagan bakalavr dunyosining umumiy qarashlariga ko'ra, u begona, dushmanlik, va yana ko'p narsalar - kulgili ".

Tolstoy rus realistik romanining ko'rsatmalariga rioya qilgan holda, uning shaxsiyati yadrosini tashkil etgan qahramonni xushyoqishlar, antipatiyalar va eng muhimi, u sevadigan narsadan tashkil topganligi haqida gapirdi. Romanda faqat ikki qahramon - Levin va Vronskiylarning tarbiyasi haqida xabar berilgan, bu ularning qahramon fojiasini ochish va tushunish uchun alohida ahamiyati haqida gapiradi. Levin va Vronskiy tarbiyalangan boshlanishning qarama-qarshiligi ularning hayotdagi yo'llarining ko'p qirraliligini belgilaydi.

Tolstoy ular qanday tarbiya topganlari, qanday kitoblarni o'qiganliklari, o'qituvchi va tarbiyachilari kim bo'lganligi haqida batafsil ma'lumot bermaydi. U faqat bitta narsa, eng muhim va muhim narsa - oilaviy muhit va Levin va Vronskiyning ota-onalariga, avvalambor, onalariga bo'lgan munosabati haqida xabar beradi. Vronskiy "yuragida onasini hurmat qilmagan va o'zi sezmagan holda uni sevmagan ..." Levin uchun ona tushunchasi "muqaddas xotira edi va kelajakdagi rafiqasi, uning tasavvurida, uning uchun onasi bo'lgan ayolning maftunkor, muqaddas idealini takrorlashi kerak edi". Onaning obrazini rafiqasi bilan bog'laydigan chiziqni Tolstoy aniq va aniq chizgan. Bolaga tushgan onalik muhabbati ayolga nisbatan chinakam, chuqur va jiddiy munosabatni shakllantiradi. "Ayolga muhabbat u (Levin) nafaqat turmush qurmasdan tasavvur qila olmasdi, balki u oilani, keyin unga oila beradigan ayolni tasavvur qilar edi. "Va agar roman qahramonlarining umumiy, nazariy qarashlari o'zlari uchun osonlikcha va ba'zan sezilmas darajada o'zgarib tursa, unda tabiatiga duchor bo'lgan his-tuyg'ular, nazariy qarashlar o'zgarishi, rivojlanishi kerak va Rossiyada g'oyalar paydo bo'lishi va rivojlanishi sifatli sakrashni boshlagan davrda yashagan, ko'plik, ziddiyatlar va ularning tez o'zgarishi yangi hodisaga aylangan Va oilani insoniyat uchun doimo zarur bo'lgan muassasa sifatida tushunishda, yozuvchi nazarida, hayotiy tajribada orttirilgan hissiyot degan ma'noni anglatadi. Axir, Tolstoy ishongan: biron narsani faqat hayoti bilan biladi .. Bu eng yuqori, aniqrog'i eng chuqur bilimdir. "

Vronskiy, Levin egallagan baxtli hayotning ijobiy tajribasidan mahrum bo'ldi. Vronskiyning onasi Kareninani o'g'lining baxtsizliklarida aybladi, lekin aslida ayb asosan uning o'zida edi. "Uning (Vronskiyning) onasi yoshligida yorqin ijtimoiy sotsialist edi, u turmush paytida va ayniqsa undan keyin butun dunyoga ma'lum bo'lgan ko'plab romanlarga ega edi. "Levin bolaligida olgan onaning qiyofasi, oilaviy tuyg'usi uni hayotda boshqargan. Nega u shunday edi baxtga erishish mumkinligiga ishonch hosil qiling "Chunki u allaqachon bunga ega edi. Oila qanday bo'lishi kerak, er, xotin, bolalar o'rtasida qanday munosabatlarni o'rnatish kerak?" Levin bu savollarga har tomonlama javoblarni - onasi va otasi ularni qanday qurish usulini bilar edi. og'ir kasal, uysiz, mehmonxonalarda kezib yurgan Nikolay akasini: "Mana, uyda hech narsani o'zgartirmang, aksincha, turmush quring va yana o'sha narsani boshlang", deb xayol suradi.

Qahramonlar bolaligida egallagan "eng chuqur bilim" ularning taqdirlarini asosan oldindan belgilab qo'ygan, har birida hissiyotlarning alohida tuzilishini keltirib chiqargan. Tolstoy qahramonlarning his-tuyg'ularida yotgan narsalar taqdirga qanday ochilishini ko'rsatadi.

Levin va Vronskiy - har biri o'z tajribasini boshdan kechiradi, sevgisini his qiladi. Bu bir-birlarini tushunmaydigan va umuman yopiq bo'lmagan ikki xil, bir-birini istisno qiladigan muhabbat turlariga o'xshaydi.

Vronskiyning sevgisi uni o'zini yopadi, uni odamlardan va tashqi dunyodan ajratib turadi va aslida uni qashshoqlashtiradi. Agar u ilgari "o'ziga o'xshamas tinchlik bilan unga tanish bo'lmagan odamlarni hayratga solgan va xavotirga solgan bo'lsa, endi ... u yanada mag'rurroq va o'zini o'zi qondirgandek tuyuldi. U odamlarga narsaday qaradi.<...> Vronskiy hech narsani ko'rmadi va hech kimni ko'rmadi. U o'zini shoh kabi his qildi, chunki u Anna haqida taassurot qoldirganiga ishonganligi uchun - u bunga hali ham ishonmadi - balki u bilan bo'lgan taassurot unga baxt va g'urur bag'ishladi. "

Tolstoy, hatto qahramonning his-tuyg'ulari haqida gapirganda, ularni nafaqat etkazadi, balki ularni sinchkovlik bilan tahlil qiladi. Bu Vronskiy his-tuyg'ularining kuchini, jozibadorligini ko'rsatadi va shu bilan birga ularning egoistik mohiyatini ochib beradi, garchi u hozirgi ko'rinishida jirkanch va yomon narsalarga ega bo'lmasa ham. Tolstoyni tasvirlash va tadqiq qilishning asosiy mavzusi inson munosabatlaridir, bu uning badiiy dunyosining markaziga axloqiy baho beradi. Va u hatto qahramonlarning muhabbat tuyg'ularini ta'riflashda ham yashirin shaklda mavjud. Yuqoridagi parchaning axloqiy ma'nosini anglatadigan zarbli so'zlarga e'tibor bering: "mag'rur, o'zini o'zi qondiradigan", "odamlarga narsalarga qaragan", "hech narsani va hech kimni ko'rmagan", "o'zini shoh kabi his qilgan". Tolstoy dunyosida, o'zi bilan yolg'iz qolgan, eng shaxsiy, chuqur samimiy tuyg'ularni boshdan kechirayotgan odam barcha odamlarga nisbatan namoyon bo'ladi.

Anna Karenina muallifining Vronskiyning muhabbat tajribalarini tahlil qilishdagi axloqiy munosabati, ular Kitining sevgi izhor qilganidan keyin o'zgacha ruhiy holatga tushib qolgan Levin hissiyotlari bilan taqqoslaganda to'liq aniqlanadi. "Levin uchun ular (uning atrofidagi odamlar) bugun unga hamma ko'rinib turishi ajablanarli edi va ilgari sezilmaydigan kichik belgilar bilan u hammaning ruhini tanidi va ularning barchasi yaxshi ekanliklarini aniq ko'rdi." Haqiqiy sevgi insonni dono qiladi. Levin go'zal dunyoning illyusi paydo bo'lganda, ekstaz, mastlik holatida emas, balki undan oldin yashiringan narsalarni ochib beradigan tushuncha holatida. Anna-ni sevib qolgan Vronskiyda odamlarga va uning atrofidagi dunyoga qiziqish pasayadi, u uchun dunyo yo'qolib ketganday tuyuladi va u o'zini mamnunlik va mag'rurlik tuyg'usiga butunlay singdiradi.

O'zining baxtsiz oilaviy hayoti bilan Annaning fojiali taqdiriga parallel ravishda Tolstoy Levin va Kitining baxtli oilaviy hayotini chizadi. Bu erda romanning turli xil syujetlari birlashtirilgan.

Kitti obrazi rus adabiyotining eng yaxshi ayol obrazlariga tegishli. Uning qalbidagi bolalarcha ravshanlik va mehr ifoda etilgan muloyim, rostgo'y ko'zlar unga o'ziga xos joziba bag'ishladi. Kitti o'zining go'zalligi va jozibadorligi uchun mukofot sifatida muhabbatni orzu qilar edi; uning barchasida yosh qizlarning orzulari, baxtiyorlik umidi bor edi. Ammo Vronskiyning xiyonati uning odamlarga bo'lgan ishonchini susaytirdi, endi u barcha harakatlarida faqat bitta yomon narsani ko'rishga moyil edi.

Suvda Kitti Varenka bilan uchrashadi va dastlab uni axloqiy kamolotning timsoli, boshqa, shu paytgacha noma'lum hayotda yashaydigan qizning ideallari sifatida qabul qiladi. Varenkadan u "instinktiv hayot" dan tashqari, dinga asoslangan "ma'naviy hayot" mavjudligini, ammo marosimlar bilan bog'liq rasmiy din emas, balki yuksak tuyg'ular dini, sevgi nomi bilan o'zini qurbon qilish dini ekanligini biladi. boshqalar uchun; va Kiti butun do'sti bilan yangi do'stiga bog'lanib qoldi; u Varenka singari baxtsizlarga yordam berdi, kasallarga qaradi, ularga xushxabarni o'qidi.

Bu erda Tolstoy "umumbashariy" sevgi va axloqiy o'zini o'zi takomillashtirish dinini she'riyat qilishga intildi. U faqat xushxabarga burilish yo'lida o'zini qutqarishi, tanadagi "instinktlar" kuchidan xalos bo'lishi va "ruhiy" yuqori hayotga o'tishi mumkinligini ko'rsatishga harakat qilmoqda. Varenka shunday hayot kechiradi. Ammo "hayotning jilovli olovidan" mahrum bo'lgan bu "yoshliksiz mavjudot" "chiroyli ... lekin allaqachon o'chib ketgan, hidsiz gulga" o'xshardi. Va odamlarga nisbatan teng munosabat va tashqi xotirjamlik va uning "charchagan tabassumi" Varenkaning hayotning kuchli ehtiroslaridan mahrum bo'lganligidan dalolat berdi: u qanday kulishni ham bilmasdi, faqat kulgidan "osilib" qoldi. "U hammasi ma'naviyatli," deydi Kitti Varenka haqida. Aql undagi barcha oddiy insoniy tuyg'ularni bostirgan. Levin nafrat bilan Varenkani "avliyo" deb ataydi. Darhaqiqat, uning qo'shnilariga bo'lgan barcha "muhabbati" sun'iy edi va uning haqiqiy, er yuzidagi insoniy muhabbatga bo'lgan qiziqishini yashirdi.

Kiti, albatta, ikkinchi Varenka bo'lmadi va bo'la olmadi, u hayotga juda sodiq edi va qo'shnilarga "ixtiro qilgan" muhabbatlari bilan bu "fazilatli" Varenek va xonim Stalning "qiyofasini" tezda his qildi: "Bularning barchasi bir xil emas, u emas! .. "U Varenkaga shunday deydi:" Men yuragimga ko'ra yashay olmayman, lekin siz qoidalar asosida yashayapsiz. Men sizni sevib qoldim, va siz, albatta, faqat qutqarish uchun menga, menga o'rgating! " Shunday qilib, Kiti Varenkaning o'limi va g'ayritabiiyligini qoraladi, bu avvaliga unga ideal tuyuldi. U axloqiy kasalligidan davolandi va hech qanday sun'iy "qoidalar" ga yo'liqtirilmagan haqiqiy hayotning barcha jozibasini yana his qildi.

Romandagi keyingi epizodlarda (Kitti sayohat qilgan kutilmagan kutilmagan aravachasi, Kitining Levin bilan Stevadagi uchrashuvi, tushuntirish, yangi taklif, to'y), yozuvchi o'z qahramonining ma'naviy jozibasining to'liq kuchini ochib beradi. To'yga bag'ishlangan bob, Tolstoyning qizning taqdiriga bo'lgan chuqur hamdardligi va hayot ko'pincha shafqatsizlarcha parchalanib ketgan baxtli qizlarning orzulari bilan singdirilgan. Cherkovga tashrif buyurgan ayollar to'ylarini esladilar, ularning ko'plari baxt umidlarini oqlamaganlaridan xafa edilar. Dolli o'zi haqida o'ylar, bundan to'qqiz yil oldin "to'q sariq gullar va parda bilan toza turadigan Annani esladi. Endi nima bo'ladi?" Oddiy bir ayolning javobi: "Siz qanday aytsangiz ham, men opamizga achinaman", - xususiy jamiyatda haqiqiy baxtni topa olmagan millionlab ayollarning qayg'uli fikrlari ifodalangan.

Oilaviy hayotining dastlabki kunlarida Kitti "kelajakdagi uyasini quvnoq qurib" uy-joy bilan shug'ullangan. Levin ruhan uni "u hech qanday jiddiy qiziqishlarga ega emas. Mening biznesimga, uy xo'jaligiga, dehqonlarga va u juda kuchli bo'lgan musiqaga ham, o'qishga ham qiziqmaydi. U hech narsa qilmaydi va to'liq qoniqmaydi", deb tanbeh berdi. 19.55). Ammo Tolstoy o'z qahramonini bu tanbehlardan himoya qiladi va hayotining muhim va mas'uliyatli davriga tayyorlanayotganini hali tushunmagan Levinni "qoralaydi", "u bir vaqtning o'zida erining rafiqasi bo'ladi, uyning bekasi, bolalarni boqish va o'qitish uchun kiyadi. " Va uning oldida turgan "dahshatli ish" ni hisobga olgan holda, u beparvolik va sevgidan baxtli damlarga ega bo'lish huquqiga ega edi.

Kitti tug'ilgandan so'ng - "ayol hayotidagi eng katta voqea" - Levin hiqillab arang o'zini ushlab, tiz cho'kib, xotinining qo'lidan o'pdi, u nihoyatda baxtiyor edi. "U uchun yangi ma'no kasb etgan, u uylanganidan keyin unga noma'lum bo'lgan butun ayollar dunyosi endi o'z tushunchalarida shunchalik baland ko'tariladiki, u o'z tasavvurlari bilan uni qamrab ololmadi."

Daria Aleksandrovna Oblonskaya obrazining markazida ayol-onaga sig'inish yotadi. Dolli yoshligida singlisi Kitti singari jozibali va chiroyli edi. Ammo turmush yillari uni tanib bo'lmas darajada o'zgartirdi. U erini va farzandlarini sevish uchun butun jismoniy va ruhiy kuchini qurbon qildi. Stivning xiyonati uni chinakamiga silkitdi, u endi uni avvalgiday sevolmasdi, hayotining barcha qiziqishlari endi bolalarga qaratilgan edi. Dolli o'z farzandlari bilan "xursand" edi va "ular bilan faxrlanar edi", bu erda u o'zining "shon-sharafi" va "buyukligi" manbasini ko'rdi. Onaning bolalari uchun mehri va mag'rurligi, ularning sog'lig'i haqida qayg'urishi, yomon ishlarni qilganlarida samimiy qayg'ulari - bu Dollining ruhiy hayotini belgilab bergan.

Ammo bir paytlar tinch, kamtarin va mehribon Dolli, ko'p bolalardan charchagan, uy ishlari, erining bevafoligi, o'z hayoti, bolalarining kelajagi haqida o'ylardi va bir lahzaga Anna va unga o'xshab tuyulgan boshqa ayollarga hasad qilar edi. hech qanday azobni bilmayman, lekin hayotdan zavqlanaman. U hayotning achchiqlanishini bilmasdan, xuddi shu bolalar singari bolalar kabi yashay olaman deb o'ylardi; ammo allaqachon mehmonxonada o'z farzandining o'limidan xursand bo'lganini aytgan yosh ayolning tan olinishi - "Xudo ochdi" - unga "jirkanch" tuyuldi. Anna farzand ko'rishni istamasligini aytganida, Dolli "yuzida nafrat ifodasi bilan" unga javob berdi: "Bu yaxshi emas". U hukmlarining axloqsizligidan dahshatga tushdi va Anna bilan chuqur begonalashganini sezdi. Dolli u to'g'ri yashayotganini tushundi va butun o'tgan hayoti uning oldida "yangi nashrida" paydo bo'ldi. Shunday qilib, bu "juda prozaik", Vronskiyning tushunchalariga ko'ra, ayol Vronskiyning "she'riy" dunyosi - Anna oldida o'zining axloqiy ustunligini ochib berdi.

Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Dolli, Kitti kabi Tolstoy qahramonlari juda jozibali bo'lib, ular o'zlarining haqiqiy ayolligi, oilaviy burchga sodiqligi bilan maftun etadilar, ular yaxshi onalar - va bu Tolstoyning eng yaxshi ayol obrazlarining ijobiy mazmuni.

Shunday qilib, biz bir-biriga mutlaqo boshqacha va qarshi bo'lgan ikkita kuchni ko'ramiz: jamoatchilik fikrining qo'pol kuchi, ichki axloqiy qonun. Xudoga tegishli bo'lgan va uning shaxsini buzganligi uchun muqarrar ravishda jazo keladi, bu roman epigrafida ifodalangan: "Qasos meniki, va men to'layman". Qonunni buzgan va buning uchun o'zini jazolagan odamni "az" tomonidan tushunamizmi yoki jinoyatchini jazolaydigan xudo, ikkalasi ham to'g'ri bo'ladi. Gap shundaki, Anna odamlarning hukmiga bo'ysunishi mumkin emas, chunki odamlar zaif va gunohkordir, lekin ularning hukmlari qonunni himoya qiladigan etarlicha va ishonchsiz instansiya. Ijtimoiy ideallar o'zgaradi, tarixiy xususiyatga ega va shuning uchun insonni Tolstoyning so'zlariga ko'ra abadiylik tamg'asi bilan boshqarishi mumkin emas.

Romanda tasvirlangan jamiyat insonning ma'naviy va axloqiy tamoyiliga dushman bo'lib, u zinoni qoralamagan, balki sevgan. Yuraklarida hech kim na Anna va na Vronskiyni qoraladi yoki Kareninga hamdardlik ko'rsatmadi. Karenin ajrashish bo'yicha maslahat uchun murojaat qilgan advokat o'z quvonchini yashira olmadi. "Advokatning kulrang ko'zlari kulmaslikka harakat qildi, lekin ular qaytarib bo'lmaydigan quvonch bilan sakrab tushishdi va Aleksey Aleksandrovich daromadli buyurtma olayotgan odamning birdan ortiq quvonchi borligini ko'rdi - g'alaba va zavq bor edi, xuddi shu mash'um narsaga o'xshash porlash bor edi. u xotinining ko'zlarida ko'rganini porlashi kerak. " Mijozning baxtsizligi to'g'risida bilib olgan advokatning tuyg'usi beixtiyor, u uning borliq tubidan kelib chiqadi, bu haqiqatdir. Va bu quvonch universaldir. Karenin "bu tanishlarning barchasida qiyinchilik bilan nimanidir quvonishini yashirganini" payqadi. Hamma Kareninning baxtsizligidan quvonadi va uni baxtsiz ekanligi uchun yomon ko'radi. "U buning uchun, uning yuragi qiynoqqa solinganligi uchun, ular unga nisbatan shafqatsiz bo'lishlarini bilar edi. U odamlar uni yo'q qilishlarini, xuddi itlar qiynoqqa solingan itni bo'g'ib bo'g'ib o'ldirishini his qildilar." Ming yillar davomida insoniyat hayotining manbai va maktabi bo'lgan oilani himoya qilish vaqtinchalik davlat institutlariga yoki jamoatchilik fikriga ishonib topshirilishi mumkin emas. Oila kuchliroq va mutlaqo muqarrar - insonning ichki tabiati bilan saqlanib qoladi, bu Xudo mutlaq shakldir.

III. Romanning ma'nosi

"Oilaviy fikr" nafaqat "Anna Karenina" ning mavzusi, balki tahsil hamdir. Oila qanday bo'lishi kerakligi haqidagi ma'lumot, va oila uy bilan bog'liq bo'lganligi sababli, bu uy haqida ham ma'lumotdir. Keling, romanning mashhur boshlanishini o'qing. Birinchi jumlaga "oila" so'zi kiradi. Keyingi ism "uy". Keyinchalik "xotin" va "er" keladi. Va bu qahramonlar ustidan epigrafning qasosi ko'tariladi.

"Urush va tinchlik" filmidagi "odamlarning fikri" sabr-toqat, qat'iyatlilik va zo'ravonlik sifatida namoyon bo'ldi. Qorataev nuqtai nazaridan ham, Kutuzov va Bolkonskiy nuqtai nazaridan ham qasos olish mumkin emas. "Odamlar qayg'uga botgan deb o'ylamang. Odamlar Uning vositasidir, - deydi malika Marya urush va tinchlikda." Bizning jazolashga haqqimiz yo'q. "

M.S.ning so'zlariga ko'ra. Suxotin, Tolstoyning o'zi "Anna Karenina" romaniga epigrafning ma'nosini quyidagicha aniqlagan: "... men bu epigrafni ... inson qilgan yomon narsa, uning oqibatida hamma achchiq narsalar bo'ladi degan fikrni ifodalash uchun tanladim. odamlardan emas, balki Xudodan va Anna Karenina o'zi boshidan kechirgan narsadan. "

"Urush va tinchlik" - bu zo'ravonlik to'g'risidagi ta'limot, "Anna Karenina" romani esa zamonaviylik haqidagi fantastik asar bo'lib, o'zini hayotning keng qamrovli doktrinasi sifatida ko'rsatmasdan, balki bitta masalada - uy va oilada ibratlidir. Biroq, bu ikki asarda, qilich ko'targan kishi, avvalo, o'zi uchun baxtsizlik keltiradi degan umumiy fikr. Urush va tinchlikda bu Napoleon. Anna Kareninada u asosiy belgi. Va u ko'targan qilich - bu chidashni istamasligi, taqdirga bo'lgan chaqirig'i. U o'z ehtirosini hamma narsadan ustun qo'ydi. U to'lagan.

Tolstoy Anna Kareninada, xuddi epik romanida bo'lgani kabi, yorqin realist rassom sifatida paydo bo'ldi. Tolstoy Anna Kareninadagi voqelikni qayta tiklash uchun foydalanadigan o'zining ijodiy uslubini "yorqin realizm" deb atadi (62, 139-bet). Tizimida inson va davr haqidagi haqiqat aks ettirilgan obrazlarning realizmi, hayotiy ishonchliligi, chinakam psixologik chuqurligi va o'ziga xos jonli xarakterlarining xilma-xilligi, harakat dinamikasi va ziddiyatli vaziyatlarning zo'ravonligi, ijtimoiy boyligi zamonaviylik va umuman hayot haqidagi mulohazalarning mazmuni, falsafiy tarangligi - bu Tolstoy romanini ajratib turadi va uni rus va jahon realistik san'atining ajoyib hodisasiga aylantiradi.

"Anna Karenina" romani, Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, "barkamollik san'at asari sifatida<...>, hozirgi davrda Evropa adabiyotidagi bunday narsalarni hech narsa bilan taqqoslash mumkin emas. "Tolstoy o'z romanida shunday ehtiros va badiiy ishontirish bilan amalga oshirgan ijtimoiy, falsafiy va axloqiy-axloqiy g'oyalarga ega:" Odamlar Anna muallifini yaxshi ko'rishadi Karenina - bu jamiyat o'qituvchilarining mohiyati, bizning o'qituvchilarimiz, va biz faqat ularning talabalarimiz. .. ", - deb yozgan Dostoevskiy.

Anna Karenina 19-asrning eng buyuk ijtimoiy va shu bilan birga oilaviy psixologik romanidir. Ularni yozuvchilarning zamondoshlari o'qishdi, ular qahramonlar jurnal nashrlarida ishtirok etgan inson dramaturgiyasining tobora kuchayib borayotgan keskinligini kuzatdilar. Vaqt o'tgan hayotning Tolstoy tomonidan ajoyib tarzda chizilgan rasmlarining hayratlanarli yangiligini o'chirmadi.

Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati

1. Tolstoy L.N. Yozuvlarning to'liq tarkibi. - Qayta nashr etish. ko'payish tahrir. 1928 - 1958 yillar - M.: Ed. "Terra" markazi, 1992. - T. 18, 19, 20. Anna Karenina: roman.

2. Tolstoy L.N. Yozuvlarning to'liq tarkibi. - Qayta nashr etish. ko'payish tahrir. 1928 - 1958 yillar - M.: Ed. "Terra" markazi, 1992. - T. 61. Xatlar. - 421 p.

3. Tolstoy L.N. Yozuvlarning to'liq tarkibi. - Qayta nashr etish. ko'payish tahrir. 1928 - 1958 yillar - M.: Ed. "Terra" markazi, 1992. - T. 62. Xatlar. - 573 p.

4. Artyomov V. M. LN pedagogikasidagi erkinlik va axloq. Tolstoy. // Ijtimoiy. - insonparvarlik qiladi. bilim. - 2001. - № 3 ... - S. 133 - 142.

5. Bursov B.I. Leo Tolstoy va rus romani. - M.-L.: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1963. - 152 p.

6. Dostoevskiy F. M. San'at haqida. - M.: San'at, 1973 - 632 p.

7. Kuleshov F.I. L.N. Tolstoy: 19-asr rus adabiyoti bo'yicha ma'ruzalardan. - Minsk, 1978. - 288 p.

8. Linkov V.L. L. Tolstoy va I. Bunin asarlaridagi inson dunyosi. - M.: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1989. - 172 p.

9. Meleshko E. D. L. N. Tolstoyning nasroniy axloqi: [monografiya]. - M.: Nauka, 2006. - 308 p.

10. Rozenblum L. Tolstoy va Dostoevskiy: yaqinlashish yo'llari // Adabiyot savollari. - 2006. - № 6. - S. 169 - 197.

11. L.N. Tolstoy o'z zamondoshlari xotiralarida. - M.: Goslitizdat, 1955. - T. 2. - 559 p.

12. Tunimanov VA Dostoevskiy, Straxov, Tolstoy (muftalar labirintasi) // Rus adabiyoti. - 2006. - № 3. - S. 38 - 96

Shunga o'xshash hujjatlar

L.N.ning romanini yaratish tarixi. Tolstoy "Anna Karenina", davr tavsifi. Tolstoy o'zining qahramonlarining ko'p qirrali belgilarini tasvirlash uchun Pushkinning "xoch xususiyatlari" an'analaridan foydalangan. Tolstoy romanidagi xususiy ismlarning (antroponimlarning) vazifalari.

28.11.2012 da qo'shilgan muddatli ish


L.N.ning romanidagi adabiy qahramon obrazi. Tolstoy "Anna Karenina" K.Levin yozuvchi ijodidagi eng murakkab va qiziqarli obrazlardan biri sifatida. Qahramon xarakterining xususiyatlari. Levinning yozuvchi nomi bilan bog'liqligi, xarakterning avtobiografik kelib chiqishi.

mavhum, 2011.10.10 qo'shilgan


L.N.ning roman syujetining qisqacha mazmuni. Tolstoy "Anna Karenina", Karenin, Oblonskiy va Levin oilalarining tarixi. Bosh qahramon Anna Kareninaning hissiy otishining tavsifi. Konstantin Levin yozuvchi ijodidagi eng murakkab va qiziqarli personajlardan biri sifatida.

test, 09.24.2013 yilda qo'shilgan


Anna Karenina Tolstoyning romanida. Anna Kareninaning kinodagi hikoyasi. Birinchi filmga moslashishlar. 1967 yilgi rus filmlarini moslashtirish. 1997 yilgi Amerika filmlarini moslashtirish. "Anna Karenina" haqida zamonaviy tasavvur.

muddatli qog'oz 01.01.2003 yilda qo'shilgan


"Anna Karenina" romanining badiiy o'ziga xosligi. Romanning syujeti va tarkibi. Romanning uslubiy xususiyatlari. Klassik rus va jahon adabiyoti tarixidagi eng yirik ijtimoiy roman. Roman keng va bepul.

21.11.2006 yilda qo'shilgan muddatli ish


Jahon adabiy merosida ramziylik va ramziylik tushunchasining aniq ta'rifini ochib berish. L. Tolstoyning "Anna Karenina" romanining badiiy to'qimalarida ismlar, temir yo'l, irqlar, yorug'lik va tafsilotlarning ramziy tasvirlaridan foydalanishining asosiy xususiyatlari.

muddatli qog'oz, 2011 yil 28-aprelda qo'shilgan


Frantsuz realizmining mohiyati va uning adabiyotda namoyon bo'lishi. G. Floberning "Bovari xonim" va L.N. Tolstoy "Anna Karenina". "Anna Karenina" romanida shahar, burjua madaniyati va patriarxal mulk hayotining tasviri tahlili.

test, 2011 yil 20-yanvarda qo'shilgan


XIX asrning ikkinchi yarmida Sankt-Peterburg va Moskvaning olijanob muhitining urf-odatlari va hayotining surati L.N. Tolstoy "Anna Karenina". Oilaviy munosabatlar tarixi orqali ijtimoiy va ijtimoiy jarayonlarning tavsifi. Anna va Vronskiyning dramatik sevgisi haqida hikoya.

taqdimot 10/11/2015 da qo'shilgan


Konstantin Levinning L.N. romanining qahramoni sifatida badiiy obrazining qisqacha tavsifi. Tolstoy "Anna Karenina". Levin psixologik portretining xususiyatlari va roman voqeasi chizig'ida qahramonning rolini aniqlash. Levin xarakterining ma'naviyati va shaxsiyatini baholash.

avtoreferat 18.01.2014 qo'shilgan


Gender tadqiqotining nazariy jihatlari. San'at va adabiyotda gender yondoshuvi o'rtasidagi farqlar. L. Tolstoyning "Anna Karenina" va G. Floberning "Bovari xonim" romanlaridagi gender perspektivasining xususiyatlari. Yaratilish tarixi va romanlarning g'oyaviy mazmuni.

Lev Tolstoy "oilaviy ishlarga" serflik huquqi bekor qilingandan keyin Rossiya hayotidagi eng og'ir o'n yilni bag'ishladi va bu o'n yil, ehtimol, uning uchun eng baxtli bo'lgan. Yozuvchi oila kontseptsiyasiga nafaqat yaqin odamlar, qarindoshlar va qaynonalar, balki sobiq krepostniklarini ham kiritgan. U ushbu "katta oila" uchun axloqiy jihatdan javobgar ekanligiga ishongan. Yozuvchi maktab quradi, dehqon bolalariga dars beradi va ular uchun darsliklar, boshqa o'qituvchilar uchun uslubiy ishlanmalar yozadi. Bundan tashqari, hayotining ushbu davrida u Sofya Andreevnaga uylandi. Ishonch bilan aytish mumkinki, o'sha paytda yozuvchi ongini "oilaviy fikr" egallab olgan.
Shuning uchun, XIX asrning yetmishinchi yillarida Tolstoy ushbu g'oyani adabiy asarda aks ettirishga qaror qildi. Yasnaya Polyanada u zamonaviy jamiyat hayoti haqida Anna Karenina romani ustida samarali ishlagan. Yozuvchi asar kompozitsiyasini ikkita syujetli satrlar asosida qurdi: Anna Kareninaning oilaviy dramasi oilaviy baxt uchun kurashish uchun katta aqliy kuchga ega bo'lgan yosh er egasi Konstantin Levin hayoti va farovonligiga to'g'ridan-to'g'ri zid ravishda tasvirlangan. umumiy kelishuv uchun soatlik kelishuv. Levin obrazida biz yozuvchining o'zi bilan shu qadar ko'p o'xshashliklarni topamizki, uni Tolstoyning oddiy egasi va oilaning g'amxo'r otasi deb hisoblash mumkin. Levin ham yozuvchining turmush tarziga, ham uning ishonchiga, odamlar va qo'shnilar bilan muloqotda o'zini tutishiga, hattoki uydagi muammolarni sezish psixologiyasiga ham yaqin.
Kitob dinamik, o'qish oson, xuddi bir nafasda yozilgandek bo'lib chiqdi. "Anna Karenina" romanining hecesinin ko'rinadigan soddaligi, shubhasiz, Tolstoyga o'zining qishloq maktabida o'qituvchilik tajribasidan keyin keladi va u uchun "xalq hikoyalari" ni maxsus yozgan. Tolstoy o'z fikrlari eng keng o'quvchilar doirasiga etib borishini va faqat tanlangan bir necha kishining mulkiga aylanishini istamaydi. O'sha paytdagi tanqidlar yozuvchini, ular aytganidek, qasddan romanni "tijoratlashtirishda" aybladi: sevgi hikoyasi, sodda va tushunarli til romanning o'quvchilar orasida favqulodda mashhur bo'lishiga yordam berdi. Aslida, Steva Oblonskiy, Kitti Shcherbatskaya, Levinning oilalari va Vronskiy va Anna Kareninalarning hayajonli "muhabbat ishi" ni o'z ichiga olgan "oilaviy fikr" dan tashqari, roman boshqa ko'plab hikoya qatlamlari va mavzularni o'z ichiga oladi: ijodkorlikning shaxsiy fojiasi bo'lgan jamiyatda rassom-rassom lavozimidan modaning "nigilizmi" ga qadar, uning qurboni Levinning ukasi iste'mol qilishdan o'lgan.
Ikkinchi ahamiyat jihatidan butun roman "odamlar fikri" orqali o'tadi. Yozuvchi "o'qimishli sinf" mavjudligining ma'nosini dehqonlar hayotining chuqur haqiqatiga qarshi qo'yadi. Bundan tashqari, u mahalliy zodagonlar va yuqori amaldorlarning "litsenziyali" urf-odatlariga nisbatan oddiy odamlarning axloqiy pokligini aniq oshirib yuborgan. "Ommaviy fikr" va "oilaviy fikr" ning asosiy so'zlovchilari bo'lgan Levin va Anna o'zlarining zamonaviy hayotlarining konventsiyalari va qonunlarini e'tiborsiz qoldirishga imkon beradi. Anna hayratga tushgan jamoatchilik oldida keksa erini yosh sevgiliga qoldiradi va Levin so'zlar bilan emas, balki aslida qishloq xo'jaligida kapitalistik munosabatlarning tarafdori, serf tizimining ashaddiy raqibi sifatida ishlaydi.
Ammo agar Levin o'zining uy egalari iqtisodiyoti va oilaviy baxtining gullab-yashnashi bilan o'z e'tiqodining to'g'riligini isbotlashga muvaffaq bo'lsa, unda Anna Karenina so'zning tom ma'noda va majoziy ma'nosida taqdir tomonidan ezilgan bo'lib chiqadi.

L. Tolstoyning "Anna Karenina" romanidagi romanidagi "oilaviy fikr"

Reja

I. Romanning ijodiy konsepsiyasi

1. Yaratilish tarixi

2. Ishning kashshoflari

II. Romandagi "Oila fikri"

1. Tolstoyning oila haqidagi qarashlari

2. Romandagi mavzuning rivojlanishi

III. Romanning ma'nosi

Men ... Ijodiy tushuncha

1. Yaratilish tarixi

Uyda baxtli bo'lgan kishi baxtlidir

L.N. Tolstoy

Anna Karenina to'rt yildan ko'proq vaqt davomida yozuvchining ijodiy fikrini band etdi. Badiiy amalga oshirish jarayonida uning asl kontseptsiyasi tub o'zgarishlarga duch keldi. Dastlab "Ikki nikoh", "Ikki juftlik" nomlarini olgan "bevafo xotin" haqidagi romanidan "Anna Karenina" Rossiya hayotidagi butun bir davrni yorqin odatiy tarzda aks ettirgan eng yirik ijtimoiy romanga aylandi. tasvirlar.

1870 yil boshida Tolstoyning ijodiy ongida "yuqori jamiyatdan, lekin o'zini yo'qotgan" turmush qurgan ayol haqida fitna bor edi va u "faqat baxtsiz va aybsiz" ko'rinishi kerak edi. Keyinchalik yozuvchini ishg'ol qilgan ko'plab g'oyalar va rejalar uni ushbu syujetdan chalg'itdi, faqat "Kavkaz asiri" ni yozgandan so'ng, ABC nashr etilgandan va "Pyotr romani" ni davom ettirishdan bosh tortish to'g'risida yakuniy qaror qabul qilingandan so'ng, Tolstoy paydo bo'lgan oilaviy fitnaga qaytdi. uch yildan ko'proq vaqt oldin.

Xatlardan ko'rinib turibdiki, Tolstoyning o'zi yangi ishi taxminan 1873 yil bahorida yakunlangan deb o'ylagan. Ammo, aslida, roman ustida ishlash ancha uzoqroq bo'lib chiqdi. Yangi obrazlar, yangi epizodlar, voqealar, mavzular va motivlar taqdim etildi. Sarlavha qahramonining obrazi qayta ishlandi va qayta ko'rib chiqildi, boshqa belgilarning individual xususiyatlari chuqurlashtirildi va muallifni baholashda ta'kidlash o'zgartirildi. Bu syujet va kompozitsiyani sezilarli darajada murakkablashtirdi, romanning janr mohiyatini o'zgartirishga olib keldi. Natijada, ish to'rt yil davomida - 1877 yil o'rtalariga qadar davom etdi. Shu vaqt ichida romanning o'n ikki nashri shakllandi. 1875 yil yanvarda Anna Kareninaning "Rossiya byulleteni" jurnalida nashr etilishi boshlandi va 1878 yilda roman alohida nashr sifatida nashr etildi.

Dastlab, bu asar oilaviy va kundalik roman sifatida qabul qilingan. Tolstoy N. Straxovga yozgan maktubida uning bu turdagi birinchi romani ekanligini aytadi. Bayonot to'g'ri emas: Tolstoyning oilaviy roman janridagi birinchi tajribasi, o'zingiz bilasizki, "Oila baxt". Tolstoy sevgan va o'zining yangi romanida badiiy jihatdan mujassam etishga intilgan asosiy, asosiy g'oya "oilaviy fikr" edi. Anna Karenina yaratilishining dastlabki bosqichida paydo bo'ldi va shakllandi. Ushbu fikr roman mavzusi va mazmunini, personajlar o'rtasidagi munosabatni va roman mojarosining mohiyatini, harakatning dramatik keskinligini, asarning asosiy syujeti va janr shaklini belgilab berdi. Qahramonlarni o'rab turgan muhit samimiy va samimiy edi. Romanning ijtimoiy maydoni juda tor ko'rinardi.

Tez orada Tolstoy oilaviy fitna doirasida u tor bo'lganligini his qildi. Va xuddi shu syujetli vaziyatni rivojlantirishda davom etib - "o'zini yo'qotgan ayol" haqida Tolstoy qahramonlarning samimiy kechinmalari haqida bayonni chuqur ijtimoiy va falsafiy ma'no, muhim dolzarb omma ovozi bilan berdi.

Tolstoy doimo zamonaviylik talablariga g'ayrioddiy sezgirlik bilan javob berdi. Oldingi epik romanda faqat "zamonaviylikning yashirin borligi" mavjud edi; "Anna Karenina" romani materiali, muammolari va butun badiiy tushunchasi jihatidan juda zamonaviy. Roman syujeti tobora kuchayib borishi bilan Tolstoy muallifni ham, uning zamondoshlarini ham tashvishga solgan ko'plab savollarni "tutadi" va hikoyaga kiritadi. Bu nafaqat oilaviy munosabatlar, balki ijtimoiy, iqtisodiy va fuqarolik va umuman insoniy munosabatlardir. Zamonamizning barcha eng muhim jihatlari va hodisalari haqiqiy murakkablikda, chigallikda va o'zaro birdamlikda Anna Kareninada to'liq va ravshan aks ettirilgan. Romanda tasvirlangan oilalarning har biri tabiiy va organik ravishda jamiyat hayotiga, davr harakatiga kiritilgan: odamlarning shaxsiy hayoti tarixiy haqiqat bilan chambarchas bog'liq holda va uning sabablarida paydo bo'ladi.

Oxirgi shaklda Anna Karenina ijtimoiy-psixologik romanga aylandi, ammo u oilaviy romantikaning barcha fazilatlari va janr xususiyatlarini saqlab qoldi. "Anna Karenina" romani ko'p muammoli asar bo'lib, zamonaviy eposning xususiyatlariga ega bo'ldi - umuman olganda odamlar taqdiri, mavjud bo'lgan qiyin, tanqidiy davrda rus jamiyatining ahvoli to'g'risida keng qamrovli rivoyat. mamlakat, millat, Rossiya kelajagi.

Anna Kareninadagi harakat vaqti roman yaratilish vaqti bilan sinxron. Bu islohotdan keyingi davr, aniqrog'i: XIX asrning 70-yillari oldingi o'n yillik ekskursiya bilan. Bu Rossiyaning patriarxal harakatsizligining tugashi bilanoq, Rossiyaning ijtimoiy haqiqati kuchli silkitilgan va "ostin-ustun" bo'lgan davrdir.

Tolstoy sodir bo'lgan va sodir bo'lgan tub o'zgarishlarning mohiyatini Konstantin Levin so'zlari bilan ifodali va to'g'ri belgilab berdi: "... biz endi bularning barchasi teskari tomonga o'girilib, endi uni qo'lga kiritayotganimizda, qanday qilib bu shartlar bajarilishi Rossiyada faqat bitta muhim savol ... "

Tolstoyning qahramonlari hayot "eng qiyin va echilmaydigan savollarni" ko'targan davrning boshida yashaydilar va harakat qilishadi. Ularga qanday javob beriladi, na yozuvchining o'zi, na uning dublyaji Levin va na Anna Kareninaning boshqa qahramonlari aniq tasavvurga ega emas edilar. Noma'lum, tushunarsiz va shuning uchun qo'rqinchli ko'p narsalar mavjud edi. Ko'rinib turibdiki, bir narsa ko'rindi: hamma narsa joyidan siljigan va hamma narsa harakatda, yo'lda, yo'lda. Va romanda bir necha bor paydo bo'lgan poezd obrazi davrning tarixiy harakatini ramziy ma'noda anglatadi. Poyezdning yugurishida va gumburlashida vaqt va davrning shovqini, g'uvullashi va tezkor yurishi bor. Va bu harakat yo'nalishi to'g'ri aniqlanganligini, boradigan stantsiya to'g'ri tanlanganligini hech kim bilmas edi.

Inqiroz, islohotlar davridan keyingi burilish davri Tolstoyning romanida nafaqat tarixiy va ijtimoiy zamin sifatida namoyon bo'ladi, unga qarshi grafik jihatdan aniq "chizilgan" va realistik ranglarga boy belgilar, dramatik tasviriy kadrlar va asosiy voqealarni fojiali inkor etish mavjud. to'qnashuv sodir bo'ladi, ammo bu jonli, ob'ektiv haqiqat, unda qahramonlar doimo suvga cho'mishadi va hamma joyda va hamma joyda ularni o'rab oladi. Va ularning hammasi o'z davrining havosidan nafas olayotgani va uning "titroq" larini his qilganligi sababli, ularning har biri o'ziga xos "chayqalgan" vaqt iziga ega - xavotir va xavotir, odamlarga o'z-o'ziga ishonmaslik va ishonmaslik, yuzaga kelishi mumkin bo'lgan falokatni oldindan ko'rish.

Davr roman qahramonlarining ongidan ko'ra ko'proq hissiyotlarida aks etgan. Tolstoy o'zining barcha murakkabligi, to'liqligi va badiiy haqiqati bilan, ba'zida aniq va to'g'ridan-to'g'ri, ba'zida bilvosita va yashirin ravishda o'z qahramonlarining ruhiy holatiga, ularning sub'ektiv dunyosiga ta'sir ko'rsatadigan, momaqaldiroq bilan to'yingan ijtimoiy, axloqiy va oilaviy-kundalik muhitni qayta yaratdi. , psixika va ombor fikrlari, odamlarning umumiy axloqiy xarakteri to'g'risida. Anna Kareninaning eng muhim qahramonlari yashaydigan his-tuyg'ularning intensivligi va inson ehtiroslarining intensivligi, ularning hayotdagi sodir bo'layotgan voqealarga ijobiy yoki salbiy munosabati - ularning keskin munosabati.

2. Ishning kashshoflari

Tolstoyning Urush va Tinchlikdan keyingi adabiy faoliyati asosan ikkita yo'nalish bilan tavsiflanadi: sotsiallikning kengayishi va psixologizmning chuqurlashishi. Hodisalarning ijtimoiy doirasi sezilarli darajada kengayib, xilma-xil bo'lib, inson tabiatini psixologik tahlil qilish chuqurlashdi. Ushbu jarayon o'zaro bog'liq edi.

Epostan romanining so'nggi sahifalarini tugatayotganda, Tolstoy olti yildan ortiq vaqt davomida toliqqanicha ishlaganiga qaramay, yangi mavzular va obrazlarga murojaat qilish zarurligini sezdi. 1869 yilning kuzida, "Urush va tinchlik" qo'lyozmasiga yakuniy nuqta hali kiritilmagan va epilog boblari nashr etilayotgan paytda, Tolstoyda "xalq romani" yozish fikri bor edi. Yozuvchining ijodiy tasavvuriga ko'ra, ushbu roman umuman konturlarni og'zaki folklor san'ati materiallari, motivlari va obrazlari, xususan, eposlar asosida epik rivoyat sifatida taqdim etgan. Tolstoy romanining qahramonlari epik rus qahramonlarini yaratmoqchi edilar, ular orasida Ilya Muromets bosh qahramon sifatida ko'rilgan, faqat sezilarli darajada yangilangan va aqlan zamonaviy davrga ko'chirilgan: bu asrning o'rtalarida rus aqlli odam bilimli, zamonaviy falsafiy tizimlar, yo'nalishlar va maktablarni yaxshi biladigan va shu bilan birga hayotning xalq kelib chiqishi bilan chambarchas bog'liq.

Biroq, tez orada "xalq romani" g'oyasini boshqasi - Buyuk Pyotr davridagi tarixiy roman egalladi. Tolstoy 1870 yil boshlarida Pyotr I va uning davri odamlari haqida roman yozishni boshladi va ba'zida yangi shoshilinch adabiy va ijtimoiy ishlarni to'xtatib, deyarli uch yil ishlashda davom etdi. Ammo bu roman ham qoldirilishi kerak edi. Yozuvchining o'zi buning sababini quyidagicha izohlagan: "... Men o'sha davr odamlarining ruhiga singib ketishim biz uchun qiyin bo'lganini, ular biznikiga o'xshamasdi." Aftidan, yana bir muhim sabab bor edi: Tolstoy Pyotr I shaxsiyatiga qanchalik chuqurroq kirib borgan bo'lsa, uning axloqiy xarakteri va amaliy ishlarining mohiyatini anglagan, odam va davlat arbobi sifatida podshoga nisbatan antipatiyani his qilgan. U Petrada shafqatsizlik va qashshoqlik bilan qaytarilgan. Keyinchalik Tolstoy shubhasiz aytardi: "Chor Piter mendan juda uzoq edi". Ehtimol, Piter haqidagi roman yozilmagan bo'lib qoldi; individual boblarning ko'plab eskizlari, shu jumladan roman boshining o'ttizdan ortiq versiyalari saqlanib qolgan.

Kelajakdagi "Pyotr" romanining dastlabki eskizlari tayyorlanganda, Tolstoy asta-sekin bolalarning o'qishi va bolalarni boshlang'ich ta'limiga bag'ishlangan kitob rejasini o'ylab topdi va shu bilan birga dastlabki materiallarni to'plashni boshladi. Tolstoy tomonidan yaratilgan "ABC" deb nomlangan o'quv kitobi 1872 yil oxirida nashr etilgan. Uch yil o'tgach, Tolstoy "ABC" ni sezilarli darajada o'zgartirib, tarkibini yangiladi va to'ldirdi va ikkiga bo'linib, ikkita alohida kitob - "Yangi alifbo" va "O'qish uchun ruscha kitoblar" (1875) nashr etdi. ABCda ish olib borayotgan bir paytda Tolstoy do'stlaridan biriga shunday yozgan edi: "Mening ushbu ABC haqidagi g'ururli orzularim quyidagicha: bu alifbodan faqat rus bolalarining ikki avlodi, podsholikdan tortib, dehqongacha foydalanishadi va ular oladilar. ularning birinchi she'riy taassurotlari va ushbu ABCni yozganimdan so'ng, men xotirjam o'lishim mumkin ".

"ABC" o'quv va pedagogik kitob edi: u ham boshlang'ich sinf o'quvchilari uchun maktab qo'llanmasi, ham badiiy va badiiy matnlar va ilmiy-ommabop maqolalar to'plami, ya'ni o'quvchiga o'xshash narsadir. ABC to'rtta kitobga bo'lingan bo'lib, ularning har biri o'z navbatida to'rtta bo'limdan iborat: avval o'qish mashqlari uchun material, keyin cherkov slavyan tilidagi matnlar, so'ngra - arifmetik va tabiiy fanlar bo'yicha asosiy ma'lumotlar va nihoyat, qo'llanma. o'qituvchilar ... O'qituvchilarga yozilgan va yozishni va hisoblashni o'rgatish uchun dastlab ishlab chiqilgan metodikani va fizika, astronomiya va tabiatshunoslik va adabiy asarlarga oid ko'plab maqola-hikoyalarni o'z ichiga olgan muallifning tavsiyalari va ko'rsatmalari - bu kitobda hamma narsa Tolstoyning o'zi tomonidan yozilgan yoki tubdan qayta ko'rib chiqilgan. "Azbuka" da sakkiz yuzga yaqin sahifa borligini hisobga olsak, uni yaratishda yozuvchi qanday ulkan asar sarf qilganini tasavvur qilish qiyin emas.

"ABC" ning maqsadli topshirig'i, asosan, boshlang'ich ta'limga endigina qadam qo'yayotgan dehqon bolalari va keng xalq ommasi uchun mo'ljallangan bo'lib, unga kiritilgan adabiy asarlarning badiiy shaklining o'ziga xos xususiyatlarini belgilab berdi. Ular, qoida tariqasida, kichik hajmga ega va ko'ngilochar va ibratli syujet asosida qurilgan, bayonning juda ixchamligi, aniq tarkibi, muallifning tili va dialogik nutqining ravshanligi va soddaligi bilan ajralib turadi. "Boshlang'ich" hikoyalarda na "ruhning dialektikasi" deb nomlangan chuqur Tolstoy psixologiyasi, na sintaktik murakkab iboralar tarkibi, na qiyin so'z boyligi mavjud. Poetika, uslub, til - "ABC" dagi hamma narsa Tolstoyning o'tgan yigirma yil ichida nima va qanday yozganiga nisbatan yangi. Ammo uning tan olinishi uchun u avvalgi "yozish va tilining uslublarini" qat'iy o'zgartirdi. Yozishning yangi usullari haqida va qasddan polemik ravishda fikrini keskinlashtirish haqida gapirib, Tolstoy 1872 yil boshida u hozir "Urush va tinchlik" singari "bema'nilik" yozmasligini va bundan keyin ham yozmasligini e'lon qildi. Endi u adabiy asarda "hamma narsa chiroyli, qisqa, sodda va eng muhimi, aniq bo'lishi kerak" deb qat'iy talab qilmoqda. O'zining "boshlang'ich" hikoyalariga kelsak, Tolstoy ularning badiiy xizmatlarini "rasm va zarbning soddaligi va ravshanligida, ya'ni tilida" ko'radi.

Aynan shu fazilatlar - bayonning soddaligi, ixchamligi va dinamizmi - o'sha paytda Tolstoy rus folklorida va Pushkin nasrida va qadimiy adabiyotda kashf etilgan. "... Qo'shiqlar, ertaklar, dostonlar, - deb yozgan edi Tolstoy 1872 yil mart oyida, - hamma oddiy narsalar rus tili mavjud bo'lganda o'qiladi." Va bundan tashqari: "... shoir faqat aytishni istashi mumkin bo'lgan hamma narsani ifodalash uchun tovushlar mavjud bo'lgan odamlar gapiradigan til men uchun qadrlidir.<...> Men shunchaki aniq, ravshan va chiroyli va mo''tadillikni yaxshi ko'raman va bularning barchasini men xalq she'riyatida va tilida va hayotida, aksini biznikida topmoqdaman. hamma qadimgi yunon adabiyoti kabi yunon san'ati kabi keraksiz narsa bo'lmaydigan sof, nafisdir. ”Ma'lumki, Tolstoy qadimiy adabiyot va qadimiy san'atni mukammal bilgan va qadimgi mualliflarning asarlarini asl nusxada o'qish uchun , 1870 yil oxiridan u mustaqil ravishda yunon tilini o'rganishni boshladi va uch oy ichida mukammal o'qidi.

Yozuvchining o'zi "Kavkaz asiri" hikoyasini o'sha paytlarda Tolstoy o'z asarida ishlatishni boshlagan va kelajakda nafaqat bolalar uchun asarlar yozishda foydalanmoqchi bo'lgan "texnika va til" ning namunasi sifatida tan olgan, shuningdek, "kattalar uchun" (1872). Hikoya maxsus "ABC" uchun yozilgan. Yangi uslubda ijro etilgan ushbu asar 70-yillarning boshlarida Tolstoyning ajoyib badiiy ijodi edi. "Kavkaz asiri" hikoyasi va ABCdagi hikoyalar tsikli bilan Tolstoy rus adabiyotida bolalar uchun realistik nasrga asos yaratdi.

ABC-ni yozish bilan bir vaqtda Tolstoy o'n yillik tanaffusdan so'ng qayta tiklagan xalq ta'limi va maktab-o'qituvchilik faoliyati uchun juda ko'p kuch va iste'dodni bag'ishladi. Tolstoy Rossiyaning butun aholisini savodli bo'lishiga, butun xalqni - va, avvalambor, albatta, dehqonlarni - ta'lim va madaniyat bilan tanishtirishga energetik va amaliy hissa qo'shishni yozuvchi va shaxs sifatida o'zining burchi deb bildi. U Rossiyada ommaviy ta'lim "Evropaning hech bir joyida turmaydigan va turmaydigan oyoqqa qo'yilishi" mumkinligiga ishongan. Tolstoy ushbu hayotiy muammoga Nekrasovning "Vatan yozuvlari" da nashr etilgan "Xalq ta'limi to'g'risida" (1874) maqolasini bag'ishladi. Maqola qizg'in muhokamalarga sabab bo'ldi. Yasnaya Polyana mulkida Tolstoy 1872 yil yanvar oyida maktab ochdi. Talabalar bilan darslarni butun oila - Lev Nikolaevichning o'zi va uning farzandlari Serezha, Tanya, Ilya olib bordi.

Rossiya xalqi orasida qashshoqlik va keng savodsizlik tufayli shubhasiz iste'dodli odamlar halok bo'ladigan g'ayritabiiy vaziyat Tolstoyni xavotirga soldi! Ularni iloji boricha tezroq qutqarish kerak, bu ularga tabiiy qobiliyatlarini har tomonlama namoyon etishda yordam beradi. 1874 yil oxirida Tolstoy shunday deb yozgan edi: "Men o'ylamayman, lekin men maktabga kirib, yorishgan, iflos, ingichka bolalarning olomonini ko'rganimda, ularning porloq ko'zlari va ko'pincha farishtalarning ifodalari, xavotiri, dahshati cho'kayotgan odamlarni ko'rganda his qilar edi. Eh, ruhoniylar, ularni qanday chiqarish kerak va kim kim tortib olish uchun ovqat yedi. Va bu erda eng qadrli narsa, bolalarning ko'z o'ngida aniq ko'rinib turgan ma'naviy narsalarga cho'kishdir. Men odamlar uchun ta'limni u erda cho'kayotgan Pushkins, Ostrogradskiy, Filarets, Lomonosovlarni qutqarish uchungina xohlayman. Va ular har bir maktabda to'planishmoqda ". Yozuvchiga bir kunlik dam bermagan bu fikrlar va kayfiyat uning 70-yillardagi eng katta badiiy asari - "Anna Karenina" romaniga singib ketgan.

II ... Romandagi "Oila fikri"

1. Tolstoyning oila haqidagi qarashlari

Oila har doim ham har qanday ijtimoiy va shaxsiy g'alayonlar va kataklizmalar: urushlar, inqiloblar, xiyonatlar, janjallar, adovat, shuningdek tinchlik, muhabbat, ezgulik, quvonch va hokazolarning "ontologik" markazi bo'lgan va bo'ladi. Tolstoyning o'zi "oilaviy tajribasini" "sub'ektiv va universal" deb atagan. U inson munosabatlarining oilaviy modelini umumbashariy, umumbashariy ahamiyatga ega bo'lgan birodarlik, muhabbat, kechirimlilik va boshqalar asosi deb bilgan, chunki biz avvalambor bizning qarindoshlarimizni kechirishga, haqoratlarga dosh berishga, ularning zararlarini unutishga moyilmiz. va ularni bu yovuzlik uchun achinish kerak, qarindoshlik uchun, hayotning o'zi o'zlarining "yomonliklari" ni "zaifliklariga" aylantiradi, ularning mehribon bo'la olmasliklari bizni go'yo "yomonlik" ga "sherik" qiladi. axloqiy normal odam shunchaki o'zini yaqin odam "yomon" deb aybdor his qilolmaydi.

Shu bilan birga, faqat oilaviy hayot doirasida, oilaviy aloqalar "sevgi qonuni" dan aniq burilishlar, insonparvarlik va axloq tamoyillarini qo'pol ravishda buzilishi mumkin, bu boshqa holatlarda unchalik hayratlanarli ko'rinmaydi (chunki Masalan, o'g'ilning otasiga hasad qilish, undan Tolstoy azob chekishi, xotinning erini yomon ko'rishi va h.k.), agar "insonning dushmanlari uning uyi" deb asosli ravishda aytish mumkin bo'lsa. Va Tolstoy bularning barchasini chuqur boshdan kechirdi, chunki u ham tajovuzkorlikni, ham makkorlikni va bunday yovuzlikning xilma-xilligini bilar edi. Tolstoy hayotining so'nggi kunlariga qadar oilada qolib, izchil va printsipial harakat qildi. Uning hayoti, hashamat va qashshoqlik, qullik va erkinlik, "nafrat" va "muhabbat" o'rtasidagi qarama-qarshilik o'rtasida, inson axloqiy hayotining eng qizg'in, markaziy makonida davom etdi. Urush, surgun, ijtimoiy ofatlar va hokazo yo'q. unga "oilaviy urush", "oilaviy surgun" va "oilaviy muammolar" singari hayot illatlari bilan shug'ullanish tajribasini bera olmadi.

Oilada inson tug'ilib o'ladi, butun hayoti shu orqali o'tadi. Bu erda u birinchi navbatda "umumiy" talablarga duch keladi, odamlar bilan birinchi munosabatlar maktabidan o'tadi va uning baxti boshqalarning baxtidan ajralmasligini va boshqalarning o'zi o'zi ekanligini inkor etib bo'lmaydigan ishonchga to'liq dalillar bilan o'rganadi.

Tolstoy "inson zoti faqat oilada rivojlanadi" deb ishongan. Binobarin, uning ko'z o'ngida uni yo'q qilish butun insoniyat uchun eng dahshatli oqibatlarga olib keldi. Oila klanning ham, shaxsning ham asosi, manbai. Bu "umumiy" va "shaxsiy" ning mavjudligi uchun zarurdir. Agar "umumiy" - inson zoti, odamlar, jamiyat, davlat - oilasiz qila olmasa, demak, shaxs, Tolstoyga ko'ra, faqat oilada to'liq, jiddiy hayot kechiradi. Chuqur shaxsiy ehtiyoj shaklidagi umumiy ehtiyoj. Va yozuvchining zamondoshlari oila, uning shaxs va jamiyat hayotidagi eng chuqur ma'nosi to'g'risida to'g'ri tushunchani yo'qotdilar.

2. Romandagi mavzuning rivojlanishi

Tolstoy romanda oila haqida bir qator fikrlarni bildiradi. Yashvin va Katavasov epizodik qahramonlardir, lekin turmushga oid o'ziga xos va xarakterli qarashlarga ega. Ikkalasi ham oilani muhimroq narsaga to'sqinlik qiladi deb hisoblaydi: biri kartalar o'ynash, ikkinchisi - fan. Serpuxovskiy, yosh, gullab-yashnagan general uchun "nikoh - bu bemalol sevish va o'z ishing bilan shug'ullanishning yagona vositasi". Va nihoyat, Vronskiy tegishli bo'lgan dunyoviy yoshlarning oilaviy hayotiga eng to'liq rivojlangan munosabat. U va uning do'stlari uning tarkibida kulrang va oddiy odamlarning asosini, zerikarli, zerikarli narsalarini ko'rishadi. Tolstoy romanda juda ko'p turli xil odamlarni ko'rsatdi: Oblonskiy, Yashvin, Katavasov, Serpuxovskoy, Vronskiy, Petritskiy, ular oilaga ikkinchi darajali masala sifatida qarashadi. Bundan tashqari, ularning oila haqidagi qarashlari nazariy emas, balki amaliydir. Qahramonlar hayotda ular tomonidan boshqariladi, shuning uchun ularning e'tiqodlari muallif nuqtai nazaridan noto'g'ri bo'lsa ham, haqiqiydir. Ular Anna Karenina taqdirida eng yorqin ifoda etilgan zamonaviy jamiyatning chuqur muammolariga ishora qiluvchi ma'naviy muhitni yaratadilar.

Tolstoyning "oilaviy fikri" barcha epizodlar, voqealar, qahramonlarning tavsiflari murakkab kombinatsiyasida ochib berilgan, ammo shunga qaramay, uning yadrosi ikkita hikoyalar: Anna - Vronskiy, Kitti - Levin tomonidan tashkil etilgan. Shuni unutmaslik kerakki, roman bitta qahramon nomi bilan atalgan bo'lsa-da, uning hikoyasi asarning butun hajmining atigi uchdan bir qismini egallaydi. Anna taqdiri bilan bevosita aloqasi bo'lmagan Levinga undan kam e'tibor berilmagan.

Qahramonlarning hikoyalari, shubhasiz, parallel va turli yo'nalishlarda rivojlanadi: Kiti va Levin, umidsizlik, qiyin kechinmalardan, doimiy va xotirjam oilaviy baxtga erishadilar. Anna va Vronskiy fojia tomon barqaror va muqarrar ravishda ketmoqdalar. Kiti va Levin o'rtasidagi bog'liqlik hayotdir, Anna va Vronskiy o'rtasidagi munosabatlar o'lim belgisi ostida rivojlanmoqda. "O'shanda Kitti uchun Anna kelgani naqadar quvonchli voqea bo'ldi, - dedi Dolli, - va u uchun juda baxtsiz. Aksincha", deya qo'shimcha qildi u, uning fikridan hayratlanib. - Keyin Anna juda xursand edi va Kiti o'zini baxtsiz deb hisobladi. Aksincha! " Nimaga aksincha? Aksincha, jamiyatda ustun bo'lgan baxt va farovonlik tushunchalari. Qahramonlarning qarama-qarshi taqdirining sababi ularning oila va nikohga bo'lgan turli xil munosabatlarida. Ushbu qarashlar jamoat maydonida tortishuvlar va tortishuvlarda to'qnash kelmaydi, shuning uchun bu ikki yo'nalish o'rtasidagi voqea-hodisaga asoslangan syujet aloqasi mumkin emas. Ammo qahramonlar qarashlarining mohiyatini ularning hayoti, taqdiri to'liq ochib beradi. Bu erda Tolstoy rus realistik romanining falsafiy an'analariga amal qiladi: Pushkin, Lermontov, Goncharov, Turgenev. Anna Karenina muallifi ham o'zining salaflari va zamondoshlari singari atrof-muhitning insonga ta'sirini ko'rsatib, ijobiy va salbiy tamoyillarni tartibga solishning bir xil usullaridan foydalangan holda: odamlar qanchalik yaxshi, halol, adolatli odamlarning axloqiy qonunlarni buzishini tekshiradi.

Anna va Kareninning nikohi - bu juda aniq - u uchun deyarli tasodifiy edi va eri uchun beixtiyor, ikkalasi uchun ham kamdan-kam davom etadigan va odamlarga baxt keltirmaydigan nikohlardan biri edi, chunki ular nikohsiz amalga oshiriladi. o'zaro sevgisiz, yurakning jonli ishtiroki. Keyinchalik Anna o'zi Betsi Tverskayaning salonida bunday nikohlar to'g'risida tez-tez suhbatlarni eshitadi. Elchining rafiqasi dunyoviy jamiyatda keng tarqalgan fikrni bildirdi: baxtli nikoh uchun his-tuyg'ular, ehtiroslar, muhabbat kerak emas. "Men baxtli nikohlarni faqat aql bilan bilaman", dedi xabarchining rafiqasi. Bahsda qatnashgan Vronskiy bunga e'tiroz bildirdi: "Ha, lekin boshqa tomondan, aql-idrok tufayli nikoh baxti qanchalik tez-tez changni tarashadi, chunki bu ehtiros paydo bo'lmadi, tan olinmadi ...". Bu Karenin oilasida sodir bo'lgan.

Anna va Aleksey Karenin sakkiz yil birga yashagan, ammo romanda ularning turmushi haqida juda oz narsa aytilgan va turmushning birinchi yillari umuman tilga olinmagan. Masalan, Anna qancha vaqt viloyatlarda "gubernator" bo'lganligi va u eri bilan qachon Peterburgga ko'chib o'tgani noma'lum. Anna poytaxtga joylashib, erkin va osonlik bilan eng yuqori aristokratik jamiyatga kirdi. U Sankt-Peterburg dunyosining tanlangan uch xil doiralariga kirish huquqini berdi, u erda muallifning so'zlariga ko'ra, u "do'stlari va yaqin aloqalari bor edi". Ulardan biri Karenin bilan yaqin aloqada bo'lgan yuqori lavozimli hukumat amaldorlaridan iborat edi va shu sababli uning uyiga tez-tez tashrif buyurar edi, ammo bu "erining rasmiy, rasmiy doirasi" juda zerikarli edi va Anna iloji bo'lsa, undan qochib qutuldi. Anna grafinya Lidiya Ivanovna bo'lgan markazda juda g'ayrat bilan paydo bo'ldi; Anna odatda u erga grafinyani juda qadrlaydigan eri hamrohligida kelgan. Anna, ayniqsa, "kroket partiyasi" odamlari bilan - Tverskaya malika Betsining davri bilan chambarchas bog'liq edi. Peterburg dunyosining qaymoqlarini birlashtirgan ushbu salonda Anna bilan uning amrasi, qarindoshining xotini - va qarindoshining xotini - va Vronskiyning amakivachchasi bo'lgan malika Betsi tanishtirdi. Anna ushbu salonga xohish bilan va tez-tez tashrif buyurdi, keyinchalik u Vronskiy bilan uchrashadigan joyga aylandi.

Shubhasiz, Anna turmushga chiqqanida, odatiy dunyoviy ko'ngilxushlik va bo'sh vaqtlari ko'p bo'lgan zavq-shavqlarga berilib ketgan. Ammo u Peterburg dunyosining yosh ayollari va ayollariga o'xshardi, chunki u o'zining kamtarona xatti-harakatlari va oilaviy so'zsiz sadoqati bilan ajralib turardi. Garchi "ularning oilaviy hayotining barcha omborlarida yolg'on" narsa bo'lsa-da, tashqi ko'rinishidan Anna va Kareninning hayoti, ular aytganidek, bo'ronlar va zarbalarsiz ancha gullab-yashnagan, monoton osoyishta ko'rinardi. Anna farzandi bor edi va u chin dildan o'zi juda yaxshi ko'rgan Seryojaning tarbiyasini oldi. U xotinining vazifalari va vazifalariga qat'iy munosabatda bo'lgan va Kareninning unga ishonchsizlik, hasad va oilaviy sahnalar uchun hech qanday sabablari yoki sabablari bo'lmagan. Romanning eriga xiyonat qilishidan oldin Anna haqida bo'lgan qismida, ular orasidagi to'qnashuvlar, janjallar, o'zaro haqorat va haqorat va hatto undan ham ko'proq bir-birlariga nafrat haqida so'z yuritilmagan. Karenin turmush qurgan yillarda unga sodiq bo'lganligi aniq emas. Bir so'z bilan aytganda, hozircha Anna Karenin bilan oilaviy hayotidan, uning taqdiri va dunyoviy jamiyatdagi mavqeidan noroziligini mutlaqo bildirmadi.

Karenin ideal erdan yiroq va u unga teng kelmagan. Ammo shunga qaramay, Kareninga xiyonat qilganidan keyin Anna xayolida qattiq, kamsituvchi va buzg'unchi hukmlar paydo bo'lganini va uning so'zlari Vronskiyga nisbatan alangali ehtirosdan kelib chiqqan unga nisbatan nafrat tomonidan belgilab qo'yilganligini unutmaslik kerak. Anna erini sevgining nima ekanligini bilmasligini, uning dunyoda mavjudligini umuman bilmasligini ayblab, Anna o'zini o'zi, halol va vijdonan bajarib, oilaviy majburiyatlarini bajarishda ham sevgi haqida tasavvurga ega emasligi haqida jim turadi. Vronskiy tomonidan bu tuyg'u uyg'onmaguncha.

Va aynan shu vaqtda - qalbidagi keskin zarbalar va uning xulq-atvori, qarashlari va turmush tarzining keskin o'zgarishi paytida - Anna o'quvchining oldida o'zining barcha mag'rur go'zalligi va ayollik jozibasi bilan paydo bo'ladi.

Ko'pincha tanqidiy adabiyotda Vronskiy haqida Anna-ning yuksak sevgisiga loyiq bo'lmagan shaxs haqida fikr topish mumkin va ular buni qahramonning o'limining asosiy sababi deb bilishadi. Ammo Tolstoy, hech bo'lmaganda idealizatsiya qilayotgan Vronskiy emas, shunga qaramay, u "juda mehribon qalb bilan" odam bo'lganligini yozadi. Anna jozibasi, go'zalligi, adolatliligi, ma'naviy va intellektual o'ziga xosligi shubhasizdir. Demak, fikr ko'pincha barqaror izni kuzatib boradi: eng yaxshi narsalar burjua ikkiyuzlamachiligi va yolg'onlari dunyosida halok bo'ladi va yo'q bo'lib ketishi kerak. Darhaqiqat, singan umidlardan aziyat chekayotgan oshiqlar yo'lidagi to'siqlar haqida qancha roman bilamiz. Anna Kareninada fojiali vaziyat qahramonlarning istaklarini amalga oshirgandan keyin va natijada rivojlanadi. Gravitatsiya markazi sevgi, raqobat va muhabbatni kutishdan sevuvchilar hayoti qiyofasiga ko'chirildi.

Agar, masalan, Turgenevning romanlarida qahramon sevgisi bilan sinovdan o'tkazilsa, sevgilisi bilan tushuntirish uchun bir qadam tashlash qobiliyati, keyin Tolstoyda qahramonning mohiyati emas, balki oilaviy hayotda, jarayonda namoyon bo'ladi lahza. Qahramonning muhabbatga intilishi haqida hikoya qiluvchi asarlarda baxt istakning amalga oshishi sifatida ifodalanadi, qolgan hayot esa qadr va ma'nodan mahrum bo'lganga o'xshaydi. Tolstoy odamning hayot yo'lining mohiyatini buzish kabi qarashni polemik ravishda rad etdi. Anna Karenina muallifining so'zlariga ko'ra, romanchilar tomonidan juda sevilgan inson hayoti hali hayot emas, balki faqat uning ostonasidir. Yozuvchi uchun eng mas'uliyatli va jiddiy davr sevishganlar birlashib, birgalikda hayot kechirgandan keyin boshlanadi, shunda inson ochiladi va uning ideallari va e'tiqodlarining asl qiymati aniq bo'ladi.

Shubhasiz, jamiyat qahramonning fojiasida aybdor, ammo Annaning Vronskiy bilan aloqasini ikkiyuzlamachilik bilan qoralashda emas, balki uni rag'batlantirishda. Anna Karenina rus yozuvchilarining romanlarida bo'lgani kabi, ijtimoiy ideallarning insonga va uning taqdiriga ta'sirini tahlil qiladi. Tolstoy shaxsi bir necha darajalarga ega va harakatlar va ishlarni belgilaydigan haqiqiy mohiyat, uning yadrosi qahramon tomonidan to'liq anglab etilmagan. Qahramonlarning ideallari mulohaza, munozara, bahs mavzusiga aylanmaydi. Ular nazariy emas, balki tabiatan organik bo'lib, qahramonlar tomonidan barcha ilg'or, haqiqiy odamlar tomonidan tan olinadigan shubhasiz, haqiqiy va she'riy narsa sifatida qabul qilinadi.

"Vronskiy hech qachon oilaviy hayotni bilmagan" - bob shunday boshlanadi va uning Kitiga bo'lgan munosabati haqida hikoya qilinadi. Vronskiy va Annaning sevgi hikoyasini belgilaydigan va tushuntiradigan qahramon obraziga asosiy ibora. Aynan shu erda ushbu qahramonlar fojiasining kelib chiqishini izlash kerak.

Vronskiy haqiqiy va garchi boshlang'ich bo'lsa-da, ammo eng zarur bo'lgan, Tolstoyga ko'ra, oilada ta'lim olmagan. Insonni hayotning ma'naviy asoslari bilan kitoblar, ta'lim muassasalari yordamida emas, balki onasi, otasi, aka-ukalari bilan bevosita muloqot orqali tanishtiradigan ta'lim turi. U shaxsiyatning poydevori qo'yilgan insoniyatni tarbiyalashning boshlang'ich maktabidan o'tmagan. «Nikoh uning uchun hech qachon imkoniyat bo'lmagan. U nafaqat oilaviy hayotni, balki oilada va ayniqsa erida, u yashagan bakalavrlar dunyosining umumiy qarashlariga ko'ra, u begona, dushmanlik va eng muhimi, kulgili narsani tasavvur qilardi ".

Tolstoy rus realistik romanining ko'rsatmalariga rioya qilgan holda, uning shaxsiyati yadrosini tashkil etgan qahramonni xushyoqishlar, antipatiyalar va eng muhimi, u sevadigan narsadan tashkil topganligi haqida gapirdi. Romanda faqat ikki qahramon - Levin va Vronskiylarning tarbiyasi haqida xabar berilgan, bu ularning qahramon fojiasini ochish va tushunish uchun alohida ahamiyati haqida gapiradi. Levin va Vronskiy tarbiyalangan boshlanishning qarama-qarshiligi ularning hayotdagi yo'llarining ko'p qirraliligini belgilaydi.

Tolstoy ular qanday tarbiya topganlari, qanday kitoblarni o'qiganliklari, o'qituvchi va tarbiyachilari kim bo'lganligi haqida batafsil ma'lumot bermaydi. U faqat bitta, eng muhim va muhim narsa - oilaviy muhit va Levin va Vronskiyning ota-onalariga, avvalambor, onalariga bo'lgan munosabati haqida xabar beradi. Vronskiy "yuragida onasini hurmat qilmagan va o'zi sezmagan holda uni sevmagan ..." Levin uchun ona tushunchasi "muqaddas xotira edi va uning kelajakdagi rafiqasi, uning tasavvurida, u uchun ona bo'lgan ayolning dilbar, muqaddas idealini takrorlashi kerak edi". Onaning obrazini rafiqasi bilan bog'laydigan chiziqni Tolstoy aniq va aniq chizgan. Bolaga tushgan onalik muhabbati ayolga nisbatan chinakam, chuqur va jiddiy munosabatni shakllantiradi. "U (Levin) nafaqat ayolga bo'lgan muhabbatni nikohsiz tasavvur qila olmadi, balki u avval oilani, so'ngra unga oila beradigan ayolni tasavvur qildi." Va agar roman qahramonlarining umumiy, nazariy qarashlari o'zlari uchun osonlikcha va ba'zan sezilmas darajada o'zgarib turadigan bo'lsa, unda bolalikdan qolgan his-tuyg'ular shaxsning mustahkam poydevorini tashkil etadi. Nazariy qarashlar o'z mohiyatiga ko'ra o'zgarishi, rivojlanishi kerak va Rossiyada g'oyalar paydo bo'lishi va rivojlanishi sifatli sakrashni boshlagan davrda, mo'l-ko'llik, ziddiyatlar va ularning tez o'zgarishi rus ijtimoiy hayotida yangi hodisa bo'lgan davrda yashagan. . Va oilani insoniyat uchun doimo zarur bo'lgan muassasa sifatida tushunishda, yozuvchi nazarida, hayotiy tajribada orttirilgan tuyg'u, degan ma'noni anglatadi. Axir, Tolstoy ishongan edi: "Inson bir narsani faqat o'z hayoti bilan biladi ... Bu eng yuksak yoki aniqrog'i, eng chuqur bilimdir".

Vronskiy, Levin egallagan baxtli hayotning ijobiy tajribasidan mahrum bo'ldi. Vronskiyning onasi Kareninani o'g'lining baxtsizliklarida aybladi, lekin aslida ayb asosan uning o'zida edi. "Uning (Vronskiyning onasi) yoshligida porloq dunyoviy ayol edi, u turmush qurgan paytida va ayniqsa undan keyin butun dunyoga ma'lum bo'lgan ko'plab romanlarga ega edi." Onasining qiyofasi, Levin bolaligida olgan oilaviy tuyg'u uni hayotda boshqargan. Nega u baxtga erishish mumkinligiga amin edi? Chunki u allaqachon unga ega edi. Oila qanday bo'lishi kerak, er, xotin, bolalar o'rtasidagi munosabatlarni qanday o'rnatish kerak? Levin bu savollarga to'liq javoblarni - onasi va otasi ularni qanday qurish usulini bilar edi. Og'ir kasal, uysiz, mehmonxonalarda aylanib yurgan Nikolay akasiga nasihat qiladi: "Mana, uyda hech narsani o'zgartirmang, aksincha turmush quring va yana o'sha narsani boshlang".

Qahramonlar bolaligida egallagan "eng chuqur bilim" ularning taqdirlarini asosan oldindan belgilab qo'ygan, har birida hissiyotlarning o'ziga xos tuzilishini vujudga keltirgan. Tolstoy qahramonlarning his-tuyg'ularida yotgan narsalar taqdirga qanday ochilishini ko'rsatadi.

Levin va Vronskiy - har biri o'z tajribasini boshdan kechiradi, sevgisini his qiladi. Bular bir-birlarini tushunmaydigan va umuman yopiq bo'lgan ikki xil, bir-birini istisno qiladigan muhabbat turlariga o'xshaydi.

Vronskiyning sevgisi uni o'zini yopadi, uni odamlardan va tashqi dunyodan ajratib turadi va aslida uni qashshoqlashtiradi. Agar u ilgari "o'ziga o'xshamas tinchlik bilan tanish bo'lmagan odamlarni hayratga solgan va xavotirga solgan bo'lsa, endi ... u yanada mag'rur va o'zini o'zi qondiradigan bo'lib tuyuldi. U odamlarga narsadek qaradi.<...> Vronskiy hech narsani ko'rmadi va hech kimni ko'rmadi. U o'zini shoh kabi his qildi, chunki u Anna haqida taassurot qoldirganiga ishonganligi uchun emas - u hali ham bunga ishonmadi - balki u bilan bo'lgan taassurot unga baxt va g'urur bag'ishladi. "

Tolstoy, hatto qahramonning his-tuyg'ulari haqida gapirganda, ularni nafaqat etkazadi, balki ularni sinchkovlik bilan tahlil qiladi. Bu Vronskiy his-tuyg'ularining kuchini, jozibadorligini ko'rsatadi va shu bilan birga ularning egoistik mohiyatini ochib beradi, garchi u hozirgi ko'rinishida jirkanch va yomon narsalarga ega bo'lmasa ham. Tolstoyni tasvirlash va tadqiq qilishning asosiy mavzusi inson munosabatlaridir, bu uning badiiy dunyosining markaziga axloqiy baho beradi. Va u hatto qahramonlarning muhabbat tuyg'ularini ta'riflashda ham yashirin shaklda mavjud. Yuqoridagi parchaning axloqiy ma'nosini anglatuvchi zarbli so'zlarni ta'kidlab o'tamiz: "mag'rur, o'zini o'zi qondiradigan", "odamlarga narsalarga qaragan", "hech narsani va hech kimni ko'rmagan", "o'zini shoh kabi his qilgan". Tolstoy dunyosida, o'zi bilan yolg'iz qolgan, eng shaxsiy, chuqur samimiy tuyg'ularni boshdan kechirayotgan odam barcha odamlarga nisbatan namoyon bo'ladi.

Anna Karenina muallifining Vronskiyning muhabbat tajribalarini tahlil qilishdagi axloqiy munosabati, ular Kitining sevgi izhor qilganidan keyin o'zgacha ruhiy holatga tushib qolgan Levin hissiyotlari bilan taqqoslaganda to'liq aniqlanadi. "Levin uchun ularning (uning atrofidagi odamlarning) barchasi hozir unga ko'rinib turishi ajablanarli edi va ilgari sezilmaydigan kichik belgilar bilan u har kimning ruhini tanidi va ularning barchasi yaxshi ekanliklarini aniq ko'rdi." Haqiqiy sevgi insonni dono qiladi. Levin go'zal dunyoning illyusi paydo bo'lganda, ekstaz, mastlik holatida emas, balki undan oldin yashiringan narsalarni ochib beradigan tushuncha holatida. Anna-ni sevib qolgan Vronskiyda odamlarga va uning atrofidagi dunyoga qiziqish pasayadi, u uchun dunyo yo'qolib ketganday tuyuladi va u o'zini mamnunlik va mag'rurlik tuyg'usiga butunlay singdiradi.

O'zining baxtsiz oilaviy hayoti bilan Annaning fojiali taqdiriga parallel ravishda Tolstoy Levin va Kitining baxtli oilaviy hayotini chizadi. Bu erda romanning turli xil syujetlari birlashtirilgan.

Kitti obrazi rus adabiyotining eng yaxshi ayol obrazlariga tegishli. Uning qalbidagi bolalarcha ravshanlik va mehr ifoda etilgan muloyim, rostgo'y ko'zlar unga o'ziga xos joziba bag'ishladi. Kitti o'zining go'zalligi va jozibadorligi uchun mukofot sifatida muhabbatni orzu qilar edi; uning barchasida yosh qizlarning orzulari, baxtiyorlik umidi bor edi. Ammo Vronskiyning xiyonati uning odamlarga bo'lgan ishonchini susaytirdi, endi u barcha harakatlarida faqat bitta yomon narsani ko'rishga moyil edi.

Suvda Kitti Varenka bilan uchrashadi va dastlab uni axloqiy kamolotning timsoli, boshqa, shu paytgacha noma'lum hayotda yashaydigan qizning ideallari sifatida qabul qiladi. Varenkadan u "instinktiv hayot" dan tashqari, dinga asoslangan "ma'naviy hayot" mavjudligini, ammo marosimlar bilan bog'liq rasmiy din emas, balki yuksak hissiyotlar dini, o'zini nomidan qurbon qilish dinini o'rganadi. boshqalarga bo'lgan muhabbat; va Kiti butun do'sti bilan yangi do'stiga bog'lanib qoldi; u Varenka singari baxtsizlarga yordam berdi, kasallarga qaradi, ularga xushxabarni o'qidi.

Bu erda Tolstoy "umumbashariy" sevgi va axloqiy o'zini o'zi takomillashtirish dinini she'riyat qilishga intildi. U faqat xushxabarga burilish yo'lida o'zini qutqarishi, tanadagi "instinktlar" kuchidan xalos bo'lishi va "ruhiy" yuqori hayotga o'tishi mumkinligini ko'rsatishga harakat qilmoqda. Varenka shunday hayot kechiradi. Ammo "hayotning jilovli olovidan" mahrum bo'lgan bu "yoshliksiz mavjudot" "chiroyli ... lekin allaqachon o'chib ketgan, hidsiz gulga" o'xshardi. Va odamlarga bo'lgan teng munosabat va tashqi xotirjamlik va uning "charchagan tabassumi" Varenkaning hayotning kuchli ehtiroslaridan mahrum bo'lganligidan dalolat berdi: u qanday kulishni ham bilmasdi, faqat kulgidan "sust". "U hammasi ma'naviyatli," deydi Kitti Varenka haqida. Aql undagi barcha oddiy insoniy tuyg'ularni bostirgan. Levin nafrat bilan Varenkani "muqaddas" deb ataydi. Darhaqiqat, uning qo'shnilariga bo'lgan barcha "muhabbati" sun'iy edi va uning haqiqiy, er yuzidagi insoniy muhabbatga bo'lgan qiziqishini yashirdi.

Kiti, albatta, ikkinchi Varenka bo'lmadi va bo'la olmadi, u hayotga juda sodiq edi va qo'shnilarga "ixtiro qilingan" muhabbatlari bilan bu "fazilatli" Varenek va xonim Stalning "qiyofasini" tezda his qildi: "Bularning barchasi bir xil emas, u emas! .. "U Varenkaga:" Men yuragimga ko'ra yashay olmayman, lekin siz qoidalar asosida yashaysiz. Men sizni sevib qoldim, va siz, albatta, faqat meni qutqarish, o'rgatish uchun! " Shunday qilib, Kiti Varenkaning o'limi va g'ayritabiiyligini qoraladi, bu avvaliga unga ideal tuyuldi. U axloqiy kasalligidan davolandi va hech qanday sun'iy "qoidalar" ga yo'liqtirilmagan haqiqiy hayotning barcha jozibasini yana his qildi.

Romandagi keyingi epizodlarda (Kitti sayohat qilgan kutilmagan kutilmagan aravachasi, Kitining Levin bilan Stevadagi uchrashuvi, tushuntirish, yangi taklif, to'y), yozuvchi o'z qahramonining ma'naviy jozibasining to'liq kuchini ochib beradi. To'yga bag'ishlangan bob, Tolstoyning qizning taqdiriga bo'lgan chuqur hamdardligi va hayot ko'pincha shafqatsizlarcha parchalanib ketgan baxtli qizlarning orzulari bilan singdirilgan. Cherkovga tashrif buyurgan ayollar to'ylarini esladilar, ularning ko'plari baxt umidlarini oqlamaganlaridan xafa edilar. Dolli o'zi haqida o'ylardi, to'qqiz yil oldin "to'q sariq gullar va parda bilan toza turadigan Annani esladi. Endi nima? " Oddiy bir ayolning javobi: "Qanday qilib aytsang ham, men singlimizga achinaman" - xususiy jamiyat sharoitida chinakam baxtni topa olmagan millionlab ayollarning qayg'uli fikrlari ifodalangan.

Oilaviy hayotining dastlabki kunlarida Kitti "kelajakdagi uyasini quvnoq to'qib" uy xo'jaligini olib bordi. Levin uni "uning jiddiy manfaatlari yo'qligi" bilan ruhan tanbeh qildi. Mening biznesimga, uy ishlariga, dehqonlarga yoki u juda kuchli bo'lgan musiqaga yoki o'qishga qiziqish yo'q. U hech narsa qilmaydi va to'liq qoniqadi »(19.55). Biroq Tolstoy o'z qahramonini bu tanbehlardan himoya qiladi va hayotining muhim va mas'uliyatli davriga tayyorlanayotganini hali tushunmagan Levinni "qoralaydi", "u shu bilan birga erining rafiqasi, ma'shuqasi bo'ladi. uy, bolalarni kiyadi, boqadi va o'qitadi. " Va uning oldida turgan "dahshatli ish" ni hisobga olgan holda, u beparvolik va sevgidan baxtli damlarga ega bo'lish huquqiga ega edi.

Kitti tug'ilgandan so'ng - "ayol hayotidagi eng katta voqea" - Levin hiqillab arang o'zini tutib, tiz cho'kdi va xotinining qo'lidan o'pdi, u nihoyatda baxtiyor edi. "U uchun uylanganidan keyin u uchun yangi, noma'lum ma'noga ega bo'lgan butun ayol dunyosi endi o'z tushunchalarida shunchalik baland ko'tariladiki, uni tasavvur bilan qamrab ololmadi."

Daria Aleksandrovna Oblonskaya obrazining markazida ayol-onaga sig'inish yotadi. Dolli yoshligida singlisi Kitti singari jozibali va chiroyli edi. Ammo turmush yillari uni tanib bo'lmas darajada o'zgartirdi. U erini va farzandlarini sevish uchun butun jismoniy va ruhiy kuchini qurbon qildi. Stivning xiyonati uni chinakamiga silkitdi, u endi uni avvalgiday sevolmasdi, hayotining barcha qiziqishlari endi bolalarga qaratilgan edi. Dolli o'z farzandlari bilan "xursand" edi va "ular bilan faxrlanar edi", bu erda u o'zining "shon-sharafi" va "buyukligi" manbasini ko'rdi. Onaning bolalari uchun mehri va mag'rurligi, ularning sog'lig'i haqida qayg'urishi, yomon ishlarni qilganlarida samimiy qayg'ulari - bu Dollining ruhiy hayotini belgilab bergan.

Ammo bir paytlar tinch, kamtarin va mehribon Dolli, ko'p bolalardan charchagan, uy ishlari, erining bevafoligi, o'z hayoti, bolalarining kelajagi haqida o'ylardi va bir lahzaga Anna va unga o'xshab tuyulgan boshqa ayollarga hasad qilar edi. hech qanday azobni bilmayman, lekin hayotdan zavqlanaman. U hayotning achchiqlanishini bilmasdan, xuddi shu bolalar singari bolalar kabi yashay olaman deb o'ylardi; Ammo allaqachon mehmonxonada o'z farzandining o'limidan xursand bo'lganini aytgan yosh ayolning tan olinishi - "Xudo ochdi" - unga "jirkanch" tuyuldi. Anna farzand ko'rishni istamasligini aytganida, Dolli "yuzida nafrat ifodasi bilan" unga javob berdi: "Bu yaxshi emas". U hukmlarining axloqsizligidan dahshatga tushdi va Anna bilan chuqur begonalashganini sezdi. Dolli u to'g'ri yashayotganini tushundi va butun o'tgan hayoti uning oldida "yangi nashrida" paydo bo'ldi. Shunday qilib, bu "juda prozaik", Vronskiyning tushunchalariga ko'ra, ayol Vronskiyning "she'riy" dunyosi - Anna oldida o'zining axloqiy ustunligini ochib berdi.

Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Dolli, Kitti kabi Tolstoy qahramonlari juda jozibali bo'lib, ular o'zlarining haqiqiy ayolligi, oilaviy burchga sodiqligi bilan maftun etadilar, ular yaxshi onalar - va bu Tolstoyning eng yaxshi ayol obrazlarining ijobiy mazmuni.

Shunday qilib, biz bir-biriga mutlaqo boshqacha va qarshi bo'lgan ikkita kuchni ko'ramiz: jamoatchilik fikrining qo'pol kuchi, ichki axloqiy qonun. Xudoga aynan o'sha ikkinchisi kiradi va uning shaxsini buzganligi uchun muqarrar jazo keladi, bu roman epigrafida: "Qasos meniki, va men to'layman" deb ifoda etilgan. Qonunni buzgan va buning uchun o'zini jazolagan odamni "az" tomonidan tushunamizmi yoki jinoyatchini jazolaydigan xudo, ikkalasi ham to'g'ri bo'ladi. Gap shundaki, Anna odamlarning hukmiga bo'ysunishi mumkin emas, chunki odamlar zaif va gunohkordir, lekin ularning hukmlari qonunni himoya qiladigan etarlicha va ishonchsiz instansiya. Ijtimoiy ideallar o'zgaradi, tarixiy xususiyatga ega va shuning uchun insonni Tolstoyning so'zlariga ko'ra abadiylik tamg'asi bilan boshqarishi mumkin emas.

Romanda tasvirlangan jamiyat insonning ma'naviy va axloqiy tamoyiliga dushman bo'lib, u zinoni qoralamagan, balki sevgan. Yuraklarida hech kim na Anna va na Vronskiyni qoraladi yoki Kareninga hamdardlik ko'rsatmadi. Karenin ajrashish bo'yicha maslahat uchun murojaat qilgan advokat o'z quvonchini yashira olmadi. “Advokatning kulrang ko'zlari kulmaslikka harakat qildi, lekin ular qaytarib bo'lmaydigan quvonch bilan sakrab tushishdi va Aleksey Aleksandrovich daromadli buyurtma olgan kishining birdan ortiq quvonchi borligini ko'rdi - g'alaba va zavq bor edi, mash'um narsalarga o'xshash porlash bor edi. u xotinining ko'zlarida ko'rganini porlashi kerak. " Mijozning baxtsizligi to'g'risida bilib olgan advokatning tuyg'usi beixtiyor, u uning borliq tubidan kelib chiqadi, bu haqiqatdir. Va bu quvonch universaldir. Karenin "bu tanishlarning barchasida qiyinchilik bilan nimanidir quvonishini yashirganini" payqadi. Hamma Kareninning baxtsizligidan quvonadi va uni baxtsiz ekanligi uchun yomon ko'radi. «U buning uchun, uning yuragi qiynoqqa solinganligi uchun, ular unga nisbatan shafqatsiz bo'lishlarini bilar edi. U odamlar uni yo'q qilishini his qildi, xuddi itlar og'riqdan baqirib qiynoqqa solingan itni bo'g'ib qo'ygandek " Ming yillar davomida insoniyat hayotining manbai va maktabi bo'lgan oilani himoya qilish vaqtinchalik davlat institutlariga yoki jamoatchilik fikriga ishonib topshirilishi mumkin emas. Oila kuchliroq va mutlaqo muqarrar - insonning ichki tabiati bilan saqlanib qoladi, uning mutlaq shakli Xudo.

III ... Romanning ma'nosi

Oilaviy fikr nafaqat Anna Kareninaning mavzusi, balki uni tarbiyalash hamdir. Oila qanday bo'lishi kerakligi haqidagi ma'lumot, va oila uy bilan bog'liq bo'lganligi sababli, bu uy haqida ham ma'lumotdir. Keling, romanning mashhur boshlanishini o'qing. Birinchi jumlaga "oila" so'zi kiradi. Keyingi ism "uy". Keyinchalik "xotin" va "er" keladi. Va bu qahramonlar ustidan epigrafning qasosi ko'tariladi.

"Urush va tinchlik" filmidagi "odamlarning fikri" sabr-toqat, qat'iyatlilik va zo'ravonlik sifatida namoyon bo'ldi. Qorataev nuqtai nazaridan ham, Kutuzov va Bolkonskiy nuqtai nazaridan ham qasos olish mumkin emas. “Odamlar qayg'uga botgan deb o'ylamang. Odamlar Uning vositasidir, - deydi malika Marya urush va tinchlikda. "Bizning jazolashga haqqimiz yo'q."

M.S.ning so'zlariga ko'ra. Suxotin, Tolstoyning o'zi "Anna Karenina" romaniga epigrafning ma'nosini quyidagicha aniqlagan: "... men bu epigrafni ... odam yomon ish qilgani oqibatida hamma narsa achchiq bo'ladi degan fikrni bildirish uchun tanladim. odamlardan emas, balki Xudodan va Anna Karenina o'zi boshidan kechirgan narsadan keladi ".

"Urush va tinchlik" - bu zo'ravonlik haqida ta'limot, "Anna Karenina" romani esa zamonaviylik haqidagi fantastik asar bo'lib, hayot haqida keng qamrovli ta'limot deb da'vo qilmay, balki bitta masalada - uy va oilada ibratlidir. Biroq, bu ikki asarda, qilich ko'targan kishi, avvalo, o'zi uchun baxtsizlik keltiradi degan umumiy fikr. Urush va tinchlikda bu Napoleon. Anna Kareninada u asosiy belgi. Va u ko'targan qilich - bu uning chidashni istamasligi, taqdirga bo'lgan chaqirig'i. U o'z ehtirosini hamma narsadan ustun qo'ydi. U to'lagan.

Tolstoy Anna Kareninada, xuddi epik romanida bo'lgani kabi, yorqin realist rassom sifatida paydo bo'ldi. Tolstoy Anna Kareninadagi voqelikni qayta tiklash uchun foydalanadigan o'zining ijodiy uslubini "yorqin realizm" deb atadi (62, 139-bet). Tizimida shaxs va davr haqidagi haqiqat aks ettirilgan obrazlarning realizmi, hayotning haqiqiyligi, haqiqiy psixologik chuqurligi va noyob jonli belgilarining xilma-xilligi, harakatlarning dinamikligi va ziddiyatli vaziyatlarning zo'ravonligi, ijtimoiy tarkibning boyligi, zamonaviylik va umuman hayot haqidagi mulohazalarning falsafiy tarangligi - aynan shu narsa Tolstoy romanini ajratib turadi va uni rus va jahon realistik san'atining ajoyib hodisasiga aylantiradi.

Anna Karenina romani, Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, "badiiy asar sifatida mukammallik<...>, u bilan hozirgi davrda Evropa adabiyotiga o'xshash hech narsani taqqoslash mumkin emas. " Dostoevskiy ushbu romanni yaratuvchisida zamonaviy adabiyotda teng topib bo'lmaydigan "rassomning g'ayrioddiy balandligi" ni ko'rdi. Juda muhim v. rus jamiyatining va butun insoniyatning o'z-o'zini anglashini ma'naviy boyitish va rivojlantirishda Tolstoy o'z romanida shunday ehtiros va badiiy ishontirish bilan amalga oshiradigan ijtimoiy, falsafiy va axloqiy-axloqiy g'oyalar mavjud: "Anna Karenina muallifi kabi odamlar mohiyatdir jamiyat o'qituvchisi, bizning o'qituvchilarimiz va biz faqat ularning talabalarimiz ... », deb yozgan Dostoevskiy.

Anna Karenina 19-asrning eng buyuk ijtimoiy va shu bilan birga oilaviy-psixologik romanidir. Ularni yozuvchilarning zamondoshlari o'qishdi, ular qahramonlar jurnal nashrlarida ishtirok etgan inson dramaturgiyasining tobora kuchayib borayotgan keskinligini kuzatdilar. Vaqt o'tgan hayotning Tolstoy tomonidan ajoyib tarzda chizilgan rasmlarining hayratlanarli yangiligini o'chirmadi.

Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati

1. Tolstoy L.N. Yozuvlarning to'liq tarkibi. - Qayta nashr etish. ko'payish tahrir. 1928 - 1958 yillar - M.: Ed. "Terra" markazi, 1992. - T. 18, 19, 20. Anna Karenina: roman.

2. Tolstoy L.N. Yozuvlarning to'liq tarkibi. - Qayta nashr etish. ko'payish tahrir. 1928 - 1958 yillar - M.: Ed. "Terra" markazi, 1992. - T. 61. Xatlar. - 421 p.

3. Tolstoy L.N. Yozuvlarning to'liq tarkibi. - Qayta nashr etish. ko'payish tahrir. 1928 - 1958 yillar - M.: Ed. "Terra" markazi, 1992. - T. 62. Xatlar. - 573 p.

4. Artyomov V. M. LN pedagogikasidagi erkinlik va axloq. Tolstoy. // Ijtimoiy. - insonparvarlik qiladi. bilim. - 2001. - № 3 ... - S. 133 - 142.

5. Bursov B.I. Leo Tolstoy va rus romani. - M.-L.: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1963. - 152 p.

6. Dostoevskiy F. M. San'at to'g'risida. - M.: San'at, 1973 - 632 p.

7. Kuleshov F.I. L.N. Tolstoy: 19-asr rus adabiyoti bo'yicha ma'ruzalardan. - Minsk, 1978. - 288 p.

8. Linkov V.L. L. Tolstoy va I. Bunin asarlaridagi inson dunyosi. - M.: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1989. - 172 p.

9. Meleshko E. D. L. N. Tolstoyning nasroniy axloqi: [monografiya]. - M.: Nauka, 2006. - 308 p.

10. Rozenblum L. Tolstoy va Dostoevskiy: yaqinlashish yo'llari // Adabiyot savollari. - 2006. - № 6. - S. 169 - 197.

11. L.N. Tolstoy o'z zamondoshlari xotiralarida. - M.: Goslitizdat, 1955. - T. 2. - 559 p.

12. Tunimanov VA Dostoevskiy, Straxov, Tolstoy (muftalar labirintasi) // Rus adabiyoti. - 2006. - № 3. - S. 38 - 96

Kirish ………………………………………………………… .. 3

I. Romanning ijodiy konsepsiyasi

1. Yaratilish tarixi ………………………………… .5

2. Ishning o'tmishdoshlari ……………………… ..11

1. Tolstoy ijodidagi "oila" tushunchasi …………… ..16

2. Romandagi oila va uy mavzusining rivojlanishi ......................................... 18

III. Romanning ma'nosi ………………………………………………………… 31 31

Xulosa ………………………………… .33

Adabiyotlar ………………………………… .35

1-ilova ………………………… .37

Kirish

Ushbu tadqiqotning maqsadi: Lev Tolstoyning "Anna Karenina" romanidagi "oilaviy fikrlar" in'ikosini ochib berish.

Ishning maqsadiga erishish uchun qaror qabul qilish kerakvazifalar:

Roman bo'yicha tanqidiy adabiyotlarni o'rganish;

"Anna Karenina" romanining badiiy o'ziga xosligini ko'rib chiqing.

"Oilaviy fikr" gipotezasining namoyon bo'lishini aniqlang.

Tadqiqot davomida Lev Tolstoy hayoti va ijodini o'rganadigan taniqli yozuvchilarning asarlari va maqolalari o'rganildi: N.N.Naumov, E.G.Babaev, K.N.Lomunov, V.Gornaya va boshqalar.

Demak, V. Gornayaning "Anna Karenina" romaniga oid kuzatishlar "maqolasida asarni tahlil qilish bilan bog'liq holda, romandagi Pushkin an'analariga sodiqligini ko'rsatishga urinish qilingan.

Babaevning ishlarida E.G. romanning o'ziga xosligi, syujeti va kompozitsion liniyasi tahlil qilinadi.

Bychkov S.P. Leo Tolstoyning "Anna Karenina" romanining nashr etilishi natijasida paydo bo'lgan o'sha davrdagi adabiy muhitdagi tortishuvlar haqida yozadi.

Ish kirish, uchta bob, xulosa, foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati, ilovadan iborat.

1878 yilda "Karenina va Levin" maqolasi MM Stasyulevichning "Vestnik Evropy" jurnalida nashr etilgan. Ushbu yuzning muallifitaniqli faylasuf va shoir N. V. Stankevichning ukasi A. V. Stankevich edi. U Tolstoy odet o'rniga yozgan deb ta'kidladioyoq yoki ikkita roman. Stankevich "qirqinchi odam" sifatida Eski Ahdning "qoidalariga" ochiqchasiga rioya qilgannom »janri. U "Anna Karenina" ni romanni "keng nafas olish romani" deb atagan va uni o'rta asrlardagi juda ko'p jildli rivoyatlar bilan taqqoslagan.ular "ko'p sonli va minnatdor o'quvchilarni" topganda. O'shandan beri falsafiy va adabiy did shunchalik "tozalangan "ki," tortishib bo'lmaydigan me'yorlar "yaratildi, uning buzilishi yozuvchi uchun bejiz emas.

Anna dunyoning soxta axloqiga qarshi isyoni samarasiz bo'lib chiqadi. U nafaqat jamiyat bilan bo'lgan mojaroning qurboniga aylanadi, balki aynan shu jamiyatdan ("yolg'on va aldov ruhi") va u bilan o'zining axloqiy tuyg'usini yarashtirib bo'lmaydigan narsalarning qurboniga aylanadi. Aybining ayanchli tuyg'usi uni tark etmaydi. Vronskiy bilan bo'lgan munosabatlari haqida mulohaza yuritib, Anna ziddiyatning asl mohiyatini aniq va ochiqchasiga shakllantiradi, uning fojiali erimasligi uning pozitsiyasining barcha chidab bo'lmasligini oldindan belgilab beradi: «Agar men o'zimning erkalagan narsamni ehtiros bilan sevib, faqat mistressdan boshqa narsa bo'la olsam; lekin men boshqa narsa bo'la olmayman va istamayman. "

Anna fojiasining kelib chiqishi nafaqat tashqi to'siqlarda, balki o'zida, uning ehtirosining tabiatida, vijdon haqoratlaridan qochishning iloji yo'qligidadir. Roman uchun markaziy muammo bir nechta turmush qurgan juftliklar misolida ko'rib chiqilgan: Anna - Karenin, Dolli - Oblonskiy, Kitti - Levin.

Anna Karenina - bu butun avlod ongini qulga aylantirgan, tortishuvlarga sabab bo'lgan va ijtimoiy davrni aks ettirgan roman.

I. Ijodiy tushuncha

1. Yaratilish tarixi

Uyda baxtli bo'lgan kishi baxtlidir

L.N. Tolstoy

L.N.ning eng yirik ijtimoiy romani. Tolstoy klassik tarixidarus va jahon adabiyoti- "Anna Kare nina" - eng muhim, ya'ni g'oyalarda mavjudasl tushunchani boyitish, buyuk adibning buyuk asarlariga xos bo'lgan ijodiy hikoya.

Roman to'g'ridan-to'g'ri Pushkin va ayniqsa uning tugallanmagan san'ati ta'siri ostida boshlandi"Dachaga yig'ilgan mehmonlar" tabiiy ko'chirmap. Annenkov tomonidan nashr etilgan Pushkin asarlarining V jildida. "Ishdan keyin qandaydir tarzda,— tolstoyni N. Straxovga yuborilmagan xatida yozgan,— pushkinning ushbu jildini oldi va har doimgidek (7-marta ko'rinadi), hamma narsani qayta o'qidi, o'zini yirtib tashlay olmadi va yana uni o'qigandek tuyuldi. Ammo bundan ham ko'proq u mening barcha shubhalarimni hal qilganga o'xshardi. Nafaqat Pushkin, balki men hech qachon bunchalik hayratlanmaganga o'xshayman. Shot, Misr kechalari, kapitanning qizi. Va "Mehmonlar dachaga borar edi" degan parcha bor. Nega va nima bo'lishini bilmasdan, beixtiyor, beixtiyor, men uchundeb o'yladim yuzlar va hodisalar, keyin bir marta davom eta boshladiuni aldashdi, o'zgartirdilar va to'satdan shunday ajoyib va \u200b\u200bto'satdan boshlandi, men bugun qoralamada tugatgan bir roman chiqdi, roman juda jonli, issiq va to'liq, men bundan juda mamnunman va agar tayyor bo'lsam Xudoning xohlasaxandaq, 2 haftadan so'ng va bu men butun bir yil davomida kurashgan narsalarga umuman aloqasi yo'q. Agar tugatsam, uni alohida kitob qilib nashr qilaman ”.

Kelajakda Pushkin va uning nasrdagi daho ijodiga bo'lgan hayajonli qiziqish yozuvchida qoldi. U S.A.Tolstoyga: "Men Pushkindan ko'p narsani o'rganaman, u mening otam va biz undan o'rganishimiz kerak", dedi.Belkinning ertakini yodda tutgan holda, Tolstoy yozganpD Goloxvastovga tahrirlangan xat: "Yozuvchi bu xazinani o'rganishni to'xtatmasligi kerak". Va keyinroq, o'sha manzilga yozgan xatida u "yaxshiliklar" haqida gapirdiiloji bo'lsa, "Pushkin o'qilishi" batafsil ta'siriishlashga uyg'onadi, bu shubhasizdir. " Shunday qilib, Tolstoyning ko'plab e'tiroflari aniqpushkin uning uchun kuchli bo'lganligidan dalolat beradiijodiy ish uchun eng rag'batlantiruvchi vosita.

Pushkinning "Dachada yig'ilgan mehmonlar" parchasida Tolstoyning e'tiborini aniq nima jalb qilganini uning so'zlari bilan baholash mumkin: "Mana shunday yozish kerak,Tolstoy e'lon qildi. - Pushkin biznesga kirishadi. Boshqasi mehmonlarni, xonalarni ta'riflashni boshlaydi va u ularni darhol harakatga keltiradi. "Shunday qilib, ichki makon emas, balki mehmonlarning portretlari va an'anaviy emasharakatning o'rnatilishi tasvirlangan tavsiflar va harakatning o'zi, syujetning bevosita rivojlanishi— bularning barchasi Anna Kareninaning muallifini o'ziga jalb qildi.

Teatrdan keyin Betsi Tverskayadagi mehmonlar kongressini tavsiflovchi romanning ushbu boblarini yaratish Pushkinning "Dachada yig'ilgan mehmonlar" parchasi bilan bog'liq. Roman asl rejasi bo'yicha shunday boshlanishi kerak edi. Ushbu boblarning syujet-kompozitsion yaqinligi va Pushkinning parchasi, shuningdek, ruhoniy bo'lgan vaziyatlarning o'xshashligipushkinning Zinaida Volskaya va Tolstoyning Anna-larini bering, aniq. Ammo hatto so'nggi nashrdagi romanning boshlanishi ham hech qanday "kirish" tavsifidan mahrum; agar siz axloqiy maksimumni nazarda tutmasangiz, darhol, Pushkindachang'ichi Oblone uyidagi qalin voqealarga o'quvchini botiradiosmon. "Oblonskiylar uyida hamma narsa chalkashib ketgan"- kulgili nima elk, o'quvchi bilmaydi, keyinroq bilib oladi,- lekin bu shi taniqli ibora voqealar tugunini sovuq tarzda bog'laydibu keyinchalik ochiladi. Shunday qilib, "Anna Karenina" ning boshlanishi Pushkinning badiiy uslubida yozilgan va butun roman chuqur muhitda yaratilganpushkin va Pushkin nasridagi eng katta qiziqish. Va yozuvchi proto sifatida tanlaganligi tasodif emasuning qahramoni, shoirning qizi Mariya Aleksandrovna Gartung singari, Anna qiyofasida o'zining tashqi ko'rinishining ekspresif xususiyatlarini aks ettirgan.

Anna Karenina to'rt yildan ko'proq vaqt davomida yozuvchining ijodiy fikrini band etdi. Badiiy amalga oshirish jarayonida uning asl kontseptsiyasi tub o'zgarishlarga duch keldi. Dastlab "Ikki nikoh", "Ikki juftlik" nomlarini olgan "bevafo xotin" haqidagi romanidan "Anna Karenina" Rossiya hayotidagi butun bir davrni yorqin odatiy tarzda aks ettirgan eng yirik ijtimoiy romanga aylandi. tasvirlar.

1870 yil boshida Tolstoyning ijodiy ongida "yuqori jamiyatdan kelgan, lekin o'zini yo'qotgan" turmush qurgan ayol haqida fitna bor edi va u "faqat baxtsiz va aybsiz" ko'rinishi kerak edi. O'sha paytda yozuvchini band etgan ko'plab g'oyalar va rejalar uni ushbu fitnadan chalg'itib turardi. Faqatgina "Kavkaz asiri" ni yozgandan so'ng, "ABC" nashri va "Pyotrning romanini" davom ettirishdan bosh tortish to'g'risida yakuniy qaror qabul qilingandan so'ng Tolstoy uch yildan ko'proq vaqt oldin paydo bo'lgan oilaviy hikoyaga qaytdi.

Xatlardan ko'rinib turibdiki, Tolstoyning o'zi yangi ishi taxminan 1873 yil bahorida yakunlangan deb o'ylagan. Ammo, aslida, roman ustida ishlash ancha uzoqroq bo'lib chiqdi. Yangi obrazlar, yangi epizodlar, voqealar, mavzular va motivlar taqdim etildi. Sarlavha qahramonining obrazi qayta ishlandi va qayta ko'rib chiqildi, boshqa belgilarning individual xususiyatlari chuqurlashtirildi va muallifni baholashda ta'kidlash o'zgartirildi. Bu syujet va kompozitsiyani sezilarli darajada murakkablashtirdi, romanning janr mohiyatini o'zgartirishga olib keldi. Natijada, ish to'rt yil davomida - 1877 yil o'rtalariga qadar davom etdi. Shu vaqt ichida romanning o'n ikki nashri shakllandi. 1875 yil yanvarda Anna Kareninaning "Rossiya byulleteni" jurnalida nashr etilishi boshlandi va 1878 yilda roman alohida nashr sifatida nashr etildi.

Dastlab, bu asar oilaviy va kundalik roman sifatida qabul qilingan. Tolstoy N. Straxovga yozgan maktubida uning bu turdagi birinchi romani ekanligini aytadi. Bayonot to'g'ri emas: Tolstoyning oilaviy roman janridagi birinchi tajribasi, o'zingiz bilasizki, "Oilaviy baxt" edi. Tolstoy sevgan va yangi romanida badiiy jihatdan mujassam etish uchun kurashgan asosiy, asosiy g'oya "oilaviy fikr" edi. U "Anna Karenina" yaratilishining dastlabki bosqichida paydo bo'ldi va shakllandi. Ushbu fikr roman mavzusi va mazmunini, personajlar o'rtasidagi munosabatni va roman mojarosining mohiyatini, harakatning dramatik keskinligini, asarning asosiy syujeti va janr shaklini belgilab berdi. Qahramonlarni o'rab turgan muhit samimiy va samimiy edi. Romanning ijtimoiy maydoni juda tor ko'rinardi.

Tez orada Tolstoy oilaviy fitna doirasida u tor bo'lganligini his qildi. Va xuddi shu syujetli vaziyatni rivojlantirishda davom etib - "o'zini yo'qotgan ayol" haqida Tolstoy qahramonlarning samimiy kechinmalari haqida bayonni chuqur ijtimoiy-falsafiy ma'no, muhim dolzarb omma ovozi bilan berdi.

Tolstoy doimo zamonaviylik talablariga g'ayrioddiy sezgirlik bilan javob berdi. Oldingi epik romanda faqat "zamonaviylikning yashirin borligi" mavjud edi; "Anna Karenina" romani materiali, muammolari va butun badiiy konsepsiyasi jihatidan juda zamonaviydir. Roman syujeti borgan sari kuchayib borar ekan, Tolstoy muallifning o'zi va uning zamondoshlarini xavotirga solgan ko'plab savollarni "ushlaydi" va rivoyatga kiritadi. Bu nafaqat oilaviy munosabatlar, balki ijtimoiy, iqtisodiy va fuqarolik va umuman insoniy munosabatlardir. Zamonamizning barcha eng muhim jihatlari va hodisalari haqiqiy murakkablikda, chigallikda va o'zaro birdamlikda Anna Kareninada to'liq va ravshan aks ettirilgan. Romanda tasvirlangan oilalarning har biri tabiiy va organik ravishda jamiyat hayotiga, davr harakatiga kiritilgan: odamlarning shaxsiy hayoti tarixiy haqiqat bilan chambarchas bog'liq holda va uning sabablarida paydo bo'ladi.

Oxirgi shaklda Anna Karenina ijtimoiy-psixologik romanga aylandi, ammo u oilaviy romantikaning barcha fazilatlari va janr xususiyatlarini saqlab qoldi. "Anna Karenina" romani ko'p muammoli asar bo'lib, zamonaviy eposning xususiyatlariga ega bo'ldi - umuman olganda odamlar taqdiri, mavjud bo'lgan qiyin, tanqidiy davrda rus jamiyatining ahvoli to'g'risida keng qamrovli rivoyat. mamlakat, millat, Rossiya kelajagi.

Anna Kareninadagi harakat vaqti roman yaratilish vaqti bilan sinxron. Bu islohotdan keyingi davr, aniqrog'i: XIX asrning 70-yillari oldingi o'n yillik ekskursiya bilan. Bu Rossiyaning patriarxal harakatsizligining oxiri kelgan kuchli ijtimoiy tebranish va "ag'darilgan" davr.

Tolstoy sodir bo'lgan va sodir bo'lgan tub o'zgarishlarning mohiyatini Konstantin Levin so'zlari bilan ifodali va o'rinli ravishda aniqlab berdi: "... endi bularning barchasi teskari tomonga o'girilib, endi uni to'g'rilay boshlaganda, qanday qilib bu shartlar bajarilishi Rossiyada faqat bitta muhim savol ... ".

Tolstoyning qahramonlari hayot "eng qiyin va echilmaydigan savollarni" ko'targan shu davrning boshida yashab, harakat qilishadi. Ularga qanday javob beriladi, na yozuvchining o'zi, na uning dublyaji Levin va na Anna Kareninaning boshqa qahramonlari aniq tasavvurga ega emas edilar. Noma'lum, tushunarsiz va shuning uchun qo'rqinchli ko'p narsalar mavjud edi. Ko'rinib turibdiki, bir narsa ko'rindi: hamma narsa joyidan siljigan va hamma narsa harakatda, yo'lda, yo'lda. Romanda bir necha marotaba paydo bo'lgan poezd tasviri davrning tarixiy harakatini ramziy ma'noda anglatadi. Poyezdning yugurishida va shovqin-suronida - vaqt va davrning shovqini, shovqini va tezkor yurishi. Va bu harakat yo'nalishi to'g'ri aniqlanganligini, boradigan stantsiya to'g'ri tanlanganligini hech kim bilmas edi.

Inqiroz, islohotlar davridan keyingi burilish davri Tolstoy romanida nafaqat tarixiy va ijtimoiy zamin sifatida namoyon bo'ladi, unga qarshi aniq "chizilgan" va realistik ranglarga boy belgilar, dramatik hikoya ramkalari va asosiy voqealarni fojiali rad etish mavjud. mojaro yuzaga keladi, ammo bu jonli, ob'ektiv berilgan haqiqat, unda qahramonlar doimo suvga cho'mishadi va hamma joyda va hamma joyda ularni o'rab oladi. Va ularning hammasi o'z davrining havosidan nafas olayotgani va uning "titroq" larini his qilgani uchun har birida "chayqalgan" vaqtning o'ziga xos izi bor - xavotir va xavotir, odamlarga bo'lgan ishonch va ishonchsizlik, yuzaga kelishi mumkin bo'lgan falokatning namoyishi.

Davr roman qahramonlarining ongidan ko'ra ko'proq hissiyotlarida aks etgan. Tolstoy o'zining barcha murakkabligi, to'liqligi va badiiy haqiqati bilan, ba'zida aniq va to'g'ridan-to'g'ri, ba'zida bilvosita va yashirin ravishda o'z qahramonlarining ruhiy holatiga, ularning sub'ektiv dunyosiga ta'sir ko'rsatadigan, momaqaldiroq bilan to'yingan ijtimoiy, axloqiy va oilaviy-kundalik muhitni qayta yaratdi. , psixika va ombor fikrlari, odamlarning umumiy axloqiy xarakteri to'g'risida. "Anna Karenina" ning eng muhim qahramonlari yashaydigan hissiyotlar va inson ehtiroslarining shiddati, ularning hayotdagi sodir bo'layotgan voqealarga ijobiy yoki salbiy munosabati - ularning keskin munosabati.

2. Asarning o'tmishdoshlari.

Tolstoyning "Urush va tinchlik" dan keyingi adabiy faoliyati asosan ikkita tendentsiya bilan ajralib turadi: sotsiallikning kengayishi va psixologizmning chuqurlashishi. Hodisalarning ijtimoiy yoritilishi sezilarli darajada kengayib, xilma-xil bo'lib, inson tabiatini psixologik tahlil qilish chuqurlashdi. Ushbu jarayon o'zaro bog'liq edi.

Epostan romanining so'nggi sahifalarini tugatayotganda, Tolstoy olti yildan ortiq vaqt davomida toliqqanicha ishlaganiga qaramay, yangi mavzular va obrazlarga murojaat qilish zarurligini sezdi. 1869 yilning kuzida, "Urush va tinchlik" qo'lyozmasiga yakuniy nuqta hali kiritilmagan va epilog boblari nashr etilayotgan paytda, Tolstoyda "xalq romani" yozish fikri bor edi. Yozuvchining ijodiy tasavvuriga ko'ra, ushbu roman umuman konturlarni og'zaki folklor san'ati materiallari, motivlari va obrazlari, xususan, eposlar asosida epik rivoyat sifatida taqdim etgan. Tolstoy romanining qahramonlari epik rus qahramonlarini yaratmoqchi edilar, ular orasida Ilya Muromets bosh qahramon sifatida ko'rilgan, faqat sezilarli darajada yangilangan va aqlan zamonaviy davrga ko'chirilgan: bu asrning o'rtalarida rus aqlli odam bilimli, zamonaviy falsafiy tizimlar, yo'nalishlar va maktablarni yaxshi biladigan va shu bilan birga hayotning xalq kelib chiqishi bilan chambarchas bog'liq.

Biroq, tez orada "xalq romani" g'oyasini boshqasi - Buyuk Pyotr davridagi tarixiy roman egalladi. Tolstoy 1870 yil boshlarida Pyotr I va uning davri odamlari haqida roman yozishni boshladi va ba'zida yangi shoshilinch adabiy va ijtimoiy ishlarni to'xtatib, deyarli uch yil ishlashda davom etdi. Ammo bu roman ham qoldirilishi kerak edi. Yozuvchining o'zi buning sababini quyidagicha izohlagan: "... Men o'sha davr odamlarining ruhiga singib ketishim biz uchun qiyin bo'lganini, ular biznikiga o'xshamasdi." Aftidan, yana bir muhim sabab bor edi: Tolstoy Pyotr I shaxsiyatiga qanchalik chuqurroq kirib borgan bo'lsa, uning axloqiy xarakteri va amaliy ishlarining mohiyatini anglagan, odam va davlat arbobi sifatida podshoga nisbatan antipatiyani his qilgan. U Petrada shafqatsizlik va qashshoqlik bilan qaytarilgan. Keyinchalik Tolstoy shubhasiz aytardi: "Chor Piter mendan juda uzoq edi". Ehtimol, Piter haqidagi roman yozilmagan bo'lib qoldi; individual boblarning ko'plab eskizlari, shu jumladan roman boshlanishining o'ttizdan ortiq versiyalari saqlanib qolgan.

Kelajakdagi "Pyotr" romanining dastlabki eskizlari tayyorlanganda, Tolstoy asta-sekin bolalarning o'qishi va bolalarni boshlang'ich ta'limiga bag'ishlangan kitob rejasini o'ylab topdi va shu bilan birga dastlabki materiallarni to'plashni boshladi. Tolstoy tomonidan yaratilgan "ABC" deb nomlangan o'quv kitobi 1872 yil oxirida nashr etilgan. Uch yil o'tgach, Tolstoy "ABC" ni sezilarli darajada o'zgartirib, tarkibini yangiladi va to'ldirdi va ikkiga bo'linib, ikkita alohida kitob - "Yangi alifbo" va "O'qish uchun ruscha kitoblar" (1875) nashr etdi. ABCda ish olib borayotgan bir paytda, Tolstoy do'stlaridan biriga shunday yozgan edi: "Mening ushbu ABC haqidagi g'ururli orzularim quyidagicha: rus bolalarining faqat ikki avlodi, podshohlikdan dehqongacha, bu alifbodan o'rganadilar va ular oladilar. ularning birinchi she'riy taassurotlari va ushbu ABCni yozganimdan so'ng, men xotirjam o'lishim mumkin ".

"ABC" o'quv va pedagogik kitob edi: u ham boshlang'ich sinf o'quvchilari uchun maktab qo'llanmasi, ham badiiy va badiiy matnlar va ilmiy-ommabop maqolalar to'plami, ya'ni o'quvchiga o'xshash narsadir. "ABC" to'rtta kitobga bo'lingan bo'lib, ularning har biri o'z navbatida to'rtta bo'limdan iborat: avval o'qish mashqlari uchun material, keyin cherkov slavyan tilidagi matnlar, so'ngra - arifmetik va tabiiy fanlar bo'yicha asosiy ma'lumotlar va nihoyat, qo'llanmalar. o'qituvchilar ... O'qituvchilarga yozilgan va yozishni va hisoblashni o'rgatish uchun dastlab ishlab chiqilgan metodikani va fizika, astronomiya va tabiatshunoslik va adabiy asarlarga oid ko'plab maqola-hikoyalarni o'z ichiga olgan muallifning tavsiyalari va ko'rsatmalari - bu kitobda hamma narsa Tolstoyning o'zi tomonidan yozilgan yoki tubdan qayta ko'rib chiqilgan. "ABC" sakkiz yuzga yaqin sahifani o'z ichiga olganligini hisobga olsak, uni yaratishda yozuvchi qanday ulkan asar sarf qilganini tasavvur qilish qiyin emas.

Asosan dehqon bolalari va boshlang'ich ta'limga endigina qadam qo'yayotgan keng xalq ommasi uchun mo'ljallangan "ABC" ning maqsad sozlamalari, unga kiritilgan adabiy asarlarning badiiy shaklining o'ziga xos xususiyatlarini belgilab berdi. Ular, qoida tariqasida, kichik hajmga ega va ko'ngil ochar va ibratli syujet asosida qurilgan, bayonning nihoyatda ixchamligi, aniq tarkibi, muallifning tili va dialogik nutqining aniqligi va soddaligi bilan ajralib turadi. "Boshlang'ich" hikoyalarda na "ruhning dialektikasi" deb nomlangan chuqur Tolstoy psixologizmi, na sintaktik murakkab ibora tarkibi, na qiyin lug'at mavjud. Poetika, uslub, til - ABCdagi hamma narsa Tolstoyning o'tgan yigirma yil ichida nima va qanday yozganiga nisbatan yangi. Ammo o'z iqroriga ko'ra, u avvalgi "yozish va tilining uslublarini" qat'iy o'zgartirdi. Yozishning yangi usullari va qasddan polemik tarzda fikrini keskinlashtirish haqida gapirib, Tolstoy 1872 yil boshida u hozir "Urush va tinchlik" singari "bema'nilik" yozmasligini va bundan keyin ham yozmasligini e'lon qildi. Endi u adabiy asarda "hamma narsa chiroyli, qisqa, sodda va eng muhimi, aniq bo'lishi kerak" deb qat'iy talab qilmoqda. O'zining "boshlang'ich" hikoyalariga kelsak, Tolstoy ularning badiiy xizmatlarini "rasm va zarbaning soddaligi va ravshanligida, ya'ni tilida" ko'radi.

Aynan shu fazilatlar - bayonning soddaligi, ixchamligi va dinamizmi - o'sha paytda Tolstoy rus folklorida va Pushkin nasrida va qadimiy adabiyotda kashf etilgan. "... Qo'shiqlar, ertaklar, dostonlar, - deb yozgan edi Tolstoy 1872 yil mart oyida, - hamma oddiy narsalar rus tili qolguncha o'qiladi." Va bundan keyin: "... shoir aytishni istashi mumkin bo'lgan hamma narsani ifoda etish uchun tovushlar mavjud bo'lgan odamlar gapiradigan til men uchun qadrlidir.<...> Men shunchaki aniq, ravshan va chiroyli va mo''tadillikni yaxshi ko'raman va bularning barchasini men xalq she'riyatida va tilida va hayotida, aksini biznikida topaman. "Yozuvchining turmush o'rtog'ining so'zlariga ko'ra, Lev Nikolaevichni bir asarning orzusi olib ketgan". hamma qadimgi yunon adabiyoti kabi yunon san'ati kabi ortiqcha narsa bo'lmaydigan sof, nafis kabi. "Ma'lumki, Tolstoy qadimiy adabiyot va qadimiy san'atni mukammal bilgan va qadimgi mualliflarning asarlarini asl nusxada o'qish uchun, 1870 yil oxiridan boshlab u yunon tilini mustaqil ravishda o'rganishni boshladi va uch oy ichida im mukammal.

Yozuvchining o'zi "Kavkaz asiri" hikoyasini o'sha paytlarda Tolstoy o'z asarida ishlatishni boshlagan va kelajakda nafaqat bolalar uchun asarlar yozishda foydalanmoqchi bo'lgan "texnika va til" ning namunasi sifatida tan olgan, shuningdek, "kattalar uchun" (1872). Hikoya maxsus "ABC" uchun yozilgan. Yangi uslubda ijro etilgan ushbu asar 70-yillarning boshlarida Tolstoyning ajoyib badiiy ijodi edi. Tolstoy "Kavkaz asiri" hikoyasi va "ABC" dagi hikoyalar tsikli bilan rus adabiyotida bolalar uchun realistik nasrga asos yaratdi.

ABC-ning yozilishi bilan bir vaqtda Tolstoy o'n yillik tanaffusdan keyin qayta tiklagan xalq ta'limi va maktab-o'qituvchilik faoliyati uchun juda ko'p kuch va iste'dodni bag'ishladi. Tolstoy Rossiyaning butun aholisini savodli bo'lishiga, butun xalqni - va, avvalambor, albatta, dehqonlarni - ta'lim va madaniyat bilan tanishtirishga energetik va amaliy hissa qo'shishni yozuvchi va shaxs sifatida o'zining burchi deb bildi. U Rossiyada ommaviy ta'lim "Evropaning hech bir joyida turmaydigan va turmaydigan oyoqqa qo'yilishi" mumkinligiga ishongan. Tolstoy ushbu hayotiy muammoga Nekrasovning "Vatan yozuvlari" da nashr etilgan "Xalq ta'limi to'g'risida" (1874) maqolasini bag'ishladi. Maqola qizg'in muhokamalarga sabab bo'ldi. Yasnaya Polyana mulkida Tolstoy 1872 yil yanvar oyida maktab ochdi. Talabalar bilan darslarni butun oila - Lev Nikolaevichning o'zi va uning farzandlari Serezha, Tanya, Ilya olib bordi.

Rossiya xalqi orasida qashshoqlik va keng savodsizlik tufayli shubhasiz iste'dodli odamlar halok bo'ladigan g'ayritabiiy vaziyat Tolstoyni xavotirga soldi! Ularni iloji boricha tezroq qutqarish kerak, bu ularga tabiiy qobiliyatlarini har tomonlama namoyon etishda yordam beradi. 1874 yil oxirida Tolstoy shunday deb yozgan edi: "Men o'ylamayman, lekin men maktabga kirib, yorishgan ko'zlari va tez-tez farishtalarning ifodalari, xavotiri, dahshati bilan bezovta qilingan, iflos, ingichka bolalarni ko'rganimda. Suvga cho'kayotgan odamlarni ko'rib, o'zimni his qilar edim ... Oh, ruhoniylar, ularni qanday chiqarish kerak va kim kim tortib olish uchun yedi ... Va eng qadrli narsa bu erda cho'kib ketmoqda, aniqrog'i bolalarda aniq Men odamlar u erda cho'kayotgan Pushkinlar, Ostrogradskiylar, Filarets, Lomonosovlarni qutqarish uchun ta'lim olishni xohlayman. Va ular har bir maktabda o'qiydilar ". Yozuvchiga bir kunlik dam bermagan bu fikrlar va kayfiyat uning 70-yillardagi eng katta badiiy asari - "Anna Karenina" romaniga singib ketgan.

II. Romandagi "Oila fikri"

1. Tolstoy ijodidagi "oila" tushunchasi

Oila har doim ham har qanday ijtimoiy va shaxsiy g'alayonlar va kataklizmalar: urushlar, inqiloblar, xiyonatlar, janjallar, adovat, shuningdek, tinchlik, muhabbat, ezgulik, quvonch va shu kabilarning "ontologik" markazi bo'lib kelgan va shunday bo'ladi. Tolstoyning o'zi "oilaviy tajribasini" "sub'ektiv va universal" deb atagan. U inson munosabatlarining oilaviy modelini birodarlik, muhabbat, kechirimlilikning umumbashariy, umumbashariy muhim asosi deb hisoblagan.va shunga o'xshash narsalar, chunki biz avvalambor bizning qarindoshlarimizni kechirishga moyil bo'lamiz, ulardagi jinoyatlarga dosh beramiz, ular qilgan yomonlikni unutamiz va bu yomonlik uchun ularga achinamiz, chunki o'zaro munosabatlar, odatiy hayot ularning "yovuzligini" aylantiradi ularning "ojizligi" ga mehribon bo'lmaslik bizni go'yo bu "yovuzlik" ga "sherik" qiladi, chunki axloqan normal odam o'zini yaqin odam "yomon" deb aybdor his qilolmaydi.

Shu bilan birga, faqat oilaviy hayot doirasida, oilaviy aloqalar "sevgi qonuni" dan aniq burilishlar, insonparvarlik va axloq tamoyillarini ochiqdan-ochiq buzilishi mumkin, bu boshqa holatlarda unchalik hayratlanarli ko'rinmaydi (chunki Masalan, o'g'ilning otasiga hasad qilish, undan Tolstoy azob chekishi, xotinning erini yomon ko'rishi va h.k.), agar "insonning dushmanlari uning uyi" deb asosli ravishda aytish mumkin bo'lsa. Va Tolstoy bularning barchasini chuqur boshdan kechirdi, chunki u ham tajovuzkorlikni, ham makkorlikni va bunday yovuzlikning xilma-xilligini bilar edi. Uning hayotining so'nggi kunlariga qadar oilada qolgan Tolstoy izchil va printsipial harakat qildi. Uning hayoti hashamat va qashshoqlik, qullik va erkinlik, "nafrat" va "muhabbat" o'rtasidagi qarama-qarshilik o'rtasida, inson axloqiy hayotining eng qizg'in, markaziy makonida davom etdi. Urush, surgun, ijtimoiy ofatlar va hokazo yo'q. unga "oilaviy urush", "oilaviy surgun" va "oilaviy muammolar" singari hayot illatlari bilan shug'ullanish tajribasini bera olmadi.

Oilada inson tug'ilib o'ladi, butun hayoti shu orqali o'tadi. Bu erda u birinchi navbatda "umumiy" talablariga duch keladi, odamlar bilan birinchi munosabatlar maktabidan o'tadi va uning baxti boshqalarning baxtidan ajralmasligini va boshqalarning o'zi ekanligiga inkor etib bo'lmaydigan ishonchni to'liq dalillar bilan o'rganadi.

Tolstoy "inson zoti faqat oilada rivojlanadi" deb ishongan. Binobarin, uning ko'z o'ngida uni yo'q qilish butun insoniyat uchun eng dahshatli oqibatlarga olib keldi. Oila klanning ham, shaxsning ham asosi, manbai. Bu "umumiy" va "shaxsiy" ning mavjudligi uchun zarurdir. Agar "umumiy" - inson zoti, odamlar, jamiyat, davlat - oilasiz amalga oshira olmasa, demak, shaxs, Tolstoyning fikriga ko'ra, faqat oilada to'liq, jiddiy hayot kechiradi. Chuqur shaxsiy ehtiyoj shaklidagi umumiy ehtiyoj. Va yozuvchining zamondoshlari oila, uning shaxs va jamiyat hayotidagi eng chuqur ma'nosi to'g'risida to'g'ri tushunchani yo'qotdilar.

2. Romanda oila va uy mavzusining rivojlanishi

Tolstoy romanda oila haqida bir qator fikrlarni bildiradi. Yashvin va Katavasov epizodik qahramonlardir, lekin turmushga oid o'ziga xos va xarakterli qarashlarga ega. Ikkalasi ham oilani muhimroq narsaga to'sqinlik qiladi deb hisoblaydi: biri kartalar o'ynash, ikkinchisi - fan. Serpuxovskiy, yosh, gullab-yashnagan general uchun "nikoh - bu bemalol sevish va o'z ishing bilan shug'ullanishning yagona vositasi". Va nihoyat, Vronskiy tegishli bo'lgan dunyoviy yoshlarning oilaviy hayotiga eng to'liq rivojlangan munosabat. U va uning do'stlari uning tarkibida kulrang va oddiy odamlarning asosini, zerikarli, zerikarli narsalarini ko'rishadi. Tolstoy romanda juda ko'p turli xil odamlarni ko'rsatdi: Oblonskiy, Yashvin, Katavasov, Serpuxovskoy, Vronskiy, Petritskiy, ular oilaga ikkinchi darajali masala sifatida qarashadi. Bundan tashqari, ularning oila haqidagi qarashlari nazariy emas, balki amaliydir. Qahramonlar hayotda ular tomonidan boshqariladi, shuning uchun ularning e'tiqodlari muallif nuqtai nazaridan noto'g'ri bo'lsa ham, haqiqiydir. Ular Anna Karenina taqdirida eng yorqin ifoda etilgan zamonaviy jamiyatning chuqur muammolariga ishora qiluvchi ma'naviy muhitni yaratadilar.

Tolstoyning "oilaviy fikri" barcha epizodlar, voqealar, qahramonlarning tavsiflari murakkab kombinatsiyasida ochib berilgan, ammo baribir uning yadrosi ikkita hikoyalar: Anna - Vronskiy, Kitti - Levin tomonidan tashkil etilgan. Shuni unutmaslik kerakki, roman bitta qahramon nomi bilan atalgan bo'lsa-da, uning hikoyasi asarning butun hajmining atigi uchdan bir qismini egallaydi. Anna taqdiri bilan bevosita aloqasi bo'lmagan Levinga undan kam e'tibor berilmagan.

Qahramonlarning hikoyalari, shubhasiz, parallel va turli yo'nalishlarda rivojlanadi: Kiti va Levin, umidsizlik, qiyin kechinmalardan, doimiy va xotirjam oilaviy baxtga erishadilar. Anna va Vronskiy fojia tomon barqaror va muqarrar ravishda ketmoqdalar. Kiti va Levin o'rtasidagi bog'liqlik hayotdir, Anna va Vronskiy o'rtasidagi munosabatlar o'lim belgisi ostida rivojlanmoqda. "Anna kelgani Kitti uchun juda xursand bo'ldi, - dedi Dolli, - va uning uchun u baxtsiz edi. Aksincha, - deya qo'shimcha qildi u, o'yidan hayratlanib." Keyin Anna juda xursand edi, lekin Kiti o'zini baxtsiz deb hisobladi. aksincha! " ... Nimaga aksincha? Aksincha, jamiyatda ustun bo'lgan baxt va farovonlik tushunchalari. Qahramonlarning qarama-qarshi taqdirining sababi ularning oila va nikohga bo'lgan turli xil munosabatlarida. Ushbu qarashlar jamoat maydonida tortishuvlar va tortishuvlarda to'qnash kelmaydi, shuning uchun bu ikki yo'nalish o'rtasidagi voqea-hodisaga asoslangan syujet aloqasi mumkin emas. Ammo qahramonlar qarashlarining mohiyatini ularning hayoti, taqdiri to'liq ochib beradi. Bu erda Tolstoy rus realistik romanining falsafiy an'analariga amal qiladi: Pushkin, Lermontov, Goncharov, Turgenev. Anna Karenina muallifi ham o'zining salaflari va zamondoshlari singari, atrof-muhitning insonga ta'sirini ko'rsatib, ijobiy va salbiy tamoyillarni tartibga solishning bir xil usullaridan foydalangan holda: axloqiy qonunlarni qanchalik yaxshi, halol, adolatli insonlar sifatida tekshirishini tekshiradi.

Anna va Kareninning nikohi - bu juda aniq - u uchun deyarli tasodifiy edi va eri uchun beixtiyor, ikkalasi uchun ham kamdan-kam davom etadigan va odamlarga baxt keltirmaydigan nikohlardan biri edi, chunki ular nikohsiz amalga oshiriladi. o'zaro sevgisiz, yurakning jonli ishtiroki. Keyinchalik Anna o'zi Betsi Tverskayaning salonida bunday nikohlar to'g'risida tez-tez suhbatlarni eshitadi. Elchining rafiqasi dunyoviy jamiyatda keng tarqalgan fikrni bildirdi: baxtli nikoh uchun his-tuyg'ular, ehtiroslar, muhabbat kerak emas. "Men baxtli nikohlarni faqat aql bilan bilaman", dedi xabarchining rafiqasi. Bahsda qatnashgan Vronskiy bunga e'tiroz bildirdi: "Ha, lekin boshqa tomondan, aql-idrok tufayli nikoh baxti qanchalik tez-tez changni tarashadi, chunki bu ehtiros paydo bo'lmadi, tan olinmadi ...". Bu Karenin oilasida sodir bo'lgan.

Anna va Aleksey Karenin sakkiz yil birga yashagan, ammo romanda ularning turmushi haqida juda oz narsa aytilgan va turmushning birinchi yillari umuman tilga olinmagan. Masalan, Anna qancha vaqt viloyatlarda "gubernator" bo'lganligi va u eri bilan qachon Peterburgga ko'chib o'tgani noma'lum. Anna poytaxtga joylashib, erkin va osonlik bilan eng yuqori aristokratik jamiyatga kirdi. U Sankt-Peterburg dunyosining tanlangan uch xil doiralariga kirish huquqini berdi, u erda muallifning so'zlariga ko'ra, u "do'stlari va yaqin aloqalari bor edi". Ulardan biri Karenin bilan yaqin aloqada bo'lgan yuqori lavozimli hukumat amaldorlaridan iborat edi va shu sababli uning uyiga tez-tez tashrif buyurar edi, ammo bu "erining rasmiy, rasmiy doirasi" juda zerikarli edi va Anna iloji bo'lsa, undan qochib qutuldi. Anna grafinya Lidiya Ivanovna bo'lgan markazda juda g'ayrat bilan paydo bo'ldi; Anna odatda u erga grafinyani juda qadrlaydigan eri hamrohligida kelgan. Anna, ayniqsa, "kroket partiyasi" odamlari bilan - Tverskaya malika Betsining davri bilan chambarchas bog'liq edi. Peterburg dunyosining qaymoqlarini birlashtirgan ushbu salonda Anna bilan uning amrasi, qarindoshining xotini - va qarindoshining xotini - va Vronskiyning amakivachchasi bo'lgan malika Betsi tanishtirdi. Anna ushbu salonga xohish bilan va tez-tez tashrif buyurdi, keyinchalik u Vronskiy bilan uchrashadigan joyga aylandi.

Shubhasiz, Anna turmushga chiqqanida, odatiy dunyoviy ko'ngilxushlik va bo'sh vaqtlari ko'p bo'lgan zavq-shavqlarga berilib ketgan. Ammo u Peterburg dunyosining yosh ayollari va ayollariga o'xshardi, chunki u o'zining kamtarona xatti-harakatlari va oilaviy so'zsiz sadoqati bilan ajralib turardi. Garchi "ularning oilaviy hayotining barcha omborlarida yolg'on" narsa bo'lsa-da, tashqi ko'rinishidan Anna va Karenin hayoti ancha gullab-yashnagan, bir xilda tinch, ular aytganidek, bo'ron va g'alayonlarsiz ko'rinardi. Anna farzandi bor edi va u chin dildan o'zi juda yaxshi ko'rgan Seryojaning tarbiyasini oldi. U xotinining vazifalari va vazifalariga qat'iy munosabatda bo'lgan va Kareninning unga ishonchsizlik, hasad va oilaviy sahnalar uchun hech qanday sabablari yoki sabablari bo'lmagan. Romanning eriga xiyonat qilishidan oldin Anna haqida bo'lgan qismida, ular orasidagi to'qnashuvlar, janjallar, o'zaro haqorat va haqorat va hatto undan ham ko'proq bir-birlariga nafrat haqida so'z yuritilmagan. Karenin turmush qurgan yillarda unga sodiq bo'lganligi aniq emas. Bir so'z bilan aytganda, hozircha Anna Karenin bilan oilaviy hayotidan, uning taqdiri va dunyoviy jamiyatdagi mavqeidan noroziligini mutlaqo bildirmadi.

Karenin ideal erdan yiroq va u unga teng kelmagan. Ammo shunga qaramay, Kareninga xiyonat qilganidan keyin Anna xayolida qattiq, kamsituvchi va buzg'unchi hukmlar paydo bo'lganini va uning so'zlari Vronskiyga nisbatan alangali ehtirosdan kelib chiqqan unga nisbatan nafrat tomonidan belgilab qo'yilganligini unutmaslik kerak. Anna erini sevgining nima ekanligini bilmasligini, uning dunyoda mavjudligini umuman bilmasligini ayblab, Anna o'zini o'zi, halol va vijdonan bajarib, oilaviy majburiyatlarini bajarishda ham sevgi haqida tasavvurga ega emasligi haqida jim turadi. Vronskiy tomonidan bu tuyg'u uyg'onmaguncha.

Va aynan shu vaqtda - qalbidagi keskin zarbalar va uning xulq-atvori, qarashlari va turmush tarzidagi keskin o'zgarish paytlarida - Anna o'zining mag'rur go'zalligi va ayollik hayratida o'quvchi oldida paydo bo'ladi.

Ko'pincha tanqidiy adabiyotda Vronskiy haqida qahramonning o'limining asosiy sababi sifatida qaraladigan Anna sevgisiga loyiq bo'lmagan shaxs haqida fikr topish mumkin. Ammo Tolstoy, hech bo'lmaganda idealizatsiya qilayotgan Vronskiy emas, shunga qaramay, u "juda mehribon qalb bilan" odam bo'lganligini yozadi. Anna jozibasi, go'zalligi, adolatliligi, ma'naviy va intellektual o'ziga xosligi shubhasizdir. Demak, fikr ko'pincha barqaror izdan boradi: eng yaxshi narsalar burjua ikkiyuzlamachiligi va yolg'onchiligining dunyosida halok bo'ladi va yo'q bo'lib ketishi kerak. Darhaqiqat, singan umidlardan azob chekayotgan oshiqlarning yo'lidagi to'siqlar haqida qancha roman bilamiz. Anna Kareninada fojiali vaziyat qahramonlarning istaklarini amalga oshirgandan keyin va natijada rivojlanadi. Gravitatsiya markazi sevgi, raqobat va muhabbatni kutishdan sevuvchilar hayoti qiyofasiga ko'chirildi.

Agar, masalan, Turgenevning romanlarida qahramon sevgisi bilan sinovdan o'tgan bo'lsa, sevgilisi bilan tushuntirishga bir qadam tashlash qobiliyati, keyin Tolstoyda qahramonning mohiyati oilaviy hayotda, jarayonda emas, balki lahza. Qahramonning muhabbatga bo'lgan intilishi haqida hikoya qiluvchi asarlarda baxt istakning amalga oshishi sifatida namoyon bo'ladi, qolgan hayot esa qadr va ma'nodan mahrum bo'lganga o'xshaydi. Tolstoy odamning hayot yo'lining mohiyatini buzish kabi qarashni polemik ravishda rad etdi. Anna Karenina muallifining fikriga ko'ra, roman yozuvchilar tomonidan juda sevilgan inson hayoti hali hayot emas, balki faqat uning ostonasi. Yozuvchi uchun eng mas'uliyatli va jiddiy davr sevishganlar birlashib, birgalikda hayot kechirgandan keyin boshlanadi, shunda inson ochiladi va uning ideallari va e'tiqodlarining asl qiymati aniq bo'ladi.

Shubhasiz, jamiyat qahramonning fojiasida aybdor, ammo Annaning Vronskiy bilan aloqasini ikkiyuzlamachilik bilan qoralashda emas, balki uni rag'batlantirishda. Anna Karenina rus yozuvchilarining romanlarida bo'lgani kabi, ijtimoiy ideallarning insonga va uning taqdiriga ta'sirini tahlil qiladi. Tolstoy shaxsi bir necha darajalarga ega va harakatlar va ishlarni belgilaydigan haqiqiy mohiyat, uning yadrosi qahramon tomonidan to'liq anglab etilmagan. Qahramonlarning ideallari mulohaza, munozara, bahs mavzusiga aylanmaydi. Ular nazariy emas, balki tabiatan organik bo'lib, qahramonlar tomonidan barcha ilg'or, haqiqiy odamlar tomonidan tan olinadigan shubhasiz, haqiqiy va she'riy narsa sifatida qabul qilinadi.

"Vronskiy hech qachon oilaviy hayotni bilmagan" - bob shunday boshlanadi va uning Kitiga bo'lgan munosabati haqida hikoya qilinadi. Vronskiy va Annaning sevgi hikoyasini belgilaydigan va tushuntiradigan qahramon obraziga oid asosiy ibora. Aynan shu erda ushbu qahramonlar fojiasining kelib chiqishini izlash kerak.

Vronskiy haqiqiy va boshlang'ich bo'lsada, ammo Tolstoyning so'zlariga ko'ra, oilada ta'lim olmagan. Insonni ma'naviy asoslar bilan tanishtiradigan ta'lim turihayot, kitoblar, ta'lim muassasalari yordamida emas, balki onasi, otasi, aka-ukalari bilan bevosita muloqot orqali. U shaxsiyatning poydevori qo'yilgan insoniyatni tarbiyalashning boshlang'ich maktabidan o'tmagan. "U uchun nikoh hech qachon imkoniyat bo'lmagan. U nafaqat oilaviy hayotni, balki oilasida va ayniqsa erida, u yashagan bakalavrlar dunyosining umumiy qarashlariga ko'ra, u begona, dushmanona narsani tasavvur qildi, va yana ko'p narsalar - kulgili ".

Tolstoy rus realistik romanining ko'rsatmalariga rioya qilgan holda, uning shaxsiyati yadrosini tashkil etgan qahramonni xushyoqishlar, antipatiyalar va eng muhimi, u sevadigan narsadan tashkil topganligi haqida gapirdi. Romanda faqat ikki qahramon - Levin va Vronskiylarning tarbiyasi haqida xabar berilgan, bu ularning bosh qahramonning fojiasini ochish va tushunish uchun alohida ahamiyati haqida gapiradi. Levin va Vronskiy tarbiyalangan boshlanishning qarama-qarshiligi ularning hayot yo'llarining ko'p qirraliligini belgilaydi.

Tolstoy ular qanday tarbiya topganlari, qanday kitoblarni o'qiganliklari, o'qituvchilari va tarbiyachilari kim bo'lganligi haqida batafsil ma'lumot bermaydi. U faqat bitta narsa, eng muhim va muhim narsa - oilaviy muhit va Levin va Vronskiyning ota-onalariga, avvalambor, onalariga bo'lgan munosabati haqida xabar beradi. Vronskiy "yuragida onasini hurmat qilmagan va o'zi bilmagan holda uni sevmagan ...". Levin uchun ona tushunchasi "muqaddas xotira edi va uning kelajakdagi rafiqasi, uning tasavvurida, u uchun ona bo'lgan ayolning maftunkor, muqaddas idealini takrorlashi kerak edi". Onaning obrazini rafiqasi bilan bog'laydigan chiziqni Tolstoy aniq va aniq chizgan. Bolaga tushgan onalik muhabbati ayolga nisbatan chinakam, chuqur va jiddiy munosabatni shakllantiradi. "Ayolga muhabbat u (Levin)nafaqat turmush qurmasdan, balki u oilani, keyin esa unga oila beradigan ayolni tasavvur qilmasdan "tasavvur qila olmasdi." Va agar roman qahramonlarining umumiy, nazariy qarashlari o'zlari uchun osonlikcha va ba'zan sezilmas darajada o'zgarib tursa, unda tabiatiga duchor bo'lgan his-tuyg'ular, nazariy qarashlar o'zgarishi, rivojlanishi kerak va Rossiyada g'oyalar paydo bo'lishi va rivojlanishi sifatli sakrashni boshlagan davrda yashagan, ko'plik, ziddiyatlar va ularning tez o'zgarishi yangi hodisaga aylangan Va oilani insoniyat uchun doimo zarur bo'lgan muassasa sifatida tushunishda, inson yozuvchi nazarida ishonchli, hayotiy tajribada olingan vosita - tuyg'u bilan boshqarilishi kerak edi .. Axir, Tolstoy ishongan edi: "A inson biron narsani faqat hayoti bilan biladi .. Bu eng yuqori, aniqrog'i eng chuqur bilimdir. "

Vronskiy, Levin egallagan baxtli hayotning ijobiy tajribasidan mahrum bo'ldi. Vronskiyning onasi o'g'lining baxtsiz hodisalarida Kareninani aybladi, ammo aslida ayb asosan uning o'zida. "Uning (Vronskiyning) onasiyoshligida porloq bir sotsialist edi, u nikoh paytida va ayniqsa undan keyin butun dunyoga ma'lum bo'lgan ko'plab romanlarga ega edi. shuning uchun baxtga erishish mumkinligiga ishonch hosil qiling "Chunki u allaqachon bunga ega edi. Oila qanday bo'lishi kerak, er, xotin, bolalar o'rtasida qanday munosabatlarni o'rnatish kerak? Levin bu savollarga har tomonlama javoblarni bilar edi - onasi va otasi ularni qanday qurishgan." kasal, uysiz, mehmonxonalar atrofida aylanib yurgan Nikolay akasini xayolidan o'tkazadi: "Mana, uyda hech narsani o'zgartirmang, aksincha uylaning va yana o'sha narsani boshlang".

Qahramonlar tomonidan bolalik davrida olingan "eng chuqur bilim" ularning taqdirini asosan oldindan belgilab qo'ygan, har kimda hissiyotlarning o'ziga xos tuzilishini vujudga keltirgan. Tolstoy qahramonlarning his-tuyg'ularida yotgan narsa taqdirga qanday o'tishini ko'rsatadi.

Levin va Vronskiy - har biri o'z tajribasini boshdan kechiradi, sevgisini his qiladi. Bular bir-birlarini tushunmaydigan va umuman yopiq bo'lgan ikki xil, bir-birini istisno qiladigan muhabbat turlariga o'xshaydi.

Vronskiyning sevgisi uni o'zini yopadi, uni odamlardan va tashqi dunyodan ajratib turadi va aslida uni qashshoqlashtiradi. Agar u ilgari "o'ziga o'xshamas tinchlik bilan unga tanish bo'lmagan odamlarni hayratga solgan va xavotirga solgan bo'lsa, endi ... u yanada mag'rurroq va o'zini o'zi qondirgandek tuyuldi. U odamlarga narsaday qaradi.<...> Vronskiy hech narsani ko'rmadi va hech kimni ko'rmadi. U o'zini shoh kabi his qildi, chunki u Anna haqida taassurot qoldirganiga ishonganligi uchun - u bunga hali ham ishonmadi - balki u bilan bo'lgan taassurot unga baxt va g'urur bag'ishladi. "

Tolstoy, hatto qahramonning his-tuyg'ulari haqida gapirganda, ularni nafaqat etkazadi, balki ularni sinchkovlik bilan tahlil qiladi. Bu Vronskiy his-tuyg'ularining kuchini, jozibadorligini ko'rsatadi va shu bilan birga ularning egoistik mohiyatini ochib beradi, garchi u hozirgi ko'rinishida jirkanch va yomon narsalarga ega emas. Tolstoyni tasvirlash va tadqiq qilishning asosiy mavzusi inson munosabatlaridir, bu uning badiiy dunyosining markaziga axloqiy baho beradi. Va u hatto qahramonlarning muhabbat tuyg'ularini ta'riflashda ham yashirin shaklda mavjud. Yuqoridagi parchaning axloqiy ma'nosini anglatadigan zarbli so'zlarga e'tibor bering: "mag'rur, o'zini o'zi qondiradigan", "odamlarga narsalarga qaragan", "hech narsani va hech kimni ko'rmagan", "o'zini shoh kabi his qilgan". Tolstoy dunyosida, o'zi bilan yolg'iz qolgan, eng shaxsiy, chuqur samimiy tuyg'ularni boshdan kechirayotgan odam barcha odamlarga nisbatan namoyon bo'ladi.

Anna Karenina muallifining Vronskiyning muhabbat tajribalarini tahlil qilishdagi axloqiy munosabati, ular Kitining sevgi izhor qilganidan keyin o'zgacha ruhiy holatga tushib qolgan Levin hissiyotlari bilan taqqoslaganda to'liq aniqlanadi. "Levin uchun ular (uning atrofidagi odamlar) bugun unga hamma ko'rinib turishi ajablanarli edi va ilgari sezilmaydigan kichik belgilar bilan u hammaning ruhini tanidi va ularning barchasi yaxshi ekanliklarini aniq ko'rdi." Haqiqiy sevgi insonni dono qiladi. Levin go'zal dunyoning illyusi paydo bo'lganda, ekstaz, mastlik holatida emas, balki undan oldin yashiringan narsalarni ochib beradigan tushuncha holatida. Anna-ni sevib qolgan Vronskiyda odamlarga va uning atrofidagi dunyoga qiziqish pasayadi, u uchun dunyo yo'qolib ketganday tuyuladi va u o'zini mamnunlik va mag'rurlik tuyg'usiga butunlay singdiradi.

O'zining baxtsiz oilaviy hayoti bilan Annaning fojiali taqdiriga parallel ravishda Tolstoy Levin va Kitining baxtli oilaviy hayotini chizadi. Bu erda romanning turli xil syujetlari birlashtirilgan.

Kitti obrazi rus adabiyotining eng yaxshi ayol obrazlariga tegishli. Uning qalbidagi bolalarcha ravshanlik va mehr ifoda etilgan muloyim, rostgo'y ko'zlar unga o'ziga xos joziba bag'ishladi. Kitti o'zining go'zalligi va jozibadorligi uchun mukofot sifatida muhabbatni orzu qilar edi; uning barchasida yosh qizlarning orzulari, baxtiyorlik umidi bor edi. Ammo Vronskiyning xiyonati uning odamlarga bo'lgan ishonchini susaytirdi, endi u barcha harakatlarida faqat bitta yomon narsani ko'rishga moyil edi.

Suvda Kitti Varenka bilan uchrashadi va dastlab uni axloqiy kamolotning timsoli, boshqa, shu paytgacha noma'lum hayotda yashaydigan qizning ideallari sifatida qabul qiladi. Varenkadan u "instinktiv hayot" dan tashqari, dinga asoslangan "ma'naviy hayot" mavjudligini, ammo marosimlar bilan bog'liq rasmiy din emas, balki yuksak tuyg'ular dini, sevgi nomi bilan o'zini qurbon qilish dini ekanligini biladi. boshqalar uchun; va Kiti butun do'sti bilan yangi do'stiga bog'lanib qoldi; u Varenka singari baxtsizlarga yordam berdi, kasallarga qaradi, ularga xushxabarni o'qidi.

Bu erda Tolstoy "umumbashariy" sevgi va axloqiy o'zini o'zi takomillashtirish dinini she'riyat qilishga intildi. U faqat xushxabarga burilish yo'lida o'zini qutqarishi, tanadagi "instinktlar" kuchidan xalos bo'lishi va "ruhiy" yuqori hayotga o'tishi mumkinligini ko'rsatishga harakat qilmoqda. Varenka shunday hayot kechiradi. Ammo "hayotning jilovli olovidan" mahrum bo'lgan bu "yoshliksiz mavjudot" "chiroyli ... lekin allaqachon o'chib ketgan, hidsiz gulga" o'xshardi. Va odamlarga nisbatan teng munosabat va tashqi xotirjamlik va uning "charchagan tabassumi" Varenka hayotning kuchli ehtiroslaridan mahrum bo'lganligidan dalolat berdi: u qanday kulishni ham bilmasdi, faqat kulgidan "osilib" qoldi. "U hammasi ma'naviyatli," deydi Kitti Varenka haqida. Aql undagi barcha oddiy insoniy tuyg'ularni bostirgan. Levin nafrat bilan Varenkani "avliyo" deb ataydi. Darhaqiqat, uning qo'shnilariga bo'lgan barcha "muhabbati" sun'iy edi va uning haqiqiy, er yuzidagi insoniy muhabbatga bo'lgan qiziqishini yashirdi.

Kiti, albatta, ikkinchi Varenka bo'lmadi va bo'la olmadi, u hayotga juda sodiq edi va qo'shnilarga "ixtiro qilingan" muhabbatlari bilan bu "fazilatli" Varenek va xonim Stalning "qiyofasini" tezda his qildi: "Bularning barchasi bu to'g'ri emas, u emas! .. "U Varenkaga aytadi:" Men yuragimga ko'ra yashay olmayman, lekin siz qoidalar asosida yashaysiz. Men shunchaki sizni sevib qoldim, va siz haqiqatan ham meni qutqarish uchun , menga o'rgatish! " Shunday qilib Kiti Varenkaning o'limi va g'ayritabiiyligini qoraladi, u dastlab unga ideal bo'lib tuyuldi. U axloqiy kasalligidan davolandi va hech qanday sun'iy "qoidalar" ga yo'liqtirilmagan haqiqiy hayotning barcha jozibasini yana his qildi.

Romanning keyingi epizodlarida (Kitti sayohat qilgan aravachining kutilmagan uchrashuvi, Kitining Levin bilan Stevadagi uchrashuvi, tushuntirish, yangi taklif, to'y), yozuvchi o'z qahramonining ma'naviy jozibasining to'liq kuchini ochib beradi. To'yga bag'ishlangan bob, Tolstoyning qizning taqdiriga bo'lgan chuqur hamdardligi va hayot ko'pincha shafqatsizlarcha parchalanib ketgan baxtli qizlarning orzulari bilan singdirilgan. Cherkovga tashrif buyurgan ayollar to'ylarini esladilar, ularning ko'plari baxt umidlarini oqlamaganlaridan xafa edilar. Dolli o'zi haqida o'ylar, bundan to'qqiz yil oldin "to'q sariq gullar va parda bilan toza turadigan Annani esladi. Endi nima bo'ladi?" Oddiy bir ayolning javobi: "Siz qanday aytsangiz ham, men opamizga achinaman", - xususiy jamiyatda haqiqiy baxtni topa olmagan millionlab ayollarning qayg'uli fikrlari ifodalangan.

Oilaviy hayotining dastlabki kunlarida Kitti "kelajakdagi uyasini quvnoq qurib" uy-joy bilan shug'ullangan. Levin ruhan uni "u hech qanday jiddiy qiziqishlarga ega emas. Mening biznesimga, uy xo'jaligiga, dehqonlarga va u juda kuchli bo'lgan musiqaga ham, o'qishga ham qiziqmaydi. U hech narsa qilmaydi va to'liq qoniqmaydi", deb tanbeh berdi. 19.55). Ammo Tolstoy o'z qahramonini bu tanbehlardan himoya qiladi va hayotining muhim va mas'uliyatli davriga tayyorlanayotganini hali tushunmagan Levinni "qoralaydi", "u bir vaqtning o'zida erining rafiqasi bo'ladi, uyning bekasi, bolalarni boqish va o'qitish uchun kiyadi. " Va uning oldida turgan "dahshatli ish" ni hisobga olgan holda, u beparvolik va sevgidan baxtli damlarga ega bo'lish huquqiga ega edi.

Kitti tug'ilgandan keyin - "ayol hayotidagi eng katta voqea" - Levin, yig'lashini arang tiydi, tiz cho'kdi va xotinining qo'lidan o'pdi, u nihoyatda baxtiyor edi. "Uylanganidan keyin u uchun yangi, noma'lum ma'noga ega bo'lgan butun ayollar dunyosi endi o'z tushunchalarida shunchalik baland ko'tarilganki,u hayoli bilan uni quchoqlay olmadi. "

Daria Aleksandrovna Oblonskaya obrazining markazida ayol-onaga sig'inish yotadi. Dolli yoshligida singlisi Kitti singari jozibali va chiroyli edi. Ammo turmush yillari uni tanib bo'lmas darajada o'zgartirdi. U erini va farzandlarini sevish uchun butun jismoniy va ruhiy kuchini qurbon qildi. Stivning xiyonati uni chinakamiga silkitdi, u endi uni avvalgiday sevolmasdi, hayotining barcha qiziqishlari endi bolalarga qaratilgan edi. Dolli o'z farzandlari bilan "xursand" edi va "ular bilan faxrlanar edi", bu erda u o'zining "shon-sharafi" va "buyukligi" manbasini ko'rdi. Onaning bolalari uchun mehri va mag'rurligi, ularning sog'lig'i haqida qayg'urishi, yomon ishlarni qilganlarida samimiy qayg'ulari - bu Dollining ruhiy hayotini belgilab bergan.

Ammo bir paytlar tinch, kamtarin va mehribon Dolli, ko'p bolalardan charchagan, uy ishlari, erining bevafoligi, o'z hayoti, bolalarining kelajagi haqida o'ylardi va bir lahzaga Anna va unga o'xshab tuyulgan boshqa ayollarga hasad qilar edi. hech qanday azobni bilmayman, lekin hayotdan zavqlanaman. U hayotning achchiqlanishini bilmasdan, xuddi shu bolalar singari bolalar kabi yashay olaman deb o'ylardi; Ammo allaqachon mehmonxonada o'z farzandining o'limidan xursand bo'lganini aytgan yosh ayolning tan olinishi - "Xudo ochdi" - unga "jirkanch" tuyuldi. Anna farzand ko'rishni istamasligini aytganida, Dolli "yuzida nafrat ifodasi bilan" unga javob berdi: "Bu yaxshi emas". U hukmlarining axloqsizligidan dahshatga tushdi va Anna bilan chuqur begonalashganini sezdi. Dolli u to'g'ri yashayotganini tushundi va butun o'tgan hayoti uning oldida "yangi nashrida" paydo bo'ldi. Shunday qilib, bu "juda prozaik", Vronskiyning tushunchalariga ko'ra, ayol Vronskiyning "she'riy" dunyosi - Anna oldida o'zining axloqiy ustunligini ochib berdi.

Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Dolli, Kitti kabi Tolstoy qahramonlari juda jozibali bo'lib, ular o'zlarining haqiqiy ayolligi, oilaviy burchga sodiqligi bilan maftun etadilar, ular yaxshi onalar - va bu Tolstoyning eng yaxshi ayol obrazlarining ijobiy mazmuni.

Shunday qilib, biz bir-biriga mutlaqo boshqacha va qarshi bo'lgan ikkita kuchni ko'ramiz: jamoatchilik fikrining qo'pol kuchi, ichki axloqiy qonun. Xudoga tegishli bo'lgan va uning shaxsini buzganligi uchun muqarrar ravishda jazo keladi, bu roman epigrafida ifodalangan: "Qasos meniki, va men to'layman". Qonunni buzgan va buning uchun o'zini jazolagan odamni "az" tomonidan tushunamizmi yoki jinoyatchini jazolaydigan xudo, ikkalasi ham to'g'ri bo'ladi. Gap shundaki, Anna odamlarning hukmiga bo'ysunishi mumkin emas, chunki odamlar zaif va gunohkordir, lekin ularning hukmlari qonunni himoya qiladigan etarlicha va ishonchsiz instansiya. Ijtimoiy ideallar o'zgaradi, tarixiy xususiyatga ega va shuning uchun insonni Tolstoyning so'zlariga ko'ra abadiylik tamg'asi bilan boshqarishi mumkin emas.

Romanda tasvirlangan jamiyat insonning ma'naviy va axloqiy tamoyiliga dushman bo'lib, u zinoni qoralamagan, balki sevgan. Yuraklarida hech kim na Anna va na Vronskiyni qoraladi, na Kareninga hamdardlik bildirdi. Karenin ajrashish bo'yicha maslahat uchun murojaat qilgan advokat o'z quvonchini yashira olmadi. "Advokatning kulrang ko'zlari kulmaslikka harakat qildi, lekin ular qaytarib bo'lmaydigan quvonch bilan sakrab tushishdi va Aleksey Aleksandrovich daromadli buyurtma olayotgan odamning birdan ortiq quvonchi borligini ko'rdi - g'alaba va zavq bor edi, xuddi shu mash'um narsaga o'xshash porlash bor edi. u xotinining ko'zlarida ko'rganini porlashi kerak. " Mijozning baxtsizligi to'g'risida bilib olgan advokatning tuyg'usi beixtiyor, u uning borliq tubidan kelib chiqadi, bu haqiqatdir. Va bu quvonch universaldir. Karenin "bu tanishlarning barchasida qiyinchilik bilan nimanidir quvonishini yashirganini" payqadi. Hamma Kareninning baxtsizligidan quvonadi va uni baxtsiz ekanligi uchun yomon ko'radi. "U buning uchun, uning yuragi qiynoqqa solinganligi uchun, ular unga nisbatan shafqatsiz bo'lishlarini bilar edi. U odamlar uni yo'q qilishlarini, xuddi itlar qiynoqqa solingan itni bo'g'ib bo'g'ayotgani kabi his qildilar." Ming yillar davomida hayot manbai va insoniyat maktabi bo'lgan oilani himoya qilishni vaqtinchalik davlat institutlariga yoki jamoatchilik fikriga ishonib topshirib bo'lmaydi. Oila kuchliroq va mutlaqo muqarrar - insonning ichki tabiati bilan saqlanib qoladi, bu Xudo mutlaq shakldir.

III. Romanning ma'nosi

"Oilaviy fikr" nafaqat "Anna Karenina" ning mavzusi, balki tahsil hamdir. Oila qanday bo'lishi kerakligi haqidagi ma'lumot, va oila uy bilan bog'liq bo'lganligi sababli, bu uy haqida ham ma'lumotdir. Keling, romanning mashhur boshlanishini o'qing. Birinchi jumlaga "oila" so'zi kiradi. Keyingi ism "uy". Keyinchalik "xotin" va "er" keladi. Va bu qahramonlar ustidan epigrafning qasosi ko'tariladi.

"Urush va tinchlik" filmidagi "odamlarning fikri" sabr-toqat, qat'iyatlilik va zo'ravonlik sifatida namoyon bo'ldi. Qorataev nuqtai nazaridan ham, Kutuzov va Bolkonskiy nuqtai nazaridan ham qasos olish mumkin emas. "Odamlar qayg'u chekdi deb o'ylamang. Odamlar Uning vositasidir, - deydi malika Marya urush va tinchlikda." Bizning jazolashga haqqimiz yo'q. "

M.S.ning so'zlariga ko'ra. Suxotin, Tolstoyning o'zi "Anna Karenina" romaniga epigrafning ma'nosini quyidagicha aniqlagan: "... men bu epigrafni ... inson qilgan yomon narsa, uning oqibatida hamma achchiq narsalar bo'ladi degan fikrni ifodalash uchun tanladim. odamlardan emas, balki Xudodan va Anna Karenina o'zi boshidan kechirgan narsadan. "

"Urush va tinchlik" - bu zo'ravonlik to'g'risidagi ta'limot, "Anna Karenina" romani esa zamonaviylik haqidagi fantastik asar bo'lib, o'zini hayotning keng qamrovli doktrinasi sifatida ko'rsatmasdan, balki bitta masalada - uy va oilada ibratlidir. Biroq, bu ikki asarda, qilich ko'targan kishi, avvalo, o'zi uchun baxtsizlik keltiradi degan umumiy fikr. Urush va tinchlikda bu Napoleon. Anna Kareninada u asosiy belgi. Va u ko'targan qilich- bu uning chidashni istamasligi, taqdirga bo'lgan chaqirig'i. U o'z ehtirosini hamma narsadan ustun qo'ydi. U to'lagan.

Tolstoy Anna Kareninada, xuddi epik romanida bo'lgani kabi, yorqin realist rassom sifatida paydo bo'ldi. Tolstoy Anna Kareninadagi voqelikni qayta tiklash uchun foydalanadigan o'zining ijodiy uslubini "yorqin realizm" deb atadi (62, 139-bet). Tizimida shaxs va davr haqidagi haqiqat aks ettirilgan obrazlarning realizmi, hayotning haqiqiyligi, haqiqiy psixologik chuqurligi va noyob jonli belgilarining xilma-xilligi, harakatlarning dinamikligi va ziddiyatli vaziyatlarning zo'ravonligi, ijtimoiy tarkibning boyligi, zamonaviylik va umuman hayot haqidagi mulohazalarning falsafiy tarangligi - aynan shu narsa Tolstoy romanini ajratib turadi va uni rus va jahon realistik san'atining ajoyib hodisasiga aylantiradi.

"Anna Karenina" romani, Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, "barkamollik san'at asari sifatida<...>Hozirgi davrda Evropa adabiyotiga o'xshash hech narsani taqqoslash mumkin emas. "Ushbu romanni yaratuvchisida Dostoevskiy zamonaviy adabiyotda tengi topilmaydigan" rassomning favqulodda balandligi "ni ko'rdi. Ma'naviy boyitishda va rus jamiyatining va butun insoniyatning o'z-o'zini anglashini rivojlantirishda Tolstoy o'z romanida shunday ehtiros va badiiy ishontirish bilan amalga oshiradigan ijtimoiy, falsafiy va axloqiy-axloqiy g'oyalarga ega: "Anna Karenina muallifi kabi odamlar o'qituvchining mohiyatidir. jamiyat, bizning o'qituvchilarimiz va biz faqat ularning talabalarimiz. "", - deb yozgan Dostoevskiy.

Xulosa

Tolstoy Anna Kareninani "keng, erkin roman" deb atagan. Ushbu ta'rifga asoslanadi– pushkinning "erkin roman" atamasi. Anna Kareninada lirik, falsafiy yoki publitsistik chekinishlar yo'q. Ammo Pushkin romani bilan Tolstoy romani o'rtasida janrda, syujetda va kompozitsiyada namoyon bo'ladigan inkor etilmaydigan bog'liqlik mavjud. Bu qoidalarning qurilishi yakunlari emas, balki Anna Karedagi "ijodiy kontseptsiya" ni belgilaydininoy "materialni tanlash va sy ni rivojlantirish uchun imkoniyatlarni ochib beradichiziq chiziqlari.

Erkin roman janri adabiy sxemalar va konvensiyalarni engib chiqish asosida paydo bo'ldi va rivojlandi. Hikoya chizig'idaqoidalarning mukammalligi an'anaviy oilalarda uchastkada qurilganroman, masalan, Dikkensda. Aynan shu an'anani Tolstoy tark etdi, garchi u Dickensni yozuvchi sifatida juda yaxshi ko'rar edi. “Men tasavvur qilishdan o'zimni tiyolmadim- deb yozadi Tolstoy, - bu o'lim kishi faqat boshqalarga qiziqish uyg'otdi, va nikoh asosan qiziqish uyg'otish emas, balki uyushtirilgan tuyuldi.

Tolstoyning innovatsiyasi burjlardan og'ish sifatida qabul qilindibiz. Bu mohiyatan shunday edi, lekin janrni yo'q qilishga emas, balki uning qonunlarini kengaytirishga xizmat qildi. Balzak "Lita haqidagi xatlarratur "an’ananing xarakterli xususiyatlarini juda aniq belgilab berdioqilona roman: «Aksessuarlar soni qancha bo'lishidan qat'iy nazarxandaq va ko'plab obrazlar, zamonaviy roman yozuvchisi, ushbu janrning Gomeri Valter Skott singari, ularni ma'nosiga ko'ra guruhlashi, o'z tizimining quyoshiga bo'ysundirishi kerak.— fitna yoki qahramon— va ularni ma'lum bir tartibda yorqin yulduz turkumi kabi boshqaring. " Ammo Anna Kareninada, shuningdek, Urush va Miqayta ", Tolstoy o'z qahramonlari uchun" ma'lum chegaralarni "qo'yolmadi. Va uning romantikasi Levinning turmushidan keyin va hatto Anna vafotidan keyin ham davom etdi. Tolstoyning romantik tizimining quyoshishunday qilib, qahramon yoki fitna emas, balki uning "ko'pikli yulduz turkumi kabi, ma'lum bir tartibda" olib boradigan "mashhur fikr" yoki "oilaviy fikr" mavjud.

Islohotdan keyingi davr roman qahramonlarining ongidan ko'ra ko'proq hissiyotlarida aks etdi. Tolstoy o'zining barcha murakkabligi, to'liqligi va badiiy haqiqati bilan chaqmoq chaqishi bilan to'yingan ijtimoiy, axloqiy va oilaviy-maishiy muhitni qayta yaratdi, bu ba'zan aniq va to'g'ridan-to'g'ri, ba'zida bilvosita va yashirin ravishda o'z qahramonlarining ruhiy holatiga ta'sir qiladi, ularning sub'ektivligi dunyo, ruhiyat va ombor. fikrlar, odamlarning umumiy axloqiy xarakteri to'g'risida. "Anna Karenina" ning eng muhim qahramonlari yashaydigan hissiyotlar va inson ehtiroslarining shiddati, ularning hayotdagi sodir bo'layotgan voqealarga ijobiy yoki salbiy munosabati - ularning keskin munosabati.

Rossiya xalqi orasida qashshoqlik va keng savodsizlik tufayli shubhasiz iste'dodli odamlar halok bo'ladigan g'ayritabiiy vaziyat Tolstoyni xavotirga soldi! Ularni iloji boricha tezroq qutqarish kerak, bu ularga tabiiy qobiliyatlarini har tomonlama namoyon etishda yordam beradi. Yozuvchiga bir kunlik dam bermagan bu fikrlar va kayfiyat uning 70-yillardagi eng katta badiiy asari - "Anna Karenina" romanini qamrab oldi.

Anna Karenina 19-asrning eng buyuk ijtimoiy va shu bilan birga oilaviy psixologik romanidir. Ularni yozuvchilarning zamondoshlari o'qishdi, ular qahramonlar jurnal nashrlarida qatnashgan inson dramaturgiyasining tobora kuchayib borayotgan tarangligini kuzatdilar. Vaqt o'tgan hayotning Tolstoy tomonidan ajoyib tarzda chizilgan rasmlarining hayratlanarli yangiligini o'chirmadi.

Shunday qilib, ishimizning boshida duch kelgan vazifalar va maqsadlarga erishildi va amalga oshirildi.

Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati

1. Artyomov V. M. L.N.ning pedagogikasida erkinlik va axloq. Tolstoy. // Ijtimoiy. - insonparvarlik qiladi. bilim. [matn] - 2001.-№ 3. - S. 133 - 142.

2. Babaev E.G. L.N.ning "Anna Karenina". Tolstoy. [matn] - M., 1978.

3. Bursov B.I. Leo Tolstoy va rus romani. [matn] - M.-L.: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1963. - 152 p.

4. Bilinkis Y.S. L.N.ning "Anna Karenina". Tolstoy va 1870-yillardagi rus adabiyoti. (Leksiya). [matn] - L., 1970. - 72 b.

5. Dostoevskiy F. M.San'at haqida. [matn] - M.: San'at, 1973 - 632 p.

6. Ermilov V.V. Roman L.N. Tolstoy "Anna Karenina". [matn] - M.: Art. yoritilgan, 1963. - 136 p.

7. Jdanov V.A. "Anna Karenina" dan "Qiyomat" ga qadar. [matn] - M., 1967.

8. Kuleshov F.I. L.N. Tolstoy: 19-asr rus adabiyoti bo'yicha ma'ruzalardan. [matn] - Minsk, 1978. - 288 p.

9. Linkov V.L. L. Tolstoy va I. Bunin asarlaridagi inson dunyosi. [matn] - M.: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1989. - 172 p.

10. Meleshko E. D. L.N.Tolstoyning nasroniy axloqi: [monografiya]. - M.: Nauka, 2006. - 308 p.

11. Rozenblum, L. Tolstoy va Dostoevskiy: yaqinlashish yo'llari // Voprosiya adabiyoti. [matn] - 2006. - № 6. - S. 169 - 197.

12. Tolstoy L.N. Yozuvlarning to'liq tarkibi. - Qayta nashr etish. ko'payish tahrir. 1928 - 1958 yillar [matn] - M.: Ed. "Terra" markazi, 1992. - T. 18, 19, 20. Anna Karenina: roman.

13. Tolstoy L.N. Yozuvlarning to'liq tarkibi. - Qayta nashr etish. ko'payish tahrir. 1928 - 1958 yillar [matn] - M.: Ed. "Terra" markazi, 1992. - T. 61. Xatlar. - 421 p.

14. Tolstoy L.N. Yozuvlarning to'liq tarkibi. - Qayta nashr etish. ko'payish tahrir. 1928 - 1958 yillar [matn] - M.: Ed. "Terra" markazi, 1992. - T. 62. Xatlar. - 573 p.

15. L.N. Tolstoy o'z zamondoshlari xotiralarida. [matn] - M.: Goslitizdat, 1955. - T. 2. - 559 b.

16. Tunimanov V.A. Dostoevskiy, Straxov, Tolstoy (muftalar labirintasi) // Rus adabiyoti. [matn] - 2006. - № 3. - S. 38 - 96

17. Merejkovskiy D. S. L. Tolstoy va Dostoevskiy / Ed. E.A. Andryushchenko. [matn] - M., 2000.

18. L.N. Tolstoy rus tanqidida: Sat. San'at. [matn] - 3-nashr. - M., 1960.

19. Popov P., Yunovich M. Tolstoy L.N. // Adabiy entsiklopediya. - T. 11. [matn] - Sahifalar. 301-345, - M., 1939.

20. https://www.portal-slovo.ru [Elektron pochta manba] - 20:40 25.12.14 // «Roman L.N. Tolstoy "Anna Karenina": tushuncha, epigrafning ma'nosi va muallifning pozitsiyasi "

1-ilova.

Xulosa qilib aytganda, 2-sonli MBOU o'rta maktabining 11 "A" sinf o'quvchisi Yakimenko Ekaterinaning inshoini ilova qilmoqchiman, ushbu insho 20 maktab o'rtasida o'tkazilgan tanlovda g'olib bo'ldi. Menimcha, bu mening muddatli ishimda bo'lishga loyiqdir.

Uning vazifasi qilish edi, dedi
bu ayol faqat achinarli va aybdor emas. "
S. Tolstaya

"Urush va tinchlik" romani ustida ish olib borilgandan so'ng, Lev Nikolaevich oila va turmush muammolari bilan "olib ketilgan". Uning atrofidagi haqiqat oilaviy hayot haqida juda ko'p ma'lumot berdi va Tolstoy yangi "Anna Karenina" romani ustida ish boshladi.

Dastlab ilgari surilgan oila mavzusi ijtimoiy, ijtimoiy, falsafiy masalalar bilan o'zaro bog'liq bo'lib chiqdi - asar asta-sekin yirik ijtimoiy romanga aylandi, unda yozuvchi o'zining zamonaviy hayotini aks ettirdi. Syujet oddiy, hattoki oddiy. Sakkiz yoshli bolaning onasi bo'lgan turmush qurgan ayolni ajoyib zobit olib boradi. Ammo hamma narsa faqat bir qarashda oddiy. Anna to'satdan men o'zimni alday olmayman, u muhabbatni orzu qiladi, sevgi va hayot uning uchun sinonim ekanligini anglab etdi. Ushbu hal qiluvchi daqiqada u Aleksey Vronskidan boshqa hech kim haqida o'ylamaydi. Qahramonni aldashga qodir emasligi, samimiyligi va rostgo'yligi uni eri va o'zi yashayotgan jamiyat bilan jiddiy ziddiyatga olib keladi.
Anna erini ruhsiz mashinaga qiyoslaydi, uni "yovuz mashina" deb ataydi. Karenin o'zining barcha his-tuyg'ularini davlat va cherkov tomonidan o'rnatilgan me'yorlar bilan sinab ko'radi. U xotinining xiyonatidan aziyat chekmoqda, lekin juda o'ziga xos tarzda u "u yiqilib tushgan axloqsizlikni silkitib, uning faol, halol va foydali hayot yo'lidan borishni" istaydi. U yuragi bilan emas, balki aqli bilan yashaydi. Aynan uning ratsionalligi Annadan shafqatsiz qasos olishga undaydi. Aleksey Aleksandrovich Karenin Annani sevimli o'g'li Serezadan ajratib turadi. Qahramon tanlanishi kerak va u Vronskiy tomon "qadam" tashlaydi, ammo bu halokatli yo'l, bu tubsizlikka olib boradi. Anna hayotida hech narsani o'zgartirishni xohlamadi, bu hamma narsani o'zgartirgan tosh edi. U azob-uqubatlar va azob-uqubatlar uchun unga tayyorlangan yo'ldan boradi. Tashlab ketilgan o'g'ilga bo'lgan muhabbat, Vronskiyga bo'lgan ehtiros, jamiyatning soxta axloqiga qarshi norozilik bitta ziddiyat tuguniga aralashgan. Anna bu muammolarni hal qila olmaydi. U ulardan uzoqlashishni xohlaydi. Faqat baxtli yashash: sevish va sevish uchun. Ammo uning uchun oddiy insoniy baxt naqadar erishib bo'lmaydigan!

Anna akasining rafiqasi bilan suhbatlashib: "Siz mening sevishimni tushunishingiz kerak, xuddi shunday tuyuladi, lekin ikkalasi ham mendan ko'proq, ikkita jonzot - Seryoja va Aleksey. Faqat shu ikki jonzotni sevaman, biri ikkinchisini istisno qiladi. Men ularni ulay olmayapman, lekin bu menga kerak bo'lgan narsa. Va agar bu bo'lmasa, unda barchasi bir xil. Hammasi, baribir ... "

Anna Vronskiy uchun faqat ehtirosli sevgi etarli emasligini dahshat bilan anglaydi. U "jamiyat" odamidir. U foydali bo'lishni, martabalarga va taniqli mavqega erishishni xohlaydi. Tinch oilaviy hayot uning uchun emas. Bu odam va uning ambitsiy rejalari uchun u hamma narsani qurbon qildi: tinchlik, jamiyatdagi mavqei, o'g'li ... Anna o'zini o'lik yo'lga haydaganini tushunadi.

Yozuvchi hali ham epigrafda: "Qasos meniki, men qaytaraman" deb aytgan edi, uning qahramoniga dunyoviy mutaassiblar emas, balki Yaratgan hukm qilishi kerak. Romanda bu fikr bir necha bor tasdiqlangan. Annaning keksa xolasi Dolli bilan suhbatda shunday deydi: "Ularni biz emas, Xudo hukm qiladi". Koznyshev Vronskiyning onasi bilan suhbatda: "Bizni hukm qilish biz uchun emas, grafinya." Shunday qilib, Tolstoy epigraf uchun olingan "yovuzlik, yolg'on va yolg'on" ni, Bibliya diktatorining donoligini tasdiqlaydigan davlat va diniy qonuniylik va dunyoviy axloqni qarama-qarshi qo'ydi.

Dastlab muallif o'zini yo'qotib qo'ygan, ammo aybdor emas ayolni tasvirlashni xohlagan. Asta-sekin, roman islohotdan keyingi Rossiyaning barcha xilma-xilligi bilan hayotini ko'rsatadigan keng tanqidiy tuvalga aylandi. Romanda krepostnoylik huquqi bekor qilinganidan keyin yangi ijtimoiy-iqtisodiy sharoitda jamiyatning barcha qatlamlari, barcha tabaqalari va mulklari taqdim etilgan.
Anna Karenina haqida gapirganda, Tolstoy uni faqat shaxsiy muammolar: sevgi, oila, nikoh haqida tashvishlantirayotganini ko'rsatdi. Anna bu vaziyatdan munosib yo'l topolmay, bu hayotdan ketishga qaror qildi. U o'zini hozirgi poezd ostiga tashlaydi, chunki hozirgi holatida hayot chidab bo'lmas bo'lib qoldi.
Istamay, Tolstoy o'z hiyla-nayrangbozlik axloqi bilan jamiyatni qattiq jazoga hukm qildi, bu esa Annani o'z joniga qasd qilishga undadi. Ushbu jamiyatda samimiy tuyg'ularga o'rin yo'q, faqat chetlab o'tish mumkin bo'lgan belgilangan qoidalar uchun, lekin yashirish, barchani va o'zingizni aldash. Jamiyat begona jism kabi samimiy, mehribon odamni rad etadi. Tolstoy bunday jamiyatni va u o'rnatgan qonunlarni qoralaydi.

L. Tolstoyning "Anna Karenina" romanidagi romanidagi "oilaviy fikr"

Reja

I. Romanning ijodiy konsepsiyasi

1. Yaratilish tarixi

2. Ishning kashshoflari

II. Romandagi "Oila fikri"

1. Tolstoyning oila haqidagi qarashlari

2. Romandagi mavzuning rivojlanishi

III. Romanning ma'nosi

I. Ijodiy tushuncha

1. Yaratilish tarixi

Uyda baxtli bo'lgan kishi baxtlidir

L.N. Tolstoy

Anna Karenina to'rt yildan ko'proq vaqt davomida yozuvchining ijodiy fikrini band etdi. Badiiy amalga oshirish jarayonida uning asl kontseptsiyasi tub o'zgarishlarga duch keldi. Dastlab "Ikki nikoh", "Ikki juftlik" nomlarini olgan "bevafo xotin" haqidagi romandan "Anna Karenina" Rossiya hayotidagi butun davrni yorqin tipik tarzda aks ettirgan yirik ijtimoiy romanga aylandi. tasvirlar.

1870 yil boshida Tolstoyning ijodiy ongida "yuqori jamiyatdan, lekin o'zini yo'qotgan" turmush qurgan ayol haqida fitna bor edi va u "faqat baxtsiz va aybsiz" ko'rinishi kerak edi. Keyinchalik yozuvchini ishg'ol qilgan ko'plab g'oyalar va rejalar uni ushbu fitnadan chalg'itdi.Faqat "Kavkaz asiri" ni yozgandan so'ng, ABC nashr etilgandan va "Pyotr romani" ni davom ettirishdan bosh tortish to'g'risida yakuniy qaror qabul qilingandan so'ng, Tolstoy paydo bo'lgan oilaviy fitnaga qaytdi. uch yildan ko'proq vaqt oldin.

Xatlardan ko'rinib turibdiki, Tolstoyning o'zi yangi ishi taxminan 1873 yil bahorida yakunlangan deb o'ylagan. Ammo, aslida, roman ustida ishlash ancha uzoqroq bo'lib chiqdi. Yangi obrazlar, yangi epizodlar, voqealar, mavzular va motivlar taqdim etildi. Sarlavha qahramonining obrazi qayta ko'rib chiqildi va qayta ko'rib chiqildi, boshqa belgilarning individual xususiyatlari chuqurlashtirildi va muallifning baholashidagi e'tibor o'zgargan. Bu syujet va kompozitsiyani sezilarli darajada murakkablashtirdi, romanning janr mohiyatini o'zgartirishga olib keldi. Natijada, ish to'rt yil davomida - 1877 yil o'rtalariga qadar davom etdi. Shu vaqt ichida romanning o'n ikki nashri shakllandi. 1875 yil yanvarda Anna Kareninaning "Rossiya byulleteni" jurnalida nashr etilishi boshlandi va 1878 yilda roman alohida nashr sifatida nashr etildi.

Dastlab, bu asar oilaviy va kundalik roman sifatida qabul qilingan. Tolstoy N. Straxovga yozgan maktubida uning bu turdagi birinchi romani ekanligini aytadi. Bayonot to'g'ri emas: Tolstoyning oilaviy roman janridagi birinchi tajribasi, o'zingiz bilasizki, "Oilaviy baxt" edi. Tolstoy sevgan va yangi romanida badiiy jihatdan mujassam etish uchun kurashgan asosiy, asosiy g'oya "oilaviy fikr" edi. U "Anna Karenina" yaratilishining dastlabki bosqichida paydo bo'ldi va shakllandi. Ushbu fikr roman mavzusi va mazmunini, personajlar o'rtasidagi munosabatni va roman mojarosining mohiyatini, harakatning dramatik keskinligini, asarning asosiy syujeti va janr shaklini belgilab berdi. Qahramonlarni o'rab turgan muhit samimiy va samimiy edi. Romanning ijtimoiy maydoni juda tor ko'rinardi.

Tez orada Tolstoy oilaviy fitna doirasida u tor bo'lganligini his qildi. Va xuddi shu syujetli vaziyatni rivojlantirishda davom etib - "o'zini yo'qotgan ayol" haqida Tolstoy qahramonlarning samimiy kechinmalari haqida bayonni chuqur ijtimoiy-falsafiy ma'no, muhim dolzarb omma ovozi bilan berdi.

Tolstoy doimo zamonaviylik talablariga g'ayrioddiy sezgirlik bilan javob berdi. Oldingi epik romanda faqat "zamonaviylikning yashirin borligi" mavjud edi; "Anna Karenina" romani material, muammolar va butun badiiy konsepsiya jihatidan shiddatli zamonaviydir. Roman syujeti borgan sari kuchayib borar ekan, Tolstoy muallifning o'zi va uning zamondoshlarini xavotirga solgan ko'plab savollarni "ushlaydi" va bayonga kiritadi. Bu nafaqat oilaviy munosabatlar, balki ijtimoiy, iqtisodiy va fuqarolik va umuman insoniy munosabatlardir. Zamonamizning barcha eng muhim jihatlari va hodisalari o'zining haqiqiy murakkabligi, chigalligi va o'zaro hamjihatlikda Anna Kareninada to'liq va yorqin aks ettirilgan. Romanda tasvirlangan oilalarning har biri tabiiy va organik ravishda jamiyat hayotiga, davr harakatiga kiritilgan: odamlarning shaxsiy hayoti tarixiy voqelik bilan chambarchas bog'liq holda va uning sabablarida paydo bo'ladi.

Oxirgi shaklda Anna Karenina ijtimoiy-psixologik romanga aylandi, ammo u oilaviy romantikaning barcha fazilatlari va janr xususiyatlarini saqlab qoldi. "Anna Karenina" romani ko'p muammoli asar bo'lib, zamonaviy eposning xususiyatlariga ega bo'ldi - umuman olganda odamlar taqdiri, mavjud bo'lgan qiyin, tanqidiy davrda rus jamiyatining ahvoli to'g'risida keng qamrovli rivoyat. mamlakat, millat, Rossiya kelajagi.

Anna Kareninadagi harakat vaqti roman yaratilish vaqti bilan sinxron. Bu islohotdan keyingi davr, aniqrog'i: XIX asrning 70-yillari oldingi o'n yillik ekskursiya bilan. Bu Rossiyaning patriarxal harakatsizligining oxiri kelgan kuchli ijtimoiy tebranish va "ag'darilgan" davr.

Tolstoy sodir bo'lgan va sodir bo'lgan tub o'zgarishlarning mohiyatini Konstantin Levin so'zlari bilan ifodali va o'rinli ravishda aniqlab berdi: "... endi bularning barchasi teskari tomonga o'girilib, endi uni to'g'rilay boshlaganda, qanday qilib bu shartlar bajarilishi Rossiyada faqat bitta muhim savol ... ".

Tolstoyning qahramonlari hayot "eng qiyin va echilmaydigan savollarni" ko'targan shu davrning boshida yashab, harakat qilishadi. Ularga qanday javob beriladi, na yozuvchining o'zi, na uning dublyaji Levin va na Anna Kareninaning boshqa qahramonlari aniq tasavvurga ega emas edilar. Noma'lum, tushunarsiz va shuning uchun qo'rqinchli ko'p narsalar mavjud edi. Ko'rinib turibdiki, bir narsa ko'rindi: hamma narsa joyidan siljigan va hamma narsa harakatda, yo'lda, yo'lda. Romanda bir necha marotaba paydo bo'lgan poezd tasviri davrning tarixiy harakatini ramziy ma'noda anglatadi. Poyezdning yugurishida va gumburlashida vaqt va davrning shovqini, g'uvullashi va tezkor yurishi bor. Va bu harakat yo'nalishi to'g'ri aniqlanganligini, boradigan stantsiya to'g'ri tanlanganligini hech kim bilmas edi.

Inqiroz, islohotlar davridan keyingi burilish davri Tolstoyning romanida nafaqat tarixiy va ijtimoiy zamin sifatida namoyon bo'ladi, unga qarshi grafik jihatdan aniq "chizilgan" va realistik ranglarga boy qahramonlar bo'lgan dramatik xarakterdagi belgilar paydo bo'ladi. doimo suvga cho'mgan va ularni hamma joyda va hamma joyda o'rab turgan narsa. Va ularning hammasi o'z davrining havosidan nafas olayotgani va uning "titroq" larini his qilgani uchun har birida "chayqalgan" vaqtning o'ziga xos izi bor - xavotir va xavotir, odamlarga bo'lgan ishonch va ishonchsizlik, yuzaga kelishi mumkin bo'lgan falokatning namoyishi.

Davr roman qahramonlarining ongidan ko'ra ko'proq hissiyotlarida aks etgan. Tolstoy o'zining barcha murakkabligi, to'liqligi va badiiy haqiqati bilan, ba'zida aniq va to'g'ridan-to'g'ri, ba'zan bilvosita va yashirin ravishda o'z xarakterlarining ruhiy holatiga, ularning sub'ektiv dunyosiga ta'sir qiladigan momaqaldiroqlarga to'yingan ijtimoiy, axloqiy va oilaviy-kundalik muhitni qayta yaratdi. , psixika va ombor fikrlari, odamlarning umumiy axloqiy xarakteri to'g'risida. "Anna Karenina" ning eng muhim qahramonlari yashaydigan hissiyotlar va inson ehtiroslarining shiddati, ularning hayotdagi sodir bo'layotgan voqealarga ijobiy yoki salbiy munosabati - ularning keskin munosabati.

2. Ishning kashshoflari

Tolstoyning Urush va Tinchlikdan keyingi adabiy faoliyati asosan ikkita yo'nalish bilan tavsiflanadi: sotsiallikning kengayishi va psixologizmning chuqurlashishi. Hodisalarning ijtimoiy doirasi sezilarli darajada kengayib, xilma-xil bo'lib, inson tabiatini psixologik tahlil qilish chuqurlashdi. Ushbu jarayon o'zaro bog'liq edi.

Epostan romanining so'nggi sahifalarini tugatayotganda, Tolstoy olti yildan ortiq vaqt davomida toliqqanicha ishlaganiga qaramay, yangi mavzular va obrazlarga murojaat qilish zarurligini sezdi. 1869 yilning kuzida, "Urush va tinchlik" qo'lyozmasiga yakuniy nuqta hali kiritilmagan va epilog boblari nashr etilayotgan paytda, Tolstoyda "xalq romani" yozish fikri bor edi. Yozuvchining ijodiy tasavvuriga ko'ra, ushbu roman umuman konturlarni og'zaki folklor san'ati materiallari, motivlari va obrazlari, xususan, eposlar asosida epik rivoyat sifatida taqdim etgan. Tolstoy romanining qahramonlari epik rus qahramonlarini yaratmoqchi edilar, ular orasida Ilya Muromets bosh qahramon sifatida ko'rilgan, faqat sezilarli darajada yangilangan va aqlan zamonaviy davrga ko'chirilgan: bu asrning o'rtalarida rus aqlli odam bilimli, zamonaviy falsafiy tizimlar, yo'nalishlar va maktablarni yaxshi biladigan va shu bilan birga hayotning xalq kelib chiqishi bilan chambarchas bog'liq.

Biroq, tez orada "xalq romani" g'oyasini boshqasi - Buyuk Pyotr davridagi tarixiy roman egalladi. Tolstoy 1870 yil boshlarida Pyotr I va uning davri odamlari haqida roman yozishni boshladi va ba'zida yangi shoshilinch adabiy va ijtimoiy ishlarni to'xtatib, deyarli uch yil ishlashda davom etdi. Ammo bu roman ham qoldirilishi kerak edi. Yozuvchining o'zi buning sababini quyidagicha izohlagan: "... Men o'sha davr odamlarining ruhiga kirib borishim qiyinligini angladim, bundan oldin ular biznikiga o'xshamas edilar". Aftidan, yana bir muhim sabab bor edi: Tolstoy Pyotrning shaxsiyatiga chuqurroq kirib bordi