"Ivan Denisovich hayotida bir kun" hikoyasi

Yaratilish tarixi. janr xususiyatlari. Tarkibi. Hikoya tili. Hikoyada muallif.

Lager, inson nuqtai nazaridan, juda

Xalq ishi.

A.T.Tvardovskiy

Darslar davomida.

1. O`qituvchining kirish so`zi.

Epigraf ma'nosini qanday tushunasiz?

Nima uchun biz Tvardovskiyning so'zlariga alohida murojaat qildik?

"Bir kun ..." ning mazmuni qanchalik muhimligini anglagan Tvardovskiy uning janrini hikoya sifatida belgiladi.

Ammo Aleksandr Isaevich Soljenitsinning o'zi o'z ishini hikoya deb atagan. Nega?

2. Hikoya qanday, qachon, nima sababdan shunday o‘ylangan? (Hikoya haqida gapiring)

"Qanday tug'ilgan? Bu lager kuni, mashaqqatli mehnat, men sherigim bilan zambil ko'tarib yurardim va butun lager dunyosini qanday tasvirlashni o'yladim - bir kunda. Albatta, siz bu erda o'zingizning o'n yillik lageringizni va u erda lagerlarning butun tarixini tasvirlashingiz mumkin, ammo buning uchun hamma narsani bir kunda to'plash kifoya ... Bir o'rtacha, e'tiborga loyiq odamning bir kunini tasvirlab bering. Va hamma narsa bo'ladi. Bu fikr 52 yoshimda miyamda tug'ilgan. Lagerda ... Va 1959 yilda, bir kuni men o'ylayman: men bu fikrni hozirdanoq qo'llashim mumkin edi ... "

(Qarang: “Yulduz” -1995.-11)

Dastlab, hikoya "Sch-854" (Bir mahkumning bir kuni) deb nomlangan.

Janr shakli ham o'ziga xosdir: taassurotlar, mahbuslar hayotidagi oddiy bir kunning hayotiy tuyg'ulari, mahbus haqidagi "ertak".

Shu bilan birga, yozuvchi o‘z oldiga ijodiy vazifa qo‘yadi: asosan qaysidir jihatlari bilan o‘xshash bo‘lgan, lekin materialning umumlashtirish darajasi va kengligi bilan farq qiladigan ikki nuqtai nazarni – muallif va qahramonni birlashtirish.

Bu vazifa deyarli faqat stilistik vositalar yordamida hal qilinadi. Shunday qilib, bizning oldimizda qahramon nutqini aks ettiruvchi oddiy ertak emas, balki o'z qahramoni ko'rmagan narsani ko'ra oladigan hikoyachi obrazini taqdim etadi.

Ishning qurilishini tashkil etish - kompozitsiya - g'ayrioddiy holga aylandi.

Avvalo, u fazoviy va vaqtinchalik mos yozuvlar nuqtalari bilan bog'liq. Makon (mamlakat hududi) zona, lager va vaqt bir kungacha bo'lgan hududga torayadi.

Shu bilan birga, sodir bo'layotgan voqealarni yakuniy umumlashtirish amalga oshirilmoqda.

Muallif jamiyatning ijtimoiy qismini tashkil qiladi. Bizdan oldin ruslar, ukrainlar, moldovanlar, latvlar, estonlar. Qariyalar, o'rta yoshlilar, bolalar. Biz ofitserni, kinorejissorni, boshliqni, kolxozchini ko‘ramiz. Bu yerda kommunistlar va dindorlar bor.

Soljenitsin tartibli lager hayotidan dalolat beruvchi faktlarni diqqat bilan tuzadi. Bu o'z asoslari, tartiblari, falsafasi va axloqi, tartib-intizomi va tiliga ega butun dunyo. (Matndan misollar)

Lager mashinasi qanday ishlaydi?

Va mehnatkashlar va ahmoqlar lageri va himoyasi bu dunyo qonunlariga muvofiq yashaydi. Insoniy g'oyalar va tushunchalarni to'liq almashtirish mavjud. So'zlar nimani anglatadi ozodlik, uy, oila, omad?

Xulosa: lager odamlarni shaxsiyatsizlashtiradigan elementdir.

("Mahbusning ruhi va bu ozod emas").

Biz tasvirning mozaik tabiatiga e'tibor qaratamiz: Shuxov taqdirining qismlaridan tortib lagerdagi o'rtoqlari taqdirigacha, lager hayotidan tortib mamlakat hayotigacha.

Mamlakatdagi lagerdagi buyurtmalar.

Mamlakatdagi lagerda ishlash.

Mamlakatdagi lagerdagi axloq.

Odamlar o'rniga xonalar. (Adabiy analogiya)

Odamlarning qamoqxonalarga "oqimi".

Soljenitsin yaratilgan dunyoning sun'iyligini ta'kidlaydi. (Soxta yorug'lik bilan zulmat - zona)

(Yakshanba kunlarini bekor qilish)

Va u o'sib borayotgan qarshilikni ko'rsatadi - har qanday imkoniyatga qaramay.

Ajoyib hikoya tili: turli nutq qatlamlarining g'ayrioddiy o'zaro bog'lanishi (lagerdan - o'g'rilar lug'atidan

xalq tiliga, Dahl lug'atidan so'zlar)

Uning xalq haqidagi fikrlari, xalq tuyg‘usi, o‘zini axloqiy saqlash instinktini ko‘ramiz.

Biroq, u o'z nuqtai nazarini majburlamaydi

Uning hikoyasining epik cheklanishi bizning muammolarimiz va ayblarimizni anglashning achchiqligi bilan birga keladi.

3 Darsni yakunlash.

“Ivan Denisovich hayotining bir kuni” qissasining tashqi soddaligi va badiiyatsizligi ortida hikoyaning serqirraligi va jiddiyligi yotadi. Asarning o‘zi adabiyotimiz uchun belgi bo‘ldi.

Uy vazifasi

Shuxov obrazini tahlil qiling. Uning boshqa qahramonlar bilan o'xshash va farqlari nimada?

Tarkibi

Aleksandr Isaevich Soljenitsin taqdirida uning millionlab vatandoshlari uchun umumiy bo'lgan voqealar noyob va hatto g'ayrioddiy voqealar bilan bog'liq edi. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" asari 1950-1951 yillarda muallif Ekibastuz maxsus lagerida g'isht teruvchi bo'lib ishlagan paytda yaratilgan. Hikoya 1959 yilda uch hafta ichida yozilgan.

Hikoyaning mavzusi innovatsion edi. Sovet adabiyotida birinchi marta lager zonasi hayoti tasvirlangan. Asarning g'oyasi - qahramon hayotining bir kuni haqidagi hikoya - qissa, hikoya janriga mos keladi. Syujet voqealarining ishonchliligini hikoya qahramonlarining prototiplari borligi tasdiqlaydi. Shunday qilib, Shuxov obrazi askardoshi Soljenitsinning, shuningdek, uning lagerdagi safdoshlarining xususiyatlarini yozuvchining shaxsiy tajribasi bilan birgalikda o'zlashtirdi.

Bundan tashqari, ushbu asar qahramonlarining ko'pchiligi hujjatli "asos" ga ega: ularning tavsifi haqiqiy mahbuslarning tarjimai hollarini aks ettiradi. Ko'plab portret, kundalik, psixologik tafsilotlar yordamida lager hayotining uch o'lchovli surati yaratilgan. Ularning tasviri Soljenitsindan matnga lug'atning yangi qatlamlarini kiritishni talab qildi. Hikoyaning oxirida lug'at joylashtirilgan bo'lib, unda lager jargonining so'zlariga qo'shimcha ravishda mahkum qilingan Gulag hayotining haqiqatlari tushuntirilgan.

Hikoyaning markazida lager asirligining eng og'ir sharoitlarida omon qolishga va axloqiy jihatdan turishga muvaffaq bo'lgan oddiy rus odamining qiyofasi joylashgan. “Ivan Denisovichning bir kuni” romanida juda qiziq jilo, qisman yoritish, bir-birini toʻldirish, oʻzaro bogʻlash, baʼzan esa qahramon va unga munosabat boʻyicha unga yaqin boʻlgan muallif-nazariy nuqtai nazarining tafovutiga asoslangan hikoya qilish texnikasi. . Lager dunyosi, asosan, Shuxov idroki orqali ko'rsatiladi, ammo qahramonning nuqtai nazari ko'proq hajmli muallif qarashi va mahbuslarning jamoaviy psixologiyasini aks ettiruvchi nuqtai nazar bilan to'ldiriladi. Muallifning mulohaza va intonatsiyalari ba'zan bevosita nutq yoki personajning ichki monologiga bog'liq.

Qirq yoshli Shuxovning lagergacha bo'lgan o'tmishi haqida kam ma'lumot berilgan. Urushdan oldin u kichik Temgenevo qishlog'ida yashagan, oilasi bor edi - xotini va ikki qizi, kolxozda ishlagan. Aslida, unda juda ko'p dehqon yo'q. Kolxoz va lager hayoti unda "klassik" dehqonlik fazilatlarini "to'xtatdi". Qahramon qishloq turmush tarzi uchun sog'inchni ko'rsatmaydi. Shunday qilib, sobiq dehqon Ivan Denisovichning ona tuproqqa intilishiga deyarli hech qanday ishtiyoq yo'q, sigir enagasi haqida xotiralar deyarli yo'q.

Shuxov o‘z ona yurtini, ota uyini yo‘qolgan jannat deb bilmaydi. Bu lahza orqali muallif XX asrda Rossiyani larzaga keltirgan ijtimoiy va ma’naviy-axloqiy qo‘zg‘olonlarning halokatli oqibatlarini ko‘rsatadi. Soljenitsinning so'zlariga ko'ra, bu qo'zg'alishlar oddiy odamning shaxsiyatini, uning ichki dunyosini, tabiatini juda o'zgartirdi va buzdi.

Ivan Denisovichning dramatik hayotiy tajribasi, uning obrazi milliy xarakterning o'ziga xos xususiyatlari va xususiyatlarini o'zida mujassam etgan, qahramonga Gulag mamlakatida odamning omon qolishi uchun universal formulani ishlab chiqishga imkon berdi: "... g'irt va chiriydi. Agar qarshilik qilsang, sindirilasan”.

Soljenitsin asarlarida badiiy detallar ulkan g‘oyaviy-badiiy rol o‘ynaydi. Eng ifodalisi orasida Ivan Denisovichning ko'rpali ko'ylagi yengiga o'ralgan oyoqlarini qayta-qayta eslatib o'tish mumkin: "U astarning tepasida yotar, boshini adyol va no'xat ko'ylagi bilan o'rab olgan, birida ko'rpali ko'ylagi bor edi. yengini ko'tarib, ikkala oyog'ini birlashtirgan."

Bu tafsilot xarakterning kechinmalarini emas, balki uning tashqi hayotini tavsiflaydi. Bu lager hayotining ishonchli tafsilotlaridan biridir. Ivan Denisovich oyog'ini yorgan ko'ylagining yengiga noto'g'ri, ishtiyoqdan emas, balki sof mantiqiy sabablarga ko'ra qo'yadi. Bunday qarorni unga uzoq lager tajribasi va xalq donoligi taklif qiladi ("Boshingni sovuqda, oshqozoningni och, oyog'ingni isitma" maqoliga ko'ra). Shu bilan birga, bu badiiy tafsilot ham ramziy ma'noga ega. Bu butun lager hayotining anomaliyasini, bu dunyoning ostin-ustunligini ta'kidlaydi.

Shuxov lageridagi bir kun o'ziga xos o'ziga xosdir, chunki bu shartli emas, "jamoa" kuni emas. Bu aniq vaqt koordinatalari bilan aniq belgilangan kun. Ammo bu juda odatiy, u Ivan Denisovichning lager davridagi har qanday kun uchun xos bo'lgan ko'plab epizodlar va tafsilotlardan iborat: "Uning qo'ng'iroqdan qo'ng'iroqgacha bo'lgan davrida uch ming olti yuz ellik uchta shunday kun bo'lgan."

Ushbu ish bo'yicha boshqa yozuvlar

"... Lagerda faqat tabiatda buzilgan yoki bunga tayyor bo'lganlar buziladi" (A. I. Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasiga ko'ra) A. I. Soljenitsin: "Ivan Denisovichning bir kuni" AI Soljenitsin asarlaridan birida muallif va uning qahramoni. ("Ivan Denisovichning bir kuni"). Xarakter yaratish san'ati. (A.I. Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" romaniga ko'ra) Rus adabiyotidagi tarixiy mavzu (A. I. Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" asari asosida) A. I. Soljenitsin obrazidagi lager dunyosi ("Ivan Denisovich hayotida bir kun" hikoyasi asosida) A. I. Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasidagi axloqiy muammolar. A. Soljenitsinning “Ivan Denisovich hayotining bir kuni” qissasidagi Shuxov obrazi. A. Soljenitsin asarlaridan birida axloqiy tanlash muammosi A. I. Soljenitsinning asarlaridan birining muammolari ("Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasi asosida) Soljenitsin asarlari muammolari A. Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasidagi rus milliy xarakteri. Butun bir davr ramzi (Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasi asosida) A. Soljenitsinning “Ivan Denisovich hayotining bir kuni” qissasidagi obrazlar tizimi. Soljenitsin - gumanist yozuvchi A. I. Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasining syujeti va kompozitsion xususiyatlari. A. I. Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasida totalitar tuzum dahshatlari mavzusi. Totalitar davlatdagi odam (XX asr rus yozuvchilarining asarlari asosida) Gopchik obrazining xususiyatlari Ivan Denisovich Shuxov obrazining xususiyatlari Hikoyani A.I. Soljenitsin "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" Zamonaviy rus adabiyoti asarlaridan birida milliy xarakter muammosi A. I. Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" qissasining janr xususiyatlari. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" romanidagi bosh qahramon Shukov obrazi. "Ivan Denisovichning bir kuni". Qahramon xarakteri muallif pozitsiyasini ifodalash usuli sifatida Ishni tahlil qilish Fetyukov obrazining xususiyatlari Bir kun va rus odamining butun hayoti A. I. Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" asarining yaratilish tarixi va nashrda paydo bo'lishi. Soljenitsin asarlarida hayotning qattiq haqiqati Ivan Denisovich - adabiy qahramonning xususiyatlari A. I. Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasi qahramonlari taqdirida tarixning fojiali to'qnashuvlarining aksi. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" qissasining yaratilish tarixi Hikoyadagi axloqiy muammolar Asarlardan birida axloqiy tanlash muammosi A. Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasiga sharh. Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasining qahramoni. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasining syujeti va kompozitsion xususiyatlari Baptist Alyoshka obrazining xususiyatlari A. I. Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" qissasining yaratilish tarixi. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasining badiiy xususiyatlari Totalitar davlatdagi odam A. I. Soljenitsinning "Ivan Denisovichning bir kuni" hikoyasida bir kun va rus odamining butun hayoti. A. I. Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" qissasining qattiq haqiqati. Andrey Prokofyevich Tyurin obrazining xususiyatlari Kavtorang Buinovskiy obrazining xususiyatlari Kilgas Iogann obrazining xususiyatlari

A. Soljenitsin ijodining ahamiyati shundaki, u ilgari taqiqlangan qatag‘on mavzusini ochganligi, badiiy haqiqatning yangi darajasini belgilaganligi, balki ko‘p jihatdan (janr o‘ziga xosligi, hikoya va fazo-zamon tashkil etilishi nuqtai nazaridan) lug'at, she'riy sintaksis, ritm, matnning simvolizm bilan to'yinganligi va boshqalar) chuqur yangilik edi.

Shuxov va boshqalar: lager dunyosida inson xatti-harakatlarining modellari

A. Soljenitsin asarining markazida lager asirliklarining eng og'ir sharoitlarida omon qolishga va axloqiy jihatdan turishga muvaffaq bo'lgan oddiy rus odamining qiyofasi joylashgan. Ivan Denisovich, muallifning o'ziga ko'ra, jamoaviy obrazdir. Uning prototiplaridan biri kapitan Soljenitsin batareyasida jang qilgan, lekin hech qachon Stalin qamoqlari va lagerlarida bo'lmagan askar Shuxov edi. Keyinchalik yozuvchi shunday deb esladi: “Birdan, negadir Ivan Denisovichning tipi kutilmagan tarzda shakllana boshladi. Familiyadan boshlab - Shuxov - hech qanday tanlovsiz mening oldimga chiqdi, men buni tanlamadim va bu urush paytida batareyada bo'lgan askarlarimdan birining familiyasi edi. Keyin, bu familiya, uning yuzi va bir oz haqiqati bilan bir qatorda, u qaysi hududdan, qaysi tilda gapirgan ”( P. II: 427). Bundan tashqari, A. Soljenitsin Gulag mahbuslarining umumiy tajribasiga va Ekibastuz lagerida to'plangan shaxsiy tajribasiga tayangan. Muallifning turli prototiplarning hayotiy tajribasini sintez qilish, bir nechta nuqtai nazarlarni birlashtirish istagi rivoyat turini tanlashni belgilab berdi. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" asarida Soljenitsin dunyoqarashi nuqtai nazaridan qahramon va unga yaqin bo'lgan hikoyachi nuqtai nazarlarining muqobil uyg'unligi, qisman o'xshashligi, bir-birini to'ldirishi, bir-birini to'ldirishi va ba'zan bir-biridan farqlanishiga asoslangan juda murakkab hikoya qilish texnikasidan foydalanadi. , shuningdek, kayfiyatlarni ifodalovchi ma'lum bir umumlashtirilgan ko'rinish 104-brigada, ustun yoki umuman mehnatkash mahkumlarni yagona jamoa sifatida. Lager olami, asosan, Shuxov idroki orqali namoyon boʻladi, lekin qahramonning nuqtai nazari koʻproq hajmli muallif qarashi va mahbuslarning jamoaviy psixologiyasini aks ettiruvchi nuqtai nazar bilan toʻldiriladi. Muallifning mulohaza va intonatsiyalari ba'zan bevosita nutq yoki personajning ichki monologiga bog'liq. Hikoyada hukmronlik qiluvchi uchinchi shaxsning “obyektiv” hikoyasida qahramonning fikr-mulohazalarini bildiruvchi, uning tafakkuri va tilining o‘ziga xos xususiyatlarini saqlagan holda to‘g‘ridan-to‘g‘ri bo‘lmagan nutq va muallifga xos bo‘lmagan nutq kiradi. Помимо этого встречаются вкрапления в форме повествования от первого лица множественного числа типа: «А миг - наш!», «Дорвалась наша колонна до улицы…», «Тут-то мы их и обжать должны!», «Номер нашему брату - один вред …" va hokazo.

Hikoyadagi "ichkaridan" ("lager dehqon nigohida") ko'rinish "tashqaridan" ko'rinish bilan almashadi va rivoyat darajasida bu o'tish deyarli sezilmas tarzda sodir bo'ladi. Shunday qilib, Shuxov lager ovqatxonasida ko'zdan kechirayotgan eski mahkum Yu-81 portret tasvirida, diqqat bilan o'qib chiqqach, biroz sezilarli "noto'g'ri" hikoyani aniqlash mumkin. “Uning orqasi zo‘r to‘g‘ri edi” degan ibora sobiq kolxozchi, oddiy askar, hozir esa sakkiz yillik umumiy ish stajiga ega, qotib qolgan “mahkum”ning xayolida tug‘ilishi qiyin edi; Stilistik jihatdan u Ivan Denisovichning nutq tizimidan biroz ajralib turadi, u bilan deyarli farq qilmaydi. Ko‘rinib turibdiki, bu yerda qahramonning tafakkuri va tilining o‘ziga xos xususiyatlarini bildiruvchi bilvosita nutqning qanday “chaqalashib ketgani”ga misol bo‘ldi xolos. boshqa birovning so'z. Hali bor yoki yo'qligini ko'rish kerak mualliflik huquqi, yoki Yu-81 ga tegishli. Ikkinchi taxmin A.Soljenitsin odatda “til foni” qonuniga qat’iy amal qilishi bilan asoslanadi: ya’ni u hikoyani shunday tuzadiki, butun lisoniy to‘qima, shu jumladan muallifning o‘ziga xosligi ham, lingvistik to‘qimalarning o‘ziga xosligidan nariga o‘tmaydi. g'oyalar doirasi va so'z bilan bog'liq belgi so'z foydalanish. Va epizodda biz eski mahkum haqida gapirayotganimiz sababli, biz Yu-81 ga xos bo'lgan nutq burilishlarining ushbu rivoyat kontekstida paydo bo'lishi mumkinligini istisno qila olmaymiz.

Qirq yoshli Shuxovning lagergacha bo'lgan o'tmishi haqida kam ma'lumot beriladi: urushdan oldin u kichik Temgenevo qishlog'ida yashagan, oilasi - xotini va ikki qizi bor edi va kolxozda ishlagan. Darhaqiqat, unda "dehqon" unchalik ko'p emas, kolxoz va lager tajribasi rus adabiyoti asarlaridan ma'lum bo'lgan ba'zi bir "klassik" dehqon fazilatlarini yo'q qildi. Shunday qilib, sobiq dehqon Ivan Denisovich deyarli ona eriga intilishni ko'rsatmaydi, sigir enagasi haqida hech qanday xotira yo'q. Taqqoslash uchun qishloq nasri qahramonlari taqdirida sigirlar qanday muhim o‘rin tutganini eslashimiz mumkin: F.Abramovning “Birodarlar va opa-singillar” tetralogiyasidagi Zvezdoniya (1958–1972), V.Belovning “Oddiy ish” hikoyasida Rogul. (1966), V. Rasputinning "Muddati" hikoyasida tong (1972). O‘z qishlog‘ining o‘tmishini eslab, qorni yovuz odamlar tomonidan qorni vilkalar bilan teshilgan Manka ismli sigir haqida uzoq qamoqda o‘tirgan sobiq o‘g‘ri Yegor Prokudin V. Shukshinning “Kalina Krasnaya” (1973) filmida hikoya qiladi. Soljenitsin ijodida bunday motivlar yo'q. Shch-854 xotiralarida otlar (otlar) ham hech qanday muhim o'rinni egallamaydi va faqat jinoiy stalinistik kollektivlashtirish mavzusi bilan bog'liq holda eslatib o'tiladi: "Ular otdilar.<ботинки>, bahorda sizniki bo'lmaydi. Aynan qanday qilib otlar kolxozga haydalgan "; “Shuxovning kolxozdan oldin ham shunday oti bor edi. Shuxov uni qutqardi, lekin noto'g'ri qo'llarda u tezda o'zini kesib tashladi. Va teri undan olib tashlandi. Xarakterli jihati shundaki, Ivan Denisovichning xotiralarida bu ot ismsiz, yuzsiz ko'rinadi. Sovet davri dehqonlari haqida hikoya qiluvchi qishloq nasri asarlarida otlar (otlar) qoida tariqasida individuallashtirilgan: Parmen "Oddiy ish" da, Igrenka "Muddati", Vesyolka "Erkaklar va ayollar" da. B. Mojaev va boshqalar tomonidan. Lo‘lidan sotib olingan va egasi kulbasiga yetib ulgurmay turib “tuyog‘ini tashlab ketgan” nomsiz toychoq M.Sholoxovning “Bokira tuprog‘i ko‘tarilgan” romanidagi yarim lumpen bobo Shchukarning fazoviy-axloqiy maydonida tabiiydir. . Shu nuqtai nazardan, Shchukar kolxozga bermaslik uchun "tushgan" o'sha noma'lum "g'unajin" va "katta ochko'zlik tufayli" qaynatilgan ko'krakni haddan tashqari iste'mol qilib, doimo yugurishga majbur bo'lganligi bejiz emas. shamolga qadar" kungaboqarlarga bir necha kun davomida. .

Qahramon A. Soljenitsinning muqaddas dehqon mehnati haqida shirin xotiralari yo'q, lekin "lagerlarda Shuxov qishloqda qanday ovqatlanishganini bir necha bor eslagan: kartoshka - to'liq tovalar, bo'tqa - cho'yan va hatto undan oldin ham. kolxozlar, go'sht - bo'laklar sog'lom. Ha, ular sut pufladilar - qorni yorilib ketsin. Ya’ni, qishloq o‘tmishi yerga, dehqon mehnatiga intilayotgan qo‘l va qalbning xotirasi sifatida emas, balki ko‘proq och qorin xotirasi sifatida qabul qilinadi. Qahramon qishloq estetikasiga ko'ra, qishloq "rejimi" uchun nostaljini ko'rsatmaydi. Kollektivlashtirish va Gulag maktabidan o'tmagan rus va sovet adabiyotining ko'plab qahramonlaridan farqli o'laroq, Shuxov otasining uyini, o'z ona yurtini "yo'qolgan jannat" deb bilmaydi, o'z qalbini o'ziga xos sirli joy deb bilmaydi. intiladi. Ehtimol, bu muallifning XX asrda Rossiyani larzaga keltirgan va rus shaxsining tuzilishini, ichki dunyosini, tabiatini sezilarli darajada buzgan ijtimoiy va ma'naviy-axloqiy kataklizmlarning halokatli oqibatlarini ko'rsatishni xohlaganligi bilan bog'liqdir. odam. Shuxovda ba'zi bir "darslik" dehqon xususiyatlarining yo'qligining ikkinchi mumkin bo'lgan sababi - muallifning badiiy madaniyat stereotiplariga emas, balki birinchi navbatda real hayot tajribasiga tayanishi.

"Shuxov 1941 yil 23 iyunda uydan chiqib ketdi", jang qildi, yaralandi, tibbiy batalonni tashlab, o'z ixtiyori bilan xizmatga qaytdi, lagerda bir necha bor afsusda edi: "Shuxov Lovat daryosi bo'yidagi tibbiy batalonni, qanday kelganini esladi. u erda jag'i shikastlangan va - nedotyka la'nat! - yaxshi niyat bilan xizmatga qaytdi. 1942 yil fevral oyida Shimoliy-G'arbiy frontda u jang qilgan armiya qurshab olindi, ko'plab askarlar asirga olindi. Ivan Denisovich natsistlar asirligida atigi ikki kun bo'lib, qochib ketdi va o'ziga qaytdi. Ushbu hikoyaning tan olinishi M.A.ning hikoyasi bilan yashirin polemikani o'z ichiga oladi. Sholoxov "Inson taqdiri" (1956), uning asosiy qahramoni asirlikdan qochib, o'zini qahramon sifatida qabul qildi. Shuxov, Andrey Sokolovdan farqli o'laroq, xiyonatda ayblandi: go'yo u nemis razvedkasi uchun topshiriqni bajarayotgandek: “Qanday vazifa - na Shuxovning o'zi, na tergovchi. Shunday qilib, ular faqat vazifani qoldirdilar. Bu tafsilot Stalincha adolat tizimini yaqqol ifodalaydi, unda ayblanuvchining o'zi ilgari o'ylab topib, o'z aybini isbotlashi kerak. Ikkinchidan, muallif keltirgan va faqat bosh qahramonga tegishli boʻlgan maxsus holat tergovchilar qoʻlidan shunchalik koʻp “Ivanov Denisovichlar” oʻtgan, ular shunchaki aniq bir xulosaga kela olmagan deb taxmin qilishga asos boʻladi. asirlikda bo'lgan har bir askar uchun ayb. Ya'ni, subtekst darajasida biz repressiya ko'lami haqida gapiramiz.

Bundan tashqari, birinchi sharhlovchilar (V. Lakshin) ta'kidlaganidek, ushbu epizod dahshatli adolatsizlik ayblovlari va hukmlari bilan kelishgan, norozilik va isyon ko'tarmagan, "haqiqat" izlagan qahramonni yaxshiroq tushunishga yordam beradi. . Ivan Denisovich, agar siz imzo qo'ymasangiz, ularni otib tashlashlarini bilardi: “Shuxovni kontrrazvedkada ko'p urishgan. Shuxovning hisob-kitobi oddiy edi: agar siz imzo qo'ymasangiz - yog'och no'xat ko'ylagi, agar unga imzo qo'ysangiz, yana bir oz ko'proq yashaysiz. Ivan Denisovich imzo chekdi, ya'ni asirlikdagi hayotni tanladi. Lagerlardagi sakkiz yillik shafqatsiz tajriba (ulardan etti yil Ust-Ijmada, shimolda) uning uchun izsiz o'tmadi. Shuxov ba'zi qoidalarni o'rganishga majbur bo'ldi, ularsiz lagerda omon qolish qiyin: u shoshmaydi, konvoy va lager rahbariyatiga ochiqchasiga qarshi chiqmaydi, u "xirg'adi va egiladi", u "yopishmaydi" chiqib” yana bir bor.

Shuxov o'zi bilan yolg'iz, shaxs sifatida Shuxovdan brigadada va undan ham ko'proq - mahbuslar kolonnasida farq qiladi. Ustun qorong'u va uzun yirtqich hayvon bo'lib, boshi ("ustunning boshi allaqachon chayqalgan"), yelkalari ("ustun oldinda chayqalib, yelkalarini chayqagan"), dumi ("dumi tepalikka tushib ketgan") - mahbuslarni o'zlashtiradi, ularni bir hil massaga aylantiradi. Bu massada Ivan Denisovich sezilmas darajada o'zgaradi, olomonning kayfiyati va psixologiyasini o'zlashtiradi. Shuxov o‘zining “qo‘ng‘iroqni sezmay” ishlaganini unutib, boshqa mahbuslar bilan birga jarima solgan moldavanga jahl bilan qichqiradi:

“Va butun olomon va Shuxov yovuzlikni qabul qiladi. Axir bu qanaqa kaltak, harom, o‘lik, harom, zagrebanets?<…>Nima, ish bermadimi, harom? Ommaviy kun etarli emas, o'n bir soat, yorug'likdan yorug'likka?<…>

Voy! – olomon darvozadan olqishlaydi<…>Chu-ma-ah! Shko-bir! Shushera! Sharmandali kaltak! Jirkanch! Kaltak!!

Shuxov ham baqiradi: "Chu-ma!" .

Yana bir narsa - Shuxov o'z brigadasida. Bir tomondan, lagerdagi brigada qullik shakllaridan biri: "shunday qurilmaki, rasmiylar mahbuslarni emas, balki mahbuslarni bir-birlariga undaydilar". Boshqa tomondan, brigada mahbus uchun uy, oila kabi narsaga aylanadi, u lagerni tekislashdan qochadi, bu erda qamoqxona dunyosining bo'ri qonunlari biroz chekinadi va insoniy munosabatlarning universal tamoyillari paydo bo'ladi. kuch, umuminsoniy axloq qonunlari (bir oz qisqartirilgan va buzilgan shaklda bo'lsa ham). Aynan shu erda mahbus o'zini erkak kabi his qilish imkoniyatiga ega.

Hikoyaning eng muhim sahnalaridan biri lager issiqlik elektr stansiyasini qurish bo'yicha 104-brigadaning ishining batafsil tavsifidir. Sanoqsiz marta sharhlangan bu manzara qahramon tabiatini chuqurroq anglash imkonini beradi. Ivan Denisovich, lager tizimining uni "lehimlash" uchun va jazodan qo'rqib ishlaydigan qulga aylantirishga urinishlariga qaramay, erkin odam bo'lib qolishga muvaffaq bo'ldi. Hatto umidsiz ravishda smenaga kechikib, buning uchun jazo kamerasiga tushib qolish xavfi bor, qahramon to'xtaydi va qilgan ishini yana bir bor mag'rur ko'zdan kechiradi: “Oh, ko'z - bu ruh darajasi! Silliq!" . Majburlash, zo‘ravonlik va yolg‘onga asoslangan xunuk lager dunyosida, odam odamga bo‘ri bo‘lgan, mehnat la’natlangan dunyoda Ivan Denisovich, V.Chalmaev to‘g‘ri ta’kidlaganidek, o‘ziga ham, o‘zgalarga ham – bo‘lmasa ham qaytardi. uzoq vaqt! - mehnatning asl pokligi va hatto muqaddasligi hissi.

Ushbu masala bo'yicha yana bir taniqli Gulag yilnomachisi V. Shalamov "Bir kun ..." muallifining "Kolima ertaklari" asarida shunday degan: "Lagerda ish o'ldiradi - demak, har qanday odamni o'ldiradi" degan fikrga mutlaqo qo'shilmagan. lager mehnatini maqtagan harom yoki ahmoqdir”. Shalamov Soljenitsinga yozgan maktublaridan birida bu fikrni o‘z nomidan shunday ifodalagan edi: “Lager mehnatini maqtaganlarni men lager darvozasiga osganlar bilan bir darajaga qo‘yaman: “Mehnat sharaf ishidir, shon-shuhrat, jasorat va qahramonlik ishi"<…>Bundan bema'ni narsa yo'q<этой>yozuvlar<…>Bunday mehnatni maqtash esa insonni eng yomon xo‘rlash, ma’naviy buzilishning eng yomon turi emasmi?<…>Lagerlarda o'limga olib keladigan og'ir jismoniy majburiy mehnatdan ko'ra yomonroq, haqoratliroq narsa yo'q.<…>Men ham “qo‘limdan kelgancha tortardim”, lekin badanning barcha teshiklari, qalbning barcha tolalari bilan har daqiqada bu ishni yomon ko‘rardim.

Shubhasiz, bunday xulosalar bilan rozi bo'lishni istamagan (Ivan Denisovich muallifi Kolima Tales bilan 1962 yil oxirida uchrashgan, ularni qo'lyozmada o'qib chiqqan, Shalamovning pozitsiyasi unga shaxsiy uchrashuvlar va yozishmalardan ham ma'lum edi), A. Soljenitsin keyinchalik yozilgan kitob Gulag arxipelagi, hatto erkinlik yo'qligi sharoitida ham ijodiy mehnat quvonchi haqida yana gapiradi: "Nima bo'lishidan qat'iy nazar, bu devor sizga kerak emas va u xalq uchun baxtli kelajak olib kelishiga ishonmaysiz. odamlar, lekin, bechora, yirtqich qul, o'z qo'ling bilan yaratilgan bu narsa o'zingga tabassum qil."

Shaxsning ichki o'zagini saqlash, odamlarning lageri va individuallikni bostirish sharoitida inson "men" ning omon qolishining yana bir shakli mahkumlarning bir-biri bilan muloqot qilishda emas, balki ism va familiyalardan foydalanishidir. mahbuslar raqamlari. "Ismning maqsadi ma'naviy tashkilot turlarini ifodalash va og'zaki ravishda belgilash", "shaxsning turi, uning ma'naviy va ma'naviy tuzilishini yanada aniqlaydigan ontologik shakli" bo'lganligi sababli, mahkumning ismini yo'qotish, uning o'rniga raqam yoki taxallus shaxsning ruhiy o'limining to'liq yoki qisman parchalanishini anglatishi mumkin. "Bir kun ..." qahramonlari orasida o'z ismini butunlay yo'qotgan, aylangan birortasi yo'q xona. Bu hatto tushirilgan Fetyukovga ham tegishli.

Lager raqamlaridan farqli o'laroq, mahbuslarga tayinlanishi nafaqat qo'riqchilar va eskortlarning ishini soddalashtiradi, balki Gulag mahbuslarining shaxsiy ongini yo'qotishga, ularning o'zini o'zi aniqlash qobiliyatiga hissa qo'shadi. inson "men"ining o'zini namoyon qilishning birlamchi shaklini saqlab qolish. 104-brigadada jami 24 kishi bor, ammo umumiy massadan o'n to'rt kishi ajratilgan, shu jumladan Shuxov: Andrey Prokofyevich Tyurin - brigada boshlig'i, Pavlo - pombrigadir, kapitan Buinovskiy, sobiq kinorejissor Tsezar Markovich, "shaqol" Fetyukov , Baptist Alyosha, Buxenvald Senka Klevshinning sobiq asiri, "snitch" Panteleev, latviyalik Yan Kildigs, ikkita estoniyalik, ulardan biri Eyno, o'n olti yoshli Gopchik va "jiddiy Sibir" Ermolaev deb ataladi.

Qahramonlarning familiyalarini "gaplashuvchi" deb atash mumkin emas, ammo shunga qaramay, ularning ba'zilari qahramonlar xarakterining o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiradi: Volkova familiyasi shafqatsiz, yovuz rejim rahbariga tegishli; familiyasi Shkuropatenko - mahbusga, g'ayrat bilan qo'riqchi vazifasini bajaradi, bir so'z bilan aytganda, "teri". Xudo haqidagi fikrlarga butunlay singib ketgan yosh baptistning ismi Alyoshadir (bu erda Dostoevskiy romanidagi Alyosha Karamazov bilan ishorali o'xshashlikni istisno qilib bo'lmaydi), Gopchik - aqlli va qo'pol yosh mahbus, Qaysar - o'zini aristokrat deb tasavvur qiladigan aristokrat. poytaxt ziyolilarining oddiy mehnatkashlaridan yuqori ko‘tarilgan. Buinovskiy familiyasi har qanday vaqtda isyon ko'tarishga tayyor bo'lgan mag'rur mahbus uchun mos keladi - yaqin o'tmishda dengiz flotining "shovqinli" ofitseri.

Jamoadoshlar tez-tez Buinovskiyga qo'ng'iroq qilishadi kapitan unvoni, kapitan, kamdan-kam hollarda unga familiyasi bilan murojaat qilishadi va hech qachon ismi va otasining ismi bilan murojaat qilishadi (faqat Tyurin, Shuxov va Sezar bunday sharafga sazovor bo'ladi). Ular uni kavtorang deyishadi, balki ko'p yillik tajribaga ega mahbuslar nazarida u hali o'zini shaxs sifatida ko'rsatmagani uchun, u o'sha, lagergacha bo'lgan odam bo'lib qoladi - inson-ijtimoiy roli. Lagerda Buinovskiy hali moslashmagan, o'zini hali ham dengiz zobiti kabi his qiladi. Shuning uchun, shekilli, u o'z brigada a'zolarini "Qizil dengiz floti", Shuxovni "matro", Fetyukovni "salaga" deb ataydi.

Ehtimol, antroponimlarning eng uzun ro'yxati (va ularning variantlari) markaziy xarakterga tegishli: Shuxov, Ivan Denisovich, Ivan Denisych, Denisych, Vanya. Soqchilar uni o'ziga xos tarzda chaqirishadi: "yana sakkiz yuz ellik to'rt", "cho'chqalar", "yaramas".

Bu personajning tipik xarakteri haqida gapirganda, Ivan Denisovichning portreti va xarakteri o'ziga xos xususiyatlardan qurilganligini unutmaslik kerak: Shuxov obrazi. kollektiv, tipik lekin umuman emas o'rtacha. Shu bilan birga, tanqidchilar va adabiyotshunoslar ko'pincha qahramonning tipik xarakteriga e'tibor berishadi, uning o'ziga xos individual xususiyatlarini ikkinchi o'ringa qo'yishadi yoki hatto ularni shubha ostiga qo'yishadi. Xullas, M.Shneerson shunday yozgan edi: “Shuxov yorqin shaxs, lekin, ehtimol, unda tipologik xususiyatlar shaxsiy xususiyatlardan ustundir. J. Niva Shch-854 timsolida hatto "Birinchi doirada" (1955-1968) romanining qahramoni farrosh Spiridon Yegorovdan ham tub farqlarni ko'rmadi. Uning so‘zlariga ko‘ra, “Ivan Denisovich hayotining bir kuni” bu katta kitobdan olingan “novda” (Shuxov Spiridonni takrorlaydi) yoki, to‘g‘rirog‘i, mahbus dostonining siqilgan, siqilgan, ommabop versiyasi”, “Ivan Denisovich hayotining bir kuni”. mahbusning hayoti.

A. Soljenitsin "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" filmi chiqqanining 20 yilligiga bag'ishlangan intervyusida go'yo uning xarakteri asosan tipik shaxs ekanligi haqida gapirgan, hech bo'lmaganda u shunday deb o'ylagan: juda boshida, men buni tushundim<…>Bu eng oddiy lager bo'lishi kerak<…>bu Gulagning eng o'rtacha askari" ( P. III: 23). Ammo keyingi jumlada muallif "ba'zida jamoaviy tasvir individualdan ham yorqinroq bo'lib chiqadi, bu g'alati, bu Ivan Denisovich bilan sodir bo'lgan", deb tan oldi.

Nima uchun A. Soljenitsin qahramoni lagerda o'zining individualligini saqlab qolishga muvaffaq bo'lganini tushunish uchun "Bir kun" muallifining Kolyma ertaklari haqidagi bayonotlari yordam beradi. Uning so'zlariga ko'ra, "aniq maxsus odamlar emas, balki deyarli bir xil familiyalar mavjud, ba'zida hikoyadan hikoyaga takrorlanadi, lekin individual xususiyatlarni to'plamasdan. Aytaylik, bu Shalamovning rejasi edi: eng shafqatsiz kundalik hayot odamlarni charchatadi va ezadi, odamlar individual bo'lishni to'xtatadi.<…>Men shaxsiyatning barcha xususiyatlari va o'tmishdagi hayot shu qadar butunlay yo'q qilinganiga qo'shilmayman: bu sodir bo'lmaydi va har kimda shaxsiy narsa ko'rsatilishi kerak.

Shuxov portretida bor tipik lager kolonnasida mahbuslarning katta massasida bo'lganida uni deyarli farq qilmaydigan tafsilotlar: ikki haftalik soqol, "soqollangan" bosh, "tishlarning yarmi yo'qolgan", "lagerning qirg'iy ko'zlari" rezident”, “qattiq barmoqlar” va hokazo. U mehnatkash mahkumlarning asosiy qismi bilan bir xil tarzda kiyinadi. Biroq, Soljenitsin qahramonining tashqi ko'rinishi va odatlarida bor individual, yozuvchi unga juda ko'p o'ziga xos xususiyatlarni berdi. Hatto Shch-854 ham lager gruelini boshqalardan farqli ravishda iste'mol qiladi: "U har qanday baliqdagi hamma narsani, hatto g'altaklari, hatto dumini ham yeydi va ko'zlari joyida uchib ketganda, yiqilib, alohida idishda suzganda - katta baliq ko'zlari - ovqatlanmadi. Buning uchun uning ustidan kulishdi”. Va Ivan Denisovichning qoshig'ida maxsus belgi bor va xarakterning molgasi alohida bo'lib, uning lager raqami noyob harf bilan boshlanadi.

V.Shalamov “badiiy mato<рассказа>Shu qadar nozikki, siz latviyalikni estoniyalikdan farqlay olasiz. A. Soljenitsin ijodidagi o'ziga xos portret xususiyatlari nafaqat Shuxovga, balki umumiy ommadan ajratilgan barcha lager asirlariga ham ega. Shunday qilib, Qaysarda - "mo'ylov qora, birlashtirilgan, qalin"; Baptist Alyosha - "toza, aqlli", "ko'zlar, ikkita sham kabi porlaydi"; brigadir Tyurin - "elkalari sog'lom va qiyofasi keng", "yuzi katta tog 'kulida, chechakdan", "yuzining terisi eman po'stlog'iga o'xshaydi"; Estoniyaliklar - "ikkovi oq, ikkalasi ham uzun, ikkalasi ham ingichka, ikkalasi ham uzun burunli, ko'zlari katta"; Latviya kildiglari - "qizil yuzli, yaxshi ovqatlangan", "qizil", "qalin yonoqli"; Shkuropatenko - "ustun qiyshiq, tikandek tikilib turibdi". Mahkumning portreti, eski mahkum Yu-81 - bu hikoyada imkon qadar ko'proq taqdim etilgan mahbusning yagona batafsil portreti.

Aksincha, muallif bosh qahramonning batafsil, batafsil portretini bermaydi. Bu xarakterning tashqi ko'rinishining individual tafsilotlari bilan cheklanadi, unga ko'ra o'quvchi Shch-854 ning to'liq qiyofasini o'z tasavvurida mustaqil ravishda qayta yaratishi kerak. Yozuvchini shaxsning ichki mazmuni haqida tasavvurga ega bo'lgan bunday tashqi tafsilotlar o'ziga jalb qiladi. "Zek" (mahbusning "odatiy" qiyofasini qayta yaratish) uy qurgan haykalini yuborgan muxbirlaridan biriga javob berib, Soljenitsin shunday deb yozdi: "Bu Ivan Denisovichmi? Men hali ham shunday emas deb qo'rqaman<…>Shuxovning yuzida mehribonlik (qanchalik bostirilgan bo'lmasin) va hazil ko'rinsa kerak. Sizning mahbusning yuzida - faqat qattiqqo'llik, qo'pollik, achchiqlik. Bularning barchasi rost, bularning barchasi mahkumning umumlashtirilgan obrazini yaratadi, lekin... Shuxov emas.

Yozuvchining yuqoridagi fikriga ko'ra, qahramon fe'l-atvorining muhim xususiyati sezgirlik, hamdardlik qobiliyatidir. Shu nuqtai nazardan, Shuxovning nasroniy Alyoshaga yaqinligini shunchaki tasodif sifatida qabul qilib bo'lmaydi. Xudo haqidagi suhbatda Ivan Denisovichning istehzosiga qaramay, uning jannat va do'zaxga ishonmasligiga qaramay, Shch-854 xarakteri, birinchi navbatda, achinish, hamdardlik hissi bilan ajralib turadigan pravoslav dunyoqarashini aks ettirdi. Bu huquqsiz mahbusning ahvolidan ham yomonroq vaziyatni tasavvur qilish qiyindek tuyuladi, lekin uning o'zi nafaqat taqdiridan qayg'uradi, balki boshqalarga ham hamdard. Ivan Denisovich ko'p yillar davomida yolg'iz o'z qizlarini tarbiyalagan va kolxozni tortib olgan xotiniga achinadi. Eng kuchli vasvasaga qaramay, doimiy och mahbus xotini allaqachon qiynalayotganini anglab, unga posilka jo'natishni taqiqlaydi. Shuxov lagerlarda 25 yil o'tirgan baptistlarga hamdardlik bildiradi. Unga va “shoqol” Fetyukovga achinarli: “U o'z muddatini yashamaydi. U o'zini qanday qo'yishni bilmaydi ». Shuxov lagerda yaxshi o‘rnashgan Sezarga hamdardlik bildiradi, u o‘zining imtiyozli mavqeini saqlab qolish uchun unga yuborilgan ovqatning bir qismini berishga majbur bo‘ladi. Shch-854 ba'zan soqchilarga hamdardlik bildiradi ("<…>Bunday ayozda qorovul minoralarini oyoq osti qilish ham ular uchun emas") va shamolda ustunga hamroh bo'lgan soqchilarga ("<…>ular latta bilan bog'lanmasligi kerak. Bundan tashqari, xizmat muhim emas).

60-yillarda Ivan Denisovich fojiali vaziyatlarga qarshilik ko'rsatmagani uchun tanqidchilar tomonidan tez-tez tanbeh bo'lib, o'zini huquqsiz mahbus lavozimidan iste'foga chiqardi. Bu pozitsiya, xususan, N. Sergovantsev tomonidan oqlandi. 90-yillardayoq yozuvchi Shuxov obrazini yaratib, rus xalqiga tuhmat qilgan, degan fikr bildirildi. Bu nuqtai nazarning eng izchil tarafdorlaridan biri N.Fed, Soljenitsin 60-yillardagi rasmiy sovet mafkurasining "ijtimoiy buyurtmasi" ni bajargan, bu esa jamoat ongini inqilobiy optimizmdan passiv tafakkurga qayta yo'naltirishdan manfaatdor ekanligini ta'kidladi. "Yosh gvardiya" jurnali muallifining so'zlariga ko'ra, yarim rasmiy tanqid "shunday cheklangan, ma'naviy uyqusirab, lekin umuman olganda, befarq, nafaqat norozilik bildirishga, balki har qanday norozilik haqidagi qo'rqoq fikrga ham qodir bo'lmagan odamning standarti kerak edi. ", va shunga o'xshash talablarga Soljenitsin qahramoni eng yaxshi tarzda javob berganday tuyuldi:

"Aleksandr Isaevichning ishidagi rus dehqoni imkonsiz darajada qo'rqoq va ahmoq ko'rinadi.<…>Shuxov hayotining butun falsafasi bir narsaga – nima bo‘lishidan qat’iy nazar, har qanday holatda ham omon qolishga asoslanadi. Ivan Denisovich - "qornini to'ldirish" uchun faqat iroda va mustaqillikka ega bo'lgan tanazzulga uchragan odam.<…>Uning elementi - berish, biror narsa olib kelish, kimgadir xizmat ko'rsatish kerak bo'lgan ta'minot xonalari orqali umumiy ko'tarilishgacha yugurish va hokazo. Shunday qilib, u lager atrofida it kabi yuguradi<…>Uning xoluiy tabiati ikki tomonlama: Shuxov oliy hokimiyatga xizmatkorlik va yashirin hayratga to'la, quyi mansabdorlarni esa mensimaslik.<…>Ivan Denisovich badavlat mahbuslar oldida o'tirishdan zavq oladi, ayniqsa ular rus bo'lmagan bo'lsa.<…>Soljenitsin qahramoni to'liq ruhiy sajdada yashaydi<…>Xo'rlik, adolatsizlik va jirkanchlik bilan yarashish undagi barcha insoniy narsalarning atrofiyasiga olib keldi. Ivan Denisovich - to'liq manqurt, umidsiz va hatto qalbida hech qanday yorug'lik yo'q. Ammo bu Soljenitsinning ochiq-oydin yolg'onligi, hatto qandaydir niyat: rus shaxsini kamsitish, uning go'yoki qullik mohiyatini yana bir bor ta'kidlab o'tish.

Shuxovga baho berishda o‘ta xolis bo‘lgan N.Fedyadan farqli o‘laroq, uning orqasida 18 yillik lagerlar bo‘lgan V.Shalamov Soljenitsin ijodini tahlil qilishda muallifning qahramon dehqon psixologiyasini chuqur va nozik anglaganligi haqida yozgan, bu esa o‘zini namoyon qiladi”. ham qiziquvchanlik, ham tabiatan qat'iyatli aql, va omon qolish qobiliyati, kuzatuvchanlik, ehtiyotkorlik, ehtiyotkorlik, Markovichning turli Qaysarlariga nisbatan biroz shubhali munosabat va hurmat qilinishi kerak bo'lgan barcha kuchlar. “Kolima ertaklari” muallifining ta’kidlashicha, Ivan Denisovichning “aqlli mustaqillik, taqdirga aql bilan bo‘ysunishi va sharoitga moslasha olishi, ishonchsizlik – bularning barchasi xalqqa xos xususiyatdir”.

Shuxovning sharoitga yuqori darajada moslashishi kamsitish, inson qadr-qimmatini yo‘qotish bilan hech qanday aloqasi yo‘q. U boshqalardan kam bo'lmagan ochlikdan aziyat chekib, axlat uyumlarini aylanib o'tadigan va boshqa odamlarning likopchalarini yalab, kamsitilgan tarzda tarqatma so'rab, o'z ishini boshqalarning yelkasiga yuklaydigan "shoqol" Fetyukovga aylana olmaydi. Lagerda odam bo'lib qolish uchun qo'lidan kelganini qilgan Soljenitsin qahramoni, ammo Platon Karataev hech qachon. Kerak bo‘lsa, u o‘z huquqlarini zo‘rlik bilan himoya qilishga ham tayyor: mahbuslardan biri pechdan quritib qo‘ygan kigiz etiklarini qimirlatmoqchi bo‘lganda, Shuxov qichqiradi: “Hoy! sen! zanjabil! Va agar yuzida namat etik? O'zingiznikini qo'ying, begonalarga tegmang! . Hikoyaning qahramoni uning ko'z o'ngida "boshliqlar" ni ifodalovchilarga nisbatan "qo'rqoq, dehqoncha hurmatli" degan mashhur e'tiqoddan farqli o'laroq, Shuxovning turli xil lager komandirlari va ularning sheriklariga bergan murosasiz baholarini esga olish kerak: brigadir. Deru - "cho'chqa yuzi"; soqchilarga - "la'natlangan itlar"; nachkar - "soqov", kazarmadagi katta - "bepul", "urka". Bu va shunga o'xshash baholarda, ba'zan Ivan Denisovichga eng yaxshi niyat bilan berilgan "patriarxal kamtarlik" ning soyasi ham yo'q.

Agar biz ba'zan Shuxovni ayblaydigan "vaziyatga bo'ysunish" haqida gapiradigan bo'lsak, birinchi navbatda uni emas, balki Fetyukov, Der va shunga o'xshashlarni eslashimiz kerak. Bu axloqiy jihatdan zaif, ichki asosiy belgilar etishmasligi boshqalar hisobiga omon qolishga harakat qilmoqda. Aynan ularda repressiv tizim qul psixologiyasini shakllantiradi.

Ivan Denisovichning dramatik hayotiy tajribasi, uning obrazi milliy xarakterning ba'zi tipik xususiyatlarini o'zida mujassam etgan, qahramonga Gulag mamlakatidagi odamlardan bo'lgan odamning omon qolishi uchun universal formulani topishga imkon berdi: "To'g'ri, ingladi. va chiriydi. Va siz dam olasiz - sinasiz. ” Biroq, bu Shuxov, Tyurin, Senka Klevshin va ularga ruhan yaqin bo'lgan boshqa rus odamlari har doim hamma narsada itoatkor bo'lishadi degani emas. Qarshilik muvaffaqiyatga olib kelishi mumkin bo'lgan hollarda, ular o'zlarining oz huquqlarini himoya qiladilar. Shunday qilib, masalan, o'jar jim qarshilik bilan ular boshliqning lager bo'ylab faqat brigadalar yoki guruhlarda harakat qilish buyrug'ini bekor qilishdi. Mahbuslar karvoni ularni uzoq vaqt sovuqda saqlagan nachkarga xuddi shunday o'jar qarshilik ko'rsatadi: "Men biz bilan odam bo'lishni xohlamadim - hech bo'lmaganda qichqiriqdan yorilib ketdim." Agar Shuxov "egilib", faqat tashqi tomondan. Axloqiy jihatdan u zo'ravonlik va ma'naviy buzuqlikka asoslangan tuzumga qarshi turadi. Eng dramatik sharoitda qahramon qalbi va qalbi bor odam bo‘lib qoladi va adolat g‘alaba qozonishiga ishonadi: “Endi Shuxov hech narsadan xafa emas: nima bo‘lishidan qat’iy nazar, muddat uzoq.<…>yana yakshanba bo'lmaydi. Endi u o'ylaydi: biz omon qolamiz! Biz hamma narsadan omon qolamiz, Xudo xohlasa, tugaydi!” . O'z intervyusida yozuvchi shunday dedi: "Va kommunizm, aslida, Sovet Ittifoqi xalqlarining passiv qarshiligida bo'g'ildi. Garchi ular tashqi tomondan itoatkor bo'lib qolishgan bo'lsa-da, ular tabiiy ravishda kommunizm sharoitida ishlashni xohlamasdilar. P. III: 408).

Albatta, ochiq norozilik, to'g'ridan-to'g'ri qarshilik lagerda erkinlik yo'qligi sharoitida ham mumkin. Ushbu turdagi xatti-harakatlar Buinovskiyni - sobiq harbiy dengiz zobitini o'zida mujassam etgan. Qo'riqchilarning o'zboshimchaliklariga duch kelgan qo'mondon ularni jasorat bilan uloqtirdi: “Sizlar sovet odamlari emassizlar! Siz kommunist emassiz!” va shu bilan birga uning “huquqlari”, Jinoyat kodeksining mahkumlarni masxara qilishni taqiqlovchi 9-moddasiga ishora qiladi. Tanqidchi V. Bondarenko ushbu epizodni sharhlar ekan, kapitanni “qahramon” deb ataydi, u “odamdek his qiladi va o‘zini odamdek tutadi”, “shaxsan o‘zini xo‘rlanganda tiriladi va o‘lishga tayyor”, deb yozadi. va boshqalar. Ammo shu bilan birga, u qahramonning "qahramonlik" xatti-harakatining sababini yo'qotadi, nima uchun "ko'tarilganini" va hatto "o'lishga tayyorligini" sezmaydi. Va buning sababi mag'rur qo'zg'olon va bundan tashqari, qahramonlarcha o'lim uchun sabab bo'lish uchun juda prozaikdir: mahbuslar karvoni lagerdan ish joyiga chiqib ketganda, soqchilar Buinovskiyga yozadilar (uni majburlash uchun). kechki payt shaxsiy narsalarini topshirish uchun) “yelek yoki qandaydir bluzka. Buynovskiy - tomoqdagi<…>» . Tanqidchi qo'riqchilarning qonuniy harakatlari va kapitanning bunday zo'ravon reaktsiyasi o'rtasida biron bir nomutanosiblikni his qilmadi, umuman kapitanga hamdard bo'lgan bosh qahramon sodir bo'layotgan voqealarga qaraydigan hazil-mutoyiba soyasini tushunmadi. Buynovskiyning rejim boshlig'i Volkov bilan to'qnashuviga sabab bo'lgan "qarang" haqida eslatib o'tish kapitanning "qahramonlik" halosini qisman olib tashlaydi. Uning "yelek" isyoni narxi umuman ma'nosiz va nomutanosib ravishda qimmat bo'lib chiqdi - kapitan jazo kamerasiga tushib qoladi, bu haqda ma'lum: "Mahalliy jazo kamerasining o'n kuni.<…>Bu umr bo'yi sog'lig'ingizni yo'qotish demakdir. Sil kasalligi va siz endi shifoxonalardan chiqolmaysiz. Va o'n besh kun davomida xizmat qilgan qattiqqo'l - ular allaqachon nam tuproqda.

Odamlarmi yoki noinsoniylarmi?
(zoomorf taqqoslashlarning roli haqida)

Zoomorfik taqqoslash va metaforalarning tez-tez ishlatilishi Soljenitsin poetikasining muhim xususiyati bo'lib, klassik an'anada qo'llab-quvvatlanadi. Ulardan foydalanish vizual ekspressiv tasvirlarni yaratish, inson qahramonlarining asosiy mohiyatini ochib berish, shuningdek, muallif modalligini bilvosita, lekin juda ifodali namoyon qilishning eng qisqa usuli hisoblanadi. Odamni hayvonga o'xshatish ba'zi hollarda personajlarning batafsil xususiyatlaridan voz kechishga imkon beradi, chunki yozuvchi ishlatgan zoomorf "kod" elementlari madaniy an'analarda mustahkam o'rnatilgan ma'noga ega va shuning uchun o'quvchilar tomonidan osongina taxmin qilinadi. Va bu Soljenitsinning eng muhim estetik qonuniga - "badiiy iqtisodiyot" qonuniga eng yaxshi javobdir.

Biroq, ba'zida zoomorf taqqoslashlar muallifning inson xarakterining mohiyati haqidagi soddalashtirilgan, sxematik g'oyalarining ko'rinishi sifatida ham qabul qilinishi mumkin - bu birinchi navbatda "salbiy" deb ataladigan belgilarga taalluqlidir. Soljenitsinning didaktiklik va axloqiylashtirishga xos moyilligi timsolning turli shakllarini topadi, shu jumladan u faol foydalanadigan allegorik zoomorfik o'xshatishlarda namoyon bo'ladi, ular "axloqiy" janrlarda - birinchi navbatda, ertaklarda ko'proq mos keladi. Ushbu tendentsiya kuchli tarzda o'zini namoyon qilganda, yozuvchi insonning ichki hayotining nozik tomonlarini tushunishga emas, balki allegorik shaklda ifodalangan va ochiq-oydin axloqiy xarakterga ega bo'lgan "yakuniy" bahosini berishga intiladi. Keyin, odamlarning tasvirlarida hayvonlarning allegorik proektsiyasi taxmin qilina boshlaydi, hayvonlarda esa - odamlarning shaffof allegoriyasi. Ushbu turdagi eng xarakterli misol - "Saraton bo'limi" (1963-1967) qissasidagi hayvonot bog'ining tasviri. Ushbu sahifalarning ochiq allegorik yo'nalishi muallifga yaqin bo'lgan Oleg Kostoglotov tomonidan ko'p jihatdan ko'rib chiqiladigan qafaslarda yotgan hayvonlarning (qo'zichoq echkisi, kirpi, bo'rsiq, ayiq, yo'lbars va boshqalar) asosan hayvonlarga aylanishiga olib keladi. inson odob-axloqi tasviri, inson tiplari.xulq-atvori. Bu borada g'ayrioddiy narsa yo'q. V.N.ning so'zlariga ko'ra. Toporovaning so'zlariga ko'ra, "uzoq vaqt davomida hayvonlar o'ziga xos vizual paradigma bo'lib xizmat qilgan, uning elementlari o'rtasidagi munosabatlar insoniyat jamiyati hayotining ma'lum bir modeli sifatida ishlatilishi mumkin edi.<…>» .

Ko'pincha zoonimlar, odamlarni nomlash uchun ishlatilgan, "Birinchi doirada" romanida, "Gulag arxipelagi" va "Eman bilan o'ralgan buzoq" kitoblarida uchraydi. Agar Soljenitsin asarlariga shu nuqtai nazardan qarasangiz, unda Gulag arxipelagi“Ajdaho” (bu qirollik hukmdori), “karkidonlar”, “boʻrilar”, “itlar”, “otlar”, “echkilar”, “gorilloidlar”, “kalamushlar” yashaydigan ulkan qoʻrgʻon kabi koʻrinadi. ”, “kirpi”, “quyonlar”, “qo'zilar” va shunga o'xshash mavjudotlar. “Eman daraxti bilan o'ralgan buzoq” kitobida Sovet davrining mashhur “inson qalbi muhandislari” ham “hayvon fermasi” aholisi sifatida namoyon bo'ladi - bu safar yozuvchi: mana, K. Fedin “bilan. yovuz bo'rining yuzi" va "yarim sochli" L. Sobolev va "bo'ri" V. Kochetov va "semiz tulki" G. Markov ...

Uning o‘zi ham personajlarda hayvoniy xususiyat va xususiyatlarning namoyon bo‘lishini ko‘rishga moyil bo‘lsa, A.Soljenitsin ko‘pincha qahramonlarga shunday qobiliyat beradi, xususan, “Ivan Denisovichda bir kun” asari qahramoni Shuxov. Ushbu asarda tasvirlangan lagerda hayvonot bog'iga o'xshash ko'plab mavjudotlar yashaydi - hikoya qahramonlari va hikoyachi qayta-qayta ism qo'yadigan (yoki solishtiradigan) qahramonlar. itlar, bo'rilar, shoqollar, ayiqlar, otlar, qo'y, qo'y, cho'chqalar, buzoqlar, quyonlar, qurbaqalar, kalamushlar, uçurtmalar va hokazo.; unda bu hayvonlarga xos bo'lgan yoki ularga xos bo'lgan odatlar va xususiyatlar paydo bo'ladi yoki hatto ustunlik qiladi.

Ba'zan (bu juda kam uchraydigan) zoomorfik taqqoslashlar tasvirning organik yaxlitligini buzadi, xarakter konturlarini xiralashtiradi. Bu odatda haddan tashqari ko'p taqqoslash bilan sodir bo'ladi. Gopchikning portret xarakteristikalarida zoomorfik taqqoslashlar aniq ortiqcha. Shuxovda otalik tuyg'ularini uyg'otadigan bu o'n olti yoshli mahbus timsolida bir vaqtning o'zida bir nechta hayvonlarning xususiyatlari ifloslangan: "<…>cho'chqa kabi pushti"; "U mehribon buzoq, u barcha dehqonlarni erkalaydi"; "Gopchik, xuddi sincap kabi, engil - u zinapoyalarga ko'tarildi<…>» ; "Gopchik quyon orqasidan yuguradi"; "Uning kichkina ovozi bor, xuddi bola kabi." Portret tasviri xususiyatlarni birlashtirgan qahramon cho'chqa go'shti, buzoq, sincaplar, quyonlar, bola va bundan tashqari, bo'ri bolasi(ehtimol, Gopchik muassasada uxlab qolgan moldaviyalik tufayli sovuqda saqlanayotgan och va sovuq mahbuslarning umumiy kayfiyatini baham ko'radi: "<…>baribir, shekilli, bu moldaviya ularni yarim soat ushlab tursa-da, olomonning karvoniga berib qo‘yardi — buzoqning bo‘rilaridek bo‘lib-bo‘lib tashlar edi! ), o'z ko'zingiz bilan, ular aytganidek, tasavvur qilish, ko'rish juda qiyin. F.M. Dostoevskiy qahramon portretini yaratishda yozuvchi o'zining "fiziognomiyasi" ning asosiy g'oyasini topishi kerak deb hisoblardi. “Bir kun...” muallifi bu holatda bu tamoyilni buzgan. Gopchikning "fiziognomiyasi" portret dominantiga ega emas va shuning uchun uning tasviri o'zining aniqligi va ifodaliligini yo'qotadi, loyqa bo'lib chiqadi.

Antiteza deb taxmin qilish eng oson bo'lardi hayvoniy (hayvon) - insonparvar Soljenitsin hikoyasida jallodlar va ularning qurbonlari, ya'ni bir tomondan Gulagning yaratuvchilari va sodiq xizmatkorlari, ikkinchi tomondan lager asirlariga qarshi chiqish keladi. Biroq, bunday sxema matn bilan aloqa qilganda yo'q qilinadi. Qaysidir darajada, birinchi navbatda, qamoqxona xodimlarining suratlariga nisbatan bu haqiqat bo'lishi mumkin. Ayniqsa, ular it bilan taqqoslanadigan epizodlarda - "an'anaga ko'ra, o'z turidan odamning haddan tashqari rad etilishini anglatuvchi past, nafratlangan hayvon". Garchi bu erda, aksincha, hayvon bilan taqqoslash emas, zoomorfik o'xshatish emas, balki "itlar" (va uning sinonimlari - "itlar", "polkanlar") so'zining la'nat sifatida ishlatilishi. Shu maqsadda Shuxov shunga o'xshash lug'atga murojaat qiladi: "Ular shlyapa uchun qanchaga sudrab yuribdi, la'nati itlar"; "Qaniydi ular hisoblashni bilishsa edi, itlar!" ; "Mana itlar, yana hisoblang!" ; "Polklar soqchilarsiz boshqariladi" va hokazo. Albatta, Ivan Denisovich qamoqxonachilar va ularning sheriklariga munosabatini bildirish uchun zoonimlarni nafaqat so'kinish so'zlari sifatida ishlatadi. it xususiyatlari. Demak, uning uchun usta Der - bu "cho'chqaning yuzi", omborxonadagi kapitan - "kalamush".

Hikoyada qo'riqchilar va qo'riqchilarni itlarga, yovuz itlarga to'g'ridan-to'g'ri assimilyatsiya qilish holatlari ham mavjud. Bunday vaziyatlarda "it" yoki "it" zoonimlari odatda ishlatilmaydi, it qahramonlarning harakatlari, ovozlari, imo-ishoralari, yuz ifodalari rang beradi: "Ha, sizning peshonangizni yirtib tashlash uchun, nega qichqiryapsiz?" ; "Ammo qo'riqchi jilmayib qo'ydi ..."; "Xo'sh! Xo'sh! - qo'riqchi baqirdi "va hokazo.

Qahramonning tashqi qiyofasining uning xarakterining ichki mazmuniga mos kelishi realizm poetikasiga xos texnikadir. Soljenitsin hikoyasida, tuzum boshlig'ining hayvoniy shafqatsiz, "bo'ri" tabiatiga ko'ra, nafaqat tashqi ko'rinishi, balki familiyasi ham mos keladi: "Bu erda Xudo firibgarni belgilab qo'ydi, u familiyani qo'ydi! - aks holda, Volkovoj bo'ri kabi qaramaydi. Qorong'i, lekin uzun va qovog'ini chimirgan - va tez kiyiladi. Gegel shuningdek, badiiy adabiyotda hayvon tasviri odatda "hamma narsani yomon, yomon, ahamiyatsiz, tabiiy va ma'naviy bo'lmagan narsalarni bildirish uchun ishlatiladi" deb ta'kidladi.<…>» . Ivan Denisovichning "Bir kuni"dagi Gulag xizmatkorlarini yirtqich hayvonlarga, hayvonlarga o'xshatish mutlaqo tushunarli motivga ega, chunki adabiy an'anada "hayvon, birinchi navbatda, instinkt, tana g'alabasi". ruhdan ozod qilingan tana dunyosi". Soljenitsin hikoyasida lager qo'riqchilari, qo'riqchilar va hokimiyatlar ko'pincha yirtqich hayvonlar qiyofasida paydo bo'ladi: "Va qo'riqchilar<…>hayvonlar kabi yugurdi<…>» . Mahbuslar, aksincha, qo'ylarga, buzoqlarga, otlarga o'xshatiladi. Ayniqsa, Buinovskiyni ot bilan solishtirishadi (gelding): "Katorang allaqachon oyog'idan yiqilib tushmoqda, lekin u tortmoqda. Shuxovda shunday otliq bor edi<…>» ; "Kapitan so'nggi bir oy ichida bechora bo'lib qoldi, ammo jamoa tortmoqda"; "Kavtorang zambilni yaxshi otdek qadab qo'ydi". Ammo Buinovskiyning boshqa jamoadoshlari issiqlik elektr stansiyasida "Staxanov" ishlayotgan paytda otlarga o'xshatiladi: "Tashishchilar dovdirab qolgan otlarga o'xshaydi"; "Pavlo zambilga o'ralib pastdan yugurdi ..." va hokazo.

Shunday qilib, bir qarashda, "Bir kun ..." muallifi qattiq muxolifatni qurmoqda, ularning bir qutbida qonxo'r qamoqxonachilar ( hayvonlar, bo'rilar, yomon itlar), boshqa tomondan - himoyasiz "o'txo'r" mahbuslar ( qo'ylar, buzoqlar, otlar). Bu qarama-qarshilikning kelib chiqishi chorvador qabilalarning mifologik tasvirlariga borib taqaladi. Ha, ichida slavyanlarning tabiat haqidagi she'riy qarashlari, "bo'rining otlar, sigirlar va qo'ylarga nisbatan halokatli yirtqichligi tuyuldi.<…>zulmat va yorug'lik, tun va kunduz, qish va yoz joylashtirilgan dushman muxolifatga o'xshaydi. Biroq, qaramlik tushunchasi insonning biologik evolyutsiya zinapoyasidan pastroq mavjudotlarga tushishi u kimdan - jallodlar yoki jabrlanuvchilarga tegishli ekanligi, mahbuslarning tasvirlari ko'rib chiqilishi bilanoq sirpanib keta boshlaydi.

Ikkinchidan, Shuxov lagerda mustahkam o'zlashtirgan qadriyatlar tizimida, ochko'zlik har doim ham salbiy sifat sifatida qabul qilinmaydi. Qadimgi an'analardan farqli o'laroq, ba'zi hollarda hatto mahbuslarni bo'riga o'xshatish ham salbiy baho bermaydi. Aksincha, Shuxov uning orqasida, lekin hurmat bilan lagerdagi eng obro'li odamlarni - brigadirlar Kuzeminni chaqiradi ("<…>eski lager bo'ri edi") va Tyurin ("Va siz bunday bo'riga borishdan oldin o'ylab ko'rishingiz kerak"<…>""). Shu nuqtai nazardan, yirtqichning assimilyatsiyasi salbiy "hayvon" fazilatlarini (Volkov misolida bo'lgani kabi) emas, balki ijobiy insoniy fazilatlar - etuklik, tajriba, kuch, jasorat, qat'iylikni ko'rsatadi.

Mehnatkash mahbuslarga nisbatan, an'anaviy ravishda salbiy, qisqartiruvchi zoomorf o'xshatishlar har doim ham ularning semantikasida salbiy bo'lib chiqavermaydi. Shunday qilib, mahkumlarni itlarga o'xshatishga asoslangan bir qator epizodlarda salbiy modallik deyarli sezilmaydi yoki hatto butunlay yo'qoladi. Tyurinning brigadaga qilgan bayonoti: “Biz isitmaymiz<машинный зал>- Biz itlar kabi muzlab qolamiz..." yoki hikoyachining soat tomon yugurayotgan Shuxov va Senka Klevshinga qarashi:" Ular aqldan ozgan itlar kabi yonib ketishdi ... ", salbiy baho bermang. Aksincha, aksincha: bunday parallelliklar faqat qahramonlarga hamdardlikni oshiradi. Hatto Andrey Prokofyevich ish joyini jihozlashdan oldin pechkaga bosh qo‘ygan hamkasblarining “peshonasidan urishga” va’da berganida ham Shuxovning: “Urgan itga faqat qamchi ko‘rsat” degan munosabati uning kamtarligidan, ezilishidan darak beradi. lagerlar, ularni umuman obro'sizlantirmaydi. "Urgan it" bilan solishtirish mahbuslarni emas, balki ularni brigadirga va umuman "boshliqlarga" bo'ysunmaslikka jur'at eta olmaydigan qo'rqinchli mavjudotlarga aylantirganlarni tavsiflaydi. Tyurin Gulag tomonidan allaqachon shakllangan mahbuslarning "majburiyligi" dan foydalanadi, bundan tashqari, o'z manfaati haqida qayg'uradi, brigadir sifatida mas'ul bo'lganlarning omon qolishi haqida o'ylaydi.

Aksincha, lagerda qolgan metropoliten ziyolilari haqida gap ketganda, ular iloji bo'lsa, umumiy ishdan qochishga va umuman, "kulrang" mahbuslar bilan aloqa qilishdan qochishga harakat qiladilar va o'z atrofidagi odamlar bilan muloqot qilishni afzal ko'radilar. , itlar bilan taqqoslash (va eskortlarda bo'lgani kabi, hatto yovuz emas, faqat o'tkir instinktga ega) qahramon va hikoya qiluvchining ularga hamdardligidan dalolat bermaydi: “Ular, moskvaliklar, bir-birlarini uzoqdan hidlaydilar, itlar kabi. Va bir joyga yig'ilib, hammalari o'zlariga xos hidlaydilar, hidlaydilar. Moskva "eksentriklari" ning oddiy "kulrang" mahbuslarning kundalik tashvishlari va ehtiyojlaridan kasta begonalashishi hidlovchi itlar bilan taqqoslash orqali yashirin baho oladi, bu istehzoli pasayish effektini yaratadi.

Shunday qilib, Soljenitsin hikoyasidagi zoomorfik taqqoslash va o'xshatishlar tabiatan noaniq bo'lib, ularning semantik mazmuni ko'pincha ertak-allegorik yoki folklor turining an'anaviy, yaxshi tasdiqlangan ma'nolariga emas, balki kontekstga, o'ziga xos badiiy vazifalarga bog'liq. muallif, uning dunyoqarash g'oyalari haqida.

Yozuvchi tomonidan zoomorfik taqqoslashlardan faol foydalanish odatda tadqiqotchilar tomonidan XX asr rus tarixidagi dramatik voqealar ishtirokchisiga aylangan shaxsning ma'naviy va axloqiy tanazzulga uchrashi mavzusiga qisqartiriladi, bu esa jinoiy rejim tomonidan o'ziga jalb qilingan. umumiy davlat zo'ravonlik tsikli. Shu bilan birga, bu muammo nafaqat ijtimoiy-siyosiy, balki ekzistensial ma'noni ham o'z ichiga oladi. Shuningdek, muallifning shaxs tushunchasi, yozuvchining insonning mohiyati, uning yerdagi mavjudligining maqsadi va mazmuni haqidagi estetik jihatdan tarjima qilingan g‘oyalari bilan ham bevosita bog‘liqdir.

Rassom Soljenitsin nasroniylik shaxsiyat tushunchasidan kelib chiqqanligi hamma tomonidan qabul qilinadi: “Yozuvchi uchun inson ruhiy mavjudot, Xudo suratining tashuvchisi. Agar insonda axloqiy tamoyil yo'qolsa, u hayvonga, hayvonga o'xshab qoladi, unda nafosat ustunlik qiladi. Agar biz ushbu sxemani "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" mavzusida loyihalashtirsak, birinchi qarashda bu adolatli ko'rinadi. Tasvirlangan hikoyaning barcha qahramonlaridan faqat bir nechtasida zoomorfik o'xshashliklar yo'q, shu jumladan suvga cho'mdiruvchi Alyoshka - ehtimol "Xudo suratining tashuvchisi" rolini da'vo qila oladigan yagona qahramon. Bu qahramon nasroniylik e'tiqodi tufayli, axloqiy me'yorlarga qat'iy rioya qilgani uchun g'ayriinsoniy tuzumga qarshi kurashga ruhiy qarshilik ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi.

Lagerni "salbiy maktab" deb hisoblagan V.Shalamovdan farqli o'laroq, A.Soljenitsin nafaqat mahbuslar orttirgan salbiy tajribaga, balki barqarorlik muammosiga - jismoniy va ayniqsa ma'naviy-axloqiy masalalarga ham e'tibor qaratadi. Lager buziladi, hayvonlarga aylanadi, birinchi navbatda va asosan ruhiy zaif, mustahkam ma'naviy va axloqiy yadroga ega bo'lmaganlar.

Lekin bu hammasi emas. Lager "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" muallifi uchun emas, balki odamda uning asl, tabiiy mukammalligi, unda "dasturlashtirilgan" "xudoga o'xshashligi" buzilishining asosiy va yagona sababidir. Bu erda men Berdyaev yozgan Gogol ijodining bir xususiyati bilan parallellik keltirmoqchiman. Faylasuf "O'lik jonlar" va Gogolning boshqa asarlarida "insonning uzviy yaxlit qiyofasining analitik bo'linishini" ko'rgan. Berdyaev "Rossiya inqilobi ruhlari" (1918) maqolasida Gogol iste'dodining tabiati haqida juda o'ziga xos, ammo mutlaqo inkor etilmaydigan nuqtai nazarni ifodalab, yozuvchini "yomonlik tuyg'usiga ega bo'lgan "do'zax rassomi" deb atagan. Kuch jihatidan mutlaqo g'ayrioddiy" (J Nivaning Soljenitsin haqidagi so'zlarini qanday eslay olmaysiz: "u, ehtimol, barcha zamonaviy adabiyotlarda yovuzlikning eng kuchli rassomi"?). Berdyaevning Gogol haqidagi bir nechta so'zlari Soljenitsin asarlarini yaxshiroq tushunishga yordam beradi: "Gogolda odam tasvirlari yo'q, faqat tumshug'i va yuzlari bor.<…>Har tomondan u xunuk va g'ayriinsoniy hayvonlar bilan o'ralgan edi.<…>U insonga ishondi, insonning go'zalligini qidirdi va uni Rossiyada topa olmadi.<…>Uning buyuk va aql bovar qilmaydigan san'ati rus xalqining salbiy tomonlarini, ularning qorong'u ruhlarini, undagi g'ayriinsoniy bo'lgan barcha narsalarni, Xudoning surati va o'xshashligini buzish uchun berilgan. 1917 yil voqealari Berdyaev tomonidan Gogol tashxisining tasdig'i sifatida qabul qilindi: “Inqilob o'sha eski, abadiy Gogol Rossiyasini, g'ayriinsoniy, yarim hayvon Rossiya krujka va tumshug'ini ochib berdi.<…>Zulmat va yovuzlik odamlarning ijtimoiy qobig'ida emas, balki uning ruhiy o'zagida chuqurroqdir.<…>Inqilob buyuk ishlab chiquvchidir va u faqat Rossiyaning tubida yashiringan narsalarni ko'rsatdi.

Berdyaevning so'zlariga asoslanib, biz "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" muallifi nuqtai nazaridan GULAG zamonaviy jamiyatning asosiy kasalliklari va illatlarini ochib berdi, deb taxmin qilamiz. Stalin qatag'onlari davri qalbning shafqatsizligini, boshqa odamlarning azob-uqubatlariga befarqlikni, ma'naviy shafqatsizlikni, ishonchsizlikni, mustahkam ma'naviy va axloqiy poydevorning yo'qligini, yuzsiz kollektivizmni, zoologik instinktlarni - hamma narsani keltirib chiqarmadi, balki yanada kuchaytirdi, chegaraga keltirdi. rus jamiyatida bir necha asrlar davomida to'plangan. GULAG insoniyat Yangi asrda tanlagan noto'g'ri rivojlanish yo'lining natijasi bo'ldi. GULAG — eʼtiqoddan voz kechgan yoki uni tashqi marosimga aylantirgan, ijtimoiy-siyosiy ximarlar va mafkuraviy radikalizmni birinchi oʻringa qoʻygan yoki maʼnaviyat gʻoyalarini inkor etgan zamonaviy sivilizatsiya taraqqiyotining tabiiy natijasidir. beparvo texnologik taraqqiyot va moddiy iste'mol shiorlari.

Muallifning nasroniylarning inson tabiati, mukammallikka intilish, idealga intilishi, nasroniy tafakkuri "Xudoga o'xshashlik" formulasida ifodalanganligi "Bir kun dunyoda" hikoyasida zoomorfik o'xshatishlarning ko'pligini tushuntirishi mumkin. Ivan Denisovichning hayoti", shu jumladan mahbuslar tasvirlari bilan bog'liq. Asar qahramoni obraziga kelsak, unda, albatta, u komillik namunasi emas. Boshqa tomondan, Ivan Denisovich inson mavjudligining eng oliy ma'nosi g'oyasini yo'qotgan hayvonot bog'iga o'xshash jonzot emas, hech qanday holatda hayvonot bog'ining aholisi emas. 60-yillar tanqidchilari Shuxov obrazining “tuproqliligi” haqida tez-tez yozib, qahramonning manfaatlari doirasi qo‘shimcha bir piyola grueldan nariga o‘tmasligini ta’kidlar edilar (N. Sergovantsev). Bugungi kungacha saqlanib qolgan shunga o'xshash baholar (N. Fed) hikoya matni bilan, xususan, Ivan Denisovich qush bilan taqqoslangan parcha bilan aniq ziddiyatga ega: "Endi u erkin qush kabi. , vestibyul tomi ostidan uchib chiqdi - ham zonada, ham zonada! . Bu o'xshatish nafaqat qahramonning harakatchanligini aniqlash shakli, balki Shuxovning lager atrofidagi harakatlarining tezligini tavsiflovchi metaforik tasvir emas: "Qushning tasviri, she'riy an'anaga ko'ra, tasavvur erkinligidan dalolat beradi. Osmonga intilayotgan ruhning parvozi". Boshqa ko'plab portret tafsilotlari va ma'nosi o'xshash psixologik xususiyatlar bilan qo'llab-quvvatlanadigan "erkin" qush bilan taqqoslash, bu qahramon nafaqat "biologik" omon qolish instinkti, balki ruhiy intilishlarga ham ega degan xulosaga kelishimizga imkon beradi.

Kichikda katta
(badiiy san'at tafsilotlari)

Asarda muhim g‘oyaviy-semantik, emotsional, ramziy va metaforik rol o‘ynaydigan ekspressiv detalni badiiy tafsilot deyish odat tusiga kirgan. "Tafsilotning ma'nosi va kuchi cheksiz kichik o'z ichiga oladi butun» . Badiiy detallarga tarixiy zamon, turmush va turmush tarzi, manzara, interyer, portret tafsilotlari kiradi.

A.Soljenitsin ijodida badiiy detallar shu qadar katta g‘oyaviy-estetik yuk ko‘taradiki, ularni hisobga olmasdan turib, muallif niyatini to‘liq anglash deyarli mumkin emas. Avvalo, bu uning dastlabki, "tsenzuralangan" asariga tegishli bo'lib, yozuvchi 60-yillarning ezop tiliga o'rganib qolgan o'quvchilariga etkazishni xohlagan narsasining eng samimiy qismini yashirishi, subtekstga yo'naltirishi kerak edi.

Shuni ta'kidlash kerakki, "Ivan Denisovich" muallifi "san'at emas" deb hisoblagan Sezar qahramoni nuqtai nazariga qo'shilmaydi. nima, lekin Qanday» . Soljenitsinning so'zlariga ko'ra, badiiy qayta yaratilgan voqelikning individual tafsilotlarining haqiqati, aniqligi, ifodaliligi, agar tarixiy haqiqat buzilgan bo'lsa, umumiy rasm, davr ruhi buzilgan bo'lsa, unchalik ahamiyatga ega emas. Shu sababli, u ko'proq Buinovskiy tarafida bo'lib, u Qaysarning Eyzenshteynning "Potemkin jangovar kemasi" filmidagi tafsilotlarning ifodaliligiga qoyil qolganiga javoban: "Ha ... Lekin u erda dengiz hayoti qo'g'irchoqdir" deb javob beradi.

Alohida e'tiborga loyiq tafsilotlar orasida qahramonning lager raqami - Shch-854. Bu, bir tomondan, Shuxov obrazining ma'lum bir avtobiografik xususiyatidan dalolat beradi, chunki ma'lumki, Ekibastuz lagerida xizmat qilgan muallifning lager raqami xuddi shu harf - Shch-262 bilan boshlangan. Bundan tashqari, raqamning ikkala komponenti - alifboning oxirgi harflaridan biri va chegaraga yaqin uch xonali raqam - qatag'on ko'lami haqida o'ylashga majbur qiladi, zukko o'quvchiga faqat qamoqxonadagi mahbuslarning umumiy soni haqida maslahat beradi. bitta lager yigirma ming kishidan oshib ketishi mumkin edi. Shunga o‘xshash yana bir jihatga e’tibor bermaslikning iloji yo‘q: Shuxovning 104-(!) brigadada ishlashi.

O‘sha paytda qo‘lyozma bilan yozilgan “Ivan Denisovich hayotining bir kuni” asarining birinchi o‘quvchilaridan biri Lev Kopelev A. Soljenitsin ijodi “keraksiz detallar bilan haddan tashqari yuklanganidan” shikoyat qildi. 60-yillarning tanqidi ham ko'pincha muallifning lager hayotiga haddan tashqari ishtiyoqi haqida yozgan. Darhaqiqat, u o'z qahramoni duch keladigan har bir kichik narsaga e'tibor beradi: u kazarma, astar, jazo kamerasi qanday joylashtirilgani, mahbuslar qanday va nima ovqatlanishlari, non va pullarni qaerga yashirishlari, nima kiyishlari va kiyinishlari haqida batafsil gapirib beradi. ichida, ular qanday qilib qo'shimcha pul topishadi, tutun qaerdan qazib olinadi va hokazo. Kundalik tafsilotlarga bunday ortib borayotgan e'tibor, birinchi navbatda, lager dunyosi qahramonning idrokida berilganligi bilan asoslanadi, u uchun bu kichik narsalar hayotiy ahamiyatga ega. Tafsilotlar nafaqat lager hayotini, balki bilvosita Ivan Denisovichning o'zini ham tavsiflaydi. Ko'pincha ular Shch-854 va boshqa mahbuslarning ichki dunyosini, qahramonlarni boshqaradigan axloqiy tamoyillarni tushunishga imkon beradi. Mana shunday tafsilotlardan biri: lager ovqat xonasida mahbuslar stol ustidagi yormasida uchragan baliq suyaklarini tupurishadi va faqat ular ko'p bo'lganda, kimdir stol ustidagi suyaklarni polga suradi va u erda ular "yorilishadi": "Va to'g'ridan-to'g'ri suyakning tagiga tupurish - bu noto'g'ri bo'lib tuyuladi. Shunga o'xshash yana bir misol: isitilmaydigan oshxonada Shuxov shlyapasini yechdi - "qanchalik sovuq bo'lmasin, u shlyapa bilan ovqatlanishga ruxsat bera olmadi". Bu har ikkalasi ham kundalik ko'rinadigan tafsilotlar huquqdan mahrum bo'lgan lager mahbuslari xulq-atvor me'yorlariga, o'ziga xos odob-axloq qoidalariga rioya qilish zarurati saqlanib qolganligidan dalolat beradi. Ular mehnatkash qoramolga, noma'lum qullarga, "sonlarga" aylantirmoqchi bo'lgan mahbuslar odamlar bo'lib qolishdi, ular odamlar bo'lishni xohlaydilar va muallif bu haqda, shu jumladan bilvosita - lager hayotining tafsilotlarini tasvirlash orqali gapiradi. .

Eng ifodali tafsilotlar orasida Ivan Denisovichning ko'rpali ko'ylagining yengiga o'ralgan oyoqlari qayta-qayta eslatib o'tilgan: "U tepada yotardi. astar, boshini adyol va no'xat ko'ylagi bilan yopgan va yostiqli ko'ylagi bilan, bitta yengida, ikkala oyog'ini birlashtirgan holda ”; "Oyoqlari yana yostiqli ko'ylagi yengida, tepasida adyol, tepasida no'xat palto, biz uxlaymiz!" . V.Shalamov ham shu tafsilotga e’tibor qaratib, 1962-yilning noyabrida yozuvchiga: “Shuxovning oyog‘i yostiqli ko‘ylagining bir yengida – bularning barchasi ajoyibdir”, deb yozadi.

Soljenitsin obrazini A.Axmatovaning mashhur satrlari bilan solishtirish qiziq:

Shunchalik chorasiz ko'kragim sovib ketdi,

Lekin qadamlarim yengil edi.

Men o'ng qo'limni qo'ydim

Chap qo'l qo'lqop.

“So‘nggi uchrashuv qo‘shig‘i”dagi badiiy tafsilot belgisi, bu lirik qahramonning ichki holati haqida "ma'lumot" ni olib yuradi, shuning uchun bu tafsilotni chaqirish mumkin. hissiy va psixologik. Soljenitsin hikoyasidagi detalning roli tubdan farq qiladi: u qahramonning kechinmalarini emas, balki uning "tashqi" hayotini tavsiflaydi - bu lager hayotining ishonchli tafsilotlaridan biridir. Ivan Denisovich oyog'ini yorgan ko'ylagining yengiga noto'g'ri emas, psixologik ta'sir holatida emas, balki sof mantiqiy, amaliy sabablarga ko'ra qo'yadi. Bunday qaror unga uzoq lager tajribasi va xalq donoligi bilan taklif qilinadi (maqolga ko'ra: "Boshingni sovuqda, oshqozoningni och, oyoqingni issiqda tut!"). Boshqa tomondan, bu tafsilotni sof deb atash mumkin emas maishiy, chunki u ham ramziy yukni ko'taradi. Lirik qahramon Axmatovaning o'ng qo'lidagi chap qo'lqop ma'lum bir hissiy-psixologik holatning belgisidir; Ivan Denisovichning oyoqlari yostiqli ko'ylagi yengiga o'ralgan - sig'imli belgi teskari, bir butun sifatida butun lager hayotining anomaliyalari.

Soljenitsin asarining ob'ektiv tasvirlarining muhim qismi muallif tomonidan bir vaqtning o'zida lager hayotini qayta tiklash va umuman Stalin davrini tavsiflash uchun ishlatiladi: egilgan barrel, devor paneli, tumshuq matolari, old chiziqli chiroqlar. - hukumatning o'z xalqi bilan urushining ramzi: "Mana shu lagerga o'xshab, Maxsus, o'ylab topilgan - qo'riqchilarda hali ham ko'plab yoritgichli raketalar bor edi, yorug'lik biroz o'chadi - ular raketalarni zonaga to'kishdi.<…>haqiqiy urush." Hikoyadagi ramziy funktsiyani simga osilgan temir yo'l bajaradi - lagerga o'xshash (aniqrog'i - almashtirish) qo'ng'iroqlar: "Ertalab soat beshda, har doimgidek, ko'tarilish - shtab-kvartirada temir yo'lda bolg'a bilan urdi. Vaqti-vaqti bilan chalinadigan qo'ng'iroq oynalar orasidan sekin o'tib, ikki barmog'igacha muzlab qoldi va tez orada so'ndi: sovuq edi va nazoratchi uzoq vaqt davomida qo'lini silkitishni istamadi. H.E.ning so'zlariga ko'ra. Kerlot, qo'ng'iroq chalinishi - "ijodiy kuchning ramzi"; va tovushning manbai osilganligi sababli, "osmon va yer o'rtasida osilgan narsalar bilan ta'minlangan barcha sirli xususiyatlar unga taalluqlidir". Yozuvchi tomonidan tasvirlangan Gulagning "teskari" descralized dunyosida muhim ramziy almashtirish sodir bo'ladi: qo'ng'iroqning o'rni, shakli osmon gumbaziga o'xshaydi va shuning uchun dunyo bilan ramziy bog'liqdir. tog, oladi "qalin sim bilan qo'lga<…>eskirgan temir yo'l", qo'ng'iroq minorasida emas, balki oddiy ustunda osilgan. Muqaddas sharsimon shaklning yo'qolishi va moddiy moddaning almashtirilishi (yumshoq mis o'rniga qattiq po'lat) tovushning o'ziga xos xususiyatlari va funktsiyalarining o'zgarishiga to'g'ri keladi: lager relsiga qo'riqchining bolg'acha zarbalari abadiylikni eslatmaydi. va ulug'vor, lekin mahbuslarga og'irlik qiladigan la'nat - charchagan majburiy qul mehnati, odamlarni muddatidan oldin qabrga olib borish.

Kun, muddat, abadiyat
(badiiy vaqt-makonning o'ziga xos xususiyatlari bo'yicha)

Shuxovning lager hayotining bir kuni o'ziga xos o'ziga xosdir, chunki u shartli emas, "yig'ma" emas, mavhum emas, balki aniq vaqt koordinatasiga ega, boshqa narsalar qatori g'ayrioddiy voqealar bilan to'ldirilgan va juda aniq kundir. , ikkinchidan, eng yuqori darajada tipik, chunki u ko'plab epizodlardan iborat bo'lib, Ivan Denisovichning lager davridagi har qanday kun uchun xos bo'lgan tafsilotlar: "Uning qo'ng'iroq davridan boshlab uch ming olti yuz ellik uch kun bo'lgan. qo'ng'iroq qilish."

Nega mahbusning bir kuni mazmunga boy? Birinchidan, adabiy bo'lmagan sabablarga ko'ra: bunga kunning tabiati - vaqtning eng universal birligi yordam beradi. Bu fikrni V.N. Toporov, qadimgi rus adabiyotining ajoyib yodgorligi - "G'orlar Teodosiy hayoti" ni tahlil qilib: "Tarixiy mikro-rejani tavsiflashda asosiy vaqt kvanti kun va ZhFda kunni vaqt sifatida tanlash. tasodifiy emas. Bir tomondan,<он>o‘ziga to‘q, o‘ziga to‘q<…>Boshqa tomondan, kun eng tabiiy va yaratilishning boshidanoq (uning o'zi kunlar bilan o'lchangan) Xudo tomonidan belgilangan vaqt birligi bo'lib, u boshqa kunlar bilan birgalikda alohida ma'no kasb etadi. "makro-vaqt", uning to'qimasini, ritmini aniqlaydi<…>WFning vaqtinchalik tuzilishi uchun kun va kunlar ketma-ketligi o'rtasidagi har doim taxmin qilingan bog'liqlik xarakterlidir. Shu tufayli, vaqtning "mikro-rejasi" "makro-reja" bilan bog'liq bo'lib, har qanday aniq kun, go'yo (hech bo'lmaganda kuchda) Muqaddas Tarixning "katta" vaqtiga to'g'ri keladi.<…>» .

Ikkinchidan, bu A. Soljenitsinning asl maqsadi edi: hikoyada tasvirlangan mahbusning kunini uning barcha lager tajribasining kvintessensiyasi, lager hayoti va umuman, butun Gulag davrining diqqat markazida bo'lish namunasi sifatida taqdim etish. Asar g'oyasi qanday paydo bo'lganini eslab, yozuvchi shunday dedi: "Bu shunday lager kuni edi, mashaqqatli mehnat, men sherigim bilan zambil ko'tarib yurardim va men butun lager dunyosini qanday tasvirlashni o'yladim - bir kunda" ( P. II: 424); "Eng oddiy mehnatkashning bir kunini tasvirlashning o'zi kifoya va bu erda bizning butun hayotimiz aks etadi" ( P. III: 21).

Demak, A. Soljenitsin hikoyasini faqat “lager” mavzusidagi asar deb hisoblagan kishi adashadi. Asarda badiiy qayta ishlangan mahbusning kuni butun bir davr ramziga aylanadi. “Ivan Denisovich” muallifi, ehtimol, rus emigratsiyasining “ikkinchi to‘lqini” muallifi I. Solonevichning “Rossiya kontslagerda” (1935) kitobida bayon etilgan fikriga qo‘shiladi: “Lager yo‘q. "iroda"dan muhim bo'lgan har qanday narsada farqlanadi. Lagerda, agar u yovvoyi tabiatdan ko'ra yomonroq bo'lsa, unda bu unchalik emas - albatta, lagerlar, ishchilar va dehqonlarning asosiy qismi uchun. Lagerda sodir bo'ladigan hamma narsa tashqarida sodir bo'ladi. Va teskari. Ammo faqat lagerda bularning barchasi aniqroq, soddaroq, aniqroq.<…>Lagerda Sovet hokimiyatining asoslari algebraik formulaning ravshanligi bilan taqdim etilgan. Boshqacha qilib aytganda, Soljenitsin hikoyasida tasvirlangan lager Sovet jamiyatining qisqartirilgan nusxasi, asl nusxaning barcha eng muhim xususiyatlari va xususiyatlarini saqlab qolgan nusxadir.

Bu xususiyatlardan biri shundaki, tabiiy vaqt va lager ichidagi vaqt (va kengroq - davlat vaqti) sinxronlashtirilmaydi, ular turli tezliklarda harakatlanadi: kunlar (ular, yuqorida aytib o'tilganidek, eng tabiiy, Xudo tomonidan o'rnatilgan vaqt birligidir. ) "o'z yo'nalishini" kuzatib boring va lager muddati (ya'ni repressiv hokimiyat tomonidan belgilangan vaqt davri) deyarli o'zgarmaydi: "Va bu lagerda hech kimning muddati tugamagan"; "<…>lagerdagi kunlar o'tmoqda - orqaga qaramaysiz. Va atamaning o'zi - umuman ketmaydi, uni umuman kamaytirmaydi. Hikoyaning badiiy olamida mahbuslar davri va lager ma'muriyatining davri, ya'ni xalq va hokimiyatni timsol qilganlar davri bir xilda emas:<…>mahbuslar tomosha qilishlari kerak emas, rasmiylar ular uchun vaqtni bilishadi ”; “Mahbuslarning hech biri ko'zlarida soat ko'rmaydi va ular nima uchun soat? Mahbus faqat bilishi kerak - tez orada o'sish bormi? ajralishdan qancha vaqt oldin? tushlikdan oldin? oxiriga qadar?" .

Va lager shunday qurilganki, undan chiqib ketish deyarli imkonsiz edi: "barcha eshiklar har doim zona ichida ochiladi, agar mahbuslar va ichkaridan olomon ularni itarib yuborsa, ular qo'nishga qodir emas". . Rossiyani "Gulag arxipelagiga" aylantirganlar bu dunyoda hech narsa o'zgarmasligi, vaqt yo butunlay to'xtab qolishi yoki hech bo'lmaganda ularning irodasi bilan boshqarilishi qiziqtiradi. Ammo ular ham, go‘yoki hamma narsaga qodir va qudratli bo‘lib ko‘rinsalar ham, hayotning abadiy harakatiga bardosh bera olmaydilar. Shu ma'noda, Shuxov va Buinovskiyning quyosh qachon zenitda ekanligi haqida bahslashadigan epizod qiziq.

Ivan Denisovichning fikriga ko'ra, quyosh yorug'lik va issiqlik manbai va inson hayoti vaqtini o'lchaydigan tabiiy soat sifatida nafaqat lagerning sovuqligi va zulmatiga, balki lagerning paydo bo'lishiga sabab bo'lgan hokimiyat organlariga ham qarshi turadi. dahshatli Gulag. Bu kuch butun dunyo uchun tahdidni o'z ichiga oladi, chunki u narsalarning tabiiy yo'nalishini buzishga intiladi. Xuddi shunday ma'noni ba'zi "quyosh" epizodlarida ham ko'rish mumkin. Ulardan birida subtekstli dialog ikki mahbus tomonidan takrorlanadi: “Quyosh allaqachon ko'tarilgan, ammo u tumanda bo'lgani kabi nursiz edi va ular quyoshning yon tomonlarida ko'tarildi - ular ustunlar emasmi? Shuxov Kildigsga bosh irg'adi. "Ammo ustunlar bizga xalaqit bermaydi", dedi Kildigs va kulib yubordi. "Agar ular tikanni ustundan ustunga cho'zmasalar edi, buni qarang." Kildigs tasodifan kuladi - uning istehzosi zo'ravonlik qilayotgan hokimiyatga qaratilgan, lekin behuda Xudoning dunyosini o'ziga bo'ysundirishga harakat qilmoqda. Biroz vaqt o'tdi, "quyosh balandroq ko'tarildi, tumanni tarqatdi va ustunlar g'oyib bo'ldi".

Ikkinchi epizodda kapitan Buinovskiydan "bobomiz" davrida osmonda eng yuqori o'rinni egallagan quyosh roppa-rosa kunduzi, endi Sovet hukumati qaroriga binoan, "u hamma narsadan ustun turadi" deb eshitgan. "soat", qahramon soddalik bilan bu so'zlarni tom ma'noda tushundi - farmon talablariga bo'ysunishi ma'nosida, shunga qaramay, men kapitanga ishonishga moyil emasman: "Kapitan zambil bilan chiqdi, lekin Shuxov chiqmadi. bahslashgan. Quyosh ularning farmonlariga bo‘ysunadimi?” . Ivan Denisovich uchun quyosh hech kimga "bo'ysunmasligi" aniq va shuning uchun bu haqda bahslashishga asos yo'q. Biroz vaqt o'tgach, quyoshni hech narsa - hatto Sovet hukumati ham larzaga keltira olmasligiga xotirjam ishonch bilan o'tirarkan va bunga yana bir bor ishonch hosil qilmoqchi bo'lgan Shch-854 yana bir bor osmonga qaraydi: "Shuxov ham tekshirdi. quyosh, ko'zlarini qisib, - kapitanning farmoni haqida". Keyingi iborada samoviy jismga havolalarning yo‘qligi qahramonning o‘zi hech qachon shubha qilmagan narsaga – hech bir yerdagi kuch dunyo tartibining abadiy qonunlarini o‘zgartira olmasligiga va vaqtning tabiiy oqimini to‘xtata olmasligiga ishonch hosil qilganligini isbotlaydi.

"Ivan Denisovich hayotining bir kuni" qahramonlarining idrok etish vaqti turli yo'llar bilan tarixiy vaqt - umumiy davlat zo'ravonlik vaqti bilan bog'liq. Jismoniy jihatdan bir xil fazo-vaqt o'lchovida bo'lganligi sababli, ular o'zlarini deyarli turli olamlardagidek his qilishadi: Fetyukovning ufqlari tikanli simlar bilan cheklangan va lager axlatxonasi qahramon uchun koinotning markaziga aylanadi - uning asosiy hayotiy intilishlari markaziga aylanadi. ; oddiy ishlardan qochadigan va tashqaridan muntazam ravishda oziq-ovqat posilkalarini oladigan sobiq kinorejissor Sezar Markovich kino tasvirlari olamida o‘z fikrlari, xotirasi va tasavvuri bilan qayta tiklangan Eyzenshteyn filmlarining badiiy haqiqatida yashash imkoniyatiga ega. Ivan Denisovichning idrok maydoni ham tikanli sim bilan o'ralgan maydondan beqiyos kengroqdir. Bu qahramon o'zini nafaqat lager hayotining haqiqatlari, nafaqat qishloq va harbiy o'tmishi, balki quyosh, oy, osmon, dasht fazosi, ya'ni tabiat dunyosi hodisalari bilan ham bog'laydi. koinotning cheksizligi, abadiylik g'oyasi.

Shunday qilib, Tsezar, Shuxov, Fetyukov va hikoyaning boshqa qahramonlarining pertseptiv vaqt-makonlari hamma narsada mos kelmaydi, garchi ular syujet jihatdan bir xil vaqt va makon koordinatalarida bo'lsalar ham. Tsezar Markovich (Eyzenshteyn filmlari) ma'lum bir uzoqlikni, qahramonning eng katta milliy fojia epitsentridan uzoqlashishini, Fetyukovning "shoqol" (axlat uyasi) o'rni uning ichki tanazzuliga, Shuxovning idrok maydoniga, Quyosh, osmon, cho'l kengliklari qahramonning ma'naviy yuksalishdan dalolat beradi.

Ma'lumki, badiiy makon "nuqta", "chiziqli", "tekislik", "hajmli" va boshqalar bo'lishi mumkin. Muallif pozitsiyasini ifodalashning boshqa shakllari bilan bir qatorda u qiymat xususiyatlariga ega. Badiiy makon qahramon xronotopining “yopiqlik”, “tug‘inlik”, “izolyatsiya”, “cheklash” yoki aksincha, “ochiqlik”, “dinamiklik”, “ochiqlik” effektini yaratadi, ya’ni u. uning dunyodagi mavqeining mohiyatini ochib beradi ". A. Soljenitsin yaratgan badiiy makon ko'pincha "germetik", "yopiq", "siqilgan", "kondensatsiyalangan", "lokallashtirilgan" deb nomlanadi. Bunday baholar “Ivan Denisovichning bir kuni”ga bag‘ishlangan deyarli har bir asarda uchraydi. Misol tariqasida, Soljenitsin ijodi haqidagi so'nggi maqolalardan birini keltirish mumkin: "Haqiqatning o'zi tomonidan maksimal fazoviy izolyatsiya va katta dunyodan izolyatsiyaning timsoli sifatida o'rnatilgan lager tasviri xuddi shu tarzda hikoyada amalga oshiriladi. bir kunlik yopiq vaqt tuzilishi".

Qaysidir ma'noda bu xulosalar to'g'ri. Darhaqiqat, "Ivan Denisovich" ning umumiy badiiy maydoni, jumladan, kazarma, tibbiyot bo'limi, ovqat xonasi, posilka xonasi, issiqlik elektr stantsiyasi binosi va boshqalardan iborat. yopiq chegaralarga ega. Biroq, bunday izolyatsiya allaqachon markaziy xarakterning doimiy ravishda ushbu mahalliy bo'shliqlar orasida harakatlanishi, u doimo harakatda bo'lishi va lager binolarining birortasida uzoq vaqt qolmasligi bilan bartaraf etilgan. Bundan tashqari, jismonan lagerda bo'lganida, Soljenitsinning qahramoni idrok bilan ajralib chiqadi: Shuxovning nigohi, xotirasi, fikrlari tikanli sim ortida turgan narsaga - fazoviy va vaqtinchalik nuqtai nazardan qaraydi.

Vaqtinchalik fazoviy "germetizm" tushunchasi lager hayotining ko'plab kichik, shaxsiy, yopiq ko'rinadigan hodisalari tarixiy va metatarixiy vaqt, Rossiyaning "katta" makoni va butun makon bilan bog'liqligini hisobga olmaydi. butun dunyo. Soljenitsin stereoskopik badiiy qarash, shuning uchun uning asarlarida yaratilgan muallifning kontseptual maydoni yo'q bo'lib chiqadi tekislik(ayniqsa, gorizontal chegaralangan) va hajmli. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" da, bu rassomning hatto kichik shakldagi asarlar chegarasida, hatto janr doiralari bilan qat'iy cheklangan xronotop ichida, butun koinotning tarkibiy jihatdan to'liq va kontseptual jihatdan yaxlit badiiy modelini yaratishga moyilligi, aniq ko'rsatilgan edi.

Taniqli ispan faylasufi va madaniyatshunosi Xose Ortega i Gasset oʻzining “Roman haqidagi fikrlar” maqolasida soʻz ijodkorining asosiy strategik vazifasi “oʻquvchini voqelik ufqidan uzoqlashtirish” ekanligini taʼkidlagan edi. voqelik ufqini ichkaridan ajratib bo'lmasligi uchun "yopiq makon - derazalar va yoriqlarsiz" yaratish kerak. “Ivan Denisovich hayotining bir kuni”, “Saraton bo‘limi”, “Birinchi davrada”, “Gulag arxipelagi”, “Qizil g‘ildirak” kitoblari muallifi o‘quvchiga asarlarning ichki makonidan tashqaridagi haqiqatni doimo eslatib turadi. Minglab iplar bu ichki (estetik) makon hikoya, qissa, “badiiy izlanish tajribasi”, tarixiy doston tashqi makon bilan, asarlarga nisbatan tashqi makon bilan bog‘langan, ular tashqarisida – badiiy bo‘lmagan voqelik sohasida joylashgan. . Muallif o‘quvchining “haqiqat tuyg‘usini” xiralashtirishga intilmaydi, aksincha, o‘z o‘quvchisini “fantastika” olamidan, fantastika olamidan doimiy “itarib turadi”. Aniqrog‘i, u Ortega i Gassetning fikricha, asarning ichki (aslida badiiy) makonini tashqi “obyektiv voqelik”dan, real tarixiy voqelikdan mahkam o‘rab olishi kerak bo‘lgan chiziqni o‘zaro o‘tkazuvchan qiladi.

"Ivan Denisovich" ning voqea xronotopi doimo haqiqat bilan bog'liq. Asarda hikoyada qayta tiklangan syujetdan tashqarida bo'lgan voqea va hodisalarga ko'plab havolalar mavjud: "Mo'ylovli chol" va Oliy Kengash haqida, kollektivlashtirish va urushdan keyingi kolxoz qishlog'i hayoti, Oq haqida. Dengiz kanali va Buxenvald, poytaxtning teatr hayoti va Eyzenshteyn filmlari, xalqaro hayot voqealari haqida: "<…>ular Koreyadagi urush haqida bahslashadilar: xitoylar aralashganligi sababli, jahon urushi bo'ladimi yoki yo'qmi" va o'tgan urush haqida; ittifoqchilik munosabatlari tarixidan qiziq bir voqea haqida: “Bu Yalta uchrashuvidan oldin, Sevastopolda. Shahar mutlaqo och, lekin ko'rsatish uchun amerikalik admiralni olib borish kerak. Va ular mahsulotlarga to'la maxsus do'kon yasadilar<…>" va hokazo.

Umuman olganda, rus milliy makonining asosini gorizontal vektor tashkil etadi, eng muhim milliy mifologema Gogolning "Rus-troyka" mifologemasidir, bu "cheksiz kengliklarga yo'l", Rossiya " dumalab: uning shohligi masofa va kenglik, gorizontal ". A. Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasida tasvirlangan Rossiya kolxoz-fermasi, agar va dumalab, keyin gorizontal emas, balki vertikal - vertikal pastga. Stalin rejimi rus xalqidan tortib oldi cheksiz makon, millionlab Gulag mahbuslarini harakat erkinligidan mahrum qildi, ularni qamoqxonalar va lagerlarning yopiq joylariga jamladi. Mamlakatning qolgan aholisi, birinchi navbatda, pasportsiz kolxozchilar va yarim serf ishchilar kosmosda erkin harakat qilish imkoniyatiga ega emaslar.

V.N.ning so'zlariga ko'ra. Toporov, dunyoning an'anaviy rus modelida kosmosda erkin harakatlanish imkoniyati odatda iroda kabi tushuncha bilan bog'liq. Bu oʻziga xos milliy kontseptsiya “keng maqsadlilik va oʻziga xos dizayndan xoli (u yerda! uzoqda! tashqarida!) – bir motivning variantlari sifatidagi keng koʻlamli gʻoya”ga asoslanadi, shunchaki ketish, bu yerdan qochish “”. Inson mahrum bo'lganda nima bo'ladi bo'ladi, ularni hech bo'lmaganda parvozda, ulkan rus kengliklari bo'ylab harakatlanish, davlat o'zboshimchaliklari va zo'ravonliklaridan najot topishga harakat qilish imkoniyatidan mahrum qilasizmi? Aynan shunday syujetli vaziyatni yaratgan "Bir kun" muallifi Ivan Denisovichning fikriga ko'ra, bu erda tanlov unchalik katta emas: yoki odam tashqi omillarga qaram bo'lib qoladi va natijada ma'naviy tanazzulga yuz tutadi (ya'ni fazoviy kategoriyalar tilida). , pastga siljiydi) yoki ichki erkinlikka ega bo'ladi, sharoitdan mustaqil bo'ladi - ya'ni ma'naviy yuksalish yo'lini tanlaydi. Undan farqli o'laroq bo'ladi, bu ruslar orasida ko'pincha "tsivilizatsiyadan", despotik hokimiyatdan, barcha majburlash institutlari bilan davlatdan qochish g'oyasi bilan bog'liq. erkinlik, aksincha, “intensiv va maqsadli va yaxshi shakllangan o'z-o'zini chuqurlashtirish harakatini o'z ichiga olgan tushunchasi mavjud.<…>Agar iroda tashqaridan qidirilsa, erkinlik o'z ichida topiladi.

Soljenitsin hikoyasida bu nuqtai nazar (deyarli birga bir!) Baptist Alyosha tomonidan Shuxovga yuzlanib: “Nima istaysiz? Yovvoyi tabiatda sizning oxirgi imoningiz tikanlar bilan o'ladi! Siz qamoqda ekanligingizdan xursandsiz! Mana, ruh haqida o'ylashga vaqtingiz bor! ” . Ivan Denisovich, o'zi ham ba'zan "erkinlikni xohlaydimi yoki yo'qmi bilmasdi" ham o'z qalbini saqlash haqida qayg'uradi, lekin u buni tushunadi va o'ziga xos tarzda shakllantiradi: "<…>u sakkiz yillik umumiy ishidan keyin ham shoqol emas edi - va qanchalik uzoq bo'lsa, u o'zini qanchalik mustahkam qilib qo'ydi. Deyarli bitta "muqaddas ruh" bilan yashaydigan taqvodor Alyoshkadan farqli o'laroq, yarim butparast yarim nasroniy Shuxov o'z hayotini unga teng keladigan ikkita o'q bo'ylab quradi: "gorizontal" - kundalik, kundalik, jismoniy - va "vertikal" - ekzistensial, ichki, metafizik". Shunday qilib, bu belgilarning yaqinlashuv chizig'i vertikal yo'nalishga ega. fikr vertikal"ko'tarilish harakati bilan bog'liq bo'lib, u fazoviy simvolizm va axloqiy tushunchalarga o'xshab, ramziy ma'noda ruhiyatlanish tendentsiyasiga mos keladi". Shu nuqtai nazardan, Alyoshka va Ivan Denisovichning astar bo'yicha eng yuqori o'rinlarni egallashi tasodif emasdek tuyuladi va Sezar va Buinovskiy pastki o'rinlarni egallaydi: oxirgi ikki qahramon ruhiy yuksalish yo'lini hali topa olmadi. Gulag tegirmonlarida o'zini ko'rgan odamning ko'tarilishining asosiy bosqichlari, jumladan, o'z lager tajribasiga asoslanib, Le Point jurnaliga bergan intervyusida aniq tasvirlangan: omon qolish uchun kurash, tushunish. hayotning ma'nosi, Xudoni topish ( P. II: 322-333).

Shunday qilib, "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" da tasvirlangan lagerning yopiq ramkalari hikoya xronotopining harakatini birinchi navbatda gorizontal emas, balki vertikal vektor bo'ylab aniqlaydi, ya'ni fazoning kengayishi tufayli emas. ish sohasi, lekin ma'naviy-axloqiy mazmunni joylashtirish tufayli.

Soljenitsin A.I. Buzoq eman daraxti bilan o'ralgan: Insholar yondi. hayot // Yangi dunyo. 1991. No 6. S. 20.

A. Soljenitsin bu so'zni V. Shalamov bilan munosabatlar tarixiga bag'ishlangan maqolasida eslaydi: «<…>juda erta, men kiritgan "zek" so'zi haqida oramizda nizo paydo bo'ldi: VT keskin e'tiroz bildirdi, chunki bu so'z lagerlarda tez-tez uchramasdi, hatto kamdan-kam hollarda, mahbuslar deyarli hamma joyda ma'muriy "qullik bilan takrorlaydilar. zek" (o'yin-kulgi uchun, uni o'zgartirish - "Zapolyarny Komsomolets" yoki "Zaxar Kuzmich"), boshqa lagerlarda ular "zyk" deyishgan. Shalamov men bu so'zni kiritmasligim kerak edi va hech qanday holatda ildiz otmaydi, deb hisobladi. Men esa – u tiqilib qolishiga amin edim (u epchil va rad etilgan va ko‘plik ma’nosiga ega), til va tarix – buni kutmoqda, busiz mumkin emas. Va u to'g'ri bo'lib chiqdi. (V.T. - bu so'zni hech qachon ishlatmagan.) "( Soljenitsin A.I. Varlam Shalamov bilan // Yangi dunyo. 1999. No 4. S. 164). Darhaqiqat, V.Shalamov “Bir kun...” muallifiga yozgan maktubida: “Aytgancha, nega “zek” emas, “zek”. Axir, u shunday yozilgan: z / k va kamon: zeka, zekoyu ”(Znamya. 1990. No 7. P. 68).

Shalamov V.T. Larchning tirilishi: hikoyalar. M .: Rassom. lit., 1989. S. 324. To'g'ri, "Bir kun" nashr etilgandan so'ng darhol Soljenitsinga yo'llagan maktubida ... Shalamov "lager hayotining mutlaq yovuzligiga bo'lgan chuqur ishonchidan voz kechib, tan oldi:" Bu shunday bo'lishi mumkin. Shuxovdagi kabi mehnatga ishtiyoq va odamlarni qutqaradi"" ( Soljenitsin A.I. Ikki tegirmon toshi orasiga don tushdi // Yangi dunyo. 1999. No 4. 163-bet).

Banner. 1990. No 7. S. 81, 84.

Florenskiy P.A. Ismlar // Sotsiologik tadqiqotlar. 1990. No 8. S. 138, 141-moddalar.

Schneerson M. Aleksandr Soljenitsin: Ijod haqidagi insholar. Frankfurt a/M., 1984, 112-bet.

Epshteyn M.N.“Tabiat, dunyo, olam siri...”: Rus she’riyatida manzara tasvirlari tizimi. M .: Yuqori. maktab, 1990. S. 133.

Aytgancha, qamoqxona xodimlari ham o'zlari odamlar deb bilmaydigan mahbuslarga nisbatan nafrat bilan munosabatda bo'lish uchun zoonimlarga murojaat qilishadi: "Ayolingiz polni qanday yuvganini ko'rganmisiz, cho'chqa?" ; "- STOP! - qorovul shovqin qiladi. - Qo'ylar suruvi kabi "; - Buni tushunish uchun beshta, qo'zichoq boshlari<…>" va hokazo.

Hegel G.V.F. Estetika. 4 jildda M.: Art, 1968–1973. T. 2. S. 165.

Fedorov F.P.. Romantik san'at dunyosi: makon va vaqt. Riga: Zinatne, 1988, 306-bet.

Afanasiev A.N. Hayot daraxti: Tanlangan maqolalar. M.: Sovremennik, 1982. S. 164.

Taqqoslang: "Bo'ri o'zining yirtqich, yirtqich tabiati tufayli xalq afsonalarida dushman jin ma'nosini olgan" ( Afanasiev A.N.

Banner. 1990. No 7. S. 69.

Kerlot H.E. Belgilar lug'ati. M.: REFL-kitob, 1994. S. 253.

Ushbu ikki metalning ramziy xususiyatlarining qiziqarli talqini L.V. Karaseva: “Temir shafqatsiz metall, do'zaxdir<…>metall sof erkak va militaristikdir”; "Temir qurolga aylanadi yoki qurolni eslatadi"; " Mis- boshqa mulk masalasi<…>Mis temirdan yumshoqroq. Uning rangi inson tanasining rangiga o'xshaydi<…>mis - ayol metall<…>Agar biz rus odamining ongiga yaqinroq bo'lgan ma'nolar haqida gapiradigan bo'lsak, unda ular orasida, birinchi navbatda, cherkov va davlat mislari bo'ladi"; "Mis tajovuzkor va shafqatsiz temirga yumshoq, himoya qiluvchi, shafqatli metall sifatida qarshilik ko'rsatadi" ( Karasev L.V. Rus adabiyotiga ontologik qarash / Ros. davlat insonparvarlik. un-t. M., 1995. S. 53–57).

Dunyoning milliy tasvirlari. Kosmo-psixo-logotiplar. M .: Ed. "Taraqqiyot" guruhi - "Madaniyat", 1995. S. 181.

Toporov V.N. Fazo va matn // Matn: semantika va struktura. M.: Nauka, 1983. S. 239–240.

Nepomniachtchi V.S. She'riyat va taqdir: A.S.ning ruhiy tarjimai holi sahifalari tepasida. Pushkin. M., 1987. S. 428.

Kerlot H.E. Belgilar lug'ati. M.: REFL-kitob, 1994. S. 109.

"Ivan Denisovichning bir kuni" (birinchi nomi "Sch-854. Bir mahkumning kuni") (1962 yilda nashr etilgan) muallifning o'zi biografiyasi faktlaridan biri - Ekibastuz maxsus lageri bilan bog'liq. 1950-51 yil qishda u umumiy ishda edi, bu hikoyani yaratdi. Soljenitsin hikoyasining bosh qahramoni - Stalinchilar lagerining oddiy asiri Ivan Denisovich Shuxov. Ushbu hikoyada muallif o'z qahramoni nomidan Ivan Denisovichning uch ming olti yuz ellik uch kunidan faqat bir kuni haqida gapiradi. Ammo bu kun lagerda qanday vaziyat hukm surganini, qanday buyruq va qonunlar mavjudligini tushunish, mahbuslar hayotini bilish, bundan dahshatga tushish uchun etarli. Lager - bu alohida, biznikiga parallel bo'lgan alohida dunyo. Bu erda mutlaqo boshqa qonunlar mavjud, bizga tanish bo'lganlardan farq qiladi, bu erda hamma o'z yo'lida omon qoladi. Zonadagi hayot tashqi tomondan emas, balki ichkaridan bu haqda bilgan odam tomonidan ko'rsatiladi, lekin o'z shaxsiy tajribasidan. Shuning uchun ham hikoya o‘zining realizmi bilan hayratlanarli. Lager - mamlakat namunasi, uning bir bo'lagi. Mamlakatning barcha fuqarolari singari, mahbuslarni ham qandaydir taqdir kutmoqda. Ma'lum bo'lishicha, mamlakat katta lager. Ivan Denisovich obrazi Sovet-Germaniya urushida muallif bilan birga jang qilgan askar Shuxovdan shakllangan. Yozuvchi o‘zining oromgoh sharoitidagi barcha shaxsiy hayotiy tajribasini, barcha taassurotlarini hikoyasida tasvirlab bergan. Asar qahramoni oddiy rus odami, e'tiborga loyiq emas. Lagerda Shuxovga o'xshaganlar juda ko'p edi.

Bu mavzu dolzarb edi, chunki mamlakatning yarmi o'tirgan va mamlakatning yarmi ularni kutayotgan edi.

Asar butunlay boshqa odamlar o‘tirgan kazarma tasviri bilan boshlanadi (“Hayot va taqdir”dagi kabi).

Janr fiziologik insho, uslubi qat'iy hujjatli, xronika kabi, bir kunning batafsil tavsifi.

Konflikt inson va tarixning falsafiy va siyosiy xarakteriga ega. Mahbuslar orasida siyosiy tuzumning dushmanlari yo'q, faqat bitta keksa - mahkum. Ularning barchasi siyosiy tizimning dushmanlari. Tarixiy kataklizm davridagi inson taqdiri.

Fetyukov - sobiq yuqori boshliq, buyruq berishga odatlangan, u hatto tupurgidan sigaret qoldig'ini olishdan ham tortinmaydi. Bu boshqalarning qoldiqlari bilan yashaydigan haqiqiy shoqol. Boshqa odamlarning likopchalarini yalash, odamning og'ziga o'zi uchun qolgan narsalarni kutish - u uchun odatiy narsa. U jirkanchlikni keltirib chiqara olmaydi, hatto mahbuslar ham u bilan ishlashdan bosh tortadilar. Darhaqiqat, har kim o'zi uchun omon qolish yo'lini tanlaydi, lekin eng noloyiq yo'l - boshqa mahbuslarga qarshi qoralashlar bilan yashaydigan xabarchi Panteleevning yo'li. Kasallik bahonasida u zonada qoladi va ixtiyoriy ravishda opera ijro etadi. Bunday odamlarni lagerda yomon ko‘rishadi, uch nafari pichoqlab o‘ldirilgani hech kimni ajablantirmagan. Bu erda o'lim oddiy narsa va hayot hech narsaga aylanadi. Bu meni eng ko'p qo'rqitadi.

Ikkinchi darajali sobiq kapitan Buinovskiy ham hurmatga loyiqdir, u "lager ishiga dengiz floti xizmatidagidek qaraydi: agar buni qil desangiz, qiling." U umumiy ishdan qochishga urinmaydi, u hamma narsani ko'rish uchun emas, balki vijdon bilan qilishga odatlangan.

Ikkinchi darajali sobiq kapitan. Lagerda u mahbuslar huquqlarini himoya qiladi: “Sovuqda odamlarni yechintirishga haqqingiz yo‘q! Jinoyat kodeksining to‘qqizinchi moddasini bilmaysiz!” Buinovskiy ko'z o'ngida jim bo'lsa ham, quvnoq tutadi. U vijdonan ishlaydi - oyog'idan tushadi, lekin tortadi. Buinovskiy Tsezar bilan muloqot qiladi, u bilan san'at va boshqa "aqlli narsalarni", masalan, Eyzenshteynning filmlarini muhokama qiladi. Qahramonning boy tarjimai holi bor: u Shimoliy dengiz yo'li bo'ylab Yevropani aylanib chiqdi; ingliz kreyserida aloqa xodimi sifatida xizmat qilgan. B. mahkumlar tomonidan hurmat qilinadi. Buynovskiy qo'riqchining o'zboshimchaligi bilan murosaga kela olmaydi, shuning uchun u Volkovskiy bilan Jinoyat kodeksining moddasi bo'yicha bahs boshlaydi, buning uchun u o'n kunlik qamoqxonada o'tiradi. Otasi quloq bo'lgani uchungina lagerga kirgan brigadir Tyurin chiroyli. Tyurin Andrey Prokofyevich - mahbus, brigadir. Mushtning o‘g‘li sifatida armiyadan bo‘shatildi. Uning butun oilasi mulkdan mahrum qilindi va sahnaga yuborildi.

Tyurin ikkinchi muddatga saylanadi. Qahramon brigadani himoya qilganda, hokimiyat uni uchinchi bilan tahdid qiladi. U buni tez-tez qiladi, chunki u "erkak": yigitlarini xafa qilmaydi va ular bilan teng ravishda ishlaydi. Tyurin o'z rahbarlarining tahdidlaridan qo'rqmaydi. Brigadada Tyurinni hurmat qilishadi, ular vijdonan mehnat qilishadi, chunki ular usta ularni sotmasligini va ishchilarning o'zlari uni hech qachon aldamasligini bilishadi. Ivan Denisovich Tyurinni Ust-Ijmadagi sobiq lageridan bilar edi. Mana, og'ir mehnatda Tyurin uni o'z brigadasiga sudrab keldi.

Brigada uchun u otaga o'xshaydi, u doimo brigada manfaatlarini himoya qilishga harakat qiladi: ko'proq non, foydali ish olish.

Baptist Alyoshka rahm-shafqat uyg'otadi. U juda mehribon, lekin juda zaif - "faqat istamagan odam unga buyruq bermaydi". Uning uchun xulosa Xudoning irodasi, u o'z xulosasida faqat yaxshilikni ko'radi, o'zi "ruh haqida o'ylash uchun vaqt bor" deydi. Baptist Alyoshka mahbuslardan biri. Ivan Denisovichning diniy masalalar bo'yicha abadiy raqibi. Toza, yuvilgan, juda nozik, chunki u faqat ratsionni eydi va hech qanday joyda ishlamaydi. Suvga cho'mdiruvchi Alyoshkaning kayfiyati doimo quvonchli, tabassumlidir. E’tiqodi uchun bir qahramonni qamoqqa tashlashdi. A.dagi lagerda u faqat kuchaydi. Qahramon o‘z e’tiqodini boshqalarga singdirishga harakat qiladi: “Ibodat tinimsiz bo‘lishi kerak! Agar iymoningiz bo'lsa va bu toqqa aytsangiz, o'ting! - o'tadi. Suvga cho'mdiruvchi Alyoshka Xushxabarning yarmini daftariga ko'chirgan va har safar tekshirganida uni devordagi yoriqqa yashirgan. Ammo Alyoshka lager sharoitiga moslasha olmaydi va Ivan Denisovichning fikriga ko'ra, bu erda uzoq davom etmaydi. Suvga cho'mdiruvchi Alyoshkada etishmayotgan tutqichni o'n olti yoshli Gopchik egallaydi, u ayyor va hech qachon bir parcha tortib olish imkoniyatini qo'ldan boy bermaydi. U o'rmondagi Bendera xalqiga sut olib kelgani uchun sudlangan. Lagerda uning uchun buyuk kelajak bashorat qilinadi: "Gopchikdan mahbus to'g'ri bo'ladi, uning taqdiri non kesuvchidan kam bashorat qilinmaydi".

Lagerga yetib kelganida ilk filmini suratga olishga ulgurmagan sobiq rejissyor Sezar Markovich lagerda alohida mavqega ega. U vasiyatnomadan posilka oladi, shuning uchun u qolgan mahbuslar qila olmaydigan ko'p narsalarni olishi mumkin: u yangi shlyapa va boshqa taqiqlangan narsalarni kiyadi, ofisda ishlaydi, umumiy ishlardan qochadi. Qaysar bu lagerda anchadan beri bo'lsa-da, uning ruhi hali ham Moskvada: u boshqa moskvaliklar bilan teatrlardagi premyeralarni, poytaxtning madaniy yangiliklarini muhokama qiladi. U qolgan mahbuslardan qochadi, faqat Buinovskiyga yopishib oladi, boshqalarning borligini faqat yordamga muhtoj bo'lganda eslaydi. Menimcha, real dunyodan uzoqlashgani va irodasi tufayli u bunday sharoitlarda omon qolishga muvaffaq bo'ldi. Shaxsan menda bu odam hech qanday his-tuyg'ularni keltirib chiqarmaydi. Ishbilarmonlik qobiliyati bor, kimga, qancha berishni biladi.

Ivan Denisovich - davlat tuzilmasi qurboniga aylangan shaxsning jamoaviy qiyofasi. "Kichik odam" mavzusi davom etmoqda.

Gulag - teskari axloq, shafqatsiz qoidalar bilan.

Sotsialistik realizmning jiddiy estetik ziddiyatlari.

I.D. fojiali vaziyatlarga qarshilik ko'rsatishga harakat qilmaydi, asosiysi jismonan omon qolishdir, chunki agar siz o'z qadr-qimmatingizni tushirsangiz, bundan ham battar o'lasiz. U moslashishga harakat qilmoqda.

"Ishlang va chirish, lekin dam olsangiz, sinasiz."

Buynovskiy qarshilik ko'rsatdi.

Qahramonlik - bu g'ayriinsoniy sharoitlarda omon qolish istagi. Ishning mazmuni shu.

U lagerda hurmatni yo'qotish, qaytib kelmaydigan chiziqdan past bo'lish ekanligini yaxshi biladi, I.D. tayoq darajasiga egilib qolmaslik uchun lager kodeksiga amal qiladi.

Qahramon o'z kunini muvaffaqiyatli deb baholaydi, U jazo kamerasidan qochib qutuldi, faqat pol yuvdi, tushlikda ovqatlandi, kasal bo'lmadi - bu baxt. "Senga shon-shuhrat, Rabbiy, yana bir kun o'tdi!" - Ivan Denisovich o'z hikoyasini tugatdi, - "Bir kun o'tdi, hech narsa soyasida qolmagan, deyarli baxtlidir."

Qadimgi mahkumlarning surati. Chollardan biri ajralib turadi. I.D. hamma kabi emas, gulagga qarshi turishlarini ko'radi. Bu qadriyatlar ierarxiyasini yaratadi. Mafkuraviy sabablarga ko'ra mahkum bor. U muallifning ramzi va idealidir. Chidash, koʻnikish – I.D.ning asosiy sifatlaridan biriga aylanadi. Platon Karataev tasviri bilan qo'ng'iroq. I.D. qamoqxona farovonligi uchun uni mustahkamlash uchun ishlaydi. Siz uni hukm qila olmaysiz, lekin uni hayratda qoldirolmaysiz.

Soljenitsinning hikoyasi sodda tilda yozilgan, u hech qanday murakkab adabiy vositalarga murojaat qilmaydi, hech qanday metafora, yorqin taqqoslash, giperbola yo'q. Hikoya oddiy lager asiri tilida yozilgan, shuning uchun ham juda ko‘p “o‘g‘ri” so‘z va iboralar qo‘llanilgan. "Shmon, taqillamoq cho'qintirgan ota, olti, ahmoq, bastar" - bularning barchasini ko'pincha mahbuslarning kundalik nutqida topish mumkin. Hikoyada chop etib bo‘lmaydigan so‘zlar ham ko‘p. Ulardan ba'zilarini Soljenitsin yozma ravishda o'zgartirgan, ammo ularning ma'nosi o'zgarmagan: "... bal zali, ... ovqatlaning, lanet". Ayniqsa, ularning ko'pchiligi kantin tomonidan itarib yuborilgan mahbuslarni oshxonaning ayvonidan itarib yuborishga harakat qilganda ishlatiladi. Menimcha, lagerdagi hayotni, hukmron tartib va ​​muhitni ko'rsatish uchun undan foydalanmaslikning iloji yo'q edi. Vaqt o'tadi, lekin iboralar saqlanib qoladi, ular nafaqat zamonaviy zonalarda, balki ko'pchilik tomonidan o'zaro oddiy muloqotda ham xavfsiz qo'llaniladi.

XIIrespublika Kiril va Metyus ilmiy o‘qishlari

Tadqiqot

Hikoyada mahkumlar tilining xususiyatlari

A.I. Soljenitsin "Ivan Denisovich hayotining bir kuni"

7-sinf o'quvchisi

MBOU “A.S. nomidagi 9-sonli litsey. Pushkin ZMR RT"

Galiyeva Ramilya

ilmiy maslahatchi :

oliy toifali o'qituvchi

Galyakbarova V.D.

Qozon 2015 yil

Mundarija

Kirish……………………………………………………………………………..3

BobI. Rus tili lug'atlar.

§bir. Nutq adabiy qahramon xarakterini yaratish usuli sifatida……………….4

§2. Stilizatsiyani qabul qilish…………………………………………………………4

§3. Slang lug‘ati……………………………………………………………….. .5

§4. Dialekt soʻzlari lugʻati…………………………………………………… .besh

BobII. Hikoyaning tahlili A.I. Soljenitsin "Ivan Denisovich hayotining bir kuni"

§bir. Mahkumlar nutqining xususiyatlari………………………………………….. .7

§2. Shuxov nutqining xususiyatlari…………………………………………… .9

Xulosa………………………………………………………………………… 11

Adabiyotlar……………………………………………………………12

Ilovalar……………………………………………………………………13

Kirish

Rus yozuvchisi A.M. Gorkiy "So'z -kiyimlarhammasifaktlar, hammasifikrlar". Darhaqiqat, adabiy qahramonning nutqi, tili, so'zi shulardan biridiradabiy asarlarda xarakter yaratishning asosiy usullari.

Ushbu tadqiqotning maqsadi men - A. I. Soljenyaning hikoyasidagi mahbuslarning nutqini ko'rib chiqingcyn "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" lug'atlarga murojaat qilish orqali qahramonlarning xarakterini va ularning ichki dunyosini ifodalash vositasi sifatida.

Bu maqsadni belgilayditadqiqotning asosiy maqsadlari :

"Stilizatsiyani qabul qilish" savolining nazariyasini o'rganish;

dialektologik lug'at va jargon lug'ati bilan tanishish;

mahbuslarning nutqida jargon so'zlarini va Ivan Denisovichning so'zlarini - dialektizmlarni topish;

O'qiganlaringiz asosida xulosa chiqaring va gipotezani o'ylab toping.

Ushbu asar muallifi ilgari surilgangipoteza : nutqHikoya qahramonlari xarakter yaratishning eng muhim funktsiyalaridan birini bajaradi, bu esa o'z navbatida ma'lum bir tarixiy davrga xos bo'lgan xatti-harakatlarning ma'lum bir turini ochib beradi.

Bob I

§bir. Nutq adabiy qahramon xarakterini yaratish usuli sifatida

Adabiy asarda ma'lum bir xarakter yaratish uchun elementlarning butun tizimi mavjud. Bular tashqi imo-ishoralar va ichki: nutq va fikrlar. Adabiy asarlarda xarakter yaratishning asosiy usullaridan birinutq Vadalolatnoma . Qahramon xarakterini ifodalashning til shakli deyarli barcha adabiy asarga xos bo'lib, aynan shu usul tufayli o'quvchilar adabiy qahramon xarakteri va uning ichki dunyosining nozik tomonlarini to'liq tushunishlari mumkin. Nutqsiz ma'lum bir xarakterni yaratish juda qiyin [1 ] (1-ilovaga qarang).

§2. Styling olish.

Stilizatsiya adabiyotda badiiy tasvirning yorqin vositasidir. Bu yozuvchiga ma'lum hodisalar haqida yorqin tasavvur yaratishga, odamlarni ma'lum bir tarixiy sharoitda tasvirlashga, nutq uslubi xususiyatlari orqali personajlarning fikrlash tarzi va psixologiyasining xususiyatlarini ifodalashga yordam beradi.

“Stilizatsiya” atamasining eng toʻgʻri va toʻliq taʼrifi O.S.ning “Lingvistik atamalar lugʻati”da berilgan. Axmanova, bu erda stilizatsiya "har qanday janrga, ijtimoiy muhitga, davrga va hokazolarga xos bo'lgan, odatda haqiqiylik taassurotini berishga intiladigan bayon qilish uslubi, nutq uslubi va boshqalarga taqlid qilish" deb ta'riflanadi. Ushbu ta'rif bizga stilizatsiyani nutq xarakteristikasini yaratish, belgilarni yozish yoki satirik effektlarni yaratish uchun stilistik vosita sifatida talqin qilish imkonini beradi.

Sovet tadqiqotchisi M. M. Baxtin shunday deb yozgan edi: "... birovning nutqi texnikasining umumiyligi stilist uchun aynan alohida nuqtai nazarning ifodasi sifatida muhimdir". Stilizatsiya mazmuni (adabiyot va san'atda) boshqa birovning uslubi asarda qo'llaniladigan funktsiyaga bog'liq.4 ]. Stilizatsiya (adabiyot va san'atda) o'tmishning har qanday davri (tarixiy roman) muhiti va psixologiyasini tasvirlash, "mahalliy rang" ni qayta tiklash yoki xalq ongini ifodalash (folklor uslublari (adabiyot va san'atda)) vositalaridan biri bo'lib xizmat qilishi mumkin. romantiklar, ertaklarda (Pushkinning stilizatsiyasi) va boshqalar.

Dialekt nutqining stilizatsiya vositasi ekanligi foydasiga ko'pincha shevalar adabiy asarlar to'qimasiga to'liq emas, balki juda oz sonli elementlarda, go'yo bu shevalarga shartli ishoralar sifatida kiritiladi. Ushbu elementlar orqali o'quvchi qahramonning geografik, ijtimoiy yoki etnik kelib chiqishi haqida tasavvurga ega bo'ladi. Tadqiqotchining vazifasi esa nutqning haqiqatan ham mavjud xususiyatlaridan qaysi biri yozuvchilar tomonidan tanlab olinganligi va muayyan shevaning "belgilari", "belgilari" sifatida ishlatilishini ko'rsatishdir.

§3. Argo lug'ati

Argo - ishlatiladigan lug'atning o'ziga xosligi, qo'llanilishining o'ziga xosligi bilan ajralib turadigan, lekin o'ziga xos fonetik va grammatik tizimga ega bo'lmagan har qanday ijtimoiy yopiq odamlar guruhining tili.

Quyidagi lug'atlar mavjud. Bu "", kitobMaykl Dan [ 2 ]. Shuningdek, lug'atYakovits T.N. « » [ 3 ].

§4. Dialekt so'zlari lug'ati

Dialekt- xilma-xillik bir kishi bilan bog'langan odamlar o'rtasidagi aloqa vositasi sifatida qo'llaniladigan til hudud.

Dialekt - bu o'ziga xos lug'atga ega bo'lgan og'zaki muloqotning to'liq tizimi (og'zaki yoki imzolangan, lekin yozma ravishda emas) grammatika.

Kundalik darajada va lahjalar standartga qarshi yoki. Shu nuqtai nazardan qaraganda dialekt quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi:

dialekt so'zlashuvchilar doirasining ijtimoiy, yoshi va qisman jinsi cheklovlari (bu asosan qishloq aholisining keksa avlodidir);

lahjadan foydalanish doirasini oilaviy va kundalik vaziyatlarga cheklash;

ta'lim dialekt tizimlarining elementlari o'rtasidagi munosabatlarning turli xil va tegishli qayta tuzilishining o'zaro ta'siri va o'zaro ta'siri natijasida;

adabiy til ta'sirida (ommaviy axborot vositalari, kitoblar, ta'lim tizimi va boshqalar orqali) sheva nutqining o'ziga xosligini tekislash va oraliq shakllarning paydo bo'lishi - masalan, sheva rangidagi adabiy nutq.

Dialekt so‘zlarning ko‘plab lug‘atlari mavjud. Misol uchun,

Rus Kamchatka lahjasining lug'ati / Komp. K. M. Braslavets.L. V. Shatunova. - Xabarovsk. Swag, ped. in-t, 1977. - 194 b.

Sibirdagi rus xalq-dialekt nutqining lug'atiXVII - birinchi yarmiXVIIIichida. / Komp. L. G. Panin; Ed.V. V. Palagina, K. A. Timofeeva. - Novosibirsk: Fan, 1994. -179s.

Smolensk dialektlarining lug'ati / Ed. A. I. Ivanova. - SmoLensk: Smol.ped. in-t, 1974-1998. - Nashr. 1-8.

Zamonaviy rus xalq shevasi lug'ati (d. Deulino RyaRyazan viloyatining Zanskiy tumani) / G. A. Barinova, T. S. Kogotkova,E A. Nekrasova, I. A. Ossovetskiy, V. B. Silina, K. P. Smolina, Pod.ed. I. A. Ossovetskiy. - M.. Nauka, 1969. - 612 b.

Ruscha Don dialektlarining lug'ati: 2 jildda - 2-nashr. - Rostov-n/D.:Rost nashriyoti, Universitet, 1991. - T. 1. - 350 b.

Kareliya va qo'shni hududlarning rus dialektlari lug'ati: [5 nashrda] / Ed. A. S. Gerda. - Sankt-Peterburg: Sankt-Peterburg davlat universiteti nashriyoti, 1994. - T. 1; 1995 yil - T. 2; 1996. - T. 3.

Kuzbassning rus dialektlari lug'ati / Ed. N. V. Jurakovskaya, O. A. Lyubimova (mas'ul muharrirlar). - Novosibirsk: Novosib. ped. Institut, 1976 yil.

233 b.

Mordoviya ASSR hududidagi rus dialektlarining lug'ati / Poded. T. V. Mixaleva. - Saransk: Mordov. un-t, 1978-1986 yillar. - T. 1-4.

Novosibirsk viloyatining rus dialektlari lug'ati / Ed.A I. Fedorova. - Novosibirsk: Nauka, 1979. - 605 p.

Amur viloyatining rus dialektlari lug'ati / Comp. F. P. Ivanova,L. V. Kirpikova, L. F. Putyatina, N. P. Shenkevets; Ed.F. P. Filina. - M.: Nauka, 1983. - 341 b.

Baykal mintaqasining rus dialektlari lug'ati / Ed.Yu. I. Kashenskaya. - Irkutsk: Irkut.un-ta nashriyoti, 1986-1989. -Nashr. 1-4.

Krasnoyarsk o'lkasining shimoliy hududlari rus dialektlarining lug'ati. -Krasnoyarsk: KSPI nashriyoti, 1992 yil.

O'rta Urals rus dialektlari lug'ati / Ed. P. A. Vovchok (jild.I), N. P. Kostina (2-jild), A. K. Matveev (3-7-jildlar). - Sverdlovsk: Uralsk nashriyoti, un-ta, 1964-1988.

Bob II

Hikoyaning tahlili A.I. Soljenitsin "Ivan Denisovich hayotining bir kuni"

§bir. Mahkumlar nutqining xususiyatlari

Hikoyaning asosiy mavzusi - Rossiyaning oxiri - yillarning boshi (Stalinistik qatag'onlar davri), odamlar siyosiy ayblovlar uchun hukm qilingan taqdirdagi mavzu.(aksilinqilobiy) jinoyatlar uchun o'lim jazosi yoki qamoq, mamlakatdan chiqarib yuborish.

Shuning uchun hikoyada biz orqasida turli taqdirlar turgan mahbuslarni ko'ramiz [5 ]. Badiiy shaklga qaramay, hikoya hujjatli filmga yaqin, chunki u lager hayotining haqiqatini aniq ifodalaydi. Ushbu voqeliklardan biri ko'plab mahkumlarning nutqi bo'lib, u jargon lug'atiga to'yingan (ba'zi ijtimoiy jihatdan yopiq odamlar guruhining tili, ishlatiladigan lug'atning o'ziga xosligi bilan ajralib turadi).

Buni aniq misollar bilan tasdiqlaylik.

Iqtibos

jargon lug'ati bilan

Fetyukov

“Yovvoyida u qandaydir idorada katta edi

xo'jayin, mashina haydagan.

“..Men siz uchun ovqatlanmoqchi edim, deb o'yladingizkondi »

Kuzemin

Birinchi brigadir. Eskisi 1943 yildan beri o'tirgan lager bo'ri edi

«.. Mana, bolalar, qonun - tayga ... "

Senka Kameshin

“U butun umri davomida lagerlarni kezib yuradi. Men Buxenvardda edim.

"... Siz qilasizjahli chiqmoq , U gapiradi, yo'qolasiz"

Yan Kildigs

Eski imonlilar qishlog'i yonida o'sgan.

1) “... Ustundan ustungacha bo‘lsatikan tortmadi…”

2) “... Men o‘zim yopdim.Keling, qo'l silkitaylik …»

Sobiq dengiz zobiti

1) "... borib, qum ko'taring,tayoq"

2 ) “... Avral, yangi boshlovchi …»

Shunday qilib, hamma mahbuslar jargon tilidan foydalanmaydi. Shuni unutmasligimiz kerakki, ushbu lager kontingentining 99 foizi "siyosiy mahbuslar" edi, ya'ni. jinoiy jargonga ega bo'lmagan va unga ega bo'lishga intilmaydigan odamlar.

Argo so'zining talqini

argo lug'atiga ko'ra

20-brigadaning elektr payvandchisi qichqirdi:

– Hey,fitillar ! - va ularga kigiz etikni ishga tushirdi. - Men yarashaman!

WICK, -I, m. Uzun bo'yli, ozg'in, ko'pincha zaif, ozg'in odam.

– Ko'proq - sakkiz yuz ellik to'rt! - qora no'xat ko'ylagi orqasidagi oq yamadan tatarchani o'qing. - Uch kunkondeya xulosa bilan!

Kondeya - jazo kamerasi.qaytarib olish yo'q - ular qamoqxonadagidek saqlanadi.Olib tashlash bilan - faqat tunda jazo kamerasida, kunduzi esa ularni ishga olib chiqib ketishadi.

– Eshikni tort, senHaromi ! Duet! ulardan biri chalg'idi.

burchak “bast” – qadrsiz, keraksiz, oxirgi, hurmatsiz odam; qarang. shuningdek G'arbiy.

– Ha, siktiring va har kuni yuvingmi? Namlik tarjima qilinmaydi. Sen, eshit, sakkiz yuz ellik to‘rtinchi! Siz uni faqat nam bo'lishi uchun muloyimlik bilan arting vavali bu yerdan.

Yiqilish, tushirish, tushirish, olib borish. 1. qayerdan. Tashlab ket. Bu yerdan ket!

Yigitlar isinish uchun qum bilan pechka oldiga yugurishdi, lekin usta ogohlantirdi:

– Eh, endi peshonasida kimdirqizdirish; isitish ! Avval jihozlang!

QIYIQ - jazolanmoq, kaltaklanmoq.

Va Kildigs o'z jamoasiga:

– Bolalar, bizga zambil keraktugatish .

Tugatdi, tugatmadi - sizda uch daqiqa bor - hazil. cheklangan vaqt haqida, imkon qadar tezroq biror narsani tugatish kerakligi haqida.

– Yo'q, birodarlar... bu yerda tinchroqdir, - dedi u. - Bu erda ovqatlaning - qonun. Tugallangan, tugallanmaganrulon zonaga.

VAshiddatli qo'llanma: "Safdan bo'shatilgan ... mushtning o'g'li".

FURIOUS, th, th. Shuttle. So‘z kuchaytiruvchisi: talaffuzli, namoyon bo‘ladigan, oshkora. Ajoyib go'zallik!

“.. kosaga aylanmadieymoq ..»

Mow - foyda oling

Belgilangan qoidalarga zid bo'lgan narsalarni tayinlang

"... yo'qshmone , shlyapalar ham paypaslamoqda .. "

Shmon - qidirish

“.. Podshoh erkalanib qoladipontom …»

Pontom - da'vo qilish

«… qo'ng'iroqdan qo'ng'iroqqa o'tirdi ..»

« qo'ng'iroq qilish » - oxirigacha o'tiring

".. Vajirkanch ofisda ishlaydi.."

Jerk - boshqaruvda ishlash, engil ish qilish

“... lekin kimgakumu yurish…”

Kum - detektiv

"...ular o'zlarining 104-brigadasini xohlashadibirlashtiruvchi …»

Fuganut - o'g'irlangan narsalarni sotish

«… ko'zlarini qisib ishdan kerak edi.."

Tegish - ishga bormaslik

“…HaJin ursin va har kuni yuving

do'zaxga - ya'ni nega? Sabab?

§2. Shuxov nutqining xususiyatlari

"Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasi (1959) Sovet kontslagerlari haqidagi birinchi asar edi.

Asarda Soljenitsin o'zining "mahalliy" davlatining siyosiy tizimini ko'rsatib, hech qanday sababsiz ozodlikdan mahrum qilingan, xiyonatda ayblangan oddiy rus odamining taqdiri haqida gapirib berdi:"... qirq ikkinchi yilning fevralida Shimoli-g'arbiy qismida ularning butun armiyasi qurshovga olindi ... Va otish uchun hech narsa yo'q edi. Shunday qilib, asta-sekin nemislar ularni o'rmonlar orqali tutib olib ketishdi ... ". Ivan Denisovich Shuxov bor-yo'g'i "bir-ikki kun" asirlikda edi, keyin u qochib qutuldi va mo''jizaviy ravishda o'zinikiga yetdi. Vatanparvarlik va qahramonlik uchun vatan Shuxovga jazo berdi. Muallif Shuxov tergovchiga Ivan Denisovich Qizil Armiya saflarida “bajargan” nemis razvedkasining mavjud bo‘lmagan “jinoyat tarkibi”ni o‘ylab topishga yordam berganini achchiq-achchiq aytib beradi.

Qahramon g'azablangan bo'lishi mumkinmi? Albatta mumkin edi. Ammo yozuvchi uchun o‘z qahramonining mehribonligi va olijanobligini alohida ta’kidlash muhim edi – lagerda o‘z jonini saqlab qolishga muvaffaq bo‘lgan, g‘azablanmaydigan, nafrat bilan o‘zini tashqi dunyodan to‘smagan xalqdan chiqqan sodda odam.

Buning yorqin dalili - qahramon nutqi.Ivan Denisovich lug'ati va jinoiy jargon o'rtasidagi munosabat g'ayrioddiy. Qahramonning nutqiga, umuman olganda, butun hikoyaga jargonning deyarli to'liq kirmasligi fakti mavjud. "Zek" va "kondey" (jazo kamerasi) so'zlari bundan mustasno, Ivan Denisovich jargon so'zlarni ishlatmaydi.

Ivan Denisovich nutqining o'ziga xos xususiyati nimada? Shuxov nutqining o‘ziga xosligi shundaki, qahramon xalq tili va sheva so‘zlaridan foydalanadi. Shunday qilib,stilizatsiya texnikasi yordam beradi A.I. Soljenitsin mahalliy dialektlarning xususiyatlarini etkazish, qahramondagi millatni ta'kidlash.6 ].

Shuxov nutqidagi barcha shevalarni bir necha guruhlarga bo'lish mumkin.

Keling, Ivan Denisovichning turli xil affikslar yordamida turli yo'llar bilan yaratilgan bir qator dialektizmlarini ko'rib chiqaylik:

“ochmoq” (7-bet) - “ochmoq” fe’lidan;

"bo'yoqchi" - "bo'yoqchi";

"mumkin" - "mumkin";

"kuygan" - "kuygan";

"olish" - "olish";

"Bolalikdan" - "bolalikdan";

"tegish" - "tegish";

"sovuq" - "muzlatilgan"

"ko'rinadi" - "ko'rinadi";

"o'zgartirish" - "kichikroq";

"begma" - "yugurish";

"bilish" - "bilmoq" fe'lining bir ma'nosida.

Hikoyaning fonetik dialektizmlari qahramon dialektining Rossiyaning markaziy hududlariga hududiy mansubligini aniqlashga yordam beradi.

Rus tilining barcha dialektlari uchta katta guruhga bo'lingan . Birinchisi, shimoliy okay dialektlari. Ularning ajralib turadigan xususiyati bu asarda kuzatilmaydigan qo'ng'iroq lahjasi, shovqin - "mayda". "F" undoshi "x", "xv" - "fugan" tovushlari bilan almashtirilmaydi, bu ham Ivan Denisovichning nutqi shimoliy dialektlarga tegishli emasligini aytishga imkon beradi.

Janubiy lahjalarga mansub bo'lmaslik ham xuddi shunday ta'riflangan.Shunday qilib, janubiy dialekt dialektlarida uzun shitirlashlar qat'iy talaffuz qilinadi , masalan: “pak”, “kirgan” va janubiy shevalardagi orqa tilli “g” tovushi frikativ “h” tovushiga aylanadi, ammo matnda bunday jarayon kuzatilmaydi.

Yuqoridagilarning barchasiga asoslanibxulosa qilish mumkin : Ivan Denisovich nutqining dialekt elementlari uning markaziy rus dialektlari guruhiga tegishli ekanligini ko'rsatadi [7 ].

Xulosa

Shunday qilib,aktyorlarning nutqi o'quvchi uchun bevosita ma'lumot manbai. Asar qahramoni Shuxov va boshqa mahbuslar nutqini argo lug‘ati va sheva so‘zlari lug‘ati yordamida tahlil qilib, XX asr boshi va o‘rtalaridagi butun siyosiy tizimni taqdim etish orqali buni tasdiqlashga muvaffaq bo‘ldik.

HAQIDAShuxov nutqida jargonning yoʻqligi, nutqining dialektal xususiyatlarini tahlil qilish muayyan xulosalar chiqarishga haqli.

Shuxov ochlik, qo'pollik, arzimagan aybi uchun jazolangan sharoitda cho'kib ketmadi, ma'naviy o'lmadi. Soljenitsinning fikricha, mamlakat taqdiri oddiy odamning tabiiy chidamliligi va tug'ma axloqiga bog'liq. U dialektizmlardan foydalanib, tasvirlangan voqealar prizmasi orqali idrok etiladigan so'zlashuv muhitini yaratadi. Soljenitsin atayin stilizatsiya texnikasidan foydalanadi, chunki bosh qahramon (ma'rifiy, ma'naviy va intellektual saviyasi past bo'lgan shaxs) orqali yozuvchi ushbu asar qahramonlari yashaydigan dunyoning haqiqiy va aniq tasvirini ko'rsatdi. // www.nado5.ru Wiki-darslik › Adabiyot › 7-sinf.

Maykl Dan "Ravvinlar va o'g'rilar Xohumloishen tili" // Yahudiy tarixiga oid eslatmalar. - No 23. - 2002 yil 26 dekabr

Yakovits T. N. "Rus tilining izohli lug'atlarida sotsiolektizmlar" // Nijniy Novgorod universitetining xabarnomasi. N. I. Lobachevskiy. - 2010. - No 4 (2). - S. 808.

Troitskiy V. Yu., Stilizatsiya, to'plamda: So'z va tasvir, M., 1964.

Adabiyot. – M.: AST; Word, 2002 (Abituriyentning qo'llanmasi)./ Krasovskiy V.E., Ledenev A.V. "Ivan Denisovichning bir kuni" hikoyasi.

"Ivan Denisovichning bir kuni". Rim gazetasi. No 1, 1963 yil Soljenitsin A.I.

Leksikologiya. M. 1974 yil Shanskiy N. M.