Stalinizm davri ko'plab odamlarning, shu jumladan "eng baxtli va erkin mamlakat to'g'risida" achchiq haqiqatni aytadigan yozuvchilarning taqdirini buzdi. 1945 yil fevralda Soljenitsin "Xalqlar Otasini" tanqid qilgani uchun hibsga olingan va sakkiz yilga ozodlikdan mahrum qilingan. Bu qiyin davr edi: qamoqxona ilmiy-tadqiqot instituti, siyosiy maxsus lagerda ishlash, Qozog'istonga surgun qilish, reabilitatsiya. 1974 yilda - G'arbga surgun (Nobel mukofoti topshirilgandan keyin!). Xorijda bo'lganida, yozuvchi Rossiyada yashovchi odamlarga ishtirok etish uchun emas, balki halol yashashlari kerakligini etkazishga harakat qildi

Yolg'onda, mamlakatni qonunlar asosida boshqaring, shunda hamma narsa amalga oshadi.
Aleksandr Isaevich Soljenitsin biz yashayotgan davlat, unutilgan qishloq haqida shafqatsiz haqiqatni bizga ochib berdi.
Dastlab "Qishloq solih odamga arzimaydi" deb nomlangan "Matryonaning hovlisi" hikoyasida bitta odam - Matryona Vasilyevna Grigorievaning taqdiri haqida hikoya qilinadi. Aleksandr Isaevichning o'zi osongina taniqli bo'lgan intellektual Ignatichning ko'zlari bilan, 1956 yilda Ryazan viloyatining uzoq bir qishloqqa o'qitishga kelgan qozog'istonlik surgunidan keyin biz qishloq hayotini, keksa va kasal ma'shuqani Matryonani ko'ramiz. begona odamni olgan kim. Ignatich kelishi bilan hayot osonlashdi: maktab yoqilg'ining bir qismini ta'minladi. Butun umri kolxozda ish kunlari davomida ishlagan Matryona hatto pensiya ham olmagan. Biroq, ayol o'zining taqdiri haqida shikoyat qilmadi: u xushyoqar va nazokatli, halol va g'amxo'r yuragi, dam olishni bilmagan qo'llari bor edi. U anjir daraxtlari va notekis mushukni yaxshi ko'rar, kambag'al uyini yaxshi ko'rar va boshqa hech narsa istamas edi. U o'qituvchini xushmuomalalik bilan qabul qildi, hayotdagi qiyinchiliklarni undan yashirmadi, to'liq ovqatlanishni va'da qilmadi.
Matryonaning yonida boshqa odamlar yashar edilar: qo'shnilar, ochko'z qarindoshlar, mag'rur qishloq xo'jayinlarini hisoblash. U moddiy boyitishga befarq edi, ochko'zlikdan mahrum edi, agar u qo'shni kabi kartoshka yig'ib olishga yordam bersa, u pulni olmagan, xalq uchun xursand bo'lgan. «A, Ignatich, va uning katta kartoshkasi bor! Men ovni qidirib topdim, saytni tark etishni xohlamadim, Xudo haqqi bu haqiqat! ” - deydi u mehmonga.
Matryona - bu xalqning ruhi. Nekrasovaning an'analarida Soljenitsin qo'rqib ketgan poyga otini qanday tinchlantirishga muvaffaq bo'lganligini tasvirlaydi. Bunday ayollarda qishloq dam oladi, ular Rossiyada solihlar deb nomlanadi (shuning uchun asarning asl nomi). Shuning uchun, Matryonani u "dushman" deb ataganlar, hokimiyat tepasida bo'lganlar tomonidan bosim o'tkazilsa, bu ayniqsa tajovuzkor. U uyni isitish uchun yashirincha olib kelingan torfni yashirishi kerak. Siz yoqilg'ini o'g'irlashingiz kerak. Ammo Soljenitsin aniq aytmoqda: hamma unutgan dehqonlar bunga majbur. O'zlarini eng yuqori toifadagi odamlar deb biladigan kolxoz xo'jayinlarining chirigan vijdoni. Atrofdagilardan uyalmagan rais o'zini davlat torf bilan ta'minlamoqda. Xotini kasalligi sababli kolxozni tark etgan Matryonaga qishloq aholisi uchun odatiy ishlarni bepul qilish to'g'risida buyruq beradi. Arzimagan sertifikat olish uchun keksa ayol ko'p kilometrlarni bosib o'tadi.
Solih ayolning taqdiri fojiali tarzda tugaydi: u chana va traktor o'rtasida qolib, vafot etadi. Aftidan, bu oxirat oldindan belgilab qo'yilgan. Xudbin, hasadgo'y, uyatsiz odamlar orasida Matryona yashay olmadi. Hikoyachi o'zimizni ta'kidlamay, odamning aqliy ko'rligidan shikoyat qiladi: "Biz hammamiz uning yonida yashadik va u juda solih odam ekanligini tushunmadik, maqolsiz u qishloqsiz, na shahar, na bizning butun erimiz arziydi".
Soljenitsin o'z asarida Lotin tilidan tarjima qilinganida "ona" degan ma'noni anglatuvchi Matryona taqdiri haqida hikoya qiladi. Menimcha, bu voqea "butun erimiz" haqida. Mamlakatda yuz beradigan barcha muammolar, xoh bitta qishloqda bo'lsin, yozuvchining so'zlariga ko'ra yolg'ondan kelib chiqadi. Urushda g'oyib bo'lgan Matryonaning erining ukasi Faddey Mironovich Antoshkada "tirnalgan". Sakkizinchi sinf o'quvchisining butun hayoti yolg'onga asoslangan: u maktabda ham, uyda ham yotadi. Maktab Taddey o'g'lining taraqqiyot foizi uchun kurashda yomon o'qishlariga ko'z yumadi, uni sinfdan sinfga o'tkazadi. Va maktab tizimning bir qismidir. Yozuvchi niqob ostida boshliqlarining buyruqlarini bajaradigan, o'zini ko'rsatadigan va shaxsga beparvo bo'ladigan sub'ektlarga ega bo'lish davlat uchun qulay ekanligini aytmoqchi.
Matryona uyatchan va xarakterga qiziqmaydi. Va bu, hikoya muallifi aytmoqchi, bizning hayotimizni tark etmoqda. Qolgan narsa - qo'pollik, yovuzlik, hasad. Tabiatan nozik, mehribon, boshqalar uchun chin dildan quvonishni va ozgina ish qilishni biladigan odamga bu hayotda joy yo'q. Bunday ayolga, xuddi "oq qarg'a" ning roli berilgan, uni o'g'irlash mumkin, va hatto uning soddaligiga kulish mumkin, boshqalari hayotning egasi bo'lib qolaveradi.
A. I. Soljenitsin shuni aytmoqchi: Matryona xotirasi uchun har birimiz qalbimizda Matryonaning hovlisini tiklashimiz kerak. Chunki ochko'zlik, kinizm, kuchga bo'lgan ishtiyoq ma'naviy o'limdir. Ko'p yillar davomida yo'qolgan narsalarni qayta tiklash kerak: vijdon, mehr-oqibat, hamdardlik. Bu bizning vatandoshlarimizning eng yaxshi milliy xususiyatlari. Rossiyani jihozlash uchun!

1. A. I. Soljenitsin yozuvchi, publitsist va jamoat arbobi. Uning ishining asosiy mavzusi - totalitar tuzumning fosh etilishi, unda inson mavjudligining mumkin emasligini isbotlash. Bunday sharoitda, A.I.Soljenitsinning so'zlariga ko'ra, eng ...
2. .U erda u hech kimsiz juda solihdir. qishloq bunga loyiq emas. Shahar emas. Hamma er ham bizniki emas. A. Soljenitsin. Matryinning Dvor "Matreninning Dvor" hikoyasida A. I. Soljenitsin voris sifatida ...
3. Uzoq vaqt davomida taqiqlangan Aleksandr Soljenitsin nomi endi Sovet davri rus adabiyoti tarixida o'z o'rnini egalladi. 1989 yilda mamlakatimizda "Gulag arxipelagi" turkumi nashr etildi ...
4. Adabiyotda paydo bo'lgan birinchi paytdan boshlab yozuvchi Aleksandr Soljenitsin "yangi Tolstoy" deb e'lon qilindi va shu kungacha ular uni "yangi Tolstoy" ga tenglashtirmoqdalar - yoki u kim bo'lgan "yangi Tolstoy" ni ayblashadi ...
5. Bugun unga juda katta omad kulib boqdi. A. Soljenitsin. Ivan Denisovichdagi bir kun A. I. Soljenitsinning "Ivan Denisovichdagi bir kun" hikoyasi 1959 yilda hayratlanarli darajada qisqa ...
6. Ivan Denisovich Shuxov - Sibirdagi mahkumlar lagerida umrbod mahbus. Ivan Denisovich 40 yoshli dehqon. "Xiyonat" uchun o'tirish - o'rtoqlari bilan birgalikda nemis asirligidan chiqib ketishdi va yo'l oldilar ...
7. Aleksandr Soljenitsinning ijodiy yo'li juda qiyin. Uning familiyasi 60-yillarning oxirlarida, Xrushyovga "eritish" davrida paydo bo'lgan, alangalanib, "turg'unlik" davrida "maxfiylik" tarafdorlarini qo'rqitgan va ko'p yillar davomida g'oyib bo'lgan. Soljenitsin quyidagicha bo'lib o'tdi ...
8. Aleksandr Isaevich Soljenitsin. Yigirma yil muqaddam uning ismini aytish taqiqlangan edi, ammo bugungi kunda biz uning falsafiy obrazlarini tasvirlash mahorati, kuzatish qobiliyatini ochib beradigan chuqur falsafiy asarlariga qoyil qoldik ...
9. AI Soljenitsin "rasmiy" sovet adabiyotida Xrushchev davrida "eritish" davrida, Stalin shaxsiga sig'inishni yo'q qilish, repressiya qurbonlarini o'limidan keyin reabilitatsiya qilish, qamoqxonalar va lagerlardan ozod qilish jarayonlari fonida paydo bo'ldi. ..
10. Sobiq mahbus va hozirda maktab o'qituvchisi, Rossiyaning biron bir chekka va sokin burchagida tinchlik topishga intilib, keksa va taniqli Matryonaning uyida boshpana va iliqlikni topadi. Ular darhol ...
11. Sovet qamoqxonalari va lagerlari haqidagi "badiiy o'rganishning" uchinchi jildida "Gulag arxipelagi" Aleksandr Soljenitsin mahbuslar qo'zg'olonlariga katta e'tibor qaratgan, bu ayniqsa Stalin vafot etganidan va Beriya hibsga olinganidan keyin tez-tez yuz bergan. .
12. Bugun unga juda katta omad kulib boqdi. A. Soljenitsin. Ivan Denisovichdagi bir kun A. I. Soljenitsinning "Ivan Denisovichdagi bir kun" hikoyasi 1959 yilda hayratlanarli darajada qisqa ...
13. "Gulag arxipelagi" kitobining sarlavhasida mavjud bo'lgan "GULAG" so'zi qamoqxonalar, kontsentratsion lagerlar va qatag'on qilingan fuqarolar uchun surgun punktlari tizimiga bo'ysungan Lagerlar Bosh Ma'muriyatining qisqartmasi. . Bu turli xil "orollarga" tarqaldi, ammo birlashtirildi ...
14. IVAN DENISOVICH - A. I. Soljenitsinning "Ivan Denisovichning bir kuni" (1959-1962) hikoyasi qahramoni. I. D. obrazi go'yo ikkita haqiqiy odamning birlashmasidir. Ulardan biri Ivan Shuxov, allaqachon ...
15. Bugun biz bularning hammasini takrorlamaslik uchun o'z tariximizga qayta-qayta murojaat qilamiz: kollektivizatsiya, urush paytida eng yuqori harbiy eshelon - GULAGning o'rtacha buyruqlari. Biz tarixga murojaat qilamiz ...
Aleksandr Isaevich Soljenitsinning "Matryonaning hovlisi" hikoyasi haqiqiy voqealarga asoslangan asar bo'lib, avtobiografik deyish mumkin. Darhaqiqat, lagerdan qaytgach, muallif qishloq maktabida ishlagan va ... yaqinidagi uyda yashagan.
16. "Ivan Denisovichning bir kuni" muallifning o'z tarjimai holi dalillaridan biri bilan bog'liq - Ekibastuz maxsus lagerida, 1950-51 yil qishida ushbu hikoya umumiy asarlarda yaratilgan. Asosiy ...
17. Soljenitsin 1960 yillarning boshlarida yozishni boshladi va "samizdat" da nasr yozuvchisi va fantast yozuvchisi sifatida shuhrat qozondi. 1962-1964 yillarda nashrdan keyin shuhrat yozuvchiga tushdi. "Yangi dunyo" hikoyasida "Bir ...

A.I.ning "Matrenin Dvor" asarini har tomonlama tahlil qilish. Soljenitsin.
"Matryonaning Dvor" asarida Aleksandr Isaevich Soljenitsin mehnatsevar, aqlli, ammo juda yolg'iz ayol - Matryonaning hayotini tasvirlaydi, uni hech kim tushunmagan va qadrlamagan, ammo hamma uning mehnatsevarligi va javobgarligidan foydalanishga harakat qilgan.
"Matryona hovlisi" hikoyasining o'zi ham turli xil talqin qilinishi mumkin. Birinchi holda, masalan, "hovli" so'zi oddiygina Matryonaning turmush tarzini, uning uy-ro'zg'orini, uning uy ichidagi tashvishlari va qiyinchiliklarini anglatishi mumkin. Ikkinchi holatda, ehtimol biz "hovli" so'zi o'quvchining e'tiborini Matryona uyining o'zi, Matryonaning iqtisodiy hovlisining o'zi taqdiriga qaratadi deb aytishimiz mumkin. Uchinchi holatda, "hovli" Matryonaga qandaydir qiziqish bildirgan odamlar doirasini ramziy ma'noda anglatadi.
"Hovli" so'zining yuqoridagi har bir ma'nosida, shubhasiz, Matryonaga o'xshagan har bir ayolning hayot tarziga xos bo'lgan fojia bor, lekin shunga qaramay uchinchi ma'noda, menimcha, fojia eng buyukdir, chunki bu erda gap allaqachon hayotdagi qiyinchiliklar haqida emas, yolg'izlik haqida emas, balki hatto o'lim ham odamlarni bir kun adolat va inson qadr-qimmatiga munosib munosabat to'g'risida o'ylashga majbur qila olmasligi haqida ketmoqda. Odamlarda ancha kuchliroq o'zlari, hayotlari uchun qo'rquv, boshqalarning yordamisiz hukmronlik qiladi, ular taqdirini ular hech qachon tashvishlantirmagan. "Keyin bilsam, marhumning ustidan yig'lash shunchaki yig'lash emas, balki go'ngning bir turi. Matryonaning uchta singlisi birgalikda uchib ketishdi, kulbani, echki va pechkani ushlab, ko'kragini qulf bilan qulflab, dafn marosimining ikki yuz rublini olib kelishdi. paltosining qoplamasi va kelganlarning barchasiga yakka o'zi Matryonaga yaqin ekanliklarini aytdi. "
O'ylaymanki, bu holda "hovli" so'zining uchta ma'nosi ham qo'shiladi va bu ma'nolarning har biri u yoki bu fojiali rasmni aks ettiradi: Matryonani hayoti davomida uni o'rab olgan va keyinchalik ikkiga bo'lingan "tirik hovli" ning jonsizligi, o'likligi. uning uyi; Matryona vafotidan keyin va Matryonaning hayoti davomida Matryonaning kulbasining o'zi taqdiri; Matryonaning bema'ni o'limi.
Soljenitsin adabiy tilining asosiy xususiyati shundaki, Aleksandr Isaevich o'zi hikoya qahramonlarining ko'p satrlarini izohli talqin qiladi va bu biz uchun Soljenitsinning kayfiyati, uning har biriga nisbatan shaxsiy munosabati yotgan pardani ochib beradi. qahramonlar. Biroq, men muallifning talqinlari biroz kulgili xarakterga ega ekanligi haqida taassurot oldim, ammo shu bilan birga, ular nusxalarni sintez qilayotgandek va ularda faqat chinakam ma'no nuktalarini qoldiradi. "Eh, xolasi-xolasi! Va qanday qilib o'zingizga g'amxo'rlik qilmadingiz! Va, ehtimol, endi ular bizdan xafa bo'lishdi! Va siz bizning azizimiz va sizning barcha ayblaringiz! Va xonaning bunga aloqasi yo'q va nega u erga bording, o'lim seni qayerda saqladi? Hech kim seni u erga chaqirmadi! Qanday qilib o'lding - o'ylamading! Va nega bizga bo'ysunmading? E (Va bu barcha nolalar ichida u javob: uning o'limida biz aybdor emas edik, lekin kulba haqida yana gaplashamiz!) ".
Soljenitsinning hikoyasini satrlar oralig'ida o'qiyotganda, Aleksandr Isaevichning o'zi eshitganlaridan kutganidan ko'ra mutlaqo boshqacha xulosalar chiqarganini anglash mumkin. "Va shundagina - mening singlimning bu yoqtirmagan sharhlaridan - oldimda Matryonaning obrazi paydo bo'ldi, men u bilan hatto yonma-yon yashab ham tushunmadim." "Biz hammamiz uning yonida yashadik va u bir xil solih odam ekanligini tushunmadik, u holda, maqolga ko'ra, qishloq bunga loyiq emas." Biror kishi beixtiyor frantsuz yozuvchisi Antuan de Sent-Ekzuperining so'zlarini eslaydi, uning mazmuni shundaki, aslida hamma narsa haqiqatda bo'lgani kabi emas.
Matryona - Soljenitsinning hikoyasida odamlarning g'azabi, hasad va pul to'plashi orqali ifoda etilgan haqiqatga qarshi chiqish. Matryona o'zining hayot tarzi bilan bu dunyoda yashaydigan har qanday odam, agar u adolatli g'oya bilan yashasa va ruhi kuchli bo'lsa, halol va adolatli bo'lishi mumkinligini isbotladi.

A.I.ning tahlili Soljenitsin "Matreninning hovlisi"

1950-1960-yillarda A.I.Soljenitsinning qishloqqa qarashlari qattiq va shafqatsiz haqiqat bilan ajralib turadi. Shuning uchun "Yangi dunyo" jurnali muharriri A.T.Tvardovskiy "Matreninning hovlisi" (1959) hikoyasining harakat vaqtini 1956 yildan 1953 yilgacha o'zgartirishni talab qildi. Bu Soljenitsinning yangi asarini nashr etishga undash umididagi tahririyat harakati edi: voqeadagi voqealar Xrushyovga erimaguncha zamonlarga o'tkazildi. Rasm juda og'riqli taassurot qoldiradi. "Barglar uchib ketdi, qor yog'di - keyin eriydi. Ular yana shudgorlashdi, yana ekishdi, yana o'rishdi. Va yana barglar uchib ketdi va yana qor yog'di. Va bitta inqilob. Va yana bir inqilob. Va butun dunyo ag'darildi. "

Hikoya, odatda, qahramon xarakterini ochib beradigan voqeaga asoslanadi. Soljenitsin ham o'z hikoyasini ana shu an'anaviy printsip asosida quradi. Taqdir qahramon-hikoyachini rus joylari uchun g'alati ism - Torfoproduct bilan stantsiyaga tashladi. Bu erda "zich, o'tib bo'lmaydigan o'rmonlar inqilob oldida turgan va omon qolgan". Ammo keyin ular kesilib, ildizga keltirildi. Qishloqda ular endi non pishirmaydilar, qutulish uchun hech narsa sotmaydilar - stol kam va kambag'al bo'lib qoldi. Kolxozchilar "kolxozda, hamma kolxozda oq chivinlarga qadar" va ular sigirlari uchun pichanni qor ostidan yig'ishlari kerak edi.

Muallif hikoyaning bosh qahramoni Matryonaning xarakterini fojiali voqea - uning o'limi orqali ochib beradi. Faqat o'limdan keyin "Matryonaning obrazi oldimda suzib yurdi, men uni tushunmadim, hatto u bilan yonma-yon yashaganman". Hikoya davomida muallif qahramonning batafsil, aniq tavsifini bermaydi. Faqat bitta portret detalini muallif doimiy ravishda ta'kidlaydi - Matryonaning "nurli", "mehribon", "uzrli" tabassumi. Ammo hikoya oxirida o'quvchi qahramonning xarakterini tasavvur qiladi. Muallifning Matryonaga munosabati iboraning ohangdorligida, ranglarni tanlashda seziladi: "Qizil ayozli quyoshdan soyabonning muzlatilgan oynasi endi qisqargan, biroz pushti rangga quyilgan va bu aks Matryonaning yuzini qizdirgan". Va keyin to'g'ridan-to'g'ri muallifning o'ziga xos xususiyati bor: "Vijdonlari bilan uyg'un bo'lgan odamlar doimo yaxshi yuzlarga ega". Matryonaning oqimli, ohangdor, ibtidoiy ruscha nutqi esga olinadi, "ertaklardagi buvilar singari bir oz past iliqlik" bilan boshlanadi.

Matryonaning atrofidagi dunyo o'zining katta ruscha pechkasi bilan qorong'i kulbasida, go'yo uning davomi, hayotining bir qismidir. Bu erda hamma narsa organik va tabiiydir: bo'linma orqasida shitirlayotgan tarakanlar, shitirlashi "okeanning uzoq ovoziga" o'xshaydi va Matryona tomonidan achinib ko'tarilgan bukilib ketgan mushuk va sichqonlar Matryonaning o'limining fojiali kechasi devor qog'ozi orqasida xuddi Matryonaning o'zi "ko'rinmas ko'rinib turgandek va bu erda kulbasi bilan xayrlashib ketgandek" aylanib o'tdi. Sevimli ficuslar "styuardessa yolg'izlikni jim, ammo jonli olomon bilan to'ldirdi". Matryona bir vaqtlar olovda saqlab qolgan o'sha fikuslar, u qo'lga kiritgan ozgina boyligi haqida o'ylamagan. "Qo'rqib ketgan olomon" fikuslarni o'sha dahshatli kechada muzlatib qo'ydi va keyin ularni kulbadan abadiy olib chiqishdi ...

Muallif-rivoyatchi Matryona hayoti haqidagi voqeani darhol emas, balki asta-sekin ochib beradi. U hayoti davomida juda ko'p qayg'u va adolatsizlikni yutishi kerak edi: singan muhabbat, olti farzandning o'limi, erining urushda yo'qolishi, qishloqdagi jahannam mehnati, og'ir kasallik-kasallik, jamoaga achchiq g'azab. butun kuchini undan siqib chiqargan va keyin uni pensiya va yordamisiz keraksiz qoldirish deb yozgan fermer xo'jaligi. Matryona taqdirida qishloq rus ayolining fojiasi jamlangan - bu eng ta'sirchan, g'azablangan.

Ammo u bu dunyoga g'azablanmadi, u yaxshi kayfiyatni, boshqalarga bo'lgan quvonch va rahm tuyg'usini saqlab qoldi, uning nurli tabassumi hali ham yuzini yoritmoqda. "Unda yaxshi kayfiyatni tiklashning aniq usuli bor edi - mehnat." Va keksa yoshida Matryona dam olishni bilmasdi: u belkurakni ushlab oldi, keyin u iflos oq echkisi uchun o't o'rish uchun botqoqqa xalta bilan bordi, keyin u boshqa ayollar bilan kolxozdan torf o'g'irlash uchun yashirincha qish yoqish.

"Matryona ko'rinmaydigan birovdan g'azablandi", lekin u kolxozga nisbatan hech qanday g'azabini tortmadi. Bundan tashqari, birinchi farmonga binoan, u ish uchun hech narsa olmagan holda, kolxozga yordam berishga ketdi. Ha, va har qanday uzoq qarindoshingiz yoki qo'shningiz yordamni rad etmadi, keyinchalik hasad soyasi bo'lmasdan mehmonga qo'shnining kartoshkaning mo'l hosilini aytib berdi. Ish unga hech qachon og'irlik qilmagan, "Matryona hech qachon ishini ham, yaxshisini ham ayamagan". Va Matreninning befarqligi atrofidagi hamma uyatsiz ishlatilgan.

U kambag'al, baxtsiz, yolg'iz yashagan - ishdan va kasallikdan charchagan "adashgan kampir". Qarindoshlar, Matryona ulardan yordam so'rashidan qo'rqib, uning uyida deyarli paydo bo'lmadi. Hamma bir ovozdan uni kulgili va ahmoq, boshqalarga tekin ishlaydigan, har doim dehqonlar ishlariga aralashadigan (axir u temir yo'l ostiga tushdi, chunki u dehqonlarni chanalarni o'tish joyidan sudrab o'tmoqchi bo'lgan). To'g'ri, Matryona vafotidan keyin opa-singillar zudlik bilan uchib kirib, "kulbani, echki va pechkani ushlab, ko'kragini qulfladilar va ko'ylagi astaridan dafn marosimining ikki yuz rublini olib ketishdi". Ha, va fojiali yangiliklar bilan ko'z yoshlari bilan yugurib kelgan "bu qishloqda Matryonani chin dildan sevadigan yagona" yarim asrlik do'stim, shunga qaramay, ketib, opa-singillarimiz olmasliklari uchun Matryonaning to'qilgan bluzasini o'zi bilan olib ketdilar. . Matryonaning soddaligi va samimiyligini tan olgan opa-singil bu haqda "nafrat bilan afsuslanib" gapirdi. Hamma shafqatsizlarcha Matryonaning mehribonligi va beg'uborligidan foydalangan - va buning uchun do'stona tarzda hukm qilingan.

Yozuvchi qissada muhim o'rinni dafn etish joyiga bag'ishlagan. Va bu tasodif emas. So'nggi marta barcha qarindoshlar va do'stlar Matryonaning uyida to'plandilar, u u hayotini muhitida o'tkazdi. Va shuni aniqladiki, Matryona hayotni tark etmoqda, uni hech kim tushunmaydi, hech kim inson tomonidan motam tutmaydi. Yodgorlik kechqurunida ular ko'p ichishdi, baland ovoz bilan gapirishdi, "umuman Matryona haqida emas". Odatga ko'ra, ular "Mangu Xotira" ni kuyladilar, ammo "ovozlari xirillagan, pushti, yuzlari mast edi va hech kim bu abadiy xotiraga hissiyotlarni qo'shmadi".

Qahramonning o'limi - bu chirishni boshlanishi, Matryona hayoti bilan mustahkamlagan axloqiy asoslarning o'limi. U qishloqda o'z dunyosida yashagan yagona odam edi: u o'z hayotini mehnat, halollik, mehr va sabr-toqat bilan tartibga solib, ruhini va ichki erkinligini saqlab qoldi. Ommabop tarzda, dono, oqilona, \u200b\u200bezgulik va go'zallikni qadrlay oladigan, jilmaygan va xushmuomalali bo'lgan Matryona o'zining "sudi" ni, o'z dunyosini, solihlarning maxsus dunyosini saqlab, yovuzlik va zo'ravonlikka qarshi turishga muvaffaq bo'ldi. Ammo Matryona vafot etdi - va bu dunyo qulab tushmoqda: ular uning uyini tirgak ustida sudrab olib borishadi, ochko'zlik bilan uning narsalarini baham ko'rishadi. Va Matryonaning hovlisini himoya qiladigan hech kim yo'q, hatto hech kim Matryonaning ketishi bilan bo'linish va ibtidoiy kundalik baholashga mos bo'lmagan juda qimmatli va muhim narsa o'tib ketmoqda deb o'ylamaydi.

«Biz hammamiz uning yonida yashadik va u juda solih odam ekanligini tushunmadik, u holda maqolga ko'ra qishloq bunga loyiq emas. Shahar emas. Bizning erimiz hammasi emas. "

Hikoyaning achchiq tugashi. Muallif, Matryona bilan qarindosh bo'lib qolgan, hech qanday xudbin manfaatlarni ko'zlamasligini tan oladi, ammo u uni to'liq tushunmagan. Va faqat o'lim uning oldida Matryonaning ulug'vor va fojiali qiyofasini ochib berdi. Hikoya muallifning o'ziga xos tavbasi, atrofdagilarning, shu jumladan o'zini axloqiy ko'rligi uchun achchiq tavba. U mutlaqo javobsiz, himoyasiz, befarq qalb egasi oldida boshini egib oladi.

Voqealar fojiali bo'lishiga qaramay, voqea juda iliq, yengil va pirs bilan yozilgan. Bu o'quvchini yaxshi his-tuyg'ular va jiddiy fikrlar uchun sozlaydi.

Soljenitsin Aleksandr Isaevich (1918 - 2008) 11 dekabr 1918 yilda Kislovodskda tug'ilgan. Ota-onalar dehqonlardan kelgan. Bu ularga yaxshi ma'lumot olishlariga to'sqinlik qilmadi. Ona o'g'li tug'ilishidan olti oy oldin beva qolgan. Uni boqish uchun u mashinkada terish mashinasiga ishga kirdi. 1938 yilda Soljenitsin Rostov Universitetining fizika-matematika fakultetiga o'qishga kirdi va 1941 yilda matematika ilmiy darajasiga ega bo'lib, Moskvadagi Falsafa, Adabiyot va Tarix institutining (IFLI) sirtqi bo'limini tugatdi. Ikkinchi Jahon urushi boshlangandan keyin u armiyaga (artilleriya) chaqirilgan. 1945 yil 9-fevralda Soljenitsin oldingi kontrrazvedka tomonidan hibsga olingan: uning do'stiga yozgan xatini ko'rib chiqish (ochish) paytida NKVD xodimlari I.K. Stalin haqida tanqidiy fikrlarni topdilar. Tribunal Aleksandr Isayevichni 8 yilga ozodlikdan mahrum qildi va keyinchalik Sibirga surgun qilindi.

1957 yilda, Stalin shaxsiga sig'inishga qarshi kurash boshlangandan so'ng, Soljenitsin reabilitatsiya qilindi. N. S. Xrushchev "Ivan Denisovichning bir kuni" (1962) stalinistlar lagerlari haqidagi hikoyasini nashr etishga shaxsan ruxsat bergan. 1967 yilda Soljenitsin SSSR Yozuvchilar uyushmasi s'ezdiga ochiq xat yuborib, u erda senzurani to'xtatishga chaqirdi, uning asarlari taqiqlandi. Shunga qaramay, "Birinchi davrada" (1968) va "Saraton kasalligi" (1969) romanlari samizdat-da nashr etilgan va muallifning roziligisiz G'arbda nashr etilgan. 1970 yilda Aleksandr Isaevich adabiyot bo'yicha Nobel mukofotiga sazovor bo'ldi.

1973 yilda KGB qo'lyozma ishini musodara qildi. U 2008 yil 3 avgustda Moskvada yilning yozuvchisining yangi asari vafot etdi. "GULAG arxipelagi". "GULAG arxipelagi" qamoqxonalar, majburiy mehnat lagerlari, SSSR bo'ylab tarqalgan surgunlar uchun turar-joylarni nazarda tutgan. 1974 yil 12 fevralda Soljenitsin hibsga olingan, davlatga xiyonat qilganlikda ayblanib, Germaniya Federativ Respublikasiga deportatsiya qilingan. 1976 yilda u Qo'shma Shtatlarga ko'chib o'tdi va Vermontda yashab, adabiy faoliyatini boshladi. Faqat 1994 yilda yozuvchi Rossiyaga qaytishga muvaffaq bo'ldi. Yaqin vaqtgacha Soljenitsin yozuvchilik va ijtimoiy faoliyatini davom ettirdi

Ushbu yozuvchi asarining asosiy mavzusi kommunizmni tanqid qilish va GULAGni la'natlamaslik emas, balki yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash - dunyo san'atining abadiy mavzusi. Soljenitsin ijodi nafaqat 20-asr rus adabiyoti an'analarida o'sdi. Odatda, uning asarlari XIX-XX asrlardagi juda cheklangan ijtimoiy-siyosiy va adabiy hodisalar fonida ko'rib chiqiladi. Soljenitsin nasridagi badiiy makon uchta olamning - ideal (Ilohiy), haqiqiy (erdagi) va jahannamning (diabolik) birlashmasidan iborat.

Rus kishining ruhining tuzilishi dunyoning ushbu tuzilishiga mos keladi. Bundan tashqari, u uch qismli bo'lib, bir nechta printsiplarning birlashmasidan iborat: muqaddas, inson va hayvon. Turli davrlarda ushbu tamoyillardan biri bosilib, ikkinchisi ustunlik qila boshlaydi va bu rus xalqining baland va past tomonlarini tushuntiradi. Soljenitsin "Matreninning Dvor" hikoyasida yozgan vaqt, uning fikriga ko'ra, Rossiya tarixidagi eng dahshatli muvaffaqiyatsizliklardan biri, Dajjol zafari davri. Soljenitsin uchun diabolik qarshi dunyo - bu xudbinlik va ibtidoiy ratsionalizm shohligi, shaxsiy manfaatdorlik g'alabasi va mutlaq qadriyatlarni inkor etish; unda erdagi farovonlik kulti hukmronlik qiladi va inson barcha qadriyatlarning o'lchovi deb e'lon qilinadi.

"Matryonin hovlisi" hikoyasida og'zaki folklor san'ati elementlari An'anaviy - bu qo'shiq stilistikasi asosida qahramonning ichki dunyosini ochib berish. Shunday qilib, Matryonaning "ohangdor" nutqi bor: "U gapirmadi, u shirin qo'shiq aytdi", "xayrixoh so'zlar ... ertaklardagi buvilar singari ozgina azob bilan boshlandi". Matnga "ohangdor" dialektizmlarni kiritish taassurotni kuchaytirdi. Hikoyada ishlatilgan dialektik so'zlar qahramon ona vatanining nutqini juda yorqin ifodalaydi: karton, kartondan tayyorlangan sho'rva, kechqurungacha (kechgacha), xona, duel (bo'ron) va boshqalar. Matryona qanday kuylash haqida qat'iy fikrlarga ega. bizda ", Va uning yoshligini eslashi roviyda" osmon ostidagi qo'shiqni uyg'otadi, u uzoq vaqtdan beri orqada qolgan va mexanizmlar bilan aytolmaydigan qo'shiq ". Hikoyada xalq hayotining achchiq tajribasini aks ettiruvchi maqollar ishlatilgan: "Dunno pechkada yotadi, ular bilimni ipda boshqaradi", "Dunyoda ikkita sir bor: men qanday tug'ilganim - qanday tug'ilganimni eslamayman o'l - bilmayman. "

Hikoyaning oxirida xalq donoligi qahramonni baholash uchun asos bo'lib xizmat qiladi: "... u xuddi o'sha solih odamdir, u holda, maqolga ko'ra (" Avliyo bo'lmasdan shahar turmaydi "degan maqolni anglatadi) solih odamsiz qishloq "), qishloq turmaydi. "Matreninning Dvorasi" qissasida yoqimsiz narsa va'da qiladigan alomatlar bir necha bor uchraydi. Shuni esda tutish kerakki, alomatlar ko'plab folklor asarlariga xosdir: qo'shiqlar, dostonlar, ertaklar va hk. Mojaraviy voqealar Matryonaning ko'chib ketish qo'rquvi bilan tasvirlangan ("Men qo'rqardim ... eng muhimi, negadir ...") va uning mushukchasi suvning marhamati bilan yo'qolib qoldi ("... uni qanday qilib nopok ruh olib ketdi") va "xuddi shu kunlarda dag'al mushuk hovlidan qirib tashladi ...". Tabiatning o'zi qahramonni yomonlikdan ogohlantiradi. Ikki kun davomida aylanib yurgan qor bo'roni transportga xalaqit beradi, shundan so'ng darhol eritish boshlanadi. Shunday qilib, ushbu hikoyada folklor va nasroniy motivlari muhim o'rin tutadi. Soljenitsin ularni ishlatadi, chunki ular rus xalqi bilan bevosita bog'liqdir. 20-asrdagi notinchlik davrida odamlar taqdiri - Soljenitsinning barcha ishlarining asosiy mavzusi. ... ...

Birinchi nashr qilingan yili - 1963 Janr: qissa Qissasi Jinsi: doston Badiiy nutq turi: nasr syujet turi: ijtimoiy, kundalik, psixologik

Yaratilish tarixi "Matreninning hovlisi" hikoyasi 1959 yilda yozilgan va 1964 yilda nashr etilgan. Bu Soljenitsinning lagerdan qaytib kelgandan keyin qanday vaziyatda bo'lganligi haqidagi hikoyasi. U "Rossiyaning ichki qismida adashishni", "Rossiyaning tinch yo'lini, temir yo'llardan uzoqda" topishni xohlagan. 1957 yilda reabilitatsiya qilinganidan keyin Soljenitsin Vladimir viloyati, Kurlovskiy tumani Maltsevo qishlog'ida, dehqon ayol Matryona Vasilyevna Zaxarova bilan yashagan. Sobiq mahbusni faqat og'ir mehnat uchun yollash mumkin edi, u ham dars berishni xohlardi.

Dastlab muallif o'z asarini "Qishloq solih odamga arzimaydi" deb nomlagan. Ma'lumki, 1963 yilda tsenzurani ishqalanishiga yo'l qo'ymaslik uchun noshir A.T.Tvardovskiy nomini o'zgartirdi - xristianlikka tegishli bo'lgan solihlik g'oyasi va 20-asrning 60-yillari boshlarida kutib olinmadi.

Qisqa hikoya 1956 yil yozida yo'lovchi Moskvadan Murom va Qozon temir yo'l liniyasi bo'ylab bir yuz sakson to'rtinchi kilometrga tushib ketdi. Bu ertakchi Soljenitsinning o'zi taqdiriga o'xshaydi (u jang qildi, lekin frontdan "u o'n yil qaytishi bilan kechiktirildi", ya'ni u lagerda xizmat qildi, bu ham shundan dalolat beradi) rivoyatchi ishga kirganida, hujjatlardagi har bir harf "ilindi"). U shahar tsivilizatsiyasidan uzoqda, Rossiyaning tubida o'qituvchi bo'lib ishlashni orzu qiladi. Ammo qishloqda Vysokoe Pole degan ajoyib ism bilan yashash yaxshi natija bermadi, chunki ular u erda non pishirib, hech qanday iste'mol qilinadigan narsani sotishmagan. Va keyin u "Pefproduct" eshitish vositasi uchun dahshatli ismga ega bo'lgan qishloqqa ko'chirildi. Biroq, "hamma narsa torf qazib olish atrofida emas" va Chaslitsy, Ovintsy, Spudnya, Shevertni, Shestimirovo ismli qishloqlar ham bor ekan. ... ... Bu hikoyachini o'z ulushi bilan yarashtiradi, chunki bu unga "mukammal Rossiya" ni va'da qiladi. U Talnovo nomli qishloqlardan biriga joylashdi. Hikoyachi yashaydigan kulbaning egasi Matryona Vasilyevna Grigorieva yoki oddiygina Matryona deb nomlanadi.

Matryonaning taqdiri, u bu haqda darhol "madaniyatli" odam uchun qiziqarli deb hisoblamasdan, ba'zan mehmonga kechqurun aytadi, hayratga soladi va shu bilan birga hayratga soladi. U taqdirida Matryonaning qishloqdoshlari va qarindoshlari sezmaydigan alohida ma'noni ko'radi. Urush boshida er yo'qolgan. U Matryonani yaxshi ko'rardi va xotinlarining qishloq erlari singari uni urmadi. Ammo Matryonaning o'zi uni deyarli sevmas edi. U erining akasi Taddeyga uylanishi kerak edi. Biroq, u Birinchi Jahon urushida frontga ketdi va g'oyib bo'ldi. Matryona uni kutib turardi, ammo oxir-oqibat Taddeylar oilasining talabiga binoan u o'zining ukasi Efimga uylandi. Va keyin Vengriya asirligida bo'lgan Taddey to'satdan qaytib keldi. Unga ko'ra, u Matryona va uning erini bolta bilan kesmagan, chunki Yefim uning ukasi ekan. Taddey Matryonani shu qadar yaxshi ko'rar ediki, shu nom bilan yangi kelin topdi. "Ikkinchi Matryona" Taddeydan oltita farzand tug'di, ammo "birinchi Matryona" da Yefimning barcha bolalari (oltitasi ham) uch oylik umridan oldin vafot etdilar. Butun qishloq Matryonani "buzilgan" deb qaror qildi va u o'zi ham bunga ishondi. Keyin u "ikkinchi Matryona" ning qizi - Kirani oldi, uni o'n yil davomida tarbiyaladi, u turmushga chiqqunga qadar va Cherusti qishlog'iga jo'nab ketdi.

Matryona butun hayotini go'yo o'zi uchun emas kabi o'tkazdi. U doimiy ravishda kimgadir ishlaydi: kolxozda, qo'shnilarda, "muzik" ishlarini bajarayotganda va u uchun hech qachon pul so'ramaydi. Matryona juda katta ichki kuchga ega. Masalan, u shoshilinch otni yugurishda to'xtata oladi, uni erkaklar to'xtata olmaydi. Asta-sekin, rivoyatchi aynan Matryona kabi odamlarga, o'zlarini boshqalarga iz qoldirmasdan beradiganlarga, butun qishloq va butun rus erlari hanuzgacha dam olishini tushunadi. Ammo bu kashfiyot uni xursand qilmaydi. Agar Rossiya faqat fidoyi keksa ayollarga suyanadigan bo'lsa, uning keyingi taqdiri nima bo'ladi? Shuning uchun hikoyaning bema'ni fojiali oxiri. Matryona vafot etib, Taddey va uning o'g'illariga temir yo'l orqali Kiraga vasiyat qilib, o'zlarining kulbasining bir qismini tortib olishga yordam berishdi. Taddey Matryonaning o'limini kutishni istamadi va hayoti davomida yoshlarga meros olishga qaror qildi. Shunday qilib, u beixtiyor uning o'limiga sabab bo'ldi. Qarindoshlar Matryonani dafn etishganda, ular chin yurakdan emas, balki vazifasidan kelib chiqib yig'laydilar va faqat Matryona mulkini yakuniy taqsimlash haqida o'ylashadi. Taddey hatto xotiraga kelmaydi.

Er uchastkasi Hikoya mutlaqo hujjatli, unda hech qanday fantastika yo'q, sodir bo'lgan voqealar xronologik aniqlik bilan hikoyada tasvirlangan. Hikoya 1956 yil avgustda boshlanadi va 1957 yil iyun oyida tugaydi. Kulminatsiya cho'qqisi - bu yuqori xonani kesib tashlash epizodi, demonuatsiya esa Matryonaning xonasining yog'och uyini ko'chirish paytida o'tish joyida vafot etgan paytidir: «O'tish joyida tepalik bor, kirish eshigi tik. Hech qanday to'siq yo'q. Birinchi chana bilan traktor yengildi va kabel yorilib, ikkinchi chana ... tiqilib qoldi ... o'sha joyda ... Matryonani ham olib ketishdi. "

Tarkibi Asar uch bobdan iborat. 1. 50-yillarning boshlarida rus qishlog'ining qiyofasi. Batafsil ekspozitsiyani o'z ichiga oladi: boshpana izlash va uyning bekasi bilan tanishish, qahramon faqat Matryonani tomosha qilayotgan paytda. 2. Hikoya qahramonining hayoti va taqdiri. Biz Matryonaning hikoyasini, uning tarjimai holi, xotiralarda etkazilganligini bilib olamiz. 3. Axloq saboqlari. Uchinchi bob denuementdan so'ng va epilog hisoblanadi.

Asosiy belgilar Hikoyachi (Ignatich) avtobiografik belgi. Matryona R. Ignatyichga qo'ng'iroq qiladi. U surgunini "changli, issiq cho'lda" qoldirib, qayta tiklandi. R. Rossiyaning markazidagi biron bir qishloqda yashamoqchi edi. Bir paytlar Talnovda u Matryonadan xonani ijaraga olib, mahalliy maktabda matematikadan dars berishni boshladi. R. yopiq, odamlardan qochadi, shovqinni yoqtirmaydi. U Matryona tasodifan yopiq ko'ylagi kiyib olganida, karnayning shovqinidan aziyat chekkanida, u tashvishlanyapti. Ammo Matryonaning o'zi bilan, bir xonada yashashlariga qaramay, qahramon zudlik bilan til biriktirdi: u juda jim va foydali edi. Ammo aqlli va tajribali kishi R. Matryonani darhol qadrlamadi. U M.ning mohiyatini qahramon vafotidan keyingina tushungan, uni solihlarga tenglashtirgan ("Qishloq solih odamga arzimaydi", deb esladi R.).

Hikoyada qahramonning batafsil portreti bormi? Yozuvchi qaysi portret tafsilotlariga e'tibor qaratgan? Matryona aqlli ko'rinishga ega. Muallif oddiy rus dehqon ayolining tashqi go'zalligini emas, balki uning ko'zlaridan oqayotgan ichki nurni tasvirlashi va uning fikrini yanada aniqroq ta'kidlashi muhim: "O'sha odamlar har doim hamjihat bo'lgan yaxshi yuzlarga ega ularning vijdonlari bilan ».

Matryona hayotining rasmini qanday badiiy detallar yaratadi? Uning barcha "boyligi" fikuslar, egilgan oyoq mushuk, echki, sichqonlar va hamamböceklerdir. Matryona atrofini uning katta ruscha pechkasi bilan qorong'i kulbasida, uning davomi, hayotining bir qismi. Bu erda hamma narsa tabiiy va organik: sevimli fikuslar "styuardessa yolg'izlikini jim, ammo jonli olomon bilan to'ldirdi".

Hikoyada qahramonning o'tmishi mavzusi qanday ochiladi? Qahramonning hayoti oson emas. U hayoti davomida juda ko'p qayg'u va adolatsizlikni yutishi kerak edi: singan muhabbat, olti farzandning o'limi, erining urushda yo'qolishi, qishloqdagi jahannam mehnati, og'ir kasallik-kasallik, jamoaga achchiq g'azab. butun kuchini undan siqib chiqargan va keyin uni keraksiz deb yozgan fermer xo'jaligi ... Bir Matryonaning taqdirida qishloq rus ayolining fojiasi jamlangan.

Matryona hikoyaning boshqa tasvirlari tizimida qanday paydo bo'ladi, atrofdagilarning unga munosabati qanday? Hikoyaning qahramonlari tengsiz ikki qismga bo'linadi: Matryona va uni tushunadigan va sevadigan muallif-rivoyatchi, hamda "Nematrena" deb atash mumkin bo'lganlar, uning qarindoshlari. Ularning orasidagi chegara shuni ko'rsatadiki, ularning har birining ongi va xulq-atvoridagi asosiy narsa umumiy hayotga qiziqish, unda ishtirok etish istagi, odamlarga nisbatan ochiq samimiy munosabat yoki faqat o'ziga bo'lgan e'tibordir. manfaatlar, o'z uyi, o'z boyligi.

Hikoyada odil ayol Matryona obrazi Taddeyga qarama-qarshi qo'yilgan. Matryonaning ukasiga uylanishi haqidagi so'zlarida qattiq nafrat seziladi. Taddeyning qaytishi Matryonaga ularning go'zal o'tmishini eslatdi. Taddeyda esa Matryona bilan bo'lgan baxtsizlikdan keyin hech narsa titragani yo'q, u hatto uning jasadiga beparvolik bilan qaradi. Xona ham, uni tashiydigan odamlar ham bo'lgan poezd halokati, Taddey va uning qarindoshlarining kichik narsalarga pul tejashga, traktorni ikki marta haydashga emas, balki bitta reys bilan o'tishga bo'lgan mayda istagi bilan oldindan belgilab qo'yilgan edi. Uning o'limidan keyin ko'pchilik Matryonani tanqid qila boshladi. Shunday qilib, kelin u haqida shunday dedi: “. ... ... u vijdonsiz edi va sotib olishni ta'qib qilmagan va ehtiyot bo'lmagan; ... ... ... va ahmoq, u begonalarga bepul yordam bergan. Hatto Ignatyich ham og'riq va pushaymonlik bilan tan oladi: «Matryona yo'q. Yaqiningiz o'ldirildi. So'nggi kuni men unga tikilgan ko'ylagi uchun tanbeh berdim. "

Matryona va qishloq o'rtasidagi ziddiyat hikoyada rivojlanmagan; aksincha, beparvolik va beparvolik, uning dunyoqarashini tushunmaslik mavjud. Biz Matryonani uyning bir qismini berishga majburlagan bitta adolatsiz Taddeyni ko'ramiz. Matryona vafotidan keyin qishloq axloqiy jihatdan qashshoqlashadi. Soljenitsin uning dafn marosimini tasvirlar ekan, qishloqdoshlaridan noroziligini yashirmaydi: ular Matryonani kambag'al, bo'yalmagan tobutga ko'mishdi, mast, xirillagan ovozda "abadiy xotira" ni kuylashdi va shoshilib o'z narsalari bilan bo'lishishdi. Nega ular bu qadar yuraksiz? Muallif odamlarning g'azabini ijtimoiy muammolari bilan izohlaydi. Ijtimoiy qashshoqlik qishloqni ma'naviy qashshoqlikka olib keldi. Soljenitsinning 1960-yilgi qishloqqa qarashlari qattiq, shafqatsiz haqiqat bilan ajralib turadi. Biroq, bu og'riq, azob, sevgi va umid bilan o'ralgan. Sevgi - Rossiyani tubsizlikka olib chiqqan ijtimoiy tuzumni o'zgartirish istagi. Umid shuki, agar har bir qishloqda kamida bitta solih ayol bo'lsa va u shunday bo'lishiga umid qilsa.

Solihlik mavzusi Soljenitsin 19-asrning ikkinchi yarmidagi rus adabiyotida eng sevimlisi bo'lgan solihlik mavzusiga nozik, beg'ubor va hatto hazil bilan yaqinlashadi. Uning qahramoni Matryona haqida gapirar ekan: «Faqatgina uning gunohlari bum-oyoq mushukidan kam edi. Bo'g'ilgan sichqonlar! ... «Yozuvchi rus adabiyotidagi solihlarning obrazlarini qayta sharhlaydi va ko'p gunohlarni boshidan kechirgan, tavba qilgan va ilohiy hayotni boshlagan odam emas, balki odil odam sifatida tasvirlaydi. U qahramon uchun solihlikni tabiiy hayot tarziga aylantiradi. Shu bilan birga, Matryona odatdagi obraz emas, u moddiy manfaat bilan yashaydigan boshqa "Talnov ayollari" ga o'xshamaydi. Uni topish juda qiyin bo'lgan "uchta solih kishidan" biri.

G'oya: Qishloq ayolining taqdirini ochish misolidan foydalanib, hayotiy yo'qotish va azoblanish insonning o'lchovini odamlarning har birida aniqroq namoyon etishini ko'rsating. "Matryoninning Dvor" g'oyasi va uning muammolari bitta maqsadga bo'ysunadi: qahramonning nasroniy-pravoslav dunyoqarashining go'zalligini ochib berish.

Badiiy makon Hikoyaning badiiy maydoni qiziqarli. U o'z nomidan boshlanadi, so'ngra "Muromdan Qozonga boradigan shoxcha bo'ylab Moskvadan yuz sakson to'rtinchi kilometr masofada joylashgan temir yo'l stantsiyasiga va" tepalikning narigi tomonidagi "qishloqlarga kengayib boradi va keyin qamrab oladi. chet el delegatsiyasini qabul qiladigan va hatto sun'iy Yer sun'iy yo'ldoshlari bilan to'ldirilishi kerak bo'lgan koinotga qadar tarqaladigan butun mamlakat. Uylar va yo'llarning tasvirlari qahramonlar hayotini ramziy ma'noga ega bo'lgan kosmik toifasi bilan bog'liq.

Muammolar: ü 50-yillarning boshlaridagi rus qishlog'i, uning hayoti, urf-odatlari, axloqi ü hokimiyat va ishchi shaxs o'rtasidagi munosabatlar üMuhabbatning jazolash kuchi üQahramon fikrlarining maxsus muqaddasligi.

A. I. Soljenitsin asarining qadriyatlari umuminsoniy axloqiy qadriyatlarni tasdiqlaydi. "Matryonin Dvor" hikoyasi odamlarni yanada insonparvar va axloqli bo'lishlari uchun o'tgan avlod xatolarini takrorlamaslikka chaqiradi. Axir, bu insoniyatning asosiy qadriyatlari!

Anna Axmatova A. I. Soljenitsinning "Matryonaning hovlisi" hikoyasi to'g'risida "Ajablanarli narsa ... Bu" Ivan Denisovich "dan dahshatli ... U erda siz hamma narsani shaxsga sig'inishga undashingiz mumkin, ammo bu erda ... birodarlarga. .. "

A. I. Soljenitsinning "Matryoninning hovlisi" hikoyasining qahramoni haqida aytgan so'zlari xuddi shu "U bilimdon, ota-bobolarsiz, qishloq emas. Yuz shahar emas. Bizning erimiz hammasi emas. " "Bu odamlar doimo yaxshi vijdonlariga mos keladigan yuzlari yaxshi."

"Bunday tug'ma farishtalar bor, ular befarq bo'lib tuyuladi, ular bu shilimshiq (zo'ravonlik, yolg'on, baxt va qonuniylik haqidagi afsonalar) ustida sirg'alib o'tirgandek tuyuladi". A. I. Soljenitsin Haqiqiy odam o'zini deyarli xayrlashish va azoblanish paytlarida namoyon qiladi - u shu, siz uni eslaysiz ... V. Rasputin

Markaziy Rossiyaga. Yangi tendentsiyalar tufayli yaqinda mahbus Miltsevoning Vladimir qishlog'ida maktab o'qituvchisi bo'lishdan bosh tortmadi (hikoyada - Talnovo). Soljenitsin mahalliy aholi, tez-tez kasal bo'lib turadigan oltmish yoshli ayol Matryona Vasilyevnaning kulbasida joylashadi. Matryonaning na eri, na bolalari bor. Uning yolg'izlikini faqat uyning hamma joyiga qo'yilgan fikuslar va achinishdan ko'tarilgan achinarli oyoq mushuklari yoritadi. (Matryona uyining tavsifiga qarang.)

AI Soljenitsin iliq, lirik hamdardlik bilan Matryonaning qiyin hayotini tasvirlaydi. Ko'p yillar davomida u bir rubl ham ishlay olmadi. Kolxozda Matryona "buxgalterning bulg'angan kitobidagi ish kunlari tayoqchalari uchun" ishlaydi. Stalin vafotidan keyin chiqarilgan qonun unga nafaqa olish huquqini beradi, ammo keyinchalik o'zi uchun emas, balki frontda jangda yo'qolgan erining yo'qolishi uchun. Buning uchun siz bir nechta guvohnomalarni to'plashingiz, so'ngra ularni 10-20 kilometr uzoqlikdagi ijtimoiy ta'minot va qishloq kengashiga ko'p marta olib borishingiz kerak. Matryonaning kulbasi sichqon va hamamböceklerle to'la, ularni olib tashlab bo'lmaydi. U faqat tirik jonzotning echkisini boqadi va asosan tovuq tuxumidan kattaroq bo'lmagan "kartyu" (kartoshka) bilan oziqlanadi: qumli, urug'lanmagan sabzavot bog'i undan kattaroqdir. Ammo bunday ehtiyoj bilan ham Matryona yorqin tabassum bilan yorqin odam bo'lib qoladi. Uning ishi unga yaxshi kayfiyatni saqlashga yordam beradi - o'rmonga torf uchun sayohatlar (elkasi orqasida uch kilogrammlik ikki funtlik qop bilan), echki uchun pichan yig'ish, uy ishlari. Keksayganligi va kasalligi sababli, Matryona allaqachon kolxozdan ozod qilingan, ammo raisning dahshatli rafiqasi hozir va keyin unga ishda bepul yordam berishni buyuradi. Matryona osongina bog'lardagi qo'shnilariga pulsiz yordam berishga rozi. Davlatdan 80 rubl pensiya olgach, u o'zini yangi kigiz etik, temir yo'l paltosidan paltos tikadi va hayoti yaxshilanganiga ishonadi.

"Matryona Dvor" - Vladimir viloyati, Miltsevo qishlog'idagi Matryona Vasilyevna Zaxarovaning uyi, A. I. Soljenitsin hikoyasi sahnasi

Ko'p o'tmay Soljenitsin Matryonaning turmushi tarixini o'rganadi. Yoshligida u qo'shnisi Taddeyga uylanmoqchi edi. Biroq, 1914 yilda u Germaniya urushiga olib borildi va u uch yil davomida noma'lum joyga g'oyib bo'ldi. Matryona kuyovdan vafot etganiga ishonch hosil qilib, Thaddeusning ukasi Efimga uylandi. Ammo bir necha oydan keyin Taddey Vengriya asirligidan qaytdi. Yuragida u Matryona va Yefimni bolta bilan chopib tashlash bilan tahdid qildi, so'ng sovib qo'shni qishloqdan yana bir Matryonani oldi. Ular uning yonida yashashgan. Taddeus Talnovoda hukmron, ochko'z odam sifatida tanilgan. U oltita farzandi bo'lsa-da, xotinini doimiy ravishda kaltaklagan. Matryona va Yefimning oltitasi bor edi, ammo ularning hech biri uch oydan ko'proq yashamadi. 1941 yilda boshqa urushga ketgan Yefim undan qaytmadi. Faddining rafiqasi Matryona kenja qizi Kiradan o'n yil davomida yolvorib iltimos qildi, u o'n yil davomida uni o'zi kabi tarbiyaladi va Soljenitsinning Talnovoda paydo bo'lishidan bir oz oldin u Cherusti qishlog'ida lokomotiv haydovchisiga uylandi. Matryona Aleksandr Isaevichning o'zi uchun ikkita sovchi haqidagi hikoyani, xuddi yosh ayol singari xavotirda edi.

Cherira shahridagi Kira va uning eri er uchastkasiga ega bo'lishlari kerak edi va buning uchun ular tezda qandaydir tuzilmani o'rnatishi kerak edi. Qadimgi Taddey u erga Matrenning uyiga bog'langan yuqori xonani ko'chirishni taklif qildi. Matryona baribir Kiraga ushbu yuqori xonani vasiyat qilmoqchi edi (va uning uchta singlisi uyni belgilab qo'yishdi). Matdona ochko'z Taddeyning qat'iyatli ishontirishi ostida, ikki kecha uyqusiz yashab, tirikligida rozi bo'lib, uyning bir qismini sindirib, yuqori xonani demontaj qilib, Cherustiga olib bordi. Styuardessa va Soljenitsinning ko'zi oldida Tadeus o'g'illari va kuyovlari bilan boltalar bilan gumburlab, taxtalarni yirtib tashlagancha qichqirgan va yuqori xonani loglarga aylantirgan holda matryonning hovlisiga keldi. Matryonaning uchta singlisi, uning Taddeyning ishontirishiga qanday berilib ketganligini bilib, birgalikda uni ahmoq deb atashdi.

Matryona Vasilevna Zaxarova - bu hikoyaning bosh qahramonining prototipi

Cherustiyadan traktor haydab chiqarildi. Xonadagi yozuvlar ikkita chanaga yuklandi. Yog'li yuzli traktor haydovchisi qo'shimcha sayohat qilmaslik uchun birdan ikkita chanani tortib olishini e'lon qildi - shuning uchun bu unga va pulga foydaliroq edi. Fidoyi Matryonaning o'zi g'azablanib, jurnallarni yuklashga yordam berdi. Zulmatda allaqachon traktor og'ir yukni matryon hovlisidan tortib oldi. Tinch bo'lmagan mehnatkash bu erda ham uyda qolmadi - u yo'lda yordam berish uchun hamma bilan qochib ketdi.

"Solih odamsiz qishloq bunga loyiq emas" - bu hikoyaning asl sarlavhasi. Hikoyaning rus mumtoz adabiyotining ko'plab asarlari bilan umumiyligi bor. Soljenitsin, Leskovning qahramonlaridan birini 20-asrning tarixiy davriga, urushdan keyingi davrga o'tkazgandek. Ushbu vaziyat o'rtasida Matryonaning taqdiri qanchalik dramatik, fojiali.

Matryona Vasilevnaning hayoti oddiy bo'lib tuyuladi. U hamma narsani Cross-Yangning mehnatiga, fidoyi va mehnatsevarligiga bag'ishladi. Kolxozlar qurilishi boshlanganda, u ham u erga borgan, ammo kasalligi sababli u u erdan ozod qilingan va endi boshqalar rad etganda ular o'zlarini jalb qilishgan. Va u pul uchun ishlamagan, u hech qachon pul olmagan. Faqat keyinroq, vafotidan keyin, rivoyatchi bilan birga yashagan qayin opasi yomonlikni eslaydi, aniqrog'i, uning bu g'alati holatini eslaydi.

Ammo Matryonaning taqdiri shunchalik oddiymi? Biror kishini sevib, uni kutmasdan, sevilmay boshqasiga uylanish, keyin to'ydan bir necha oy o'tgach, turmush qurganingizni ko'rish qanday bo'lishini kim biladi? Va keyin u bilan yonma-yon yashash, uni har kuni ko'rish, o'zini va hayoti uchun ishlamagan aybdorlikni his qilish qanday? Er uni sevmadi. U olti bolani tug'di, ammo ularning hech biri omon qolmadi. Va u sevikli qizini olib ketishi kerak edi, lekin allaqachon begona edi. Unda qanday iliqlik va mehr to'plangan, u asrab olgan qizi Kiraga shuncha sarmoya kiritgan. Matryona juda ko'p narsalarni boshdan kechirdi, lekin u ko'zlarida porlagan ichki yorug'likni yo'qotmadi va tabassum ko'tarildi. U hech kimdan xafa bo'lmagan va faqat xafa bo'lganida xafa bo'lgan. U hayotidagi hamma narsa allaqachon baxtli bo'lganida paydo bo'lgan opa-singillariga g'azablanmaydi. U qanday bo'lsa, shunday yashaydi. Shuning uchun men hayotimda dafn marosimi uchun ikki yuz so'mdan boshqa hech narsa tejamadim.

Uning hayotidagi burilish nuqtasi shundaki, ular xonani undan tortib olishni xohlashdi. U yaxshilikka achinmadi, hech qachon afsuslanmadi. Butun hayoti bir zumda uchib ketadigan uyini vayron qilishlarini o'ylab, u dahshatga tushdi. U qirq yilni shu erda o'tkazdi, ikkita urushni boshdan kechirdi, inqilob aks sado bilan o'tdi. Va uning yuqori xonasini buzishi va hayotini buzishi. Bu uning oxiri edi. Romanning haqiqiy oxiri ham tasodifiy emas. Insonning ochko'zligi Matryonani yo'q qiladi. Muallifning Thaddeus, ochko'zligi tufayli biznes boshlangan, o'lim kuni va keyin Matryonaning dafn marosimi faqat tashlab qo'yilgan ramka haqida o'ylaydi, degan so'zlarni eshitish juda achinarli. U unga achinmaydi, qachonlardir shu qadar qadrdon bo'lganini yig'lamaydi.

Soljenitsin hayot asoslari ostin-ustun bo'lgan, mulk hayotning mavzusi va maqsadiga aylangan davrni ko'rsatadi. Muallif nega narsalarni "yaxshi" deb atashni bejizga so'ramaydi, chunki bu aslida yomonlik va dahshatli. Matryona buni tushundi. U kiyim-kechaklarni ta'qib qilmadi, u mamlakat uslubida kiyingan. Matryona - bu butun dunyo suyanadigan haqiqiy milliy axloqning, umuminsoniy axloqning mujassamidir.

Shunday qilib, Matryona hech kimga tushunarsiz bo'lib qoldi, aslida hech kim motam tutmadi. Faqatgina Kira faqat odat bo'yicha emas, balki yurakdan yig'ladi. Ular uning aql-idrokidan qo'rqishdi. Saytdagi materiallar

Hikoya ustalik bilan yozilgan. Soljenitsin mavzuni batafsil bayon qilish ustasi. Kichkina va ahamiyatsiz ko'rinadigan tafsilotlardan u maxsus volumetrik dunyoni quradi. Bu dunyo ko'rinadigan va aniq. Bu dunyo Rossiya. Talnovo qishlog'i qaerda joylashganligini aniq aytishimiz mumkin, ammo biz bu qishloqda butun Rossiya ekanligini juda yaxshi tushunamiz. Soljenitsin umumiy va xususiy narsalarni birlashtiradi va buni bitta badiiy obrazda qamrab oladi.

Reja

1. Hikoyachi Talnovoda o'qituvchi sifatida ish topadi. Matryona Vasilevna bilan yashaydi.
2. Asta-sekin, rivoyatchi o'zining o'tmishi haqida bilib oladi.
3. Taddey Matryonaga keladi. U Matryona Matryona tomonidan tarbiyalangan qizi Kiraga va'da qilgan yuqori xona bilan band.
4. Matre-na temir yo'lidan o'tin uyini tashish paytida uning jiyani va eri Kira vafot etdi.
5. Matryonaning kulbasi va mol-mulki borasida uzoq vaqtdan beri tortishuvlar bo'lgan. Va ertakchi qaynonasiga ko'chib o'tadi.

Qidirayotganingizni topmadingizmi? Qidiruvdan foydalaning

Ushbu sahifada mavzular bo'yicha material:

• matreninning hovli rejasi
• ishlab chiqarish rejasi matrenin dvor
• qisqa reja matryonin dvor
• matrenin dvor mavzusini batafsil bayon qilish
• hikoyaning tirnoq rejasi matryonin dvor

Aleksandr Isaevich Soljenitsin nomi atrofida doimo juda ko'p hissiyotlar, intellektual keskinliklar va munozaralar mavjud. Bizning zamondoshimiz, turg'un paytlarda bezovtalanuvchi, dunyoda eshitilmagan shov-shuv bilan surgun qilingan, rus diasporasi adabiyotining "bizonlaridan" biri bo'lgan Soljenitsin o'z shaxsiyati va ijodida bizning ongimizni buzadigan ko'plab printsiplarni birlashtiradi. Bu yozuvchining "Matrenin Dvor" hikoyasiga ham xosdir. Hikoya qishloq ayolining taqdiriga bag'ishlangan.

Shartlar bo'yicha, Stalin lagerlaridan ozod qilinganidan so'ng, yozuvchi keksa yolg'iz ayolning taqdiri bilan aloqa qildi. Butun umr kolxozda pul uchun emas, balki "tayoq" uchun ishlagan, u nafaqa olmagan. Anjirning qozonlari va vannalari, zerikarli oyna va devorga ikkita arzon arzon plakat uning kulbasining arzimagan bezagi va yagona bezagi edi. Og'ir ahvolga tushib qolgan, og'ir kasal bo'lgan Matryonada hech qanday dam olish yo'q va o'zini bir parcha nonni olish uchun tom ma'noda peshona terida majbur qiladi. Muallif hech qanday qiziquvchanliksiz, bu ayol deyarli har kuni cheksiz uzoq va qat'iyatli ravishda, pensiya haqida qayg'urib, qishloq kengashiga boradigan uzoq yo'lni engib o'tganligini aytadi. Va bu Matryonaning ishi ilgarilamagani uchun emas, chunki u davlat tomonidan unga loyiq emas edi. Ushbu sa'y-harakatlarning foydasizligi sababi, afsuski, odatiy holdir. Hikoyada biz butunlay kundalik rasmga duch kelamiz: “U qishloq kengashiga boradi, lekin bugun kotib yo'q, va shunga o'xshash, yo'q, xuddi qishloqlarda bo'lgani kabi. Ertaga, keyin yana boring. Endi kotib bor, lekin uning muhri yo'q. Uchinchi kun, yana boring. To'rtinchi kuni, ko'r-ko'rona ular noto'g'ri qog'ozga imzo chekishgani uchun boring. "

Hikoya kuch va inson o'rtasidagi munosabatlarni aniq ochib beradi. Matryonada faqat bitta echki bor, ammo pichan yig'ish u uchun "katta ish". "Tuvalda," deb tushuntiradi Matryona, - o'rim-yig'im qilmang - o'zingizning ustalaringiz bor, o'rmonda esa biçish yo'q - o'rmon xo'jaligi egasi va ular menga kolxozda aytishadi - kollektiv emas fermer, deyishadi, endi ... Rais yangi, yaqinda, shahardan yuborilgan, birinchi navbatda barcha nogironlar uchun sabzavot bog'larini kesib tashladi. Matryona uchun o'n besh gektar qum va o'n gektar maydon hali ham panjara ortida bo'sh edi.

Ammo keksa ayolga yoqilg'ini ushlab qolish yanada qiyinroq: «Biz o'rmon atrofida turdik, ammo o't o'chirish joyi yo'q edi. Botqoqlarda ekskavatorlar gurillab yurishdi, lekin ular hijobni aholiga sotishmadi, faqat ularni xo'jayinlarga olib borishdi, va kim xo'jayinlar ostida bo'lsa, lekin mashinada - o'qituvchilarga, shifokorlarga, zavod ishchilariga. Yoqilg'i bo'lishi kerak emas edi va bu haqda so'ramasligi ham kerak edi. Kolxoz raisi yoqilg'idan boshqa narsa haqida gapirib, ko'zlariga talabchan yoki xira yoki beg'ubor qarab, qishloqni aylanib chiqdi. Chunki uning o'zi zaxirasini yig'ib olgan ... ". Shunday qilib, qishloq ayollari jasorat uchun bir necha kishini to'plashlari va torfni qoplarga yashirincha olib yurishlari kerak edi. Ba'zan uch pudga ikkita pudni tashishgan. "Mening orqam hech qachon davolamaydi", deb tan oladi Matryona. - Qishda, chanalar o'zingizga, yozgi to'plamlarda, xudo haqi, albatta! ". Bundan tashqari, qo'rquv uning allaqachon xiralashgan hayotining doimiy hamrohi: ular ba'zan qishloqni qidirish bilan yurishgan - noqonuniy torfni qidirishgan. Ammo kelayotgan sovuq yana tunda Matryonani yoqilg'i izlashga undadi. O'lchanadigan, rang-barang chizmalarda nafaqat yolg'iz va kam ta'minlangan ayolning, balki beqiyos mehribon, saxovatli va fidoyi qalbi bo'lgan odamning qiyofasi asta-sekin oldimizda paydo bo'ladi. Oltita bolani ko'mgan, frontda eridan ayrilgan va kasal bo'lgan Matryona birovning ehtiyojlariga javob berish qobiliyatini yo'qotmagan. Qishloqda birorta ham shudgor u holda tugallanmagan. U boshqa ayollar bilan birgalikda o'zini omochga bog'lab, o'ziga sudrab bordi. Matryona tez-tez shoshilinch ishlarini qoldirib, yaqin yoki uzoq qarindoshlariga yordam berishni rad eta olmadi. Ajablanarli emas, balki rivoyatchi birovning yaxshi hosilidan qanchalik samimiy quvonishini ham sezadi, garchi u o'zi hech qachon qumda bunday narsaga ega bo'lmasa. Aslida, hech narsa yo'q, bu ayol qanday qilib berishni biladi. U xijolat va xavotirda, mehmonini xursand qilmoqchi: u uchun kattaroq kartoshkani alohida qozonda pishiradi - bu uning ichida eng yaxshisi.

Agar Matryona ijodining birinchi qismida va uning hayoti hikoyachining idrokida tasvirlangan bo'lsa, ikkinchisida qahramonning o'zi o'zi, o'tmishi haqida gapiradi, yoshlik, muhabbat haqida eslaydi. Yoshligida taqdir Matryona bilan to'satdan shug'ullangan: u urushda yo'qolgan sevgilisini kutmagan. Fadining onasining o'limi va singlisining sovg'asi, go'yo uning taqdirini belgilab berdi. Va u ruhi uzoq vaqt va abadiy o'rnashgan tuyulgan uyga kirishga qaror qildi. Va shunga qaramay Matryona o'sha paytda o'zini o'ylamagan edi: "Ularning onalari vafot etdi ... Ularga qo'llari etishmadi". Tez orada Vengriya asirligidan qaytgan Fadey uning qurbonligini tushundimi? Uning dahshatli, shafqatsiz tahdidi: "... agar mening aziz akam bo'lmaganida edi, men ikkalangizni ham chopib tashlagan bo'lar edim", deb o'n yillar o'tib Matryona eslaydi. O'n yil davomida Matryona "Fadeyning qonini" - uning kenja qizi Kirani ko'targan. U o'zi turmushga chiqdi. U yuqori xonani o'quvchisiga beradi. U uchun qirq yil yashagan uyni buzishga qaror qilish oson emas. Va o'zi uchun bu uning hayotining tugashini anglatsa-da, u "bo'sh turgan yuqori xona" ga achinmaydi, chunki umuman Matryona hech qachon ishidan ham, o'z ishidan ham afsuslanmagan.

Biroq, hamma narsa fojiali tarzda tugaydi: Matryona vafot etdi va u Fadeyning o'g'illaridan biri va traktor haydovchisi bilan. Yozuvchi temir yo'l kesishmasida sodir bo'lgan voqeadan odamlarning shok holatini tasvirlaydi. Va faqat bitta Fadey boshqa bir istakka - yuqori xonaning tashlab qo'yilgan loglarini saqlab qolish uchun to'liq singib ketgan. Aynan shu narsa "qora soqolli Fadeyning ruhini butun juma va shanba kunlari qiynagan". Uning qizi aqldan ozmoqda edi, kuyovi sud bilan tahdid qilingan, o'lik o'g'li o'z uyida, o'sha ko'chada yotgan - o'zi o'ldirgan, ilgari u sevgan ayol - Fadey faqat tobutlar oldida turgan qisqa vaqt ichida. Uning baland peshonasiga og'ir bir fikr soya solib qo'ydi, ammo bu qanday qilib "yuqori xonadagi yozuvlarni Matryona opa-singillarining olovidan va fitnalaridan qutqarish" edi.

Nega ular juda boshqacha - Fadey va Matryona? Hikoyaning xushyoqar va ayni paytda g'azablangan ohangida bu savol har doimgidek yangraydi. Javob qahramonlarning bir-biriga qo'shilishida: taqdir qanchalik qiyin va muqarrar bo'lmasin, u odamlarning har birida inson o'lchovini yanada yorqinroq namoyon etadi. Hikoyaning mazmuni Soljenitsinning g'oyaviy va badiiy izlanishlari nasroniy pravoslav dunyoqarashiga mos kelishiga ishonch hosil qiladi. U o'z hikoyasida 50-yillardagi rus qishlog'i hayotining turli qirralarini aks ettiradi, ammo baribir axloqiy va ma'naviy mazmundagi hukmronlik qiladi. Soljenitsinning qahramoni juda ixlosmand, garchi rivoyatchi hatto uning ibodat qilganini ham ko'rmaganligini ta'kidlaydi. Ammo Matryonaning barcha harakatlari va fikrlari befarq va go'yo atrofdagilarga har doim ham tushunarli bo'lmagan muqaddaslik aurasi bilan o'ralgan. Shuning uchun odamlar unga nisbatan turli xil munosabatda bo'lishadi. Masalan, qaynonaning barcha sharhlari norozi: «… va u vijdonsiz edi; va sotib olishni ta'qib qilmagan; va yumshoq emas; u hatto cho'chqani ham boqmadi ... va u ahmoq edi va begonalarga bepul yordam berardi ... Va hatto Matryonaning opasi tan olgan samimiyligi va soddaligi haqida ham u xo'rlik bilan afsus bilan gapirdi ". Ammo bunday ajoyib Matryona, garchi unchalik ko'p bo'lmasa ham, aziz edi. Fadeyning o'g'li ijarachiga xolasini juda yaxshi ko'rishini tan oladi. Matryona vafot etganida, o'quvchi Kira qayg'uga botmaydi. "Matryonaning Dvori" ning o'ziga xos xususiyati shundaki, unda bosh qahramon nafaqat mehmonni idrok etish orqali va nafaqat u bilan bo'lgan shaxsiy munosabatlari orqali namoyon bo'ladi. Shuningdek, o'quvchi Matryonani sodir bo'layotgan voqealardagi ishtiroki orqali taniydi, uning tasvirida muallifning ovozi eshitiladi, lekin bu rivoyatchi oldida sodir bo'layotgan voqealarni tasvirlashda yanada aniqroq eshitiladi. Va bu erda muallif va hikoyachining ovozlari deyarli farq qilmaydi. Hikoyatchining o'zi faol aktyorga aylanganda, qahramonlarni o'ta og'ir sharoitlarda ko'rishimizga imkon beradigan muallif.

Matryona qandaydir fidoyilik bilan og'ir loglarni chanaga ag'darayotganini sezmaslik mumkin emas. Muallif bu ayolning dardlarini eng kichik tafsilotlarigacha tasvirlaydi. Aynan shu erda biz taqdirdan nohaq mahrum bo'lgan, odamlar va hokimiyatdan ranjigan Matryonani emas, balki hamma narsaga qaramay, sevish va yaxshilik qilish qobiliyatini saqlab qolganni ko'rmoqdamiz. Muallif uni tasvirlab berib quyidagilarni ta'kidlaydi: "O'sha odamlar doimo o'zlarining vijdonlari bilan uyg'un bo'lgan yuzlari yaxshi". Odil dehqon ayol do'stsiz va xudbin kollektiv dehqonlar atrofida yashar edi. Ularning baxtsiz va baxtsiz hayoti lager mahbuslari mavjudligidan unchalik farq qilmasdi. Ular asl tartib bo'yicha yashashgan. Hamma uchun juda ko'p yaxshilik qilgan Matryona vafotidan keyin ham, qo'shnilar, ayniqsa, yig'lashganiga qaramay, tashvishlanmadilar va ular xuddi kulgiga o'xshab bolalar bilan uning kulbasiga borishdi. "O'zlarini marhum uchun qadrdon deb bilganlar ostonadan yig'lay boshladilar va tobutga etib borgach, marhumning yuzi oldida yig'lash uchun egildilar." Qarindoshlarning yig'lashi "o'ziga xos siyosat" edi: unda har kim o'z fikrlari va his-tuyg'ularini ifoda etdi. Va bu nolalarning barchasi "uning o'limida biz aybdor emasmiz, lekin kulba haqida yana gaplashamiz!" Afsuski, til bizning mulkimizni yaxshi, milliy yoki bizniki deb ataydi. Va uni yo'qotish odamlar oldida uyatli va ahmoq deb hisoblanadi.

"Matreninning Dvor" hikoyasini ko'z yoshlarsiz o'qish mumkin emas. Solih dehqon ayolining bu qayg'uli hikoyasi muallifning badiiy fantastikasi emas, balki hayotdan olingan. Eng yaxshisi, yozuvchining o'zi uning qahramoni haqida shunday degan edi: "Biz hammamiz uning yonidamiz va u juda solih odam ekanligini tushunmadik, u holda, maqolga ko'ra, qishloq bunga loyiq emas. Na shahar va na butun er biznikidir ". Ushbu so'zlar hikoyaning asosiy g'oyasini ifodalaydi.

"Matryoninning Dvor" hikoyasini Soljenitsin 1959 yilda yozgan. Hikoyaning birinchi sarlavhasi "Qishloq solih odamga arzimaydi" (rus maqollari). Sarlavhaning yakuniy versiyasi o'sha paytda "Novy Mir" jurnalining muharriri bo'lgan Tvardovskiy tomonidan ixtiro qilingan, u erda bu hikoya 1963 yil 1-sonda nashr etilgan. Tahririyatning talabiga binoan hikoyaning boshi o'zgartirildi va voqealar 1956 yilga emas, balki 1953 yilga, ya'ni Xrushyovgacha bo'lgan davrga tegishli. Bu Soljenitsinning birinchi hikoyasi - "Ivan Denisovichning bir kuni" (1962) nashri bilan nashr etilgan Xrushyovga ta'zim.

Matryoninning "Dvor" dagi rivoyatchi obrazi avtobiografik. Stalin vafotidan keyin Soljenitsin reabilitatsiya qilindi, aslida Miltsevo qishlog'ida yashadi (hikoyadagi Talnovo) va Matryona Vasilyevna Zaxarovadan (hikoyadagi Grigorieva) ijaraga olingan. Soljenitsin nafaqat Marena prototipi hayotining tafsilotlarini, balki kundalik hayotning o'ziga xos xususiyatlarini va hatto qishloqning mahalliy lahjasini juda aniq etkazdi.

Adabiy yo'nalish va janr

Soljenitsin rus nasrining Tolstoyan an'analarini realistik yo'nalishda rivojlantirdi. Hikoyada badiiy eskizning xususiyatlari, voqeaning o'zi va hayot elementlari birlashtirilgan. Rossiya qishloqlari hayoti shu qadar ob'ektiv va xilma-xil aks etadiki, asar "roman tipidagi hikoya" janriga yaqinlashadi. Ushbu janrda qahramonning xarakteri nafaqat uning rivojlanishidagi burilish nuqtasida, balki xarakter tarixi, uning shakllanish bosqichlari ham ko'rsatiladi. Qahramonning taqdiri butun davr va mamlakat taqdirini aks ettiradi (Soljenitsin aytganidek, er).

Muammoli

Hikoyaning markazida axloqiy muammolar mavjud. Ko'p odamlar hayoti ushlangan fitnaga arziydimi yoki odamning ochko'zlik bilan traktor bilan ikkinchi safarga bormaslikka qaror qildimi? Moddiy qadriyatlarni odamlar shaxsning o'zidan ham yuqori baholaydilar. Taddey o'g'li va bir vaqtlar sevimli ayolidan ayrildi, uning kuyovi qamoq bilan tahdid qilinmoqda va qizi befarq. Ammo qahramon ishchilar o'tish joyida yoqib yubormagan jurnallarni qanday saqlashni o'ylaydi.

Sirli motivlar hikoyaning markazida. Bu tan olinmagan solih odamning motivi va xudbin maqsadlarni ko'zlaydigan nopok qo'llari bo'lgan odamlar tegadigan narsalarga la'nat qilish muammosi. Shunday qilib, Taddey Matryoninning xonasini tushirishni va shu bilan uni la'natlashni o'z zimmasiga oldi.

Uchastka va kompozitsiya

"Matryoninning hovlisi" hikoyasida vaqt oralig'i bor. Bir xatboshida muallif o'tish joylaridan birida va ma'lum bir hodisadan 25 yil o'tib, poezdlar sekinlashishini aytadi. Ya'ni, ramka 80-yillarning boshlariga ishora qiladi, qolgan rivoyat - 1956 yilda, Xrushyovga erishi yilida, "biron bir narsa harakatga kelganda" sodir bo'lgan voqea haqida tushuntirish.

Qahramon-ertakchi, bozorda maxsus rus shevasini eshitib, Talnovo qishlog'idagi "kondova Rossiya" ga joylashib olgani uchun, deyarli o'z tasavvufini topadi.

Syujet markazida Matryona hayoti joylashgan. Ertakchi uning taqdiri haqida o'zidan bilib oladi (u birinchi urushda g'oyib bo'lgan Taddeyni qanday qilib uni tortib olgani, ikkinchisida g'oyib bo'lgan akasiga qanday uylanganligi haqida gapiradi). Ammo qahramon jim Matryona haqida o'z kuzatuvlaridan va boshqalardan ko'proq ma'lumot oladi.

Hikoyada Matryonaning ko'l bo'yidagi go'zal joyda turgan kulbasi batafsil tasvirlangan. Izba Matryonaning hayoti va o'limida muhim rol o'ynaydi. Hikoyaning ma'nosini tushunish uchun siz an'anaviy rus kulbasini tasavvur qilishingiz kerak. Matryonaning kulbasi ikkiga bo'lingan: rus pechkasi va yuqori xonasi bo'lgan tirik kulba (u to'ng'ich o'g'il uni turmushga chiqqanda ajratishi uchun qurilgan). Matdyonaning jiyani va uning qizi Kira uchun kulba qurish uchun Thaddeus bu xonani buzadi. Hikoyadagi kulba animatsiya qilingan. Devor orqasida qolgan devor qog'ozi uning ichki terisi deb ataladi.

Vannalardagi fikuslar, shuningdek, jonli xususiyatlar bilan ta'minlangan bo'lib, ular jim, ammo tirik olomonni aytib beruvchini eslatib turadi.

Hikoyadagi harakatlarning rivojlanishi - bu "kundalik mavjudotning ma'nosini ovqatdan emas, topadigan" rivoyatchi va Matryonaning uyg'un birga yashashining statik holati. Hikoyaning kulminatsion nuqtasi - bu yuqori xonani buzish momentidir va ish asosiy g'oya va achchiq alomat bilan tugaydi.

Hikoyaning qahramonlari

Matryona Ignatich deb atagan qahramon-rivoyatchi hibsga olingan joylardan kelganligini birinchi satrlardanoq aniqlab beradi. U cho'lda, rus tilida o'qituvchi sifatida ish qidirmoqda. Faqat uchinchi qishloq uni qoniqtiradi. Birinchisi ham, ikkinchisi ham tsivilizatsiya tomonidan buzilgan bo'lib chiqadi. Soljenitsin Sovet byurokratlarining insonga bo'lgan munosabatini qoralashini o'quvchiga aniq tushuntiradi. Hikoyachi Matryonani pensiya tayinlamaydigan hokimiyatni xo'rlaydi, uni kolxozda tayoq uchun ishlashga majbur qiladi, nafaqat pechka uchun torf bermaydi, balki bu haqda so'rashni ham taqiqlaydi. U bir zumda qamoq jazosiga mahkum bo'lgan jinoyatini yashirgan, moonshine pishirgan Matryonani ekstraditsiya qilmaslikka qaror qildi.

Ko'p narsalarni boshdan kechirgan va ko'rgan muallif, muallifning nuqtai nazarini o'zida mujassam etgan holda, Talnovo qishlog'ida kuzatgan hamma narsani - Rossiyaning miniatyura timsoliga hukm qilish huquqiga ega bo'ladi.

Matryona - bu hikoyaning asosiy qahramoni. Muallif u haqida shunday deydi: "Vijdonlari bilan uyg'un bo'lgan odamlarning yuzlari yaxshi". Uchrashuv paytida Matryonaning yuzi sarg'aygan va ko'zlari kasallikka chalingan.

Tirik qolish uchun Matryona mayda kartoshka o'stiradi, yashirincha o'rmondan taqiqlangan torfni olib keladi (kuniga 6 qopgacha) va echkisi uchun yashirincha pichan o'stiradi.

Matryonada ayolning qiziqishi yo'q edi, u nozik edi, savollardan bezovta qilmadi. Matryona bugun adashgan kampir. Muallif u haqida inqilobdan oldin ham turmushga chiqqanligini, uning 6 nafar farzandi borligini biladi, ammo hamma tezda o'layapti, "shuning uchun ikkitasi darhol yashamadi". Matryonaning eri urushdan qaytmadi, ammo bedarak yo'qoldi. Qahramon uning chet elda yangi oilasi borligiga shubha qildi.

Matryona uni boshqa qishloqdan ajratib turadigan bir fazilatga ega edi: u kasalligi sababli chiqarib yuborilgan hammaga, hatto kolxozga ham befarqlik bilan yordam berdi. Uning qiyofasida juda sirli narsa bor. Yoshligida u har qanday og'irlikdagi sumkalarni ko'tarishi mumkin edi, otni gallopda to'xtatib, o'lishini kutib, parovozlardan qo'rqardi. Uning o'limining yana bir alomati - bu Epiphany uchun g'oyib bo'lgan g'oyib bo'lgan muqaddas suv bilan to'ldirilgan shlyapa.

Matryonaning o'limi tasodifga o'xshaydi. Ammo nima uchun o'lim kechasida sichqonlar aqldan ozganday shoshilib ketishadi? Hikoyachining ta'kidlashicha, 30 yil o'tgach, Matryonaning qaynotasi Taddey Matryonani va unga uylangan o'z akasini chopib tashlash bilan tahdid qilgan.

O'limdan so'ng, Matryonaning muqaddasligi namoyon bo'ladi. Motamsarolar uning traktor tomonidan butunlay ezilib, Xudoga ibodat qilish uchun faqat o'ng qo'li qolganini payqashdi. Va rivoyatchi uning o'likdan ko'ra tirik bo'lgan yuziga e'tibor beradi.

Qishloq aholisi Matryona haqida uning befarqligini tushunmay, nafrat bilan gapirishadi. Qayin singlisi uni vijdonsiz, ehtiyotkor emas, yaxshilik to'plashga moyil emas deb hisoblaydi, Matryona o'z manfaatini ko'zlamadi va boshqalarga bepul yordam berdi. Hatto Matryoninning samimiyligi va soddaligini hamqishloqlari yomon ko'rgan.

Faqatgina vafotidan so'ng, rivoyatchi Matryona "o'simlikni ta'qib qilmaydigan", oziq-ovqat va kiyim-kechakka befarq butun Rossiyaning asosi, yadrosi ekanligini tushundi. Bunday solih odam ustida qishloq, shahar va mamlakat ("butun erimiz") turadi. Muqaddas Kitobda bo'lgani kabi, bitta solih odam uchun Xudo erni tejaydi, uni olovdan saqlaydi.

Badiiy o'ziga xoslik

Matryona qahramon oldida o'tib ketayotgan shahzodani ovqatlantirish uchun istamay pechdan tushadigan Baba Yaga singari ajoyib jonzot sifatida paydo bo'ladi. Uning ertakdagi buvisi singari hayvonlarga yordamchilari bor. Matryonaning o'limidan sal oldin, uydan chiqadigan mushuk mushuk uydan chiqib ketmoqda, sichqonlar, keksa ayolning o'lishini kutishdi, ayniqsa shitirlash. Ammo tarakanlar ma'shuqaning taqdiriga befarq. Matryonadan so'ng, uning olomonga o'xshash sevimli ficuslari o'ladi: ular amaliy ahamiyatga ega emas va Matryona vafotidan keyin sovuqqa olib chiqiladi.

Aleksandr Isaevich Soljenitsinning "Matreninning hovlisi" hikoyasi haqiqiy voqealarga asoslangan asar bo'lib, avtobiografik deyish mumkin. Darhaqiqat, lagerdan qaytganidan so'ng, muallif qishloq maktabida ishlagan va shu nomdagi qahramon obrazini tarjimai holi va sharoitlariga qadar to'liq yozib olingan Matryona Vasilyevna Zaxarova uyida yashagan. o'lim.

"Matreninning hovlisi" nomli qissaning o'zi ham har xil talqin qilinishi mumkin. Birinchi holda, masalan, "hovli" so'zi oddiygina Matryonaning turmush tarzini, uning uy-ro'zg'orini, uning uy ichidagi tashvishlari va qiyinchiliklarini anglatishi mumkin. Ikkinchi holatda, ehtimol, biz "hovli" so'zi o'quvchining e'tiborini Matryonaning uyi, Matryonaning o'z uyi hovlisining taqdiriga qaratadi deb aytishimiz mumkin. Uchinchi holatda, "hovli" Matryonaga qandaydir tarzda qiziqqan odamlar doirasini ramziy qiladi.

"Hovli" so'zining yuqoridagi har bir ma'nosida, shubhasiz, Matryonaga o'xshagan har bir ayolning hayot tarziga xos bo'lgan fojia bor, lekin shunga qaramay uchinchi ma'noda, menimcha, fojia eng buyukdir, chunki bu erda gap allaqachon hayotdagi qiyinchiliklar haqida va yolg'izlik haqida emas, balki hatto o'lim ham odamlarni adolat va inson qadr-qimmatiga munosib munosabat to'g'risida bir kun o'ylashga majbur qila olmasligi haqida. Odamlarda o'zlari, hayotlari uchun juda kuchli qo'rquv hukmronlik qiladi, boshqalarning yordamisiz, ular taqdirini hech qachon tashvishlantirmaganlar.

"Keyin bildimki, marhumning ustidan yig'lash shunchaki yig'lash emas, balki go'ngning bir turi. Matryonaning uchta singlisi birgalikda uchib ketishdi, kulbani, echki va pechkani ushlab, ko'kragini qulf bilan qulflab, dafn marosimidan ikki yuz rubl olib kelishdi. paltosining qoplamasi va kelganlarning barchasiga yakka o'zi Matryonaga yaqin ekanliklarini aytdi. " O'ylaymanki, bu holda "hovli" so'zining uchta ma'nosi ham qo'shiladi va bu ma'nolarning har biri u yoki bu fojiali manzarani aks ettiradi: Matryonani hayoti davomida uni o'rab olgan va uni yanada ko'proq ajratgan "tirik hovli" ning jonsizligi, o'likligi. uy xo'jaligi; Matryona vafotidan keyin va Matryonaning hayoti davomida Matryonaning kulbasining o'zi taqdiri; Matryonaning bema'ni o'limi.

Soljenitsin adabiy tilining asosiy xususiyati shundaki, Aleksandr Isaevich o'zi hikoya qahramonlarining ko'p satrlarini izohli talqin qiladi va bu biz uchun Soljenitsinning kayfiyati, uning har biriga nisbatan shaxsiy munosabati yotgan pardani ochib beradi. qahramonlar. Biroq, men muallifning talqinlari biroz kulgili xarakterga ega ekanligi haqida taassurot oldim, ammo shu bilan birga, ular nusxalarni sintez qilayotgandek va ularda faqat ichki tomonlarni, asl ma'noni qoldiradilar:

"Eh, xolasi-xolasi! Va qanday qilib o'zingizga g'amxo'rlik qilmadingiz! Va, ehtimol, endi ular bizdan xafa bo'lishdi! Va siz bizning azizimiz va sizning barcha ayblaringiz! Va xonaning bunga aloqasi yo'q va nega u erga bording, o'lim seni qayerda qo'riqladi? Va seni hech kim u erga chaqirmadi! Qanday qilib o'lding - o'ylamading! Va nega bizga bo'ysunmading? ... (Va bu barcha nolalar ichida u tiqilib qoldi javobni chiqaring: uning o'limida biz aybdor emas edik, lekin kulba haqida gaplashamiz!) ".

Soljenitsinning hikoyasini satrlar oralig'ida o'qiyotganda, Aleksandr Isaevichning o'zi eshitganlaridan kutganidan ko'ra mutlaqo boshqacha xulosalar chiqarganini anglash mumkin. "Va shundan keyingina - mening singlimning bu yoqtirmagan sharhlaridan - oldimda Matryonaning obrazi paydo bo'ldi, men uni tushunmadim, hatto u bilan yonma-yon yashaganman. Biz hammamiz uning yonida yashadik va qildik u xuddi o'sha solih kishi ekanligini tushunmasangiz, u holda, maqolga ko'ra qishloq bunga loyiq emas. "

Hech kim tushunmagan va qadrlamagan, ammo hamma uning mehnatsevarligi va ta'sirchanligidan foydalanishga harakat qilgan mehnatsevar, mehribon, ammo juda yolg'iz ayolning hayoti fojiali tarzda tugadi. Qissa qahramoni o'z ma'shuqasini juda kech tushunganidan achchiq pushaymon - ammo qishloqning qolgan qismi uning o'limidan keyin ham buni tushunmagan. Matryona obrazi - Soljenitsinning hikoyasida g'azab, hasad va insonni sotib olish orqali ifodalangan haqiqatga qarshi tirik qarshilik. Ushbu oddiy rus ayolining butun hayoti zulmat va ifloslik bilan o'ralgan bo'lsa ham, adolatning mavjudligini tasdiqlaydi. Mening fikrimcha, ushbu voqeani o'qiganingizdan keyin uni na unutishingiz mumkin, na o'zingiz bir xil bo'lib qolasiz.

Rus sovet nasr yozuvchisi A.I.Soljenitsinning ijodi adabiyotimizning eng yorqin va muhim sahifalariga tegishli. Uning o'quvchilar oldidagi asosiy xizmatlari shundaki, muallif odamlarni o'tmishi, tarixning qorong'u sahifalari haqida o'ylashga majbur qildi, sovet tuzumining g'ayriinsoniy buyruqlari to'g'risida shafqatsiz haqiqatni aytib berdi va ma'naviy etishmovchilikning kelib chiqishini keyingi - post- qayta qurish - avlodlar. Bu borada "Matryoninning hovlisi" hikoyasi eng dalolat beradi.

Yaratilish tarixi va avtobiografik motivlar

Demak, yaratilish tarixi va tahlili. "Matrenin Dvor" hikoyalarga ishora qiladi, garchi u hajmi jihatidan yuqoridagi narsalarning an'anaviy doirasidan ancha ustun bo'lsa. To'rt yillik kutish "xalq dushmani" va "laganlar" da lagerlarda vaqt o'tkazgan yozuvchi uchun juda qisqa vaqt. "Ivan Denisovichdagi bir kun" nashr etilganidan keyin sharmanda bo'ldi.

Keling, tahlilni davom ettiramiz. Progressiv tanqid "Matrenin Dvor" asarini "Bir kun ..." dan ham kuchliroq va muhim asar deb biladi. Agar mahbus Shuxovning taqdiri haqidagi hikoyada o'quvchi materialning yangiligi, mavzuni tanlash va uni taqdim etishning jasurligi, ayblov kuchiga ega bo'lsa, Matryona hikoyasi o'zining ajoyib tili, mahorati bilan hayratga soladi jonli rus so'zi va eng yuqori axloqiy zaryad, asar sahifalarini to'ldiradigan sof ma'naviyat. Soljenitsin voqeani shunday nomlashni rejalashtirgan: "Qishloq solih odamga arzimaydi", shunda dastlab asosiy mavzu va g'oya e'lon qilindi. Ammo tsenzurani sovet ateistik mafkurasi uchun shunchalik hayratda qoldiradigan nomni sog'inib qolish qiyin edi, chunki yozuvchi bu so'zlarni asarining oxirida qahramon nomi bilan boshlagan. Biroq, voqea faqat qayta tashkil etishdan foyda ko'rdi.

Tahlilni davom ettirishda yana nimalarga e'tibor berish kerak? "Matrenin Dvor" rus adabiyoti deb atalmish adabiyotga tegishli bo'lib, uning rus og'zaki ijodidagi ushbu yo'nalish uchun uning fundamental ahamiyatini to'g'ri ta'kidlagan. Muallifning yaxlitligi va badiiy haqiqati, uning qat'iy axloqiy pozitsiyasi va yuksak vijdonliligi, tsenzuralar va kon'yunktura talab qilganidek, murosaga kelish mumkin emasligi, bir tomondan, voqeani yanada bostirishga sabab bo'ldi va jonli, boshqa tomondan yozuvchilar - Soljenitsinning zamondoshlari uchun jonli o'rnak. iloji boricha ishning mavzusiga mos keladi. Ha, va Talnovo qishlog'ida yashovchi keksa dehqon ayol, eng qadimgi "ichki" da, ibtidoiy ruscha yashaydigan solih Matryona haqida gapirish boshqacha bo'lishi mumkin emas.

Soljenitsin qahramonning prototipi bilan shaxsan tanish edi. Darhaqiqat, u o'zi haqida gapiradi - sobiq harbiy, o'n yilni lagerlarda va aholi punktida o'tkazgan, hayotning qiyinchiliklari va adolatsizliklaridan juda charchagan va osoyishta va sodda viloyat sukunatida ruhini dam olishni orzu qilgan. Va Matryona Vasilevna Grigorieva - Miltsevo qishlog'idan Matryona Zaxarova, uning kulbasida Aleksandr Isaevich burchakni ijaraga olgan. Va Matryonaning hikoyadagi hayoti - bu oddiy oddiy rus ayolining badiiy jihatdan umumlashtirilgan taqdiri.

Ishning mavzusi va g'oyasi

Hikoyani o'qiganlarga tahlil qilish to'sqinlik qilmaydi. "Matryonaning hovlisi" - bu beqiyos ayol, ulkan mehribonlik va yumshoqlik haqidagi ayol. Uning butun hayoti odamlarga xizmat qilmoqda. U kolxozda "tayoq-ish kunlari" ishlagan, sog'lig'ini yo'qotgan va pensiya olmagan. Unga shaharga borish, bezovtalanish qiyin, u shikoyat qilishni, yig'lashni va yana nimanidir talab qilishni yoqtirmasa. Ammo kolxoz raisi o'rim-yig'im yoki o'tlarni yig'ish ishlariga borishni talab qilganda, Matryona o'zini qanchalik yomon his qilmasin, u baribir bordi, umumiy ishda yordam berdi. Agar qo'shnilar mendan kartoshka qazishda yordam berishimni so'rashsa, u ham o'zini tutdi. Men hech qachon mehnatga haq to'lamaganman, birovning mo'l hosilidan chin dildan xursand bo'ldim va kartoshkam ozuqa kabi kichik bo'lganida hasad qilmadim.

"Matrenin Dvor" - muallifning sirli rus qalbi haqidagi kuzatuvlariga asoslangan kompozitsiya. Bu qahramonning ruhi. Tashqi ko'rinishiga ko'ra, o'ta qashshoq, deyarli qashshoqlikka duch kelgan, u o'zining ichki dunyosi, ma'rifati bilan g'ayrioddiy boy va chiroyli. U hech qachon boylikni ta'qib qilmagan va uning barcha yaxshiliklari echki, bo'z oyoqli kulrang mushuk, yuqori xonadagi fikuslar va hamamböceklerdir. O'zining farzandlari bo'lmaganligi sababli, u sobiq kuyovining qizi Kirani o'stirdi va tarbiyaladi. U kulbaning bir qismini beradi va transport paytida, poezd g'ildiraklari ostida o'ladi.

"Matreninning Dvor" asarini tahlil qilish qiziqarli naqshni ochib berishga yordam beradi. Hayot davomida Matryona Vasilyevna singari odamlar boshqalarga va qarindoshlariga hayrat, g'azab, qoralashni keltirib chiqaradi. Xuddi shu qahramonning opa-singillari uni "motam tutib", undan keyin boshqa narsalar yoki boshqa boyliklardan boshqa narsa qolmagani va ularga foyda keltiradigan narsalar yo'qligi haqida kuylashadi. Ammo uning o'limi bilan, go'yo qishloqda biron bir yorug'lik o'chib ketganday, u yanada qorong'i, zerikarli, qayg'uli bo'lib qoldi. Axir, Matryona bu solih ayol edi, dunyo unga suyanadi va u holda na qishloq, na shahar va na Yer turmaydi.

Ha, Matryona ojiz kampir. Ammo insoniyat, ma'naviyat, iliqlik va mehr-oqibat kabi so'nggi qo'riqchilar yo'q bo'lib ketganda, biz bilan nima bo'ladi? Yozuvchi bizni shu haqda o'ylashga chorlaydi ...

1956 yilning yozida hikoyaning qahramoni Ignatyevich Osiyo lagerlaridan Markaziy Rossiyaga qaytib keldi. Hikoyada unga rivoyat vazifasi berilgan. Qahramon qishloq maktabida o'qituvchi bo'lib ishlaydi va oltmish yoshli Matryona Vasilyevna Grigorievaning kulbasidagi Talnovo qishlog'ida joylashgan. Ijarachi va styuardessa ma'naviy jihatdan bir-biriga yaqin odamlar bo'lib chiqadi. Ignatyichning Matryonaning kundalik hayoti haqidagi hikoyasida, atrofdagi odamlarning baholarida, uning harakatlarida, hukmlari va boshidan kechirgan voqealar xotiralari, qahramonning taqdiri va uning ichki dunyosi o'quvchiga ochib beriladi. Matryonaning taqdiri, uning obrazi qahramon uchun taqdirning ramzi va Rossiyaning o'zi obraziga aylandi.

Qishda Matryonaning erining qarindoshlari uyning bir qismini - yuqori xonani - qahramondan olishadi. Demontaj qilingan xonani tashish paytida, Matryona Vasilyevna temir yo'l kesishmasida parovoz g'ildiraklari ostida vafot etib, odamlarga o'tishdan o'tinlar bilan yopishtirilgan chanani olib chiqishda yordam berishga harakat qilmoqda. Matryona hikoyada axloqiy ideal sifatida, tarixning o'tishi bilan ko'chirilgan xalq hayotining yuksak ma'naviy-axloqiy tamoyillari mujassam sifatida namoyon bo'ladi. Qahramon-rivoyatchi nazarida u dunyo turgan solih kishilardan biridir.

Soljenitsinning hikoyasi o'zining janr xususiyatlari bilan inshoga yaqinlashadi va "Ovchi yozuvlari" ning Turgenev an'analariga qaytadi. Shu bilan birga, "Matrenin Dvor" Leskovning rus solihlari haqidagi hikoyalari an'analarini davom ettirmoqda. Muallifning versiyasida hikoya "Qishloq solih odamga arzimaydi" deb nomlangan, ammo birinchi marta u "Matreninning Dvor" nomi ostida nashr etilgan.

Soljenitsinning "Matreninning hovlisi" hikoyasining qahramon-rivoyatchisining taqdiri "Ivan Denisovichdagi bir kun" hikoyasi qahramonlari taqdiri bilan o'zaro bog'liqdir. Ignatyich Shuxov va uning mahbusdoshlari taqdirini davom ettirayotganga o'xshaydi. Uning hikoyasi mahbuslarni ozod etilgandan keyin ularni hayotda nima kutayotgani haqida hikoya qiladi. Shu sababli, hikoyadagi birinchi muhim muammo bu qahramonning dunyodagi o'rnini tanlash muammosi.

O'n yilni qamoqda va lagerda o'tkazgan Ignatyevich, "changli issiq cho'lda" surgunda yashab, Rossiyaning "yashash va o'lish zarar qilmaydigan" sokin bir burchagiga joylashmoqchi. Qahramon o'z vatanida xalq hayotining o'ziga xos xususiyatlari va belgilarini o'zgarmagan holda saqlaydigan joy topmoqchi. Ignatyich tarixning beqiyos yo'nalishining halokatli ta'siriga dosh berib kelgan an'anaviy milliy turmush tarzida ma'naviy va axloqiy ko'mak, xotirjamlik topishga umid qilmoqda. U uni Talnovo qishlog'idan topadi, Matryona Vasilevnaning kulbasida joylashgan.

Qahramonning bu tanlovini nima tushuntiradi?

Hikoyaning qahramoni o'z zamondoshlari hayotida odatiy holga aylangan va odamlarning kundalik hayotida ko'p qirrali namoyon bo'lgan mavjudlikning dahshatli g'ayriinsoniy absurdligini qabul qilishni rad etadi. Soljenitsin buni "Matreninning Dvorasi" hikoyasida publitsistning shafqatsizligi bilan ko'rsatadi. Birgina misol - ko'p asrlik o'rmonlarni muvaffaqiyatli vayron qilgani uchun Sotsialistik Mehnat Qahramoni unvoniga sazovor bo'lgan kolxoz raisining tartibsiz, tabiatni buzadigan harakatlari.

Qahramonning ayanchli taqdiri ham tarixning g'ayritabiiy yo'nalishi, mantiqsiz hayot tarzining natijasidir. Yangi turmush tarzining bema'niligi va g'ayritabiiyligi ayniqsa shaharlarda va sanoat aholi punktlarida seziladi. Shuning uchun, qahramon Rossiyaning chekkasiga intiladi, "temir yo'ldan uzoqda" "abadiy joylashishni" istaydi. Temir yo'l rus klassik adabiyoti uchun zamonaviy tsivilizatsiya odamiga halokat va o'limni olib keladigan ruhsizlikning ramzi hisoblanadi. Shu ma'noda temir yo'l Soljenitsinning hikoyasida uchraydi.

Dastlab, qahramonning xohishi amalga oshmaydiganga o'xshaydi. U Vysokoe Pole qishlog'ining hayotida ham, Torfoprodukt qishlog'ida ham achchiqlik bilan qayd etadi ("Ah, Turgenev siz bunday narsani rus tilida yasashingiz mumkinligini bilmagan edi!" - deydi qishloq nomi haqida rivoyatchi) yangi turmush tarzining dahshatli haqiqatlari. Shuning uchun Talnovo qishlog'i, Matryonaning uyi va uning o'zi qahramon uchun uning orzusini amalga oshirish uchun so'nggi umid, so'nggi imkoniyatga aylanadi. Matreninning Dvori qahramon uchun uni topish uchun juda muhim bo'lgan Rossiyaning kerakli timsoliga aylanadi.

Matryona Ignatyevich rus shaxsining ma'naviy va axloqiy idealini ko'radi. Matryonaning qanday xarakter xususiyatlari va shaxsiyat xususiyatlari unda xalq hayotining yuksak ma'naviy va axloqiy tamoyillari tarixini ko'chirilishini ko'rish imkonini beradi? Hikoyada qahramon obrazini yaratish uchun qanday hikoya metodlaridan foydalaniladi?

Birinchidan, biz Matryonani kundalik muhitda, kundalik tashvishlar va ishlar qatorida ko'ramiz. Qahramonning harakatlarini tavsiflab, rivoyatchi ularning yashirin ma'nosiga kirib borishga, ularning motivlarini tushunishga intiladi.

Ignatyich va Matryonaning birinchi uchrashuvi haqidagi hikoyada biz qahramonning samimiyligi, soddaligi va beparvoligini ko'ramiz. "Men faqat keyinroq bilib oldim, - deydi roviy, - o'sha yildan yilga, ko'p yillardan beri Matryona Vasilyevna hech qachon hech qaerdan rubl ishlab topmagan. Chunki unga nafaqasi to'lanmagan. Uning oilasi unga katta yordam bermadi. Va kolxozda u pul uchun - tayoq uchun ishlamagan ". Ammo Matryona foydali ijarachini olishga intilmaydi. U yangi odamni xursand qila olmasligidan, u o'z uyida qahramon bilan to'g'ridan-to'g'ri gaplashadigan uyiga yoqmasligidan qo'rqadi. Ammo Matryona Ignatyich hali ham u bilan birga bo'lganida mamnun, chunki yangi odam bilan uning yolg'izliklari tugaydi.

Matryona ichki nazokat va noziklik bilan ajralib turadi. Mehmondan ancha oldin turib, u "shov-shuv qilmaslikka harakat qilib, jimgina, odob bilan, rus pechkasini isitdi, echkini sog'ishga bordi", "u mening kasblarimni hurmat qilgan holda kechqurun uyiga mehmonlarni taklif qilmadi", deydi. Ignatyich. Matryonada "ayolning qiziqishi" yo'q, u "qahramonni biron bir savol bilan bezovta qilmagan". Ignatyichni ayniqsa Matryonaning xayrixohligi o'ziga jalb qiladi, uning mehribonligi qahramonning butun qiyofasini o'zgartiradigan zararsizlantiruvchi "nurli tabassum" da namoyon bo'ladi. "O'sha odamlar har doim o'zlarining vijdonlariga mos keladigan yaxshi yuzlarga ega bo'lishadi", deb xulosa qiladi rivoyatchi.

"Hayotga da'vat etilgan ishlar," deydi roviy Matryona haqida. Qahramon uchun ish va uning qalbida tinchlikni tiklash usuli bo'ladi. "Unda yaxshi kayfiyatni tiklashning aniq usuli bor edi - ish", - deya ta'kidlaydi rivoyatchi.

Kolxozda ishlagan Matryona mehnatiga yarasha hech narsa olmagan, qishloqdoshlariga yordam bergan, pulni rad etgan. Uning ishi fidokorona. Matryona uchun ishlash nafas olish kabi tabiiydir. Shuning uchun, qahramon o'z ishi uchun pul olishni noqulay va imkonsiz deb hisoblaydi.

Matryona obrazini yaratishning yangi usuli - bu qahramonning xotiralarini hikoyaga kiritishdir. Ular uning shaxsiyatining yangi qirralarini namoyish etadilar, ularda qahramon to'liq namoyon bo'ladi.

Matryona xotiralaridan biz yoshligida, xuddi Nekrasovning qahramoni singari, otni chopishda to'xtatganini bilib olamiz. Matryona qat'iyatli, hatto umidsiz harakatni amalga oshirishga qodir, ammo buning ortida tavakkalga muhabbat emas, beparvolik emas, balki muammolardan qochish istagi bor. Muammolardan xalos bo'lish, odamlarga yordam berish istagi qahramonning o'limidan oldin hayotining so'nggi daqiqalarida, dehqonlarga temir yo'l kesishmasida qolib ketgan chanalarni tortib olishga yordam berishga harakat qilganida, o'zini tutishi bilan bog'liq bo'ladi. Matryona oxirigacha o'ziga sodiq qoladi.

"Ammo Matryona hech qachon qo'rqmas edi", deb ta'kidlaydi rivoyatchi. "U olovdan," molon "dan va eng muhimi, negadir poezddan qo'rqardi." Poezdlarning bir turi "Matryonani isitmaga tashlaydi, tizzalari qaltiraydi". Matryona vahima qo'rquvi, birinchi navbatda, qahramon g'ildiraklari ostida vafot etganidan so'ng, hikoyaning oxiriga kelib, tabassumni keltirib chiqaradigan bir turdagi poezddan fojiali to'g'ri oldindan o'ylash ma'nosini oladi.

Qahramonning boshidan kechirgan voqealar haqidagi xotiralarida, u o'zining qadr-qimmatini anglaganligi, haqoratlarga dosh berolmasligi va eri unga qo'l ko'targanida qattiq norozilik bildirishi aniqlandi.

Birinchi jahon urushining boshlanishi uni sevgilisi Taddeydan ajratib turadi va Matryona hayotining keyingi butun fojiali yo'lini oldindan belgilab beradi. Uch yil davomida Rossiya hayotida yangi fojialar yuz berdi: «Va bitta inqilob. Va yana bir inqilob. Va butun dunyo ag'darildi. " Matryonaning hayoti ham ostin-ustun bo'lib ketdi. Butun mamlakat singari, Matryona ham "dahshatli tanlov" oldida turibdi: u o'z taqdirini o'zi tanlashi kerak, savolga javob berishi kerak: qanday yashash kerak? Thaddeusning ukasi Efim Matryonani tortib oldi. Qahramon unga uylandi - u yangi hayotni boshladi, o'z taqdirini tanladi. Ammo tanlov noto'g'ri edi. Olti oydan keyin Taddey asirlikdan qaytadi. Unga tushgan ehtiroslarning halokatli o'yinida Taddey Matryona va uning tanlaganini o'ldirishga tayyor. Ammo Taddeyni hayotda mavjud bo'lgan axloqiy taqiq to'xtatadi - u akasiga qarshi borishga jur'at etolmaydi.

Qahramon uchun orqaga burilish yo'q. Matryonaning tanlovi unga baxt keltirmaydi. Yangi hayot qo'shilmaydi, uning nikohi samarasiz.

1941 yilda Ikkinchi Jahon urushi yana boshlandi va Birinchi Jahon urushi paytida yuz bergan fojia Matryona hayotida takrorlandi. Birinchi urushda bo'lgani kabi, Matryona ham sevgilisini yo'qotdi, ikkinchisida ham erini yo'qotadi. Vaqtning beparvo o'tishi Matryonaning hovlisini o'limga mahkum qildi: "Bir paytlar shovqinli, ammo hozir kimsasiz kulba chirigan va qariydi - uysiz Matryona esa uning ichida qariydi".

Soljenitsin ushbu g'ayratni kuchaytirib, yangi tarixiy davrda odamlar uchun odatiy holga aylangan va qahramon Matryona uyida najot izlayotgan vahshiy g'ayriinsoniy bema'nilik qahramon ayoldan qochib qutulmaganligini ko'rsatmoqda. Matryona hayotiga yangi turmush tarzi qat'iyat bilan kirib boradi. Urushdan keyingi o'n bir yil kolxoz hayoti tajovuzkor, g'ayriinsoniy ahmoqlik va kolxoz tuzumining kinikligi bilan ajralib turardi. Matryona va uning qishloqdoshlari ustidan tirik qolish tajribasi o'tkazilayotgandek tuyuladi: kolxoz ish haqi uchun pul to'lamagan, shaxsiy bog'larni "kesib tashlagan", chorva mollarini o'rashni ta'minlamagan va qish uchun yoqilg'idan mahrum bo'lgan. Kolxozchilik hayotining bema'ni g'alabasi ko'p yillar davomida kolxozda ishlagan Matryonaning mol-mulki ro'yxatidagi hikoyada paydo bo'ladi: "iflos oq echki, pog'ona mushuk, fikuslar". Ammo Matryona barcha qiyinchiliklar va qiyinchiliklarni engib, ruhining tinchligini o'zgarmay saqlab qoldi.

Matryona uyi va uning ma'shuqasi atrofdagi olamga, unda ildiz otgan mantiqsiz va g'ayritabiiy turmush tarziga qarama-qarshi bo'lib ko'rinadi. Odamlar olami buni his qiladi va shafqatsizlarcha Matryonadan o'ch oladi.

Ushbu motiv Matreninning hovlisini yo'q qilish haqidagi hikoyada syujet rivojini oladi. Yolg'izlikka mahkum etgan taqdirdan farqli o'laroq, Matryona Taddeyning qizi Kirani o'n yil davomida tarbiyaladi va uning ikkinchi onasi bo'ldi. Matryona qaror qildi: uning o'limidan so'ng, uyning yarmi, yuqori xonasi, Kira tomonidan meros qilib olinishi kerak. Ammo Matryona bir vaqtlar o'z hayotini bog'lashni xohlagan Taddey ma'shuqasining hayoti davomida xonani egallashga qaror qildi.

Taddey va uning yordamchilarining harakatlarida Soljenitsin yangi turmush tarzi g'alabasining namoyon bo'lishini ko'radi. Yangi turmush tarzi dunyoga o'zgacha munosabatni shakllantirdi, odamlar munosabatlarining yangi xususiyatini belgilab berdi. Inson mavjudligining dahshatli g'ayriinsoniyligi va bema'niligi muallif tomonidan zamondoshlari ongida mustahkam o'rnashgan tushunchalarni almashtirishda, til bizning mulkimizni bizning mulkimiz "yaxshi" deb dahshatli deb atashda aniqlanadi. Hikoya syujetida ushbu "yaxshilik" hamma yoqni ezuvchi yovuzlikka aylanadi. "Odamlar yutqazishi uchun sharmandali va ahmoq deb hisoblanadigan" bunday "yaxshilik" ga intilish boshqa bir voqeaga, chinakam va doimiy yaxshilikning o'lchovsiz kattaroq yo'qotilishiga aylanadi: dunyo mehribon, chiroyli odamni yo'qotadi - Matryona, yuksak ma'naviyat va axloqiy tamoyillar hayotda yo'qoladi. "Yaxshi mulk" ga umidsiz va beparvolik bilan intilish inson qalbiga o'limni olib keladi, inson tabiatining dahshatli halokatli xususiyatlarini - xudbinlik, shafqatsizlik, ochko'zlik, tajovuzkorlik, ochko'zlik, kinizm, mayda-chuyda narsalarni chaqiradi. Bu barcha asosiy ehtiroslar Matryonani o'rab turgan odamlarda namoyon bo'ladi, ularning uyi vayron bo'lgan va o'zini o'ldirganligi tarixidagi xatti-harakatlarini aniqlaydi. Matryonaning ruhi, uning ichki dunyosi atrofdagi odamlarning qalblari va ichki dunyosiga ziddir. Matryonaning ruhi go'zaldir, chunki Soljenitsinning fikriga ko'ra, Matryona hayotining maqsadi mulk emas, balki yaxshi sevgi edi.

Soljenitsinning hikoyasida Matryona uyi Matryona saqlovchi bo'lgan dehqon hayotining uyg'un an'anaviy uslubi, yuksak ma'naviy va axloqiy qadriyatlarning ramziga aylanadi. Shuning uchun, u va uy ajralmas. Qahramon buni intuitiv ravishda sezadi: «u uchun qirq yil yashagan tomni buzishni boshlash dahshatli edi. ... Matryona uchun bu uning butun hayotining oxiri edi », - deya xulosa qiladi roviy. Ammo Taddey va uning yordamchilari boshqacha fikrda. Qahramonning halokatli ehtiroslarini hech narsa ushlab turolmaydi - ularning yo'lida ilgari mavjud bo'lgan axloqiy taqiqlar yo'q. Ular "uning hayoti davomida uning uyi buzilishi mumkinligini bilar edilar".

Matreninning hovlisi, unda hikoya qahramoni ma'naviy va axloqiy qo'llab-quvvatlagan, tarixning beqiyos oqimining buzg'unchi ta'siriga hech qachon qarshi tura olmagan an'anaviy milliy turmush tarzining so'nggi qal'asiga aylanadi.

Matryona uyining vayron bo'lishi voqeada tarixiy vaqtning tabiiy ketishini buzish ramzi bo'lib, halokatli silkinishlar bilan to'la. Shunday qilib, Matrenin sudining o'limi yangi tarixiy davrga qarshi ayblovga aylanadi.

Qahramon obrazini yaratishda yakuniy akkord Matryona vafotidan keyin uni atrofidagi odamlar bilan taqqoslab, hikoyaning finalida bo'ladi. Matryonaning fojiali o'limi odamlarni hayratga solishi, ularni o'ylantirishi, qalblarini uyg'otishi va ko'zlaridan pardani silkitishi kerak edi. Ammo bu sodir bo'lmaydi. Yangi turmush tarzi odamlarning qalbini buzdi, yuraklari qotdi, ularda mehr-oqibat, hamdardlik va chinakam qayg'uga o'rin yo'q. Buni Soljenitsin vidolashish, dafn qilish, Matryonani xotirlash marosimlarida ko'rsatmoqda. Marosimlar yuqori qayg'uli fojiali ma'nosini yo'qotmoqda, ulardan faqat suyaklangan shakli qoldi, bu esa ishtirokchilar tomonidan mexanik ravishda takrorlanadi. O'lim fojiasi odamlarda ularning savdosi va bekorga intilishlarini to'xtata olmaydi.

Matryonaning o'limidan keyingi hayotidagi yolg'izlik alohida va yangi mazmun kasb etadi. U yolg'iz, chunki Matryonaning ma'naviy va axloqiy dunyosi, qahramonning irodasiga qarshi, atrofdagi odamlar dunyosining qadriyatlariga qarshi turadi. Matryona dunyosi ular uchun begona va tushunarsiz bo'lib, g'azablanish va qoralashga sabab bo'ldi. Shunday qilib, Matryona obrazi muallifga hikoyada zamonaviy jamiyatning axloqiy kasalligi va ma'naviy bo'shligini ko'rsatishga imkon beradi.

Hikoyachining Matryonani o'rab turgan odamlar bilan tanishishi uning odamlar olamidagi yuksak missiyasini to'liq anglashiga yordam beradi. Mulkni yig'magan, shafqatsiz sinovlarni boshdan kechirgan va ruhan qarshilik ko'rsatgan Matryona - bu "juda solih odam", degan maqolga binoan qishloq turmaydi.

Shahar emas.

Bizning erimiz hammasi emas. "

Dars mavzusi: Aleksandr Isaevich Soljenitsin.

"Matreninning hovlisi" hikoyasini tahlil qilish.

Darsning maqsadi: yozuvchining "oddiy odam" hodisasini qanday ko'rishini tushunishga, voqeaning falsafiy ma'nosini tushunishga harakat qiling.

Darslar davomida:

1. O'qituvchining so'zi.

Yaratilish tarixi.

"Matryninin Dvor" hikoyasi 1959 yilda yozilgan va 1964 yilda nashr etilgan. "Matreninning Dvor" avtobiografik va haqiqiy asar. Asl sarlavha "Qishloq solih odamga arzimaydi". Novy Mirda nashr etilgan, 1963 y., №

Bu "changli issiq cho'ldan", ya'ni lagerdan qaytib kelganidan keyin o'zini topgan vaziyat haqida hikoya. U "Rossiyada adashishni", "Rossiyaning sokin burchagini" topishni xohlardi. Sobiq mahbusni faqat og'ir mehnat uchun yollash mumkin edi, u ham dars berishni xohlardi. 1957 yilda reabilitatsiyadan so'ng S. bir muncha vaqt Vladimir viloyatida fizika o'qituvchisi bo'lib ishlagan, Miltsevo qishlog'ida dehqon ayol Matryona Vasilyevna Zaxarova bilan yashagan.

2. Hikoyalar bo'yicha suhbat.

1) Qahramonning ismi.

- 19-asrning qaysi rus yozuvchisi shu nomning asosiy xarakteriga ega edi? Siz rus adabiyotidagi qaysi ayol obrazlari bilan hikoyaning qahramonini taqqoslay olasiz?

(Javob: Soljenitsin qahramonining nomi Matryona Timofeevna Korchagina va boshqa Nekrasov ayollari - ishchilarning obrazlarini yodga soladi: xuddi ular singari, voqeaning qahramoni ham har qanday ish uchun epchil, u to'xtashi kerak edi chavandoz ot va yonayotgan kulbaga kirish uchun. "Uning ko'rkam slavyan qiyofasida hech narsa yo'q, uni go'zal deb atash mumkin emas. U kamtarin va ko'zga tashlanmaydi.)

2) Portret.

- Hikoyada qahramonning batafsil portreti bormi? Yozuvchi qaysi portret tafsilotlariga e'tibor qaratgan?

(Javob: Soljenitsin Matryonaning kengaytirilgan portretini bermaydi. Bo'limdan bobgacha faqat bitta tafsilot takrorlanadi - tabassum: "nurli tabassum", "uning yumaloq yuzining tabassumi", "bir narsaga jilmayib qo'ydi" "" uzr so'ragan yarim tabassum. "Muallif uchun oddiy rus dehqon ayolining tashqi go'zalligini emas, balki uning ko'zlaridan oqayotgan ichki nurni tasvirlashi va uning fikrini to'g'ridan-to'g'ri ta'kidlashi juda muhim:" Bu odamlar har doim o'zlarining vijdonlariga mos keladigan yaxshi yuzlarga ega bo'lishadi. "Shuning uchun, qahramon dahshatli o'limidan so'ng, uning yuzi butunligicha, xotirjam va o'likdan ko'ra tirik bo'lib qoldi.)

3) Qahramonning nutqi.

Qahramonning eng tipik so'zlarini yozing. Uning nutqining xususiyatlari qanday?

(Javob: Matryonaning chuqur ommalashgan fe'l-atvori, avvalo, uning nutqida namoyon bo'ladi. Ekspresivlik, yorqin individuallik uning tiliga ko'plab xalq tillari, dialektal so'zlar va arxaizmni beradi (2 kun - men o'z vaqtida bo'laman, biroz ko'proq, har qanday narsa, letos obapol, yordam, yomon). Qishloqda hamma shunday deyishardi. Matryonaning nutq uslubi ham uning "xayrixoh so'zlar" ni talaffuz qilish uslubi bilan juda mashhur. "Ular ertaklardagi buvilar singari bir oz past, iliq purradan boshladilar."

4) Matryonaning hayoti.

- Matryona hayotining rasmini qanday badiiy detallar yaratadi? Uy-ro'zg'or buyumlari qahramonning ruhiy dunyosi bilan qanday bog'liq?

(Javob: Tashqi tomondan, Matryonaning hayoti beqarorligi bilan hayratlanarli ("u yiqilib yashaydi")) Uning barcha boyliklari fikuslar, egilgan oyoq mushuk, echki, sichqonlar va hamamböcekler, temir yo'l paltosidan qilingan palto. Ushbu ozgina maishiy tafsilotlar uning o'ziga xos dunyosini ochib berishi ham muhimdir.Fikusning: "Ular styuardessa yolg'izlikini to'ldirdilar. Ular bemalol o'sib chiqdilar ..." - degani bejiz emas. Okeanning olis ovozi.Matryonaning uyida tabiatning o'zi yashaydi, barcha tirik mavjudotlar unga murojaat qilishadi).

5) Matryonaning taqdiri.

Matryonaning hayoti haqidagi hikoyani qayta tiklaysizmi? Matryona o'z taqdirini qanday qabul qiladi? Uning hayotida ish qanday rol o'ynaydi?

(Javob: Hikoyadagi voqealar aniq vaqt chegarasi bilan cheklangan: 1956 yil yoz-qish. Qahramonning taqdirini tiklash, uning hayotiy dramalari, shaxsiy muammolari, u yoki bu tarzda tarixning burilishlari va burilishlari bilan bog'liq. : Taddey qo'lga olingan Birinchi Jahon urushi bilan, eri qaytib kelmagan Buyuk Vatan bilan, barcha kuchlardan tirik qolgan va uni tirikchiliksiz qoldirgan kolxoz bilan, uning taqdiri zarradir. butun xalq taqdiri.

Va bugungi kunda g'ayriinsoniy tizim Matryonani qo'yib yubormayapti: u nafaqasiz qoldi va u butun kunlarni har xil sertifikatlar olishga sarflashi kerak edi; unga hijob sotilmaydi, uni o'g'irlashga majbur qiladi va hatto qoralashda ham qidiruv bilan borishadi; yangi rais barcha nogironlar uchun sabzavot bog'larini kesib tashladi; sigirlarni olib kirish mumkin emas, chunki ularni biron joyda eyishga ruxsat berilmaydi; ular hatto poezd chiptalarini ham sotmaydilar. Matryona adolatni his etmaydi, ammo taqdir va odamlarga nisbatan hech qanday g'azablanmaydi. "Unda yaxshi kayfiyatni tiklashning aniq usuli bor edi - mehnat." Ishidan hech narsa olmay, u birinchi qo'ng'iroqda qo'shnilariga va kolxozga yordam berish uchun boradi. Boshqalar bajonidil uning mehridan foydalanadilar. Qishloq aholisi va qarindoshlarining o'zlari nafaqat Matryonaga yordam berishadi, balki uning yordamini so'rashidan qo'rqib, uning uyida umuman ko'rinmaslikka harakat qilishadi. Har bir Matryona o'z qishlog'ida mutlaqo yolg'iz qoladi.

6) qarindoshlar orasida Matryonaning obrazi.

Hikoyada Faddey Mironovich va Matryonaning qarindoshlari qanday ranglarda bo'yalgan? Yuqori xonani ajratganda, Taddey o'zini qanday tutadi? Hikoyadagi ziddiyat nima?

(Javob: Asosiy qahramonga uning marhum erining akasi Taddeyning qarama-qarshi tomoni qo'yilgan. Uning portretini chizgan Soljenitsin "qora" epitetini etti marta takrorlaydi. G'ayriinsoniy holatlar tufayli hayoti o'z yo'lida buzilgan odam Taddey , Matryonadan farqli o'laroq, taqdirga qarshi g'azabini ko'tardi Deyarli ko'r bo'lgan keksa odam Matryonaga yuqori xonada hujum qilganida, keyin esa sobiq kelinini kulbasini buzganida jonlantiradi. O'z manfaati, qizi uchun fitnani qo'lga kiritish uchun tashnalik. uni bir paytlar uyini buzishga majbur qiling - Taddeyning g'ayriinsoniyligi, ayniqsa, Matryonaning dafn marosimi arafasida yaqqol namoyon bo'ldi.Taddeus Matryonaning dafn marosimiga umuman kelmadi, lekin eng muhimi, Taddey qishloqda bo'lganligi, Taddey yolg'iz emasligi Matryonaning o'zi haqida hech kim gapirmaydi.

Hikoyada oxir-oqibat qarama-qarshilik deyarli yo'q, chunki Matryonaning tabiati odamlar bilan ziddiyatli munosabatlarni istisno qiladi. Uning uchun yaxshilik yomonlik, sevgi va rahm-shafqatga qodir emas. Ushbu kontseptsiyalarni almashtirishda Soljenitsin Rossiyani urgan ruhiy inqirozning mohiyatini ko'radi.

7) Matryona fojiasi.

Qahramonning o'limini qanday belgilar ko'rsatmoqda?

(Javob: Birinchi satrlardan boshlab muallif bizni Matryonaning taqdirini fojiali ravishda qoralashga tayyorlaydi. Uning o'limi muqaddas suv bilan qozonning yo'qolishi va mushukning yo'q bo'lib ketishi bilan belgilanadi. Qarindoshlar va qo'shnilar uchun Matryonaning o'limi bu hiyla-nayrangdan foyda olish imkoniyati paydo bo'lgunga qadar u haqida gapirish uchun uzrli sababdir, chunki rivoyatchi yaqin kishining o'limi va butun dunyoni, o'sha xalq haqiqati dunyosini yo'q qilishdir, bu holda ruslar erlari turmaydi)

8) Roviy tasviri.

Hikoyachi va Matryona taqdirida nima keng tarqalgan?

(Javob: Hikoyachi qiyin oilaning odami, uning orqasida urush va lager. Shuning uchun u Rossiyaning sokin burchagida adashgan. Va faqat Matryonaning kulbasida qahramon yuragiga o'xshash bir narsani his qilgan. Va yolg'iz Matryona o'z mehmoniga ishonchni his qildi, faqat unga achchiq o'tmishi haqida gapirib beradi, faqat u qamoqxonada ko'p vaqt o'tkazganligini ochib beradi, qahramonlar o'zlarining taqdirlari dramasi va ko'plab hayotiy tamoyillar bilan bog'liq. ularning o'zaro munosabatlari nutqda aks etadi. Va faqat ma'shuqaning o'limi rivoyatchini uning ma'naviy mohiyatini tushunishga majbur qildi, shu sababli u tavba qilish motivi haqidagi voqeani juda kuchli eshitadi.

9) - Hikoyaning mavzusi nima?

(Javob: Hikoyaning asosiy mavzusi "odamlar qanday yashaydi".

Nega bir necha sahifalarda tasvirlangan keksa dehqon ayolining taqdiri biz uchun shunchalik qiziq?

Javob Keksalikka qadar - buning uchun qanday aqliy kuch kerak!

10) - "Matreninning hovlisi" hikoyasining ramziy ma'nosi nimada?

(Javob: S.ning ko'pgina ramzlari nasroniylik simvolizmi bilan bog'liq: tasvirlar xoch yo'lining ramzi, solih odam, shahiddir. Bu to'g'ridan-to'g'ri "Matryona sudi" nomi bilan ko'rsatilgan. Va ismning o'zi umumlashtirilgan Matryonaning uyi - bu hovli, hikoyachi uzoq yillik lagerlar va uysizlar ortidan topadigan jannatdir. Uyning taqdirida, go'yo uning bekasining taqdiri bashorat qilingan edi. Bu erda qirq yil o'tdi, shu uyda u omon qoldi ikki urush - Germaniya va Vatanparvarlik, go'daklik davrida vafot etgan oltita bolaning o'limi, urushda g'oyib bo'lgan erining yo'qolishi. Uy chirigan - ma'shuqa keksaymoqda. Uy odam kabi buzilayapti - " Matryona yuqori xona bilan birga vafot etdi, uyining bir qismi bilan, styuardessa vafot etdi - uy butunlay vayron bo'ldi, tobut singari ko'milgan.

Chiqish:

Odil Matryona - bu yozuvchining axloqiy idealidir, uning fikriga ko'ra, jamiyat hayotiga asoslanishi kerak.

Yozuvchi tomonidan hikoyaning asl sarlavhasiga kiritilgan xalq donoligi ushbu muallif g'oyasini aniq etkazadi. Matryoninning hovlisi - bu yolg'on ummonining o'rtasida joylashgan, o'sha odamlarning ruhi xazinasini saqlaydigan orol. Matryonaning o'limi, uning hovlisi va kulbasining buzilishi axloqiy ko'rsatmalaridan mahrum bo'lgan jamiyat bilan sodir bo'lishi mumkin bo'lgan dahshatli ogohlantirishdir. Biroq, asarning barcha fojialariga qaramay, voqea muallifning Rossiyaning hayotiy kuchiga bo'lgan ishonchi bilan singdirilgan. Soljenitsin bu qat'iyatlilik manbasini siyosiy tizimda emas, davlat hokimiyatida emas, qurol kuchida emas, balki yolg'on dunyosiga qarshi bo'lgan beparvo, xo'rlangan, ko'pincha yolg'iz solih odamlarning sodda qalbida.)