Dars boshida o'qituvchi Maksim Gorkiyning "Pastda" spektaklidagi flopxaus aholisining odamlarga munosabatini batafsil o'rganib chiqadi, Luqo obrazi va uning hayot haqiqatini tushunishini ochib beradi.
Boshpana umuman olganda inson hayotining ramzi, bu dunyodan qandaydir orzuga qochish istagi, chunki orzu dunyoni targ'ib qiluvchi odamlarni tug'diradi. Maksim Gorkiyning "Pastda" dramalari 19-asr boshidagi eng ajoyib hodisadir.

Mavzu: XIX asr oxiri - XX asr boshlari rus adabiyoti.

Dars: Maksim Gorkiy. "Pastki qismida": haqiqat nima?

"Pastki qism" spektakli - bu ko'plab adabiyotshunoslarning fikriga ko'ra, yozuvchi ijodida muhim o'rin tutadigan ijtimoiy-falsafiy asar. "Gorkiy bilan qanday munosabatda bo'lishingizdan qat'iy nazar," Pastki qism "dramasi ham dushmanlarining suiiste'mol qilinishidan, ham bo'ysunmagan do'stlarining isteriyasidan omon qoladi", deb yozgan adabiyotshunos D. V. Filosofov. "Men qo'ymoqchi bo'lgan asosiy savol, - dedi Gorkiyning o'zi, - qaysi biri yaxshiroq: haqiqatmi yoki rahmdillikmi?"

"Pastki qismida" - bu turli xil talqinlarga, shu jumladan muallifining g'oyasi bilan rozi bo'lmagan talqinlarga yo'l qo'yadigan noaniq o'yin. Bu muallifning shaxsiy mojarosini aks ettiradi: Gorkiy mafkurachisi va Gorkiy odami o'rtasidagi ziddiyat. Keyinchalik teatr afishasida o'yin yakuniy nomini oldi Maksim Gorkiy boshqalar orqali o'tdi: "Quyoshsiz", "Nochlejka", "Pastki", "Hayotning pastki qismida". Tramvaylarning fojiali holatini o'rnatgan dastlabki narsalardan farqli o'laroq, ikkinchisi aniq bir polisemiyaga ega edi: nafaqat hayotning "pastki qismida", balki birinchi navbatda inson qalbining "pastki qismida".

Shakl: 1. K.S.Stanislavskiy, A.M.Gorkiy va M.P.Lilina ()

Bu erda bir kechada uyning g'amgin va g'amgin arklari ostida eng xilma-xil xarakterli va ijtimoiy mavqega ega odamlar o'zlarini, o'sha paytdagi rus jamiyatining deyarli barcha qatlamlaridan bo'lgan odamlarni topdilar. Turli yo'llar ularni tubiga olib chiqdi, ularning barchasi yaxshiroq taqdirga loyiqdir. Ularning aksariyati yaqin axloqiy va hatto jismoniy o'limga duch kelmoqda. Ammo aynan shu erda, "pastki qismida" ayanchli nogironlar orasida, g'amginlik va umidsizlik orasida, inson va uning hayotining mazmuni to'g'risida nizo kelib chiqadi ...

Maksim Gorkiyning "Pastda" spektakli o'zining tashqi ko'rinishi bilan jamiyatni hayajonlantirdi. Uning birinchi namoyishi shokka sabab bo'ldi: sahnaga aktyorlar o'rniga haqiqiy yotoqxonachilar chiqdimi? G'orga o'xshab ko'rinadigan poydevordagi harakat nafaqat qahramonlarning g'ayrioddiyligi, balki ko'p ovozliligi bilan ham e'tiborni tortadi. Faqatgina birinchi daqiqada o'quvchi yoki tomoshabin shiftdagi "og'ir toshlardan yasalgan qabrlarni", "Bubnovning pog'onasini", "iflos xintz soyaboni bilan qoplangan keng karavotni" ko'rganida, bu erda yuzlar hammasi bir xil - kulrang, g'amgin, iflos. 1-aktdan oldin podvalning batafsil tavsifi keltirilgan. Muallif tomoshabinni ushbu podvalga kiritmoqchi edi. Bu g'orga o'xshaydi. Ammo bu turar joy uyi, ular o'z uylariga bog'langan. Ammo keyin qahramonlar gapira boshlashdi.

Saten so'zlar bilan emas, balki xirillagan holda paydo bo'ldi. Uning birinchi satrida u kartochka o'tkirroq va ichkilikboz ekanligi aytilgan. U bir vaqtlar telegraf idorasida xizmat qilgan, o'qimishli odam edi. U atrofdagilarga tushunarsiz so'zlarni talaffuz qiladi. "Organon" tarjimada "vosita", "bilim organi", "aql" degan ma'noni anglatadi. (Balki Saten zaharlangan inson tanasi emas, balki hayotning aql-idroki degani.) Sicambr qadimiy german qabilasi bo'lib, "qorong'u odam" degan ma'noni anglatadi. Ushbu so'zlar bilan Saten qolgan turar joylardan ustunligini namoyish etadi.

Aktyor ichkilikboz bo'lib, aktyorlik o'tmishini doimo eslab turadi. U zararsiz, hech kimga zarar etkazmaydi, Anna yordam beradi, unga rahm qiladi. Uning klassik asarlardan iqtiboslari qahramon foydasiga gapiradi. U yolg'izlikni, o'zi bilan bo'lgan sheriklikni, aniqrog'i, fikrlari, orzulari, xotiralarini afzal ko'radi. Uning so'zlariga eslatmalar xarakterlidir: "sukutdan keyin", "to'satdan, xuddi uyg'ongan kabi". Uning ismi yo'q (ismi Sverchkov-Zavoljskiy edi, ammo "buni hech kim bilmaydi"). Cho'kayotgan odam singari, u har qanday somonni ushlaydi, agar u bu ism, individuallik illyuziyasini yaratsa. "Mening tanam alkogol bilan zaharlangan." "Mag'rurlik bilan" so'zlar ko'p narsani tushuntiradi: bu erda menda boshqalarda yo'q narsa bor.

Bubnov. Birinchi so'zlardan qahramonning sustkashligi va beparvoligi namoyon bo'ldi. MHT-da Bubnov rolini o'ynagan V. Lujskiy Maksim Gorkiy bilan bo'lgan suhbatni eslaydi: "U mendan 3-aktda hatto uyatsiz bo'lishimni so'radi".

Kana. Birinchi pog'onada - ikki marotaba "g'amgin" izoh. Bu eng qorong'i raqam. U hayotga hushyor va g'amgin bo'lib qaraydi.

Nastya 1-aktda "Fatal Love" romani bilan ishtirok etadi. (Gazetalarda bunday tabloid romanlari shahar fohishasining an'anaviy "madaniyati" ni tashkil etgani haqida yozilgan.) U Luqo kelguniga qadar allaqachon "yuksak aldash" ni topgan edi.

Luqo quyidagi so'zlar bilan paydo bo'ladi: "Sog'lik, halol odamlar". Vasilisaning savoliga: "Siz kimsiz?" javob beradi: "O'tish ... sayohat".

Bu odamlar asosan bir-birlariga befarq, ko'pincha eshitmaydilar,

boshqalarning aytayotganlari tushunishga urinish emas. 1-aktda barcha qahramonlar gapirishadi, ammo har biri, deyarli boshqalarni tinglamasdan, o'z-o'zidan gapiradi. Darhaqiqat, har bir kishi ushbu podvalda xohlagancha yashaydi, har kim o'z muammolari bilan ovora (kimdir uchun bu erkinlik muammosi, kimdir uchun bu jazo muammosi, kimdir uchun sog'liq, hozirgi sharoitda omon qolish muammosi). Mojaroning rivojlanishi Luqoning paydo bo'lishidan boshlanadi. Dramaturg ko'p yillar davomida inson muammosi haqida o'ylagan. Ehtimol, Luqoning spektaklning birinchi partiyasida paydo bo'lishi, bu qahramon asosiy muammolardan biri - odam bilan qanday munosabatda bo'lishini belgilab bergani uchungina emas, balki ushbu harakatning avj nuqtasi bo'lishi mumkin; Luqoning ko'rinishi ham eng yorqin lahzadir, chunki fikr nurlari undan dramaning keyingi harakatlariga yo'naltirilgan.

Bubnov, qopqoq, 45 yoshda

Malumot. Tambur taxallusi quyidagilarga berilgan: 1) zarbli musiqa asbobini yasaydigan usta; 2) doimiy ravishda suhbatlashadigan, noaniq g'o'ldiradigan, gapiruvchi, yolg'onchi, firibgarga; 3) kartochkalarda isrof bo'lgan yoki yutqazgan kishi (karta kostyumining nomiga asoslangan metonimiya) yoki bankrot bo'lgan kambag'al odam; 4) ahmoq (boshidagi daflar - boshida shohsiz), dangasa odam, osilgan. Chorshanba shuningdek, "ko'zoynak boshi" iborasi, ya'ni yo'qolgan odam.

Tomoshabin Bubnov va Annani faqat Kostylevskaya boshpanasi doirasida ko'radi. Hatto III aktda, boshqa barcha yotoqxonachilar o'zlarini "erkin" deb topishganida ("chiqindi" da), u er osti oynasida derazaga qarab, podvalda qoladi.

.. "Butun jon sevgilida" - Luqoning bu gapiga rozi bo'lish mumkin. Kapitan Bubnovning "sevimlisi" bor - u ehtiyotkorlik bilan qo'shiq aytadi, u o'zini Crooked Zob bilan fidoyilik bilan kuylaydi - bu aktyorni "buzgan".

Lukaning so'zlariga javoban: "Men sizlarga qarayman, birodarlar, - sizning hayotingiz - oh-oh! .." - Bubnov shunday javob beradi: "Ertalab turib, uvillagan bunday hayot". Shu bilan birga, karta egasi: "Haqiqatsiz yashash - o'rnidan turish va uvillash uchun" degan maqolni o'zgartiradi.

Saten, 40 yoshgacha

Malumot. Saten - Satdan, Satya - Satyr ismining qisqartirilgan versiyalari (satiraning yunon mifologiyasida - sharob xudosi Dionisning izdoshlaridan olingan unumdorlik xudolari; ular kulgili, shahvatparast, sevikli, befarq, muhabbatli sharobdir).

Saten familiyasi "zulmat shahzodasi" - Shayton bilan ham bog'liq.

Adabiyotshunos A.Novikova Satenni "romantikadan" odamlarni boshqarolmaydigan, yo'lni o'z qalbi nurlari bilan yoritadigan "realistga aylangan yangi Danko, chunki" uning kuchi yo'q "deb ataydi.

Satenning so'zlari: “Odam nima? .. Bu sen emas, men ham, ular ham emas ... yo'q! - bu sen, men, ular, chol, Napoleon, Muhammad ... bittasida! "?

Luqo, 60 yoshda

ma'lumotnoma... Luqo - Lucian (lotincha - engil, nurli). Luqo, shuningdek, Masihning 70 shogirdlaridan birining ismi edi, U o'zi tomonidan "o'zi xohlagan har bir shahar va joyga" yuborilgan, kanonik Xushxabarlardan biri va "Havoriylarning ishlari" muallifi, mohir shifokor. Luqoning Xushxabarida Masihning kambag'allarga, fohishalarga va umuman gunohkorlarga bo'lgan sevgisi ta'kidlangan. Ayyor odam ayyor, qasddan, hiyla-nayrang, yashirin va yovuz, aldamchi, fe'l-atvorli. Sarguzasht turi uzoq vaqt davomida rus adabiyotida ildiz otgan. Masalan, A. N. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dramasidan Feklushani eslang.

Lukaning tashqi qiyofasi batafsil tavsiflangan: muallif uning narsalari haqida xabar beradi: tayoq, ryukzak, kosa shlyapa va choynak, lekin u o'zining bo'yi, qurilishi va boshqa "alomatlar" haqida indamaydi.

So'nggi suhbatda Kostylev Lukaga: "Hamma haqiqat kerak emas", deb o'rgatadi?

Uy egalari uchun haqiqat chidab bo'lmas bo'lib qoladi, ular pastda, ular haqiqat bilan kurasha olmaydilar. Qahramonlarning hech biri ularning keraksiz hayoti to'g'risida haqiqatga muhtoj emas.

Ularning barchasi ushbu boshpanadan chiqib ketishni orzu qiladi. Har bir qahramonning ehtirosli orzusi bor va Luka har kimning orzusini ko'radi, u qahramonlar o'zlari uchun ixtiro qilgan dunyoni hurmat qiladi.

Luqo odamlarni qanday qabul qiladi? U o'zini tasdiqlashiga hojat yo'q, u boshqa odamlar bilan janjallashmaydi, ular bilan qiziqadi, qiziqish bilan muomala qiladi. Har bir inson uning uchun o'z qadr-qimmatiga ega. Boshqa tomondan, odamlar "juda g'azablanmoqda".

Luqo uchun tsivilizatsiya hech qanday ahamiyatga ega emas. Luka bor kuchlari bilan boshpana joylarini tartibga sola boshlaydi va Luka barchani tinglaydi va barchani tinglaydi. U har kimga insonning ichki istagi bilan bog'liq bo'lgan maslahat beradi. U shunday deydi: "Erkak xohlagancha hamma narsani qila oladi".

Tush hayotni bezattirishi mumkin, ammo haqiqat ba'zida shafqatsizdir. Har bir qahramon o'ziga xos tarzda haqiqatga dosh berolmaydi. "Nega .. haqiqatan ham?"

Luka - bu odamlardan asl mohiyatini ajratib oladigan, orzular va voqelikning ichki mojarosini ajratib oladigan va tomoshabinlarga taqdim etadigan belgi. Luqo odamlarni yaxshi yoki yomonga ajratmaydigan yagona odam. Odamdagi yovuzlik va tajovuz, u o'ziga nisbatan normal munosabatni ko'rmaganida, sevgi, rahm-shafqatni yoki rahm-shafqatni ko'rmaganda paydo bo'ladi. U ba'zida qachon haqiqatni aytishni va qachon haqiqat nomi bilan yolg'on gapirishni his qiladi.

Asar qahramonlarining barcha dalillarining asosiy (agar muhim emas) nuqtalaridan biri bu inson hayotining maqsadi (yoki insonparvarligi) masalasidir.

Birinchi haqiqat - Bubnov haqiqati, buni haqiqat haqiqati deb atash mumkin. Bubnov odam o'lish uchun tug'iladi va unga achinishga hojat yo'qligiga amin: "Hammasi shunday: ular tug'iladi, yashaydi, o'ladi. Va men o'laman ... va sen ... Qanday achinarli ... Siz hamma joyda ortiqchasiz ... va er yuzidagi barcha odamlar ortiqcha. " Ko'rib turganingizdek, Bubnov o'zini ham, boshqalarni ham butunlay inkor etadi, umidsizlik umidsizlikdan kelib chiqadi. Uning uchun haqiqat g'ayriinsoniy sharoitlarga nisbatan shafqatsiz, qotil zulmdir.

Bubnovning haqiqati nima?

“Mening vijdonim nima uchun? Men boy emasman! " "Odamlar hamma yashaydilar ... daryo bo'yidagi chiplar singari ..." "Er yuzidagi barcha odamlar ortiqcha ..." "Barcha ertaklar ..." "Hammasi shunday: ular tug'iladi, yashaydi, o'ladi. Va men o'laman ... va siz ... "

Ikkinchi haqiqat - Luqoning haqiqati - rahm-shafqat va Xudoga bo'lgan ishonch. Tramvaylarga diqqat bilan qarab, u hamma uchun tasalli so'zlarini topadi. U sezgir, yordamga muhtojlarga mehribon, u barchada umid uyg'otadi: u aktyorga ichkilikbozlar kasalxonasi haqida gapirib beradi, Eshga Sibirga borishni maslahat beradi, Anna narigi dunyoda baxt haqida gapiradi. Luqoning so'zlari shunchaki yolg'on emas. Aksincha, u har qanday umidsiz vaziyatdan chiqish yo'li borligiga ishonch hosil qiladi. "Hamma odamlarni qidiradi, hamma xohlaydi - eng yaxshisi, ularga ber, Rabbim, sabr!" - Luqo chin dildan aytadi va qo'shimcha qiladi: "Izlagan topadi ... Faqat ularga yordam kerak ..." Luqo odamlarga imonni qutqaradi. Uning fikriga ko'ra, odamga rahm-shafqat, rahm-shafqat, e'tibor uning ruhini davolaydi, shunda oxirgi o'g'ri tushunishi mumkin: «Siz yaxshiroq yashashingiz kerak! Siz shu tarzda yashashingiz kerak ... shunda siz ... o'zingizni hurmat qila olasiz ... "

Luqoning haqiqati nima?

"Siz ishongan narsangiz, ya'ni ..." "Masih barchaga achinib, bizga buyruq berdi" "Inson hamma narsani qila oladi ... agar u xohlasa ..." "... Agar kimdir kimgadir yaxshilik qilmasa, u yomon ish qilgan ..." "Har bir inson yashaydi ... qanday yurak sozlangan va u yashaydi ... "

Uchinchi haqiqat haqiqiy atlas. U odamga Xudoga ishonganidek ishonadi. U odam o'ziga ishonishi va o'z kuchiga tayanishi mumkinligiga ishonadi. U rahm-shafqat va rahm-shafqatdan foyda ko'rmaydi. - Agar sizga achinsam, sizga nima foyda? U so'raydi

Shomil. Va keyin u odam haqida o'zining mashhur monologini talaffuz qiladi: «Faqatgina odam bor, qolganlari uning qo'llari va miyasining ishidir! Shaxs! Bu ajoyib! Bu g'urur bilan eshitilmoqda! " Saten nafaqat kuchli shaxs haqida gapiradi. U dunyoni o'z ixtiyori bilan tiklashga, koinotning yangi qonunlarini yaratishga qodir bo'lgan odam haqida gapiradi - inson xudosi haqida.

Satenning haqiqati nima?

“Hamma narsa odamda, hamma narsa inson uchun. Faqatgina odam bor, qolganlarning hammasi uning qo'llari va miyasining ishidir! Shaxs! Bu ajoyib! Bu g'urur bilan eshitiladi! Biz insonni hurmat qilishimiz kerak! Afsuslanmang, uni achinish bilan kamsitmang ... "" Haqiqat nima? Inson - bu haqiqat! " "Yolg'on - bu qullar va xo'jayinlarning dini ... Haqiqat - ozod odamning xudosi!"

Orzular, yolg'on va haqiqatga qarshi o'yinda yana bir nuance bor: orzu hayotga g'alati qarash bilan aqldan ozganlarni keltirib chiqaradi. Qahramonlarning har biri chiroyli, badiiy (roman, she'r o'qish) uchun harakat qiladi. Flopxausda bu erda hamma narsa qorong'i va kul rangda bo'lgan yorqin hissiyotlarning yagona manbai san'at (hurda) hisoblanadi. Satinning so'nggi so'zi - "Ahmoq, qo'shiqni buzdi" - baronga ham (aktyor o'zini osgan deb xabar beradi) va aktyorning o'ziga (o'zini osgan) tegishli. Ushbu qo'shiq san'at asaridir.

"Uch haqiqat" fojiali to'qnashuvni keltirib chiqaradi, bu esa asarning aynan shu oxirini belgilaydi. Muammo shundaki, har bir haqiqatda yolg'onning bir qismi bor va haqiqat tushunchasi ko'p o'lchovli. Buning yorqin misoli - va shu bilan birga turli xil haqiqatlarning to'qnashuv momenti - Satinning mag'rur odam haqidagi monologi. Ushbu monolog mast, tanazzulga uchragan odam tomonidan etkaziladi. Va darhol savol tug'iladi: bu ichkilikboz, tanazzulga uchragan odam "mag'rurlik bilan ovoz chiqaradigan" odammi? Ijobiy javob shubhali, agar salbiy bo'lsa, unda "faqat odam mavjud" ekanligi haqida nima deyish mumkin?

Ma'lum bo'lishicha, Satinning mag'rur odam haqidagi so'zlari haqiqatini anglash uchun Satinni ko'rmaslik kerak, uning tashqi ko'rinishi ham to'g'ri.

G'ayriinsoniy jamiyat inson qalbini o'ldirib, mayib qilayotgani dahshatli. Ammo asarda asosiy narsa shundaki, M.Gorkiy bizni ijtimoiy tuzum adolatsizligini yanada chuqurroq his qilishimizga, inson, uning erkinligi haqida o'ylashga majbur qiladi. U aytadi: yolg'onga, adolatsizlikka toqat qilmaslik kerak, o'zida mehr-oqibat, rahm-shafqat va rahm-shafqatni saqlash kerak.

Xulosa

M. Gorkiy "Pastki qismida" pyesasida nafaqat dahshatli haqiqatni tasvirlash orqali kam ta'minlangan odamlar taqdiriga e'tibor qaratishga intildi. U chinakam innovatsion falsafiy va publitsistik dramani yaratdi. Ko'rinishidan farq qiladigan epizodlarning mazmuni uchta haqiqat, hayot haqidagi uchta g'oyaning fojiali to'qnashuvidir.

Hech kim javob bermaydi, haqiqat nima?

Qo'shimcha

Drama (yunoncha - harakat) adabiyotning eng samarali turi. U sahnada ishlab chiqarishga mo'ljallangan. Shuning uchun dramaturg, epik asar muallifidan farqli o'laroq, o'z pozitsiyasini to'g'ridan-to'g'ri ifoda eta olmaydi - faqat istisnolar muallifning o'quvchi yoki aktyor uchun mo'ljallangan, ammo tomoshabin ko'rmaydigan mulohazalari. Dramaturg asar hajmida ham (spektakl ikki-uch soat davom etishi mumkin) ham, personajlar sonida ham cheklangan (ularning barchasi sahnaga to'g'ri kelishi va o'z vaqtida bo'lishi kerak)

o'zingizni anglang). Shuning uchun, dramada mojaroga alohida yuk tushadi - ular uchun juda muhim voqea bo'lgan belgilar o'rtasidagi keskin to'qnashuv. Aks holda, qahramonlar shunchaki cheklangan hajmdagi drama va sahna maydonida o'zlarini anglay olmaydilar.

Dramaturg bunday tugunni bog'laydi, agar chigallanganda, odam o'zini har tomondan namoyon qiladi. Shu bilan birga, dramada keraksiz qahramonlar bo'lishi mumkin emas - barcha qahramonlar ziddiyatga qo'shilishi kerak.

Uy vazifasi

Luqoning tirnoq tavsifini bering.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Chalmaev V.A., Zinin S.A. Yigirmanchi asr rus adabiyoti.: 11-sinf uchun darslik: 2 soat - 5-nashr. - M.: OOO 2TID "Russian Word - RS", 2008 yil.

2. Agenosov V.V . 20-asr rus adabiyoti. Metodik qo'llanma M. "Bustard", 2002 y

3. 20-asr rus adabiyoti. Universitetlarga kiruvchilar uchun darslik M. uch.-nauch. "Moskva litseyi" markazi, 1995 yil.

4. Vikilug'at.

5. Troitskiy V.Yu. M.Gorkiyning "Pastki qismida" pyesasi // Maktabda adabiyot. 1998 yil № 8

6. Yuzovskiy Yu. M. Gorkiyning "Pastki qismida". M., 1968 yil

Video va audio material

Uy egalari nimani orzu qiladilar? ( "Orzu va haqiqat" yo'nalishi bo'yicha yakuniy insho formatidagi insho) Ed. Baxtin S.F.

Kirish (tezis ) "Pastda" - M. Gorkiyning eng taniqli pyesasi. "Rasmlar" deb nomlangan ushbu dramada kambag'al uyning bir guruh aholisi - o'g'rilar, firibgarlar, tilanchilar, och, nogironlar, xor va tahqirlangan, hayotdan chiqarib yuborilganlar - birinchisi tasvirlangan ... Deyarli hamma yashaydiorzu qilish boshqa, baxtli hayot haqida. (39 so'z).

Asosiy qism (dalillar).

1 .Uchrashuv markazida - inson haqidagi tortishuv, dunyoqarashning qarama-qarshiligi, haqiqat va yolg'on muammosi. Asar qahramonlari, asosan, axloqiy ko'rsatmalaridan mahrum bo'lgan, sharoitlar buzilgan odamlardir. Bundan tashqari, "pastki" ning har bir aholisi yashaydiorzu qilish bu haqiqat bilan hech qanday aloqasi yo'q. Psixologizmlar yordamida muallif qahramonlarning xarakterlarini, ularningorzular munosib hayot haqida. Masalan, yosh Nastyaxayol qilish sof sevgi haqida, ammo mavjud haqiqatlar hech qanday tarzda mos kelmaydiorzu qilish qizlar. "Fatal Love" kitobi Nastya obrazini ochishda muhim tafsilot bo'lib, uni qo'llab-quvvatlashga chaqirilganorzular ... (79 bet).

2 ... Qizig'i shundaki, hamma belgilarning ismlari, familiyalari mavjud emas, ba'zilari faqat taxalluslar bilan ifodalanadi. Menimcha, bu Gorkiy qahramonlarning halokati darajasini ko'rsatadi. O'tmishda ularning har biri o'zining shaxsiy ijtimoiy mojarosini boshdan kechirgan, natijada u ayanchli ahvolga tushib qolgan. Masalan, mast bo'lgan aktyor bir vaqtlar sahnada uzoq vaqt porlagan, tomoshabinlar uni Sverchkov-Zadunayskiy deb bilishgan. Biz bu haqda faqat qahramonning o'z xotiralaridan bilib olamiz, endi u faqat o'tgan hayotini eslatuvchi taxallusga ega. Uorzu qilish - kasalxonaga kirib, keyin - sahnaga qaytib boring. Ammo afsuski, uningorzular shuningdek, amalga oshishi mo'ljallanmagan, chunki voqelik ancha qattiqroqorzular (95 ff.).

3 .Har qanday boshpana yashovchisi yaxshiroq yashashni xohlaydi, lekin ayni paytda vaziyatni to'g'irlash uchun hech narsa qilmaydi. Adashgan Luqoning bo'sh so'zlarini tinglash va amalga oshirishga umid bog'lash ancha osonroqxayollar ... Uning tasalli beruvchi haqiqati bitta iborada yotadi: "Siz nima ishonsangiz, u shu". Ammo umidning formulasi, harakat bilan tasdiqlanmagan, flopxausning aksariyati uchun halokatli. Masalan, alkogol ichimliklar uchun bepul shifoxona yo'qligi haqida bilgan aktyor bo'sh joyda o'zini osib qo'ydi. Luqoning adolatli er haqidagi hikoyasi unga yolg'on umid baxsh etdi va u noma'lum belgining taqdirini takrorladi ... (81 so'z).

Xulosa (xulosa ).

Shunday qilib, muallif hatto eng yorqin ichki ekanligini ham ko'rsatadi orzular agar harakatsiz bo'lsa, ular abadiy qolishga mahkumdir, chunki shafqatsiz haqiqat ancha kuchliroqdir. O'ylab ko'ring Gorkiy aniq: insonning taqdiri doimo o'z qo'lida. Sharoit tufayli tubiga tushish boshqa, mavqei bilan murosaga kelish, taslim bo'lish va munosib hayot uchun kurashni to'xtatish boshqa. Dramada ko'tarilgan muammolar hozirgi kunga qadar o'z ahamiyatini yo'qotmagan. Har kuni biz ko'chada pastki qavatdagi aholini ko'ramiz va ularning qanchasi va qanday qilib shunday ayanchli ahvolga tushib qolganliklari haqida o'ylamaymiz. Ishonchim komilki, ularning orasida qiyin sharoitlarda buzilganlar bor, kimdir yaqinlarining ishtirokisiz qolgan. Va ko'pchilik, afsuski, pastki qismida ongli ravishda qolishni afzal ko'rishadi.

(115 so'z) Jami - 409 so'z.

"Pastki qismida" spektakli hayotning "pastki qismida" o'zlarini topadigan odamlar taqdiri haqida hikoya qiladi. Flopxausning har bir fuqarosi shafqatsiz haqiqat oldida turgan o'z orzulari va istaklariga ega. Orzu va haqiqat ("Pastda") - M. Gorkiy ijodining markaziy mavzusi.

Qahramon orzu qiladi

Hikoya davomida o'quvchi Kostylevlar boshpanasi aholisi nimalarga intilayotgani haqida bilib oladi. Aktyor laqabli sobiq aktyor sahnadagi avvalgi hayotiga qaytmoqchi. Nastya oson fazilat qizi toza va samimiy sevgini orzu qiladi. O'g'ri Vaska Ashhes Natasha bilan baxtli hayotni xohlaydi. Natashaning o'zi g'ayrioddiy hayot hodisasini orzu qiladi, bu uning qiyin mavjudligini butunlay o'zgartiradi. Shomil eski hayotiga qaytishni xohlaydi, shuning uchun u qattiq ishlaydi.

Luqo tasvirlar tizimida muhim o'rin tutadi. Qari odamning boshpanada ko'rinishi uning barcha aholisini hayajonga soldi. Luka qahramonlarning orzularini qo'llab-quvvatladi: u aktyorga alkogolizmdan xalos bo'lish va sahnaga qaytishga imkon beradigan kasalxona borligini aytadi; bu Nastyaning haqiqatan ham sevishga loyiq ekanligi va frantsuz talabasi borligiga ishonchini kuchaytiradi; u Vaska Pepluga, agar u bilan birga Sibirga ketadigan bo'lsa, Natashadan baxt topishi mumkinligini aytadi. Bundan tashqari, Luka o'layotgan Annaga baxtli keyingi hayot haqida aytadi, ya'ni u o'zida o'ziga xos orzu shakllantiradi.

Orzu bilan haqiqat to'qnashuvi

M. Gorkiy markaziy belgilarning orzulari qanday buzilganligini ko'rsatadi.

Hamma narsani o'zgartirish va tuzatish qobiliyatini to'liq yo'qotmagan Shomil, "pastki qismida" hayot uni butunlay tortib olganini tushunadi. U endi o'zini maxsus deb hisoblamaydi, Mite boshqalar kabi boshpananing o'sha aholisidir.

Vaska Ashhes Sibirda baxtli hayot kechirishni orzu qilib, sobiq ma'shuqasi, boshpana egasi Kostylevning erini o'ldiradi va qamoqda tugaydi.

Luqoning kasalxona haqidagi hikoyalari yolg'on ekanligini anglagan aktyorning taqdiri eng yomon bo'ldi. Qahramon o'z orzusini amalga oshirish mumkin emasligini tushunib, o'z joniga qasd qiladi.

Mojaroning sabablari

Asardagi orzular va haqiqat mavzusi Luqo obrazi bilan chambarchas bog'liq. Qahramon boshpana aholisining intilishlarini qo'llab-quvvatlaydi va ba'zi hollarda ular uchun yangi orzular yaratadi. Biroq, najot uchun yolg'ondan foydalanmoqchi bo'lgan Luqo, uning ko'rsatmalari va maslahatlari zaif odamlarni yo'q qilishi mumkinligini tushunmaydi. Lukaning ta'kidlashicha, Vaska Kuli Sibirda baxt topadi, ammo mavjud bo'lish uchun sharoit yo'q edi. Luka aktyorga hayotini o'zgartirishga undashni istab, mavjud bo'lmagan kasalxona haqida hikoya qiladi, ammo Lukaning yaxshi niyatlari fojeaga aylanadi.

Biroq, orzular va haqiqat to'qnashuvining asosiy sababi bu belgilarning harakatsizligidir. Boshpana aholisi faqat yaxshi hayot haqida o'ylashga, doimo biron bir narsa haqida orzu qilishga tayyor, ammo ular o'z maqsadlariga erishish uchun aniq harakatlar qilishga tayyor emaslar. Luka qahramonlarga yaxshilikka umid baxsh etmoqchi edi, orzuning amalga oshishi odamda qoldi. Davom etish istagi harakat emas, shunchaki so'zlar bo'lib chiqdi. M. Gorkiy "Pastda" o'yinida haqiqat tushga nisbatan shafqatsiz ekanligini, agar inson uni amalga oshirish uchun hech qanday harakat qilmasa, namoyish etdi.

Gorkiyning 1902 yil qish va yoz oylarida yozilgan "Pastki qismda" dramasi unga butun dunyoga shuhrat keltirdi. U yozuvchining zamonamizning eng dolzarb muammolariga javobi edi. Mafkuraviy dolzarblik darhol Rossiya jamoatchiligi e'tiborini tortdi.
Tematik ravishda, asarda Gorkiyning "tramvaylar" asarlari tsikli yakunlandi. "Bu mening qariyb yigirma yillik dunyoni ..." sobiq odamlarni "kuzatishimning natijasi edi", deb yozgan Gorkiy. Gorkiyning ijtimoiy ongi shakllanishi bilan u yanada chuqurlashdi,

90-yillardagi voqealar va "oyoq osti anarxizm" vakillarining ijtimoiy-psixologik xususiyatlari bilan taqqoslaganda. Flophouse aholisi allaqachon yozuvchi ulkan ijtimoiy-falsafiy umumlashmalar bergan turlardir.

Bu haqda Gorkiyning o'zi aytgan.
"Men Bubnovga xat yozganimda, - ta'kidladi u, - men oldimda nafaqat taniqli buzg'unchini, balki ziyolilardan birini, ustozimni ham ko'rdim. Saten - zodagon, pochta va telegraf xodimi, qotillik, alkogolizm va janjal uchun to'rt yil qamoq jazosini o'tagan, shuningdek, "dubl" bo'lgan - u qamoqxonada o'z joniga qasd qilgan yirik inqilobchilardan birining ukasi edi. "
Asar Rossiyada 20-asr boshlarida paydo bo'lgan keskin sanoat va iqtisodiy inqiroz davrida yozilgan. U bizning zamonamizdagi dolzarb faktlar va voqealarni aks ettiradi. Shu ma'noda, bu aql-idrok, tuyg'u, iste'dod bilan ta'minlangan ko'plab odamlarni "hayot tubiga" tashlagan, ularni fojiali o'limga olib borgan mavjud ijtimoiy tuzumga hukm edi.
Denonsatsiya kuchi bilan o'yin Gorkiyning 1890- 1900-yillardagi barcha asarlarini qamrab oldi. U insonda odamni buzib ko'rsatadigan jamiyat mavjud bo'lolmaydi, degan fikrni ilgari surdi.
Asarda siyosiy rezonansga ega bo'lgan "pastki" va "xo'jayinlar" muammosi barcha ijodkorlikning "o'zaro bog'liqligi" muammosi - insonparvarlik muammosi bilan uzviy bog'liqdir. Gorkiy "odamlarga tajovuzkor" bo'lgan tasalli va'ziga qarshi chiqdi. Yupatishning qanday ko'rinishlari bo'lmasin, u ularda haqiqat bilan yarashishning faqat bir shaklini ko'rgan. Yupatuvchi illyuziyalar muammolari - yozuvchining 90-yillardagi ko'plab asarlarining mazmuni ("Boles", "Rogue", "Reader").

Ammo ularning hech birida u "Pastki qismida" pyesasidagi kabi to'liqlik bilan ishlab chiqilmagan. Gorkiy ushbu muammoni eng xilma-xil mafkuraviy ko'rinishlarida ochib berdi va o'zlarining tasalli beruvchilarining xayollariga berilib ketganlarni qoraladi.
Spektaklning qahramonlari - Aktyor, Kul, Nastya, Natasha, Shomil, Baron - hayotning "tubidan" ozod bo'lishga intilishadi, ammo bu "qamoq" ich qotishidan oldin o'zlarining kuchsizligini his qilishadi. Ularda o'zlarining taqdirlaridan umidsizlik hissi va orzuga bo'lgan ishtiyoqi, kelajakka hech bo'lmaganda umid baxsh etadigan illyuziyasi bor. Baron bu o'tmishdagi boylikka ega, u o'ylaydi va qaytib kelishni orzu qiladi.

Aktyor o'zining avvalgi san'at xizmatiga ega edi, Natasha butun hayotini o'zgartiradigan g'ayrioddiy hodisalarni kutmoqda, Nastya talaba bilan xayoliy romantikaga ega.
Shunday qilib, spektakldagi personajlar o'zining "saroblar xushxabari" bilan Luqoning paydo bo'lishiga tayyorlanmoqda. Luqo barcha illuziyalarni saqlaydi va yangilarini sepadi. O'layotgan Anna uchun u mehrli o'lim tasalli beruvchisini, xotirjam keyingi hayotni tasvirlaydi; Nastya shahrida u talaba, frantsuz Gaston va uning halokatli sevgisiga bo'lgan ishonchni kuchaytiradi. Kullar Luka baxtli, erkin, boy mamlakat - Sibirga bo'lgan ishonchni kuchaytirdi va u erga ko'chib o'tishni maslahat berdi.

Bu ham yolg'on edi; Podshoh Rossiyada Sibirdagi ko'chmanchilar halokatli vaziyatga tushib, minglab odamlarning hayotiga zomin bo'ldilar, oxir-oqibat vayron bo'ldilar va qaytib kelishdi. Satinda Luqo adashgan erkinlik, xayoliy erkinlik illyuziyasi g'oyasini qo'llab-quvvatlaydi.
Ammo Luqoning va'ziga qarshi eng kuchli dalil - bu Aktyorning taqdiri. Luka uni alkogol ichuvchilar uchun ajoyib bepul klinikaning mavjudligiga ishontirdi. Aktyor Luqoning ertaklariga eng ko'p ishongan va u sayohatga - marmar kasalxonani izlash uchun ketmoqda. Ilhomlangan aktyor bir vaqtlar o'qigan oyatlarini eslaydi:
Janoblar! Agar haqiqat muqaddas bo'lsa
Dunyo yo'l topolmayapti, -
Kastingni o'tkazadigan aqldan ozganga hurmat
Chevovestvo oltin orzusiga!
Ushbu misralar illuziya madhiyasiga o'xshaydi.
Xayolparast umidlar paydo bo'lganda, bu odamlar o'lishadi. "Umidni yo'qotish uning ruhining o'limiga sabab bo'ldi", dedi Gorkiy aktyorning taqdiri haqida. Qattiq ishlaydi, ehtiros bilan ish hayotiga qaytishni xohlaydi Shomil. Haqiqat haqiqatga faqat o'zi uchun erishish uchun uning illyuziyasini buzadi. Spektaklning asosiy savoli - «yaxshiroqmi, haqiqatmi yoki rahmdillikmi?

Luqo singari yolg'ondan foydalanish uchun rahmdillik zarurmi? " Aynan shu masala atrofida inson haqida, hayotning mazmuni va haqiqati, kelajakka olib boradigan yo'llar to'g'risida asarda qizg'in bahs-munozaralar ro'y beradi.
Luqo, yuqorida aytib o'tganimizdek, asarda yolg'onni yupatish g'oyasining tashuvchisi sifatida namoyon bo'ladi. Uning insonga bo'lgan munosabati printsipi - rahm-shafqat g'oyasi. Uning amaliy ifodasi - bu odamni ezayotgan hayotning dahshatli haqiqatini qurbon qilishi mumkin bo'lgan bu nomdagi tasalli aldash, tasalli illyuziyasi. Eshga qarab, Luqo shunday deb so'raydi: "Va ... nega bu sizga chindan ham azobli ... nima uchun o'zingizni o'ldirishingiz kerak?"

Bu Gorkiy tomonidan tuzilgan spektaklning asosiy savoli - insonga qanchalik zarur, qanchalik qiyin bo'lsa ham, mehr-oqibat bo'lsa ham? Inson - hayotning yaratuvchisi yoki uning quli nima? Bu savol, go'yo, boshpana aholisining har biriga so'raladi, ularning har birida rahm-shafqatning mumkin bo'lgan natijalari sinovdan o'tkaziladi.

Shunday qilib, Luqoning falsafasi hayot sinovidan o'tkaziladi.
Luka turar joy oldida, hamdardlik va hamdardlik so'zlari bilan ko'rinadi. Uning birinchi so'zlaridanoq, inson va odamga bo'lgan munosabat haqida tortishuv boshlanadi. Luqo uchun odamlar hayot sharoitlari oldida zaif va ahamiyatsiz bo'lib, uning fikriga ko'ra, uni o'zgartirish mumkin emas.

Va agar shunday bo'lsa, insonni o'zi uchun qulay bo'lgan rahmdil "haqiqat" ni singdirib, hayot bilan yarashtirish kerak. Va haqiqatni topishni istaganlar qancha bo'lsa, shuncha haqiqat bor. Insonga nisbatan ushbu munosabat tamoyili bilan Luka flopxozning har bir aholisi - Anna, Ash, Natasha, Aktyorlarga murojaat qilib, ular uchun baxt illyuziyasini yaratmoqda.

Va shuni ko'rsatadiki, hatto rahmdillik insonga nisbatan yaxshi munosabatning tabiiy ifodasi bo'lgan bu dunyoda ham tasalli yolg'on fojiali natijaga olib keladi. Va bu asarning to'rtinchi qismida keladi.
Illyuziyalar tarqaldi. Choldan ilhomlangan "oltin orzu" qanchalik shirin bo'lsa, uyg'onish shunchalik fojiali bo'lib chiqdi - uy egalari umidsizlikka tushishdi. Aktyor vafot etdi, Nastya shoshilib ketdi.

Boshpana - bu butunlay yo'q qilinish rasmidir. Shunday qilib, haqiqiy voqealar rivoji Luqoning odamni hayot bilan yarashtirishga urinishlari fosh bo'lishiga olib keladi.
Gorkiy, Tolstoy va Dostoevskiyning axloqiy g'oyalarini zamonaviy hayotning aniq sharoitlariga kiritib, ularning haqiqatlari yolg'onligini ko'rsatdi. U nafaqat mafkurani, balki illuziyalarni tug'dirgan va ular bilan yashagan odamlarning psixologiyasini ham fosh qildi. Muallif Lukaga qul psixologiyasini bergani bejiz emas.

U har doim majburlashdan oldin o'zini yarashtiradi, nizodan uzoqroq turishga harakat qiladi va uchinchi harakatida u oqibatlaridan qo'rqqanday, sezilmasdan yo'qoladi. Gorkiy shu bilan qul psixologiyasini Luqoning hayoti printsipi bilan chambarchas bog'liqligini ta'kidlaydi. Ushbu fikr Satinning mashhur so'zlari bilan ifodalanadi: "Kim qalbida zaif ... va boshqalarning sharbatida yashasa - ularga yolg'on kerak ... kimdir uni qo'llab-quvvatlaydi, boshqalari orqasida yashiradi ... yolg'onlar qullar va xo'jayinlarning dinidir".
Gorkiy qarshilik ko'rsatmaslik falsafasiga va erkin Inson haqidagi haqiqatga bo'ysunish psixologiyasiga qarshi chiqdi, insonni kamsitadigan shafqatli yolg'onni rad etdi. Gorkiy bu haqda o'z fikrlarini Satinning lablariga solib qo'ydi. U o'z qo'llari bilan, o'zlarining fikrlari bilan kelajak hayotini yaratadigan inson va insoniyatning katta imkoniyatlari haqida gapiradi: "Inson haqiqatdir ... faqat inson mavjud, qolganlarning hammasi uning qo'llari va miyasining ishidir!

Shaxs! - Bu ajoyib! Bu mag'rur eshitiladi! ".
Gorkiy dramasining o'ziga xos janrlaridan biri - ijtimoiy-falsafiy spektakl janri - "Pastki qismida" pyesasida yaratilgan. Ushbu asarda muammo shaxsiy manfaatlar uchun emas, balki umuman hayot uchun kurashda shaxslarning to'qnashuvi bilan shakllangan. Asarda yaxshi obrazlar yo'q va bo'lishi ham mumkin emas.

Shuning uchun bu erda asosiy g'oya shundan iboratki, har bir inson baxtga erishish huquqiga ega.

(Hali ham reyting yo'q)

Tegishli xabarlar:

1. 1. M. Gorkiyning "Pastki qismida" pyesasidagi personajlar tizimi. 2. M. Gorkiyning "Pastki qismida" pyesasi ziddiyatlari va kompozitsiyasining o'ziga xosligi. 3. Qaysi biri yaxshiroq: haqiqatmi yoki rahmdillikmi? (M. Gorkiyning "Pastda" pyesasi asosida.) 4. M. Gorkiyning "Pastda" pyesasidagi inson va haqiqat. 5. M. Gorkiyning "Pastki qismida" dramasi ijtimoiy-falsafiy drama sifatida. 6. Yaxshilik va haqiqat muammolari [...] ...
2. O'yin hayot tubiga tashlangan "xo'rlangan va haqoratlangan" odamlarni namoyish etadi. Ularning har birining o'ziga xos tarjimai holi, o'z tarixi, o'z orzusi bor. Ilgari bu munosib insonlar jamiyatda mavjud bo'lgan sharoitda, hech kim boshqasiga ahamiyat bermaydigan, bo'ri qonunlari amal qiladigan sharoitlarning qurbonlari. Ularning har birining taqdiri ayanchli, chunki u na mast aktyor, na [...] ...
3. Yolg'on va halollik masalasi sodda emas. Shuning uchun ham insoniyatning barcha mutafakkirlari u uchun ko'p asrlar davomida kurashib kelmoqdalar. Bu ikki butunlay qarama-qarshi tushunchalar, shuningdek yaxshilik va yomonlik har doim yonma-yon bo'lib, alohida mavjud bo'lishi mumkin emas. Ko'plab adabiyot namoyandalari o'zlarining asarlarida ushbu savollarni jamiyatga va o'zlariga berishdi. [...] ...
4. Insoniyatga oltin orzu keltiradigan jinniga hurmat. Beranger Ehtimol bugungi kunda ham og'riqli alangali noaniqlik yo'lida achchiq va kutib turadigan so'z uyqusiragan guslidan ko'ra ko'proq foydalidir. L. Leonov I. M. Gorkiyning "Inson orzusi". Mag'rur va kuchli, go'zal va erkin odamlar, "qonida quyosh bor" odamlar yozuvchining dastlabki asarlarining qahramonlari. II. Gorkiy hamma joydan odam qidirmoqda, [...] ...
5. M. Gorkiyning "Pastda" dramasi 1902 yilda yozilgan. Ushbu spektakl faqat Moskva badiiy teatri tomonidan tasdiqlangan. Tsenzuralar uning muvaffaqiyatsiz bo'lishiga umid qilishdi, ammo ijro juda muvaffaqiyatli bo'ldi. M.Gorkiy bizga tubiga botgan va hech qachon boshqa hayotga ko'tarilmaydigan odamlarning hayotini ko'rsatdi. Gorkiy o'z o'yinida batafsil tavsif bermaydi [...] ...
6. 1903 yilda "Pastki qismda" spektakli haqida bergan intervyusida M. Gorkiy uning ma'nosini quyidagicha aniqlagan: "Men qo'ymoqchi bo'lgan asosiy savol - bu yaxshiroqmi, haqiqatmi yoki rahmdil? Yana nima kerak? Yolg'onni ishlatadigan darajaga rahm-shafqatni etkazish kerakmi? " Bu sub'ektiv savol emas, balki umumiy falsafiy savol. Yigirmanchi asrning boshlarida haqiqat va tasalli illyuziyalari to'g'risida tortishuv [...] ...
7. Pastda dramaturgiya. Gorkiy dramasida qahramonlarni qabul qilish dunyosi. 1901-1906 yillarda Gorkiy bir qator dramalar yozdi. Teatrda Gorkiy hayotning dolzarb masalalarini ko'tarish mumkin bo'lgan omma bilan yaqin aloqani ko'radi. O'yin ijtimoiy ahamiyatga ega: achchiq tramvaylar, ularning hayoti uchun kapitalistik jamiyat aybdor deb ochiq aytgan. Asar falsafiy ma'noga ega. Muallif "[...] nima ..." degan savolni ko'taradi.
8. M. Gorkiyning "Pastda" spektakli o'tgan asrning boshlarida ijtimoiy muammolarning butun spektrini yoritadi. Muallif tomonidan ko'tarilgan mavzular bugungi kunda ham dolzarb bo'lib qolmoqda. Syujet markazida inson haqidagi tortishuv, dunyoqarashning qarama-qarshiligi, haqiqat va yolg'on muammosi mavjud. Asar qahramonlari - bu turli xil sabablarga ko'ra taxtadan chiqib ketgan shahar boshpanasining aholisi. Aktyorlarni asosan sharoitlar buzadi [...] ...
9. M. Gorkiyning "Pastda" pesasi (1902). Ushbu drama yozuvchining hayotiy tajribasi va falsafiy izlanishlari natijasi edi. «Men qo'ymoqchi bo'lgan asosiy savol qaysi biri yaxshiroq bo'lgan: haqiqatmi yoki rahmdillikmi? Yana nima kerak? Luqo singari yolg'ondan foydalanish uchun rahmdillik zarurmi? Bu sub'ektiv savol emas, balki umumiy falsafiy savol », - deb ta'kidlagan muallif 1903 yilda bergan intervyusida [...] ...
10. Bir-biridan nafratlanadigan ikkita haqiqat minglab yolg'onlarni tug'dirishga qodir. Vl. Grzegorchik "Pastdagi pesa" - Maksim Gorkiy dramasining eng yuqori cho'qqisi. Spektaklning markaziy g'oyasi - bu inson haqidagi tortishuv, inson nima ekanligi, unga ko'proq muhtoj bo'lgan narsa - haqiqat, ko'pincha shafqatsiz yoki chiroyli yolg'on. "Ko'tarish" haqiqati va "tasalli berish, yarashtirish" orasidagi yolg'on va shu darajada [...] ...
11. Drama ekspozitsiya bilan ochiladi, unda bosh qahramonlar allaqachon taqdim etilgan, asosiy mavzular shakllangan va ko'plab muammolar qo'yilgan. Lukaning boshpanada paydo bo'lishi asarning syujetidir. Shu paytdan boshlab turli xil hayotiy falsafalar va intilishlar sinovi boshlanadi. Luqoning "solih er" haqidagi hikoyalari avjiga chiqadi va tanazzulning boshlanishi Kostylevni o'ldirishdir. Asarning tarkibi g'oyaviy-tematik tarkibiga qat'iy bo'ysundirilgan. Syujet harakatining asosi [...] ... ga aylanadi.
12. 19-asrning eng buyuk yozuvchilari nasr yozuvchilari va dramaturglar sifatida harakat qilishdi. M.Gorkiy ijodi ko'p janrli tabiati bilan ham ajralib turardi. 1901 yilda u dramaturgiyaga o'girilib, o'zining birinchi "Burjua" va "Pastda" pyesalari bilan adabiyot tarixiga novator dramaturg sifatida kirdi. M. Gorkiyning "Pastki qismida" dramasi 1902 yilda, Rossiya uchun burilish nuqtasida yozilgan. Asar qahramonlari jonli [...] ...
13. 1902 yilda M. Gorkiy o'zining ikkinchi "Poyasi ostida" dramasini yaratdi. Unda yozuvchi yana erta davrdagi hikoyalarda bo'lgani kabi, tashqarida bo'lganlar dunyosiga murojaat qildi. Ammo dramaturgning maqsadi ijtimoiy tizim tomonidan nogiron bo'lgan "pastki" odamlarni tasvirlash bilan cheklanib qolmaydi. Spektakl inson haqida, inson baxtiga olib boradigan turli yo'llar haqida ehtirosli va qo'zg'aluvchan bahsdir. Asarni o'qiyotganda biz o'zimizni [...] ...
14. Haqiqat nima va yolg'on nima? Bu savolni insoniyat ko'p yuz yillar davomida berib kelmoqda. Haqiqat va yolg'on, yaxshilik va yomonlik doimo yonma-yon turadi, biri shunchaki ikkinchisiz mavjud bo'lmaydi. Ushbu tushunchalarning to'qnashuvi ko'plab dunyoga mashhur adabiy asarlarning asosi hisoblanadi. Ular orasida M.Gorkiyning "Pastki qismida" pyesasi bor. Uning mohiyati hayotiy [...] ...
15. Asarda Gorkiy soxta gumanizmga qarshi chiqadi, umumbashariy kamtarlikni, taqdirga bo'ysunishni va asl insonparvarlikni targ'ib qiladi, uning mohiyati insonni ezadigan, uni qadr-qimmati va o'z kuchiga bo'lgan ishonchidan mahrum qiladigan, insoniyatning qul hayotiga qarshi bo'lgan narsalarga qarshi kurashda. Bular Luqo va Satinlar spektaklda bahslashadigan ikkita asosiy haqiqat - darhol umumiylikdan ajralib turadigan belgilar [...] ...
16. Isyonkor g'oyalarga to'la bir qator romantik asarlardan so'ng u "Pastda" dramasini yaratadi. Hayotning tubiga cho'kkan odamlar boshpana topishadi. Bu ular uchun so'nggi va yagona boshpana. Bu erda jamiyatning barcha qatlamlari yashaydi, ular jamiyat axlatining mavqeini tenglashtiradi. Tungi boshpanalarning yoshi boshqacha - ikkalasi ham juda yosh va hali qariyalar emas. Biroq, ularning hayoti allaqachon deyarli [...] ...
17. M. Gorkiyning "Pastda" pyesasidagi bir odam haqidagi bahs I. Kirish Inson muammosi Gorkiy ijodida asosiy o'rinni egallaydi. Ushbu muammoning echimi dastlabki hikoyalarda; Danko, Chelkash va boshqalar obrazlaridagi insonning romantik ideallari (mag'rurlik, erkinlik, kuch, qobiliyatlilik). II. Asosiy qism 1. Inson kapitalistik haqiqat sharoitida: insonning yuksak mohiyatini bostirish, jamiyatning g'ayriinsoniyligi (taqdir [...] ...
18. "Odamlar bor, boshqalari ham bor - va odamlar ..." (M. Gorkiyning "Pastda" pyesasi asosida). Maksim Gorkiyning "Pastda" (1902) pyesasi asosida Inson va uning qobiliyatlari to'g'risida tortishuvlar yotadi. Asarning harakati Kostylevlarning boshpanasida - inson dunyosidan tashqarida joylashgan joyda sodir bo'ladi. Boshpana deyarli barcha aholisi o'zlarining pozitsiyalarini g'ayritabiiy deb bilishadi: ular va [...] ...
19. Gorkiyning "Pastki qismida" pyesasi, shubhasiz, ijtimoiy-falsafiy xarakterga ega. Bu nafaqat eng qiyin ijtimoiy sharoitda ushlangan odamlarning asta-sekin axloqiy "o'lishi" ni, balki muallifning turli muammolarga nisbatan falsafiy qarashlarini ham ochib beradi. Shubhasiz, biz asarning asosiy mavzularidan biri Inson haqida mulohaza yuritish deb aytishimiz mumkin. Aslida, boshpana aholisining har biri [...] ...
20. M. Gorkiyning "Pastki qismida" dramasi yuzlab teatrlarda sahnalashtirilgan. Rejissyorlar va aktyorlar Gorkiy qahramonlari uchun yangi va yangi ranglarni qidirmoqdalar, kostyumlar va manzaralar o'zgarib bormoqda. Ammo asar yuz yildan ko'proq vaqt oldin yozilganini anglaganingizda, nafangiz tinchib ketadi. Nima o'zgardi? Hali ham axlatxonalar va hayoti buzilgan mahkum odamlar yashaydigan joylar bor, faqat [...] ...
21. Gorkiyning "Pastda" pyesasi davomida dramaturg o'quvchilarni dilemmani echishga majbur qiladi - bu yaxshiroq, haqiqat yoki yolg'on, haqiqat yoki mehr. 1902 yilda, inqilobiy voqealar arafasida yozilgan ushbu asar "quyi sinflar" hayoti haqidagi ijtimoiy va psixologik haqiqatni ochib beradi. Haqiqatan ham, shafqatsiz, dramaturg hayotning tubigacha cho'kib ketgan odamlar mavjudligining barcha bechora va umidsizligini namoyish etadi. Çilingir Shomil, [...] ...
22. M. GORKIYNING "TOMONIDA" O'YINIDAGI XAYOLLAR DUNYOSI VA AZOBLAR DUNYosi M. Gorkiyning 1903 yilda bergan intervyusida shunday deyilgan: "Men qo'ymoqchi bo'lgan asosiy savol - qaysi biri yaxshiroq, haqiqatmi yoki rahmdil? Yana nima kerak? Luqo singari yolg'ondan foydalanish uchun rahmdillik zarurmi? Bu sub'ektiv savol emas, balki umumiy falsafiy savol ». Bu savolmi, […]...
23. "Gilos bog'i" - Chexovning so'nggi pyesasi, uning "oqqush qo'shig'i". Ushbu asarda dramaturg barcha asosiy qahramonlarni giloszorda birlashtirdi, u hayotdagi go'zal, o'zgarmas va buzilmas ramzini yaratdi. Gilos bog'i Rossiyaning ramzi hisoblanadi. Asar 1903 yilda, davrlar tamonasida yozilgan. Ayni paytda muallif Rossiyaning [...] ...
24. M. Gorkiyning deyarli barcha asarlari romantik pafos, odamga bo'lgan ishonchi va uning cheksiz imkoniyatlari, dunyoni tubdan o'zgartirishga muhtojligi bilan ajralib turadi. Bunga misollarni yozuvchining dastlabki asarlarida ham, uning etuk ijodida ham uchratamiz. Masalan, "Izergil kampir" hikoyasida Gorkiy bizga qahramonning hayotiy voqeasi bilan bog'liq ikkita qarama-qarshi afsonani aytib beradi. Birinchi Izergil [...] ...
25. O'yin hayot tubiga tashlangan "xo'rlangan va haqoratlangan" odamlarni namoyish etadi. Ularning har birining o'ziga xos tarjimai holi, o'z tarixi, o'z orzusi bor. Ilgari bu munosib insonlar jamiyatda mavjud bo'lgan sharoitda, hech kim boshqasiga ahamiyat bermaydigan, bo'ri qonunlari amal qiladigan sharoitlarning qurbonlari. Ularning har birining taqdiri ayanchli, chunki u na mast aktyor, na [...] ...
26. Adolatsizlikni ko'rish va jim turish, unda o'zingiz ishtirok etishni anglatadi. J. J. Rousseau Rossiya 1890-yillarning oxiri - 1900-yillarning boshlarida chuqur ijtimoiy-iqtisodiy inqirozni boshidan kechirmoqda. Bu "yuqori" va "pastki" o'rtasidagi ziddiyatlar davri edi. Mamlakatda inqilobiy vaziyat yuzaga keldi. Rossiya buyuk o'zgarishlar arafasida, "bo'ron" arafasida edi. Bularning barchasi adabiyotda o'z aksini topa olmadi, chunki [...] ...
27. M. Gorkiyning "Pastki qismida" dramasi 1902 yilda, Rossiya tarixidagi burilish nuqtasida yozilgan. Muallif rus adabiyotiga yangi qahramon - lumpen, tramvayni kiritadi, ammo u haqida yangicha hikoya qiladi. "Pastki" odamlarning mavzusi rus adabiyoti uchun yangi emas: Gogol, Dostoevskiy, Gilyarovskiy ushbu mavzuga murojaat qilishdi. Gorkiyning o'zi ta'kidlaganidek, o'yin [...] ...
28. Gorkiyning "Pastki qismida" dramasi ijtimoiy-falsafiy xarakterga ega. Gorkiyning barcha asarlarida murakkab axloqiy muammolar mavjud. Ammo "Pastki qismida" spektaklida muallifni tashvishga soladigan axloqiy va falsafiy muammolar to'liq ochib berilgan. Ushbu asarda Gorkiy ko'plab nazariyalar, fikrlar, taxminlarni birlashtirdi. Muallif o'z qahramonlarini boshpana aholisi, ijtimoiy va axloqiy jihatdan tubigacha cho'kkan odamlarga aylantirgan. Axir, bu juda [...] ...
29. Gorkiy tomonidan 1902 yilda yozilgan "Pastda" spektakli yozuvchiga butun dunyoga shuhrat keltirdi. Ushbu asar yozuvchining zamonamizning eng dolzarb muammolariga javobi edi. Mafkuraviy dolzarblik darhol Rossiya jamoatchiligi e'tiborini tortdi. Asarda muallif o'zining ko'pgina nazariyalari, mulohazalari, taxminlarini birlashtirgan. Gorkiy o'zining qahramonlarini ijtimoiy va axloqiy jihatdan tubiga botgan odamlarga aylantirdi. Va bu tasodif emas. [...] ...
30. M. Gorkiyning "Pastda" pyesasidagi odam. Shaxs! Bu ajoyib! Bu mag'rur eshitiladi! Shaxs! M. Gorkiy M. Gorkiyning "Pastki qismida" dramasi 1902 yilda yozilgan. U ulkan muvaffaqiyatga erishdi va nafaqat rus, balki Evropa teatrlari sahnalarida ham namoyish etildi. Bunga qiziqish, avvalo, yozuvchining batafsil va ishonchli ekanligi bilan bog'liq [...] ...
31. M. Gorkiyning "Pastki qismida" dramasi 1902 yilda, itoatkorlikka qarshi isyon, "rahmdil insonparvarlik" bilan to'la 90-yillarning bir qator romantik asarlaridan so'ng yaratilgan. Bu davrda Gorkiy dunyoqarashining barcha xususiyatlarini aks ettiradi: "Hayotning mazmuni - men ijodda ko'raman, lekin ijod o'zini o'zi etarli va cheksizdir!"; "Borliq va ijod bitta mohiyatdir". Asar maxfiy va aniq [...] ...
32. "Pastki qismida" spektakli M. Gorkiy dramasining eng yuqori cho'qqisidir. Spektaklning markaziy g'oyasi - bu inson haqidagi tortishuv, inson nima ekanligi, unga ko'proq muhtoj bo'lgan narsa - haqiqat, ko'pincha shafqatsiz yoki chiroyli yolg'on. Muallifning pozitsiyasini Saten, aksincha - Luqo ifodalaydi. Spektakl chiqarilgandan so'ng ulkan muvaffaqiyatga erishdi, ammo muallifning o'zi bundan norozi edi. O'quvchi beixtiyor insonparvarlikni yoqtiradi [...] ...
33. Gorkiy o'zining "Pastki qismida" dramasi bilan "yangi turdagi ijtimoiy dramaning yaratuvchisi" sifatida harakat qildi. "Pastki qismida" spektakli - bu odamlarni hayot tubiga uloqtiradigan, ularni kamsitadigan, obro'si va qadr-qimmatidan mahrum qiladigan, yuksak insoniy his-tuyg'ularni mujassam etgan jamiyatga qarshi ayblov. Flopxausdagi muhitni yaxshiroq tushunish uchun keling, spektaklning boshlanish sahnalarini tahlil qilaylik. O'yin xuddi o'quvchi tasodifan [...] ... uchun eshikni ochgandek boshlanadi.
34. M. GORKIYNING "TOMONDA" O'YINIDA ShAXSNING TAYYINLANIShI HAQIDA MUHOKAMA "Pastda" dramasi M. Gorkiyning muhim voqeasidir. Falsafiy drama janriga murojaat qilgan holda, yozuvchi an'anaviy janr tarkibini o'zgartiradi. Bu erda tashqi harakatlar rol o'ynashni to'xtatadi, sevgi uchburchagidagi ziddiyat fonga qaytadi. Drama markazida shaxsning maqsadi to'g'risidagi nizoga asoslangan ichki harakatlar mavjud. IN […] ...
35. Inson - bu haqiqat! Biz insonni hurmat qilishimiz kerak! M. Gorkiy Gorkiy insonparvar va hayotning buyuk maktabidan o'tgan buyuk yozuvchi ekanligi haqida hech kim bahslashmasa kerak. Uning asarlari kitobxonlar ommasiga ma'qul kelmaslik uchun yozilgan - ular hayot haqiqati, insonga bo'lgan e'tibor va muhabbatni aks ettiradi. Va buni haqli ravishda uning "On [...] ... pyesasi bilan bog'lash mumkin.
36. "Pastda" spektakli Gorkiyning "sobiq odamlar" dunyosini qariyb yigirma yillik kuzatuvlari natijasi edi. Gorkiyning dastlabki hikoyalarida tramvay obrazi hatto ba'zi bir romantik ranglardan mahrum emas. O'quvchini uning jasorati, qalbining kengligi, insonparvarligi, adolat izlashi o'ziga jalb qiladi. Uning to'yingan va o'zini o'zi qondiradigan filistdan uning shubhasiz ustunligini his qilish mumkin. Gorkiyning siyosiy va badiiy etukligi uning asarida o'sib borishi bilan [...] ...
37. Men M.Gorkiyning "Pastda" dramasini o'qidim va ushbu asarning asosiy muammosini aniqladim. Bu haqiqiy va yolg'on gumanizm muammosi. Asarda qaysi biri yaxshiroq ekanligi haqida tortishuv mavjud: haqiqat haqiqat yoki afsus, rahm-shafqat va yolg'on. Bu masalada muallif Saten tomonida, achchiq haqiqat tarafdori. Men bu pozitsiyaga qo'shilaman. [...] ... da
38. Gorkiyning "Pastda" dramasi 1902 yilda yozilgan. Bu Rossiya tarixidagi qiyin davr edi. U odamlarni hayot va undagi o'rni haqida o'ylashga majbur qildi. Gorkiy, har bir iste'dodli yozuvchi singari, o'tkir ijtimoiy masalalardan xavotirda edi. U ularni chuqur falsafiy darajaga olib chiqdi deb aytishimiz mumkin. U sodir bo'lgan hamma narsaga o'z nuqtai nazariga ega edi [...] ...
39. Gorkiy 1902 yilda Rossiya uchun og'ir davrda "Pastki qismida" dramasini yozgan. Birinchi rus inqilobi yaqinlashmoqda, odamlar orasida norozilik, hukumatda chalkashliklar paydo bo'ldi. Xalq soyadan chiqadi va tobora ko'proq o'zlarini podshohlik rejimiga e'lon qilmoqda. Gorkiy ijtimoiy qaynoqlar haqida yozgan birinchi yozuvchi emas. U birinchi bo'lib noma'lum qahramon - lumpen va trampni [...] ...
40. Inson har doim Gorkiy asarlarining asosiy xarakteri bo'lib kelgan. Yozuvchi odamlarni sevar edi, shuning uchun u Insonni kamsitadigan barcha narsalarga qarshi edi. Biroq, odamlarga bo'lgan muhabbat Gorkiyning qahramonlarini xolisona tasvirlashiga to'sqinlik qilmadi. "Pastda" dramasi aksiyasining markazida inson taqdiri emas, balki g'oyalar to'qnashuvi, inson haqidagi hayot, hayotning mazmuni haqidagi tortishuvlar emas. Ushbu tortishuvning markazi haqiqat muammosi va [...] ...

"Pastda" spektakli M.Gorkiy dramasining eng yuqori cho'qqisidir. Spektaklning markaziy g'oyasi - bu inson haqidagi tortishuv, inson nima ekanligi, unga ko'proq muhtoj bo'lgan narsa - haqiqat, ko'pincha shafqatsiz yoki chiroyli yolg'on. Muallifning pozitsiyasini Saten, aksini Luqo ifoda etadi. Spektakl chiqarilgandan so'ng ulkan muvaffaqiyatga erishdi, ammo muallifning o'zi bundan norozi edi. O'quvchi, muqarrar ravishda, o'tkirroq aytgan otashin so'zlardan ko'ra Luqoning insonparvarligi va insonparvarligini yoqtiradi: "Inson - bu g'urur bilan eshitiladi!" Saten bu so'zlarni gapirganda hatto o'z pozitsiyasini o'zgartirishga urinmaydi: «Ishlaysizmi? Nima uchun? .. Inson to'yinganlikdan yuqori! .. "Gorkiy jamiyatning pastki qismida mag'rur Inson haqida so'zlarni aytishga qodirroq" ijobiy "qahramonni topa olmadi. Shuning uchun biz Satinning nutqlarida o'zimizni yolg'on, g'ayritabiiy his qilyapmiz. Keyinchalik ajablanarli joyi yo'q, Gorkiy "Qari odam" pyesasini yozadi, unda u o'zining qahramonining qorong'u o'tmishi haqida gapirib, Luqo obrazini jozibasidan mahrum qilishga urinadi.
Kambag'allar uchun boshpana - bu ramziy ma'no, oxirgi tubining tasviri, unga odamlar cho'kib ketgan, hayot ma'nosini yo'qotgan, o'zlariga umid va ishonchni yo'qotganlar. Asar flopxausning dahshatli muhitini tasvirlash bilan boshlanadi. Barcha belgilar "sobiq odamlar": Baron sobiq aristokrat, Aktyor aktyor, Shom ishchi. Ulardan ba'zilari allaqachon umidsiz: aktyor, Anna, Ash, Nastya tushlarida chiqish yo'lini izlaydilar va faqatgina Shomil bu erdan ketishni juda xohlaydi. Haddan tashqari pozitsiyani Satin egallaydi, u mehnatni va har qanday ijtimoiy konventsiyalarni kamsitadi.
Insonga bo'lgan muhabbat va rahm-shafqat falsafasi bilan Luqoning paydo bo'lishi bilan flophouse hayotining bir xilligi o'zgaradi. Dastlab Luka salbiy belgi sifatida o'ylangan, Satin esa ijobiy xarakterga ega.
Ammo muallif realist yozuvchi bo'lib, sayohatchining obrazini dastlab taxmin qilinganidan ancha murakkab va boyroq yaratdi. L. Tolstoy o'zining qarshilik ko'rsatmaslik falsafasi bilan Luqo obrazida parodik tarzda namoyon bo'lgan degan fikr bor.
Biz Luqoning o'zi haqida juda oz narsa bilamiz: "taxminan oltmish yil" yurgan. U mehribon (har qanday holatda ham u bizning oldimizda shunday ko'rinadi), u odamlarga achinadi, ularga umid uyg'otishga harakat qiladi, insonga rahm-shafqatni targ'ib qiladi. U to'liq haqiqat inson uchun halokatli deb hisoblaydi va shuning uchun u bir umid bilan - adolatli erni topish uchun yashagan va tushida ko'ngli qolmagan kambag'al haqida hikoya qiladi. Va haqiqatan ham, Aktyor Satinning "haqiqati" ga chiday olmay, o'z joniga qasd qiladi. Spektakl Satinning quyidagi so'zlari bilan tugaganligi ajablanarli emas: "Eh ... qo'shiqni buzdi ... ahmoqona saraton!"
Luqo Annani tasalli berib, unga keyingi hayotni va'da qiladi: "Siz u erda dam olasiz! ..", garchi o'zi Xudoga ishonmasa ham ("Siz nima ishonasiz, ya'ni ..." - u bu savolga Ashdan qochib javob beradi) ishonadi Nastya: "Men ishonaman! .. Agar ishonsangiz, sizda chinakam muhabbat bor edi ... demak shunday edi!" Chol aktyorga umid bag'ishlaydi: “Siz ... sog'ayib keting! Ular endi ichkilikbozlikni davolashmoqda ... Bepul ... ", Eshga yo'l ko'rsatmoqda:" ... U bilan birga bu erdan chiqib ket ... ". Va u o'z yo'lida to'g'ri. Darhaqiqat, nega bolaligidan shafqatsiz haqiqatda yashagan va umrida go'zallikni ko'rmagan ayollar shafqatsiz haqiqatga muhtoj bo'lishi kerak - ular hech bo'lmaganda tushlarida baxtli bo'lishsin. Aktyor va Ashlar Lukaga chindan ham ishonishdi va qashshoqlik va ifloslikdan xalos bo'lishga qaror qilishdi. Va kim biladi, ehtimol ular muvaffaq bo'lishgan bo'lar edi ... Demak, aktyor shunday deydi: "Men bugun ishladim ... lekin aroq ichmadim". U nihoyat o'zini erkakdek his qildi, hayotga qiziqish uyg'otdi, hatto she'riyatni eslay boshladi.
Luqoning paydo bo'lishi bilan spektaklning asosiy ziddiyati paydo bo'ladi. Ikki qahramon: Saten va Luqo o'rtasidagi odam haqida tortishuv yuzaga keladi. Wanderer boshpananing barcha aholisiga, shu jumladan atlasga juda katta ta'sir ko'rsatadi. U undagi odamni uyg'otib, o'tkirroq "uyg'ondi". Luqoning pozitsiyasi Saten uchun qabul qilinishi mumkin emas, lekin u, hech bo'lmaganda, uni o'ylashga majbur qiladi. Saten hammani chol haqida yomon gapirishni man etmasligi bejiz emas: "U zukko qiz! .. U ... menga eski va iflos tanga kislota kabi harakat qildi ..." Endi Satin o'zining taniqli monologini talaffuz qilmoqda: "Men - men cholni tushunaman .. Ha! U yolg'on gapirdi ... lekin bu rahm-shafqat tufayli ... Ruhi zaif bo'lganlar ... va boshqalarning sharbatida yashaydiganlar - ularga yolg'on kerak ... Yolg'onlar qullar va xo'jayinlarning dinidir ". "Haqiqat - ozod odamning xudosi!" - bu Saten shiori. Inson yangi hayot boshlash uchun qanchalik past bo'lganini bilishi kerak, deydi o'tkirroq. Inson "hamma narsadan ustun", unga hech narsa kerak emas: na sevgi, na rahm-shafqat, na shafqat. Haqiqiy, erkin, kuchli odam haqiqatga loyiqdir. Shubhasiz, Saten falsafasi muallifning dastlabki romantik falsafasi bo'lib, unga ko'ra "inson rahm-shafqatdan ustundir", "inson hamma narsadir" va "odamdan boshqa narsa yo'q".
Va bu bilan bahslashish qiyin, ayniqsa, syujet muallifning pozitsiyasiga muvofiq rivojlanadi: Kullar hibsga olinadi, Natasha yo'qoladi, Aktyor va Anna vafot etadi va hattoki Shom o'zini qashshoqlikka topshiradi va yangi hayot uchun so'nggi umidini yo'qotadi, ya'ni Luka hech kimning hayotini haqiqatan ham yaxshilamagan. ... Luqoning tasallii uzoq davom etmaydi: haqiqat yana odamni umidsizlikka olib keladi, lekin hech bo'lmaganda bir muncha vaqt u baxtli bo'ladi va ba'zan bu allaqachon muhim.
Shunday qilib, muallifning aniq pozitsiyasiga qaramay, asarning asosiy masalasi hal qilinmagan. Har kim o'zi uchun yangidan qaror qiladi. Menimcha, har qanday odam ba'zida qo'llab-quvvatlashga va xushyoqishga muhtoj bo'lib tuyuladi, garchi xayollarda yashash ma'nosiz bo'lsa ham.