Yoqdi: Chernetsov V. N. Vogulskaya ertaklari. Folklor Mansi (Vogulov) to'plami. - L., 1935; Balandin A. N. Mansi ertaklarining tili. - L., 1939; Xalqlarning ertaklari Sibir Shimoliy. Vol. 2. - Tomsk, 1976 yil.
"Er yuzidagi" Erdagi "Atrof-muhitning" Erdagi "Atrof-muhitning" Mehmonlar "EMBOL TA'LIMI OBOOOV - UGaly, 9" A "sinfi. Taur, 6 "Sinf etakchisi At Atovmos Nina Aleksandrovna, boshlang'ich maktab o'qituvchisi
Atrof-muhitni muhofaza qilish hozir eng muhim masala. Xantov va Mansi, shuningdek shimolning boshqa xalqlari kabi dunyoqarash juda chuqur eko edi. Ko'p yillik yashash joylari uchun qattiqqo'l, Obzhni, ushbu ekologik sharoitlarga mukammal moslashtirilgan o'ziga xos moddiy madaniyat madaniyatini yaratdi. Ushbu madaniyat barcha qoidalarning butun tizimini ishlab chiqdi - har bir kishi kuzatishi kerak bo'lgan taqiqlar va qoidalarni ishlab chiqdi. "Muqaddas joylar" kelajakdagi zaxiralarning nasliga aylandi. Tadqiqotning maqsadi: INGIGENUS ASMOLLAR MADANIYATI UGRA - Xanti va Mansi madaniyatini o'rganish. Tadqiqot uchun vazifalar: UGRA tub aholisining muqaddas hayvonlarining muqaddas hayvonlariga adabiyotlarni o'rganish; aholining sotsiologik tekshiruvini o'tkazadi; Din va marosimlar ob'ektlari bilan tanishish; Hayvonlar bilan bog'liq bezaklarni o'rganing; Ushbu bezaklarni chizish; Ushbu mavzu bo'yicha maktab o'quvchilarining oldidagi nutq uchun slayd qiling.
Ushbu masalani o'rganayotganda, ushbu mavzu bo'yicha juda kam sonli adabiyot mavjudligini aniqladik. Ko'pincha bitta nusxada bo'lgan kitoblarga ko'ra ishlash kerak edi va ba'zilari Berezovskiy tumani muzeyiga aylanishgan. Katta material yig'ildi, ammo biz maktab o'quvchilari va talabalar bilan suhbatlashish uchun biz ushbu materiallar bilan suhbatlashib kelayotgan tadqiqot maktabining bir qismini tark etishimiz kerak edi boshlang'ich maktab.
Adabiyot: 1. Kasazin V.m., Lukina N.V.. Vaxovskoye ostya [matn] / v.m.kulzin, n.V. Lukina. - Tyumen: Nashriyot Y.Mandrihi, muhofaza qilinadigan tabiat mamlakati bilan. Talabalar uchun qo'llanma. / O'QIL. Vasina A.L., Vasin A.M., Alern N.M. - Ekaterinburg: "Aqua-Press", N.V. Lukina, T.A. Ilmiy, V.V.napolskiy. -Tomsk: nashriyot vaqti. Universitet, Moldanova Ta Kantov Kazimskiy priobia: semantika, mifologiya, genezis. - Tomsk: nashriyot vaqti. Universitet, Oberova E.A. Pechkadan [matn] / E.A.Botov. - Novosibirsk: Ilmiy markaz, Obzhi. / Ch. Muharrir Rishev A.I. - Tyumen: Elf "Tyumen", rombandeva E.I. Mansi aholisi va uning ma'naviy madaniyati [matn] / va.i.i.i.i.i.i.i.i.i. _ Surgut: Shimoliy uy, Sheshkin P.E., Shabalina I.D. Mansiyskning bezaklari. /E.i. Rotaaneva - Rota. Ed., Amal qiling. va qo'shing. - SPB .: "Ma'rifat" nashriyotining filiali, 2001 yil.
Buni amalga oshirish ilmiy-tadqiqot ishlariBiz turmush o'rtog'ining mamlakat-ingliz xalqlari g'oyalari g'oyalari haqidagi g'oyalarni barkamol dunyo muassasalari haqida tizmalashtirdik. Ushbu materialning qiymati shundaki, u mahalliy tarixdagi boshlang'ich maktab va o'rta havolada ushbu mavzu bo'yicha suhbatlar uchun qiziqarli ob'ektni anglatadi. Ushbu taqdimot bilan biz sinfdoshlar va boshlang'ich maktab o'quvchilariga qarshi chiqdik. Bizning ishimiz mahalliy lore muzeyi xodimlariga qiziqadi, chunki ular o'zlari uchun yangi narsani topdilar. Adabiyotni o'rganib chiqsak, ushbu mavzudagi kitoblar tuman kutubxonasida tez-tez yakkama-chuyda namunalarni ishlatganini va qo'shni hududda (Berezovskiy) kitoblarini talab qilishini ta'kidladik. Ushbu mavzu hali to'liq o'rganilmagan, ishni davom ettirish.
Loyiha ishtirokchilari: Adamov Vitaliy Yuriyevich, Mous viloyatining 9-sinfi talabasi Aslanov Xamo-Ugra, Tyumov "Yosh etnograf" ning 6-sinfi. Sovet Ittifoqi Xamo-Ugra Tyumen viloyati, "Yosh etnograf" kubog 'a'zosi Vitaliy zaur
"Sovet" madaniyat instituti, "Muzey-ko'rgazma markazi" madaniyat instituti, direktor-Shabalina Vladimirovna tashkiloti va menejerlari; Sovet tumanidagi, ekologik va mahalliy ta'lim, rahbari - Apple Valentina Vasilyevna tarmoqlararo navbatdagi kutubxonasi; "Xansa" dekorativ va amaliy san'at muzeyi, bosh - Kulin Nadjda Ivanovna; munitsipal institut Madaniyat "Muzey-ko'rgazma markazi" Yyusursk
Maslahatchilar: Sovet tumani ma'muriyatining Ijtimoiy siyosat va sog'liqni saqlash qo'mitasi - Duneeva Nadejda Anatoliyevna. Tuman kutubxonasi Ekologik va mahalliy Lore bo'limi boshlig'i - Apple Valentina Vasilyevna; "Hansa" dekorativ va amaliy san'at muzeyi direktori - Kulinskaya Nadejda Ivanovna, eng yuqori malaka oshirish kategoriyasi, umumta'limning umumiy manzili ustasi: UL. Yangi, d. 1-b, kvadrat. 24. Sovet Xama-Ugra Tyumen viloyati: 8- (34675) Elektron pochta:
A.A Grinenevich.
Rus va Mansisklar ertaklarida parallellar haqida
Filologiya instituti, SB Ras, Novosibirsk
elektron pochta: [Elektron pochta bilan himoyalangan]
Chop etilgan: Sibirda gumanitar fanlar. 2008 yil 4. 106-110
Maqolada noto'g'ri folklor materiallari muhokama qilinadi: Mansisk va Rus sehrli ertaklar. Bu taqqoslash Obzrovning ayollarning yoshi qo'zg'atilishi masalasini ko'taradi. Kalit so'zlar: o'tish marosimi, sehrli ertak. Muallif notellanmagan folklor materiallari: Mansi va rus ertaklari tasvirlangan. Bunday taqqoslashda OR Ugri xalqlarining yoshi qo'zg'atilishi haqida savol tug'diradi. Sibir xalqlarining folklorisi fitna darajasida o'xshashlik, motivuq, xalq matnlari tuzilishi bilan ajralib turadi. Masalan, turkiy va mo'g'ul xalqlari bilan bog'liq folklorning tipik o'xshashligi umuman tan olinadi. Ushbu moddaning maqsadi unutilmas materialni va rus va Mansiysk janrlari doirasida ko'rib chiqishdir sehrli ertaklar ertak Shunga o'xshash elementlarni ko'rib chiqing. Taqqoslash uchun asos Baba Yagi va Mansisklik ertakning ayollar mifologik qahramonlarining tasviri edi. Manba sifatida biz "Portena va Mosdi" matnidan foydalanganmiz. Porn va Mos Fair ertakning tuzilishi va rasmlari, quyida keltirilganidek, "kodlangan" erkaklar tashabbuskor marosimida joylashgan Rossiya sehrli ertak yaqinida namoyish etiladi. Mansiyskning ertaklari, shuningdek, yangi ijtimoiy mavqeda "o'tish" marosimining ramziy tavsifi bo'lishi mumkin. Xuddi erkak, u ov qilish, janglarga muayyan ko'nikmalarga ega bo'lishi kerak edi, nikohga tayyor bo'ling, ayol nikoh va xo'jalik boshqaruviga tayyor bo'lishi kerak edi. Ehtimol, ba'zi yoshga ega bo'lgan ayollar Mansi, nikohga tayyor deb hisoblanadi. Agar erkaklarning boshlang'ich marosimida to'siqlardan iborat bo'lsa va uni yangi doiraga qabul qilish va unga maxfiy bilimlarni qabul qilish va unga sirli bilimlarni olib borishda, keyin Mansi ertaklarining ayol belgilariga o'tish paytida ular uchun biron bir tekshiruvni ko'rishingiz mumkin edi Nikohga tayyor bo'lish. Obzrov zino bilan bog'liq ko'plab marosimlarga ega. Shunday qilib, bir yoshda u sochlar bilan kesilgan. O'n ikki yildan beri (balog'at yoshida), har bir qiz vagandi. Musiqaolog g.e. Soldatova, "... Vargane o'yin san'atining mulki va uning ishlab chiqaruvchisi Mansiyning qizini o'stirish bosqichlarini aks ettirdi va uning ijtimoiy mavqeini ko'rsatdi." Bunday marosim aktsiyalar Obzhni ayollarning hayoti davomida turli davrlarda qilingan. O'tish davri ayolni turmush qurishga bevosita tayyorlash bilan bog'liq. "Porn va Mos" Mansi ertak sehrli ertakning xususiyatlarini olib yuradi: uyinlar, nikohga tayyor; Qizlar turmush qurishga tayyor bo'lish uchun qizlarni tekshirish uchun bilimlarni tekshirish; O'rmon - u yashaydigan sehrli joy; Sehrli hayvon, qahramonni boshqa dunyoda kesib o'tish; Daryo - ikki dunyo o'rtasidagi tabiiy chegarasi; Qahramonning fosh qilinishi bo'yicha sinovlar. Agar siz V.Ya tomonidan ishlab chiqilgan sxemada erkaklar peri eralini topshirsangiz. Rus materiallari uchun ekspluatatsiya, bu sehrli ertakning barcha asosiy uchastkalarining barcha asosiy uchastkalari tarkibiy qismlari mavjudligi aniq bo'ladi. Mosgin va Porne birgalikda yashaydilar - i. (Boshlang'ich holat). Ba'zi qishloqda - a. 1 (Yashirin belgi taqqoslash, bu holda erining tanqisligi, do'sti). Mosyne daryo ortida qoladi (Hero uyni tark etadi). Uning qora hayvonini kiying, orqasiga o'tirdi, daryoga o'tirdi. R. 2 . Uyga kiradi, qahramonni sinab ko'rishni boshlaydigan Yanyg Tula bor:
- Mo'ynali paltodan so'raydi - D. 1
(Donor qahramonni boshdan kechirmoqda), Mozgin diqqat bilan ishlaydi - G. 1
(Qahramon - bu sinov); Musiyni o'z ovqatiga davolaydi - D. 2
(zaiflashgan test shakli, donor kutib oladi, qahramonni davolaydi), Mozgin oziq-ovqat oladi - G. 2
(Qahramon salomlashish uchun javobgardir D. 1
(Donor qahramonni boshdan kechirmoqda), Mozgin bo'ysunuvchidir. G. 1
(Qahramon - bu sinov. Bu bu haqda ochiqki, sinov muvaffaqiyatli bo'lganga o'xshaydi, chunki aksincha hech qanday ko'rsatkich yo'q; U xunuk ekanligini tasdiqlashni so'raydi - D. 2
(Donor qahramondan so'raydi; zaiflashgan sinov shakli), Mozab rozi emas: "Nega siz aqlli ayolning ko'zlari, ingl. G. 2
(Qahramon xushmuomalalik bilan.
- Mo'ynali paltoni mahkamlang D. 1
, Porno juda katta ishlarni amalga oshiradi, katta tikuvlar - G. 1
(Qahramon testdan o'tmaydi); O'zining ovqatini porno bilan davolaydi - D. 2
Pornoe davolanmoqda: "Buvim, nega men Quloqchani quloqlardan tushirib qo'yaman?" - G. 2
(Qahramon mas'uliyatli qo'pol); Uning boshini qidirishni so'raydi - D. 1
, Porno bo'ysunuvchidir - G. 1
(Qahramon - bu sinov. Ko'rinishidan, bu porno parvoz qilingan (aksincha hech qanday ko'rsatma yo'q). U xunuk ekanligini tasdiqlashni so'raydi - D. 2
Pornoe buvisi aytgan hamma narsa bilan rozi bo'ladi - G. 2
(Qahramon mas'uliyatli emas).
I r 2 (d 1 \u003d g 1 d 2 \u003d g 2 d 1 \u003d g 1 d 2 \u003d g 2) z 2 R 2 ↓ l 4 s *
II R 2 (d 1 \u003d g 1 d 2 \u003d g 1 d 2 \u003d g 2) z 2 R 2 ↓ l 4 g 9
Sehrli ertaklar pornoe va Mirginning boshqa xalqlar singari, o'rmonning boshqa xalqlari, o'rmonda yangi bilim, ko'nikmalar, yangi tajriba olish uchun jasoratli joy. Bu haqda yozilgan. "... O'rmon boshqa bir shohlikni o'rab oladi, boshqa dunyoda yo'l o'rmon orqali olib boradi". An'anaviy xalqlar ongidagi o'rmon sehrli mavjudotlar yashaydi. U shuningdek, o'liklarning dunyosi deb qabul qilindi. Shunday qilib, "V.Ya" rekonstruktsiyalariga ko'ra, Rossiyaning sehrli ertakning qahramonidan biri Baba YGA. Jamg'arma ikki dunyo chegarasida - yashash dunyosi va o'lik dunyosi chegarasida qo'riqlanmoqda. U o'lik odam sifatida tasvirlangan: uning suyak oyog'i bor, burunda "137" (AF. 137). "Yaga yopiq tobutda yoki maxsus idishda jasadga o'xshaydi, u erda ular ko'milib yoki ketishga ketadigan maxsus tankda. U o'likdir. " Ushbu tavsif hayratlanarli darajada YANG tasviriga o'xshardi. U xunuk va hatto dahshatli: u burunga ega emas, lekin ... - "Qo'l emas," ... - "Krite - Fokusda kesilgan belkurakka o'xshab. " Ammo Mansiyning o'rmoni o'liklarning dunyosi deb qabul qilinmaydi. Obzrovning oxiri shimolga bog'laydi. O'liklarning ruhlari u erga tushib, pastga tushadi. Ofkki - ovchilar, shuning uchun ularning madaniyatidagi o'rmon salbiy baholanmaydi. Ammo, shunga qaramay, uni tahlil qilingan ertakda ko'rish mumkin, o'rmon "boshqa" joy bo'lib, lekin odamlarning asosiy yashash joyidan ajratilgan (bu holatda, ikki dunyo o'rtasidagi tabiiy chegarani ajratish daryo ). YANG tenglamalarining yuzi - Bershina niqobi bilan taqqoslanishi mumkinligi, o'rmon sifatida ham taqqoslanishi va Tuga odamlar odamlarga nisbatan notanishlardir, ular boshqa tabiatning mavjudotlari. Taqqoslaganda, eslatib o'tilgan Bershina maskasi odatda muqaddas o'yinlarda saqlanadi - talayup. Niqoblar bilan qoplangan odamlar "begonalar" bo'ldilar va bayram ishtirokchilarining kamchiliklarini masxara qilishlari mumkin edi. Shunday qilib, Pnoe va megin haqiqatan ham ba'zi "boshqa" joyga tushadi, ammo ular dushman emaslar. Agar siz Mansi folklorining qahramonlari orasidagi yANG tenglamalari tasviri uchun parallellarni qidirsangiz, shundan keyin ikkalasini aytib o'tish kerak ayol imidj - Bu Kytar-Necul-Tasvir va Tan-Uraqli Tekillanmoqda. Ikkalasi ham o'rmon aholisi. Mansi e'tiqodiga ko'ra, tan-urackp-Tekilqon (harflar) Tendonlar ») odatda ishda qolib, Tendon iplarini burishishda kechasi bir ayolga keladi. Madaniyatda Mansi kechasi ishni taqiqlash kuzatilmoqda. Shu sababli, Tan-Charp-Aswwa raqobatni taklif qiladi, uning shartlariga ko'ra, agar g'alaba qozonsa, mag'lubiyatga uchrasa, kumush idishni ayolga kumush idish beradi. Yana bir urg'ochi KARY NENIF-EUMA (burunga ildizi bo'lgan ayol) ham o'rmonda yashaydi. Uch aka-uka xotinlarni navbat bilan izlash uchun ketmoqda. Kirt-Nellp-Tengi toshlarga aylanadi. Bu ikkalasi bilan YANG tenglamalarining o'xshashligi ayol belgilari U birinchi bo'lib afsonaviy mavjudotlar olamiga urg'u beradi. EyG Habil Edele shahriga kelgan qizlar Misele va Pornega kelishdi. Keksa ayol ularning testlarini fosh qiladi. Albatta, qizlar uchun asosiy tekshirish, albatta, muayyan ishni bajarish qobiliyati. Ular mehnat qilishlari va ishlashlari kerakligi tushuniladi, shuning uchun buvisi har bir shanbaga so'raydi. Shuni diqqatga sazovordir, YANG tenglamalarining iltimosiga diqqatga sazovordir: "Hammasi o'z mo'ynali paltosi!" Shuni ta'kidlash kerakki, ertaklar qatl etilishi davomida talabalar faol ishtirok etishda faol ishtirok etadilar va shuning uchun tinglovchilarning so'zlari ertaklarning organik elementi hisoblanadi. Ushbu undov shundan iboratki, bu shunchaki so'rov emas, balki doimiy vazifa - YANGNIG'ILTADI. Boshqa bir ertakda, yoshlarning xotini, go'zallik, ish qobiliyati bilan birga yoshlarning nikohi bilan bog'liq bo'lgan ertakda, "O'g'il o'lishi-oki" a Chiroyli qiz, mohir qiz, o'g'li Tonton-Oni porno oldi. " Kuling, qobiliyatli qiz dangasa emas, yuqorida baholanadi. Boshqa testlar qizlarning deputqini va bag'rikengligini aniqlashi kerak. Ikkinchi inspeksiya yoqimsiz: siz Yanyg Ecela pishirgan holda, burni va quloq oltingugurtidan er qobig'i sifatida ishlatiladigan ingredientlar tayyorlashingiz kerak. Modnn sho'rva qanday qilib buvini boqayotganini sezmagan deb ta'kidladi. V.Ya. Rossiya ertakini tahlil qilib, taklifnoma, taklif qilingan taomning eriganligini ta'kidladi. Qahramon ovqatni u bilan taqsimlaydi, u "o'z" o'zi "degani:" ... o'liklarga tayinlangan ovqatni qo'shib qo'ygan, begona o'tlar dunyosiga bog'liq. O'lganlar nafaqat bu oziq-ovqatga jirkanch emas, balki jonli oziq-ovqat va g'ayratli, o'liklarning taomlari ularga ma'lum bir sehrli, sehrli kuchlarni beradi . YANG SUKATA tomonidan taqdim etilayotgan oziq-ovqat odatdagi odamning odatiy ovqatiga o'xshash emas. Texnik davolanishdan nafratlanmasdan, Mozgin dunyoning ishtiroki, uning zodagonida, aksincha, uning begonaligi ekanligini ko'rsatadi. Tekshirishning uchinchi bosqichida buvisi "uni uning boshida qidirishni" so'raydi va shu bilan birga qizlardan so'raydi. U ularni qo'pol ko'rinishini tasdiqlash uchun ularni qo'pollik bilan qo'zg'atadi. Moskvae o'quvchi va xushmuomalalik bilan janob Tumaning aytganini rad etadi. Shunday qilib, u quyidagi sinovdan o'tadi (oqsoqollar uchun hurmatni tasdiqlaydi). Pordon - bu keksa ayol haqida, shu bilan vazifani bajara olmagan holda. Mosgin, Porne ushbu bilimlarni qanday tutishni biladi, bu bilimlar bu bilim yo'q. V.Yaaa payqadi Prippet, - ... qahramon har doim o'zini va kulbada nima qilish kerakligini har doim biladi. Tashqi tomondan, bunday bilim asoslantirilmagan, u asoslantirilgan<…> Ichki ichki. Shunday qilib, Mozgin sinovdan o'tkazilib, uni qamrab olganligini isbotlaydi, eri ("erkaklar»), porne sovg'a bilan bir xil, uni eydigan ilonni oladi. Yanyg Ece Baba Yagi-donelning suratiga yaqin. U qahramonga ular loyiq bo'lgan narsaga beradi. YanGu Esu yashaydigan uy, V.Ya tomonidan tasvirlangan "befoyda uy" bilan taqqoslanishi mumkin. Ma'ruza. Bir tomondan, bu qiz testlarni o'tkazadigan va boshqa tomondan, bir oz mukofotni oladi, boshqa tomondan, u tug'ilgan yoki hayz paytida erkakning ayollari olib tashlangan uy bo'lishi mumkin mAN KOL.(harflar. "Kichik uy"). An'anaviy jamiyatda ayolning hayoti ko'plab tabular bilan o'ralgan. "Nopok" mavjudotdan so'ng, turli xil jamiyatlarda ayol hayotlarining yaqinlarida (yoki muloqotni cheklashlar), masalan, bola tug'ilishi va keyingi davrda tartibga solinadi. Jamiyatdagi ayolni to'liq va qisman bo'lishi mumkin. Mansida mAN KOL. Men ushbu aniq funktsiyani bajardim - bu ayol ro'yxatda ayollarning oldini olgan joy sifatida xizmat qildi. "Ayol turar-joy zonasida," o'ylovchilar zonasida ", faqat erkakka teng bo'lgan bir paytda, go'yo erkakka teng bo'lsa, ya'ni Tug'ilmagan va "nopok" emas. Ayol «nopok» bo'lib qoladigan darajada, uning joyi umumiy uydan tashqarida mAN KOL., kruiz bo'shlig'ining chetida. " Ziyorat qilmoq mAN KOL. "S.A" kitobida aniq tasvirlangan ba'zi tabuplar va marosimlar bilan bog'liq. Popova. Kichik uydagi qiz uchun sodir bo'ladigan barcha narsalar yosh ayolni, ayol jinsiy stereotipiga tegishli ijtimoiy me'yorlarga ega bo'lgan yosh ayolni ilhomlantiradi. Pornoe va Molnnaning ertaklari, ayolning hayotidagi bu lahzada bu lahzada - uning yuborishi mumkin. mAN KOL. , uni tekshiradigan va oilada xatti-harakatlarni, xotinidagi xatti-harakatlarini o'rgatadigan keksa ayol bilan uchrashuv. "U kichkina uyda bo'lganida, u u bilan yashaydigan katta ayollarga bo'ysunish buyurilgan, qo'shiqlari, afsonalarini o'rgatgan, u uylanganda qanday munosabatda bo'lishini aytib berishini aytadi." Yana bir element keng tarqalgan: bu har qanday hayvonning tasvirida rus peri ertakda harakat qila oladigan yordamchi: burgut, ot, bo'ri. Tahlil qilinayotgan ertakda yordamchi ikki olamni, odamlar dunyosi va ruhiy ruhlar olamiga baham ko'radigan daryoni burab, qizlar qanday qilib sehrli: "Qora hayvonim, qizil hayvon, suzish!". Ko'rinishidan, qahramonning ushbu chegarasini mustaqil ravishda engish mumkin emas. Shuningdek, u to'siqlarning sehrli tabiatini ko'rsatadi. Va yana, Mozgning kerakli bilimlariga ega - u boshqa sohilga aralashishga olib keladigan qora hayvonni tanlaydi, porne qizil hayvonga olib boradi, u yuqoriga ko'tariladi, - Bularning hammasi xavfsiz bo'lmaydi, degani. Ushbu ertakda hayvon faqat bitta funktsiyani amalga oshiradi - qahramonni o'z zimmasiga, boshqa dunyoga yo'naltiradi. Boshqa dunyoga o'tish paytida sehrli ertak uchun eksenel. Bu uning kompozitsi markazi - qahramon gol bilan boshqa dunyoga boradi - bu finalda u vazifasini bajaradi. Hayvonning surati yoki yordami bilan kesishish haqida gapirish, V.Ya. Ushbu hayvonlar tijorat yoki haydashda bo'lganligi sababli, bug 'ni bog'laydi. Biz bu hayvonlarning rasmlarini Shamanman e'tiqodlari bilan bog'lash qiziqarli bo'lishi mumkin. Kamlanda Sibir Shimans Turli xil sehrli narsalarni ishlatadi: zumqangi, hayvon, qo'ng'iroqlar va boshqalar. Ushbu plash buyumlari - bu boshqa olamlarga kirish uchun sehrli dirijyor sifatida ishlatadigan "ot" ning ramziy tasviridir. Shaman kiyimlarining har bir parcha bu kostyumga yopishtirilgan xushbo'y hidlarni ramziy xaritasi. "... marosimlarning bir qismi, birinchi navbatda Shaman uchun vositadir. Ular "joylashtirilgan", "Antropomorfik va zoomorfik spirtli" antropomorfik spirtli va g'ayritabiiy mavjudotlar bilan kurash olib borildi ". Shunday qilib, ramzine muqaddas funktsiyasini bajarishi, "tiklanish" marosimini o'tkazishi uchun. Umuman olganda, Bubn Sibir xalqlaridan turli ahamiyatga ega. Ba'zi hollarda, u qalqon, boshqa ot yoki qayiq hisoblanardi, ba'zida u sehrli kamon sifatida ishlatilgan, kaltak esa qamchi, yostig'i yoki o'q sifatida tushunilgan. Shunday qilib, boshqa dunyoga borish uchun sizga u erda odamni qutqara oladigan derliq kerak. Bunday "sehrli ot", Shaman boshqa olamlarga kira olmadi. Xuddi shu funktsiya - boshqa dunyoga musofirlarni etkazib berish - bu "porn va moj" ertaklarida qora va qizil hayvonlar o'qing. Shuni ta'kidlash kerakki, ular qizlarni boshqa bankka olib boradigan, tadbirning yaxshi yoki yomon natijasini oldindan aytib berishlarini ogohlantirishlari kerak. Agar siz fidillashgan erkaklar va bizning materialimizda keltirilgan sinovlar tabiatini taqqoslasangiz, aniq farqlar paydo bo'ladi. Erkak marosimda ular qiyinroq. Yolg'onda biz tahlil qilamiz, qizlar kutayotgan qattiq sinovlar haqida hech narsa aytilmagan. YANG tenglamalarining asosiy maqsadi, ayol nikohga tayyorligini, uning to'g'ri qobiliyatiga ega bo'lishiga tayyorligini aniqlashdir. Ta'kidlash joizki, qahramonlar ma'naviy sinovlarga duchor bo'ladilar va yoshlar jismoniy hisoblanadi. Ehtimol, bu ayol bolalarni tarbiyalayotgani tufayli, shuning uchun u axloqiy etuk bo'lishi kerak. Ayol tashabbuslarining mohiyati to'g'risida Mansi S.Ani yozadi. Popova: "Ayollar yoshi qo'zg'atilishi nikohga tayyorgarlik bilan chambarchas bog'liq va o'g'il bolalarning tashabbuslaridan farqli o'laroq, tirnalgan parcha va irodalarning irodasini o'z ichiga olmaydi. Qizlarning tashabbusi - bu hujumni hayratda qoldiradigan, qizga katta yoshdagi ayollar dunyosiga kirib, katta yoshli ayolning ijtimoiy rolini joriy etadigan marosimlardir. Yana bir farq belgilarnikiga tegishli. Agar erkakning qahramoni har doim yolg'iz bo'lsa, unda qahvaxonalar odatda ikkitasi. (Net. Shu kabi "Slealtdan va ehtiyojli syujet", "Morabko" va boshqalarga ega ertak bilan ertak. Bu ertaklar sub'ektiv lahzani o'z ichiga oladi. Ikkita qahramonlarni taqqoslaganda, yosh ayol o'zini qanday tutishi kerakligini ko'rsatadi. Pornning qahramonlari va mozlari ikkita g'ovakli grafiyalarni va MO ni namoyish etadi. Mansi ertaklarida, qoida tariqasida, mozgin vakili ijobiy xususiyat, Poryon salbiy. Erkakning fe'l-atvorli ertaklarda, axloqsizligi yo'q. Bu erda diqqat markazida to'siqlar va natijaning erishishi haqida diqqat markazida. Qahramonda bu yoki boshqa axloqiy fazilatlarni tekshirish amalga oshirilmaydi. Rus sehrli ertak bilan porn va mosbur alamli ertakning o'xshashligi, erkaklar uchun Mansi ayollarga maxsus oqshom bo'lishi mumkin, ammo erkaklar uchun boshqa xarakterga ega bo'lishi mumkin. Xalq materialidagi bu marosimning qoldiqlarini qidirish katta qiziqish uyg'otadi. Adabiyotlar:
- Alekseyev N.A. Sibirda turkiyaliklar shamanizmi (anal tajribasi, qiyosiy o'rganish tajribasi). Novosibirsk: fan, 1984. Mifologiya Mansi. Novosibirsk: Arxeologiya va etnografiya instituti nashriyot uyi SB RAS, 2001. Mansi an'analari, Mansi an'analari, Mansi an'analari (Vog'ulov) / mast. E.I. Rombandeva. - Novosibirsk: fan, 2005. (Sibir va Uzoq Sharq xalqlarining folklorining yodgorliklari) Popova S.A. Mansi an'anaviy madaniyatida sayohat marosimi. Tomsk: Nashriyot Tom. Universitet, 2003 yil. Jarayon V.Ya.. Morfologiya<волшебной> ertaklar. Tarixiy ildizlar Sehrli ertak. (Mehnat yig'ilishi V.Ya. Majlisni taklif qilish). M .: "Labirinth" "LabiYasis" nashriyoti, 1998 yil. Soldatova G.E. FOOIN TOOLS MANSI: Tarkibi, funktsiyasi, janr xususiyatlari / Obziq-isbodlar madaniyati / ER madaniyatida musiqa va raqs. N.V. Lukina, Tomsk: nashr etildi. Universitet, 2001 yil. Frazer J. J. "Oltin filial:" Sehr va dinni tadqiq qilish / J. J. Freyzer; [1. ingliz tilidan Mk Ryklin]. M .: Eksmo, 2006 yil.
Xanti (Samonaaz. - Hattoki. - Ekiariya) - Xanty-Mansiysk hududida, shuningdek, Tomsk viloyatida yashamoqda. 1998 yilda odamlar soni 22,3 ming h ni tashkil qiladi. Mo'minlar - ortodoks. Xanti tili Finlyandiya ingliz tilidagi tillar guruhining kommunal sohasiga tegishli. Yozish - rus alifbosi asosida.
dunyo yaratish
Er yo'q edi, suv yo'q edi, faqat bitta num tirqish bor edi. Toruma havoda uy bor; Uch Arshin masofasida taxt eshikdan yotgan edi va faqat ushbu taxtada uydan chiqqanida to'nardi. U faqat asal va surani ichdi va ichdi. U uyda kechayu kunduz tashrif buyurdi, kuniga atigi ikki yoki uch marta yurish uchun ketdi. U sayrdan kelganida, perin, o'tirdi va o'yladi.
Bir marta uning aksi davomida tushadigan stolning tepasida tomchi tomchilari. Ochig'i stoldan pastga tushdi, polga qulab tushdi va bola chiqdi - ayol Eva. Kichkina qiz eshikni ochdi va boshqa xonaga kirdi. U ko'ylak kiyganida, qabul qilingan joydan noma'lum va Sum-ga ketayotganda noma'lum, uning bo'ynidan yugurib:
Biz siz bilan yashash uchun yashaymiz.
Uzoq yashagan, qisqa yashagan, ular o'g'il ko'rgan. O'g'li juda tez o'sdi, chunki bunday odamlar tez o'sadilar va yana bir bor taxmin qilingan doskada yurishdi. Ota va onam unga:
Ketmay, siz ushbu taxtadan yiqilishingiz mumkin.
U ularni yiqilmasligini aytib, tinchlantirdi. To'satdan qog'ozning o'ng tomoniga o'ng tomonda pastga tushib, o'ng qo'lining kaftiga tortdi. Bu qog'oz u bilan yuqoriga ko'tarilib, bobosi oldiga keldi. U undan so'radi:
Siz menga keldingizmi?
Ha, keldim.
Qalaysiz?
Hech narsa yashamaydi.
Bobo undan so'radi:
Sizda nima bor, quyida uydan tashqari u erda kengmi yoki tormi?
Iso unga javob berdi:
Men keng yoki tor narsani bilmayman.
Suv yoki er bormi?
Men hech narsa bilmayman. Pastga qarab: hamma joyda keng, er yoki suv yo'q.
Keyin bobom uni erning qo'liga topshirdi va u o'rnidan turib, u bilan yana uyga qaytib, xayr-ehsonga tushdi va xayrlashdi:
Siz pastga tushganda, u erni cho'kindi taxtasidan tiklaydi.
U tushganda, er to'ldi va oltin bo'lgan uyga keldi. Shunda ota-onasi undan uzoq davom etgan joyda u qaerdan yurganini so'rashdi. U ko'chada, taxtada va o'ynaganlarga javob berdi. Ertasi kuni bobosining o'zi "Oltin uy" ga tushdi. U mast va boqilgan. Bobom boladan so'radi:
O'g'il yoki ota kimligini bilasizmi?
U Ota Xudo O'g'lining ustida ekanligini unga javoban. Ota va onam bitta Xudo bor deb bahslasha boshlashdi. Bobo ularga dedi:
Sizdan aqlsiz, ozgina aqlli.
Keyin bobosi g'oyib bo'ldi. Boshqa kuni bola yana o'sha taxtada chiqdi, pastga qaradi va erni ko'rdi, lekin o'rmon yo'q. Keyin u ota-onasiga yugurib kelib, erni ko'rganini aytdi va undan voz kechdi. U oltin beshikka qo'yildi va arqonga tushdi. U kamayib borganda, o'ng oyog'ini yerga erga qo'ying, shunda oyog'i xuddi go'yo oyog'ini aylantira boshladi. Keyin otam uni tiriltirdi. Bola pastga tushishini aytdi, ammo er suyuq edi. Ona gaplasha boshladi:
Xo'sh, xonim, ertaga biz bir joyga boramiz, men buni o'zim ko'raman.
Ertaga, ertalab ham beshikda yaralangan. Ular pastga tushishdi va bu erda ona haqiqatan ham er yo'qligini va suyuq botqoq borligini chindan ham ko'rdi. U avval uning oyog'iga aylandi, so'ng qo'llarini egib, yopishtirish kerak edi. Va u cho'kishni boshladi va tez orada butunlay g'oyib bo'ldi. Bola qoldi va qichqirdi. Nihoyat u arqonni olib chiqdi, otasi uni tiriltirdi va savol bera boshladi:
Nima uchun onasi qaerga chaqirdi?
Onasi, - deydi u, - botib ketdi.
Ota uni tasalli boshladi va dedi:
Tez orada bo'ladimi, lekin baribir hamma narsa o'ladi.
Ko'p o'tmay, onasi xonani kulib, o'g'lini gapirishni boshladi:
Nega yig'ladingiz? Dunyo er yuzida bo'lganida, bolalar ham ota-onalariga motam tutadilar. Yaqinda er yuzida daraxtlar va o'tlar bo'ladi, keyin odamlar hamma joyda odamlardir.
Boshqa kuni, ertalab bola yana erga tushirildi. U beshikdan chiqib, erga yugurib chiqdi: botqoq qolmadi, erni mustahkamladi. Er yuzidagi bola ikki kishini - erkak va ayol qildi. U ularni puflaganida, ular hayotga kelishdi. Keyin torum bulutli va lingonry - qizil berry yaratdi. Va Numonsning so'zlarini:
Bu erda sizda bulutli va qizil berry bor - siz ular bilan kurashmoqdasiz.
Keyin Iso ularga dedi:
Sizni tark etganimda, men boraman va azob chekaman. O'zimga kelgunimcha, siz unga ishonmaysiz. Men kelganda, men boshqacha aytaman.
U arqonni ko'tarib ko'tardi. Keyin Kul yangi yaratilgan odamlarga kelib, savol bera boshladi:
Nima? Torum sizga bulutli va qizil berry bor?
U ularga bir nechta gilosni berdi va dedi:
Siz bulutli va qizil berryni iste'mol qilasiz - uning hanuzgacha bu olmomni iste'mol qilsangiz, undan ehtiyot bo'lasiz.
Ular bu erda o'ylamagan edilar, lekin Kul ularni ishontirdi. Ular eb to'ydi, deb bo'lishdi. Kul Xid. Ular gilosni iste'mol qilishni davom ettirishdi. Torum er yuziga kelganida, nima yeyishni so'rab, ular ko'rsatdilar.
Nega siz Kulga quloq soldingiz: U sizni yo'lga qo'ydi!
Torum ularni qo'li bilan aralashtirib, turli yo'nalishlarda yiqildi. Torum ularga pufladi, ular yana hayotga qaytishdi. Keyin Iso ularga dedi:
Men sizni qayta tiriltirdim. Qarang, men yana Kul kelaman. Sizlarga quloq solmaysiz, men sizga buyurgan bulutli va qizil berryni yeydim.
Keyin u quyonni yaratdi va ularga dedi:
Buni eyish mumkin.
Keyin ularni malina yeyishsin.
Mayli, xayrlashish uchun ularga: «O'zingni kulaga qaytarishga», - dedi. Oxir oqibat, siz allaqachon o'lgansiz, ishoning, chunki ular kulni valni yo'ldan ozdirdilar. Endi men yana shu erda sizni shu erda qoldiraman va agar men sizni qo'llab-quvvatlasam, kelgunimcha Uning so'zlarini tinglamang.
Va ularga uchta daraxtni ko'rsatdi: qarag'ay, lich va qayin. Torumaning ketganidan keyin, Kul kelib, savol bera boshladi:
Nega sizga bu malina kerak? Unda nima qondiriladi? Ammo sadr bor - baland daraxt bor, unda bu erda burmalar bor. Ushbu urishni oling va sizda to'liq yong'oq bo'ladi va siz ovqatlanasiz.
Ular bu urishganlarida, ular yalang'och ekanliklarini ko'rdilar va bir-birlaridan uyaldilar, keyin bir-birlarini va gunoh qilishdi. Shundan keyin ular o'tlarda yashirinishdi. Torum kelib, ularni chaqira boshladi, ular biroz eshitdilar.
Nega yashirinasiz? - deb so'radi u.
U ularga yaqinlashganda, ikkalasi ham erga o'tirishar edi va turolmadilar. Va torum ularga dedi:
Men kiyik, qo'y, quyonlar, sigirlar va otlar yaratdim. Teri ularni kiyinasiz. Sizga aytdimki, ovqat eyishingiz shart emas, siz ham itoat qilmadingiz, endi er yuzida qoldingiz.
U choynakni, olovni, qoziqni qoldirmadi, faqat xom go'sht qoldirdi va osmonda ko'tarildi. Bir muncha vaqt o'tgach, torum osmondan pastga qaradi va er yuzidagi son-sanoqsiz odamlarni ko'rdi - ular bir-birlari bilan kurashishni boshladilar. "Bu nima bo'ladi? - deb o'yladi Torum. - Biz ularga qimirlashi uchun biz ularga qish berishimiz kerak. " Odamlar sovuqdan muzlay boshladilar. Keyin Torumni aks ettira boshladi, nima uchun juda kam odamlar qoldi. Va u yana er yuziga tushdi.
U yer ustida yurib bordi. Men toshni ko'rdim va qo'lini bu toshga qo'ydim va toshdan issiqqa bordim. Uning yonida kichkina tosh yotar edi. U kichkina toshni olib, katta urganida, katta tarqalgan va ayol undan chiqdi. Yo'l toshdan kelib chiqdi, bu erda etakchi, ammo juda keng. Toshdan ko'proq qayiq emas, uning tasmasi noma'lummi yoki yo'qmi edi. U yana tosh olib, bir-birlarini urdi va olov paydo bo'ldi. Keyin Torum qayin qobig'idan debriyagan bo'lib, u daraxtni kesib, o'tinni tashladi va olovni tarqatdi. U olovni yoyganida, odamlarni yig'ib, bu olovdan qo'shiqchi bo'lishni boshladi.
Keyin u pivosiz odamlarni yashashning iloji yo'qligi va qozonni (toshdan notekisligidan) yasashning iloji borligi haqida o'ylay boshladi. Va u bu qozonga suv olib, tayoqcha qozonni osib qo'ydi, qoramollarni o'ldirdi (yoki sigir yoki qo'ylar noma'lum). Hamma narsa payvandlanganda, torumning o'zi o'tirdi va unga choynakka o'xshardi. U qolganlarini boqib, ularga dedi:
Shunday qilib, men sizga misolni ko'rsatdim, qanday pishiring? Mana bu yong'in, bu suv; Men qilganimdek, buni va siz. Agar siz g'azablansangiz, olovni yoyib, siz xafa bo'lasiz. Nima va qayerdan olish kerak - juda qaynab, urish. Sizga maslahat beradigan ovqatga mos keladi.
Keyin u ularga tranzit, baliq geniyai bilan qushni qanday ekstremal, qanday qilib tanishish kerakligini, qanday qilib kodi va har xil hunarmandchilikka qanday olib borishni ko'rsatdi. Keyin u odamlarga dedi:
Men endi sizlarga kelmayman va yashayman.
Torum ko'tarilganda, bir muncha vaqt o'tgach, yana erga qaray boshladi. U odamlar ko'payganini ko'radi, hamma tashvishlanmoqda. Men o'ylay boshladim: "Bu odamlar singan, shayton tomonidan yaratilgan." Torum Kulu deb nomlangan va shunday deydi:
Mening ruxsatimsiz hech kimga tegmaysiz, aytmagunimcha, cho'kindi. Aytganimda, men eski yoki yoshga ishora qilaman. Yarim odamlar, va yarmi men qoladi.
La'nati va Xudo
Jin ursin Xudoga keldi va aytadi:
Sizdan nimani so'rashimni menga bering.
Xudo aytdi:
Menda bormi?
Jin ursin:
Xudo aytdi:
Xo'sh, beraylik.
Jin ursin:
Menga quyoshni va bir oy bering.
Xudo quyosh va oyni berdi. Jin ursin odamlar zulmatida bo'ldi. Qorong'i narsalarni qilish osonroq, u o'g'irlandi. O'g'il Xudoga kelib dedi:
Siz behuda, oyni va oyni berdingiz, borib, orqaga qaytdingiz. Xudo aytadi:
Ha, bu hozirda, men berganim uchun noqulay
O'g'il aytadi:
Siz hozir do'st bo'lib kelganingizdan so'ng, nega noqulay?
Va qanday qilib olaman?
O'g'il aytadi:
Ilgari, shayton bir oy va quyoshsiz yashagan, u qanday soya nima ekanligini bilmaydi. Undan soya so'rang. Agar bermasangiz, siz quyoshsiz va oyning oyisiz.
Xudo do'zaxga keldi va shunday dedi:
Menga so'ragan narsalarimni bering.
Menda bormi?
Xudo: «- deydi Xudo.
Bu erda o'tirdi, o'tirish. Xudo soyani ko'rsatadi va dedi:
Menga buni bering.
La'nati ushlanib, ushlay olmadi. Xudo quyoshni va oyni olib ketdi, yana nur bo'ldi.
Yaratilish va kelib chiqishi afsonalari
Oyning kelib chiqishi
Bir kishi, uning xotini yashagan, u hali ham yo'q. Keyin u shunday deb o'ylaydi: "Men o'rmonda yashayman yoki hali ham bor, siz qarashingiz kerak."
Men o'yladim, o'yladim, turdim, turdim, men turdim, kiyinib, kiyinib, kiyinib ketdim. U yurib, yurib, ichkariga qarab, u erda bitta ayol bor. U u bilan yashashni boshladi. Yashaydi, yashaydi, bu ayolning qisqa hayoti bor va u uzoqqa bor. Deb o'ylaydi: "Men davom etaman".
Kechayu kunduz. Yana kulba oldidan. Kelib, ko'rdi: bir ayol u erda yashaydi. Ko'rinishi - yana bu ayolning qisqa hayoti bor va u uzoq vaqtdan beri. Va ayolga:
Va ketdi. Kechayu kunduz. Men yana bir ayolni uchratdim, o'sha erda bitta ayol bor. U otasiz, ota-onasiz. Birga yashashni boshladi. U ularning hayoti borligini ko'radi. Yashagan, yashagan, u shunday dedi:
Uyga kul rangga boraman.
Va ayol unga yo'l qo'ymaydi. U to'planib, ketdi. Men bordim, uyga qaytib ketdi. Men birinchi xotini yashaydigan uyni uchratdim, ko'rinadigan narsa - kul emas. Biror joydan birinchi xotini tashqariga sakrab tushdi. U undan qochib ketdi. Jang, qochqin, ko'rinishi - bu erda ikkinchi xotini yashagan va kulba bor edi. Ikkinchisidan ikkinchisiga ham sakrab tushdi. Shang, yugurib, tashqi ko'rinishga - istehzo oyoqlari bilan, oyoq-qo'llar, eshikdan ochilgan oyoqlari. - deb baqirdi u:
Eshikni ochish!
U eshikni ochdi, u yarim ko'tarildi, xotini ikki qismga bo'lindi. Bir yarim ikki xotin, ikkinchisi - uchinchi o'rindiqda qoldi. U uchinchi ayol bilan birga yashadi; U bir oy, va u quyosh. U oxirigacha ko'tarilganda, erining yarmini otdi. Agar shunday bo'lsa - u bir oy bo'lsin va o'zi quyosh bo'ldi.
Yulduzlarning kelib chiqishi
Bu erda uchta qanotli odamlar bor edi: biri - Waxada, ikkinchisi esa, uchinchisi - men qaerda, ehtimol Yeniseyda qaerdan bilmayman. Ular podvolokdan oldin ularga qarshi kurashishni xohladilar. Uchta palmada qor chuqur edi. Yildan keyin qochib ketdi, u yosh va tezda ishlaydi. Qochib ketgan. Vaxovskiy, daraxtlar orqali kamarga kamar bilan uchadi. Vaxovskiy yugurishni osonlashtirish uchun qozonni tashladi. Vaxovskiyning birinchi otib ketdi. Osmonda uchta yulduz bor: bu ovchilar boshqa orqada yugurishadi va chelak ulardan birini tashlagan qozondir.
Inson kelib chiqishi
Er yuzida emas va bitta kishi osmonda yashaydi - Kon-Ikri. U yolg'iz yashaydi. Biror kishini qilishingiz kerak deb o'ylaydi. U loyni oldi, qildim. Uni qanday tiklash kerak? U nafas olmadi. U uni tark etdi va otasiga bordi.
Bu erda ota, biron bir jon hayotiy yashashi kerak.
Unga unga havo berasiz, U tiriladi.
U keldi, qo'llari va oyoqlari singan.
Hey, o'g'li, inson har doim yashaydi, u kasal bo'lib qoladi. Siz buni juda ko'p oldingizmi?
Qanday maqsadi? Men uni butunlay tark etdim.
Yo'q, inson yashaydi, yashaydi va o'ladi.
U qaytib kelib, havoni berdi, bir kishi hayotga keldi. Qanday bo'lish kerak? KON-IKI yana yashaydi. Faqatgina yashaydi. Bu kishi unga bordi va ular birga yashashni boshladilar.
Hech qanday odamlar yo'q edi. Ular ikkita qayin filiallarini uyga qo'yishdi, keyin bu filiallar odamlar bo'lishdi.
Odam o'lganidek
Hamma la'natidan keyin ayiq, men kimni bilmayman. It torumi la'natlangan. Ilgari, odam vafot etdi va keyin u doim hayotga keldi. Bir marta vafot etganida, it Torumga ketdi va uni qanday tiriltirishni so'raydi.
Torumda aytadi:
Unga oyoqqa tosh qo'ying va Gnilyushka boshida u hayotga keladi.
It kishi Rotelushki va toshni insonga azob chekdi va do'zaxni kutib oldi:
Oyoqlarga po'stini va boshidagi toshni to'sib qo'ying.
It buni qildi. Biror kishi o'rnidan turganda, peshonasi toshib ketdi va u butunlay o'ldi. It yana Torumuga ketdi:
Men uning boshiga tosh qo'ydim va u butunlay o'ldi. Xudo uni la'natladi:
Mo'ynali kiyim ko'taring va egasi hovlini qo'yadi, keyin ovqatlaning!
Ilgari, it haqiqiy hamroh bo'lgan odam edi, u bilan eydi, pok edi.
Kichiklarning kelib chiqishi
Torumaning o'g'li Syux edi. Endi bu baland, siyohli qushdir. Torum o'g'lini osmondan osmondan yubordi va uni yaxshi kiyintirdi. U itoat qilmadi, deydi u muzlamaydi. Men erga uchib ketdim va itoatsizlik uchun torum, sovuq qazilgan. O'g'il yiqildi. Keyin Torum unga achinib qoldi va uni qushga aylantirdi. Va endi u baland yugurdi, lekin osmonga borolmaydi.
Kukuning kelib chiqishi
Bir kuni Kazarxning eri baliq oviga chiqdi va u uyda o'g'il va qiz bilan qoldi. Men Kazimni ichishni xohladim, bolalaridan krujka suvini olib kelishni so'radim, lekin bolalar olib kelmadilar.
Kazim - ular kukuga aylanishdi. Bolalar uni o'rmonda krujka bilan quvib chiqardi va suv ichishlarini so'rashdi, ammo Kuckou ulardan uzoqroq va uzoqroq edi.
To'satdan, Kazim - ular erini baliq ovidan qaytganlarini ko'rishdi. U viloyatda unga o'tirdi va eri, va emiz, mintaqa yarmida va po'stloq bilan bo'linib ketdi. O'shandan beri, kukun har doim aytadi:
Chop Chop, Lupec Chop - Viltning yarmi, yarim zarba.
Kiyikning ko'rinishi bilan
Kerak olishgan Kaim-Yach va Ahhshsh-ni biron bir tarzda nishonlaydi. Barcha kiyiklar garovidir. Ikkita katta kiyik - ish haqi va xor bor edi. Ular ikki baravar kamroq kiyik edilar, barcha kiyik ulardan kelib chiqqan. Ularning xo'jayinlari Kazim, ular. Ushbu kiyik ikki tomonlama nariroqlarga - hatto yamalarning yon tomonlarida ham, boshqa tomonda ham. Tazov va Kazimliklar to'planishdi, bayram tartibini qurbon qilishni xohladi; E'tirof etish uchun qurbon bo'lgan kishi emas. Ular bu katta kiyik kimga beradigan bahslashishadi. Tazovskiy ularga to'lashlari kerak, deb aytadi va Kazimliklar ham bu ikki kiyikda o'zlarining xudojo'ylari bor. Kazimliklar:
Bu ayol (Kazim-ular) bu zarur va bularning kiyiklari berish kerak.
Shunday qilib, ular bahslashishadi. Bu katta kiyikni to'rt marta yig'ilgan arqonni bog'lab, kiyik sakra boshladi. Kiyik Arkan yugurib ketdi va darhol Tarco-yog' tomon yugurdi. Ular uchun barcha kichik kiyik. Kechasi, podaning yarmi qaytib keldi. Ushbu podadan Xantov Dier KICT kimga va o'nta qilganga o'xshaydi. Katta kiyik Ahhshsh-dan olib ketdi, so'ngra Kazim, ularning xo'jayinlari bo'lishdi. Kazimanlar katta kiyikka emas, balki ta'qib qilishdi. U erda itlarning yarmi kesilgan va o'g'irlangan. Bu ikki tomonlama narth lunkul deb ataladi, uni qidirish kerak, u qoldi, qoldi.
Ayiqlarning kelib chiqishi
Ammo men Xudo oldida Xudo bo'lganini bilmayman, u bolalari bo'lgan. Va bu erda (bolalar itoatkor va yaramas) bitta yaramas ayiqni qo'zg'atib dedi:
Qaerda xohlasangiz, boring.
Kichkina ayiq erga yiqilmadi, ammo yerga uchib ketdi va daraxt vilkalariga yopishib qoldi. Deb o'ylaydi; "Yo'qolmaslik hozir; Hech bir yuqoriga ko'chirilmaydi va erga tushmaydi. Biz meni, ehtimol qurtlarni eymiz. " Haqiqat, ayiqning xandaqasi undan erga tusha boshladi. Uzoq dumlari katta bo'lgan katta qurtlardan - katta Tayga ayiqlari va kichik qurtlardan - dumsiz kichik shimoliy shimoliy ayiqlar.
Qavs odamlarining kelib chiqishi
Janubda yoki undan uzoq bo'lmaganda, u kimni taniydi, u qayerda Obni boshdan kechirgan bo'lsa, o'sha paytda odamlar pereratsiyaning ajdodlari bo'lganlar. Ikkovlari ov qilishdi. Ov., ular to'satdan chiroyli o'yinga, mushukka qoqilib ketishdi. Uni ta'qib qilish uchun boshlandi. Birinchi odamda qanot qanotlari bor edi, u havoda hayvon orqasida quvilgan; Ikkinchisi, faqat oyoqlari bor, uni erga olib bordi. Garchi u tezda qush singari yugurgan bo'lsa ham, u hali ham moos va qalpoqchining qanotli odamidan orqada qoldi. Endi ikkalasi ham ko'rinmagan, ular ikkalasi ham uni bosib oldilar! Ammo u qaytib kelishishni xohlamadi, u ularga sevadi. Bir marta yugurib chiqadi - keling, qaraylik, o'sha paytda yana bir qanotli - qanotli.
Men charchaganimdek, - dedi u va boshqa tomondan erga o'tirdi. Hozirgacha u o'tirar edi, tekshirish boshlandi. "Men o'z erimni orqamdan qoldirdim. Bu er nima? Men uni bilmayman! Bu mozani ko'rib chiqqanimni kim biladi? Agar men uni o'ldirgan bo'lsam, uyga yo'l shunchalik ko'p emaski, men uni hech qachon uyga olib borolmayman, - dedi u o'zi haqida o'yladi va keyin o'rnidan turdi. U moosdan terini olib, orqa miya yog'larini kesib, poyabzalining tepasiga qo'ydi. U go'shtni novdalar va kaltak bilan yopdi, yana bir piyola bog'lab qo'ying. Keyin u erga kirdim. U pashshada qorda bir qanotni tushirdi, shu qadar kichkina uchib ketdi va yana bir bor qorga tushdi.
Li Li uzoq, u qisqa marta uchib ketadimi, to'satdan u qochib ketgan yana bir makaronni topdi. U hali ham boshqa ta'qib qildi.
Moy yoki o'tkazib yuborganmisiz? - deb so'radi xayvidgoh
Men uni o'ldirdim, lekin shu erdan, u erda nima bor edi va uning go'shtini tashlab ketdi. Men hozir uyga ketyapman va agar siz moza go'sht kerak bo'lsa, borib, davom et, "- deb javob qildi qanotli yurdi.
Keyin u yog 'bilan yog' olib, ikkinchisiga go'sht topishda ovqatlanishini aytdi.
Keyin davom etdi:
Qaytarilganimda qorda qanotni chayqadim. Siz uzoq vaqt davomida buzilasizmi, siz qisqacha tanaffus qilasiz, keyin siz mening izimni mening echki mozalarini topasiz. Siz uni eyishingiz mumkin va ehtimol siz hatto o'sha erda qolishingiz mumkin, chunki u erdan ketayotib, ehtimol hech qachon qaytib kelolmaysiz.
Uning so'zlariga ko'ra, makonning qanotli odami va uyda uchib ketdi va u yurish yo'lga ketdi va bevosita bordi. Aytgancha, u har doim elk semizni eydi, shuning uchun u och qolishi shart emas edi. Bu qancha vaqt yura boshladi va nihoyat, yog 'tugashi bilan o'lik mozani topdi. "Mening vatanim juda uzoq, orqasida. Qachon unga kirishim mumkin? - U o'zi haqida o'yladi. Keyin menda go'sht moza bor va boshladim. U ovqat ishtahasi bilan ovqatlanib, tekshirib ko'rishni boshladi. "Mening vatanim bu erda. Hech qachon qaytib kelmaydi ", deb o'yladi u. - Yer bu erda. Baliq, ov o'yini u erda, bu erda yomon bo'lmaydi. Shu yerda tur. " Shuning uchun u o'zi haqida o'yladi va shunday bo'ldi. Speaer erkak, yurish, u erda har doim qoldi. U tez orada o'zining oldingi vatanini unutdi.
Ushbu odamning pastokomida sodir bo'lgan. Ilgari ular hech qachon bu erda yashamagan va ular qanday kelganlarini - bu voqea haqida hech qachon kelmaganlar.
KARRH aholi haqida
Katta Sratra, baland o'tlar uchun katta suv ikki qahramon edi. Ular birodarlar edi. Va ko'p suvda katta suvlar bilan butun suvlar bilan birga yashar edilar.
Keling, ov qilish uchun boraylik. Bir kishi o'qni boshlaydi, burgut patlari juda nozik, strelka suyuqlik bulutlari ustida uchib ketadi. Ikkinchisi o'qni to'xtatadi, burgut patlari supernaya, quyuq bulutlar ustidagi o'qni uchadi. Biz bordik, ketdi, ketdi ... torqiragan burgutni o'ldirdi. Ularning ko'plab burgut patlarlariga o'qlarga bordilar. Kechasi Yurtdagi jangchilar, qorong'i edi. Kiyik sumkasidan qanday qilib patlar olib ketildi, bu kun bo'yi yorug'likka aylandi. Bitta burgut tuklari yorqinroq quyosh nuri bilan yonadi. Tuk oltin edi. Temir, burgut patini olish uchun jangchilar. Oltin burgut tatini oladi - boshqa bahs, ikkinchisi oltin burgut patini oladi - bu bahs.
Hech kim bilmaydimi, qancha davom etishi mumkin edi. Bitta botir, katta sajdalarda, katta suvda, ularda Vat Pugol shahri bor edi. U oltin burgut patlari bor. Boshqa botir boshqa daryoga yo'l oldi. Shahar aholisining yarmi u bilan birga bo'ldi. Shunday qilib, ular bu nomning qavmiga aylandilar. Shahar aholisi.
Muqaddas Myssesning kelib chiqishi
Ilgari bu edi. Bu afsonalar uzun, bu boshidan oxirigacha aytadigan emasligini aytolmaydi.
Kampirning boshida bitta oila Obi, Obi-ga tushishga va Vasyugaga tushishga qaror qildi. Aytishlaricha, Vasyugan ular topa olmadilar va Nurrolga tushib, Nürolkga oqib chiqadigan va Tuh-Emyor ko'lidan kelib chiqa boshladi. U ochlikni boshladi.
Va keyin bir odat bor edi: agar o'ldiradigan hech narsa bo'lmasa, siz sovg'ani berishingiz kerak. Tuh-Sigadagi sichqonlardan birida, kampir o'g'lidan birini Sovg'a sifatida olib, Kazo'axatchasida tutib o'ldirdi. Keyin ov yaxshi bo'ldi, ular yurar edilar. Uning katta oilasi bor edi, qo'riqxona yaqinda ochishni boshladi.
Ular orolga bordilar, uning ustida u cholini qurbon qildi. Ushbu orol hali ham ICI deb nomlangan - chol. Tom orolida Rojdestvo daraxti va sadr bor, u erda ham sovg'a qo'llaniladi. Tuh-Empor ko'lga suzishni boshlaganida, uch qizi oiladan ajraldi, kampir ularni ajratib turardi. Bu erda muqaddas kaptar hosil bo'ldi. Sovg'a sifatida faqat ayol narsalar olib bordi: tizmalar, plitalar.
Qolganlari ko'lga, odamlarga. U erda kampir boshqa birov singari qabul qilmadi va u TUH-Sigge-ga qaytishga qaror qildi. Uning uchta o'g'li bor edi. U TUH-SIGUni boshqarishga qaror qildi. Ustunlarni taqillatish uchun ular hammomga muhtoj edilar. Keksa ayol daryoni yoqib yubordi, lekin daryo boshdan o'tib, boshqa tomonga ketdi. U ikki o'g'lini cholning qayerga yubordi va yoshi u bilan birga olib ketdi. U Vasyuganga suv olishni xohladi. Uells-Amtor ko'lida kenja o'g'lini va ko'lda uka suzib, Big Nous ko'li ko'li kirib, unga suzdi. U turgan joyda, kepka hosil bo'ldi (Kepe qari, u ham sovg'alar olib keldi. U yana TUH-SIGUga kirdi. U qo'lda dog 'bor edi. U uni Tuh-Sigada sovg'a sifatida olib keldi va o'zini o'ziga xos o'ziga xos qildi. Tuchsag-dagi bu tosh uzoq vaqtdan beri, har bir ovchi va tashriflar sovg'a olib keldi. Uni hech kim ko'rmaydi, faqat SYYsima. U er ostidan ko'rinadi va yo'qoladi.
Ismlarning kelib chiqishi haqida
Chol erkaklar, urush qishlog'ida qishloq ahliga chiqish qilishdi. Ular normada yashaganlar, shunda ularni topish qiyin edi. Svetne-Kiev qishlog'idan unchalik uzoq bo'lmagan holda, Yal-Velem ibodat qilish joyi bor. Bu yosh qarag'ay ko'rsatgan kichik fikr. Ilgari, bu kepka ko'proq edi va u erda katta qishloq bor edi. Hozir dushmanlar qishloqqa hujum qilishdi. Qishloqda Bogbatir, o'g'li turmush qurgan edi go'zal qiz. Bu go'zallik va urush tufayli yuz berdi. Dushmanlar hujum qilishganida, Bogaryrir qattiq bo'yin bilan yalang'och qildi, o'g'li oqardi. Ular bulutlarga sakrab tushishdi, ular dushmanlardan qochishni xohlashdi. Qahling qahramoni ko'p edi va o'g'li ingichka, oqshom bor edi, u esa qattiq yonib ketdi. Dushmanlar botir o'g'li bilan uchrashib, o'ldirishdi. Bir xil qahramonlarning yolg'izligi, burmalar orasidagi katta botqoqda yashirilgan. U katta Kuzonkaga ko'tarilib, dushman topa olmadi. Barcha odamlar qishloqlarida o'ldirilgan, faqat boto va uning uyqusi tirik qoldi. Bogayr uyqusiz uxlab yotgan, u bilan yashashni boshladi. Bolalar mikumin deb atashdi. Qovoqlar o'rtasida yashiringan va Kochka Ostsatskiy - Muh, Muh-nuqta, shuning uchun Mikumina familiyasi. Bu ertak bobo seminonga aytiladi.
Issiqroq shlyapa temir va temir ko'ylak bor edi. Qahramonning dushmanlari qo'rqib ketishdi, chunki u qirg'oq bo'ylab yurib, qayin daraxtlari boricha buralgan qayin daraxtlarini ko'rdi. Dushmanlar qo'rqib ketishdi va qaytib kelishdi. Bogatyr va uning to'shaklari uch o'g'l edi. Bu o'g'illardan uchta Ostyatskiy familiyalar ketdi: Kalins, Mikumin, Vaskin.
Nima uchun OASTAKOV o'z xatlari yo'q
Bir marta qadimgi bir bir Ostnak hayvonlarning baliq oviga o'rmonga o'tish uchun rus tillarini o'rtoqlarga taklif qila boshladi. Rus o'rmonga borishga rozi bo'ldi. Qani ketdik O'rmonda, baliqchilikda, g'ayritabiiy va rusda, sodiq o'rtoqlar sifatida bir-birlarini tark etmadi va ikkinchisidan bir-biridan ajralib turmadi. Ular o'rmonda barcha oddiy baliqchilik sifatida bir necha bor ishlab chiqarilgan va bu vaqt uchun hech narsa bo'lmagan. Ammo tushdan keyin ular odatdagidek baliq ovlash ustida yurishdi, ular odatdagidek, ikkalasi ham ikkita qog'ozning osmondan tushishini qanday ko'rishgan. Ikki hujjat uning oldida yiqilganda, ruslar bu borada dedi.
Xudo biz ikkita hujjatni osmondan tushdi, chunki biz ikkitamiz, biri - men uchun, ikkinchisi siz uchun. Shunday qilib, o'zingiz xohlagan ikkita qog'ozdan o'zingizni tanlang, va men o'zimni qoladigan narsani olaman.
Keyin ularning har biri qog'oz oldilar. Ruscha, qog'ozingizni olib, qo'lida bir necha marta ushlab turganda, u yozilgan deb qaradi va o'zini sinusga qo'ydi. Uning qog'ozlari bilan ostianlar boshqacha harakat qildi: men uning ichiga yozilganini ko'rdim va u erda men sodir bo'lgan deb o'yladim, men hammasi shunday dedi:
Men hozir qog'ozimni olib ketmayman, lekin men bu joydan kundan kunga baliq ovlash fabrikasiga qaytganimizdan keyin olaman.
Qog'ozni dumbin ustiga qoldirib, Rossiak, baliq ovlash uchun o'rmonga bordi. Kunduzning oxirida ular orqaga qaytishdi, bu o'rmonga dumba kiygan qog'ozni olib ketish uchun birinchi bo'lib bo'ladi. Ammo ajablantiradigan va baxtsizlik, uning qog'oziga nima bo'ldi? Qog'oz dumda emas edi. Ushbu qog'oz egan, bu uning izidan ko'rinadigan joyidan o'tib ketgan joyida sodir bo'lgan.
Shuning uchun odatda sizning hikoyangizning evaklari mavjud ", bizda bizning Ostutskiy diplomlarimiz yo'q. Agar rus odami sifatida qog'oz bilan ortiqcha qog'oz bo'lsa, "uni o'zi bilan olib ketadi, biz o'zimiz uchun bizning baholarimiz bor. Garchi biz bilamizki, joylarda savodli eksenterlar mavjud. Shikoyat, hech qanday xat yo'q, u yeydi.
Dunyo yaratish. Matn A. STERNberg tomonidan XIX asr oxirida yoki XX asr boshida qayd etilgan. Erning kelib chiqishi haqidagi Xanti afsona, erkaklar, o'simliklar va hayvonlar, hayotiy tovarlar, oziq-ovqatlarni haromlashtirish, baliq ovlash qurollari. Me-RHRASSPROSOSOSONICA-ning odatiy kosmogonik naqshlari bilan bir qatorda, masihiylik, o'qitish va boshqalar), bu xristianlik, o'qishni, o'qishni, o'qitish va boshqalar, masalan, kim Ota yoki Xudoga ta'sir qilish kabi nizo O'g'il, taqiqlangan mevani eyishdan keyin gunoh qilgan birinchi odamlarning kumining fitnachisidir (bu erda sadr konusidir). Asosiy qahramon - bu Numononing o'g'li; Bu erda uning ismi Torum, boshqa mifologik afsonalarda, u "Oltin Bogsatsan" deb nomlanadi.
Eva - harflar, "qiz, qiz." Ehtimol, Numotumaning xotini, bu Xantay so'zining Eva nomi bilan bu so'zning bir-biri bilan bu erga nomlangan.
Yulduzlarning kelib chiqishi. N. Lukina 1969 yilda qishloqda qayd etilgan. R ni amalga oshiradi. Vaks V. Katkalevadan. Bu erda boshqa variantlardan farqli o'laroq, yulduz turkumi katta ayiqdir - bu elk emas va ovchi tomonidan tashlangan qozon.
Inson kelib chiqishi. V. Kamolzin 1974 yilda qishloqda qayd etilgan. Kayukovo r. Yudanovadan Yudanova. Biror kishining yaratilishi haqidagi afsona matni ikkita versiyani birlashtiradi: Qayta daraxtning muqaddas deventidan odamga aylantirish va qayinni sinchkovlik bilan amalga oshiradi), shuningdek, odamlar o'lishi mumkinligini bashorat qiladilar.
TÖRAS-NAI (Charas-Nay-Anki) - harflar, "dengiz olovi", "dengiz o'tli onasi" harflari. Surgujaf Xanti haqidagi qarashlarga ko'ra, bu dengiz joyida yashaydigan Torumning qizi, u yong'inga aylangan joyda; U birinchi odamlarni tug'di.
Odam o'lganidek. N. Lukina 1971 yilda qishloqda qayd etilgan. Rebalovka r. Angalinaning Vasyugan. Ushbu afsonada o'limning kelib chiqishi Kulning torum tartibini buzish uchun qulab tushgan Kulning harakatlari bilan bog'liq.
Kichiklarning kelib chiqishi. 1970 yilda qishloqda V. Kamolzin qayd etildi. R ni amalga oshiradi. Men I. Mixo dan.
Kukuning kelib chiqishi. E. Titarenko 1972 yilda qishloqda qayd etilgan. R atargan r. Adan N. Kazymitkindan. Kukunga aylantirilgan ayolning makkorligi ko'p mamlakatlar uchun tanilgan. Biroq, odatda qahramon, odatda isinmagan, bu eng katta hursandchilik ruhlaridan biri - Kazima ismli ismga to'g'ri keladigan ism. To'g'ri, bu matndan aniq emas, balki Kazimada yashaydigan ruh yoki oddiy ayolni yodda tutgan.
Kiyikning ko'rinishi bo'yicha. V. Kamolzin va N. Lukina 1975 yilda qishloqda qayd etilgan. R. I. Popodan tranzon. Bu erda Xankovdagi bug'ular bo'yicha perdringning xalq versiyasi. Tadqiqotchilar orasida bu savol munozaradir: biri Objrov nenvetlardan olingan deb hisoblaydi, boshqalari uning o'ziga xosligi haqida gapirishadi.
Ahin-yach - harflar, "quyi odamlar". Shunday qilib, sharqiy Xanti shimoliy hudud aholisi, past darajadagi Obi, I.E. Shimoliy Xanti, Nenet, KOMI, Chukchi. Bu erda hikoya qiluvchi daryo bo'yida nenvetlarga ta'sir qiladi. Tos.
... Ikki tomonlama xalqda ... - bu erda polozovning old va orqa uchlari teng egilgan. Bunday Nate, Kazim ruhidagi rasmlar - ular Mansidagi Xantov va xilma-xil rudalarda tasvirlangan. Transportda, nats spirtli rasmlar bilan, ikki tomonlama millatga, kesish taqiqlangan edi.
Ayiqlarning kelib chiqishi. V. Kamolzin va N. Lukina 1973 yilda qishloqda qayd etildi. Pim r. M. Lempinadan Pim. Qisqa tushish Oziq-ovqatning samoviy kelib chiqishi haqida afsona. Bu erda u itoatsizlik uchun Xudo isyon qiladi. Uning chirigan tanasidan tushgan qurtlar turli xil zotlarning er ustilarga aylanadi.
Qavs odamlarining kelib chiqishi. Yozib olingan J. Papay. Uchun. N. Lukina N.Kukina bilan. Afsona matni XIX asr oxirida qayd etiladi. Obkorsk shahri yaqinida, ular qishloqda emas. Rel-VOSH R. Yarim va qishloqda. Pasher (Pasher-Katt) Ob, pererate ijtimoiy guruhi Xanti yashaydi; Xuddi shu sarlavhali ijtimoiy guruh shuningdek Mansi R. Lyapin. Ota-bobolari bilan afsonaviy qanotli makaron va nurk (piyoda) makaronni ko'rib chiqdilar. Ushbu guruhning bir qismini janubdan ko'chirish, Obi ko'ylagi bilan, daryo bo'yida. Yarim aks sadolar kosmik ov qilish afsonalari; Xuddi shu belgilar o'limning kelib chiqishi bo'yicha erkaklarda paydo bo'ladi.
KARRH ahvoli haqida. M. Shatilov 1926 yilda qishloqda qayd etilgan. E. Prasinadan Nalay-Yuh. Odamlarning ikkitasi bo'linish va ulardan birining yangi hududlarga bo'linishi haqida keng tarqalgan uchastka, Lari Yahon va Vatom Yahudiylarning daryosidagi ijtimoiy guruhlarning kelib chiqishi haqida hikoya qilinadi. Van.
Muqaddas kepkalarning kelib chiqishi. V. Kamolzin tomonidan 1973 yilda qishloqda. Yangi. Vasyugan r atrofida. P. Sinarbinadan Vasyugan. TUH-SIGGY-SIGA daryosidagi mahalliy muqaddas joylarning paydo bo'lishi haqidagi hikoya HoOD R ning muqaddas liboslari haqida ma'lumot. Nurulki, theh-sigsa oqayotgan joyda. Daryoning pastki qismida asosiy nyurol ruhi chol ellle-jung (buyuk ruh) hisoblanar edi; Uning ikki o'g'lining ma'badi oqimda, Tuh-Sigining smenasida yaqinroq edi. Chop etilgan matnga ko'ra, Tuh-Siga ma'badining so'zlariga ko'ra, kampirni "ajratish" yoki eri va bolalarini qurbon qilish "(ya'ni qurbon qilish) ni yaratdi. Ikkala daryolarda ikkala daryolar ham dodli boderlar ich qotishi, shuningdek, mozalarning ma'badi, shuningdek, yo'q qilingan bayramlar tashkil etilgan va qurbonlar sharafiga olib kelishgan Hayvon. Aksariyat diniy joylar aynan shu erda ular matnda eslatib o'tilgan va yaqin vaqtgacha mahalliy Kantami tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan.
Ismlarning kelib chiqishi haqida. E. Titarenko 1971 yilda qishloqda qayd etilgan. Yozgi Kiev R. V. Vaskindan Ob. Qadimgi ota-bobolarning qadimgi köftinlik boshlovchiligi haqidagi afsonasi, keyinchalik rasmiy nomlar asosida joylashtirilgan joylar va Xanti nomlarining kelib chiqishi.
Ular Norah shahrida yashagan ... - er osti uy-joylari mavjud.
Yal-Velem-pyat - harflar. "Urushda garov o'ldirildi."
Nega Ostonyakov o'z xatlari yo'q. XIX asr oxiri yoki XX asr boshida qayd etilgan P. Krasnov qayd etildi. r. Vasyugan.
Afsonalar va dunyo xalqlarining afsonalari. Rossiya xalqlari: To'plam. - m.: Adabiyot; Kitob olami, 2004 yil. - 480 p.
2015 yil 3 martda ilmiy kutubxona Bu khmo-Ugra "Ughic Ugri Instituti amaliy tadqiqotlar va ishlab chiqilgan voqealar "Bolalar kitobining" Obzrov "kitobining taqdimoti va Rossiyaning ona tillaridan tarjima qilingan Dinislava va G.L. Otstochochye. YuNESKO Rassomlar uyushmasi a'zosi, kitob uchun rasmlar rassomi, YuNESKO rassomlari uyushmasi a'zosi.
Ertak ertaklari kitobi, "Lyelg" bolalar etnumanal o'quv markazi talabalari, "Xanti-Mansiyskiy texnologik kollej" ning talabalari, Bu XMOO - UGra "xodimlari amaliy qo'llanmalar instituti va ishlanmalar ", Ta'lim va yoshlar siyosati Khmoo - Ugra, ommaviy axborot vositalari vakillari. M. Voldina va O. Voldlamova rahbarlari bu tadbirning asosiy auditoriyasi - bolalar va talabalar kommunal ertaklar, madaniyat va folklordagi hayvonlar va o'simlik tasvirlari haqida juda ko'p yangi va qiziqarli. Shimoliy xalqlarning axloqi va tarbiyasi haqidagi g'oyalar. Obzrov. Yigitlar Viktorinalarda faol ishtirok etishdi, firibgar Lyudmila Panchenko tomonidan ijro etilgan ertaklarni tingladi, ertaklar kitobi qanday yaratilganligini bilib oldi. Uchrashuv yakunida yosh mehmonlar va talabalar ijodiy vazifa - bolalarning kitobini rassom-rasmga o'xshatish uchun ijodiy vazifalarni taklif qilishdi! Buning uchun ular haqiqiy rassomga ega bo'lishdi va hamma kitob uchun rasmlarning badiiy dizayda kuchlarini sinab ko'rishga muvaffaq bo'ldi. Bundan tashqari, sovg'alar sifatida ishtirokchilar shirin sovg'alarni va "Obzrov" ning "Obzrov" kitobini olishdi.
"Obzrov" "Obzrov ertaklari" kitobi bolalar o'qiyotganini, Xanti va Mansi xalqlarining og'zaki madaniyati bilan tanishish uchun mo'ljallangan. Kazim dialektining Xama-Yuugunda talabga ega ekanligini tushunish, shu jumladan ta'lim muassasalariEtata ertaklar kitobi Xanti Saujal N.XRRRATHAL NAZRATHEV matnlarini taqdim etadi, deya Kazarshqary-dagi dialektidan tarjima qilingan.
Kitobda 23 ta ertak (12 mansion va 11 xonali ertak), bolalar folklorining Xanti va Mansi rivojlanishini aks ettiruvchi. Kitobdagi uchta tildan foydalanish (Mansiskiy, Xanti, rus) o'quvchilarning auditoriyasini yanada kengaytiradi va yaqinda o'tkazilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, ushbu hududda o'zbek tillarida etnik guruhlar tillarida adabiyot mavjud emas Viloyat.
Adabiyot sohasidagi mutaxassisning tahririyat va ilmiy maslahatlari, D. Filol o'qish. E.V. Kosintsev bolani rivojlantiradigan va o'quvchilarning vakolatlarini shakllantirishga hissa qo'shgan holda bolani rivojlantirishga qaratilgan matnlarni to'g'ri tanlashga yordam berdi.
Iqtidorli rassom rassomi yosh o'quvchiga bu haqda, shuningdek, uni o'qishga qiziqtirish uchun uni jalb qilish uchun, shuningdek, ertaklar dunyosiga jalb qilish, uni o'qishga qiziqishi uchun uni jalb qilish uchun muzokaralar olib borishga yordam berish uchun mo'ljallangan. Bolalar bolalarni o'qishni rivojlantirishning usullaridan biri, bolani tarbiyalash va uning kommunikativ va ijodiy qobiliyatlarini rivojlantirish usullaridan biridir.
Kitobni nashr etishning ahamiyati shundaki, u Maktabgacha ta'lim muassasalari va maktablarida Mansi, hunarmand tillar va folklor tomonidan mashq qilishda ishlatilishi mumkin. Nashr nafaqat Mansi va Xanti aholisini saqlash va rivojlantirish, mintaqa va brendning etik guruhlari madaniyatini qo'llab-quvvatlash va targ'ib qilishga hissasi, balki muhim bosqich Jahon madaniy merosini butun insoniyat manfaati uchun saqlash.
Xanti-Mansiyskurasi madaniyat bo'limiga bizning samimiy minnatdorligimiz va minnatdorchiligimizni, rejalarni amalga oshirish, birinchi navbatda bolalar uchun mo'ljallangan. Oxirida
"Obzrovning ertaklari" oilaviy rishtalarini kuchaytirish uchun yana bir imkoniyatdir, bolaligingizni bilgan, unga barkamol rivojlangan shaxsiyatni shakllantirishga yordam beradigan aqlli va sodiq do'stim bilan muloqot soatini bering!