أنت تمشي ببطء... أنت تمشي معجبًا بالجمال الرائع لأرضك. العديد من الأصوات، التي تُنسى أحيانًا، تسحر أذنيك. تصبح الأفكار أكثر هدوءًا، والحركات أكثر سلاسة. الروح مليئة بالدفء والسلام، أريد أن أغني. الطريق الذي تسير فيه يقفز، يلتفت، ثم يرتفع، ثم يهبط برأسه، ليكشف عن آفاق جديدة مع بريق الجداول والأنهار سريعة الحركة، والبحيرات، والبرك، والمحاجر المحفورة، وساحات الكنائس والكنائس القديمة.
فجأة، شيء ما يجعلك تتراجع، ثم استمع. ما هذا؟ صوت الجرس الهادئ، الصوت المخملي ينسكب في الفضاء... ثم صمت... يصبح رنيناً... تتكرر الضربات على فترات لا يعرفها إلا قارع الجرس. ويتحول قرع الأجراس إلى تعدد الأصوات، يدعو الناس إلى العبادة بكل الطرق.
إذن إلى أين يؤدي هذا الطريق؟ إنه يؤدي إلى الهيكل. ومن المستحيل المرور أو الالتفاف. تعمل الأرجل نفسها على تسريع الوتيرة، والقلب على وشك الانفجار من الصدر. يتم استبدال القلق والارتباك والإثارة بالرغبة في أن تكون هناك حيث تتدفق هذه الأصوات الإلهية.
الكنيسة ليست مرئية على الفور. التلال تخفيها. تومض نهر مولوديلنيا. أتساءل ما مدى برودة الماء؟ وهل فيه مفاتيح كثيرة؟ أتذكر على الفور أبطال الحكاية الخيالية "الحصان الأحدب الصغير"... آخر إقلاع إلى التل. وأخيرًا، هناك منعطف، وتظهر كنيسة القديس نيقولاوس، المهيبة والمشرقة، بكل مجدها. هناك قلق بسيط في نفسي: كيف سيتم استقبال مسكن الإنسان الجديد؟ ها هم، البوابات، و...
يستقبل المعبد أبناء الرعية بالدفء واللطف المنبعث من كل مكان وكلمات فراق حكيمة وإضاءة إلهية. هنا أعاد الكثيرون اكتشاف الإيمان الأرثوذكسي لآبائهم، وتعرفوا على الإله الحقيقي، وأصبحوا أعضاء في الكنيسة... تحت أقواس الهيكل، حتى الأطفال الصغار، وهم يطويون أيديهم، يهمسون بلطف بكلمات صلاة غير مفهومة ويركعون تحت. إنهم يؤمنون بجدية وعمق... وبشكل كامل بقوة الله. يعلموننا نقاء الفكر والتواضع. هذا هو المكان الذي لا تتأذى فيه الروح، وتريد أن تبكي ليس من الحزن، ولكن من السعادة، لأنك على قيد الحياة وبصحة جيدة، لأنك كنت قادرا على أن تكون هنا والآن؛ هذا هو الملجأ الذي يكتسب فيه الناس الثقة، ويصبحون، على الأقل لفترة من الوقت، أكثر نقاءً في أفكارهم وأفعالهم.
صحيح أن اتخاذ الخطوة الأولى نحو الشفاء ليس بالأمر السهل على الإطلاق، حيث تزيل عبء الخطايا والأخطاء عن كتفيك وتنال البركة من أجل روحك الفانية. لكل أبرشي، هذا هو طريقه الخاص.
خارج أسوار المعبد، يمكن أن تهب عاصفة ثلجية، أو يمكن أن يهطل مطر خفيف، أو يمكن أن يتساقط ثلج رقيق، أو يمكن أن يحترق حقل من نباتات الهندباء بلون أصفر ساطع لا يوصف، مما يتسبب في تحول السماء إلى اللون الأزرق، وتخترق أشعة الشمس في كل مكان، ولكن في الداخل هناك دائما السلام والهدوء.
قد يكون تاريخ المعبد باسم القديس نيكولاس العجائب في قرية مانسوروفو بالقرب من موسكو نموذجيًا، ولكن بالنسبة لأبناء رعيته، ولكل أولئك الذين يحبون هذا المعبد، والمتعلقين به بقلوبهم وأرواحهم، فهو تاريخ نموذجي. خاص، واحد فقط..
الإخوة والأخوات الأعزاء!
يسعدنا أن نرحب بكم في موقع xإطار للقديس نيقولاوس، رئيس أساقفة ميرا الليقية، العامل المعجزة
قرية مانسوروفو، منطقة استرينسكي، منطقة موسكو!
تقع قرى مانسوروفو وبيتروفو ويوركينو في الجزء الجنوبي الغربي من منطقة إيسترا الحديثة، بينما في الماضي، في القرنين السادس عشر والثامن عشر، تم إدراجها في منطقة موسكو في معسكر سوروز، حيث كانت على مسافة متساوية تقريبًا من مدن إيسترا (فوسكريسينسك سابقًا) وروزا وزفينيجورود. لا تزال هذه الأراضي مليئة بسحر روسيا الوسطى، حيث تمثل تضاريس وعرة إلى حد ما في حوض النهرين الصغيرين مالايا إسترتيسا ومولودلنيا.
قرية مانسوروفو القديمة، الواقعة على بعد ميل واحد من بتروف، كان لها تاريخها الخاص ومنذ العصور القديمة كانت مملوكة لأصحاب مختلفين. في بداية زمن الاضطرابات في القرن السابع عشر، دمرت القوات البولندية الليتوانية مانسروفو بالكامل ووقفت "فارغة". في وقت لاحق، أصبحت القرية مملوكة بدورها لكل من: بيوتر دانيلوفيتش، والأمير يوري خفوروستين، والأمراء كورساكوف وفولكونسكي.
يرتبط ظهور الكنيسة الأولى في قرية بتروفو بأحفاد عائلة البويار القديمة المألوفة لنا من عائلة جولوخفاستوف، الذين ظلوا لفترة طويلة أصحاب الأراضي الشاسعة في هذه الأماكن.
في عام 1682، انتقلت قرية بتروفو لأول مرة لفترة وجيزة إلى ملكية أمراء فولكونسكي، منهم إلى إيفان ميخائيلوفيتش فويكوف، وفي عام 1754، انتقلت القرية عن طريق الرهن العقاري إلى ملكية ماريا فاسيليفنا أولسوفييفا، زوجة مستشار الدولة الفعلي. السيناتور آدم فاسيليفيتش أولسوفييف. (أحيانًا تبدأ ألقاب الأزواج في المصادر المكتوبة بالحرف أ - الصوفييف).
في ذلك الوقت، كانت هناك كنيستان خشبيتان في ملكية الجنرال آدم فاسيليفيتش ألسوفييف: باسم القديس نيكولاس، رئيس أساقفة ميرا في ليقيا، صانع المعجزات في قرية مانسوروفو، وعلى بعد ميل واحد منها - الكنيسة من مديح العذراء.
في عام 1786، أي بعد 160 عامًا من بناء أول كنيسة خشبية، قام م.ف. تقدم ألسوفييفا التماسًا إلى عضو المجمع الحاكم المقدس، رئيس أساقفة موسكو وكالوغا بلاتون، لبناء كنيسة خشبية جديدة في قرية بيتروف. علمنا من سجلات رجال الدين للفترة 1823-1826 أنه تم تشييده في عام 1791 "بفضل اجتهاد صاحبة السعادة ماريا فاسيليفنا ألسوفييفا".
ومن المعروف أن م.ف. أرادت ألسوفييفا بناء معبد جديد ليس في قرية بتروف نفسها، في موقع المعبد القديم وفي المنطقة المحيطة بالمباني السكنية للفلاحين، لكنها اختارت بنجاح مكانًا جديدًا - على تل، بين قريتي بيتروف و منصوروف، على مسافة ميل واحد من كليهما، وهذه هي الطريقة التي تعادل حقوق كل من الرعايا القديمة وتجعل الرعايا الجديدة في متناول جميع السكان المحيطين على قدم المساواة.
المعبد باسم القديس نيكولاس العجائب، الذي تم بناؤه بحماسة وعلى حساب ماريا فاسيليفنا ألسوفييفا، كان موجودًا بنجاح لمدة ثلاثة أرباع قرن، وشهد الإيمان والصلاة والمعمودية وحفلات الزفاف وجنازات السكان المحليين، ومعظمهم من سكان الريف لعدة أجيال. تم استبدال المعبد، الذي أصبح متهدمًا على مر السنين، تدريجيًا بحلول عام 1875 بآخر جديد.
توفيت ماريا فاسيليفنا الصوفييفا عام 1795. بعد وفاتها، ورثت عقاراتها العقارية في بيتروف ومنصوروف عن طريق صك بيع لصهرها، مستشار الدولة الفعلي غريغوري بافلوفيتش كوندوندي، ومع ذلك، في عام 1799 بالفعل باع هذه العقارات لابنة قبطان البحر المرتبة الأولى سيرجي إيفانوفيتش سفينين.
مع المالك الجديد، إليزافيتا سفينينا، بدأت فترة جديدة في ترتيب كنيسة القديس نيكولاس. عائلة سفينين النبيلة القديمة في روس معروفة منذ منتصف القرن السادس عشر، منذ زمن الدوق الأكبر فاسيلي فاسيليفيتش، عندما جاء ممثلوها للخدمة من ليتوانيا.
لسنوات عديدة، بينما ظلت عشيقة الحوزة، اهتمت إليزافيتا سيرجيفنا سفينينا باستمرار برفاهية كنيسة القديس نيكولاس. ومن المعروف أنها تقدمت في أعوام 1810 و1811 و1817 بطلبات إلى سلطات الكنيسة لإصلاح وتجديد وتجميل كنيسة القديس نيكولاس. ونتيجة لذلك، تم تلبيس الكنيسة، وتم تركيب حاجز أيقونسطاس جديد بالداخل، وظهرت أيقونات مقدسة مرسومة حديثًا. خلال صيف عام 1820، تم بناء برج جرس حجري جديد.
منذ عام 1841، أصبحت كنيسة القديس نيكولاس تحت رعاية عائلة فيروبوف النبيلة، التي قدمت مساهمة كبيرة في إكمالها النهائي. كانت عائلة فيروبوف، مثل عائلة سفينين، قديمة وتعود جذورها إلى القرن السادس عشر.
تشير تقارير رجال الدين من عام 1868 إلى أن كنيسة القديس نيكولاس تم بناؤها في عام 1853 بجهد المقدم بيوتر إيفانوفيتش فيروبوف وأبناء الرعية في موقع كنيسة خشبية مكسورة. في عام 1875، تم الانتهاء من الكنيسة وتكريسها، وكان الباني الرئيسي للمعبد هو مالك الأرض P. I. Vyrubov. كان المهندس المعماري نيكولاي إيليتش كوزلوفسكي. يمكن اعتبار كنيسة القديس نيكولاس في قرية مانسوروفو واحدة من أفضل إبداعات إن آي كوزلوفسكي.
أظهر استطلاع أجري بين كبار السن المحليين أن الخدمات استمرت في كنيسة القديس نيكولاس حتى عام 1936.
بعد الحرب الوطنية العظمى، تم استخدام كنيسة القديس نيكولاس الفارغة لأول مرة كغرفة مرافق لمعسكر رائد، وفي وقت لاحق كان هناك نادي هنا، ثم تم احتلالها كمخزن للخضروات. لم يشارك أحد في ترميم المعبد وانهار تدريجيًا. كانت المنطقة المحيطة مهملة للغاية ومزدحمة، لأنه حتى عام 1990 كانت هناك مقطورات لعمال البناء على طريق ريغا السريع القريب.
فقط في عام 1990، في الكنيسة المتداعية، بحسن نية أحد رواد الأعمال المحليين، تم إجراء إصلاحات طفيفة على السقف والنوافذ والأبواب، والتي أنقذت الكنيسة جزئيًا من المزيد من الدمار. يقف المعبد المهجور وحيدًا على تلة بين الحقول، وكان لا يزال ينتظر ساعة ولادته من جديد. وبعد خمس سنوات، جاء وقت النهضة.
في 9 مايو 1995، في يوم النصر الذي لا يُنسى ويوم ذكرى الكنيسة للجنود المتوفين، تم ترسيم الأب فاديم (سوروكين) كاهنًا وعُين رئيسًا لكنيسة القديس نيكولاس في قرية مانسوروفو. وسرعان ما وصل مع عميد منطقة إسترا، رئيس الكهنة جورجي توبالوف، إلى أبرشيته - كنيسة القديس نيكولاس في قرية مانسوروفو القديمة. ثم، لأول مرة منذ سنوات عديدة، تم غناء التروباريون والكونتاكيون للقديس نيكولاس العجائب في الكنيسة.
ثم بدأت أعمال الترميم المعقدة. قاموا بدعوة المتخصصين - فريق من المهندسين المعماريين بقيادة مارينا جورياتشيفا وماريا بوريسوفنا سوتنيكوفا. بدأنا بالقياسات المعمارية للمعبد، وتحديد حالته الفنية. وكانت نتائج الفحص مخيبة للآمال: كان من الضروري على وجه السرعة رفع الأساسات، وحفر الجدران، وإعادة ترتيب بناء الأقبية في قاعة الطعام، وأكثر من ذلك بكثير .
في ذلك الوقت، أصبح منزل سويوز التابع لجمعية غازبروم، والذي يقع في مكان قريب، مساعدًا جادًا في ترميم كنيسة القديس نيكولاس. كما قدم متخصصون من شركة Energopol البولندية مساعدة كبيرة. وفي وقت قصير جدًا، قاموا بتركيب سقف مؤقت وتركيب الكهرباء.
في 1 نوفمبر 1996، مع حشد كبير من الناس في الكنيسة، تم الاحتفال بالقداس الإلهي الأول، مما أدى إلى سد الفجوة التي دامت 60 عامًا بأعجوبة. احتفل مع الأب فاديم عميد كنيسة البشارة القس فلاديسلاف بروفوتوروف.
في يونيو 1997، بدأت إعادة بناء الكنيسة. تم رفع السقالات القريبة من أسوار المعبد وبدأت الإصلاحات. وفي الوقت نفسه، أعيد بناء الأقبية في كنيسة قاعة الطعام، وتم تغطية السقف فوقها بالحديد المجلفن، وتم إدراج النوافذ. استمر العمل كالمعتاد. بالنسبة لأبناء الرعية، يوميًا، ولكن أيضًا بهيجين، من أجل مجد الله، تم استبدال الأعمال بخدمات الأحد والأعياد، والتي كانت زخرفتها هي الغناء الروحي للجوقة القادمة من الثالوث سرجيوس لافرا. الصوتيات في المعبد رائعة جدًا لدرجة أنه (في وقت لاحق إلى حد ما) تم تسجيل قرص ليزر بعنوان "إلى كل من عزيزي روس".
في عام 1998، تم ترميم جدران المعبد إلى قاعة مستديرة. تم إغلاق القبو الموجود في جزء المذبح من الكنيسة. تم شراء 3 طن نحاس للقباب. في 18 يوليو 1998، في يوم الاحتفال باكتشاف رفات القديس سرجيوس رادونيز وصانع العجائب في عموم روسيا عام 1422، تم افتتاح كنيسة القديس بطرس. سرجيوس رادونيج الذي يقع في قرية زاجوري وأقيمت هناك أول صلاة. في نفس العام، استحوذت كنيسة القديس نيكولاس على أول ضريح لها - وهو جزء من ذخائر القديس نيكولاس. المعالج بانتيليمون، الذي تم تضمينه في الأيقونة المكتوبة بهذه المناسبة.
في خريف عام 1998، كانت خيمة برج الجرس مغطاة بالنحاس وتم نصب صليب نحاسي مذهّب عليها. وعندما رفعوا الصليب وثبتوه، كانت السماء مغطاة بالغيوم بكثافة، ولكن بمجرد تثبيته، تفرقت السحب فجأة وظهرت سماء زرقاء. وسرعان ما تم تركيب الصليب على القبة الكبيرة. ومرة أخرى، هدأت الريح، انفصلت الغيوم فجأة، وأشرقت السماء الصافية الزاهية، وبعد 20 دقيقة ظهر قوس قزح. من المدهش أن كل هذا حدث في نوفمبر عشية الشتاء!
في خريف عام 1999، دقت تسعة أجراس رسميًا في كنيسة القديس نيكولاس للمرة الأولى. تم إحضارها من جبال الأورال وتم شراؤها بأموال تم جمعها من العديد من الجهات المانحة. قدم مركز رنين الجرس في موسكو مساعدة كبيرة في تركيب الأجراس وتدريب قارعي الجرس.
لم يتم الانتهاء من تحسين كنيسة القديس نيكولاس بعد، وهناك العديد من المهام والمخاوف تنتظر رئيس الجامعة ومساعديه. على الرغم من أن العديد من الأهداف قد تم تحقيقها بالفعل: فقد تم الانتهاء من إعادة بناء الكنيسة على مستوى لائق، وتم تحسين المنطقة بشكل كبير. تم بناء البوابة المركزية على شكل ثلاثة شقوق مقوسة، تعلوها ثلاث قباب ذات صلبان - كما كانت في عام 1903. تم تثبيت أيقونات أيقونسطاس منحوتة جميلة بشكل مذهل وحالات أيقونات من خشب الماهوجني. تم تنفيذ هذه الأعمال من قبل أساتذة باليخ من "ورشة عمل الحاجز الأيقوني" التي قام بها أ.فليزكو ويو فيدوروف. أيقونات فريدة من نوعها من قبل أساتذة مستيرا، مصنوعة باستخدام تقنية نفخ الرماد، تزين الأيقونسطاس وحافظات الأيقونات. أشرف فلاديمير أناتوليفيتش ليبيديف على عمل رسامي الأيقونات.
ومن بين الأيقونات المكتشفة حديثًا أيقونة قديمة لوالدة الإله ذات الأيدي الثلاثة، عليها توقيع يفيد بأنها أُرسلت من الجبل المقدس من قبل الأرشيدياكون ثيوفان والمتروبوليت ليونتي عام 1664 إلى بطريرك موسكو وسائر روسيا نيكون في نيودلهي. بيت المقدس. وكان على الأيقونة ملاحظة تصف المعجزة التي ظهرت فيها يد ثالثة لوالدة الإله. ينبغي الافتراض أن هذه كانت نسخة لاحقة من أيقونة قديمة وقيمة للغاية تابعة لدير القدس الجديد، الواقع على بعد حوالي عشرين كيلومترا من بتروف.
كان عميد كنيسة القديس نيكولاس على المدى الطويل في قرية منصوروف، الكاهن غريغوري إيفانوفيتش جروزوف، شخصًا غير عادي. بدأ خدمته الشاقة عام 1848 عن عمر يناهز 26 عامًا، بعد تخرجه من مدرسة موسكو اللاهوتية. في 28 يوليو 1898، بمباركة متروبوليت موسكو فلاديمير (عيد الغطاس)، تم الاحتفال بالذكرى الخمسين لخدمته في كنيسة قرية منصوروف. كانت مزايا الراعي مهمة جدًا لدرجة أن هذا الحدث انعكس في جريدة كنيسة موسكو. خلال خدمته تم بناء كنيسة جديدة وبرج الجرس ومدرسة الكنيسة وتجفيف المستنقعات حول المعبد وحفر بركة وحفر خندق حول الكنيسة وزُرعت حديقة.
لم يتم العثور بعد على معلومات حول وقت إغلاق الكنيسة. على ما يبدو، حدث هذا في نهاية الثلاثينيات، خلال الموجة التالية من اضطهاد الكنيسة الروسية، وبعد ذلك، كالعادة، تم تدمير ونهب بقايا ممتلكات الكنيسة.
على بعد كيلومتر ونصف من الكنيسة، لا تزال بقايا ملكية فيروبوف محفوظة. في هذا المكان المهجور، يمكنك تخمين تخطيط الحديقة في أواخر القرن الثامن عشر، وهناك مبنى خارجي سكني ومباني خدمية، على ما يبدو، خلفها المالك الأخير للعقار - K.N. دولغوروكوف (منذ عام 1911).
كنيسة القديس نيكولاس (كنيسة القديس نيكولاس)- الكنيسة الأرثوذكسية في أواخر القرن السابع عشر لعمادة إيسترا في أبرشية موسكو،
يقع المعبد في قرية مانسوروفو بمنطقة استرينسكي بمنطقة موسكو.
قصة
تاريخ المعبد في قرية منصوروفا غير معروف كثيرًا. لقد تطلب الأمر عملاً مضنيًا مع المصادر الأولية، وأحيانًا بحثًا تاريخيًا وأرشيفيًا معقدًا للغاية وهامًا.
تقع قرى مانسوروفو وبيتروفو ويوركينو في الجزء الجنوبي الغربي من منطقة إيسترا الحديثة، بينما في الماضي، في القرنين السادس عشر والثامن عشر، تم إدراجها في منطقة موسكو في معسكر سوروز، حيث كانت على مسافة متساوية تقريبًا من مدن إيسترا (فوسكريسينسك سابقًا) وروزا وزفينيجورود. لا تزال هذه الأراضي مليئة بسحر روسيا الوسطى، حيث تمثل تضاريس وعرة إلى حد ما في حوض النهرين الصغيرين مالايا إسترا ومولودلنيا.
قرية مانسوروفو القديمة، الواقعة على بعد ميل واحد من بتروف، كان لها تاريخها الخاص ومنذ العصور القديمة كانت مملوكة لأصحاب مختلفين. في بداية زمن الاضطرابات في القرن السابع عشر، دمرت القوات البولندية الليتوانية مانسروفو بالكامل ووقفت "فارغة". في وقت لاحق، أصبحت القرية مملوكة بدورها لكل من: بيوتر دانيلوفيتش، والأمير يوري خفوروستين، والأمراء كورساكوف وفولكونسكي.
يرتبط ظهور الكنيسة الأولى في قرية بتروفو بأحفاد عائلة البويار القديمة المألوفة لدينا من عائلة جولوخفاستوف، الذين ظلوا لفترة طويلة أصحاب الأراضي الشاسعة في هذه الأماكن. في عام 1682، انتقلت قرية بتروفو لأول مرة لفترة وجيزة إلى ملكية أمراء فولكونسكي، ومنهم إلى إيفان ميخائيلوفيتش فويكوف، وفي عام 1754، انتقلت القرية إلى ملكية ماريا فاسيليفنا أولسوفييفا، زوجة مستشار الدولة الفعلي، السيناتور آدم. فاسيليفيتش أولسوفييف، عن طريق الرهن العقاري. (أحيانًا تبدأ ألقاب الأزواج في المصادر المكتوبة بالحرف أ - الصوفييف).
في ذلك الوقت، كانت هناك كنيستان خشبيتان في ملكية الجنرال آدم فاسيليفيتش ألسوفييف: باسم القديس نيكولاس، رئيس أساقفة ميرا في ليقيا، صانع المعجزات في قرية مانسوروفو، وعلى بعد ميل واحد منها - الكنيسة من مديح العذراء.
ومن المعروف أن م.ف. أرادت ألسوفييفا بناء معبد جديد ليس في قرية بتروف نفسها، في موقع المعبد القديم وفي المنطقة المحيطة بالمباني السكنية للفلاحين، لكنها اختارت بنجاح مكانًا جديدًا - على تل، بين قريتي بيتروف و منصوروف، على مسافة ميل واحد من كليهما، وهذه هي الطريقة التي تعادل حقوق كل من الرعايا القديمة وتجعل الرعايا الجديدة في متناول جميع السكان المحيطين على قدم المساواة.
المعبد باسم القديس نيكولاس العجائب، الذي تم بناؤه بحماسة وعلى حساب ماريا فاسيليفنا ألسوفييفا، كان موجودًا بنجاح لمدة ثلاثة أرباع قرن، وشهد الإيمان والصلاة والمعمودية وحفلات الزفاف وجنازات السكان المحليين، ومعظمهم من سكان الريف لعدة أجيال حدثت هنا. تم استبدال المعبد، الذي أصبح متهدمًا على مر السنين، تدريجيًا بحلول عام 1875 بآخر جديد. توفيت ماريا فاسيليفنا الصوفييفا عام 1795. بعد وفاتها، ورثت عقاراتها العقارية في بيتروف ومنصوروف عن طريق صك بيع لصهرها، مستشار الدولة الفعلي غريغوري بافلوفيتش كوندوندي، ومع ذلك، في عام 1799 بالفعل باع هذه العقارات لابنة قبطان البحر المرتبة الأولى سيرجي إيفانوفيتش سفينين.
مع المالك الجديد، إليزافيتا سفينينا، بدأت فترة جديدة في ترتيب كنيسة القديس نيكولاس. عائلة سفينين النبيلة القديمة في روس معروفة منذ منتصف القرن السادس عشر، منذ زمن الدوق الأكبر فاسيلي فاسيليفيتش، عندما جاء ممثلوها للخدمة من ليتوانيا.
لسنوات عديدة، بينما ظلت عشيقة الحوزة، اهتمت إليزافيتا سيرجيفنا سفينينا باستمرار برفاهية كنيسة القديس نيكولاس. ومن المعروف أنها توجهت في عام 1990 إلى سلطات الكنيسة بطلبات لإصلاح وتجديد وتجميل كنيسة القديس نيكولاس. ونتيجة لذلك، تم تلبيس الكنيسة، وتم تركيب حاجز أيقونسطاس جديد بالداخل، وظهرت أيقونات مقدسة مرسومة حديثًا.
خلال صيف عام 1820، تم بناء برج جرس حجري جديد. يظهر مظهرها في الرسم المعروف لدينا، مع الكنيسة الخشبية لعام 1791. تم التوقيع على الرسم من قبل المهندس المعماري بلاشوف.
منذ عام 1841، أصبحت كنيسة القديس نيكولاس تحت رعاية عائلة فيروبوف النبيلة، التي قدمت مساهمة كبيرة في إكمالها النهائي. كانت عائلة فيروبوف، مثل عائلة سفينين، قديمة وتعود جذورها إلى القرن السادس عشر. تشير تقارير رجال الدين من عام 1868 إلى أن كنيسة القديس نيكولاس تم بناؤها في عام 1853 بجهد المقدم بيوتر إيفانوفيتش فيروبوف وأبناء الرعية في موقع كنيسة خشبية مكسورة. في عام 1875، تم الانتهاء من الكنيسة وتكريسها، وكان الباني الرئيسي للمعبد هو مالك الأرض P. I. Vyrubov. كان المهندس المعماري نيكولاي إيليتش كوزلوفسكي. يمكن اعتبار كنيسة القديس نيكولاس في قرية مانسوروفو واحدة من أفضل إبداعات إن.آي. كوزلوفسكي.
ومن بين الأيقونات التي تم العثور عليها حديثًا أيقونة قديمة لوالدة الإله ذات الأيدي الثلاثة مع توقيع يفيد بأنها أُرسلت من جبل آثوس المقدس من قبل رئيس الشمامسة ثيوفان والمتروبوليت ليونتي في العام إلى بطريرك موسكو وسائر روسيا نيكون إلى القدس الجديدة. وكان على الأيقونة ملاحظة تصف المعجزة التي ظهرت فيها يد ثالثة لوالدة الإله. ينبغي الافتراض أن هذه كانت نسخة لاحقة من أيقونة قديمة وقيمة للغاية تابعة لدير القدس الجديد، الواقع على بعد حوالي عشرين كيلومترا من بتروف.
كان عميد كنيسة القديس نيكولاس على المدى الطويل في قرية منصوروف، الكاهن غريغوري إيفانوفيتش جروزوف، شخصًا غير عادي. بدأ خدمته الشاقة عام 1848 عن عمر يناهز 26 عامًا، بعد تخرجه من مدرسة موسكو اللاهوتية. في 28 يوليو 1898، بمباركة متروبوليت موسكو فلاديمير (عيد الغطاس)، تم الاحتفال بالذكرى الخمسين لخدمته في كنيسة قرية منصوروف. كانت مزايا الراعي مهمة جدًا لدرجة أن هذا الحدث انعكس في جريدة كنيسة موسكو. خلال خدمته تم بناء كنيسة جديدة وبرج الجرس ومدرسة الكنيسة وتجفيف المستنقعات حول المعبد وحفر بركة وحفر خندق حول الكنيسة وزُرعت حديقة. لم يتم العثور بعد على معلومات حول وقت إغلاق الكنيسة. على ما يبدو، حدث هذا في نهاية الثلاثينيات، خلال الموجة التالية من اضطهاد الكنيسة الروسية، وبعد ذلك، كالعادة، تم تدمير ونهب بقايا ممتلكات الكنيسة.
على بعد كيلومتر ونصف من الكنيسة، لا تزال بقايا ملكية فيروبوف محفوظة. في هذا المكان المهجور، يمكنك تخمين تخطيط الحديقة في أواخر القرن الثامن عشر، وهناك مبنى خارجي سكني ومباني خدمية، على ما يبدو، خلفها المالك الأخير للعقار - K.N. دولغوروكوف (منذ عام 1911).
إحياء المعبد
بالفعل في عصرنا هذا، الذي تميز بإحياء الحياة الدينية، عندما أعيدت مزاراتها وأديرتها ومعابدها القديمة إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، أظهر استطلاع أجري بين كبار السن المحليين أنه حتى في الظروف المعادية للكنيسة، استمرت الخدمات في كنيسة القديس نيكولاس حتى عام 1936.
خلال الحرب الوطنية العظمى، تم تفجير جميع الكنائس في المنطقة، ثم تم تفكيكها بعد ذلك إلى الأساس. نجت كنيسة القديس نيكولاس في قرية مانسوروفو بأعجوبة. بعد الحرب الوطنية العظمى، تم استخدام كنيسة القديس نيكولاس الفارغة لأول مرة كغرفة مرافق لمعسكر رائد، وفي وقت لاحق كان هناك نادي هنا، ثم تم احتلالها كمخزن للخضروات. لم يشارك أحد في ترميم المعبد وانهار تدريجيًا. كانت المنطقة المحيطة مهملة للغاية ومزدحمة، لأنه حتى عام 1990 كانت هناك مقطورات لعمال البناء على طريق ريغا السريع القريب.
فقط في عام 1990، تم إجراء إصلاحات طفيفة على السقف والنوافذ والأبواب في الكنيسة المتداعية، والتي أنقذت الكنيسة جزئيًا من المزيد من الدمار.
في 9 مايو 1995، في يوم النصر الذي لا يُنسى ويوم ذكرى الكنيسة للجنود المتوفين، تم ترسيم الأب فاديم (سوروكين) كاهنًا وعُين رئيسًا لكنيسة القديس نيكولاس في قرية مانسوروفو. تم تسجيل الرعية على أساس انتمائها وقربها من قرية منسوروفو. أصدر العميد الأب جورج مرسومًا، دون علمه، ولكن مدفوعًا بالعناية الإلهية، وضمن الارتباط التاريخي لكنيسة القديس نيكولاس بموقع البناء القديم.
كان الانطباع الأول عن المعبد صعبًا: لا توجد نوافذ، ولا أبواب، وأقبية حجرية متدلية من التسريبات وخضراء بالطحالب، وقد تم تصوير وجوه القديسين بشكل تجديفي، وتم قطع العديد من اللوحات الجدارية بشكل تقريبي، وتم تغطية البقايا المتبقية من الأرضية الجميلة القديمة بالقمامة ، تم تحطيم الزوايا من استخراج الطوب، والجدران متداعية للغاية.
في 1 نوفمبر 1996، مع حشد كبير من الناس في الكنيسة، تم الاحتفال بالقداس الإلهي الأول، مما أدى إلى سد الفجوة التي دامت 60 عامًا بأعجوبة.
في يونيو 1997، بدأت إعادة بناء الكنيسة. تم إعادة وضع الأقبية الموجودة في كنيسة قاعة الطعام، وتم تغطية السقف فوقها بالحديد المجلفن، وتم إدخال النوافذ.
في عام 1998، تم ترميم جدران المعبد إلى قاعة مستديرة. تم إغلاق القبو الموجود في جزء المذبح من الكنيسة. تم شراء 3 طن نحاس للقباب. في 18 يوليو 1998، في يوم الاحتفال باكتشاف رفات القديس سرجيوس رادونيز وصانع العجائب في عموم روسيا عام 1422، تم افتتاح كنيسة القديس بطرس. سرجيوس رادونيج الذي يقع في قرية زاجوري وأقيمت هناك أول صلاة. في نفس العام، استحوذت كنيسة القديس نيكولاس على أول ضريح لها - وهو جزء من ذخائر القديس نيكولاس. المعالج بانتيليمون، الذي تم تضمينه في الأيقونة المكتوبة بهذه المناسبة.
في خريف عام 1998، كانت خيمة برج الجرس مغطاة بالنحاس وتم نصب صليب نحاسي مذهّب عليها. وسرعان ما تم تركيب صليب على القبة الكبيرة. في خريف عام 1999، دقت تسعة أجراس رسميًا في كنيسة القديس نيكولاس للمرة الأولى. تم إحضارهم من جبال الأورال. قدم مركز رنين الجرس في موسكو مساعدة كبيرة في تركيب الأجراس وتدريب قارعي الجرس.
تقديراً لخدمته الرعوية الدؤوبة، مُنح عميد كنيسة القديس نيكولاس في قرية مانسوروفو، الكاهن فاديم سوروكين، وسام الكنيسة الأرثوذكسية الروسية للقديس سرجيوس رادونيج من الدرجة الثالثة.
أعمال الترميم وطلاء المعبد
بدأت أعمال الترميم في كنيسة القديس نيكولاس في قرية مانسوروفو بمنطقة إيسترا في صيف عام 1997.
بحلول عام 2003، تم تجفيف المعبد جيدًا وتم تجهيز الجدران الداخلية للرسم القادم. أتاح البحث الطويل عن رسامي الأيقونات المؤهلين تأهيلاً عاليًا وذوي الخبرة التعرف على العديد من مدارس رسم الأيقونات الحديثة. أثارت مدرسة مستيرا الغنية بالتقاليد التاريخية والثقافية اهتمامًا كبيرًا. قام أفضل رسامي الأيقونات في مدرسة مستيرا برسم أيقونات للحاجز الأيقوني لكنيسة القديس نقولاوس. تم رسم الأيقونات بأسلوب القرن التاسع عشر، وهو أمر نادر في حد ذاته. إنها مصنوعة باستخدام تقنية مطلية بالذهب، مما يخلق تأثيرًا متوهجًا. أشرف فلاديمير أناتوليفيتش ليبيديف على عمل رسامي الأيقونات.
تم رسم اللوحات الجدارية بواسطة نفس الأساتذة من أجل الحفاظ على الوحدة الأسلوبية للداخل في الجزء الرباعي من المعبد. تم تنفيذ أعمال الرسم على أساس الأساليب التقليدية للرسم الضخم باستخدام تقنيات مستيرا التقليدية.
تم تثبيت حاجز أيقونسطاس جميل بشكل مثير للدهشة من خمس طبقات في الجزء الرباعي من المعبد، بالإضافة إلى حافظات أيقونات الماهوجني. تم صنع الأيقونسطاس وحافظات الأيقونات على يد النجارين والنحاتين من "ورشة الأيقونسطاس" في مدينة باليخ، وفقًا لتصميم إم إم ميخائيلوف والكاهن فاديم (سوروكين). في نفس ورشة العمل، قام أناتولي فليزكو ويوري فيدوروف بتطوير رسومات للأيقونات الأيقونية الصغيرة لقاعة الطعام.
في مارس 2006، بدأ تطوير مشروع طلاء الجزء الرباعي الزوايا من الكنيسة (المستديرة والجدران). اللوحة مخصصة لحياة القديس نيكولاس.
وفي نفس الشهر، أنهت ورشة الأيقونسطاس "باليخ الأيقونسطاس" العمل على إنتاج أيقونسطاسين منحوتين، تم تركيبهما ضمن مديح السيدة العذراء مريم والرسلين بطرس وبولس. صُنعت الأيقونات الأيقونية على طراز القرن الثامن عشر (الباروكي).
في 29 يناير 2007، أقيم في الكنيسة القداس الإلهي، الذي قام به رئيس الأساقفة غريغوريوس موزهايسك. وشكر الأسقف أبناء الرعية وشخصيًا عميد المعبد فاديم سوروكين على أعمال الترميم التي تم تنفيذها.
في أغسطس 2007، في كنيسة القديس نيكولاس في قرية مانسوروفو، منطقة استرينسكي، تم الانتهاء من مرحلة أخرى من أهم مراحل تزيين المساحة الداخلية. تم طلاء جدران وأقبية قاعة الطعام ورسم أيقونات خلابة للأيقونات الأيقونية الجديدة. بحلول ديسمبر 2007، تم الانتهاء من العمل على طلاء مذبح القديس نيكولاس الرئيسي.
المعمودية هي سر الولادة الروحية، وتتم مرة واحدة في حياة الإنسان. وفي هذا السر يُعطى الإنسان نعمة تحرره من خطاياه السابقة وتقدسه.
سر المعمودية أمر به يسوع المسيح بعد قيامته. فأرسل التلاميذ ليكرزوا وقال: اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس وعلموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به. وها أنا معك كل الأيام إلى انقضاء الدهر (متى 28: 19-20). نال المخلص نفسه المعمودية في مياه نهر الأردن من النبي السابق والمعمدان يوحنا ، وبذلك قدس الماء وأقام السر.
إن حق أداء سر المعمودية يعود إلى رجال الدين في الكنيسة. في حالات استثنائية، يمكن ويجب أن يتم المعمودية من قبل شخص عادي (مسيحي). على سبيل المثال، إذا كان الطفل في خطر مميت، فيمكن تعميده من قبل والده أو والدته أو أي شخص عادي آخر. وفي هذه الحالة تنطق صيغة المعمودية: عبد الله (أو: عبد الله) (اسم الأنهار) يُعمد باسم الآب (تغطيس أو سكب بالماء)، آمين. والابن (التغطيس أو الغمر بالماء) آمين. والروح القدس (التغطيس أو سكب الماء)، آمين. إذا بقي الطفل على قيد الحياة، فمن الضروري الاتصال بالكاهن حتى يتمكن من ملء القربان بالصلوات والطقوس المقدسة اللازمة ويدهن الطفل بالمر المقدس. في حالة وفاة طفل، تعتبر المعمودية التي يقوم بها شخص عادي صحيحة.
للمعمودية يجب أن يكون لديك:
1. الصليب الصدري
2. قميص التعميد
3. منشفة (للأطفال - حفاضة)
4. الأحذية الخفيفة
5. جواز السفر (أو شهادة ميلاد الطفل)
عادة ما يتم تنفيذ سر المعمودية في الكنيسة، في النصف الأول من اليوم، ولكن يمكن تنفيذه على مصادر المياه المفتوحة - الأنهار والبحيرات. وفي حالات استثنائية، يتم أداء سر المعمودية في المنازل أو المستشفيات أو غيرها من الأماكن.
في الكنيسة القديمة، تم تنفيذ سر المعمودية ثلاث مرات في السنة: يوم السبت المقدس (السبت الذي يسبق عيد الفصح)، في عيد الغطاس (تم الاحتفال بعيد الميلاد وعيد الغطاس في نفس اليوم) والثالوث. حدث هذا في اجتماع لمجتمع المؤمنين وأقارب وأصدقاء المعمدين. حاليا، يتم تنفيذ المعمودية على مدار العام.
لماذا تقوم الكنيسة الأرثوذكسية بتعميد الأطفال؟
وتعود هذه العادة إلى العصر الرسولي، حيث كان الرسل يعمدون عائلات بأكملها، مثل عائلة ليدية (انظر: أع 16، 14-15) وحارس السجن (انظر: أع 16، 31-33)، وكذلك كريسبس. (انظر: أع ١٨: ٨)، «بيت استفانوس» (انظر: ١ كو ١: ١٦).
وفي آباء الكنيسة نجد أيضًا إشارات مباشرة إلى ضرورة معمودية الأطفال.
عادة تعميد الأطفال منصوص عليها في القواعد الكنسية للمجامع المسكونية.
ما يجب أن يعرفه الشخص الذي يريد أن يعتمد
يجب على الشخص البالغ الذي يرغب في الحصول على المعمودية أن يعرف الحقائق الأساسية للأرثوذكسية: أن يعرف عن الثالوث الأقدس وتجسد ابن الله، وعن هدف الإنسان، وعن الخطيئة وذبيحة ربنا يسوع المسيح الكفارية، وعن الكنيسة. المسيح وأسرار المعمودية والتثبيت والشركة عن الحياة الأبدية. كل هذا يمكن قراءته في "شريعة الله".
يجب على الموعوظ أن يدرس ويقرأ بوعي (ويفضل عن ظهر قلب) قانون الإيمان والصلاة الربانية "أبانا" و"يا والدة الله العذراء، افرحي...". يجب أن يكون قادراً على تشكيل أصابعه بشكل صحيح ورسم إشارة الصليب.
حاليًا، يجب على كل شخص بالغ أن يخضع لمقابلة قبل المعمودية. في كنيستنا، تعقد المقابلات يوم السبت الساعة 11.30، وأيضا، إذا لزم الأمر، قبل السر نفسه.
العرابون (العرابون)
مؤسسة العرابين (العرابين) موجودة منذ بداية حياة الكنيسة، منذ العصور الرسولية. بعد سر المعمودية، بعد غمر الطفل ثلاث مرات في الجرن، يتم نقله إلى أحضان الأب الروحي. على وجه التحديد، بعد الانغماس في الخط، يقبل العراب الطفل من يدي الكاهن، وقد ظهر الاسم السلافي "المتلقي" (وفقًا لقاموس دال: العراب هو الذي يستقبل الطفل من الخط ، الأب الروحي والأم). المتلقون ليسوا شهود فخريين، بل مرشدين روحيين، قادة أبناء الآلهة. إنهم يتعهدون بالتزام مدى الحياة تجاه الكنيسة لرعاية ابنهم وتربية الطفل بروح الأرثوذكسية، وسيتم تقديم الإجابة على هذه التنشئة في يوم القيامة. أثناء الاحتفال بالسر، يقطعون وعودًا بالولاء لله، وينبذون الشيطان وكل أعماله، ويقرأون أيضًا قانون الإيمان.
عند تعميد البالغين، يعمل المتلقون كشهود وضامنين لإيمان ونذور المعمدين، وبالتالي، يزيلون أي خداع أو تزوير أو نفاق وما إلى ذلك في معموديتهم ويجيبون على الأسئلة أثناء المعمودية لأولئك الذين لا يستطيعون، بسبب المرض، أن يعطوا إجابات لأنفسهم ( المادة 59 من المجمع المسكوني السادس والمادة 14 من المجمع المسكوني السابع).
الشرط الرئيسي الذي يجب تقديمه إلى العراب هو موقفه غير الرسمي تجاه مشاركته في القربان. لا يمكنك تعليم شخص ما ما لا تعرفه بنفسك. وبالتالي، يجب على المتلقين، قبل تحمل مسؤولية الشخص المعمد، أن يوازنوا بين نقاط قوتهم ومعرفتهم، وأن يقرروا بأنفسهم ما إذا كان بإمكانهم أن يكونوا داعمين ومرشدين للغودسون المستقبلي.
في تقليد الكنيسة الحالي، يتم اختيار اثنين من المتلقين للطفل: ذكر وأنثى، على الرغم من أن واحدًا فقط يكفي: رجل بالنسبة لشخص ذكر يتم تعميده أو امرأة بالنسبة لشخص أنثى.
متطلبات أجهزة الاستقبال
لا يمكن أن يكون المتلقون أشخاصًا من ديانة مختلفة، أو قاصرين، أو رهبانًا، أو أزواجًا لطفل واحد، أو آباء لطفل، أو أشخاصًا مرضى عقليًا، أو غير قادرين جسديًا على ذلك، أو غير مؤمنين يخططون للزواج من بعضهم البعض. يمكن للأجداد والإخوة والأخوات أن يكونوا عرابين.
هل يمكن للوالدين، بمن فيهم من تبنوا طفلاً، أن يكونوا عرابين له؟
أثناء المعمودية، يدخل الشخص المعمد في علاقة روحية مع متلقيه، الذي يصبح الأب الروحي أو العرابة له. تعترف الشرائع بهذه القرابة الروحية (الدرجة الأولى) باعتبارها أكثر أهمية من القرابة في الجسد (53 قانونًا من المجمع المسكوني السادس) وهي غير متوافقة معها بشكل أساسي.
لا يمكن للوالدين، بما في ذلك أولئك الذين تبنوا طفلاً، أن يكونوا تحت أي ظرف من الظروف متبنين لأطفالهم: لا معًا ولا كل على حدة، وإلا فإن مثل هذه الدرجة الوثيقة من القرابة ستتشكل بين الوالدين والتي من شأنها أن تجعل استمرار زواجهما المعاشرة غير مسموح بها
مسؤوليات المتلقين
- غرفة الصلاة. يجب على العراب أن يصلي من أجل غودسون، وأيضًا عندما يكبر، أن يعلمه الصلاة، حتى يتمكن غودسون نفسه من التواصل مع الله ويطلب منه المساعدة.
- عقائدي. يجب على العراب أن يعلم أبناء الآلهة اللجوء إلى أسرار الكنيسة (الاعتراف والشركة)؛ منحهم المعرفة حول معنى العبادة وملامح تقويم الكنيسة؛ تعليم حضور خدمات الكنيسة وبسرعة.
- أخلاقي. يجب أن يُظهر العراب بمثاله مثالًا على تحقيق الفضائل المسيحية: الإيمان والحب والرحمة وما إلى ذلك، حتى ينمو غودسون ليصبح مسيحيًا حقيقيًا.
إن المتلقين أثناء معمودية البالغين هم شهود وضامنون لجدية النية ولإيمان المعمد الصحيح.
عند تعميد الأطفال، يقوم العرابون بإحضار أولادهم وحملهم بين أذرعهم طوال الطقوس بأكملها، وإذا كان هناك عرابان، فيمكن أن يمسك الصبي بالعرابة، والفتاة بالعراب حتى الانغماس في الخط. بعد غمره في الخط ثلاث مرات، يعود الطفل إلى ذراعي متلقيه (من نفس جنس الطفل)، الذي يجب أن يكون في يديه قماط أو منشفة نظيفة ويمسح جسد الطفل بسرعة حتى لا تصبح منخفضة الحرارة.
يجب على المتلقي أن يعرف قانون الإيمان ويقرأه في الوقت المناسب لسر المعمودية؛ بالإضافة إلى ذلك، فهو يجيب على أسئلة الكاهن حول إنكار الشيطان والاتحاد بالمسيح.
تسمية
من أهم الأحداث في حياة الأسرة المسيحية هو اختيار اسم للطفل. في جميع الأوقات، كان اسم المسيحي يعتبر مقدسا، وبالتالي تم تعليمه منذ الطفولة احترام اسمه. وهكذا ولد تقليد إعطاء الشخص المعمد اسم قديس، الذي يصبح بالتالي شفيعه وشفيعه السماوي. على سبيل المثال، نيكولاس - تكريما للقديس نيكولاس العجائب، أناستازيا - تكريما للقديس أناستازيا الروماني وغيرها.
حسب العادة، يقوم المسيحيون بتسمية الشخص على اسم قديس يتم الاحتفال بذكراه في تقويم الكنيسة في يوم ميلاده أو بالقرب منه. يكتب القديس ثيوفان المنعزل: "اختر اسمًا وفقًا للتقويم: إما في أي يوم سيولد فيه الطفل، أو في أي يوم سيتعمد، أو بينهما، أو بعد ثلاثة أيام من المعمودية". ومع ذلك، يمكنك أيضًا تسمية القديسين الذين يحظون باحترام خاص في العائلة بأسماء أخرى.
في التقويم، الأسماء ليست روسية فحسب، بل أيضًا يهودية ويونانية ولاتينية وكلدانية وقوطية والعربية والسورية وغيرها. كل اسم له معنى أو آخر في لغته الخاصة. على سبيل المثال، اسم تروفيم في اليونانية يعني المعيل، الحيوانات الأليفة، المغذيواسم كليمنت باللاتينية يعني رؤوف، وفي اليونانية - كرمةإلخ. عند اختيار الاسم، لا تهمل معناه الدلالي.
إذا كان الاسم الذي تم إعطاؤه لك غير موجود في التقويم، فسيتم اختيار الاسم الأقرب في الصوت عند المعمودية. على سبيل المثال، دينا - إيفدوكيا، ليليا - ليا، أنجليكا - أنجلينا، زانا - إيوانا، ميلانا - ميليتسا. وفقًا للتقاليد، حصلت أليس على اسم ألكسندرا في المعمودية، تكريمًا للقديس بولس. حاملة العاطفة ألكسندرا فيودوروفنا رومانوفا، التي كانت تحمل اسم أليس قبل قبول الأرثوذكسية. بعض الأسماء في تقليد الكنيسة لها صوت مختلف، على سبيل المثال، سفيتلانا هي فوتينيا (من الصور اليونانية - الضوء)، وفيكتوريا هي نايكي، كلا الاسمين يعني "النصر" باللاتينية واليونانية.
إعلان
أي شخص يرغب في المعمودية، بدءًا من سن السابعة، يتم اختباره أولاً من قبل الكنيسة المقدسة لمعرفة ما إذا كان يرغب بصدق في ترك عاداته وأخطائه الخاطئة السابقة ويصبح عضوًا في الكنيسة، وتعلنه، أي أنه يعلم له إيمان المسيح.
يتم الإعلان أيضًا عند معمودية الرضيع - ثم يكون المتلقون مسؤولون عنه ويضمنون إيمان المعمد.
لقد جاء طقس البشارة إلينا منذ زمن المسيحيين الأوائل. في الكنيسة القديمة، كان يتم إحضار الشخص البالغ الذي يرغب في المعمودية إلى الأسقف المحلي من قبل خلفائه المستقبليين (الضامنين). وكان هؤلاء أفراداً من المجتمع المسيحي شهدوا على جدية نواياه وصدق اهتدائه. وبعد أن تلقى الأسقف هذه التأكيدات، أدخل اسمه في قائمة الموعوظين.
قد يستغرق الموعوظ، أي تعليم الإيمان، وقتًا طويلاً جدًا في بعض الأحيان. احتل الموعوظون مكانة خاصة في الكنيسة، ولم يُسمح لهم بحضور قداس المؤمنين (أثناء الخدمة والآن يمكنك سماع تعجب الشماس: "أيها الموعوظون، اخرجوا!").
إعلانات الحفل
بعد التعليم في الإيمان، قام الموعوظ في بداية سر المعمودية، كعلامة على الخضوع والتواضع، بفك حزامه، وخلع ثيابه الخارجية، ونبذ الكبرياء والغرور الدنيويين، ووقف حافي القدمين على قميص من الشعر منتشر.
1. ثلاثة محظورات ضد الأرواح النجسة
تتبع هذه الطقوس مباشرة بعد صلاة الصلح.
يكشف الكاهن عن الطفل الذي يحمله المتلقي أو المتلقي، وينفخ ثلاث مرات على شكل صليب على وجهه، ويبارك الجبهة (أي الجبهة) والصدر (أي الصدر) ثلاثاً. مرات.
ثم يضع الكاهن يده على رأس المعمد. يد رجل الدين - يد الرب يسوع المسيح نفسه - تحمي، وتلجأ، "تأخذك تحت جناحك"، لأنه ستكون هناك قريبًا معركة مميتة مع قوى الظلام.
يقرأ الكاهن الصلوات الأولى للحمل، وبعدها ثلاث صلوات للنهي (تعويذة ضد الأرواح النجسة).
2. إنكار الشيطان
عادة ما يتم تنفيذ هذه الطقوس، وكذلك الاعتراف اللاحق بالمسيح في العصور القديمة، يوم الجمعة العظيمة أو السبت، وبالتالي الانتهاء من التحضير للمعمودية. حاليًا، يتم إجراؤها مباشرة بعد طقوس طرد الأرواح الشريرة.
وبعد ثلاث صلوات "النهي" تُقرأ صلاة "يا رب يا رب..."، وفيها ينفخ الكاهن مرة أخرى على جبين الموعوظ وصدره قائلاً ثلاث مرات: "أخرجوا منه كل شيء". روح شرير ونجس مختبئ ويعشش في قلبه (هي)."
بعد ذلك، يدير الكاهن الموعوظ إلى الغرب ويسأل: "هل أنكرتم الشيطان وكل أعماله وكل ملائكته وكل خدمته وكل كبريائه؟"
يجيب الموعوظ أو متلقيه، إذا تعمد طفل: "أنا أنكر".
يتم تكرار هذه الأسئلة والأجوبة اللاحقة ثلاث مرات. عندما يتم تعميد طفل، يعطي العراب الإجابات للصبي، والعرابة للفتاة.
يسأل الكاهن المعمد: هل جحدت الشيطان؟ فيجيب الموعوظ أو متلقيه: "لقد تركت". فيقول الكاهن: انفخ عليه وبصق عليه.
""إنكار الشيطان"" يعني التخلي عن عاداتك الخاطئة السابقة، والتخلي عن أسلوب الحياة الخاطئ المنسوج من الكبرياء وإثبات الذات، الذي أخذ الإنسان وحياته من الله، كما يقول الرسول بولس: خلع أسلوب حياة الإنسان القديم" الإنسان العتيق الفاسد في شهوات الغرور (أفسس 4: 22).
وينتهي التنازل الثلاثي بأن ينفخ الموعوظ ويبصق على الجانب الأيسر في وجه الشيطان، مما يظهر ضعف الشيطان واحتقاره له.
3. الاعتراف بالإخلاص للمسيح
بعد نبذ الشيطان، يتحد الموعوظ بالمسيح، أي يدخل في تحالف، ويتحد مع المسيح. بعد أن يدير وجهه عن ظلمة الغرب، يحول المعمد وجهه نحو الشرق - أرض النور، نحو المسيح.
يسأل الكاهن: هل أنت متوافق مع المسيح؟ فيجيب الموعوظ أو متلقيه: "أنا أجمع".
تم طرح هذا السؤال ثلاث مرات وتم إعطاء الإجابة ثلاث مرات.
إن الاتحاد مع المسيح يعني الوعد بالخضوع له، والالتزام بالانضمام إلى صفوف محاربيه.
ويسأل الكاهن المعمد مرة أخرى: "هل أنت متوافق مع المسيح؟" - فيأتي الجواب: "إنهما متطابقان". ثم يسأل الكاهن: "وهل تصدقه؟" يجيب المعمد: "أنا أؤمن به كملك وإله".
الإيمان بالمسيح كملك وإله – هذه الألقاب لا تعني نفس الشيء. إن الإيمان بالمسيح باعتباره الله ليس كافياً، لأن الشياطين أيضاً يؤمنون ويقشعرون (يعقوب 2: 19). إن قبوله كملك ورب يعني تكريس حياتك كلها لخدمته، والعيش وفقًا لوصاياه.
4. الاعتراف بالعقيدة
ثم يقرأ المعمد أو المتلقي قانون الإيمان وكأنه يشرح ما يؤمن به. وبعد قراءة قانون الإيمان يسأل الكاهن: "هل أنت متوافق مع المسيح؟" فيجيب المعمد: «أنت متزوج». يسأل الكاهن: "وهل تصدقه؟" فيجيب المعمد: "أنا أؤمن به كملك وإله". تتم قراءة قانون الإيمان مرة ثانية، تليها نفس الأسئلة والأجوبة. وبعد قراءة قانون الإيمان للمرة الثالثة يطرح الكاهن سؤالاً، وبعد الإجابة الثالثة للمعمد "اجمعوا" يقول: "واعبدوه". ويسجد الموعوظ قائلاً: "أنا أعبد الآب والابن والروح القدس، الثالوث المساوي في الجوهر وغير المنفصل".
بعد الانتهاء من طقوس البشارة، يكون الشخص الذي يقترب من المعمودية مستعدًا لقبول هذا السر العظيم.
طقوس سر المعمودية
1. بركة الماءيبدأ طقس المعمودية بمباركة الماء. وتقال سلسلة عظيمة تضاف إليها طلبات تقديسها، ثم تتلى سلسلة صلوات نطلب فيها من الله تقديس الماء المجهز.
2. مباركة الزيت
وبعد أن يتبارك الماء يدهن بالزيت. الكلمة اليونانية "زيت" تعني "زيت" وتعني أيضًا "رحمة ورأفة". يقرأ الكاهن صلاة تقديس الزيت، ويمسح بها الماء على شكل صليب، باستخدام فرشاة خاصة، ثلاث مرات. ثم يدهن بالزيت جميع الأجزاء المهمة من جسم الإنسان بشكل متقاطع: الرأس والصدر والظهر والأذنين والذراعين والساقين. وفي نفس الوقت ينطق الكلمات المثبتة لكل عضو: عبد الله (أو: عبد الله) (اسم الأنهار) يُمسح بزيت الابتهاج، باسم الآب، و والابن والروح القدس، آمين. لشفاء الروح والجسد. في سماع الإيمان. يداك خلقتني وخلقتني. دعه (أو هي) يسير على خطى وصاياك.
3. المعمودية
تبدأ اللحظة الأكثر أهمية وخطيرة في سر المعمودية - غمر المعمد في الماء. بعد المسح بالزيت، يجب على الموعوظ أن يدخل في عهد، اتحاد مع الله من خلال ثلاث تغطيات لعمل سري واحد. وتتم المعمودية بتغطيس المعمد في الماء بينما ينطق الكاهن الكلمات: عبد الله (أو: عبد الله) (اسم الأنهار) يتعمد باسم الآب، آمين. والابن آمين. والروح القدس، آمين. وفي نفس الوقت يغطس الكاهن المعمد ويرفعه من الماء ثلاث مرات.
حاليًا، غالبًا ما تتم معمودية البالغين من خلال السكب (بسبب عدم ملاءمة بعض الكنائس لمعمودية البالغين). في حالات استثنائية، يمكن إجراء المعمودية بطرق أخرى. يعرف التاريخ عن معمودية الشهداء بالدم، عندما قبل أولئك الذين يستعدون للمعمودية الاستشهاد من أجل الاعتراف بالإيمان بالمسيح.
4. لباس المعمدين الجدد
وبعد غمره في الماء ثلاث مرات، يرتدي الشخص المعمد الجديد ملابس بيضاء. حاليًا، هذا قميص أبيض جديد للرضع وقميص أبيض للبالغين المعمدين حديثًا.
إلى جانب الملابس البيضاء، يتم وضع صليب صدري على المعمد حديثًا - كعلامة على أنه يجب عليه الآن تحقيق إرادة ربنا يسوع المسيح المصلوب من أجلنا على الصليب، حتى لو كان على المؤمن أن يتحمل ويتحمل العديد من المشاكل و مصائب غير متوقعة. وفقا للعادات الورعة، يتم الاحتفاظ بالملابس البيضاء بعناية من قبل الوالدين.
في تقليد الكنيسة الأرثوذكسية، مباشرة بعد سر المعمودية يأتي سر التثبيت.