أيقونة والدة الإله "أوديجيتريا". الصورة الأولى التي رسمتها Abbess Eusevia مع أخواتها في تشيليابينسك
استمرارًا لتقاليد دير ما قبل الثورة، افتتحت الأخوات ورشة رسم الأيقونات وبدأت في إحياء رسم الأيقونات القانونية.
تم رسم الأيقونات وفقًا لشرائع الكنيسة القديمة والتقنيات التي يستخدمها رسامي الأيقونات في مدرسة أندريه روبليف.
الأيقونة المرسومة وفقًا للقانون القديم مليئة بالصمت غير العادي. كل ما هو صعب، عاطفي، حسي غريب عليها. تنقل الأيقونة حالة الصلاة للمؤمنين، وبالتالي تساهم في خلق مزاج الصلاة. تسمى هذه الأيقونة "لاهوت الألوان" لأنه لا يوجد فيها شيء عشوائي، كل عنصر له معنى روحي. بعد كل شيء، الأيقونة هي، أولا وقبل كل شيء، لقاء، لقاء مع الله.
التدريب على رسم الأيقونات
لعدة سنوات، خضعت الراهبات للتدريب في مدرسة رسم الأيقونات التابعة لأكاديمية موسكو اللاهوتية في ترينيتي سرجيوس لافرا. لم تكن بعض الأخوات يعرفن الرسم قبل مجيئهن إلى الدير، وبمباركة رئيسة الدير يدرسن رسم الأيقونات في الدير من الأخوات الأكبر سناً.
يبدأ الرسم على لوحة الأيقونات بخطوط. تتعلم الأخوات الرسم حسب "الآثار" بحيث تكون الخطوط الموجودة على الأيقونة جميلة وواثقة. التتبع هو رسم محيطي للصورة.
بحيث تكون الأيقونة أقرب ما تكون إلى النسخة الأصلية من القرن الخامس عشر. كمثال مرئي، تستخدم الأخوات نسخا من أجزاء من الرموز القديمة المخزنة في معرض هيرميتاج وترياكوف.
أيقونة “ميلاد المسيح” وبجانبها نسخة من جزء من أيقونة التلميذ أندريه روبليف
لعدة قرون، تعلم رسامي الأيقونات من بعضهم البعض، ورسموا ملامح الصورة
أيقونة الرسول يوحنا اللاهوتي
تكنولوجيا كتابة الأيقونات
لإنتاج الأيقونات، يتم استخدام المواد الطبيعية فقط بحيث تستمر الأيقونة الجديدة، مثل الأمثلة القديمة، لعدة مئات من السنين.
في روسيا، كانت لوحات الأيقونات مصنوعة من الزيزفون، لأن هذا الخشب يتحمل بسهولة التقلبات في الرطوبة ودرجة الحرارة ولا ينبعث منها الراتنج. يتم تجفيف اللوح، ثم يتم لصق البافولوك عليه وتغطيته بالجيسو الطبيعي.
تصنع الدهانات من معادن طبيعية مطحونة يدوياً وأحجار شبه كريمة (اللازورد، الملكيت، الزنجفر، المغرة، إلخ) مع إضافة صفار البيض. تم تزيين الخلفية وبعض عناصر الأيقونة بأوراق الذهب. الأيقونة النهائية مغطاة بطبقة واقية من زيت التجفيف.
لا يعلم الجميع، ولكن ليس دائمًا الرهبان فقط هم من يعملون في ورش رسم الأيقونات. هذا ينطبق بشكل خاص على أديرة العاصمة. في كثير من الأحيان، جنبا إلى جنب مع الرهبان، يعمل رسامو الأيقونات المدعوون أيضًا جنبًا إلى جنب. وهناك أديرة لا يوجد فيها رسامي أيقونات على الإطلاق. أولئك. جميع السادة مدعوون. يتيح لك نهج G تحسين جودة الرموز المصنعة، مع تحسين معين للعملية. دعنا نقول المزيد. كل ما يفيد الدير ورسم الأيقونات والعميل له الحق في الوجود.
على سبيل المثال، هناك أديرة ليس لديها ورش عمل خاصة بها على الإطلاق. ومع ذلك، يتم تنفيذ جميع أوامر رسم الأيقونات. يتم تنفيذها ببساطة في منشآت الإنتاج، إذا جاز التعبير، في ورش رسم الأيقونات الأخرى.
نقبل طلبات رسم الأيقونات من الأديرة والكنائس والأفراد
يمكنكم التواصل معنا عبر الهاتف أو البريد الإلكتروني المذكورين في القسم
لذا، بالحديث على وجه التحديد عن أسيادنا، فإننا نعمل في ساحاتنا الخاصة وفي ساحات الأديرة المختلفة. في بعض الحالات تكون هذه وظائف لمرة واحدة، وفي حالات أخرى تكون عبارة عن تعاون مستمر. نظرًا لأن الخبرة العملية لرسامي الأيقونات لدينا تقترب من 25 عامًا، فلن يكون الأمر ملتويًا إذا قلنا أننا تعاونا في أوقات مختلفة مع جميع الشركات الكبرى تقريبًا
- ورش رسم الأيقونات الرهبانية
- ورش عمل خاصة
- مجموعة فنية من رسامي الأيقونات
حاليًا، نتعاون بشكل مثمر بشكل خاص وعلى أساس مستمر مع دير نوفوديفيتشي.
ترتيب الأيقونات في الدير
مما سبق يمكنك استخلاص المعلومات التالية. ومع ذلك، ليس من المهم جدًا المكان الذي تطلب فيه الأيقونة بالضبط. والأهم من ذلك، من الذي سيفي بالأمر بالضبط. من الناحية المثالية، لا يعمل العملاء ذوو الخبرة والمنتظمون بمكان (دير نوفوسباسكي أو دانيلوفسكي أو سيمونوفسكي)، ولكن بشخصية السيد. أولئك. رسام أيقونات أو أرتيل محدد سيقوم بتنفيذ الأمر.
هذا هو ما يتيح للعميل أن يفهم بوضوح ما سيحصل عليه بالضبط وفي أي إطار زمني. ليس سرا أنه على الرغم من توحيد معين (الرسم، الشرائع)، فإن السيد الحقيقي لديه أسلوب التوقيع الخاص به. وهذا لا يظهر دائمًا بوضوح، لكنه دائمًا مرئي لمن يفهمه. سوف يتعرف الشخص ذو المعرفة على الفور تقريبًا على يد سيد معين رسم هذا الرمز أو ذاك.
هناك جانب آخر. كلما كانت السلسلة بين العميل والمقاول أصغر،
- كلما فهم السيد المهمة بشكل أفضل
- كلما تم إنجاز العمل بشكل أسرع (كتابة الصورة)
- وكلما انخفض السعر النهائي
وحتى في أمور مثل رسم الأيقونات، تنطبق نفس قوانين العمل. كلما قل عدد الوسطاء، كلما كان المنتج أرخص.
من الواضح أن الأديرة تعمل كنوع من الضامن للجودة، لكن لا تعتقد أنه إذا طلبت أيقونة من الدير، فسوف تكتسب بعض الروحانية الخاصة. يتم تحديد جودة الأيقونة من خلال مهارة رسام الأيقونات وإخلاصه وموقفه المصلي وتكاليف عمله.
دعنا نقول المزيد. لقد حدث أكثر من مرة أنه كان لا بد من تصحيح الأيقونات المطلوبة من الأديرة الشهيرة لاحقًا. وأحيانًا يتورط المحتالون. لذلك أراد أحد الأشخاص أن يرسم الأيقونة رهبان آثوس. لم يكن المشروع رخيصًا، بل إن الرهبان جاءوا إلى روسيا عدة مرات. تم تنفيذ الحملات لمدة عام تقريبًا، ولكن نتيجة لذلك لم تتحقق التوقعات. تم صنع أيقونة المعبد الكبيرة على مستوى منخفض جدًا، ولم تتوافق مع الاتفاقيات التي تم التوصل إليها وكانت بها عيوب كبيرة. وفي وقت لاحق، كان على رسامي الأيقونات المحليين أن يعملوا بجدية على ذلك. وبالمناسبة، لا تزال هناك أسئلة للجانب اليوناني (لم تتلق إجابات قط). على سبيل المثال، أي نوع من الرهبان رسموا الأيقونة، ومن أي دير، وهل كانوا رهباناً أصلاً...
أيقونات الدير الجاهزة
هناك فرق واحد مهم بين ورش رسم الأيقونات الرهبانية والخاصة. يمكن لرسامي الأيقونات الرهبانية أن يتحملوا تكاليف العمل فيما يسمى "المستودع". هذا أمر مفهوم. يمر عدد كبير من الناس عبر الدير. هؤلاء هم أبناء رعيتنا وحجاجنا. وعليه، فمن الممكن تماماً بيع الأيقونات الجاهزة في متجر الأيقونات بالدير. وإذا احتفظت بالإحصائيات والسجلات، فيمكنك التنبؤ بدرجة عالية من الاحتمالية بالطلب على أيقونات معينة.
ورشة عمل خاصة أو كنيسة صغيرة لا تستطيع تحمل ذلك. رسم الأيقونات يتطلب الاستثمار. كلتا المادتين - للدهانات والألواح والفرش والمواد المادية - هي العمل المباشر لرسام الأيقونات. وبعد أن رسمت عدة أيقونات، فإن ورشة العمل هذه سوف تستنفد مواردها ببساطة. البشرية والمادية على السواء. وبما أن المبيعات صعبة بالنسبة لورشة عمل خاصة، فيمكن للأيقونات المرسومة أن تظل لعدة أشهر دون بيعها.
ومن هنا الخلاصة: إذا كنت ترغب في شراء أيقونة جاهزة، فإن القيام بذلك في الدير سيكون أسهل وأصح. صحيح أن السعر سيكون أعلى. وسيتم كتابة الصورة نفسها دون مراعاة رغباتك الفردية. لكن الأصح طلب أيقونة من خلال التواصل المباشر مع السيد الذي سيرسمها.
محلات الأيقونات في الأديرة والكنائس
سيكون من السذاجة الاعتقاد بأن جميع الأيقونات وأدوات الكنيسة المباعة في الأديرة أو الكنائس تم إنتاجها في ورش رسم الأيقونات في هذه الأديرة. بالطبع لا. إذا كان لدى الدير رسامي أيقونات خاصين بهم، فهم أولاً يقومون بتغطية احتياجاتهم الخاصة، وثانيًا يتم بيع بعض الرموز. في الغالبية العظمى من الحالات، يتم تطبيق المخطط التالي:
- تطلب شركة معينة مجموعة من المنتجات في الخارج أو في روسيا. الأيقونات، وحالات الأيقونات، والسحب، وما إلى ذلك.
- ثم يقوم رواد الأعمال الصغار بشراء البضائع من هذا المورد بأسعار الجملة.
- وهم الذين، بعد أن أدرجوا أرباحهم في السعر، يوزعون الأيقونات والأواني على دكاكين الدير ودكاكين الكنائس.
- كما تضيف محلات الدير ومحلات المعابد أرباحها إلى القيمة الحالية وتعرض البضائع في النافذة.
لذا، فإن المشتري الذي قرر شراء أيقونة، يدفع ثلاثة هوامش ربح مقابل ذلك. وقصة طلب الأيقونات من ورش الدير ليست استثناءً. إذا لم يتم رسم الأيقونة بواسطة أسيادها (وهذا هو الحال في معظم الحالات)، فسيتم تضمين ربح إضافي في سعر الأيقونة. أولئك. سيحصل رسام الأيقونة على شيء ما، وسيحصل الدير على شيء ما، مقابل قبوله أمر رسم الأيقونة.
هذه الحقيقة هي التي تقودنا مرة أخرى إلى فكرة بسيطة وواضحة تم ذكرها بالفعل أعلاه: الطريقة المثلى هي طلب الرموز مباشرة من السيد الذي سيرسمها. وسيكون الهدف المحدد (وكذلك التحكم في التنفيذ) أكثر وضوحًا، وسيكون السعر أكثر مثالية.
في الختام، أود أن أضيف أننا لا نقلل أو نثني الناس بأي حال من الأحوال عن التواصل مع ورش رسم الأيقونات الرهبانية. بالنسبة للكثيرين، يبدو هذا المسار أكثر جاذبية، لأن الدير لديه هالة خاصة به أو شيء من التاريخ العام لإنشاء الأيقونة. ومع ذلك، هناك أشخاص يفضلون التواصل الوثيق مع منفذي الأوامر، ولا يمانعون في توفير المال.
يمكنك شراء الأيقونات وطلبها من متجر الكنيسة بدير دانيلوف وطلبها من المتجر عبر الإنترنت.
أيقونات من الشركة المصنعة للبيع بالجملة والتجزئة. التسليم إلى المناطق.
أيقونات من إنتاجنا على لوح خشبيأو MDF للتذهيب. يتيح لنا الجمع بين النمط التقليدي لرسم الأيقونات والتقنيات الحديثة نقل ثراء لوحة ألوان الأيقونة بالكامل ورسم جميع تفاصيل الوجوه والملابس وتفاصيل الصورة. إن استخدام التذهيب يشبع الأيقونة بالإشعاع والنور، وهو ما يتوافق تمامًا مع صورة الضوء غير المسائي ومجد الله. الأحبار الخاصة المستخدمة في تكنولوجيا الطباعة بالأشعة فوق البنفسجية، وكذلك الطرق الفعالة لتثبيت الصورة، تضمن متانة الأحبار ونضارتها ونقائها. تم طلاء الجانب الأمامي من الأيقونة مرتين، وتم تشطيب الجانب الخلفي بقشرة خشبية ثمينة.
أحجام الأيقونات من 7 × 9 سم إلى 30 × 40 سم
نسخ من الأيقونات القديمة حسب الطلب. مجموعة من الأيقونات القديمة للنسخ.
عزيزي العملاء! نظرًا لأن نطاق الأيقونات من ورش عمل دانيلوف واسع جدًا، فليست كل الأيقونات جاهزة للشحن من المستودع. قد تحتاج إلى إنتاج أيقونات لطلبك خلال فترة إنتاج تتراوح من 10 إلى 15 يومًا. سيخبرك المدير بتوفر الطلب وجاهزيته.
هناك نظام مرن للخصومات، ونحن ننتج أيضًا، في وقت قصير، أيقونة بأي حجم ووفقًا لتصميمك.
أيقونة إيفيرون لوالدة الإله، القرن السابع عشر، دير نوفوديفيتشي
حول الموقف تجاه رسم الأيقونات على جبل آثوستقول الرسالة الواردة من دير إيفرسكي، والتي رافقت نسخة من أيقونة إيفرسكايا المعجزة لوالدة الرب إلى موسكو: " كيف جئت إلى ديرنا (الأب باخوميوس) وقد جمعت كل إخوتي البالغ عددهم 365 أخًا، وأقمت صلاة عظيمة من المساء إلى طلوع النهار وباركت الماء من القديس مرقس. سكبوا الآثار والماء المقدس على الأيقونة المعجزة المقدسة لوالدة الإله المقدسة في بورتايتسكايا القديمة وجمعوا ذلك الماء المقدس في حوض كبير وجمعوا الحزم التي سكبوها على السطح الجديد، والتي صنعوها كلها من شجرة السرو، وجمعوا ذلك الماء المقدس مرة أخرى في الحوض ثم خدموا القداس الإلهي المقدس بجرأة كبيرة وبعد القداس قدموا ذلك الماء المقدس والآثار المقدسة لكاهن الأيقونة الجليل والأب الروحي السيد امبليخوس رومانوف، لكي يمكنه، من خلال مزج الماء المقدس والآثار المقدسة بالدهانات، أن يرسم أيقونة مقدسة ومقدسة" تصف الرسالة أيضًا أن رسام الأيقونات تناول الطعام يومي السبت والأحد فقط، و" وكان الإخوة يؤدون صلاة الليل مرتين في الأسبوع والقداس طوال الأيام».
القديس ديمتريوس، القرن الرابع عشر، دير فاتوبيدي، رسم مانويل بانسيلينوس
توجد على جبل آثوس المقدس مجموعة غنية من لوحات الأيقونات البيزنطية وما بعد البيزنطية. من هذه الأعمال يمكن تتبع تاريخ الأيقونات المكتوبة بخط اليد على جبل آثوس واليونان. تعود أقدم الأعمال إلى القرن الحادي عشر، وهي أيقونات لشهداء سبسطية الخمسة والقديس مرقس. بانتيليمون في دير لافرا الكبير، وفسيفساء “البشارة” و”ديسيس” في معبد دير فاتوبيدي. منذ القرن الثاني عشر، تم حفظ أيقونات الفسيفساء للقديس جاورجيوس والقديس ديمتريوس في دير زينوفون، وأيقونة والدة الإله هوديجيتريا في هيلاندار، وأيقونة القديس يوحنا المعمدان. نيكولاس في ستافرونيكيتا.في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. وانتشرت أيقونات المدرسة المقدونية ومركزها في سالونيك. ويتميزون بالواقعية في رسم الصور والرغبة في عكس تجاربهم وعالمهم الداخلي. تم إيلاء المزيد من الاهتمام لتكوين الخلفية، ظهرت المناظر الطبيعية كخلفية للأيقونات. كان رسام الأيقونات الرائد في المدرسة المقدونية هو مانويل بانسيلينوس، الذي تُنسب فرشه إلى اللوحات الجدارية في كاتدرائية بروتاتا، وأديرة فاتوبيدي، وبانتوكراتور، ولافرا الكبرى. توجد العديد من اللوحات الجدارية والأيقونات الخاصة بالمدرسة المقدونية في هيلاندار وأديرة آثوس الأخرى.
المخلص البانتوقراطي، القرن الثالث عشر، دير هيلاندار
بعد سقوط القسطنطينية، أصبحت الأيقونة موضوع تعريف ذاتي لليونانيين الأرثوذكس في الإمبراطورية العثمانية وأحد وسائل تقويتهم في الإيمان. وأصبح رسم الأيقونات فناً محرماً، واستشهد كثير من اليونانيين وهم يحملون الأيقونات في أيديهم. لكن جبل آثوس المقدس بقي جمهورية رهبانية حتى في عهد العثمانيين، ويعيش وفق القواعد البيزنطية. وحتى قبل سقوط القسطنطينية، حصل الرهبان الآثوسيون على تصريح آمن من مراد الثاني. في سياق الحظر المفروض على الأرثوذكسية في الإمبراطورية العثمانية، حافظ الرهبان الأثونيون على تقاليد رسم الأيقونات واستمروا في رسم الأديرة الآثوسية. جاءت أوامر منفصلة للأيقونات المكتوبة بخط اليد من موسكو، التي أعلنت نفسها بحلول ذلك الوقت روما الثالثة. لذلك في عام 1647، على جبل آثوس، بأمر من أرشمندريت دير نوفوسباسكي نيكون، البطريرك المستقبلي، تم رسم نسخة من أيقونة إيفيرون لوالدة الإله. هذه الأيقونة موجودة الآن في دير نوفوديفيتشي في موسكو.
كان مركز رسم الأيقونات في القرنين الخامس عشر والسابع عشر هو جزيرة كريت، حيث فر العديد من الفنانين لحماية البندقية عام 1453. في الفترة المبكرة، تميزت المدرسة الكريتية بأسلوب الزهد والصرامة في رسم الأيقونات ونبل الوجوه. كان رسام الأيقونات الرائد في هذا الاتجاه هو ثيوفانيس ستريليتساس من هيراكليون، الذي رسم معبد لافرا العظيم، وكذلك دير ستافرونيكيتا في الثلاثينيات من القرن السادس عشر. ومن رسامي الأيقونات المشهورين الآخرين من المدرسة الكريتية: رسم ميخائيل داماسكينوس، وإوفروسينوس، وثيوفانيس أديرة ستافرونيكيتا، وديونيسياتوس، واللافرا الكبرى. بعد ذلك، تأثر فنانو المدرسة الكريتية بشكل كبير بثقافة عصر النهضة. في العديد من ورش رسم الأيقونات في جزيرة كريت، تم رسم ما يصل إلى ألف أيقونة سنويًا بناءً على أوامر ليس فقط من الأديرة الأرثوذكسية والشتات اليوناني في البحر الأبيض المتوسط، ولكن أيضًا من الأديرة والمجتمعات الكاثوليكية في إيطاليا. في الوقت نفسه، كان أسلوب الرموز للأرثوذكسية والكاثوليك مختلفا تماما. بدأ رسامو الأيقونات الكريتية في التوقيع على أيقوناتهم، على غرار فناني عصر النهضة. يحصي مؤرخو الفن أكثر من 80 فنانًا من المدرسة الكريتية، ومن بينهم دومينيكوس ثيوتوكوبولوس، الذي أصبح معروفًا في إسبانيا تحت اسم El Greco - "اليوناني".
| في القرن الثامن عشر، ظهر اتجاهان في رسم الأيقونات اليونانية - العودة إلى تقاليد بيزنطة وظهور مدرسة للسادة من إبيروس (يوانينا وكاستوريا). تم إحياء التقاليد البيزنطية في آثوس من قبل الراهب ديونيسيوس من فورنوس، الذي عاش في إحدى الخلايا في كارياس. رسم العديد من اللوحات الجدارية والأيقونات التي يمكن العثور عليها الآن في أديرة كركلا وفاتوبيدي والمتاحف في اليونان. ترك ديونيسيوس وراءه العديد من الطلاب والأتباع. تميزت أعمال الفنانين من إبيروس بتأثير قوي للزخارف الشعبية وإدراج عناصر الباروك في عملهم. ولكن بحلول نهاية القرن الثامن عشر، حلت محلهم مدرسة أكثر تقليدية من رسامي الأيقونات الرئيسيين من جالاتيستا في خالكيذيكي. في القرن التاسع عشر، حررت اليونان، بمساعدة روسيا الشقيقة، نفسها من نير العثمانيين. تم إحياء دير القديس بانتيليمون الروسي في آثوس، وظهرت العديد من الأديرة الروسية. ربط الآلاف من الرهبان الروس حياتهم بأثوس. وكان من بينهم العشرات من رسامي الأيقونات الموهوبين. رسمت ورش رسم الأيقونات في دير القديس بانتيليمون وسكيت القديس أندرو وبيلوزركا سكيتي أيقونات بأسلوب الكتابة الأكاديمية المميز. حتى الآن، في كل كنيسة روسية تقريبًا، يمكنك العثور على أيقونات آثوس الموقرة للغاية. بعد الثورة، فقدت الأديرة والأديرة الاتصال بوطنها وسقطت تدريجياً في حالة سيئة. تم الحفاظ على تقاليد رسم الأيقونات فقط في دير بيلوزيركا. تسمى الآن بورازيري، ويعيش فيها الرهبان اليونانيون وهي تابعة لدير هيلاندار. مع رحيل السادة الروس وتجديد الأخوة على حساب اليونانيين، أصبح الدير أحد مراكز رسم الأيقونات اليونانية. في القرنين التاسع عشر والعشرين، ظهر اتجاه الأيقونات الشعبية، حيث كان تأثير الزخارف الفولكلورية البلقانية قويًا. تم رسمها بواسطة فنانين شعبيين ولا تزال تحظى بشعبية في المناطق الريفية في تراقيا ومقدونيا. اشتهرت العديد من الأيقونات الموجودة على جبل آثوس بمعجزاتها. وأشهرها "إنه يستحق" في معبد بروتاتا بالعاصمة آثوس كارياس، وأيقونة "حارس المرمى" في كنيسة دير إيفيرون، وأيقونة "ثلاثية الأيدي" في دير هيلاندار، وأيقونة "السريع" ""لسماع"" في دير دوخيار، وأيقونة "جيرونتيسا" في دير بانتوكراتور، وأيقونة "كتيتوريسا" و"تعزية وعزاء" في دير فاتوبيدي، وأيقونة "كوكوزليسا" في اللافرا الكبرى، وأيقونات "غليكوفيلوسا". في دير فيلوثيوس و”أوديجيتريا” في دير كوستامونيتو. |
أيقونة والدة الإله "أوديجيتريا" القرن السادس عشر، دير إيفيرون، المؤلف ثيوفانيس الكريتي
أيقونة البشارة، القرن السادس عشر، دير ستافرونيكيتا، المؤلف ثيوفانيس الكريتي
أيقونة والدة الإله "باراكليسيس" القرن الثامن عشر، دير بانتوكراتور، المؤلف ميخائيل التسالونيكي |
يتم اليوم إحياء الدير، وبمباركة رئيس الدير الأب بوريس (تولوبوف) تم تنظيم ورشة رسم الأيقونات. الآن يتم تنفيذ هذه الطاعة من قبل الرهبان ذوي التعليم الفني الذين درسوا في مدرسة رسم الأيقونات الشهيرة في Trinity-Sergius Lavra.
كان الاتجاه الرئيسي لورشة العمل في البداية هو إحياء رسم الأيقونات الكنسي. في اختيارهم، انطلق الإخوة من حقيقة أن أيقونة الكتابة الكنسية تساهم أكثر من غيرها في خلق مزاج الصلاة. هذا متأصل في طريقة التمثيل الكنسي نفسها - رمزية للغاية. لا يمكن نقل أعلى جمال بشكل كاف باستخدام الوسائل الفنية العادية، لذلك من الضروري اللجوء إلى الرمزية التي طورتها الكنيسة على مر القرون. عندما ننظر إلى أيقونة الكتابة القانونية، حيث كل التفاصيل لها معنى روحي معين، إذن، حتى بدون معرفة المعنى الدقيق لجميع الرموز، فإننا مشبعون بالشعور بأن الأشخاص والأحداث المصورة "ليسوا من هذا العالم". ". بالطبع، يحدث هذا فقط عندما يتم رسم الأيقونات مع الالتزام الصارم بجميع الشرائع وفي نفس الوقت مشبعة بشعور حي. اختار الأخوان الأيقونات البيزنطية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر (فترة باليولوج) والأيقونات الروسية القديمة في القرنين الرابع عشر والخامس عشر (دائرة أندريه روبليف)، والتي تحتوي بالكامل على كل من القانون الصارم والعاطفة السامية، كنماذج يحتذى بها.
تسعى ورشة رسم الأيقونات إلى ملاحظة ليس فقط الشرائع القديمة لرسم الأيقونات، ولكن أيضًا التقنيات القديمة لصنع الأيقونات. لوحات الأيقونات مصنوعة من شجرة معينة (الزيزفون) تم تجفيفها بشكل طبيعي لمدة عام. بالنسبة للطلاء التمهيدي، يتم استخدام المواد اللاصقة الطبيعية من أصل حيواني أو بديل الجيلاتين. الدهانات مصنوعة من مستحلب البيض من المعادن المطحونة يدويًا. على سبيل المثال، للحصول على جميع ظلال اللون الأزرق، يتم استخدام اللازورد، الذي يستخدمه الحرفيون منذ العصور القديمة. الطلاء الأحمر هو الزنجفر والأصفر هو الأوربيمينت والأخضر هو الملكيت والجلوكونيت وما إلى ذلك.
يرسم الأخوان بشكل أساسي أيقونات لكنائس الدير، ولكن يتم أيضًا إنشاء أيقونات أيقونسطاسية كاملة لمزارع الدير. بالإضافة إلى رسم الأيقونات، تنفذ الورشة أعمالًا فنية مختلفة: تم تصميم الأيقونات الأيقونية، والعروش الرخامية، وأدوات المعبد والأديرة المبنية على النماذج البيزنطية، والرسومات التخطيطية للتطريز، وما إلى ذلك.
يجب على العاملين في ورشة رسم الأيقونات أن يعيشوا حياة روحية نقية، لأنهم بهذه الطريقة فقط يمكنهم أن ينقلوا، بمعونة النعمة الإلهية وبالخط واللون، مشاهد تدبير المسيح المتجسد، صور والدة الإله وقديسي كنيستنا.
تعمل الأيقونات كوسيط بين الشخص المصور والمصلين. هذه هي الطريقة التي يتم بها تقوية بعض الروابط والروابط. يعود تكريم الأيقونة إلى النموذج الأولي، كما يقول القديس باسيليوس الكبير، لكن الأيقونة تنقل أيضًا الحالة الإلهية للنموذج الأولي - فنعمة النموذج الأولي موجودة فيه.
قبل رسم صورة أي قديس أو مخلص أو والدة الإله، يطلب الإخوة المساعدة في الصلاة في هذا الأمر، وحاولوا قراءة حياة قديس الله الذي يصورونه. وفقا لرسام الأيقونات، في بعض الأحيان يكون الأمر مخيفا بعض الشيء لبدء العمل، لأنك تشعر بتبجيل خاص، لأنك تعلم أن الناس سوف ينظرون إلى هذه الأيقونة، والتفكير فيها، وسوف ترتفع عقولهم إلى الله.
مشاهدة أعمال ورشة رسم الأيقونات وكذلك لوحات كنيسة الدير