Aftidan, ezgu naslchilik, odob-axloq, ma’naviy olijanoblik tushunchalari – biz “ziyoli”, “zakovat” so‘zlari bilan bog‘lashga odatlangan barcha narsalar ko‘z o‘ngimizda xiralashgandek. Bir dovyurak tanqidchi bosma nashrda tan oldi: Internetda yoki floppi diskda biron bir asarni o'qishdan oldin, u kompyuter orqali u erda haqorat bor-yo'qligini tekshiradi. Aks holda, u hech qachon o'qilmaydi: pushti suv!
Tarkibi
Har qanday tushuncha va atama vaqt o'tishi bilan "so'nadi" va muqarrar ravishda o'zgaradi, va agar u butunlay yo'qolmasa, demak u har qanday holatda ham o'ziga xos bo'lgan axloqiy va mafkuraviy tarkibiy qismlarni yo'qotadi. Afsuski, buning oldini olish mumkin emas, ammo ba'zi asosiy va asosiy tushunchalar uchun bu ayniqsa tashvishli bo'ladi. I.Fonyakov o‘z matnida intellektning dolzarb muammosini ko‘taradi.
Bu mavzuda ko‘plab publitsistlar, filologlar, olimlar bahslashdilar, bahslashdilar. I.Fonyakov “ziyolilar” atamasini tashkil etuvchi “yaxshi nasl”, “odob”, “ma’naviy olijanoblik” kabi tushunchalar xiralashib, o‘z ahamiyatini yo‘qotib, shu bilan birga, e’tiborimizni qaratadi. ular ma'no va ma'nosini va "ziyoli" so'zining o'zini yo'qotadi. Yozuvchi misol tariqasida zamonaviy “ijodkor ziyolilar”ning tipik vakilini keltiradi, u behayo lug‘at ishlatilmaydigan asarlarni “pushti suv” deb jiddiy hisoblaydi va shu bilan rus adabiyotida mat va boshqa so‘zlarning ko‘pligini ishonch bilan ma’qullaydi. hali ham kechagi kunni qabul qilib bo'lmaydigan va taqiqlangan deb hisoblaydi. Bu “ziyoli”dan farqli o‘laroq, I.Fonyakov “Igorning yurishi to‘g‘risida”gi asar muallifi, mitropolit Hilarion, Nestor va boshqa rohib-solnomachilar kabi buyuk shaxslarni ham misol qilib keltiradi, ularning tarixga qo‘shgan hissasi, shubhasiz, o‘rnini bosib bo‘lmaydi. Bu shaxslar ham, "muayyan sharoitlarda paydo bo'lgan ijtimoiy qatlam vakili" atamasidan kelib chiqqan holda ham "rus ziyolilari" deb hisoblanishi tubdan noto'g'ri.
Intellektual - bu aqliy odobli va intellektual erkinlikka ega inson. Muallif ziyolilar nafaqat 15-16-asrlarda vujudga kelgan ijtimoiy qatlam, deb hisoblaydi. Bular, birinchi navbatda, ma’naviy-axloqiy kategoriyalar va so‘zsiz intellektual erkinlik asosida boshqariladigan bilimli va tafakkurli insonlar bo‘lib, bunda vijdon va kelajak avlod oldidagi mas’uliyat hissi asosiy boshqaruvchi bo‘lishi kerak. Ziyolilar - bu faqat o'z e'tiqodiga asoslangan va o'z vatani tarixiga munosib hissa qo'shishga qodir bo'lgan mustaqil shaxslar va foyda, moda, shubhali innovatsiyalar yoki o'zlarining har qanday maqsadlarida madaniy qadriyatlarni qurbon qilishga qodirlar. o'z xurofotlari ziyolilar deb ataladi, bu so'zlarning to'liq ma'nosida noto'g'ri va ahmoqdir.
Men I. Fonyakovning nuqtai nazariga qo'shilaman, shuningdek, ziyolilar nafaqat ijtimoiy qatlam yoki o'zlarini "bilimdon" va "bilimli" deb hisoblaydigan odamlar olami emasligiga ishonaman. Bu soʻzning toʻliq maʼnosida ziyolilar oʻz eʼtiqodlariga zid boʻlgan har qanday narsadan xoli boʻlgan shaxslardir, lekin ayni paytda ularning maqsadi faqat oʻz mamlakati kelajagiga, uning har tomonlama ravnaqiga hissa qoʻshish boʻlishi mumkin, faqat vijdongina xizmat qilishi mumkin. haqiqiy "rus ziyolilari" va axloqning yo'lboshchilari.
B.L.ning romanida. Pasternakning “Doktor Jivago” asarida urush kabi g‘ayriinsoniy va g‘ayriinsoniy unsurga duch kelgan haqiqiy ziyolining og‘ir taqdiri tasvirlangan. Bosh qahramon o'zini shifokor sifatida ham, shoir sifatida ham ko'rsatishga astoydil harakat qildi, ammo haqiqiy dunyoga duch kelganida, u "hamma kabi bo'lish" va filistlik qadriyatlari va quvonchlaridan mamnun bo'lish foydaliroq ekanligini tushundi. Butun asar davomida Yuriy Jivago axloqiy va axloqiy qarama-qarshiliklarga duch keldi - haqiqiy dunyo unga juda begona bo'lib chiqdi, qotilliklar, ikkiyuzlamachilik, yolg'on va illatlarga to'la, ammo qahramonning o'zi axloqiy jihatdan pok, fikrlaydigan, haqiqiy edi. Rus ziyoli hech qachon bu muhitga sho'ng'ilmaydi va uni o'rab turgan hamma narsaning odatlari va xususiyatlarini o'z zimmasiga olmaydi va u faqat o'z ijodi va chuqur yolg'izlik bilan kifoyalanib, qalbining tubida baxtli bo'lishga umid qilishi mumkin edi. kelajak.
Xuddi shunday muammo uning "Aqldan voy" komediyasida ham ko'tarilgan va A.S. Griboedov. Bosh qahramon Chatskiy ziyolilarning yangi avlodi vakili sifatida Famusov boshchiligidagi konservatorlar tomonidan rad etish va tushunmovchilikka duch keldi. Inqilobiy intilishlar va o'z mamlakatini "tizzasidan" ko'tarish istagi bilan bosh qahramon o'z g'oyalarini ko'plab odamlarga etkazmoqchi bo'lib, uzoq vaqt bo'lishi kerak bo'lgan jamiyatdan boshlagan. aqldan ozgan deb hisoblangan. Mashhur jamiyat erkin fikr va o'zgarishlardan qo'rqardi - uning vakillari mamlakatning ahvoli va uning keyingi rivojlanishi haqida qayg'urishmadi, ularning barchasi faqat o'zlarining farovonligi haqida qayg'urishdi va shuning uchun Chatskiyning vijdon va axloqqa kirishga urinishlari mumkin emas edi. dastlab muvaffaqiyat bilan toj kiyadilar. Shahar aholisi son-sanoqsiz g'alaba qozonishdi va Chatskiy hamfikrlarni kutgan holda imkon qadar tezroq g'oyib bo'lishi mumkin edi.
Xulosa o‘rnida yana bir bor ta’kidlab o‘tmoqchimanki, rus ziyolilarining muammosi, birinchi navbatda, asosiy tushunchalarni “bulg‘ayish” va atamaning noto‘g‘ri talqin qilinishidadir. Asrdan asrga turli siyosiy va madaniyat arboblari ushbu “ijtimoiy qatlam”ga turlicha munosabat bildirgan, biroq hech kimning fikri “ziyoli” atamasining o‘zi talqin qilinishiga ta’sir qilmasligi kerak va ta’sir qila olmaydi.
A.P hikoyasida. Chexov "Amdorning o'limi" Chervyakov sharaf ruhi bilan ajoyib tarzda yuqdi: o'tirgan generalning oldida hapşırıp, kal dog'ini püskürterek, amaldor shunchalik qo'rqib ketdiki, uni kechirish haqidagi xo'rlangan iltimoslaridan keyin u qo'rquvdan vafot etdi.
Qahramon A.P.ning hikoyasi. Chexovning “Qalin va ingichka", Rasmiy Porfiri, temir yo'l stantsiyasida maktabdagi do'sti bilan uchrashdi va u xususiy maslahatchi ekanligini bilib oldi, ya'ni. xizmatda sezilarli darajada yuqoriga ko'tarildi. Bir zumda "ingichka" xizmatkor jonzotga aylanadi, u kamsitishga va qoqishga tayyor.
Molchalin, salbiy xarakter komediya A.S. Griboedov "Aqldan voy", Ishonchim komilki, inson nafaqat "barcha odamlarni istisnosiz", balki hatto "mehribon bo'lishi uchun farroshning itini" xursand qilish kerak. Tinmay rozi bo'lish zarurati ham uning Famusovning qizi Sofiya bilan bo'lgan romantikasidir. Maksim Petrovich, Famusov Chatskiyning tarbiyasi haqida gapirib, imperatorning iltifotiga sazovor bo'lish uchun uni kulgili yiqilib, hazilkashga aylantirdi.
A.P hikoyasida. Chexov "Xameleon" politsiya noziri Ochumelov mansab pog'onasida yuqoriroq bo'lganlar oldida o'zini oqlaydi va pastroqlarga nisbatan o'zini kuchli xo'jayin deb biladi. Har bir vaziyatda u o'z fikrini teskarisiga o'zgartiradi, qaysi odamda - muhimmi yoki yo'qmi - unga qarab: generalning iti yoki yo'q.
N.V. Gogol-"Bosh inspektor" komediyasi. Ushbu komediyada N.V.Gogol bizni shahar amaldorlari dunyosi bilan tanishtiradi. Yozuvchi poraxo‘rlik, pul o‘g‘irlash, makkorlik, byurokratik tartib-qoidalarga qat’iy rioya qilishni fosh qiladi. Barcha amaldorlar Xlestakov bilan qo'rquv bilan gaplashadilar. Ular hamma pora olishini bilishadi va shu zahotiyoq auditorga qanday pora berish haqida o'ylay boshlaydilar. Byurokratik dunyo ostidagi spektaklda bo'lgan savdogarlar Xlestakovga "sharob va shakar kallalari" bilan kelishlari xarakterlidir. Asarda amaldorlik grotesk tarzda tasvirlangan. Demak, hokimning zulmi cheksizdir. U cherkov qurilishi uchun ajratilgan pulni o'zlashtirib oladi, ofitserni tayoqqa bo'ysundiradi. Xayriya muassasalarining ishonchli vakili oddiy odam "agar u o'lsa, baribir o'ladi, tuzalib ketsa, baribir tuzalib ketadi", deb ishonadi va suli sho'rva o'rniga kasalga bitta karam beradi. Sudya o'z qog'ozlarida "Sulaymonning o'zi unda haqiqat va noto'g'ri narsaga yo'l qo'ymaydi" degan ishonch bilan sud institutini o'z mulkiga aylantiradi. Doktor Gibner rus tilini to'liq bilmasligi tufayli o'z bemorlari bilan muloqot qila olmaydi. Yozuvchining fikricha, bu tartibsizlikning tugashi tabiiydir - xayoliy inspektor ketadi, lekin aybdorni jazolashga qodir bo'lgan haqiqiy inspektor keladi.
M.E. Saltikov-Shchedrin - "Bir shahar tarixi".
asar Rossiyada hukm surgan ma'muriy o'zboshimchalik haqida dadil va yovuz kinoyadir. Yozuvchi Foolov shahrida bir-birini almashtirgan merlarning grotesk obrazlarini yaratadi. Ularning har biri o'ziga xos xususiyatga ega, boshqalardan biroz farq qiladi. Shunday qilib, Intercept-Zalivatskiy oq otda shaharga kirdi, "grammatikalarni yoqib yubordi va fanni yo'q qildi". Boshqa bir mer Brudastining boshi o'rniga organi bo'lgan idish bor edi, u faqat ikkita iborani chiqardi: "Men toqat qilmayman!" va "Men buzaman!" Mayor Pimplening boshi to'ldirilgan edi. Shunday qilib, Shchedrin yaqinidagi Foolov shahri butun Rossiyaning grotesk tasviridir.
A.P. Chexov - "Yog'li va ingichka" hikoyasi. Bu hikoyada muallif byurokratik bo'ysunish va sharaf muammosini ko'taradi. Uning syujeti oddiy. Ikki eski do'st uchrashadi, dastlab ular bir -birlaridan juda xursand bo'lishadi, oson muloqot qilishadi, lekin keyin "ingichka" kishi eski tanishining muhim davlat lavozimini egallashini bilib oladi. Va muloqotning barcha soddaligi darhol byurokratik buyruqlar zanjiriga rioya qilish bilan almashtiriladi. "Slim" "yog'li" bilan xushmuomalalik bilan gaplasha boshlaydi, u bilan yaxshilik qiladi. Ikkinchi qahramon butun hikoya davomida xotirjamlik va yaxshi tabiatni saqlaydi. Shunday qilib, yozuvchi bu yerda insonning qullik psixologiyasiga qarshi chiqib, ehtiromga, xushomadgo‘ylik va xizmatkorlikka yetaklaydi.
V.V. Mayakovskiy - "Adashgan o'tirish" she'ri.
Shoir bu she’rida byurokratiya muammosini ko‘taradi. Muassasalarda xizmat qilish uchun kelayotgan xodimlar va bir uyum qog‘ozlarni ko‘ramiz, ular orasidan navbatdagi yig‘ilish uchun “ellikka yaqin”ni tanlaydi. Qolaversa, bu uchrashuvlar birin-ketin o‘tadi, mavzulari kulgili: teatr bo‘limi otchilik bo‘yicha bosh bo‘lim bilan uchrashadi, navbatdagi yig‘ilishdan maqsad “Gubkooperativga bir shisha siyoh sotib olish” masalasini hal qilish. Amaldorlar bilan tomoshabinni behuda izlayotgan lirik qahramon chin dildan g'azablangan. U yig'ilishlardan biriga kirib, "xalqning yarmini" ko'radi. Qahramonning aqli bu dahshatli suratdan aqldan ozdi. Kotiba mulozimlarning “bir vaqtning o‘zida ikkita yig‘ilishda” ekanligini xotirjamlik bilan tushuntiradi. Mayakovskiy she'rining syujetida frazeologik birlik shunday ochiladi: "Meni ikkiga bo'lish mumkin emas". Mayakovskiyning real hayotiy holati giperbol, fantaziya, grotesk bilan birlashadi.
FOYDALANISH 2017. Rus tili. O'qilgan matn asosida insho. Seminar. Vazifalar 24, 25 / I.P. Vasilev, Y. N. Gosteva. + Yu.V.Sinyaginning dalillari
VARIANT I
1. Matnni ifodali o‘qing. Muallif tomonidan qo'yilgan muammoni va uning pozitsiyasini shakllantirish. Iltimos, bu masala bo'yicha fikr bildiring.
1. Inson aqlli bo'lishi kerak. (2) Va agar uning kasbi aql-idrokni talab qilmasa? (3) Va agar u ta'lim ololmasa: bu shundaymi? (4) Agar muhit ruxsat bermasa -chi? (5) Va agar aql uni hamkasblari, do'stlari, qarindoshlari orasida qora qo'yga aylantirsa, bu uning boshqa odamlar bilan yaqinlashishiga xalaqit beradimi?
(6) Yo'q, yo'q va yo'q! (7) Har qanday sharoitda aql kerak. (8) Bu, birinchi navbatda, odamning o'ziga kerak. (D.S.Lixachevga ko'ra )
2. Gap turi.
Matn qanday nutq turini yozing. Muallif qanday tezisni ilgari surganligini og'zaki tushuntiring. Muallifning qarshi dalillarini o'qing. Ular qanday maqsadda berilgan?
3. Argumentatsiya.
Matndagi jumlalar orasida shaxs olmoshi va leksik takror yordamida oldingi gapga aloqador bo'lganini toping. Bu gapning sonini yozing. Matnda bu aloqa vositalarining tagini chizib qo'ying.
1) parcelling 2) bir hil a'zolar soni 3) epitet 4) so'roq gap 5) undov gap 6) tirnoq 7) kirish so'zlar 8) leksik takrorlash 9) nominativ gaplar 10) tugallanmagan gaplar 11) anafora 12) ritorik savol 13) dialog
1. Matnni ifodali o‘qing. Muallif va uning pozitsiyasi tomonidan qo'yilgan muammolardan birini tuzing. Iltimos, ushbu masala yuzasidan fikr bildiring.
(1) Aql-idrok axloqiy salomatlik bilan tengdir va salomatlik - nafaqat jismoniy, balki ruhiy ham - uzoq umr ko'rishga yordam beradi.
(2) Odamlar: “Ota-onangni hurmat qil, shunda yer yuzida uzoq qolasan”, deydilar.
(H) Bu butun xalqqa ham, shaxsga ham tegishli. (4) Bu hikmatli.
(5) Men yosh kitobxonlar bilan gaplashadigan narsa - bu aqlga, jismoniy va ma'naviy salomatlikka chaqiruv. (b) Uzoq bo'laylik! (7) Odamlar sifatida va xalq sifatida. (8) Ota va onaga bo'lgan hurmatni keng tushunish kerak - o'tmishimizning barcha go'zal tomonlariga hurmat sifatida. (9) O‘tmish bizning zamonaviyligimizning otasi va onasi, buyuk zamonaviylikdir, unga katta baxt bor.(D.S.Lixachev fikricha).
2. Gap turi.
Matn qanday nutq turi ekanligini yozing.
3. Argumentatsiya.
Muallifning pozitsiyasini qo'llab -quvvatlovchi dalillar keltirishga harakat qiling.
4. Matndagi gaplarning aloqa vositalari
Matnning jumlalari orasida so'z shakllaridan foydalangan holda oldingisiga tegishli bo'lganini toping. Ushbu jumlaning raqamini yozing. Matnda bu aloqa vositalarining tagini chizib qo'ying.
5. Tilning ifodalilik vositalari
Yuqoridagi matnda muallif tomonidan qo‘llaniladigan tilning ifodalilik vositalarining raqamlarini aylana bilan belgilang. Ekspressiv til vositasining har bir tanlangan nomi yonida u ishlatilgan jumla (lar)ning sonini ko'rsating.
1) parchalanish 2) bir jinsli a’zolar qatori 3) sintaktik parallellik 4) so‘roq gap 5) undov gap 6) ko‘chirma gap 7) kirish so‘z 8) nominativ gap 9) anafora 10) ritorik savol 11) metafora.
Matnni o'qing va 20-25 topshiriqlarni bajaring.
(1) Inson aqlli bo'lishi kerak. (2) Va agar uning kasbi aql-idrokni talab qilmasa? (3) Va agar u ta'lim ololmasa: bu shundaymi? (4) Agar atrof-muhit ruxsat bermasa-chi? (5) Va agar aql uni hamkasblari, do'stlari, qarindoshlari orasida qora qo'yga aylantirsa, bu uning boshqa odamlar bilan yaqinlashishiga xalaqit beradimi?
(6) Yo'q, yo'q va yo'q! (7) Har qanday sharoitda aql kerak. (8) Bu birinchi navbatda odamning o'zi uchun kerak.
(9) Bu juda, juda muhim va eng muhimi, baxtli va uzoq umr ko'rish uchun, chunki aql-zakovat axloqiy salomatlik bilan tengdir va uzoq umr ko'rish uchun nafaqat jismoniy, balki ruhiy salomatlik ham kerak.
(11) Odamlar: «Ota-onangni hurmat qil, shunda yer yuzida uzoq uchasan», dedilar. (12) Bu butun xalqqa ham, shaxsga ham tegishli. (13) Bu hikmatdir.
(14) Lekin, avvalo, aql nima ekanligini, keyin nima uchun u uzoq umr ko'rish amri bilan bog'liqligini aniqlaylik.
(15) Ko'p odamlar shunday deb o'ylashadi: aqlli odam - ko'p o'qigan, yaxshi ma'lumot olgan (va hatto gumanitar), ko'p sayohat qilgan, bir necha tillarni biladigan odam.
(16) Ayni paytda, siz bularning barchasiga ega bo'lishingiz va aqlsiz bo'lishingiz mumkin, lekin siz hech narsaga ega bo'lolmaysiz, lekin baribir ichki aqlli odam bo'lasiz.
(17) Aql - bu tushunish, idrok etish qobiliyati, bu dunyoga va odamlarga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish.
(18) Aql-idrok o'z-o'zidan rivojlanishi kerak - aqliy kuchni jismoniy kuch sifatida o'rgatish. (19) Va o'qitish har qanday sharoitda mumkin va zarur.
(20) Jismoniy kuch mashqlari uzoq umr ko'rishga yordam berishi tushunarli.
(21) Uzoq umr ko'rish uchun ma'naviy va aqliy kuchni o'rgatish ham zarurligi juda kam tushuniladi.
(22) Gap shundaki, atrof-muhitga g'azablangan va g'azablangan munosabat, qo'pollik va atrof-muhitni tushunmaslik aqliy va ruhiy zaiflik, insonning yashashga qodir emasligi belgisidir ...
(23) Olomon avtobusni itarib yuborish - zaif va asabiy odam, charchagan, hamma narsaga noto'g'ri munosabatda bo'ladi. (24) Qo'shnilar bilan janjallashish ham yashashni bilmaydigan odamdir. (25) Estetik jihatdan javob bermaydigan odam ham baxtsiz odamdir. (26) O‘zgani tushunishni bilmagan, o‘ziga faqat yomon niyatlar bog‘laydigan, boshqalardan hamisha xafa bo‘ladigan kishi ham o‘z hayotini qashshoqlashtirib, boshqalarning hayotiga aralashuvchidir. (27) Ruhiy zaiflik jismoniy zaiflikka olib keladi. (28) Men shifokor emasman, lekin bunga aminman. (29) Ko'p yillik tajriba meni bunga ishontirdi.
(ZO) Do‘stlik, mehr-oqibat insonni nafaqat jismonan sog‘lom, balki go‘zal qiladi. (31) Ha - chiroyli!
(32) Yomonlik bilan tez-tez buziladigan odamning yuzi xunuk bo'lib qoladi va bu yovuz odamning harakatlari inoyatdan mahrum bo'lib, ataylab inoyat emas, balki tabiiydir, bu esa ancha qimmatroqdir.
(33) Insonning ijtimoiy burchi aqlli bo'lishdir. (34) Bu o'z oldidagi farzdir. (35) Bu uning shaxsiy baxtining kafolati va uning atrofidagi va unga qaratilgan xayrixohlik aurasidir.
(Z6) Men yosh kitobxonlar bilan gaplashadigan narsa - bu aql-zakovatga, jismoniy va ma'naviy salomatlikka da'vat. (37) Uzoq bo'laylik! (38) Odamlar va qavm sifatida. (39) Ota va onaga bo'lgan ehtiromni esa o'tmishimizning barcha go'zal tomonlariga hurmat sifatida tushunish kerak. (40) O'tmish - bizning zamonaviyligimizning otasi va onasi, buyuk zamonaviylik, bu erda katta baxt bor. (D.S.Lixachevning so'zlariga ko'ra).
* Dmitriy Sergeevich Lixachyov (1906-1999) - sovet va rus filologi, san'atshunos, ssenariy muallifi, Rossiya Fanlar akademiyasi akademigi.
20. Qaysi gaplar matn mazmuniga mos keladi? Javob raqamlarini kiriting.
1) Agar bu istak boshqalar bilan ishonchli munosabatlar o'rnatishga xalaqit bersa, aqlli bo'lish istagidan voz kechish kerak.
2) Aqlli odamni faqat etarlicha yuqori ma'lumotga ega, ko'p o'qiydigan odam deb atash mumkin.
3) Insonning aql -zakovati kabi sifati uning uzoq umr ko'rishiga ta'sir qiladi.
4) Har qanday aqlli odam chet tillaridan birini bilishi shart, chunki u tushunadi: bu zamonaviy dunyoda navigatsiya qilishga yordam beradi.
5) Keng dunyoqarashning yo'qligi ba'zi odamlarning ichki aqlli bo'lishiga to'sqinlik qilmaydi.
21. Quyidagi fikrlardan qaysi biri to‘g‘ri? Javob raqamlarini kiriting.
1) 13 -taklifda 11 -taklifda keltirilgan bayonotga baho berilgan.
2) 15-16-sonli takliflar mulohazani o'z ichiga oladi.
3) 18-19 jumlalarda tavsif berilgan.
4) 22-26-jumlalar hikoya qiladi.
5) 39-gap 36-38-gaplarning mazmunini tushuntiradi.
22. 5-gapdan frazeologik birlikni yozing.
23. 17-22 gaplar orasidan oldingi gapga qo‘shma va turdosh so‘zlar yordamida bog‘langanini toping. Ushbu gapning raqamini yozing.
24. “Intellekt” tushunchasining mazmuni, uning shakllanish usullari haqida fikr yuritar ekan, muallif turli sintaktik vositalardan foydalanadi, jumladan (A) …… (masalan, 17-jumlada) va (B) …… ( 18 jumlada). Muallifning ishonchini yana bir sintaktik vosita - (C) …… (jumlalar 31, 37), shuningdek, texnikasi - (D) …… (12-13, 34-35 jumlalar) ta'kidlaydi.
Terminlar ro'yxati: 1) parchalanish 2) epitet 3) gapning bir xil a'zolari soni 4) anafora 5) undov gap 6) kinoya 7) shaxs belgisi 8) qarama-qarshilik 9) qiyosiy aylanma.
VARIANT I
Tayyorgarlik bosqichining №1 vazifalariga taxminiy javoblar
Muammo.
D.S. Lixachev razvedka muammosini ko'taradi. Muallif, agar uning hayotidagi sharoit bunga zid bo'lsa, inson aqlli bo'lishi kerakmi yoki kimga aql kerak, degan savollarni ko'taradi.
Har bir inson qanday hayotiy sharoitda, qanday muhit va qanday muhitda bo'lishidan, qaysi kasbni tanlaganidan qat'i nazar, aql-zakovatga muhtoj.
Izoh.
Inson aqlli bo'lishi kerakmi yoki yo'qmi, degan fikrni o'ylab, D.S. Lixachev xayoliy suhbatdosh nomidan savollar berib, o'quvchini aqlning namoyon bo'lishiga qanday sharoitlar to'sqinlik qilishi mumkinligi haqida o'ylashga majbur qiladi. Muallifning o'zi, hech qanday sharoit: na kasb, na ta'limning past darajasi, na atrof -muhit va muhit, aqlning etishmasligini oqlay olmaydi, bunga muallifning fikricha, birinchi navbatda, odamning o'zi kerak. .
Nutq turi.
O'z mulohazalarida D.S. Lixachev "Inson aqlli bo'lishi kerak" tezisini ilgari suradi. Qo'yilgan muammoni har tomonlama ko'rib chiqish va o'quvchilarni ko'rib chiqishga jalb qilish uchun muallif savollar shaklida ifodalangan qarama-qarshi dalillardan foydalanadi. Mulohazalarni sarhisob qilar ekan, muallif tezisni mustahkamlaydi, o‘z fikrini har qanday sharoitda ham aql-zakovat zarur, degan fikr bilan boyitadi.
Argumentatsiya
Rus adabiyotida ziyoli nomini qahramonlar munosib ko'radilar B. Pasternak ("Doktor Jivago") va Y. Dombrovskiy ("Keraksiz narsalar fakulteti")... Na Jivago, na Zibin o'z vijdonlari bilan murosaga kelishmadi. Ular har qanday shaklda zo'ravonlikni qabul qilmaydi, xoh fuqarolar urushi, xoh Stalin repressiyasi. Bu yuqori martabaga xiyonat qiladigan rus ziyolilarining yana bir turi bor. Ulardan biri hikoya qahramoni Yu.Trifonova "Birja" Dmitriev. Uning onasi og'ir kasal, xotini ikkita xonani alohida kvartiraga almashtirishni taklif qiladi, garchi kelin va qaynona o'rtasidagi munosabatlar yaxshi rivojlanmagan. Dmitriev avvaliga g'azablanadi, xotinini ma'naviyat yo'qligi, filistizm uchun tanqid qiladi, lekin keyin uning to'g'ri ekanligiga ishonib, u bilan rozi bo'ladi. Kvartirada ko'proq narsalar, oziq-ovqat, qimmatbaho naushniklar bor: kundalik hayotning zichligi o'sib bormoqda, narsalar ma'naviy hayotning o'rnini bosmoqda.
A.S. Griboedov, "Aqldan voy" komediyasi. Bu ziyolilarning yangi avlodini noto'g'ri tushunish muammosini ko'taradi. Chatskiy kompaniyada aqldan ozgan deb hisoblanardi. Famus jamiyati buni ta'lim bilan bog'laydi. Chatskiy o'qigan kitoblar ongni shakllantirdi, tafakkurni rivojlantirdi, lekin erkin fikrlashni ta'minladi. Bunday aql konservatorlar avlodi uchun dahshatli. Qo'rquv g'iybatni keltirib chiqaradi, chunki bu jamiyat boshqa vositalar bilan kurasholmaydi.
M.A. Bulgakov - "Itning yuragi" hikoyasi. Ushbu hikoyada M.A. Bulgakov chinakam Moskva ziyolisi - professor Preobrajenskiy obrazini yaratadi. Bu ajoyib aqlli, yuksak madaniyatli, butun hayotini ilm-fanga fidokorona xizmat qilishga bag'ishlagan, ammo qahramonning ham mustaqil fikri, har bir narsaga o'z nuqtai nazari bor. Shunday qilib, Filipp Filippovich g'olib proletariatga bo'lgan munosabati haqida ochiq gapiradi. — Nega bu voqea boshlanganda, hamma marmar zinapoyada iflos galosh va kigiz etiklarda yura boshladi? - professor hayron qoldi. "Vayronalar", hamkasbi doktor Bormental unga tushuntirishga harakat qiladi. — Vayronangiz nima? .. Bu nima: har oqshom operatsiya qilish o‘rniga xonadonimda xorda qo‘shiq aytishni boshlasam, barbod bo‘laman. Sharik bilan olib borilgan ilmiy tajriba, inson organlarini itga ko'chirish, professor uchun haqiqiy halokatga aylanadi: Preobrazhenskiy o'z qo'li bilan "eng yangi proletar" ni yaratadi, qo'pol, takabbur, zo'ravon, hech qanday tasavvurga ega emas. madaniyat va axloq, lekin hamma narsani "bo'lish" ga intiladi. Professor esa aksincha harakat qilib, uni yana itga aylantiradi. Bulgakovdagi ziyoli obrazi proletar obraziga qarama-qarshidir. Bu erda muallifning pozitsiyasi aniq: tabiat va insonga qarshi har qanday zo'ravonlik, evolyutsiyaning tabiiy jarayonini majburlash muqarrar fojiaga aylanadi. Tarix esa daho adibning haqligini bizga tasdiqladi.
8-gap 7-gapga shaxs olmoshi bilan bog‘langan u va qisqa sifatdoshning takrorlanishi kerak.
bir hil a'zolar qatori 5
so'roq gap 2,3,4,5
undov gap 6
leksik takrorlash 2-5 (anafora); 6, 7-8
anafora 2-5
Javoblar namunasi
2-sonli tayyorgarlik bosqichining vazifalariga
Muammo.
Aql va uzoq umr ko'rish o'rtasidagi munosabatlar muammosi. Muallif insonning aql-zakovati uning uzoq umr ko'rishiga qanday ta'sir qiladi, degan savol ustida fikr yuritadi.
Shaxs va butun xalqning uzoq umr ko'rishiga ta'sir etuvchi omillarni aniqlash muammosi. Matnda odamlar va millatlarning uzoq umr ko'rishlari nimaga bog'liq degan savolga javob berilgan.
Aql-idrok axloqiy salomatlik bilan teng, uzoq umr ko'rish uchun esa sog'lik kerak.
Odamlar va millatlarning uzoq umr ko'rishi zamonaviylikni belgilaydigan o'tmishning go'zal tomonlarini hurmat qilish bilan targ'ib qilinadi.
Izoh.
Muallif yosh o'quvchilarga aqlli bo'lish qanchalik muhimligini isbotlashga intiladi. U aql-zakovat insonning uzoq umr ko'rishiga ta'sir qiladi va uzoq umr ko'rishning insonning jismoniy va ruhiy salomatligiga bevosita bog'liqligini o'rnatadi. Va odamning aql -zakovati, D.S.ga ko'ra. Lixachev, uning axloqiy salomatligini ifodalaydi.
Muallif xalq hikmatlariga murojaat qilib, xalq tushunchasida insonning uzoq umr ko‘rishi uning ota-onasiga hurmatli munosabati bilan belgilanishini eslatib o‘tadi. Shu bilan birga, publitsist o'z o'quvchisini muammoga keng qarashga undaydi, bunda ota va onaga bo'lgan ehtiromni, insonning o'tmishga bo'lgan hurmatli munosabati deb hisoblaydi, bu shaxs tegishli bo'lgan zamonaviylikning kelib chiqishini o'z ichiga oladi.
Argumentlar
Chexov o'z asarlarida o'z davrining ziyolilarining axloqiy va mafkuraviy izlanishlariga javob beradi. Uning diqqat markazida kasbi va sinfiy mansubligidan qat’i nazar, insonning ma’naviy qadriyat me’yori turadi.
U insonda ruhiy tamoyilning ahamiyatini ta'kidlab, avlodlar hech qachon ortiqcha bo'lmaydi, mana shunday ma'naviy zaxiraga ega bo'lgan odamlar ko'p ish qila oladi, deydi.
Chexov o'z hikoyalarida rus ziyolilarining eng yaxshi vakillari qanday halok bo'lishini ko'rsatadi.
Ana shunday odamlardan biri “Sakrash” qissasining qahramoni doktor Dymovdir. U rus ziyolilarining Chexov hayratga tushgan qismiga mansub. Doktor Dymov timsolida mehnat qahramonligi, insonning ma’naviy quvvati, Vatanga ezgu muhabbat uyg‘unlashgan.
Uning rafiqasi Olga Ivanovna o'z hayotini "buyuk odam" izlashga bag'ishladi. Shaharliklarning qo'polligi va ma'nosizligi mavzusi uning obrazi bilan bog'liq. Olga Ivanovna hech qachon uning yonida izlayotgan odamni ko'rmagan, Dymovning kuchi va go'zalligini tushunmagan. Uning iste'dodi va ajoyib ruhiy fazilatlari vafotidan keyingina sezildi.
Agar biror kishi vaziyatning kuchiga bo'ysunsa, uning qarshilik ko'rsatish qobiliyati asta -sekin so'nsa, u oxir -oqibat o'ziga xos bo'lgan hamma narsani yo'qotadi. Bu inson qalbining azoblanishidir.
Bu "Ionych" hikoyasining qahramoni. Bu noaniq, ammo yorqin umidlarga to'la, ideallari va yuksak narsaga intiladigan yigit. Ammo sevgi muvaffaqiyatsizligi uni sof, aqlli hayotga intilishdan qaytardi. U har tomondan o'zini o'rab turgan qo'pollikka berilib ketdi. U barcha ma'naviy qiziqish va intilishlarni yo'qotdi. Uning ongidan oddiy insoniy tuyg'ular: quvonch, azob -uqubatlar, sevgi bilan ajralib turadigan vaqt g'oyib bo'ldi. Aqlli, ilg‘or fikrlaydigan, mehnatsevar inson qanday qilib ko‘chadagi odamga, “tirik arvoh”ga aylanishini ko‘ramiz. Biz uning axloqiy degradatsiyasini ko'ramiz.
Chexov insoniyat o'z kuchini oshirishi, ko'p mehnat qilishi, azob-uqubatlarga yordam berishi, axloqiy poklikka intilishi kerak, deb hisoblaydi.
Nutq turi.
Mulohaza yuritish.
Matndagi gaplarning aloqa vositalari (23-topshiriqga tayyorgarlik).
9-jumla so'z shakllari yordamida 8-jumla bilan bog'langan: o'tmishdagi - o'tmish, ota va ona - ota va ona.
Tilning ifodalilik vositalari (24-topshiriqga tayyorgarlik).
jo'natish 6-7
bir hil a'zolar soni 1,3,5
undov gap 6
iqtibos 2
anafora 3-4
metafora 9
O'quv bosqichining vazifalariga javoblar
| Ish raqami | |
| oq qarg'a |
|
| Muammolar | |
| 1) Aql-idrok muammosi. (Inson har qanday sharoitda ham aqlli bo'lishi shartmi? Kimga hamma narsadan avval aql kerak?) | 1) Har bir inson qanday hayotiy sharoitda, qanday muhitda va qanday muhitda bo'lishidan, qaysi kasbni tanlaganidan qat'i nazar, aql-zakovatga muhtoj. |
| 2) Aql va uzoq umr ko'rish o'rtasidagi bog'liqlik muammosi. (Insonning aql-zakovati uning uzoq umr ko'rishiga qanday ta'sir qiladi?) | 2) Aql-idrok ma’naviy salomatlikka teng, uzoq umr ko‘rish uchun esa sog‘lik kerak. |
| 3) Shaxs va butun xalqning uzoq umr ko‘rishiga ta’sir etuvchi omillarni aniqlash muammosi. (Odamlar va xalqlarning uzoq umr ko'rishini nima belgilaydi?) | 3) Insonning uzoq umr ko'rishi ko'p jihatdan uning aql-zakovati bilan belgilanadi, chunki aql-zakovat axloqiy salomatlik bilan teng, uzoq umr ko'rish uchun esa sog'lik kerak. Xalq va xalqlarning uzoq umr ko‘rishiga o‘tmishning zamonaviylikni belgilaydigan go‘zal qirralarini hurmat qilish ham ta’sir ko‘rsatadi. |
| 4) «Intellekt» tushunchasining mohiyatini aniqlash muammosi. (Aql-idrok nima?) | 4) Intellekt bilim darajasi va dunyoqarashining kengligi bilan belgilanmaydi, aql-idrok tushunish, idrok etish qobiliyatidir, bu dunyoga va odamlarga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishdir. |
Akademik D.S. Lixachev "aqlning asosiy printsipi - bu intellektual erkinlik, axloqiy toifa sifatida erkinlik". Aqlli inson faqat vijdonidan xoli emas. Rus adabiyotida ziyoli nomini qahramonlar munosib ko'radilar B. Pasternak ("Doktor Jivago") va Y. Dombrovskiy ("Keraksiz narsalar fakulteti")... Na Jivago, na Zibin o'z vijdonlari bilan murosaga kelishmadi. Ular har qanday shaklda zo'ravonlikni qabul qilmaydi, xoh fuqarolar urushi, xoh Stalin repressiyasi. Bu yuqori martabaga xiyonat qiladigan rus ziyolilarining yana bir turi bor. Ulardan biri hikoya qahramoni Yu.Trifonova "Birja" Dmitriev. Uning onasi og'ir kasal, xotini ikkita xonani alohida kvartiraga almashtirishni taklif qiladi, garchi kelin va qaynona o'rtasidagi munosabatlar yaxshi rivojlanmagan. Dmitriev avvaliga g'azablanadi, xotinini ma'naviyat yo'qligi, filistizm uchun tanqid qiladi, lekin keyin uning to'g'ri ekanligiga ishonib, u bilan rozi bo'ladi. Kvartirada ko'proq narsalar, oziq-ovqat, qimmatbaho naushniklar bor: kundalik hayotning zichligi o'sib bormoqda, narsalar ma'naviy hayotning o'rnini bosmoqda. Shu munosabat bilan yana bir ish esga olinadi - "Chamadan" S. Dovlatov... Ehtimol, jurnalist S.Dovlatov tomonidan Amerikaga olib ketilgan latta bilan "chamadon" Dmitriev va uning rafiqasida faqat jirkanish tuyg'usini uyg'otgan bo'lar edi. Shu bilan birga, qahramon Dovlatov uchun narsalar hech qanday moddiy qadriyatga ega emas, ular o'tmishdagi yoshlik, do'stlar, ijodiy izlanishlarni eslatadi.
24) Otalar va bolalar muammosi.
Ota-onalar va bolalar o'rtasidagi qiyin munosabatlar muammosi adabiyotda o'z aksini topgan. Bu haqda Lev Tolstoy va I.S.Turgenev, A.S.Pushkin yozgan. Men A. Vampilovning "Keksa o'g'il" spektakliga murojaat qilmoqchiman, unda muallif bolalarning otasiga bo'lgan munosabatini ko'rsatadi. O'g'il ham, qiz ham otasini yutqazgan, eksantrik, uning tajribalari va his-tuyg'ulariga befarq deb bilishadi. Ota hamma narsaga indamay chidaydi, bolalarning barcha noshukur qilmishlariga bahona topadi, ulardan faqat bir narsani so‘raydi: uni yolg‘iz qoldirmaslik. Asarning bosh qahramoni bizning ko'z o'ngimizda birovning oilasi qanday vayron bo'layotganini ko'radi va eng mehribon ota-onaga chin dildan yordam berishga harakat qiladi. Uning aralashuvi bolalarning yaqin kishiga bo'lgan munosabatlarida qiyin davrda omon qolishga yordam beradi.
25) Insoniy dushmanlik.
Pushkinning "Dubrovskiy" qissasida tasodifan tashlab yuborilgan so'z dushmanlik va sobiq qo'shnilari uchun ko'p muammolarga olib keldi. Shekspirning “Romeo va Juletta” asarida oilalar o‘rtasidagi nizo bosh qahramonlarning o‘limi bilan tugadi.
"Igor polki haqidagi so'z" Svyatoslav "oltin so'z" ni talaffuz qiladi, feodal itoatkorligini buzgan Igor va Vsevolodni qoralaydi, bu esa Polovtsilarning rus erlariga yangi hujumiga olib keldi.
26) Ona yurtning go'zalligiga g'amxo'rlik qilish.
Vasilevning "Oq oqqushlarni otmang" romanida kamtarona ahmoq Yegor Polushkin brakonerlar qo'lida deyarli o'ladi. Tabiatni muhofaza qilish uning uchun kasb va hayotning ma'nosiga aylandi.
Yasnaya Polyanada ko'p ishlar faqat bitta maqsad bilan olib borilmoqda - bu joyni eng go'zal va shinam joylardan biriga aylantirish.
27) Ota-ona sevgisi.
Turgenevning “Chumchuq” nasridagi she’rida qushning qahramonliklarini ko‘ramiz. Chumchuq naslni himoya qilishga urinib, itga qarshi jangga otildi.
Shuningdek, Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanida Bazarovning ota-onasi hayotda o'g'li bilan birga bo'lishni xohlashadi.
28) Mas'uliyat. Rash harakat qiladi.
Chexovning "Gilos bog'i" spektaklida Lyubov Andreevna o'z mulkini yo'qotdi, chunki u umr bo'yi pul va ishga befarq edi.
Permdagi yong‘inga pirotexnika tashkilotchilarining shoshqaloq harakatlari, rahbariyatning mas’uliyatsizligi, yong‘in xavfsizligi inspektorlarining beparvoligi sabab bo‘lgan. Va natijada ko'p odamlar halok bo'ladi.
"Chumolilar" inshosida A. Morua yosh ayol qanday qilib chumoli uyasi sotib olganini aytadi. Ammo u aholini ovqatlantirishni unutdi, garchi ularga oyiga bir tomchi asal kerak edi.
29) Baxt mavzusi.
Shunday odamlar borki, o‘z hayotidan alohida hech narsa talab qilmaydi va uni (umrni) behuda va zerikarli o‘tkazadi. Ana shunday insonlardan biri Ilya Ilich Oblomovdir.
Pushkinning "Evgeniy Onegin" romanida bosh qahramon hayot uchun hamma narsaga ega. Boylik, ta'lim, jamiyatdagi mavqe va orzularingizdan birini amalga oshirish qobiliyati. Lekin u sog'inadi. Hech narsa uni xafa qilmaydi, hech narsa uni xursand qilmaydi. U oddiy narsalarni qadrlashni bilmaydi: do'stlik, samimiylik, sevgi. Menimcha, shuning uchun u baxtsiz.
Volkovning "Oddiy narsalar to'g'risida" inshosi ham xuddi shunday muammoni ko'taradi: insonga baxtli bo'lish uchun unchalik ko'p narsa kerak emas.
30) Rus tilining boyligi.
Agar siz rus tilining boyliklaridan foydalanmasangiz, I. Ilf va E. Petrovning "O'n ikki stul" asaridan Ellochka Shchukina kabi bo'lishingiz mumkin. U o'ttizta so'z bilan birga bo'ldi.
Fonvizinning "Kichkintoy" komediyasida Mitrofanushka rus tilini umuman bilmas edi.
31) Vijdonsizlik.
Chexovning "Ketdi" inshosi bir daqiqada o'z tamoyillarini butunlay o'zgartiradigan ayol haqida hikoya qiladi.
Eriga hech bo'lmaganda bitta jirkanch ish qilsa, uni tark etishini aytadi. Keyin er xotiniga ularning oilasi nega bunchalik boy yashashini batafsil tushuntirib berdi. Matn qahramoni "boshqa xonaga ketdi. Uning uchun erini aldashdan ko'ra chiroyli va boy yashash muhimroq edi, garchi u buning aksini aytadi.
Chexovning politsiya nazoratchisi Ochumelovning "Xameleyon" hikoyasida ham aniq pozitsiya yo'q. U Xryukinning barmog‘ini tishlagan itning egasini jazolamoqchi. Ochumelov itning mumkin bo'lgan egasi general Jigalov ekanligini bilgach, uning barcha qat'iyati yo'qoladi.
MATNLARNI RUS TILIDA FOYDALANISH MUAMMOSI
| Muammo bloklari | ARGUMENTAT UCHUN TAVSIYA ETILGAN ADABIYOTLAR |
| 1. 1.IJODIYAT, SAN'AT, ADABIYOT, YOZISH MUAMMOLARI | |
| 1). Zamonaviy jamiyat ma'naviy hayotida rus mumtoz adabiyotining o'rni muammosi 2). Yozuvchining axloqiy burchi muammosi 3). Yozuvchining vatandoshlar oldidagi mas’uliyati muammosi 4). Madaniyat xodimlarining emigratsiya muammosi 5). Badiiy asarni idrok etish muammosi 6). Insoniy fazilatlar va ijodiy obsesyon o'rtasidagi munosabatlar muammosi 7). Haqiqiy san'atning maqsadi muammosi 8). Eski rasm maktabi ustalari tomonidan bolaning idrok etish muammosi 9). Bolaning shaxsiyatini shakllantirishda kitobning o'rni muammosi 10). Kitobning maqsadi muammosi 11). Kitobga hurmat muammosi. 12). Adabiyotni san'atning boshqa turlari bilan siqib chiqarish muammosi. 13). Jamiyatning madaniyati va ma'naviy erkinligini saqlash muammosi 14). Poetik (yozma) ijodining maqsad va vazifalari muammosi 15). Inson madaniyati va jamiyatning ma'naviy erkinligini saqlash muammosi | Rey Bredberi "Farengeyt 471" I.S.Turgenev "Otalar va o'g'illar" N.V.Gogol "Portret" A.S.Pushkin "Payg'ambar" M.Yu.Lermontov "Payg'ambar" A.S.Pushkin "Yevgeniy Onegin "AS Pushkin" Kuz "A.S.Pushkin" Payg'ambar " N.ANekrasov "Shoir va fuqaro" A.S. Pushkin "Kitob sotuvchining shoir bilan suhbati" N.ANekrasov "Elegiya" ("Keling, o'zgaruvchan modani aytaylik") N.ANekrasov "Kecha soat oltida" A.S. Pushkin "ga men haykal o'rnatdim. o'zim mo''jizaviyman" |
| 1. 2.OILA MUNOSABATLARI, TARBIYA MUAMMOLARI | |
| 1). Otalar va bolalar muammosi 2). Kattalar va bolalar o'rtasidagi tushunish muammosi 3). Qariyalarga munosabat muammosi 4). Yaqinlaringizga etkazilgan zarar uchun aybdorlik va pushaymonlik muammosi 5). Yosh avlodni tarbiyalash muammosi 6). Rahmdillikni tarbiyalash muammosi 7). Zamonaviy o'smirlar va o'tmishdagi o'smirlarni solishtirish muammosi 8). Axloqiy qadriyatlar muammosi va ularni yosh avlod tarbiyasida tanlash 9). Kattalar tomonidan bolalik dunyosini idrok etish muammosi 10). Shaxs shaxsini shakllantirishda bolalikning roli muammosi 11). Bolalik xotiralari muammosi 12). Qiyinchiliklarga qarshi turish qobiliyatini rivojlantirish muammosi 13). Yosh avlodning axloqiy ko'rsatmalari va asosiy hayotiy munosabatlarini shakllantirishga davrning ta'siri muammosi. | M. Gorkiy "Bolalik. Odamlarda. Mening universitetlarim "Lev Tolstoy" Bolalik. Yoshlik. Yoshlik "S.T.Aksakov" Bagrovning bolalik yillari - nabirasi "I. Bunin" figuralari "L.N. Tolstoy" Urush va tinchlik "I.S.Turgenev" Otalar va o'g'illar "A.S. Pushkin" Kapitanning qizi "D .I.Fonvizin "Kichik" A.S. Pushkin. "Yevgeniy Onegin" NANekrasov "Dehqon bolalari" V.P.Astafyev "Vasyutkino ko'li" I.S.Turgenev "Bejin o'tloqi" M.Yu.Lermontov "Duma" |
| 1. 3.FALSAFIY MUAMMOLAR | |
| 1). Yaxshilik va yomonlik muammosi 2). Faol hayotiy pozitsiya muammosi 3). Haqiqiy qadriyatlar muammosi 4). Inson qilish kerak bo'lgan tanlov muammosi 5). Inson xotirasi muammosi 6). Shaxsning o'zini o'zi qadrlash muammosi 7). Insonning dunyodagi o'rni muammosi 8). Inson shaxsining ahamiyati muammosi 9). Inson ruhining mustahkamligi muammosi 10). Tajribali sinovlar xotirasi muammosi 11). Hayotning ma'nosi muammosi 12). Dunyoni quvonchli idrok etish muammosi 13).Dunyoni uyg'un idrok etishni shakllantirish muammosi 14). Hayotiy ustuvorliklarni aniqlash muammosi 15). Inson va dunyo o'rtasidagi munosabatlar muammosi 16). Vaqtning qadriyatlar tabiatiga ta'siri muammosi 17). Haqiqiy insoniy qadriyatlarni tushunish muammosi 18). Qasos muammosi 19). Vaqt kontekstida abadiy qadriyatlarning mavjudligi muammosi 20) Umumjahon insoniy qadriyatlarni manipulyatsiya qilish muammosi 21). Yaxshilik va yomonlikni solishtirish imkoniyati muammosi 22). Shaxsiy qiymat muammosi 23). Xotira muammosi | Injil (Injillar) Lev Tolstoy “Urush va tinchlik” I.S.Turgenev “Otalar va o‘g‘illar” A.S.Pushkin “Kapitanning qizi” A.S.Pushkin “Agar hayot seni aldasa” A.S.Pushkin “Yevgeniy Onegin” “AN Ostrovskiy” Momaqaldiroq “F.M.Dostoyevskiy” Crime va Jazo "M. Yu. Lermontov" Zamonamiz qahramoni "M.A. Bulgakov" Usta va Margarita "I - V. Gyote" Faust "M .Servantes "Mayyor hidalgo La Mancha Don Kixot" I.A.Goncharov "Oblomov" A.S.Pushkin "Elegiya" "("Aqldan ozgan yillar o'chgan o'yin-kulgi") AS Pushkin "Cho'l otalari" AS Pushkin "Behuda sovg'a , tasodifiy sovg'a "AP Platonov" Pit "," Yashirin odam "V. Shekspir" Gamlet "I. Bunin" Lord dan San-Frantsisko "M. Gorkiy" Kampir Izergil "A. de Sent-Ekzyuperi" Kichkina shahzoda "F.I. Tyutchev" Silentium! " A.I.Soljenitsin "Matrenin hovlisi" M.Yu.Lermontov "Va zerikarli va qayg'uli" M.Gorkiy "Pastda" |
| EKOLOGIK MUAMMOLAR | |
| 1). Tabiatning inson tabiatiga ta'siri muammosi 2). Odamlar va hayvonlar o'rtasidagi tushunish muammosi 3). Adashgan hayvonlar muammosi 4). Inson va dunyo o'rtasidagi munosabatlar muammosi 5). Tabiatni, uning go'zalligini idrok etish muammosi | Lev Tolstoy "Urush va tinchlik" IS Turgenev "Otalar va o'g'illar" SA Esenin "It qo'shig'i" VV Mayakovskiy "Otlarga yaxshi munosabat" LN Andreev "Kusaka" .A.Esenin "Porosha", "Cherrymukha" NMRubtsov " Dalalar yulduzi" SAEsenin "Gay sen, azizim Rusim!" F.I.Tyutchev “Asl kuzda bor” F.I.Tyutchev “Siz o'ylaganingizdek emas, tabiat” AA Fet “Ulardan o'rganing - emandan, qayindan” VG Rasputin “Materoy bilan vidolashuv “VP Astafiev Tsar-baliq”, “ Vasyutkino ko'li" M.Yu.Lermontov "Yolda yolg'iz chiqaman" M.Yu.Lermontov "Vatan" M.Yu.Lermontov "Sariqlashgan makkajo'xori tashvishi kelganda" |
| AXLOQ VA AXLOQIY MUAMMOLAR | |
| 1). Nomus va vijdon muammosi 2). Qo'pollikning yengilmasligi muammosi 3). Odamlarning bir-biriga nisbatan beadablik, qo'pollik, qo'pollik namoyon bo'lishi muammosi 4). Qo'pollikning mohiyatini aniqlash muammosi 5). Inson zodagonligi muammosi 6). Sezuvchanlik va ruhsizlik muammosi 7). Yolg'izlik muammosi 8). Shaxsning vijdon muammosi va qilmishi uchun javobgarligi 9). Sha'n va qadr-qimmat muammosi 10). O'z-o'zini hurmat qilish muammosi 11). Faol hayotiy pozitsiya muammosi 12). Haqiqiy sevgi va do'stlik muammosi 13). Sevimli odam bilan munosabatlarda o'zini o'zi berish muammosi 14). Qahramonlik va fidoyilik muammosi 15). Insonning o'z ishiga munosabati muammosi 16). Boshqa odamlar bilan munosabatlar muammosi 17). Odamlar o'rtasidagi munosabatlarda xudbinlikni engish muammosi ”18). Rasmiy aloqalar muammosi 19). Inson xotirasi muammosi 20). Qahramonlik muammosi 21). Boshqa shaxsning hayoti uchun burch va javobgarlik muammosi 22). Shaxsning o'zini o'zi qadrlash muammosi 23). Inson ruhining mustahkamligi muammosi 24). Jamiyatning mashhur shaxslarga munosabati muammosi 25). Milliy xarakter muammosi 26). O'tgan sinovlarni xotira muammosi 27) Insonning empatiya qobiliyati muammosi 28). Insonga hamdardlik va faol yordam o'rtasidagi munosabatlar muammosi 29). Insoniy munosabatlar muammosi 30). Rashkning mohiyatini aniqlash muammosi 31). Sevgi va hasad o'rtasidagi munosabatlar muammosi 32). Rashkni yengish muammosi 33). Muhabbatning shakllanishi va buzilishi muammosi 34). Ishga fidokorona xizmat qilish yo'lini tanlagan odamning fojiali yolg'izligi muammosi ”35). Vazifaga sodiqlik muammosi 36). Insonning axloqiy imkoniyatlari muammosi 37). Shaxs va jamoa o'rtasidagi munosabatlar muammosi 38). Haqiqiy do'stlik muammosi 39). Insonning axloqiy tanlovi muammosi 40). Qasos muammosi 41). Shaxsiy qadriyat muammosi 42). Sevgi muammosi 43). Xotira muammosi | A.S.Pushkin “Kapitan qizi” F.M.Dostoyevskiy “Jinoyat va jazo” Lev Tolstoy “Urush va tinchlik” M.Yu.Lermontov “Zamonamiz qahramoni” M.A.Bulgakov “Usta va Margarita” M .A.Bulgakov “It yuragi” IS Turgenev "Otalar va o'g'illar" IA Bunin tsikli "Qorong'i xiyobonlar" AS Pushkin "Evgeniy Onegin" AP Chexov "Gilos bog'i" MA Sholoxov "Odam taqdiri" MA Sholoxov "Jim Don" IA Bunin "Sovuq kuz" AP Chexov "Mezzaninali uy", "Sevgi haqida" "Kosondagi odam", "Bektoshi uzumni", "Ionich", "Sakrash", "It bilan ayol", "Azizim "AN Ostrovskiy" Momaqaldiroq "," Sehr " A. Pushkin" Spades malikasi "L.N.Tolstoy tomonidan" To'pdan keyin "N.M.Karamzin "Bechora Liza" AS Griboedov "Aqldan voy" AT Tvardovskiy "Vasiliy Terkin" AS Pushkin "Boris Godunov" VG Rasputin "Mariya uchun pul" A.S. Pushkin "Bronza chavandozi" A. I. Kuprin "Olesya", "Granat bilaguzuk" A. A. Blok "O'n ikki" |
| VATANCHILIK (VATAN OBYASI, ROSSIYANI QAHRAMONA O'TMASI) | |
| 1). Vatanga munosabat muammosi 2). Qahramonni aniqlash muammosi 3). Qahramonlik va soxta qahramonlik muammosi 4). Qahramonlik mezonlarini aniqlash muammosi 5). Yer yuzida tinchlikni saqlash muammosi 6).Globalizm davrida yovuzlik va misantropiyaga qarshi kurashish muammosi 7). Qahramon shaxs muammosi 8). Tarixda shaxsning roli muammosi 9). Buyuk shaxs va omma muammosi 10). Tarixiy xotira muammosi 11). Davlatning tarixiy rivojlanish qonuniyatlari muammosi 12). Og'ir harbiy sinovlar oldida qahramonlik va chidamlilik muammosi 13). Urush yillarida burch va o'zini himoya qilish hissi muammosi 14). Vatanga muhabbat muammosi 15). Urushdagi haqiqiy qadriyatlar muammosi 16). Urush faktini axloqiy baholash muammosi 17). Urush muammosi va insonda insonni saqlab qolish 18). Tarixiy voqealar va shaxsni xolis baholash muammosi 19). Vatanparvarlik muammosi umuminsoniy qadriyat sifatida 20). O'z vatanining o'tmishiga munosabat muammosi 21). Vatanparvarlik muammosi | M.Yu.Lermontov "Borodino" A.S.Pushkin "Kapitan qizi" Lev Tolstoy "Urush va tinchlik" M.Yu.Lermontov "Vatan" S.A.Esenin "Goy sen, azizim Rus!" M.A.Sholoxov “Inson taqdiri” M.A.Sholoxov “Tinch Don” N.A.Nekrasov “Rossiyada kim yaxshi yashaydi” N.V.Gogol “O‘lik jonlar” N.V.Gogol “Bosh inspektor” .Soljenitsin “Ivan Denisovichning bir kuni” A.N.Tolstoy “Rus. personaj" M.A.Sholoxov "Ular Vatan uchun kurashdilar" "Igor polki haqida so'z" "O'tgan yillar haqidagi ertak" A.K.Tolstoy "Kumush shahzoda" I. A. Krilov "Pitonadagi bo'ri" "Muhtaramning hayoti. Radonejlik Sergius "AS Pushkin" Poltava "N.V. Gogol" Taras Bulba "M.Yu. Lermontov" Savdogar Kulashnikov haqida qo'shiq "Lev Tolstoy tomonidan" Kavkaz asiri "Lev Tolstoy" Sevastopol hikoyalari "A .A.Blok "Vatan" A.A.Axmatov tomonidan “Vatan yurti” N.S.Leskov “Sehrli sargardon” SAEsenin “Sovet Rusi”, “Rossiyadan ketayotgan” A.A.Axmatovning “Ovozim bor edi”. AA Axmatova "Yerni tashlab ketganlar bilan emas" MA Bulgakov "Oq gvardiya" BL Pasternka "Doktor Jivago" VV Nabokov "Boshqa qirg'oqlar" AA Axmatova "Rekviyem" V. Shalamov "Kolyma hikoyalari" Y. Bondarev "Issiq qor" B. Vasilev "Bu erda tonglar tinch" V. Kondratyev "Sashka" |
| va jamiyat | Jamiyatning ijtimoiy tuzilishining adolatsizligi muammosi. | 1.I.S.Turgenev. "Mu Mu". Qahramonlar: soqov serf Gerasim, Tatyana - uning sevgilisi, taqdiri unga ishonib topshirilgan odamlarning taqdirini o'zboshimchalik bilan hal qiladigan xonim. 2.I.S.Turgenev. "Ovchining eslatmalari". "Biryuk" hikoyasi: bosh qahramon - Biryuk laqabli o'rmonchi. Dehqonlarning qashshoq hayoti. Hayotning ijtimoiy tuzilishini adolatsizlik. 3. V. G. Korolenko." Yomon jamiyatda." Vasya, boy oiladan bo'lgan bola, Valek va Marusya ismli bolalari bilan do'stdir. Mehribonlikning yosh qahramonga foydali ta'siri. 4. N.A.Nekrasov. "Temir yo'l" she'ri. General va muallif o‘rtasidagi temir yo‘lni kim qurganligi haqidagi bahs. Hayotning adolatsiz tartibga solinishini qoralash. "Eshik oldidagi mulohazalar" she'ri: dehqonlar uzoq qishloqlardan zodagonga iltimosnoma bilan kelishgan, lekin ular qabul qilinmagan, ularni haydab chiqarishgan. Hokimiyatni qoralash. 5. N. S. Leskov. "Chap". Bosh qahramon - Lefty, u "aglitskaya" burga kiygan, ammo uning iste'dodi uyda haqiqiy qadr-qimmatini qadrlamaydi: u kambag'allar kasalxonasida vafot etadi. 6. AM Gorkiy. "Bolalik" hikoyasi: "hayotning qo'rg'oshin jirkanchlari" obrazi. Kashirinlar oilasining taqdiri. 7. N. V. Gogol. "Palto". Akaki Akakievich Bashmachkin - "kichik INSON", u orzu qilish huquqini himoya qiladi. 8. L. N. Tolstoy “To‘pdan keyin”. To'pdan so'ng, oshiq qahramon o'z sevgilisining otasi askarni qo'lqop bilan kaltaklashini ko'radi. Ikki Rossiyaning ajralishi - Rossiya boylari va Rossiya kambag'allari. |
| Inson hayotining ma'nosi nima? | 1.A. S.Pushkin.“Yevgeniy Onegin” Yosh qahramonning hayot mazmunini izlashi, “ortiqcha odam” – mehnatga odatlanmagan odam. 2. M. Yu. Lermontov. "Zamonamiz qahramoni". Pechorinning baxtsizligi, o'z e'tirofi bilan jinsiy aloqa, hayotining ma'nosini noto'g'ri tushunish, u qalbida kuch his qilganini, lekin ularni nimaga qo'llashni bilmasligini, ulardan foydalanishni topa olmasligini aytadi. 3. Va A. Goncharov. Oblomov. Yaxshi, mehribon, iste'dodli odam Ilya Oblomov o'zini engib o'tolmadi, o'zining eng yaxshi xususiyatlarini ochib bermadi. Hayotda yuqori maqsadning yo'qligi ma'naviy o'limga olib keladi. Oblomovni hatto sevgi ham qutqara olmadi. 4.L.N.Tolstoy. "Urush va tinchlik". Romanning eng yaxshi qahramonlari Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxovdagi asosiy narsa o'zini axloqiy takomillashtirishga intilish, "juda yaxshi bo'lishga, odamlarga yaxshilik olib kelishga intilishdir. | |
| Ta'lim muammosi. O'rganish muammosi. O'rganishning asl maqsadi nima? Yaxshi o'qituvchi (talaba) qanday bo'lishi kerak? | 1. Lev Tolstoy “Bolalik”, “O‘smirlik”, “Yoshlik”. L.Tolstoyning avtobiografik trilogiyasi, bosh qahramon Nikolenka Irtenev kattalar dunyosini idrok etadi, o'zining va boshqa odamlarning harakatlarini tahlil qilishga harakat qiladi. 2. V.P.Astafiev. — Pushti yeleli ot. Sibir qishlog'ining urushdan oldingi og'ir yillari. Buvisi va bobosining mehribonligi ta'siri ostida qahramon shaxsining shakllanishi. 3. V. G Rasputin "Fransuz tili darslari". Og'ir urush yillarida qahramon shaxsining shakllanishi. O'g'il bola hayotida o'qituvchining o'rni, uning ma'naviy saxiyligi. Hikoya qahramonining bilimga chanqoqligi, ma'naviy mustahkamligi, o'zini o'zi qadrlashi. 4. Fozil Iskandar, Gerkulesning o'n uchinchi jasorati. Bolalar xarakterini shakllantirishga o'qituvchining ta'siri. 5. Vladimir Monomaxning "ta'limoti". Xronika manbalarida allaqachon tarbiya muammolariga katta ta'sir ko'rsatilgan: "Amr" abadiy axloqiy qadriyatlar, vatanga muhabbat, kattalarga hurmat, mehr -oqibat, sadoqat haqida gapiradi. ... 6. Va A. Goncharov. Oblomov. Romanning eng muhim qismlaridan biri tarbiya muammolarini ochib beradi: “Oblomov orzusi”da dangasalik, ishlashni istamaslik, fikrlashni istamaslik muhiti bola qalbini qanday buzayotgani ko‘rsatilgan. 7. A.Pushkin.“Yevgeniy Onegin”.Romanning birinchi bobi Onegin xarakterining shakllanishi muammosiga bagʻishlangan. Hayotda maqsad yo'qligi, ish odatlari "ortiqcha odam", "irodasiz egoist" ni shakllantiradi. 8. M. Yu. Lermontov. "Zamonamiz qahramoni". Hayotda maqsad yo'qligi, ish odatlari "ortiqcha odam", "irodasiz egoist" ni shakllantiradi. Pechorinning o'zi o'zining xudbinligini biladi, u hammaga baxtsizlik olib kelishini tan oladi. Uning tarbiyasi uni shunday qildi. | |
| Mehnatning inson hayotidagi ahamiyati. | 1. M.M.Prishvin “Quyosh ombori” Ikkinchi jahon urushi yillarida ota-onasiz qolgan jajji bolalar Mitrasha va Nastya mehnati evaziga qishloqdoshlarining hurmatini qozonishdi. 2. Va P. Platonov "Go'zal va zo'ravon dunyoda". Mashinist Maltsev o'zining sevimli kasbiga to'liq bag'ishlangan. Momaqaldiroq paytida u ko'r bo'lib qoldi, lekin do'stining sadoqati, tanlagan kasbiga bo'lgan muhabbat mo''jiza yaratdi: u o'zining sevimli parovoziga o'tirib, yana ko'rdi. 3. A. I. Soljenitsin "Matryonin hovlisi". Bosh qahramon butun umri davomida ishlashga, boshqa odamlarga yordam berishga odatlangan va u hech qanday foyda ko'rmagan bo'lsa-da, u pok qalb, solih ayol bo'lib qoladi. | |
| Shaxsning tarix jarayoniga qanday ta'siri bor? | 1. Lev Tolstoy “Urush va tinchlik” Romanning markaziy muammolaridan biri – shaxsning tarixdagi o‘rni. Bu muammo Kutuzov va Napoleon obrazlarida ochib berilgan. Yozuvchi mehr va soddalik bo‘lmagan joyda buyuklik bo‘lmaydi, deb hisoblaydi. Tolstoy fikricha, manfaati xalq manfaati bilan to‘g‘ri keladigan shaxs tarix rivojiga ta’sir ko‘rsatishi mumkin. Kutuzov ommaning kayfiyati va istaklarini tushundi, shuning uchun u ajoyib edi. Napoleon faqat o'zining buyukligi haqida o'ylaydi, shuning uchun u mag'lub bo'lishga mahkum. | |
| Shaxs erkinligi va insonning jamiyat oldidagi mas'uliyati muammosi. Erkinlik nima? Qanday odamni erkin deb atash mumkin? Totalitar davlatdagi shaxsga nisbatan g'ayriinsoniy munosabat muammosi | 1. N. Tolstoy “Urush va tinchlik”. Kutuzov, Napoleon, Aleksandr obrazlari 1. Vatani, xalqi oldidagi mas’uliyatini anglagan, ularni o‘z vaqtida tushuna bilgan inson chinakam buyukdir. Kutuzov shunday, romandagi oddiy odamlar, bo'rttirmasdan, baland iboralarsiz o'z burchlarini bajaradilar. 2. F.M.Dostoyevskiy “Jinoyat va jazo”. Rodion Raskolnikov o'z nazariyasini yaratadi: dunyo "huquqga ega bo'lganlar, ya'ni jismoniy shaxslar va moddiy, titroq mavjudotlar" ga bo'lingan. Inson, uning nazariyasiga ko'ra, tarix yaratishga qodir. U Muhammadni, Napoleonni, boshqa buyuk insonlarni, ularning fikricha, “buyuk”lar nomi bilan, ular vahshiylik qilayotgan, begunoh odamlarning qonini to‘kkan maqsadlarini eslaydi. Raskolnikovning nazariyasi muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Har ikki romanda ham o‘z manfaatlarini jamiyat manfaatlariga bo‘ysundirishda, to‘g‘ri ma’naviy tanlov qilishda chinakam erkinlik bor. 3. Erkinlik muammosini ayniqsa V.Bıkovning “Obelisk” qissasida yaqqol ko‘rish mumkin: ustoz Frost o‘zi hamisha ezgulik va adolatga o‘rgatgan shogirdlari bilan tirik qolish yoki o‘lish ixtiyoriga ega bo‘lib, o‘limni tanlaydi, o‘limni tanlaydi. axloqiy jihatdan erkin inson. 1A. I. Soljenitsin "Gulag arxipelagi" 2. A.A. Axmatova. "Rekviyem" she'ri. Shaxsiy taassurotlardan (er va o'g'ilning qayta-qayta hibsga olinishi va surgun qilinishi) va Sankt-Peterburg qamoqxonasidagi Xochdagi mahbuslarning onalari va qarindoshlari bilan ko'plab uchrashuvlar ta'siri ostida yozilgan. | |
| Vatanparvarlik muammosi. Haqiqiy va idrok etilgan vatanparvarlik nima? | 1.H. Tolstoy "Urush va tinchlik". Romanning asosiy muammolaridan biri haqiqiy va soxta vatanparvarlikdir. Sevimli Tolstoy qahramonlari vatanga muhabbat haqida baland so'zlarni aytmaydilar, ular uning nomidan ish qiladilar: Rostovning atashasi, onasini Borodino yaqinidagi yaradorlarga aravalar berishga ko'ndiradi, knyaz Andrey Bolkonskiy o'lik yaralangan Borodino dalasida. Ammo haqiqiy vatanparvarlik, Tolstoyning so'zlariga ko'ra, oddiy rus xalqida, o'lik xavf ostida vatan uchun jonini fido qilgan askarlar. 2. Urush haqidagi kitoblarning aksariyati: M. Sholoxov "Inson taqdiri", "Ular Vatan uchun kurashdilar", | |
| Kasb tanlash muammosi. | ||
| Inson va tabiat | Insonning tabiiy dunyoga o'ylamasdan, shafqatsiz munosabati muammosi. Dunyoni ekologik ofatdan qanday qutqarish mumkin? | 1.V. G. Rasputin "Matera bilan vidolashuv". Asrlar davomida odamlar yashab kelgan orol suv bosmoqchi. Ekologiya muammolari bilan bir qatorda axloqiy xususiyat va tarixiy xotira muammolari ham mavjud. 2.M. Bulgakov "O'limga olib keladigan tuxumlar": Professor Persikov tasodifan katta tovuqlar o'rniga tsivilizatsiyaga tahdid soladigan ulkan sudraluvchilarni chiqaradi. "Itning yuragi". Professor Preobrajenskiy inson miyasining bir qismini Sharikning itiga ko'chirib o'tkazadi va juda yoqimli itni jirkanch Poligrafovich Sharikovga aylantiradi. Siz o'ylamasdan tabiatga aralasha olmaysiz! |
| Hayvonlarga nisbatan shafqatsizlik va insonparvarlik muammosi. | 1.V. V. Mayakovskiy "Otlarga yaxshi munosabat. 2. Troepolskiy. "Oq Bim qora quloq". 3. S. Yesenin "It qo'shig'i" | |
| Tabiatning insonga ta'siri. Nega hamma ham tabiat go'zalligini sezmaydi? | 1 mln. Prishvin. "Quyosh oshxonasi" 2. Turgenev asarlari. Ularda landshaftning roli | |
| Odam va odam | Odamlar o'rtasidagi munosabatlarning murakkabligi muammosi (atrofdagi odamlarga insoniy munosabat, boshqa odamning taqdiriga befarqlik, insonning boshqa odamlar oldidagi ma'naviy javobgarligi). | 1.A. S. Pushkin. "Evgeniy Onegin". "O'z xohishidan", Onegin boshqa odamlarning taqdiriga befarq bo'lib, o'zini ham, boshqalarni ham baxtsiz qiladi. 2. M. Yu Lermontov “Zamonamiz qahramoni”. 3. KG Paustovskiy “Telegramma”. Leningradda yashovchi qiz Nastya onasi kasal ekanligi haqida telegramma oladi, lekin unga muhim bo'lib tuyulgan ishlar unga onasiga borishga imkon bermaydi. U, mumkin bo'lgan yo'qotishning kattaligini anglab, qishloqqa kelganida, juda kech bo'lib chiqadi: onasi ketdi ... 4. VG Rasputin "Yasha va esda tut". Qochgan er yashirincha tug'ilgan qishlog'i yaqinida paydo bo'ladi. Uning rafiqasi Mariya uni qutqarishga harakat qiladi, lekin odamlarning mish-mishlari bundan ham battar: qishloqdoshlari tomonidan ta'qib qilinib, u vaziyat tufayli boshi berk ko'chaga tushib qolganini anglab etadi (u yuk, eriga xiyonat qila olmaydi, lekin bu qo'rqinchli. yolg'onda yashang), Mariya o'z joniga qasd qildi. U fidoyi, eri qo'rqoq va xudbin. 5.V. Bikov "Sotnikov". Axloqiy tanlov muammosi: qaysi biri yaxshiroq - xiyonat evaziga o'z hayotingizni saqlab qolish (hikoya qahramoni Rybak kabi) yoki qahramon sifatida o'lish (Sotnikovning qahramonona o'limi haqida hech kim bilmaydi), balki o'lish hurmat bilan. Sotnikov qiyin axloqiy tanlov qiladi: u insoniy qiyofasini saqlab, halok bo'ladi. |
| Mehribonlik, kechirimlilik muammosi. O'z ishlari uchun javobgarlik muammosi | 1 mln. A. Bulgakov "Usta va Margarita". Ieshua obrazi Iso Masihning surati bo'lib, u chinakam mehribonlik va kechirimlilik g'oyasini o'zida mujassam etgan. U hamma odamlar haqida, hatto unga azob va azob -uqubatlar keltirganlar haqida: "Yaxshi odam", - dedi va Yahudiya prokurorini kechiradi. Yahudiya prokuratorining surati odamni qo'rqoqlik uchun qanday jazolash mumkinligini anglatadi. Qo'rqoqlik tufayli u begunoh Ieshuani qatl qilishga, dahshatli azoblarga yuboradi, buning uchun u erda ham, abadiy hayotda ham azob chekadi. | |
| "Otalar" va "bolalar" o'rtasidagi munosabatlar muammosi. Avlodlar nizosidan qochish mumkinmi? Ota-onalarning o'z farzandlariga (bolalar ota-onalariga) haqiqiy sevgisi qanday namoyon bo'ladi? | 1.I S.Turgenev."Otalar va o'g'illar". Katta va yosh avlodlar o'rtasidagi tushunmovchilik muammosini ko'rsatadigan klassik. Evgeniy Bazarov o'zini begona va keksa Kirsanov va uning ota-onasi kabi his qiladi. Va, garchi, o'z e'tirofiga ko'ra, u ularni sevsa ham, uning munosabati ularga qayg'u keltiradi. 2. L. N.Tolstoy."Bolalik", "O'smirlik", "Yoshlik" trilogiyasi. Dunyoni bilishga, katta bo'lishga intilgan Nikolenka Irtenev asta-sekin dunyoni o'rganadi, undagi ko'p narsa nomukammal ekanligini tushunadi, oqsoqollarning noto'g'ri tushunishiga duch keladi, ba'zan ularni xafa qiladi ("Sinflar", "Natalya Savishna" boblari) 3. KG Paustovskiy. "Telegram". Leningradda yashovchi qiz Nastya onasi kasal ekanligi haqida telegramma oladi, lekin unga muhim bo'lib tuyulgan ishlar unga onasiga borishga imkon bermaydi. U mumkin bo'lgan yo'qotishning kattaligini anglab, qishloqqa kelganida, juda kech: onasi ketdi ... | |
| Sevgi / rashk, do'stlik / xiyonat muammosi. | 1. A. S.Pushkin.“Yevgeniy Onegin” 2.M.Yu.Lermontov “Zamonamiz qahramoni”. 3. Va S. Turgenev."Otalar va o'g'illar". 4. Va A. Goncharov. Oblomov. 5.I S.Turgenev."Otalar va o'g'illar". | |
| Inson va madaniyat / san'at | San'atni idrok etish muammosi. Go'zallikni idrok etish muammosi. Haqiqiy go'zallik nima? Insonning estetik didini tarbiyalashga nima yordam beradi? San'atda ma'naviyat muammosi. Madaniyat ekologiyasi muammosi. Nega madaniy yodgorliklarni himoya qilish kerak? | 1. D. Lixachevning maqolalari. 2. L. N. Tolstoy “Urush va tinchlik” |
| Ommaviy madaniyat nima? Ommaviy madaniyat insonga qanday ta'sir qiladi? Televizor insonga qanday ta'sir qiladi? | ||
| Kitobning inson hayotidagi o‘rni qanday? O'qish uchun kitob tanlash muammosi. Nega yoshlar kamroq o'qishdi? | ||
| Internet kitob o'rnini bosa oladimi? Tez o'qish har doim foydalimi? | ||
| Inson va til / nutq | Rus tilini rivojlantirish va saqlash muammosi. Yaxshi nutq nima? | I. S. Turgenev "Rus tili" |
| Qanday qilib nutqimni toza saqlashim mumkin? Nutqning jargon, qarz so'zlari bilan tiqilib qolish muammosi. Byurokratiya muammosi. Nutqimizda klişelarning xavfi nimada? | ||
| Insoniy va axloqiy qadriyatlar | Haqiqiy va xayoliy qadriyatlar muammosi. | |
| Mehribonlik (rahm-shafqat, sezgirlik, mehr-oqibat) inson hayotida qanday rol o'ynaydi? | ||
| Zodagonlik nima? Qanday harakatlarni olijanob deb atash mumkin? Orzu, vijdon nima? Bu tushunchalarning zamonaviy inson hayotida tutgan o'rni qanday? Axloqiy qadr-qimmatni qanday saqlash kerak? Aql-idrok nima? Qanday odamni aqlli deb atash mumkin? | ||
| falsafiy muammolar | Yaxshilik va yomonlik nima? | 1 mln. Va Bulgakov "Usta va Margarita". Voland - yovuzlikning timsolidir, Ieshua - yaxshilik g'oyasining tashuvchisi, lekin yomonlik va yaxshilik alohida ma'noga ega emas: Voland - iblis o'zini yomonlikning bir qismi, deb aytadi, u o'z istamagan holda yaxshilik keltiradi. |
Inson hayotining ma'nosi nima? 1.A. S. Pushkin. “Yevgeniy Onegin” Yosh qahramonning hayot mazmunini izlashi, “ortiqcha odam” – mehnatga odatlanmagan odam 2. M. Yu. Lermontov. "Zamonamiz qahramoni". Pechorinning baxtsizligi, o'z e'tirofiga ko'ra, hayotining ma'nosini tushunmaslikdir, u qalbida kuch his qilganini, lekin ularni nimaga qo'llashni bilmasligini, ulardan foydalanishni topa olmasligini aytadi. 3. Va A. Goncharov. Oblomov. Yaxshi, mehribon, iste'dodli odam Ilya Oblomov o'zini engib o'tolmadi, o'zining eng yaxshi xususiyatlarini ochib bermadi. Hayotda yuqori maqsadning yo'qligi ma'naviy o'limga olib keladi. Oblomovni hatto sevgi ham qutqara olmadi. 4.L.N.Tolstoy. "Urush va tinchlik". Romanning eng yaxshi qahramonlari Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxovdagi asosiy narsa o'zini axloqiy takomillashtirishga intilish, "juda yaxshi bo'lishga, odamlarga yaxshilik olib kelishga intilishdir.
qorong'u 666 O'rganish muammosi. O'rganishning haqiqiy maqsadi nima?
1.L.N.Tolstoy. “Bolalik”, “O‘smirlik”, “Yoshlik”. L. Tolstoyning avtobiografik trilogiyasi, bosh qahramon Nikolenka Irtenev kattalar dunyosini tushunadi, o'zining va boshqalarning harakatlarini tahlil qilishga harakat qiladi.
2.V. P. Astafiev. — Pushti yeleli ot. Sibir qishlog'ining urushdan oldingi og'ir yillari. Buvisi va bobosining mehribonligi ta’sirida qahramon shaxsining shakllanishi.
3.V. Janob Rasputin "Fransuz tili darslari". Og'ir urush yillarida qahramon shaxsining shakllanishi. O'g'il bola hayotida o'qituvchining o'rni, uning ma'naviy saxiyligi. Bilimga chanqoqlik, axloqiy jasorat, hikoya qahramonining o'zini o'zi qadrlashi. 4.Fozil Iskandar. "Gerkulesning o'n uchinchi jasorati". Bolalar xarakterini shakllantirishga o'qituvchining ta'siri.
5. Vladimir Monomaxning "Ko'rsatmalari". Solnomaviy manbalarda allaqachon tarbiya muammolariga katta ta’sir ko‘rsatildi: “Nasr”da azaliy axloqiy qadriyatlar, ona yurtga muhabbat, kattalarga hurmat, mehr-oqibat, sadoqat zarurligi haqida so‘z boradi... 6. Va A.Goncharov. . Oblomov. Romanning eng muhim qismlaridan biri tarbiya muammolarini ochib beradi: “Oblomov orzusi”da dangasalik, ishlashni istamaslik, fikrlashni istamaslik muhiti bola qalbini qanday izdan chiqarishi ko‘rsatilgan. 7.A. S. Pushkin. "Evgeniy Onegin". Romanning birinchi bobi Onegin xarakterini shakllantirish muammosiga bag'ishlangan. Hayotda maqsad yo'qligi, ish odatlari "ortiqcha odam", "irodasiz egoist" ni shakllantiradi. 8. M. Yu. Lermontov. "Zamonamiz qahramoni". Hayotda maqsad yo'qligi, ish odatlari "ortiqcha odam", "irodasiz egoist" ni shakllantiradi. Pechorinning o'zi uning xudbinligidan xabardor, hamma uchun baxtsizlik keltirishini tan oladi. Uning tarbiyasi uni shunday qildi.
Mehnatning inson hayotidagi ahamiyati
1 mln. Ikkinchi jahon urushi yillarida ota-onasiz qolgan M.Prishvinning “Quyosh anbari” Mitrasha va Nastya kichik bolalar mehnati bilan qishloqdoshlarining hurmatini qozongan.
2. A. P. Platonov "Go'zal va zo'ravon dunyoda". Mashinist Maltsev o'zining sevimli kasbiga to'liq bag'ishlangan. Momaqaldiroq paytida u ko'r bo'lib qoldi, lekin do'stning sadoqati, tanlagan kasbiga bo'lgan muhabbati mo''jiza ko'rsatadi: u o'zining sevimli parovoziga o'tirib, yana ko'radi.
3. A. I. Soljenitsin "Matryonin hovlisi". Bosh qahramon butun umri davomida ishlashga, boshqa odamlarga yordam berishga odatlangan va u hech qanday foyda ko'rmagan bo'lsa-da, u pok qalb, solih ayol bo'lib qoladi.
darkover666 Shaxsning tarix jarayoniga qanday ta'siri bor?
1.L.N.Tolstoy. "Urush va tinchlik" Romanning markaziy muammolaridan biri - shaxsning tarixdagi o'rni. Bu muammo Kutuzov va Napoleon tasvirlarida ochilgan. Yozuvchi mehr va soddalik bo‘lmagan joyda buyuklik bo‘lmaydi, deb hisoblaydi. Tolstoy fikricha, manfaati xalq manfaati bilan to‘g‘ri keladigan shaxs tarix rivojiga ta’sir ko‘rsatishi mumkin. Kutuzov ommaning kayfiyati va istaklarini tushundi, shuning uchun u ajoyib edi. Napoleon faqat o'zining buyukligi haqida o'ylaydi, shuning uchun u mag'lub bo'lishga mahkum.
qorong'u 666 Shaxs erkinligi va insonning jamiyat oldidagi mas'uliyati muammosi
1.
N. Tolstoy. "Urush va tinchlik". Kutuzov, Napoleon, Aleksandr I. O‘z vatani, xalq oldidagi mas’uliyatini anglagan, ularni o‘z vaqtida anglashni bilgan insonning obrazlari chinakam buyukdir. Kutuzov shunday, romandagi o'z burchini baland iboralarsiz bajaradigan oddiy odamlar. 2. F. M. Dostoevskiy. "Jinoyat va Jazo". Rodion Raskolnikov o'z nazariyasini yaratadi: dunyo "huquqli, ya'ni shaxslar va moddiy" titroq mavjudotlarga bo'lingan. Inson, uning nazariyasiga ko'ra, tarix yaratishga qodir. U Muhammad, Napoleon va boshqa buyuk odamlarni eslaydi, ularning fikricha, "buyuk" nomi bilan, ular vahshiylik bilan qilgan maqsadlari, begunoh odamlarning qonini to'kdi. Raskolnikov nazariyasi muvaffaqiyatsizlikka uchradi.
Har ikki romanda ham o‘z manfaatlarini jamiyat manfaatlariga bo‘ysundirishda, to‘g‘ri ma’naviy tanlov qilishda chinakam erkinlik bor. 3. Erkinlik muammosini ayniqsa V.Bıkovning “Obelisk” qissasida yaqqol ko‘rish mumkin: ustoz Frost o‘zi hamisha ezgulik va adolatga o‘rgatgan shogirdlari bilan tirik qolish yoki o‘lish ixtiyoriga ega bo‘lib, o‘limni tanlaydi, o‘limni tanlaydi. axloqiy jihatdan erkin inson.
Vatanparvarlik muammosi
qorong'u 666 1.H. Tolstoy. "Urush va tinchlik". Romanning asosiy muammolaridan biri haqiqiy va soxta vatanparvarlikdir. Tolstoyning sevimli qahramonlari vatanga muhabbat haqida balandparvoz so'zlarni aytmaydilar, ular uning nomidan ishlarni qiladilar: Natasha Rostova hech ikkilanmasdan onasini Borodino yaqinidagi yaradorlarga aravalar berishga ko'ndiradi, knyaz Andrey Bolkonskiy Borodinoda o'lik yarador bo'ldi. maydon. Ammo haqiqiy vatanparvarlik, Tolstoyning so'zlariga ko'ra, oddiy rus xalqida, o'lik xavf tug'ilganda, Vatan uchun jonini bergan askarlardadir.
qorong'u 666 Insonning tabiatga munosabati muammosi
1.V. G. Rasputin. "Matera bilan xayr". Asrlar davomida odamlar yashab kelgan orol suv bosmoqchi. Ekologiya muammolari bilan bir qatorda axloqiy xususiyat va tarixiy xotira muammolari ham mavjud. 2.M. Bulgakov. "O'limga olib keladigan tuxumlar": Professor Persikov tasodifan katta tovuqlar o'rniga tsivilizatsiyaga tahdid soladigan ulkan sudraluvchilarni chiqaradi.
"Itning yuragi". Professor Preobrajenskiy inson miyasining bir qismini Sharikning itiga ko'chirib o'tkazadi va juda yoqimli itni jirkanch Poligrafovich Sharikovga aylantiradi. Siz o'ylamasdan tabiatga aralasha olmaysiz!
qorong'u 666 Insoniy munosabatlarning murakkabligi muammosi 1.A. Pushkin bilan. "Evgeniy Onegin". Onegin "xohlamasdan", boshqa odamlarning taqdiriga befarq, o'zini va boshqa odamlarni baxtsiz qiladi. 2. M. Yu Lermontov. "Zamonamiz qahramoni". 3. KG Paustovskiy “Telegramma”. Leningradda yashovchi qiz Nastya onasining kasal ekanligi haqida telegramma oladi, lekin unga muhim bo'lib tuyulgan ishlar unga onasiga borishga imkon bermaydi. U mumkin bo'lgan yo'qotishning kattaligini anglab, qishloqqa kelganida, juda kech bo'ladi: onasi endi yo'q 4. VG Rasputin "Yasha va esda tut". Qochqin er yashirincha o'z qishlog'i yaqinida paydo bo'ladi. Uning rafiqasi Mariya uni qutqarishga harakat qiladi, lekin odamlarning mish-mishlari bundan ham battar: qishloqdoshlari tomonidan ta'qib qilinib, u vaziyat tufayli boshi berk ko'chaga tushib qolganini angladi (u yuk, eriga xiyonat qila olmaydi, lekin bu qo'rqinchli. yolg'onda yashash), Mariya o'z joniga qasd qiladi. U fidoyi, eri qo'rqoq va xudbin. 5.V. Bikov "Sotnikov". Axloqiy tanlov muammosi: qaysi biri yaxshiroq - xiyonat evaziga o'z hayotingizni saqlab qolish (hikoya qahramoni Rybak kabi) yoki qahramon sifatida o'lish (Sotnikovning qahramonona o'limi haqida hech kim bilmaydi), balki o'lish hurmat bilan. Sotnikov qiyin axloqiy tanlov qiladi: u insoniy qiyofasini saqlab, halok bo'ladi.
qorong'u 666 Rahmdillik va rahm-shafqat. Sezuvchanlik
1) M. Sholoxovning “Inson taqdiri” degan ajoyib hikoyasi bor. Urush yillarida barcha yaqinlaridan ayrilgan askarning ayanchli taqdiri haqida hikoya qilinadi. Bir kuni u yetim bolani uchratib qoldi va o'zini otam deb atashga qaror qildi. Bu harakat shuni ko'rsatadiki, sevgi va yaxshilik qilish istagi insonga hayot uchun kuch, taqdirga qarshi turish uchun kuch beradi.
2) V.Gyugo “Baxtsizlar” romanida o‘g‘ri haqida hikoya qiladi. Tunni episkopning uyida o'tkazgandan so'ng, ertalab bu o'g'ri undan kumush idish o'g'irlab ketdi. Ammo bir soat o'tgach, politsiya jinoyatchini ushlab, uyiga olib bordi va u erda bir kecha -kunduz yotishga ruxsat berildi. Ruhoniy bu odam hech narsani o‘g‘irlamaganini, hamma narsani egasining ruxsati bilan olganini aytdi. Eshitganidan hayratga tushgan o‘g‘ri bir daqiqada haqiqiy qayta tug‘ilishni boshdan kechirdi va shundan so‘ng u halol insonga aylandi. 3) Tibbiyot olimlaridan biri laboratoriya xodimlari poliklinikada ishlashini ta'kidladi: ular bemorlar qanday azob chekayotganini ko'rishlari kerak edi. Bu yosh tadqiqotchilarni uch baravar energiya bilan ishlashga majbur qildi, chunki ma'lum bir inson hayoti ularning sa'y-harakatlariga bog'liq edi.
4) Qadimgi Bobilda bemorni maydonga olib chiqishgan va har bir o'tkinchi unga qanday shifo topishi haqida maslahat berishi yoki oddiygina hamdardlik so'zini aytishi mumkin edi. Bu haqiqat shuni ko'rsatadiki, qadim zamonlarda odamlar boshqa birovning baxtsizligi yo'qligini, boshqa birovning azobi yo'qligini tushunishgan.
5) Uzoq Kareliya qishlog'ida bo'lib o'tgan "Sovuq yoz 53 ..." filmini suratga olish paytida atrofdagi barcha aholi, ayniqsa bolalar "Bo'ri bobosi" - Anatoliy Papanovni ko'rish uchun yig'ilishdi. Rejissyor suratga olish jarayoniga xalaqit bermasligi uchun aholini haydab chiqarishni xohladi, lekin Papanov hamma bolalarni yig'di, ular bilan gaplashdi va har biriga daftarga biror narsa yozdi. Bolalar esa baxtdan porlayotgan ko‘zlari buyuk aktyorga qarashdi. Ularning xotirasi, ular uchun qimmatbaho otishmani to'xtatgan bu odam bilan uchrashuv bo'lib qoladi.
6) Qadimgi tarixchilarning aytishicha, Pifagor baliqchilardan baliq sotib olib, yana dengizga tashlagan. Odamlar eksantrik ustidan kulishdi va u aytganidek, baliqlarni to'rdan qutqarib, odamlarni dahshatli ko'p narsadan - fath etuvchilar quliga aylanishdan qutqarmoqchi bo'lgan. Darhaqiqat, barcha tirik mavjudotlar ko'rinmas, ammo kuchli sabab-oqibat iplari bilan bog'langan: bizning har bir harakatimiz jarangdor aks-sado kabi koinot bo'shlig'ida aylanib, ma'lum oqibatlarga olib keladi.
7) Rag'batlantiruvchi so'z, g'amxo'r qarash, mehrli tabassum insonga muvaffaqiyatga erishishga yordam beradi, o'z kuchiga ishonchini mustahkamlaydi. Psixologlar bu tajribaning to'g'riligini yaqqol isbotlovchi qiziqarli tajriba o'tkazdilar. Biz tasodifiy odamlarni jalb qildik va ulardan bir muddat bolalar bog'chasi uchun o'rindiqlar yasashlarini so'radik. Birinchi guruh ishchilari doimo maqtovga sazovor bo'lgan bo'lsa, ikkinchisini qobiliyatsizligi va beparvoligi uchun tanbeh qilishdi. Natija qanday? Birinchi guruhda skameykalar ikkinchisiga qaraganda ikki barobar ko'p edi. Bu degani, yaxshi so'z insonga haqiqatan ham yordam beradi.
8) Har bir insonga tushunish, hamdardlik, iliqlik kerak. Bir kuni taniqli rus qo'mondoni A. Suvorov yaqinlashib kelayotgan jangdan qo'rqib, o'rmonga qochib ketgan yosh askarni ko'rdi. Dushman mag'lubiyatga uchragach, Suvorov qahramonlarni taqdirladi, buyruq butalar ichida o'tirganlarga topshirildi. Bechora askar uyatdan yiqilib tushishiga sal qoldi. Kechqurun u mukofotni qaytarib berdi va qo'mondonga qo'rqoqligini tan oldi. Suvorov dedi: "Men sizning jasoratingizga ishonganim uchun buyurtmangizni saqlash uchun olaman!" Navbatdagi jangda askar o‘zining qo‘rqmasligi va jasorati bilan barchani lol qoldirdi va ordenni munosib qabul qildi.
9) Afsonalardan biri Avliyo Kasian va Nikolay Yoqimli bir marta yerda qanday yurishganligi haqida hikoya qiladi. Loydan aravani tortib olmoqchi bo‘lgan odamni ko‘rdik. Kasyan muhim ishlarga shoshilib, samoviy ko'ylakni bo'yashni istamay, davom etdi va Nikola dehqonga yordam berdi. Rabbiy buni bilib, Nikolayga yiliga ikki marta, Kasyanga esa to'rt yilda bir marta - 29 fevralda berishga qaror qildi.
qorong'u 666
1. Inson va vatan
2. Insonning o‘z xalqi bilan aloqasi
Iqtibos
1. Yuraksiz yashay olmaganidek, inson vatansiz yashay olmaydi (K. Paustovskiy).
2. Men zurriyotimdan o'rnak olishlarini so'rayman: toliqqancha vatanga sodiq bo'l (A. Suvorov).
3. Har bir olijanob inson o‘zining qon qarindoshligini, o‘z vatani bilan qon rishtasini chuqur anglaydi (V.Belinskiy).
Argumentlar
Inson vatanisiz yashay olmaydi
1) Taniqli yozuvchi, qo'zg'olon mag'lubiyatidan so'ng, politsiya qonxo'rlaridan yashirinishga muvaffaq bo'lgan va og'riqli sarguzashtlardan so'ng nihoyat chegaraga etib kelgan dekabrist Suxinov haqida gapirib berdi. Yana bir daqiqa - va u erkinlikni topadi. Ammo qochoq dalaga, o‘rmonga, osmonga qarab, o‘z yurtidan uzoqda, begona yurtda yashay olmasligini angladi. U politsiyaga taslim bo'ldi, uni kishanlab, og'ir mehnatga jo'natishdi.
2) Rossiyani tark etishga majbur bo'lgan taniqli rus qo'shiqchisi Fyodor Chaliapin har doim o'zi bilan quti olib yurgan. Unda nima borligini hech kim bilmas edi. Faqat ko'p yillar o'tgach, qarindoshlari Chaliapin bu qutida o'z vatanining bir hovuchini saqlaganini bilishdi. Bejiz aytishmaydi: ona yurt bir hovuchda shirin. Shubhasiz, o'z vatanini jon -jahdi bilan sevgan buyuk qo'shiqchi ona yurtining yaqinligini va iliqligini his qilishi kerak edi.
3) Fransiyani bosib olgan fashistlar fuqarolar urushi davrida Qizil Armiyaga qarshi kurashgan general Denikinga Sovet Ittifoqiga qarshi kurashda ular bilan hamkorlik qilishni taklif qilishdi. Ammo general keskin rad javobini berdi, chunki uning vatani unga siyosiy kelishmovchiliklardan ko'ra aziz edi.
4) Amerikaga olib ketilgan afrikalik qullar o'z vatanlarini orzu qilishdi. Umidsizlikka tushib, ular o'zlarini o'ldirishdi, ruh tanani tashlab, qush kabi uyga uchib ketishiga umid qilishdi.
5) Qadim zamonlarda eng dahshatli jazo odamni qabila, shahar yoki mamlakatdan chiqarib yuborish hisoblangan. Uying tashqarisida – begona yurt: begona yurt, begona osmon, begona til... U yerda sen butunlay yolg‘izsan, u yerda sen hech kim emassan, huquqsiz va nomsiz mavjudot. Shuning uchun ham vatanni tark etish inson uchun hamma narsani yo'qotish edi.
6) Rossiyaning taniqli xokkeychisi V. Tretyakga Kanadaga ko'chib o'tish taklif qilindi. Ular unga uy olib berishni va katta maosh berishni va'da qilishdi. Tretyak osmon va yerga ishora qilib: "Menga ham buni sotib olasizmi?" Mashhur sportchining javobi barchani sarosimaga soldi va bu taklifga hech kim qaytmadi.
7) 19-asrning oʻrtalarida ingliz otryadi Istanbulning Turkiyaning yuzta yuzini qamal qilganda, butun aholi oʻz shahrini himoya qilishga koʻtarildi. Shahar aholisi, agar turk to'plariga dushman kemalarini nishonga olishiga to'sqinlik qilsalar, o'z uylarini vayron qilishgan.
8) Bir kuni shamol tepalikda o'sgan qudratli eman daraxtini yiqitishga qaror qildi. Ammo eman faqat shamol zarbalari ostida egildi. Shunda shamol ulug'vor emandan so'radi: "Nega men sizni mag'lub etolmayman?"
Eman uni ushlab turgan tanasi emas, deb javob berdi. Uning kuchliligi shundaki, u yerga o'sib chiqqan, ildizlari uni mahkam ushlab turadi. Bu zukko hikoyada Vatanga muhabbat, milliy tarix, ajdodlar madaniy tajribasi bilan chuqur bog‘liqlik xalqni yengilmas qiladi, degan g‘oya ifodalangan.
9) Ispaniya bilan dahshatli va halokatli urush xavfi Angliyaga osilganida, shu paytgacha adovat tufayli parchalanib ketgan butun aholi o'z o'qini malika atrofida to'pladi. Savdogarlar va zodagonlar qo'shinni jihozlash uchun o'z pullaridan foydalanganlar, oddiy darajadagi odamlar militsiyaga jalb qilingan. Hatto qaroqchilar ham o'z vatanlarini eslab, dushmanlardan qutqarish uchun kemalarini olib kelishgan. Va ispanlarning "yengilmas armada" si mag'lubiyatga uchradi.
10) Turklar o'zlarining harbiy yurishlarida asir o'g'il va yoshlarni asirga oldilar. Bolalar majburan islom dinini qabul qildilar, jangchilarga aylantirildilar, ularni yangichalar deb atashgan. Turklar o'z vatanini unutgan, qo'rquv va itoatda tarbiyalangan, ma'naviy ildizlardan xoli bo'lgan yangi jangchilar davlatning ishonchli qo'rg'oniga aylanishiga umid qilishgan. Ammo bu sodir bo'lmadi: yangicharlarning himoya qilish uchun hech narsasi yo'q edi, jangda shafqatsiz va shafqatsiz, ular jiddiy xavf ostida qochib ketishdi, doimiy ravishda maoshni oshirishni talab qilishdi, saxiy mukofotsiz xizmat qilishdan bosh tortishdi. Bularning barchasi yangicha otryadlarini tarqatib yuborish bilan yakunlandi va o'lim azobiga duchor bo'lgan aholiga hatto bu so'zni talaffuz qilish taqiqlandi.
11) Qadimgi tarixchilar Afina uchun jang qilishdan bosh tortgan yunon sportchisi haqida gapirib, unga sportga tayyorgarlik ko'rish kerakligini tushuntiradilar. U Olimpiya o'yinlarida qatnashish istagini bildirganida, fuqarolar unga: "Siz biz bilan qayg'uni baham ko'rishni xohlamadingiz, shuning uchun siz biz bilan quvonchni baham ko'rishga loyiq emassiz", deyishdi.
12) Mashhur sayohatchi Afanasiy Nikitin o'z sayohatlarida juda ko'p g'alati va g'ayrioddiy narsalarni ko'rdi. Bu haqda u "Uch dengizda yurish" sayohat yozuvlarida aytib o'tgan. Ammo uzoq mamlakatlarning ekzotizmi vatanga bo'lgan muhabbatni so'ndirmadi, aksincha, uning qalbida otasining uyiga bo'lgan sog'inch yanada avj oldi.
13) Bir marta, Birinchi Jahon urushi paytida, harbiy yig'ilishda Nikolay-2 shunday boshlangan iborani aytdi: "Men va Rossiya uchun ...". Ammo bu yig'ilishda qatnashgan generallardan biri podshohni xushmuomalalik bilan tuzatdi: "Janob hazratlari, siz Rossiyaga va sizga aytmoqchi bo'lsangiz kerak" ... "Nikolay II o'z xatosini tan oldi.
14) Lev Tolstoy o'zining "Urush va tinchlik" romanida "harbiy sir" - sababni ochib beradi. 1812 yilgi Vatan urushida Rossiyaga frantsuz bosqinchilari qo'shinlarini mag'lub etishga yordam bergan. Agar boshqa mamlakatlarda Napoleon qo'shinlarga qarshi kurashgan bo'lsa, Rossiyada unga butun xalq qarshilik ko'rsatdi. Har xil toifadagi, turli darajadagi, turli millatdagi odamlar umumiy dushmanga qarshi kurashda to'planishdi va hech kim bunday kuchli kuch bilan kurasha olmaydi.
] 5) Buyuk rus yozuvchisi I. Turgenev o‘zini Antey deb atagan, chunki unga ma’naviy quvvat bergan vatanga muhabbat edi.
16) Napoleon Rossiyaga kirib, dehqonlar er egalari tomonidan qattiq ezilganini bilar edi, shuning uchun u oddiy xalqning qo'llab -quvvatlashiga umid qilardi. Ammo erkaklar yem-xashakni qattiq valyutaga sotmoqchi emasligini aytishganda, uni nima ajablantirdi. "Ular o'zlarining afzalliklarini tushunishmaydimi?!" – hayron va sarosimada qichqirdi imperator.
17) Taniqli rus shifokori Pirogov efir bug'larini nafas olish moslamasini ixtiro qilganda, uni chizmalarga muvofiq yasashni iltimos qilib, qalaychiga murojaat qildi. Qalay ustasi bu qurilma Qrim urushi paytida jang qilgan askarlarni operatsiya qilish uchun mo'ljallanganligini bilib, rus xalqi uchun hamma narsani tekinga qilishini aytdi.
18) Nemis generali Guderian o'zini hayratga solgan voqeani esladi. Ulug 'Vatan urushi paytida Sovet artilleriyasi qo'lga olindi. Ma'lum bo'lishicha, bu askar dushmanning to'rtta tankini nokautga uchratgan va tank hujumini qaytargan. Qanday kuch askarni qo'llab-quvvatlamasdan, dushmanlarga qarshi kurashga majbur qildi - buni nemis generali tushunolmadi. Aynan o'shanda u tarixiy iborani aytdi: "Bir oy ichida biz Moskvani aylanib o'tmaganga o'xshaymiz".
Sarlavha. “Kuring va qidiring. Toping va taslim bo'lmang! ”
1. Muammolar
1. Inson hayotining ma'nosi
2. Sizning da'vatingizga sodiqlik
3. Hayot yo'lini topish
4. To'g'ri va noto'g'ri qiymatlar
5. Baxt
6. Erkinlik
Iqtibos
1. Dunyoda engib bo'lmaydigan narsa yo'q (A. V. Suvorov, qo'mondon).
2. Bahra olish huquqini faqat mehnat beradi (N.Dobrolyubov, adabiyotshunos).
3. Halol yashash uchun sarosimaga tushishga, kurashishga, xatoga yo‘l qo‘yishga, boshlash va tashlab ketishga, yana boshlashga va yana tashlab ketishga, doimo kurashib yutqazishga intilishi kerak. Sokinlik esa ma’naviy pastlikdir (L.Tolstoy, yozuvchi).
4. Hayot nima? Uning ma'nosi nima? Maqsad nima? Faqat bitta javob bor: hayotning o'zida (V. Veresaev, yozuvchi).
5. Va elkam orqasidagi ikkita qanot endi tunda porlamaydi (A. Tarkovskiy, shoir).
6. Tug‘ilish, yashash va o‘lish uchun katta jasorat kerak (A. Maklin, ingliz yozuvchisi).
7. Hayotning mazmuni istaklaringizni qondirish emas, balki ularga ega bo'lishdir (M. Zoshchenko, rus yozuvchisi).
8. Agar hayotdagi asosiy maqsad yashagan yillar soni emas, balki or-nomus va qadr-qimmat bo‘lsa, qachon o‘lishining qanday farqi bor (D.Oruell, ingliz yozuvchisi).
9. Buyuk irodasiz buyuk iste’dod yo‘q (O. Balzak, fransuz yozuvchisi).
10. Fikrlash va yaratish, yaratish va fikr yuritish - bu barcha donolikning asosidir (I. Gyote, nemis yozuvchisi).
11. Odam yoki tashvish siqilishida yoki zerikish letargiyasida yashash uchun tug'iladi (Volter, frantsuz yozuvchisi). 12. Yomonlikni tanlagan odam, yaxshilik qilishga majbur bo'lganidan ma'lum darajada yaxshiroqdir (E. Burgess, ingliz yozuvchisi).
darkover666 Argumentlar
Shaxsning o'zini o'zi anglashi. Hayot baxt uchun kurash sifatida
1) G'ayrioddiy odam Evgeniy Oneginning hayotiy dramasi aynan "unga mehnatsevarlik bilan og'riganligi" bilan bog'liq. Bekorchilikda o'sgan u sabr -toqat bilan ishlashni, o'z maqsadiga erishishni, boshqa odam uchun yashashni o'rganmagan. Uning hayoti "ko'z yoshlarsiz, hayotsiz, sevgisiz" quvonchsiz hayotga aylandi. 2) L.Tolstoyning barcha qahramonlarini yomon va yaxshilikka emas, balki o‘zgaruvchanlar va o‘zini-o‘zi ma’naviy rivojlantirish qobiliyatini yo‘qotganlarga ajratish to‘g‘riroq. Axloqiy harakat, tinimsiz izlanish, abadiy norozilik, Tolstoy fikricha, insoniylikning eng to‘liq ko‘rinishidir.
3) A.Chexov o‘z asarlarida zukko, kuch-quvvatga to‘la odamlarning asta-sekin “qanot”larini yo‘qotishi, ularda yuksak tuyg‘ular so‘nib, kundalik hayot botqog‘iga sekin botib borishini ko‘rsatadi. “Hech qachon taslim bo‘lmang!” – bu chaqiriq adibning deyarli har bir asarida yangraydi.4) Insoniy illatlarni fosh etuvchi N.Gogol tinmay tirik inson QULI izlaydi. U “insoniyat vujudida tuynuk”ga aylangan Plyushkin obrazini jonlantirib, balog‘atga yetayotgan kitobxonni barcha “inson harakatlarini” hayot yo‘lida yo‘qotmaslikka o‘zi bilan olib borishga ishtiyoq bilan chorlaydi.
5) Oblomov obrazi faqat xohlagan odamning obrazidir. U o'z hayotini o'zgartirmoqchi edi, u mulk hayotini qayta qurishni xohladi, u bolalarni tarbiyalashni xohladi ... Lekin uning bu istaklarini amalga oshirishga kuchi yo'q edi, shuning uchun uning orzulari orzu bo'lib qoldi. 6) M.Gorkiy “Tuyida” spektaklida o‘z manfaati uchun kurashishga kuchini yo‘qotgan “sobiq odamlar” dramasini ko‘rsatdi. Ular yaxshi narsaga umid qilishadi, ular yaxshiroq yashashlari kerakligini tushunishadi, lekin taqdirlarini o'zgartirish uchun hech narsa qilmaydilar. Asarning harakati boshpanadan boshlanib, shu yerda tugashi bejiz emas.
7) Qiyinchiliklarni yengish, shiddatli kurash, tinimsiz izlanish – insonning shakllanishi uchun zarur shart-sharoitlardir. Keling, kapalak haqidagi taniqli masalni eslaylik. Bir kuni bir kishi pilladagi kichik bo'shliqdan chiqib ketmoqchi bo'lgan kapalakni ko'rdi. U uzoq turib, baxtsiz maxluqning nurga chiqishga bo‘lgan muvaffaqiyatsiz urinishlarini kuzatdi. Odamning yuragi rahm-shafqat bilan to‘ldi, pichog‘i bilan pillaning chetlarini yorib yubordi. Tashqarida nochor qanotlarini zo‘rg‘a sudrab, zaif bir hasharot paydo bo‘ldi. Erkak kapalak pillaning qobig'ini yirtib, qanotlarini mustahkamlashini, kerakli mushaklarni rivojlantirishini bilmas edi. Va u rahm-shafqat bilan uni aniq o'limga mahkum qildi.
Noto'g'ri qiymatlar
1) I. Bunin “San-Frantsiskolik mister” qissasida soxta qadriyatlarga xizmat qilgan odamning taqdirini ko‘rsatgan. Boylik uning xudosi edi va u bu xudoga sig'inardi. Ammo amerikalik millioner vafot etganida, haqiqiy baxt insonning o'zidan o'tgani ma'lum bo'ldi: u hayot nimaligini bilmasdan vafot etdi. 2) Gazetalar jang klubida rol o'ynashga qiziqqan muvaffaqiyatli menejerning taqdiri haqida gapirdi. Unga ritsar etib tayinlandi, yangi nom berildi, o‘ylab topilgan hayot yigitni shu qadar maftun qildiki, u ishni, oilasini unutdi... Endi uning ismi boshqa, hayoti boshqa, faqat bir narsadan afsuslanadi. , u haqiqiy hayotdan o'zi uchun o'ylab topgan hayotga abadiy keta olmasligini 3) Sokrat tug'ilganda, otasi o'g'lini qanday tarbiyalash kerakligini bilish uchun oraclega murojaat qildi. O'g'il bolaga na murabbiylar, na o'qituvchilar kerak, deb javob berdi: u allaqachon maxsus yo'lda tanlangan va uning ruhiy dahosi unga rahbarlik qiladi. Keyinchalik Sokrat o'zining ichida nima qilishni, qaerga borishni, nima haqida o'ylashni buyurgan ovozni tez-tez eshitganini tan oldi. darkover666 Bu yarim afsonaviy hikoya buyuk yutuqlar uchun hayot tomonidan olqishlangan buyuk odamlarning tanlanganligiga ishonchni ifodalaydi.
Insonning (san'atkor, olim) dunyo taqdiri uchun ma'naviy javobgarligi 2. Shaxsning tarixdagi o'rni 3. Shaxsning ma'naviy tanlovi 4. Inson va jamiyat o'rtasidagi ziddiyat 5. Inson va tabiat argumentlari Har bir insonning taqdiri bor. ularning qo‘lida dunyo 1) V. Solouxin noma’lum ovozga quloq solmay, kapalakni cho‘chitib yuborgan bola haqida masal aytadi. Noma'lum ovoz afsus bilan keyin nima bo'lishini e'lon qildi: bezovtalangan kapalak qirollik bog'iga uchib ketadi, bu kapalakdan chiqqan tırtıl uxlab yotgan malikaning bo'ynini o'rmalaydi. Malika qo'rqib ketadi va o'ladi va mamlakatdagi hokimiyat odamlarga ko'p muammolarni keltirib chiqaradigan makkor va shafqatsiz podshoh tomonidan egallab olinadi.
2) Bokira vabo haqida qadimgi slavyan afsonasi mavjud.
Bir kuni bir dehqon o‘t o‘rishga ketdi. To'satdan uning yelkasiga dahshatli Virgo-Plague sakrab tushdi. Erkak rahm-shafqat so'radi. Vabo qiz, agar uni yelkasida ko'tarsa, unga achinishga rozi bo'ldi. Bu qo'rqinchli juftlik paydo bo'lgan joyda hamma odamlar halok bo'ldi: kichkina bolalar, oq sochli keksalar, chiroyli qizlar va chiroyli yigitlar.
Bu afsona har birimizga qaratilgan: siz dunyoga nima olib kelasiz - yorug'likmi yoki zulmatmi, quvonchmi yoki qayg'umi, yaxshimi yoki yomonmi, hayotmi yoki o'limmi?
4) A.Kuprin “Ajoyib tabib” qissasini real voqealar asosida yozgan. Qashshoqlikdan charchagan odam o'z joniga qasd qilishga tayyor, ammo yaqin atrofda bo'lgan taniqli shifokor Pirogov u bilan gaplashadi. U baxtsizlarga yordam beradi va shu paytdan boshlab uning hayoti va oilasining hayoti eng baxtli tarzda o'zgaradi. Bu hikoya bir kishining qilmishi boshqa odamlarning taqdiriga ta'sir qilishi mumkinligi haqida ko'p gapiradi.
Tarixda shaxsning roli
1) I.Turgenevning “Ovchining eslatmalari” mamlakatimiz ijtimoiy hayotida ulkan o‘rin tutgan. Odamlar dehqonlar haqidagi yorqin, yorqin hikoyalarni o'qib, chorva kabi odamlarga egalik qilish axloqsizlik ekanligini angladilar. Mamlakatda krepostnoylikni bekor qilish uchun keng harakat boshlandi.
2) Urushdan keyin dushman tomonidan asirga olingan ko‘plab sovet askarlari o‘z vataniga xoin sifatida hukm qilindi. M. Sholoxovning "Odam taqdiri" hikoyasi, askarning achchiq qiyofasini ko'rsatadi, jamiyatni harbiy asirlarning fojiali taqdiriga boshqacha qarashga majbur qildi. Ularni reabilitatsiya qilish to'g'risida qonun qabul qilindi.
3) Amerikalik yozuvchi G.Bikcher Stou “Tom amakining kulbasi” romanini yozgan, unda shafqatsiz plantator tomonidan kaltaklangan, qora tanli kamtarning taqdiri haqida hikoya qilinadi. Bu romantika butun jamiyatni larzaga soldi, mamlakatda fuqarolar urushi boshlandi, sharmandali qullik bekor qilindi. Keyin ular bu kichkina ayol katta urush boshlaganini aytishdi.
1. Jamiyat ma’naviy hayotida san’atning (fan, ommaviy axborot vositalari) o‘rni
2. San’atning shaxsning ma’naviy shakllanishiga ta’siri
3. San'atning tarbiyaviy vazifasi
Iqtibos
1. Chexov bo‘lmaganida, ruhimiz va qalbimiz ko‘p karra qashshoqroq bo‘lardik (K. Paustovskiy. Rus yozuvchisi).
2. Insoniyatning butun hayoti izchil ravishda kitoblarga joylashdi (A. Gerzen, rus yozuvchisi).
3. Vijdonlilik - bu adabiyotni hayajonlantirishi kerak bo'lgan tuyg'u (N. Evdokimova, rus yozuvchisi).
4. San'at insonda insonni saqlashga chaqirilgan (Yu. Bondarev, rus yozuvchisi).
5. Kitob olami haqiqiy mo‘jiza olamidir (L. Leonov, rus yozuvchisi).
6. Yaxshi kitob - bu faqat bayram (M. Gorkiy, rus yozuvchisi).
7. San’at yaxshi insonlarni yaratadi, inson qalbini shakllantiradi (P. Chaykovskiy, rus bastakori).
8. Ular zulmatga yo‘l oldilar, ammo izlari yo‘qolmadi (V. Shekspir, ingliz yozuvchisi).
9. San'at ilohiy kamolotning soyasi (Mikelanjelo, italyan haykaltarosh va rassomi).
10. San'atning maqsadi - dunyoda erigan go'zallikni zichlashtirish (frantsuz faylasufi).
11. Shoirning mansabi yo‘q, shoirning qismati bor (S. Marshak, rus yozuvchisi).
12. Adabiyotning mohiyati badiiy adabiyotda emas, balki dilni aytish ehtiyojidadir (V.Rozanov, rus faylasufi).
13. Rassomning ishi - quvonch tug'dirish (K. Paustovskiy, rus yozuvchisi).
Argumentlar
1) Olimlar, psixologlar buni uzoq vaqtdan beri ta'kidlab kelishgan musiqa asab tizimiga, odamning ohangiga turli xil ta'sir ko'rsatishi mumkin. Baxning asarlari aql -idrokni oshiradi va rivojlantiradi, deb qabul qilingan. Betxoven musiqasi rahm-shafqatni uyg'otadi, insonning fikr va his-tuyg'ularini salbiydan tozalaydi. Shumann bolaning ruhini tushunishga yordam beradi.
5) Mashhur bolalar yozuvchisi N.Nosov bolaligida boshiga tushgan voqeani aytib berdi. Bir kuni u poyezdni qoldirib, ko‘cha bolalari bilan vokzal maydonida tunab qoldi. Ular uning sumkasida kitobni ko'rishdi va uni o'qishni so'rashdi. Nosov rozi bo‘ldi va ota-ona mehridan mahrum bo‘lgan yigitlar nafaslarini ushlagancha, yolg‘iz chol haqidagi hikoyani tinglay boshlashdi, uning achchiq uysiz hayotini o‘z taqdirlari bilan qiyoslashdi.
6) Fashistlar Leningradni qamal qilganda, Dmitriy Shostakovichning 7-simfoniyasi shahar aholisiga katta ta'sir ko'rsatdi. Bu, guvohlarning guvohlik berishicha, odamlarga dushmanga qarshi kurashish uchun yangi kuch berdi.
7) Adabiyot tarixida “Kichik”ning sahna tarixi bilan bog‘liq ko‘plab dalillar mavjud. Aytishlaricha, o'zlarini bo'sh Mitrofanushka qiyofasida tan olgan ko'plab olijanob bolalar haqiqiy qayta tug'ilishni boshdan kechirishdi: ular tirishqoqlik bilan o'qishni boshladilar, ko'p o'qishdi va vatanning munosib o'g'illari bo'lishdi.
9) Rassom abadiylikka xizmat qiladi. Bugun biz u yoki bu tarixiy shaxsni badiiy asarda qanday tasvirlangan bo‘lsa, xuddi shunday tasavvur qilamiz. Hatto zolimlar ham rassomning bu chinakam qirollik kuchidan hayratda edilar. Mana, Uyg'onish davridan bir misol. Yosh Mikelanjelo Medicining buyrug'ini bajaradi va o'zini etarlicha dadil tutadi. Medicilardan biri portret bilan o'xshashlik yo'qligidan noroziligini bildirganida, Mikelanjelo shunday dedi: "Xavotir olmang, Hazrati, yuz yildan keyin siz kabi bo'ladi".
10) Bolaligimizda ko'pchiligimiz A.Dyumaning "Uch mushketyor" romanini o'qiganmiz. Athos, Porthos, Aramis, d "Artagnan - bu qahramonlar bizga zodagonlik va ritsarlik timsoli va ularning raqibi kardinal Richeleu, ayyorlik va shafqatsizlikning timsoli bo'lib tuyuldi. Ammo yovuz qahramon obrazi haqiqiy tarixiy asarga deyarli o'xshamaydi. diniy urushlar davrida “frantsuz”, “vatan” so‘zlarini ta’kidlagan.U yosh, kuchli yigitlar mayda janjallar uchun emas, balki o‘z vatanlari uchun qon to‘kishlari kerak, deb hisoblab, duelni taqiqlagan.Dyum o‘quvchiga ancha kuchli ta’sir qiladi va tarixiy haqiqatdan ham yorqinroq.
Ilmiy taraqqiyot va shaxsning axloqiy fazilatlari
2) Insoniyat o'z rivojlanishida ulkan muvaffaqiyatlarga erishdi: kompyuter, telefon, robot, zabt etilgan atom ... Lekin g'alati narsa: inson qanchalik kuchli bo'lsa, kelajakka bo'lgan umidlar shunchalik xavotirli bo'ladi. Biz bilan nima bo'ladi? Qayoqqa ketyapmiz? Tasavvur qilaylik, tajribasiz haydovchi o'zining yangi mashinasida juda katta tezlikda poyga qilmoqda. Tezlikni his qilish naqadar yoqimli, qudratli motor har bir harakatingizga bo'ysunishini bilish naqadar yoqimli! Lekin kutilmaganda haydovchi dahshat bilan mashinasini to'xtata olmasligini tushunadi. Insoniyat mana shu yosh haydovchiga o‘xshab, noma’lum masofaga, burilish atrofida nima yashiringanini bilmay yuguradi.
3) Qadimgi mifologiyada Pandoraning qutisi haqida afsona bor.
Ayol erining uyidan g'alati quti topdi. U bu narsaning dahshatli xavf tug'dirishini bilar edi, lekin uning qiziquvchanligi shunchalik kuchli ediki, u bunga chiday olmadi va qopqog'ini ochdi. Har xil muammolar qutidan uchib chiqib, dunyo bo'ylab tarqalib ketdi. Bu afsona butun insoniyat uchun ogohlantirishdir: bilim yo'lida shoshma -shoshar harakatlar halokatli yakunlanishiga olib kelishi mumkin.
4) M. Bulgakov hikoyasida Doktor Preobrajenskiy itni odamga aylantiradi. Olimlarni bilimga tashnalik, tabiatni o'zgartirish istagi boshqaradi. Ammo ba'zida taraqqiyot dahshatli oqibatlarga aylanadi: "it yuragi" bo'lgan ikki oyoqli jonzot hali odam emas, chunki unda na ruh, na sevgi, na sha'ni, na olijanoblik bor.
12) Nikolay Kopernik uzoq davom etgan tadqiqotlardan so'ng, bizning koinotimizning markazi Yer emas, balki Quyosh degan xulosaga keldi. Ammo olim uzoq vaqt davomida o'z kashfiyoti haqidagi ma'lumotlarni nashr etishga jur'at eta olmadi, chunki u bunday yangiliklar odamlarning dunyo tartibi haqidagi tasavvurlarini o'zgartirishini tushundi. va bu oldindan aytib bo'lmaydigan oqibatlarga olib kelishi mumkin.
1) Tarixiy xotira muammosi (o'tmishning achchiq va dahshatli oqibatlari uchun javobgarlik)
Milliy va insoniy mas'uliyat muammosi 20-asr o'rtalarida adabiyotning markaziy muammolaridan biri edi. Masalan, A.T. Tvardovskiy "Xotira huquqi bilan" she'rida totalitarizmning qayg'uli tajribasini qayta ko'rib chiqishga chaqiradi.
Xuddi shu mavzu A.A.Axmatovaning “Rekviyem” she’rida ham ochib berilgan.
Adolatsizlik va yolg'onga asoslangan davlat tuzumining hukmi A.I.Soljenitsin tomonidan "Ivan Denisovichning bir kuni" hikoyasida chiqarilgan.
2) Qadimiy yodgorliklarni asrab-avaylash va ularni hurmat qilish muammosi.
Madaniy merosga hurmat muammosi doimo umumiy e'tibor markazida bo'lib kelgan. Inqilobdan keyingi og'ir davrda, siyosiy tizimdagi o'zgarishlar avvalgi qadriyatlarni ag'darish bilan birga kelganda, rus ziyolilari madaniy yodgorliklarni saqlab qolish uchun hamma narsani qildilar. Masalan, akademik D.S. Lixachev Nevskiy prospektini odatiy ko'p qavatli binolar bilan qurishga to'sqinlik qildi. Kuskovo va Abramtsevo mulklari rus kinematograflari hisobidan tiklandi. Tulaliklar antik davr yodgorliklariga g'amxo'rlik qilishlari bilan ham ajralib turadi: shaharning tarixiy markazining ko'rinishi, cherkovlar va Kreml saqlanib qolgan.
Antik davr bosqinchilari xalqni tarixiy xotiradan mahrum qilish maqsadida kitoblarni yoqib yubordilar, yodgorliklarni vayron qildilar.
3) O'tmishga munosabat muammosi, xotirani yo'qotish, ildizlar.
“Ajdodlarni hurmat qilmaslik axloqsizlikning birinchi belgisidir
(1) Klassik adabiyot nima? (2) Klassik rus musiqasi nima? (3) Rus rasmi, xususan Sayohatchilar nima? (4) Bu, boshqa narsalar qatori, rus ziyolilari va aql-zakovati ham bo'lib, ulardan odamlarning tafakkurini, intilishlarini va biz odamlarning ma'naviy dunyosi deb ataydigan hamma narsani ifoda eta olgan ijodkorlar paydo bo'lgan.
(5) O'zini ziyoli deb atagan odam, bu bilan juda aniq axloqiy majburiyatlarni oldi. (6) Aqlning o'lchovi nafaqat e'tiqod, axloq va ijodkorlik, balki harakatlar edi.
(7) Xizmatkorni, notanish o‘tkinchini, bozorga kelgan dehqonni, tilanchini, etikdo‘zni, konduktorni haqorat qilgan kishini ziyoli muhitda qabul qilmadilar, undan yuz o‘girdilar, biroq o‘sha odam. boshliqlarini ranjitgani to'liq ishonch uyg'otdi.
(8) Karyera hech qanday tarzda rag'batlantirilmadi, lekin ba'zi hollarda bunga yo'l qo'yildi: agar kariyerist "kambag'allarni va o'z qadr-qimmatini unutmasa", bu taxminan qoida edi.
(9) Boylik, ayniqsa, boy hech kimga moddiy yordam bermagan hollarda, nafratlangan. (10) Boy odamning oldiga talab bilan bo‘lmasa ham, falon ijtimoiy va xayrli ehtiyojlarga xayr-ehson qilishni qat’iy iltimos bilan kelish uyat emas edi.
(11) Aql-idrok harakat va turmush tarzining axloqini ta'minlaganligi sababli, u sinf emas edi va graf Tolstoy ziyoli edi va u hunarmand edi.
(12) Razvedka kodeksi hech qachon hech qaerda yozilmagan, lekin uni tushunishni istagan har bir kishi uchun tushunarli edi. (13) Kimki uni tushunsa, nima yaxshi, nima yomon, nima halol va nima yo'qligini bilardi.
(S. Zalyginning so'zlariga ko'ra)
Kirish
Ba'zan aqlli xatti-harakat nima ekanligini va uning teskarisi nima ekanligini aniq belgilash qiyin. Aqlli odam umumiy massadan qanday farq qiladi? Insonning aqlli bo'lishi uchun maxsus qoidalar bormi? Yozuvchilar, sotsiologlar va faylasuflar bu haqda bir necha avloddan beri o'ylashadi.
Muammo
Aql-idrok muammosini rus yozuvchisi-publitsisti S.Zaligin ham ko‘taradi. U aql tushunchasi va uning jamiyat hayotidagi timsoli bilan bog'lanishga harakat qiladi.
Izoh
Muallif rus adabiyoti, musiqasi, rassomligi nima ekanligini so'raydi, bu tushunchalarni ziyolilar va aql-zakovat bilan uzviy bog'laydi, bu so'z va rangtasvir ustalariga atrofdagi dunyoning o'ziga xos xususiyatlarini, oddiy odamlarning ichki intilishlarini ifoda etishga yordam berdi.
Bundan tashqari, muallif o‘zini ziyoliman, deb atagan insonning yuksak ma’naviy mas’uliyati haqida hikoya qiladi. Aqlning asosiy o'lchovi nafaqat e'tiqod, axloq yoki ijodkorlik, balki harakatlardir. Kambag'al va muhtojlarni xafa qilgan odam aqlli muhitda qabul qilinmadi. Shu bilan birga, o'z boshliqlariga baqirgan kishi ishonchli hurmatni uyg'otdi.
Foyda va martaba o'sishiga chanqoqlik, ayniqsa, agar odam kam ta'minlanganlarga yordam bermasa, mamnuniyat bilan qabul qilinmadi. O'z qadr-qimmatini yo'qotmaslik va jamoat ehtiyojlariga xayr-ehson qilish juda muhim edi.
Muallifning pozitsiyasi
S. Zaliginning aytishicha, razvedka kodeksi hech qachon yozilmagan, lekin hamma uchun tushunarli. Aql-idrokning asl mohiyatini tushungan har bir kishi nima yaxshi, nima yomon, nima qilish mumkin va nima mumkin emasligini biladi.
Aql-idrok insonning ijtimoiy mansubligiga bog‘liq emas, bu alohida ichki sifatdir.
Sizning pozitsiyangiz
Muallifning fikriga qo'shilaman, aql bu ta'lim, iste'dod yoki axloq emas. Bularning barchasi sanab o'tilgan xususiyatlar bo'lib, ular o'ziga xos tarzda insonning o'z qadr-qimmatini yo'qotishiga va boshqalarning qadr-qimmatini kamsitishiga yo'l qo'ymaydigan yagona ichki holatga aylandi.
Argument 1
Atrofdagi aql-zakovat insonning turli vaziyatlarda, odamlar jamiyatida o'zini tutish qobiliyati bilan baholanadi. Aql-idrokning yana bir muhim mezoni ma'naviyatdir. L.N. Tolstoy "Urush va tinchlik" romanidagi asosiy qahramonlardan biri - Andrey Bolkonskiy timsolida bizga haqiqiy aql-zakovatni taqdim etadi.
Shahzoda Endryu kuchli, irodali, aqlli, ma'lumotli, chuqur vatanparvarlik tuyg'ulariga, rahm-shafqat va ma'naviyatga ega. Yuqori jamiyat o'zining befarqligi va yolg'onligi bilan Bolkonskiyni qaytaradi. Asta-sekin yuqori jamiyat yashaydigan qoidalardan voz kechib, Andrey jangovar harakatlarda baxt topishga harakat qilmoqda.
Jang maydonlarida og'ir yo'llarni bosib o'tgan qahramon qalbida rahm-shafqat, sevgi va mehrni tasdiqlaydi. Bu fazilatlar uni haqiqiy intellektual qiladi. Bugungi kunda ko‘plab yoshlar undan o‘rnak olsa bo‘ladi.
Argument 2
Boshqa bir asarida yozuvchi, aksincha, o‘z qahramonlarida aql-zakovat yo‘qligini ta’kidlaydi. A.P. Chexov "Gilos bog'i" komediyasida xotirani aks ettiradi va 19-asr oxiridagi qashshoq zodagonlarning hayotini ko'rsatadi, ular o'zlarining ahmoqligi tufayli o'zlarining oilaviy mulklaridan, xotiralari uchun qadrli gilos bog'idan va eng yaqin odamlaridan mahrum bo'lishadi. .
Ular hech narsa qilishni xohlamaydilar, ishlashga moslashmaydilar, fanlarni o'qish yoki tushunishni yoqtirmaydilar, ular san'atda hech narsani tushunmaydilar. Boshqacha aytganda, komediya qahramonlarida o‘quvchi ma’naviy-ruhiy mehnatning mutlaqo yo‘qligini kuzatadi. Shuning uchun, ularning kelib chiqishi yuqori bo'lishiga qaramay, ularni ziyolilar deb atash qiyin. A.P.ning so'zlariga ko'ra. Chexov, odamlar yaxshilanishga, ko'p mehnat qilishga, muhtojlarga yordam berishga, axloqning eng yuqori ko'rinishiga intilishga majburdirlar.
Xulosa
Menimcha, haqiqiy shaxs, bosh harf bilan yozilgan shaxs bo‘lish ziyoli bo‘lishni anglatadi. Aql-idrok - hayotingizni rahm-shafqat, mehribonlik va adolat qonunlariga bo'ysundirish qobiliyati.