Romanning nomi mahalliy "Noble Nest". Ushbu roman, Turgenevning barcha romanlari singari, tarixiy jihatdan o'ziga xos va garchi unda zamon muammolari muhim ahamiyatga ega bo'lsa-da, uning obrazlari va holatlarining "mahalliy" ranglanishi ham ahamiyatli emas. 40-yillarning oxiri - 50-yillarning boshlarida Turgenev "Gamletist" obrazining o'ziga xos yangilanishini amalga oshirdi, uning xarakteristikasini "vaqtinchalik" emas ("Bizning zamonamiz qahramoni") emas, balki fazoviy va mahalliy ta'rifni berdi ("Hamlet of Hamlet") Shchigrovskiy tumani "). "Asil uya" romani odamlar hayotini, avlodlarning umidlari va fikrlarini va milliy madaniyatning butun qatlamlarini tortib oladigan tarixiy vaqt oqimi ongiga singib ketgan. "Asil uy" tasviri mahalliy va ijtimoiy jihatdan Rossiyaning yirik, umumlashtirilgan qiyofasidan ajralib turadi. "Asil uyada", aslzodalar va dehqonlar avlodlari yashagan qadimgi uyda, vatan, Rossiya ruhi undan "vatan tutuni" nafas oladi. Rossiyaning lirik mavzusi, "Noble Nest" dagi rus tarixiy sharoitlari va personajlarining o'ziga xos xususiyatlari haqidagi mulohazalar "Tutun" romanining muammolarini kutmoqda. "Asil uyalar" da, Lavretskiylar va Kalitinlar uylarida ma'naviy qadriyatlar tug'ildi va kamol topdi, ular qanday o'zgarmasin, abadiy rus jamiyatining mulki bo'lib qoladi. Saltikov-Shchedrinning ta'kidlashicha, "Ushbu romanning har bir tovushiga quyilgan engil she'riyat" nafaqat yozuvchining o'tmishga bo'lgan muhabbatida va tarixning oliy qonuni oldida kamtarligida, balki ichki narsalarga bo'lgan ishonchida ham namoyon bo'lishi kerak. mamlakat taraqqiyotining organik tabiati, tarixiy va ijtimoiy o'zgarishlar va qarama-qarshiliklarga qaramay, ma'naviy uzviylik mavjudligida. Romanning oxirida yangi hayot eski uyda va eski bog'da "o'ynaydi" va bu uydan, masalan, Chexovning "Gilos bog'i" pyesasidagi kabi voz kechib, tark etmasligini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi.

Turgenevning biron bir asarida "Noble Nest" dagi kabi inkor tasdiq bilan bog'liq emas, qarama-qarshi tomonlarning hech birida u shunchalik qattiq tugunga to'qilmagan. Ushbu romandagi chiqadigan olijanob madaniyat, hech kimda bo'lmaganidek, xalq bilan birlikda qabul qilinadi. "Arafada" romanida, go'yo "Nobellar uyasi" ning melankolik rivoyatini yoritadigan umidlar aniq bashorat va qarorlarga aylantirildi.

Muallifning aniq tafakkuri uning yangi axloqiy ideal - faol ezgulik g'oyasi kontseptsiyasiga va yosh avlod o'z qahramoni sifatida tan olishga tayyor bo'lgan xarakter - ajralmas, kuchli, qahramon xarakteriga oid g'oyasiga mos keladi. Turgenev uchun asosiy savol fikr va amaliy ish o'rtasidagi munosabatlar, ushbu romandagi harakat odam va nazariyotchining ahamiyati to'g'risida g'oyani amalda tatbiq etgan qahramon foydasiga hal qilingan. Yozuvchi "Oqshomda" tarixiy faoliyatning yangi davri boshlanishini bashorat qiladi va jamoat hayotidagi asosiy shaxs yana harakat odamiga aylanmoqda deb da'vo qiladi.

"Arafada" romanining sarlavhasi - "vaqtinchalik", "mahalliy" nomdan farqli o'laroq, "Noble Nest" - roman jamiyat hayotidagi bir lahzani aks ettiradi va sarlavha mazmuni belgilaydi bu lahza "arafa" sifatida, tarixiy voqealarning o'ziga xos prologidir ... Noble Nest-da tasvirlangan kundalik hayotning patriarxal tanholigi o'tmishga qaytmoqda. Qadimgi turmush tarzi bilan, ilib qo'yilgan, qo'shnilari bilan, qimor o'yinlarida yutqazadigan rus zodagonlari uyi dunyo yo'llarining chorrahasida turibdi. Viloyat manorasidan Rudin allaqachon Parij barrikadasiga etib bordi va Evropaning ko'cha janglarida rus ozodlik g'oyalarini sinovdan o'tkazdi. Barrikadadagi Rudinning qiyofasi juda ekzotik ko'rinishga ega edi. Rossiyalik inqilobchi hali ham Evropada kam tanilgan edi va uning yonida vafot etgan frantsuz bluzalari uni qutbga o'xshatdi. Lavretskiy Frantsiyada inqilobiy ishchilarni ko'rmadi. U burjuaziyaning g'alabali qo'polligi bilan bostirilgan. Rossiyaga o'xshab Frantsiya ham siyosiy zamonning ta'siriga uchradi.

"Oqshomda" siyosiy hayotning dunyo xarakterining g'oyasi Rossiyada o'zini topgan va bu erda xushyoqish va tushuncha bilan uchrashgan slavyan ozodlik harakati rahbarining hikoyasi orqali aniq ifodalangan. Rus qizi bolgar xalqining mustaqilligi uchun kurashda ishtirok etib, o'zining kuchi va fidoyi intilishlarini qo'llaydi. Insarov vafotidan keyin Italiyada yolg'iz qolgan Elena Staxova o'z ishini davom ettirish uchun Bolgariyaga boradi va oilasiga shunday yozadi: «Va nima uchun Rossiyaga qaytish kerak? Rossiyada nima qilish kerak? " Yelena Turgenevning bu savolni bergan birinchi qahramoni emasligini, ammo Elena uchun "biznes" siyosiy kurash, ozodlik, ijtimoiy adolat va ezilgan xalqning milliy mustaqilligi yo'lida faol ishlashni anglatadi. "Nima qilish kerak?" Romanining sarlavhasi aynan Elenaning "Arafada" degan savoliga qaratilgan deb ishonish uchun asos bor. Rus yoshlariga inqilobiy ishlarga qo'shilish yo'llarini ko'rsatgan Chernyshevskiy. Turgenev G'arbda paydo bo'layotgan ozodlik harakatlarini tasodifiy va tarqoq tarqalishlar deb emas, balki Rossiyadagi voqealarning kutilmagan ko'rinishda "portlashlari" ga olib kelishi mumkin bo'lgan jarayonning boshlanishi deb hisobladi. "Arafada" sarlavhasi nafaqat roman syujetini aks ettiradi (Insarov mustaqillik uchun urush arafasida vafot etadi, u unda qatnashishga tayyor edi), shuningdek, Rossiya jamiyatining inqiroz holatini ta'kidlaydi islohot va Bolgariyadagi ozodlik kurashining umumiy Evropa ahamiyatiga ishora qiladi. Italiyada Avstriyaning hukmronligiga qarshi norozilik namoyishi bo'lib, Bolqon bilan birga inqilobiy va vatanparvarlik faoliyatining namoyandasi Turgenevning qahramonlari bo'ron oldidan siyosiy vaziyatni his qilishdi.

Turgenev Don Kixotni - u inqilobiy, samarali insoniy tabiatning mujassamlashuvi va tipirovkalash modelini ko'rgan obraz - Hamlet obrazidan kam bo'lmagan fojiali - "sof fikr" ning rivojlanishiga mahkum bo'lgan tabiat deb hisoblaydi. Hamlet qabilasining eng yaxshi vakillarini yolg'izlik va tushunmovchilikda kuchli tarzda mahkum etgan taqdir, Don Kixotga ham og'irlik qiladi.

Romanning asosiy harakatini tugatgan Elenaning so'nggi maktubi fojiali kayfiyat bilan o'ralgan. Qahramon fidoyilikka chanqoqlik bilan shug'ullanadi, bu Turgenevning tarixiy jihatdan zo'r ko'zlari ta'kidlaganidek, yosh ongga tobora ko'proq kirib boradi. «U erda qo'zg'olon tayyorlanmoqda, ular urushga kirishmoqdalar; Men rahm-shafqat opa-singillari oldiga boraman; Men kasallar, yaradorlar ortidan boraman ... Men, ehtimol, barchasiga dosh berolmayapman - shuncha yaxshi... Meni tubsizlik tubiga olib borishdi va yiqilishim kerak. Taqdir bizni bejiz emas birlashtirdi; kim biladi, balki men uni o'ldirganman; endi u bilan birga meni sudrab yurish navbati. Men baxtni qidirar edim - va ehtimol o'limni topar edim. Ko'rinishidan, shunday bo'lishi kerak; aftidan bu ayb edi ... Sizga etkazgan barcha muammolarim uchun meni kechiring; bu mening irodamda bo'lmagan »(VIII, 165; bizning kursiv. - L. L.).

Elenaning mentaliteti Liza Kalitinaning o'zini o'zi inkor etishdan uzoq emas. Ikkalasi uchun ham baxtga intilish aybdan, aybdorlik esa jazodan ajralmaydi. Inqilobiy demokratlar tarixning fojiali yo'lining muqarrarligi to'g'risida Hegel nazariyasi bilan bahslashdilar va voz kechish axloqiga qarshi chiqdilar. Chernyshevskiy "San'atning voqelikka estetik munosabatlari" nomli dissertatsiyasida va "Yuksak va kulgili" maqolasida fojiali ayb tushunchasiga zarba berib, unda taniqli, ijodiy jihatdan eng iqtidorli inqilobiy rahbarlarni ta'qib qilishning transsendental asosini ko'rdi. qo'l va boshqa tomondan ijtimoiy tengsizlikni nazariy asoslash (II, 180-181). Biroq, Chernyshevskiyning o'zi inqilobiy yoshlarning astsik kayfiyatini qayd etdi va bu kayfiyatlarning tarixiy shartliligini tan oldi, uning qahramoni inqilobiy Raxmetovga muhabbat va baxtdan voz kechadigan qat'iylik xususiyatlarini taqdim etdi.

Dobrolyubov "Bugungi kun qachon keladi?" Maqolasida unga o'xshab tuyulganidek, Bersenev obraziga singib ketgan qurbonlik g'oyasiga qarshi chiqdi. Ammo uning boshqa bir maqolasida - "Qorong'u shohlikdagi yorug'lik nurlari" - tanqidchi Ostrovskiy dramasining qahramoni o'z joniga qasd qilishni "o'z-o'zini yo'q qilish" da aniq ko'rgan, murosaga kelishdan va o'lishga tayyor bo'lgan uyda yashashga tayyor, uning fikriga ko'ra, "yaxshi emas", bu ommaning o'z-o'zidan paydo bo'lgan inqilobiy tuyg'ularining ifodasi. Dobrolyubov Elena obrazini romanning markazida - yosh Rossiyaning timsoli deb hisobladi; unda, tanqidchining fikriga ko'ra, "hozirgi kunda butun rus jamiyatini qamrab oladigan yangi hayotga, yangi odamlarga, hatto shunchaki o'qimishli deb nomlanganlardan birini ham qamrab oladigan toqat qilib bo'lmaydigan ehtiyoj" (VI, 120).

Shunday qilib, Ostrovskiyning qahramoni singari, xalq Rossiyasini o'zida mujassam etgan Katerina singari, mamlakatning yosh avlodining vakili Elena Staxova Dobrolyubov tomonidan o'z-o'zidan paydo bo'lgan tabiat, instinktiv ravishda adolat va ezgulikka intiladi. Elena "o'rganishga chanqoq", uning intilishlarini ongli ravishda tushunishni, ularni tushuntirib beradigan va ularga umumiy ma'no beradigan "g'oya" topishni xohlaydi. Turgenevning "G'alati hikoyasi" da, o'zini rad etish fe'l-atvoriga intilib, "xudojo'y odam" - aqldan ozgan beparvolikni bunday xizmatning idealiga aylantirgan yosh xonim Sofining fojiali taqdiri haqidagi voqea tugaydi. qisqa xulosa: "U ustoz va etakchini qidirib topdi" (X, 185).

Dobrolyubov "Turgenev ayollari" ning "shogirdlik faoliyati" da ko'radi, bu ayniqsa zamonaviy yosh avlodning o'ziga xos xususiyati bo'lgan "Momo Havo" qahramonida aniq namoyon bo'ladi. "" Faol yaxshilikka intilish "bizda, va kuch bor; ammo qo'rquv, noaniqlik va nihoyat, jaholat; nima qilish kerak? - ular bizni doimo to'xtatishadi ... va biz ... kimdir bizga nima qilishini tushuntirishini kutamiz ”(VI, 120-121), - u xuddi Elenaning“ Rossiyada nima qilish kerak? ". Tanqidchi insondan fidoyilik talab qilmaydigan, uni yovuzlik tashuvchilari bilan ziddiyatli munosabatlarga solmaydigan xayriya faoliyatiga, ijtimoiy adolatsizlikka qarshi murosasiz kurashga qarshi chiqadi. Bu, uning fikriga ko'ra, yosh ixlosmandlarning axloqiy ehtiyojlarini qondirishi va real, ijtimoiy ahamiyatga ega foyda keltirishi mumkin bo'lgan so'nggi yo'ldir. Dobrolyubov "Rahbar, o'qituvchi" arafasida qahramonining izlanishlari, qaysi yo'lni tanlash, nimaga intilish, nimani ideal sifatida qabul qilish kerakligi masalasida axloqiy va nazariy echim topishga urinishlarini quyidagicha ko'rib chiqadi. so'nggi o'n yilliklar ichida Rossiya jamiyati o'tgan ushbu qidiruvlarning tipologik sxemasi: Elena «Shubinni yoqtirish borligini his qildi, chunki bizning jamiyatimiz bir paytlar san'atni yaxshi ko'rar edi; ammo Shubinda mazmunli tarkib yo'q edi ... Meni Bersenev timsolida jiddiy fan bir daqiqaga olib ketdi; ammo jiddiy ilm-fan mo''tadil, shubhali bo'lib chiqdi va birinchi raqam kelishini kutdi. Va Elenaga faqat odam paydo bo'lishi kerak edi ... mustaqil ravishda va o'z maqsadiga intilish va boshqalarni unga jalb qilish uchun intilib "(VI, 121).

"Asil uyada", "Oqshom arafasida" juda murakkab va polisemantik bo'lgan roman g'oyasi va uning tarkibiy ifodasi aniq va ravshan. Dobrolyubov romanning asosiy mavzusini odatiy yosh qizning axloqiy sohada va haqiqiy shaxsda idealni izlash, obrazini deyarli ramziy ma'noda rus jamiyatini ifodalovchi obraz va hayotning birligi haqidagi "faollik" yaxshi". Qahramonning samimiy tanlovi axloqiy kontseptsiya tanloviga aylanadi, uning spekulyativ va amaliy qarorlarga bo'lgan munosabati o'z-o'zidan rivojlanib boradi, bu 1848 yildan keyin ijtimoiy voqealar rivojini sharhlagan tahlilchilar va rassomlarga keladi.

Elena to'rtta abituriyentdan, to'rtta ideal variantdan birini tanlaydi, chunki har bir qahramon uchun uning axloqiy va g'oyaviy turining eng yuqori ifodasidir. Yaqindan o'rganib chiqsak, ushbu to'rtta variantni ma'lum ma'noda ikki juftga qisqartirish mumkinligiga aminmiz. Shubin va Bersenev badiiy-tafakkur turini (mavhum-nazariy yoki obrazli-badiiy ijodkorlarning turi), Insarov va Kurnatovskiy "faol" turiga, ya'ni kasbi amaliy "ijodkorlik" ga tegishli odamlarni anglatadi.

Belgilarning har biri boshqasi bilan taqqoslanadi va boshqasiga qarama-qarshi bo'ladi, shu bilan birga, qahramonlarning juftlikdagi bu qarama-qarshiligi asosiy xususiyati bilan belgilanadigan xususiyatlarning umumiy majmuasiga muvofiq berilgan: harakat qilishga tayyorligi, qarorlarning yakuniyligi (soddaligi), aks ettirishning etishmasligi - bir tomondan; zamonaviy jamiyatning to'g'ridan-to'g'ri ehtiyojlaridan ajralish, uning utilitar maqsadlaridan tashqaridagi faoliyatiga qiziqish, o'z pozitsiyasini introspektivatsiya va tanqid qilish, ochiq fikrlilik - boshqa tomondan. Har bir "juftlik" ichida taqqoslash ko'proq "xilma-xil" bo'lib, belgilarning asosiy g'oyalari, axloqiy munosabatlari, shaxsiy xarakterlari va ular tanlagan hayot yo'llari qarama-qarshi. Shubin va Bersenevning yaqin do'stlari, Insarov va Kurnatovskiy esa Elenaning sovchilaridir, biri rasmiy, ikkinchisi "qalb tomonidan tanlangan".

Elenaning "qahramon" ni qidirib topishini jarayon, so'nggi o'n yil ichida Rossiya jamiyatining rivojlanishiga o'xshash evolyutsiya deb hisoblagan Dobrolyubov Shubin, so'ngra Bersenev o'zlarining xarakterlari va g'oyaviy munosabatlari bilan yanada arxaik, uzoq bosqichlarga mos keladi, deb ta'kidladi. ushbu jarayon. Shu bilan birga, bu ikkala qahramon ham Kurnatovskiy (yangi davr figurasi) va Insarov (paydo bo'layotgan inqilobiy vaziyat unga alohida ahamiyat beradi) bilan "mos kelmaydigan" darajada arxaik emas. Bersenev va Shubinlar 50-yillarning odamlari. Ularning birortasi ham Hamletik emas. Shunday qilib, "Arafada" Turgenev o'zining sevimli turi bilan xayrlashganday bo'ldi. Bersenev ham, Shubin ham "ortiqcha odamlar" bilan genetik jihatdan qarindoshlar, ammo ularda bu turdagi belgilarning ko'pgina asosiy xususiyatlari yo'q. Ularning ikkalasi ham, avvalambor, toza fikrga singib ketmagan, voqelikni tahlil qilish ularning asosiy mashg'uloti emas. Ular aks ettirishdan va mavhum nazariyadan voz kechishdan kasbiylashtirish, kasb-hunar egallash, ma'lum bir faoliyat sohasiga bo'lgan qiziqish va doimiy ish bilan "qutqariladi". Ushbu qahramonlarning obrazlari ortida "g'amgin etti yil" davridagi ilg'or odamlarga xos bo'lgan kayfiyat va g'oyalar doirasini, xususan, ularning san'at va ilm-fan sohasida ishlash orqali mumkin bo'lgan narsalarga ishonishini taxmin qilish mumkin. o'z qadr-qimmatini saqlab qolish, murosalardan himoya qilish va jamiyatga foyda keltirish.

Rassom Shubinning obrazi portret ko'rinishidagi estetik va psixologik o'rganishdir. Turgenev ushbu qahramonning shaxsida 50-yillarda ideal san'at g'oyasini tashkil etgan xususiyatlarni sintez qilishga intildi.

Shubin o'zining tashqi ko'rinishida, roman boshida puxta tasvirlangan, Pechoringa o'xshaydi: kalta, kuchli sariq, shu bilan birga u rangpar va nazokatli, mayda qo'llari va oyoqlari aristokratiyaga guvohlik beradi. Turgenev o'zining qahramoniga buyuk rus haykaltaroshining familiyasini "sovg'a" qilib, Karl Bryullovning ko'rinishini eslatuvchi portret xususiyatlarini berdi.

Qahramonlar - do'stlar va antipodlarning birinchi suhbatlaridan (Bersenevning ko'rinishi Shubinning tashqi ko'rinishiga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshilik sifatida chizilgan: u ingichka, qora, noqulay) - ulardan biri "aqlli, faylasuf, uchinchisi" ekanligi Moskva universiteti nomzodi ", yangi boshlagan olim, boshqasi rassom," Rassom ", haykaltarosh. Ammo 50-yillardagi "rassom" ning xarakterli xususiyatlari rassomning romantik g'oyasidan juda farq qiladi. Turgenev buni maxsus epizodda aniq ta'kidlaydi: Bersenev Shubinga umumiy qabul qilingan tushunchalar bo'yicha rassom qanday bo'lishi kerakligini "ta'kidlaydi". An'anaviy stereotip rassomga tabiatning majburiy hayratini, musiqaga g'ayratli munosabatni va boshqalarni "buyuradi". Shubin odatiy ravishda unga majburan yuklatilgan xatti-harakatlar va munosabatlarning "me'yorlariga" qarshilik ko'rsatib, haqiqiy ko'rinishga qiziqishini himoya qiladi, shahvoniy hayot, o'zining "moddiy tabiatida": Men qassobman, janob; mening ishim go'shtni, go'shtni, elkalarni, oyoqlarni, qo'llarni mog'orlashdir ”(VIII, 9). Shubinning rassom kasbiga, san'at vazifalariga va uning kasbiga bo'lgan munosabati uning davr bilan organik aloqasini ochib beradi. Unga badiiy tur sifatida haykaltaroshlik imkoniyatlari cheklangan bo'lib tuyuladi va u haykaltaroshlikni boshqa san'atning badiiy vositalari bilan boyitib, ularni kengaytirmoqchi. Haykaltaroshlik portretlarini yaratishda u o'zining tashqi ko'rinishini emas, balki asl nusxaning ma'naviy mohiyatini, "yuz chiziqlari" ni emas, balki ko'zning ko'rinishini etkazish vazifasini qo'yadi. Shu bilan birga, u odamlarni baholash uchun maxsus, keskin qobiliyatlarga ega va ularni turlarga ko'tarish qobiliyatiga ega. Shubin romanning boshqa qahramonlariga beradigan xususiyatlarning aniqligi uning ifodalarini qanotli so'zlarga aylantiradi. Ushbu xususiyatlar aksariyat hollarda romanda tasvirlangan turlarning kalitidir.

Ko'pincha xarakteristikalarning keskinlashishi satirik obrazning paydo bo'lishiga, ba'zida odamning ibtidoiy hamkasbiga singib ketishiga olib keladi. Shubinning karikaturasi va satirik taqqoslashlari hodisaning ikki tomonlama va ba'zida noaniq baholanishidan kelib chiqib, ma'lum bir yondashuvni, ob'ektning keskin, g'ayrioddiy nuqtai nazariga ongli ravishda yo'naltirilgan idrokni anglatishi bilan ajralib turadi. Rassom bitta odamni bir qator yuksak, nafis hodisalarda va satirik ma'noda ko'ra oladi. Anna Vasilevna Staxova Shubin tomonidan bir jihatdan hurmatga sazovor, yaxshi ishlarni qiladigan ayol, boshqasi bilan - ahmoq va himoyasiz tovuq sifatida qabul qilinadi. Shubinning bu kengligi, uning bir xil odamlarni turli nuqtai nazardan ko'rish qobiliyati va epizodda o'z qiyofasini turli xil usullarda Insarovning ikkita haykaltaroshlik obrazi - qahramonlik bilan ifodalash qobiliyati ancha sezilarli darajada namoyon bo'ladi (uning xususiyatlari ifoda etilgan jasorat, kuch, halollik va zodagonlik) va satirik (bu erda uning fiziognomiyasida asosiy narsa "sust ahamiyat, g'ayrat, cheklash"). Ikkala tasvir ham ob'ektning mohiyatini anglatadi. Shubinning o'z shaxsiyatiga bergan bahosi ikki tomonlama. U tabiiy ravishda iste'dodga ega ekanligini biladi va o'zi haqida shunday deydi: "Ehtimol, Pavel Shubinning ismi ulug'vor ismga aylanib qoladimi?"; Shu bilan birga, u yana bir imkoniyatni tan oladi - vulgarizatsiya, tezkor va ahmoq ayolning bo'ysunuvchi, irodasi zaif xonadoshiga aylanib, vulgar viloyat hayotiga singib ketishi. U ushbu imkoniyatni multfilm haykalchasida aks ettiradi. U ushbu xavfning kelib chiqishini uning xarakterining o'ziga xos xususiyatlaridan ko'radi, bu esa uni qisqartirilgan, viloyat tipidagi "ortiqcha odamlar" ga o'xshatadi (qarang: Turgenevning "Petushki" hikoyasi, Ostrovskiyning "Zamoskvoretskiy rezidentining eslatmalari"; u erda; Goncharovning "Oblomov" filmidagi shunga o'xshash epizod); san'atda, o'z kasbida, uni jiddiy izlashda - rus Hamlet taqdiridan xalos bo'lish.

Shubin ijodining o'ziga xos mavzulari, uning g'oyalari (masalan, barelef: echki bo'lgan bola) u haqida asrning o'rtalarida rassom sifatida gapiradi, ular Ramazanovning asarlariga o'xshaydi, yosh Antokolskiyni "kutmoqda" .

Shubin zamonaviy ijtimoiy va axloqiy muammolarni chuqur aks ettiradi. U romandagi muallifning nuqtai nazarini ifodalovchi barcha so'zlarga egalik qiladi va tanqid (Dobrolyubovni ham o'z ichiga olgan) doimiy ravishda uning so'zlariga murojaat qilib, romanning samarali, tarixiy jihatdan ilg'or g'oyalarini belgilab beradi. Shunday qilib, roman muallifi o'zining barcha o'ziga xosligi va kuchini mutafakkir va tahlilchi sifatida Shubinga etkazdi, Insarovga emas, balki fan vakili - Bersenevga. Bu Turgenevning rassomning shaxsiyati haqidagi qarashlarini aniq ifoda etdi. Turgenev "sof san'at" tarafdorlari orasida keng tarqalgan ongsiz ijod nazariyasini baham ko'rmadi. Biroq, Turgenev tasvirlagan rassomda umumlashtirish, tipiklashtirish, o'tkir fikr qobiliyati ongsiz ravishda, atrof-muhitni idrok etish va boshqalarda hayot mohiyatini o'z-o'zidan anglash in'omini qadrlash qobiliyati bilan birlashtirilgan. Shubin kuzatuvchi va indamaydigan Uvar Ivanovich bilan uzoq vaqt suhbatlashdi, uning mantiqsiz baholari va bashoratlarining noaniq tuyg'usiga kirib bordi. U unga romandagi eng muhim savolni beradi: «Bizning vaqtimiz qachon keladi? Xalqimiz qachon tug'iladi? - Vaqt bering, - javob berdi Uvar Ivanovich, - ular bo'ladi ”(VIII, 142). To'liq harakatsizlik va tafakkurga cho'mgan keksa zodagonning "xor printsipi", "qora tuproq kuchi" bilan sirli aloqasini, uning odamlar nuqtai nazariga kirib borish va odamlar orasida sodir bo'layotgan spontan jarayonlarni oldindan bilish qobiliyatini faqat Shubin tushunadi. . Biroq, Shubin Uvar Ivanovichning tushunarsiz, noaniq nutqlarini rivojlantiradi. O'zlarining ibtidoiy shaklsizligi, amorfligi bilan, ular unga Insarovning "la'natlangan savollarga" "sodda", ratsionalistik javoblari kabi qabul qilinishi mumkin emas. Shubinga shaxs sifatida Turgenevning ideal rassom haqidagi qarashlariga mos keladigan xususiyatlar berilgan. U nafis, sodda fikrli, nazokatli, xushmuomalali va xudbin, hayotni o'zining haqiqiy ko'rinishlarida va shakllarida sevadi, o'z-o'zidan va quvonch bilan go'zallikdan zavqlanadi, romantik, ideal va mavhum emas, balki qo'pol, tirik, u baxtni orzu qiladi va o'z joniga qasd qila oladi unda. Bu "qonida quyosh bor" odam. Shu bilan birga, u, romandagi boshqalardan ko'ra, introspektivaga, hodisalarni chuqur va aqlli baholashga, birovning ma'naviy dunyosini tushunishga va o'zidan norozi bo'lishga qodir. Ijodiy xayol unga Insarov kirib kelgan o'sha ichki animatsiyaning jozibasini ochib beradi va u shunday ma'naviy yuksalish hamma uchun mumkin bo'lishini orzu qiladi. Shubinning bu ochiqko'ngilligi Turgenevga xosdir, ammo 50-yillarda adabiy muhitda odatiy bo'lgan ideal badiiy tabiat g'oyalariga mos kelmaydi. Aynan Shubin og'zidan romanda san'at zamonaviy yoshlarni qondira olmaydi, umuminsoniy baxt uchun o'zini inkor etishga chanqoq. Shunday qilib, Nobellar uyasida axloq va mafkuraviy nizolardan ustun turgan san'atning sirli kuchi idealiga xayrlashib, arafasida Turgenev badiiy ijod haqidagi illuziyalar bo'yicha yakuniy hukmni hal qilishga qodir bo'lgan yuqori faoliyat sohasi sifatida e'lon qildi. o'z ichidagi barcha to'qnashuvlar va vaqt muammolari.

Agar roman muallifi Shubinning og'ziga "Yelena tanlovi" ning qonuniyligini tan olishga qadar eng muhim umumlashmalar, ta'riflar va baholarni kiritgan bo'lsa, u Bersenevga bir qator axloqiy deklaratsiyalarni etkazgan. Bersenev fidoyilik va g'oyaga xizmat qilishning yuqori axloqiy tamoyilining tashuvchisi ("ilm-fan g'oyasi"), chunki Shubin sog'lom va ajralmas ijodiy tabiatning ideal "yuqori" egoizmi, egoizmining mujassamidir. Turgenev Bersenev olijanob madaniyat an'analarida tarbiyalanganligini ta'kidladi. Bersenevning otasi - sakson ikkita qalb egasi - o'limidan oldin dehqonlarini ozod qildi. Schellingian va tasavvufchi, u mavhum falsafiy mavzularni o'rgangan, ammo Vashingtonga qoyil qolgan respublikachi edi. U dunyo voqealarini xavotir bilan kuzatib bordi va u yozgan traktat gumanizmning utopik nazariyalari bilan bog'liq edi, har holda "48-yilgi voqealar uni erga silkitdi (butun kitobni qayta ko'rib chiqish kerak edi) va u qishda vafot etdi 53, o'g'lining universitetni tark etishini kutib o'tirmasdan, balki oldindan ... unga ilm-fanga xizmat qilishiga baraka bering ”(VIII, 50).

Xarakteristikasi tarixiy va ijtimoiy jihatdan aniq va ravshan. Bersenevning otasi, mavhum gumanist va utopik, yangi ijtimoiy ko'tarilishning birinchi alomatlaridan biroz oldin vafot etdi, 1848 yildagi falokat taassurotlaridan qattiq larzaga keldi; u o'g'liga abstrakt ilmni xizmatga loyiq ob'ekt sifatida ko'rsatdi (ma'rifatga bo'lgan ishonch uning ichida sobit bo'lib qoldi). Shunday qilib, Turgenev o'z qahramoni uchun biografiya-kontseptsiyasini yaratadi, uni keyinchalik boshqa yozuvchilar angladilar. Bersenevning biografiyasining asosiy ahamiyati uning o'ziga xos tarkibida emas, balki ijtimoiy muhitning tarixiy evolyutsiyasi bilan bog'liq holda va har birini almashtiradigan falsafiy va axloqiy tushunchalarni baholash bilan bir kishining taqdiri haqida hikoya qilish uslubida edi. jamiyatning tarixiy taraqqiyoti jarayonida boshqa. Keyinchalik bu usulni Pomyalovskiy (uni ishlab chiqqan va unga ochiq publitsistik xarakter bergan), Chernishevskiy (u uchun o'zining asl badiiy tizimining qayta ishlangan elementiga aylangan), Pisemskiy va boshqalar o'zlashtirishdi.

Ilm-fanga sof va mustaqil ijodkorlik sohasi sifatida kirish asrning o'rtalarida Rossiyaning fikrlaydigan odamlari orasida keng tarqalgan edi. Chernyshevskiyning o'zi qaysi yo'lni tanlashni - filolog bo'lishni yoki publitsist yozuvchini tanlashni ikkilanib turardi. 60-yillardan boshlab tabiatshunoslik bo'yicha tadqiqotlar mustaqil fikrlaydigan yoshlarni aniq bilimlarni rivojlantirishni o'zlarining falsafiy, materialistik qarashlarini ifoda etish erkinligi bilan birlashtirish imkoniyati bilan o'ziga tortdi.

Bersenevga ma'naviy fazilat berildi, unga Turgenev ma'naviy fazilat miqyosida ayniqsa yuqori o'rinni tayinladi: mehribonlik. Uning fikriga ko'ra, Don Kixotning mehr-oqibati bu qahramonga insoniyatning ma'naviy hayotida favqulodda axloqiy ahamiyatga ega: "Hamma narsa o'tib ketadi, hamma narsa yo'q bo'lib ketadi, eng yuksak qadr-qimmat, qudrat, hamma narsani qamrab oladigan daho, hamma narsa changga aylanadi. Ammo ezgu ishlar tutunga botmaydi; ular eng yorqin go'zallikdan ko'ra bardoshlidir ”(VIII, 191). Bersenevning mehribonligi unga an'anaviy ravishda meros bo'lib qolgan "Schillerian" gumanizmidan va o'ziga xos "adolat" dan, shaxsiy, xudbin manfaatlardan ustun tura oladigan va haqiqat hodisalari ma'nosini aniqlay oladigan tarixchining ob'ektivligidan kelib chiqadi. uning shaxsiyati. Bu erda Dobrolyubov tomonidan "kamtarlik" "ortiqcha odam" ning axloqiy zaifligi, uning zamonaviy jamiyatning ma'naviy hayotida o'z manfaatlarining ikkinchi darajali ahamiyatini tushunishi, uning turlarining iyerarxiyasidagi "ikkinchi raqami" belgisi sifatida talqin qilingan. zamonaviy rahbarlar.

Bersenev vositachiligida, uning Elena va Insarovning sevgisiga homiyligi, Elena nimaga intilayotganini ob'ektiv anglash, Insarov tabiatining "markaziyligi" ("birinchi raqam") ongi va ularning bir-biriga mos kelishi va eng muhimi, shaxsning rivojlanish erkinligi va his qilish erkinligi huquqining axloqiy printsipiga qat'iy rioya qilish, singdirilgan va birovning "men" ini "ikkinchi tabiat" ga aylantirish.

Bersenev va Granovskiy o'rtasidagi o'xshashlik muhim (roman matni uning Granovskiyning shogirdi ekanligi va ustoziga o'rnak sifatida qarashi to'g'risida to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatmalar beradi). Bersenevning shaxsiyatida Chernyshevskiy ("Gogol davri eskizlari", Turgenev ijobiy baholagan) tomonidan 40-yillarning eng yaxshi odamlarida qayd etilgan xususiyatlar ta'kidlangan: o'rtoqlik, birovning shaxsiga bo'lgan yuksak hurmat, qobiliyat " "ehtiroslarni tinchlantirish, do'stlarining janjallarini bostirish, bu" muloyim va mehribon "Stankevich bilan ajralib turardi (III, 218): Ogarevning insonparvarligi va sezgirligi, ma'rifat ishiga sodiqligi, Granovskiyning soddaligi va fidoyiligi, -" u o'zini orzu qilmagan, mag'rurlikni bilmaydigan sodda va kamtar odam edi »(III, 353), - bularning barchasi Bersenev xarakteriga o'xshashdir.

Shunday qilib, Turgenev o'zining qahramoni, olimining idealligini ta'kidlaydi, unga 60-yillarning demokratik o'quvchisi tomonidan odatiy ravishda ideal obrazlar sifatida qabul qilingan afsonaga aylangan odamlarning xarakter xususiyatlarini beradi. Shu bilan birga, ideal sifatida olimning turi tarixiy ravishda rad etilgan bo'lib chiqadi. Bersenevning ilmiy ishlarining eksklyuziv tarixiy ahamiyatga ega bo'lgan mavzulariga beparvolik bilan nom berib, ekspertlar muallifni maqtagan so'zlarini keltirgan holda, Dobrolyubov olimning faoliyati to'g'risida "haqiqiy faoliyat" uchun surrogat sifatida yozadi: "Bizning hayotimiz tuzilishi aniqlandi shunday bo'lishi kerakki, Bersenevda faqat bitta najot vositasi bo'lgan: "Fikrni samarasiz ilm bilan quritish" ... Va hech bo'lmaganda unda najot topishi yaxshi edi ... "(VI, 136-137) .

Bersenevning faoliyatini Lermontov Dumasidan olingan bir so'z bilan tavsiflab, Dobrolyubov shu tariqa uni "zamon davri" ning mevasi va olijanob madaniyatning namoyishi, "ortiqcha odamlar" bandligi sifatida baholadi. Olim-tarixchi kasbiy faoliyatiga bunday munosabat mamlakatda inqilobiy vaziyat vujudga kelgan va to'g'ridan-to'g'ri hayot qurish va ijtimoiy ijodga chanqoqlik yosh avlodning eng yaxshi odamlarini qamrab olgan paytdagina paydo bo'lishi mumkin edi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, Elenani o'rab turgan barcha yoshlar zodagonlik va zodagonlik darajasidagi torlikdan voz kechishadi, ularning barchasi ishchi va hatto proletarman deb da'vo qilishadi - bu davrning alomati bo'lib, tarixiy jarayon odamlar ongida sirli aks ettirishni anglatadi. demokratlashtirish. Mehnat, demokratiya, maqsadga xizmat qilish elitizm va eksklyuzivlik idealini almashtirgan avlodning axloqiy idealiga aylandi. Bersenev o'z turiga mansub odamlar haqida shunday deydi: "Biz ... biz sybaritlar, aristokratlar emas, taqdir va tabiatning azizlari emasmiz, biz hatto shahid ham emasmiz, biz mehnatkash, mehnatkash va mehnatkashmiz. Teri fartukingizni kiying, mehnatsevar va o'zingizning qorong'i ustaxonangizda ishlaydigan dastgohingizning orqasida turing! " (VIII, 126).

Qahramonning dramatik monologi jamiyat oldida olimning doimiy ravishda narsalarning sirli mohiyatiga kirib borish in'omiga ega bo'lgan fan ruhoniysidan yuz o'girishi haqidagi spontan taklifni ifodalaydi (masalan, Gyote-da olimning shaxsiyatining talqini). Faust) axloqiy qoniqish, e'tirof va shon-shuhratga ega bo'lmagan holda, o'z ishi uchun kam yoki ozgina mo''tadil ish haqi bilan jamiyatga doimiy daromad va mazmun keltiradigan aqliy ishchiga aylanadi (A.P. Chexovning "Yo'lovchilarning birinchi toifasi").

Ijtimoiy va siyosiy o'zgarishlar natijasida yuzaga kelgan nekbinlik va faol amaliylik 60-yillarning barcha odamlari tomonidan umumfoydalanish uchun fidokorona xizmat ko'rsatishda namoyon bo'lmadi. Romandagi o'zboshimchalik bilan savdolashish xususiyatlarining tashuvchisi (Senatning bosh kotibi - kariyerist Kurnatovskiy. Aynan Kurnatovskiy bilan bahsda Bersenev, ilm-fan uchun kurash bilan bog'liq holda ilm-fanning ikkinchi darajali ahamiyatini tan olishga tayyor). odamlar hayotini zudlik bilan yaxshilaydi, ilmiy faoliyat mustaqilligini himoya qiladi, uni byurokratik "turlarga" bo'ysundirish to'g'risidagi ta'limotlarga qarshi turadi. Hukumat.

San'at namoyandasi Shubin Bersenevga qaraganda og'riqli, jamiyatning ilg'or odamlarining o'z ishiga sovishini sezadi. Shubin san'atning qo'pol yoki intellektual rad etishiga rozi bo'lolmaydi. Unga rassom sifatida o'ziga xos xatti-harakatlarning stereotipini o'rnatish va ilhomlangan va bekorchi bola-xayolparast sifatida rassomga nisbatan an'anaviy munosabat yuklanadi. Qattiq va qat'iyatli ishni Shubinning axloqiy g'oyasi amalga oshiradi. Kasbi nomi bilan u oddiy "ishchi" rolini o'ynashga tayyor.

Insarov - faol va ongli ravishda qahramonona tabiatning ideal timsolidir - romanda demokratiya, mehnatsevarlik va proletarning soddaligi so'nggi bo'lmagan xususiyatlar yig'indisi bilan tavsiflanadi. Ular u haqida shunday gapirishadi - oddiy odam sifatida "ba'zi bir Chernogoriya". Uning ijtimoiy xususiyatlari 60-yillarning o'quvchisi uchun ayniqsa muhim bo'lib chiqdi, chunki unda Turgenev rus jamiyatining rivojlangan, fikrlovchi qatlamini demokratlashtirish jarayonini, "bizning ozodlik harakatimizdagi oddiy odamlarning zodagonlarni to'liq siljishi" va yangi ijtimoiy tipni idealizatsiya qildi. Albatta, Insarovning ajnabiy kelib chiqishi juda muhim, ammo "proletariat", aks holda Insarovning xilma-xilligi, e'tiqodning radikalligi va o'z hayotini ayamay, jasur va qat'iyatli harakat qilishga tayyorligi bilan birlashib, uni yangi ideallar bilan bog'ladi. va rus jamiyatining yangi qahramonlari, uning qiyofasini "o'rnini bosuvchi" ga aylantirdilar, bunday rus qahramonining muqarrar ko'rinishi haqida fikrni ifodalash shaklida.

Shunisi qiziqki, nafaqat Bersenev, Insarov va qisman Shubin o'zlarini "fikrlovchi proletar" deb his qilishadi. Ushbu "unvon" ga Bersenev va Insarov antipode - Kurnatovskiy kabi yosh avlodning bunday "figurasi" da'vo qilmoqda.

Muallif tomonidan Elenaga "nisbat berilgan" Kurnatovskiyning xarakteristikasi, Kurnatovskiy, Insarov singari, "faol turga" tegishli ekanligi va ular ushbu juda keng psixologik tur doirasidagi o'zaro dushman pozitsiyalari to'g'risida g'oyani ochib beradi. Shu bilan birga, ushbu xususiyat tarixiy vazifalar, hal qilish zarurligi, butun jamiyat uchun tushunarli bo'lganligi, turli xil siyosiy yo'nalishdagi odamlarni taraqqiyparvar kishining niqobini kiyishga va o'zlarida jamiyat aytadigan xususiyatlarni o'stirishga majbur qilishini ham ochib beradi. bunday odamlar. Elena Kurnatovskiy haqida Insarovga shunday deydi: "U haqida biron bir temir bor ... va bir vaqtning o'zida ahmoq va bo'sh - va halol; ular, albatta, juda halol ekanligini aytishadi. Siz ham temirsiz, lekin unday emas ... u hatto o'zini bir marta proletar deb atagan. Biz mardikormiz, deydi u. Men o'yladim: agar Dmitriy shunday deb aytgan bo'lsa, men uni yoqtirmas edim, lekin bu kishi o'zi bilan gaplashsin! maqtansin! .. U o'ziga ishongan, mehnatsevar, fidoyilikka qodir ... ya'ni o'z foydasini xayriya qilishga qodir bo'lishi kerak, lekin u buyuk despotdir. Muammo uning qo'liga tushishdir! "

Xulosa qilib aytganda, Elena Shubinning fikriga ko'ra, Insarov va Kurnatovskiy "ikkalasi ham amaliy odamlar, ammo ularning farqi nimada; haqiqiy, tirik, hayotdan berilgan ideal mavjud; va bu erda bu hatto burchni anglash emas, balki shunchaki mazmunsiz halollik va samaradorlikka xizmat qilishdir »; "Ammo mening fikrimcha, - deydi Elena, - sizning o'rtangizda nima umumiy? Siz ishonasiz, lekin u ishonmaydi, chunki yolg'iz o'zingizga ishonishingiz mumkin emas »(VIII, 108).

Ko'rinib turibdiki, Kurnatovskiyni tavsiflashda, "Oqshomda" romaniga xos bo'lgan aniqlik aniqligi, muallifning hukmining majburiy xarakteri o'zining apogiga etib boradi. Yozuvchi, go'yo, o'zi uchun juda aniq bo'lgan ushbu turni tasvirlash uchun xayoliy mablag 'sarflamoqchi emas. Insarov romanning asosiy harakatlantiruvchi vositasi sifatida ishlaydi; uning shaxsiyati, o'zini butunlay bag'ishlagan ishi qahramonning taqdirini belgilaydi. "Rasmiy" kuyov - Kurnatovskiy Elenani umuman bezovta qilmaydi. Yoshlar o'zlarining taqdirlarini jasorat bilan va mustaqil ravishda hal qilishadi. Kurnatovskiyning xarakteristikasi qisqacha, bir joyda, deyarli Turgenev asarlar ustida ishlashning dastlabki bosqichlarida tuzgan mashhur "belgilar registrlari" uslubida berilgan. Biroq, ushbu xarakteristikada so'nggi fikrni qo'ygan holda, yozuvchi soddalikdan uzoqlashdi, Shubin va Elena o'rtasida Kurnatovskiyning shaxsiyatini baholashning eng asosiy masalasida nizo paydo bo'ldi. Elena deyarli so'zma-so'z "Hamlet va Don Kixot" maqolasining asosiy so'zlari bilan mos keladigan so'zlar bilan Kurnatovskiyni Insarovga egoist sifatida, e'tiqodsiz va idealsiz qarshi qo'yadi, ya'ni uni faol turning asosiy yo'nalishini "rad etadi" ("Don") Kixot ", Turgenev terminologiyasidan keyin); Shubin uni to'g'ridan-to'g'ri etakchilar qatoriga qo'shadi, garchi uning ideali jamiyatning hayotiy ehtiyojlaridan emas, balki rasmiy bag'ishlanishdan rasmiy burchga, mazmunsiz "printsip" dan kelib chiqishi shart.

Elena va Shubin o'rtasidagi tortishuv haqiqatni birgalikda izlash xarakteriga ega. Shubin bilan rozi bo'lmaslik va qarama-qarshi ko'rinishni ilgari surish bilan, Elena baribir uning so'zlariga jiddiy ahamiyat beradi, ularni hisobga oladi. Ularning har biri to'g'ri bo'lib chiqdi va umuman olganda, ularning tortishuvi nafaqat Kurnatovskiyning xususiyatlarini, balki faol turdagi g'oyani ham aniqlab beradi. G'oyaga fidoyilik bilan xizmat qilishga qodir bo'lgan faol xarakterga ega bo'lgan odam nafaqat inqilobchi yoki milliy ozodlik harakatining kurashchisi, balki byurokrat ham bo'lib chiqadi, u uchun davlat va hukumat rejalariga bo'lgan ishonch boshqa bir idealni almashtiradi.

Biroq, "Arafada" romanining badiiy tuzilishiga muvofiq, Kurnatovskiy nafaqat ma'lum bir zamonaviy turdagi obraz, balki idealning mujassamidir: u ideal ma'mur - yangi turdagi byurokrat, 60-yillarning xarakteristikasi. Kurnatovskiy baquvvat, qat'iyatli, halol va qat'iyatli bo'lib, ma'lum bir printsipga amal qiladi ("temir"). Kurnatovskiyning shaxs sifatida tashqi va sof psixologik xususiyatlari ortida ma'lum bir dunyoqarash yotadi, u 40-yillardagi ba'zi g'oyalar evolyutsiyasi natijasini, siyosiy, falsafiy kontseptsiyani, zamonamizning ijtimoiy muammolarini fikr bilan "hal etish" ni, o'ziga xos yo'nalishda rivojlangan. Turgenev "ishning qahramoni" - Kurnatovskiy to'g'risida o'z hukmini e'lon qilishda nafaqat "ish" ning o'zi, balki uning kontseptsiyasi, g'oyaviy yo'nalishini ham baholaydi. Gertsenning o'tmishi va fikrlari uning 1857 yilda yangi bo'lgan va ideal ko'rinishga ega bo'lgan, 60-yillarning boshlarida hali to'liq bekor qilinmagan ushbu turdagi g'oyalarning haqiqiy tashuvchisi bilan tanishish epizodini o'z ichiga oladi. Gertsen yozadi:

«1857 yil kuzida Chicherin Londonga keldi. Biz uni orziqib kutgan edik: bir vaqtlar Granovskiyning eng sevimli o'quvchilaridan biri, Korsh va Ketcherning do'sti, u biz uchun yaqin kishining vakili edi. Biz uning shafqatsizligi, konservatoriya istaklari (orzulari -) haqida eshitdik. L. L.), ulkan mag'rurlik va doktrinizm haqida, lekin u hali yosh edi ... Vaqt o'tishi bilan juda ko'p burchakli narsalar aniqlanmoqda.

- Sizga boramanmi yoki yo'qmi, deb uzoq o'ylardim ... Men bilganingizdek, sizni to'liq hurmat qilaman, hammadan ham sizning fikringizga qo'shilaman. Chicherin shundan boshladi. U shunchaki emas, yosh ham emas, bag'rida toshlar bor edi ... Ko'zlarining nuri sovuq edi, ovozining tembrida qiyin va jirkanch o'ziga ishonchi bor edi. Birinchi so'zlardan men buni sezdim dushman emas, balki dushman ... Bizning qarashlarimiz va xulq-atvorimizni ajratadigan masofalar tez orada aniq bo'ldi ... U imperiyada odamlarning tarbiyasini ko'rdi va kuchli davlatni va o'zidan oldingi odamning ahamiyatsizligini targ'ib qildi. Ushbu fikrlar rus savoliga nisbatan qo'llanilganligini anglash mumkin. U hukumatshunos edi, u hukumatni jamiyatdan va uning intilishlaridan ancha yuqori deb bilar edi ... Bu ta'limotlarning barchasi undan butun dogmatik tuzilishdan kelib chiqqan bo'lib, undan har doim va darhol uni olib kelishi mumkin edi. byurokratiya falsafasi "(IX, 248-249; bizning kursivimiz .- L. L.).

Tashqi xulq-atvorning o'xshashligi, xarakteri va eng muhimi, Turgenevdagi Kurnatovskiy va Gertsen obrazidagi Chicherin dunyoqarashi. Bundan tashqari, Herzenning "davlat maktabi" ning asosiy mafkurachilaridan biri shaxsini tahlil qilishi Elena va Shubinning Kurnatovskiy haqidagi qarama-qarshi sharhlarining ma'nosini aniqlab beradi (bir tomondan, uning ideali yo'q, u egoist, boshqasi, u o'zining afzalliklaridan foydalanishga qodir, u halol; faoliyati va fidoyisi va jamiyat ehtiyojlaridan kelib chiqmaydi). Kurnatovskiyning "e'tiqodi" - bu "rus masalasiga taalluqli" (Gertsenning ifodasi) davlatga bo'lgan ishonch, ya'ni mulk-byurokratik, monarxiya davlatiga sadoqatdir. Kurnatovskiy kabi shaxslar islohotlar muqarrarligini anglab, mamlakat hayotidagi barcha mumkin bo'lgan o'zgarishlarni kuchli davlatning faoliyati bilan bog'lashdi va o'zlarini davlat g'oyasining tashuvchisi va uning tarixiy vazifasini bajaruvchilar, shuning uchun o'zini o'zi ishonch, egosentrizm va shu sababli shaxsiy manfaatlarni qurbon qilishga tayyorlik.

Biroq, monarxiya davlatiga va byurokratik "kuchli" tizimga bo'lgan ishonch bu tarixiy jihatdan juda xilma-xil mazmundagi (islohotlar va qarshi islohotlar) to'ldirilishi mumkin bo'lgan tizimga bo'lgan ishonchdir.

19-asr o'rtalarida Rossiyaning eng "siyosiy" yozuvchisi, davlatning jamiyat taraqqiyotidagi ulkan tarixiy ahamiyatini ko'rgan Saltikov-Shvedrin o'zining satirik badiiy uslubida bir necha bor "yangi" mavzusiga to'xtalib o'tdi. , o'zlarini hukumat islohotlarini o'tkazishga tayyorlanayotgan zamonaviy "sof" mutasaddilar "tarix g'ildiragi" ni aylantirishga intilgan va keyinchalik reaktsiya xizmatchilariga aylangan rahbarlarning rolini talab qildilar. Masalan, "Shadows" satirik dramasida u 60-yillarning boshlarida, islohotlarni amalga oshirish har qanday erkin fikrga qarshi hujum bilan, jamiyatning demokratik kuchlarini bostirish bilan birlashtirilgan vaziyatni tasvirlaydi. Drama qahramonlari, "kuchli davlat" doktrinasiga ishongan va yuqoridan taklif qilingan har qanday tizim baraka ekanligiga o'zlarini ishontirgan yosh mutasaddilar yalang'och kariyerizm, kinizm va "dahshatli korve" ning ichki ongiga kelishadi. hukumatning har qanday qabih dizayniga o'zlarining "majburiy yordamlarini" ko'rsatib, ayiq.

N.G.Pomyalovskiy oltmishinchi yillar ichida byurokratiyani eng katta qoralagan. Turgenev va Saltykovdan ko'p narsalarni o'rganib, u byurokratiya muammosining mutlaqo boshqa ijtimoiy-siyosiy jihatlarini ko'rdi va o'z kuzatuvlarini maxsus, o'ziga xos obrazlar tizimi orqali ifoda etdi. Biroq, Kurnatovskiyning "Arafada" filmidagi matchmakerlik epizodi uning ijodiy tasavvurida sezilarli iz qoldirdi. Molotovda u bu holatni takrorladi, kuyov-rasmiy obrazini byurokratik apparatning formalizmining grotesk-satirik timsoliga aylantirdi.

Turgenevga nisbatan "Arafada" romanidagi tafsilotlarda u his qilish erkinligi va hayotda mustaqillik huquqini izlab, otalar va bolalar o'rtasidagi ziddiyatni rivojlantirdi. Turgenev ushbu mojaroni tahlil qilish orqali romanning shaffof qurilishini murakkablashtirmadi, bu uchun u uchun bu qadar muhim bo'lmagan. 60-yillarning oxirida u o'zining "Tutun" (1867) romanini byurokratiya muammosiga, yosh mutasaddilar taqdiriga, "yangi vaqt" arboblariga, shuningdek, Rossiya ma'muriy tizimining xalqaro ahamiyati masalasiga bag'ishladi. 1940-yillardan beri rus hikoyalarida keng tarqalgan mojaroni "byurokratik-filistin" muhitining o'ziga xos yoritilgan va tushunarli axloqiy dunyosiga "singdirgan" Pomyalovskiy, uning fonida yoshlar bu yo'lda harakat qilayotgan haqiqiy, yangi yo'llarni ko'rib chiqdilar. eski, barpo etilgan jamiyat.

Elena va Insarov o'rtasidagi munosabatlar ko'p jihatdan "ideal". Yozuvchi kuya kabi uchib yurgan qahramonlarni jangga chaqiradi, ularning yo'lidagi "kichik" to'siqlarni ko'rmaydi va tanimaydi, ularga e'tibor bermaydi. Hali ham eski jamiyatni va uning axloqini, "Nima qilish kerak?" Da e'lon qilingan ular bilan urushni qat'iyan rad etish mavjud emas, ammo ichki qadriyat va cheksiz kuchning she'riy, hissiy tasdig'i mavjud. ideal impuls, uning samaradorligi.

"Arafasida" Turgenev doimiy ravishda uchta idealni rad etganligini, ularning ikkitasining jamiyatga ta'sirini shakllantirish va kuchaytirishda u muhim rol o'ynaganini ko'ramiz. Turgenev rus o'quvchilari orasida rassom, shoir shaxsiyatining obro'sini o'rnatishga hissa qo'shdi, uning faoliyati jamiyatning yuqori sinflarining amaliy ishlarida qatnashishga qarshi bo'lishi mumkin. Ta'limning idealligi Turgenev uchun ham begona bo'lmagan. Darhaqiqat, "Oqshom" oldidan ancha oldin - "Nobel Nest" da u o'zining ichki "sobiq qahramonlari", mavhum "xayolparast" mutafakkirlariga "ijobiy bilim" ga intilib, Lavretskiga qarshi chiqdi. Yaqinda u "Ota va o'g'illar" romanida yana bir bor o'rganish va fanga bo'lgan ishonchni yangi tipdagi odamlarning eng muhim xususiyatlari, eng zamonaviy, ma'lum ma'noda, jamiyat intilishlarining ideal namoyandalari sifatida yozadi.

Turgenev byurokratik "davlat" islohotchiligining idealini tasdiqlashga qo'lini tekkizmadi. Turgenevning badiiy obrazlari tizimida liberal byurokrat-islohotchi har doim salbiy shaxs hisoblanadi, ammo Turgenev bu turdagi zamondoshlari ongida o'zining ideal ifodasini topishi mumkinligini tushungan. Turgenev tomonidan ideallarni badiiy yo'ldan ozdirishning o'ziga xos xususiyati shundaki, u ularni "jonlantirgan", ularga tirik insoniy xarakterning tarkibiy shaklini, ma'lum bir dunyoqarash va xatti-harakatlar uslubiga ega bo'lgan shaxsni berib, ularni turga tushirgan. Etik ideal, ijtimoiy qaror, davrning izlanuvchan ongida vujudga keldi, haqiqiy hayotiy mujassamlashuvni amalga oshirdi va shu bilan ularning ijtimoiy va vaqtinchalik cheklovlarini ochib berdi. Turgenev ushbu ideal allaqachon "amalga oshirilganligini" va ko'pincha insoniyat o'z yo'lida o'z timsolining bosqichidan o'tganligini ko'rsatdi.

Uning uchun ideal g'oyasi eng zamonaviy, eng ilg'or insoniy xarakter g'oyasi bilan, oxir-oqibat tarix va zamon g'oyasidan ajralmas edi. Turgenevga eng yuqori darajada xos bo'lgan bu xususiyat 60-yillarning boshqa yozuvchilariga ham, xususan, o'zining tarixiy falsafasi bilan 40-yillar maktabidan o'tganlarga ham xos edi. 70-yillarda A.N.Ostrovskiy eski g'oyalarni chinakam rassomning majburiy xususiyati sifatida yo'q qilish qobiliyati haqida shunday yozgan edi: «Har zamon o'zining ideallariga ega va har bir halol yozuvchining vazifasi (abadiy haqiqat nomi bilan) ideallarni yo'q qilishdir. o'tmishning eskirganligi ... ".

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, Evropadagi ozodlik harakati "Oqshomda" bir qator mamlakatlarda inqilobiy vaziyatning boshlanishi, Rossiyadagi siyosiy iqlim o'zgarishi mumkin bo'lgan muqaddimasi sifatida qaraladi. Insarov zudlik bilan o'quvchilar e'tiborini tortadigan va shu bilan birga roman tarjimonlarini o'ylantirib qo'yadigan so'zlarni aytmoqda: «Izoh: Bolgariyadagi oxirgi odam, oxirgi tilanchi va men - biz ham shuni tilaymiz. Barchamizning bitta maqsadimiz bor. Buning qanday ishonch va kuch berishini tushunib oling! " (VIII, 68). Ushbu so'zlar "islohotlar uchun kurashish uchun Rossiya jamiyatining barcha ilg'or kuchlarini birlashtirish zarurligi to'g'risida" fikrning ifodasi va inqilobiy demokratlar uchun siyosiy dars, "faqat" milliy "manfaatlar uchun kurash olib boradigan" va'z sifatida qaraladi. qahramonlarning tug'ilishi. "

Insarovning ushbu iborasida ham, millatni birlashtirgan milliy-ozodlik kurashi romanida aks etgan ba'zi siyosiy va didaktik ma'nolarning mavjudligini inkor etmasdan, shuni ta'kidlash kerakki, Turgenev uchun kam emas va ehtimol muhimroq, masalaning boshqa tomoni edi. "Oqshomda" ushbu roman o'zining tuzilishiga ko'ra, ehtimol yozuvchi romanlarining eng "oqilona", publitsisti bo'lishiga qaramay, lirik element g'ayrioddiy darajada kuchli. So'nggi ruhiy tushkunlik, ijtimoiy tiklanish o'rnini bosadigan yangi ideal va yangisini ifodalash shakli - bu bosh qahramonlarning kayfiyatida sezilib turadigan va go'yo boshqasini yoritadigan umumiy quvnoqlik, energiya, ilhom ohangidir. aks etgan nur bilan romandagi belgilar.

Jamiyat hayotining turli davrlarida va turli siyosiy kon'yunkturalarda insonning mavqeini tasvirlab berib, Hertsen inqilobiy vaziyat haqida shunday yozgan: «Inson umumiy ishda ozod bo'lgan davrlar mavjud. Har bir baquvvat tabiat intiladigan faoliyat, keyinchalik u yashayotgan jamiyat intilishlariga to'g'ri keladi. Bunday paytlarda - kamdan-kam hollarda - hamma narsa voqealar aylanishiga shoshiladi, unda yashaydi, azoblanadi, zavqlanadi, halok bo'ladi ... Hatto umumiy oqimga qarshi dushman bo'lgan shaxslar ham olib boriladi va haqiqiy kurashda qondiriladi .. Bunday paytda, fidoyilik va sadoqat haqida gapirishning hojati yo'q - bularning barchasi o'z-o'zidan amalga oshiriladi va juda oson. - Hech kim orqaga chekinmaydi, chunki hamma ishonadi. Aslida qurbonlar yo'q, tomoshabinlar irodaning oddiy bajarilishini, xulq-atvorning tabiiy usulini tashkil etuvchi harakatlar qurbonlari bo'lib ko'rinadi »(VI, 120-121).

Ushbu satrlarni 40-yillarning oxiridagi Evropadagi inqilobiy vaziyatning bevosita taassurotlari ostida yozgan Gertsen ijtimoiy birlikning tarixiy imkoniyati haqida gapiradi - agar dunyoqarash va intilishdagi birlik bo'lmasa (qarang: Insarovning so'zlari, barcha bolgarlar bir xil narsani xohlashadi), lekin faoliyatida, ijtimoiy g'ayratni ifoda etadigan ruhiy holatida. Gertsenning reaktsion rahbarlar haqida "umumiy oqimga qarshi dushman" deb yozishi muhim ahamiyatga ega. Inqilobiy vaziyat, uning fikriga ko'ra, butun jamiyatni qamrab oladi, aksariyat fuqarolar bu yoki boshqa yo'l bilan progressiv kuchlar tomonida kurashda qatnashadilar, chunki inqilobiy o'zgarishlar tarixiy zaruratga aylanib bormoqda. Rossiyadagi 60-yillardagi inqilobiy vaziyat jamiyatning asosiy kayfiyatini, asosiy ohangini, nekbinligini, baxtga intilishini, siyosiy ijodning samarasiga ishonchni va kurashda fidoyilik muqarrarligini anglagan inqilobchilarni, g'azab bilan "qurbonlik" tushunchasiga qarshi chiqdi.

Jamoa siyosiy harakati xori kuchli bo'lgan va har bir shaxs (ko'pincha shaxsiy va shaxsiy maqsadlarga erishishga qaratilgan) tarixiy davrlarda xalqning ko'tarilish davrlariga, jamiyatning barcha a'zolari faoliyatiga qiziqish katta tarixiy yutuqlarning asosiy oqimiga aylanadi. , rus adabiyotini supurib tashladi. Uning eng yuqori ifodasi L. Tolstoyning "Urush va tinchlik" romani edi.

"Oqshomda" bosh qahramonning hayoti fojiali; va, albatta, Insarovning o'zi orzu qilgan kurashga qo'shilmasdan vafot etishi bejiz emas va Elena urushda qatnashishga tayyorlanib, uning yaqinlashishini kutmoqda va uni qidirmoqda. Turgenev tarixning fojiali mohiyatini keskin anglashi bilan ajralib turardi. Bu uning qahramonlari - o'z davrining bolalari - va ularning taqdirlarida tasvirlangan. Elenani, yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, Liza Kalitinaga qurbonlik impulsi yaqinlashtiradi. Bundan tashqari, yozuvchi ikkala qahramonning bag'ishlanishini, ularning qahramonlikka xos chanqog'ini milliy astsizm an'analari bilan bog'laydi (tilanchi Katya tushida "paydo bo'lib", unga yurish va oilani tark etish orzusini singdirishi bejiz emas. ). Biroq, Liza Kalitinadan farqli o'laroq, Elena astsetik axloqdan xoli. U zamonaviy, jasur qiz, urf-odatlar zulmini osonlikcha buzadi, baxtga intiladi.

Uning hayotiga qo'shilishdan oldin Insarov sevimli ayolini uning rejalari, qiziqishlari bilan tanishtiradi va u bilan o'zlarining mumkin bo'lgan kelajagini ongli ravishda baholashni nazarda tutadigan bir xil shartnoma tuzadi. Chernyshevskiyning so'zlariga ko'ra, "Rossiya xalqi uchrashuvda" maqolasida, "yaxshi odam" Asya bilan uchrashganda o'zini tutishi kerak edi, Chernyshevskiyning o'zi esa kelini bilan bunday shartnomani "tuzishga" harakat qildi. Elenaning fidoyi sevgisi va olijanob qat'iyati Insarovning astsetik izolyatsiyasini yo'q qiladi, uni xursand qiladi. Dobrolyubov romanning yoshlarning yorqin va baxtli sevgisini aks ettirgan sahifalarini ayniqsa yuqori baholadi. Romanda Shubin va Uvar Ivanovich o'rtasidagi mazmunli suhbat mavjud: «... Insarov qon bilan yo'taladi; bu yomon. Men uni boshqa kuni ko'rdim ... uning yuzi ajoyib, ammo nosog'lom, juda zararli.

- Jang ... baribir, - dedi Uvar Ivanovich.

- Kurash hammasi bir xil, aniq ... lekin yashash hammasi bir xil emas. Ammo u u bilan yashashni xohlaydi.

- Bu yosh biznes, - javob qildi Uvar Ivanovich.

- Ha, yosh, ulug'vor, dadil ish. O'lim, hayot, kurash, yiqilish, g'alaba, sevgi, ozodlik, vatan ... Yaxshi, yaxshi. Xudo hammaga nasib etsin! Bu botqoqda tomog'igacha o'tirib, haqiqatan ham g'amxo'rlik qilmayotganingda, menga ahamiyatsiz ekanligimni ko'rsatishga urinishdan farq qiladi. Va u erda - torlar cho'zilgan, bog'lanishlar butun dunyoga tegishli yoki ular uzilgan "(VIII, 141).

Shubin o'z avlodining nuqtai nazariga qarshi turadi, unga ko'ra hayot, baxt va kurash bir-biridan ajralmaydi, Uvar Ivanovich, keksa odam, o'lim bilan sinonim sifatida kurashish to'g'risidagi g'oyaga qarshi (shu sababli, sog'lom odam bo'ladimi, farqi yo'q) yoki kasal odam jang qilish uchun ketadi). Zafar yoki o'lim kurashni boshqarishiga qaramay, u insonni xursand qiladi ("Xudo barchaga nasib etsin").

Romanda yosh "davr bolalarining" intilishlari va ehtiyojlari Turgenev bilan ajralib turardi va bu uning asosiy yangiligi edi. "Oqshomda" nominal bo'lsa ham, 60-yillarning qahramoni topildi; aslida u tarixiy ehtiyojlardan, paydo bo'layotgan ideallardan va tarixiy jarayonning rivojlanish tendentsiyalarini individual kuzatuvlaridan sintez qilingan. Ushbu qahramonni rus hayotining odatiy, haqiqiy ildiz otgan hodisasi sifatida o'tkazib yubormoqchi bo'lmagan Turgenev o'z g'oyasiga hayotga o'xshash, tarixiy jihatdan aniq qahramon - milliy ozodlik harakati kurashchisi qiyofasini berdi. Nima uchun yozuvchi tomonidan ushbu turdagi rus inqilobiy etakchisining "o'rnini bosuvchi", bunday qahramonning bizning zamonamizning asosiy figurasiga aylanishining muqarrarligini va uning shakllanish jarayonining tugallanmaganligini ifodalovchi "o'rnini bosuvchi" sifatida tanlanganligi, biz yuqorida aytish imkoniyatiga ega bo'ldik.

Turgenev ushbu qahramonning fe'l-atvorini barpo etgan asosiy xususiyat uning faol, harakatchan tabiati, ijtimoiy dvigatel sifatidagi ahamiyati, shu bilan birga inson, odamlar uchun eng sodda va eng muhim vazifalarni amalga oshirish uchun tayinlangan shaxsdir. , vaqt.

N. Shchedrin (M.E.Saltkov). To'liq to'plam op. T. XVIII. M., 1937, 144-bet.

Romanning umumiy tuzilishi va uning individual obrazlarining ravshanligi va ba'zi bir ataylab eskizligi yozuvchi uchun zamonaviy tanqidlar bilan qayd etilgan. Qarang: K. N. Leontiev. Turgenev shahriga provinsiyadan xat. - Otechestvennye zapiski, 1860, № 5, dep. III, 21-bet; N.K.Mihaylovskiy. Adabiy tanqidiy maqolalar. M., 1957, 272-bet.

SM Petrov haqli ravishda shunday yozadi: "Turgenev tomonidan turli xil demokratik ziyolilarning ijtimoiy roli va ahamiyati muammosi birinchi marta" Otalar va bolalarda "emas, balki" Oqshomda "qo'yilgan" (SM Petrov. I. S. Turgenev. M., 1968) , 167-bet).

V. I. Lenin. To'liq to'plam cit., 25-jild, 94-bet.

Chernyshevskiy "Nima qilish kerak?" Filmida Lopuxovning zavoddagi ishi haqida gapirib, Kurnatovskiyning iqror bo'lgan so'zlarini juda yaqindan takrorladi, u Senatdagi xizmatini deyarli qidirib topgan katta zavodning menejeri lavozimiga o'zgartirganligini ta'kidladi. jonli biznes. Lopuxovning zavoddagi faoliyatining mazmuni aslida Kurnatovskiyni o'ziga jalb qiladigan ma'muriy ishning teskarisidir, ammo har ikkala qahramonning to'g'ridan-to'g'ri material ishlab chiqaruvchilari bilan aloqa qilish uchun ish yuritishdan voz kechishga tayyorligi (Lopuxov fanni tark etadi). boylik va ular tomonidan anglash (har biri o'z dunyoqarashiga mos ravishda) sanoat korxonalarining jamiyatdagi ahamiyati bu ikkala qahramonni ham yangi davr namoyandalari sifatida tavsiflaydi. Chernyshevskiy (yoki uning qahramoni Lopuxov) tomonidan Kurnatovskiy fikrida keltirilgan zavoddagi tashkiliy ishlarning muhimligini tushunib, to'g'ridan-to'g'ri polemika ehtimoli istisno etilmaydi.

A. N. Ostrovskiy. To'liq to'plam op. T. XV. M., 1953, 154-bet.

M.Klement. Ivan Sergeevich Turgenev. L., 1936, 123-bet; A. I. Batutoning "Oqshomda" sharhi (VIII, 533).

Yozuv

Roman 1853 yil yozida Moskva yaqinidagi Kuntsevo dachasida boshlanadi. Ikki yosh Elenani, zodagon Nikolay Artemevichevich Staxovning yigirma yoshli qizi va Shubinada tug'ilgan Anna Vasilevna Staxovani, haykaltarosh va 26 yoshli Andrey Shabinni 26 yoshli Pavel Yakovlevichni sevib qolishdi. Petrovich Bersenev, yangi boshlagan faylasuf, Moskva universitetining uchinchi nomzodi. Elena Bersenevga ko'proq yoqadi, bu Shubinda g'azab va hasadni keltirib chiqaradi, ammo bu uning Bersenev bilan do'stligiga hech qanday ta'sir qilmaydi. Do'stlar umuman boshqacha: agar Shubin rassomga yarashganidek, hamma narsani keskin va ravshan ko'rsa, "birinchi" bo'lishni xohlasa va muhabbat zavqini orzu qilsa, u holda Bersenev o'zini tutib, hayotining maqsadi - o'zini "qo'yish" deb biladi ikkinchi raqam »va unga bo'lgan muhabbat, avvalo, qurbonlik.

Elena shunga o'xshash nuqtai nazarga amal qiladi. U har kimga yordam berishga va himoya qilishga harakat qiladi, jabrlangan hayvonlarni, qushlarni, u bilan uchrashadigan hasharotlarni homiylik qiladi, xayriya va sadaqa beradi. Bersenev universitetdagi do'sti bolgariyalik Insarovni Kuntsevoga taklif qiladi. Dmitriy Nikanorovich Insarov temir ruhli odam, o'z vatanining vatanparvaridir. U Rossiyada bitta maqsad bilan ta'lim olgan - keyin o'z vatani Bolgariyani turk bo'yinturug'idan ozod qilishda olgan bilimlarini qo'llash. Bersenev Insarovni Elena bilan tanishtiradi. Insarov va Elena o'rtasida engil, haqiqiy, o'zaro, qiziqishsiz va shahvoniy muhabbat paydo bo'ladi. Bersenev, o'z tamoyillariga sodiq qolgan holda, chetga chiqadi. Ishtiyoq bilan muhabbatda bo'lgan Insarov, o'zining asosiy maqsadiga sadoqat bilan xizmat qilib, tanlagan kishini oldindan himoya qilish uchun uning dahshatli sinovlarini kutib, uning ketishi bilan sevgini bo'g'ishga harakat qilmoqda. Biroq, Elena so'nggi daqiqada Insarovga birinchi bo'lib ochildi va u keyingi hayotini usiz ko'rmasligini tan oldi. Insarov hissiyot kuchiga bo'ysunadi, lekin u hayotining maqsadi haqida unutolmaydi va Bolgariyaga ketishga tayyorlanmoqda. Elena o'zi uchun juda yaxshi ko'rgan odamga qanday ergashishni o'zi bilmaydi. Rossiyadan chiqib ketishdagi qiyinchiliklarga echim izlash uchun Insarov shamollab qoladi va og'ir kasal bo'lib qoladi. Bersenev va Elena uni emizishmoqda. Insarov biroz sog'aymoqda va Elena bilan yashirincha turmush qurgan.

"Yaxshi xayrixohlar" tufayli bu sir oshkor bo'ldi va Elenaning ota-onasi uchun samimiy zarba bo'lib xizmat qilmoqda, ular uning kelajagini kollegial maslahatchisi Yegor Andreevich Kurnatovskiy bilan nikohda ko'rishadi. Biroq, Anna Andreevnaning qiziga bo'lgan muhabbati tufayli Elena va Insarovlarning turmushi barakali va moddiy jihatdan qo'llab-quvvatlanmoqda. Noyabr oyida Elena va Insarov Rossiyani tark etishdi. Insarovning Bolgariyaga to'g'ridan-to'g'ri yo'nalishi yo'q. Uning kasalligi tobora o'sib bormoqda va ikki oy davomida Venada davolanishi kerak. Mart oyida Elena va Insarov Italiyaning Venetsiyasiga etib kelishdi. Bu erdan Insarov Bolgariyaga dengiz orqali etib bormoqchi. Elena doimo Insarovga qaraydi va hatto dahshatli va tuzatib bo'lmaydigan narsaga yaqinlashayotganini his qilib, qilmishidan hecham tavba qilmaydi. Uning Insarovga bo'lgan tuyg'usi yanada chuqurlashadi. Elena bu sevgidan gullaydi. Kasallikdan charchagan Insarov so'nib bormoqda va faqat Elenaga bo'lgan muhabbat va vataniga qaytish istagida qoladi.
Kema kelgan kuni Insarov tezda vafot etadi. O'limidan oldin u rafiqasi va vatani bilan xayrlashadi. Elena erini Bolgariyada dafn etishga qaror qiladi va xavfli Adriatik dengizi orqali Insarov kemasiga etib boradi. Yo'lda kema dahshatli bo'ronga tushadi va Elenaning keyingi taqdiri noma'lum. Uyga yozgan so'nggi xatida Elena oilasi bilan xayrlashib, hech narsadan tavba qilmasligini va o'z baxtini tanlagan kishining butun hayoti xotirasiga va ishiga sodiqlikda ko'rishini yozadi. Romanning bosh qahramoni bolgariyalik Dmitriy Insarov bo'lib, u fuqarolik ekspluatatsiyasi odamlarining yangi avlodini o'zida mujassam etgan, uning so'zi amaldan farq qilmaydi. Insarov faqat haqiqatni gapiradi, u albatta va'dasini bajaradi, qarorlarini o'zgartirmaydi va butun hayoti uning uchun bitta oliy maqsadga - Bolgariyani turklar bo'yinturug'idan ozod qilishga bo'ysunadi. Insarovning g'oyaviy yadrosi - bu serfdomga qarshi barcha kuchlarning ittifoqiga, barcha partiyalarning ittifoqiga va insonning qulligi va tahqirlanish kuchlariga qarshi kurashdagi siyosiy tendentsiyalarga ishonishdir. Insarov obrazini chizgan Turgenev o'z qahramoniga nafaqat kamyob aql bilan (balki hamma ham, hozir ham Moskva universitetiga o'qishga kirishga qodir emas), balki mukammal jismoniy kuch va epchillik bilan ham ega bo'lib, himoya sahnasini aniq tasvirlab beradi. Tsaritsin suv havzasi - Insarov Zoe - Germaniyaning mast hulkiga tajovuzlardan Elenaning sherigi. Romandagi sevgi doimiy ravishda umumiy ishlarga qarshi turadi.

Elenaga bu erda Insarovga qaraganda ancha osonroq. U muhabbat kuchiga to'liq taslim bo'ladi va faqat yuragi bilan o'ylaydi. Sevgi uni ilhomlantiradi va bu buyuk kuch ta'siri ostida Elena gullaydi. Insarov ancha qiyin. U tanlagan va hayotining asosiy maqsadi o'rtasida bo'linishi kerak. Ba'zida sevgi va umumiy sabab bir-biriga to'liq mos kelmaydi va Insarov qayta-qayta sevgidan qochishga urinadi. Biroq, u muvaffaqiyatga erisha olmaydi va hatto o'lim paytida Insarov ikkita o'ziga xos so'zlarni aytadi: "reseda" - Elena atirining nozik hidi va "Randich" - Insarovning vatandoshi va turk qullariga qarshi kurashda hamfikr bo'lgan odam . Ushbu qarama-qarshilik bilan Turgenev, ehtimol, dunyoda adolatsizlik mavjud ekan, toza sevgi doimo munosib raqibga ega bo'lishini o'quvchiga etkazmoqchi. Dunyoda hukmronlik qilishni sevishga faqat odamlarning o'zi yordam berishi mumkin, agar ularning hammasi bitta impuls bilan bir-biriga qo'llarini cho'zsalar. Romanning oxiri, uning bosh qahramoni haqida ochiqchasiga achinarli va noaniq.

Biroq, fojiali ranglar, agar biz romani faqat juda chiroyli sevgi hikoyasi deb hisoblasak, chinakam muhabbat bo'lgan buyuk kuchni yanada yorqinroq aks ettiradi. Agar siz romanni o'qiyotganingizda unda ramziy subtekstni his qilsangiz va Elenada katta o'zgarishlarning "arafasida" turgan yosh Rossiyaning shaxsini ko'rsangiz, unda asarning qayg'uli natijasi muallifga ogohlantirish sifatida qaralishi mumkin bitta odamning, hattoki Insarovning zaifligi va kuchsizligi va bitta g'oya bilan birlashgan katta kuch odamlar haqida.

Ivan Sergeevich Turgenev o'zining "Arafasida" romanini 1859 yilda yaratgan. Bir yil o'tgach, asar nashr etildi. Unda tasvirlangan voqealar uzoq bo'lishiga qaramay, roman bugungi kunda ham talab darajasida qolmoqda. Qanday qilib u zamonaviy o'quvchini o'ziga jalb qiladi? Keling, ushbu masalani tushunishga harakat qilaylik.

Yaratilish tarixi

1850-yillarda Liberal-demokratlarning qarashlarini qo'llab-quvvatlovchi Turgenev, pozitsiyalari ancha inqilobiy bo'lgan, ammo shu bilan o'zi bilan to'qnashmaydigan bunday qahramonni yaratish imkoniyati to'g'risida o'ylay boshladi. Ushbu g'oyaning mujassamlanishi unga "Sovremennik" dagi yanada radikal hamkasblari ustidan kulishni oldini olishga imkon beradi. Uning ilg'or rus doiralarida avlodlar almashinuvi muqarrarligini tushunishi "Noble Nest" epilogida allaqachon aniq ifodalangan va Rudin asarida o'z aksini topgan.

1856 yilda Mtsensk tumanidagi buyuk yozuvchining qo'shnisi bo'lgan er egasi Vasiliy Karateev Turgenevga avtobiografik hikoyaning qo'lyozmasi bo'lib xizmat qilgan yozuvlarni qoldirdi. Bu muallif uni Moskva universitetining bolgariyalik talabasi uchun tark etgan qizga bo'lgan baxtsiz sevgisi haqida hikoya edi.

Biroz vaqt o'tgach, bir nechta mamlakatlar olimlari tadqiqot olib borishdi, natijada ushbu belgining o'ziga xosligi aniqlandi. Nikolay Katranov bolgar bo'lib chiqdi. U 1848 yilda Rossiyaga kelib, bu erda Moskva universitetiga o'qishga kirdi. Qiz bolgarni sevib qoldi va ular birgalikda Svishtov shahridagi vataniga borishdi. Biroq, sevuvchilarning barcha rejalari o'tkinchi kasallik tufayli bekor qilindi. Bolgariya iste'mol bilan shartnoma tuzdi va tez orada vafot etdi. Biroq, qiz, yolg'iz qolganiga qaramay, Karateevga qaytib kelmadi.

Qo'lyozma muallifi Qrimga olijanob militsiya zobiti sifatida xizmat qilish uchun ketgan. U o'z ishini Turgenevga topshirdi va uni qayta ishlashni taklif qildi. 5 yildan so'ng, yozuvchi "Arafada" romanini yaratishga kirishdi. Shu vaqtgacha vafot etgan Karateev qoldirgan qo'lyozma bu ish uchun asos bo'lib xizmat qildi.

Shubin va Bersenev

Turgenevning "Oqshomda" romanining syujeti janjal bilan boshlanadi. Uni ikki yosh yigit - haykaltarosh Pavel Shubin va olim Andrey Bersenev boshqaradi. Qarama-qarshilik mavzusi tabiat va undagi insonning o'rni bilan bog'liq.

I. S. Turgenev o'z qahramonlarini o'quvchiga tanishtiradi. Ulardan biri Andrey Pavlovich Bersenev. Bu yigit 23 yoshda. U endigina Moskva universitetini tugatgan va akademik martaba boshlashni orzu qiladi. Ikkinchi yosh yigit, Pavel Yakovlevich Shubin, san'atni kutmoqda. Yigit yangi boshlanib kelayotgan haykaltarosh.

Insonning tabiati va undagi o'rni to'g'risida ularning tortishuvlari tasodifan paydo bo'lmagan. Bersenev o'zining to'liqligi va o'zini o'zi ta'minlashi bilan hayratga tushadi. U tabiat odamlardan ustun bo'lishiga amin. Va bu fikrlar uning ichida qayg'u va xavotirga sabab bo'ladi. Shubinning fikriga ko'ra, hayotni to'liq yashash kerak va bu haqda o'ylamaslik kerak. U do'stiga ko'nglini do'st qilish orqali qayg'uli fikrlardan chalg'itishni tavsiya qiladi.

Shundan so'ng, yoshlar suhbati oddiy kursga aylanadi. Bersenevning ta'kidlashicha, u yaqinda Insarovni ko'rgan va unga Shubin va Staxovlar oilasi bilan tanishishni istagan. Dachaga qaytishga shoshilishmoqda. Siz kechki ovqatga kechikishingiz mumkin emas. Pavelning xolasi Anna Vasilevna Staxova bundan juda norozi bo'ladi. Ammo aynan shu ayol tufayli Shubin o'zining sevimli ishi - haykaltaroshlik bilan shug'ullanish imkoniyatiga ega bo'ldi.

Staxov Nikolay Artemievich

Maqolada keltirilgan "Oqshom kuni" ning qisqacha mazmuni nimani anglatadi? Turgenev o'z o'quvchisini yangi obraz bilan tanishtiradi. Nikolay Artemevichevich Staxov - yoshligidanoq foydali turmush qurishni orzu qilgan oila boshlig'i. 25 yoshida uning rejalari amalga oshdi. U Anna Vasilevna Shubinaga uylandi. Ammo tez orada Staxov ma'shuqasini oldi - Augustina Christianovna. Ikkalasi ham, boshqa ayollar ham allaqachon Nikolay Artemevichni zeriktirgan. Ammo u o'zining shafqatsiz doirasini buzmaydi. Xotin ruhiy og'riqlarga qaramay, uning xiyonatiga toqat qiladi.

Shubin va Staxoviy

"Oqshom" ning qisqacha mazmunidan yana nimalar bizga ma'lum bo'ladi? Turgenev o'z o'quvchisiga Shubinning Staxovlar oilasida deyarli besh yildan beri yashayotganini aytadi. U bu erga onasi vafot etganidan so'ng ko'chib kelgan, mehribon va aqlli frantsuz ayol. Polning otasi undan oldin vafot etgan.

Shubin o'z ishini katta g'ayrat bilan bajaradi, lekin yarashadi va boshlaydi. Bundan tashqari, u hatto akademiya va professorlar haqida eshitishni ham istamaydi. Va Moskvada ular yigitning katta va'da berishiga ishonishlariga qaramay, u hali ham ajoyib bir narsa qila olmadi.

Bu erda I.S.Turgenev bizni romanining asosiy qahramoni - Elena Nikolaevna bilan tanishtiradi. Bu Staxovning qizi. U Shubinni juda yaxshi ko'radi, ammo yigit Elenaning hamrohi bo'lgan 17 yoshli dabdabali Zoya bilan noz qilish imkoniyatini boy bermaydi. Staxovning qizi bunday qarama-qarshi shaxsni tushunishga qodir emas. U har qanday odamning xarakteri yo'qligidan g'azablangan va ahmoqlikdan g'azablangan. Bundan tashqari, qiz hech qachon yolg'onni kechirmaydi. Hurmatini yo'qotgan har bir kishi uning uchun mavjud bo'lishni to'xtatadi.

Elena Nikolaevnaning qiyofasi

Turgenevning "Oqshomda" romanining sharhida bu qiz g'ayrioddiy tabiat haqida gapiriladi. U atigi yigirma yoshda. U ajoyib va \u200b\u200bjozibali. Qizning kulrang ko'zlari va to'q sariq sochlari bor. Biroq, uning tashqi ko'rinishida tezkor va asabiy narsa borki, unga hamma ham yoqavermaydi.

Elena Nikolaevnaning ruhi ezgulikka intiladi, lekin shu bilan birga uni hech narsa qondira olmaydi. Bolaligidanoq, qiz hayvonlarga, shuningdek kasal, kambag'al va och odamlarga qiziqqan. Ularning holati uning qalbini bezovta qildi. 10 yoshida Elena Katya ismli kambag'al qiz bilan uchrashdi va unga g'amxo'rlik qila boshladi, bu unga ibodat qilishning bir turi bo'ldi. Ota-onalar bu sevimli mashg'ulotni ma'qullamadilar. Ammo Katya vafot etdi, Elenaning qalbida o'chmas iz qoldirdi.

16 yoshidan boshlab qiz o'zini yolg'iz deb hisoblaydi. U hech kim tomonidan cheklanmagan mustaqil hayot kechirdi, sevish uchun hech kim yo'qligiga ishondi. U Shubinni erining rolida tasavvur qila olmadi. Axir, bu yigit barqaror bo'lmaganligi bilan ajralib turardi.

Bersenev Elenani o'ziga tortdi. U undan aqlli, bilimli va teran insonni ko'rdi. Ammo Andrey unga doimo va qat'iyat bilan o'z vatanini ozod qilish g'oyasi bilan shug'ullangan yigit Insarov haqida gapirib berdi. Bu Elenaning bolgarning shaxsiga bo'lgan qiziqishini uyg'otdi.

Dmitriy Insarov

Shuningdek, ushbu qahramonning hikoyasini "Oqshomda" qisqacha bayonidan bilib olishimiz mumkin. Turgenev o'z o'quvchisiga bolaning onasi o'g'irlab ketilganini va keyin turkiyalik aga tomonidan o'ldirilganligini aytdi. O'shanda Dmitriy hali ham bola edi. Bolaning otasi xotini uchun qasos olishga qaror qildi, buning uchun u otib tashlandi. Sakkiz yoshida Insarov etim qoldi va Rossiyada yashovchi xolasi uni yoniga olib ketdi.

20 yoshida u o'z vataniga qaytib keldi va ikki yil ichida bu mamlakatni yaxshi o'rganib, uzoq va uzoq mamlakatlarga sayohat qildi. Dmitriy bir necha bor xavf ostida edi. Sayohatlari davomida uni ta'qib qilishdi. Bersenyevning aytishicha, o'zi do'stining tanasida yara joyida qolgan chandiqni ko'rgan. Biroq, roman muallifi Dmitriy yoshdan qasos olishni umuman xohlamasligini ta'kidladi. Yigit tomonidan amalga oshirilgan maqsad yanada kengroq.

Insarov, barcha talabalar singari, kambag'al. Shu bilan birga, u mag'rur, ehtiyotkor va talabchan emas. U o'zining ulkan ish qobiliyati bilan ajralib turadi. Qahramon qonun, rus tarixi va siyosiy iqtisodiyotini o'rganadi. U bolgarlar yilnomalari va qo'shiqlarini tarjima qilish bilan shug'ullanadi, ruslar uchun ona tilining grammatikasini va o'z xalqi uchun rus tilini grammatikasini tuzadi.

Elenaning Insarovga bo'lgan muhabbati

Dmitriy Staxovlarga birinchi tashrifi paytida allaqachon qizga qattiq taassurot qoldirdi. Yigitning jasur xarakterli xususiyatlarini tez orada yuz bergan voqea tasdiqladi. U haqida Turgenevning "Oqshomda" asarining qisqacha mazmunidan bilib olishimiz mumkin.

Bir marta Anna Vasilevna qizi va Zoyaga Tsaritsinning go'zalligini ko'rsatish g'oyasini ilgari surdi. Ular u erga katta kompaniyada borishgan. Hovuzlar, park, saroy xarobalari - bularning barchasi Elenada ajoyib taassurot qoldirdi. Yurish paytida ta'sirchan baland bo'yli odam ularga yaqinlashdi. U Zoidan o'pishni talab qila boshladi, bu qizning chiroyli qo'shig'i paytida qarsaklarga javob bermagani uchun kompensatsiya bo'lib xizmat qiladi. Shubin uni himoya qilishga urindi. Biroq, u mast holda beparvoga nasihat qilishga urinib, buni guldor tarzda qildi. Uning so'zlari odamni faqat g'azablantirdi. Va bu erda Insarov oldinga qadam qo'ydi. Talabkorona tarzda u mast odamni ketishga taklif qildi. Erkak quloq solmadi va oldinga egildi. Keyin Insarov uni ko'tarib suv havzasiga tashladi.

Bundan tashqari, Turgenevning romani bizga Elenaning tuyg'usi haqida hikoya qiladi. Qiz o'zini Insarovni yaxshi ko'rishini tan oldi. Shuning uchun Dmitriy Staxovlardan ketayotgani haqidagi xabar unga zarba bo'ldi. Bunday to'satdan ketish sababini faqatgina Bersenyev tushunadi. Axir, bir kuni do'sti sevib qolsa ketishini tan oldi. Shaxsiy tuyg'ular uning vazifasi uchun to'siq bo'lmasligi kerak.

Sevgi izhori

O'zining aybiga iqror bo'lganidan keyin Insarov, Elena unga ergashishga va hamma joyda hamroh bo'lishga tayyormi yoki yo'qligini aniqladi? Bunga qiz unga ijobiy javob berdi. Va keyin bolgar uni xotiniga taklif qildi.

Birinchi qiyinchiliklar

Turgenevning "Oqshomda" bosh qahramonlarining qo'shma sayohatining boshlanishi bulutsiz bo'lmagan. Nikolay Artemyevich qizining eri sifatida Senatning bosh kotibi Kurnatovskiyni tanladi. Ammo bu to'siq sevishganlar baxtiga yagona to'siq bo'lmadi. Bolgariyadan bezovta qiluvchi xatlar kela boshladi. Dmitriy uyiga ketmoqchi edi. Biroq, u to'satdan shamollab qoldi va sakkiz kun davomida o'lmoqda edi.

Bersenev do'stiga murojaat qildi va doimiy ravishda umidsizlikka tushib qolgan Elena bilan doimo uning ahvoli to'g'risida gaplashdi. Ammo tahdid o'tib ketdi, shundan keyin qiz Dmitriyga tashrif buyurdi. Yoshlar ketishlariga shoshilishga qaror qilishdi. Xuddi shu kuni ular er va xotin bo'lishdi.

Elenaning otasi, bu sana haqida bilib, qizini javobgarlikka tortdi. Va bu erda Elena ota-onasiga Insarovning eri bo'lganligini va ular tez orada Bolgariyaga jo'nab ketishini aytdi.

Yoshlarning sayohati

Bundan tashqari, Turgenevning romanida o'quvchiga Elena va Dmitriyning Venetsiyaga kelganligi aytiladi. Ularning orqasida nafaqat qiyin sayohat, balki Insaraning Venada o'tkazgan ikki oylik kasalligi ham bor edi. Venetsiyadan so'ng, yoshlar Serbiyaga, keyin Bolgariyaga ko'chib ketishdi. Buning uchun siz Randichni kutishingiz kerak.

Ushbu keksa "dengiz bo'ri" ularni Dmitriyning vataniga olib boradi. Biroq, yosh yigit birdan iste'mol bilan eziladi. Elena unga qaraydi.

Uyqu

Bemorni parvarish qilishdan charchagan Elena uxlab qoldi. U tushida avval Tsaritsynodagi suv havzasida, keyin dengizda qayiqda bo'lganini ko'rdi. Uni qor bo'roni qoplaganidan keyin qiz o'zini Katya yaqinida aravada topadi. Otlar ularni to'g'ridan-to'g'ri qorli jarlikka olib boradi. Elenaning hamrohi kuladi va uni tubsizlikka chorlaydi. Qiz uyg'onadi va shu payt Insarov o'lishini aytmoqda. Bolalarni Bolgariyaga olib borish uchun kelgan Randich endi Dmitriyni tirik deb topmaydi. Elena undan tobutni sevikli jasadi bilan birga olib ketishni iltimos qiladi va u bilan birga ketadi.

Qahramonning keyingi taqdiri

Eri vafotidan keyin Elena ota-onasiga Bolgariyaga borishi to'g'risida xat yubordi. U ularga bu mamlakatdan tashqari boshqa vatan yo'qligini yozgan. Keyin unga nima bo'lganini hech kim bilmaydi. Ularning aytishicha, kimdir Gersegovinada tasodifan bir qiz bilan uchrashgan. Elena rahm-shafqat singlisi sifatida ishga joylashdi va Bolgariya armiyasi bilan ishladi. Shundan keyin uni hech kim ko'rmadi.

Ishni tahlil qilish

Turgenevning "Oqshomda" asari mavzusi odamdagi faol tamoyil masalasini badiiy tushunishga ta'sir qiladi. Va romanning asosiy g'oyasi - jamiyat taraqqiyoti va harakati uchun faol tabiatlarga ehtiyoj.

Turgenevning "Arafada" romanidagi Elena Staxova obrazi - o'quvchilar uzoq kutgan narsadir. Axir, u bizga o'zi uchun faol va hal qiluvchi odamni tanlagan irodali ayolni ko'rsatadi. Turgenevning "Oqshomda" romanining tanqidchilari ham buni ta'kidladilar. Adabiyotshunoslarning sharhlari Elenaning to'liq ruscha, jonli va to'liq qiyofasi asarning haqiqiy marvaridiga aylanganligini tasdiqladi. Turgenevgacha bo'lgan bunday kuchli ayol xarakterini biron bir rus asari ko'rsatmagan. Qizning asosiy xususiyati uning fidoyiligidir. Elenaning ideali - bu baxtni anglash bilan bog'liq bo'lgan faol yaxshilik.

Insarovga kelsak, u, albatta, romanning barcha belgilaridan ustun turadi. Faqatgina istisno - u bilan bir qadamda bo'lgan Elena. Turgenevning bosh qahramoni qahramonlik fikri bilan yashaydi. Va bu tasvirning eng jozibali xususiyati - Vatanga muhabbat. Yigitning ruhi turk qulligida bo'lgan xalqiga nisbatan mehrga to'la.

Rus yozuvchisining butun asari vatanni ozod qilish g'oyasining buyukligi va muqaddasligi g'oyasi bilan singdirilgan. Shu bilan birga, Insarov o'zini rad etishning haqiqiy idealidir.

Tanqidchilarning fikriga ko'ra, Turgenevning dahosi ushbu romanda eng aniq aks etgan. Yozuvchi o'z davrining dolzarb muammolarini ko'rib chiqa oldi va ularni asar zamonaviy o'quvchi uchun dolzarb bo'lib qoladigan darajada aks ettira oldi. Axir maqsadli, jasur va kuchli shaxslar har doim Rossiyaga kerak.

Romanning jamoat hayoti bilan aloqasi. Turgenevning "Arafada" romani (1859) o'sha davrdagi rus ijtimoiy hayotidagi voqealar bilan bog'liqdir. U muvaffaqiyatsiz bo'lgan Qrim kampaniyasi tugaganidan so'ng, davlat hayotida muhim o'zgarishlar va uning turli sohalarida islohotlar kutilayotgan davrga kirdi. Bu g'ayrioddiy ijtimoiy hayajon davri edi. Hayotning dolzarb vazifalarini hal qilish uchun Rudin singari aql va orzu emas, balki faol va hayotiy bilimga ega bo'lgan odamlar kerak edi. Ushbu "yangi odamlar" ning turi allaqachon paydo bo'lgan edi. Va Turgenev o'zi boshdan kechirayotgan davr voqealari bilan ushlanib, hayotning shu lahzasini aks ettirishni va bu yangi odamlarning yangi his-tuyg'ulari va fikrlarini hamda ularning eski harakatsiz hayotga ta'sirini tasvirlashni xohladi.

Turgenev. Bir kun oldin. Audiokitob

Romandagi yangi turlar. Ko'paytirish burchagi uchun Turgenev eski er egalarining oilasini tanladi, u erda eski yo'l odamlarning mog'or va sokin hayoti davom etar edi va u erda yangi kuchlar harakatini kutib olish uchun ko'tarilayotgan yosh kuchlarning fermentatsiyasi sezilib turardi. E'tiroz bildirgan tomonning vakili Nobel uyasidan Liza Kalitina bilan umumiy xususiyatlarga ega bo'lgan yangi davrning birinchi qaldirg'ochi Elena edi. Bolgariyalik Insarov Rudin turini almashtirgan yangi turdagi harakatli odam edi. Roman tashqi ko'rinishi bilan matbuotda va jamiyatda katta shov-shuvga sabab bo'ldi, rus hayotida katta voqea bo'ldi; hamma aqlli Rossiya ularga o'qib berildi. Dobrolyubov unga keng maqola bag'ishladi. Turgenev ayollari galereyasida Elenaning ko'rinishi o'ziga xos joy egallaydi.

Liza Kalitina va Elena o'rtasidagi parallellik. Liza singari, "Arafada" romanidagi Elena ham jonli va kuchli xarakterga ega, atrofdagi hayotdan norozi va boshqa hayotga intilib, ko'proq aqli va qalbi ehtiyojlariga mos keladi. Ammo Liza o'zining ichki hayotiga to'la singib ketgan va kelajakda hayoti uchun o'zi qaror qilgan muayyan maqsadlarga ega bo'lsa-da, Elena o'zida hayot mazmunini topmaydi. U na xayolparast va na dindor; u aqlini va qo'llarini band qiladigan qandaydir ijtimoiy harakatlarni izlamoqda.

Agar zamon ruhi va hayotning yangi vazifalari va ehtiyojlari "qo'shimcha odamlarni" almashtirishni tushuntira olsa, Rudinlar va Beltovlar, harakat odamlari - Insarovlar, shunda biz ayolning turida xuddi shu evolyutsiyani ko'ramiz: Liza o'rniga butunlay ichkariga o'girilib, o'zi uchun shaxsiy hayotiy vazifalarni belgilab, o'zining chuqur chuqur hayotida yashay boshladik, endi Elenani harakatsizlikda va odamlar orasida va odamlar manfaati uchun yashash, issiq ish qidirish. Faqatgina farq shundaki, "ortiqcha odamlar" odamlardan farqli o'laroq, zaif xarakterga ega edilar, Liza ham, Elena ham o'zlarining maqsadlariga erishishda bir xil darajada iroda, qat'iyat va matonat ko'rsatadilar.

Elenaning xususiyatlari. Elena tabiatining asosiy xususiyati aniq uning faoliyati, faoliyatga chanqoqligi tan olinishi kerak. Bolaligidan u o'zining kuchi uchun dasturlarni qidirib topdi, foydali bo'lishi va kimgadir kerak bo'lgan narsani qilish imkoniyatlarini izladi. Bolaligida o'zini o'zi qoldirgan Elena mustaqil ravishda o'sdi va rivojlandi. Bemor ona va irodasi sust ota bola hayotiga ozgina aralashgan. Elena bolaligidanoq o'zi bilan hisob-kitob qilishga odatlangan, o'zi uchun o'yinlar va tadbirlarni ixtiro qilgan, o'zi uchun dastlab tushunarsiz bo'lgan barcha narsalarga echim topgan, o'zi ma'lum xulosalar va qarorlarga kelgan.

Mustaqillik Faollikka chanqoqlik. Bu uning mustaqillikning o'ziga xos xususiyatini kuchaytirdi, shuningdek, unda ilgari qabul qilingan fikrlarga zid bo'lgan begona va yangi qarashlar bilan hisoblash qiyin bo'lgan qarashlar va fikrlarning aniqligi paydo bo'ldi. Muayyan fikrlar va qarashlar doirasida o'sgan Elena ular bilan qoldi, bu doiradan tashqarida bo'lgan narsalarga qiziqmadi, begona qarashlarga keskin toqat qilmadi. Otasining uyida uni o'rab turgan narsalar orasida hamma narsa unga jonsiz va bo'sh tuyulardi. U ba'zi bir buyuk ishlarni, yutuqlarning yakunlanishini noaniq kutib turdi va majburiy harakatsizlikka yo'liqdi. Bolaligida u tilanchilar, uysizlar, nogironlar, bechora itlar, kasal qushlar atrofida to'planib, barchaga faol g'amxo'rlik qildi va bundan katta mamnuniyat topdi. Uning do'stlaridan biri, uysiz qiz Katya, Elenaga qanday yashayotgani, kambag'al kambag'al haqida aytib beradi. Elena oldida azob-uqubatlar, qashshoqlik va dahshat dunyosi paydo bo'ladi va uning odamlarga faol xizmat qilish qarori yanada kuchayadi.

Voyaga etgan yosh xonimga aylanib, u xuddi o'sha yolg'iz va mustaqil hayotda yashaydi, o'z hayotidan yanada bo'shliq va norozilikni his qiladi va uzoq vaqtdan beri qandaydir yo'lni izlaydi. Atrofdagi odamlar unga begona va u yolg'iz fikrlari va his-tuyg'ularini faqat kundaligi sahifalariga ishonadi. U unga yaqin bo'lgan ikki tanishi - rassom Shubin va olim Bersenyevni - ularning ikkalasi ham o'z ishlariga va shaxsiy hayotlari manfaatlariga g'arq bo'lishganidan bezovta qiladilar - biri beparvo va xudbin, ikkinchisi - quruq va sust. hayot. Elena jonli, qaynab turgan energiyaga ega, atrofidagi hayotning vazifalari va ehtiyojlariga to'liq e'tiborini qaratgan, baxtiyorlik bilan qurbonlik va ish qilishga tayyor odamni topishni istaydi.

Bir so'z bilan aytganda, qizcha orzularida u qahramonni ko'radi. U kelib unga qayerga borishi va nima qilish kerakligini ko'rsatib beradi va hayotini tirik ish bilan to'ldiradi, bu hayotni faol, quvnoq va quvnoq hayotga aylantiradi. Ammo qahramon kelmaydi va Elena o'zining nochorligi va noroziligi haqida kundaligida shikoyat qiladi. "Oh, agar kimdir menga buni aytsa, buni qilishing kerak", deb yozadi u. - mehribon bo'lish etarli emas; yaxshilik qilish, ha, hayotdagi asosiy narsa. Ammo qanday qilib yaxshilik qilish kerak? "

Insarovning ta'siri. Insarov haqidagi birinchi yangilik (u haqida "Arafada" romanidagi Insarov obrazi maqolasida ko'ring) uni hayajonga soldi. U o'zining jamoat arbobi ekanligini, vatanini ozod qilishga intilayotganini bilib oldi. Bu odamning hayotida yuksak maqsadlar bor edi, u o'zini butun vatan manfaati uchun xizmat qilishga bag'ishlashga tayyorlanardi. Bu Elenaning xayolotini kuchaytirdi. U qahramon qiyofasini chizishga kirishdi, bu haqiqiy Insarovga juda kam o'xshardi, bu boshida Elenani ko'nglini qoldirdi. Ammo, u bilan uchrashib, u ko'zlangan maqsadlarga erishishda kuch, qat'iyatlilik va kontsentratsiya xususiyatlarini ta'kidladi. Asosiysi, Insarovning butun hayoti bitta maqsad bilan to'ldirilgan va unga bo'ysungan, u qaerga ketayotganini, nima bo'lganini, nima ustida ishlashni va nimaga erishishni bilishini bilardi. Elena uni qamrab oladigan va butun hayotini to'ldiradigan hayotiy maqsadlar, hayotiy maqsadlarning etishmasligidan aniq azob chekadi.

Oxir oqibat, unga qahramonlik hech qanday effekt va baland ovozli iboralar bilan birga bo'lmasligi, ammo uning ko'rsatkichi qat'iy ravishda qat'iyat, qat'iyat, fidoyilik va qat'iy xotirjamlik bilan amalga oshirilishi aniq bo'lib, u bilan ish doimo o'zgarib turadi. Insarovning bu barcha fazilatlari unga Elenaning nazarida uning boshqa ikki tanishiga nisbatan keskin ustunlik beradi. Shubinning barcha estetik qiziqishlari, san'at masalalari va she'riyat taassurotlari, shuningdek ilmiy dunyoning qiziqishlari Insarovni o'rab turgan halo oldida xira. Unga muhabbat qo'ygan qiz dadil va qat'iyat bilan u bilan birga yangi erga, yangi hayotga, tashvish, ish va xavf bilan to'la, oilasi va do'stlarini tark etadi. Ushbu qadamda u hech qanday qarashlar va e'tiqodlarning buzilishini sezmaydi, aksincha, o'zi uchun sodiq qoladi. Uning Insarovga yaqinligi ularning tabiati va qarashlarining sezilarli o'xshashligi bilan izohlanadi. Insarov bilan birgalikda u jamoat manfaatlarini hamma narsadan ustun qo'ydi; xuddi Insarov singari, u o'zining dunyosiga yot bo'lgan barcha narsalarga toqat qilmasdan, badiiy qiziqishlar dunyosini rad etadi.

Insarov vafot etgach, u erining ishiga va ularni bog'laydigan va hayotlarini to'ldirgan barcha narsalarga sodiq qoladi. Qabul qilingan yo'llarni davom ettirishda qat'iy va qat'iyatli, u erining xotirasini muqaddas tutib, xuddi shu maqsadga erining orqasidan boradi. Elena qarindoshlarining vataniga qaytish haqidagi barcha qat'iy talablarini rad etadi va erining ishi va hayotining maqsadi bo'lgan Bolgariyada qoladi. Butun roman davomida Elena obrazi yangi ayol sifatida mustahkam, kuchli bo'lsa-da, biroz tor bo'lsa-da, chunki bitta manfaatga sadoqat unga hayotning boshqa muhim va chuqur jihatlari bilan qiziqish va bilishlariga to'sqinlik qildi.

Shubin. Shubin - bu Insarovga mutlaqo ziddir. Bu badiiy tabiat, nozik ta'sirchan rassomning tabiati, u uchun tashqi go'zal va yorqin taassurotlarning vasvasalari unga bo'ysunmaslik uchun juda kuchli. Va Shubinning hayoti haykaltarosh sifatida o'z studiyasida ishlagan hayotidagi to'g'ridan-to'g'ri taassurotlarning o'zgarishi bilan o'tadi. Har qanday taassurotlarga osonlikcha beriluvchan, harakatsiz va beparvolik bilan, Shubin tez-tez epenani, hayotga juda oson qarashlari bilan Elenani g'azablantiradi.

Shubinning hayotida yana bir jiddiy narsa bor: bu tabiat va san'at go'zalligi ijodiyoti va taassurotlari sohasi. Go'zallikning jozibasi uning ustidan kuchli va u badiiy tabiatning o'ziga bo'lgan ehtiyojini jismonan bostira olmadi. U Insarov singari biznesga, amaliy ishlarga qodir emas; u tirik hayot taassurotlarini chuqur idrok etadigan va ularni ijodkorlik asarlarida badiiy aks ettirish uchun materialga aylantiradigan tafakkur xususiyatiga ega.

Bersenev. Bersenevga kelsak, u nazariyotchi, fikrlovchi, mantiqiy hisob-kitoblar va mulohazalar odamidir. U kreslo olimidir, uning uchun eng muhimi va yoqimli narsa bu hayotda emas, balki amaliy ijtimoiy ishda emas, balki inson tafakkurining natijalari to'planadigan olimning idorasida yashashdir. Uning ilmiy qiziqishlari atrofdagi hayotdan juda yiroq, ammo uning asarlari quruqlik va pedantri xarakteriga ega. Ammo, 1830 va 1840 yillardagi idealistlarga yaqin odam sifatida (talaba) Granovskiy), Bersenev falsafiy qiziqishlar uchun begona emas. Insarov bilan taqqoslaganda, u, Shubin singari, eski turdagi odamlar, hayotning yangi odamlarini, amaliy ishlarini yomon tushunadi.

Tabiatning o'ziga xos xususiyatlaridagi farqlar tufayli Elena tug'ma bolgar bolasi Insarovga juda yaqinligini sezdi. Jamiyat arbobi sifatida tarbiyalangan romanning xarakteri rus bo'lmaganligi haqida ruslar orasida Turgenev hali bu turni topmagan deb taxmin qilishdi. Qisman muallif bizga Uvar Ivanovichning og'zi orqali javob beradi, u Shubinning bizning mamlakatda shunday odamlar tug'ilishi haqidagi savoliga javoban bashorat qilmoqda.

Yozuvchi xotiralaridan ma'lum bo'lganidek, Insarovning prototipi Moskva universitetining filologiya fakulteti talabasi bolgar Katranov edi. Insarov tabiatan chinakam qahramon, u egoizmdan mahrum, uning butun hayoti umuman jamoat manfaatlariga bo'ysungan. Hech narsa uni ko'zlangan maqsaddan chetga chiqishga majbur qila olmaydi, hattoki u umumiy ish uchun qurbon bo'lgan shaxsiy qasos olish imkoniyatini ham beradi. Bu uning xarakteriga yaxlitlik va ishonch bag'ishlaydi.

I. tabiatiga xos xususiyatlar romandagi boshqa qahramonlar - yosh tarixchi Bersenev va iste'dodli rassom Shubin bilan taqqoslaganda, o'z vataniga amaliy foyda keltira olmaydigan narsalardan ajralib turadi: biri tarix bilan shug'ullanadi. Germaniya qonunchiligi, boshqalari haykaltaroshlar va Italiyani orzu qiladi.

Qaysar va maqsadli I. muhabbat sinovidan oldin har qanday Turgenev qahramonidan ustun bo'lgan muhabbat sinovidan o'tadi: u Elena Staxovaning his-tuyg'ulariga dadillik bilan javob beradi, uning hayoti va boshqa to'siqlaridan qo'rqmaydi. Ularning birlashmasida u etakchi rol o'ynaydi: I. Elena hayotida paydo bo'lishi bilan maqsad paydo bo'ladi.

Shu bilan birga, Insarov Turgenevning sevgilisi bilan birlashgan va uning baxtiga loyiq bo'lgan yagona markaziy belgilar. I.ning tabiati shuki, u hatto undan nafratlanishi mumkin bo'lgan odamlar orasida ham hamdardlik va g'ayratli muhabbat uyg'otadi. Shunday qilib, Elenani sevadigan va uning I.ga bo'lgan muhabbati haqida biladigan Bersenev kasalligi paytida unga g'amxo'rlik qilib, unga to'liq sodiq qoladi.

I.ning kutilmagan o'limi romanga baxt uchun to'lov motivlarini, inson hayotining fojiasini kiritadi. Garchi u turklar bilan kurashda emas, balki Italiya mehmonxonasida xotinining qo'lida o'lgan bo'lsa ham, I.ning Elenaga ta'siri shunchalik katta ediki, eri vafotidan keyin u o'z ishini davom ettirish uchun Bolgariyaga boradi.