STALIN DAVLATI Bir mamlakatning ikkita "odamlari" Odatda har qanday inson, shu jumladan inson hamjamiyati ma'lum bir muhitda bo'ladi. Unda mavjud bo'lish uchun, u, bir tomondan, o'tmishda to'planib, rivojlanishi uchun foydali bo'lgan ma'lumotni (tajribani) saqlab qolishi va

Krit afsonalari tsikli: Zevs, Minos, Minotaur.

Yunonlar uchun Krit har doim afsonalar bilan o'ralgan joy bo'lib, ilgari bu erda sodir bo'lgan ajoyib voqealar haqida gapirib berdi. Miflarga ko'ra, Kritda tog'dagi g'orda Dikti (yoki Dict) 1 chaqaloq qamrab olindi Zevskimning onasi Reya uning shafqatsiz otasidan yashiringan Toj... Keyinchalik Zevs, Olimpiya xudolarining xo'jayini bo'lib, Finikiya qirolining qizini Kritga olib keldi Agenora Evropau buqaga aylantirib o'g'irlab ketgan. Evropa 3 o'g'il tug'di - Radamanta, Sarpedona va Minos.

Pishib, Minos butun Krit ustidan yuqori hokimiyatga ega bo'ldi va orol aholisiga birinchi qonunlarni berdi. Ilohiy ota-onasining marhamatiga qaramay, Minos muvaffaqiyatsizliklar doimo kuzatib borildi. Dengiz xudosi Poseidonyolg'ondan g'azablangan Minos, Krit qirolining xotinini u tug'ilgan ittifoqdan buqa bilan g'ayritabiiy munosabatda bo'lishga majbur qildi. Minotavr - buqa boshi bo'lgan odam. Buyruq bo'yicha Minos Afinalik me'mor va haykaltarosh Dedalus qurilgan Knossos 2 Labirint, u erda abadiy va yakunlandi Minotavr... Afinada o'g'illaridan biri vafot etganida Minos, Krit qiroli Attika qirg'og'iga suzib borib, mamlakatni vayron qildi. Umidsiz afinaliklar xulosa qilishdi Minos ular Kritga bir xil soliq jo'natishni o'z zimmalariga olganlar - Labirintda qo'l ostida o'lishga mahkum bo'lgan 14 qur'a tashlash orqali tanlangan yigit-qizlar Minotavr... Bir necha yil o'tgach, yosh qahramon Teyus boshqa yoshlarning partiyasi bilan ixtiyoriy ravishda Kritga borish orqali vatandoshlarini dahshatli yukdan qutqarishga qaror qildi. Krit qirolining qizi qalbini zodagonlari bilan zabt etgan Ariadne, Teyus maslahat oldi Dedalus sevgilisidan uzun ipning to'pi, uning yordamida u mag'lubiyatga uchraganidan keyin Labirintdan chiqdi Minotavr.

Atridlar oilasi haqidagi an'analar.

Haydovchi Mirtilusni aldab, unga Enomay shoh ustidan g'alaba qozonishda yordam uchun yarim qirollikni va'da qilgan va sherigini hiyla bilan o'ldirgan Pelops, uning la'natiga uchradi va o'g'illari Atreus va Fiestes o'z hayotlarini o'zaro adovatda o'tkazdilar. Atreus, tushunmovchilik bilan, Fiestos tomonidan yuborilgan o'z o'g'lini o'ldirdi, buning uchun u akasini o'z farzandlarining qovurilgan go'shti bilan davoladi. Atreus Fiesta foydasiga qiziqib qolgan rafiqasi Aeropani dengizga tashladi va o'g'li Fiestani o'z otasini o'ldirish uchun yubordi. Ammo, rejasini aniqlab, jiyani Atreusni o'ldirdi. Atridlardan biri Agamemnon Trojan urushi qahramoni Orest tomonidan qiynoqqa solingan rafiqasi Klitemnestra va amakivachchasi Egistusning qo'lida vafot etdi, bu uchun qasos xudolari Eriniya uni ta'qib qila boshladi. Mikeniya qiroli Atreusning avlodlari - atriyaliklarning la'nati faqat sulolaning so'nggi vakili Orestes Delfidagi Apollon ma'badida va Pallas Afina raislik qilgan Afina Areopagida (mahkamada) qotillik va poklanish orqali jazoni tugatgandan keyingina yo'qolishi kerak edi. Tantal, Pelops, aka-uka Atreus va Fiesta, shuningdek Atridlar haqidagi afsonalar ko'plab fojialarning mavzusiga aylandi. Gomer va Pauzaniya, Siculus va Evripidning Diodorlari, Esxil va Pindar, Tukidid va Sofokl, Seneka va Ovid va, albatta, boshqa davrlarning mumtozlari qonli afsonaga murojaat qilishdi.

Tban tsikli.

Edip. Uning bolaligi. Yoshlik va Fivaga qaytish

Fidadagi Edip

Edipning o'limi

Ettita Fivaga qarshi

Antigon

Epigones kampaniyasi

Ettita Fivaga qarshi.

Afsonaviy Yunonistonda ikkita eng qudratli shohlik mavjud edi: Markaziy Yunonistonda Fiva va Janubiy Yunonistonda Argos. Bir paytlar Fivada Lay ismli podshoh bo'lgan. U bashorat oldi: "O'g'il tug'ma - shohlikni yo'q qilasan!" Lay itoat etmadi va Edip ismli o'g'il tug'di. U go'dakni yo'q qilmoqchi edi; Ammo Edip qochib qutuldi, noto'g'ri tomonda o'sdi va keyin tasodifan uning otasi ekanligini bilmasdan Liyani o'ldirdi va uning onasi ekanligini bilmasdan beva ayoliga uylandi. Bu qanday sodir bo'lganligi va qanday kashf etilgani va buning uchun Edip qanday azob chekkanligi haqida boshqa bir dramaturg Sofokl aytib beradi. Ammo eng dahshatli narsa - qirollikning o'limi hali oldinda edi.

O'z onasi bilan nikohsiz nikohdan Edipning ikkita o'g'li va ikki qizi bor edi: Eteokl, Poliniks, Antigone va Yaman. Edip hokimiyatdan voz kechganida, o'g'illar gunoh bilan uni haqoratlab, undan yuz o'girdilar. Edip ularni la'natladi, ularga hokimiyatni qilich bilan bo'lishishni va'da qildi. Va shunday bo'ldi. Birodarlar navbatma-navbat, har biri bir yil davomida hukmronlik qilishga kelishib oldilar. Ammo birinchi yildan so'ng Eteokl ketishni rad etdi va Polinikalarni Fivadan haydab chiqardi. Poliniklar janubiy qirollikka - Argosga qochib ketishdi. U erda u o'zi uchun ittifoqchilarni yig'di va ular etti marta Fivaga etti yo'l bilan borishdi. Hal qiluvchi jangda ikkala aka-uka birlashib, bir-birlarini o'ldirishdi: Eteokles Polinitsani nayza bilan yarador qildi, u tizzasiga yiqildi, Eteokles uning ustiga osilib turdi, so'ngra Poliniks uni qilich bilan pastdan urdi. Dushmanlar beparvo bo'ldilar, Thebes bu safar saqlanib qoldi. Faqat bir avlod o'tib, ettita etakchining o'g'illari kampaniyada Tivaga kelishdi va uzoq vaqt davomida Tibni er yuzidan yo'q qilishdi: bashorat amalga oshdi.

Esxil bu haqda trilogiya, uchta fojiani yozdi: "Laiya" - aybdor podshoh haqida, "Edip" - gunohkor podshoh haqida va "Thebes-ga qarshi etti" - o'z shahri uchun jonini bergan qahramon-shoh Etokol haqida. Faqat oxirgisi tirik qoldi.

Argonavtlarni suzish.

Argonavtlar - qadimgi yunon mifologiyasida "Argo" kemasida Kolxida (Qora dengiz qirg'og'i) ga yurish qatnashchilari.
Kema Afina yordamida qurilgan bo'lib, u o'zining korpusiga asrlarning qadimiy emanining bir qismini qo'yib, xudolarning irodasini barglarning shitirlashi bilan uzatgan.
Jeyson boshchiligidagi argonavtlar, ular orasida Dioskurining egizaklari - Kastor va Polluks (Pollux), Gerkules, Orfey, Peleus, folbin Pug, Evytus (υτrhom, Germesning o'g'li va Echionning ukasi Antianeyra), Gilas (Herkulyning sevimli, kampaniyasi paytida tubsizlikka olib ketilgan) va Telamon, Yunonistonga Kolxida olib kelingan sehrli qo'chqorning oltin junini qaytarishi kerak edi.
Apollodorus 45 argonavtni ro'yxatlaydi. Ro'yxat bermaydigan Diodorning so'zlariga ko'ra, ularning soni 54 ta edi, Teokritning so'zlariga ko'ra, ularning soni 60 ta, boshqa bir qator mualliflarning fikriga ko'ra atigi 50 ta.
Ko'pgina sarguzashtlardan omon qolgan Argonavtlar topshiriqni bajara oldilar va junni Yunonistonga qaytarishdi, keyinchalik Jeyson o'z xotiniga olgan Kolxida shohining qizi sehrgar Medea Jeysonga oltin junni egallashga yordam berdi. Xesiodda ular Phasis bo'ylab okeanga suzib, keyin Liviyaga etib kelishdi.

8-SINF

Qadimgi yunon afsonalarining tsikllari

FIVAN tsikli

(Qisqartirilgan)

Edip. Uning bolaligi, yoshligi va Tivaga qaytishi

Fiva podshosi, Kadmusning o'g'li Polidor va uning rafiqasi Nyuktidining Tiv ustidan hokimiyatni meros qilib olgan Labdak o'g'li bor edi. Lay Labdakning o'g'li va vorisi edi. Lay Pelopsning kichik o'g'li Xrizipni o'g'irlab, Fivaga olib bordi. G'azablangan va g'amgin bo'lgan ota Layni la'natladi va uning la'natlarida xudolar o'z o'g'lini o'g'irlab ketuvchini o'z O'g'li uni yo'q qilishi bilan jazolashini xohladi. Lay Menokeyning qizi Jokastaga uylandi. Lai uzoq vaqt Tivda jimgina yashadi va uni faqat bitta narsa tashvishga soldi: uning bolalari yo'q edi. Nihoyat, Lay xudo Apollondan farzandsizlikning sababini so'rashga qaror qildi. Dahshatli javobni Apollon ruhoniysi Pythia Lai berdi. U dedi:

Labdakning o'g'li, o'g'lingiz bo'ladimi, lekin bilingki, o'g'lingizning qo'li bilan halok bo'lasiz.

Layni dahshat qamrab oldi. Uzoq vaqt davomida u qanday qilib beg'ubor taqdirning buyrug'idan qochish kerakligi haqida o'ylardi; u nihoyat uning toshmalarini tug'ilishi bilanoq o'ldirishga qaror qildi.

Ko'p o'tmay, Lay haqiqatan ham o'g'il ko'rdi. Zolim ota qulni chaqirib, unga go'dakni Kifero yonbag'ridagi o'rmonga tashlab qo'yishni buyurdi - yovvoyi hayvonlar uni o'sha erda parchalab tashlashi uchun. Ammo qul bolaga achinib, kichkina bolani yashirin ravishda Korinf shohi Po-libning quliga topshirdi. Qul bolani Tsar Polybusga olib bordi, u uni vorisi sifatida tarbiyalashga qaror qildi. Qirol Polybus bolaga oyoqlari jarohatlardan shishib ketganligi sababli Edip deb ism qo'ydi.

Shunday qilib, Edipus Polybus va uning rafiqasi Merope bilan katta bo'lgan. Edipning o'zi ularni ota-onasi deb bilgan. Ammo bir kuni Edip ularni tug'ilish sirini ochib berishga ularni uzoq vaqt ishontirdi. Ammo na Polybus, na Merope unga hech narsa demadilar. Keyin Edip Delfiga borishga va u erda tug'ilish sirini bilishga qaror qildi. Nurli Apollon unga Pifiya folbinining lablari orqali javob berdi:

Edip, sizning taqdiringiz dahshatli! Siz otangizni o'ldirasiz, o'z onangizga uylanasiz va shu nikohdan xudolar la'natlagan va hamma odamlar nafratlanadigan bolalar tug'iladi.

Edipni dahshat qamrab oldi. Qanday qilib u yomon taqdirdan qochishi mumkin? Axir, sehrgar ota-onasining ismini aytmagan. Edip abadiy ko'k bo'lib qolishga qaror qildi - urug'siz, qabilasiz, vatansiz.

Uysiz yurgan Edip Delfini tark etdi. Ushbu yo'lda Edipus aravani uchratdi, unda oppoq sochli, ulug'vor bir chol minib yurgan edi. Xabarchi unga qamchisini silkitdi. G'azablangan Edip xushxabarni urib, aravani bosib o'tmoqchi bo'lganida, chol tayog'ini silkitib, Edipning boshiga urdi. Edip g'azablandi, u g'azablanib, cholni tayoqchasi bilan urdi, shunda u erga yiqilib tushdi. Edip o'zini eskortlarga tashladi va ularning hammasini to'xtatdi. Edip otasi Layni bilmasdan o'ldirdi. Axir bu chol Lay edi.

Edip xotirjamlik bilan davom etdi. U o'zini qotillikda aybsiz deb bilardi: axir u birinchi bo'lib hujum qilgan emas, chunki u faqat o'zini himoya qilar edi. Fivada katta zulmat hukmronlik qildi. Kadmus shahriga ikki musibat tushdi. Tifon va Ekidnaning avlodlari bo'lgan dahshatli Sfenks Afingioni tog'idagi Fiva yaqinida joylashib, tobora ko'proq qurbonliklarni talab qilmoqdalar, keyin qul shoh Layni qandaydir noma'lum shaxs tomonidan o'ldirilganligi to'g'risida xabar tarqatdi. Edip ularni muammolardan xalos etishga qaror qildi; u o'zi Sfenksga borishga qaror qildi.

Sfenks ayol boshi bilan, ulkan sherning tanasi bilan, panjalari bilan o'tkir sher tirnoqlari bilan qurollangan va ulkan qanotlari bilan dahshatli hayvon edi. Xudolar Sfenks, kimdir uning jumbog'ini hal qilmaguncha, o'sha paytgacha Tivada qolishiga qaror qildilar. Ko'plab jasur Thebans Thebes-ni Sfenksdan qutqarishga harakat qilishdi, ammo barcha Nonslar vafot etdi.

Edip Sfenksga keldi, unga jumboqini taklif qildi:

Ayting-chi, kim ertalab to'rtta, kunduzi ikkitasida, kechqurun uchida yuradi? U kabi er yuzida yashovchi jonzotlarning hech biri o'zgarmaydi. U to'rt oyoq bilan yurganida, unda kuch kam bo'ladi va u boshqa paytlarga qaraganda sekinroq harakat qiladi.

Va Edip bir lahza ham o'ylamadi, lekin darhol javob berdi:

Bu odam! Qachonki, u hali yoshi ertalab bo'lsa, u zaif va asta-sekin to'rt oyoq bilan emaklab yuradi. Kunduzi, ya'ni voyaga etganida, u ikki oyog'ida yuradi, va kechqurun, ya'ni keksayganda, u eskiradi va qo'llab-quvvatlashga muhtoj bo'lib, tayoqchani oladi; keyin u uch oyoqda yuradi.

Edip Sfenks jumbog'ini shu tarzda hal qildi. Va Sfenks qanotlarini qoqib, o'zini jarlikdan dengizga tashladi. Xudolar Sfenksni kimdir topishmoqni taxmin qilsa o'lishi kerak degan qarorga kelishgan. Shunday qilib, Thebes Cdip muammodan xalos bo'ldi.

Edipus Fivaga qaytib kelgach, Thebanlar uni shoh deb e'lon qilishdi, lekin undan ham oldinroq uni o'ldirilgan Lay o'rniga hukmronlik qilgan Kreon belgilab qo'ygan edi, ularni Sfenksdan qutqaradigan Tiva qiroli bo'lishi kerak. Thebesda hukmronlik qilgan Edip beva ayol Ley Yokastaga uylandi va undan ikki qiz va ikki o'g'il ko'rdi. Shunday qilib, taqdirning ikkinchi farmoni amalga oshdi: Edip o'z onasining eri bo'ldi va uning bolalari undan tug'ildi.

Fidadagi Edip

Xalq tomonidan shoh deb e'lon qilingan Edip Fivada donolik bilan hukmronlik qildi.

Va endi Fivaga katta baxtsizlik keldi. Apollon o'qi xudosi Tivaga dahshatli o'latni yubordi. U keksa ham, kichik ham fuqarolarini yo'qotib qo'ydi. Fuqarolar qirol Edipusdan olomon ichida kelib, ulardan yordam so'rab, vayronaga tahdid solayotgan muammolarni qanday hal qilishni o'rgatishlarini so'rashdi. Edipning o'zi allaqachon Apollondan muammolardan qanday qutulish kerakligini so'rash uchun Jokastaning ukasi Kreoni Delfiga yuborgan edi.

Apollon ushbu muammolarni Tivaga keltirgan kishini jinoyati bilan haydab chiqarishni buyurdi. Ammo Layni o'ldirganni qanday topish mumkin? Qanday bo'lmasin, Edip qotilni topishga qaror qildi. Ko'zi ojiz folbin Tiresias olib kelinmoqda. Bashoratchi nima javob berishi mumkin? Ha, u qotilni biladi, lekin ismini aytib berolmaydi. Ammo Edip javobni talab qildi. Uzoq vaqt davomida Tiresias qarshilik ko'rsatmoqda, uzoq vaqt davomida qotilning ismini aytishni istamaydi, lekin nihoyat shunday deydi:

Siz o'zingiz, Edip, siz qidirayotgan qotil! Bilmasdan, siz har birimiz uchun qadrliroq bo'lganiga uylandingiz, onangizga uylandingiz.

Bu so'zlarni eshitgan Edip Tiresiyaga qattiq g'azablandi. Tiresiya shohining g'azablangan narsalarini tinchgina tinglaydi. U biladiki, Edip, garchi u ko'rsa-da, u istamagan holda qilayotgan barcha yomonliklarni ko'rmaydi. Tiresiasning har qanday tahdididan qo'rqmang; u jasorat bilan Edipga qotilning bu erda, uning oldida ekanligini aytadi. Tiresiya fuqarolari dahshat bilan tinglashdi.

Va g'azabga to'lgan Edip, Kreoni Tereziyani shunday gapirishni o'rgatganlikda ayblaydi. Jokasta ham keladi; Edip Iokastadan Layni qanday o'ldirganini va Layning yagona o'g'lini Kiferon yonbag'ridagi o'rmonga qanday tashlanganligini so'raydi. Jokasta unga hamma narsani aytib beradi.

Oh Zevs! - deb xitob qildi Edip. - Nega meni mahkum etishga qaror qildingiz!

Oh, haqiqatan ham men emas, balki ko'r Tiresiyani ko'rganmidim!

Edip qul haqida, u najot topdi, qaerda, u tirikmi deb so'raydi va bu qul Kiferon yonbag'rida podalarni boqayotganini bilib oladi. Ammo u Edibga Polybus uning otasi emasligini, o'zi Korin-fani podshohga kichkintoyday olib kelganini va uni shoh Layning cho'poni berganini aytadi. Dahshat bilan Edip xabarchini tinglaydi, dahshatli haqiqat aniq va ravshanroq bo'ladi. Cho'pon qo'rqib, bir vaqtlar xabarchiga bergan bola, otasi o'limga hukm qilgan Layning o'g'li bo'lganini tan oladi; va u baxtsiz bolaga achindi.<...>

Umidsizlikda Edip saroyga boradi. U otasining qotili, onasining eri, uning bolalari ham bolalar, ham onalarida ukalar. Jokasta barcha dahshatlarga dosh berolmadi, o'zi o'limga sabab bo'ldi. Qayg'udan g'amgin bo'lgan Edip Yokastaning kiyimidagi tokchalarni echib tashladi va uning ko'zlari bilan uning ko'zlari bilan chiqib ketdi.

Edipning o'limi

Kreon Edipni darhol Fivadan quvib chiqarmadi.<...> Ko'zi ojiz va tanazzulga uchragan Edip chet elga surgun qilindi. Uzoq yurishdan so'ng, Edip Attikaga, Afina shahriga keldi.<...>

Va Edip, Eumenidning muqaddas daraxtzorida ekanligini bilib, uning so'nggi soati, azob-uqubatlarning oxiri yaqin emasligini tushundi.<...> Ayni paytda, Colonna fuqarolari Eumenides tog'iga kim kirishga jur'at etganini bilish uchun shoshilishadi. Ularning oldida Edip bor! Yo'q, kolonistlar Edipni bu erda qolishiga yo'l qo'yolmaydilar, ular xudolarning g'azabidan qo'rqishadi. Nihoyat, Edip fuqarolardan hech bo'lmaganda Tessus kelguncha kutib turishni iltimos qiladi. Afina shohi qaror qilsin, Edip bu erda qolishi mumkin, uni bu erdan haydash kerak.

Ismena keldi. Edipus Ismenani ko'rganidan xursand, endi uning qizlari yonida, uning sodiq do'sti va yordamchisi Antigone va Ismena, u hech qachon otasini unutmagan va unga doimo Fivadan xabar yuborgan. Va Ismene juda qayg'uli xabarlarni tarjima qilish uchun Edipni izlar edi: Edipning o'g'illari birinchi bo'lib Fivada birga hukmronlik qilishgan. Ammo kenja o'g'li Eteokl bitta hokimiyatni qo'lga kiritdi va katta akasi Polinitsni Fivadan quvib chiqardi.<...> Edipus u yoki boshqa o'g'ilning yonida bo'lishni xohlamaydi; u o'g'illaridan g'azablangan.

Ular hokimiyatga bo'lgan intilishni bolalarning otaga nisbatan vazifalaridan ustun qo'yganliklari uchun emas.

Buus Edip bilan salomlashadi va unga himoya berishni va'da qiladi. Edip Tessusga minnatdorchilik bildiradi va unga himoyasini va'da qiladi. Hozir bu erda o'zi uchun tinchlik topish nasib etgan emas, balki Edip. Kron Edipni u bilan borishga ishontirishga harakat qiladi; u uni Fivaga borishga ko'ndiradi va u erda qarindoshlari davrasida, ularning g'amxo'rligi bilan o'ralgan holda u erda tinch yashashini va'da qiladi. Ammo Edipning irodasi buzilmaydi. Va u Kreonga ishonmaydi.

Edipning egilmasligini ko'rib, Kreon unga tahdid qila boshlaydi, bu esa Edipni u bilan birga Fivaga borishga majbur qiladi.<...> Kreusning zo'ravonligidan Teyus g'azablandi. Theus, Fivada qonunbuzarliklarga yo'l qo'yilmasligini biladi. Kreonning o'zi shaharini va erini obro'sizlantiradi; yoshi ulg'aygan bo'lsa ham, u aqldan ozgan yoshga o'xshaydi.<...> Kreon Teseusning talabiga bo'ysundi va tez orada Katta Edip qizlarini quchoqlab, Afinaning ulug'vor shohiga minnatdorchilik bildirdi va unga xudolarning duosini o'qidi.

Polinexlar bu erda ekanligini eshitib, Antigone otasidan, garchi uning oldida juda katta aybdor bo'lsa ham, uni tinglashni so'raydi. Edip o'g'lini tinglashga rozi bo'ladi va Tessus uning orqasidan ergashadi. Antigone akasidan otasiga nima uchun kelganini aytganini so'raydi; u Edipning o'g'lini javobsiz qoldirmasligiga amin. Poliniks, yosh ukasi uni qanday qilib Fivadan haydab yuborganini, Argosga borganini, u erda Adrastning qiziga uylanganini va ukasidan o'ziga tegishli kuchni oqsoqol sifatida olib qo'yishda yordam topganini aytib berdi!<...>

Edip o'g'lining gapiga quloq solmaydi. Iltimos, unga tegmang.<...> Poliniks otasidan kechirim va himoya so'rab iltijo qilmay, Antigonening Argosga qaytish va o'zi, ukasi va Fivaning o'limiga tahdid soladigan urushni boshlash haqidagi iltimoslarini tinglamay, jo'nab ketdi.

So'nggi paytlarda Edip yaqin edi. Shoshma-shosharlik bilan Eumenides Teseus oldiga keldi. Uning ovozini eshitgan Edip shunday dedi:

Bu sirni saqlang va o'lganingizda to'ng'ich o'g'lingizga ochib bering va uni vorisiga etkazing. Ketdik, Tessus, ketsin, bolalar! Endi men, ko'r odam, sizning yo'lboshchingiz bo'laman, va Germes va Persefon meni boshqaradi.

Bolalar, shu kundan boshlab endi sizning otangiz bo'lmaydi. O'lim xudosi Tanat meni allaqachon egallab olgan. Menga g'amxo'rlik qilish sizning zimmangizda bo'lmaydi.<...>

Ettita Fivaga qarshi

Ko'zi ojiz Edip Fivadan quvilganida, uning o'g'illari Kreon bilan o'zaro kuch almashishdi. Ularning har biri bir yil davomida navbati bilan hukmronlik qilishi kerak edi. Eteokl o'z akasi Polinik bilan hokimiyatni bo'lishishni istamadi, u akasini etti qavatli Fivadan quvib chiqardi va faqat Fivada hokimiyatni qo'lga kiritdi. Va Polinits Argosga bordi, u erda qirol Adrastus hukmronlik qildi.

Shoh Adrastus Amifaonidlar oilasidan chiqqan. Ikki qahramon, buyuk folbin Melampodus va Biante, qahramon Amfaonning o'g'illari, shoh Proitning qizlariga uylanishganda.<...> Melampodada Antifat o'g'li, Anti-Fatada Oykl va Oikla shahrida Amfiyaray bor edi. Byantada Tal ismli o'g'il bor edi va uning farzandlari Adrast va Erifila edi. Melampod va Bias avlodlari, Adrast va Amfiaraylar voyaga yetgach, ular o'rtasida nizo boshlandi.<...>

Poliniklar shoh Adrastusning saroyiga, undan himoya va yordam topishga umid qilib, kechga yaqin kelishdi. Saroyda Polyinices Oineusning o'g'li, qahramon Tideus bilan uchrashdi, u o'z vatanida amakisi va amakivachchalarini o'ldirib, Argosga qochib ketdi. Ikkala qahramon o'rtasida qattiq tortishuv boshlandi. Bezovta Tideus hech kimning e'tiroziga toqat qilolmay, uning qurolini ushlab oldi. Poliniks ham o'zini qalqon bilan yopib, qilichini tortdi. Qahramonlar bir-biriga shoshilishdi. U Adrastga, qizlariga sher va cho'chqa uchun beraman degan sehr-jodu bilan bergan bashoratini esladi. Shoshilib u qahramonlarni ajratdi va mehmonlarni o'z saroyiga qanday olib bordi. Ko'p o'tmay, qirol Adrastus qizlariga: biri Deyila, Poliniks uchun, ikkinchisi Tgeus uchun Argea berdi.

Adrastusning kuyovlari bo'lganidan so'ng, Polinits va Tideus undan o'z vataniga hokimiyatni qaytarishini so'rashni boshladilar. Adrastus ularga yordam berishga rozi bo'ldi, ammo qudratli jangchi va buyuk folbin Amfiyarausning ham kampaniyada ishtirok etishini shart qildi.

Avvaliga Thebes ettita darvozaga ko'chishga qaror qilindi. Amfiarai ushbu kampaniyada qatnashishga qaror qildi, chunki u bu kampaniyani xudolar irodasiga qarshi boshlayotganini bilar edi. U, Zevs va Apollonning sevimlisi, xudolarning irodasini buzib, ularni g'azablantirmoqchi emas edi. Tideus Amfiyariyani qanday ishontirmasin, u o'z qarorida qat'iy turdi. Tideus g'azabdan alangalanib ketdi, agar Adrast ularni yarashtirmasa, qahramonlar abadiy dushmanga aylanishgan bo'lar edi. Amfiyaroni hali ham kampaniyada qatnashishga majbur qilish uchun, Polynices hiyla ishlatishga qaror qildi. U Erifilani o'z tomoniga tortib olishga qaror qildi, shunda u Amfiyarni Fivaga qarshi yurishga majbur qildi. Elifilaning ochko'zligini bilgan Poliniks, unga Fiviyaning birinchi podshosi Kadmusning rafiqasi Harmoni qimmatbaho marjonini berishga va'da berdi. U Erifilning qimmatbaho sovg'asi bilan aldanib, eri kampaniyada qatnashishi kerak degan qarorga keldi. Amfiaray rad etolmadi, chunki o'zi bir vaqtlar Erifilaning barcha qarorlariga bo'ysunishga qasamyod qildi. Shunday qilib, Erifil erini qimmatbaho munchoqlar vasvasasiga solib o'limga jo'natdi; u marjonni egasiga katta baxtsizlik keltirishini bilmas edi.

Ko'pgina qahramonlar ushbu aksiyada ishtirok etishga rozi bo'lishdi.<...>

Armiya bir yurish boshladi.<...> Nemea armiyasi xursand bo'lib yetib keldi.<...>

O'rmonli Kiferon daralaridan o'tib, qo'shin Asop qirg'og'iga, etti qavatli Fiva devorlariga etib bordi. Rahbarlar zudlik bilan qamalni boshlamadilar. Ular Tideusni Thebesga muzokaralar o'tkazish uchun va qamalda bo'lishga yuborishga qaror qilishdi. Thebesga etib kelgan Thedeus, Eteoklda bir ziyofatda olijanob Theanlarni topdi. Thebans Tideusni tinglamadi, notonlar kulishib, uni bayramda qatnashishga taklif qilishdi. Tideus g'azablandi va dushmanlar atrofida yolg'iz qolganiga qaramay, ularni duelga chorladi va barchasini mag'lub etdi, chunki Afina Pallas uning sevimlisiga yordam berdi. Thebansni g'azablantirdi, ular buyuk qahramonni yo'q qilishga qaror qildilar. Ular Teydni qamal qilayotgan lagerga qaytib kelayotganda, ular Pontu pistirmasi uchun Meont va Likofon boshchiligidagi ellik yoshni yuborishdi. Va bu erda Tideus vafot etmadi, u barcha yigitlarning so'zlarini to'xtatdi, faqat Meont xudolarning buyrug'i bilan ozod qilindi, shunda Meont Teydusning fe'l-atvori to'g'risida Thebansga xabar berishi mumkin edi.

Shundan so'ng Argos va Fivadan chiqqan qahramonlar o'rtasidagi adovat yanada kuchayib ketdi.<...>

Shiddatli ajdarho singari qonga chanqoq bo'lgan qudratli Tideus Proytid darvozasiga qarshi otryad bilan turdi.<...> Amfiaray avlodlari ushbu kampaniyada qatnashuvchilarni la'natlashini bilar edi. Amfiyaraus o'zi ham jangda yiqilib, jasadini Fiva diyorida o'ldirishini bilar edi. Amfiaray qalqonida hech qanday timsol yo'q edi. So'nggi, ettinchi darvozani Polinits qamal qildi. Uning qalqonida qurollangan qahramonni boshqarayotgan ma'buda bor edi va qalqondagi yozuvda shunday yozilgan edi: "Men bu odamni qanday qilib shaharga va ota-onasining uyiga qaytarish uchun bu odamni boshqarayapman". Fiva buzilmas devorlariga hujum qilish uchun hamma narsa tayyor edi.

Thebans ham jangga tayyorlandi.<...> Theban qahramonlari orasida Poseydonning qudratli o'g'li, yengilmas Periklimenlar ham bor edi.

Jangni boshlashdan oldin, Eteokl folbin Tiresiyadagi jang natijalari haqida so'radi. Tiresias faqat Kreon Menoykeyning o'g'li Aresga qurbon qilinsa (u Kadmus tomonidan unga bag'ishlangan ilonning o'ldirilishidan hanuzgacha g'azablansa) g'alaba va'da qildi. Yosh Menoikeyning o'zi ko'kragini qilich bilan teshdi. Shunday qilib, Kreonning o'g'li vafot etdi: u qarindoshlari Fivni qutqarish uchun o'z ixtiyori bilan o'zini qurbon qildi.

Hammasi tevaliklarga g'alaba va'da qildi. G'azablangan Ares rahmdil, xudolar irodasini bajo keltiradigan va xudolarning alomatlarini hisobga oladigan Thebans tomonida. Va g'alaba darhol Thebansga nasib etmadi.<...>

Thebes va yosh Parthenopayni qamal qildi; qudratli Periklimenlar toshdan kattaligi ulkan toshni uning boshiga devordan tashladilar. Ushbu tosh Parthenopaevaning boshini sindirdi, u erga o'lik holda yiqildi. Argiyaliklar devor ostidan chekinishdi: ular Fivani bo'ron bilan qabul qilmasliklariga ishonch hosil qilishdi. Endi Theanliklar xursand bo'lishlari mumkin edi: Thebes devorlari harakatsiz turardi.<...>

Ikki shiddatli sher o'lja uchun kurashayotganda, birodarlar qattiq duelda to'qnash kelishdi. O'zlarini qalqon bilan yopib, bir-birining harakatlarini nafrat ko'zlari bilan yaqindan kuzatib, jang qilishadi. Bu erda Eteokl qoqilib ketdi, endi u Poliniksning nayzasini ukasiga uloqtirdi va sonidan yaraladi.<...> Qalqonlarini yopib, birodarlar jang qilishadi; ikkalasi ham yarador, qurollari bilan qonli. Eteokllar tezda orqaga chekinishdi; Buni kutmagan Poliniks qalqonini ko'tardi va shu payt akasi qilichini oshqozonga tiqdi. Polinikalar erga qulab tushdilar, dahshatli jarohatdan daryo kabi otilib chiqdilar, ko'zlari o'lim zulmatiga burkandi. Eteokllar g'alabani nishonladilar; u o'ldirilgan birodarining oldiga yugurib borib, qurollarini olib tashlamoqchi bo'ldi. Oxirgi kuchini to'plagan Poliniks, o'zini ko'tarib, akasining ko'kragiga qilichi bilan urdi; bu zarba bilan uning ruhi Hadesning zulmat shohligiga uchib ketdi. Yiqilgan eman singari, Eteokl ukasining jasadiga o'lik holda qulab tushdi va ularning qonlari aralashib, atrofdagi erni suv bosdi. Thebans va Argos birodarlar duelining dahshatli yakunlanishini dahshat bilan tomosha qildilar.

Qamal qilingan va qamal qilinganlar o'rtasidagi sulh uzoq davom etmadi. Ular orasida yana qonli jang boshlandi. Bu jangda xudolar Theanlarga yordam berishdi.<...>

Thebans Argosni mag'lubiyatga uchratdi, ularning barcha qo'shinlari Thebesda o'ldirildi. Amfiaray ham vafot etdi. U Baton boshqargan aravasida qochishga shoshildi. Uni kuchli Periklimenlar ta'qib qilishdi. Perikl buyuk bashoratchini allaqachon qo'lga kiritgan edi, u allaqachon nayzasini unga urish uchun silkitayotgan edi, birdan Zevsning chaqmoq chaqnab chaqnadi va momaqaldiroq urildi, yer ochilib, o'z jang aravasi bilan Amfiyaroni yutib yubordi. Barcha qahramonlardan faqat Adrast saqlanib qoldi. U shamol kabi tezkor ravishda "Aryeon" otiga minib, Afinada panoh topdi va u erdan Argosga qaytib keldi.

Thebans g'alaba qozondi, Thebes saqlanib qoldi. Biz Argos qahramonlari, ularning xotinlari va onalari dafn qilinmaganligini bilib oldik. Qayg'uga to'la, ular Adrastus bilan Attikaga kelib, qirol Tessusdan o'zlarining qayg'ulariga yordam berishni iltimos qilishdi va tevaliklarni o'liklarning jasadlarini berishga majbur qilishdi. Demeter ibodatxonasi yonidagi Eleusisda ular Tereusning onasi bilan uchrashib, o'g'lidan Aragey jangchilarining jasadlarini qo'yib yuborishini iltimos qilishni iltimos qilishdi.

Bu g'azablandi. Eleuterda yettita gulxan bor edi va ularga askarlarning jasadlari yoqib yuborilgan edi. Va rahbarlarning jasadlari Eleusisga ko'chirildi va u erda yoqib yuborildi, onalari va xotinlarining kullari o'z vatanlariga, Argosga olib ketildi.

Faqatgina Zevsning chaqmoqlari bilan o'ldirilgan Kapaneusning kullari Eleusisda qoldi. Capaneusning jasadi muqaddas edi, chunki uni momaqaldiroqchi o'zi o'ldirgan. Afinaliklar ulkan olov yoqib, uning ustiga Kapaneusning jasadini qo'yishdi. Olov allaqachon alangalana boshlaganida va olov tillari qahramonning jasadiga tegib ketganda, Iphit Evadnaning go'zal qizi Kapaneusning xotini Eleusisga keldi. U sevimli erining o'limiga chiday olmadi. Dafn marosimining hashamatli kiyimlarini kiyib, u olov ustida osilgan toshga ko'tarilib, o'zini olovdan otdi. Shunday qilib, Evadna halok bo'ldi va uning soyasi erining soyasi bilan g'amgin Hades shohligiga tushdi.

Epigones kampaniyasi

Ettitaning Thebesga qarshi kampaniyasidan o'n yil o'tdi. Bu vaqt ichida Fiva yaqinida vafot etgan qahramonlarning o'g'illari kamolga yetdilar. Ular otalarini mag'lub etganliklari uchun Thebansdan qasos olishga qaror qildilar va yangi kampaniyaga kirishdilar. Ushbu aktsiyada qatnashganlar: Adiganing o'g'li Aygialei; Alkmeon, Amfiyara o'g'li: Diomedes, Tideus o'g'li; Thesander, Polinitsning o'g'li; Slip, Parthenopayning o'g'li; Sfenel, Kapaneusning o'g'li; Gipomedontning o'g'li Polydorus va Menesteyning o'g'li Euryalus.

Delphic oracle, agar bu kampaniyada Amfiaroning o'g'li Alkmeon ishtirok etsa, epigonlarning g'alabasini bashorat qilgan.

Poliniksning o'g'li Thesander Alkmeonni kampaniyada qatnashishdan bosh tortmaslikka ishontirish majburiyatini oldi. Alkmeon uzoq vaqt ikkilanib turdi. Otasi Polinexlar singari, Thesander ham Alkmeonning onasi Erifiladan yordam so'rashga qaror qildi. Boshqa tomondan, u Afina Pallas o'zi uchun to'qib bergan Kadmus va Harmoni xotinining qimmatbaho kiyimlarini berib, unga pora bergan. Erixilni bir paytlar Harmony marjonlari tomonidan aldab qo'yilgani kabi, kiyimlar uni aldab qo'ydi va Alkmeyon va uning ukasi Amfiloxning bu kampaniyada qatnashishini talab qildi.

Argosdan epigonlar qo'shini yo'lga chiqdi. Armiya etakchisi kuchi va jasorati bilan otasiga tenglashtirilgan Tideusning o'g'li Diomedesni tanladi. Quvnoq qahramonlar ota-onalaridan qasos olishga intilib, kampaniyaga kirishdilar.

Thebes yaqinidagi Potniyada Amfiarausdan kampaniya natijalari haqida so'radilar. Oracle ularga G'olib sifatida Fiva darvozasiga kirgan Amfiyaro shon-sharafining merosxo'ri Alkmeonni ko'rgan deb javob berdi. Epigonlar g'alaba qozonadi. Birinchi kampaniya paytida qochib ketgan Adrastning o'g'li Aigialei faqat o'ladi.

Nihoyat, yetti qavatli Fiva epigonlari armiyasi yetib keldi. Atrofni vayron qilgan epigonlar shaharni qamal qildi. Fevaliklar qamal qiluvchilarni devorlardan qaytarish uchun o'z shohi Laodamant, eteoklning zo'ravon o'g'li boshchiligida dalaga chiqishdi. Qonli jang boshlandi. Ushbu jangda Laodamant, Aygiali nayzasi bilan o'ldirilgan, ammo Laodamant ham Alkmeon tomonidan o'ldirilgan. Mag'lubiyatga uchraganlar Thebans edi va Thebesning olinmas devorlari orqasida panoh topdilar.

Mag'lubiyatga uchragan Theanliklar qurshovchilar bilan muzokaralarni boshladilar va tunda Tiresiyaning maslahati bilan, qamal qiluvchilardan yashirincha ular butun ayollar va bolalar bilan Tivadan haydab chiqdilar. Ular shimolga, Fessaliga borishdi. Uzoq sayohatdan so'ng, Thebans Thessaly-dagi Hestiotidaga etib bordi va u erda joylashdi.

Epigonlar tomonidan olingan Thebes yo'q qilindi. Epigonlar o'z vataniga quvonch bilan qaytib kelishdi. Va Poliniksning o'g'li Fersander, ularni qayta tiklab, Fivada hukmronlik qila boshladi.

Matnlar M.A. Kuh.

Qadimgi Yunoniston afsonalari va afsonalari

1. "Qadimgi adabiyot" tushunchasi

Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rim adabiyotlarini antiqa adabiyot deb atash odat tusiga kirgan. Antik davr (Lotin so'zidan antiquus - qadimiy) Uyg'onish davri italyan gumanistlari tomonidan ularga ma'lum bo'lgan eng qadimgi davr sifatida Yunon-Rim madaniyati deb nomlangan. Bu nom u uchun bugungi kungacha saqlanib kelmoqda, garchi o'sha paytdan beri qadimgi madaniyatlar kashf etilgan. U klassik antik davrning, ya'ni butun Evropa tsivilizatsiyasining shakllanishiga asos bo'lgan dunyoning sinonimi sifatida saqlanib qoldi.

Adabiyot - bu xalq hayotining aksidir. Ko'rinishidan, bu, o'z navbatida, odamlar hayotiga u yoki bu yo'nalishda ta'sir qiladi. Binobarin, qadimgi adabiyotni tushunish uchun uni yaratgan xalqlarning hayotini bilish va tushunish zarur. Bu xalqlar qadimgi yunonlar va qadimgi rimliklardir. Geografiya va xronologiya. Qadimgi yunonlar Bolqon yarim orolining janubini, Egey dengizining orollarini va Kichik Osiyo sohillarini egallab olishgan. Qadimgi rimliklar dastlab Rim atrofida, Markaziy Italiyada (Latium) yashagan, so'ng butun Italiyani, O'rta er dengizi mamlakatlarini, shu jumladan Gretsiyani va nihoyat, Evropaning o'sha paytdagi barcha ma'lum bo'lgan mamlakatlarini va G'arbiy Osiyo davlatlarini egallab olishgan. Yunon adabiyotining dastlabki yozma yozuvlari miloddan avvalgi 8-asrga to'g'ri keladi. e. , rus adabiyotining birinchi yozma yodgorliklari - miloddan avvalgi III asr. e. G'arbiy Rim imperiyasining qulashi va shu bilan birga Rim adabiyotining oxiri milodiy V asrga to'g'ri keladi. e. , shu bilan birga qadimgi yunon adabiyotining oxiri ham Vizantiya adabiyoti yo'lidan boradi. Shunday qilib, qadimgi adabiyot paydo bo'lishidan o'rta asrlar adabiyotigacha juda katta vaqtni talab qiladi - taxminan 1200 yil.

1. Qadimgi yunon adabiyotining davrlashtirish

1) arxaik davr (miloddan avvalgi II asr - milodiy V asr):

a) klassik qullik jamiyati va 5-7-asr davlatining shakllanish davri. Miloddan avvalgi. (Archilochning so'zlari)

b) 8-asrning gomerik davri. Miloddan avvalgi. (epik she'riyat) 1. Gomerik epos (Gomer) 2. Didaktik epos (Gesiod)

v) adabiyotdan oldin, Gomerik davridan oldin. (miloddan avvalgi II asrdan - miloddan avvalgi VIII asrdan)

2) Attic yoki klassik davr (miloddan avvalgi V asr) Afina markazi. Bu politsiyaning gullab-yashnashi va shakllanish davri. Drama uyingizda ikki shaklda paydo bo'ladi.

1) Fojialar (Esxil, Sofokl)

2) Komediya (Aristofan). Shu bilan birga, teatr va dramaturgiyaning rivojlanishi sodir bo'ladi.

3) Ellinistik davr (miloddan avvalgi 3-asr) Yunon-Makedoniya urushlari davri. Epik she'r ("Rodos Apollonius") Aleksandriya she'riyati (Kallimax, Fokok) Menander - epik she'riyat yaratuvchisi

4) Rim hukmronligi davridagi yunon adabiyoti (miloddan avvalgi I asrdan milodiy V asrgacha) Bu Gretsiya Rim imperiyasining provinsiyasiga aylangan davr. Ammo, shunga qaramay, ular u erda o'qish uchun kelishdi. Adabiy biografiya janri (Plutarx) Klassik satira (Lucian) Roman (2-chi sofistika, tarixshunoslik, sayohat ta'riflari. Yunonlar romanni adabiyotning past shakli deb hisoblashgan. Lot va Geliodor. Ular romanni yanada yuqori darajaga olib chiqishga harakat qilishgan)

1. Yunon mifologiyasi. Asosiy mifologik tsikllar - troyan, teban va argonavtika

Yunon mifologiyasi yoki qadimgi Yunoniston mifologiyasi yunon xalqining dunyo haqidagi qadimgi g'oyalarining aksariyatiga qaraganda ancha kech paydo bo'lgan. Yunonlar, qadimgi boshqa xalqlar singari, qandaydir tarzda dahshatli va ko'pincha tushunarsiz bo'lgan tabiiy hodisalarni ochishga, inson hayotini boshqaradigan sirli noma'lum kuchlarni o'rganishga intildilar. Qadimgi yunonlarning xayoloti qadimgi yunon mifologiyasini vujudga keltirdi, atrofdagi olamni yaxshi va yomon ertak jonivorlari bilan yashadi: quruq daraxtlar daraxtzorlarda va daraxtlarda, nimfalar daryalarda, tog'larda oraadlar, okean va dengizlarda okeanlar. Yovvoyi va isyonkor tabiatning yuzi kentavrlar va satiralar tomonidan tasvirlangan. Yunon mifologiyasini o'rganayotganda, o'sha davrda dunyoni yaxshi va dono o'lmas xudolar boshqarganligi aniq bo'ladi. Ular ulkan Olimp tog'ining cho'qqisida yashagan va tashqi ko'rinishida odamlarga o'xshash go'zal va mukammal mavjudotlar sifatida taqdim etilgan. Ular Zevs Thunderer boshchiligidagi yagona oila edi. Ilohiy mavjudotlarni insonparvarlashtirish yunon mifologiyasini oddiy odamlarga yaqinlashtirishga imkon bergan yunon diniga xos xususiyatdir. Tashqi go'zallik mukammallikning eng yuqori o'lchovi hisoblangan. Shunday qilib, ilgari insonni tushunishga ham bo'ysunmaydigan tabiatning qudratli kuchlari, uning ta'siridan kamroq, tushunarli bo'lib, oddiy odam tasavvuriga yanada tushunarli va tushunarli bo'ldi. Yunon xalqi odamlar, xudolar va qahramonlar hayoti haqida o'zlarining yorqinligi bilan noyob bo'lgan afsonalar va afsonalarning yaratuvchisiga aylandi. Qadimgi yunon mifologiyasida uzoq, uzoq vaqt unutilgan o'tmish xotiralari va she'riy fantastika birlashdi. Yunon xudolari haqidagi alohida afsonalar murakkab kosmogonik afsonalarga birlashtirildi (inson va dunyoning kelib chiqishi to'g'risida). Yunon mifologiyasi - bu voqelikni anglashga, butun tabiiy ko'rinishga maqsadga muvofiqlik va uyg'unlikni berishga, hayot tajribasini kengaytirishga qaratilgan ibtidoiy urinish. Qadimgi Yunoniston afsonalari va afsonalarini unutish juda sodda tarzda izohlanadi: boshqa hech bir inson ijodi tasvirlarning bunday boyligi va to'liqligi bilan ajralib turmaydi. Keyinchalik faylasuflar va tarixchilar, shoir va rassomlar, haykaltaroshlar va yozuvchilar qadimiy yunon mifologiyasiga murojaat qilishdi, afsonaviy syujetlarning bitmas-tuganmas dengizidan o'z asarlarining g'oyalarini olib, o'sha tarixiy davrga mos keladigan afsonalarga yangi mifologik dunyoqarashni olib kirishdi.

Qadimgi yunon afsonalarining mashhur tsikllari - troyan tsikli, Theban tsikli va Argonavtlar haqidagi afsonalar tsikli.

Qadimgi Yunoniston afsonalarining troyan tsiklitroya shahri va troyan urushi bilan bog'liq voqealar haqida gapiradi. Urush Helen Go'zalni Parij tomonidan o'g'irlanishi sababli boshlandi va Troya yo'q qilinishi bilan tugadi.

Argonavtlar haqidagi afsonalar tsiklijeyson va uning oilasi, oltin jun uchun "Argo" kemasida sayohat, Jeysonning Midiya bilan turmush qurishi va Argonavtlar hayotidagi keyingi voqealar haqida: Jeysonning xiyonati va yana turmush qurishga urinishi, Mediyaning dahshatli qasosi, Jeyson hayotining tugashi haqida.

Miflarning tban tsikliqadimgi Yunonistonning Bootiya mintaqasida joylashgan Thebes shahrining tashkil topishi, Thebes qiroli Edip va uning avlodlari taqdiri haqida hikoya qiladi.

Miflarning Tban tsiklining qisqacha mazmuni:thebes asoschisi Finikiya shahzodasi Kadmus edi. Uning singlisi Evropa Zevs tomonidan o'g'irlab ketilgan va uni buqa shaklida dengiz bo'ylab olib yurgan. Ukasi singlisini qidirib, Ellada tugadi va Thebesga asos soldi. Kadmus avlodlari shaharda hukmronlik qilishni boshladilar.

Keyingi shoh Layga o'z o'g'li uni o'ldirishi haqida bashorat qilingan. Bu jinoyat uchun jazo edi: bir marta Lay odamning o'g'lini o'g'irlab ketdi. Undan va uning rafiqasi Jokastadan o'g'il tug'ilganda, otasi yangi tug'ilgan chaqaloqni tubsizlikka tashlashni, hayvonlar yutib yuborishni buyurdi.

Ammo cho'ponlar chaqaloqni topib, uni boqishdi va unga Edip deb ism qo'yishdi. Uning ota-onasi kimligini bilmagan Edip Fivaga kelib, ko'cha janjalida Layni o'ldirdi.

Keyin shahar Sfenks tomonidan tahdid qilindi, u yirtqich hayvon edi. Sfenks jumboqlarni so'radi va odamlar ularni taxmin qilmagach, ularni yutib yubordilar .. Edip Sfenksning jumbog'ini taxmin qildi: "Kim ertalab soat to'rtda, kunduzi soat ikkida va kechqurun soat uchda yuradi?" Javob: "Erkak". Sfenks o'zini jarlikdan tashladi, va Edip shaharni qutqardi, uning shohi bo'ldi, beva ayol Qirolicha Yokastaga uylandi, uning onasi ekanligini bilmay, bolalari, bir necha o'g'il va qizi Antigonani tug'di.

Keyinchalik haqiqat ma'lum bo'lganda, Jokasta sharmandalikka dosh berolmay o'zini osdi. Edip ko'zlarini chayqab tashladi va Fivadan ketdi. U tilanchi bo'lib, uning yo'lboshchisi bo'lgan qizi Antigone bilan sayohat qildi. Endi bolalarning hech biri unga ergashishni istamadi. Edip qashshoqlikda vafot etdi va Antigona yana Fivaga qaytdi.

Edipning o'g'illari o'zaro hokimiyatni tortishib qolishdi va ulardan biri o'ldirilganda, Antigonaning singlisi, boshqa birodarning qattiq taqiqlanishiga qaramay, odatiga ko'ra uni ko'mdi. Qadimgi Yunonistonda odamni dafn etmasdan qoldirish uning uchun eng yomon masxara hisoblangan. Boshqa birodar va'da qilgan sharmandali jazo uning zimmasiga tushmasligi uchun Antigone o'z ixtiyori bilan o'z joniga qasd qildi.

Qadimgi yunon afsonalarining mashhur tsikllari - troyan tsikli, Theban tsikli va Argonavtlar haqidagi afsonalar tsikli.

Qadimgi Yunoniston afsonalarining troyan tsikli Troya shahri va troyan urushi bilan bog'liq voqealar haqida hikoya qiladi. Urush Parij tomonidan Helena Beautifulni o'g'irlab ketishi tufayli boshlandi va Troya yo'q qilinishi bilan tugadi.

Argonavtlar haqidagi afsonalar tsiklida Jeyson va uning oilasi, oltin jun uchun "Argo" kemasida sayohat, Jeysonning Midiya bilan turmush qurishi va bundan keyin Argonavtlar hayotidagi keyingi voqealar: Jeysonning xiyonati va yana turmush qurishga urinishi, Mediyaning dahshatli qasosi, oxirati haqida hikoya qilinadi. Iasonning hayoti.

Miflarning tban tsikli qadimgi yunonlarning Bootiya mintaqasida joylashgan Tiva shahrining asosi, Tban shohi Edip va uning avlodlari taqdiri haqida hikoya qiladi.

Qadimgi yunonlarning fikriga ko'ra, Olimpiya xudolari odamlarga o'xshagan va ular o'rtasidagi munosabatlar odamlar o'rtasidagi munosabatlarga o'xshagan: ular janjal va yarashish, hasad qilish va odamlarning hayotiga aralashish, xafa bo'lish, urushlarda qatnashish, quvonish, zavqlanish va sevishgan. Xudolarning har biri ma'lum bir kasbga ega bo'lib, hayotning ma'lum bir sohasi uchun javobgardir:

1. Zevs (Diaz) - osmon hukmdori, xudolar va odamlarning otasi.

2. Hera (Ira) - Zevsning rafiqasi, oilaning homiysi.

3. Poseydon - dengizlarning xo'jayini.

4. Hestiya (Estiya) - oilaviy o'choq himoyachisi.

5. Demeter (Dimitra) - qishloq xo'jaligi ma'budasi.

6. Apollon - yorug'lik va musiqa xudosi.

7 Afina - donolik ma'budasi.

8. Germes (Ermis) - savdo xudosi va xudolarning xabarchisi.

9. Gefest (Ifestos) - olov xudosi.

10. Afrodita go'zallik ma'budasi.

11. Ares (Aris) - urush xudosi.

12 Artemis - ovning ma'budasi.

Er yuzidagi odamlar xudolarga murojaat qilishdi - har biriga "o'ziga xosligi" bo'yicha, ular uchun ibodatxonalar qurishdi va ularni engish uchun qurbonlik sifatida sovg'alar olib kelishdi. Yunon mifologiyasiga ko'ra, er yuzida Xaos, Titanlar va Olimpiya xudolaridan tashqari, tabiat kuchlarini ifodalovchi boshqa ko'plab xudolar yashagan. Shunday qilib, daryo va soylarda Nayadalar, dengizda - Nereidlar, o'rmonlarda - Dryad va Satyrlar, tog'larda - Echo nimfasi yashagan. Inson hayotini Taqdirning uchta ma'budasi - Moira (Lachesis, Kloto, Atropos) boshqargan. Inson hayotining ipini tug'ilganidan to o'limigacha aylantirgan va ular xohlagan paytda uni uzib qo'yganlar ...

Qadimgi Yunonistonning qahramonlar haqidagi afsonalari yozma tarix paydo bo'lishidan ancha oldin shakllangan. Bular yunonlarning qadimiy hayoti haqidagi afsonalar va ishonchli ma'lumotlar fantastika bilan qahramonlar haqidagi afsonalarda birlashtirilgan. Fuqarolik ishlari bilan shug'ullangan odamlarning xotiralari, generallar yoki xalqning hukmdorlari bo'lganligi, ularning ekspluatatsiyasi haqidagi hikoyalar qadimgi yunon xalqini bu ajdodlariga xudolar tomonidan tanlangan va hatto xudolarga qarindosh bo'lgan odamlar sifatida qarashga majbur qiladi. Odamlar tasavvurida bunday odamlar o'liklarga uylangan xudolarning bolalari bo'lib chiqadi.

Qadimgi Yunoniston afsonalarining qahramonlari ilohiy kelib chiqishiga muvofiq kuch, jasorat, go'zallik va donolikka ega edilar. Ammo xudolardan farqli o'laroq, qahramonlar o'lik edilar, faqat xudolar darajasiga ko'tarilganlar (Gerkules, Kastor, Polideukos va boshqalar) bundan mustasno.

Yunonistonning qadimgi davrlarida, qahramonlarning keyingi hayoti oddiy odamlarning keyingi hayotidan farq qilmaydi deb ishonishgan. Xudolarning bir nechta sevimlilari muborak orollarga ko'chib o'tishadi. Keyinchalik, yunon afsonalarida barcha qahramonlar Kronos homiyligida "oltin asr" barakalaridan bahramand bo'lishadi va ularning ruhi er yuzida ko'rinmas holda mavjud bo'lib, odamlarni himoya qiladi, ofatlarning oldini oladi. Ushbu namoyishlar qahramonlarga sig'inishni keltirib chiqardi

4. Doston haqida tushuncha. Gomerik she'rlar. Ularning yaratilish vaqti va joyi, badiiy xususiyatlari. She'rlar qahramonlari taqdirida xudolarning roli. Gomerik savol.

Epik - yunoncha. "So'z", "rivoyat", "hikoya". Arastu tomonidan aniqlangan uchta adabiyot turlaridan biri. U boshqa nasllarga qaraganda erta tug'ilgan. Bu ob'ektiv rivoyatchidan qat'i nazar, makon va vaqt ichida sodir bo'layotgan voqealar haqidagi hikoya. Doston o'tmish voqealarini to'liq bayon qiladi. Xalq hayotining to'liq rasmini o'z ichiga olgan.

Uch qism: hikoya, tavsif, mulohaza.

Gomer qat'iy ob'ektiv bayonga ega.

Kommunal-klan shakllanishida qahramonlik eposi tug'ildi - klan uchun muhim bo'lgan voqea haqida qahramonlik hikoyasi, bu xalq va qahramon-qahramonlarning uyg'un birligini aks ettirdi. "Iliada" - bu qahramonona harbiy epik, "Odisseya" - bu ertakdagi kundalik hayot.

Gomer - afsonaviy qadimgi yunon shoiri-hikoyachisi, u "Iliada" va "Odisseya" ni yaratgan.

Gomerning hayoti va shaxsiyati haqida aniq bir narsa ma'lum emas. "Iliada" va "Odisseya" ulardagi tasvirlangan voqealardan ancha kechroq, ammo 6-asrdan oldin yaratilgan. Miloddan avvalgi, ularning mavjudligi ishonchli tarzda qayd etilgan.

Iliadaning eng muhim kompozitsion xususiyatlaridan biri bu Faddem Frantsevich Zelinskiy tomonidan tuzilgan "xronologik nomuvofiqlik qonuni" dir. Bu shundan iboratki, «Gomerning hikoyasi hech qachon chiqib ketish nuqtasiga qaytmaydi. Demak, Gomerda parallel harakatlarni tasvirlab bo'lmaydi; Gomerning she'riy texnikasi oddiy, chiziqli emas, balki ikki karra, kvadrat o'lchovni biladi. " Shunday qilib, ba'zida parallel hodisalar ketma-ketlikda tasvirlanadi, ba'zida ulardan bittasi faqat eslab o'tiladi yoki hatto tinchlantiriladi. Bu she'r matnidagi ba'zi taxmin qilingan qarama-qarshiliklarni tushuntiradi.

Gomerik uslubning xususiyatlari.

1. Ob'ektivlik.

2. Antipsixologizm.

3. Monumentallik.

4. Qahramonlik.

5. Geciktirme texnikasi.

6. Xronologik mos kelmaslik (parallel ravishda sodir bo'layotgan harakatlar ketma-ket tasvirlangan).

7. Gumanizm.

8. Badiiy uslub birligi bilan she'rlarda lirik, fojiali va hajviy boshlanish.

9. Doimiy formulalar (masalan, epitetlar kabi).

10. Geksametr.

Gomer murakkab epitezlar bilan ajralib turadi ("tezkor oyoq", "gul barmoqlari", "momaqaldiroq"); ushbu va boshqa epitetlarning ma'nosini vaziyat bo'yicha emas, balki an'anaviy formulalar tizimi doirasida ko'rib chiqish kerak. Shunday qilib, Axeylar zirhda emas, tasvirlangan bo'lsa ham, "yam-oyoq", Axilles esa dam olish paytida ham "tez oyoqli".

She'rning harakati ikkita parallel tekislikda amalga oshiriladi, inson Troy ostida va ilohiy - Olimpda.

"Iliada" va "Odisseya" ning badiiy xususiyatlari

Gomer qahramonlarining obrazlari ma'lum darajada statik, ya'ni ularning xarakterlari bir tomonlama yoritilgan va "Iliada" va "Odisseya" she'rlari harakatining boshidan oxirigacha o'zgarishsiz qoladi, garchi har bir obrazning boshqalardan farqli o'laroq o'ziga xos yuzi bo'lsa ham: topqirlik "Odissey" da ta'kidlangan aql, Agamemnonda - takabburlik va hokimiyatga bo'lgan ishtiyoq, Parijda - nafrat, Elenada - go'zallik, Penelopada - xotinining donoligi va barqarorligi, Gektorda - o'z shahri himoyachisining jasorati va qiyomat kayfiyati, chunki u ham, otasi ham halok bo'lishi kerak va uning o'g'li va Troyning o'zi.

Qahramonlar obrazidagi biryoqlama, ularning aksariyati bizning oldimizda faqat bitta vaziyatda - o'zlarining xarakterlarining barcha xususiyatlari o'zini namoyon qila olmaydigan jangda paydo bo'lishlari bilan bog'liq. Axilles - bu istisno, chunki u do'sti bilan munosabatda, dushman bilan jangda va Agamemnon bilan janjallashishda, oqsoqol Priam bilan suhbatda va boshqa holatlarda ko'rsatiladi.

"Iliada" va "Odisseya" qahramonlarining psixologik xususiyatlarining etishmasligi qisman janrning vazifalari bilan izohlanadi: xalq ijodiga asoslangan epos odatda voqealar, guruh ishlari haqida hikoya qiladi va individual shaxsga unchalik qiziqmaydi.

Odatda Gomer xudolarning xatti-harakatlaridagi muhim o'zgarishlarni, ongli qaror uchun turtki o'rnini bosadigan ongni tushuntirish uchun aralashadi.

"Iliada" va "Odisseya" she'rlarida qo'llanilgan uslubiy vositalar Gomerik eposning uning folklor manbalari bilan uzviy bog'liqligidan dalolat beradi; epitetlarning ko'pligi bilan Gomer she'rlarini faqat xalq ijodi asarlari bilan taqqoslash mumkin, bu erda ismlarning aksariyati ta'riflar bilan birga keladi. Faqat "Iliada" dagi Axillesga 46 ta epitet mavjud. "Iliada" va "Odisseya" she'rlari epitetlari orasida juda ko'p "doimiy", ya'ni har qanday qahramon yoki mavzu uchun mo'ljallangan. Bu ham folklor xususiyatidir. Masalan, rus dostonlarida dengiz har doim ko'k, qo'llar oq, yaxshi odam mehribon, qiz qizil. Gomerda shovqinli dengiz bor, Zevs - bulutlarni o'ldiruvchi, Poseidon - yerni silkituvchi, Apollon - kumush kamon, xizmatkorlar ingichka oyoqli, Axilles tezkor oyoqli, Odissey ayyor, Gektor - miltillovchi dubulg'a.

Odisseya. Axir, Zevsdan avlodlar avlodlari (Gomer uni "odamlar va xudolarning otasi" deb atashlari bejiz emas) yoki uning qarindoshlaridan kelib chiqadi, shuning uchun xudolar qahramonlar taqdiridan xavotirda va o'lik odamlar o'zlarining o'lmas homiylariga xo'rsinish va ibodatlar bilan murojaat qilishadi.

Odisseyada dono ma'buda Afina va dono qahramon Odissey bir-biridan ajralmaydi. Ma'buda uni sezilmasdan kuzatib turadi va har doim o'z yo'lida o'z vaqtida duch keladi - ikkalasi ham fayziylar orolida, go'zal qiz qiyofasida, va Itakada yosh cho'pon sifatida. U Odissey va Telemakka qurollarini yashirishga yordam beradi; u qaldirg'ochga aylanib, ship nuriga o'tirgan holda, sovchilarning so'yilishini kuzatadi; u Itakaga tinchlik olib keladi. Va u, Zevsning dono qizi, xudolarning maslahati bilan, Odisseyni qat'iyat bilan himoya qiladi.

Xudolar odamning yuragiga xafagarchilikni "soladi", unga xayolni "uloqtiradi", ongini "chiqarib tashlaydi", qo'rquvni "olib tashlaydi", shunda Gomerda ko'plab aqliy harakatlar jismonan namoyon bo'ladi. Ba'zan odamning qilmishining xudoning irodasiga bog'liqligini shoir hayratlanarli ko'rinishga ega qiladi. Shunday qilib, Iliadaning birinchi qo'shig'ida Axilles va Agamemnon o'rtasidagi janjal sahnasida g'azablangan Axilles qilichni qinidan chiqarib dushmanga hujum qilishga tayyor, ammo o'sha paytda ma'buda Afina qahramonning orqasida turib, uni sariq sochlar bilan kuchli tortadi va u darhol o'z niyatini o'zgartiradi.

Ammo bu xudo bilan to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlik Gomerik odamning mustaqil harakat qilishiga va o'z qo'llari bilan hayot yaratishiga umuman to'sqinlik qilmaydi. Bundan tashqari, ba'zi hollarda hatto xudolar ham muhim qaror qabul qilishda ikkilanib turishadi, chunki ular ham o'limlilar, ham o'lmaslar bog'liq bo'lgan taqdir so'zini bilishmaydi.

Shubhasiz, bu epitetlar (deyarli har doim bezatilgan) she'riy tilda "Iliada" va "Odisseya" yaratilishidan ancha oldin shakllangan va Gomer ularni ba'zan tayyor syujet sifatida ishlatadi, ba'zan syujet holatiga emas, balki she'riy o'lchovga mos keladi. Shuning uchun Axillesni, masalan, o'tirganda ham tez oyoqli deb atashadi va dengiz tinch bo'lganda shovqinli.

Iliada va Odisseyadagi kundalik tafsilotlarning ko'pligi tasvirlangan rasmlarning realizmida taassurot qoldiradi, ammo bu o'z-o'zidan paydo bo'lgan, ibtidoiy realizm.

Gomrovning savoli. Adashgan qo'shiqchi Gomerning tarixiy xarakterli qiyofasi qadimiy mualliflar tomonidan biz uchun har xil hayoliy ixtirolar bilan saqlanib qolgan afsonada bir-biriga bog'langan. Gomer haqidagi savol qadimgi zamonlarda ham Gomer to'g'risida ishonchli ma'lumotlarning yo'qligi sababli paydo bo'lgan va Gomer nomini sharhlash qadimgi odamlar tomonidan ilgari surilgan. U "ko'zi ojiz" ma'nosini anglatuvchi uy nomi deb hisoblangan. Gomerik savolni tadqiqotchilar ushbu nomni turli xil talqin qilishdi: ular unda qo'shiqchilarning sinchkovlik sinfining ko'rsatkichi, qo'shiqchining tayinlanishi va shunchaki shoirning o'z ismini ko'rdilar.

Yunon xalq eposi keyingi yunon adabiyoti va san'atiga ulkan ta'sir ko'rsatdi va keyinchalik, ayniqsa Virgiliyning Eneydi orqali G'arbiy Evropa eposlari uchun namuna bo'ldi.

Gomerning shaxsiyati to'g'risida hech qanday ma'lumot yo'qligi, shuningdek, she'rlarda qarama-qarshiliklar, uslubiy nomuvofiqliklar va syujet nomuvofiqliklari Gomerik savol tug'dirdi - "Iliada" va "Odisseya" ni o'rganish bilan bog'liq muammolar majmuasi va birinchi navbatda ushbu she'rlarning muallifligi bilan bog'liq.

"Iliada" va "Odisseya" da ular qadimgi davrlarda xalq tomonidan yaratilgan asarlarni ko'rishni boshladilar va Gomer nomida - umuman olganda yunon eposi muallifining ma'lum jamoaviy nomi. Gomerik savolning bu talqini mashhurlikka erishdi, chunki bu "Iliada" va "Odisseya" ning badiiy mukammalligini ushbu she'rlarning millati bilan tushuntirishga imkon berdi va shu bilan folklorning romantik ko'rinishini chinakam sof she'riyatning yagona manbai sifatida tasdiqladi. Analitik va unitarlikdan tashqari, Gomer savoliga oid turli xil murosa nazariyalari ham mavjud edi. Masalan, "asosiy yadro" nazariyasi tarafdorlari asl matn asta-sekin turli shoirlar tomonidan kiritilgan qo'shimchalar, qo'shimchalar bilan ko'payib ketgan deb taxmin qilishdi; eposni tuzishda bitta Gomer emas, balki uch yoki to'rtta shoir qatnashgan, demak birinchi, ikkinchi, uchinchi nashrlar va hokazo. Boshqa nazariya vakillari Gomer she'rlarida bir nechta "kichik dostonlar" ning kombinatsiyasini ko'rdilar.

Gomerik savolning boshqa talqinlari va "Iliada" va "Odisseya" ning kelib chiqishi haqidagi fikrlari mavjud, ammo ularning barchasi u yoki bu tarzda Gomerik eposi mualliflarining shaxsiy va jamoaviy ijodkorligi o'rtasidagi bog'liqlik masalasida qaynaydi.