تعليم

• جامعة ولاية لينينغراد (1988-1994).
• دراسات عليا ودكتوراه في جامعة سانت بطرسبرغ الحكومية (1994-2003).

الدرجة الأكاديمية

• مرشح الفلسفة (1997).
• دكتوراه في الفلسفة (2003).

اللقب الأكاديمي، المنصب في الأكاديمية اللاهوتية

• أستاذ قسم اللاهوت.
• عضو هيئة تحرير مجلة القراءة المسيحية.

المنشورات

الدراسات

1. شمونين د. محور الميتافيزيقا. نظام الوجود ونظام المعرفة في فلسفة فرانسيسكو سواريز. سانت بطرسبرغ: معهد سانت بطرسبورغ الحكومي للتعدين (الجامعة التقنية)، 2002. 201 ص.
2. شمونين د. في ظل عصر النهضة: المدرسة المدرسية الثانية في إسبانيا. سانت بطرسبرغ: دار النشر بجامعة سانت بطرسبرغ، 2006. 277 ص.
3. شمونين د. العقلانية المدرسية في تاريخ التفكير: من العصور الوسطى إلى العصر الجديد (الطبعة المسؤولة؛ تتألف من مجموعة المؤلف). سانت بطرسبرغ: دار النشر RKhGA، 2012. 172 ص.
4. شمونين د. التعليم الديني في روسيا وأوروبا في القرن الثامن عشر. (محرر؛ جمعها المؤلف. كول.). سانت بطرسبرغ: دار النشر RKhGA، 2013. 290 ص.
5. شمونين د. عن الفلسفة واللاهوت والتعليم. سانت بطرسبرغ: دار النشر RKhGA، 2016. 207 ص.

دروس

1. شمونين د. فلسفة العصور الوسطى في أوروبا الغربية (المحرر المسؤول؛ في تكوين مجموعة المؤلف). دليل الدراسة. سانت بطرسبرغ: دار النشر بجامعة سانت بطرسبرغ، 2005. 299 ص.
2. شمونين د. مقدمة لفلسفة العصور الوسطى. آباء الكنيسة. دليل الدراسة. الطبعة الثالثة. سانت بطرسبرغ: دار النشر RKhGA، 2013. 152 ص.
3. شمونين د. الدراسات الدينية. كتاب مدرسي وورشة عمل (تم تجميعها بواسطة مجموعة المؤلفين). م: دار نشر يورايت، 2016. 307 ص.

المقالات (في آخر 5 سنوات)

1. شمونين د. من الموعوظين إلى الماجستير: تشكيل النموذج المسيحي للتعليم الديني // نشرة جامعة ولاية لينينغراد التي تحمل اسم أ.س. بوشكين. 2012. سلسلة الفلسفة. رقم 2.T.2. ص 96-104.
2. شمونين د.ف.، بورلاكا د.ك. النهج القيمي الثقافي في التربية الروحية والأخلاقية: تجربة الأكاديمية الإنسانية المسيحية الروسية / ملخصات التقرير. مواد قراءات عيد الميلاد التعليمية الأقاليمية VI Tikhvin. 2012.س. 29-34.
3. شمونين د. النموذج التعليمي المدرسي في سياق الأشكال التاريخية لنقل المعرفة: نحو صياغة المشكلة // نشرة جامعة سانت بطرسبرغ. الحلقة 17. الفلسفة. علم الصراعات. علم الثقافة. الدراسات الدينية. 2013. رقم 2. ص 32-37.
4. شمونين د.ف.، شاخنوفيتش م.م. اللاهوت والدراسات الدينية في روسيا الحديثة: ممارسة الأنشطة التعليمية // نشرة الأكاديمية الإنسانية المسيحية الروسية. 2013. ت 14. رقم 1. ص 253-255.
5. شمونين د. التربية الدينية والنماذج التربوية // نشرة الأكاديمية الروسية للفنون. 2013. ت 14. رقم 2. ص 47-64.
6. شمونين د. "الذهب المدرسي" والثقافة الحديثة / الموضوعات والأشكال الإسبانية: الفن والثقافة والمجتمع. قعد. ملخصات تقارير المؤتمر العلمي الدولي. SPb: جامعة ولاية سانت بطرسبرغ؛ جامعة نافارا، غريسو. 2013. ص 17-20.
7. شمونين د. الديانات التقليدية في روسيا الحديثة: استراتيجيات تعليمية أم حلول ظرفية؟ / الحقيقة والحوار. قعد. مواد القراءات الأكاديمية الدولية السنوية للثالوث الأقدس الثالث عشر في سانت بطرسبرغ. 2013. سانت بطرسبرغ: دار النشر RKhGA، 2013.P.5-8.
8. شمونين د. المدرسية "في الفترة"؟ لا. أهمية المدرسة / الحقيقة والحوار. قعد. مواد القراءات الأكاديمية الدولية السنوية للثالوث الأقدس الثالث عشر في سانت بطرسبرغ. 2013. سانت بطرسبرغ: دار النشر RKhGA، 2013. ص 195-198.
9. شمونين د. التعليم اللاهوتي في روسيا الحديثة: نماذج ومناقشات والبحث عن الآفاق / اعترافات في مرآة العلم: الخدمة الاجتماعية والتعليم والثقافة. قعد. وقائع المؤتمر العلمي الدولي. 2013. ص 256-259.
10. شمونين د. النموذج التعليمي المدرسي في سياق الأشكال التاريخية لترجمة المعرفة: نحو صياغة المشكلة // نشرة الأكاديمية الروسية للعلوم الكيميائية. 2013. رقم 2. ص32-37.
11. شمونين د. لاهوت التعليم: البحث السياقي // القراءة المسيحية. 2014. رقم 5. ص112-134.
12. شمونين د. في لاهوت التعليم والسياسة التعليمية // نشرة الأكاديمية الروسية للفنون. 2014. ت 15. رقم 4. ص 246-252.
13. شمونين د. المشكلات الفلسفية للتعليم واللاهوت / مواد المؤتمر العلمي واللاهوتي السنوي لأكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية في 30 سبتمبر 2015. سانت بطرسبرغ: دار النشر SPbDA، 2015. ص 19-22.
14. شمونين د. الفلسفة واللاهوت ومجال القيمة الدلالية في التعليم // نشرة الأكاديمية الكيميائية الروسية. 2015. ت 16. رقم 4. ص 206-221.
15. شمونين د.ف.، فدوفينا ج.ف. المواضيع الرئيسية للأطروحات المدرسية في القرن السابع عشر "في الروح" / السبت. "مقياس الأشياء الإنسان في تاريخ الفكر الأوروبي." م: رأس، معهد الفلسفة رأس؛ مركز الفلسفة والعلوم القديمة والعصور الوسطى، 2015، الصفحات 123-146.
16. شمونين د.ف.، فدوفينا ج.ف. اللاهوت الكاثوليكي للتعليم: مفهوم جوزيبي جروبو // القراءة المسيحية. 2016. رقم 3. ص176-194.
17. شمونين د. المكونات الدينية والتربوية القديمة واليهودية في تاريخ تكوين النموذج التربوي المسيحي // شول. العصور الفلسفية القديمة والتقاليد الكلاسيكية. T.1.10. العدد 1. 2016. ص 183-195.
18. شمونين د. "تجديد العقل" كمهمة تربوية // الأعمال العلمية لقسم اللاهوت في سانت بطرسبرغ: SPbDA، 2016. ص 107-112.
19. شمونين د. الدين والتنوير: تشكيل نموذج تعليمي أوروبي جديد // نشرة الأكاديمية الكيميائية الروسية. 2016. ت.17. رقم 2. ص 87-93.

التخصصات التي تم تدريسها

• تاريخ التعليم اللاهوتي - السنة الأولى ماجستير.
• آباء الكنيسة والمدرسية – السنة الثانية ماجستير.
• تاريخ وفلسفة العلوم – دراسات عليا.
• منهجية العمل البحثي – الدراسات العليا.

شمونين د.
. - سانت بطرسبرغ: دار النشر RKhGA، 2016. - 207 ص.
ردمك 978-5-88812-788-9
تتضمن المجموعة أعمالاً من 2011 إلى 2015 تتناول التعليم والتربية من منظور لاهوتي وفلسفي. بالنظر إلى تنوع الأنماط والتصنيفات المستخدمة في نظرية التعليم، من وجهة نظر لاهوتية، فإن التمييز بين أنواع التعليم الدينية والعلمانية أمر مهم: إذا كان الجوهر الأيديولوجي للنموذج التعليمي ذو طبيعة دينية (طائفية)، فنحن نتعامل مع التربية الدينية، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فإننا نتحدث عن أحد أشكال التعليم العلماني - بغض النظر عن المهام المحددة التي حددها المشاركون في العملية التعليمية لأنفسهم، وحتى عن أنواع وزوايا الدين ("مقدس"، "ديني"، "روحي") يقع في التركيز التأديبي. الوصف، الذي تم إجراؤه في السياقات النظرية والتاريخية - من خلال منظور النماذج التعليمية الرئيسية - يسمح لنا بتحديد ملامح نظرية الكنيسة الخاصة في التعليم، بناءً على التقليد الآبائي، والخبرة التربوية الدينية، والأفكار والتقنيات التربوية الحديثة. يتبين أن اللاهوت الأرثوذكسي (لاهوت) التعليم يمكن أن يصبح أحد العناصر الفعالة في حل المشكلات الإستراتيجية في تطوير التعليم الروسي.

يو دي سي 27+37
بنك البحرين والكويت 74.03:86.37
74.ش

المراجعون:أكاد. راو أ.أ.كورولكوف(الجامعة التربوية الحكومية الروسية التي تحمل اسم A.I. Herzen)، البروفيسور. بروت. فلاديمير مصطفى(أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية)

© د.ف. شمونين، 2016
© دار النشر RKhGA، 2016

شمونين ديمتري فيكتوروفيتش

دكتوراه في الفلسفة، أستاذ، نائب رئيس الأكاديمية الروسية للعلوم للعمل العلمي، رئيس قسم أصول التدريس ونظرية التعليم في الدراسات العليا ودراسات الدكتوراه في الكنيسة كلها. شارع. يساوي سيريل وميثوديوس في سان بطرسبرج

مقدمة….5

I. فلسفة ولاهوت التربية ....13

اللاهوت في التعليم….15

التربية الدينية والنماذج التربوية ....25

لاهوت التربية: البحث السياقي ....49

الفلسفة واللاهوت ومجال القيمة الدلالية في التعليم ....71

ثانيا. النماذج التعليمية: السياق التاريخي واللاهوتي....93

المكونات الدينية والتربوية القديمة واليهودية في تشكيل النموذج التربوي المسيحي ....95

المدرسية كفلسفة التربية ....109

الدين والتنوير: تشكيل نموذج تعليمي أوروبي جديد ....129

التنوير في روسيا: "قضايا الفلسفة" ....137

التعليم اللاهوتي في روسيا: من "التعاليم الكتابية" إلى النموذج الحديث ....159

ثالثا. اللاهوت والتربية (المقابلات الحالية) ....171

حول "اللاهوتات الجينية" والتعليم اللاهوتي….173

"لا يمكنك التنازل" (في لاهوت التربية والسياسة التربوية) ....181

حول اللاهوت والتربية ....191

الملخصات....196

ببليوغرافيا الأعمال الرئيسية لـ D. V. Shmonin ....200

I. فلسفة ولاهوت التربية ....13

اللاهوت في التعليم….15

التربية الدينية والنماذج التربوية ....25

لاهوت التعليم: البحث في السياق ....49

الفلسفة واللاهوت والمجال الأكسيولوجي في التربية ....71

ثانيا. النماذج التربوية: السياق التاريخي واللاهوتي ....93

المكونات التربوية الدينية العتيقة واليهودية في تشكيل النموذج التربوي المسيحي ....95

المدرسية كفلسفة التربية ....109

الدين والتعليم: تشكيل النموذج التربوي الأوروبي الجديد ....103

التنوير الروسي: "مشكلات الفلسفة" ....129

التعليم اللاهوتي في روسيا: من النصح إلى النموذج الحديث .... 159

ثالثا. اللاهوت والتربية (المقابلات الحالية) ....171

عن "اللاهوت في الإضافة" والتربية اللاهوتية ....173

لا تسلموا المناصب (في لاهوت التربية والسياسة التربوية) ....181

في اللاهوت والتربية….191

الملخصات....196

ببليوغرافيا مختارة….200

النشر العلمي

شمونين
ديمتري فيكتوروفيتش

عن الفلسفة واللاهوت والتعليم

مدير دار النشر ر.ف.سفيتلوف
المحرر التنفيذي أ.أ.جالات
المحرر والمصحح M. E. Khramova
تخطيط V. A. Smolyaninov
الفنان O. D. كورتا

دكتور في الفلسفة، أستاذ. متخصص في تاريخ فلسفة وثقافة العصور الوسطى، والإصلاح والإصلاح المضاد، ومؤلف أكثر من 60 عملاً علميًا وتعليميًا. مخرج . يقوم بعمل تربوي كأستاذ في قسم الفلسفة. يقوم بتدريس المقررات العامة والخاصة: "فلسفة العصور الوسطى"، "اللاهوت المسيحي"، "تاريخ التعليم والعلوم في روسيا". نائب رئيس المجالس الأكاديمية والتحريرية والنشر في الأكاديمية الروسية للعلوم الكيميائية. رئيس تحرير مجلة "نشرة الأكاديمية الروسية للعلوم الكيميائية"، رئيس هيئة تحرير مجلة "Acta eruditorum"، عضو هيئة تحرير تقويم "Verbum"، سلسلة كتب "مكتبة الأستاذ" و"فيري روحانيات" ومنشورات أخرى. عضو مجلس الأطروحة D.212.232.05 في جامعة ولاية سانت بطرسبرغ.

آخر الإصدارات (2010) - من مواليد 20/1/1968 بالقرية. إليزوفو، منطقة كامتشاتكا، في عائلة رجل عسكري. تخرج من المدرسة الثانوية في لينينغراد عام 1985.
في عام 1988، بعد أن أنهى خدمته في الجيش السوفيتي، دخل القسم التحضيري، ثم كلية الفلسفة بجامعة لينينغراد (من 1992 - سانت بطرسبرغ) الحكومية، وتخرج منها عام 1994 بمرتبة الشرف.
متزوج. لديها ابنة.

الدرجات العلمية

مرشح للعلوم الفلسفية (1997). أطروحة "ميتافيزيقا فرانسيسكو سواريز: مبدأ التفرد: من المدرسية في العصور الوسطى إلى الفلسفة الحديثة"- أول بحث أطروحة في روسيا مخصص لفلسفة سواريز وتأثيرها في تشكيل التقليد الفكري الأوروبي الجديد (المشرف البروفيسور يو في بيروف).
دكتوراه في الفلسفة (2003)؛ الأطروحة: “المدرسية الثانية (القرن السادس عشر – أوائل السابع عشر: السياق الثقافي، الأسس الميتافيزيقية، المكان في تاريخ الفكر”، والتي تطور مفهوم المدرسية الثانية (القرن السادس عشر – أوائل السابع عشر) كظاهرة متكاملة في الحياة الفكرية والروحية من أوروبا، الذي لعب دورًا مهمًا في تطوير الفلسفة واللاهوت والتعليم العام والمهني والأخلاق والنظرية القانونية، والتي أصبحت الأساس النظري للإصلاح المضاد وحددت إلى حد كبير وجه الحضارة الغربية الحديثة.

مجال الاهتمامات العلمية

فلسفة وثقافة العصور الوسطى في أوروبا الغربية وأوائل العصر الحديث، تاريخ الدين وكنيسة عصر الإصلاح المضاد، تاريخ وفلسفة التعليم.
يعتبر دي في شمونين أن المدرسة المدرسية الثانية هي الشكل الرئيسي الأخير لنوع التفكير في العصور الوسطى، والذي يلخص فلسفة معينة تعتمد على هيمنة النظرة اللاهوتية على مدار ألف عام، وكعامل مهم في تكوين مثقف أوروبي جديد. والثقافة الروحية. على وجه الخصوص، في مجال اهتمامات D. V. Shmonin، تأثير النموذج التعليمي الكاثوليكي (في المقام الأول نموذج التعليم اليسوعي) على تطوير التعليم الديني والعلماني في أوروبا وروسيا.

الخبرة المهنية. الأنشطة العلمية والتربوية والإدارية

في 1993-1996 – مدرس في صالة الألعاب الرياضية رقم 498، سانت بطرسبرغ

في 1996-2005 - مساعد، أستاذ مشارك، منذ عام 2004 - أستاذ قسم الفلسفة في معهد سانت بطرسبرغ الحكومي للتعدين (الجامعة التقنية) (SPGGI)، في نفس الوقت في 2003-2005 - التمثيل. عميد كلية التخصصات الأساسية والإنسانية في SPGGI.
في 1999-2008 – مساعد، محاضر أول، أستاذ مشارك، أستاذ (2005-2008) في كلية الفلسفة بجامعة سانت بطرسبرغ الحكومية (بدوام جزئي)؛ قام بتدريس المقررات التاريخية والفلسفية في كلية الفلسفة، والكلية الشرقية الخاصة، وكلية علم النفس، والصحافة بجامعة سانت بطرسبرغ الحكومية. منذ العام الدراسي 2009-10 - أستاذ (بدوام جزئي) في كلية فقه اللغة بجامعة ولاية سانت بطرسبرغ وأستاذ في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية الأرثوذكسية.
في 2005-2008 كما عمل نائبًا لمدير دار النشر بجامعة ولاية سانت بطرسبرغ في الفترة 2007-2008. كان عضوا في هيئة التحرير الرئيسية لمجلة "نشرة جامعة سانت بطرسبرغ".
يعمل منذ عام 2001 في الأكاديمية الإنسانية المسيحية الروسية (2001-2005 بدوام جزئي): 2001-2004 - رئيس القسم العلمي، 2004-2005 - التمثيل. وكيل الجامعة للعمل العلمي.
منذ عام 2005 - نائب رئيس أكاديمية العمل العلمي، منذ عام 2007 في نفس الوقت مدير معهد تاريخ الفكر المسيحي التابع للأكاديمية الروسية للفنون. يقوم بعمل تربوي كأستاذ في قسم الفلسفة.
تم منح اللقب الأكاديمي للأستاذ في عام 2008.
وفي يونيو 2010، تم انتخابه لمنصب رئيس قسم الفلسفة في الأكاديمية الروسية للعلوم الكيميائية.
رئيس تحرير المجلة العلمية "Vestnik RKHGA" (منذ عام 2005)، رئيس هيئة تحرير المنشور الدوري "Acta eruditorum"، عضو هيئات التحرير وهيئات التحرير لـ: تقويم "Verbum"، الكتاب سلسلة "مكتبة الأستاذ"، و"فيري الروحانية"، والمجموعة السنوية "سانت بطرسبرغ ودول أوروبا الشمالية"، وما إلى ذلك.
عضو مجلس الأطروحة D.212.232.05 في جامعة ولاية سانت بطرسبرغ (منذ 2005).

دورات محاضرة

"فلسفة العصور الوسطى"، "تاريخ وفلسفة التربية"، "الإصلاح المضاد والمدرسية"، "اللاهوت المسيحي"، "الفلسفة الدينية".

المشاريع البحثية. الإنجازات الشخصية

منذ عام 1998، كان يقود مشاريع المؤسسة العلمية الإنسانية الروسية (RGNF): "في ظل عصر النهضة: من إحياء المدرسة إلى عقلانية القرن السابع عشر"، 1998-2000؛ "المدرسية الأوروبية في الفكر الأرثوذكسي"، 2000؛ "تأثير المدرسة الإسبانية على الفلسفة الروسية في النصف الأول من القرن الثامن عشر"، 2002؛ “الميتافيزيقا عند ف. سواريز: نصوص ودراسات، 2004؛ "أ.ف. إرن: مؤيدون وكونترا"، 2004؛ "ما بعد القرون الوسطى"، 2008؛ "الفلسفة واللاهوت في المدرسة الجامعية في القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر: النموذج التعليمي الكاثوليكي في سياق أوائل العصر الحديث،" 2008 - المشروع قيد التنفيذ حاليًا).
عمل كجزء من فريق بحث مشترك بين الجامعات في إطار البرنامج الفيدرالي "جامعات روسيا"، 2000-2001) وفرق علمية من الأكاديمية الروسية للعلوم الكيميائية في عدد من المشاريع العلمية للمؤسسة الإنسانية الروسية ("سلامنكا" كلية الحقوق في القرن السادس عشر وتشكيل المفاهيم الأخلاقية والقانونية للعصر الجديد، 2003-2004؛ “نظام التعليم اليسوعي وتشكيل الثقافة التربوية للعصر الجديد”، 2003-2004؛ ثقافة القرون الوسطى"، 2007، وما إلى ذلك)، في إطار برامج حكومة سانت بطرسبورغ (من عام 2007 إلى الوقت الحاضر).
الفائز في مسابقات المشاريع العلمية: المركز التنافسي للعلوم الطبيعية الأساسية التابع لوزارة التعليم في الاتحاد الروسي، والأكاديمية الروسية للعلوم وحكومة سانت بطرسبرغ (1997)، "تجديد التعليم في مطلع القرن" حصل على درجة الدكتوراه في الفرع الشمالي الغربي للأكاديمية الروسية للتعليم (الجائزة الأولى، 1998)، في إطار البرنامج الوطني بالولايات المتحدة الأمريكية "الوقف الوطني للعلوم الإنسانية (2002، تدريب بحثي في ​​الولايات المتحدة الأمريكية).
الفائز في مسابقة منحة رئيس الاتحاد الروسي (دعم أبحاث العلماء الروس الشباب - أطباء العلوم، 2005-2006).
حائز على جائزة جمعية سانت بطرسبرغ الفلسفية "الملاحة الثانية" (في ترشيح "لتطوير المشاكل الكلاسيكية للفلسفة"، 2006).
وفي عام 2003 حصل على الميدالية "في ذكرى مرور 300 عام على سانت بطرسبرغ".
وفي عام 2010، حصل على شارة "العامل المكرم في التعليم المهني العالي في الاتحاد الروسي".

أهم المنشورات العلمية

• محور الميتافيزيقا. ترتيب الوجود وتجربة المعرفة في فلسفة فرانسيسكو سواريز. سانت بطرسبرغ، 2002. - دراسة
• فلسفة العصور الوسطى في أوروبا الغربية. سانت بطرسبورغ، 2005 (محرر مسؤول؛ مكون من فريق المؤلف). - درس تعليمي
• في ظل عصر النهضة: المدرسة المدرسية الثانية في إسبانيا. سانت بطرسبرغ، 2006. -دراسة
• مقدمة لفلسفة العصور الوسطى. آباء الكنيسة. سانت بطرسبرغ، 2008. - كتاب مدرسي بختم UMO؛ الطبعة الثانية: سانت بطرسبرغ، 2010.

وهو مؤلف أيضًا أكثر من 70 مقالاً ومواد تقارير ومنشورات علمية ومنهجية في المنشورات الروسية والأجنبية، بما في ذلك:


09.11.1925 - 02.06.1971
بطل الاتحاد السوفيتي

آثار

شاهد القبر

شمونين دميتري أندرييفيتش - رجل بندقية من فوج بندقية الحرس رقم 215 التابع لفرقة بنادق الحرس السابع والسبعين في تشرنيغوف التابعة للجيش الحادي والستين للجبهة المركزية، حرس الجيش الأحمر.

ولد في 9 نوفمبر 1925 في قرية إريستنايا، منطقة أوردينسكي الآن، منطقة نوفوسيبيرسك، لعائلة فلاحية. الروسية. تخرج من الصف السابع. كان يعمل كعامل في نوفوسيبيرسك.

تم تجنيده في الجيش الأحمر من قبل المفوضية العسكرية لمنطقة كيروف في نوفوسيبيرسك في ديسمبر 1942. على الجبهة خلال الحرب الوطنية العظمى منذ عام 1943.

مطلق النار من فوج بندقية الحرس 215 (فرقة بنادق الحرس 77، الجيش 61، الجبهة المركزية) حرس الجيش الأحمر د.أ. شمونين تميز بشكل خاص في معركة مدينة تشرنيغوف (جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية) في 21 سبتمبر 1943، عندما كان الأول لاقتحام خنادق العدو وسحب رفاقه معه وتدمير طاقم المدفع الرشاش بقنبلة يدوية. ثم تصرف بحزم وهدوء في القتال اليدوي، مما أسفر عن مقتل اثنين من النازيين.

في 28 سبتمبر 1943، تحت نيران العدو الكثيفة، كان جندي الجيش الأحمر د. اقتحم المواقع الألمانية وطرد النازيين من الخندق وحصل على موطئ قدم فيه. لبعض الوقت قاتل بمفرده حتى وصل بقية المقاتلين، ثم تصرف بشجاعة على رأس الجسر وأمسك به حتى وصول التعزيزات. وبمشاركته تم صد العديد من الهجمات المضادة للعدو وتكبيدها خسائر فادحة.

ش Kazov من هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في 15 يناير 1944 للأداء المثالي للمهام القتالية للقيادة على جبهة القتال ضد الغزاة النازيين وشجاعة وبطولة حرس الجيش الأحمر التي تظهر في نفس الوقت. وقت شمونين ديمتري أندريفيتشحصل على لقب بطل الاتحاد السوفيتي بوسام لينين وميدالية النجمة الذهبية (رقم 5810).

لم يعد مضطرًا للقتال: بينما كان لا يزال على رأس جسر دنيبر، أصيب بجروح خطيرة برصاصة متفجرة في جانبه وقضى عدة أشهر في المستشفيات. في عام 1944 تم تسريحه بسبب الإصابة. تم منحه "النجمة الذهبية" فقط في عام 1946.

عاش في نوفوسيبيرسك. عمل كهربائياً في قسم الإنشاءات ومراقباً في أحد مصانع المدينة. في عام 1953، أكمل دورات لفنيي المسح، وعمل كجزء من الأطراف الجيوديسية في الشرق الأقصى وأقصى الشمال، ثم كطبوغرافي كبير في صندوق مسح الهندسة والبناء في نوفوسيبيرسك. توفي في 2 يونيو 1971. ودُفن في مقبرة كليشيخا في نوفوسيبيرسك.

حصل على وسام لينين (15/01/1944) والميداليات.

السيرة الذاتية مقدمة من نيكولاي فاسيليفيتش أوفاركين (1955-2011)

"ما هو الشيء المشترك بين الفيلسوف والمسيحي؟ بين طالب اليونان وطالب الجنة؟ بين الباحث عن الحقيقة والباحث عن الحياة الأبدية؟ طرح ترتليان هذه الأسئلة في نهاية القرن الثاني. هل يجب أن نسعى إلى التنوير والمعرفة العقلانية للعالم من أجل الحصول على الحياة الأبدية؟

إن الإنسان المعاصر العادي، الذي يعتبر نفسه عضوا في الثقافة الأوروبية، لا يتوق إلى الخلاص، بل إلى السعادة الشخصية والحياة المريحة في مجتمع مزدهر. ومع ذلك، فإن هذا الهدف - وهو أكثر دنيوية بكثير من الخلاص - يثير معضلة خاصة به: التعليم أم الخداع، وإذا كان التعليم، فما هو الهدف إذن؟

إن السلسلة المستمرة من الإصلاحات والتحديثات في مجال التعليم التي تجري في بلدنا هي حالة خاصة من الكارثة العالمية. ولم نلاحظ كيف تحول التعليم من عملية تكوين الإنسان وتحوله الداخلي من خلال اكتشاف صورة الله في نفسه، إلى ظاهرة شبكية عالمية توجد فيها الموضوعات والأشياء وتتفاعل، وتقدم أو تستهلك الخدمات التعليمية أو تضمنها. عمليات الاستهلاك. وفي هذا المجال من الخدمات هناك "المعايير التعليمية"، و"المفاهيم والنماذج المبتكرة"، و"الوحدات"، و"البرامج التعليمية الرئيسية"، و"المناهج القائمة على الكفاءة"، و"التقنيات التربوية"، و"مؤشرات أداء المعايير". لقد تحول التعليم إلى التطوير المهني المستمر، والتعلم مدى الحياة، والتدهور العام في المدارس الثانوية والعليا مصمم لإخفاء الوجوه العديدة لـ "الإبداع".

سانت بطرسبرغ: دار النشر RKhGA، 2016. 207 ص.

ردمك 978-5-88812-788-9

شمونين ديمتري - عن الفلسفة واللاهوت والتعليم - المحتويات

مقدمة

I. فلسفة ولاهوت التعليم

• اللاهوت في التعليم
• التربية الدينية والنماذج التربوية
• لاهوت التعليم: البحث السياقي
• الفلسفة واللاهوت ومجال القيمة الدلالية في التعليم

ثانيا. النماذج التعليمية: السياق التاريخي واللاهوتي

• المكونات الدينية والتربوية القديمة واليهودية في تشكيل النموذج التربوي المسيحي
• المدرسية كفلسفة للتربية
• الدين والتعليم: تشكيل نموذج تعليمي أوروبي جديد
• التنوير في روسيا: "قضايا الفلسفة"
• التعليم اللاهوتي في روسيا: من "تعاليم الكتب" إلى النموذج الحديث

ثالثا. اللاهوت والتعليم (مقابلات موضوعية)

• حول "اللاهوتات الجينية" والتعليم اللاهوتي
• "لا يمكنك التنازل عن الأرض" (حول لاهوت التعليم والسياسة التعليمية)
• حول اللاهوت والتربية

ببليوغرافيا الأعمال الرئيسية لـ D. V. Shmonin

شمونين ديمتري - عن الفلسفة واللاهوت والتعليم - عن اللاهوت والتربية

ضيف الاستوديو دميتري فيكتوروفيتش شمونين، دكتور في الفلسفة، أستاذ الأكاديمية الإنسانية المسيحية الروسية (سانت بطرسبرغ). باستضافة سفيتلانا لادينا.

- ضيفنا هو نائب رئيس الجامعة للعمل العلمي في الأكاديمية الإنسانية المسيحية الروسية، رئيس قسم أصول التدريس ونظرية التعليم للدراسات العليا والدكتوراه على مستوى الكنيسة، دكتور في الفلسفة دميتري فيكتوروفيتش شمونين.

ديمتري فيكتوروفيتش، اسمحوا لي أن أرحب بكم في استوديو قناة سويوز التلفزيونية في يكاترينبرج. أنت نفسك من سانت بطرسبرغ، ومن حيث المبدأ، يمكنك أيضًا أن تصبح ضيفًا في الاستوديو الخاص بنا، فقط في المدينة الواقعة على نهر نيفا، سنكون سعداء بذلك.

ديمتري فيكتوروفيتش، أصبح اللاهوت تخصصًا علميًا. في الواقع، ربما كان الأمر كذلك دائمًا، لكن الدولة اعترفت به الآن. ما هي مزايا هذه الحقيقة وما هي عيوبها؟

أنت على حق: بالفعل، في 25 سبتمبر، وافقت هيئة رئاسة الهيئة العليا للتصديق التابعة لوزارة التربية والتعليم والعلوم على جواز التخصص العلمي "علم اللاهوت"، وهذا الهرم الذي تم بناؤه منذ 20 عامًا (بكالوريوس في اللاهوت، درجة الماجستير في اللاهوت). الآن تم الانتهاء من مستوى الدراسات العليا والدكتوراه. ومع ذلك، لا بد من القول أن هذا لا يزال بناء دورة صفرية، وعلى العموم، هناك قدر كبير من العمل ينتظرنا الآن. شكرًا لك

أعلى سلطات الكنيسة، أول شخص في الدولة، لحقيقة أنها تابعت عن كثب وساعدت بكل طريقة ممكنة هذا النشاط والعمل العظيم المتمثل في إدراج مثل هذا التخصص العلمي في القائمة. لكن يتعين علينا الآن تشكيل مجالس أطروحات وتدريب متخصصين حتى يصبح اللاهوت حقًا أحد مجالات الموضوعات، وليس مجرد مجال من فروع علمنا.

- ديمتري فيكتوروفيتش، هل يمكن أن يساعد الاعتراف باللاهوت كعلم في بعض روحانية التعليم المدرسي والتعليم العالي، الذي يقولون إنه في حالة انهيار؟

أود أن أقول إن اللاهوت من حيث المبدأ لا يحتاج إلى الاعتراف به كشيء. قبل وقت طويل من وجود العديد من العلوم الأخرى المعترف بها، كان اللاهوت موجودًا، ولم يذهب إلى أي مكان. هذه هي الحكمة، مساحة واسعة من العمل الفكري والروحي لكثير من الناس على مدى قرون، وحتى آلاف السنين. إذا تحدثنا عن كيف يمكن أن يساعد ذلك المدارس العليا والثانوية، فأعتقد أنه يمكن أن يساعد إذا قمنا بتقييم آفاق وإمكانيات اللاهوت بشكل صحيح وصياغة المهام بشكل صحيح. بعد كل شيء، كان لدينا دائمًا (إذا تذكرنا الحقبة السوفيتية، التي انتهت منذ وقت ليس ببعيد وما زالت تعيش فينا بطريقة أو بأخرى) كان هناك دعم أيديولوجي للعملية التعليمية. حظي المعلمون بمثل هذا الدعم - كانت الفلسفة الماركسية اللينينية.

في التسعينيات، جاءت تعددية الآراء والتقييمات، يمكنك القيام بكل ما تعتقد أنه ضروري (كنت أعمل بنفسي في المدرسة في ذلك الوقت)، وكانت فترة مثيرة للاهتمام للغاية. لكن المعلمين بحاجة إلى المساعدة والدعم المنهجي. عندما يكون هناك العديد من المصادر، عندما تكون جميعها غير مثيرة للجدل ومعظمها لديه منهج المؤلف، يكون من الصعب جدًا على المعلم العمل. اللاهوت الأرثوذكسي للتعليم هو مشروع تم تنفيذه لعدة سنوات مع دراسات الدراسات العليا والدكتوراه في جميع أنحاء الكنيسة. ويرأسها المتروبوليت هيلاريون من فولوكولامسك. بمباركة الأسقف هيلاريون، على أساس أكاديميتنا الإنسانية المسيحية الروسية، تم تنظيم قسم أصول التدريس والنظرية التربوية، وهو مصمم بدقة لملء تلك الفراغات النظرية التي يمكن أن تساعد المعلم في عمله.

- يبدو لي أن المعلمين اليوم لا يحتاجون إلى المساعدة المنهجية فحسب، بل يحتاجون أيضًا إلى شخص يلهمهم ويمدحهم ويحبهم ويحترمهم. خلال الفترة السوفياتية، كان كل هذا افتراضيا. عندما كنا ندرس، كان هناك قدر معين من القداسة لشخصية المعلم. ومن هنا يأتي شعار "المعلم الأول هي الأم الثانية"، ولكن للأسف اختفى الآن ونرى أن المعلم هو الشخص الذي يقدم الخدمات التعليمية للطفل. أي أنه لم يعد هناك قدسية ولا رهبة، بل توجد مثل هذه العلاقة: البضائع - المال. يتلقى المعلمون مثل هذه التعليمات بأنه لا ينبغي عليهم التعليم، بل التعليم فقط، علاوة على ذلك، لم يعد التعليم من كلمة الصورة، وخاصة ليس من صورة الله. لا أعرف حتى كيف أصوغ بدقة أكبر ما يحدث مع التعليم الآن.

كما تعلمون، أعتقد أن الوضع في المجتمع يتغير، ونظرة المعلمين والمدارس تتغير نحو الأفضل. أود أن أقول إن المجتمع يتغير، لحسن الحظ، بشكل أسرع؛ ولسوء الحظ، فإن التغييرات في السلطات التعليمية أبطأ، حيث لا تزال المواقف البيروقراطية والاقتصادية تعيش هناك. كما قلت بشكل صحيح، فإن المواقف التالية هي: "المنتجات أموال"، "الخدمات التعليمية أموال". ونتيجة لذلك، تم دفع المعلم إلى الهامش كفرد؛ ولم يعد يثير اهتمام الجميع وأصبح بائعًا للخدمات التعليمية. لكن دعونا نتذكر أنه طوال تاريخ البشرية، كان المعلم هو الشخصية المركزية. وسواء كانت مقدسة أم لا، فهي جوهر التعليم، وقد تشكلت المدارس حول المعلم. دعونا نتذكر سقراط وأفلاطون وأكاديميته. المعلم هو الشخصية المحورية في العملية التعليمية، ولا يمكن تحقيق أي شيء بدونه. أنا لا أدعو الآن إلى إصدار قانون ينص على أن المعلم هو الشخصية المركزية، لكن يبدو لي أن مجتمعنا ناضج بالفعل لفهم ذلك، والآباء يفهمون ذلك، وينجذب الأطفال إلى المعلمين الجيدين. كل ما تبقى هو أن تتوقف الإدارة التعليمية، من التعليم العالي إلى مستوى المنطقة، عن رؤية المعلم فقط كجامع للحقائب ونقاط الشهادة وإعادة التأهيل والترقيات وأشياء أخرى، لكن هذا يتطلب جهدا. أعتقد أن النهج اللاهوتي الذي يرشد المعلم أخلاقياً يمكن أن يلعب دوراً في هذا.

مهووس." لقد بدا لي دائمًا أن علم أصول التدريس كان موجهًا أخلاقيًا بشكل افتراضي، ولكن لسبب ما كان علي التركيز على هذه الخاصية بالتحديد؟

على وجه التحديد، لأن التربية غير الروحية مستحيلة، فإننا مضطرون الآن إلى تكرار ذلك وتذكيرنا به باستمرار، لتوجيه معلمينا نحو تلك النماذج التي من شأنها مساعدتهم على العودة إلى هذا المجال. أود أن أقتبس من معلمنا الروسي الرائع، الأب اللاهوتي فاسيلي زينكوفسكي (لن يكون الاقتباس دقيقًا للغاية، ليس لدي كتاب أمامي، لكنني أتذكره الآن). ويقول إن التربية المسيحية يجب أن تعود، ونحن ننتظر أن يأتي وقت التربية المسيحية، لأن هذه هي التربية التي تساعد في حل المشكلة الأساسية في التعليم. أي أن يكتشف الإنسان في نفسه من خلال التعليم ليس صورته الخاصة، وهو ما ترشدنا إليه “التربية الإنسانية”، بل أن يكتشف صورة الله في نفسه – نظرة أعلى بكثير من العالم الاستهلاكي المحيط الذي نحن فيه. حيث نحن، كما قال ماياكوفسكي، "نفعل الأشياء". يجب أن يتم تنفيذ الإجراءات، مع التركيز ليس فقط على الاحتياجات المباشرة، ولكن أيضًا مع الأخذ في الاعتبار احتمال الحياة الأبدية. هذه هي مهمة التعليم، وإذا ساعدنا المعلمين وأولياء الأمور على إدراك ذلك، يبدو لي أن لدينا آفاقًا جيدة.