الأبجدية، من أسماء أول حرفين من اللغة اليونانية. الأبجدية - "ألفا" و"بيتا"؛ نظام من الحروف المكتوبة التي تعرض وتسجل البنية الصوتية للغة وهي أساس الكتابة.

الأبجدية تشمل:

1. الحروف في أنماطها الأساسية، مرتبة بتسلسل معين؛
2. في بعض الحروف الهجائية - علامات التشكيل أو علامات التشكيل، التي تشير إلى خصائص الصوت أو تغيير قراءة الحروف؛
3. أسماء الحروف والعلامات (الكنيسة السلافية "az"، "buki"، "er")، والتي تحتوي عادةً في التهجئة والنطق على الأصوات المحددة أو علاماتها.

يتوافق عدد حروف الأبجدية تقريبًا مع عدد صوتيات اللغة (20-80)، لكن الحروف الهجائية، كقاعدة عامة، تعكس فقط النظام الصوتي للغة تقريبًا، نظرًا لأن اللغة تتغير بمرور الوقت، كما يتغير تكوينها. تتوسع الأعمال المكتوبة وتثريها نصوص متعددة اللهجات واللغات الأجنبية، في حين يظل هيكل الأبجدية دون تغيير.

بالإضافة إلى الأبجدية، يتضمن نظام الكتابة الأبجدي المتطور ما يلي:

• الرسومات - مجموعة من التقنيات لعرض الأصوات في الكتابة؛
• الإملاء - مجموعة من القواعد لكتابة الكلمات؛
• علامات الترقيم - مجموعة من القواعد لتقسيم الكلام المكتوب وتنسيق النص المكتوب باستخدام علامات الترقيم.

أنواع الأبجدية

اعتمادا على طريقة تسمية الأصوات، يتم تقسيم الحروف الهجائية إلى

• ساكن,
• صوتي و
• مقطع جديد.

تشير حروف الحروف الهجائية الساكنة (الفينيقية والعبرية والعربية) إلى الأصوات الساكنة أو المقاطع ذات النتيجة غير المؤكدة، ويتم نقلها كتابيًا باستخدام ما يسمى. أمهات القراءة (matres lectionis) - الحروف التي تشير إلى حروف العلة أو الأصوات المستنشقة - أو علامات التشكيل.

تشير حروف الأبجديات الصوتية إلى الأصوات الساكنة والمتحركة (اليونانية a، b، g؛ الروسية a، b، v، d)، وأحيانًا المقاطع الفردية (الروسية e، yu، i)، وبالتالي الحصول على معنى صوتي يمكن تمييزه بوضوح في الكتابة .

تشير حروف الأبجديات المقطعية الجديدة (Ind. Devanagari، الإثيوبية) إلى مقاطع من نفس التكوين مع النتيجة على حرف العلة، وحروف العلة الأولية، وطول حرف العلة، وحروف العلة؛ ind مقطعي جديد. تتميز الحروف الهجائية ببنية مصفوفية خاصة، حيث يعكس ترتيب الأصوات العلاقات بين السمات المميزة للفونيمات. حروف عدد من الحروف الهجائية لها قيمة عددية.

ظهور الكتابة الأبجدية

نشأت الكتابة الأبجدية عند تقاطع الثقافات المكتوبة القديمة: مصر. الهيروغليفية (بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد)، السومرية الأكادية. الكتابة المسمارية (بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد)، والهيروغليفية الكريتية الميسينية (بحر إيجه) ​​(بداية الألفية الثانية قبل الميلاد - لم يتم فك شفرتها) والكتابة المقطعية (النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد)، والتي تم استخدامها تقريبًا من القرن الخامس عشر قبل الميلاد. قرن. قبل الميلاد لليونانية القديمة اللغة (ما يسمى الخطي ب) ، المسمارية الحثية (القرنان الثامن عشر والثالث عشر قبل الميلاد) والهيروغليفية (القرن السادس عشر قبل الميلاد) في عصر هجرات وهجرات الشعوب - نزوح بني إسرائيل من مصر (–1200 قبل الميلاد) ، الدمار طروادة والمملكة الحثية (حوالي 1200 قبل الميلاد)، وغزو "شعوب البحر" لكنعان ومصر، واستيطان قبائل إسرائيل في فلسطين.

تحتوي الكتابة الإيديوغرافية على علامات تحديدية (تدل على المفاهيم) وما إلى ذلك. المكملات الصوتية ذات المعنى المقطعي أو الصوتي؛ يوجد في الخط المصري 23 علامة ذات معنى سليم، والتي يمكن اعتبارها النموذج الأصلي للأبجدية. استخدم مبدعو الأبجديات الأولى المكونات الصوتية للكتابة الأيديوغرافية (المصرية والأكادية)، لكنهم رفضوا العلامات الأيديوغرافية واللوجغرافية المرتبطة بالأفكار الدينية والأيديولوجية لمصر أو بلاد ما بين النهرين أو كريت وبلغات محددة. وهكذا أصبحت الكتابة الأبجدية أداة عالمية لتثبيت أي لغة وبدأ الانتشار السريع للكتابة بين شعوب آسيا وأوروبا وأفريقيا.

بين الشعوب السامية الغربية، تطورت الكتابة الأبجدية (مجموعة اللغات السامية الكنعانية الآرامية) في الفضاء من الشمال. لبنان إلى شبه جزيرة سيناء في الشوط الثاني. الألفية الثانية قبل الميلاد يعود أقدم نص أبجدي مسماري في أوغاريت (ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​في سوريا) إلى القرن الثالث عشر. قبل الميلاد ; يحتوي على 30 علامة (لاحقًا 22) تشير إلى السامية. الحروف الساكنة، والتي يتم إعادة ترتيبها في الأبجديات اللاحقة، لكن أسلوب الحروف المسمارية الأوغاريتية لا يتوافق مع علامات الحروف السامية الأخرى. الحروف الهجائية. آثار المقاطع النحوية في جبيل (القرن الخامس عشر قبل الميلاد)، سيناء-فلسطين. الحروف سر.- النصف الثاني. الألفية الثانية قبل الميلاد من المفترض أنها مرتبطة بقبائل الفلسطينيين الذين استقروا في القرنين الثالث عشر والحادي عشر. قبل الميلاد عدة مناطق في كنعان. تعود أقدم آثار الساميين الجنوبيين إلى نفس الوقت تقريبًا. رسائل من الجزيرة العربية وسيناء. أبجدية كنعانية أو فينيقية (22 حرفا) تعود آثارها الأولى إلى القرن الثاني عشر. قبل الميلاد ويعتبر سلف الكتابة اليونانية والآرامية.

الحروف الهجائية الشرقية

آرام. وهي لغة تستخدم كلغة دولية في اللغة الآشورية. الفترة من القرن السادس. قبل الميلاد أصبحت اللغة الرسمية لبلاد فارس الأخمينية وانتشرت من مصر إلى الشمال الغربي. الهند. مباشرة من ستاروارام. تم تشكيل الأبجدية الفارسية الآرامية. (القرن السادس قبل الميلاد) والكتابة النبطية (القرن الثاني قبل الميلاد)، ind. أ - خروستي الهندية البكتيرية (منتصف القرن الثالث قبل الميلاد) وبراهمي (القرن الثالث قبل الميلاد). أصبحت هذه الأبجديات أسلاف عائلات أنظمة الكتابة.

عب. حرف مربع (ميروبا) من القرن الرابع. قبل الميلاد أصبحت الأبجدية الرئيسية للمقدس. الكتب المقدسة، ولكنها جزء من أسفار العهد القديم (تك 31: 47؛ إرميا 10؛ عزرا 4: 8–18؛ 7: 12–26، إلخ) باللغة الكتابية الآرامية. تمت كتابة اللهجة بالخط الكنعاني القديم في القرنين الثامن والسابع. قبل الميلاد الكتابة الكنعانية القديمة، ممثلة بـ”آثار البحر الميت” (القرن الثاني قبل الميلاد – القرن الميلادي) في العصر القديم الأوروبي. البديل، تطورت تدريجيا إلى ما يسمى. الحاخامية (-القرنين الرابع الميلادي) رسالة التلمود وفي العصور الوسطى. اليورو مائل، ثم في الحديث. الرسالة العبرية.

تعتمد الأبجدية البراهمية الهندية على آرام. الحروف، ولكن من الواضح أنها تحت تأثير اليونانية القديمة. الحروف مع علاماتها المتحركة المتسلسلة. يعود تاريخ أقدم الآثار البراهمية إلى القرن الثالث. قبل الميلاد (في عهد أشوكا، وانتشار البوذية)، يعد النص البراهمي أقدم نص في الهند باللغة الهندية الأوروبية. اللغة (لهجات براكريت). ظهر البراهمي والخط البالي المشتق منه في القرن الأول. قبل الميلاد تمت كتابة القانون البوذي (تريبيتاكا) في سيلان (سريلانكا)، والذي يمثل بداية تشكيل الأدب المكتوب في الهند. تمت كتابة النصوص الفيدية في القرن الميلادي. وفقًا لمجلة ألخمين داخبلاد، تطورت البراهمانية في الهند وتشكل الجزء الرئيسي من الأدب الهندوسي المكتوب (الفيدا، والأوبنشاد، والقصائد الملحمية). في وفقًا لـ R.H.، انتشرت أبجدية جوبتا، الأكثر كمالًا وتكيفًا مع اللغة السنسكريتية الكلاسيكية. عن غوبتا والنجاري الذي تطور منه في القرنين السابع والثامن. يتم تسجيل الأدب الهندي الكلاسيكي. التطور اللاحق لـ Nagari هو الأبجدية الديفاناغارية ("الحضرية الإلهية"، القرن الثالث عشر)، والتي على أساسها تم تشكيل كتابات الهند اللاحقة.

تم استخدام النص النبطي حتى ج. بحسب R.H. ويمثله المسيح. الآثار الكتابية. وهو مبني على اللغة العربية. أ.(–السابع) القرون التي تمثلت في كتابة القرآن الكريم والإسلام. الأدب. ومع انتشار الإسلام العربي. حلت الكتابة محل الكتابة والأدب في سوريا وبلاد ما بين النهرين وإيران وباكتريا والشمال. الهند، مصر، ليبيا، النوبة. مشتقة من اللغة العربية. ج: أنظمة الكتابة المستخدمة هي الأردية، والفارسية (الفارسية الحديثة)، والعثمانية التركية. (قبل) وعدد من الآخرين.

من الجنوب العربي الكتابة التي يبدو أنها نشأت في وقت مبكر جدًا، وتمثلها آثار اليمن حتى القرن السابع الميلادي، في – قرون. وفقا ل R.H.، تطورت الإثيوبية. الأبجدية المقطعية. ب – سم مكعب. في مملكة أكسوم باعتماد المسيحية وترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الجعزية. الكتاب المقدس الإثيوبي والأدب الليتورجي. الأبجدية متأثرة باليونانية. تم تحسين الرسالة بشكل كبير، ومع بعض التعديلات، تم استخدامها حتى يومنا هذا. حان الوقت للغات الأمهرية والتيجري والتغرينية.

كتابة مملكة تدمر السورية (تدمر) القرن الثاني. قبل الميلاد - القرن الثالث بحسب R.H. في آرام. لعبت الأساس دورًا مهمًا في تاريخ المسيحية الشرقية. في بداية القرن الثالث. وفقًا لـ R.H.، تم إنشاء أب في الرها. ترجمة الكتاب المقدس التي من أجلها تم تطوير أبجدية الإسترانجيلو. مولى. المسيح تطور الأدب بنجاح حتى القرن الثامن وحتى القرن الثالث عشر. بحسب R. H. في الشوط الأول. V. تم تشكيل شرق سوريا. الكتابة "النسطورية" والتي انتشرت في آسيا حتى التبت والصين والهند.

الأبجدية على أساس الكتابة اليونانية

تحت تأثير الكتابة الفينيقية في القرن الثامن. قبل الميلاد تم تطوير اللغة اليونانية الصوتية. والآرام الساكنة. الأبجدية.باليونانية طورت الكتابة تسمية أصوات الحروف المتحركة، ويتم تمثيل الخطوط العريضة للأحرف الأبجدية بخيارين - الشرق. (هيلاس، م. آسيا) وانطلق. (إيطاليا وصقلية وسردينيا وساحل البحر الأبيض المتوسط ​​لفرنسا وإسبانيا الحديثة). قرون K – V. قبل الميلاد شرقية البديل من اليونانية القديمة. تحولت الحروف إلى اليونانية الكلاسيكية. الكتابة التي تطورت في - قرون. وفقًا لـ R. H. لبيزنطة. خطاب. وفي القرن الميلادي على أساس اليونانية. تم خلق القبط . الأبجدية. في منتصف. V. الجيش الشعبي. تم إنشاء Wulfila بواسطة القوطي. رسالة لترجمة كتب القديس. الكتب المقدسة والنصوص الليتورجية، وذلك باستخدام اليونانية. الحروف والرسوم البيانية للدلالة على جراثيم محددة. يبدو. في النهاية V. الجيش الشعبي. ميسروب ماشتوتس اخترع اللغة الأرمينية. الأبجدية التي تكمن وراء الأرمنية. طقوسي ومضاء. اللسان (جرابار). في البداية V. لقد تراكمت الحمولة. الأبجدية.

الأبجدية على أساس الكتابة اللاتينية

من اليونانية الغربية. تطورت الأبجدية الأترورية (القرن السابع قبل الميلاد) واللات. (القرن السابع قبل الميلاد) الكتابة والأبجدية المائلة الأخرى. اللات الكلاسيكية. تطورت الكتابة في القرن الثالث. قبل الميلاد على أساس اللات. شكلت الأبجدية أنظمة الكتابة للشعوب الغربية. أوروبا: الرونية الجرمانية (-القرن الثالث الميلادي)، القرن الأيرلندي (قرن أوغام، اللاتينية - النهاية)، القرن الإنجليزي (السابع)، القرن الفرنسي ()، القرن الإيطالي ()، القرن السرديني ()، القرن البرتغالي (الثاني عشر)، القرن البولندي (السادس عشر). إلخ. ملامح تكوين كتابات جديدة على أساس اللات. الأبجدية تكمن في طبيعتها النسخية: lat. تحتفظ الأبجدية بتكوينها ومعانيها الصوتية، وتستخدم لكتابة نصوص ذات محتوى علماني في الغالب. وفي الوقت نفسه، مضاءة. ثنائية اللغة: مقدسة تم الحفاظ على الكتاب المقدس والأدب الليتورجي واللاهوتي والعلمي باللغة اللاتينية حتى الإصلاح. اللغة والأدب العلماني، جزئيًا الوعظ والكتابة التجارية - باللغة العامية.

الأبجديات السلافية

هناك أمثلة على تفسير الحروف الأولى من اسمها: "Mater Alma Redemptoris، Incentivum Amoris"، "Maria Advocata Renatorum، Imperatrix Angelorum" (مريم، شفيعة المولود الجديد، حاكم الملائكة)، إلخ. (Barndenhewer O. دير اسم مارياس 1895. ص 97 وما يليها). تحتوي مخطوطة عام 1420 على تفسير شائع: "Mediatrix، Auxiliatrix، Reparatrix، Imperatrix، Amatrix" (Mediatrix، Helper، Regenerator، Sovereign، Lover).

الأبجدية هي أحد المبادئ الممكنة لتنظيم مادة الترنيمة (انظر الحروف الأبجدية). المجموعة الكاملة من الحروف الأبجدية في الترتيب الأبجدي وترتيبها الصارم ترمز إلى رغبة كاتب الترانيم في الكمال (في العهد القديم: مز 9؛ 10؛ 119؛ 142، إلخ. المراثي 1-4). من سيدي. والبيزنطية. واتبع مؤلفو الترانيم أمثلة العهد القديم للقديسين ميثوديوس الأولمبي، وغريغوريوس اللاهوتي، ورومان المغني الحلو، ويوحنا الدمشقي؛ من اللات. صانعو الترانيم - هيلاري بيكتافيوس ("Ante saecula")، Sedulius ("A solis ortus Cardine")، Venantius Fortunatus (Hymnus de Leontio episcopo "Agnoscat").

يكمن التفسير الصوفي للحروف في المربع المتناظر الأبجدي "السحري" "Sator Arepo" ("صيغة ROTAS")، والذي تم كتابته باللغة اللاتينية. أو اليونانية الحروف وعند قراءتها من اليسار إلى اليمين، ومن اليمين إلى اليسار، ومن أعلى إلى أسفل، ومن أسفل إلى أعلى، يتم الحصول على نفس العبارة: "Sator arepo Tenet Opera rotas"، "الزارع Arepo يحمل العجلات بصعوبة."

الاستخدام المبكر لهذه الصيغة، والذي يعود تاريخه إلى عام 63، يتضح من اكتشافها في بومبي (2 كتابات على الجدران) (للاطلاع على قائمة الأماكن التي تم العثور على الصيغة فيها مبكرًا، انظر: Din-kler). ومن بين المحاولات العديدة لتفسير رمزية هذه الحروف، هناك تفسير كريستولوجي لـ “ساتور أريبو”، حيث تم اختزال المربع إلى صليب “باتر نوستر” المتمركز حول حرف N ومزدوج AO (جروسر إف. إين) neuer Vorschlag zur Deutung der Sator-Formel / / ARW 1926. Bd. 24. S. 165–169).

يُستخدم مربع الحروف هذا على نطاق واسع في الكتابة الصوتية السيريلية في اللغة السلافية. (خاصة الروسية) التقليد المكتوب بخط اليد – القرن التاسع عشر. وفي المطبوعات الشعبية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. تسمى "أختام الملك سليمان الحكيم" أو "أختام الملك لاون الحكيم". كبار الروسية القائمة والتواريخ بين و. (سفر المزامير التوضيحي مع مقالات إضافية، أعيد كتابته في دير فولوغدا سباسو-بريلوتسكي - YIAMZ. رقم 15231). والقوائم اللاحقة عديدة جدًا، خاصة من القرن السابع عشر. كبار اليوزسلاف. (الصربية) وجدت في ملاحظات مكتوبة بخط اليد من القرن السابع عشر. لنشر العهد الجديد مع سفر المزامير (أوستروج، 1580). من الممكن أن يكون هناك خطأ في الكلمة الثالثة ("tepot" بدلاً من "tenet") من الكلمة الروسية الأقدم. تعكس القائمة وعدد من الأصغر سنا تأثير الأصل الجلاجوليتي (يحتوي "n" و "p" و "e" و "o" على أنماط مماثلة في Glagolitic) ؛ وإذا كان هذا الافتراض صحيحا، فإن ظهور "صيغة روتاس" في المجد. يجب أن تكون الكتابة مؤرخة في موعد لا يتجاوز ج. (في وقت لاحق تمت ترجمة النصب بشكل واضح عدة مرات).

باللغة الروسية العليا قائمة (وعدد من الأصغر سنا) يتم تفسير محتوى "المربع السحري" ("ختم سليمان") على أنه تسمية رمزية للمسامير المغروسة في يدي وقدمي المخلص أثناء الصلب. في قوائم القرنين السابع عشر والتاسع عشر. هناك توصية باستخدام نص "صيغة ROTAS" كصلاة ضد عضة كلب مسعور. في قوائم القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. والمطبوعات الشعبية المعاصرة، يتم "فك تشفير" النص على أنه آية متقنة عن خلق العالم والإنسان، والفيضان العالمي، ومجيء المخلص إلى العالم وصلبه، المعروف منذ عدة قرون. خيارات. في المخطوطات، يتم وضع رسم "خاتم سليمان" مع نصوص التقويم الفصحي في المزامير والمواثيق والتقويمات التالية و"دوائر صانعي السلام" والكتب والمجموعات الطبية.

مثال مشهور للأديان. رمزية الحروف في اللات. وفي الغرب صلبان تأملية تكتب عليها حروف ليس لها أي معنى ظاهر. على سبيل المثال. في "صليب زكريا"، الذي، وفقًا للأسطورة، تم الكشف عنه لآباء مجمع ترنت (1545-1563) أثناء وباء الطاعون (HWDA 9.875)، (سوءًا) تمثل الحروف بدايات اللات. الصلوات: Z - "Zelus domus tuae liberet me" (متحمس لمنزلك، حررني)؛ د - "Deus meus expelle Pestem" (إلهي أدفع الطاعون). هنا يمكننا أيضًا أن نطلق على "صليب البركة" (Benedictus)، والذي يجب أن يكون للأحرف الأولى منه المعنى: "Crux Sacra Sit Mihi Lux/Non Draco Sit Mihi Dux" (ليكن الصليب المقدس نوري، وليكن التنين لا تكن مرشدي) (HWDA 1 .1035). يبدو أن الصيغة السحرية "Ananisapta" كانت في الأصل تعويذة صلاة ضد الطاعون: "Antidotum Nazareni auferat necem inoticationis, saintificet alimenta poculaque trinitas, Amen" (دع الترياق الناصري يزيل الموت من السم، وليقدس الثالوث الطعام والطعام). آمين) (هودا 1.395).

في المجد في العصور الوسطى كتابيًا، يتم وضع رموز مشفرة أبجدية، مخصصة عادةً لمدح الصليب، على الصلبان (بغض النظر عن تقنية تنفيذها) أو بالقرب من صورها، سواء كانت تركيبات مستقلة أو متوجة لأغطية الرأس في الكتب المكتوبة بخط اليد أو المطبوعة المبكرة؛ ومن هنا اسمهم - "كلمات العرابة (أو الصليب)". يتم وضع برامج التشفير الأكثر تطورًا وتعقيدًا من هذا النوع باللغة الصربية. مخطوطات القرنين الرابع عشر والسادس عشر. (على سبيل المثال، في إنجيل تترا 1372 - فيينا. المكتبة الوطنية. سلاف. 52. ل. 69) وطبعات البندقية من القرن السادس عشر. دار طباعة فوكوفيتش (بدءًا من كتاب الصلاة لعام 1536 بنقش المجلد L.214) ، وكذلك الصلبان والطيات المصبوبة على Old Believer في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. (في بعض الحالات، بالنسبة للآثار الصربية في القرن الرابع عشر، من الممكن الكتابة الصوتية السيريلية لرموز تشفير يونانية مماثلة). على الأقل من الطابق الثاني. V. باللغة الروسية تحتوي المخطوطات على (تفسيرات) لفك رموز "كلمات الصليب" (نوع RGADA. رقم 387. L. 197 مجلد - 198، 90 ثانية).

اليهودية

تأثر التعليم اليهودي حول المعنى الرمزي للحروف بفكرة الوجود المسبق للحروف عب. الحروف الهجائية التي استخدمها الله عند خلق العالم وخلق التوراة. ولكل حرف من الحروف الأبجدية، بحسب هذه الأفكار، معنى سري ورمزي خاص به، يكشف ما يمكن للمرء أن يخترقه من أسرار الخلق والتوراة. ويتجلى هذا المعنى في الشكل الخارجي للحروف وفي خصوصيات نطقها ومجموعات الحروف وقيمتها العددية. أقدم النصوص اليهودية التي تعكس هذا الرأي هي المدراشيم من العصر الأموري. أمثلة على التفسير الرمزي لبعض العبرانيين. الرسائل مذكورة في رسالة "بيريشيت رابا"، أقدم مجموعة من المدراشيم للكتاب. سفر التكوين (-القرون الثالث الميلادي). في تفسير تكوين 2.4 ("عند خلقهم"؛ في الطبعات اليهودية للتوراة)، المخطط التفصيلي للعبرية. تُفهم الرسالة (مهلا) المفتوحة في الأسفل وفي أعلى اليسار على أنها إشارة إلى أن الأشرار سيُطرحون في الجحيم، وبالنسبة للقلة المتدينة هناك فرصة للخلاص (بيريشيت رباح 12.10). يُنظر هنا إلى نطق الحرف "مرحبًا" كعلامة على أن الله خلق العالم دون صعوبة، حيث يتم نطق كلمة "مرحبًا" بدون توتر - إنه مجرد زفير خفيف (بيريشيت رباح. 12.12). وفي التفسير على عيسى. 26.4 ("لأن الرب الإله صخرة أبدية") إن الجمع بين الحرفين "هاي" و "يود" هو إشارة إلى وجود عالمين - هذا العالم والعالم الآتي - بينما تم إنشاء هذا العالم بواسطة الله. الحرف "مرحبًا" والحرف التالي - بمساعدة "اليود" (جيروس. التلمود، شاغاغا 2. 77 ج، 45؛ بيشيكتا راباتي 21؛ مدراش تيهيليم 114 § 3؛ بابل. التلمود ميناشوت 29).

في الجزء التمهيدي من أطروحة "بيريشيت رابا" هناك سؤال لماذا اختار الله الحرف "الرهان" (الحرف الثاني من العبرية أ، والذي تبدأ به الكلمة الأولى في الكتاب المقدس العبري - "بيريشيت" (في البداية)) لتبدأ تورو. يقدم المدراش في الجنرال 1.1 عدة إجابات على هذا السؤال. الإجابات: اختار الله أن يخلق العالم بحرف "الرهان"، لأنه يرمز إلى البركة، فالعبرية تبدأ بهذا الحرف. كلمة "بركة" (بركة)، بينما من الحرف الأول (الألف) كلمة "لعنة" (أريرا) (بريشيت رباح 1: 10)؛ في تصميمه الجرافيكي، "الرهان" مفتوح من جانب واحد، وقد تم تفسير ذلك على أنه إشارة إلى أنه لا يمكن للمرء أن يسأل عما هو فوق الأرض أو تحتها، وماذا حدث قبل خلق العالم وسيحدث في المستقبل (بيريشيت رباح 1.10). ); تم أيضًا تفسير القيمة العددية لـ "الرهان" - 2، مما يدل على وجود عالمين - هذا العالم والعالم الآتي (بيريشيت رابا 1.10).

عرض أكثر منهجية للعصور الوسطى. التكهنات اليهودية حول التصميم الجرافيكي للحروف ومعناها الرمزي السري موجودة في مجموعة المدراشيم المعروفة باسم أبجدية الحاخام عكيفا. تقدم إحدى إصداراته (أ) مدراشيم تم جمعها في اتصال ترابطي مجاني مع الحروف الساكنة والمتحركة التي تشكل أسماء الحروف العبرية الفردية. الأبجدية. على سبيل المثال. اسم حرف "الألف" يتكون من حروف "الألف" و"لامد" و"بي"؛ وفقًا لهذا، يتم تقديم السلسلة التالية من الأقوال الأغادية من خلال أقوال الكتاب المقدس وأقوال أخرى، والتي بدورها تبدأ بالأحرف aleph وlamed وpe. دكتور. على العكس من ذلك، تحتوي طبعة أبجدية الحاخام أكيفا (ب) على مدراشيم تبدأ بأحرف بترتيب أبجدي عكسي: كل حرف من الحروف الأبجدية هو، أولاً وقبل كل شيء، الحرف الأخير من اللغة العبرية. الأبجدية "تاف" - تقترب من الله وتطلب منه أن يستخدمها أولاً أثناء خلق العالم ويبدأ معها، أي نص التوراة. لكن الله يرفض كل الحروف حتى يأتي حرف الرهان. تستند جميع الحجج في هذا النزاع بين الحروف على الارتباط الحر بأسماء العبرانيين. رسائل بالإضافة إلى أبجدية الحاخام عكيفا، هناك عدد من النصوص الأخرى التي تحتوي على مناقشات حول المعنى الرمزي والاستعاري للعبرية. رسائل على سبيل المثال. "شين" تعني الباطل و "تاف" تعني الحقيقة. والحقيقة أن حروف كلمة "شاكر" (كذب) في العبرية. في الأبجدية ليسوا بعيدين عن بعضهم البعض، والكلمات "emet" (الحقيقة) بعيدة جدًا، يتم تفسيرها على أن الأكاذيب شائعة، ولكن الحقيقة، على العكس من ذلك، نادرة (بابل. التلمود، السبت 104 أ) ).

انتشار كبير في جود. تلقى التفسير تفسيرًا رياضيًا، وقد وردت أمثلة على ذلك بالفعل في مدونة القواعد التأويلية لإليعازر بن يوسف الجليل (ج. م). يظهر مثال على الجماتريا العددية في قصة انتصار إبراهيم على رأس مفرزة مكونة من 318 خادمًا مسلحًا على 4 شرقيين. الملوك، بينما يُفهم اسم خادم أليعازر على أنه إشارة إلى عدد الخدم، حيث أن القيمة العددية للحروف التي يتكون منها اسمه تصل إلى 318. تم العثور على مثال لحرف Gematria بواسطة المترجم في Jer. 51.1 حيث سميت بابل (في الترجمة المجمعية: "أعدائي"). وإذا استبدلت الحروف المكونة لهذه الكلمة بأزواج، بناء على القاعدة: يستبدل الأول بالآخر، والثاني من أوله بالثاني من آخره، والثالث بالثالث من آخره، وهكذا. فتأتيك كلمة ( الكلدانية ) . في المدراشيم، ولاحقًا في الأدب الكابالي، تم تفسير القيم العددية الإجمالية لحروف كلمة معينة على أنها تشير إلى علاقات سرية بين الكلمات المختلفة في التوراة.

تم اقتراح شكل معقد من رمزية الحروف في يهوذا. كتاب "سيفر يتزيراه" (كتاب الخلق، انظر تانتلفسكي. ص 286-298) - نص صغير يعود تاريخه إلى القرن الثامن. في الجزء الثاني من سفر يتزيرة، تنقسم حروف الأبجدية إلى 3 مجموعات: 3 أمهات (حروف "ألف" و"ميم" و"شين")، و7 ثنائي ("بيت"، "جيمل"، "dalet"، "kaf"، "pe"، "resh"، "tav")، بالإضافة إلى 12 حرفًا بسيطًا - الحروف المتبقية من أبجدية "الأم" هي رموز للعناصر الأساسية الثلاثة التي تكمن وراء كل ما هو موجود - والحرف الصامت "ميم" يرمز إلى الماء الذي تعيش فيه الأسماك الغبية؛ "الساق" الهسهسة يقابل النار الهسهسة و "الألف" الهوائية تمثل (الروح، الهواء). بحسب نشأة الكون "سفر يتزيراه"، كان الانبثاق الأول لروح الله هو إنتاج النار، والتي جاء منها الماء بدوره. هذه المواد الأساسية الثلاثة موجودة بشكل محتمل ولا تتلقى الوجود الفعلي إلا من خلال 3 "أمهات". ويتكون الكون الذي نشأ من هذه العناصر الأساسية الثلاثة من ثلاثة أجزاء: العالم والسنة (أو الزمن) والإنسان. يحتوي كل جزء من هذه الأجزاء على العناصر الأساسية الثلاثة. الماء شكل الأرض، والسماء جاءت من النار، والروح أنتجت الهواء بين السماء والأرض. الفصول الثلاثة - الشتاء والصيف وموسم الأمطار - تتوافق مع الماء والنار والروح. ويتكون الإنسان أيضًا من رأس (يقابل النار)، وجسد (يمثله الروح)، وأجزاء أخرى من الجسم (يمثل الماء). 7 حروف مزدوجة أنتجت 7 كواكب في حركة مستمرة، تارة تقترب من الأرض، وتارة تبتعد عنها، وهو ما يبرره النطق الناعم أو الصعب للأحرف المزدوجة، 7 أيام تتغير بمرور الوقت حسب علاقتها بالكواكب، 7 ثقوب في الإنسان تربطه بالعالم، ونتيجة لذلك تخضع أعضاؤه للكواكب. 12 حرفًا بسيطًا تم إنشاؤها 12 علامة من الأبراج، تنتمي إلى 12 شهرًا زمنيًا و12 "قائدًا" في الإنسان (الذراعين والساقين والكليتين والصفراء والأمعاء والمعدة والكبد والبنكرياس والطحال)، وهي تابعة للأبراج من البروج. وإلى جانب هذه النظرية التخطيطية، يشير الكتاب إلى طرق مختلفة للجمع بين الحروف واستبدالها لتكوين كلمات جديدة تسمي ظواهر جديدة. في الأدب الكابالي هناك العديد. طرق التفسير، والتي يتم من خلالها تطوير مبادئ التفسير المذكورة لأول مرة في سفر يتزيراه، على سبيل المثال. بدأ المؤلفون القباليون في إعادة ترتيب حروف الرباعيات، مما أدى إلى تطوير فكرة أن الله أعلن عن نفسه باللغة. غنية بشكل خاص بالتكهنات حول المعنى الرمزي لأحرف رباعيات الكتاب المقدس العبري. متصوفون القرن الثالث عشر. في الجنوب فرنسا.

الإسلام

ابن العربي (-)، البني (ت.)، الديرابي (ت.)، الغزالي (-) وآخرون كتبوا عن تصوف الحروف والتلاعب السحري بها (دورنسيف. أبجدية داس. س) 142؛ تم تفسير الحروف السبعة التي كانت مفقودة في السورة الأولى من القرآن على أنها مقدسة بشكل خاص وترتبط بسبعة أسماء الله ذات أهمية خاصة وأيام الأسبوع والكواكب (Dornseiff. Das Alphabet. S. 142–143). تطورت فكرة المعنى الرمزي لأحرف الأبجدية في المقام الأول بين الحوروفيين (بيرج؛ شيميل). وبحسب تعاليم الحروفيين فإن الله يتجلى في وجه الإنسان، حيث أن اسم الله "الله" مكتوب على وجه الإنسان، وخاصة مؤسس طائفة فضل الله من أستر آباد: حرف "الألف" يشكل الأنف ، جناحا الأنف عبارة عن لامتين، والعينان تشكلان حرف "ها". وبمساعدة هذه الرمزية، تعبر الحروفية عن العلاقة الخاصة بين الله والإنسان. وفي اتجاهات الإسلام الأخرى، وخاصة الصوفية، تم استخدام "علم الحروف" (العربية: علم الحروف)، والذي بموجبه يوجد 28 حرفًا عربيًا. تم تقسيم الحروف الهجائية إلى 4 مجموعات مكونة من 7 أحرف، وتم تخصيص كل مجموعة لأحد العناصر الأربعة (النار، الهواء، الماء، الأرض). وفيما يتعلق بالقيمة العددية للحروف، فإن الكلمات، وخاصة أسماء الله الحسنى، يمكن تفسيرها عقليا. وفي هذه الحالة يلعب التقييم العربي دوراً مهماً. اللغة لغة الوحي من الله والعربية. حروف مثل الحروف التي كتب عليها القرآن.

الأدب

• روفينسكي د.أ. الصور الشعبية الروسية. سانت بطرسبرغ، 1881. T. 3. ص 187-188؛ ت 4. ص 581-586؛
• منير ويليامز م. الفكر الديني والحياة في الهند. L.، 1885. ص 196-202؛
• سوير جي. سيمبوليك ديس كيرتشغيب. فريبورج، 1902، 1924؛
• دي جروت جي جي إم يونيفرسيزموس. ب، 1918. س 343؛
• جيماتريا // الموسوعة اليهودية. م، 1991. ت 6. الفن. 299-302؛
• سيفر يتزيراه // الموسوعة اليهودية. م، 1991. ر 14. الفن. 178-186؛
• Dornseiff F. Das Alphabet in Mystik und Magie. لبز. ب.، 1922، 1975 (ستويتشيا؛ 7)؛
• شرحه. اي بي سي // هودا. دينار بحريني. 1. س 14-18؛
• شرحه. بوخستابي // المرجع نفسه. ص 1697-1699؛
• مرحبا R. Zus؟tze zu Franz Dornseiff // ARW. 1925. دينار بحريني. 23. ص 166-174؛
• Speransky M. N. الكتابة السرية في آثار الكتابة السلافية الجنوبية والروسية. L.، 1929. ص 134، 137 (ESF. العدد 4. 3)؛
• Winkler H. A. Siegel und Charaktere in der muhammedanischen Zauberei. ب. لبز، 1930. 1980؛
• Bertholet A. Die Macht der Schrift in Glauben und Aberglauben. فرايبورغ آي. ر.، 1949؛
• إيدسمان سي.-م. الأبجدية- وBuchstabensymbolik // RGG. دينار بحريني. 1. س 246؛
• بارو أ. يموت الهنود المتدينين. شتوتغ، 1964. ص 186؛
• بيرج ج.ك. النظام البكتاشي للدراويش. ل.، 1965؛
• Biedermann H. Lexikon der magischen Könste. غراتس، 1968؛
• دينكلر إي. ساتور أريبو // RGG3. دينار بحريني. 5. س. 1373-1374؛
• شيميل أ. الأبعاد الغامضة للإسلام. دورهام، 1975؛
• Gruenwald I. Buchstabensymbolik II: Judentum // TRE. دينار بحريني. 6. ص 306-309؛
• Holtz G. Buchstabensymbolik IV: Christliche Buchstabensymbolik // TRE. دينار بحريني. 6. ص 311-315؛
• Mishina E. A. مجموعة من النقوش الروسية المبكرة (النصف الثاني من القرن السابع عشر - أوائل القرن الثامن عشر) // PKNO، 1981. L.، 1983. P. 234؛
• بار تي فان دير. على صيغة ساتور // علامات الصداقة: لتكريم أ.س.ف. فان هولك: السلافية. لغوي، سيميائي. أمست، 1984. ص، 307-316؛
• رايان دبليو إف سولومون، ساتور، أكروستيكس وليو، الحكيم في روسيا // أوراق أكسفورد السلافية. أوكسف، 1986. إن إس المجلد. 19. ص 47 – 61؛
• Pliguzov A.I.، Turilov A.A. أقدم كتاب رسائل سلافية جنوبية، الربع الثالث. القرن الرابع عشر // XRF. م، 1987. العدد. 3. ص559.

المواد المستخدمة

• مقالة من المجلد الثاني من الموسوعة الأرثوذكسية

في قسم السؤال ما هي الحروف الهجائية التي يتواصل بها الناس بدون كلمات. مثال: رمز مورس. قدمها المؤلف الأوروبيةأفضل إجابة هي الوسائل الاصطناعية لنقل المعلومات.
هناك أنظمة (الأبجدية والإيماءات واللغات) لنقل المعلومات التي أنشأها الأشخاص خصيصًا وتختلف عن اللغة الطبيعية.

2. لغة الإشارة.




7. لغة الجسد.
8. لغة الرقص.
9. لغة الزهور.

الرد من بكميات كبيرة[المعلم]
ABC من الإيماءات للصم والبكم.

الرد من ليوليك[المعلم]
إشارة العلم، أعلام الكود الدولي للإشارات، أعلام كود الإشارات البحرية.

الرد من الوعي القانوني[المعلم]
سجن اي بي سي
أشار المؤرخ اليوناني القديم بوليبيوس (201 - 120 قبل الميلاد) إلى طريقة لنقل المعلومات باستخدام لوح مربع قياس 5 × 5 خلايا، حيث تم كتابة الأبجدية اليونانية المكونة من 24 حرفًا بترتيب عشوائي.
وقد تجسدت نفس الفكرة بشكل مباشر في الأبجدية، التي استخدمها الثوار الروس منذ فترة طويلة للتنصت على السجون.
تتم كتابة الحروف في الجدول في الصفوف.
!ا! ب! في! ز! د!
!ه! و! ض! و! ل!
!ل! م! ن! عن! ف!
!ص! مع! تي! أوه! ف!
!X! ج! الفصل! ش! أنا!
على سبيل المثال:
4-2 - ج ( دق دق دق دق - دق دق )
4-3 - ت
4-4 - ش
2-5 - ك

الرد من برج القوس[المعلم]
تحتوي أبجدية مورا على كلمات وحروف. 😉
الفترة هي وقفة قصيرة قصيرة.
ثلاث نقاط - توقف مؤقت يفصل بين الأحرف (الحروف والأرقام)
سبع نقاط - الكلمات مفصولة (مثل المسافات في النص العادي)
حاول إزالة المسافات من النص العادي. فكيف؟ هل هي مريحة للقراءة؟))

الرد من إدوارد دريسفيانين[مبتدئ]
1. شفرة مورس، حيث يتم إعادة ترميز الحروف باستخدام مجموعات من النقاط والشرطات.
2. لغة الإشارة.
3. لغة الصفير منتشرة على نطاق واسع في العديد من دول العالم.
4. يستخدم الأسطول إشارات العلم.
5. في السجون، يتم استخدام طرق السجن (وفقًا للأسطورة، تم اختراعه في روسيا من قبل الديسمبريين).
6. برايل هو نظام لكتابة الحروف باستخدام مجموعة من النقاط البارزة. هذه الأبجدية يستخدمها المكفوفون.
7. لغة الجسد.
8. لغة الرقص.
9. لغة الزهور.

خطاب- وسيلة اتصال إضافية للتواصل الكلامي الشفهي. وسيلة اتصال ثانوية إضافية.

أنواع الكتابة

الإشارة الرمزية، حيث يرمز كل شيء إلى شيء ما (طائر – ذبابة)

الإشارات التقليدية، عندما لا تعبر الأشياء في حد ذاتها عن أي شيء، ولكن يتم استخدامها كعلامات تقليدية (حرف الكيبو - عصا ذات أربطة مربوطة متعددة الألوان)، وحرف الإيروكوا وامبو - حزام أو طاقم عمل بأصداف مربوطة بألوان مختلفة)

الكتابة الوصفية.

التصوير - الكتابة بالصور

الأيديولوجية هي الكتابة بالمفاهيم، عندما لا يكون المقصود بها حقيقة الحياة نفسها في إعطائها المباشر، بل تلك المفاهيم التي تنشأ في العقل البشري وتتطلب التعبير عنها كتابة. هذا حرف تنقل فيه العلامات الرسومية ليس الكلمات في تصميمها النحوي والصوتي، بل المعاني التي تقف وراء هذه الكلمات.

الكتابة الهيروغليفية . أدت الحاجة إلى تسريع الكتابة والقدرة على نقل النصوص الأكثر تعقيدًا في المحتوى والأطول في الحجم إلى تنظيم الرسومات وتحويل الرسومات إلى أيقونات تقليدية - الهيروغليفية.

الفونوغرافيا - الكتابة تنقل اللغة ليس فقط في بنيتها النحوية، ولكن أيضًا في مظهرها الصوتي. بدأ تقسيم الكلمات إلى أجزاء - مقاطع (تسجيل صوتي مقطعي أو مقطعي). العلامات ليست حروفاً، بل مقاطع. تتوافق الأبجدية المقطعية مع عدد المقاطع التي تحتوي على حرف علة معين، والذي، كقاعدة عامة، لا يتجاوز عدة عشرات. علامات التشكيل - للإشارة إلى حروف العلة بين الحروف الساكنة التي تعبر عن الجذور.

نوع الكتابة الساكنة. على سبيل المثال، يحتوي النص العربي على 28 حرفًا ساكنًا والعديد من الحركات لحروف العلة.

قام الإغريق بتحسين التسجيل الصوتي وتحديد حروف العلة.

وهكذا، كانت الأبجدية اليونانية في نسختها الأيونية هي أول أبجدية صوتية للحروف. لم تنقل الحروف الموجودة في هذه الأبجديات الأصوات فحسب، بل كانت تتوافق مع الأصوات الأساسية - الصوتيات. ولذلك، فإن هذه الأبجديات هي صوتية.

الرسومات- هذا فرع من فروع علم اللغة الذي يحدد تركيب الأساليب المستخدمة في الكتابة ويدرس العلاقة بين الحروف والأصوات.

تفسر الحاجة إلى العلم في الإيديولوجيا بحقيقة أن العلم يحتاج إلى التعبير عن المفهوم:

أ) بالضبط (ليس الماء بشكل عام، ولكن a2o كمفهوم كيميائي)

ب) باختصار (الصيغة الرياضية)

ب) جعل الكتابة عالمية

الأبجدية- أي مجموعة من جميع الحروف مرتبة بترتيب معين مقبول بشكل عام. هناك 33 حرفًا في الأبجدية الروسية:

A B C D E F G H H I J J K L M N O P R S T U V X C

10 أحرف تنقل أصوات حروف العلة (A، E، E، I، O، U، Y، E، Yu، Ya)؛

21 حرفًا تنقل الأصوات الساكنة (B، V G، D، Zh، Z، Y، K، L، M، N، P، R، S، T، F، X، C، Ch، Sh، Shch)؛

لا ينقل الحرفان b و b أي أصوات، لكنهما يؤديان وظيفة الفصل ويشيران أيضًا إلى نعومة الحرف الساكن السابق، وبالتالي يلعبان في كثير من الأحيان وظيفة تمييز دلالية.

كان اليونانيون أول من أنشأ الأبجدية. لقد اتخذوا الأبجدية الفينيقية كأساس وقاموا بتكييفها مع لغتهم. بعض الرموز التي تعني الأصوات التي لم تكن في اليونانية بدأت تعني أصوات الحروف المتحركة.

الأبجديات اللاتينية والسيريلية هي الأكثر شهرة وانتشارا. لقد تم تكييفها للعديد من اللغات. تُستخدم معظم الأبجديات الأخرى للغة واحدة فقط أو لعدد صغير من اللغات.

الأرمينية، الباسا، السيريلية، فرازر، الجورجية، اليونانية، اللاتينية، المانشو وغيرها.

الأبجدية المثالية- أبجدية تتكون من عدد من الحروف يساوي عدد المقاطع الصوتية في لغة معينة. ولكن بما أن الكتابة تطورت تاريخياً وأن الكثير من الكتابة تعكس تقاليد قديمة عفا عليها الزمن، فلا توجد أبجديات مثالية، ولكن هناك أبجديات عقلانية إلى حد ما. من بين الأبجديات الموجودة، هناك أبجديتان الأكثر شيوعًا وملاءمة بيانيًا: اللاتينية والروسية.

الإملاء هو مجموعة من القواعد أو قواعد الكتابة العملية، وتتكون من:

1) قواعد استخدام الحروف الأبجدية عند كتابة الكلمات وأشكالها ومجموعاتها

2) قواعد كتابة الكلمات والعبارات بغض النظر عن الحروف المتضمنة في تهجئتها.

مبادئ الإملاء:

1) الصوتية. يتم التعبير عن كل صوت بنفس الحرف، بغض النظر عن الموضع الذي يقع فيه

2) الصوتية. تمثل الحروف أصواتًا منطوقة بالفعل.

3) اشتقاقية

4) التقليدية التاريخية

3، 4 يعتمدان على الانعكاس الكتابي ليس للحالة الحالية، بل للماضي، والأصل الاشتقاقي pr-p يتوافق فعليًا مع اللغة في ماضيها. التقليدية التاريخية - التقاليد الأكثر افتقارًا إلى المبادئ، والحفاظ على التقاليد بشكل أعمى

5) الصرفية (على سبيل المثال، استخدام الإشارة الناعمة في نهاية الكلمات المؤنثة بعد الصفير)

6) رمزية (على سبيل المثال، حريق متعمد - حريق متعمد)

5، 6 تسعى جاهدة لنقل اللغة ليس من خلال الصوتيات، ولكن شكليا. تعكس التهجئة القواعد النحوية، وتميل التهجئة الرمزية إلى التمييز بين المرادفات المعجمية التي لا يمكن تمييزها صوتيًا.

بالنسبة لقواعد الإملاء الروسية، المبدأ الرئيسي هو الصوت.

نوع النص الهندي)، ولكن يمكن أن يكون مختلفًا تمامًا (على سبيل المثال، كانا)؛ بالمعنى الضيق لا يمكن اعتبارها أبجدية.

يؤدي استخدام العلامات للمقاطع الصوتية الفردية إلى تبسيط الكتابة بشكل كبير نتيجة تقليل عدد العلامات المستخدمة. كما أن ترتيب الحروف في الأبجدية هو أساس الفرز الأبجدي.

يبدو أن الأبجدية السامية الجنوبية، التي تشبه ظاهريًا الفينيقية، لم تنشأ منها، بل من سلف مشترك افتراضي مع الفينيقي؛ سليل النص السامي الجنوبي هو النص الإثيوبي الحديث.

الأبجدية اليونانية وأحفادها

في مطلع الألفية الثانية والأولى قبل الميلاد. ه. (ربما قبل ذلك بقليل) تم استعارة الأبجدية الفينيقية المكونة من 22 حرفًا من قبل اليونانيين، الذين حولوها بشكل كبير، وحولوا الأبجدية اليونانية القديمة إلى نظام كامل. أصبحت المراسلات بين حروف الأبجدية والصوتيات واحدة لواحد: تم استخدام جميع علامات الأبجدية لكتابة الصوتيات التي تتوافق معها، وكل صوت يتوافق مع حرف من الحروف الأبجدية. والأبجدية الأترورية، التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالأبجدية اليونانية القديمة، وأبجديات آسيا الصغرى في آسيا الصغرى في العصور القديمة، والتي تشترك معها في سمات مشتركة، لها نفس هذه السمات. التسلسل الزمني لإنشاء وتطوير جميع الحروف الهجائية في مطلع الألفية الثانية إلى الأولى قبل الميلاد. ه. لا يزال مثيرا للجدل.

الأبجدية الآرامية وأحفادها

الأبجدية الآرامية المنحدرة من الفينيقية في الألف الأول قبل الميلاد. هـ، وضع الأساس للعديد من الكتابات الشرقية. أدى تنوع الأديان والدول في الشرق، وكذلك تنوع المواد المكتوبة، إلى حقيقة أن أحفاد الأبجدية الآرامية تم تعديلها بسرعة، وتغيرت بشكل لا يمكن التعرف عليه في وقت قصير.

وفقا لأحد الإصدارات، فإن المتحدرين الرئيسيين للأبجدية الآرامية هم:

• براهمي والأبجدية العديدة جدًا (أكثر من 100) في الهند وجنوب شرق آسيا المستمدة منها
• خاروستي (فرع مسدود في تطور الكتابة الهندية)
• الكتابة السريانية وأحفادها العديدة، بما في ذلك الكتابة المغولية
• الخط النبطي ومن ينحدر منه – الخط العربي

من المقبول عمومًا بين العلماء الهنود أن النص البراهمي من أصل هندي. يشير بعض العلماء إلى آثار الكتابة الهندية البدائية (الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد)، التي تم اكتشافها أثناء عمليات التنقيب في مدينتي هارابا وموهينجو دارو (وفقًا لإحدى الفرضيات، فإن كتابة وادي السند هي، مثل براهمي، أبجدية مقطعية ).

أسماء الحروف

في جميع أنظمة الأبجدية المعروفة، كل حرف له اسمه الخاص. يتم حفظ أسماء الحروف بشكل رئيسي في الأنظمة ذات الصلة وعند استعارتها من نظام إلى آخر (من السامية الغربية إلى اليونانية). أسماء الحروف في العديد من التقاليد السامية، باستثناء الأوغاريتية (من الواضح، لسهولة الحفظ والتعلم)، تم تشكيلها من كلمات تشير إلى كائنات تبدأ بالصوتيات المقابلة ("ألف" "ثور"، "بيت" "بيت"، إلخ. .

القيمة الرقمية

ولم تكن علامات أقدم الأبجديات المعروفة، وخاصة الأوغاريتية، تستخدم لتمثيل الأرقام. لاحقًا في الأبجديات السامية الغربية في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. وفي الأبجدية اليونانية الحرف الأول بالترتيب [على سبيل المثال، اليونانية. α (alpha)] يمكن أن تكون إشارة للعدد الصحيح الأول من السلسلة الطبيعية بعد الصفر (أي أن "α" تعني الرقم 1)، والثانية للعدد الصحيح الثاني ("β" تعني الرقم 2)، وما إلى ذلك. هذا المبدأ تم الاحتفاظ بها في العديد من الأنظمة، على أساس النموذج اليوناني، على وجه الخصوص، في السلافية القديمة والروسية القديمة. عندما يتغير شكل الحرف، غالبًا ما يتم الحفاظ على مكانه الترتيبي في الأبجدية وقيمته العددية، لذلك فإن طرق تعيين الأرقام لها أهمية كبيرة لدراسة تاريخ الحروف الهجائية.

قائمة الحروف الهجائية

• الأبجدية اليونانية
• السيريلية
• الأبجدية اللاتينية
• "ملخص الأبجدية" للغات اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية

المؤلفون، وقت إنشاء الحروف الهجائية

أنظر أيضا

اكتب مراجعة عن مقالة "الأبجدية"

ملحوظات

الأدب

• تلفزيون جامكريليدز.أصل وتصنيف نظام الكتابة الأبجدية // أسئلة في علم اللغة. 1988. رقم 5-6.
• ديرينجر د.الأبجدية. م، 1963.
• // ييتس الأب. فن الذاكرة. سانت بطرسبرغ، 1997
• لوندين أ.ج.في أصل الأبجدية // نشرة التاريخ القديم. 1982. رقم 2.
• أنظمة الكتابة في العالم/محررون. دانيلز بي تي، برايت دبليو إن واي، 1996.

روابط

• (باللغة الإنجليزية)
• // القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و4 مجلدات إضافية). - سانت بطرسبرغ. ، 1890-1907.

حرف ساكن أبوجيد / السيناريو الهندي أبوجيد / آخر الحروف الهجائية الخطية الحروف الهجائية غير الخطية الأفكار والصور التوضيحية لوغوغرافية خطاب مقطعية انتقالية مقطعية أبجدية علم الدلالة أنظمة العقدة غير مفكوكة خيالي وافتراضية أنظر أيضا

مقتطف يميز الأبجدية

منذ تلك الليلة الأولى، عندما أخبرت ناتاشا، بعد رحيل بيير، الأميرة ماريا بابتسامة ساخرة بهيجة، أنه كان بالتأكيد، حسنًا، بالتأكيد من الحمام، ويرتدي معطفًا من الفستان، وكان لديه قصة شعر، منذ تلك اللحظة هناك شيء مخفي وغير معروف لها، ولكن لا يقاوم، استيقظت في روح ناتاشا.
كل شيء: وجهها، مشيتها، نظرتها، صوتها - كل شيء تغير فيها فجأة. على نحو غير متوقع بالنسبة لها، ظهرت قوة الحياة وآمال السعادة وطالبت بالرضا. منذ الليلة الأولى، بدا أن ناتاشا قد نسيت كل ما حدث لها. ومنذ ذلك الحين، لم تشتكي أبدًا من وضعها، ولم تقل كلمة واحدة عن الماضي، ولم تعد خائفة من وضع خطط مبهجة للمستقبل. لقد تحدثت قليلاً عن بيير، ولكن عندما ذكرته الأميرة ماريا، أضاء بريق طويل في عينيها وتجعدت شفتيها بابتسامة غريبة.
التغيير الذي حدث في ناتاشا فاجأ في البداية الأميرة ماريا؛ ولكن عندما فهمت معناه أزعجها هذا التغيير. "هل كانت تحب شقيقها حقًا قليلاً جدًا لدرجة أنها يمكن أن تنساه بهذه السرعة" ، فكرت الأميرة ماريا عندما فكرت وحدها في التغيير الذي حدث. لكن عندما كانت مع ناتاشا لم تغضب منها ولم تلومها. من الواضح أن قوة الحياة المستيقظة التي استحوذت على ناتاشا كانت لا يمكن السيطرة عليها، وغير متوقعة للغاية بالنسبة لها لدرجة أن الأميرة ماريا، في حضور ناتاشا، شعرت أنه ليس لها الحق في توبيخها حتى في روحها.
استسلمت ناتاشا للشعور الجديد بمثل هذا الاكتمال والصدق لدرجة أنها لم تحاول حتى إخفاء حقيقة أنها لم تعد حزينة، بل سعيدة ومبهجة.
عندما عادت الأميرة ماريا، بعد تفسير ليلي مع بيير، إلى غرفتها، التقت بها ناتاشا على العتبة.
- قال؟ نعم؟ قال ؟ - كررت. استقر تعبير بهيج ومثير للشفقة في نفس الوقت على وجه ناتاشا يطلب المغفرة لفرحتها.
- أردت الاستماع عند الباب؛ لكنني كنت أعرف ما ستقوله لي.
بغض النظر عن مدى فهمها، بغض النظر عن مدى لمس النظرة التي نظرت إليها ناتاشا، كانت للأميرة ماريا؛ مهما كانت آسفة لرؤية حماستها؛ لكن كلمات ناتاشا أساءت في البداية إلى الأميرة ماريا. تذكرت شقيقها، حبه.
"ولكن ماذا يمكننا أن نفعل؟ فكرت الأميرة ماريا: "لا يمكنها أن تفعل غير ذلك". وبوجه حزين وصارم إلى حد ما، أخبرت ناتاشا بكل ما قاله لها بيير. عندما سمعت أنه كان ذاهبًا إلى سانت بطرسبرغ، اندهشت ناتاشا.
- إلى سان بطرسبرج؟ - كررت، كما لو لم تفهم. ولكن، بالنظر إلى التعبير الحزين على وجه الأميرة ماريا، خمنت سبب حزنها وبدأت فجأة في البكاء. قالت: "ماري، علمني ماذا أفعل". أخشى أن أكون سيئًا. كل ما تقوله، سأفعله؛ علمني...
- هل تحبينه؟
"نعم" همست ناتاشا.
-ما الذي تبكي عليه؟ قالت الأميرة ماريا: "أنا سعيدة من أجلك"، وقد سامحت ناتاشا تمامًا فرحة هذه الدموع.
- لن يكون ذلك قريبًا، يومًا ما. فكر في مدى السعادة التي ستكون عليها عندما أصبح زوجته وتزوج أنت من نيكولاس.
- ناتاشا، لقد طلبت منك عدم التحدث عن هذا. سنتحدث عنك.
كانوا صامتين.
- ولكن لماذا تذهب إلى سان بطرسبرج! - قالت ناتاشا فجأة، وأجابت على نفسها بسرعة: - لا، لا، هكذا ينبغي أن يكون... نعم يا ماري؟ هكذا ينبغي أن يكون...

لقد مرت سبع سنوات منذ السنة الثانية عشرة. واستقر بحر أوروبا التاريخي المضطرب على شواطئه. بدا الأمر هادئا. لكن القوى الغامضة التي تحرك البشرية (غامضة لأن القوانين التي تحدد حركتها غير معروفة لنا) استمرت في العمل.
على الرغم من أن سطح البحر التاريخي بدا بلا حراك، إلا أن البشرية كانت تتحرك بشكل مستمر مثل حركة الزمن. تشكلت مجموعات مختلفة من الروابط البشرية وتفككت؛ وتم إعداد أسباب تكوين وتفكك الدول وحركات الشعوب.
البحر التاريخي، ليس كما كان من قبل، كان يوجهه هبوب الرياح من شاطئ إلى آخر: يغلي في الأعماق. اندفعت الشخصيات التاريخية، ليس كما كانت من قبل، في موجات من شاطئ إلى آخر؛ الآن يبدو أنهم يدورون في مكان واحد. الشخصيات التاريخية، التي كانت في السابق على رأس القوات تعكس حركة الجماهير بأوامر الحروب والحملات والمعارك، تعكس الآن الحركة الهائجة بالاعتبارات السياسية والدبلوماسية والقوانين والأطروحات...
يسمي المؤرخون هذا النشاط للشخصيات التاريخية رد فعل.
وفي وصف أنشطة هذه الشخصيات التاريخية، التي كانت، في نظرهم، سببا لما يسمونه رد الفعل، يدينها المؤرخون بشدة. كل المشاهير في ذلك الوقت، من ألكسندر ونابليون إلى ستيل، وفوتيوس، وشيلنج، وفيشته، وشاتوبريان، وما إلى ذلك، يخضعون لحكمهم الصارم ويتم تبرئتهم أو إدانتهم، اعتمادًا على ما إذا كانوا قد ساهموا في التقدم أو رد الفعل.
في روسيا، وفقًا لوصفهم، حدث رد فعل أيضًا خلال هذه الفترة الزمنية، وكان المذنب الرئيسي لرد الفعل هذا هو ألكسندر الأول - نفس الإسكندر الأول الذي، وفقًا لأوصافهم، كان المذنب الرئيسي للمبادرات الليبرالية لـ حكمه وخلاص روسيا.
في الأدب الروسي الحقيقي، من طالب في المدرسة الثانوية إلى مؤرخ متعلم، لا يوجد شخص لن يرمي حصاة على الإسكندر الأول بسبب أفعاله الخاطئة خلال هذه الفترة من حكمه.
"كان ينبغي عليه أن يفعل هذا وذاك. في هذه الحالة تصرف بشكل جيد، وفي هذه الحالة تصرف بشكل سيء. وحسن الخلق في أول ملكه وفي السنة الثانية عشرة. ولكنه أساء التصرف إذ أعطى دستوراً لبولندا، وعقد التحالف المقدس، وأعطى السلطة لأراكتشيف، وشجع جوليتسين والتصوف، ثم شجع شيشكوف وفوتيوس. لقد ارتكب خطأ ما عندما شارك في الجزء الأمامي من الجيش؛ لقد تصرف بشكل سيء من خلال توزيع فوج سيميونوفسكي، وما إلى ذلك.
ولا بد من ملء عشر صفحات حتى نعدد كل اللوم الذي يوجهه إليه المؤرخون على أساس ما يملكونه من معرفة بخير الإنسانية.
ماذا تعني هذه اللوم؟
إن التصرفات ذاتها التي وافق عليها المؤرخون الإسكندر الأول، مثل: المبادرات الليبرالية في عهده، والقتال ضد نابليون، والحزم الذي أظهره في العام الثاني عشر، والحملة في العام الثالث عشر، لا تنبع من نفس المصادر - ظروف الدم والتعليم والحياة التي جعلت شخصية الإسكندر على ما كانت عليه - من أين تتدفق تلك الأفعال التي يلومه عليها المؤرخون، مثل: التحالف المقدس، استعادة بولندا، رد فعل العشرينات؟
ما هو جوهر هذه اللوم؟
حقيقة أن شخصًا تاريخيًا مثل الإسكندر الأول، وهو الشخص الذي وقف على أعلى مستوى ممكن من القوة البشرية، يبدو أنه في بؤرة الضوء الأعمى لجميع الأشعة التاريخية المركزة عليه؛ الإنسان الخاضع لأقوى المؤثرات في عالم المكائد والخداع والتملق وخداع الذات، والتي لا تنفصل عن السلطة؛ وجه شعر، في كل دقيقة من حياته، بالمسؤولية عن كل ما حدث في أوروبا، ووجه ليس خياليًا، ولكنه يعيش، مثل أي شخص، بعاداته الشخصية، وعواطفه، وتطلعاته إلى الخير، والجمال، والحقيقة - أن هذا الوجه، قبل خمسين عامًا، لم يكن فقط غير فاضل (لا يلومه المؤرخون على ذلك)، لكنه لم تكن لديه تلك الآراء لصالح الإنسانية التي يمتلكها الآن الأستاذ، الذي انخرط في العلم منذ فترة طويلة. الصغر، أي قراءة الكتب والمحاضرات ونسخ هذه الكتب والمحاضرات في دفتر واحد.
لكن حتى لو افترضنا أن الإسكندر الأول قبل خمسين عامًا كان مخطئًا في نظرته إلى ما هو خير الشعوب، فيجب علينا أن نفترض لا إراديًا أن المؤرخ الذي يحكم على الإسكندر، بنفس الطريقة، بعد مرور بعض الوقت، سيتبين أنه غير عادل في حكمه. بالنظر إلى ذلك، وهو خير الإنسانية. هذا الافتراض طبيعي وضروري أكثر لأننا، بعد تطور التاريخ، نرى أنه في كل عام، مع كل كاتب جديد، تتغير النظرة إلى ما هو خير البشرية؛ حتى أن ما كان يبدو جيدًا يظهر بعد عشر سنوات كشر؛ والعكس صحيح. علاوة على ذلك، في الوقت نفسه، نجد في التاريخ وجهات نظر متعارضة تمامًا حول ما هو شر وما هو خير: فالبعض ينسب الفضل إلى الدستور الممنوح لبولندا والتحالف المقدس، والبعض الآخر يعتبره توبيخًا للإسكندر.
ولا يمكن القول عن أعمال الإسكندر ونابليون إنها كانت مفيدة أو ضارة، لأننا لا نستطيع أن نقول ما هي مفيدة وما هي ضارة. إذا كان شخص ما لا يحب هذا النشاط، فهو لا يحبه فقط لأنه لا يتوافق مع فهمه المحدود لما هو جيد. هل يبدو لي جيدًا أن أحافظ على منزل والدي في موسكو عام 12، أو مجد القوات الروسية، أو ازدهار سانت بطرسبرغ والجامعات الأخرى، أو حرية بولندا، أو قوة روسيا، أو التوازن بالنسبة لأوروبا، أو نوع معين من التنوير الأوروبي - التقدم، يجب أن أعترف بأن نشاط كل شخصية تاريخية كان له، بالإضافة إلى هذه الأهداف، أهداف أخرى أكثر عمومية لم يكن من الممكن بالنسبة لي الوصول إليها.
ولكن لنفترض أن ما يسمى بالعلم لديه القدرة على التوفيق بين جميع التناقضات ولديه مقياس ثابت للخير والشر بالنسبة للأشخاص والأحداث التاريخية.
لنفترض أن الإسكندر كان بإمكانه فعل كل شيء بطريقة مختلفة. ولنفترض أنه يستطيع، بناء على تعليمات من يتهمونه، والذين يزعمون معرفتهم بالهدف النهائي لحركة البشرية، أن يأمر وفق برنامج الجنسية والحرية والمساواة والتقدم (يبدو أنه لا يوجد أي شيء). أخرى) التي كان سيعطيها له متهموه الحاليون. ولنفترض أن هذا البرنامج كان ممكنًا وموضوعًا، وأن الإسكندر سيتصرف وفقًا له. ماذا سيحدث بعد ذلك لأنشطة كل هؤلاء الأشخاص الذين عارضوا اتجاه الحكومة آنذاك - بأنشطة كانت جيدة ومفيدة، وفقًا للمؤرخين؟ هذا النشاط لن يكون موجودا؛ لن تكون هناك حياة. لن يحدث شيء.
فإذا افترضنا أنه يمكن التحكم في حياة الإنسان بالعقل، فإن إمكانية الحياة ستتدمر.

فإذا افترضنا، كما يفترض المؤرخون، أن العظماء يقودون البشرية إلى تحقيق أهداف معينة، تتمثل إما في عظمة روسيا أو فرنسا، أو في توازن أوروبا، أو في نشر أفكار الثورة، أو التقدم العام، أو ومهما كانت، فمن المستحيل تفسير الظواهر التاريخية دون مفاهيم الصدفة والعبقرية.
وإذا كان هدف الحروب الأوروبية في بداية هذا القرن هو عظمة روسيا، فإن هذا الهدف يمكن تحقيقه دون كل الحروب السابقة ودون غزو. وإذا كان الهدف هو عظمة فرنسا، فإن هذا الهدف يمكن تحقيقه بدون ثورة وبدون إمبراطورية. وإذا كان الهدف هو نشر الأفكار، فإن الطباعة ستحقق ذلك أفضل بكثير من الجنود. إذا كان الهدف هو تقدم الحضارة، فمن السهل جدًا افتراض أنه إلى جانب إبادة الناس وثرواتهم، هناك طرق أخرى أكثر ملاءمة لانتشار الحضارة.
لماذا حدث الأمر بهذه الطريقة وليس غير ذلك؟
لأن هذا ما حدث. "الصدفة هي التي صنعت الموقف؛ يقول التاريخ: "لقد استفاد العبقري من ذلك".
ولكن ما هي القضية؟ ما هو العبقري؟
إن كلمتي الصدفة والعبقرية لا تعنيان أي شيء موجود بالفعل وبالتالي لا يمكن تعريفهما. تشير هذه الكلمات فقط إلى درجة معينة من فهم الظواهر. لا أعرف لماذا تحدث هذه الظاهرة؛ لا أعتقد أنني أستطيع أن أعرف. ولهذا لا أريد أن أعرف وأقول: فرصة. أرى قوة تنتج عملاً غير متناسب مع الخصائص الإنسانية العالمية؛ لا أفهم لماذا يحدث هذا، وأقول: عبقري.
بالنسبة لقطيع من الكباش، فإن ذلك الكبش الذي يقوده الراعي كل مساء إلى مربط خاص لإطعامه، ويصبح سمكه ضعف سمك الكباش الأخرى، لا بد أن يبدو وكأنه عبقري. وحقيقة أن هذا الكبش نفسه ينتهي كل مساء ليس في حظيرة غنم عادية، بل في كشك خاص للشوفان، وأن هذا الكبش نفسه، المغمس بالدهن، يُذبح من أجل اللحم، يجب أن يبدو وكأنه مزيج مذهل من العبقرية مع سلسلة كاملة من الحوادث غير العادية.
لكن على الكباش أن يتوقفوا عن التفكير في أن كل ما يحدث لهم يحدث فقط لتحقيق أهداف الكباش الخاصة بهم؛ تجدر الإشارة إلى أن الأحداث التي تحدث لهم قد يكون لها أيضًا أهداف غير مفهومة بالنسبة لهم، وسوف يرون على الفور الوحدة والاتساق فيما يحدث للكبش المسمن. حتى لو كانوا لا يعرفون لأي غرض تم تسمينه، فسيعلمون على الأقل أن كل ما حدث للكبش لم يحدث بالصدفة، ولن يحتاجوا بعد الآن إلى مفهوم الصدفة أو العبقرية.
فقط من خلال التخلي عن معرفة الهدف الوثيق والمفهوم والاعتراف بأن الهدف النهائي لا يمكن الوصول إليه بالنسبة لنا، سنرى الاتساق والهدف في حياة الأشخاص التاريخيين؛ سيتم الكشف عن سبب الفعل الذي تنتجه، والذي لا يتناسب مع خصائص الإنسان العالمية، ولن نحتاج إلى كلمتي الصدفة والعبقرية.
على المرء فقط أن يعترف بأن الغرض من اضطرابات الشعوب الأوروبية غير معروف لنا، ولا يُعرف سوى الحقائق، التي تتألف من جرائم القتل، أولاً في فرنسا، ثم في إيطاليا، في أفريقيا، في بروسيا، في النمسا، في إسبانيا ، في روسيا، وأن الحركات من الغرب إلى الشرق ومن الشرق إلى الغرب تشكل جوهر هذه الأحداث وهدفها، ولن نحتاج فقط إلى رؤية التفرد والعبقرية في شخصيتي نابليون والإسكندر، بل سيكون كذلك من المستحيل أن نتخيل هؤلاء الأشخاص بشكل مختلف عن نفس الأشخاص مثل أي شخص آخر؛ ولن يكون من الضروري فقط أن نشرح بالصدفة تلك الأحداث الصغيرة التي جعلت هؤلاء الأشخاص على ما هم عليه، ولكن سيكون من الواضح أن كل هذه الأحداث الصغيرة كانت ضرورية.
وبعد أن نفصل أنفسنا عن معرفة الهدف النهائي، سنفهم بوضوح أنه كما أنه من المستحيل على أي نبات أن يأتي بألوان وبذور أخرى أكثر ملاءمة له من تلك التي ينتجها، فإنه من المستحيل بنفس الطريقة أن يأتي بشخصين آخرين، بكل ماضيهما، والذي يتوافق إلى حد ما، مع أصغر التفاصيل، مع الغرض الذي كان عليهما تحقيقه.

المعنى الرئيسي والأساسي للأحداث الأوروبية في بداية هذا القرن هو الحركة النضالية لجماهير الشعوب الأوروبية من الغرب إلى الشرق ثم من الشرق إلى الغرب. وكان المحرِّض الأول لهذه الحركة هو الانتقال من الغرب إلى الشرق. لكي تتمكن شعوب الغرب من القيام بالحركة الحربية التي قاموا بها إلى موسكو، كان من الضروري: 1) أن يشكلوا مجموعة حربية بهذا الحجم تكون قادرة على تحمل الصدام مع مجموعة الشرق الحربية. 2) أن ينبذوا جميع التقاليد والعادات الراسخة و 3) بحيث يكون على رأسهم، عند قيامهم بحركتهم النضالية، شخص يمكنه، لنفسه ولهم، تبرير الخداع والسرقة والقتل المصاحب. هذه الحركة.

الأدب

أفانيسوف ر. النطق الأدبي الروسي. إد. السادس، منقحة وموسعة. – م، 1984.

جورباتشوفيتش ك.س. تغيير قواعد اللغة الأدبية الروسية. – ل.، 1971. – ص 90-107.

جورباتشوفيتش ك.س. قواعد اللغة الأدبية الروسية الحديثة. – م.، 1989. – ص110-131.

القاموس العظمي للغة الروسية. النطق، والإجهاد، والأشكال النحوية. – م، 1983.

نطق المرحلة الروسية / الإجابة. إد. سم. كوزمينا. – م، 1986.

الرسومات

مفهوم الرسومات

الرسومات(باللغة اليونانية graphikē، من graphō - أنا أكتب، أرسم، أرسم) - هذه أولاً مجموعة من وسائل الكتابة، ونظام العلاقات بين الحروف والأصوات (الصوتيات)، بالإضافة إلى الخطوط العريضة للحروف والعلامات نفسها؛ ثانيًا: فرع من فروع علم اللغة يدرس الخطوط العريضة والمعاني الصوتية للإشارات المكتوبة، وفي المقام الأول الحروف.

كما ذكرنا سابقًا، في النسخ، وهو نوع خاص من الكتابة، يتم أيضًا استخدام علامات رسومية أخرى (علامة النعومة، وخط الطول، والمقطع، وما إلى ذلك).

يتم تحديد درجة كمال النظام الرسومي للغة من خلال توافق الحروف مع الأصوات (الصوتيات). النظام الرسومي المثالي هو النظام الذي يوفر مراسلات فردية بين الحرف والصوت (الصوت).

تنقسم الرسومات الروسية الحديثة إلى مكتوبة بخط اليد ومطبوعة. تعتمد الرسومات المكتوبة بخط اليد للغة الروسية على النص الروسي القديم، وقد تم وضع أسس الرسومات المطبوعة من خلال إصلاح بيتر الأول، ونتيجة لذلك تم تقديم خط مدني بمخطط دائري للأحرف وبدون حروف مرتفعة.

الأصل والمراحل الرئيسية لتطور الكتابة.
أهمية الكتابة في تاريخ تطور المجتمع

خطابهو نظام تسجيل خطاب رمزي يسمح لك بنقل المعلومات في المكان والزمان.

الطريقة الأساسية للتواصل هي الكلام الشفهي الذي نشأ منذ حوالي 500 ألف سنة. الطريقة الثانوية للاتصال هي الكتابة الوصفية التي ظهرت منذ حوالي 6 آلاف عام (الكتابة المصرية القديمة معروفة منذ نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد، الكريتية، الصينية - من الألفية الثانية قبل الميلاد، إلخ) ؛ الكتابة الأبجدية موجودة منذ حوالي 3 آلاف سنة.

الكتابة هي أعظم اختراع للبشرية، حيث عززت إنجازات العلم والتكنولوجيا والثقافة، وأصبحت أساس الحضارة.

كتابة الموضوع كخلفية
الكتابة الوصفية

يمكن التمييز بين مرحلتين في تطور الكتابة: 1) الكتابة غير المرتبطة باللغة بمفرداتها وقواعدها وصوتياتها - كتابة الموضوع، والإشارة الرمزية أو الشرطية؛ 2) الكتابة المتعلقة باللغة - الكتابة الوصفية.

في البداية، نشأت كتابة الموضوع، حيث كانت الأشياء والحيوانات والطيور وما إلى ذلك هي وسائل الاتصال.

الكتابة غير المرتبطة باللغة، كتابة الأشياء، تنقسم إلى إشارات رمزية وشرطية.

مع الإشارة الرمزية، يصبح الكائن رمزًا. ومن الأمثلة على الإشارات الرمزية رسالة السكيثيين إلى الفرس، والتي ذكرها المؤرخ اليوناني هيرودوت في القرن الخامس قبل الميلاد. أرسل السكيثيون ضفدعًا وفأرًا وطائرًا وخمسة سهام. حذرت هذه الرسالة الفرس من احتمال تعرضهم للسهام عند دخول أرض السكيثيين، إذا لم يتعلم الفرس القفز في المستنقعات مثل الضفادع، والاختباء في الجحور مثل الفئران، والتحليق مثل الطيور.

مع الإشارة المشروطة، فإن الأشياء نفسها ليست رموزًا، ولكنها علامات تقليدية، يتم الاتفاق على معناها مسبقًا. تشمل أمثلة الإشارات الشرطية الحرف البيروفي quipu، والذي يتكون من عصا تُربط بها أربطة من ألوان وأحجام مختلفة مع عقد؛ الكتابة الهندية في أمريكا الشمالية؛ نص Iroquois wampum، والذي يستخدم حزامًا أو طاقمًا بأصداف ذات ألوان وأحجام مختلفة.

عادة ما كان معنى عقد الدانتيل ومجموعات الأصداف معروفًا لدى الكهنة. وبهذه الطريقة، تم نقل معلومات تخطيطية محددة مسبقًا، على سبيل المثال، تحذير من وقوع كارثة.

طرق إرسال الرسائل باستخدام كائنات لها معنى شرطي:
أ – وامبوم؛ ب – كيبا. ج – العلامات (الكاملة والمقسمة).

يمكن اعتبار عناصر الكتابة أسهمًا توضح اتجاه المسار، والإشارات، وإشارات المرور، وإشارات البحر والنهر مع الأعلام والفوانيس؛ تقديم الخبز والملح كدليل على حسن الضيافة بين السلاف، ورمي القفاز كتحدي للمبارزة، واليقطين كرفض للزواج في أوكرانيا؛ استخدام لون الأشياء: الأبيض كرمز للنقاء، والأحمر كرمز للحب، والأسود كرمز للحداد والحزن؛ باستخدام عدد الأشياء: عدد زوجي من الزهور - للمتوفى، سبعة - رمزا لعائلة جيدة.

الكتابة الوصفية، أي. ترتبط الكتابة نفسها باستخدام أحرف رسومية خاصة ولها فرص أكبر للتواصل وتوصيل المعلومات مقارنة بكتابة الموضوع.

مراحل تطور الكتابة الوصفية

المرحلة الأولى من الكتابة الوصفية هي الكتابة التصويرية, أي الكتابة بالرسومات (من اللاتينية pictus - الخلابة والجرافو اليوناني - الكتابة). اكتشف علماء الآثار وعلماء الإثنوغرافيا عينات من الكتابة التصويرية على جدران الكهوف والصخور والحجارة.

ر رسالة تحقيق سيوكس

يبدو أن هذا النقش الذي يحتوي على رسومات يقرأ: أربعة رجال أمسكوا بجاموس. أوقفه أحدهم برمي لاسو حول رقبته. وصاح آخر: "لقد رميت حبلًا على ساقيه الأماميتين". وصاح الثالث: سأقطع رأسه بالفأس. أطلق الرابع أربعة سهام على الجاموس. وفي هذا الوقت تقول المرأة لزوجها: «ها هو قوسك وسهامك، ساعدهم على قتل الجاموسة».

الرسم التخطيطي هو رسم تخطيطي لحالة حياة معينة (الصيد، المعركة، الرحلة، إلخ)، ينقل رسالة كاملة غير مقسمة إلى كلمات. في الرسم التوضيحي، ليس التعبير الفني مهمًا، ولكن المهم هو مدى عكس الرسم لمعنى الرسالة.

على سبيل المثال، تُعرف هذه الصور التوضيحية باسم "مذكرات" صياد من الإسكيمو؛ يحكي عن صيد رجل لحيوانين، عن لقاء مع صياد آخر، انتقل معه إلى المسكن على متن قارب؛ في الرسم التوضيحي "العريضة"، نقل الهنود نداءً إلى رئيس سبع قبائل (كركي، وثلاثة خز، ودب، ورجل البحر، وقط البحر) فيما يتعلق بحق الصيد في بعض البحيرات (انظر الشكل في ص ____).

كما تم اكتشاف لوحات صخرية للحملات العسكرية والعمل السلمي والتحذيرات من الخطر في الجبال التي رسمها الهنود. اللوحات الموجودة في الكنائس التي تحكي عن خلق العالم وولادة المسيح وحياته وموته هي أيضًا نوع من الصور التوضيحية. تساعد الصور التوضيحية على فهم أسباب ظهور الفنون الجميلة كوسيلة لعكس الواقع ونقل المعلومات إلى المعاصرين والأحفاد.

في التصوير الفوتوغرافي، ينعكس كل شيء ملموس جيدًا؛ ومن الصعب جدًا أن يعكس الملخص. يرجع الانتقال من التصوير الفوتوغرافي إلى الإيديولوجيا في المقام الأول إلى الحاجة إلى نقل المفاهيم المجردة في الكتابة - الحب والصداقة والوطن وما إلى ذلك.

التماس أرسلته سبع قبائل هندية إلى الكونجرس الأمريكي بشأن حقوق الصيد في بحيرات معينة. تُظهر الخطوط التي تربط عيون وقلوب الحيوانات أن القبائل السبع جميعها متفقة مع قبيلة أوشكابافي الرئيسية، والتي يتم تمثيلها على شكل كركي؛ يشير الخط الذي يربط عين الكركي بالبحيرات المعنية (أسفل اليسار) والخط المتجه نحو الكونجرس إلى الطلب الذي تقدمت به القبائل.

حاليا، يتم استخدام التصوير الفوتوغرافي كوسيلة للوضوح (وهذا له أهمية خاصة بالنسبة لشخص أمي أو شبه أمي، للأجنبي). الصور التوضيحية هي صور على لافتات - كعك، حلوى، حذاء؛ بعض علامات الطريق، على سبيل المثال، مع صورة سكين وشوكة، دراجة؛ الصور الموجودة في كتب ABC التي يتعرف عليها الأطفال قبل أن يبدأوا في القراءة؛ صورة النادل، عاملة التنظيف، وما إلى ذلك عند أزرار الاتصال في الفنادق.

ومع تطور التفكير المجرد، ينشأ مفهوم للتعبير عن مفهوم. الأيديولوجية، أي. الكتابة بالمفاهيم (من الفكرة اليونانية – الفكرة والجرافو – أنا أكتب).

يظل الرسم التوضيحي، مثل الرسم التخطيطي، في بداية تطور الأيديوغرافيا هو نفس الرسم، وفي كثير من الأحيان يتم اعتبار نفس عينات الكتابة إما صورًا توضيحية أو إيدوجرامات. لكن الأيديوغرام، على عكس الرسم التخطيطي، لا يعين كائنا، حقيقة من حقائق الحياة، ولكن المفهوم، أي الرسم (علامة الرسم) يصبح رمزا، علامة على المفهوم. لذلك، على سبيل المثال، لا ترتبط صورة الثعبان كرمز للطب بالحيوان نفسه، ولكن بوظيفة الشفاء التي تنتمي إلى سم الثعبان؛ يظهر الرسم كما لو كان بالمعنى المجازي. تبدأ العلامة في الارتباط بالكلمة، لذلك يُطلق على الرسم البياني أيضًا اسم الشعار (من الشعارات اليونانية - الكلمة).

أدت الزيادة في حجم النص إلى الحاجة إلى تسريع الكتابة، وبالتالي إلى تخطيط الرسومات، والتي تحولت إلى الهيروغليفية (من الهيروغليفية اليونانية - الكتابة المقدسة، نحت الكهنة). ونتيجة لذلك، فقدت العلامة خصوصيتها وأصبحت تقليدية.

ومع تطور الكتابة يحدث تغير في كل من المواد المستخدمة في الكتابة وأدوات الكتابة. إذا تم عمل النقوش في البداية على الصخور والأحجار ولحاء الأشجار، فقد بدأ لاحقًا استخدام ورق البردي وقصب النيل والرق (الجلود المعالجة خصيصًا)؛ تم اختراع الورق لاحقًا في الصين. تم استبدال الأدوات المستخدمة في عمل الخدوش على لحاء الشجر بأدوات الكتابة - فرشاة وقلم. أدى تبسيط طريقة الكتابة إلى مزيد من التبسيط والتخطيط للهيروغليفية.

وانتشرت الكتابة الهيروغليفية في بلاد ما بين النهرين ومصر والصين.

تعتبر الإيديوغرافيا أكثر ملاءمة من التصويرية، لأن الهيروغليفية تنقل المفاهيم. لا ترتبط الكتابة الإيديوغرافية بنقل الكلمات في تصميمها النحوي والصوتي، المفهوم للمتحدثين بلهجات مختلفة لنفس اللغة.

ولكن عند الكتابة إيديوغرافيا، من الضروري أن نتذكر عددا كبيرا من الشخصيات، لأن كل مفهوم له تعيينه الخاص. لذلك، على سبيل المثال، في اللغة الصينية الحديثة هناك حوالي 40 ألف حرف، ومع ذلك، يتم استخدام من 2 إلى 6 آلاف في الواقع.

تُستخدم عناصر الأيديوغرافيا حاليًا في إشارات الطرق: علامة التعجب - تحذير، المستطيل - ممنوع المرور، التقاطع المتقاطع، وما إلى ذلك؛ في رسم الخرائط والتضاريس: تسمية المستوطنات والمعادن والسكك الحديدية وما إلى ذلك. الهيروغليفية هي أرقام ورموز علمية: رياضية - +،،،:،<, >، ، مادة كيميائية - Na، Cu، O، H، H 2 O، HCl، الشطرنج - Fv3-d5، إلخ.

يفسر استخدام الأيديوغرافيا في المصطلحات العلمية بالحاجة إلى التعبير عن مفهوم علمي بدقة وإيجاز.

مع تطور التجارة وإنشاء الدولة، نشأت الحاجة إلى جعل الكتابة أسهل وفي متناول عدد متزايد من الناس.

كان أحد الاتجاهات في تبسيط الكتابة يتعلق بالمفردات ونشأ في الكتابة الصينية. لتعيين مفهوم بدأوا في الجمع بين العلامات؛ على سبيل المثال، تمت الإشارة إلى مفهوم "النباح" من خلال الجمع بين علامتي "الكلب" و"الفم". كانت هذه الطريقة لتقليل عدد الأيديوغرامات غير مثمرة، حيث كان من الصعب فهم مجموعات العلامات وتتطلب حفظًا إضافيًا.

وكان هناك اتجاه آخر يتعلق بالقواعد، ولكن لا يمكن استخدامه إلا في اللغات ذات التقسيم الصرفي للكلمات. في هذه الحالة، تمت الإشارة إلى الجذور من خلال الحروف الهيروغليفية الموجودة، واللواحق - من خلال الحروف الجديدة. لكن هذه الطريقة أيضًا لم تقلل من عدد الأيدوجرامات، نظرًا لأن عدد الجذور لا حصر له، وتتطلب اللواحق إدخال المزيد والمزيد من الحروف الهيروغليفية الجديدة.

وكانت المرحلة الثالثة في تطور الكتابة التسجيل الصوتيحيث بدأت العلامات الرسومية تعكس الجانب الصوتي للغة.

نشأت الفونوغرافيا مع المصريين والآشوريين البابليين.

كانت المرحلة الأولية في تطور التسجيل الصوتي هي الكتابة المقطعية، أو المقطعية، الشائعة بين الآشوريين البابليين والهنود. في ذلك، أشار الهيروغليفية إلى مقطع لفظي. لم تكن العلامة الرسومية هنا عبارة عن حرف ينقل صوتًا (صوتًا)، بل مقطعًا لفظيًا يتوافق مع مقطع لفظي. يؤدي هذا الحرف إلى تقصير الأبجدية بشكل كبير، حيث يتم تحديد عدد المقاطع بعشرات أو مئات (100-300 حرف). استخدام الكتابة لا يتطلب المعرفة النحوية. تُستخدم عناصر الكتابة المقطعية في الرسومات الروسية عندما تشير حروف العلة إلى صلابة ونعومة الحروف الساكنة السابقة وفي استخدام الحروف المنقطة.

كانت المرحلة التالية من التسجيل الصوتي هي الكتابة السليمة، وهي شائعة بين اليهود والفينيقيين القدماء. لقد كانت ذات طبيعة ساكنة: تشير الحروف إلى الحروف الساكنة، وتم الإشارة إلى حروف العلة بواسطة علامات التشكيل، أي علامات مرتفعة ومنخفضة مختلفة. في الأساس، كان هذا النوع من الكتابة بمثابة مرحلة انتقالية من الكتابة المقطعية إلى كتابة الحروف والصوت. في البداية كان له طابع الحرف المقطعي الساكن. أصبحت الأبجدية أكثر اقتصادا: على سبيل المثال، كان النص العربي يحتوي على 28 حرفا للحروف الساكنة والعديد من الحروف الفوقية لحروف العلة.

وهكذا نشأت الكتابة الساكنة من الكتابة المقطعية. كانت هناك اختلافات في المقاطع: يمكن التعبير عن مجموعات مختلفة من الحروف الساكنة مع حروف العلة، كما هو الحال في نص كانا الياباني؛ يمكن نقل مجموعات من الحروف الساكنة المختلفة مع بعض حروف العلة، وتم استخدام الحروف الفوقية للإشارة إلى مزيج من الحروف الساكنة مع حروف متحركة أخرى أو بدون حروف متحركة، كما هو الحال في نص الديفاناغاري الهندي الحديث.

المرحلة الأخيرة والأكثر تقدمًا في تطور التسجيل الصوتي هي الكتابة الأبجدية، حيث بدأ التعبير عن الحروف الساكنة والمتحركة بالحروف. تم استخدام هذا النوع من الكتابة لأول مرة من قبل اليونانيين في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. العلامات الرسومية التي تدل على الحروف الساكنة مأخوذة من الفينيقيين، وللدلالة على حروف العلة تم استخدام علامات الحروف الساكنة الفينيقية التي كانت غائبة في اللغة اليونانية (الحروف الساكنة الفينيقية ألف، هيه، فاف، عينتتوافق مع حروف العلة اليونانية ألفا، إبسيلون، أبسيلون، أوميكرون)؛تم اختراع حروف خاصة للحروف الساكنة اليونانية (تاتا، فاي، هي).

كانت الأبجدية اليونانية بمثابة الأساس للأبجدية اللاتينية والسلافية وغيرها.

الرسومات الروسية الحديثة

تعكس رسومات اللغة الروسية الحديثة بدرجة أو بأخرى جميع مراحل تاريخ الكتابة.

يتم استخدام التصوير كوسيلة مساعدة للاتصال، على سبيل المثال، في إشارات الطريق (صورة الأطفال، تعني "الحذر، الأطفال!"؛ رسم يد بإصبع السبابة الممدود كإشارة اتجاه، وما إلى ذلك)، في اللافتات الموجودة على المعارض ، في المسابقات الدولية وغيرها. يلعب التصوير دورًا مهمًا في ظروف السكان متعددي اللغات أو الأميين، فضلاً عن كونه وسيلة فنية (قصص الأطفال والقصص الفكاهية بالصور).

يتم استخدام الإيديوغرافيا كجزء من الأنظمة الفرعية للكتابة المساعدة: الأرقام، وعلامات العمليات الحسابية الأربع (+، ، ، :)، علامات الصيغة الجبرية والكيميائية، بعض علامات الطريق (مستطيل - "لبنة"، تشير إلى أن السفر محظور متعرج كعلامة على منعطف شديد الانحدار ؛ تقاطع كعلامة على تقاطع الطرق ، وما إلى ذلك).

تُستخدم الكتابة المقطعية عند الإشارة إلى صلابة ونعومة الحروف الساكنة باستخدام حروف العلة وعند تمثيل مقطع لفظي بأحرف مزخرفة.

تنعكس كتابة الحروف الصوتية (الحروف الساكنة) في تهجئات مثل SPb (سانت بطرسبرغ).

النوع الرئيسي من الرسومات في اللغة الروسية الحديثة هو التسجيل الصوتي.

أنواع الحروف الهجائية

أنا. الأبجدية(الأبجدية) هي مجموعة من الحروف مرتبة بترتيب معين. كلمة "الأبجدية" مكونة من أول حرفين يونانيين: ألفا (ألفا)و بيتا,في اليونانية الحديثة فيتا(ب). يتم تشكيل كلمة "الأبجدية". من أسماء أول حرفين سلافيين: من الألف إلى الياء(أ) و الزان(ب).

ثانيا. رسائل- العلامات المكتوبة التي تنقل المظهر السليم لكلمات اللغة وعناصرها الصوتية الفردية.

اعتمادا منهناك ثلاثة أنواع من الحروف الهجائية لتعيين حروف العلة: 1) يتم تحديد حروف العلة بأحرف خاصة - اليونانية واللاتينية والأبجدية السلافية واللغات الرومانسية وأبجديات معظم لغات العالم؛ 2) تتم الإشارة إلى حروف العلة بعلامات تشكيل منفصلة (مرتفعة أو منخفضة) - الحروف الهجائية العربية والعبرية وغيرها؛ 3) تتم الإشارة إلى حروف العلة بعلامات التشكيل المرفقة بالحروف التي تشير إلى الحروف الساكنة - الحروف الهجائية الهندية والإثيوبية وغيرها.

تعود جميع الأبجديات الحديثة إلى الحرف الأبجدي الفينيقي (السامي القديم).

في البداية، كان يُنظر إلى كل حرف من الأحرف الـ 22 في النص الفينيقي على أنه يتوافق مع مزيج من حرف ساكن معين مع أي حرف متحرك، وفي وقت لاحق - على أنه يتوافق فقط مع حرف ساكن معين. جعلت الكتابة الساكنة البحتة من الصعب فهم النصوص، وبالتالي بالفعل في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. بدأ اللجوء إلى استخدام العلامات المقابلة للحروف الساكنة القريبة من تكوين حروف العلة.

استعارت الشعوب المحيطة بالفينيقيين الحرف الفينيقي: الحروف العبرية والعربية، وتعود إليها كتابات آسيا الوسطى والهند؛ تم تبنيه وتحسينه من قبل اليونانيين، ومن الأخير استعاره الرومان.

قبل ظهور الكتابة الأبجدية، استخدم اليونانيون الكتابة المقطعية.

من المفترض أن الكتابة الأبجدية اليونانية نشأت في القرنين التاسع والثامن. قبل الميلاد ه. وفي الحرف اليوناني، وبخلاف الحرف الفينيقي، فبالإضافة إلى الحروف التي تدل على الحروف الساكنة، ظهرت حروف تنقل أصوات الحروف المتحركة، وهي مرحلة جديدة في تطور الكتابة ولعبت دورا ثقافيا عاما مهما. تم تقسيم الكتابة اليونانية الأبجدية إلى فرعين: الكتابة اليونانية الشرقية واليونانية الغربية. تطورت الكتابة اليونانية الشرقية إلى الكتابة اليونانية القديمة والبيزنطية الكلاسيكية؛ لقد شكلت أساس الكتابة السلافية السيريلية، وكذلك الأرمينية، والجورجية جزئيًا. أصبحت الكتابة اليونانية الغربية مصدر الكتابة اللاتينية.

تتكون الأبجدية اليونانية الكلاسيكية من 27 حرفًا؛ تتكون الأبجدية اليونانية الحديثة من 24 حرفًا. في البداية، كتب اليونانيون، مثل الفينيقيين، من اليمين إلى اليسار، ثم بالتناوب، وعندها فقط من اليسار إلى اليمين.

النص اللاتيني هو نص أبجدي استخدمه الرومان القدماء والذي شكل الأساس لكتابة معظم شعوب أوروبا الغربية. ويأتي الاسم من اسم قبيلة اللاتين القديمة التي سكنت منطقة لاتيوم، وكان مركزها روما. تعود أقدم النقوش اللاتينية إلى القرن السابع. قبل الميلاد ه. تم جلب فن الكتابة إلى لاتيوم عن طريق اليونانيين من البيلوبونيز؛ استقروا على تل بالاتين في وسط روما المستقبلية في النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. في اليونان، كانت الكتابة المقطعية لا تزال مستخدمة في ذلك الوقت. تطورت الكتابة الأبجدية اليونانية ببطء في إيطاليا؛ تطورت الأبجدية اللاتينية نفسها في القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد

في أقدم النقوش اللاتينية، يكون اتجاه الكتابة من اليمين إلى اليسار ومن اليسار إلى اليمين؛ كما تم استخدام طريقة "البستروفيدون": السطر الأول من اليمين إلى اليسار، والثاني من اليسار إلى اليمين، وما إلى ذلك؛ من القرن الرابع قبل الميلاد كان اتجاه الكتابة من اليسار إلى اليمين راسخًا. لم تكن هناك علامات ترقيم في الكتابة القديمة. لم يكن هناك تقسيم إلى أحرف كبيرة وصغيرة. وعادة ما يتم فصل الكلمات عن بعضها البعض بواسطة علامات فصل الكلمات، والتي توضع على مستوى منتصف الحروف. في الكتابة اللاتينية، احتفظت معظم الحروف اليونانية بمعناها الأصلي. ولكن لم يتم تضمين جميع الحروف اليونانية في الأبجدية اللاتينية؛ وبعض الحروف تغير معناها وأسلوبها؛ ظهرت رسائل جديدة. لذلك، في القرن الثاني. ظهر النوع W؛ في القرن السادس عشر تم تقديم الحروف J و U.

في العصور ما بعد العتيقة، نشأ تقسيم الحروف إلى أحرف كبيرة وصغيرة، وظهرت علامات الترقيم.

حتى في عهد الإمبراطورية الرومانية، اكتسبت الكتابة اللاتينية طابعًا عالميًا. وفي العصور الوسطى، أصبحت اللاتينية هي اللغة الطقسية في جميع دول أوروبا الغربية ولغة العلوم. وعلى أساس النص اللاتيني، تم اكتشاف أنظمة الكتابة الحديثة لشعوب أوروبا الغربية (الألمانية، الإنجليزية، الفرنسية، الإسبانية، البرتغالية، الدنماركية، السويدية، إلخ)، وأنظمة الكتابة في أمريكا، وأستراليا، ومعظم أبجديات أمريكا. أفريقيا، وتشكلت بعض الأبجديات لشعوب آسيا.

في أنظمة الكتابة الوطنية التي كانت تعتمد على النص اللاتيني، تم تكييفه مع الأنظمة الصوتية المقابلة بشكل أساسي من خلال إدخال علامات التشكيل، على سبيل المثال: ö، ä، ü في الألمانية والبولندية والليتوانية، ñ باللغة الاسبانية. بدأت الأصوات الفردية (الصوتيات) تنتقل عن طريق مجموعات من الحروف، على سبيل المثال: ch، sh، th، ph، ea، ou باللغة الإنجليزية؛ ch، sch، tsch - باللغة الألمانية.

تحتوي الأبجدية اللاتينية الحديثة على نوعين مطبعيين: اللاتينية (أو الرقيق) والقوطية (أو فراكتور)؛ النوع الأول، القريب من القديم، هو السائد.

الأبجدية اللاتينية

أحرف كبيرة	أحرف صغيرة	العناوين	نطق