Viktor Gyugo Notre Dame sobori tahlili. “Notr Dam sobori qiyofasi Viktor Gyugoning estetik pozitsiyasidan kelib chiqqan holda. "Notr Dam sobori"

Qahramonlarning o'limi "Notr Dam sobori" (1831) romanida yovuzlikka nisbatan axloqiy hukm bo'lib xizmat qiladi. “Sobordagi yovuzlik Gyugo roman yaratilish yillarida, 1830-yil inqilob davrida, “eski tuzum” va uning asoslari, ya’ni (yozuvchining fikricha) qirolga qarshi kurashgan “eski tuzum”dir. , adolat va cherkov. Romandagi voqea 1482 yilda Parijda bo‘lib o‘tadi.Yozuvchi o‘z obrazining predmeti sifatida ko‘pincha “davr” haqida gapiradi. Va aslida, Gyugo bilim bilan to'liq qurollangan ko'rinadi. Romantik tarixiylik ta'riflar va mulohazalarning ko'pligi, davrning odatlari, uning "rangi" haqidagi tadqiqotlar bilan yaqqol namoyon bo'ladi.

Romantik tarixiy roman an'analariga ko'ra, Gyugo epik, hatto ulug'vor tuval yaratadi, interyer, ommaviy sahnalar, rang-barang tomoshalardan ko'ra katta, ochiq joylar tasvirini afzal ko'radi. Roman teatrlashtirilgan tomosha sifatida, Shekspir ruhidagi drama sifatida hayotning o'zi sahnaga kirib, har xil "qoidalarni" buzgan, kuchli va rang-barang sifatida qabul qilinadi. Sahna butun Parij bo'lib, hayratlanarli tiniqlik bilan chizilgan, shahar, uning tarixi, arxitekturasi haqidagi hayratlanarli bilimga ega, rassomning tuvaliga o'xshab, me'morning ijodiga o'xshaydi. Gyugo o'z romanini xuddi Notr-Dam sobori qurilgani kabi ulkan bloklardan, kuchli qurilish detallaridan quradi. Gyugoning romanlari odatda soborga o'xshaydi - ular ulug'vor, og'ir, shakldan ko'ra ruhiy jihatdan uyg'unroqdir. Yozuvchi syujetni unchalik rivojlantirmaydi, chunki u tosh ortidan tosh, bobdan bob qo‘yadi.

Sobor— Bosh qahramon romantizmning tasviriyligi va tasviriyligi, davr xususiyatlarini o'rganish uslubi orqali me'mor Gyugoning yozuv uslubi tabiatiga mos keladi. Sobor, shuningdek, o'rta asrlarning ramzi, uning yodgorliklarining abadiy go'zalligi va dinning xunukligi. Romanning qahramonlari qo'ng'iroqchi Kvazimodo va arxdeakon Klod Frollo nafaqat soborning aholisi, balki mavjudotlaridir. Agar Kvazimododa sobor o'zining xunuk qiyofasini tugatsa, Klodda u ruhiy xunuklikni shakllantiradi.

Kvazimodo- Gyugoning demokratik va gumanistik g'oyalarining yana bir timsolidir. Gyugo kurashgan "eski tizim"da hamma narsa tashqi ko'rinish, sinf, kiyim-kechak bilan belgilanardi - Kvazimodoning ruhi xunuk qo'ng'iroqchining qobig'ida, tashqarida, tashqarida paydo bo'ladi. Bu qirol tomonidan toj kiygan ijtimoiy ierarxiyadagi eng past bo'g'indir. Ammo eng yuqorisi yozuvchi tomonidan o'rnatilgan axloqiy qadriyatlar ierarxiyasida. Kvazimodoning beg'araz, fidoyi sevgisi uning mohiyatini o'zgartiradi va romanning boshqa barcha qahramonlari - his-tuyg'ulari din tomonidan buzilgan Klodni, ofitserning ajoyib kiyimini butlovchi oddiy Esmeraldani, bu ofitserning o'zini baholash usuliga aylanadi. , chiroyli shakldagi ahamiyatsiz parda.

Qahramonlarda, ziddiyatlarda, roman syujetida romantizm belgisiga aylangan narsa - favqulodda vaziyatlarda o'ziga xos belgilar o'rnatildi. Bosh qahramonlarning har biri romantik ramziylikning mevasi, u yoki bu sifatning haddan tashqari timsolidir. Romanda nafaqat o'ta og'ir tasvirlanganligi, balki qahramonlarning romantik tabiati tufayli ham nisbatan kam harakat mavjud: ular o'rtasida hissiy aloqalar bir zumda, bir tegishda, Kvazimodo, Klod, Esmeralda bir qarashda o'rnatiladi. , favqulodda kuchli oqimlar paydo bo'ladi va ular harakatdan oldinda. . Giperbola va kontrastlarning estetikasi hissiy taranglikni kuchaytirib, uni chegaraga olib keladi. Gyugo qahramonlarni o‘ta g‘ayrioddiy, g‘ayrioddiy vaziyatlarga qo‘yadi, ular ham g‘ayrioddiy romantik personajlar mantig‘i, ham tasodif kuchi bilan yuzaga keladi. Shunday qilib, Esmeralda uni sevadigan yoki unga yaxshilik tilagan ko'plab odamlarning xatti-harakatlari natijasida vafot etadi - soborga hujum qilgan sargardonlar armiyasi, soborni himoya qilayotgan Kvazimodo, Esmeraldani sobordan olib chiqqan Per Gringuar, hibsga olingan o'z onasi. askarlar paydo bo'lguncha qizi.

Bu romantik favqulodda vaziyatlar. Gyugo ularni "rok" deb ataydi. Rok- yozuvchining irodasi natijasi emas, u o'z navbatida romantik ramziylikni voqelikni o'ziga xos idrok etish usuli sifatida rasmiylashtiradi. Qahramonlarning o‘limiga sabab bo‘lgan taqdirning injiq voqeasi ortida erkin fikrning har qanday ko‘rinishi, insonning o‘z huquqini himoya qilishga urinishi o‘limga mahkum bo‘lgan o‘sha davrning tipik holatlarining muntazamligini ko‘rish mumkin. Qahramonlarni o'ldiradigan baxtsiz hodisalar zanjiri g'ayritabiiy, ammo Viktor Gyugo urush e'lon qilgan "eski tuzum", qirol, adolat, din, inson shaxsini bostirishning barcha usullari g'ayritabiiydir. Romanning inqilobiy pafosi yuqori va past o'rtasidagi ishqiy ziddiyatni konkretlashtirdi. Pastkilik feodalizmning, qirollik despotizmining konkret-tarixiy qiyofasida, yuksaklik — oddiy odamlar qiyofasida, adibning sevimli mavzusida bundan buyon chetlanganlar timsolida namoyon bo'ldi. Kvazimodo nafaqat groteskning romantik estetikasining timsoli bo'lib qoldi - Esmeraldani "adolat" changalidan yirtib tashladi, arxdeakonni o'ldirdi, qahramon isyon timsoliga aylandi. Gyugo romantik poetikasida nafaqat hayot haqiqati – inqilob haqiqati ochib berilgan.

Gyugo o'z ishining dastlabki davridayoq romantizmning eng keskin muammolaridan biriga murojaat qiladi, bu dramaturgiyaning yangilanishi, romantik dramaning yaratilishi edi. “Kromvel” dramasiga (1827) so‘zboshida u Shekspir dramalarini romantiklar umidsiz eskirgan deb hisoblagan antik va klassik tragediya emas, balki zamonaviy dramaturgiyasi uchun namuna deb e’lon qiladi. Gyugo yuksak janr (tragediya) va kulgili (komediya) ga qarshi turishdan bosh tortgan holda, zamonaviy romantik dramadan hayot ziddiyatlarini barcha xilma-xilligi bilan ifodalashni talab qiladi. "Olijanob tabiat" klassik tamoyiliga antiteza sifatida Gyugo grotesk nazariyasini ishlab chiqadi: bu kulgili, xunukni "konsentrlangan" shaklda taqdim etish vositasidir. Bu va boshqa ko'plab estetik munosabatlar nafaqat dramaga, balki, umuman olganda, ishqiy san'atga taalluqlidir, shuning uchun "Kromvel" dramasining so'zboshi eng muhim romantik manifestlardan biriga aylandi. Ushbu manifest g'oyalari Gyugoning tarixiy syujetlarga asoslangan dramalari va "Notr Dam sobori" romanida ham amalga oshiriladi.

Roman g'oyasi Valter Skottning romanlaridan boshlangan tarixiy janrlarga ishtiyoq muhitida paydo bo'ladi.

1820-yillarning oxirida. Gyugo tarixiy roman yozishni rejalashtirmoqda va 1828 yilda u hatto nashriyot Gosselin bilan shartnoma tuzadi. Biroq, ish ko'plab holatlarga to'sqinlik qilmoqda va ularning asosiysi zamonaviy hayot uning e'tiborini tobora ko'proq jalb qilmoqda. Gyugo roman ustida ishlashni faqat 1830 yilda, iyul inqilobidan bir necha kun oldin boshlagan va uning voqealari orasida shartnomaning bajarilishini talab qilgan nashriyotni qondirish uchun o'z stolida qolishga majbur bo'lgan. . Ushbu roman "Notr Dam sobori" deb nomlanadi va 1831 yilda nashr etilgan.

Yozuvchi davr ruhi ifodasini tarixiy roman haqqoniyligining asosiy mezoni deb biladi. Bunda badiiy asar tarix faktlarini ifodalovchi xronikadan tubdan farq qiladi. Romanda haqiqiy "tuval" faqat syujet uchun umumiy asos bo'lib xizmat qilishi kerak, unda fantastika qahramonlari harakat qilishi va muallifning fantaziyasi bilan to'qilgan voqealar rivojlanishi mumkin. Tarixiy romanning haqiqati faktlarning aniqligida emas, balki zamon ruhiga sodiqlikdadir. Muallifning badiiy adabiyotiga qo‘yiladigan yagona o‘zgarmas talab o‘sha davr ruhiga to‘g‘ri kelishidir: personajlar, personajlar psixologiyasi, ularning munosabatlari, xatti-harakatlari, voqealarning umumiy rivoji, kundalik va kundalik hayot tafsilotlari – tasvirlangan asarning barcha jihatlari. tarixiy voqelik qanday bo'lsa, shunday bo'lishi kerak.

Romanning barcha asosiy qahramonlari - Klod Frollo, Kvazimodo, Esmeralda, Febus - u tomonidan uydirma. Faqat Per Gringoire bundan mustasno: uning haqiqiy tarixiy prototipi bor - u 15-16-asr boshlarida Parijda yashagan. shoir va dramaturg. Romanda qirol Lyudovik XI va Burbon kardinali ham tasvirlangan (ikkinchisi faqat vaqti-vaqti bilan paydo bo'ladi). Roman syujeti hech qanday yirik tarixiy voqeaga asoslanmagan va faqat Notr-Dam sobori va o‘rta asr Parijining batafsil tavsiflarini real faktlarga bog‘lash mumkin.

Romanni boshidanoq o'qiyotganda topografik tafsilotlarning ko'pligi hayratlanarli. Bir tomondan Sena qirg'og'i bilan chegaralangan Grev maydoni va boshqa tomondan uylar, xususan, Dofin Charlz V ning uyi, shahar hokimiyati, ibodatxona, Adliya saroyi va turli xil asboblar haqida batafsil ma'lumot berilgan. qatl va qiynoqlar uchun. O'rta asrlarda bu joy eski Parijda hayotning markazi bo'lgan: odamlar bu erga nafaqat bayram tantanalari va tomoshalar paytida, balki qatlni tomosha qilish uchun ham yig'ilishgan; Gyugo romanida barcha bosh qahramonlar Grev maydonida uchrashadilar: lo'li Esmeralda bu yerda raqsga tushadi va qo'shiq aytadi, bu esa olomonning hayratiga va Klod Frolloning la'natiga sabab bo'ladi; maydonning qorong'u burchagida, baxtsiz shkafda, yolg'onchi yotgan; shoir Per Gringoire odamlarning e'tiborsizligidan va yana tunash uchun ovqat va turar joy yo'qligidan qiynalib, olomon orasida kezib yuradi; bu erda g'alati yurish bo'lib o'tadi, unda lo'lilar olomoni, "hazillar birodarligi", "Argo shohligi" sub'ektlari, ya'ni o'g'rilar va firibgarlar, buffonlar va hazillar, sarsonlar, tilanchilar, nogironlar; bu yerda, nihoyat, Kvazimodoning “hazillar papasi”ni hazilkashning toj kiyishning grotesk marosimi, so‘ngra Esmeralda unga kolbadan bir ichimlik suv berganida, bu qahramon taqdirining kulminatsion epizodi ochiladi. Bularning barchasini maydonda sodir bo'layotgan voqealar dinamikasida tasvirlab, Gyugo o'rta asrlar Parij hayotining "mahalliy lazzati" ni, tarixiy ruhini yorqin tarzda qayta tiklaydi. Qadimgi Parijning hayot tarzini tavsiflashda biron bir tafsilot tasodifiy emas. Ularning har biri ommaviy tarixiy ongni, dunyo va inson haqidagi o'ziga xos g'oyalarni, odamlarning e'tiqodlari yoki noto'g'ri qarashlarini aks ettiradi.

U Notr-Dam soborini erkin fikrlashning ilk novdalari paydo bo'lgan davrning ramzi deb hisoblaydi, romanning barcha asosiy voqealari soborda yoki uning yonidagi maydonda sodir bo'lishi bejiz emas, soborning o'zi esa soborga aylanadi. batafsil tavsif ob'ekti va uning arxitekturasi - butun romanning ma'nosini oydinlashtiradigan chuqur mualliflik mulohazalari va sharhlari mavzusi. Sobori asrlar davomida qurilgan - XI dan XVgacha. Bu davrda dastlab oʻrta asr meʼmorchiligida hukmronlik qilgan Romanesk uslubi oʻz oʻrnini gotikaga boʻshatdi. Gyugo Romanesk cherkovini toshga aylangan dogma, cherkov qudratining timsoli sifatida qabul qiladi. Gotika o'zining xilma-xilligi, ko'pligi va bezaklarining ulug'vorligi bilan u Romanesk uslubidan farqli o'laroq, uni erkin san'atning boshlanishi deb hisoblagan holda, uni "xalq me'morchiligi" deb ataydi. Soborning arxitekturasi ikkala uslubning elementlarini o'zida mujassam etgan, ya'ni u bir davrdan ikkinchisiga o'tishni aks ettiradi: inson ongi va ijodiy ruhining cheklanishidan, butunlay dogmaga bo'ysundirilgan, erkin izlanishlar. Soborning jarangdor alacakaranlığında, uning ustunlari etagida, osmonga qaratilgan sovuq tosh gumbazlari ostida, o'rta asr odami Xudoning shubhasiz buyukligini va o'zining ahamiyatsizligini his qilishi kerak edi. Vaholanki, Gyugo gotika soborida nafaqat oʻrta asrlar dinining qoʻrgʻonini, balki yorqin meʼmoriy inshootni, inson dahosining yaratilishini ham koʻradi. Bir necha avlod qoʻllari bilan qurilgan Notr-Dam sobori Gyugo romanida “tosh simfoniyasi” va “asrlarning tosh yilnomasi” sifatida namoyon boʻladi.

Gyugo romandagi qahramonlar qahramonlari va taqdirlarida tasvirlangan davr belgilarini, birinchi navbatda, Notr-Dam sobori arxdeakon Klod Frollo va Kvazimodo sobori qo‘ng‘irog‘i sadochisi kabilarni o‘zida mujassam etgan. Muayyan ma'noda ular antipodlardir va shu bilan birga, ularning taqdirlari bir-biriga bog'langan va chambarchas bog'langan.

Bilimli asket Klod Frollo bir qarashda cherkovning benuqson vaziri, soborning qo'riqchisi va qattiq axloqning g'ayrati kabi ko'rinadi. U roman sahifalarida paydo bo'lgan paytdan boshlab, bu odam qarama-qarshi xususiyatlarning kombinatsiyasi bilan hayratga tushadi: qattiq, ma'yus ko'rinish, ajinlar bilan qoplangan yuzidagi yopiq ifoda, deyarli kal boshidagi oqargan sochlarning qoldiqlari. ; shu bilan birga, bu odam o'ttiz besh yoshdan oshmagan ko'rinadi, uning ko'zlari ehtiros va hayotga tashnalik bilan yonmoqda. Syujetning rivojlanishi bilan ikkilik tobora ko'proq tasdiqlanmoqda.

Kvazimodoga kelsak, u chinakam hayratlanarli metamorfozni boshdan kechirmoqda. Dastlab, Kvazimodo o'quvchi oldida so'zning to'liq ma'nosida odam deb atash qiyin bo'lgan mavjudot sifatida namoyon bo'ladi. Uning ismi ramziy ma'noga ega: lotincha quasimodo "go'yo", "deyarli" degan ma'noni anglatadi. Kvazimodo deyarli Klod Frolloning o'g'li (asrab olingan o'g'li) va deyarli (to'liq emas) odamga o'xshaydi. U barcha mumkin bo'lgan jismoniy nuqsonlarning markazidir: uning bir ko'zi ko'r, ikkita dumbasi bor - orqasida va ko'kragida, u oqsoqlangan, hech narsani eshitmaydi, chunki u katta qo'ng'iroqning kuchli ovozidan kar edi. u jiringlaganini aytadi, shuning uchun ba'zilar uni soqov deb hisoblashlari kamdan-kam hollarda ekanligini aytadi. Ammo uning asosiy xunukligi ma'naviydir: "Bu xunuk tanada yashagan ruh ham xuddi shunday xunuk va nomukammal edi", deydi Gyugo. Uning yuzida g'azab va qayg'uning muzlagan ifodasi. Kvazimodo yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi farqni bilmaydi, na achinishni, na pushaymonlikni biladi. Mulohaza yuritmasdan va bundan tashqari, o'ylamasdan, u o'zini butunlay bag'ishlagan xo'jayini va ustasi Klod Frolloning barcha buyruqlarini bajaradi. Kvazimodo o‘zini mustaqil shaxs sifatida anglamaydi, unda insonni hayvondan ajratib turuvchi jihat – ruh, axloqiy tuyg‘u, fikrlash qobiliyati hali uyg‘onmagan.

Esmeraldaning rahm-shafqati uning uchun vahiy bo'lib, o'zida odamni his qilish uchun turtki bo'ldi. Esmeralda tufayli u oladigan suvdan bir qultum ramziy ma'noga ega: bu cheksiz xo'rlangan odam boshqasidan, shuningdek, qo'pol olomonning noto'g'ri qarashlari va ehtiroslari elementidan himoyasiz bo'lgan samimiy va mahoratsiz qo'llab-quvvatlash belgisidir. surishtiruv sudlovi oldida. Unga ko'rsatilgan rahm-shafqatdan ta'sirlangan inson ruhi Kvazimododa uyg'onadi, uning shaxsiy his-tuyg'ularini boshdan kechirish qobiliyati va nafaqat itoat qilish, balki o'ylash zarurati.

Gyugo romani qarama-qarshilik va obraz-antitezalarga boy: jinni Kvazimodo - go'zal Esmeralda, oshiq Esmeralda - va ruhsiz Feb, astset arxdeakon - beparvo juir Feb; bilimdon arxdeakon va qo'ng'iroq chalg'isi aql-idrokda bir-biriga ziddir; haqiqiy his qilish qobiliyati nuqtai nazaridan, jismoniy ko'rinish haqida gapirmaslik - Quasimodo va Phoebus. Deyarli barcha asosiy belgilar ichki nomuvofiqlik bilan ajralib turadi. Ular orasida yagona istisno, ehtimol, faqat Esmeralda - bu mutlaqo butun tabiat, ammo bu uning uchun fojiali bo'lib chiqadi: u vaziyatlar, boshqa odamlarning ehtiroslari va "jodugarlar" ning g'ayriinsoniy ta'qiblari qurboniga aylanadi. Romandagi antitezalar o‘yini mohiyatan muallifning Kromvel so‘zboshida ishlab chiqqan qarama-qarshiliklar nazariyasini amalga oshirishdir. Haqiqiy hayot qarama-qarshiliklardan to‘qilgan, deb hisoblaydi Gyugo, agar yozuvchi o‘zini rostgo‘y desa, u bu qarama-qarshiliklarni o‘z tevarak-atrofida ochib, asarda, xoh u romanda, xoh dramada aks ettirishi kerak, deb hisoblaydi.

Ammo tarixiy romanning yana bir, undan ham kattaroq va salmoqli maqsadi bor: butun tarix yo‘lini tadqiq qilish, jamiyatning asrlar bo‘ylab harakatlanishining yagona jarayonidagi har bir davrning o‘rni va o‘ziga xosligini ko‘rish; bundan tashqari, zamonlar aloqasini, o'tmish va hozirgi kunning davomiyligini ushlash va, ehtimol, kelajakni ko'rish. Romanda “ko‘p asrlar yodgorliklari to‘plami” sifatida o‘rganilgan Parij Gyugo go‘zal va ibratli suratdek tuyuladi. Bu butun hikoya. Uni bir qarash bilan yoritib, siz voqealar ketma-ketligi va yashirin ma'nosini bilib olishingiz mumkin. Gyugoda sobor minorasiga ko'tarilish va ko'p narsalarni ko'rish uchun odam engib o'tishi kerak bo'lgan tik va tor spiral zinapoya insoniyatning asrlar zinapoyasi bo'ylab ko'tarilish ramzidir. Notr-Dam soborida o'z aksini topgan Gyugoning tarix haqidagi g'oyalarining etarlicha mustahkam va uyg'un tizimi ushbu romanni chinakam tarixiy deb hisoblashga asos beradi.

“Notr-Dam sobori” frantsuz adabiyotidagi tarixiy roman janrining voqeasi va cho‘qqisiga aylandi.

Kirish
Viktor Gyugo - buyuk romantik yozuvchi,
vatanparvar publitsist, demokrat siyosatchi.
Gyugo ijodining estetik tamoyillari

2-qism

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Viktor Gyugo buyuk romantik yozuvchi, publitsist-vatanparvar, siyosatchi-demokrat.

Gyugo ijodining estetik tamoyillari

Viktor Gyugoning (1802-1885) shaxsiyati o'zining ko'p qirraliligi bilan hayratlanarli. Dunyoda eng ko‘p o‘qiladigan frantsuz nasriylaridan biri, vatandoshlari uchun u, avvalo, buyuk xalq shoiri, fransuz she’riyati, dramaturgiyasining islohotchisi, shuningdek, vatanparvar publitsist, demokrat siyosatchidir. Biluvchilar uni ajoyib grafika ustasi, o'z asarlari mavzularida tinimsiz fantaziyalar chizuvchisi sifatida bilishadi. Ammo bu serqirra shaxsni belgilaydigan va uning faoliyatini jonlantiradigan asosiy narsa bor - bu insonga muhabbat, kam ta'minlanganlarga mehr-shafqat, mehr-oqibat va birodarlikka da'vatdir. Gyugo ijodiy merosining ba'zi jihatlari allaqachon o'tmishga tegishli: bugungi kunda uning notiqlik va deklarativ pafosi, so'zli notiqligi, fikr va tasvirlarning ajoyib antitezalariga moyilligi eskirgandek tuyuladi. Vaholanki, Gyugo – demokrat, shaxsga nisbatan zo‘ravonlik va zo‘ravonlik dushmani, ijtimoiy-siyosiy adolatsizlik qurbonlarining olijanob himoyachisi – bizning zamondoshimiz bo‘lib, o‘quvchilarning yana ko‘plab avlodlari qalbida o‘z munosabatini uyg‘otadi. O‘limidan oldin o‘z faoliyatini sarhisob qilar ekan, “Men kitoblarimda, dramalarimda, nasriy va she’rlarimda kichik va badbaxtni himoya qildim, qudratli va murosasizlarga iltijo qildim. hazilkash, kampir, mahkum va fohisha."

Gyugo tomonidan 1830 yil iyulda boshlangan va 1831 yil fevralda yakunlangan "Notr-Dam sobori" tarixiy romani ushbu bayonotning to'g'riligini eng yorqin namoyishi hisoblanadi. Gyugoning uzoq oʻtmishga chorlanishiga oʻz davri madaniy hayotining uchta omili sabab boʻlgan: adabiyotda tarixiy mavzularning keng tarqalishi, romantik talqin qilingan oʻrta asrlarga ishtiyoq, tarixiy va meʼmoriy yodgorliklarni muhofaza qilish uchun kurash. O'rta asrlarga romantik qiziqish asosan antik davrga klassik e'tiborga munosabat sifatida paydo bo'lgan. Bu davr zulmat va jaholat saltanati boʻlgan 18-asr maʼrifatparvarlari yozuvchilari sharofati bilan tarqalib ketgan oʻrta asrlarga nisbatan nafratli munosabatni yengish istagi bu yerda taraqqiyparvarlik tarixida foydasiz rol oʻynadi. insoniyat taraqqiyoti. Va nihoyat, deyarli asosan o'rta asrlar burjua hayoti nasridan, zerikarli kundalik hayotdan farqli o'laroq, o'zining g'ayrioddiyligi bilan romantiklarni o'ziga tortdi. Bu erda qattiq, buyuk xarakterlar, kuchli ehtiroslar, ekspluatatsiyalar va e'tiqod yo'lida shahidlik bilan uchrashish mumkin, deb ishonishgan romantiklar. Bularning barchasi hali ham o'rta asrlarning etarli darajada o'rganilmaganligi bilan bog'liq bo'lgan ba'zi bir sirli aurada qabul qilingan, bu esa romantik yozuvchilar uchun alohida ahamiyatga ega bo'lgan xalq an'analari va afsonalariga murojaat bilan to'ldirilgan. Gyugo 1827 yilda muallifning "Kromvel" dramasiga yozgan so'zboshisida o'rta asrlarning roli haqidagi o'z nuqtai nazarini bayon qilgan, u demokratik fikrli frantsuz romantiklarining manifestiga aylangan va Gyugoning estetik pozitsiyasini ifodalagan va u, umuman olganda, o'sha davrgacha amal qilgan. umrining oxiri.

Gyugo o‘zining so‘zboshisini jamiyat tarixi bilan bog‘liq holda adabiyot tarixi haqidagi o‘z tushunchasini taqdim etishdan boshlaydi. Gyugoning fikricha, tsivilizatsiya tarixidagi birinchi buyuk davr ibtidoiy davr bo'lib, inson o'z ongida birinchi marta o'zini koinotdan ajratib, uning naqadar go'zal ekanligini anglay boshlagan va koinotdan o'z zavq-shavqini ifoda eta boshlagan. ibtidoiy davrning hukmron janri lirika. Gyugo ikkinchi, antik davrning o’ziga xosligini shundan ko’radiki, bu davrda inson tarix yaratishga kirishadi, jamiyat yaratadi, o’zini boshqa odamlar bilan aloqalar orqali amalga oshiradi, bu davrda adabiyotning yetakchi turi eposdir.

O'rta asrlardan boshlab, deydi Gyugo, yangi dunyoqarash - nasroniylik belgisi ostida turgan yangi davr boshlanadi, u insonda yer va samoviy, tez buziladigan va o'lmas, hayvoniy va ilohiy tamoyillar o'rtasidagi doimiy kurashni ko'radi. Inson go‘yo ikki mavjudotdan iborat: “biri o‘lik, biri o‘lmas, biri nafs, ikkinchisi nafs, nafs va ehtiroslar bilan bog‘langan, ikkinchisi rohat qanotlarida uchib yuruvchi, ikkinchisi esa nafs va nafsga bog‘langan. orzular." Inson qalbining bu ikki tamoyili kurashi o‘z mohiyatiga ko‘ra dramatikdir: “... drama nima, bu kundalik qarama-qarshilik bo‘lmasa, hayotda doimo bir-biriga qarama-qarshi bo‘lib turadigan va bir-biriga qarshi kurashadigan ikki tamoyilning har daqiqalik kurashi. beshikdan qabrgacha bo'lgan odam?" Demak, dramaturgiyaning adabiy turi insoniyat tarixining uchinchi davriga to`g`ri keladi.

Gyugo tabiatda va jamiyatda mavjud bo‘lgan hamma narsa san’atda aks etishi mumkinligiga ishonch hosil qiladi. San'at hech qanday tarzda o'zini cheklamasligi kerak, o'z mohiyatiga ko'ra haqiqat bo'lishi kerak. Biroq, Gyugoning san'atdagi haqiqatga bo'lgan talabi ancha shartli, romantik yozuvchiga xos edi. Bir tomondan, drama hayotni aks ettiruvchi oyna ekanligini ta'kidlab, bu oynaning o'ziga xos xususiyatini ta'kidlaydi; zarur, deydi Gyugo, u "yorug'lik nurlarini to'plashi, zichlashtirishi, aks ettirishdan yorug'lik yaratishi va yorug'likdan alangalanishi!" Hayot haqiqati voqelikni romantiklashtirishga, uning kundalik qobig‘i ortidagi ikki qutbli ezgulik va yovuzlik tamoyillari o‘rtasidagi abadiy kurashni ko‘rsatishga da’vat etilgan rassom tasavvuridagi kuchli o‘zgarishlarga, mubolag‘alarga duchor bo‘ladi.
Bundan yana bir pozitsiya kelib chiqadi: voqelikni qalinlashtirish, kuchaytirish, o'zgartirish orqali rassom oddiy emas, istisnolarni ko'rsatadi, ekstremallarni, kontrastlarni tortadi. Faqat shu tarzda u insondagi hayvoniy va ilohiy tamoyillarni ochib berishi mumkin.

Ekstremallarni tasvirlashga chaqirish Gyugo estetikasining asoslaridan biridir. Yozuvchi o‘z asarida muttasil qarama-qarshilikka, mubolag‘aga, xunuk va go‘zalning, kulgili va fojiali gratesik yonma-yon qo‘yishga murojaat qiladi.

1-qism
Notr-Dam sobori belgisi
Viktor Gyugoning estetik pozitsiyasi nuqtai nazaridan

Bu asarimizda ko‘rib chiqilayotgan “Notr-Dam sobori” romani Gyugo tomonidan ilgari surilgan barcha estetik tamoyillar shunchaki nazariyotchining manifesti emas, balki yozuvchi tomonidan chuqur o‘ylangan va his qilingan ijod asoslari ekanligining ishonchli dalilidir.

Ushbu afsonaviy romanning asosi, o'zagi etuk Gyugoning butun ijodiy yo'lida o'zgarmagan tarixiy jarayonga ikki dunyo tamoyillari - yaxshilik va yomonlik, rahm-shafqat va shafqatsizlik, rahm-shafqat va murosasizlik, his-tuyg'ular o'rtasidagi abadiy qarama-qarshilik sifatida qarashdir. va sabab. Turli davrlardagi ushbu jang maydoni Gyugoni aniq tarixiy vaziyatni tahlil qilishdan ko'ra beqiyos darajada o'ziga jalb qiladi. Demak, taniqli haddan tashqari tarixiylik, personajlarning ramziyligi, psixologizmning abadiy xarakteri. Gyugoning o'zi ham tarix uni romanga qiziqtirmasligini ochiq tan oldi: "Kitobning tarixga hech qanday da'vosi yo'q, faqat ma'lum bilim va ehtiyotkorlik bilan tavsiflashdan tashqari, faqat umumiy ko'rinishda va boshlanishda, davlat axloq, e'tiqod, qonunlar ", san'at, nihoyat, XV asrda sivilizatsiya. Biroq, bu kitobda asosiy narsa emas. Agar uning bir savobli tomoni bo'lsa, u tasavvur, injiqlik va fantaziya bilan yaratilgan asardir. ." Biroq, ishonchli ma'lumki, 15-asrdagi sobor va Parijni tasvirlash uchun o'sha davrning odatlari qiyofasini tasvirlash uchun Gyugo juda ko'p tarixiy materiallarni o'rgangan. O‘rta asr tadqiqotchilari Gyugoning “hujjatlari”ni sinchiklab tekshirdilar va yozuvchi o‘z ma’lumotlarini har doim ham birlamchi manbalardan olmaganiga qaramay, undagi jiddiy xatolarni topa olmadilar.

Romanning bosh qahramonlari muallif tomonidan uydirma: lo'li Esmeralda, Notr-Dam sobori arxdeakoni Klod Frollo, soborning qo'ng'iroqchisi, qo'ng'iroq Kvazimodo (u uzoq vaqtdan beri adabiy turlar toifasiga o'tgan). Ammo romanda barcha qahramonlarni o‘z atrofida birlashtirib, romanning deyarli barcha asosiy syujet yo‘nalishlarini bir to‘pga to‘playdigan “personaj” bor. Bu belgining nomi Gyugo asari sarlavhasida joylashgan. Uning nomi Notr-Dam sobori.

Muallifning roman harakatini Notr-Dam sobori atrofida tashkil etish g'oyasi tasodifiy emas: u Gyugoning qadimiy me'morchilikka bo'lgan ishtiyoqini va o'rta asr yodgorliklarini himoya qilish ishini aks ettirgan. Ayniqsa, 1828 yilda Gyugo o‘z do‘stlari – yozuvchi Nodier, haykaltarosh Devid d’Anje, rassom Delakrua bilan eski Parij bo‘ylab sayr qilib, soborga tez-tez tashrif buyurgan.U soborning birinchi vikarisi, mistik asarlar muallifi Abbe Egje bilan uchrashgan. keyinchalik rasmiy cherkov tomonidan bid'atchi deb tan olingan va u unga binoning me'moriy ramziyligini tushunishga yordam bergan.Shubhasiz, Abbe Egjening rang-barang siymosi Klod Frollo uchun yozuvchi prototipi bo'lib xizmat qilgan.Ayni paytda Gyugo tarixiy yozuvlarni o'rganadi, Sauvalning "Parij shahri qadimiylari tarixi va o'rganilishi" (1654), Dyu Brelning "Parij qadimiylarini ko'rib chiqish" (1612) kabi kitoblardan ko'plab parchalar yaratadi. Roman ustidagi tayyorgarlik ishlari shu tariqa olib borildi. puxta va sinchkovlik bilan; kichik qahramonlarning ismlarining hech biri, shu jumladan Per Gringoire, Gyugo tomonidan ixtiro qilinmagan, ularning barchasi qadimgi manbalardan olingan.
Biz yuqorida aytib o'tgan Gyugoning o'tmish me'moriy yodgorliklari taqdiri bilan shug'ullanishi deyarli butun roman davomida aniqroq ifodalangan.

Uchinchi kitobning birinchi bobi "Bizning ayolimiz sobori" deb nomlanadi. Unda Gyugo soborning yaratilish tarixi haqida she’riy shaklda hikoya qiladi, binoning arxitektura tarixining ma’lum bir bosqichiga mansubligini juda professional va batafsil tavsiflaydi, uning ulug‘vorligi va go‘zalligini yuksak uslubda tasvirlaydi: "Avvalo, eng yorqin misollar bilan cheklanib qolsak, shuni ta'kidlash kerakki, arxitektura tarixida bu soborning jabhasidan ham go'zalroq sahifa bor ... Bu ulkan tosh simfoniyaga o'xshaydi; ulkan. insonning ham, odamlarning ham yaratilishi, yagona va murakkab, kabi Iliada va Romancero u qaysi bilan bog'liq; butun bir davrning barcha kuchlari birlashuvining ajoyib natijasi, bunda rassomning dahosi rahbarlik qilgan har bir toshdan yuzlab shakllarga ega bo‘lgan ishchi fantaziyasi otilib chiqadi; bir so'z bilan aytganda, inson qo'lining bu yaratilishi Xudoning yaratilishi kabi qudratli va mo'l-ko'l bo'lib, u o'zining ikkilik xususiyatini: xilma-xillik va abadiylikni undan olganga o'xshaydi.

Muallif Gyugo soborni tasavvur qilganidek, insoniyat tarixining ulug‘vor obidasini yaratgan inson dahosiga hayrat bilan qarash bilan birga, bunday go‘zal imorat odamlar tomonidan saqlanib qolmagani va qo‘riqlanmagani uchun g‘azab va qayg‘usini bildiradi. U shunday deb yozadi: “Notr-Dam sobori hamon olijanob va mahobatli bino bo‘lib qolmoqda.Ammo bu sobor qanchalik go‘zal, eskirgan bo‘lmasin, yillar va odamlar ko‘rgan son-sanoqsiz vayronagarchilik va talafotlarni ko‘rib, qayg‘urmasdan va g‘azablanmasdan bo‘lmaydi. qadimiylikning hurmatli yodgorligiga tushirilgan ... Bizning soborlarimiz patriarxining peshonasida, ajin yonida siz doimo chandiqni ko'rasiz ...

Uning xarobalari bo'yicha ozmi-ko'pmi chuqur vayronagarchilikning uch turini ajratib ko'rsatish mumkin: eng avvalo, zamon qo'li bilan u yer-bu yerga ko'zga tashlanmasdan imoratlar sirtini sindirib, zanglagani ko'zga tashlanadi; keyin siyosiy va diniy g'alayonlar, tabiatan ko'r va g'azablangan qo'shinlar tasodifan ularga yugurdilar; bir-birini arxitekturaning muqarrar pasayishi bilan almashtirib, tobora dabdabali va bema'ni modani yo'q qilishni yakunladi ...

O'rta asrlarning ajoyib cherkovlari bilan ikki yuz yil davomida aynan shunday qilingan. Ular har qanday tarzda - ichkarida ham, tashqarida ham bo'linadi. Ruhoniy ularni qayta bo'yaydi, me'mor ularni qirib tashlaydi; keyin xalq kelib, ularni yo‘q qiladi”.

2-qism
Notr-Dam sobori obrazi va uning romanning bosh qahramonlari obrazlari bilan ajralmas aloqasi

Biz yuqorida aytib o'tgan edikki, romanning barcha bosh qahramonlarining taqdiri tashqi voqea konturi bilan ham, ichki fikr va motivlar iplari bilan ham sobor bilan uzviy bog'liqdir. Bu, ayniqsa, ma'bad aholisiga tegishli: archdeacon Klod Frollo va qo'ng'iroq qiluvchi Kvazimodo. To‘rtinchi kitobning beshinchi bobida biz o‘qiymiz: “... O‘sha kunlarda Xonimimiz sobori boshiga g‘alati qismat tushdi – Klod va Kvazimodo kabi ikki o‘xshash maxluq tomonidan juda hurmat bilan, lekin butunlay boshqacha tarzda sevilish taqdiri. Ulardan biri o'ziga xos yarim odam, yovvoyi, faqat instinktga bo'ysunadigan, soborni o'zining go'zalligi, uyg'unligi, bu ajoyib butunlikdan taralayotgan uyg'unligi uchun sevgan. , unda uning ichki ma'nosini, unda yashiringan ma'noni sevdi, u bilan bog'liq afsonani, fasadning haykaltarosh bezaklari ortida yashiringan ramziyligini sevdi, - bir so'z bilan aytganda, u Notr-Dam sobori qoldirilgan sirni yaxshi ko'rardi. asrlar davomida inson ongi uchun.

Archdeacon Klod Frollo uchun sobor turar joy, xizmat va yarim ilmiy, yarim tasavvufiy tadqiqotlar joyi, uning barcha ehtiroslari, yomonliklari, tavbalari, otishlari va oxir-oqibat o'limlari uchun idishdir. Ruhoniy Klod Frollo, astset va olim-alkimyogar, barcha yaxshi insoniy tuyg'ular, quvonchlar va mehr-muhabbatlar ustidan g'alaba qozongan sovuq ratsionalistik fikrni ifodalaydi. Qalbdan ustun turadigan, achinish va rahm-shafqat yetib bo'lmaydigan bu aql Gyugo uchun yovuz kuchdir. Frolloning sovuq qalbida alangalangan asosiy ehtiroslar nafaqat o'zining o'limiga olib keladi, balki uning hayotida nimanidir anglatgan barcha odamlarning o'limiga sabab bo'ladi: arxideakonning ukasi Jan qo'llarida vafot etadi. Kvazimodo shahrida sof va go'zal Esmeralda Klod tomonidan hokimiyatga berilgan dor ostida vafot etadi, ruhoniyning shogirdi Kvazimodo o'z ixtiyori bilan o'zini o'ldiradi, birinchi navbatda u tomonidan qo'lga olinadi, keyin esa xiyonat qiladi. Klod Frollo hayotining ajralmas qismi bo'lgan sobor bu erda ham roman harakatining to'laqonli ishtirokchisi sifatida ishlaydi: arxideakon o'z galereyalaridan Esmeraldaning maydonda raqsga tushishini tomosha qiladi; alkimyo bilan shug'ullanish uchun jihozlangan soborning kamerasida u soatlab va kunlarni o'qish va ilmiy izlanishlarga sarflaydi, bu erda Esmeraldadan unga rahm-shafqat ko'rsatishini va unga mehr berishini so'raydi. Sobor, oxir-oqibat, Gyugo tomonidan ajoyib kuch va psixologik haqiqiylik bilan tasvirlangan dahshatli o'lim joyiga aylanadi.

Ushbu sahnada sobor ham deyarli jonlantirilgan mavjudotga o'xshaydi: faqat ikkita satr Kvazimodo o'z ustozini balustraddan qanday itarib yuborishiga bag'ishlangan, keyingi ikki sahifada Klod Frolloning sobor bilan "to'qnashuvi" tasvirlangan: "Qo'ng'iroq chalinib, orqaga chekindi. arxdeakon orqasidan bir necha qadam orqada va to'satdan, g'azablangan holda, unga shoshilib, uni tubsizlikka itarib yubordi, Klod uning ustiga engashib qoldi ... Ruhoniy yiqildi ... U turgan drenaj trubkasi, yiqilishini to'xtatdi.U umidsizlikka tushib, ikki qo'li bilan unga yopishdi ... tubsizlik... Bu dahshatli vaziyatda arxdeakon bir og'iz so'z aytmadi, birorta ham nola qilmadi. trubadan panjaga ko'tarildi.Lekin uning qo'llari granit bo'ylab sirg'alib ketdi, oyoqlari qoraygan devorni tirnab, behuda tayanch qidirdi ... Arxdeakon charchagan edi.. Uning kal peshonasidan ter dumaladi, tirnoqlari ostidan qon toshlarga oqib chiqdi. Uning tizzalari ko'kargan edi.U har bir harakat bilan kassasi qanday qilib ushlanib qolganini eshitdi. Men trubaning orqasida yorilib, yirtildim. Baxtsizlikni tugatish uchun chovgum tanasining og'irligi bo'ylab egilib, qo'rg'oshin trubkasi bilan tugadi ... Uning ostidan asta-sekin tuproq qolib ketdi, barmoqlari truba bo'ylab sirg'alib ketdi, qo'llari zaiflashdi, tanasi og'irlashdi ... U. qa’r ustida o‘zidek osilib turgan, lekin o‘zi uchun qo‘rqmasdan, undan afsuslanmasdan minoraning beg‘ubor haykallariga qaradi. Atrofdagi hamma narsa toshdan yasalgan edi: uning ro'parasida yirtqich hayvonlarning ochiq jag'lari, uning ostida - maydonning tubida - yo'lak, boshi tepasida - yig'layotgan Kvazimodo.
Umrining so‘nggi daqiqalarida qalbi sovuq, yuragi tosh bo‘lgan odam o‘zini sovuq tosh bilan yolg‘iz qoldirdi – va undan na rahm, na rahm, na rahm kutmadi, chunki uning o‘zi hech kimga rahm-shafqat, rahm-shafqat ko‘rsatmagan. , yoki rahm-shafqat.

Kvazimodo sobori bilan bog'liqlik - g'azablangan bolaning ruhi bilan bu xunuk dumba - yanada sirli va tushunarsiz. Gyugo bu haqda shunday yozadi: “Zamon o'tishi bilan qo'ng'iroqchini sobor bilan mustahkam rishtalar bog'ladi.Uni o'ziga tortgan qo'shaloq baxtsizlik - qorong'u kelib chiqishi va bolalikdan yopilgan jismoniy nuqsoni tufayli dunyodan abadiy uzoqlashdi. Bu qo‘shaloq aylanada bechora o‘zini soyasi ostida qoplagan muqaddas devorlarning narigi tomonida yotgan hech narsani sezmaslikka odatlangan edi. U o‘sib-ulg‘ayib borar ekan, Xonimimiz sobori unga tuxumdek xizmat qildi. , yoki uya, yoki uy, yoki vatan, yoki, nihoyat, koinot.

Shubhasiz, bu mavjudot va bino o'rtasida qandaydir sirli, oldindan belgilab qo'yilgan uyg'unlik bor edi. Kvazimodo hali go‘dakligida mashaqqatli sa’y-harakatlari bilan ma’yus qabrlardan o‘tib ketganida, u odam boshi va hayvon tanasi bilan nam va ma’yus plitalar orasidan o‘z-o‘zidan paydo bo‘lgan sudralib yuruvchiga o‘xshardi...

Xullas, sobor soyasida rivojlanib, unda yashab, uxlab, deyarli hech qachon uni tark etmay, uning sirli ta’sirini doimo boshdan kechirgan Kvazimodo oxir-oqibat unga o‘xshab qoldi; u binoga o'sib ulg'aygan, uning tarkibiy qismlaridan biriga aylangandek tuyulardi ... Salyangozlar qobiq shaklini olganidek, u sobor shaklini olgan deb deyarli mubolag'asiz aytish mumkin. Bu uning turar joyi, uyasi, qobig'i edi. U bilan qadimiy ma'bad o'rtasida chuqur instinktiv mehr, jismoniy yaqinlik bor edi..."

Romanni o'qib, biz Kvazimodo uchun sobor hamma narsa - boshpana, uy, do'st bo'lganini ko'ramiz, u uni sovuqdan, insoniy yovuzlikdan va shafqatsizlikdan himoya qilgan, u muloqotda odamlar tomonidan quvilgan g'alati ehtiyojni qondirgan: " Faqat haddan tashqari istaksizlik bilan qaradi, Unga shohlar, avliyolar, episkoplarning marmar haykallari bilan to'ldirilgan sobori yetarli edi, ular hech bo'lmaganda uning yuziga kulmas, unga xotirjam va mehribon nigoh bilan qarashardi. yirtqich hayvonlar va jinlar ham uni yomon ko'rishmasdi - u ularga juda o'xshash edi ... Avliyolar uning do'stlari edi va uni qo'riqlashdi, yirtqich hayvonlar ham uning do'stlari bo'lib, uni qo'riqlashdi. Ma'badga bir marta kirsa, Kvazimodo serenada tutilgan sevgilisi kabi qochib ketdi. .

Inson va bino o'rtasidagi bu ajralmas, aql bovar qilmaydigan aloqani faqat yangi, kuchliroq, shu paytgacha notanish tuyg'u silkitishi mumkin edi. Bu begunoh va go'zal qiyofada mujassamlangan mo''jiza haydalganlarning hayotiga kirganida sodir bo'ldi. Mo''jizaning nomi - Esmeralda. Gyugo bu qahramonga xalq vakillariga xos bo'lgan barcha eng yaxshi xususiyatlarni beradi: go'zallik, muloyimlik, mehribonlik, rahm-shafqat, aybsizlik va soddalik, buzilmaslik va sadoqat. Voy, shafqatsiz zamonda, shafqatsiz odamlar orasida bu fazilatlarning barchasi fazilatlardan ko'ra ko'proq kamchiliklar edi: mehribonlik, soddalik va beg'uborlik g'araz va shaxsiy manfaatlar dunyosida omon qolishga yordam bermaydi. Esmeralda vafot etdi, uni sevgan Klod tomonidan tuhmat qilindi, uning sevgilisi Febus tomonidan xiyonat qilindi, unga sig'inadigan va butparast bo'lgan Kvazimodo tomonidan qutqarilmadi.

Go'yo soborni arxdeakonning "qotili" ga aylantirishga muvaffaq bo'lgan Kvazimodo, ilgari xuddi shu sobor - uning ajralmas "qismi" yordamida lo'lini qutqarishga harakat qiladi va uni o'g'irlangan joydan o'g'irlaydi. qatl qilish va sobor kamerasidan boshpana sifatida foydalanish, ya'ni qonun va hokimiyat tomonidan ta'qib qilingan jinoyatchilar o'z ta'qibchilari uchun yetib bo'lmaydigan joy, boshpananing muqaddas devorlari ortida, mahkumlar daxlsiz edi. Biroq, odamlarning yovuz irodasi kuchliroq bo'lib chiqdi va bizning ayolimiz soborining toshlari Esmeraldaning hayotini saqlab qolmadi.

Romanning boshida Gyugo o'quvchiga aytadi: "Bir necha yil oldin, bu kitob muallifi Notr-Dam soborini, aniqrog'i, uni o'rganar ekan, minoralardan birining qorong'i burchagida quyidagilarni aniqladi. devorga yozilgan so'z: ANKGN Bu yunoncha harflar, vaqt o'tishi bilan qoraygan va toshga chuqur singib ketgan, gotika yozuviga xos bo'lgan ba'zi belgilar, harflarning shakli va tartibida muhrlangan, go'yo ular odam qo'li bilan yozilganligini ko'rsatadi. O'rta asrlar va ayniqsa, ulardagi ma'yus va halokatli ma'no muallifni chuqur hayratda qoldirdi.

U o'zidan so'radi, u tushunishga harakat qildi, kimning iztirobli qalbi qadimiy cherkovning peshonasida jinoyat yoki baxtsizlik stigmasini qoldirmasdan bu dunyoni tark etishni xohlamadi. Bu so'z bu kitobning paydo bo'lishiga sabab bo'ldi."

Bu so'z yunoncha "Tosh" degan ma'noni anglatadi. "Sobor" dagi qahramonlarning taqdiri ishning boshida e'lon qilingan taqdir tomonidan boshqariladi. Taqdir bu erda u yoki bu tarzda barcha harakat yo'nalishlari birlashadigan sobor timsolida timsol va timsollangan. Biz sobori cherkov rolini ramziy va kengroq, deb taxmin qilish mumkin: dogmatik dunyoqarash - O'rta asrlarda; bu dunyoqarash insonni xuddi shunday bo'ysundiradiki, Kengash alohida aktyorlar taqdirini o'ziga singdiradi. Shunday qilib, Gyugo roman harakati sodir bo'lgan davrning xarakterli xususiyatlaridan birini beradi.
Shuni ta'kidlash kerakki, agar keksa avlod romantiklari gotika ibodatxonasida o'rta asrlarning tasavvufiy g'oyalari ifodasini ko'rgan bo'lsa va u bilan dunyoviy azob-uqubatlardan din va boshqa dunyo orzulari bag'riga qochish istagini bog'lagan bo'lsa, u holda Gyugo uchun O'rta asr gotikasi ajoyib xalq san'ati, sobor esa mistik bo'lmagan, lekin eng dunyoviy ehtiroslar maydonidir.

Gyugoning zamondoshlari uning romanida katoliklik yetarli emasligi uchun uni qoraladilar. Gyugoni "roman Shekspiri" va uning "Sobori"ni "buyuk asar" deb atagan Lamartin uning ibodatxonasida "siz xohlagan hamma narsa bor, faqat unda dinning zarrasi yo'q" deb yozgan. Klod Frollo taqdiri misolida Gyugo romanda tasvirlangan Frantsiya uchun 15-asrning oxiri bo'lgan Uyg'onish davri arafasida cherkov dogmatizmi va asketizmining muvaffaqiyatsizligini, ularning muqarrar qulashini ko'rsatishga intiladi.

Xulosa
Arxitektura - "insoniyatning birinchi kitobi"

Romanda shunday manzara bor. Soborning arxdeakonining oldida, ziyoratgohning qattiq va bilimli qo'riqchisi Gutenberg bosmaxonasi ostidan chiqqan birinchi bosma kitoblardan biri yotadi. Bu kechasi Klod Frollo kamerasida bo'lib o'tadi. Derazadan tashqarida soborning ma'yus qismi ko'tariladi.

Bir muncha vaqt arxdeakon jimgina ulkan binoni ko'zdan kechirdi, so'ng u xo'rsinib o'ng qo'lini stol ustida yotgan ochiq bosilgan kitobga, chap qo'lini Xonimimiz soboriga cho'zdi va g'amgin nigohini soborga qaratdi. , dedi:
- Voy! Bu uni o'ldiradi."
Gyugo tomonidan o'rta asr rohibiga tegishli fikr Gyugoning o'z fikridir. U mantiqni undan oladi. U davom etadi: “...Shunday qilib, chumchuq Legion farishtasi oldida olti million qanotini ochganini ko‘rib, qo‘rqib ketgan bo‘lardi... Bu mis qo‘chqorni kuzatib turgan jangchining qo‘rquvi edi: “ minora qulab tushadi."

Tarixchi shoir keng miqyosda umumlashtirish uchun imkoniyat topdi. U arxitektura tarixini kuzatib boradi, uni "insoniyatning birinchi kitobi", avlodlarning jamoaviy xotirasini ko'rinadigan va mazmunli tasvirlarda mustahkamlashga birinchi urinish sifatida talqin qiladi. Gyugo o'quvchi oldiga ibtidoiy jamiyatdan tortib to qadimgi davrgacha, qadimdan o'rta asrlargacha bo'lgan ulkan asrlarni ochib beradi, Uyg'onish davrida to'xtab, 15-16-asrlardagi mafkuraviy va ijtimoiy qo'zg'olon haqida gapiradi, bu esa matbaa tomonidan juda yordam berdi. Bu yerda Gyugoning notiqligi o‘zining eng yuqori cho‘qqisiga chiqadi. U Muhrga madhiyani kuylaydi:
“Bu qandaydir aqlning chumoli uyasi. Bu uya, u yerda oltin tasavvur asalarilar asal olib keladilar.

Bu bino minglab qavatlardan iborat... Bu yerda hamma narsa uyg‘unlikka to‘la. Shekspir soboridan Bayron masjidigacha...

Biroq, ajoyib bino hali ham qurilishi tugallanmagan. Har bir aql g‘isht teruvchidir”.

Viktor Gyugoning metaforasini qo'llash uchun aytish mumkinki, u hayratga tushgan eng go'zal va mahobatli binolardan birini qurgan. uning zamondoshlari va ko'proq yangi avlodlarga qoyil qolishdan charchamaydilar.

Romanning eng boshida quyidagi satrlarni o'qish mumkin: "Va endi na soborning ma'yus minorasi devoriga o'yilgan sirli so'zdan, na bu so'z juda achinarli tarzda ifodalangan noma'lum taqdirdan hech narsa qolmadi - hech narsa. ammo mo'rt xotira, bu muallif ularni kitoblarini bag'ishlaydi.Bir necha asrlar oldin bu so'zni devorga yozib qo'ygan odam tiriklar orasidan g'oyib bo'ldi; so'zning o'zi sobor devoridan g'oyib bo'ldi; balki soborning o'zi ham. tez orada er yuzidan yo'qoladi. Biz Gyugoning soborning kelajagi haqidagi qayg'uli bashorati hali amalga oshmaganini bilamiz, biz bu amalga oshmasligiga ishonishni xohlaymiz. Insoniyat asta-sekin o'z qo'lining ishlarida ehtiyotkor bo'lishni o'rganmoqda. Aftidan, yozuvchi va gumanist Viktor Gyugo vaqt shafqatsiz ekanligini tushunishga hissa qo'shgan, ammo insonning burchi uning halokatli hujumiga qarshi turish va tosh, metall, so'z va jumlalarda gavdalangan ijodkor xalqning qalbini halokatdan himoya qilishdir.

Adabiyotlar ro'yxati
1. Gyugo V. 15 jildlik asarlar to'plami / V. Nikolaevning kirish maqolasi. - M., 1953-1956 yillar.
2. Gyugo V. 6 jildlik toʻplam asarlar / M.V.ning kirish maqolasi. Tolmacheva. - M., 1988 yil.
3. Gyugo V. 6 jildlik to‘plam asarlar / P. Antokolskiyning yakuniy maqolasi. - M., 1988 yil.
4. Gyugo V. To‘qson uchinchi yil; Ernani; She'rlar./ E. Evninaning kirish maqolasi. - M., 1973 (Jahon adabiyoti kutubxonasi).
5. Brahman S. Viktor Gyugoning "Les Misérables" asari. - M., 1968 yil.
6. Evnina E. Viktor Gyugo. - M., 1976 yil.
7. Lunacharskiy A. Viktor Gyugo: Yozuvchining ijodiy yo‘li. - To‘plam asarlar, 1965, 6-v., bet. 73-118.
8. Minina T.N. "To'qson uchinchi yil" romani: Viktor Gyugo asarida inqilob muammosi. -L., 1978 yil.
9. Morua A. Olimpio yoki Viktor Gyugoning hayoti. - M.: Kamalak, 1983 yil.
10. Muravieva A. Gyugo. - M .: Yosh gvardiya, 1961 (Ajoyib odamlarning hayoti).
11. Reizov B.G. Romantizm davrida frantsuz tarixiy romani. - L., 1958 yil.
12. Treskunov M. Viktor Gyugo. - L., 1969 yil.

Gyugoning “Qirol Ioan turniri”, “Burgrav ovi”, “Rohiba afsonasi”, “Peri” va boshqa balladalari milliy-tarixiy kolorit belgilariga boy.Uning ijodining ilk davridayoq Gyugo. dramaturgiyaning yangilanishi, romantik drama yaratilishi nimadan iborat edi, romantizmning eng keskin muammolaridan biriga aylanadi. "Olijanob tabiat" klassik tamoyiliga antiteza sifatida Gyugo grotesk nazariyasini ishlab chiqadi: bu kulgili, xunukni "konsentrlangan" shaklda taqdim etish vositasidir. Bu va boshqa ko'plab estetik munosabatlar nafaqat dramaga, balki, umuman olganda, ishqiy san'atga taalluqlidir, shuning uchun "Kromvel" dramasining so'zboshi eng muhim romantik manifestlardan biriga aylandi. Ushbu manifest g'oyalari Gyugoning tarixiy syujetlarga asoslangan dramalari va "Notr Dam sobori" romanida ham amalga oshiriladi.

Roman g'oyasi Valter Skottning romanlaridan boshlangan tarixiy janrlarga ishtiyoq muhitida paydo bo'ladi. Gyugo bu ishtiyoqni dramaturgiyada ham, romanda ham hurmat qiladi. 1820-yillarning oxirida. Gyugo tarixiy roman yozishni rejalashtirmoqda va 1828 yilda u hatto nashriyot Gosselin bilan shartnoma tuzadi. Biroq, ish ko'plab holatlarga to'sqinlik qilmoqda va ularning asosiysi zamonaviy hayot uning e'tiborini tobora ko'proq jalb qilmoqda.

Gyugo roman ustida ishlashni faqat 1830 yilda, iyul inqilobidan bir necha kun oldin boshlagan. Uning o'z davri haqidagi fikrlari insoniyat tarixining umumiy tushunchasi va o'z romanini yozgan XV asr haqidagi g'oyalar bilan chambarchas bog'liq. Ushbu roman Notr-Dam sobori deb ataladi va 1831 yilda paydo bo'lgan. Adabiyot, xoh roman, xoh she'r, xoh drama, tarixni tasvirlaydi, lekin tarix fanidagidek emas. Xronologiya, voqealarning aniq ketma-ketligi, janglar, bosqinlar va qirolliklarning qulashi tarixning faqat tashqi tomonidir, deb ta'kidladi Gyugo. Romanda e’tibor tarixchi nimalarni unutib qo‘yishi yoki e’tibordan chetda qoldirishi – tarixiy voqealarning “noto‘g‘ri” tomoniga, ya’ni hayotning ichki tomoniga qaratiladi.

Gyugo o'z davri uchun ushbu yangi g'oyalardan so'ng "Notr Dam sobori" ni yaratadi. Yozuvchi davr ruhi ifodasini tarixiy roman haqqoniyligining asosiy mezoni deb biladi. Bunda badiiy asar tarix faktlarini ifodalovchi xronikadan tubdan farq qiladi. Romanda haqiqiy "tuval" faqat syujet uchun umumiy asos bo'lib xizmat qilishi kerak, unda fantastika qahramonlari harakat qilishi va muallifning fantaziyasi bilan to'qilgan voqealar rivojlanishi mumkin. Tarixiy romanning haqiqati faktlarning aniqligida emas, balki zamon ruhiga sodiqlikdadir. Gyugoning ishonchi komilki, tarixiy yilnomalarni pedantik tarzda qayta hikoya qilishda noma'lum olomon yoki "Argotinlar" ning xatti-harakatlarida yashiringan ma'noni topa olmaysiz (uning romanida bu o'ziga xos sargardonlar, tilanchilar, o'g'rilar va tovlamachilar korporatsiyasidir. ), ko'cha raqqosasi Esmeralda yoki qo'ng'iroq qiluvchi Quasimodo yoki o'qimishli rohibning his-tuyg'ularida, uning alkimyoviy tajribalariga qirol ham qiziqish bildiradi.

Muallifning badiiy adabiyotiga qo‘yiladigan yagona o‘zgarmas talab o‘sha davr ruhiga to‘g‘ri kelishidir: personajlar, personajlar psixologiyasi, ularning munosabatlari, xatti-harakatlari, voqealarning umumiy rivoji, kundalik va kundalik hayot tafsilotlari – tasvirlangan asarning barcha jihatlari. tarixiy voqelik qanday bo'lsa, shunday bo'lishi kerak. O'tgan davr haqida tasavvurga ega bo'lish uchun nafaqat rasmiy voqeliklar, balki oddiy odamlarning urf-odatlari va kundalik turmush tarzi haqida ham ma'lumot topish, bularning barchasini o'rganish va keyin uni romanda qayta yaratish kerak. Xalq orasida mavjud bo‘lgan rivoyatlar, rivoyatlar va shunga o‘xshash folklor manbalari yozuvchiga yordam bera oladi, yozuvchi esa ulardagi etishmayotgan detallarni o‘z tasavvurining kuchi bilan to‘ldirishi, ya’ni badiiy adabiyotga murojaat qilishi, har doim yodda tutishi kerak. u o'z tasavvurining mevalarini zamon ruhi bilan bog'lashi kerak.

Romantiklar tasavvurni eng yuqori ijodiy qobiliyat, fantastika esa adabiy asarning ajralmas atributi deb bilishgan. Badiiy adabiyot, uning yordamida o‘z estetikasiga ko‘ra o‘sha davrning haqiqiy tarixiy ruhini qayta tiklash mumkin bo‘lsa, haqiqatning o‘zidan ham haqqoniyroq bo‘lishi mumkin.

Badiiy haqiqat haqiqat haqiqatidan yuqori. Romantizm davri tarixiy romanining ushbu tamoyillariga amal qilgan holda, Gyugo nafaqat real voqealarni xayoliy voqealar bilan, haqiqiy tarixiy qahramonlarni esa noma'lumlari bilan birlashtiradi, balki ikkinchisini afzal ko'radi. Romanning barcha asosiy qahramonlari - Klod Frollo, Kvazimodo, Esmeralda, Febus - u tomonidan uydirma. Faqat Per Gringoire bundan mustasno: uning haqiqiy tarixiy prototipi bor - u 15-16-asr boshlarida Parijda yashagan. shoir va dramaturg. Romanda qirol Lyudovik XI va Burbon kardinali ham tasvirlangan (ikkinchisi faqat vaqti-vaqti bilan paydo bo'ladi). Roman syujeti hech qanday yirik tarixiy voqeaga asoslanmagan va faqat Notr-Dam sobori va o‘rta asr Parijining batafsil tavsiflarini real faktlarga bog‘lash mumkin.

XVII-XVIII asr adabiyoti qahramonlaridan farqli o‘laroq, Gyugo qahramonlari o‘zida bir-biriga zid sifatlarni o‘zida mujassam etgan. Qarama-qarshi tasvirlarning romantik texnikasidan keng foydalangan holda, ba'zan ataylab bo'rttirib, groteskka o'girilib, yozuvchi murakkab noaniq personajlarni yaratadi. Uni ulkan ehtiroslar, qahramonliklari o'ziga tortadi. U qahramon, isyonkor, isyonkor ruh, vaziyatlarni engish qobiliyati sifatida o'z xarakterining kuchini maqtaydi. Notr-Dam sobori personajlari, to'qnashuvlari, syujeti, landshaftida hayotni aks ettirishning romantik printsipi g'alaba qozondi - favqulodda vaziyatlarda o'ziga xos belgilar. Cheksiz ehtiroslar olami, ishqiy xarakterlar, kutilmagan hodisalar va baxtsiz hodisalar, har qanday xavf-xatardan qochmaydigan mard timsoli Gyugo bu asarlarda shunday kuylaydi.

Gyugo dunyoda yaxshilik va yomonlik o'rtasida doimiy kurash borligini ta'kidlaydi. Romanda, Gyugo she'riyatidan ham aniqroq, yangi axloqiy qadriyatlarni izlash, yozuvchi, qoida tariqasida, boylar va hokimiyatdagilar lagerida emas, balki hokimiyat lagerida topadi. kambag'al va nafratlangan kambag'al. Barcha eng yaxshi tuyg'ular - mehribonlik, samimiylik, fidoyilik - romanning haqiqiy qahramonlari bo'lgan topilgan Kvazimodo va lo'li Esmeraldaga, antipodlar esa qirol Lyudovik XI kabi dunyoviy yoki ma'naviy kuchning boshida turgan. yoki bir xil archdeacon Frollo, turli shafqatsizlik, fanatizm, odamlarning azob-uqubatlariga befarqlikdir.

Uning ishqiy poetikasining asosiy tamoyili – hayotni uning ziddiyatlarida tasvirlash – Gyugo V. Skottning “Kventin Dovard” romani haqidagi maqolasida “So‘zboshi”dan oldin ham asoslashga harakat qilgan. U shunday deb yozgan edi: "Hayot yaxshilik va yomonlik, go'zallik va xunuk, baland va pastlik aralashgan g'alati drama - barcha mavjudotda amal qiladigan qonun?"

Gyugo poetikasidagi qarama-qarshiliklarni qarama-qarshi qo'yish tamoyili uning zamonaviy jamiyat hayoti haqidagi metafizik g'oyalariga asoslanadi, bunda rivojlanishning hal qiluvchi omili go'yo mangudan mavjud bo'lgan qarama-qarshi axloqiy tamoyillar - yaxshilik va yomonlik kurashidir.

Gyugo "Muqaddima"da groteskning estetik kontseptsiyasini belgilashga muhim o'rin ajratadi, uni o'rta asr va zamonaviy romantik she'riyatning o'ziga xos elementi deb biladi. U bu atama bilan nimani nazarda tutadi? "Grotesk, ulug'vorlikdan farqli o'laroq, qarama-qarshilik vositasi sifatida, bizning fikrimizcha, tabiat san'at uchun ochadigan eng boy manbadir."

Gyugo o‘z asarlarining grotesk obrazlarini epigon klassitsizmning shartli go‘zal obrazlariga qarama-qarshi qo‘yib, ulug‘ va tuban, go‘zal va xunuk hodisalarni kiritmay turib, adabiyotda hayotning to‘liqligi va haqiqatini yetkazish mumkin emas, deb hisoblagan. “grotesk” kategoriyasining metafizik tushunchasi Gyugo tomonidan san’atning ushbu elementini asoslashi, shunga qaramay, san’atni hayot haqiqatiga yaqinlashtirish yo‘lidagi olg‘a qadam bo‘ldi.

Romanda barcha qahramonlarni o'z atrofida birlashtirgan va romanning deyarli barcha asosiy syujet chiziqlarini bir to'pga to'playdigan "personaj" bor. Ushbu belgining nomi Gyugo asarining nomida joylashgan - Notr-Dam sobori.

Romanning to'liq soborga bag'ishlangan uchinchi kitobida muallif tom ma'noda inson dahosining bu ajoyib ijodiga madhiya kuylaydi. Gyugo uchun sobor "katta tosh simfoniyaga o'xshaydi, inson va odamlarning ulkan ijodi ... davrning barcha kuchlari uyg'unligining ajoyib natijasidir, bu erda har bir toshdan yuzlab shakllarni olgan ishchi fantaziyasi, Rassomning dahosi bilan tartibga solingan ... Inson qo'lining bu yaratilishi, xuddi yaratilish Xudosi kabi qudratli va mo'l-ko'ldir, go'yo undan ikki tomonlama xususiyatni olgan: xilma-xillik va abadiylik ... "

Sobor asosiy harakat sahnasiga aylandi, Archdeacon Klodning taqdiri Frollo, Quasimodo, Esmeralda bilan bog'liq. Soborning tosh haykallari insoniy azob-uqubatlar, olijanoblik va xiyonat, adolatli qasos guvohiga aylanadi. Soborning tarixini aytib berib, ular uzoq XV asrda qanday ko'rinishda bo'lganini tasavvur qilishimizga imkon beradi, muallif o'ziga xos effektga erishadi. Bugungi kunga qadar Parijda kuzatilishi mumkin bo'lgan tosh inshootlarning haqiqati o'quvchi ko'z o'ngida personajlar haqiqati, ularning taqdiri, insoniy fojialar haqiqatini tasdiqlaydi.

Romanning barcha asosiy qahramonlarining taqdiri sobor bilan ham tashqi voqea konturi, ham ichki fikr va motivlarning iplari bilan chambarchas bog'liq. Bu, ayniqsa, ma'bad aholisiga tegishli: archdeacon Klod Frollo va qo'ng'iroq qiluvchi Kvazimodo. To‘rtinchi kitobning beshinchi bobida biz o‘qiymiz: “... O‘sha kunlarda Xonimimiz sobori boshiga g‘alati qismat tushdi – Klod va Kvazimodo kabi ikki o‘xshash maxluq tomonidan juda ehtirom bilan, lekin butunlay boshqacha tarzda sevilish taqdiri. . Ulardan biri - yarim odamga o'xshab, vahshiy, faqat instinktga itoatkor, soborni go'zalligi, uyg'unligi, bu ajoyib butunlik taratgan uyg'unligi uchun sevardi. Yana biri bilimlar bilan boyitilgan qizg'in tasavvurga ega bo'lib, uning ichki ma'nosini, unda yashiringan ma'noni yaxshi ko'rardi, u bilan bog'liq afsonani, fasadning haykaltarosh bezaklari ortida yashiringan ramziyligini sevardi - bir so'z bilan aytganda, bu sirni yaxshi ko'rardi. Qadim zamonlardan beri inson ongida Notr-Dam sobori saqlanib qolgan.

Ushbu sahnada sobor ham deyarli jonlantirilgan mavjudotga o'xshaydi: faqat ikkita satr Kvazimodo o'z ustozini balustraddan qanday itarib yuborganiga bag'ishlangan, keyingi ikki sahifada Klod Frolloning sobor bilan "to'qnashuvi" tasvirlangan: "Qo'ng'iroq chalinishi orqaga chekindi. arxdeakondan bir necha qadam orqada va to'satdan, g'azablangan holda, unga shoshilib, uni tubsizlikka itarib yubordi, Klod uning ustiga engashib qoldi ... Ruhoniy yiqildi ... U turgan drenaj trubkasi uning tushishini kechiktirdi. . U umidsizlikka tushib, ikki qo‘li bilan unga yopishdi... Uning ostida tubsizlik esnadi... Bu dahshatli vaziyatda arxdeakon bir og‘iz so‘z aytmadi, inilti ham qilmadi. U faqat burishib, g'ayritabiiy harakatlarni amalga oshirib, trubadan tepaga ko'tarildi. Ammo uning qo‘llari granit ustida sirg‘alib ketdi, oyoqlari qorayib ketgan devorni tirnab behuda tayanch izlardi... Arxdeakon charchagan edi. Uning kal peshonasidan ter dumaladi, tirnoqlari ostidan toshlarga qon oqib tushdi, tizzalari ko'karib ketdi. U har bir harakat bilan kassasi trubaga ilinib, yorilib, yirtilganini eshitdi. Baxtsizlikni tugatish uchun chovgum tanasining og'irligi bo'ylab egilib, qo'rg'oshin trubkasi bilan tugadi ... Uning ostidan asta-sekin tuproq qolib ketdi, barmoqlari truba bo'ylab sirg'alib ketdi, qo'llari zaiflashdi, tanasi og'irlashdi ... U. qa’r ustida o‘zidek osilib turgan, lekin o‘zi uchun qo‘rqmasdan, undan afsuslanmasdan minoraning beg‘ubor haykallariga qaradi. Atrofdagi hamma narsa toshdan yasalgan edi: uning ro'parasida yirtqich hayvonlarning ochiq og'izlari, uning ostida - maydonning tubida - yo'lak, boshi tepasida - Kvazimodo yig'layotgan edi.

Umrining so‘nggi daqiqalarida qalbi sovuq, yuragi tosh bo‘lgan odam o‘zini sovuq tosh bilan yolg‘iz qoldirdi – va undan na rahm, na rahm, na rahm kutmadi, chunki uning o‘zi hech kimga rahm-shafqat, rahm-shafqat ko‘rsatmagan. , yoki rahm-shafqat.

Kvazimodo sobori bilan bog'liqlik - g'azablangan bolaning ruhi bilan bu xunuk dumba - yanada sirli va tushunarsiz. Gyugo bu haqda shunday yozadi: “Vaqt o'tishi bilan kuchli rishtalar qo'ng'iroq chalinishini sobor bilan bog'ladi. O‘ziga og‘irlik qilgan qo‘shaloq baxtsizlik – qop-qora kelib chiqishi va jismonan deformatsiyasi, bolalikdan bu qo‘shaloq aylanada yopilgan bechora dunyodan abadiy yiroqlashib, muqaddas devorlarning narigi tomonida yotgan hech narsani sezmaslikka odatlangan edi. uni soyabon ostida panoh qildi. U o'sib ulg'ayganida, bizning ayolimiz sobori unga tuxum, yoki uy, yoki uy, yoki vatan, yoki nihoyat, koinot bo'lib xizmat qildi.

Xullas, sobor soyasida rivojlanib, unda yashab, uxlab, deyarli hech qachon uni tark etmay, uning sirli ta’sirini doimo boshdan kechirgan Kvazimodo oxir-oqibat unga o‘xshab qoldi; u binoga o'sib ulg'aygan, uning tarkibiy qismlaridan biriga aylangandek tuyulardi ... Salyangozlar qobiq shaklini olganidek, u sobor shaklini olgan deb deyarli mubolag'asiz aytish mumkin. Bu uning turar joyi, uyasi, qobig'i edi. U bilan qadimiy ibodatxona o‘rtasida chuqur instinktiv mehr, jismoniy yaqinlik bor edi...”

Romanni o'qib, biz Kvazimodo uchun sobor hamma narsa - boshpana, uy, do'st bo'lganini ko'ramiz, u uni sovuqdan, insoniy yovuzlikdan va shafqatsizlikdan himoya qilgan, u muloqotda odamlar tomonidan quvilgan g'alati ehtiyojni qondirgan: " Faqat haddan tashqari noilojlik bilan nigohini odamlarga qaratdi. Unga shohlar, avliyolar, episkoplarning marmar haykallari bilan o'ralgan sobor etarli edi, ular hech bo'lmaganda uning yuziga kulmadilar va unga xotirjam va mehribon nigoh bilan qaradilar. Yirtqich hayvonlar va jinlarning haykallari ham undan nafratlanmadi - u ularga juda o'xshash edi ... Avliyolar uning do'stlari edi va uni qo'riqlashdi; yirtqich hayvonlar ham uning do'stlari edi va uni qo'riqlashdi. U uzoq vaqt ularning oldida jonini to'kdi. Haykal oldida cho‘kkalab u bilan soatlab gaplashdi. Agar bu vaqtda kimdir ma'badga kirsa, Kvazimodo, xuddi serenada tutilgan sevgilisi kabi qochib ketdi.

Go'yo soborni arxideakonning "qotili" ga aylantirishga muvaffaq bo'lgan Kvazimodo, ilgari xuddi shu sobor - uning ajralmas "qismi" yordamida lo'lini qatl qilingan joydan o'g'irlab, qutqarishga harakat qiladi. va sobor kamerasidan boshpana sifatida foydalanish, ya'ni qonun va hokimiyat tomonidan ta'qib qilingan jinoyatchilar o'z ta'qibchilariga etib bo'lmaydigan joy, boshpananing muqaddas devorlari ortida, mahkumlar daxlsiz edi. Biroq, odamlarning yovuz irodasi kuchliroq bo'lib chiqdi va bizning ayolimiz soborining toshlari Esmeraldaning hayotini saqlab qolmadi.

Sentimentalizm va romantizm yoqasida yaratilgan “Notr Dam sobori” romani tarixiy doston, ishqiy drama va chuqur psixologik roman xususiyatlarini o‘zida mujassam etgan.

Romanning yaratilish tarixi

"Notr Dam sobori" - frantsuz tilidagi birinchi tarixiy roman (muallifning fikriga ko'ra, voqea taxminan 400 yil oldin, 15-asr oxirida sodir bo'ladi). Viktor Gyugo o'z g'oyasini 1820-yillardayoq rivojlantira boshladi va uni 1831 yil mart oyida nashr etdi. Tarixiy adabiyotga, xususan, o'rta asrlarga bo'lgan qiziqishning ortishi romanning yaratilishining zaruriy shartlari edi.

O'sha davr Frantsiya adabiyotida romantizm shakllana boshladi va u bilan birga umuman madaniy hayotda romantik tendentsiyalar paydo bo'la boshladi. Shunday qilib, Viktor Gyugo shaxsan ko'pchilik yo buzishni yoki qayta qurishni xohlagan qadimiy me'moriy yodgorliklarni saqlab qolish zarurligini himoya qildi.

Aynan "Notr-Dam sobori" romanidan keyin soborni buzish tarafdorlari chekinishdi va jamiyatda qadimiy me'morchilikni himoya qilish istagida madaniy yodgorliklarga ajoyib qiziqish va fuqarolik ongining to'lqini paydo bo'ldi, degan fikr bor.

Bosh qahramonlarning o'ziga xos xususiyatlari

Jamiyatning kitobga bo‘lgan ana shunday munosabati soborni ham odamlar qatori romanning haqiqiy qahramoni deyish huquqini beradi. Bu voqealarning asosiy joyi, dramalarning, sevgining, bosh qahramonlarning hayoti va o'limining jim guvohi; inson hayotining o'tkinchiligi fonida xuddi shunday harakatsiz va tebranmaydigan joy.

Inson qiyofasidagi bosh qahramonlar - lo'li Esmeralda, kambur Kvazimodo, ruhoniy Klod Frollo, harbiy Fibe de Chateauper, shoir Per Gringoire.

Esmeralda qolgan asosiy qahramonlarni o'z atrofida birlashtiradi: sanab o'tilgan barcha erkaklar uni sevib qolishadi, lekin ba'zilari fidokorona, Kvazimodo kabi, boshqalari Frollo, Phoebus va Gringoire kabi g'azablangan, tana jozibasini boshdan kechirmoqda; lo'lining o'zi Fibni yaxshi ko'radi. Bundan tashqari, barcha belgilar sobor bilan bog'langan: Frollo bu erda xizmat qiladi, Kvazimodo qo'ng'iroqchi bo'lib ishlaydi, Gringoire ruhoniyning shogirdi bo'ladi. Esmeralda odatda sobor maydoni oldida chiqish qiladi va Febus sobor yaqinida yashovchi bo'lajak rafiqasi Fleur-de-Lysning derazalariga qaraydi.

Esmeralda ko'chaning tinch bolasi, uning jozibadorligidan bexabar. U echkisi bilan sobor oldida raqsga tushadi va kontsert beradi va ruhoniydan tortib ko'cha o'g'rilarigacha hamma unga xudodek hurmat bilan yuraklarini berishadi. Bolaning yaltiroq narsalarga qo'l cho'zishi bilan bir xil bolalarcha spontanlik bilan Esmeralda o'zining olijanob, yorqin chevalier Febusni afzal ko'radi.

Febusning tashqi go'zalligi (Apollon nomi bilan mos keladi) ichki xunuk harbiy odamning yagona ijobiy xususiyatidir. Yolg'on va iflos vasvasachi, qo'rqoq, spirtli ichimliklarni va yomon so'zlarni sevuvchi, faqat zaiflar oldida u qahramon, faqat ayollar oldida u otliqdir.

Per Gringoire, sharoit tufayli frantsuz ko'cha hayotining qalin hayotiga sho'ng'ishga majbur bo'lgan mahalliy shoir Esmeraldaga bo'lgan his-tuyg'ulari jismoniy jozibadorligi bilan bir oz Febusga o'xshaydi. To'g'ri, u bema'nilikka qodir emas va uning ayollik jozibasini chetga surib, do'stini ham, lo'lidagi odamni ham sevadi.

Esmeralda uchun eng samimiy sevgi eng dahshatli mavjudot - Kvazimodo, sobordagi qo'ng'iroq chalib, uni bir vaqtlar ma'badning arxdeakoni Klod Frollo ko'tarib olgan. Esmeralda uchun Quasimodo hamma narsaga tayyor, hatto uni hammadan jimgina va yashirincha sevishga, hatto qizni raqibga berishga ham tayyor.

Klod Frollo lo'lilar uchun eng murakkab tuyg'ularga ega. Lo'liga bo'lgan muhabbat uning uchun o'ziga xos fojia, chunki bu uning uchun ruhoniy sifatida taqiqlangan ehtirosdir. Ehtiros chiqish yo'lini topa olmaydi, shuning uchun u yo uning sevgisiga murojaat qiladi, keyin uni qaytaradi, keyin unga zarba beradi, keyin uni o'limdan qutqaradi va nihoyat, o'zi lo'lini jallodga topshiradi. Frollo fojiasi nafaqat uning sevgisining qulashi bilan bog'liq. U o‘tayotgan zamon vakili bo‘lib chiqadi va zamon bilan birga eskirib borayotganini sezadi: odam ko‘proq bilim oladi, dindan uzoqlashadi, yangisini quradi, eskisini buzadi. Frollo qo'lida birinchi bosma kitobni ushlab turadi va u qanday qilib asrlar davomida qo'lda yozilgan varaqlar bilan izsiz yo'qolib borayotganini tushunadi.

Asar syujeti, kompozitsiyasi, muammolari

Roman 1480-yillarda sodir bo'ladi. Romanning barcha harakatlari sobor atrofida - "Shaharda", sobor va Grev maydonlarida, "Mo''jizalar sudi" da sodir bo'ladi.

Sobor oldida ular diniy chiqish qilishadi (sir muallifi Gringoire), ammo olomon Grev maydonida Esmeralda raqsini tomosha qilishni afzal ko'radi. Lo'liga qarab, Gringuar, Kvazimodo va ota Frollo bir vaqtning o'zida uni sevib qolishadi. Febus Esmeralda bilan bir guruh qizlarni, jumladan, Fibusning kelini Fler de Lisni mehmon qilish uchun taklif qilinganida uchrashadi. Febus Esmeralda bilan uchrashuv tayinlaydi, lekin ruhoniy ham uchrashuvga keladi. Rashk tufayli ruhoniy Febusni yaralaydi va buning uchun Esmeralda ayblanadi. Qiynoqlar ostida qiz jodugarlik, fohishalik va Febusning o'ldirilishini (haqiqatda omon qolgan) tan oladi va osishga hukm qilinadi. Klod Frollo qamoqxonada uning oldiga keladi va uni o'zi bilan qochishga ko'ndiradi. Qatl kuni Feb kelini bilan birga hukmning ijro etilishini kuzatadi. Ammo Kvazimodo qatl qilishga ruxsat bermaydi - u lo'lini ushlab, soborga yashirinish uchun yuguradi.

Butun "Mo''jizalar sudi" - o'g'rilar va tilanchilar boshpanasi - o'zlarining sevimli Esmeraldasini "ozod qilish" uchun shoshilishadi. Podshoh qo'zg'olondan xabar topdi va lo'lini har qanday holatda ham qatl qilishni buyurdi. U qatl qilinayotganda Klod shaytoncha kulib kuldi. Buni ko'rib, kambur ruhoniyga yugurdi va u minoradan qulab tushdi.

Tarkibiy jihatdan roman ilmoqli: dastlab o'quvchi sobor devoriga yozilgan "tosh" so'zini ko'radi va 400 yil o'tmishiga sho'ng'iydi, oxirida u shahar tashqarisidagi qamoqxonada ikkita skeletni ko'radi, bir quchoq o'zaro bog'langan. Bular roman qahramonlari - dumba va lo'li. Vaqt ularning tarixini changga aylantirdi va sobor hali ham insoniy ehtiroslarning befarq kuzatuvchisi sifatida turibdi.

Romanda shaxsiy insoniy ehtiroslar (poklik va pastkashlik, rahm-shafqat va shafqatsizlik muammosi) va xalq (boylik va qashshoqlik, hokimiyatning xalqdan ajratilishi) tasvirlangan. Evropa adabiyotida birinchi marta qahramonlarning shaxsiy dramasi batafsil tarixiy voqealar fonida rivojlanadi va shaxsiy hayot va tarixiy fon shu qadar o'zaro chambarchas bog'liq.