Gregori Aleksandrov tomonidan boshqariladigan "sirk" filmi bu kabi yakunlanadi: jingalak, oq kiyimdagi odamlar "azizimni yuvish" qo'shig'ida chanashdi. Ushbu fassada filmning chiqarilishidan keyin, 1937 yilda Aleksandr de-nui "Staxtanovtsi" monumental andumida bir necha bor takrorlanadi - bu erda namoyishchilardan biri bo'lgan qora boladan tashqari Stanovka elkasi oq rangga qo'yiladi. Va keyin bir xil tarkib "Sovet Ittifoqining oliy mamlakatlari" gigantlar brigadasi tomonidan yozilgan "Ajoyib xalkolar" da "Vasily EFanov" tomonidan yozilgan, bu erda, mehnat, qutb tadqiqotchilari, uchuvchilari. , Aqinalar va san'atkorlar taqdim etiladi. Apoteozning bunday janri - va u yigirmadan ortiq Sovet san'atida yigirmadan ortiq o'ndan ortiq o'n yilliklar. Ijtimoiy lesher yoki uning tanqidchisi Boris Yohlari uni chaqirdi, Stalin.

Film Gregori Aleksandrov "sirk" dan. 1936 yil MosFilm Studio

Sotsialistik realizm 1934 yilda rasmiy atama tomonidan amalga oshirilgan, Gorkiy Sovet yozuvchilarining birinchi Kongressida qanday ushbu iborani ishlatgan (bundan oldin tasodifiy foyda ko'rgan). Keyin u Yozuvchilar uyushmasining ustaviga tushdi, ammo barcha aql bovar qilmaydigan va juda yorqinroq: Sotsializm ruhida insonning mafkuraviy ta'limi, inqilobiy rivojlanishidagi harakatning surati haqida. Bu erda bu vektor - kelajakda intilish, inqilobiy rivojlanish qandaydir tarzda adabiyotlarga qo'llanilishi mumkin, chunki u perog 'mavjudligi va qahramonlarning evolyutsiyasi mumkin. Va uni vizual san'atga qanday qo'llash kerak - bu aniq emas. Shunga qaramay, atama butun madaniyat spektriga tarqaladi va hamma narsa uchun majburiy bo'ldi.

Asosiy mijoz, ijtimoiy realizm san'atining qabul qiluvchisi va iste'molchisi davlat edi. Bu madaniyatni tashviqot va tashviqot vositasi deb hisobladi. Shunga ko'ra, ijtimoiy realizmning kanoni Sovet san'atiga va yozuvchida davlat ko'rishni xohlayotganini aniq tasvirlashga undirildi. Bu Casamel nafaqat mavzular, balki shakllantiradi, rasm usulidir. Albatta, to'g'ridan-to'g'ri buyurtma bo'lishi mumkin emas edi, san'atkorlar agar yurak qo'ng'irog'ida ishladilar, ammo ularda ba'zi bir misol keltirdi va ular ko'rgazmadagi rasm va uning muallifi bo'lishga qaror qildi Reklama yoki to'liq ahamiyatga ega emas. Ijodiy faoliyatni rag'batlantirishning, buyurtmalari va boshqa usullari bo'yicha bunday kuch vertikal. Tanqidchilar ushbu xost misolining rolini ijro etdilar. Bundan tashqari, Sotsialistik san'atdagi qoidalar va qoidalar yo'q edi, tanqidlar yaxshi mafkuraviy suyuqlikning tarjirasi va transbir daraxti. To'nang, bu tanqidlar g'o'ldirishi, yo'q qilish, qatag'on bo'lishi mumkin. U sudga gapirdi va da'vo qildi.

Davlat buyurtmasi tizimi yigirmanchilarda rivojlanib bordi, keyin rassomlarning bosh a'zolari Ahrra ishtirokchilari - Axrra ishtirokchilari - Regrosalent Rossiyaning rassomlari uyushmasi. Siyosatlarni amalga oshirish zarurati, klamusda qayd etilgan va mijozlar davlat organlari: qayta tiklanadigan, qizil armiya va boshqalar. Ammo keyin ushbu maxsus san'at turli sohada mavjud bo'lib, ko'plab boshqa tashabbuslar orasida. Jamiyatlar butunlay boshqacha ma'nosi - avangare va unchalik avangare emas: ular zamonaviylikning asosiy san'atidir. Bu kurashda Agrax g'alaba qozondi, chunki uning estetikasi kuchning ta'miga va ta'mga ta'sir ko'rsatdi. Haqiqat joylarini aks ettiradigan va kiradigan rasmlar hamma uchun tushunarli. Va tabiiy ravishda, 1932 yilda barcha badiiy guruhlarning majburiy ravishda tarqatib yuborganidan keyin, bu estetika bo'lib, ular uchun majburiy bo'lgan sotsialistik realizmning asosi bo'ldi.

Tasviriy janrlar ierarxiyasi qat'iy ravishda sotsializmda qurilgan. Uning tepalarida - emas - tematik rasm deb ataladi. Bu to'g'ri urg'uli tasviriy hikoyadir. Sit'iy zamonaviylik bilan bog'liq - va agar modernizatsiya qilmasa, o'tmishdagi holatlarga, biz ushbu ajoyib zamonaviylikni va'da qilamiz. Ijtimoiy realizmni aniqlashda aytilganidek: uning inqilobiy rivojlanishida haqiqat.

Bunday rasmda ko'pincha kuchlar mojarolar mavjud - ammo kuchning qaysi biri aniq namoyish etiladi. Masalan, Boris Yoxannsonning rasmida "Eski Ural zavodida", ishchi raqami yorug'likda va ishlab chiqaruvchining raqami soyaga kiradi; Bundan tashqari, rassom unga jirkanch ko'rinish berdi. O'z suratida, "kommunistlarni so'roq qilish" biz faqat oq ofitserning boshlig'i, etakchi so'roq, - boshlari semiz va katlanmış.

Boris Yoxanson. Eski Ural zavodida. 1937 yil

Boris Yoxanson. Kommunistlarni so'roq qilish. 1933 yildaRAA FOTO "Yangiliklar",

Tarixiy va inqilobiy tarkibga ega tematik rasmlar jangda rasmlar va aslida tarixiy tarzda yopildi. Tarixiy masalalar asosan urushdan keyin edi va ular allaqachon tasvirlangan apogeyozga yaqin edilar - bunday opera estetika. Masalan, Alek-Sandra Bubnovaning "Kulika konida ertalab", u erda Tatar-mongollar bilan jang boshlanishini kutmoqda. Apotheoz shartli zamonaviy materiallarda yaratilgan - bu 1937 yil, Sergey Gerasimov va Arkadiy Plastov: "Kuban kazaklari" filmidagi zafarli mo'l-ko'lchilik. Umuman olganda, sotsializmning badiiyligi mo'l-ko'lchilikni yaxshi ko'radi - hamma narsa juda ko'p bo'lishi kerak, chunki mo'l-ko'llik quvonch, intilishlarning to'liqligi va bajarilishi.

Aleksandr Bubnov. Tong stiker maydonida. 1943-1947Davlat tryakov galereyasi

Sergey Gerasimov. Kollektiv ferma ta'tillari. 1937 yilE. Kogon / Ria surati "Yangiliklar"; Davlat tryakov galereyasi

Ijtimoiy egalarida ham muhim miqyosda. Ko'pincha bu Panora-Biz "Rus Razdalia" - bu ma'lum bir peyzajdagi mamlakatning surati kabi. Fyodor Shurpina tasviri "Vatanimiz ertalab" ning surati bunday ichimlikning yorqin namunasidir. To'g'ri, bu erda landshaft bor - faqat Stalin raqami uchun kelib chiqishi, ammo boshqa o'xshash panoramada, Stalin ko'rinadigan ko'rinadi. Ichimlik kompozitsiyalari gorizontal yo'naltirilgan - qattiq bo'lmagan uchburchaklar, dinamik bo'lmagan diagonal va gorizontal statik emas. Bu dunyo doimiy, allaqachon bajarildi.

Fedor Shurpin. Ertalab bizning vatanimiz. 1946-1948 Davlat tryakov galereyasi

Boshqa tomondan, gipersifikatsiyalangan sanoat landshaftlari juda mashhur - qurilish-gigantlar, masalan. Vatan magnitli, dniprones, o'simliklar, fabrika, elektr stantsiyalarini qurmoqda va hokazo. Gigantizm, pafos miqdori ham sotsializmning juda muhim xususiyatidir. U to'g'ridan-to'g'ri shakllanmaydi, balki hamma narsaning darajasida, balki barcha mavzularda paydo bo'ladi: Izro-brazovard to'qimalari sezilarli darajada ko'p va siqilgan.

Aytgancha, sobiq "gazlar", masalan, Lentulov sanoat gigantlarini ro'yxatida juda muvaffaqiyatli. Ularning bo'yashning moddiy boyliklari yangi vaziyatda juda yaxshi bo'lib chiqdi.

Va portretlarda ushbu material bosimi juda aniq, ayniqsa ayolda. Nafaqat tasviriy tuzilish darajasida, balki atrofdagi atrofda. Bunday to'qima qudratli baxmal, pivali, mo'ynali va hamma narsa biroz kuzatiladi, antiqa print bilan. Masalan, Yoxansonning aktrisasi Zer-Kalovaning portreti; Ilya Mashkova bunday portretlar bor - juda salon.

Boris Yoxanson. RSFSR diaria oynasining qudratli rassomining portreti. 1947 yil Ibrom Stenberg / Ria fotosurati "Yangiliklar"; Davlat tryakov galereyasi

Va umuman olganda, portretlar deyarli ta'lim ruhida hisoblanadi taniqli odamlarularning ishi portretga to'g'ri keldi. Ba'zan bu asarlar portretning matnida tasvirlangan: Bu erda akademik Pavlov biostren Yudin operatsiya qiladi, bu erda jarroh Yudin operatsiyani amalga oshiradi, bu erda haykaltarosh Vera Muxina haykaltarosh. Bularning barchasi Mixail Nesterov tomonidan yaratilgan portretlar. XIX asrning 80-90-yillarida u o'zining monastir nemlllarining yaratuvchisi bo'lgan, keyin u uzoq vaqt jim qoldi va 1930 yillarda to'satdan asosiy sovet portretidir. Va dorky, aktyor Leonidov yoki Marshal Jukovning monumental tizimida portlik portlari bo'lgan o'qituvchi Pavel Korina yodgorliklarga ega bo'lgan yodgorliklarga ega bo'lgan.

Mixail Nesterov. Haykaltaroshlikning portreti uchadi. 1940 yilAlexey Bukin / Ria surati "Yangiliklar"; Davlat tryakov galereyasi

Mixail Nesterov. Sergey Yudina jarrohining portreti. 1935 yilOleg Ignatovich / RIA fotosurati "Yangiliklar"; Davlat tryakov galereyasi

Monilyatsiyalar hali ham davom etadi. Masalan, ular bir xil Mashkovning, episolik - "Moskovskaya" yoki "Sovet non" ni chaqiradi . Sobiq "Bubnovy Vazetalar" odatda ob'ektiv bo-darvoza nuqtai nazaridan birinchi bo'lib. Masalan, 1941 yilda Piter Konchalovskiy "Aleksey Nikolaevich" Rassomga tashrif buyurdi ", va turli xil ichimliklar uchun qizil baliq, pishirilgan qush, limon, limon, limon, limon, limon, limon, limon, limon, limon. monumentalizatsiyaga intilish umumiydir. Hamma og'ir, qattiq. Uning belgilari yuk tashish, vaznga ega bo'lgan Dieneki sport korpusi. Aleksandr Samoqxonov "Metrostro-binosi" va sobiq uyushmaning boshqa ustalari seriyasida"Rassomlar doirasi" "Katta rasm" ko'rinadi - bu ayol xudolar, er yuzidagi kuchni va yaratilishning kuchini tashkil qiladi. Va bo'yoqning o'zi yuk, qalin. Ammo gu-stend - mo''tadilda.

Piter Konchalovskiy. Aleksey Tolstoy rassomga tashrif buyurdi. 1941 yil RIA Novosti, Tryakov galereyasi

Moderatsiya shuningdek muhim uslub belgisi bo'lganligi sababli. Bir tomondan, cho'tka urishi sezilarli bo'lishi kerak - rassom ishlagan belgisi. Agar to'qima markalangan bo'lsa, muallifning ishi ko'rinmaydi - va u ko'rinishi kerak. Aytaylik, avval qattiq rangli tekisliklar bilan shug'ullangan, endi rasmning yuzasi relef qilingan. Boshqa tomondan, qo'shimcha master ham rag'batlanmaydi - bu juda muqarrar, bu chiqindi. "Protryuziya" so'zi 1930 yillarda juda xavotirda, bu rasmiyizmga qarshi kurash kampaniyasi bo'lib, ikkalasi ham, bolalar kitobida, musiqa va umuman hamma joyda. Bu noto'g'ri ta'sirga qarshi kurashga o'xshaydi, lekin aslida bu umuman, har qanday qabul bilan har qanday tarzda kurashdir. Axir, ziyofat rassomning samimiyligi bilan so'roq qilinadi va samimiylik tasvir mavzusi bilan mutlaqo birlashishdir. Samimiylik hech qanday vositachilikni anglatmaydi va qabul qilish vositachilik va u erda.

Shunga qaramay turli vazifalar Turli xil usullar mavjud. Masalan, li-rik uchastkalari, ba'zi og'riqsiz, "yomg'irli" taassurot qoldiradi. U nafaqat Yuriy Pimenova janrosida, balki poytaxtning markazida, yangi qurilish maydonchalari yoki kechqurun yangi qurilish joylari bilan oldindan shikoyat qilingan holda o'zini namoyon qildi "- cheklangan mahallalarni qurish haqida bir qator. Ammo, aytaylik, ulkan jinsiy aloqa, Aleksandr Gerasimov "Jozef Stalin va Voroshilov" Kremlda "Voroshilov" - "Yomg'irdan keyingi ikkita etakchi") aytaylik. Yomg'ir atmosferasi inson iliqligini, bir-birining ochiqligini anglatadi. Albatta, bunday taassurotli taakistlar parad va tantanalar tasvirida bo'lolmaydi - hamma narsa hali ham juda qattiq, akademik.

Yuriy Pimenov. Yangi Moskva. 1937 yilFotosurat A. Syakov / RIA "Yangiliklar"; Davlat tryakov galereyasi

Aleksandr Gerasimov. Jozef Stalin va Voroshilovni Kremlda. 1938 yilViktor Braqthan / fotokshikiklar surati; Davlat tryakov galereyasi

Sotsialistik realizm kelajakka inturqisiy rivojlanish natijalariga intilish bo'yicha futuristik vektorga ega deb aytildi. Xullasializm g'alaba bo'lganligi sababli, hozirgi paytda amalga oshiruvchi paqir belgilari mavjud. Ma'lum bo'lishicha, sotsializm sotsializmda qulab tushadi. Bu kelajak va bu kelajakda kelgusi kelajak bo'lmaydi. Hikoya uning eng yuqori cho'qqisiga chiqdi va to'xtadi. Oq kiyimdagi Danekaya Staxtanovty endi odamlar emas - ular muqarrar. Va ular hatto bizda ham, abadiyatdagi biron bir joyda - bu erda allaqachon biz bilan.

Taxminan 1936-1938 yillarda bu uning yakuniy ko'rinishini oladi. Bu erda sotsializmning eng yuqori nuqtasi - va majburiy qahramon bo'ladi. Uning EFANOV yoki Svaganing rasmlari yoki mo''jizasi ko'rinadigan ko'rinishi va an'anaviy tarzda ajoyib ko'rinadigan ajoyib hodisaning Bibliyadagi niyatlari, tabiiy ravishda butunlay boshqa qahramonlar bilan bog'langan. Ammo janrning xotirasi shunday ishlaydi. Shu nuqtada, ijtimoiy identifikatsiya haqiqatan ham katta uslubga aylanadi, totalitar utopiya uslubi faqat bu Utopiyani amalga oshirdi. Va buTaopiya saqlanib qolganligi sababli, unda uslub muzlatilgan - monumental akademik akademik.

Va platni oqim qiymatlari haqida boshqa tushunchaga asoslangan har bir boshqa san'at san'at unutilib, "Ramp", ko'rinmas bo'lib qoladi. Albatta, rassomlarning ba'zilari, madaniy qobiliyatlar saqlanib qolgan va takrorlangan. Masalan, 1935 yilda me'morchilik akademiyasida yodgorlik mahorati - Vla-Dimir Favorskiy, Argantin Istomin, Sergey Romanovich, Sergyan Romanovich, Sergyan Romanovich, Niko-Lai Chernishev. Ammo qisqa vaqt ichida barcha bunday poya mavjud.

Bu erda paradoks bor. Ularning og'zaki bayonotlarida totalitar san'at, bu odamga aniq chizilgan - "inson", "insoniyat" so'zlari ushbu g'ovakning sotsializmining barcha ma'nosida mavjud. Aslida, Avanchche-tumanning ushbu notinchlikning ushbu notinchlik patosini davom ettirishda davom etmoqda, natijasi butun dunyoni qayta tiklash istagi bilan va shu erda bunday patoslar orasida alohida shaxs uchun. Va "jimgina" rassomlar, deklaratsiyalarni yozmaganlar, lekin haqiqatda, shunchaki shaxsiy, kichik, insoniy, ular koinotga mahkum etishmoqda. Va bu insoniyat san'atini "tokcha" da yashayapti va yashashda davom etadi.

1950 yillarning oxiri sotsializi uni tayinlashga harakat qiladi. Stalin - tsement uslubidagi uslublar - endi tirik emas; Uning sobiq qo'l ostidagilar chalkashliklarda - bir so'z bilan, davr tugadi. Va 1950-yillarda ijtimoiy identifikator inson qiyofasida ijtimoiy immunitet bo'lishni xohlaydi. Ba'zi bir voqea va bir oz oldinroq bo'lgan - masalan, Arkadiy Plastovning Rustik mavzulardagi rasmlar va ayniqsa uning surati Mal-Chikha-Cho'ponni ma'nosiz o'ldirish haqida.

Arkadiy qatlamlari. Fashist uchib ketdi. 1942 yil RIA Novosti, Tryakov galereyasi

Ammo eng ko'rsatkich - bu Fedor Reshetnikovning "Kani Kaula" ning rasmlari, u erda yangi yil daraxti va "yana ikkita" (yo'l bilan) , Rasmdagi xonaning devorida "Yana ikkita" Rasmlarni ko'paytirishni osib qo'yish "ta'tilga chiqdi" - juda ta'sirli element). Bu hali ham ijtimoiy o'ziga xos, bu aniq va batafsil irq - bu avvalgi barcha hikoyalarning asosi bo'lgan davlat davlati oila va intonatsiya o'zgarishlariga asoslanib qayta tiklanadi. Sotsializm ko'proq palataga aylanadi, endi u oddiy odamlarning hayoti haqida. Bu shuningdek Pimenovaning marhum janrlari va Aleks-DRACOV ALEKOKOLLARI ham o'z ichiga oladi. Uning turli xil pochta kartochkalariga bo'lingan "frontdan olingan harf" ning eng mashhur "xati" asosiy sovet rasmlaridan biridir. Bu erda va intilish, fakturlik va hissiylik, bu ijtimoiy va bargli uslub.

Sotsialistik realizm: Shaxs ijtimoiy faoldir va zo'ravon yo'llar bilan tarixni yaratishga kiritilgan.

Sotsialistik realizmning falsafiy asoslari markizm edi, deya baho berildi: 1) inqilobni va zo'ravon yo'lni, jamiyat diktaturasi, jamiyatni adolatsizlikdan adolatsizlikdan o'zgartirishi; 2) Primetariat boshida inqilobdan keyin yangi tiplar partiyasi mavjud bo'lib, ularda yangi klasssiz jamiyatning qurilishiga olib keladi, unda odamlar shaxsiy mulkdan mahrum bo'lgan (shu bilan odamlar yiqilib tushadi Davlatga mutlaq bog'liqlikka va davlatning o'zi partiyaviy mulkka egalik qiladi.

Ushbu ijtimoiy Utopiyalik (va tarixiy ravishda takrorlanganidek, muqarrarizmni muqarrar ravishda olib boradi, falsafiy va siyosiy postullyatsiyalar to'g'ridan-to'g'ri sotsialistik realizmning asosiy qismini davom ettirdi. Estetikada markmizmning asosiy g'oyalari quyidagilardan iborat.

• 1. Iqtisodiyotdan nisbiy mustaqillikka ega bo'lgan san'at, iqtisod va badiiy va ruhiy an'analar tufayli.
• 2. San'at massaga ta'sir qilishi va ularni safarbar qilishi mumkin.
• 3. Partiya rahbariyatining san'ati uni to'g'ri yo'nalishga yo'naltiradi.
• 4. San'at tarixiy optimizm bilan tuzatish va kompaniyaning harakat harakatiga xizmat qilish kerak. Bu inqilob tomonidan belgilangan tizimni tasdiqlashi kerak. Biroq, menejer va hatto jamoaviy fermer xo'jaligi raisi tanqidchilarga yo'l qo'yiladi; Alohida holatlarda 1941--1942. Stalinning shaxsiy ruxsatidan A. Kornechukni "Front" ni hatto oldingi qo'mondonni tanqid qilishga ruxsat berildi. 5. Markstik gnosetologiya, burchakning rahbari san'atning badiiy tabiatini sharhlash asosiga aylandi. 6. Partiya partiyalarining Leninskiy tamoyili Marks va Ijara g'oyalarini san'atning taskin va tendentsiyasi va rassomning ijodiy ongi haqidagi fikrlarini davom ettirdi.

Ushbu falsafiy va estetik asosda sotsialistik realizm paydo bo'ldi - totalitar jamiyatni shakllantirishda, totalitar jamiyat ehtiyojlari tufayli "yangi odam" ni shakllantirishda xizmat ko'rsatgan san'at. Rasmiy estetikaning so'zlariga ko'ra, ushbu san'at predmetariat, keyinchalik - butun sotsialistik jamiyatning manfaatlarini aks ettirdi. Sotsialistik realizm - badiiy kontseptsiyani tasdiqlaydigan badiiy yo'nalishi: shaxsiyat ijtimoiy faoldir va zo'ravon yo'llar tarixini yaratishga kiritilgan.

G'arbiy nazariyotchilar va tanqidchilar o'zlarining sotsialistik realizatsiyasini o'z ichiga oladi. Angliya tanqasi J. A. Guddon, "Sotsialistik realizm - Rossiyada markstik doktrinani joriy etish va boshqa kommunistik mamlakatlarda kengaygan. Ushbu san'at sotsialistik jamiyatning maqsadlarini tasdiqlaydi va rassomni davlatning xizmatchisi sifatida yoki stalinist ta'rifiga muvofiq "inson ruhlari muhandisi" sifatida ko'rib chiqadi. Guddonning ta'kidlashicha, sotsialistik realizm ijod erkinligini o'tkazib yuborgan, ularda persternak va soljinsitin qayta tiklangan va "G'arb matbuot targ'ibot maqsadida foydalanib, g'arb matbuoti targ'ibot maqsadida ishlatilgan."

Tanqidchilar Karl Benson va Artur Gatz yozish: "Sotsialistik realizm XIX asr uchun an'anaviy hisoblanadi. Sotsialistik g'oyani ma'qullaydigan mavzular va dramaturgiya usuli. Sovet Ittifoqida, ayniqsa Stalin davrida, shuningdek boshqa kommunistik mamlakatlarda, rassomlarni adabiy muassasa bilan sun'iy ravishda boshqargan. "

Amaliyot, rasmiy san'at, hokimiyat organlari tomonidan hokimiyat tomonidan rassomlar tomonidan ishlab chiqilgan bid'at sifatida, ammo gumanistik (B. okudjava, V. Visotskiy) va oldingi chiziq (A.) Voznenskiy) san'at. Epigramdagi so'nggi shtatlar:

Shoirlarning shoiri

Har doim qiziquvchilarni yaratadi.

U rasmiylarning ruxsati bilan

Rasmiylar anjirni ko'rsatadi.

sotsialistik Realizm totalitar vujudga kelish marksist

Totalitar tuzumni yumshatish davrida (masalan, "eriting"), ishlari, murosasiz rostgo'y ("Ivan Denisovichning bir kuni" Ivan Denisovich "ning bir kuni" Ivan Denisovich "da chiqdi. Biroq, yanada qat'iy vaqtda, oldingi san'at yaqinida "Qora intak" bo'lgan: Ezopov tilidan foydalanilgan shoirlar badiiy tarjimada bolalarning adabiyotiga kirdi. Bekor qilingan rassomlar (metro) shakllangan guruhlar, birlashmalar (masalan, "Smety", Lianozovo, lianozovo, Izmailovodagi "Bulozer") - Izmailovodagi "Buldozer" ni yaratishga yordam berdi. Bularning barchasi ijtimoiy boykotni davolash osonroq Nashriyot, ko'rgazmalar, byurokratik miss va "politsiya uchastkalari" nashriyotlari.

Sotsialistik realizm nazariyasi dogma va qo'pol sotsiologik qoidalar bilan to'ldirildi va ushbu shaklda san'at haqidagi byurokratik bosim o'tkazish vositasi sifatida ishlatilgan. Bu, bu ham avtoritarizm va xulosalar fanivizmida, ijodiy erkinlik, ijodiy erkinlik va san'atni boshqarishning qat'iylik usullarini buzishda o'zini namoyon qildi. Bunday etakchilik ko'p millatli Sovet madaniyatining narxiga, ko'plab rassomlarning inson va ijodiy taqdiriga ta'sir ko'rsatdi.

Ko'pgina rassomlar, shu jumladan Stalinizm yillarida o'zboshimlar, t. tabidit, m. Koltsov, P. Mareyert, V. Meyerthole . Mikhoels. Ular badiiy jarayondan kelib chiqdi va yillar chorak kuchlar, ya'ni, ularning ijodi, ya'ni ularning ijodi, y. Olam, M. Bululakov, A. Platonov, V. Grossman, B . Pasternak. R. Falk, A. Tayrov, A. Koonen.

Etakchilik san'atining qobiliyatsizligi juda yuqori mukofotlarga ta'sir ko'rsatdi, ular atrofidagi "Oltin madaniyatning targ'ibot poydevori" ga qaramay, nafaqat badiiy madaniyatning gulchambari poydevoriga qaramay, balki unutdi (S. Babarevskiy, M.Abenev, A. Surov, A. Safronov).

Muvaffaqiyatsizlik va avtoritarlik, qo'pollik nafaqat partiya rahbarlarining xususiyatlarining shaxsiy xususiyatlari edi, ammo (mutlaqo hokimiyatni mutlaqo parchalaydi!) Partiyaning badiiy madaniyat rahbarligining uslubiga aylandi. Partiya boshqaruvi printsipi - bu noto'g'ri va madaniy g'oya.

Pochtrafik tanqidi sotsialistik realizmning bir qator muhim xususiyatlarini ko'rdi. "Ijtimoiylik. U umuman yomon emas, unga etarli emas. Agar siz unga ijtimoiy og'riqsiz va kino orqali qarasangiz, o'sha yillarning "shamol tomonidan ishlagan" ning mashhur amerikalik amerikalik amerikalik amerikalik amerikalik amerikalik amerikalik amerikalik amerikalik amerikalik amerikalik amerikalik amerikalik amerikalik amerikaliklar "sirk" Sovet filmiga teng. Agar siz adabiyotga qaytib kelsangiz, ularning estetiklari uchun noyob Ram kanare A. Tolstoy "Butrus birinchi" hech narsa behuda emas. Ijtimoiylik barcha bir xil "katta uslub", ammo faqat Sovetada. " (Yarqvich. 1999). Ijtimoiy realizm nafaqat badiiy yo'nalish (tinchlik va shaxsiyatning barqaror tushuncha) va "katta uslub" turi, balki usul.

Sotsialistik realizmning usuli majoziy usul sifatida, ma'lum bir ijtimoiy buyurtmani amalga oshirishning usuli, kommunistik mafkuraning hukmronligi doirasida foydalanilgan Sotsialistik realizmning badiiy yo'nalishi sifatida begona kontseptual yo'nalishi. Shunday qilib, 1972 yilda Metropolitan-Operada meni moyilligim bilan urishgan musiqiy ishlarni ko'rdim. Yosh talaba Puerto-Rikoda ta'tilga chiqdi va u erda chiroyli qiz bilan uchrashdi. Ular kulgili raqs va karnavalda qo'shiq aytishmoqda. Keyin raqslar ayniqsa tetikroq bo'lishlari kerak bo'lgan joyda turmush qurishga va o'z xohishlarini amalga oshirishga qaror qilishadi. Bu faqat talaba ekanligi, u shunchaki talaba va kambag'al landshaft. Biroq, bu ularning qo'shiq va raqsidan xalaqit bermaydi. Nyu-Yorkdan, Nyu-Yorkdan, yangi turmush qurganlar uchun qiziqarli to'ylar, talabaning ota-onasidan kelib chiqadi. Bu erda o'yin-kulgi tuzatib bo'lmaydi, barcha raqslar piramidadir - puertortistning pastki qismida, shuningdek, kelinning uzoq qarindoshlari, hatto amerikalik talabalar va kambag'al Puerrortic Bride-landshaftning eng yuqori qismida . Yuqorida ular AQShning chiziqli bayrog'i, bu juda ko'p yulduzlarni yoqib yuboradi. Barcha qo'shiqlar va kelin va kelinni o'pish va Amerika bayrog'i bilan bog'lash paytida yangi yulduz bor, bu yangi Amerika davlatining paydo bo'lishi - Amerika Qo'shma Shtatlarining bir qismidir. Sovet dramadagi vute pesilar orasida bu Amerikaning qo'pollik darajasi va repiliniy siyosiy tendentsiyada ish topish qiyin. Notanaviy bo'lmagan usul nima?

Nazariyostikostikostikosti e'lon qilingan ma'lumotlarga ko'ra, sotsialistik realizmning rezolyutsiyasining majoziy fikrlash tarziga kirishni anglatadi, voqelikni oldindan sezish, haqiqatni rivojlantirish va tabiiy tadbirlarni o'tkazishning haqiqiy tendentsiyalariga asoslangan.

Sotsialistik realizm san'atda tarixiymumiyatni ma'qullaydi: tarixan, o'ziga xos badiiy voqelikka "uch o'lchovli" ga ega bo'lishi kerak (yozuvchi Gorkiyning so'zlarini, o'tmishdagi, hozirgi va kelajakda aytib berishga intilmoqda) . Sotsialistik realizmda

kommunizmning mafkurasi, "insoniyatning porloq kelajagi" uchun mustahkam bilimdon usul bilan suzish. Biroq, kelgusida bu intilishda she'r uchun (agar u utopian bo'lsa ham), juda jozibali edi va shoir Leonid Martinov:

O'qimang

O'zi turgan

Faqat bu erda, aslida,

Hozirgi,

Va o'zingizni tasavvur qiling

O'tmish chegarasi bo'ylab kelishi bilan

"Klop" va "Banya" spektaklida 20 va Mayoqovskiyning kelajakdagi haqiqatini joriy etadi. Kelajakning ushbu qiyofasi Mayakovskiyning drajartori va fosforik ayol shaklida va uzoq va chiroyli odamlar, munosib kommozlar va boshqa "turdosh komilizmga tegishli bo'lgan vaqt shaklida paydo bo'ladi. Eslatib o'tar ekanmanki, ko'pchilik "noloyiq" jamiyat tarixidagi "tupuradi" va "jismlar" tomonidan yozgan yigirma besh yil o'tgach, "nollikchilik" kontseptsiyasi tarqatiladi ("Fallavop" d . Chesnokov, butun xalqlar uchun Stalinning roziligi bilan (tarixiy turdan chetlatilgan yoki chiqarib yuborilishi kerak). Badiiy g'oyalar hatto sahnada va V. Meyerol va V. Plek va V. Plekni yaratadigan badiiy g'oyalarni ham o'z ichiga oladi. Biroq, hech qanday ajrlash yo'q: UTOPIAN fikrlarini qo'llab-quvvatlash, shu jumladan zo'ravonlik bilan dunyoning tarixiy obodonlashtirish printsipi, Gulagning "keyingi vazifalari" ni "shishish" ga aylantira olmadi.

XX asrda vatanparvar san'at. Bir qator bosqichlar, ulardan biri dunyo madaniyatini yanada boyitgan, boshqalari esa Sharqiy Evropa va Osiyoda (Xitoy, Vetnam, KXD) badiiy jarayonga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdilar (har doim ham foydali).

Birinchi bosqich (1900--1917) kumush asrdir. Rimlik, Acmeizm, futurizm tug'ilib o'sdi. Gorkiyning "onasi" romanida sotsialistik realizm tamoyillari shakllantiriladi. Sotsialistik realizm XX asr boshlarida paydo bo'ldi. Rossiyada. Uning advokati Maksim Gorky, badiiy boshliqlar davom etmoqda va Sovet san'atining rivojlangan.

Ikkinchi bosqich (1917--1932) badiiy yo'nalishlarning estetik polifoni va plyuralizm bilan ajralib turadi.

Sovet hukumati shafqatsiz tsenzurani joriy etmoqda, Trotskiy "poytaxt poytaxti poytaxt poytaxti" ga qarshi yo'naltirilgan deb hisoblaydi. Gorky ushbu zo'ravonlikka qarshi kurashishga harakat qilmoqda, chunki u Trotskiy uni "tezkor paller" deb chaqirish uchun juda kam. Trotskiy Sovet Ittifoqi badiiy fenomeni baholash an'anasini estetik bilan emas, balki sof siyosiy nuqtai nazardan chiqardi. Bu siyosiy, va san'at hodisasining estetik xususiyatlarini beradi: "Kadet", "Sayohat". Shu munosabat bilan Stalin chinakam Trainskiy va ijtimoiy utilitarizmga aylanadi, siyosiy pragmatika san'atga yondashuvda siyosiy pragmatsiyalar ustunlik qiladi.

Shu yillarda sotsialistik realizmning shakllanishi va tarixni zo'ravonlik orqali, markmism klassika modeli bo'ylab tarixni yaratishda ishtirok etayotgan faol shaxsning ochilishi. San'atda shaxsiy badiiy va tinchlik haqidagi yangi badiiy kontseptsiya muammosi paydo bo'ldi.

Ushbu kontseptsiya atrofida 20-yillarda o'tkir qarama-qarshilik bor edi. Shaxsning eng yuqori afzalliklari sifatida, sotsialistik realizm san'atlari ijtimoiy ahamiyatli va muhim fazilatlar - qahramonlik, fidoyilik, o'z-o'zini qurbonlik qilish ("Petrova-Vodka" ("Petrova-Vodka" ("Petrova-Vodka") Gap "- Mayakovskiy).

Shaxsiy hayotdagi shaxsni jamiyatning muhim vazifasi san'atning muhim vazifasi bo'ladi va bu sotsialistik realizmning qimmatli xususiyatidir. Biroq, ularning shaxslarning shaxsiy manfaatlari hisobga olinmaydi. San'at insonning shaxsiy baxti "insoniyatning baxtli kelajagi" va tarixiy nekbinlik manbai va shaxsiy vakillik manbai va shaxsiy xususiyatlarning to'liqligi - bu ijtimoiy ma'noda - uni yaratish Ushbu patoslar tomonidan yangi "Adolatli Jamiyati", Seafimovichning "temir oqimi" romansi "dazmol oqimi" romansi Chapay Furmonov, "Yaxshi" she'r. Sergey Eysenstein filmlarida "Poteminning armidi" "" Shaxsning taqdiri massa massasi foniga o'tadi. fitna insoniy san'at, shaxs taqdiri haqida manfaatdor ekanini haqiqat, faqat ikkinchi darajali element, bir "ijtimoiy fon", "ijtimoiy manzara", "ommaviy sahna», edi aylanadi "epik chekinish."

Biroq, ba'zi rassomlar sotsialistik realizm dogmisidan uzoqlashdilar. Shunday qilib, S. Eysenshteyn hali ham individual qahramonni butunlay yo'q qilmadi, unga tarix qurboniga olib kelmadi. Eng kuchli hamdard ona Odessa zinapoyasida ("Poteminning arradapol" qismida bo'lgan epizodni keltirib chiqaradi. Shu bilan birga, direktor sotsialistik realizmga muvofiq qolmoqda va uning fe'l-atvorining shaxsiy taqdiriga ko'ra tomoshabinni yaqinlashtirmaydi va tomoshabinlarga hikoyaning dramasining boshidan kechiradi va tarixiy zaruriyatni tasdiqlaydi va Qora dengiz dengizchilari inqilobiy nutqining asosliligi.

Sotsialistik realizmning birinchi bosqichida badiiy realizmning badiiy tushunchasining invazikasi: "Massoplar bilan tomchilar" tarixining "temir oqimi" dagi odam. Boshqacha qilib aytganda, shaxsiyatning hayotining ma'nosi favqulodda holatda ko'rinadi (insonning qahramonlik qobiliyati, hatto har kuni kerakli manfaatlar bo'yicha to'g'ridan-to'g'ri, hatto narxlar paytida ham yangi voqelikni yaratishda ma'qullangan) va hayotning o'zi), tarixni yaratishga qo'shilishda ("va boshqa hech qanday tashvish yo'q!"). Pragmatik-siyosiy vazifalar ma'naviyosti va gumanistik yo'nalishlar asosida o'rnatiladi. Shunday qilib, E. Bagritskiy qo'ng'iroq qiladi:

Va agar davra buyrug'i: o'ldiring! - Kiritilish.

Va agar erni buyurtma qilsa: Litts! - katta.

Ushbu bosqichda Sotsialistik realizmning yonida tinchlik va shaxsiy yo'nalishlar bo'yicha olib borilayotgan boshqa badiiy yo'nalishlar, badiiyalistik yo'nalishlar (I. Selburg, K. Zellinskiy, I. Erenburg) - A. Akmeizizm - N. Gumilev, A. Axmatova, Imazhinizm - Yolzhinizm - Yolzhinizm, Mariengev, Ridgizm - Blok; O'rnatish va rivojlantirish adabiy maktablar Va birlashmalar - Lef, Satostovtsy, "Pass", Papp).

"Sotsialistik realizm" tushunchasi, yangi san'atning badiiy va kontseptual fazilatlarini ifoda etdi, notinch munozaralar va nazariy izlanishlar paytida paydo bo'ldi. Ushbu qidiruvlar 20-yillarning oxiridagi ko'plab madaniy raqamlar - 30-yillarning boshida yangi adabiyotni aniqladi: "Proletar realizm" (F. Gladkov, Y. Lebedinskiy) "adabiyotning yangi usulini aniqladi" Tendentsiya realizmi "(V. Maykovskiy)," Sarofital Realizm "," Sotsialistik tarkib bilan realizm "(V. STavskiy). 1930-yillarda Sovet san'atining sotsialistik realizm usuli sifatida Sovet san'atining ijodiy usulining ta'rifini tobora ko'proq qabul qilib kelmoqda. "Adabiy gazeta" 1932 yil 29-may kuni "Ish uchun" Kengaytirilgan maqolasida Men shunday deb yozdim: "Massalar samimiy san'atkorlar, inqilobiy sotsialistik realizmni prokulatar inqilobning tasvirida talab qiladi." Ukraina yozish tashkiloti rahbari I. Kulik (Xarkov, 1932 yil) shunday dedi: "... Siz bilan harakat qilish usuli" inqilobiy sotsialistik realizm "deb nomlanishimiz kerak. Munozarada 1932 yil 25 oktyabrda Gorkydagi kvartirada yozuvchilarning yig'ilishida. Sotsialistik realizm intiatsiya paytida badiiy adabiyot uslubida nomlangan. Keyinchalik, Sovet adabiyotining badiiy usulining kontseptsiyasini rivojlantirish bo'yicha jamoaviy sa'y-harakatlar "unutildi" va hamma narsa Stalinga tegishli edi.

Uchinchi bosqich (1932--1956). 30-yillarning birinchi yarmida yozuvchilarning ittifoqi, sotsialistik realizmi o'zining inqilobiy rivojlanishida haqiqat va tarixiy jihatdan o'ziga xos voqelikning yozuvchisini talab qiladigan badiiy usul sifatida belgilandi; Ma'bash ishchilarining kommunizm ruhidagi vazifasi ta'kidlandi. Ushbu ta'rifda, aniq estetik emas, aslida san'atga ishonmaydi. Ta'rif siyosiy jalb qilish va ilm-fan tarixi, jurnalistika va jurnalistika va tashviqot va tashviqotga bir xil darajada muvaffaqiyatli qo'llanilgan. Shu bilan birga, sotsialistik realizmning ushbu ta'rifi bunday san'at turlariga arxitektura va amaliy va amaliy va qo'llanilishi qiyin edi va dekorativ san'at, Musiqa kabi, bunday janrlarga, hayotni hali ham hayotga. Badiiy usulning belgilangan tushunchasidan tashqarida, aslida so'z va sratir. U bizning madaniyatimizdan yoki katta badiiy qadriyatlardan haydalgan.

30-yillarning birinchi yarmida. Estetik plyuralizm ma'muriy jihatdan ta'minlangan, faol odamning g'oyasi chuqurlashmoqda, ammo bu odam har doim ham chinakam insoniyat qadriyatlariga yo'naltirilmaydi. Yuqori hayot qadriyatlari - bu etakchi, partiyaning va uning maqsadlari.

1941 yilda urush Sovet xalqining hayotiga bostirib kiradi. Adabiyot va san'at fashistik bosqinchilar va g'alabalarga qarshi kurashishning ma'naviy ta'minotiga kiritilgan. Ushbu davrda sotsialistik realizm san'ati, bu erda tahoratning probiyiga kirmaydi, bu odamlarning hayotiy manfaatlariga to'liq mos keladi.

1946 yilda bizning mamlakatimiz g'alaba va katta yo'qotishlar bilan og'riganida, "Star" va "Leningrad" jurnalida CSPS (B) "Markaziy qo'mitasi tomonidan qabul qilinganida. Partiya aktivlari va yozuvchilarning uchrashuvida ajrim izohi bilan Leningrad a. Jadaov edi.

Ijod va shaxsiyat M. Zoshchenko Jadanov tomonidan "Savdogar va qo'pol", "Savdogar va qo'pol" iboralar, "Savdogar va qo'pol" iboralar, "Savdogar va qo'pol" iboralar, "o'z vazifalarini va past dubbering ichiga o'girib ketadi" , "Fikreykachisiz va baxtli adabiyalsiz".

A. Axmatovaning ta'kidlashicha, uning she'riyati "baxtsizliklar bilan cheklangan", uning "zarardan tashqari", "Nuns", bu ishni emas, balki "jurnallarimizga bardoshli bo'lolmaydi", deb aytdi. "fohisha" emas, balki bizning yoshlarimizga hech narsa berolmaydi.

Jadanov haddan tashqari tanqidiy lug'atga ega - bu faqat argument va "tahlil". Rassomlar ishida adabiyotlarning qo'pol ohanglari, rassomlar, o'ta tajribali holatlarning diktaturasi, juda tajribali vaziyatlarning diktaturasi, juda tajribali vaziyatlarning diktaturasi tomonidan asosli edi.

Sotsialistik realizm "ruxsat etilgan" san'at asaridan "ruxsat etilgan" san'at ("OK") san'ati "ruxsat etilgan" san'at ("Quyosh") dan ajratuvchi sifatida qo'llaniladi. Shu sababli mahalliy san'atning xilma-xilligi, badiiy hayotning yoki hatto badiiy jarayon chegaralaridan tashqari, neoromamontizm itarib yuborildi (A. Qo'rqinchli yelkanlar, P. Corina), Xotira realizmi (Falc va Falc va Grafika), shaxsning ruhi she'riyati (M. Tsvieva, O. Mandelto, keyinchalik I. Brodskiy). Hikoya hamma narsani o'z joyiga qo'ydi va bugungi kunda bularning rasmiy madaniyati tomonidan rad etilgan va davrning badiiy jarayonining mohiyati va uning asosiy badiiy yutuqlari va estetik qadriyatlardir.

Tarixiy jihatdan aniqlangan tartibning turini uchta omil deb belgilab qo'yadi: 2) ular davom etadigan san'atkorlar, 3) Artistlar, 3) badiiy va fikr materiallari. Sotsialistik realizmning rassomlarining majoziy tafakkuri, XX asrning voqelik asosidagi voqelik asosda, tarixiymum tamoyillarining mafkuraviy asoslari va rus va ruslarning haqiqiy an'analariga asoslangan dialektik tushunchani rivojlantirishga asoslangan edi Jahon san'at. Shuning uchun, barcha moyillik, sotsialistik realizm bilan real an'anaga muvofiq, estetik jihatdan ko'p rangli belgi yaratishga qaratilgan. Bunday, masalan, "Sokin Don" romandagi Grigoriy Melexovning xarakteri M. Sholokhov.

To'rtinchi bosqich (1956--1984) - tarixiy faol jismoniy shaxsni talab qilib, sotsialistik realizm san'atidir, uning o'zini qadrlaydigan ma'nosi haqida o'ylay boshladi. Agar rassomlar partiyaning kuchini yoki sotsialistik realizm printsiplariga bevosita zarar etkazmasa, byurokratiya ularga berildi, agar ular xizmat qilsalar. "Va agar yo'q bo'lsa -": B. Pasterdnakning jarohati "BU BU BU BU BU BU BU BUGOZOZ" (XRushchev), "Brodskiy" (Xrushchev). Soljenitsin ... - "Katta yo'lning bosqichlari" partiya rahbarligi san'ati.

Ushbu davrda sotsialistik realizmning vakolatli ta'rifi to'liq ishonchsizlikni yo'qotdi. Oldindan buyurtma qilingan hodisalar ko'paya boshladi. Bularning barchasi badiiy jarayonga ta'sir qildi: u joylarni yo'qotdi, bir tomondan, "tebranish", boshqa tomondan, badiiy-asarlar va adabiy-kreksik moddalarning ulushi bor edi apokric-dissident va yagona demokratik tarkibning asarlari..

Yo'qolgan ta'rif o'rniga, adabiy rivojlanishning yangi bosqichining xususiyatlarini aks ettirish mumkin: sotsialistik realizm - badiiyalistik realizm - ijtimoiy va estetikni tanlashning usuli va tegishli badiiy yo'nalishni tanlash mumkin Badiiy kontseptsiyani olib borgan yigirmanchi asrning tajribasi: dunyo mukammal emas, "biz dunyoni birinchi bo'lib qayta tiklashimiz kerak"; Shaxs dunyoning zo'ravon o'zgarishida ijtimoiy faol bo'lishi kerak.

Bu odamda o'zini o'zi anglash uyg'onadi - bu zo'ravonlik va zo'ravonlik bilan norozilik hissi (P. Niline "shafqatsizlik").

Badiiy jarayonga olib borilayotgan byurokratik aralashuvga qaramay, dunyoning zo'ravon o'zgarishi g'oyasini davom ettirishiga qaramay, o'tmishdagi kuchli badiiy an'analar bir qator qimmatbaho asarlar paydo bo'lishiga yordam berdi ( Sholokhovning "Inson taqdiri" filmlari, filmlar M.Traman "Oddiy fashizm" va "To'qqiz kun", "Fly Bald" va "Bald", "Belorusskiy stantsiyasi" Smirnova. Ta'mingarki, asarlar tarixida juda ko'p yorqin va qolganligi, bu davrda butun jamiyatni qamrab olgan davrda va butun jamiyatni qamrab olgan yuqori fuqaro vatanparvar patruli patrulilar bilan izohlanganligini ta'kidlayman Urush yillarida madaniyat rivojlanish vektoriga to'g'ri keldi va ommabop ongi bilan va bu holda insonparvarlik tamoyillariga zid kelmasligi.

60-yillardan boshlab. Sotsialistik realizmning san'ati odamning milliy ko'chishi (V. Shukshina va Chu tomonidan asarlar) bo'lgan odamning keng an'anasi (V. Shukshina va Ch. Atmatovning asarlari) bo'lgan shaxsning munosabatlarini tasdiqlaydi. Sovet san'ati, Sovet san'ati (Sun. Ivanov va A. Fadmanov, Davidaev, M. Shuzmanning surati) Devidovning suratida, qochib ketgan odamlarning tasvirlarini egallab olishadi Eski dunyoning urf-odatlari va hayoti. Aftidan, shaxsni o'tmish bilan bog'laydigan ko'rinmas iplarning hal qiluvchi va qaytarib bo'lmaydigan buzilishi bo'lgan ko'rinadi. Biroq, 1964--1984 yil. Ko'p asrlik psixologik, madaniy, etnografik, maishiy an'analar bilan bog'liq xususiyatlar qanday qilib xususiyatlar, milliy an'analar bilan buzilgan inqilobiy shoshilishga e'tibor berayotgani sababli Ijtimoiy mos, insonparvar hayot (H. Aytmatov "oq bug'da pishirgich"). Milliy madaniyat bilan aloqa qilmasdan, shaxsiyat bo'sh va halokatli shafqatsiz bo'lib chiqadi.

A. Platonov "Kengaytirilgan" Art Formulaning: "Mensiz odamlar to'liq emas". Bu ajoyib formula - Sotsialistik realizmning yangi bosqichida eng yuqori yutuqlaridan biri (ushbu qoida islomiyizmning chiqishi va sun'iy ravishda tasdiqlanganiga qaramay - Platonov, bir necha joylarda tug'ish mumkin bo'lgan joylarda o'sishi mumkin. va umuman ushbu badiiy yo'nalishda qarama-qarshi tuproqda). Xuddi shu fikr odamning hayoti hayoti bilan birlashishi Mayakovskiyning badiiy formulasida ovozlar eshitiladi: odam "tomchi massaga quyiladi". Biroq, yangi tarixiy davrda platonik o'z-o'ziga xos identifikatsiya qiymatiga e'tibor berilmoqda.

Sotsialistik realizm tarixi shuni ko'rsatadiki, san'atda bu adapter emas, adapter emas, go'yo achchiq va "noqulay" edi. Unga tanqid qilgan partiya rahbariyati tanqidga va "Arthik Pravda" asarlaridan talabchan bo'lib, ular partiyaning vazifalariga mos keladigan vazifalarga mos keladigan "badiiy pravda" asarlaridan talab qildilar. Aks holda, ish badiiy jarayondan voz kechishi va uni tashlashi mumkin va muallif quvg'inlarga yoki hatto,astrizmga duchor bo'lgan.

Tarix shuni ko'rsatadiki, "taqiqlovchilar" taxtasidan keyin qoldi va taqiqlangan ish unga qaytarildi (masalan, A. Sardalovskiyning "Xotira huquqida", "Terkin" she'rlari "Terkin" she'rlari "

Pushkin aytadi: "Grand Mlat, kattalar, bulalatka. Mamlakatimizda kuchli totalitar kuch "Injil" ning dahshatli totalitar kuchlari Bazemalarda, boshqalari mastlar, uchinchi tomondan. Biroq, ba'zi bir badiiy ongda ulkan hayot tajribasi bilan birlashtirilgan chuqur badiiy ong. Ajoyib ziyolichning bu qismi (F. Iskander, V. Grossman, Yu. Dombrovskiy, A. Soljenitsin) eng qiyin vaziyatlarda chuqur va murosasiz ishlarni yaratdi.

Tarixiy faol shaxsni talab qilib, sotsialistik realizm san'atini yanada qat'iyroq, bu jarayonning o'zaro bog'liqligini birinchi navbatda amalga oshira boshlaydi: nafaqat tarix uchun shaxs, balki inson uchun hikoya. "Baxtli kelajak" xizmatining shiorlari orqali inson ichkiligi g'oyasi orqali buzila boshlaydi.

Kechikkan klassizm ruhida sotsistalistik realizm san'atida "umumiy" "umumiy" davlat "xususiy", shaxsiy ", shaxsiy. Shaxsiyni ommaviy miqyosdagi tarixiy ijodkorlik bilan va'z qilishda davom etmoqda. Shu bilan birga, Romanda V. Bikov, Ch. Aytmatova, Filmlarda, O. Vasilova, Tvstonogova nafaqat sotsialistik realizmga bag'ishlangan shaxslar Jamiyat, lekin shuningdek, "qayta qurish" g'oyasini, jamiyatning taqdiri va baxti uchun javobgarligi mavzusini tayyorlaydigan mavzu mavjud.

Shunday qilib, sotsialistik realizm o'zidan kechish uchun keladi. Unda (va nafaqat uning tashqarisida, balki undan tashqarida, balki undan tashqarida), bu g'oyalar ovozni boshlaydi: bir kishi tarix uchun yoqilg'i emas, bu esa referat taraqqiyotiga energiya beradi. Kelajak odamlar uchun odamlar tomonidan qurilgan. Biror kishi odamlarga o'zini tuta bilishi kerak, ma'nosi hayotdan mahrum qiladi, buni bema'nilikga aylantiradi (ushbu g'oyadan voz kechish va tasdiqlash - sotsialistik realizm san'atining xizmati). Agar insonning ruhiy o'sishi jamiyat tashqarisida bo'lsa, shaxsning tanazzulga uchraydigan, keyin jamiyatning rivojlanishi, undan tashqari, uning manfaatlariga va jamiyat uchun va jamiyat uchun va jamiyat uchun va jamiyat uchun va jamiyat uchun ham o'z manfaatlariga ziddir. 1984 yildan keyin ushbu g'oyalar qayta qurish va oshkoralikning ma'naviy asosidir va 1991 yildan keyin jamiyatni demokratlashtirish. Biroq, qayta qurish va demokratlashtirish umidlari amalga oshmadi. Brovnevskiy turining nisbatan yumshoq, barqaror va ijtimoiy jihatdan bog'liq bo'lgan tartibi (deyarli inson qiyofasi) ning buzuq beqaror demokratiyasi (deyarli jinoiy shaxs bilan oligarxiya), majburiy bo'g'in va jamoat mulki bo'lgan oligyatsiyaning o'rniga xalq va davlatning taqdiri.

Ozodlik shiori shiorining qayta tiklanish davri "O'zingiz xohlagan narsani qiling!" U Uyg'onish davri inqiroziga olib keldi (hamma ham yaxshi ishlamoqchi emas) va tanazzulga uchragan badiiy g'oyalar va barcha jamiyatlar, byurokratlar va demokratlar faqat o'zlarini topdilar va ba'zilari kabi; Partiya tomonidan, milliy va boshqa guruhlar asoslari bo'yicha odamlar "biznikimiz" va "biznikiga" bo'lindi.

Beshinchi davr (80-yillar o'rtalarida) - sotsialistik realizmning oxiri (u sotsialistik va sovet kuchidan omon qolmadi) va ichki san'atning plyuralistik rivojlanishining boshlanishi: yangi tendentsiyalar realizmda (V. Makanin), Ijtimoiy san'at (Melamim, Kommar), kontseptualizm (D. IPI) va adabiyotda va boshqa postmodern yo'nalishlari paydo bo'ldi.

Bugungi kunda demokratik va insoniy yo'naltirilgan san'ati ikki raqibni, insoniyatning eng yuqori insoniyat qadriyatlarini itarib, yo'q qiladi. Yangi san'atning birinchi raqibi va hayotning yangi shakllari - ijtimoiy befarqlik, davlat nazoratidan tarixiy ozodlikni nishonlash va jamiyat uchun barcha majburiyatlarni rivojlantirgan shaxsning o'ziga befarqligi; "Bozor iqtisodiyoti" Neofits Neofites-ning korestiolubiyasi. Qolgan raqib - o'z o'zini o'zi bag'ishlangan, buzuq va ahmoq demokratiyani ekstremizment bo'lib, odamlarni irsiyatsiyasini yo'q qiladigan merdiviviyizm bilan o'tmishdagi kommunistik qadriyatlar bilan qarashga majbur qiladi.

Jamiyatning rivojlanishi, uni takomillashtirish inson orqali, shaxsiy va shaxsiy ego shaxsni ochib, ijtimoiy va shaxsiy egnoizmni ochish, jamiyat hayotida ishtirok etishi va unga muvofiqligini rivojlantirish kerak. Bu san'at uchun ishonchli muhim ahamiyatga ega. Ijtimoiy taraqqiyot, adabiyotlarning yomonlashishiga ehtiyoj sezmasdan, ammo taraqqiyot odamning hisobidan zid emas, balki uning nomidan zid emas. Baxtli jamiyat - bu hikoya odamning to'shagida harakatlanadigan jamiyat. Afsuski, bu haqiqat noma'lum yoki diqqatni jalb qilish yoki uzoq "porloq kelajak" yoki shok terapevtlari va boshqa demokratiya quruvchilari va boshqa qurilmalari va boshqa qurilmalari va boshqa quruvchilari emas. Bu haqiqat va G'arbning G'arbiy himoyachilarni Yugoslaviyaga yiqilgan shaxsning huquqlari bo'yicha juda yaqin emas. Ular uchun bu huquqlar raqiblarga va raqiblarga qarshi kurashish vositasidir, va haqiqiy harakatlar dasturi emas.

Bizning jamiyatimizning demokratlashtirish va partiya vasiylikning yo'qolishi, asarlar nashr etilganligiga yordam bergan, ular jamiyatimiz tarixini barcha dramamiz va fojiadagi barcha dramamizning tarixini badiiy tushunishga intilamiz (ayniqsa, bu borada sezilarli darajada) Aleksandr SolzhenitsiSyn "Gulag arxipelagi").

Ijtimoiy realizmni voqelikka ta'sir ko'rsatishi haqidagi Adabiy realizmning ayhitsasi to'g'ri bo'lib chiqdi, ammo har qanday holatda ham badiiy g'oyalar "moddiy kuch" bo'lmaydi. "Adabiyot, estetika, erkinlik, erkinlik va boshqa qiziqarli narsalar" Internetda nashr etilgan maqolada Igor Yarkvich: "Agar sizlar Muqaddas Kitob va Soljenitsyinni shior kabi chalg'itsangiz, u ertangi kunga qadar Biz boshqa mamlakatda kundan qo'rqmaymiz. Adabiyot orqali dunyodagi hukmronlik - bu g'oya yurakni nafaqat qo'shma korxona kotiblarini isitdi. "

1985 yildan keyin yangi atmosfera, "Doktor Phivago", "Kotlovan", "Hayot va taqdir", "Hayot va taqdir", "Hayot va taqdir". "Mening do'stim Ivan Lapshin" mening do'stim Ivan Lapshin paydo bo'ldi, "Plumlum yoki xavfli o'yin", "Taksi-blyuz", "bizga mantiyani yubormang." Yigirmanchi asrning so'nggi yarim yilligi filmlari. Og'riqlar o'tmishdagi fojialar haqida gapiradi ("Tavba"), yosh avlodning taqdiri ("Kuryer", "Luna Park") kelajakka umidini aytib bering. Ushbu asarlarning ba'zilari badiiy madaniyat tarixida qoladi va ularning barchasi yangi san'atga va inson va dunyoning taqdiri haqida yangi tushunchaga ega.

Perestrika Rossiyada maxsus madaniy vaziyat yaratdi.

Madaniyat dialogik. O'quvchiga o'zgartirishlar va uning hayot tajribasi nafaqat tug'ilgan, balki mavjud bo'lgan ham adabiyotning o'zgarishiga olib keladi. Uning tarkibi o'zgarmoqda. "Yangi va hozirgi arqonlar" o'quvchi adabiy matnlarni o'qiydi va ular ilgari noma'lum ma'no va qiymatni topadi. Estetikaning ushbu qonuni, odamlar hayot tajribasi keskin o'zgarishlar bo'lgan davrda, ayniqsa, davrni keskin ravishda namoyon etishadi.

Qayta qurishning aylanishi nafaqat ijtimoiy holati va adabiy asarlar reytingiga, balki adabiy jarayon holatida ham ta'sir ko'rsatdi.

Bu qanday shart? Ichki adabiyotlarning barcha asosiy yo'nalishlari va oqimi inqirozga uchradi, chunki ular tomonidan taklif etilayotgan ideallar, ijobiy dasturlar, variantlar, dunyodagi dunyo tushunchalari yo'q edi. (Ikkinchisi, asosan, individual ishlarning artisti, eng tez-tez yaratilgan chiqindilarning narxi yo'nalishini yo'naltirmaydi. Buning misoli V. Astafiyevaning rustik nasri bilan aloqasi.)

So'nggi yigirma yil ichida yorqin sovg'alar va kelajakdagi "Sotsialistik realizm" ning adabiyoti madaniyatni tark etdi. Qurolchilik kommunizmining inqirozi ushbu yo'nalishni mafkuraviy jamg'arma va maqsadlarning ushbu yo'nalishini tark etdi. Bitta "Arxipelago Gulag" barcha asarlar uchun kifoya qiladi va pushti nurda hayotni namoyon etadi.

Sotsialistik realizmning eng yangi modifikatsiyasi, uning inqirozi mahsuli adabiyot kursi edi. Davlat vatanparvar shaklida ushbu yo'nalish Sovet qo'shinlariga bostirib kirish shaklida, Sovet qo'shinlarining Afg'onistonga bostirib kirish shaklida zo'ravonlik eksporti bilan mashhur bo'lgan Proxanovning ishi bilan ifodalanadi. Ushbu sohaning millatchi shakli "Yosh Gvardiya" va "Bizning zamonamiz" jurnallari tomonidan nashr etilgan asarlarda topish mumkin. Ushbu hududning qulashi yonayotgan rezistagning ikki marta (1934 va 1945 yilda) alangalanishning tarixiy fonida aniq ko'rinadi. Ushbu yo'nalish qanchalik rivojlangan bo'lishidan qat'i nazar, tarixiy ravishda u allaqachon rad etildi va jahon madaniyatiga begona.

Yuqorida aytib o'tdimki, men allaqachon "yangi odam" ning zaiflashganida, zaiflashdi va ba'zan milliy madaniyatning chuqur qatlamlari bilan aloqada yo'qoladi. Bu eksperiment o'tkazilgan xalqlar uchun ko'plab ofatlarga aylangan. Muammolarga qarshi kurash, yuz millatlararo nizolarga (Sumay, Qorabog ', Janubiy Osetiya, Jorjiya, Abxaziya, translanistiya) va fuqarolik urushlari (Gruziya, Tojikiston, Checheniston) ga tayyorligi edi. Antisemitizm "Kavkaz millati" ni rad qilish bilan to'ldirildi. Polsha intellektual Minikning huquqlari: sotsializmning eng yuqori va oxirgi bosqichi - millatchilik. Yugoslavskiy yoki Bemejskiyda Yugoslavskiy yoki tinchlik bilan ajralib turadigan yana bir qayg'uli va tinch bo'lmagan ajrashish.

Sotsialistik realizm inqirozi 70-yillarda sotsialistik liberalizmning adabiy kursiga ko'tarildi. Inson yuzi bilan sotsializm g'oyasi bu oqimni qo'llab-quvvatlash edi. Rassom sartaroshni ishlab chiqardi: sotsializm yuzidan Stalinning mo'ylovi parchalanib ketdi va leninist soqollari qoqilib qoldi. Ushbu sxema bo'yicha M. Shatrov spektakllari yaratildi. Bu oqim badiiy vositalar Boshqa mablag'lar yopilganda siyosiy muammolarni hal qilishga majbur bo'ldi. Sotsializmning kazarmalariga bo'yalgan yozuvchilar. Tadbirlar bizning tariximizning talqini, talqinning maqbul va qoniqarli va qoniqarli va eng yuqori darajadagi narsalarni yoritib berardi. Trotskiy berilganligi sababli ko'plab tomoshabinlar hayratda qoldilar va u kashfiyot sifatida qabul qilingan yoki stalin unchalik yaxshi emasligi aytilmagan. Bu bizning yarim-yaqinlashib kelayotgan intellektsiyalarimiz zavq bilan qabul qilindi.

Sotsialistik liberalizm va sotsializmning inson qiyofasi bo'lgan, V. Rozovaning o'yinlari yozilgan. Uning yosh qahramoni sobiq Chekistning uyida mebelni ag'daradi, devordan oqargan Beingelnovskaya tekshiruvchisi tomonidan olib tashlandi. Bugungi kunda yarim sinovdan vaqtincha progressiv asarlar va o'rtacha jozibali jozibali narsalarga aylandi. Qisqasi ularning zafari asr edi.

Rossiya adabiyotining yana bir kursi - dumpen-intellektual adabiyot. Aqlli - aqlli - shaxsiy javobgarlikni his qilmaydigan va ehtiyotkorona front fitnasi doirasida "bemalol" deb o'ylaydigan dunyoni falsafiy nuqtai nazarga ega bo'lmagan narsalarni biladigan mashg'ulot. Lumen yozuvchisi o'tmish ustalari tomonidan yaratilgan qarzlarga ega, badiiy shaklBu uning ishini ba'zi jozibadorligini beradi. Biroq, ushbu shaklni olishning haqiqiy muammolariga qo'llash taqiqlanadi: Uning ongi bo'sh, u odamlarga nima deyishni bilmaydi. Lumine-ziyoratulyarlarning ajoyib shakli har qanday narsa haqida yuqori badiiy fikrlarni uzatish uchun ishlatiladi. Ko'pincha bu zamonaviy shoirlarga tegishli zamonaviy shoirlar bilan sodir bo'ladi, ammo zamonaviylikni tushunishdan mahrum. Lumen yozuvchisi uning "bo'shlig'i", deb o'ylaydigan, lekin sevishga qodir emas, balki sevishga qodir emas, balki sevishga qodir emas, lekin sevishga qodir emas, balki adabiy qahramon sifatida oldinga chiqadi. baxtli. Bunday, masalan, proza \u200b\u200bM.Roshchina. Hujum-intellektual qahramon va yuqori adabiyot yaratuvchisi bo'lolmaydi.

Sotsialistik realizmning parchalanish mahsulotlaridan biri, armiya, qabristonimiz va shahar hayotidagi "Rahbariyatning" rahbariyatlari "ning asosiy tabiiy bo'lmagan tabiiy tabiiyligi edi. Bu Pomolovskiyning uzoq turi, faqat kamroq madaniyat va kichik adabiy qobiliyatlar bilan.

Sotsialistik realizm inqirozining yana bir namoyishi "lager" adabiyoti kursi edi. Afsuski, ko'pchilik

"Lager" adabiyotining adabiyoti ma'lumotlari yuqorida aytib o'tilgan va falsafiy va badiiy ulug'vorlikdan mahrum bo'lish darajasida edi. Biroq, ushbu asarlardagi nutqda hayotni keng o'quvchi bilan tanishganligi sababli, uning "ekzotik" tafsilotlari ushbu tafsilotlarni qabul qilgan katta qiziqish va ishlarga sabab bo'ldi, ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lib, ba'zida badiiy jihatdan muhimdir.

Gulag adabiyoti lager hayotining ulkan fojiali hayotiy tajribaga ega bo'ldi. Ushbu adabiyot madaniyat tarixida, ayniqsa Soljenitsin va Shalamov asarlari kabi yuqori ko'rinishlarda qoladi.

Neyomatrant adabiyot (V. Winovich, S. Dovlatov, V. Aksenov, Y. Aleshkovskiy, N. Aleshkovskiy, N. Korjavin) bizning mavjudligimizni badiiy tushunchasiga juda ko'p narsa qilishdi. "Yuzimizga yuzma-yuz ko'rolmaydi" va muhojir masofasi yozuvchilarda juda muhim ahamiyatga ega. Bundan tashqari, neo-emgrantning adabiyoti o'zining kuchli rus muhojirlari anvardigoriga ega, unda quyin, Kubrin, Nabokov, Zaitdanov ham kiradi. Bugungi kunda barcha muhojir adabiyoti bizning rus adabiy jarayonimizga, ma'naviy hayotimizning bir qismiga aylandi.

Shu bilan birga, rus adabiyotining neoamigrant qanoti bo'yicha yomon tendentsiyalar mavjud edi: 1) Rus yozuvchilarining yerga bo'linishi: chap (\u003d munosib va \u200b\u200btug'ma va amerikalik); 2) Moda bor edi: shinamda ushlab turilgan, tadbirlarning keng tarqalgan maslahatlarini va tadbirlarni baholash, ularda deyarli deyarli qarori emas, balki Rossiyada fuqarolarning hayoti xavf ostida. Bunday "Chiquvchilarning kengashlarida" (ayniqsa, suv osti oqimida), niyatni o'z ichiga olgan holda: siz Rossiyadagi eng oddiy narsalarni tushunmaysiz). Siz u erda eng oddiy va hatto axloqsiz narsa bor.

Rus adabiyotidagi barcha yaxshi narsa mavjud narsalarga qarshi bo'lgan muhim narsa sifatida tug'ildi. Bu odatiy. Faqat totalitar jamiyatda va madaniy boyliklarning paydo bo'lishi mumkin. Biroq, oddiy inkor, mavjudlarning oddiy tanqidi eng yuqori adabiy yutuqlarga olib kelmaydi. Yuqori qadriyatlar dunyoning falsafiy ko'rinishi va tushunarli ideallar bilan birga ko'rinadi. Agar Leo Tolstoy shunchaki hayotni suiste'mol qilish haqida gapirgan bo'lsa - u Modskskiy Gleb bo'ladi. Ammo bu global daraja emas. Tolstoy yovuz zo'ravonlik, odamni o'zini o'zi yaxshilash badiiy kontseptsiyasini ishlab chiqdi; U siz faqat zo'ravonlikni yo'q qilishingiz mumkin, deb ta'kidladi, siz sevgi bilan qurishingiz mumkin va bu avvalgiday o'zgarishi kerak.

Tolstoyning ushbu tushunchasi XX asrni bashorat qilgan va agar u uni tinglagan bo'lsa, u bu asrning azobini oldini oladi. Bugun u ularga tushunishga yordam beradi va engdi. Bizning davrimizni qamrab oladigan va kelajakka chiqish darajasining tushunchalari, biz etishmaymiz. Va paydo bo'lganda, bizda yangi adabiyotlar bo'ladi. Aytgancha, u rus adabiyoti va bizning ziyofatlarimizning fojiali hayotiy tajribasi, lagerlarda, ish joyida va oshxonada joylashgan fojiali hayot tajribasi.

Rossiyaning va jahon adabiyoti "Urush va tinchlik", "Jinoyat va jazo", "Ustoz va Margarita" orqasida va oldinda. Ilf va Petrov, Petrov, Platonov, Bulgakov, Tsmoxayeva, Axmatova, adabiyotlarimizning kelajagi kelajagiga ishonch baxsh etdilar. Azob-uqubatlardagi ajoyib fojiali hayotiy tajriba va badiiy madaniyatimizning buyuk an'analari yangi asarlar yaratilishiga yangi badiiy dunyoni yaratishga olib kelmasligi mumkin. Tarixiy jarayon qancha davom etishidan qat'i nazar va nima bo'lishidan qat'i nazar, juda katta potentsial bo'lib, tarixan inqirozdan chiqib ketadi. Yaqin kelajakda bizga badiiy va falsafiy yutuqlar kutmoqda. Ular iqtisodiy va siyosiy yutuqlardan oldin keladi.

Vikipediya materiallari - bepul entsiklopediya

Sotsialistik realizm - Sotsialistik va insonning sotsialistik kontseptsiyasi asosida adabiyot va san'atning badiiy usuli. Ushbu kontseptsiyaning fikrlariga ko'ra, rassom solialistik jamiyat qurish ishlariga xizmat qilishi kerak edi. Shunday qilib, ijtimoiy realizm hayotni sotsializm g'oyalari asosida namoyish qilishi kerak edi. "Realizm" tushunchasi adabiy va "sotsialistik" tushunchasi mafkuraviydir. Ular o'z-o'zidan, ular bir-biriga zid, ammo ular bu san'at nazariyada birlashadi. Natijada norma va mezonlar, va artist, rassom, haykaltarosh yoki rassom bo'lishi, ularga muvofiq ravishda yaratilishi shart.

Sotsialistik realizm adabiyoti partiya mafkurasi uchun vositadir. Yozuvchi "inson ruhlari muhandisi" deb tarjima qilingan. U o'quvchiga o'z iste'dodiga targ'ibotchi sifatida ta'sir qilishi kerak edi. U o'quvchini partiya ruhida tarbiyalagan va shu bilan birga uni kommunizm g'alabasi uchun kurashda qo'llab-quvvatladi. Subysyatsion harakatlar va sotsializmning bo'g'imlari guruhlarining sub'ektivlari tarixning ob'ektiv yo'nalishi bilan mos kelishi kerak.

Ishning markazida ijobiy qahramon turishi kerak edi:

• U ideal kommunist va sotsialistik jamiyat uchun namuna.
• U ruhning shubhalanishiga begona bo'lgan progressiv inson.

Lenin quyidagicha, badiiy badiiylik mavsumida turishi kerak degan fikrni bildirdi: "San'at xalqqa tegishli. Keng sinflar orasida eng chuqur san'at sporti topish mumkin ... San'at ularning his-tuyg'ulari, fikrlari va talablariga asoslanishi va ular bilan o'sishi kerak. " Bundan tashqari, u aniqlandi: "Adabiyot partiya bo'lib, partiyasi bo'lmagan yozuvchilarning ulushi. Supermen yozuvchilari bilan Adabiy ish generokoltlar ishining bir qismi bo'lishi kerak, bu eng yirik sotsial-nobudning barcha ongli partiyasining barcha ongli oqibatidan kelib chiqqan holda, butun ishchi avangarddan kelib chiqqan holda. "

Sotsialistik realizmni adabiyotda sotsialistik realizmning adabiyalistik realizmi haqida yozgani: "Bizning yozuvchilarimiz uchun, bu balandlikdan va Faqat uning balandligidan - kapitalizmning barcha iflos jinoyatlari aniq ko'rinadi, qonli niyatlarning barchasi aniq ko'rinib turibdi va diktatorning proetatoriatsiyasining barcha buyukligini ko'radi. " U shuningdek: "... yozuvchi o'tmish va bilim tarixi haqida yaxshi ma'lumotga ega bo'lishi kerak ijtimoiy hodisalar U bir vaqtning o'zida ikkita rolni o'qishi uchun mo'ljallangan sovg'asi: o'rta-g'arbiy va tortishmaning o'rni

A.M.Gorka Sotsialistik realizmning asosiy vazifasi dunyoning sensatsiyasiga mos keladigan sotsialistik, inqilobiy ko'rinishni tarbiyalashdir.

Sotsialistik realizm usulini, she'rlar va romanlarning tarkibi, go'zal asarlar va boshqalarning tashkil etilishi. Kapitalizmning jinoyatlarini fosh qilish maqsadlarini susaytirish va kashfiyotchilarni inqilobga ilhomlantirish, inqilobga iltifotga, shunchaki g'azablanishga xo'rlash. Sotsialistik realizmning usuli 1932 yilda Sovetalistik realizmning usuli 1932 yilda Sovet madaniyat ko'rsatkichlari 1932 yilda badiiy faoliyatning barcha sohalarni (adabiyot, dramaturgiya, kinoteatr, rasm, haykaltaroshlik, musiqa va arxitektura) yoritdi. Sotsialistik realizmning usuli quyidagi printsiplarni talab qildi:

1) aniq tarixiy inqilobiy rivojlanishga ko'ra, aniq haqiqatni tasvirlab bering; 2) o'zining badiiy ifodasini mafkuraviy islohotlar mavzulari bilan muvofiqlashtiradi va sotsialistik ruhda ishchilarni tarbiyalash.

Sotsializm tamoyillari

1. NAZORAT. Ishlarning qahramonlari xalqni tark etishlari kerak, odamlar asosan ishchilar va dehqonlardir.
2. Partiya. Qahramonlik harakatlarini ko'rsating, yangi hayotning qurilishi, porloq kelajak uchun inqilobiy kurash.
3. Aniqlik. Haqiqatdagi rasmda tarixiy rivojlanish jarayonini ko'rsating, bu o'z navbatida tarixiy materializm haqidagi ta'limotga mos kelishi (materiyaning asosiy, ong - bu o'rta).

Sovet davri davrni chaqirish odatiy holdir ichki tarix XX asr, 1917-1991 yillarda. Ayni paytda, Sovet Ittifoqining rivojlanish cho'qqisi bor edi san'at madaniyati. Sovet Ittifoqi san'atining asosiy badiiy yo'nalishi bo'yicha muhim bosqich bo'lib, keyinchalik "Sotsialistik realizm" ni chaqira boshlagan muhim bosqich, hikoyaning nomidagi tinimsiz klass kurashi sifatida hikoya tushunishni ma'qullaydigan asarlar edi Asosiy maqsad - xususiy mulkni bartaraf etish va xalq hokimiyatini barpo etish (hikoya M.Korky "onasi", uning "dushmanlari" o'yini. 20-yillar san'atini rivojlantirishda ikkita tender aniqroq, bu adabiyot namunasida kuzatilishi mumkin. Bir qator yirik yozuvchilar bir qator yirik yozuvchilar proletar inqilobni qabul qilmadilar va Rossiyadan hijrat qildilar. Boshqa tomondan, ba'zi bir yaratuvchilar Rossiya oldida kommunistlar bilan belgilangan maqsadlarning balandligiga ishonishdi. Adabiyot qahramoni 20s. - G'amsus temirga ega bo'lgan Bolshevik. Ushbu kalitda V. V. V. V. Mayakovskiy ("chapga botqoq"), A. A. Bloka ("o'n ikki"), juda xavfli rasm 20-yillarning vizual san'atidir. Bir nechta guruhlarni e'tiborsiz qoldirdi. "Inqilob rassomlar uyushmasi" guruhi eng muhim edi. Ular bugun tasvirlangan: Qizil Armiyaning hayoti, ishchilarning hayoti, dehqonlar, dehqonchilik, inqilob va mehnat arboblari. Ular o'zlarini film meroslarini hisobga olishdi. Ular fabrika, o'simliklar, qizil armiya kazarmalarida, ularning qahramonlarining "eskizi" ni to'g'ridan-to'g'ri kuzatib borishdi. Boshqa ijodiy jamoada OST (Stankovchilar jamiyati) birinchi Sovet san'at universitetini bitirgan yoshlar tomonidan birlashtirildi. Shior qoldiqlar - XX asr belgilarini aks ettiruvchi Mashinasozlik mavzusida ishlab chiqilgan: sanoat shahri, sanoat mahsuloti, sport va boshqalar. Axra magistratidan farqli o'laroq, "Svetov" o'z taqdirli ideallarini avvalgilar ishida emas, balki Evropaning yangi oqimlarida emas.

Ba'zi sotsializmning ba'zi asarlari

• Maksim Gorky, Rim "onasi"
• mualliflar guruhi, rasm "V.I. Lenin" ning Komsomol kongressida "nutqi"
• Arkady Plastov, rasm "fashistlar parsi" (GTG)
• A. Gladkov, Rim "tsement"
• "PINWord va Cho'pon" filmi
• "Traktorist" filmi
• Boris Yoxanson, "Kommunistlarni so'roq qilish" (GTG)
• Sergey Gerasimov, "Partizan" (GTG)
• Fedor Reshetnikov, rasm "yana ikki baravar" (GTG)
• Yuriy Nachunnikov, "jangdan keyin" rasm (Vasiliya Terkin)
• Vera Muxina, "ishchi va jamoaviy fermerlar" haykaltaroshlik (VDNH)
• Mixail Sholoxov, Roman "tinchlik"
• Aleksandr Litti, rasm "old tomondan harf" (GTG)

Sotsialistik realizm qanday va nima uchun paydo bo'lishini tushunish uchun XX asr boshlarining boshlanishining ijtimoiy-tarixiy va siyosiy holatini qisqacha tavsiflash kerak, chunki bu usul boshqacha emas edi. Monarxizm rejimining normaliligi, ularning ko'p sonli noto'g'ri hisob-kitoblari va nosozligi, namoyishlar va tartibsizliklar, "Rasputina" va boshqalarni bostirishda shafqatsizlik, "Rasputina" va boshqalar "Rossiyada ommaviy norozilikni keltirib chiqardi. Aqlli to'garaklarda bu hukumatga qarshi bo'lgan yaxshi ohang qoidaiga aylandi. Ajoyib ziyolilarning muhim qismi K. Marks ta'limotlarining jozibasiga tushadi, bu kelajakdagi jamiyatni yangi, adolatli, shartlar bo'yicha tashkil etishga va'da berdi. Haqiqiy markistlar o'zlarini Prognozlarning boshqa partiyasi va "ilmiy asos" qatorida ajratilgan "Bolshevik" deb e'lon qilishdi. Marks, kam sonli odamlar haqiqatan ham o'rganib, marksist bo'lish va shuning uchun Bolsheviklarning tarafdorlari modaga aylandi.

Qashshoqlik, Nitsshening muxlisini va XX asr boshida, Rossiyada kelayotgan siyosiy "bo'ronlar" bo'lgan XX asr boshlarida boshlangan. Yozuvchi ishida kul rang va kuchli hayotga qarshi ko'tarilgan kuchli va kuchli odamlarning suratlari paydo bo'ladi. Keyinchalik, Gorky esladi: "Men birinchi xat bilan bir kishini yozganimda, men bu ajoyib odam uchun nima ekanligini bilmas edim. Rasm menga aniq emas edi. 1903 yilda men katta harf bilan shug'ullangan odamni tushundim Lenin boshchiligidagi bolsheviklar bilan bezatilgan.

Uning yangi bilimi - "Ona" romanida ifodalangan Nijrasche tomonidan deyarli deyarli chiqib ketgan achchiqdir. Ushbu ikki markaziy liniyaning romanida. Sovet adabiyotida, ayniqsa, adabiyot tarixi va universitetlari kurslarida, Pol Vlasov, odatdagidek xo'jayin Vlasovning familiyasi ilgari surilgan. Pavlusning suratida, Gorkyning markaziy egasi, o'ziga xos insonning haqiqiy egasi - ruhga ega bo'lgan va ruhga boy Insoniyatning vektorli badiiy orzusini amaliy ravishda amalga oshirish - Xudoning Shohligini va er yuzida yaxshilik qilish. Gorkyning o'zi yozuvchi sifatida uning asosiy mohiyati, u "rus adabiyotida birinchi bo'lib" bu kabi birinchi navbatda, odamlarning muhim ahamiyatga ega ekanligi juda qimmat, hamma narsa yaxshi, barchasi yaxshi Bu dunyoda buyukdir. "

"Onaning" mehnat jarayoni va shaxsni o'zgartirishdagi o'rni faqat e'lon qiladi va shu bilan birga, bu dahshatli fikrlar bilan yangi mehnat odam. Keyinchalik, Sovet yozuvchilar Gorkiyning ushbu ichki kiyimini inobatga olishadi va uning barcha burmalari bo'yicha ishlab chiqarish jarayoni ishchi sinf haqidagi ishlarda tavsiflanadi.

Umumiy baxt uchun ijobiy qahramonning suratiga tushib qolgan, achchiq qahramonlarni birinchi marta bog'lab, qobig'i, kundalik hayotda (Chelkash, Dino, Petrel). "On" da Gorky yangi so'zni aytdi. Pavel Vlasov hamma joyda erkin va bexavotirlikni his qiladigan Raxmetovga o'xshamaydi, hamma narsa biladi va hamma narsa qahramonga ega. Pavlus olomonning odami. U "hamma kabi", faqat uning adolatiga va ishlarga bo'lgan ehtiyojni qondiradi, qolganlariga qaraganda kuchliroq va kuchliroq. Va bu erda u Raxmetov singari balandliklarga ko'tarildi. Rin Pavel haqida: "Men uni nayza bilan urishim mumkin bo'lgan odamni bilardim, ammo men bordim. Siz ichkarisiga kirib borarmidingiz. ? - Siz xo'rsinish, onasi - va Andrey Nakhodka, Pavlus bilan qattiqqo'ldir ("O'z o'rtoqlari uchun - men ... kamida o'g'li ... ").

Hatto 20-yillarda Sovet adabiyotlarida, qizning sevimli faslli dushmani ("qirq birinchi" B.Vrreneva "ni yo'qotganligi sababli, qizning bardoshli -" B.V.Vrreneva "ni yo'q qiladi. Birodarlar, o'g'illarning o'limi va bolalarning o'limi ("konfazlar" I. "Konarty" I. "Konarty" I. "Konarty" I. "Konarty" I. "Konartiya" I. "Konarty" I. "Konarty" I. "Konarty" I. "Konarty" I. "Konarty" I. "Konartiya" I. "Konartiya" I. "Konarty" I. "Konartiya" I. "Konarty" I. "Konarty" I. Bobil va boshqalar. O'g'il.

Romandagi Pavlusning surati o'tkir afishak urish bilan qayta ishga tushirilgan. Pavlusning uyida siyosiy tortishuvlar ustoz va ziyofatlar bilan shug'ullanadi, bu erda u Direktsiyaning o'zboshimchalik bilan yaqinlashmoqda ("botqoqlik tiniqi bilan tarix" ni boshqaradi. Ularning qo'llarida sudga kirishda nutq so'zlamoqda. Qahramonning fikrlari va his-tuyg'ulari asosan o'z nutqlarida ochib berilgan, Pavlusning ichki dunyosi o'quvchidan yashiringan. Va bu Gorky va uning ishonchi emas. "Men," U bir marta stressni ta'kidladi: "Men odamdan boshlayman va u men uchun o'z fikrlari bilan boshlanadi." Shuning uchun romanning faol shaxslari shu qadar faol va ko'pincha o'z faoliyatining deklarativ asoslari bilan gapirishadi.

Biroq, roman "onasi" deb nomlangan va "Pavel Vlasov" emas. Pavlusning ratsionalligi onaning hissiyotlarini keltirib chiqarmoqda. U hech qanday sababsiz, uning o'g'lining va o'rtoqlarini sevish, chunki u hamma yaxshilik tilab qolishlarini his qilgandek. Nilovna, Pavlus do'stlar bilan qanday bahslashayotganini aslida tushunmaydi, balki ularning to'g'riligiga ishonadi. Va bu imon diniy tomonga o'xshaydi.

Nilovna va "Yangi odamlar va g'oyalarni tanishtirishdan oldin, bu erda paradoks bor edi, ammo ko'pincha uning o'g'lini olib yuradigan yangi aqida nuriga kirishga yordam beradi, ammo u o'g'lini olib yurgan yangi aqida nuriga kirishga yordam beradi. sotsialistik va ateist Pavlus.<...> Va keyinchalik uning yangi inqilobiy bo'lgan ish muloqoti ba'zi diniy ulug'vorlikning fe'l-atvoriga ega bo'ladi, deylik, aytaylik, noqonuniy adabiyot bilan qishloqqa kirib boradi, bu mikroaktiv mikastikaga borish uchun uzoq mikaxtga boradi. Yoki - namoyishlar bo'yicha inqilobchi qo'shig'ining so'zlari onaning ongida Masihning tirilishi sharafiga qo'shiq aytadigan darajada aralashgan.

Yosh inqilobchilar-ateistlar ko'pincha diniy frektorologiya va parallelga murojaat qilishadi. Xuddi shu narsa namoyishchilarga va olomonga murojaat qiladi: "Biz hozirda yangi, nur xudosi va haqiqat Xudosi - Xudo bizning maqsadimiz, tikanlar tojinimiz Yoping! " Rimning yana bir qahramonlari barcha mamlakatlarning bir umumiy dinini - sotsializm diniga ega ekanligini bildirmoqda. Pol o'zining xonasida o'sadi, Masih va Havoriylar Emmausga ketayotganda aks ettirilishi (Nilovna o'g'lining rasmini va uning o'rtog'ini ushbu rasmdan solishtiradi). Allaqachon varaqalar tarqalishi bilan shug'ullanib, Nilovna "ning aylanishi kamroq ibodat qila boshladi, lekin ular uni bilmagandek, ular yashaydilar, ya'ni yashashadi - ko'rinadi Unga - uning ahdlarida va singari, kambag'allarning shohligining erini inobatga olgan holda erning barcha boyliklarini ajratishni xohladi. Ba'zi tadqiqotchilar odatda Najotkorning (Pavel Vlasov), butun insoniyat nomidan qurbonliklar va onasi (ya'ni Xudoning onasi).

Ushbu xususiyatlar va mototlarning barchasi, ular Sovet Ittifoqi va qirqinchilarning ba'zi ishlarida paydo bo'ladi, ular darhol "tuhmat" deb tanqidiy deb hisoblashadi. Biroq, Gorkiyning romanida bu tomonlar jim bo'ldilar, chunki "onasi" sotsialistik realizm manbai deb e'lon qilindi va bu epizodlarni "asosiy usul" mavzusidan tushuntirib bo'lmaydi.

Vaziyat, shuningdek, bunday motiflarning tasodifiy emasligi bilan ham murakkab edi. To'qqiz kunlik V. Bazarov, A. Bogdanov, N. Valentinov, A. Lunacharskiy, M. Lunachi, M. Gunachar, M. Gunachari va boshqa kam taniqli ijtimoiy demokratlar Mashizm tarafdorlari. Rus-mahlikning estetik tomoni Lununarskiyni oqlangan nuqtai nazardan oqladi, uning nuqtai nazari "beshinchi katta din" bo'ldi. Va Lunacharskiyning o'zi va uning fikrli odamlar, shuningdek, hokimiyatni, jasoratli g'ayritabiiy, g'ayritabiiy dinni tan olgan yangi dinni yaratishga harakat qilishdi. Ushbu ta'limotda markmism, Makizma va Nistaschanniya unvoni buggiya. Gorky bilan o'rtoqlashdi va o'z ishida ommaviy ommaviy fikrlar tarixi bilan mashhur fikrlar "xudodan" deb o'yladi.

Avvaliga, G. Plexanov, keyin yanada keskin va Lenin chap ittifoqchilarning fikrlarini tanqid qildi. Biroq, "materializm va empirizm" kitobida Lenin aytilmadi: "Bolsheviklar" ning nomi "Bolsheviklar" ning boshlig'i Gorkiyning inqilobiy intellektentsiyalariga va yoshlarga ta'sir qilishni xohlamadi va "inqilob" ni engib o'tishni istamadi bolshevizmdan.

Gorky Lenin bilan suhbatda u shunday javob berdi: "Kitob kerak:" Kitob kerak, ko'p ishchilar ongsiz ravishda inqilobcha harakatda ishtirok etishdi va endi ular "onasini" o'zlariga juda ko'p foyda keltiradi "; "Juda o'z vaqtida kitob." Ushbu hukmda Lenin "Partkazlar tashkiloti va partiyalar adabiyoti" ning asosiy qoidalaridan kelib chiqadigan badiiy amaliyot (1905). Unda Lenin "Jamiyatga asoslangan biznesdan mustaqil bo'lmagan individual biznes bo'lmasligi" uchun "Adabiy ish" uchun ratifikatsiya qilingan va "Adaziy ish" ning "yaroqsiz ijtimoiy-demokratik demokratik demokratik vida" deb tasdiqladi Mexanizm. " Leninning o'zi partiya jurnalistikasini anglatadi, ammo 30-yillarning boshidan beri SSSRdagi so'zlari alohida talqin qilina boshladi va san'atning barcha sohalarida qo'llanila boshlandi. Ushbu maqolada, nufuzli nashrning obro'siga binoan, San'at adabiyotidagi kommunistik partiyaning batafsil talabi ...<.. > Bu Leninning fikriga ko'ra, Kommunistik partiyani o'z mahoratidir, bu esa aldash, e'tiqodlar, xurofotlardan ozod qilinishiga olib keladi, chunki faqat Achchiq "laboratoriya respublikasi sevimli mashg'ulotlari bo'lsa." , bir vaqtning o'zida yozuvchi epistolar, Lenin yozuvchi epistolar, Lenin amaliy ish Partiya bosib chiqarishda ... ".

Lenin muvaffaqiyatli o'tdi. 1917 yilgacha Gorky Bolshevidizmning faol yordamchisi bo'lgan, leninist partiyasiga so'z va ishda yordam beradi. Biroq, uning "puxok" qismida, Gorky bir qismli qismida: "xronikalik" (1915), "Maxistulant" (V. Lenin) etakchi o'rinni egallagan.

Deyarli yigirma o'n yilliklar o'tdi, Gorkiy romanida Sovet davlati mafkuralari sotsialistik realizmning dastlabki printsiplarini topdilar. Vaziyat juda g'alati. Axir, agar yozuvchi ushlanib, tarjima qilishga muvaffaq bo'lsa badiiy rasmlar Yangi ilg'or usulning ustunliklari, keyin darhol izdoshlar va vorislar paydo bo'lishi kerak. Bu romantizm va sentimizm bilan sodir bo'ldi. Gogolning mavzulari, g'oyalari va texnikasi, shuningdek, rus "tabiiy maktab" vakillari olib borildi. Ijtimoiy realizm bilan bu sodir bo'lmadi. Aksincha, XX asrning birinchi yarim yilligida rus adabiyoti uchun individualizmni aks ettirish, mavjud emas, balki partiyadan, balki fuqaroligi Hammasi. 1905 yilgi M.Torginning guvohliklari bo'yicha guvohlar va ishtirokchi: "Rossiyadagi yoshlar, mast giyohvand moddalar bilan shug'ullanishga, jinsiy tajribalarda xudkushlik doirada yashashga shoshilishdi; bu hayot adabiyotda aks ettirilgan "(" Times ", 1955 yil).

Shuning uchun hatto ijtimoiy-demokratik muhitda ham "onasi" ijtimoiy-demokratik muhitda keng tan olinmadi. Plexanov, inqilobiy doiralarda estetika va falsafa sohasidagi nufuzli sudya Gorkyning romaniga yomon ish deb javob berdi: "Juda yomon xizmat, uni mutafakkir va voiz sifatida harakat qilishga undaydigan odamlar; bu emas bunday rollar uchun yaratilgan ".

1917 yilda Bolsheviklar qudratga duchor bo'lishganida, uning terrorchilik fe'l-atvori juda aniq ko'rinib turibdiki, uning terrorchilikka bo'lgan munosabati aniq ko'rinib turibdiki, inqilobga bo'lgan munosabatini "befarq fikrlar" maqolasini o'qigan. Bolshevik hukumati "kech fikrlar" gazetasini darhol yopib qo'ydi, bu yozuvchini inqilob va undagi asosiy narsani ko'ra olmasliklari va bu asosiy narsani ko'ra olmaslik uchun darhol chop etilgan.

Biroq, gorky pozitsiyasi ilgari inqilobiy harakatga tegishli bo'lgan so'zning juda ko'p rassomlari baham ko'rildi. A. Remizov "o'ldirilgan rus erlari haqida so'z", I. Bunyin, A. Kubrin, K. Kubrin, K. Shallerev va boshqa ko'plab odamlar hijrat qilish va boshqa ko'plab odamlar hijrat qilishmoqda. "Birodarlarning seraapiones" momige-nizo dunyosiga kirishga intilayotgan mafkuraviy kurashda barcha ishtirok etishini, masalan, "Biz 1924 yilda xorijda nashr etamiz" deb taxmin qilmoqda. Sovet adabiyotining aktivlarida, printsipentsiyaning dastlabki bosqichida, "ekzumenik" ramzi, massaning obro'si, massivning partiyaga tayinlangan Yaratganning o'rni, massaning obro'si ha. Bir oz kechroq, etakchining sxematik qiyofasi, masalan, bir xil massani misol keltiradi va o'zi uchun ("shokolad" A. Tarasova-Rodionova, "Hafta" Y. Libinova "hayoti va o'limi Nikolay Kurbova "I. Erenburgda). Ushbu qahramonlarning ta'rifi shunchalik aniq ediki, tanqidda bunday qahramonni darhol tanqid qildi - "charm kurtka" (inqilobning dastlabki yillarida komissionerlarning bir turi va o'rta darajadagi boshqa boshliqlar).

Lenin va ularda adabiyot va muhrlar ta'sirining ahamiyati, keyinchalik axborot va targ'ibot vositasi borligini yaxshi biladilar. Shuning uchun Bolshevik hukumatining birinchi aktsiyalaridan biri "Burjuais" va "oq qo'riqchilar" gazetalarining yopilishi edi, I.E. O'zini o'zgacha fikriga ruxsat berish.

Muhrani ommaviy ravishda boshqarishning navbatdagi bosqichi muhrni boshqarish uchun amalga oshirildi. Rossiyaning tsirrorchilikda tsenzura va tsenzura va mualliflarga rahbarlik qilgan tsenzura va uning mualliflariga va bosma organni yopish va qamoq bilan jazo berilmagan. Rossiyada Sovet tsenzurasi e'lon qilindi, ammo u deyarli yo'qoldi va bosma erkinlik erkinligi. Mafkurada ishlab chiqarilgan amaldorlar nizom tomonidan tsenzuraga emas, balki markazning yashirin yo'riqlari yoki ularning tushunchasidir.

Sovet kuchi va boshqacha harakat qila olmadilar. Narsalar Mark tomonidan rejalashtirilganidek deyarli yurishdi. Qonli fuqarolar urushi va aralashuvni eslamaslik, ishchilar Bolshevik rejimiga qarshi va "Astraxan 1918 yil, Kronsteevsk" ishi bilan kurashayotgan dehqonlar bilan kurashdilar , "Antonovskchina" va t. D.). Bularning barchasi repressiv choralar keltirdi, uning maqsadi xalqni rad qilish va Unga rahbarlar rahbarlarning irodasiga bo'ysunmaslik kerak edi.

Urush oxirida bir xil maqsad bilan partiya mafkuraviy nazoratni kuchaytiradi. 1922 yilda RCP markaziy qo'mitasining "Biedjeois mafkurasiga" badiiy va nashriyot mintaqasidagi "Pety-Bourgeois mafkurasiga qarshi kurashni muhokama qilib, aka-uka nashriyot uyini qo'llab-quvvatlashga qaror qildi. Qarorda bu bron qilishning birinchi nuqtai nazaridan unchalik ahamiyatsiz edi: "Seradion" ni qo'llab-quvvatlash reaktsion nashrlarda qatnashmaguncha taqdim etiladi. Ushbu band, partiya organlarining mutlaq kelmasligini kafolatladi, bu har qanday e'lonni istagan har qanday nashr har qanday nashr har qanday e'lon kerak bo'lsa, har qanday e'lon amalga oshiriladi.

Mamlakatdagi iqtisodiy va siyosiy vaziyatni targ'ib qilish sifatida partiya mafkuraga tobora ko'proq e'tibor qaratmoqda. Adabiyotlar ko'plab kasaba uyushmalari va birlashmalari mavjudligini davom ettirdi; Kitoblar va jurnallar sahifalarida individual notalar yangi rejimga qo'shilmadi. Yozuvchilar guruhlari tashkil etildi, shunda ular Rossiyaning "Konkovi" sanoatini (dehqon yozuvchilari) ko'chib ketishini to'xtata olmadilar va ular Sovet kuchini qo'llab-quvvatlamadilar, ammo u bilan bahslashmadilar va hamkorlik qilishga tayyor edilar ("Sayohat"). Yozuvchilar "Primetar" hali ham ozchilikda edilar va aytganidek, S. Yeseyn, ular hamdu sanolar bo'lolmaydilar.

Natijada ma'lum bir adabiy hokimiyatga ega bo'lmagan, ammo partiya tashkilotining ta'siridan xabardor bo'lgan putiar yozuvchilar, partiyaning ta'sirini aniqlash uchun barcha partiyalarni qo'llab-quvvatlash uchun zarur bo'lgan fikr bor Mamlakatdagi adabiy siyosat. A. Seafimovich 1921 yildagi xatlaridan birida uning bu haqda mulohazalari bilan qatnashdi: "Hayot yangi yo'l bilan birgalikda tashkil etilgan; Yozuvchilar hunarmandlar, hunarmandchilik individualligini his qilishmoqda Yangi bino, aloqa, ijod, jamoaviy startaga ehtiyoj. "

Bu jarayon rahbariyatini olib bordi. RCP (B) XIII Kongressiyasining (1924) va Markaziy qo'mitasining Markaziy qo'mitasining (B) Markaziy qo'mitasining Markaziy qo'mitasining (B) Markaziy qo'mitasining "Badiiy moddalar sohasida" qarori bilan ( 1925) Hukumat adabiyotdagi mafkuraviy oqimlarga bo'lgan munosabatini bevosita ifoda etdi. Qarorda Markaziy komissiya "Proteretar" yozuvchilariga "proletar", "dehqon" va "bir-bir poezdlar" ga e'tibor berish zarurligini e'lon qildi. "Burjua" mafkurasi "hal qiluvchi kurash" ni boshqarish edi. Sof estetik muammolar hali hal qilinmagan.

Ammo bu holat partiyaga etarli edi. "Sovet adabiyotining" oraliq adabiyotlarining "oraliq adabiyotlarining" oraliq adabiyotlarining greativenti "ning ikkinchi yarmida, 30-yillarning ikkinchi yarmida, 30-yillarning ikkinchi yarmida" ART "ning ikkinchi yarmida, 30-yillarning ikkinchi yarmiga ta'siri bo'lgan Sotsialistik haqiqatning ta'siri, Sovet adabiyotining mafkuraviy va ijodiy birligini shakllantirishga olib keldi ", bu" universal ixtiyor qilish kerak ".

Ushbu yo'nalishda birinchi urinish muvaffaqiyat qozonmadi. Rapp ( Rossiya uyushmasi "Primetar yozuvchilar" "Bolsheviks" partiyasi boshchiligidagi "Bolsheviks" partiyasi boshchiligidagi "Bolsheviks" partiyasi boshchiligidagi San'atdagi aniq sinf mavqeiga ehtiyoj sezdi. Rappa rahbarlari partiyalar faoliyatining usullari va uslublarini yozuvchi tashkilotga o'tkazdilar. Kelishmovchiliklar "ishlab chiqish", natijada "orgvivii" (bosma, kundalik hayotdagi imon va boshqalar).

Aftidan, bunday yozuvchi tashkilot ijroning temir tartibida ushlab turilgan partiyalarni to'liq tashkil qilishi mumkin. Aks holda. Raptovtsy, yangi mafkuraning "zo'ravon ishtiyoqlari" o'zlarini o'zining oliy ruhoniylari va shu asosda tasavvur qilishga jur'at etdilar. Rappovning kichik bir guruhi (eng zo'r) ko'rsatmalari haqiqiy proletarni qo'llab-quvvatlaydi, shuningdek, "sayohatchilar" ning samimiyligi (masalan, A. Tolstoy) so'roq qilindi. Ba'zida hatto M. Shuzhov kabi yozuvchilar ham "Oq qo'riqchi mafkuraning ashaddiy oqlari" deb tasniflangan. Urush va inqilob tomonidan vayron bo'lgan mamlakatning yangi tarixiy bosqichida yangi tarixiy bosqichda ilm-fan, texnologiya va san'atning barcha sohalarida "mutaxassislar" dan kattaroq bo'lgan mamlakatning tiklanishiga qiziqdi. Rapov rahbariyati yangi tendentsiyalarni qo'lga kiritmadi.

Va keyin partiya yozuvchining yangi turdagi ittifoqining qurilmasida bir qator choralarni ko'radi. "Umumiy holat" bo'yicha yozuvchilarning ishtiroki asta-sekin edi. "Yozuvchilar brigadalari" Yozuvchilar tashkil etilib, kolxozlarda yangi binolar va boshqalarga yo'naltiriladi, har jihatdan ishlaydi va proletaryatsiyaning ish ishtiyoqini aks ettiradi. Sovet demokratiyasining faol shaxsi, yangi yozuvchining faol turi (A. Fadeev, Quyosh sezilarli shaklga aylanmoqda (A. Fadeev, Sun.) Vishnevskiy, A. Makarenko va boshqalar). Yozuvchilar "Zavod va o'simliklar tarixi" yoki "Fuqarolar urushi tarixi" yoki "Fuqarolar urushi tarixi" kabi jamoaviy ishlarni yozishga jalb qilishadi. Yoshlik yozuvchilarning badiiy ko'nikmalarini oshirish uchun "adabiy tadqiqot" jurnallari xuddi shu achchiq tomonidan yaratilmoqda.

Va nihoyat, Tuproq juda tayyorligini hisobga olib, CSSU (b) Markaziy qo'mitasi "badiiy va badiiy tashkilotlarni qayta qurish to'g'risida" qaror qabul qiladi (1932). Hozirgacha dunyo tarixida, bu kabi kuzatilmagan: hukumat adabiy jarayonga bevosita aralashmadi va uning ishtirokchilarining ish usullarini kamaytirmadi. Hukumatlar taqiqlangan va kuydirilgan kitoblar, mualliflarni qamoqxonada qo'ygan yoki ularni sotib olgan, ammo adabiy uyushmalar va guruhlarning mavjudligi uchun shartlar va undan ham ko'proq narsa uchun sharoitlarni boshqarmagan.

Markaziy komissiyaning qarori papalarni yo'q qilish zarurligiga yuborildi va partiyaning siyosatini qo'llab-quvvatlab, Sovet yozuvchilarining yagona ittifoqida, sotsialistik qurilishda ishtirok etishni istaydi. Shunga o'xshash qarorlar uyushma respublikalari tomonidan shu zahotiyoq qarorlar qabul qilindi.

Tez orada Gorky boshchiligidagi tashkiliy qo'mita tomonidan olib borilgan tashkiliy yozuvchilarning birinchi ittifoqchiligi Yozuvchilar Kongressini tayyorlash. Yozuvchining partiyasi safida faoliyat ko'rsatdi. Xuddi shu 1932 yilda "Sovet Ittifoqi jamoatchiligi" Gorkyning "Adabiy va inqilobiy faoliyatning 40 yilligi" keng tarqalgan va uning ismi Moskva, samolyotning asosiy ko'chasi deb nomlangan.

Gorky yangi estetikani shakllantirishga jalb qiladi. 1933 yil o'rtalarida u "Sotsialistik realizm to'g'risida" maqolasini nashr etadi. U 30-yillarda yozuvchi tomonidan bir necha bor o'zgarib turadi: butun dunyo adabiyoti sinflar kurashiga asoslanadi, "bizning yosh adabiyotlarimiz barcha dushman odamlarni" aylanib chiqishga tayyor "," bu juda ko'p talqin qildi ". Yangi adabiyot va uning metodologiyasining patologiyasining mohiyati to'g'risida qisqa va eng keng tarqalgan so'zlarda tuziladi. Amerikaning fikriga ko'ra, yosh sovet adabiyotining asosiy vazifasi - bu yangi shakllar yaratishga yordam beradigan eng yaxshi taxtga ega bo'lgan ajoyib narsa, bizda yangi yo'nalish kerak bo'lgan yangi yo'nalish yaratadi. Realizm, demak - bu faqat sotsialistik tajriba dalillari bo'yicha yaratilishi mumkin. " Bir vaziyatda bir vaziyatda ta'kidlash kerak: kelajakning sotsializm haqida achchiq gap va yangi usul printsiplari unga juda aniq emas. Hozirgi vaqtda Gorkyning so'zlariga ko'ra, ijtimoiy realizm hali ham shakllantirilgan. Shu bilan birga, bu erda allaqachon paydo bo'lgan. U qaerdan kelib, uning ostida nimani anglatadi?

Keling, I. Grani-ning xotiralariga murojaat qilaylik. 1932 yil bahorida Gonskiyning ta'kidlashicha, CPS (b) Markaziy qo'mitasi (b) Markaziy qo'mitasining Adabiy-badiiy tashkilotlarini qayta qurish muammolarini hal qilishda tashkil etilgan. Komissiya o'z ichiga olgan besh kishini o'z ichiga olgan: Stalin, Kaganovich, Platdorshev, Stetskiy va Grona.

Komissiya yig'ilishi arafasida Stalin Gronsskiyga sabab bo'ldi va zo'rlashning jadal rivojlanishi masalasi hal qilindi, ammo asosiysi Rappovning dialektik va ijodiy usulidir. Ertaga , Komissiyada Raptovtsy bu savol tug'iladi. Biz uchrashuvdan oldin, biz buni qabul qilamiz yoki biz buni qabul qilamizmi, biz buni rad etamiz. Sizda ushbu mavzu bo'yicha biron bir taklifingiz bormi. ? " .

Bu erda Stalinning badiiy usulida nisbati bo'lgan Stalinning nisbati: agar u Rapovskiy usulidan foydalanish sizga javob bermasa, u darhol yangi narsani ilgari surish kerak. Shtlinning stalinida bu balda ish bilan band bo'lganlar, ammo u bitta badiiy ittifoqda, ikkala usulni kiritish, uni ta'minlaydigan, uni boshqarishga imkon beradigan bitta usulni taqdim etish kerakligiga shubha qilmadi Aniq va kelishilgan faoliyat va shuning uchun yagona davlat mafkurasini ekish.

Faqat bitta narsa aniq edi: yangi usul haqiqiy bo'lishi kerak, chunki inqilobiy demokratlar ishida tarbiyalangan barcha "rasmiy fokuslar" (Leninning barcha turlarini qat'iyan rad etdi). Massasi, ya'ni predmetariat san'atiga. 20-yillarning oxiridan yozuvchilar va tanqidchilar yangi san'atning mohiyati bilan tanqid qilinadi. Rappovning "dialektik va materialistik usul" nazariyasiga ko'ra, u "psixologik realistika" ga teng edi (asosan L. Tolstoy), bu burchakning boshida "barcha va barcha turdagi sinish" ga yordam beradi niqoblar ". Lunacharskiy ("ijtimoiy realizm") va A. Tolstoy ("monumental realizm") va A. Tolstoy ("monumental realizm"), shuningdek, realizmning boshqa ta'riflari ham paydo bo'ldi va " romantik "," qahramonlik "va shunchaki" proletar ". E'tibor bering, Rappovtty romantizm zamonaviy san'at qabul qilinishi mumkin emas.

Gronskiy, bu san'atning namuna muammolari hech qachon eng sodda deb o'ylamadi - yangi usulning nomini taklif qildi (bu Rappovitkaga hamdardlik bildirmadi, ular buni qabul qilmadilar) Keyinchalik nazariyotchilar atama munosib tarkibni to'ldiradilar. U shunday ta'rifni taklif qildi: "Proletar sotsialistik va hatto kommunistik realizm". Ikkinchi sifatni tanlashning stalinini quyidagicha tanladi: "Ushbu ta'rifning afzalligi, birinchi navbatda, qisqartirish (faqat ikkita so'z), ikkinchidan, tushunish va adabiyotni rivojlantirishda davomiyligi (tanqidiy) Bourgeois-demokratik ijtimoiy harakatning bosqichida paydo bo'lgan adabiyot realizmi sotsialistik realizm adabiyotiga proetareya sotsialistik harakati bosqichida ishlab chiqiladi. "

Ta'rif aniq muvaffaqiyatsiz bo'lib, chunki san'at toifasi avvalgi siyosiy atama tomonidan. Keyinchalik, sotsialistik realizmning nazariyotchilari ushbu konjugasatsiyani oqlashga harakat qilishdi, ammo bunda unchalik muvaffaqiyatli emas. Xususan, akademik D. Markov shunday deb yozdi: "..." Sentalistik "usulining umumiy nomidan ochilgan, ular uni yalang'ochik ravishda talqin qilishadi: Formulaning bu qismi faqatgina dunyodagi dunyoqarashni aks ettiradi, deb ishoniladi rassom, uning ijtimoiy va siyosiy e'tiqodi. Shu orada, biz estetik bilimlarning turi va nazariy huquqlarida nazarda tutilgan holda, ma'lum bir narsa haqida gapirayotganimiz aniq tushunilishi kerak. dunyo. " Aytilishicha, yarim asrdan ko'proq vaqt davomida Stalindan keyin bir asrdan ko'proq, ammo aniq bir narsa aniqlanmoqda, chunki siyosiy va estetik kategoriyalar identifikatori hali ham yo'q qilinmaydi.

1934 yil birinchi ittifoqli yozuvchilar qurultoyidagi Gorky, shuningdek, yangi usulning umumiy tendentsiyasini belgilab, uning maqsadi, maqsadi - bu eng qimmatli rivojlanishidir Shaxsning tabiat kuchlari g'alabasi uchun, uning sog'lig'i va uzoq umr ko'rish uchun, er yuzida yashash uchun ulkan baxt uchun. " Shubhasiz, ushbu ayrim deklaratsiya yangi usulning mohiyatini sharhlash uchun hech narsa qo'shmagan.

Shunday qilib, usul hali shakllanmagan, ammo allaqachon foydalanishga kiritilgan, yozuvchilar yangi usul vakillari bilan hali ham o'zlarini tushunishmagan va uning naslini allaqachon yaratilgan, tarixiy ildizlar topilgan. Gronskiy buni 1932 yilda "Komissiya va raislikning barcha a'zolari", deb ta'kidladi. Sotsialistik realizmda askarlar inqilobiga asosan paydo bo'lgan fantastika va san'atning ijodiy oqimi sifatida paydo bo'lgan. M.Qorky ishi va endi biz unga ismni (shakllantirilgan) berdik. "

Ijtimoiy realizmning aniq yo'nalishi SSP ustavida to'plandi, unda u partiya hujjatlari uslubini bilib oladi. Shunday qilib, "Sovetga badiiy tanqidning asosiy usuli bo'lgan" Sotsialistik Realizm "Irsiq rivojlanishida haqiqatning asosiy usuli haqiqatni, tarixiy-mustasidlik artistini talab qiladi. Shu bilan birga badiiy qiyofa va tarixiy xususiyatga ega bo'lish Haqiqat mafkuraviy o'zgarishlar va sotsializm ruhidagi ta'lim xodimlarining vazifasi bilan birlashtirilishi kerak. " Ijtimoiy identifikatsiyaning ta'rifi qiziquvchanligi qiziq asosiy Adabiyot va tanqidchilarning taktik mulohazalari va kelajakda olib tashlangan bo'lishi kerak, ammo u abadiy qoldi, ammo Gronskiy buni amalga oshirishni unutganligi sababli u abadiy qoldi.

Ustavda SSPning ta'kidlashicha, sotsialistik realizm ijodiy tashabbusning janrlari va uslubini kuchaytirmaydi, ammo bu tashabbus totalitar jamiyatda namoyon bo'lishi mumkinligini ta'kidladi.

Keyingi yillarda, nazariyotchilarning asarlarida asta-sekin ko'rinadigan xususiyatlarga ega bo'ldi. Ijtimoiy identifikatsiya quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflangan: yangi mavzu (birinchi navbatda inqilob va uning yutuqlari) va qahramonning yangi turi va tarixiy nekbinlik tuyg'usini keltirgan; Voqelikni inqilobiy (progressiv) rivojlanish istiqbollari asosida oshkor qilish, haqiqatni inqilobi (progressiv) rivojlanishi. Eng umumiy shaklda ushbu belgilar g'oyalarni, partiya va millatga tushirilishi mumkin (bu mavzular va muammolar bilan birga, keng o'quvchiga, "zarur" tasvirni soddalashtirish va mavjudligi bilan bog'liq. ).

Ijtimoiy realizm inqilobdan oldin paydo bo'lganligi sababli, uning orqasidan doksikater adabiyoti uzluksizligi. Sotsializmning manbai, biz bilganimizdek, achchiq va uning "onasi" ning avlodlari bilan ajablanib qoldi. Biroq, bitta ish, albatta, etarli emas, boshqalari esa buni bilishmagan. Shuning uchun, afsuski, barcha mafkuraviy parametrlardan uzoq bo'lmagan inqilobiy demokratlarning ishini ko'tarish kerak edi, bu esa achchiqlanishga yaqinlashish mumkin edi.

Keyin yangi usulning belgilari hozirgi zamonda izlay boshlaydi. Boshqalardan ko'ra yaxshiroq "mag'lub" "mag'lubiyat", "Temir oqimi" A. Seafimovichning "Tempoev", "tsement" deb aniqlash uchun mos edi.

Ayniqsa, katta muvaffaqiyat qahramon va inqilobiy drama K. Trama K.Nenevani "Sevgan Yarovaya" (1926). Keyinchalik Sovet adabiyotida "oddiy joy" ni o'z ichiga olgan barcha belgilar to'plami: "temir" partiyasi etakchisi; "Yurak" inqilobni qabul qildi va "birodar" deb nomlangan "Birodarlar" deb nomlangan "birodarlar" deb nomlangan. Asta-sekin yangi tartibli intellektual adolatli adolatli, "o'tmish yuki" tomonidan yuklangan; "Byurokrat" va "dushman", yangi dunyo bilan faol kurashayotgan "Byurosi" va "dushman" zaruriyatiga moslashtirish. Voqealar markazida - qahramon, unda, "bolshevizizm haqiqati" muqarrarligining kuchayishi.

Yozni seving eng qiyin tanlov: inqilob holatlariga bag'ishlanishini isbotlash uchun er, yaqin odamni berish kerak, ammo g'ayrioddiy mafkuraviy raqibga aylandi. Heroyinning eritmasi faqat bunday yaqin va qadrdon odam xalqning foydasini anglab, insonlar va mamlakatning foydasini tushunishini tushunadi. Bu bahor butun shaxsiydan bosh tortgan erining "xiyonat" ning hech qanday toqati, o'zi sodiq qolgan kundan boshlab o'zini o'zi anglaydi. o'rtog'im. "

Birozdan biroz keyinchalik insonning ma'naviy "qayta qurish" mavzusida Sovet adabiyotida asosiylardan biri bo'ladi. Ildizida ular ijodiy mehnatning quvonchini boshdan kechirgan yangi voqelikning ta'siri ostida, professor ("Aristod", "Aristod", "Pedagogik she'r" ning quvonchini boshdan kechirgan, ammo ular yangi voqelikning ta'siri ostida dunyoqarashlarini o'zgartiradilar . Makarenko), kolxozning foydalari haqida bilgan erkaklar ("Bruks" ("Bruks" F. Panferov va shu mavzu bo'yicha boshqa ko'plab ishlar. Yozuvchilar bunday "perover" dramatizmidan foydalanishni afzal ko'rdilar, faqat qahramonning vafoti munosabati bilan "sinf dushman" qo'lidan yangi hayotga boradilar.

Ammo yangi yorqin hayotning barcha namoyandalari uchun dushmanlarning nochorligi, hikoya, she'rda, she'rda, she'rda, she'rda, she'rda, she'rda va boshqalarga o'xshab ko'rinadi. "Dushman" - bu ijobiy qahramonning qadr-qimmatini ta'kidlashga imkon beradi .

O'ttiz yarim yoshda yaratilgan qahramoning yangi turi, o'zini harakatda va eng ko'p jihatdan ko'rsatdi ekstremal holatlar ("Chapayev" D. Furmanova, "Nafrat" I. Shuxov, "Qanday qilib" Stokov "," Vaqt, oldinga! "- "Ijobiy qahramon bu sotsialistik realizmning azizlari, uning poydevori - bu asosiy yutug'i, bu shunchaki yaxshi inson emas, balki mukammal ideal, barcha taqlidga loyiq bo'lgan odam yoritilgan odam.<...> Va ijobiy qahramonning afzalliklari ro'yxati: mafkuraviy, jasorat, ong, kuchning kuchi, vatanparvarligi, ayolga hurmat qilish, ulardan eng muhimi, ehtimol, ravshanlik va To'g'ri, u maqsadni ko'rgan va unga shoshilib. ... shubhali va tebranishlar, hal qiluvchi savollar va hal qilinmagan sirlar va eng chalkash biznesda, u to'g'ri chiziqda, to'g'ri chiziqda, to'g'ridan-to'g'ri yo'lda. "Ijobiy qahramon hech qachon emas ishda takroran takrorlanadi va baxtsiz bo'lsa, men ko'proq narsani qila olaman.

Bunday qahramonning kvintsiyasi "Qanday qilib po'lat qanchalik parvarishlangan" romandan "Qanday qilib yo'q" N. Ostkovskiy. Ushbu xususiyatda shaxsiy boshlang'ich inqilob qurbongohida qolgan hamma narsaning boshqa hamma narsasini keltirib chiqaradigan minimal darajaga etadi. Ammo bu qutqarish qurboni emas, balki yurak va jonning g'ayratli in'omi. Bu universitet o'quv qo'llanmasidagi Korchagin haqida aytilgan: "Keksaki inqilob bu istak, chunki Pavlama, ishtiyoqli, faqatgina Pavlusning xohish va fazilatlaridan iborat. . Yuqori maqsad bilan boshqariladigan kishi, go'yo men haqimda, eng qimmat - bu juda qimmatga e'tibor bermaslik - bu juda qimmat, chunki u juda qimmat, chunki u har doim u erda, bu erda juda qiyin : Roman kamchilik, tanqidiy holatlarga e'tibor qaratadi. Ularda uning erkin intilishlarining chidab bo'lmas kuchlari ...<...> U so'zma-so'z qiyinchiliklarga qarab zanglashadi (banditriyga qarshi kurash, o'tloqchaning mushtidan va boshqalar). Uning qalbida "men istayman" va "kerak" orasidagi kasallikning soyasi yo'q. Inqilobiy zaruriyatning ongi uning shaxsiy, hatto samimiyligi. "

Jahon adabiyoti bunday qahramonni bilmas edi. Shekspir va L. Tolstoy va Chexovga, yozuvchilarga shubhasiz haqiqatni izlayotgan va xatolarni izlayotgan odamlarni tasvirlab berganliklarini tasvirlab berishgan. Sovet adabiyotida bunday belgilar boshlanmadi. Faqatgina istisno - bu aniq Grigoriy Melikxov Don"Bu orqa kunga sazovor bo'lgan va birinchi navbatda," Belog qo'riqchisi "ish deb hisoblangan.

1930-1940 yillarning adabiyoti, qurolli shaxs realizatsiyasining qurolli metodologiyasi, ijobiy qahramonning shaxsiga imkonsiz ta'sir ko'rsatgan holda, doimiy ravishda o'z xohish-irodasini shakllantirishga yordam berdi. Shaxsning tekislashi muammosi rus adabiyoti uchun juda yo'q bo'lib, deyarli yo'qoladi va rejalashtirilgan bo'lsa, faqat individualizmni isbotlash uchun faqat individualizmni isbotlash uchun faqat "Ikkinchi kuni" ).

Ijobiy qahramon kuchlarini qo'llashning asosiy sohasi ijodiy ishdir, bunda materiallar shunchaki yaratilmagan va ishchi va dehqonlar holati yaratilgan, ammo haqiqiy odamlar, ijodkorlar va vatanparvarlar ("tsement" "F. Gladkov," Pedagogik she'r "A. Makarenko" Vaqt, oldinga! "Vaqt," Vaqt, oldinga! "V. Kataye, filmlar" engil hayot "filmlari va boshqalar.

Qahramonga sig'inish haqiqiy odam Sovet san'atida etakchi ixtiyoridan ajralmasdir. Millionlab nusxada, Lenin va Stalinning rasmlari, million nusxada, she'riyatda, dramaturada, vizualda, filmda, dramatsiyada, plyonkada. San'at ... deyarli barcha taniqli Sovet yozuvchilar, hatto S. Yesiin va B. Hatto S. Haenin va B. Folk "qo'shiqlari va qo'shiqchilariga" Lenin va Stalin "ni yaratishda sinovdan o'tkazildi. "... Caonizatsiya va etakchilarni miyizatsiyasi, ularning qahramonlashtirish kiradi genetik kod Sovet adabiyoti. Rahbarning imidjisiz, bizning adabiyotimiz etti o'n yilliklar davomida mavjud emas va bu vaziyat, albatta, tasodifiy emas.

Tabiiyki, adabiyotlarning mafkuraviy ishora qilib, lirik boshlang'ich boshidan deyarli yo'qoladi. Mayakovskiydan keyin she'riyat tabiiy g'oyalarni (E. Bagritskiy, A. Smmetskiy, V. Lebedev-Kumach va boshqalar).

Albatta, barcha yozuvchilar sotsializm tamoyillariga kirib, ishchi sinf xonandalariga aylanishga muvaffaq bo'lishdi. Bu 30-yillarda tarixiy mavzularda katta "parvarish" bor edi, bu ma'lum darajada "qo'pollik" da ayblanib, ma'lum darajada. Biroq, 1930-1950 yillarning ommaviy, tarixiy romanlari va filmlarida zamonaviylik bilan yaqindan, ijtimoiy realizm ruhida "qayta yozish" tarixi namoyish etildi.

20-yillardagi adabiyotlarda hali ham yangraydigan tanqidiy eslatmalar, 30-yillarning oxiriga kelib g'alaba qozongan fanfarning ovozi bilan butunlay oqlangan. Boshqa hamma ishdan bo'shatilgan. Shu ma'noda, avvalgi sadoqatini o'zgartirishga harakat qilayotgan M. Zoshchenko 20-yillarning butiga misol (1939 yil).

Zoshchenko tushunishi mumkin. Ko'plab yozuvchilar "Quyosh ostidagi joy" ning tom ma'noda yo'qotmaslik uchun, "Suning" ning tom ma'noda yo'qotmaslik uchun davlat "registrlari" ni o'zlashtirishga intilishadi. Buyuk vatanparvarlik paytida Sovet san'atining mohiyati bo'lgan "Hayot va taqdir" romanida (1960 yilda nashr etilgan 1960) zamondoshlarining mohiyati shunga o'xshash ko'rinadi: "Siyosatizm qanday ekanligini ta'kidladi. Bu partiya savoliga kiradigan oyna. Va barcha go'zal va oq ranglar, barcha go'zal va oq ranglar? "Javoblar:" Siz, hukumat, davlat, barcha qizil va mil. "Xuddi shu narsa, aks holda adabiyotdan boshqacha javob bergan (A. Pratonov, m. Bulgakov, A. Axmatova va boshqalar) va ko'pchilik shunchaki vayron bo'ladi.

Vatan urushi eng qiyin azob-uqubatlarni keltirib chiqardi, ammo shu bilan birga mafkuraviy bosimni pasaytirdi va Sovet Ittifoqi o'z mustaqilligini olovga keltirdi. U ruhini mustahkamladi va fashizm ustidan qozonilgan qiyinchiliklarga duch keldi. 40-yillarda kitoblar paydo bo'lgan kitoblar paydo bo'ldi, unda drama hayoti bilan to'lgan ("Pulkovskiy meridian", "Leningrad she'r", "Leningrad she'r", "Dragon", "Dragon", "Dragon", "Ajdard", "Dragon", "Dragont", "Ajdard". Stalingradning xandaqlari "V. Nekraov). Albatta, mualliflar mafkuraviy stereotiplarni butunlay tark etolmadi, chunki allaqachon tanish bo'lgan siyosiy bosimdan tashqari, ham harakat qildi. Va ularning amallari, urushgacha bo'lgan narsalarga nisbatandir.

Atokratik diktatorga aylangan Stalin atfinlyalitka aylantirilishi mumkin emas, shunda va esonvitning monolitidagi uyalar orqali qanday qilib qurish ishlari olib boriladi, shunda ko'plab kuchlar va mablag'lar sarflandi. Lider "Umumiy liniya" dan og'ish yo'qligini eslash kerakligini va 40-yillarning ikkinchi yarmida mafkuraviy ko'rinishda yangi qatag'onlar to'lqini boshlanadi.

Afsuski, "Yulduz" va "Leningrad" jurnallari (1948) jurnalida Axmatova va Zoshchenko ijodi shafqatsiz qo'pollik bilan qoralangan. Keyin "Ildizmopolitanlar" ta'qib qilinishi - barcha tushunarli va aql bovar qilmaydigan gunohlarda ayblangan teatr tanqidchilari.

Shu bilan bir qatorda, ushbu rassomlarga mukofot, buyruqlar va sarlavhalarni saxiy taqsimlash, o'yinning barcha qoidalarini astoydil bajargan. Ammo ba'zida samimiy xizmat xavfsizlikning kafolati emas edi.

Bu SSSR qo'shma korxonasi, 1945 yilda "Yigin Garden" romanini nashr etgan SSSR qo'shma korxonasi bosh kotibi Fadeevning bosh kotibi bo'lgan birinchi odamning misolida aniq namoyon bo'ldi. Fadeev bosqinchilar bilan jang qilish uchun emas, balki uning irodasi qolmagan juda yosh yigitlar va qizlarning vatanlari tomonidan vatanparvar turtki bo'lgan. Kitobning ishqiy retsessiyasi yoshlarning qahramonligini yanada kuchaytirdi.

Bunday partiyaning bunday ishining paydo bo'lishi faqat kutib olishi mumkin edi. Axir, Fadev kommunizm ruhida tarbiyalangan yosh avlod vakillarining majlislarini va aslida ota-bobolarning ahdlariga bag'ishlanganligini isbotlagan. Ammo Stalin "yong'oqni kuchaytirish" va biron bir stratumda Fadeevni eslab qolish uchun yangi kampaniyani boshladi. "Yosh soqchi" da "Pravda" da "Kamerder" dagi "Pravda" dagi "Yosh soqchi" dagi tahririyatda yoshlar er osti yoshlar etakchiligining etakchiligining etakchiligining etakchiligining etakchiligini ta'kidlash uchun etarli emasligi qayd etildi. "Haqiqiy ishlarning holati.

Fadeev kerak bo'lganidek javob berdi. 1951 yilga kelib u yangi romanning yangi nashrini yaratdi, unda hayot ishonchliligiga zid, partiyaning etakchi roli ta'kidlandi. Yozuvchi yaxshi ekanligini yaxshi biladi. Xususiy xatlardan birida u achinarli tarzda hazillashdi: "Men eskisidagi yosh qo'riqchidan xursandman."

Natijada, Sovet yozuvchilar o'zlarining ijodlarining har bir aloqasini diqqat bilan tekshirishadi, sotsializmning kanonlari (aniqroq, CC diriyvalari bilan). Adabiyotda ("Baxt" P. Pavlenko, "" Oltin yulduz "," Kuban kazaklari "," Kuban kazaklari "va boshqalar", "Yerning Sibiri" va boshqalar "va boshqalar". Baxtli va saxiy yurtlarda baxtli hayot orqali; Shu bilan birga, bu baxtning egasi o'zini to'liq ko'p qirrali shaxs sifatida namoyon qiladi, ammo "mavjud dunyo tartibining hujjati, ishda, ishda, o'z o'zini sotib olgan odamni kapital ta'mirlash funktsiyasi" kabi Ishlab chiqarish ... ".

Yakuniy kichik yillargacha bo'lgan "ishlab chiqarish" romanining 50-yillarida eng keng tarqalgan janrlardan biriga aylanishiga ajablanarli emas. Zamonaviy tadqiqotchi uzoq qator asarlar yaratadi, ularning nomi ularning tarkibini tavsiflaydi va "Po'lat va SUV", "Yashash suvi", "Bag'ish", "Balandlik", "Balandligi haqida". Vorobyova (quruvchilar domeni haqida), "Talabalar", "Dengizchilar", "Dengizchilar", "Shaxtarova", "Shaxtarova", "Shaxtarova", "Shaxtarova", "Shaxtarova", "Shaxtar", "Shaxtar", "Shaxtar", "Shaxtar" direktori.

Ko'prikning qurilishi, metallning erishi yoki "hosil uchun kurash", inson his-tuyg'ulari kichik narsaga o'xshaydi. "Ishlab chiqarish" romanining faol shaxslari faqat zavod sexi, ko'mir konida, ko'mir konida yoki kolxoz koni yoki kolxoz maydonida, ularda hech narsa haqida gapirishmaydi. Ba'zan, hatto hammaga sodiq zamondoshlar turolmaydilar. "Ishlab chiqarish" romanining "ishlab chiqarish" romanining "" Jang "romanining" o'yini ", to'rt yil oldin zamonaviy fantastika va" suzuvchi "deb atagan Nikolaevning shahri. Stanitsa "V. Zappotkin" Bu mening baliq muammosidagi e'tiborimga e'tibor qaratdi ... Odamlarning ichkarisida "A baliqchilik" muammosi ... baliq ovlash muammosi uchun faqat ichki qismida ko'rsatilgan. Baliqlar Romanda odamlar ketdi.

Partiya qurilmalariga ko'ra, yozuvchilarning har kuni yaxshilangan "inqilobiy rivojlanish" da hayotni aks ettiradi, ular odatda haqiqatning har qanday soyali tomonlarini saqlashni to'xtatadilar. Barcha belgilangan qahramonlar muvaffaqiyatli amalga oshirildi va har qanday qiyinchiliklar kam muvaffaqiyatli amalga oshirilmaydi. Qulflardagi ushbu sovet adabiyotlarining ushbu belgilari S. BABAEVSKY "Oltin yulduzning otasieridagi" Oltin yulduz "va" Yer ustidan yorug'lik "romanlarida o'zlarini ifoda etdi.

Ijtimoiy realizm nazariyotlari darhol aniq optimistik san'atga ehtiyojni asoslantiradi. "Bizga bayramona adabiyot kerak", deb yozadi ulardan biri, "ta'tillar", ya'ni bayramona adabiyot emas, balki odamni arzimas va imkoniyatlardan ustundir. "

Yozuvchilar "lahzaning talablari" ni sezilarli darajada ushladilar. Kundalik hayot, uning surati XIX asr adabiyotida shunchalik ko'p e'tibor berildi, Sovet adabiyotida deyarli e'tibor berilmagan, chunki Sovet Inson "Kichik narsalardan" bo'lishi kerak edi. Agar kundalik mavjudlikning qashshoqligi ta'sir qilsa, shunda haqiqiy odam «vaqtinchalik qiyinchiliklarni» engib o'tishini va o'zini to'la-to'kis farovonlikka erishganini namoyish etish uchun.

San'atning vazifalari, "modalar nazariyasi" ning tug'ilishi tabiiydir, bu esa eng qisqa bo'lishi mumkin bo'lgan barcha narsalar 50-sonli Sovet adabiyotlarining mohiyatini ifoda etishning iloji yo'q. Nazariya quyidagilarga qisqartirildi: Sinflarning qarama-qarshiliklari SSSRda joylashgan va shuning uchun dramatik nizolarning paydo bo'lishiga hech qanday sabab yo'q. "Yaxshilik" bilan "yaxshi" kurashish mumkin. Va ertaga kengashlar mamlakatimizda ommaviy bo'lishlari kerakligi sababli, mualliflar "ishlab chiqarish jarayoni" tavsifidan boshqa hech narsa qolmadilar. 60-yillarning boshida, "miltillovchi nazariy" asta-sekin beparvolik bilan xiyonat qildi, chunki "bayram" adabiyotlari haqiqatdan to'liq buzilganligi aniq edi. Biroq, "cheksiz balans nazariyani" rad etgani, Sotsialistik realizm printsiplarini rad etmagan. Vakolatli rasmiy manbasi, "Hayot qarama-qarshiliklari, kamchiliklar, o'sishdagi qiyinchiliklar, ularga qarshi kurashish, ularga qarshi" bayramona "adabiyotlari va" imkoniyatlari "deb tushuntirganidek, bularning barchasi hayotni optimistik idrok etmaydi Sotsialistik realizm adabiyoti, ammo san'atning ta'lim roli zaiflashadi, xalq hayotidan voz kechadi.

Juda ko'p jim dogmadan voz kechish yana bir kishi (partiyalar partiyasi, mafkuraviy va boshqalar) yanada hushyorni yanada ko'proq himoya qilishni boshladi. KPSSning XX Kongressidan bir nechta yozuvchilarning narxi, u erda "shaxsga sig'inish" tanqidi bo'lib, u erda byurokratiyani qoralash va muvofiqlikning hukmronligi bilan jasoratli bo'lishdi Partiyaning past doiralarida (Rim V. Dudintseva "Birlashgan", 1956 yilgi A. Yashina "Offina" ning hikoyasi, 1956 yil. uzoq vaqt.

Sotsialistik realizmning tamoyillari mustahkam bo'lib qoldi, aks holda bu printsiplarni o'zgartirish kerak bo'ladi davlat qurilmasiTo'qsoninchi yillar boshida bo'lgani kabi. Bu orada, adabiyotlar kerak edi ongga olib keling qarorlar tilida "Axborot oldidan". Bundan tashqari, u kerak edi ro'yxatga olmoq va qo'rg'oshin Kimsa tizim Tarmoqli mafkuraviy aktsiyalar, ularni ongga kiritish, vaziyatlar, dialoglar, nutq so'zlashlari. Rassomlar vaqti o'tgan: adabiyot totalitar davlat tizimida, "g'ildirak" va "vint" va "vint", "miya chayish" kuchli vositasi bo'ldi. Yozuvchi va funktsiya "Sotsialistik ijod" aktsiyasiga birlashtirilgan.

Shunday bo'lsa-da, 60-yillardan boshlab, bu aniq mafkuraviy mexanizmning asta-sekin tekshiruvi sotsialistik realizm nomi ostida shakllangan. Bu mamlakatda siyosiy kursga arziydi, bu qattiq Stalin maktabini o'tkazib yubormagan, "lirik" va "rustik" nasriy va badiiy adabiyotga javob bermagan, "rusticic" nasriy va badiiy adabiyotga javob bermadi . Chet elda nashr etadigan "nochor" ni nashr etgan sovet mualliflari yo'q. Tanqidda ijtimoiy realizm tushunchasi soyaga sezilmaydi va keyin deyarli foydalanishdan chiqmaydi. Ma'lum bo'lishicha, ijtimoiy realizm toifasini ishlamasdan zamonaviy adabiyotning har qanday hodisa tasvirlanishi mumkin.

Faqat pravoslav nazariyalistlar avvalgi pozitsiyalarda, shuningdek, ijtimoiy realizmning imkoniyatlari va yutuqlari haqida gapirish, misollarning bir xil ro'yxatlarini 50 yillarning o'rtalarida boshqaradigan, xronologik asosdagi misollar ro'yxatini boshqarishi kerak. Ushbu cheklovlarni V.Ko'peva, V. Shukshera, F. Isksher va boshqa yozuvchilarni jalb qilishga urinishlar. U qazib olinmagan bo'lsa-da, ammo u buzilmagan bo'lsa ham, pravoslav izdoshlarining tarkibi buzilmadi. "Kotibiyat adabiyotlari" deb ataladigan (qo'shma korxonani taniqli xabarlarni egallagan Yozuvchilar) Markov, A. Kozhevnikov, S. Dilulov, E. Isaev, I. STadnyuk va boshqalar. Inqilobiy rivojlanish "," Hamma, shuningdek, ilk imondosh qahramonlarni bo'yashgan, ammo ular ideal qahramonlarni aniqlash uchun mo'ljallangan kichik kamchiliklar bilan ularga bergan.

Mahalliy adabiyot, Bunyin va Nabo'x, Pasternak va Axmatov, Mandelstam, Bobil va Bulgakovytning cho'qqisiga yozishmalar sifatida ulug'lanmadi. Va hatto qayta qurish boshlanganida, sotsialistik realizm "mohiyat, insoniyat badiiy tarixida sifatli sakrash ..." degan g'ururli bayonotni qondirish mumkin edi.

Ushbu va shunga o'xshash bayonotlar bilan bog'liq holda, oqilona savol tug'iladi: ijtimoiy shaxsning barchasi mavjud bo'lgan barcha mavjud va hozirgi mavjudligi sababli, nega uning paydo bo'lishidan oldin ishlagan (Dostoevskiy, Tolstoy, Chexiyalar) Ular sotsialistik realizm tarafdorlarini o'rganganmi? Nega "ongsiz" xorijiy yozuvchilar, dunyoqarashning kamchiliklari haqida, shunchalik katta bo'lgan kamchiliklar haqida, shunchalik rivojlanmaganlar, ular uchun eng ilg'or usulni ochgan imkoniyatlardan foydalanishga shoshilmadilarmi? Tashqi makonni kengaytirish sohasidagi SSSRning yutuqlari Amerikani fan va uskunalarni jadal rivojlantirishga undadi va ba'zi sabablarga ko'ra G'arbiy dunyoning rassomlari sohasidagi yutuqlar befarq qoldirdi. "... Falkner biz bir xil Amerikadagi va umuman g'arbda bo'lganlardan birortasiga, sotsialistik realistikani ko'rib chiqamiz. Eng zamonaviy usul haqida gaplashsam bo'ladimi?"

Sotsializm totalitar tuzumning buyrug'i bilan boshlandi va unga to'g'ri xizmat qildi. O'yinni gevşetinni gevşetinlash uchun o'yinga arziydi, chunki bu juda katta identifikatsiya, bu tizimning qulashi bilan va umuman o'jarlik bilan. Hozirgi vaqtda ijtimoiy realizm yuzastka adabiy va madaniy tadqiqga duch kelishi mumkin va ular san'atdagi asosiy usulning roli to'g'risida, uzoq vaqt talab qilinmaydi. Aks holda, ijtimoiy realizm omon qoladi va SSSR va qo'shma korxonaning parchalanishiga olib keladi.

• A. sinyvskiy 1956 yilda hali ham payqadi: "... Aksariyat harakatlar ertalab va kechqurun qaytib kelgan joyda, lekin ular u erda nima qilishlari kerak. , Qanday qilib ular zavodni qanday ishlab chiqaradi, ular noma'lum bo'lib qolmoqda " (Sinyavskiy Adabiy entsiklopedik lug'at. 291-son.
• Adabiy gazeta. 1989 yil 17 may. 3-bet.

Sotsialistik realizm 20-asrning adabiyoti va san'atining ijodiy usuli bo'lib, uning kognitiv sohasi cheklangan va kommunistik ideal va marxist-lenin-lenin mafkurasi asosida dunyoni qayta tashkil etish jarayonlarini aks ettirish vazifasi bilan tartibga solindi.

Sotsialistik realizmning maqsadlari

Sotsialistik realizm Sovet Sotsialistik jamiyat qurish bosqichlarini va uning "kommunizmga qarshi harakat bosqichini" egallab olishning tan olingan asarlari va san'atning asosiy usuli hisoblanadi. Dunyoning barcha rivojlangan adabiyotlarida bo'lgan yarim asrlik bo'lganida, sotsialistik realizm davrning badiiy hayotida etakchi mavqega ega bo'lishga intilib, o'zining (ehtimol, millatchilik printsipi, xolis printsiplariga qarshi chiqdi. Boshqa barcha mafkuraviy va badiiy printsiplarga tarixiy optimizm, sotsialistik insonparvarlik, xalqaro miqyosizm).

Kelib chiqish tarixi

Sotsialistik realizmning ichki nazariyasi "ijobiy estetika asoslari" (1904), bu erda san'at mavjud emas, balki yodgorlik uchun, ya'ni mafkuraga tengdir. 1909 yilda Lunacharskiy birinchi "onasi" (1906-07) va "Dushmanlar" psio (1906) M. Gorky "Ijtimoiy tipdagi jiddiy ish", "Jamiyati" ijtimoiy turdagi jiddiy ishlar "," Jamoatchilikni rivojlantirishda muhim ishlar San'at hech qachon hisobga olinadi "(Adabiy parchalanish, 1909 yil 2-kitob). Tanqqidchi birinchi bo'lib sotsialistik madaniyatni qurishda aniqroq e'tibor qaratdi ("Lenin" adabiy entsiklopediyasi, 1932-jild.

"Sotsialistik realizm" atamasi birinchi marta 1932 yil 23 maydagi "Adabiy gazeta" ning Kengaytirilgan maqolasida paydo bo'ldi (I.M.Gragstrskiy). I.V.STalin uni o'sha yilning 26 oktyabrida Gorkiyning yozuvchilari bilan uchrashuvda takrorladi va shu vaqtdan boshlab keng tarqalish kontseptsiyasida. 1933 yil fevral oyida Sovet dramaning vazifalariga ko'ra, sotsialistik realizmning ta'kidlashicha, sotsialistik realizmning ta'kidlashicha, u butun binoga ishonadi, u insoniyat kommunistik kelajagiga ishonadi, bu kuchga ishonadi Proletariat, partiyalari va rahbarlari "(Sovet adabiyotlari haqidagi Lunacharskiy AV Maqolalari, 1958 yil).

Burjuadan sotsialistik realizm o'rtasidagi farq

Sovet yozuvchilar Kongressi (1934), Sotsialistik realizm usulining o'ziga xos xususiyati A.A.Adnov, N.I Buxarin, Gorarin va A.A.Aev tomonidan oqlandi. Sovet adabiyotining siyosiy tarkibiy qismida sotsialistik realizmning ta'kidlashicha, "kenglik markazida bo'lsa, uni muqarrar ravishda, sotsializm, proletariya, yangi odam va butun ko'pchilikni qurish imzolaganligi ko'rsatilgan. "Ulanishlar va vositachiligi" stantsiyalari zamonaviylikning buyuk tarixiy jarayonining "Sotsialistik realizm" statsionarlari ... eng yaqin yo'llar mazmuni mazmuni va unga asoslangan maqsadli tartibning maqsadi bilan bog'liq Sovetaryatsiyaning sinf holati "(Sovet yozuvchilar Kongressi. Stenograf. Hisobot, 1934).

Fadeev ilgari ifodalangan achchiq fikrni qo'llab-quvvatladi, bu "eski realizm" dan farqli o'laroq, sotsistik, realizmni tasdiqlaydi. Chaxanov, uning so'zlari: "haqiqat inqilobiy rivojlanishida tasavvur qilish"; "Bir vaqtning o'zida badiiy qiyofaning haqiqati va tarixiy o'ziga xos xususiyati, mafkuraviy o'zgarishlar va sotsializm ruhida odamlarning ishchilarini" tarbiyalash vazifasi bilan birlashtirilishi kerak "," Uyushma ustavida berilgan ta'rifning asoschisi Sovet yozuvchilar.

Dastur qilingan "inqilobiy romantizmda adabiy ijodkorlikda ijtimoiy ijodkorlikda" Sotsialistik realizm (ibid) sifatida bo'lishi kerakligi tasdiqlandi. Kongress arafasida, atama boshchiligidagi, uning ta'rifi bo'yicha izlanishlari "usul uchun kurash" - 1931 yilda "Usul uchun kurash" - Rappovsiyaliklar to'plamidan biri nashr etildi. 1934 yilda "Usul to'g'risida tortishuvlarda" kitobi (Subtitriya subtitrida sotsialistik realizm bo'yicha maqolalar to'plami bilan). 1920-yillarda peshqadam plyaj, zo'rlash, lef, Oboza nazariyoti nazariyoti bo'yicha badiiy adabiyotning badiiy adabiyotining badiiy adabiyoti haqida munozaralar bo'lib o'tdi. Kurashning Pafoslari "yashash joyi" va "Sanoat" san'atining "Sanoat" san'atining "Klassikalarida o'qish", "Ijtimoiy buyurtma" ning ko'rsatmalari "orqali".

Sotsialistik realizm tushunchasini kengaytirish

1930-yillarda, o'tkir sporlar, 1940-50 yilda (asosan, cheksiz xarakterdagi "nazariya", "ijobiy qahramon" muammosi davom etdi. Ushbu masalalar yoki ushbu masalalar ko'pincha siyosatda tez-tez siyosat olib borish, mafkurani ajratish muammolari, avtoritarizm va madaniyatdagi totalitarizmga asoslanib. O'nlab yillar sotsialistik san'atidagi romantizm va realizm qanday bog'liqligi to'g'risida tortishuv davom ettirildi. Bir tomondan, bu romantiklar "kelajakning ilmiy asoslangan orzusi" kabi edi (bu fazilatda ma'lum bir bosqichda romantika "tarixiy optimizmda" "tarixiy optimizmni" almashtirishni boshladi ") a ni ajratish uchun urinishlar "Sotsialistik romantizm" ning kognitiv imkoniyatlari bilan maxsus usuli yoki uslubi. Ushbu tendentsiya (hali ham achchiq va Lunacharskiy tomonidan boshlangan) 1960-yillarda sotsialistik realizmning mohiyatini engib o'tishga olib keldi.

Sotsialistik realizm kontseptsiyasini kengaytirish istagi (va shu bilan birga, usul nazariyasini yuvish) ichki litsida (shunga o'xshash jarayonlarning ta'siri ostida chet el adabiyoti Sotsialistik realizm bo'yicha birlashma yig'ilishida (1959): I.i. Anisimov dogmatikostlarni engib o'tish istagi bilan aytib o'tgan "katta moslashuvchanlik" usuli va "keng moslashuvchanlik" usuli va "kenglik" usuli va "kengligi" usulini aks ettiruvchi kontseptsiyani ta'kidladi. 1966 yilda "Sotsialistik realizmning dolzarb muammolari" konferentsiyasi ularni ushlab turdi (bir xil ism bir xil, 1969). Sotsialistik realizmning faol apologetikasi, "ijod turi" - rus, rohid - uchinchi, intellektual - to'rtinchi, - sotsialistik davr adabiyotlari haqidagi g'oyalarning asosini ochish uchun aniq istakka guvohlik berdi .

Ichki nazariy fikr "tarixiy ochiq tizim" (DF Markov) sifatida "ijodiy usulni keng shakllantirish" izlashda bo'lgan. Yakuniy munozara 1980-yillarning oxirlarida aylandi. Bu vaqtga kelib, qonuniy ta'rifning obro'si nihoyatda yutqazdi (bu dotmatizm, san'at sohasidagi qobiliyatsiz etakchilik bilan bog'liq bo'lib, "Ro'yxatdan o'tkazildi", "Ro'yxatdan o'tkazilgan" Realizm). Ichki adabiyotni rivojlantirishning haqiqiy tendentsiyalariga tayanish, sotsialistik realizm haqida aniq tarixiy bosqich sifatida, adabiyot va san'at sohasidagi badiiy yo'nalishi, badiiy yo'nalishi, badiiy yo'nalishi, adabiyot va san'at sohasidagi badiiy yo'nalishi sifatida muhokama qilish juda qonuniy deb hisoblashadi. T.V. Makovskiy, Gorky, Livova, Fadev, M.A.Sholokova, F.V Gladchova, V.Al.Vishnevskiy, N.Fogogodina, N.Fogogodina va boshqalar.

1950 yillarning ikkinchi yarmida partiyaning XX Kongressi to'lqinidagi adabiyotlarda yangi vaziyat totalitarizm va avtoritarizm poydevoridan chetlab o'tilgan. Rossiyaning "qishloq nasri" rus "inqilobiy rivojlanish" dagi dehqon hayotini tasvirlaydigan "qishloq nasrini" tasvirlab, aksincha ijtimoiy zo'ravonlik va deformatsiya sharoitida; Adabiyot urush haqida dahshatli haqiqatni aytib, davlat qahramoni va nekbinlik afsonasini buzdi; Birorlikda fuqarolik urushi va adabiyotda ichki tarixning ko'plab epizodlari paydo bo'ldi. Biz sotsialistik realizmning "ishlab chiqarish nasli" ning sotsialistik realligini uzoqroq yopishtirdik.

Stalinning merosida hujumda hujumda "mahbus" yoki "reabilitatsiya qilingan" yoki "reabilitatsiya qilingan", adabiyotning "Adabiyotlari", Adabiyotning AL.Axaymatova, B.L. Lasternaka tomonidan nashr etilmagan. , Vsgromarya, Attvardovskiy, AA BL, BL. Kombay, Yu.V.trifiva, Yu.V.trifov, Yu.V.trifov, Vtshamova, Yu.Dombrovskiy, Vtshamomova, Apippvovskiy va boshqalar. Sotsialistik realizatsiyaning ta'siri Ichki kontseptualizm (sotkilart).

Garchi sotsialistik realizm davlatning qulashi bilan boshdan kechirgan bo'lsa-da, u "Sovet tsivilizatsiyasining ajralmas elementi sifatida" deb hisoblagan tadqiqot markazida qolmoqda. Des etudes Parij jurnali G'arbiy fikrlarda mashhur - Sotsialistik realizmning kelib chiqishi, Sovet adabiyotining tarixidagi ikkita tendentsiya bilan bog'liq bo'lgan urinish, shuningdek "totalitar" va "reveristik".