Doloxov L.N. romanida. Tolstoyning "Urush va tinchlik" asari Borodino jangi arafasida Perdan kechirim so'raydi. Xavfli paytlarda, umumiy fojia davrida, vijdon bu qattiq odamda uyg'onadi. Bezuxov bundan hayron qoladi. Doloxov o'zini boshqa kazaklar va gussarlar bilan birga bir guruh asirlardan ozod qilganida o'zini munosib odam sifatida ko'rsatadi, u erda Per ham bo'ladi; gapirishga qiynalganda, Petyaning harakatsiz yotganini ko'rib. Vijdon - bu axloqiy toifadir, u holda haqiqiy insonni tasavvur qilib bo'lmaydi.

Nikolay Rostov uchun vijdon va sharaf masalalari muhim. Doloxovga ko'p pul yo'qotib, uni otasiga qaytarishga va'da berdi, u uni sharmandalikdan qutqardi. Bir muncha vaqt o'tgach, Rostov otasiga nisbatan ham xuddi shunday qiladi, chunki u barcha qarzlarini meros qilib oladi va qabul qiladi. Agar u kirganida boshqacha yo'l tutgan bo'larmidi? ota -ona uyi u o'z vazifalari uchun burch va mas'uliyat hissi bilan tarbiyalangan. Vijdon - bu Nikolay Rostovning axloqsiz harakat qilishiga yo'l qo'ymaydigan ichki qonun.

2) "Kapitanning qizi" (Aleksandr Sergeevich Pushkin).

Kapitan Mironov ham o'z burchiga, or -nomusiga, vijdoniga sodiqlikning namunasidir. U Vatanga va imperatorga xiyonat qilmadi, balki jasorat bilan Pugachevning yuziga jinoyatchi va xoin degan ayblovlarni qo'yib, vijdon bilan o'lishni tanladi.

3) "Usta va Margarita" (Mixail Afanasyevich Bulgakov).

Vijdon va axloqiy tanlov muammosi Pontiy Pilatning obrazi bilan chambarchas bog'liq. Voland bu voqeani aytib bera boshlaydi va bosh qahramon Yeshua Xa-Notsri emas, balki o'z ayblanuvchini qatl qilgan Pilatning o'zi.

4) "Jim Don" (M.A.Sholoxov).

Fuqarolar urushi paytida Grigoriy Melekov kazak yuzligini boshqargan. U qo'l ostidagilarga mahbuslar va aholini talashiga ruxsat bermagani uchun bu lavozimni yo'qotdi. (O'tgan urushlarda kazaklar safida talonchilik keng tarqalgan edi, lekin u tartibga solingan edi). Bu xatti -harakatlar nafaqat boshliqlarning, balki Panteley Prokofievichning ham noroziligiga sabab bo'ldi, u o'g'lining imkoniyatlaridan foydalanib, o'ljadan "foyda ko'rishga" qaror qildi. Pantelei Prokofievich buni to'ng'ich o'g'li Petroga tashrif buyurganida qilgan va Grigoriy unga "qizil" ga hamdard bo'lgan kazaklarni talashga ham ruxsat berishiga amin edi. Bu borada Gregorining pozitsiyasi aniq edi: u "faqat boshqa odamnikiga tegishdan qo'rqib, o'g'irlikdan nafratlanib, faqat ot uchun yegulik va ozuqa oldi". O'zining kazaklarining talon -taroj qilinishi, "qizillar" ni qo'llab -quvvatlasa ham, unga "ayniqsa, jirkanch" bo'lib tuyuldi. "Sizniki etarli emasmi? Siz, qariyalar! Odamlar nemis frontida shunday narsalar uchun o'qqa tutilgan ”, - deydi u yuragida otasiga. (6 -qism 9 -bob)

5) "Bizning davr qahramoni" (Mixail Yurievich Lermontov)

Vijdon ovoziga qarshi qilingan harakat uchun ertami -kechmi qasos olishini Grushnitskiyning taqdiri tasdiqlaydi. Pechorindan qasos olmoqchi va uni tanishlari oldida kamsitmoqchi bo'lgan Grushnitskiy Pechorinning to'pponchasi yuklanmasligini bilib, uni duelga chorlaydi. Oldingi do'stiga, odamga nisbatan makkorona harakat. Pechorin tasodifan Grushnitskiyning rejalari haqida bilib oladi va keyingi voqealar ko'rsatganidek, uning o'ldirilishining oldini oladi. Grushnitskiyda vijdon uyg'onishini kutmasdan va u xiyonatini tan olmaydi, Pechorin uni sovuq qon bilan o'ldiradi.

6) "Oblomov" (Ivan Aleksandrovich Goncharov).

Mixey Andreevich Tarantyev otasi Ivan Matveyevich Muxoyarov bilan Ilya Ilyich Oblomovga nisbatan bir necha bor noqonuniy xatti -harakatlar qilgan. Tarantiev, Oblomov ishidan bexabar va sodda odamlarning joylashuvi va ishonchidan foydalanib, uni mast qilib, Oblomov uchun yirtqich sharoitda uy-joyni ijaraga berish shartnomasini tuzishga majbur qiladi. Keyinchalik, u uni firibgar va o'g'ri Zatertoyning mulk menejeri sifatida tavsiya qiladi va bu odamning kasbiy xizmatlari haqida gapirib beradi. Zattery haqiqatan ham aqlli va halol menejer bo'lishiga umid qilib, Oblomov unga mulkni ishonib topshiradi. Muxoyarovning so'zlari bilan aytganda, uning asosliligi va bevaqtligidan qo'rqitadigan narsa bor: "Ha, xudojo'y ota, Rossiyadagi qog'ozlar o'qimay turib imzo chekayotganlar tugamaguncha, ukamiz yashashi mumkin!" (3 -qism, 10 -bob). Uchinchi marta, Tarantyev va uning xudojo'y otasi Oblomovni uy egasiga berilgan kredit xati bo'yicha mavjud bo'lmagan qarzni to'lashga majbur qiladi. Agar odam o'zini aybsizligidan, ishonchliligidan va mehribonligidan foyda ko'rishga ruxsat bersa, odamning tushishi qanchalik past bo'lishi kerak. Muxoyarov singlisi va jiyanlarini ham ayamadi, ularni o'z boyligi va farovonligi uchun deyarli qo'ldan og'izga yashashga majbur qildi.

7) "Jinoyat va jazo" (Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy).

"Vijdon qoni" nazariyasini yaratgan Raskolnikov hamma narsani hisoblab chiqdi va "arifmetik tarzda" tekshirdi. Aynan uning vijdoni unga "Napoleon" bo'lishga ruxsat bermaydi. "Yaroqsiz" kampirning o'limi Raskolnikov atrofidagi odamlar hayotida kutilmagan oqibatlarga olib keladi; shuning uchun axloqiy savollarni hal qilishda faqat mantiq va aqlga ishonish mumkin emas. "Vijdon ovozi Raskolnikov ongining ostonasida uzoq vaqt qoladi, lekin u uni" xo'jayinning "hissiy muvozanatidan mahrum qiladi, uni yolg'izlik azobiga mahkum qiladi va odamlardan ajratadi" (G. Kurlyandskaya). Aql, qonni oqlash va vijdon o'rtasidagi kurash, to'kilgan qonga norozilik Raskolnikov uchun vijdon g'alabasi bilan tugaydi. Dostoevskiy: "Bitta qonun bor - axloqiy qonun". Haqiqatni anglab, qahramon qilgan jinoyati bilan uzoqlashgan odamlarga qaytadi.

Leksik ma'no:

1) Vijdon-bu odamning axloqiy o'zini tuta olish qobiliyatini, yaxshilik va yomonlik nuqtai nazaridan, o'z va boshqa odamlarning harakatlariga munosabatini, xulq-atvorini aniqlash qobiliyatini ifodalovchi axloq kategoriyasi. S. o'z bahosini, xuddi amaliy bo'lganidan qat'i nazar, beradi. qiziqish, lekin aslida, S.ning har xil ko'rinishlarida unga konkretlik ta'sirini aks ettiradi. tarixiy, ijtimoiy sinf yashash sharoitlari va tarbiyasi.

2) Vijdon - sifatlardan biri inson shaxsiyati(inson aqlining xususiyatlari), gomeostazning saqlanishini ta'minlash (atrof -muhit holati va undagi o'rni) va aqlning kelajakdagi holatini va "tashuvchiga" nisbatan boshqa odamlarning xatti -harakatlarini modellashtirish qobiliyati bilan bog'liq. vijdon. Vijdon tarbiya mahsulotlaridan biridir.

3) Vijdon - (birgalikdagi bilim, mas'ul bo'lish, bilish): odamning boshqa odamlar oldidagi burch va mas'uliyatini anglash, o'z xatti -harakatlarini mustaqil baholash va nazorat qilish, o'z fikrlari va harakatlariga hakam bo'lish qobiliyati. "Vijdon masalasi - odamning ishi, uni o'ziga qarshi olib keladi" (I. Kant). Vijdon - bu o'z harakatlaringizning qiymatini aniqlashga imkon beradigan axloqiy tuyg'u.

4) vijdon - - axloqiy ong tushunchasi, yaxshilik va yomonlik haqida ichki ishonch, o'z xulq -atvori uchun axloqiy javobgarlik ongi; shaxsning ma'lum bir jamiyatda shakllangan xulq-atvor me'yorlari va qoidalari asosida axloqiy o'zini tuta olish qobiliyatining ifodasi, o'zi uchun yuqori axloqiy majburiyatlarni mustaqil ravishda shakllantirish, ulardan bajarilishini talab qilish va o'zini o'zi baholash. axloq va axloq yuksakligidan qilingan harakatlar.

Aforizmlar:

"Odam va hayvon o'rtasidagi farqning eng kuchli xususiyati axloqiy tuyg'u yoki vijdondir. Va uning hukmronligi qisqa, lekin kuchli va o'ta ifodali "kerak" so'zida ifodalangan. Charlz Darvin

"Shon -sharaf - tashqi vijdon, vijdon esa - ichki sharafdir". Va Schopenhauer.

"Vijdon pok, yolg'on, mish -mish va g'iybatdan qo'rqmaydi". Ovid

"Hech qachon davlat manfaatlari talab qilsa ham, vijdoningizga qarshi harakat qilmang." A. Eynshteyn

"Odamlar ko'pincha xotirasi qisqa bo'lgani uchun vijdon pokligi bilan faxrlanishadi". Leo Tolstoy

"Qanday qilib vijdonim xotirjam bo'lsa, yuragimdan mamnun bo'lmaslik kerak!" D.I.Fonvizin

"Shtat qonunlari bilan bir qatorda, vijdon qonunlari ham mavjud bo'lib, ular qonunchilikdagi kamchiliklarni to'ldiradi". G. Fielding.

"Siz vijdonsiz va buyuk aql bilan yashay olmaysiz." M.Gorkiy

"Faqat yolg'on, beparvolik va uyatsizlik zirhini kiygan kishi vijdonining hukmidan oldin qimirlamaydi". M. Gorkiy

• Yangilandi: 2016 yil 31 -may
• Muallif: Mironova Marina Viktorovna

Gunoh va tavba qilish bilan bog'liq axloqiy muammolar har doim rus adabiyotini tashvishga solgan. A. Pushkin uni "Boris Godunov" dramasida keng sahnalashtirgan. Jamoat tartibsizliklari davrida Bosh qahramon ishlaydi - bo'lajak podshoh Boris - boshqa birovning qo'li bilan qilgan jinoyatga boradi. Bu voqea Uglichda rus taxtining vorisi Ivan Dahshatli o'g'lining o'ldirilishi. Boris Godunov keyingi hayoti davomida taqdiri, odamlar oldida o'zini oqlashga harakat qiladi, hayotida turli islohotlar o'tkazadi, yaxshi ish qiladi. Ammo uning barcha tashabbuslari muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Mamlakatni ochlik, vayronagarchilik, kasallik bosib oldi.

FM Dostoevskiy o'z ishida gunoh va tavba muammosini ayniqsa keskin qo'ydi. Bu mavzu uning fojiali ohanglarida bo'yalgan va fojia kundalik hayotda, mavzu darajasida ochiladi. Ammo u bu hayotni boshqa yozuvchi -realistlardan uzoqroq tasvirlaydi - butun olam o'quvchi oldida qalinlashadi.

Bu yozuvchining romanlarida kuchli shaxs bilan uning vijdoni o'rtasida ziddiyat bor. Uning qahramonlari qilgan gunoh, bu belgini egallagan g'oya bilan chambarchas bog'liq.

Bu, ayniqsa, "Jinoyat va jazo" romanida yaqqol namoyon bo'ladi. Asarning syujeti, qarama -qarshiligi muallif tomonidan sarlavhada tasvirlangan. Qilgan gunohining jazosi muqarrar, muqarrar, bu hayot qonuni. Bundan tashqari, qahramonning eng dahshatli jazosi uning ma'naviy azobida, tavbasida ifodalangan.

Dostoevskiy qahramonlarida tavba ko'pincha jinnilik yoki o'z joniga qasd qilish motivlarida aks etgan. Bunga isitma, zulm, Raskolnikov kasalligi va Svidrigaylovning o'z joniga qasd qilishi misol bo'la oladi. Agar qahramon omon qolsa, u boshlanadi Yangi hayot- va har safar og'ir mehnat orqali (Raskolnikov, Rogojin, Mitya Karamazov).

Axloqiy gunoh va tavba muammosini nafaqat F. M. Dostoevskiy, balki M. E. Saltikov-Shchedrin ham ko'targan. Agar Raskolnikov "Jinoyat va jazo" romanida nafaqat vijdoniga qarshi, balki qonun bilan jazolanadigan jinoyat sodir etgan bo'lsa, "Lord Golovlevs" romanining bosh qahramoni Judushka sekin, maqsadli va sezilmasdan butun oilani yo'q qilishga olib keladi. Golovlevs.

Bu roman - oilaviy yilnomani haqli ravishda o'lim tarixi deb atash mumkin. Birinchidan, to'ng'ich o'g'li Stepka o'z uyida fojiali tarzda o'ladi, keyin Porfirining ukasi Pashka Tixonya, Anna Petrovnaning qizi Lyubinka o'z joniga qasd qildi, Judushkaning barcha bolalari - katta Vladimir va kichkina Petenka o'ldi. "Uy boshlig'i" Arina Petrovna ham baxtsizlikda vafot etadi.

Yahudo har bir oila a'zosining o'limiga bevosita javobgardir. U o'zining vahshiy so'zlari, shafqatsizligi bilan aldab, onasining mulkini olish uchun faqat pul topish uchun eng yaqin odamlarni chetga olib chiqdi. Yomon hayotining oxirida, klanni qayta tiklash uchun kichik imkoniyat bor - Petenkaning o'g'li tug'ilishi. Ammo Yahudo onasiga tug'ilmagan bolani o'ldirishni buyuradi. Roman oxirida yozuvchi qahramon vijdonining uyg'onishini ko'rsatadi, lekin bu uyg'onish shaxsning ma'naviy tiklanishiga olib kelmaydi. Ma'rifat ertami -kechmi hamma uchun keladi, lekin Yahudaga juda kech keldi, hech narsani o'zgartirib bo'lmaydi.

Shunday qilib, gunoh va tavba mavzusi ko'plab rus yozuvchilarining ijodidan o'tadi. Ular odamda axloqiy tuyg'ularni tarbiyalashga katta e'tibor berishgan. Qasos jinoyatchilarga muqarrar keladi turli shakllar: dahshatli vahiylar, orzular, kasalliklar, o'lim. Uyat hissi odamni azobdan xoli yangi hayotga tiriltirishi mumkin. Ammo ko'pincha bu tuyg'u qahramonlarga kech keladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bir paytlar T. Mann rus adabiyotini aynan vijdon, gunoh, qasos va tavba muammolariga e'tibor qaratgani uchun "muqaddas" deb atagan.

O'zini ayblash va pushaymon bo'lish

Hayot yo'lida ko'p odamlar keyinchalik do'st bo'lib qolgan odamlar bilan uchrashishlari kerak. Biroq, do'stlik haqiqiy va xayoliy bo'lishi mumkin.

Matn bilan bog'liq muammo shundaki, odam har qanday vaziyatda, shu jumladan do'stona munosabatlarda ham halol bo'lishi kerak.

Matn sharhi quyidagicha. Agar do'stlardan biri yomon ish qilgan bo'lsa, ikkinchisi, uning sirini ochib, do'sti deb atalmish axloqsiz harakatni yashirsa, qoralamasa va oshkor qilmasa, uning sherigi bo'ladi.

Muallifning pozitsiyasi qanday? Birinchidan, axloqiy me'yorlari baland, vijdoni toza, do'stona rishtalar bilan birlashgan odamlar qasddan nomusga tegadigan yomon ishlarni qilmaydilar. Agar ikkalasi ham, yoki bittasi ham qonunbuzarlik qilsalar, ularning vazifasi - bu vaziyatdan vijdonan chiqib ketish: o'zlariga loyiq jazoni qabul qilish va "suvdan chiqishga" urinmaslik. Rostini aytsam, qilgan ishingizni tan olish, sharmandalik va aybning og'irligini boshdan kechirish oson ish emas, lekin bularning barchasini boshdan kechirgandan keyingina odamlar axloqiy jihatdan tozalanadilar va endi xatolarni takrorlamaslikka qasam ichadilar.

Men muallif pozitsiyasining to'g'riligini quyidagi birinchi misol bilan tasdiqlayman. Aqli o'tkir shahzoda Gorchakov do'st emas edi, u Pushkinning zamondoshi edi. 1821 yilda yozilgan "Gabrieliada" she'ri shon -shuhratga ega edi. Mualliflik Pushkinga tegishli edi va u yillar o'tib, 1828 yilda rasmiylar va hatto podshoning o'zi tomonidan qattiq so'roqqa tutilgan. Variantga ko'ra, Pushkin jazodan qo'rqardi va dastlab e'lon qildi: asar muallifi o'sha paytga qadar tirik bo'lmagan knyaz Gorchakov. Biroq, keyinchalik Pushkin she'r muallifi ekanligini tan olgani haqida dalillar bor. U bu e'tirofini podshoga yozgan maktubida aytgan va u kechirgan. Shu bilan birga, shoirning o'zi butun umri davomida qilgan xatolari va ko'rsatgan qo'rqoqligi uchun o'zini aybdor his qilgani ma'lum.

Muallif pozitsiyasining to'g'riligini isbotlovchi ikkinchi misolni Vasil Bikovning "Sotnikov" qissasidan keltirish mumkin. Partizan Ribak asirlikda Sotnikovga xiyonat qiladi, u bilan nemislarga yuboriladi va dahshatli jinoyat qiladi, qatl paytida oyoq ostidagi skameykani yiqitadi. Keyinchalik, xoin o'zini jazolaydi: vijdon azobiga dosh berolmay, o'ladi.

Xulosa. Odamlar halol, vijdoni toza, yaxshilik va haqiqat qonunlariga muvofiq yashaydilar. Agar biron sababga ko'ra ular axloqsiz ish qilsalar, o'zlari o'zlariga eng og'ir hukmni chiqaradilar.

Bu erda qidirilgan:

• pushaymon bo'lgan muammo dalillari
• pushaymonlik muammosi
• adabiyotdan pushaymon bo'lgan muammo dalillari

• Namuna tarkibi.
• S. Lvov kompozitsiyasiga matn;

Bizning yaqinlarimiz oldida aybimiz muammosi, tavba qilish muammosi

Yozuv

Nega yoshlar o'z uyini, oilasini, yaqinlarini tashlab ketishga shunchalik intilishadi? Axir, ular, xushxabar masalidagi adashgan o'g'il singari, ko'pincha qilmishlaridan tavba qilishadi. Yaqinlar oldida aybdorlik muammosi va tavba qilish muammosi S. Lvov matnida keltirilgan.

Bu muammo "abadiy" deb tasniflanadi. Bu har qanday yosh va davr uchun dolzarbdir. Shuning uchun ham muallif bu haqda mulohaza yuritmoqchi, o'quvchilarga uning ahamiyatini ko'rsatmoqchi.

S. Lvov bizga mashhurning taqdiri haqida gapirib beradi Nemis rassomi A. Dyurer. Yoshligida u uyini tashlab, oilasini, xotinini va ota -onasini tashlab, Italiyaga jo'nab ketdi. Nyurbergda vabo epidemiyasi endigina boshlangan edi. Bu hikoya haqida gapirar ekan, muallif o'z farzandlari qoldirgan ota -onalarning his -tuyg'ularini ochib beradi: “Kim otasi uyidan ketgan aqli boladan yangilik kutish uchun bir necha oy, hatto yillar davomida sodir bo'lmagan! Agar siz bolangizni och, kiyimsiz, poyabzalsiz, kasal deb tasavvur qilsangiz va unga yordam bera olmasligingiz, ovqatlantirishingiz, kiyinishingiz, erkalashingiz, yuragingizni ojizlik va dahshat bilan teshib qo'yishingizni tasavvur qilsangiz, uyqusiz tunlarni biladiganlar qancha. Aynan shu sayohatdan keyin Dyurer o'zining mashhur o'ymakorligini yaratdi. Adashgan o'g'il". Va uning qahramonining xususiyatlarida biz rassomning o'ziga o'xshashligini sezamiz. Shubhasiz, Dyurer A.S. Pushkin. Va bu tuyg'u har birimizga tanish. Biroq, "vaqtni orqaga qaytarib bo'lmaydi". Shuning uchun, biz yaqinlarimiz bilan munosabatlarda xushmuomala, ehtiyotkor va bag'rikeng bo'lishimiz kerak. Bu aniq muallifning pozitsiyasi bu parchada.

S. Lvov matni juda obrazli, yorqin, ifodali. U turli xil troplardan, ritorik figuralardan foydalanadi: epitetlar ("katta quvonch bilan", "yoshlik uchun sabrsiz chanqoqlik"), metafora ("fikr yurakni ojizlik va dahshat bilan teshadi"), taqdimotning savol-javob shakli ( "Dyurer Italiyada o'z vatanini tashlab, qarindoshlarini xavf ostiga qo'yganidan pushaymonlik tuyg'usini boshdan kechirishi mumkinmi? Ehtimol, hatto boshdan kechirgan").

Men S. Lvovning pozitsiyasiga to'liq qo'shilaman. Kechiktirilgan pushaymonlik hissi hammamizga tanish. Shuning uchun biz oilamiz biz uchun nimani anglatishini o'ylab ko'rishimiz kerak. K.G. qizining vafot etgan onasi oldida o'zini aybdor his qilishi haqida yozadi. Paustovskiy "Telegram" hikoyasida. bosh qahramon Nastyaning hikoyasi yorqin, boy, qiziqarli hayot... U Rassomlar uyushmasida ishlaydi, odamlarga yordam berishga, adolatni tiklashga harakat qiladi - iste'dodli haykaltaroshlardan biri uchun ko'rgazma tashkil qiladi. Shu bilan birga, Nastya undan uzoq yashaydigan onasining taqdiriga befarq bo'lib qoladi. Uning dafn marosimiga kelishga ham vaqti yo'q. Finalda Paustovskiyning qahramoni achchiq -achchiq yig'lab yubordi va to'satdan yutqazganini angladi. Nastyaning xatti -harakati shafqatsiz va axloqsizdir. Yozuvchining fikricha, behuda va mayda tashvishlar odamni o'ziga singdirmasligi kerak. Agar biz yaqinlarimizga befarq bo'lsak, har qanday xushmuomalalik va g'amxo'rlik befoyda.

Kechikkan pushaymonlik hissi V. Astafievning "Oxirgi ta'zim" avtobiografik hikoyasi qahramoniga ham tashrif buyuradi. Masaldagi adashgan o'g'il singari, uning qahramoni ham ketdi uy... Va keyin buvisi vafot etdi, o'z qishlog'ida qoldi. Ammo ular uni dafn marosimiga ishdan ketishlariga ruxsat berishmadi. Bolani tarbiyalagan va tarbiyalagan buvisi uning uchun hamma narsa, "bu dunyoda aziz bo'lgan hamma narsa" edi. "Men boshimga tushgan yo'qotish qanchalik katta ekanligini hali sezmagan edim", deb yozadi V. Astafiev. - Agar bu hozir bo'lganida edi, men buvining ko'zlarini yumish, oxirgi kamonni berish uchun Uralsdan Sibirga sudralgan bo'lardim. Va sharob qalbida yashaydi. Zolim, jim, abadiy.<...>Mening buvimga bo'lgan muhabbatimni, uning oldida meni oqlaydigan so'zlarim yo'q ".

Shunday qilib, oila, S. Lvovning so'zlariga ko'ra, bizniki kichik vatan... Shuning uchun biz yaqinlarimiz bilan o'tkazgan har bir daqiqamizni qadrlaymiz, ularni sevamiz va qadrlaymiz.

Inshoga matn

Rassom Albrecht Dyurer haqida kitob ustida ishlayotganda, u uylanganidan ko'p o'tmay, o'z ona shahri Nyurnbergdan Italiyaga jo'nab ketganini bildim. Kutilmaganda chiqib ketdi. Shoshilib. Uydan va ota -onadan ketish. U Nyurnbergda vabo boshlanganda ketdi.

Dyurerning ko'plab biograflari Italiyaga bu sayohatni tushuntirishga harakat qilishdi. Va ular qila olmadilar. Va men harakat qildim. Va u ham qila olmadi. Buni qanday izohlay olasiz? Ammo menimcha, bu sayohatdan ko'p o'tmay yaratilgan "Adashgan o'g'il" o'ymakorligi chegaralangan pushaymonlik nimadir izohlaydi.

Men bu o'yma va menda paydo bo'ladigan fikrlarni tasvirlab berolmayman, aks holda men "Albrecht Dyurer" kitobimda aytganimdek. Men bu tavsifni ba'zi qisqartmalar bilan taqdim etaman. Xushxabar masallari orasida, adashgan o'g'il haqidagi masal, ayniqsa, tushunarli va ko'pchilikka yaqin bo'lib chiqdi. U sabrsizlik bilan otasidan merosning bir qismini talab qildi, "uzoqqa ketdi va u erda mol -mulkini isrof qilib yashadi". Tanaffusdan keyin u ochlikni va mehnatsevarlikni o'rgandi. Tavba qilib, otasining oldiga qaytdi va uni katta quvonch bilan qabul qildi.

Asrlar mobaynida bu hikoya odamlarni nafaqat allegorik, balki to'g'ridan -to'g'ri ma'nosi bilan ham xavotirga solgan. Farzandlari bo'lgan va ularning qanday yirtilganini, ota -ona uyi ostidan o'sib -ulg'ayishini, ota -onalarning fikriga ko'ra, ular zo'rg'a qo'lga kiritilgan ozodlikdan voz kechishlarini, pul bo'lmasa, vaqt va sog'likni behuda sarflashlarini biladigan hamma uchun tushunarli. . Kim oylar, hatto yillar davomida otasining uyidan chiqib ketgan aqlli boladan yangilik kutish uchun sodir bo'lmagan! Agar siz bolangizni och, kiyimsiz, kiyimsiz, kasal deb tasavvur qilsangiz va unga yordam berishga, ovqatlantirishga, kiyinishga, erkalashga ojizsiz deb o'ylasangiz, yuragingizni nochorlik va dahshat bilan teshadi. Sizning go'shtingiz va qoningiz kutilmaganda qaytishining baxtini kim tushunmaydi, o'tmishdagi xafagarchiliklar bema'ni bo'lib tuyulsa, qaytib kelganga hech narsa achinmasa, agar u otasining uyida uzoq yashasa va eng muhimi, agar u bo'lsa baxtli edi. Oxir oqibat, yoshlarning ota -ona qaramog'isiz va mustaqil yo'l -yo'riqisiz o'z hayotini o'tkazishga chanqoqligi, sayohatga chiqqan kishining boshiga tushgan sinovlar edi. hayot yo'li, yo'qolganlar uchun pushaymonlik achchig'i, achinish, achinish, tuyulsa - hamma narsa chidashga tayyor, xohlagan narsang, faqat o'z xalqingga qaytish, o'z ostonangni kesib o'tish va hamma tirik topish - bu his -tuyg'ular ham odamlarga yaqin va tushunarli. Hamma ota bo'lgunga qadar o'g'il edi.

Dyurerning gravüriga qarab, biz hayratda qoldikki, adashgan o'g'lining yuzida rassomning o'ziga o'xshaydi, chunki u o'zini ba'zi avtoportretlarda tasvirlagan. Adashgan o'g'lining yelkasigacha jingalak sochlari bor, cho'chqachilar uchun kutilmagan, yupqa ko'ylakning yenglari. Dyurer Italiyada vatanini tashlab, oilasini xavf ostiga qo'yganidan pushaymonlik tuyg'usini boshdan kechirishi mumkinmi? Men buni boshdan kechirganman va ehtimol. Lekin menimcha, bu rasmdagi adashgan o'g'il va Dyurer o'rtasidagi o'xshashlik chuqurroq narsani anglatadi. Ijodkorlik bilan ovora bo'lgan rassom hayot haqida iloji boricha ko'proq bilib olishga va uni boshdan kechirishga shoshiladi. Bu istak nafaqat rassomlarga tanish. Uni egallab olgan odam, beixtiyor oila va do'stlaridan uzoqlashadi, ba'zida bir muddat, ba'zida - abadiy. U o'z ishi bilan mashg'ul bo'lib, o'zini ayamaydi, lekin shunday bo'lsa ham, qarindoshlarini ayamaydi, xohlamasdan, eng yaqin odamlarga nisbatan shafqatsiz munosabatda bo'ladi. Ko'tarilgan paytda, ish yaxshi ketayotganda, u bu begonalashuvni sezmaydi. Ammo keyin ish qiyinchilik bilan ketdi yoki muvaffaqiyatsizlikka uchradi va kuch qurib qoldi. Ilgari u boshlagan ishini davom ettirish uchun ertalabni kuta olmas edi, endi u kelgusi kundan oldin iztirobda uyg'onadi. Amalga oshirilgan har bir narsa behuda bo'lib tuyuladi, bajarilishi kerak bo'lgan hamma narsa juda katta. Yaqinlarim oldida haqiqiy va xayoliy sharoblar haqidagi xotiralar boshimda gavjum, men o'ylamasdan sarflagan pullarim, behuda o'ldirgan vaqtlarim, men bergan, lekin bajarmagan va'dalarim, oqlamagan umidlarim. . Yurak chidab bo'lmas ohangdorlik bilan yonadi, umidsizlikda qo'llari qisiladi, yuzi og'riqni buzadi va "Adashgan o'g'il" o'ymakorligi tasvirini oladi. Buni ham "Tavba", ham "Tavba" deb atash mumkin edi. Bu holatni shunday tasvirlash uchun hech bo'lmaganda bir marta Pushkin gapiradigan tuyg'uni boshdan kechirish kerak.