Ratsional tanlash nazariyasining ko'plab turlarining umumiy qoidalari quyidagilardir:

• - qasddan taxmin qilish;
• - ratsionallik farazi;
• - "to'liq" va "to'liq bo'lmagan" ma'lumotlar va ikkinchi holatda "xavf" va "noaniqlik" o'rtasidagi farq;
• - "strategik" va "o'zaro bog'liq" harakatlarni farqlash.

Ratsional tanlash nazariyasi maqsadlilikni nazarda tutadi. Ratsional tanlov tushuntirishlari haqiqatan ham "qasddan tushuntirishlar" ning kichik to'plamidir. Qasddan tushuntirishlar shunchaki shaxs qasddan harakat qilmoqda, deb hisoblamaydi; aksincha, ular ijtimoiy amaliyotni shaxslarning tegishli e'tiqodlari va xohishlariga murojaat qilish orqali tushuntiradilar. Ko'pincha qasddan tushuntirishlar odamlarning qasddan harakatlarining kutilmagan (yoki "jamlangan" deb ataladigan) oqibatlarini qidirish bilan birga keladi. Funktsionalistik tushuntirish usullaridan farqli o'laroq, ijtimoiy amaliyotlarning kutilmagan ta'siri xuddi shu amaliyotlarning barqarorligini tushuntirish uchun ishlatilmaydi. Ratsional tanlov nazariyotchilari ikki turdagi salbiy kutilmagan oqibatlarga yoki "ijtimoiy qarama-qarshiliklarga" alohida e'tibor berishadi: qarama-qarshi yakuniylik va suboptimallik.

Qarama-qarshilik "kompozitsiyaning muvaffaqiyatsizligi" bilan bog'liq bo'lib, odamlar ma'lum bir vaziyatda har qanday shaxs uchun maqbul bo'lgan narsa bir vaqtning o'zida ushbu vaziyatdagi barcha shaxslar uchun maqbul bo'ladi degan noto'g'ri taxminga asoslanib harakat qilganda yuzaga keladi ( , 106; , 95).

Suboptimallik deganda, bir-biriga bog'liq bo'lgan tanlov sharoitida, boshqa odamlar ham xuddi shunday qilishlarini bilgan holda, ma'lum bir strategiyani tanlaydigan, shuningdek, boshqa strategiya qabul qilingan taqdirda, har bir kishi kamida bir xil miqdorga ega bo'lishi mumkinligini tushunadigan shaxslarni anglatadi ( , 122). Ikki kishi uchun suboptimallikning yorqin misoli mahbusning dilemmasi deb ataladi, bu haqda keyinroq muhokama qilinadi.

Ikkinchidan, ratsional tanlov nazariyalari qasddan tashqari ratsionallikni ham nazarda tutadi. Ratsional tanlov tushuntirishlari aslida qasddan tushuntirishlarning kichik to'plamidir; ular nomidan ko'rinib turibdiki, ijtimoiy harakatdagi ratsionallikni belgilaydi. Ratsionallik deganda, qo'pol qilib aytganda, harakat qilish va o'zaro ta'sir qilish, shaxs tegishli rejaga ega bo'lishi va tegishli xarajatlarni minimallashtirish bilan birga o'z xohish-istaklarini qondirishning umumiyligini maksimal darajada oshirishga intilishi tushuniladi. Shunday qilib, ratsionallik "bog'liqlik farazi" ni nazarda tutadi, unda ishtirok etuvchi shaxs turli xil variantlarga nisbatan to'liq "afzallik tartibi"ga ega. Ushbu imtiyozli buyruqlarga asoslanib, ijtimoiy olimlar imtiyozlar tartibida uning darajasiga ko'ra har bir variantga raqam belgilaydigan foydali funksiya haqida gapirishlari mumkin. Insonning oqilona bo'lishi uchun uning afzal ko'rish tartibi ma'lum talablarga javob berishi kerak. Tranzitivlik printsipi ana shunday shartning yaqqol misolidir: Y dan X va Z dan Y ni afzal ko‘rish X ni Z dan afzal ko‘rishni anglatishi kerak. Bir vaqtning o‘zida bog‘liqlik va o‘tkazuvchanlik ishtirok etsa, oqilona tanlov nazariyotchilari yonmoqda. "afzallikning zaif tartibi" haqida.

Ratsional tanlov tushuntirishlari individual xatti-harakatni uning oldida turgan ob'ektiv shart-sharoitlar va imkoniyatlar bilan emas, balki uning sub'ektiv e'tiqodlari va afzalliklari bilan bog'laydi. Shunday qilib, kimningdir maqsad yoki istaklariga erishishning eng yaxshi yo'llariga qarshi bo'lgan yolg'on e'tiqodlarga asoslangan holda oqilona harakat qilishi mumkin. Biroq, kimnidir oqilona deb atash uchun, u o'z e'tiqodini to'g'ri qilish uchun imkoni bo'lgan chegaralarda etarli ma'lumot to'plashi kerak. Axborotning cheksiz to'planishi ham mantiqsizlik belgisi bo'lishi mumkin, ayniqsa vaziyat favqulodda bo'lsa. Masalan, to'g'ridan-to'g'ri harbiy hujum sharoitida, mumkin bo'lgan strategiyalarni uzoq vaqt o'rganish halokatli oqibatlarga olib keladi.

Uchinchidan, noaniqlik va xavf o'rtasida farq bor. Odamlar o'z harakatlarining oqibatlarini aniq bilishadi deb taxmin qilinadi. Ammo, aslida, odamlar ko'pincha muayyan harakatlar va oqibatlar o'rtasidagi munosabatlar haqida qisman ma'lumotga ega. Ba'zi nazariyotchilar hatto odamlar to'liq ma'lumotga tayanishi mumkin bo'lgan haqiqiy hayotiy vaziyatlar yo'q degan pozitsiyani egallaydilar, chunki ikki asr oldin Berk yozganidek, "siz hech qachon o'tmishga asoslanib kelajakni rejalashtira olmaysiz". "Noaniqlik" va "xavf" o'rtasida "to'liq bo'lmagan ma'lumot" doirasida farq bor - bu farqni birinchi bo'lib M.Keyns amalga oshirgan va oqilona tanlash nazariyasi noaniqlik ostidagi tanlovni xavf ostidagi tanlov sifatida o'rganishga intiladi.

Xavfga duch kelganda, odamlar turli xil natijalar ehtimolini bog'lashlari mumkin, noaniqlik bilan duch kelganda, ular buni qila olmaydi. Ratsional tanlov nazariyotchilari ikki sababga ko'ra xavf-xatarga e'tibor qaratishadi: ular noaniqlik holatlari mavjud emasligiga ishonishlari yoki bunday vaziyatlar mavjud bo'lganda, oqilona tanlash nazariyasi odamlarga o'z harakatlarida yordam bera olmaydi, deb hisoblashadi. Tavakkalchilik sharoitida ratsional risk nazariyasi odamlarning har bir harakatning “kutilayotgan foydaliligi” yoki “kutilayotgan qiymati”ni hisoblab chiqish imkoniyatiga ega ekanligini nazarda tutadi.

To'rtinchidan, strategik va parametrik tanlovlar o'rtasida farq bor. Ijtimoiy qarama-qarshilikning yuqoridagi ikki turini ("strategik" yoki "o'zaro bog'liq" tanlovlarni ko'rsatadigan) istisno qilib, parametrik tanlovlarga murojaat qilaylik. Ular odamlarning o'z tanlovlaridan mustaqil muhitda duch keladigan tanlovlariga ishora qiladilar. Suboptimallik va qarama-qarshi yakuniylik strategik tanlovlarga misol bo'lib, odamlar o'zlarining harakat yo'nalishlarini belgilashdan oldin boshqalar tomonidan qilingan tanlovlarni hisobga olishlari kerak. Yana bir misol, birjada aktsiyalarni sotib oladigan va sotadigan odamlar o'zlari qaror qabul qilishdan oldin boshqalarning tanlovini o'ylab ko'rishadi. Ratsional harakatlar nazariyasining bir qismi sifatida o'yin nazariyasi o'zaro bog'liq yoki strategik tanlovlarni rasmiylashtirish bilan shug'ullanadi. U boshqa o'yinchilar ham tanlov qiladigan va har bir o'yinchi boshqalarning tanlovini hisobga olishi kerak bo'lgan o'yinda har bir o'yinchining oqilona qarorini ta'minlaydigan ideal tipdagi modellarni quradi.

Norvegiyalik sotsiolog Ottar Broks (1932 yilda tug'ilgan) jamiyat an'anaviy yoki an'anaviy deb hisoblaydigan mahalliy moslashuvlar ("odatlar") qanday oqilona asoslarga ega ekanligini ko'rsatishni maqsad qilgan. . Misol tariqasida, u baliq idishi institutini tahlil qiladi. Norvegiyaning shimoliy qirg'og'ida, bir vaqtlar ko'pchilik uchun an'anaviy bo'lgan, ular aytganidek, kechki ovqat uchun baliq ovlash uchun fyord bor edi. Ko'pincha baliqchilar foydalanishi mumkin bo'lganidan ko'ra ko'proq yangi baliq tutishlari mumkin edi, keyin ortiqcha qo'shnilarga, do'stlarga yoki tanishlarga berilishi kerak edi. Biroq bunday “saxiylik” altruistik qadriyatlarning namoyon bo‘lishi emas, balki barter iqtisodiyoti doirasidagi ayirboshlash edi. Keyinchalik donorning o'zi baliq va boshqa tovarlarni oladi yoki kerak bo'lganda unga boshqa yo'l bilan yordam beriladi. Ayirboshlash munosabatlarining bu tizimi urf-odatlar va ijtimoiy normalar bilan qo'llab-quvvatlandi. Biroq, muzlatgichning paydo bo'lishi bilan baliqni "berishdan" ko'ra saqlash foydaliroq bo'ldi. Bunday yangi yashirin harakat shakllari qoidalarni buzishga tayyor bo'lgan va sanktsiyalarga sezgir bo'lmagan odamlar tomonidan qo'llanilgan. Shunday qilib, ular mavjud o'zaro bog'liqlik tizimini o'zgartirib, tadbirkor sifatida faoliyat ko'rsatishi mumkin.

Bu sohadagi yana bir taniqli skandinaviya nazariyotchisi Gudmund Hernes (1941 yilda tug'ilgan), Koulmanning talabasi bo'lib, u ta'lim va tengsizlikni o'rgangan va hokimiyat va anarxiyani o'rganishda oqilona tanlov nazariyasini qo'llagan. Uning tashabbusi va rahbarligida zamonaviy Norvegiya jamiyatidagi hokimiyat munosabatlarini keng ko'lamli o'rganish Norvegiya hukumati tomonidan topshirildi va to'landi. Hernes va uning hamkasblari muzokaralar iqtisodiyotida va aralash boshqaruvda sodir bo'layotgan jarayonlarni tahlil qilish modelini yaratdilar. .

Hernes modelining markaziy tushunchalari quyidagilardir kuch, qiziqish va almashish. Aktyor A B ustidan hokimiyatga ega, chunki A B ni qiziqtirgan narsani nazorat qiladi va aksincha. Bu o'zaro bog'liqlik almashinuvning asosini tashkil qiladi, chunki aktyorlar bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan holda qaror qabul qilishlari mumkin. Aktyorlar muhimroq narsani nazorat qilish uchun o'zlari uchun kamroq qiziqish uyg'otadigan narsa ustidan nazoratdan voz kechishlari mumkin. Hernes tomonlarning o'zaro bog'liqligi, kuchi va savdolashish qobiliyatini quyidagi formula bilan umumlashtiradi:

A ning B ga to'g'ridan-to'g'ri kuchi = A ning X bandi ustidan nazorati + B ning X bandiga bo'lgan qiziqishi = B ning A ga bevosita bog'liqligi ( , 14,).

A va B har doim ham alohida shaxslar emas, balki o'z manfaati uchun guruhlarda hamkorlik qiladigan oqilona ishtirokchilardir. Parlament a'zolari qonunlar ishlab chiqadi va shuning uchun parlament ovozlarini qadrlaydiganlar bilan almashinuv munosabatlarini yaratishi mumkin. Fermerlar oziq-ovqat ishlab chiqarishni nazorat qiladilar va shuning uchun hokimiyat va iste'molchi ustidan ta'sir ko'rsatadi. Kasaba uyushmalari hokimiyatni ish tashlashlar orqali amalga oshirishi mumkin. Genri Milner sotsial-demokratik siyosat va ratsional tanlov nazariyasi o'rtasidagi munosabatni o'rganish muammolari bilan shug'ullangan.

J. Elster nuqtai nazaridan, funktsional tushuntirishni rad etish va ularni qasddan va sababiy tushuntirishlar kombinatsiyasi bilan almashtirish kerak. Sinflarni jamoaviy ishtirokchilar sifatida postulatsiya qilish o'rniga, aqlli shaxslarning umumiy maqsad sari harakatlarda birlashishi usullarini tahlil qilish kerak. O'yin nazariyasi, Elsterning so'zlariga ko'ra, marksizm makroteoriyalariga mikro asos berish uchun maqbuldir.

20-MA'RUZA

RATIONALITY(lot. nisbatdan - aql) - aql-idrok, tafakkurning, aqlning eng umumiy tamoyillariga muvofiqligi nuqtai nazaridan bilimning o'ziga xos xususiyati.

Ratsionallik tushunchasi uzoq tarixga ega, lekin faqat 19-asrning ikkinchi yarmidan boshlab u barqaror mazmun kasb eta boshladi va qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Bu ko'p jihatdan uni ishlab chiqishda nazariy bilimlarni hisobga olish, asoslash tartibining murakkabligi va noaniqligini tushunish bilan bog'liq edi.

Har qanday inson faoliyati maqsadga muvofiq xususiyatga ega va bu maqsadni, uning qo'yilishi va unga erishish yo'llarini tanlashni aniq tushunishni anglatadi. Kundalik va amaliy hayotda bunday tanlov kundalik tajriba asosida amalga oshiriladi, unda sog'lom fikr va sezgi asosidagi tanlov oqilona yoki oqilona hisoblanadi. Biroq, sog'lom fikr va sezgi faqat nisbatan oddiy muammolarni hal qilish uchun etarli. Ilmiy muammolar va murakkab vazifalarni hal qilishning yanada murakkab holatlarida oqilona tanlash modellarini qurishga murojaat qilish kerak. Bunday modelni qurishda faoliyat sxemasi quyidagilarni o'z ichiga oladi: 1) maqsadni yoki ular aytganidek, maqsadli funktsiyani aniq shakllantirish va asoslash; 2) maqsadga erishish uchun barcha mumkin bo'lgan alternativalar yoki yo'llarning to'liq ro'yxati; 3) har bir muqobilning qiymati yoki foydaliligi, shuningdek uni haqiqatda amalga oshirish ehtimoli nuqtai nazaridan baholash. Oxir oqibat, mavjud bo'lgan barcha muqobil variantlardan maqsadga muvofiqligi ham foydaliligi, ham amalga oshirish ehtimoli bo'yicha eng mosi tanlanadi.

Bunday tanlov o'zboshimchalik bilan emas, balki asosli, oqilona yoki oqilona bo'lishi kerak. Bunday tanlovning to'g'riligi, birinchi navbatda, uning maqsadi bilan bog'liq bo'lib, oqilonalik yoki oqilonalik esa yakuniy maqsadga erishish uchun qo'llaniladigan usul va vositalarga bog'liq. Shuning uchun tanlov jarayonida yuzaga keladigan qarama-qarshiliklar, birinchi navbatda, tanlash jarayonining o'ziga ham, uni amalga oshirishning mumkin bo'lgan muqobil variantlarini baholashga ham oqilona va irratsional yondashuvlarni aniqlash bilan bog'liq.

Shaxsiy hisob-kitoblar va me'yorlarga rioya qilish o'rtasidagi munosabatlar muammosini hal qilish ijtimoiy almashinuvning muqobil nazariyasi tomonidan taklif etiladi - Ratsional tanlash nazariyasi . Ushbu nazariya ijtimoiy o'zaro ta'sirni individual maqsadlarga erishishga intilayotgan odamlarning harakatlarini muvofiqlashtirish jarayoni sifatida ko'rib chiqishga asoslangan ilmiy yondashuvdir. Tanlovning oqilonaligi xatti-harakatlar strategiyasining optimalligi bilan belgilanadi. Muqobil variantlardan shaxs tanlaydi - harakat uchun mumkin bo'lgan variantlarning belgilangan to'plami - eng yaxshi natija beradigan variant. Biroq, barchaning shaxsiy manfaatni maksimal darajada oshirish istagi ijtimoiy dilemmaga olib kelishi mumkin - individual ratsionallik va ijtimoiy ratsionallik o'rtasida ziddiyat mavjud bo'lgan vaziyat.

Ratsional tanlash nazariyasi ayirboshlash nazariyasining rivojlanishiga ta'siriga qaramay, u sotsiologik nazariyaning asosiy oqimidan chetda qoldi. Bir kishining sa'y-harakatlariga katta rahmat, Jeyms S. Koulman, bu nazariya zamonaviy sotsiologiyaning "akual"laridan biriga aylandi. Birinchidan, Koulman ratsional tanlov nazariyasini ilgari surish uchun 1989 yilda Rationality and Society jurnalini asos solgan. Ikkinchidan, Koulman juda ta'sirli "Ijtimoiy nazariya asoslari" kitobini nashr etdi. Nihoyat, 1992 yilda u Amerika Sotsiologiya Assotsiatsiyasi prezidenti bo'ldi. Ratsional tanlash nazariyasini targ‘ib qilish imkoniyatidan foydalanib, uyushma yig‘ilishida “Jamiyatni oqilona qayta qurish” murojaati bilan so‘zladi.

Shunday qilib, "Rationality and Society" jurnali ko'plab sotsiologik tadqiqotlar uchun yopiq. Shu bilan birga, so'l darajadagi yondashuvlar va ularning oqilona harakatlar bilan aloqasi nashrning qiziqishi doirasida qolmoqda. Ushbu akademik mulohazalarga qo'shimcha ravishda, Koulman oqilona tanlov tadqiqotlari bizning o'zgaruvchan dunyomiz bilan amaliy tarzda bog'lanishi kerakligini ta'kidlaydi.

Matematik o'yin nazariyasi modellarida individual oqilona harakatlar ijtimoiy irratsional oqibatlarga olib keladigan vaziyatda xatti-harakatlar strategiyasini optimallashtirish muammosi ochiladi. Ulardan eng mashhuri “Mahbusning dilemmasi” deb ataladi.

Hibsga olingan ikki kishining har biri uchun (bir xil jinoyatda ishtirok etgani uchun) ikkita variant mavjud: tan olish yoki rad etish. Birinchi ishtirokchi uchun mumkin bo'lgan natijalar matritsasi (4-rasmga qarang) ikkinchi ishtirokchining harakatlariga qarab to'rtta holatni o'z ichiga oladi:

1) ikkalasi ham o'z aybiga iqror bo'lsalar, ham javobgarlikni bo'lishib, bir xil jazoni oladilar;

2) ikkinchisi qulfdan chiqarilganda birinchisi tan oladi va ayb ikkinchisiga o'tkaziladi;

3) birinchisining qulfi ochiladi, ikkinchisi iqror bo'ladi va ayb birinchisiga o'tkaziladi;

4) ikkalasi ham qulfdan chiqariladi va bir xil minimal jazo oladi.

Guruch. 4 Mahbusning dilemmasi

Mahbusning dilemmasi kabi modellarni turli xil ijtimoiy hodisalarni tahlil qilishda qo'llash oqilona tanlov nazariyotchilarining tadqiqot strategiyasining asosini tashkil qiladi. Ular an'anaviy tarzda ushbu yondashuvni uzoq vaqtdan beri ishlab chiqqan iqtisodchilarning ishi va so'nggi yillarda amerikalik sotsiolog Jeyms Koulmanning (1926-1995) "Ijtimoiy nazariya asoslari" (1990) ishi bilan modellashtirilgan.

Koulman an'anaviy ravishda hisoblash bilan emas, balki his-tuyg'ularning namoyon bo'lishi bilan bog'liq bo'lgan oqilona tanlov o'zaro ta'sirlari nuqtai nazaridan tahlil qildi. Jumladan, u tanishuv va turmush qurish jarayonida shaxs jismonan go‘zalligi, aql-zakovati, mehribonligi, ish obro‘si, daromad darajasi yoki boshqa sifatlari bilan imkon qadar jozibali sherik izlashini ko‘rsatdi. Shuning uchun, Koulmanning fikriga ko'ra, nikoh xulq-atvori qat'iy alternativalar to'plamidan oqilona tanlovga tushiriladi. Ammo “nikoh bozori”ning har bir ishtirokchisining tanlovni optimallashtirishga intilishi ijtimoiy dilemmaga olib keladi, uni “mahbusning dilemmasi” modeli yordamida tasvirlash mumkin. Agar ikkala sherik ham sevgi uchun turmush qurishsa, unda har biri bir-biridan e'tibor va g'amxo'rlikni "sotib oladi" va shu bilan birga sherikga e'tibor va unga g'amxo'rlik qilish uchun kuch va vaqtni "sarflaydi", ya'ni umumiy foyda holati mavjud ( 4). Agar sheriklardan biri qulaylik uchun, ikkinchisi esa sevgi uchun nikohga kirsa, u holda "sarflashsiz" "qo'lga kiritgan" uchun "yutadi", ya'ni yo bir tomonlama foyda (2) yoki vaziyat mavjud. bir tomonlama yo'qotish (3). Qulay nikoh strategiyasi individual ravishda oqilona, ​​ammo agar ikkala sherik ham shunday strategiyani tanlasa, ularning hech biri o'zi kutgan narsani "olmaydi" (1). Qulaylik nikohi strategiyasi ijtimoiy jihatdan mantiqsizdir.

Ijtimoiy me'yorlar tanlovni cheklaydi, ijtimoiy ma'qullangan harakatlarga alternativalarni kamaytiradi va o'zaro ta'sir ishtirokchilarini o'z obro'sini saqlab qolishga, ya'ni o'zaro hamkorlik sheriklari tomonidan ularga bo'lgan ishonchni saqlashga yo'naltiradi. Shunday qilib, oqilona tanlov shaxsiy manfaatlar foydasiga emas, balki boshqa odamlarning ijobiy fikri foydasiga ko'rib chiqilishi mumkin. Biroq, oqilona tanlash nazariyasi fikrni shakllantirish muammosini, ya'ni o'zaro ta'sirning boshqa ishtirokchilari tomonidan shaxslarning harakatlarini idrok etish, talqin qilish va baholashni kam baholaydi.

Koulmanning oqilona tanlov kontseptsiyasiga sodiqligi uning "odamlar o'z maqsadlariga erishishga intiladilar va maqsad (va shuning uchun harakatlar) qadriyatlar yoki imtiyozlar bilan shakllanadi" degan markaziy g'oyasida aks ettirilgan. Shu bilan birga, Koulman, nazariy jihatdan, u haqiqatan ham siyosiy iqtisoddan olinishi mumkin bo'lgan oqilona harakat qiluvchi sub'ektning kontseptual jihatdan aniqroq g'oyasiga muhtojligini aniqlaydi. Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, aktyorlar maksimal foyda olishga hissa qo'shadigan, ehtiyoj va istaklarni qondiradigan harakatlarni tanlaydilar.

Koulman nazariyasidagi asosiy tushunchalar aktyorlar va resurslardir. Resurslar- bu aktyorlar tomonidan boshqariladigan va ularni u yoki bu tarzda qiziqtiradigan narsa. Ushbu ikki elementni hisobga olgan holda, Koulman ularning o'zaro ta'siri tizim darajasiga qanday olib borilishini tasvirlaydi:

Ijtimoiy harakat tizimining minimal asosi ikki ishtirokchi bo'lib, ularning har biri ikkinchisi manfaatdor bo'lgan resurslarni nazorat qiladi. Aynan ikkinchisi tomonidan boshqariladigan resurslarga bo'lgan qiziqish sub'ektlarni maqsadli bo'lishga va harakatlar tizimiga ikkala tomonni ham qamrab oladigan harakatlarda ishtirok etishga majbur qiladi. Aynan shu tuzilma o‘z manfaatlarini maksimal darajada ro‘yobga chiqarishga intilayotgan subyektlarning maqsadliligi bilan bir qatorda ularning harakatlarining o‘zaro bog‘liqligini belgilab beradi, ularga tizimli xususiyat beradi.

Ratsional tanlov nazariyasiga asoslanib, Koulman bu yondashuv barcha paydo bo'lgan savollarga javob beradi deb o'ylashdan uzoqdir. Biroq, u ushbu yo'nalishda rivojlanish qobiliyatiga ishonch hosil qiladi, chunki u "ratsionallikka asoslangan ijtimoiy nazariyaning muvaffaqiyati ushbu nazariya bilan izohlab bo'lmaydigan ijtimoiy faoliyat sohasini izchil qisqartirishda" deb ta'kidlaydi.

Koulmanning shaxsning ratsional harakatlariga e'tibor qaratishi uning yondashuvi mikro va makro hodisalarni bog'lashni yoki individual harakatlar kombinatsiyasi tizimning xatti-harakatlariga qanday ta'sir qilishini tushuntirishni nazarda tutadi. Bu masalaga katta ahamiyat berib, Koulman makrodan mikro darajaga o'tish yoki tizim aktyorlarning munosabatlarini qanday cheklashi bilan qiziqadi. Nihoyat, u mikro darajadagi munosabatlarga - individual harakatlarning boshqa individual harakatlarga ta'siriga e'tibor qaratadi.

Shunga qaramay, Koulmanning yondashuvi bir nechta kamchiliklardan qocha olmaydi, ulardan uchtasi asosiydir. Birinchidan, u boshqa turdagi munosabatlarni ko'rib chiqishga e'tibor bermasdan, asosiy e'tiborni mikrodarajadan makrodarajaga o'tish masalasiga qaratadi. Ikkinchidan, u makro darajadagi munosabatlarni e'tiborsiz qoldiradi. Nihoyat, u sof bir yo‘nalishli sabab-oqibat munosabatlarini o‘rnatadi; boshqacha aytganda, u mikro va makro hodisalarni bog‘lovchi dialektik munosabatlarni hisobga olmaydi.

Ratsional tanlash sotsiologiyasi ijtimoiy almashinuv nazariyasiga va oqilona tanlashning iqtisodiy nazariyasiga asoslanadi. Shaxslarning oqilona harakati tushunchasi bir xil shaxslardan tashkil topgan butun tizimning xatti-harakatiga o'tkaziladi. Uslubiy individualizm tamoyillarini korporativ aktyorlar darajasiga o'tkazish g'oyasi iqtisodchilarning fond bozori vahimalari yoki o'zaro kreditlash jamiyatlarida ishonch munosabatlari kabi iqtisodiy hodisalarni tushuntira olmasligiga javoban tug'ildi.

Ratsional tanlash sotsiologiyasi sotsiologiyada utilitarizm g‘oyalarini jonlantiradi, u insonni foydalilikdan foydalanuvchi sifatida qaraydi.

Ratsionallikning yangi modellari. Ratsional tanlash nazariyasining zaruriy shartlari 18-asr oʻrtalari va 19-asr boshlaridayoq vujudga kelgan. Shotlandiya axloq maktabining axloqiy ta'limotlarida, ularning vakillari birinchi bo'lib odamlarning oqilona xulq-atvorining individualistik kontseptsiyasini taklif qilishgan va uning boshqa ijtimoiy hodisalarni tushuntirish uchun samaradorligiga e'tibor qaratganlar.

Bozor munosabatlarini tushuntirish uchun bu kontseptsiyani klassik siyosiy iqtisodning kelajakdagi asoschisi, shu maktabga mansub Adam Smitdan boshqa hech kim qo'llamagan. Uning kelib chiqishining yana bir manbasi - utilitarizm maktabi tarafdorlarining g'oyalari bo'lib, ular odamlarning xatti-harakatlarini turli xil aprior g'oyalar va oldindan o'ylangan fikrlar asosida ko'rib chiqishdan bosh tortdilar. Aksincha, ular o'z harakatlari va xatti-harakatlarini faqat o'zlari olib boradigan natijalar bilan izohlay boshladilar. Shu bois, ular natijalari ma'lum bo'lmaguncha, odamlarning harakatlarini oldindan yaxshi yoki yomon deb hisoblashni to'xtatdilar. Utilitarizm maktabining asoschisi I. Bentam axloq eng ko'p odamlarning baxtiga erishishga qaratilgan bo'lishi kerakligi haqidagi asosiy tamoyilni ilgari surdi. Uning fikricha, bu baxtni hatto matematik jihatdan ma'lum bir xatti-harakatlardagi zavq va azoblar muvozanati sifatida hisoblash mumkin.

Iqtisodiyotdagi keyingi neoklassik nazariya vakillari xulq-atvorni zavq va og'riq muvozanati orqali baholash tamoyilini, agar bu almashinuv halol amalga oshirilsa, o'zaro tovar almashish printsipi bilan almashtirdilar. Shu tariqa qarorlar qabul qilishda individualizm, oqilona yoki aqlli tanlash g‘oyalari iqtisodiy faoliyatni tahlil qilish va birinchi navbatda bozor munosabatlarini o‘rganish uchun qo‘llanildi. Shuning uchun kelajakda ratsional tanlash nazariyasi (TRV) asosan iqtisodiy tadqiqotlarda ishlab chiqila boshlandi va sof iqtisodiy nazariya sifatida qarala boshlandi.

So'nggi o'n yilliklarda bu nazariya ommaviy tanlov nazariyasi (TOT) nomi ostida siyosatshunoslik, sotsiologiya, tarix va boshqa ijtimoiy fanlarda qo'llanildi va rivojlandi. Hozirgi vaqtda RCTni universal nazariya yoki hatto barcha ijtimoiy va gumanitar fanlar uchun tadqiqot paradigmasi sifatida ko'rib chiqish tendentsiyasi mavjud. Ushbu nazariyaning, birinchi navbatda, iqtisodiy tadqiqotlardagi ahamiyati va muhim afzalliklarini inkor etmasdan, so'nggi bir yil davomida ushbu sohada Nobel mukofotlari berilganidan dalolat beradi, biz shunga qaramay, ushbu nazariyaning qo'llanilishining ma'lum chegaralariga ega ekanligini ko'rsatishga harakat qilamiz.

Shuning uchun ham muayyan ijtimoiy fanning tamoyillari va usullarini mazmunli tahlil qilmasdan turib, uni istisnosiz barcha ijtimoiy va gumanitar fanlarga avtomatik ravishda tatbiq etish mumkin emas.

O'z-o'zini nazorat qilish uchun savollar:

1. Ratsional tanlash nazariyasining mohiyatini tushuntirib bering;

2. Ratsional tanlash nazariyasining eng muhim ishlab chiqaruvchisi kim;

3. Ratsional tanlash sotsiologiyasi nimaga asoslanadi.

Ushbu paragrafning sarlavhasida ijtimoiy ishlab chiqarish iborasi mavjud. Nima uchun bu epitet kerak edi Ishlab chiqarish tushunchasi ishlab chiqarishning asosiy omillarining o'zaro ta'siri zarurligini aniqlash uchun etarli emasmi? Hatto yakka tartibdagi hunarmand yoki dehqon ham o'zini hech kimdan mutlaqo mustaqil ish deb hisoblagan holda, aslida boshqa odamlar bilan minglab iqtisodiy iplar bilan bog'langan. Bu yerda yana shuni taʼkidlash mumkinki, Robinsonad usuli, yaʼni choʻl orolida yashovchi individual shaxs (da keng qoʻllaniladigan tadqiqot usullaridan biri) misol sifatida qaralganda, ishlab chiqarishning ijtimoiy mohiyati haqidagi gapga zid kelmaydi. Robinsonad shaxsning oqilona iqtisodiy xulq-atvori mexanizmini yaxshiroq tushunishga yordam beradi, ammo agar biz Robinson modelidan individual emas, balki jamoat tanlovi haqiqatiga o'tsak, bu mexanizm o'z faoliyatini to'xtatmaydi. Ko'rinishidan, faqat makroiqtisodiyot ijtimoiy ishlab chiqarishni o'rganish bilan bog'liq, mikroiqtisodiyot esa faqat alohida iqtisodiy shaxslar bilan bog'liq. Darhaqiqat, mikroiqtisodiyotni o'rganishda biz ko'pincha individual ishlab chiqaruvchi yoki iste'molchini misol sifatida ishlatishimiz kerak. Shu bilan birga, esda tutish kerakki, ushbu sub'ektlar davlat institutlari (masalan, mulk, axloq instituti va boshqa rasmiy va norasmiy qoidalar) tomonidan qo'yilgan cheklovlar tizimida ishlaydi.

Shaxs, uy xo'jaliklari va boshqa xo'jalik yurituvchi sub'ektlarning ehtiyojlarini to'liq qondirish uchun cheklangan iqtisodiy resurslardan oqilona foydalanish, birinchi navbatda, iste'molda shaxs va uy xo'jaligi muvozanatining bir xil nazariyasi sifatida ko'rib chiqilishi kerak. Unda bozor iqtisodiyoti sharoitida iste'molchilarning xulq-atvorining asosiy maqsadga erishish - o'sib borayotgan ehtiyojlar sharoitida ularning farovonlik darajasini oshirishni ta'minlaydigan shunday sharoit va qoidalari o'rganiladi. Iste'molchi tanlash nazariyasining xulosalari va qoidalari jismoniy shaxs va uy xo'jaligining daromadlaridan, shuningdek boshqa cheklangan resurslardan oqilona foydalanish bilan bog'liq savollarga javob berishga imkon beradi. Zamonaviy iqtisodiy nazariyada o'z iste'moli parametrlarini va natijada farovonlikni maksimal darajada oshirishga intiladigan shaxsning iqtisodiy xatti-harakatlari modellarini aniqlashning ikkita yondashuvi mavjud.

Ikkinchidan, iste’molchi tanlash muammosiga institutsional yondashuv, bir tomondan, neoklassik “idealizm”ni konkretlashtirsa, ikkinchi tomondan, shaxslarning iqtisodiy xulq-atvorini o‘rganishga sifat jihatidan yangi yondashuvlarni joriy qiladi. Umuman olganda, mavhum-mantiqiy konstruktsiyalar iste'molchilarning oqilona xatti-harakati uchun murakkab bo'lmagan, ammo realistik postulatlar va asoslar bilan almashtiriladi. Iste'molchi tanlash muammosiga institutsional yondashuv "eski" in-kontseptsiyalardan kelib chiqadi.

Biz iqtisodiy fikrlash tarziga ko'proq e'tibor qaratdik. 1-bobda biz resurslarning tanqisligi va tanlov, oqilona xulq-atvor va marjinal tahlil muammolarini batafsil ko'rib chiqib, haqiqatga iqtisodiy yondashuv bo'limini sezilarli darajada kengaytirdik. 2-bobda biz ishlab chiqarish imkoniyatlari egri chizig'ida iqtisodiyotning optimal pozitsiyasini aniqlash uchun marjinal foyda va marjinal xarajat tushunchalaridan foydalanamiz (2-2-rasmga qarang). Keyinchalik, darslikning qolgan qismida biz iqtisodiy yondashuvni eslash imkoniyatini qo'ldan boy bermaymiz.

Keling, iste'molchi sifatida faoliyat yurituvchi shaxslarga o'z daromadlari doirasida o'zlari uchun eng maqbul tovar va xizmatlar to'plamini tanlash imkonini beradigan qarorlar qabul qilish muammosiga qaytaylik. Iqtisodiy nuqtai nazardan, iste'molchining xatti-harakati oqilona bo'ladi, agar u tanlagan variant unga sotib olingan tovarlar va xizmatlar to'plamidan maksimal darajada qoniqishni olishga imkon bersa. Iste'molchi xulq-atvorining ratsionalligi haqidagi gipoteza asosida iste'molchini tanlash nazariyasi quriladi.

Iqtisodiy insonning asosiy sharti shundaki, barcha odamlar ma'lum bir vaziyatda mavjud bo'lgan alternativalarni va ular keltiradigan barcha oqibatlarni bilishadi. Shuningdek, u odamlarning o'zini oqilona tutishini, ya'ni ular qandaydir qiymatni maksimal darajada oshiradigan tanlovlarni amalga oshirishini taxmin qiladi. Hozirgi kunda ham ko'pchilik mikroiqtisodiy nazariyalar foydani maksimallashtirish faraziga asoslanadi. Shubhasiz, odamlar doimo o'zini oqilona tutadi, deb o'ylash noto'g'ri. G. Simon ma'muriy shaxs haqiqatning aniqroq modeli deb hisoblardi, chunki menejerlar hech qachon to'liq ma'lumotga ega bo'lmaganlar va kamdan-kam hollarda biror narsani maksimal darajada oshirishga qodir edilar. Qaror qabul qiluvchilarning jismoniy cheklovlari tufayli Simon cheklangan ratsionallik tamoyilini kiritdi. Ma'muriy shaxs uchun optimallashtirish juda qiyin ko'rinadiganligi sababli, Saymon qoniqish yanada real va odatiy protsedura ekanligini aytdi. Qoniqishni izlovchi minimal qoniqish standartiga javob beradigan variantni topmaguncha, mumkin bo'lgan alternativalarni ko'rib chiqadi. Garchi ko'plab yangi miqdoriy usullar menejerlarga qaror qabul qilinadigan vaziyatni yaxshiroq tushunishga imkon beradi, ammo qaror qabul qilishning haqiqiy xatti-harakatlarini o'rganish bu nazariyani mustahkamladi.

IGOR. Qayta taqsimlash haqida gap ketganda, oluvchilar va beradiganlar manfaatlari o'rtasidagi muvozanatni topish kerak. Bu shuni anglatadiki, davlatning xatti-harakati mantig'i jamoat tanlovi mantig'i bo'lib, u shaxsdan farqli o'laroq, birgalikda, bundan tashqari, siyosiy institutlar yordamida amalga oshiriladi. Iqtisodiy nazariya ijtimoiy tanlovni o'ziga xos nuqtai nazardan o'rganadi, uni oqilona shaxslarning harakatlarining natijasi deb hisoblaydi. Albatta, iqtisodiy tahlilda birinchi navbatda o'xshashlik va

Va nihoyat, saylovchilarning xatti-harakatlarini o'rganishga yondashuvlar haqida gapirish kerak. Ratsional tanlov modeli nuqtai nazaridan, saylovchilar kutilayotgan foyda kutilgan xarajatlardan ustun bo'lgan taqdirdagina ovoz beradi. Kutilayotgan nafaqalar miqdori saylovchi o'zi uchun iqtisodiy siyosatning eng maqbul yo'nalishini e'lon qilgan partiyaning g'alabasi natijasida oladigan farovonlik daromadining ko'paytmasiga, buning ovozi bo'lish ehtimoliga ko'paytiriladi. saylov natijalariga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadigan saylovchi (qo'shimcha omil sifatida saylovchilarning saylovoldi tashviqotidagi va'dalarini bajarishi ehtimolini sub'ektiv baholashi mumkin). Chunki ko'p hollarda hal qiluvchi ovoz berish ehtimoli yo'q

U o'zining Nobel ma'ruzasini shu so'zlar bilan yakunladi.Qanchalik iqtisodchilar an'anaviy ravishda iqtisodning o'zagini tashkil etgan masalalarni emas, balki ijtimoiy masalalarni o'rganishga intilayotgani meni hayratda qoldirdi. Shu bilan birga, xatti-harakatni modellashtirishning iqtisodiy usuli ko'pincha o'zining analitik kuchi bilan individual ratsionallik printsipi unga ijtimoiy muammolarni o'rganadigan boshqa sohalar mutaxassislarini jalb qiladi. Sotsiologiya, huquqshunoslik, siyosatshunoslik, tarix, antropologiya va psixologiya fanlarida ratsional tanlov nazariyotchilari va empiriklarning nufuzli maktablari faol. Ratsional tanlov modeli eng istiqbolli hisoblanadi

Zamonaviy iqtisodiyotda inson xatti-harakatlarining ko'plab modellari orasida eng mashhur va genetik jihatdan bog'liq bo'lgan bir nechta modellar mavjud. Avvalo, bu "iqtisodiy odam"ning xulq-atvori modeli bo'lib, unga ko'ra har bir shaxs iqtisodiy tanlash erkinligiga ega bo'lib, oqilona xulq-atvor orqali individual ehtiyojlarni qondirishga intiladi. Ushbu model klassik va neoklassik iqtisod maktabi tomonidan yaratilgan va 20-asrning o'rtalarigacha hukmronlik qilgan. Ushbu modelning mohiyati o'z resurslarini erkin tasarruf qiladigan har bir shaxsning ulardan foydalanishdan maksimal foyda olishga intilishidadir. Ushbu modelning sub'ektiv asosini shaxs sifatida shaxs tashkil etadi va yaratilgan va iste'mol qilinadigan tovarlarning ob'ekt tarkibi asosan mehnat faoliyatining moddiy va moddiy mahsulotlari bilan ifodalanadi.

"Iqtisodiy odam" xulq-atvori modeli doirasida shelf yoki mutlaq ratsionallikning neoklassik kontseptsiyasini, shuningdek, cheklangan yoki qoniqarli ratsionallikning neo-institutsional kontseptsiyasini ajratib ko'rsatish mumkin. Mutlaq ratsionallik kontseptsiyasining mohiyati shundan iboratki, ongli ravishda eng yaxshi iqtisodiy tanlovga intilayotgan shaxs barcha mumkin bo'lgan alternativalardan eng yuqori ijobiy iqtisodiy daromad oladi. Bunga iqtisodiy muammolarni hal qilish bilan bevosita va bilvosita bog'liq bo'lgan ma'lumotlardan malakali foydalanish orqali erishiladi. To'liq ratsionallik kontseptsiyasining kamchiligi tadqiqotchilarning ijtimoiy-iqtisodiy voqeliklardan haddan tashqari abstraktsiyasi va abstraktsiyasidir.

Bundan tashqari, shaxsning eng yaxshi iqtisodiy tanlovni amalga oshirish istagi va u bilan bog'liq bo'lgan kerakli ma'lumotlarni qidirish va qayta ishlash har doim ma'lum bir institutsional muhitda, rasmiy va norasmiy normalar va qoidalar sharoitida amalga oshiriladi. O'z xo'jalik faoliyatini ratsionallashtirishga intilayotgan shaxs boshqa shaxslar bilan ijtimoiy-iqtisodiy va boshqa munosabatlar tizimida bo'ladi. Ularning umumiy manfaatlari bir-biri bilan munosabatlar tizimini tartibga solish, ya'ni institutsionalizatsiya qilishdir, bu esa hamma tomonidan qabul qilingan va aniq qarorlar va harakatlar uchun kuzatilgan "ruxsat" va "taqiqlarsiz" mumkin emas. Shunday qilib, "iqtisodiy odam" ning bunday xatti-harakati oqilona bo'ladi, bu iqtisodiy tanlovning nazariy jihatdan eng yaxshisini emas, balki amaliy jihatdan eng maqbul yoki qoniqarli variantni izlash bilan bog'liq.

Iqtisodiy munosabatlarni o'rganishga subyektivistik yondashuv firma, davlat va boshqalar bo'lishi mumkin bo'lgan xo'jalik sub'ekti emas, balki ma'lum bir shaxsning xatti-harakatlarini tahlil qiladi. individual ehtiyojlar. Iqtisodiyotda inson xulq-atvori modeli bu yerda “iqtisodiy odam”ning xulq-atvor modeli bilan, asosiy tushunchalar esa “ehtiyojlar”, “foydalilik”, “iqtisodiy tanlov” va boshqalar hisoblanadi.Iqtisodiy nazariyaning o‘zi bu yerda aniqlanadi. cheklangan resurslardan foydalanganda insonning oqilona xulq-atvori nazariyalari.

To'rtinchi xususiyat natijalarni, oqibatlarni hisoblash bilan bog'liq - xatti-harakatlarning samaradorligi. Faoliyat ularning samaradorligi bo'yicha baholanadi, ya'ni. natijasida. Shu ma’noda faoliyatning maqsadi uning natijasidir. Qaror qabul qilish deganda muqobil variantlarni baholash, oqibatlarni hisoblash, kutilayotgan natijaning nisbiy qiymatidan kelib chiqqan holda harakat yo‘nalishini tanlash tushuniladi. Vositalar ham, maqsadlar ham shu tarzda tanlangan deb taxmin qilinadi. Agar maqsadga erishish uchun juda ko'p xavf va / yoki xarajatlar talab qilinsa, iqtisodchilarning fikriga ko'ra, iqtisodiy shaxs maqsaddan chaqiriladi. Shuning uchun iqtisodiy xatti-harakatlarning ratsionalligi deganda hisob (maqsadlar, vositalar, natijalar) va ushbu bosqichlarning ketma-ketligi tushuniladi.

Uning neoklassik versiyasida tanlov muammosini ikki jihatdan ko'rib chiqish mumkin. Shunday qilib, cheklangan resurslar nuqtai nazaridan, bu iqtisodiy agentning xatti-harakatlarini optimallashtirishga o'xshaydi. Boshqa tomondan, tanlov hech bo'lmaganda shaxsiy qaramlikdan ozod bo'lgan erkin shaxsning atributidir. Klassik va neoklassik iqtisodiy nazariyaning dastlabki asoslaridan biri bo'lgan tanlov muammosi bifurkatsiyaga uchradi, uning tomonlari alohida mavjud bo'la boshladi. Bu ikki xil tadqiqot yo‘nalishining paydo bo‘lishi uchun asos bo‘ldi, ular turli asoslarga asoslangan bo‘lib, biri tanlash erkinligi, ikkinchisi ratsional tanlov asosidagi, garchi ikkala tendentsiya ham ikkalasini ham rasman saqlab qola oladi. Iqtisodiyot nazariyasining o'zida hozir shakllangan narsa pravoslav yoki umumiy iqtisodiy nazariya, "asosiy oqim" deb ataladi, uning uslubiy o'zagida asosiy o'rinlardan biri individual tanlovning ratsionalligi printsipiga berilgan va keyinchalik tanqid qilingan. neo-institutsionalistlar va yangi institutsional iqtisodiyot vakillari tomonidan.

Institutsional maktab asoschilari (T.Veblen, J.Commons, JMClark, W.Mitchell, V.Gamilton va boshqalar) institutlarni xulq-atvor namunalari va me'yorlari, shuningdek, strategiyalarni tanlashga ta'sir qiluvchi fikrlash odatlari sifatida ko'rishgan. oqilona iqtisodiy tanlov motivatsiyasiga qo'shimcha ravishda iqtisodiy xatti-harakatlar uchun. Qadimgi institutsionalistlardan farqli o‘laroq, neoinstitusional yo‘nalish tarafdorlari O.Uilyamson, R.Kouz, D.Nort va boshqalar institut tushunchasiga kengroq ma’no beradilar, ularni iqtisodiy o‘zaro munosabatlarning eng muhim omillari va shunga mos ravishda qurishning asosiy omillari deb hisoblaydilar. ushbu kontseptsiya bo'yicha boshqa toifalar tizimi. Biz talqinga qo'shilamiz, unga ko'ra jamiyatdagi o'yin qoidalari yoki odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi texnogen cheklovchi ramkalar. Shuning uchun ular odamlarning o'zaro ta'siri motivlarining tuzilishini belgilaydilar - xoh siyosatda bo'lsin,

Ushbu nazariyaga ko'ra, ijtimoiy tashkilotlar (qarang) odamlar duch keladigan alternativalar va ularning oqibatlarini tuzadilar, shuningdek, ularning ma'lum oqilona qarorlarni qabul qilishlarini belgilaydilar. U har xil narsalarni tushuntiradi ijtimoiy shakllari xulq-atvor shaxsning o'ziga xosligidan emas, balki oqilona tanlov qilinadigan cheklovlar va imkoniyatlar kontekstidan kelib chiqadi.

Ajoyib ta'rif

Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓

Ratsional tanlash nazariyasi

ratsional tanlov nazariyasi), ijtimoiy xulq-atvorni shaxslarning shaxsiy maqsadlariga oqilona intilishining namoyon bo'lishi sifatida tushuntiradigan tushuncha. R.v.t. shaxsning aniqlanganligidan kelib chiqadi. imtiyozlar ko'lami va har bir holatda kerakli natijaga erishishga intiladi. Iqtisodiyotda azaldan qo‘llanilgan bu yondashuv keyingi paytlarda boshqa sohalarda ham qo‘llanila boshlandi. Xususan, sotsiologlar jinoiy xulq-atvor yoki turmush o‘rtog‘ini tanlash kabi hodisalarni xarajatlar va foyda nuqtai nazaridan tushuntirishga harakat qilgan bo‘lsa, ommaviy tanlov nazariyotchilari R.v.t.ning yutuqlarini moslashtirganlar. siyosatga. R.v.t. ko'pincha ijtimoiy normalarning rivojlanishiga asoslanadi. R.v.t.ning muhim yo'nalishi. bir guruh boshqa odamlarning kelajakdagi harakatlarini hisobga olmagan holda, natija ikkinchisiga bog'liq bo'lsa-da, harakat usulini tanlashda vaziyatni modellashtiradigan o'yinlar nazariyasi. Har bir shaxs uchun oqilona tanlov hamma uchun salbiy oqibatlarga olib keladigan holatlar alohida ahamiyatga ega. Masalan, har bir kishi shaxsiy transportdan (atrof-muhitni ifloslantiruvchi ichki yonuv dvigateliga ega avtomobil) foydalanishni oqilona deb bilishi mumkin, garchi umuman olganda, bunday foydalanish oqibatlarining oldini olishdan hamma manfaatdor. O'yin nazariyasi bunday dilemmalarning mumkin bo'lgan echimlarini ishlab chiqadi.

Ajoyib ta'rif

Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓

RATIONAL TANLOV NAZARIYASI

ratsional tanlov nazariyasi) sotsiologik va ijtimoiy-ilmiy nazariyaga nisbatan rasmiy yondashuv (masalan, o'yin nazariyasi, strategik o'zaro ta'sir tushunchasi va siyosiy iqtisodga asoslangan), ijtimoiy hayot asosan natija nuqtai nazaridan tushuntirishga qodir ekanligini ta'kidlaydi. individual aktyorlarning "oqilona tanlovlari". Bir nechta harakat yo'nalishlariga duch kelganda, odamlar odatda eng yaxshi natijaga olib keladi deb o'ylaganlarini tanlashadi. Bu aldamchi sodda taklif ratsional tanlov nazariyasini umumlashtiradi" (Elster, 1989). Bu nazariylashtirishning bir shakli bo'lib, ijtimoiy xulq-atvorning texnik jihatdan qat'iy modellarini qo'llash va "oqilona" haqidagi nisbatan kichik miqdordagi dastlabki nazariy taxminlardan asosli xulosalar chiqarishga intilish bilan tavsiflanadi. xulq-atvor". Bunday nazariyalar so'nggi yigirma yil ichida iqtisodiy va siyosiy hayotning ko'plab sohalarida individual oqilona tanlov ritorikasining bo'rttirilgan ahamiyati bilan mustahkamlangan makroskopik va tizimli modellardan norozilik tufayli modaga kirdi. Ikki muhim cheklash (qarang: Xollis). , 1987): (a) ko'plab texnik qiyinchiliklarni engib o'tishning nisbiy qobiliyatsizligi (masalan, aktyorlarning boshqalarning ishlashiga bo'lgan umidlaridagi regressiya). rasmiy aniqlikni buzish va uning modellarining darhol qo'llanilishiga putur etkazish; (b) me'yorlarga asoslangan, qoidalarga rioya qilish va qoidalarni o'zgartiruvchi ijtimoiy faoliyatni tahlil qilishni cheklaydigan pozitivistik va pragmatik epistemologiyalar bilan bog'lanish.

xulq-atvor. Shuningdek qarang: Ayirboshlash nazariyasi.

Ajoyib ta'rif

Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓

RATIONAL TANLOV NAZARIYASI

RATIONAL TANLASH NAZARIYASI Kelib chiqishi iqtisod bilan bog'liq bo'lgan ratsional tanlov nazariyasi sotsiologik nazariyaning jadal rivojlanayotgan tarmog'i bo'lib, aniqrog'i ratsional tanlash yondashuvi yoki paradigma deb ataladi. Bu barcha ijtimoiy fanlarda mavjud bo'lgan maqsadli harakat modellaridan biridir. Ushbu modellar ijtimoiy sub'ektlarning ma'lum maqsadlarga erishishga intilishlarini, ya'ni ular ma'lum natijalarga erishish uchun harakat qilishlarini taxmin qiladi. Ratsional tanlash nazariyasining asosiy tamoyili empirik umumlashtirishdan ko'ra ko'proq metateorik taxmindir va odamlar oqilona harakat qiladilar. Maqsadli harakat modellari odatda bir xil taxminni keltirib chiqaradi, ammo ratsional tanlov nazariyasining o'ziga xos elementi optimallashtirish g'oyasidir: ratsional harakat qilganda, odamlar optimal harakat qiladilar, ya'ni ular alternativa to'plamidan tanlaganlarida foydani maksimal darajada oshiradilar yoki xarajatlarni minimallashtiradilar. harakatlar. O'z xohishlariga ko'ra, aktyorlar eng yaxshi natijaga olib keladigan harakatlarni tanlaydilar. Iqtisodchilardan so'ng, ratsional tanlov sotsiologlari ko'pincha aktyorlar birinchi navbatda o'zlarining farovonligi haqida qayg'uradilar va ularning afzalliklari o'z manfaatlarini ko'zlaydilar. Jumladan, aktyorlar o'zlari qiziqqan resurslarni (masalan, boylik va moddiy farovonlikning boshqa manbalari, xavfsizlik, dam olish) nazorat qilishga intiladi. Shunday qilib, bu yondashuv utilitarizm an'analariga amal qiladi va uning ko'plab vakillari individual aktyorlarni xudbin deb hisoblaydilar. Biroq, aktyorlarning xudbin ekanligi haqidagi taxmin bu nazariyaning zaruriy elementi emas, u harakatlarning maqsadga muvofiqligi va aktyorlar tomonidan amalga oshirilgan optimallashtirishni ta'kidlaydi, ammo maqsadlar nima ekanligini aytmaydi. Ta'kidlanishicha, ba'zi odamlar altruistik xarakterdagi "boshqa tomonga yo'naltirilgan" imtiyozlarga ega bo'lishi mumkin, ular ham optimallashtirish orqali oqilona tarzda amal qiladilar. Ratsional tanlash nazariyasining asosiy maqsadi individual xatti-harakatlar emas, balki ijtimoiy tizimlarning (katta va kichik) xatti-harakatlarini tushuntirishdir. Ushbu yo'nalish nazariyotchilari tizimni uning tarkibiy qismlarining xatti-harakatlari nuqtai nazaridan tushuntirish kerak deb hisoblaydilar. Bu, o'z navbatida, alohida shaxslarning harakatlarini tushuntirishni va individual xatti-harakatlardan tizimning xatti-harakatlariga o'tishni talab qiladi. Odamlarning oqilona harakat qilishlari haqidagi qabul qilingan postulatga muvofiq, individual harakatlar oddiygina oqilona tanlov natijalari (maqsadli harakat, optimallashtirish va ko'plab nazariyotchilarning fikriga ko'ra, xudbinlik) sifatida modellashtirilgan. Individual psixologiyaning nozik jihatlari e'tiborga olinmaydi. Ushbu yondashuv vakillarini shaxslardan tizimlarga va aksincha o'tishga ko'proq qiziqish bildiradi. Utilitarizmdan farqli o'laroq, oqilona tanlov yondashuvi ijtimoiy tizimlarni faqat individual aktyorlar va harakatlar to'plami sifatida modellashtirish mumkinligini ko'rsatmaydi. Birinchidan, individual aktyorlarning birlashishi bilan ularning o'zaro ta'siri ko'pincha ijtimoiy tizimni tashkil etuvchi maqsadli harakat qiluvchi shaxslarning niyatlaridan farq qiladigan natijalarga olib keladi. Ikkinchidan, ijtimoiy tizimlar shaxslarning harakatlarini cheklaydigan va ularning xohishlariga ta'sir qiluvchi fazilatlarga ega. Shu sababli, ushbu yondashuv doirasida makro darajadagi (masalan, jamiyatning institutsional tuzilishi darajasida) sotsiologik tushuntirishlarni mikro darajadagi tushuntirishlar (ushbu tuzilma doirasidagi ishtirokchilarning xatti-harakatlari darajasi) bilan birlashtirishga harakat qilinadi. ) va shu bilan faoliyat va tuzilish dualizmi muammosini hal qiladi. Ushbu umumiyliklarni ratsional tanlov nazariyasi tabiatan muammoli deb hisoblaydigan jamoaviy harakatlar va ijtimoiy birlashish bilan bog'liq holda tasvirlash mumkin. Masalan, kasaba uyushmalariga a'zolik masalasi: agar ishchilarning ma'lum bir guruhi ushbu guruhning har bir a'zosi nomidan ish beruvchilar bilan ish haqi bo'yicha muzokaralar olib boradigan kasaba uyushmasi tomonidan ifodalangan bo'lsa va kasaba uyushma a'zoligi ixtiyoriy bo'lsa, nega odamlar kasaba uyushmasiga a'zo bo'lishni tanlaydilar. va a'zolik badallarini to'laysizmi? Axir ular yaxshi biladilarki, ish beruvchilar kasaba uyushmasining harakatlari natijasida har kimning kasaba uyushmasi a’zosi bo‘lishidan qat’i nazar, maoshini oshiradi. Shunday qilib, kasaba uyushmasiga kirish uchun moddiy rag'bat yo'qdek tuyuladi. Shu nuqtai nazardan, xudbin shaxs uchun oqilona tanlov "erkin chavandoz" bo'lishdir - kasaba uyushmasiga a'zolik uchun pul to'lamaslik, balki mehnatkash hamkasblarining jamoaviy harakatlari natijasida erishilgan ish haqini oshirishdan bahramand bo'lishdir. kasaba uyushmasi. Biroq, agar barcha shaxslar bunday oqilona tanlovni amalga oshirgan bo'lsa, unda na ittifoq bo'lmaydi, na ish haqi oshadi. "Quyon" misoli shuni ko'rsatadiki, (1) bu yondashuv tahlilning asosiy birliklari sifatida individual harakatlarga qaratilgan; (2) bu harakatlar ijtimoiy tizim tomonidan taklif qilingan rag'batlantiruvchi tuzilmaga javoban o'z-o'ziga xizmat qiluvchi agentlar tomonidan qilingan tanlovlarga havola bilan izohlanadi; (3) mantiqiy harakat qiladigan shaxslarning harakatlari guruh yoki shaxs uchun oqilona yoki maqbul bo'lmagan kollektiv natijaga ega bo'lishi mumkin. Darhaqiqat, ko'pchilik, albatta, kasaba uyushmalariga qo'shiladi va oqilona tanlov nazariyasi bu borada turli xil muqobil farazlarni taklif qilishi mumkin. Jismoniy shaxslar a'zolar sonining kamayib borayotgani sababli ittifoqning zaiflashishi oqibatlarini bilishlari va uning ta'sirini saqlab qolish uchun ittifoqqa qo'shilish o'zlarining uzoq muddatli manfaatlariga mos kelishiga ishonishlari mumkin. Shaxsiy imtiyozlar kasaba uyushma a'zosi bo'lgan hamkasblar tomonidan yoqilish istagini o'z ichiga olishi mumkin. Shaxslar kasaba uyushmasiga a'zolikni yuqori baholaydigan ichki guruh normalariga rioya qilishlari mumkin va bu ularning afzalliklarining bir qismi bo'lishi mumkin. Ratsional tanlov nazariyasi - bu odamlarning shaxsiy imtiyozlarni hisobga olgan holda qanday tanlashlari haqidagi nazariya. Hodisalarni tushuntirish uchun, shuning uchun bu imtiyozlarning tabiati va kelib chiqishi haqida qo'shimcha bilim yoki oqilona farazlarga ega bo'lish kerak. Biroq, ikkinchisi bahsli. Umumiy tushuntirishlardan biri xudbinlikka ishoradir. Boshqa bir fikrga ko'ra, imtiyozlar, shuningdek, xudbinlik manfaatlariga kamaytirilmaydigan va oqilona tanlovga mos kelmaydigan qadriyatlar va e'tiqodlarni aks ettiradi. Shu nuqtai nazardan, imtiyozlar ijtimoiylashuv orqali shakllanadi; Shunday qilib, bu yondashuv madaniyat va ijtimoiy tuzilish haqida qo'shimcha taxminlarni talab qiladi. Aktyorlar o'z tanlovini amalga oshiradigan turli xil imkoniyatlar majmui ham ijtimoiy tuzilgan, ya'ni tanlashda ijtimoiy cheklovlar mavjud. Xudbin gipoteza na asosli, na foydalidir, chunki odamlar odatda boshqa shaxslar va guruhlarning manfaatlarini o'zlarining manfaatlaridan ustun qo'yib harakat qilishlari aniq. Biroq, ushbu gipoteza tarafdorlari boshqalarning manfaatlari bilan bog'liq bo'lgan tanlovlar, masalan, hamkorlik, ishonch va hatto altruizmning ijtimoiy me'yorlariga rioya qilish, aslida xudbinlik g'oyasi asosida tushuntirilishi mumkin, deb ta'kidlaydilar. Individual ishtirokchilar o'z tajribasidan shuni o'rganadilarki, hamkorlik, ishonch va guruh manfaati uchun harakat qilish - bu shaxslar o'zaro bog'liq bo'lgan va har biri boshqalarga zarur bo'lgan resurslarni nazorat qiladigan vaziyatlarda o'z manfaatlarini maksimal darajada oshirishning oqilona usullaridir. Ratsional tanlov paradigmasi ratsionallikning o'zi muammoli tushuncha ekanligini tan oladi. Birinchidan, cheklangan ratsionallik kontseptsiyasi optimallashtirishning mumkin emasligini ko'rsatadi va shuning uchun agentlarni tanlash butunlay oqilona emas, balki cheklangan oqilona. Ikkinchidan, agentning o'ziga mantiqiy ko'rinadigan narsa boshqalarga unchalik ko'rinmasligi mumkin va qaysi koordinata tizimini qabul qilish kerakligi masalasi bahsli masaladir. Nazariyachi agentning afzalliklarini (nazariy nuqtai nazaridan) mantiqiy yoki yo'qligini shubha ostiga olmagan holda qabul qilishi kerakmi? Aktyor e'tiborga ololmagan yaxshiroq variantlar mavjud bo'lganda, nazariyotchi aktyorning tanlovini oqilona deb belgilamaydimi? Agar chegaralangan ratsionallik ham ishtirokchilarga, ham kuzatuvchilarga xos bo'lsa, ikkinchisi birinchisining afzalliklari va tanlovining ratsionalligini etarli darajada baholay oladimi? Ratsionallik cheklovlari tufayli oqilona tanlash uchun qat'iy mezonning yo'qligi oqilona tanlov paradigmasining o'zi ba'zida juda noaniq bo'lishi mumkinligini anglatadi. Ratsional tanlash yondashuvi aniq asoslar, mantiqiy deduksiya va aniq dalillarga asoslangan analitik nazariya bilan bog'liq va tavsifga emas, balki tushuntirishga olib keladi. Shuningdek, u tushuntirishning soddaligiga va nazariyani kichik miqdordagi fundamental elementlarga qisqartirishga intiladi. Ushbu yondashuvning o'ziga xos xususiyati ko'pincha rasmiy atamalarda ifodalangan va shuning uchun iqtisodiy fan modellariga o'xshash aniq modellarni qurishdir. Maqsadli harakat va metodologik individualizm g'oyasiga asoslangan nazariy paradigma sifatida u sotsiologik nazariyaning Weber an'analarining bir qismidir. Uning sotsiologiyadagi eng yaqin salafi ayirboshlash nazariyasidir, garchi ikkinchisi yirik ijtimoiy tizimlarga emas, balki kichik guruhlarga qaratilgan. Shuningdek qarang: Doer/Ijtimoiy ishchi; O'yin nazariyasi. Lit.: Coleman and Fararo (1992a); Marini (1992); Abell (2000)

Tanlash muammosi iqtisoddagi asosiy muammolardan biridir. Iqtisodiyotning ikki asosiy sub'ekti - xaridor va ishlab chiqaruvchi doimiy ravishda tanlov jarayonida ishtirok etadi. Iste'molchi nimani va qanday narxda sotib olishni o'zi hal qiladi. Ishlab chiqaruvchi nimaga sarmoya kiritishni, qanday tovarlarni ishlab chiqarishni hal qiladi.

Iqtisodiy nazariyaning asosiy farazlaridan biri shundaki, odamlar oqilona tanlov qiladilar. Ratsional tanlov insonning qarori tartibli fikrlash jarayonining natijasidir, degan taxminni anglatadi. "Tartibli" so'zi iqtisodchilar tomonidan qat'iy matematik shaklda ta'riflanadi. Insonning xulq-atvori haqida bir qancha taxminlar kiritiladi, ular ratsional xulq-atvor aksiomalari deb ataladi.

Agar bu aksiomalar o‘rinli bo‘lsa, inson tanlovini o‘rnatuvchi ma’lum funksiya – foydalilik funksiyasi mavjudligi haqidagi teorema isbotlanadi. foydalilik Tanlash jarayonida oqilona iqtisodiy fikrlash qobiliyatiga ega bo'lgan shaxsni maksimal darajada oshiradigan qiymat deb ataladi. Aytishimiz mumkinki, foydalilik turli xil tovarlarning psixologik va iste'mol qiymatining xayoliy o'lchovidir.

Kommunal xizmatlar va hodisalar ehtimolini hisobga olgan holda qaror qabul qilish muammolari birinchi navbatda tadqiqotchilarning e'tiborini tortdi. Bunday vazifalarni shakllantirish odatda quyidagilardan iborat: inson dunyodagi ba'zi harakatlarni tanlaydi, bunda harakatning natijasi (natijasi) odamning nazorati ostida bo'lmagan tasodifiy hodisalar ta'sirida bo'ladi, lekin bu hodisalarning ehtimoli haqida ma'lum bilimga ega bo'ladi. , inson o'z harakatlarining eng foydali to'plamini va tartibini hisoblashi mumkin.

E'tibor bering, muammoni ushbu shakllantirishda harakat variantlari odatda ko'p mezonlarga ko'ra baholanmaydi. Shunday qilib, ularning oddiyroq (soddalashtirilgan) tavsifi qo'llaniladi. Bitta emas, balki bir nechta ketma-ket harakatlar ko'rib chiqiladi, bu qaror daraxtlari deb ataladigan narsalarni yaratishga imkon beradi (pastga qarang).

Ratsional tanlash aksiomalariga amal qilgan shaxs iqtisodiyotda deyiladi mantiqiy odam.

2. Ratsional xulq-atvor aksiomalari

Oltita aksioma kiritilib, foydali funksiya mavjudligi isbotlangan. Keling, ushbu aksiomalarning mazmunli taqdimotini beraylik. Tanlash jarayonining turli natijalarini (natijalarini) x, y, z bilan, p, q bilan esa ma’lum natijalarning ehtimolini belgilang. Biz lotereyaning ta'rifini kiritamiz. Lotereya ikkita natijaga ega bo'lgan o'yindir: p ehtimolligi bilan olingan x natija va 1-p ehtimolligi bilan olingan y natijasi (2.1-rasm).

2.1-rasm. Lotereya taqdimoti

Lotereya misoli tanga tashlashdir. Bu holatda, ma'lumki, boshlar yoki quyruqlar p = 0,5 ehtimollik bilan tushadi. x = $10 va bo'lsin

y = - $ 10 (ya'ni, biz boshlarga 10 dollar olamiz va quyruqlarda bir xil miqdorni to'laymiz). Lotereyaning kutilayotgan (yoki o'rtacha) narxi px + (1-p) y formulasi bilan aniqlanadi.

Ratsional tanlash aksiomalarini keltiramiz.

Aksioma 1. X, y, z natijalar A natijalar to‘plamiga tegishli.

Aksioma 2. P kuchli afzallikni bildirsin (matematikadagi > munosabatiga o'xshash); R - qat'iy bo'lmagan afzallik (nisbat ³ ga o'xshash); I - befarqlik (= munosabatiga o'xshash). Ko'rinib turibdiki, R P va I ni o'z ichiga oladi. Aksioma 2 ikkita shartni qondirishni talab qiladi:

1) ulanish: xRy yoki yRx yoki ikkalasi;

2) tranzitivlik: xRy dan va yRz xRz dan keyin keladi.

Aksioma 3. Shaklda ko'rsatilgan ikkita. 2.2 lotereyalar befarq munosabatda.

Guruch. 2.2. Befarqlik munosabatlarida ikkita lotereya

Ushbu aksiomaning to'g'riligi aniq. U standart shaklda ((x, p, y)q, y)I (x, pq, y) shaklida yoziladi. Bu erda chap tomonda murakkab lotereya bor, bu erda q ehtimolligi bilan biz oddiy lotereya olamiz, unda p ehtimolligi bilan biz x natijani yoki ehtimollik bilan (1-p) - y natijasini olamiz va ehtimollik bilan (1-q) - natija y.

Aksioma 4. Agar xIy bo'lsa, u holda (x, p, z) I (y, p, z).

Aksioma 5. Agar xPy bo'lsa, u holda xP(x, p, y)Py.

Aksioma 6. Agar xPyPz bo'lsa, u holda y!(x, p, z) bo'lgan p ehtimollik mavjud.

Yuqoridagi barcha aksiomalarni tushunish juda oddiy va aniq ko'rinadi.

Ular qanoatlansa, quyidagi teorema isbotlandi: agar 1-6 aksiomalar bajarilsa, u holda A (natijalar to'plami) da aniqlangan U raqamli foydali funksiya mavjud bo'ladi va shunday bo'ladi:

1) xRy agar va faqat U(x) > U(y) boʻlsa.

2) U(x, p, y) = pU(x)+(l-p)U(y).

U(x) funksiya chiziqli transformatsiyagacha yagonadir (masalan, agar U(x) > U(y), u holda a+U(x) > > a+U(y), bu yerda a musbat butun sondir. ).