- "Lo'lilar" she'ri qachon yozilgan?
- "Lo'lilar" she'rida qanday ziddiyat bor?
- Alekoning shahardan qochib, lo'lilar oldiga kelishiga nima sabab bo'ldi?
- Rol chekinish oy haqida
- Qaysi muallifning pozitsiyasi she'rda?
- Yakuniy sahnaning badiiy ma'nosi nima? Epilogning roli?
She'r 1823 yilda boshlangan, 1824 yilda janubiy surgunda tugagan.
"Lo'lilar" she'rining asosiy to'qnashuvi ikki dunyo hayoti - shahar dunyosi, tsivilizatsiya va ko'chmanchi ibtidoiylik dunyosi haqidagi g'oyalarning qarama-qarshiligidadir. Sivilizatsiya insonga ma'lum bir barqarorlik va hayotning tashqi xilma-xilligini beradi, lekin katta darajada murakkab qoidalar - nafaqat yozma qonunlar, balki marosimlar bilan ham insonning dastlabki erkinligini pasaytiradi, undan tashqariga chiqish ham deyarli mumkin emas.
She'rdagi lo'lilarning hayoti murakkab va ta'sirsiz, vaqt birligidagi voqealar soni sezilarli darajada kamroq. Omon qolish uchun minimal energiya sarflaydigan tabiat qo'ynidagi oddiy ko'chmanchi hayot (atrofda lo'li ekzotizmi uchun pul to'lashga tayyor bo'lgan madaniyatli qo'shnilar bor) bunday jamiyatning har bir a'zosi mas'uliyatiga minimal talablarni qo'yadi.
Aleko shahardan qochadi, chunki uning qudratli ehtirosli jo'shqin yuragi uchun sun'iy cheklovlardagi hayot chidab bo'lmas, bu erda hamma narsa yolg'on va ikkiyuzlamachilik bilan to'lib-toshgan va odamning mohiyati yashiringan, ko'plab konventsiyalar bilan qoplangan. U o‘zining samimiyati bilan har doim ma’naviy bo‘shliq bilan sinonim bo‘lgan yolg‘on va dabdabaga to‘la dunyoda tushunmovchilik va ta’qibga mahkum ekanini tushunadi. Qisqacha aytganda, Aleko shaklni mensimay, tarkibni tanlaydi.
Pushkin "tumanga kirgan" oy va ozgina porlayotgan yulduzlarning "yolg'on nuri" haqida yozganda, u uyg'ongan Aleko qalbining bulutli holatini, uning xiraligini ko'rsatmoqchi edi. Tabiatning tavsifi bu erda qahramon ichida sodir bo'layotgan voqealarning bilvosita tavsifidir.
Pushkin o'zining zamonaviy jamiyatini qattiq tanqid qiladi va fikrlash tajribasini o'rnatadi, bu jamiyatdan odamni vahshiy erkinlik muhitiga botiradi. Va u javob beradi: lo'lilar erkinligida haqiqiy baxt ham yo'q. Shuning uchun, majburiy bo'lmagan ko'chmanchi turmush tarziga intilish ham ma'nosizdir. saytdan olingan material
Yakuniy sahna Aleko o‘zining ikkiyuzlamachiligi – dasht o‘rtasida tashlandiq aravaday yolg‘iz qolganining ramziy namoyishidir. Uy emas, taqir joy – bu odamning qalbida shu narsa bor.
Epilog voqeani real vaqt va joy bilan bog'laydi. Odamlar butunlay boshqacha yashashlari mumkin. Qudratli Rossiya turklarni tor-mor qildi, lo'lilar dashtni tinchgina aylanib yurdilar. Ularning mavjudligining ma'nolari bir vaqtning o'zida amalga oshirilgan bo'lsa ham, butunlay boshqacha edi. Bu ikkalasini bog'ladi dunyo bo'ylab faqat taqdir va halokatli ehtiroslardan qochib qutulolmaydi.
"Lo'lilar" she'rining asosiy to'qnashuvi ikki dunyo hayoti - shahar dunyosi, tsivilizatsiya va omon qolishning qiyin sharoitlarida yuklanmagan ko'chmanchi ibtidoiylik dunyosi haqidagi g'oyalarning qarama-qarshiligidadir. Sivilizatsiya insonga ma'lum bir barqarorlik va hayotning tashqi xilma-xilligini beradi, lekin katta darajada murakkab qoidalar - nafaqat yozma qonunlar, balki marosimlar bilan ham insonning dastlabki erkinligini pasaytiradi, undan tashqariga chiqish ham deyarli mumkin emas. She'rdagi lo'lilarning hayoti murakkab va ta'sirsiz, vaqt birligidagi voqealar soni sezilarli darajada kamroq. Omon qolish uchun minimal energiya sarflaydigan tabiat qo'ynidagi oddiy ko'chmanchi hayot (atrofda lo'li ekzotizmi uchun pul to'lashga tayyor bo'lgan madaniyatli qo'shnilar bor) bunday jamiyatning har bir a'zosi mas'uliyatiga minimal talablarni qo'yadi. Alekoning shahardan qochib, lo'lilar oldiga kelishining maqsadi Aleko shahardan qochib ketadi, chunki uning kuchli ehtirosli jo'shqin yuragi uchun sun'iy cheklovlardagi hayot chidab bo'lmas, bu erda hamma narsa yolg'on va ikkiyuzlamachilik bilan singib ketgan va insonning mohiyati. yashiringan, ko'plab konventsiyalar bilan qoplangan. U o‘zining samimiyati bilan har doim ma’naviy bo‘shliq bilan sinonim bo‘lgan yolg‘on va dabdabaga to‘la dunyoda tushunmovchilik va ta’qibga mahkum ekanini tushunadi. Qisqacha aytganda, Aleko shaklni mensimay, tarkibni tanlaydi. Lo'lilarning ozodligi. Tsivilizatsiyalashgan jamiyatda insonning erkinligi yo'qligi Lo'lilarning erkinligi madaniyatli qo'shnilar tomonidan talab qilinganligi bilan ta'minlanadi. Lo'lilar qo'shiqlar, raqslar va o'yinlar bilan tirikchilik qiladilar, shuning uchun ular orasida hayotning bu jihatlari juda yaxshi rivojlangan. Aks holda, ular chorvachilik bilan jiddiy shug'ullanishlari va o'z qo'shnilarining hujumlaridan ehtiyotkorlik bilan himoyalanishlari kerak edi, bu esa barcha ko'chmanchi xalqlarni ajratib turuvchi harbiy tashkilot va qat'iy tartib-intizomni yaratishni talab qiladi. Albatta, Pushkin biroz boshqacha gapirdi. U Rossiyadagi o'sha paytdagi ekzotik lo'lilardan totuvlikni izlab bo'lmaydi, degan fikrni va o'tmishda Oltin asr orzusini ifodalash uchun foydalangan. Qarama-qarshilik yo'qligi va axloqning soddaligiga qaramay, bu hayot ham umidsizliklarga to'la edi va birining orzu qilingan irodasi ikkinchisi uchun drama sabab bo'ldi. Pushkin o'zining zamonaviy tsivilizatsiyalashgan jamiyatini yanada tanqid qildi. U undagi odamlar xayoliy tashqi manfaatlar uchun hatto o'z his-tuyg'ularini ifodalash erkinligidan voz kechishlarini va umuman o'zlarini yo'qotishlarini, ularning deyarli har bir ko'rinishini murakkab marosimlar bilan tartibga solishga majbur qilishlarini yaxshi tushundi. Bu Gogolning odam bilan chambarchas bog'langan niqoblarini kutishdir. Shuningdek, u tsivilizatsiyalashgan dunyoning hashamati muqarrar ravishda inson o'zini kishanlab qo'yadigan zanjirlar bilan bog'lanishini va lo'lilar erkinligi muqarrar ravishda qashshoqlikni anglatishini tushundi. Lo'lilar ancha foydali, chunki ularning oddiy istaklari qoidalar va qonunlar bilan cheklanmaydi, balki darhol amalga oshiriladi. Kamchilik - bunday odamlarning ongining past darajasi, bu ularga o'z xohish-istaklarini boshqarishga imkon bermaydi, buning natijasida ular ibtidoiy va mojarolarga to'la. Ya'ni, gap lo'lilar orasida ongli ijtimoiy intizom yo'qligida. Sivilizatsiyalashgan xalqlarda bunday intizom bor, lekin faqat tashqi tomondan - qonunlar shaklida. Ideal holda, bu hissiyotlarning ichki intizomini tashqi erkinlik bilan birlashtirish bo'ladi.
"Lo'lilar" - oxirgisi, ishonganidek, romantik she'r Pushkin. “Birodarlar qaroqchilar”, “Kavkaz asiri”, “Baxchisaroy favvorasi” she’rlari bilan bir qatorda janubiy surgun davrida yozilgan she’rlar silsilasi “Bayronik” deb ham ataladi. Ammo “Lo‘lilar” she’ri ishqiymi, undan ham ko‘proq “Bayronik” she’ri munozarali savol.
Rasmiy versiyaga ko'ra, Pushkin bu she'rni bir necha kun Bessarabiyalik lo'lilar bilan lagerda bo'lganidan keyin yozishni boshlagan. Bu haqiqatmi yoki uning hayotidan boshqa yarim adabiy latifalarmi, aytish qiyin. Qanday bo'lmasin, ko'pchilik biografiyalarda bu tafsilotlarsiz, o'tkinchi aytiladi. Shunisi qiziqki, boshqa janubiy she'rlardan farqli o'laroq, "Lo'lilar" janubda emas, balki Mixaylovskiyda tugallangan. Beixtiyor yolg'izlik va hayot inqirozi bilan bog'liq o'sish nuqtasi, albatta, bu she'rning yanada dono bo'lishiga yordam berdi.
Syujet, to‘g‘rirog‘i, uning tashqi tomoni, bir qarashda, masalan, “Kavkaz asiri”dagidek sodda. Agar siz ushbu she'rni o'qimasangiz, shunchaki syujetni takrorlasangiz, bu boshqa narsaga o'xshaydi romantik ish ko'plab shunga o'xshashlar qatorida: qahramon tsivilizatsiyadan "tabiat bolalariga" qochib ketadi, ular uni qabul qila olmaydilar va uning o'zi ham bu jamiyatda yashay olmaydi. Ammo "Lo'lilar" da hamma narsa bir qarashda ko'rinadigan darajada oddiy emas.
Keling, Pushkin qanday katta zarbalar bilan "Kavkaz asiri" qahramonining ichki portretini chizganini eslaylik:
U odamlarni va nurni bilar edi
Va bevafo hayotning narxini bilardi,
Do'stlar qalbida xiyonat topildi,
Sevgi orzularida - aqldan ozgan tush.
"Lo'lilar"da Pushkin endi Alekoni bunday qalin va noaniq ranglar bilan tasvirlamaydi. Qolaversa, she’rda Aleko ta’rifi alohida ko‘rsatilmagan, uning o‘zi esa dialoglar, syujetlar orqali ochilgani uchun u adabiy emas, butunlay jonli personajdir. Hammasida ta'kidlanganidek maktab insholari, u "tiqilib qolgan shaharlar asirligidan" qochib qutuldi, ammo bu qochish xuddi o'sha "Kavkaz asiri"dagi kabi poza emas, balki qidiruv, fikrlash natijasidir.
Zemfira alohida e'tiborga loyiqdir. Ko'pincha u erkin yirtqich sifatida joylashtirilgan. Uning ichki erkinligiga jiddiy shubhalar bor. Mana u shunday ishtiyoq bilan aytadi:
Ammo u erda ulkan xonalar bor,
Ko'p rangli gilamlar bor,
O'yinlar, shovqinli bayramlar bor,
U yerdagi qizlarning liboslari juda boy.
Insonda shunday taassurot paydo bo'ladiki, agar Aleko unga bu juda bo'g'iq shaharlarga qochib ketishni taklif qilsa, u darhol rozi bo'lardi, faqat palatalarda rang-barang gilamlar orasida yashashga. Aleko buni sezmaydi, lekin o'zini yolg'on gapiradi va Zemfirani ideallashtiradi. Hatto eng aqlli odamlar ham bunday klassik xatodan himoyalanmagan (shoirning Natalya Goncharova bilan bog'liq shaxsiy dramasini qanday eslay olmaysiz). Romantik xayolotni saqlab qolishga urinib, Aleko o'z sevgilisiga murojaat qiladi: "O'zgartirmang, mening yumshoq do'stim!". Agar shunday desa, demak, bunga asoslar bor. Go‘yo Pushkinning o‘zi qahramondan hafsalasi pir bo‘lganidan afsuslansa-da, san’at va hayot haqiqati o‘z ta’sirini o‘tkazmoqda. Aytishga hojat yo'q, uning o'zi Goncharovaga uylanib, Aleko yo'lidan boradi.
Nima uchun Pushkin she'rga Ovid haqidagi epizodni kiritadi? Ma'lumki, janubda bo'lgan Pushkin o'zini u bilan solishtirishni yaxshi ko'rardi. Ovid, xuddi Aleko, Pushkin kabi, tsivilizatsiya o'g'li. Ular o'sha tabiiy muhitga umumiy intilish bilan bog'liq. Ehtimol, bu voqea Aleko uchun burilish nuqtasidir, garchi undan keyin u yana ikki yil lagerda sayr qilsa ham: uning ichida go'yo erkinlik baxti haqidagi ximera hamon yashaydi, ammo rad etish allaqachon muqarrar.
Qadimgi er, kuchli er,
Meni kesing, yondiring!
Bu Zemfira kuylagan qo'shiqlar. Ha, va Aleko: "Men yovvoyi qo'shiqlarni yoqtirmayman", deydi. Ko'rinishidan, u hech qachon sevmagan. Ularning o'zaro to'qnashuvidan so'ng darhol Alekoning tungi deliryumining juda qiziqarli sahnasi paydo bo'ladi. Avvaliga u tushida Zemfira ismini talaffuz qiladi, lekin bir muncha vaqt o'tgach, u boshqa ismni talaffuz qila boshlaydi. Kimniki? Aytish qiyin, lekin bu ism o'sha o'tgan hayotdan aniq. Juda mazmunli va sirli epizod.
Yozish
I. Romantizm ideallari.
II. A. S. Pushkin she'rida ikki dunyo qarama-qarshiligi
"Lo'lilar".
1. Asarning asosiy konflikti.
2. Lo'lilar hayoti erkinlik g'oyalari timsolidir.
3. Alekoning erkinlikka intilishi.
4. Qahramonning xudbinligi ozodlik yo‘lidagi asosiy to‘siq sifatida.
III. "Lo'lilar" she'ri zamonaviy o'quvchi idrokida.
Biz qalbimizda qo'rqoq va mehribonmiz,
Siz jahldor va jasursiz; - bizni tark eting ...
A. S. Pushkin
Romantik shoirlar erkinlikni o'zlarining asosiy ideali deb e'lon qildilar. Ularning ekzotik mamlakatlar va xalqlarga, antik davrga, tasavvufga qiziqishi shaxs mustaqilligining eng yuqori darajasini - ichki erkinlikni tasvirlash istagi bilan bog'liq edi.
romantik qahramonlar ko'pincha umume'tirof etilgan qonunlarni rad etadi, dunyoni o'z qonunlariga bo'ysundirishga harakat qiladi. A. S. Pushkinning "Lo'lilar" she'ridagi asosiy ziddiyat tabiatan romantikdir. Bu erkin insonning tabiiy, tabiatga yaqin hayoti va tsivilizatsiya doirasida cheklangan odamlarning mavjudligi o'rtasidagi ziddiyatdir.
Erkinlik ideali lo'lilar hayotida mujassam. Ularning olamida hamma narsa she'riy, hamma narsa go'zal. She'rning birinchi satrlari: "Lo'lilar Bessarabiya atrofida shovqinli olomonda kezib yurishadi ..." - ularning turmush tarzi, urf-odatlari, oddiy qonunlarini tasvirlash uchun ohangni o'rnatdi. Osoyishta uyquga ketgan, oy yoritgan qarorgohni, sayrdan qizini kutayotgan cholni o‘z ko‘zimiz bilan ko‘rayotgandekmiz. Marhum qaytgan qizining otasidan bir og‘iz ham qoralash aytilmaydi, u bu pastoral osoyishta dunyoni yo‘q qilishga mo‘ljallangan mehmonni qabul qiladi.
Zemfirada da'vogarlik, ikkiyuzlamachilik yo'q. Alekoga oshiq bo'lib, u butun qalbini unga ochib beradi, uni o'z qarorgohiga chaqiradi va butun borligini beradi. Qiziqish bilan u sevgilisidan u tark etgan dunyo haqida so'raydi, bu unga go'zal tuyuladi:
Ko'p rangli gilamlar bor,
O'yinlar, shovqinli bayramlar bor,
U yerdagi qizlarning liboslari juda boy!
Ammo Aleko odamlar “sevgidan uyalib, o‘ylar haydab, irodasini sotadigan, butlar oldida bosh egib, pul va zanjir so‘raydigan” “bo‘g‘iq shaharlar qulligi”dan charchagan edi. Sivilizatsiya olami ko‘z o‘ngimizda ruhlar va ehtiroslar sayoz, tiniq, erkin ruhli odamga joy bo‘lmagan sharpa olam sifatida namoyon bo‘ladi. Aleko ozod bo'lish uchun bu dunyoni tark etdi.
Siz tug'ilgan bo'lsangiz ham bizni sevasiz
Boylar orasida;
Ammo erkinlik har doim ham shirin emas
Baxtga odatlanganlarga, -
Zemfiraning otasi aytadi, lekin oshiq, baxtiyor Aleko cholning so‘zlariga ishonmaydi: u ozodlik uchun kurashdi, uni topdi!
Alekoning baxti roppa-rosa ikki yil davom etdi. Zemfira uni sevmay qolganini bilgach, qaror qiladi:
...Yo‘q, men bahslashayotganim yo‘q
Men huquqlarimdan voz kechmayman;
Yoki hech bo'lmaganda qasos olishdan zavqlaning ...
Aleko "qasos olishdan zavqlandi", u Zemfirani ham, raqibini ham o'ldirdi. Shunday qilib, u hech qachon erkinlikni qadrlamasligini isbotladi. Uning o'zi ham bunga intildi, lekin boshqalarning erkin tanlash huquqini tan olmadi. Sivilizatsiya, chol “baxt” deb ataydigan odat qahramonga ozodlik g‘oyalarini unutib yuboradi. U madaniyatli dunyoning ham, lo'lilar lagerining ham qonunlarini oyoq osti qiladi, u erda ular vatanga xiyonatni o'lim bilan jazolamaydilar, qotildan hatto qasos ham olmaydilar, balki uni: “Bizni qo'ying, mag'rur odam. ”
"Lo'lilar" she'rining qahramonlari biroz shartli ravishda tasvirlangan: lo'lilar lageri hayotining suratlari ideallashtirilgan, cholning xotirjam donoligi bo'rttirilgan, Aleko va Zemfira nutqi deyarli bir xil, garchi ular vakil bo'lsalar ham. turli ijtimoiy guruhlar. Lekin she’r o‘zining ichki haqiqati, personajlar kuchi, tasvirlangan voqealar dramatikligi bilan larzaga soladi. Bugun esa o‘quvchini chinakam insoniy qadriyatlar: erkinlik va uning chegaralari, sevgi va sadoqat, g‘urur va kamtarlik haqida o‘ylashga majbur qiladi.
"Lo'lilar" she'rining yaratilgan vaqti
She'r 1823 yilda boshlangan, 1824 yilda janubiy surgunda tugagan.
"Lo'lilar" she'ridagi ziddiyat
"Lo'lilar" she'rining asosiy to'qnashuvi ikki dunyo hayoti - shahar dunyosi, tsivilizatsiya va qiyin yashash sharoitlari bilan og'rimagan ko'chmanchi ibtidoiylik dunyosi haqidagi g'oyalarning qarama-qarshiligidadir. Sivilizatsiya insonga ma'lum bir barqarorlik va hayotning tashqi xilma-xilligini beradi, lekin ko'p darajada insonning asl erkinligini murakkab qoidalar bilan qisqartiradi - nafaqat yozma qonunlar,
balki marosimlar, undan tashqariga chiqish ham deyarli mumkin emas.
She'rdagi lo'lilarning hayoti murakkab va ta'sirsiz, vaqt birligidagi voqealar soni sezilarli darajada kamroq. Omon qolish uchun minimal energiya sarflaydigan tabiat qo'ynidagi oddiy ko'chmanchi hayot (atrofda lo'li ekzotizmi uchun pul to'lashga tayyor bo'lgan madaniyatli qo'shnilar bor) bunday jamiyatning har bir a'zosi mas'uliyatiga minimal talablarni qo'yadi.
Alekoning shahardan qochib, lo'lilar oldiga kelishi sababi
Aleko shahardan qochadi, chunki uning qudratli ehtirosli jo'shqin yuragi uchun sun'iy cheklovlardagi hayot chidab bo'lmas, u erda hamma narsa yolg'on va ikkiyuzlamachilik bilan to'ldirilgan va insonning mohiyati yashiringan, ko'plab konventsiyalar bilan qoplangan. U o‘zining samimiyati bilan har doim ma’naviy bo‘shliq bilan sinonim bo‘lgan yolg‘on va dabdabaga to‘la dunyoda tushunmovchilik va ta’qibga mahkum ekanini tushunadi. Eng qisqa vaqt ichida Aleko shakldan ko'ra tarkibni tanlaydi.
Lo'lilarning ozodligi. Sivilizatsiyalashgan jamiyatda insonning erkinligi
Lo'lilarning erkinligi madaniyatli qo'shnilar tomonidan talab qilinganligi bilan ta'minlanadi. Lo'lilar qo'shiqlar, raqslar va o'yinlar bilan tirikchilik qiladilar, shuning uchun ular orasida hayotning bu jihatlari juda yaxshi rivojlangan. Aks holda, ular chorvachilik bilan jiddiy shug'ullanishlari va o'sha qo'shnilarning hujumidan ehtiyotkorlik bilan qo'riqlashlari kerak edi, bu esa aslida barcha ko'chmanchi xalqlarni ajratib turuvchi harbiy tashkilot va qat'iy tartib-intizomni yaratishni talab qiladi.
Albatta, Pushkin biroz boshqacha gapirdi. U o'tmishda uyg'unlik va oltin asr orzusini izlab bo'lmaydi, degan fikrni ifodalash uchun Rossiyadagi o'sha paytdagi ekzotik lo'lilardan foydalangan. Qarama-qarshilik va axloqning soddaligiga qaramay, bu hayot umidsizliklarga to'la edi va birining orzu qilingan irodasi ikkinchisi uchun drama sabab bo'ldi.
Pushkin o'zining zamonaviy tsivilizatsiyalashgan jamiyatini yanada tanqid qildi. U undagi odamlar xayoliy tashqi manfaatlar uchun hatto o'z his-tuyg'ularini ifoda etish erkinligidan voz kechishlarini va umuman o'zlarini yo'qotishlarini, ularning deyarli har bir ko'rinishini murakkab marosimlar bilan tartibga solishga majbur qilishlarini yaxshi tushundi. Bu Gogolning odam bilan chambarchas bog'langan niqoblarini kutishdir.
Shuningdek, u tsivilizatsiyalashgan dunyoning hashamati muqarrar ravishda inson o'zini zanjirband qiladigan zanjirlar bilan bog'lanishini va lo'lilarning erkinligi muqarrar ravishda qashshoqlikni anglatishini tushundi.
Lo'lilar ancha foydali, chunki ularning oddiy istaklari qoidalar va qonunlar bilan cheklanmaydi, balki darhol amalga oshiriladi. Kamchilik - bunday odamlarning ongining past darajasi, bu ularga o'z xohish-istaklarini boshqarishga imkon bermaydi, buning natijasida ular ibtidoiy va mojarolarga to'la. Ya'ni, gap lo'lilar orasida ongli ijtimoiy intizom yo'qligida. Madaniyatli xalqlarda bunday tartib-intizom bor, lekin faqat tashqi tomondan - qonunlar shaklida. Ideal holda, bu hissiyotlarning ichki intizomini tashqi erkinlik bilan birlashtirish bo'ladi.
Oy haqida ekskursiyaning roli
Pushkin oyning "tumanga kirishi" va biroz porlayotgan yulduzlarning "yolg'on nuri" haqida yozganda, u uyg'ongan Aleko qalbining bulutli holatini, uning xiraligini ko'rsatmoqchi edi. Tabiatning tavsifi bu erda qahramon ichida sodir bo'layotgan voqealarning bilvosita tavsifidir.
Qadimgi lo'lining rafiqasi Mariula obrazining konflikt va she'r kompozitsiyasidagi badiiy roli.
Mariula obrazi, albatta, tasodifan yaratilmagan. Chol qissasida bu personajning paydo bo'lishi ma'lum bir xronologik chuqurlikni, rivoyat vektorini belgilaydi, bosh qahramonlar bilan sodir bo'layotgan voqealarning tasodifiy emasligini ko'rsatadi va aniq bir voqeani ifodalaydi. Va ayni paytda Pushkinni biluvchi sifatida ko'rsatadi inson ruhlari, chunki u bizga Zemfira onasi tomonidan belgilab qo'yilgan tug'ilish dasturini bajarayotganini aniq ko'rsatmoqda.
Shuni ta'kidlash kerakki, Cholning qarori - qasos olmaslik - muammoni hal qilishning Aleko tanlaganiga mutlaqo zid bo'lgan usulini ko'rsatadi, ya'ni bu kiritilgan syujet farqni yaxshiroq aniqlash uchun katta ahamiyatga ega. madaniyatli va yovvoyi dunyo qoidalari o'rtasida. Va u ayni paytda bu yovvoyi dunyo ichidagi munosabatlar ham mukammal emasligini va lo'lilar erkinligining boshqa tomoni borligini aniq ko'rsatmoqda.
Pushkin o'z davrining jamiyatini qattiq tanqid qiladi va fikrlash tajribasini o'rnatadi, bu jamiyatdan odamni vahshiy erkinlik muhitiga botiradi. Va u javob beradi: lo'lilar erkinligida haqiqiy baxt ham yo'q. Shuning uchun, majburiy bo'lmagan ko'chmanchi turmush tarziga intilish ham ma'nosizdir.
Yakuniy sahnaning badiiy ma'nosi. Epilogning roli
Yakuniy sahna Aleko o‘zining ikkiyuzlamachiligi – dasht o‘rtasida tashlandiq arava kabi yolg‘iz qolganining ramziy namoyishidir. Uy emas, taqir joy – bu odamning qalbida shu narsa bor.
Epilog voqeani real vaqt va joy bilan bog'laydi. Odamlar butunlay boshqacha yashashlari mumkin. Qudratli Rossiya turklarni tor-mor qildi, lo'lilar dashtni tinchgina aylanib yurdilar. Ularning mavjudligining ma'nolari bir vaqtning o'zida amalga oshirilgan bo'lsa ham, butunlay boshqacha edi. Bu ikki xil dunyoni faqat u erda ham, u erda ham taqdirdan va halokatli ehtiroslardan qochib qutulolmasligi bilan bog'lashdi.
Lug'at:
- Alekoning shahardan uchib, lo'lilarga kelishi qanday turtki bo'ladi
- lo'lilar she'ri
- lo'li she'rining ziddiyati nima
- lo'lilar she'riy insho
- lo'lilar she'rining yaratilish tarixi
Ushbu mavzu bo'yicha boshqa ishlar:
- "Lo'lilar" she'ri qachon yozilgan? She'r 1823 yilda boshlangan, 1824 yilda janubiy surgunda tugagan. "Lo'lilar" she'rida qanday ziddiyat bor? “Lo‘lilar” she’rining asosiy ziddiyati...
- Aleksandr Sergeevich Pushkinning "Lo'lilar" she'rining qahramoni Aleko - umumlashtirilgan tasvir. Yosh yigit o'sha vaqt. U jamiyatni va tsivilizatsiyalashgan dunyo qonunlarini insonga nisbatan zo'ravonlik sifatida qabul qiladi....
- Biz qo'rqoq va mehribonmiz, Siz g'azablangan va jasursiz; - bizni tinch qo'ying ... A. S. Pushkin rejasi I. Romantizm ideallari. II. Ikki dunyoni qarama-qarshi qo'yish ...
- "Lo'lilar" she'ri - Pushkinning "Kavkaz asiri" birinchi janubiy she'rida tasvirlangan Bayron bilan tortishuvning yakuni. Romantizmdan tashqariga chiqmasdan, lekin uni ...
- 1821 yilning yozida, Kishinyovda surgun paytida, Pushkin bir necha hafta davomida lo'lilar lageri bilan sayohat qildi. O‘sha kunlardan ta’sirlanib “Lo‘lilar” she’rini yozishga kirishdi,...