Otello hasad qilmaydi - u ishonadi.

A. S. Pushkin.

"Otello" tragediyasida Bosh qahramon, albatta, Otello emas, balki Yago. Aynan u o'zining do'zaxli hiyla-nayranglari bilan yovuzlik dahshatli kuchga ega bo'lib, hamma joyda tarqaladigan, atrofdagi hamma narsani o'zining hidli nafasi bilan zaharlaydigan fojiani yaratadi. Fojianing so'nggi sahnasigacha, yovuzlik umuman yengilmas va hamma narsaga qodir, dunyoda yovuzlik hukmronlik qiladi va yaxshilik cherkov ayvonida yirtilib ketgan va latta kiyimdagi baxtsiz tilanchi kabi faqat sadaqa izlab qo'lini cho'zadi. va yovuzlikdan faqat masxara va tarsaki oladi.

Iago - yovuzlik dahosi. U yovuzlikning murakkab va zukko mexanizmini o'zlashtirgan. U maqsadiga erishish uchun yolg'onni ham, soxtalikni ham, tuhmatni ham, qotillikni ham mensimaydi. Va asta-sekin, yovuzlik manbai va sababidan u yovuzlik quroliga aylanadi va finalda boshqalar uchun tarqatadigan aql bovar qilmaydigan fitnalar tarmog'iga qo'shilib, Iagoning o'zi tutilgan pashsha kabi bu o'rgimchak to'rida uradi. , tez orada ochko'z o'rgimchak tomonidan yutib yuboriladi. Yovuzlik Iagodan kuchliroq va u o'z ijrochisiga achinmaydi yoki kechirmaydi. U yovuzlik to'riga tortgan har bir kishi bilan birga Iagoni ham yutib yuboradi. Shunday qilib, Yagoning o'zi o'z yovuzligining qurboniga aylanadi. Yoki, aniqrog'i, qasos ertami-kechmi Yagodan o'zib ketadi. Yovuzlik mexanizmi muvaffaqiyatsizlikka uchraydi, chunki yovuzlik nomukammal va shuning uchun hamma narsaga qodir emas. Yaxshilik va haqiqat, Shekspirning so'zlariga ko'ra, kech bo'lsa ham, yaxshi va pokiza Dezdemona, Otello, Emiliya yovuzlik to'rida o'lib, uning qurboniga aylanganda g'alaba qozonadi. Biroq, bu fojia.

Shunday qilib, keling, Iago tomonidan boshlangan yovuzlik mexanizmini ko'rib chiqaylik. U nima? U nimani ifodalaydi? Uning buloqlari va g'ildiraklari nima? Nihoyat, ushbu mexanizmning oqibatlari qanday?

Garchi men Iago yovuzlik dahosi deb yozgan bo'lsam-da, bu mutlaqo to'g'ri emas, chunki u moslashuvchan va topqir, yuraksiz va axloqsiz bo'lsa-da, ayyordan boshqa narsa emas. Boshqacha qilib aytganda, Iago harom, harom. Shuning uchun Yagoning maqsadlari har qanday oddiy odamniki kabi past va xudbindir. Ammo siz Iagoning iste'dodini rad eta olmaysiz va u harakat qilishda davom etsa, yovuzlik asta-sekin Iagoning harakatlarini boshqara boshlaydi. Yovuzlikning o'zi, go'yo yo'q qilmoqchi bo'lganlarning taqdirini o'z qo'liga oladi va keyin go'yo uning qalbiga yovuzlik dahosi singib ketgandek bo'ladi, u dunyoda yashaydigan barcha yaxshiliklarni yer bilan yo'q qilishni rejalashtirgan. .

Uch kishining tavsiyalariga qaramay, Iago bundan qattiq xafa muhim odamlar(“to‘qmoqlar” – Pasternak tarjimasida) Otello Iagoni bu darajaga ko‘tarish o‘rniga o‘z o‘rinbosarlarini tanlab, florensiyalik Kassioni leytenant etib tayinladi. Iago, leytenant bo'lib, xo'jayinidan ham, martaba yo'lida to'satdan uning yo'lini kesib o'tgandan ham qasos olishni xohlaydi.

Ajablanarlisi shundaki, fojianing birinchi sahnasidan boshlab Iago o'zini umuman yaxshi odam deb hisoblamaydi. Aksincha, yovuzlikka moyilligi, ayyorligi va topqirligi bilan faxrlanadi. Bu, uning fikricha, uning insoniy eksklyuzivligi va boshqalardan afzalligi, ya'ni birinchi so'zlardan biz Iago odamlarni qanday mensimasligini va ular uchun bir tiyin ham bermasligini ko'ramiz.

Masalan, Iago uchun xizmat - bu undan foyda olish qobiliyati va shu bilan birga uning bitmas-tuganmas xudbinligi va dangasaligini yashirish usuli:

Albatta, bunday oddiylar bor,

Kim qullikni yaxshi ko'rardi

Va eshak g'ayrati kabi,

Qo'ldan og'izgacha hayot va burchaksiz qarilik.

Bunday serflarning qamchilari! Boshqalar ham bor.

Ular janoblar uchun band bo'lib tuyuladi,

Va aslida - o'z foydasi uchun.

Ular ahmoqlikdan yiroq.

Men esa ular qatorida ekanimdan faxrlanaman.

Men Yagoman, mavr emasman va o'zim uchun,

Va ularning go'zal ko'zlari uchun emas, balki men harakat qilaman.

Ammo yuzingizni qanday ochish kerak - aksincha

Jigarimni jingalaklarga qo'yib beraman.

Yo'q, azizim, men ko'rinadigandek emasman.

Iago har safar o'zi uchun aniq bo'lgan axloqsiz, past maqsadlarga muvofiq harakat qiladi, lekin ularni doimo axloqiy va befarq deb o'tkazib yuboradi. Mur Otelloni sevib qolgan Dezdemona kechasi u bilan yashirincha otasining uyidan qochib ketadi va turmushga chiqadi, chunki otasi ularning turmush qurishiga hech qachon rozi bo'lmaydi. Rodrigo, Iagoning do'sti, Dezdemonaga ishtiyoq bilan oshiq bo'lib, Dezdemonaning shubhasiz otasi Brabantioni Iago bilan uyg'otadi. Iago bu o'g'irlashni talonchilik deb hisoblamoqchi va Brabantioga qizining qochib ketishi Brabantioning uyiga sharmandali dog ', degan fikrni yuklamoqchi. Iago, Brabantio o'zining senatorlik kuchi bilan erishadi, deb umid qilmoqda namunali jazo Otello, keyin esa uning xo'jayindan qasosi muvaffaqiyat bilan tojlanadi.

Uyg'onish kerak

Uning otasi, qochish haqida xabar bering

Sodomni ko'taring, qarindoshlarni yoqing.

Chivinlar kabi, afrikalikni bezovta qiladi

Xursandchilikdan ko'p azob topsin,

Uning o'zi bunday baxtdan xursand bo'lmasligi (193-bet).

Yagoning so'zlariga ko'ra, Otello yosh xotini bilan "zaharlangan baxtni la'natlashi" (193-bet) kerak. Iago ajoyib psixolog va inson zaif tomonlarini biluvchidir. U har doim to'g'ri so'zlarni tanlaydi, shunda u ta'sir qilmoqchi bo'lgan odam g'azabga, umidsizlikka, xijolatga yoki sarosimaga tushib qoladi - bir so'z bilan aytganda, aqlini yo'qotadi. Qizidan xafa bo'lgan ota uchun Iago, shuningdek, otasining his-tuyg'ularini, oila sha'nini ranjitadigan, uning yaxshi nomini va Venetsiyada hurmatga sazovor amaldor maqomini kamsituvchi metaforalarni topadi:

Bu daqiqada yovuz qora qo'chqor sizning oq qo'ylaringizni sharmanda qiladi (194-bet).

“... qizingiz arab ayg‘ri bilan munosabatda bo‘lishini, nevaralaringiz kulib, oilangizda pachalar bo‘lishini, pacerlar bilan aloqador bo‘lishini xohlaysizmi? (195-bet)”

— Men sizga aytish uchun keldim, janob, hozir sizning qizingiz Mavr bilan ikki yelkali yirtqich hayvonni birlashtirmoqda (195-bet).

Qizig'i shundaki, u buni ahmoq Rodrigoning orqasida qiladi va kerakli paytda, uni tanib olish mumkin bo'lganda, u janjalga aralashmaslik uchun g'oyib bo'ladi. U Rodrigo oldidan ketishini u o'zi Murning bo'ysunuvchisi ekanligi va barcha kaltakchilar uning oldiga borishi bilan oqlaydi, Senat esa hali ham qo'mondon Otelloni kechiradi. Bu yovuzlikning yuziga xosdir - parda ortida bo'lish va vakil orqali vahshiylik qilish.

Iagoning mohirona fitna to'qishdagi ikkinchi, kam bo'lmagan samarali usuli - ikkita dushmanni yo'q qilish, bir-biriga tuhmat qilish, ataylab yolg'on gapirish va tuhmat qilish (darvoqe, o'ziga Otelloning himoyachisi va samimiy do'sti rolini yuklash):

Urushda odamlarni o‘ldirgan bo‘lsam ham,

Fuqarolik hayotida qotillik jinoyat hisoblanadi.

Shunday qilib qarayman. Menga yashash osonroq bo'lardi

Bu ehtiyotkorliksiz. o'n marta

Men uning qorniga musht tushirmoqchi edim.

Va unga tegmagani yaxshi.

U shunday

Men sizni shunday deb chaqirdim

Men yumshoq va egiluvchanman, o'zimni bir oz tiyib oldim (198-bet).

Qizig'i shundaki, Otello qanday qilib darhol Yagoga ishonch bilan singib ketdi va uni faqat mehrli so'zlar deb ataydi, bu qanday ta'kidlaydi. yaxshi odam Iago va uni qay darajada qadrlaydi: “halol Iago” (198-bet), “sodiq va sodiq inson” (214-bet). "Iago hech kim kabi burchga sodiqdir" (232-bet). Otello jasorat bilan unga yosh xotinining g'amxo'rligini ishonib topshiradi, u Otelloga ergashib, Venetsiyadan Kiprga suzib ketishi kerak.

Iago to'r to'qmoqda, demak, unga juda ko'p odamlar kerak, shunda ular o'z tanalari va ruhlari bilan mustahkam iplar, yovuz fitna kabi mahkamlashlari mumkin: Rodrigo - bu Yagoning yuradigan hamyoni - uning rafiqasi Emiliya, Kassio, Byanka, Kassioning bekasi - barchasi yovuzlik quroliga aylanadi, uning uchi Otelloning yuragiga aylanadi.

Rodrigo Dezdemonani yaxshi ko'radi va shuning uchun pulni kanalga tashlashga tayyor. Boshqacha qilib aytganda, Iago uni sevgilisi ortidan Kiprga borishga taklif qiladi va u Iago uni Rodrigoning pul va zargarlik buyumlari uchun bekasi bo'lishga ishontiradi, uni o'zi Iago Dezdemonaga topshiradi. Haqiqatda, albatta, Iago ahmoq Rodrigoning pullarini cho'ntagiga solib qo'yadi. Sakkiz marta (!), xuddi nafrat kabi, Iago Rodrigoga takrorlaydi: "Hamyoningizni qattiqroq torting" (217 dan).

Chiroyli erkak va ayollarning sevimlisi Kassio, Yago rejasida provintsiyalik vasvasa rolini o'ynashi kerak. Iago unga tuhmat qilmoqchi va shu bilan Otelloga hasad qiladi. Hatto Iago uchun ham yovuzlikni yanada qulayroq qilish uchun, hech bo'lmaganda, xayoliy, xayoliy yovuzlik uchun motivatsiya talab qilinadi: Yagoning rafiqasi Emiliya Otello bilan uni aldashi mumkinligi haqida mish-mishlar tarqaldi; Agar shunday bo'lsa, unda qanday qilib Xudoning o'zi Otellodan qasos olish rejasini ma'qullaydi va unga xuddi shu tanga bilan javob beradi (uning qalbida Iagoning o'zi bu o'zini aldashga umuman ishonmaydi):

Ular xabar berishadi

Xotinimning oldiga chiqqandek.

Bu dargumon, lekin faraz qilaylik.

Agar shubha bo'lsa, shunday bo'lsin.

U meni baland ko'taradi. Yaxshisi:

Harakat qilish qulayroq. Qanday fikr!

Axir, Kassio buning uchun xudojo'y!

Birinchidan, men uni yiqitadigan joydan,

Ikkinchidan... Ura! Xayr! O'ylab topilgan!

Men Otelloning qulog'iga pichirlay boshlayman,

Kassio xotini bilan yaxshi,

Shunchaki qarang: odob, lager, -

Tayyor, tug'ma fitnachi.

Mur sodda va ochiqko'ngil,

U hamma narsani o'z qiymatida qabul qiladi.

Bunday odamni burnidan olib borish - bu bema'nilik.

Shunday qilib, qo'lda! Do'zaxni va tunni

Ular menga bu rejada yordam berishlari kerak (218-bet).

Kassio mohirona o'ziga qarshi material beradi, go'yo o'zi ham Yago tuzgan tuzoqqa tushib qolgandek. Endi Kassioning Dezdemona Yagoga nisbatan har bir imo-ishorasi, har bir nigohi yozib olinadi va esga olinadi, shundan so'ng Otelloga juda qimmat narxni to'lashi kerak bo'lgan hisob-fakturani taqdim etadi: "U uning qo'lini oladi. Shunday. Pichirlang, iltimos. Bu kichkina to'rda men Kassio kabi pashshani tutaman. Oh, Xudoyim, biz qanday tarbiyalanganmiz! Tabassum qiling, menga yaxshilik qiling. U rohatlanib barmoq uchlarini o'padi. O'pish, o'pish. Sizni leytenantlikdan mahrum qilganda qandaydir lablaringni yalaysan! Ayting-chi, iltimos, yana urib yuboring! Sizning baxtsizligingiz shundaki, bular barmoqlar emas, balki klyster maslahatlardir” (226-bet).

Shekspir asarning boshidanoq Iago falsafasini chizadi. U faqat insonga nisbatan nafratga qurilgan. Aftidan, Iago ehtiroslarni boshqaradigan aqlning kuchini targ'ib qiladi. Ammo Iagoni uzatishdagi bu aql o'ziga xosdir: Iago odamlarni manipulyatsiya qilish uchun kerak, chunki Iagoning o'zi his-tuyg'ular va qo'shimchalardan mahrum. U sevgi haqida faqat mish-mishlar orqali biladi. U xotiniga xuddi mushuk va kuchukchalardek bog‘langan, har soniyada cho‘kib yuborishga tayyor: “Har birimiz bog‘miz, undagi bog‘bon esa iroda. Bizda qichitqi o't, salat, issop, zira, bir yoki ko'p narsa o'sadimi, ular qarovsiz o'lib qoladimi yoki hashamatli o'sadimi, bularning barchasiga o'zimiz ustamiz. Agar hech qanday sabab bo'lmaganida, bizni shahvoniylik bosib ketgan bo'lardi. Aql o'zining bema'niliklarini jilovlashdan iborat. Sening ishqing, istasang, yetishtir, hohlasang, qilolmaydigan bog‘ turlaridandir” (216-bet).

Xuddi shunday, Iago ayollar haqida gapiradi:

Barchangiz tashrif buyuryapsiz - rasmlar,

Ratchets - uyda, mushuklar - pechkada.

Tirnoqli g'amgin ma'sumlar

Shahidlar tojidagi iblislar (...)

Bekorchilik uchun yotoqdan turasiz,

Siz esa yotoqda biznes qilasiz, (224-bet).

U Dezdemonaga ataylab qo'pollik qiladi. Ajoyib emasmi? Agar sog'lom fikrdan kelib chiqsak, Iago, aksincha, o'zining makkor rejalarini yashirish uchun u bilan juda foydali va muloyim bo'lishi kerak. Lekin yo‘q, u o‘zining misoginiyasini yashirmasa kerak. Nega? Bu ham o'z hisobiga ega. Hech kim Iagoni ikkiyuzlamachilikda ayblay olmaydi. Aytishlaricha, u Dezdemonaga, na go'zalligiga, na aqliga xushomad qilishni istamay, haqiqatni ko'zlariga soladi. (“Maqtovga emas, ayb izlashga odatlanganman” (224-bet)). Rostdan ham u holda bu nihoyatda to‘g‘ri odam xiyonat qilishga qodirmi?!

Dezdemonaning unga iltifot so'rashiga javoban, Iago xushomadgo'ylikdan qochadi va barcha ayollarni bir xil qora bo'yoq bilan qoralaydi. Uning so'zlariga ko'ra, ularning barchasi bir vaqtning o'zida ehtiyotkor, g'amgin va ahmoqdir:

Aql bilan go'zallik xafa bo'lmaydi:

Topqirlik topadi, go'zallik topadi! (…)

Go'zallik bilan emas, balki tasavvur bilan porlaydigan kishi,

O'lja etishmovchilikdan tayyorlanadi. (…)

Dunyoda bunday ahmoq go'zallar yo'q,

Bolalarni tug'a olmaslik uchun. (225-226-betlar).

Kassio, Iagoning so'zlariga ko'ra, "yorug'lik yaratmagan hayvondir, undan buzuqlik hidi keladi" (229-bet). Iago Rodrigoning ayanchli tasavvurini bo'rttirib ko'rsatadi, u Kassioning o'zini tutib bermoqchi bo'lgan Dezdemona tomonidan olib ketilgandek jonli imo-ishoralarini aniq chizadi ("Ularning lablari shu qadar yaqin ediki, nafaslari aralashib ketdi" (230-bet). ). Uning maqsadi Rodrigoda hasad va g'azabni qo'zg'atish, keyin Kassio va Rodrigoni duelga itarish va ikkalasini ham ishonchli tarzda tugatish va ikkinchisini o'zi o'ldirishdir. Rodrigo Iagodan pulni qaytarishni talab qiladi va shuning uchun Iago uchun cheksiz va tubsiz "tirik hamyon" ning o'limi najot langari bo'ladi.

Yovuzlikka intilish Iago uchun yana bir holat bilan kuchaydi: uning o'zi Dezdemonaning go'zalligi, aql-zakovati va pokligi bilan hayratda qoldi. Demak, bu poklikni bulg‘amoq, go‘zallikni vulgar qilish, aqlni kir bilan aralashtirib yuborish kerak. Shunda uning falsafasi amalda tasdiqlanadi: hayot insonning ahamiyatsizligining yana bir misoli bo'lib xizmat qiladi. Bu, asosan, Iago xohlaydi: dunyoni bitta katta iflos chuqurga aylantirish va odamlarni bu truba ichiga tashlangan axlatga aylantirish - dunyo:

U olijanob, halol inson

Va Dezdemona sodiq er bo'ladi,

Bunga menda hech qanday shubha yo'q.

Lekin men uni sevib qolganga o'xshayman.

Buning nimasi yomon? Men hamma narsaga tayyorman

Otelloni bezovta qilish uchun. Taxmin

Xotinimni shayton quchoqlagani

Ichimni zahar bilan yeydi.

Xotinining qarzini xotini uchun to'lasin,

Va keyin men hali ham Moor qilaman

Shunchalik hasad qiladiki, aqldan ozadi.

Men Rodrigoni o'ramdan it kabi qo'yib yuboraman,

Kassio haqida va Kassio bahona

Otelloning ishonchsizligini uyg'otish uchun.

Hamma aqldan ozadi: leytenant

Mendan ham qarzdorman, ehtimol:

Ikkalasi ham ayollar uchun yaxshi.

Mur ham buning uchun menga rahmat aytadi,

Men uning oilaviy dunyosini buzaman

Men esa seni butun dunyo oldida kuldiraman (231-bet).

Iagoning sevimli mashg'uloti inson zaif tomonlari ustida o'ynashdir. Kassio qanday qilib ichishni bilmaydi va ichishdan qo'rqadi. Iago uni mast bo'lishga majbur qiladi, chunki mast holatda Kassio mastlik bilan birga keladigan yana bir ehtirosni - g'azab va o'zini tutmaslikni chiqaradi. Kassio turklar ustidan to'satdan g'alabani nishonlayotgan Kipr aholisi bilan jang va shu bilan birga Dezdemonada Otelloning to'yini tashkil qiladi. Iago tomonidan qo'zg'atilgan Rodrigo niqoblangan, Kassio uni ko'rishdan tanimaydi, qo'zg'atuvchiga aylanadi va bu yana Iagoning qo'lida o'ynaydi:

Men unga yana bir stakan quyaman -

Va u ayolning iti kabi yuradi

Hammaga qarata otish, o'ng'illash va norozilik qilish.

Va keyin Rodrigo xotirani ichadi

Dezdemona sharafiga va tayyor.

Men uni u bilan birga navbatchilikka qo'ydim

Uchta mahalliy, uchta muammoli bosh,

Kiprdagi hamma kabi jangovar.

Kassio bardosh bera olmaydi

U esa bu mastlar to‘dasi bilan ovora bo‘lmadi (234-bet).

Yo'lda u Otello tayinlanishidan oldin Kiprni boshqargan Montanoning ko'z o'ngida Kassioni sharmanda qiladi, bir tosh bilan ikkita qushni o'ldiradi: Otelloni tuhmat qiladi va achchiq ichkilikbozni o'ziga yordamchi qilib olgan odamlarni bilmasligini ta'kidlaydi, ikkinchidan. , Kassioni eng ahamiyatsiz ofitser sifatida obro'sizlantirish:

Lekin nima yashirish kerak, baxtsiz o'rtoqlar ichadi.

Otelloning beparvoligi

Unga shahar ustidan nazoratni topshiring.

Unga tez-tez nima bo'ladi?

Har oqshom.

Bechora uxlab qoladi

Doimiy kun, agar siz mast bo'lmasangiz.

Buni Otelloga aytish kerak.

U bilmasligi yoki ko'rmasligi mumkin

Yordamchida faqat yaxshilik bor (236-bet).

Hammani chalkashtirib yuborishning yana bir usuli shovqin va tartibsizlikni yaratishdir. Dezdemona otasining uyidan g'oyib bo'lganida, Iago allaqachon Brabantioni qo'zg'atish uchun ushbu usuldan foydalangan edi. Bu erda Iago xuddi shu hiylani takrorlaydi: u Rodrigoga pichirlab, qal'aga yugurish, qo'ng'iroqni bosish va barcha shahar aholisini chaqirish buyrug'ini aytadi, mast Kassio esa Kiprning eng hurmatli fuqarolaridan biri bo'lgan Montano bilan mushtlashadi. mansabdor shaxs maqomida. Iago Kassio va Montano o'rtasidagi jangni to'xtatgandek bo'ladi, garchi u aslida jangchilarni qo'zg'atsa:

Kassio! Montano!

O'zingga kel! Keting, janoblar!

Yordam uchun! Sen tentaksan! Yordam uchun!

Qo'ng'iroq chalinmoqda.

Mana shayton! Tugallandi. Ular signalni urishadi.

Qanday sharmandalik! Siz shaharga isyon ko'tardingiz! (239-bet).

Iago - kengaytirilgan nutqlar va xayoliy vaziyatlarning improvizatori. U Kassio va Montano o‘rtasidagi janjal haqidagi xuddi shu voqeani ikki marta, har safar qaysi tinglovchilar uni tinglashiga va qanday maqsadlarga erishishiga qarab yangicha tarzda hikoya qiladi. Biroq, ikkala safar ham Iagoning o'zi shubhasiz va olijanob qutqaruvchi rolida bo'lib chiqadi, u bu haqda g'urur bilan aytishni unutmaydi: "Kassioga qarshi gapirishdan ko'ra, men tilimni kesib tashlayman ..." ( 241-bet). Biroq, u yaqin atrofda yashirinib, voqealarning o'zi uchun qulay rivojlanishini kutdi va kutdi. Otello Yagoning billur halolligiga sodda tarzda ishonch hosil qiladi: "O'z qalbingning yaxshiligidan, \\ Sen, Iago, do'stingni himoya qil" (241-bet).

Intrigan o'zining intrigalarida bitmas-tuganmas, chunki u isbotlangan texnikani qo'llaydi: u insoniy mehribonlik va xayriyaga tayanadi, u yoki bu ikkisiga bir oz ishonmaydi. Kassioga hamdard bo'lgandek bo'lib, Iago Otelloni o'z o'rniga qaytarish uchun Kassiodan kechirim so'zlarini kutayotgan latta, xushmuomala va xushmuomala oddiy odam sifatida tortadi. Darhaqiqat, Yago Otelloning tamoyillarini, xizmat ishlariga beparvo munosabatda bo'lishga toqat qilmasligini yaxshi biladi (qo'riqlash paytida mastlik kabi harbiy burchni qo'pol ravishda buzish haqida gapirmasa ham bo'ladi): "Sizni ogohlantirish uchun haqorat qildingiz. Bu ko'proq namoyish uchun. Undan mag‘firat so‘rang, yana eriydi” (242-bet).

Xuddi shunday murakkab hiyla - Kassioni Dezdemonaga yuborish, shunda u Kassio uchun Otellodan oldin shafoatchi bo'ladi. Shunday qilib, Iago hiyla bilan aralashadi oilaviy hayot xizmat bilan, sevgi va rahmdillik esa shubha va qaysarlikka aylanadi. Bu ikki narsa, tabiiyki, Iago shunga mos ravishda tayyorlamoqchi bo'lgan Otelloning ishonuvchan qalbiga kirib borishi kerak. Hammani hammaga qarshi turtib, Iago o'zini deyarli demiurj, xudo yaratuvchisi sifatida tasavvur qiladi, o'z qo'g'irchoqlarining iplarini tortadi - intriga bilan shug'ullanadigan, ularga iroda erkinligi berilganiga soddadil ishonadi. Yagoning "dono" maslahatidan mamnun bo'lgan Kassio uni "halol Iago" deb ataydi va Otello tomonidan Yagoga saxiylik bilan aytilgan maqtovli epitetlarni takrorlay boshlaydi. Keyinroq Kassio shunday deydi: “Men hech qachon undan mehribon odamni uchratmaganman. \\ Va u qanchalik befarq! (249-bet)”.

Soxtalik uchun endi kim meni qoralaydi?

Mening maslahatim aniq, samimiy, aqlli.

Moorni tinchlantirishning eng yaxshi usulini toping

Dezdemona yordam berishdan ko'ra. Va u mahkum.

Uning saxiyligi Tabiat kabi cheksiz.

Uning uchun Murni tinchlantirish hech narsaga arzimaydi.

U uni barmog'i bilan o'rab oladi.

Bularning barchasi notalar orqali ijro etilishi mumkin.

Kassioni bersam, men ritsarman

Ushbu iplarning barchasini qanday qilib qo'lda olish bo'yicha maslahat.

Ammo bu nuqta: dunyoda hech narsa yo'q

Do'zaxning hiyla-nayranglaridan ko'ra begunohroq.

Ayni paytda, Kassio ketadi

Dezdemonani ibodatlar bilan bezovta qiling,

U Mavrni xafa qiladi,

Men uning quloqlarini ishora bilan zaharlayman,

Uning hamdardligi bejiz emas.

Uning himoyasi qanchalik samimiy bo'ladi,

Bu uni yanada shubhali qiladi.

Shunday qilib, men unga fazilatni yomonlik qilib qo'yaman,

Va uning qalbining pokligi

Hammani yo'q qiladi. (244-245-betlar).

Yovuz intriganing so'nggi bosqichiga o'tishdan oldin, Iago umidsiz va og'ir qo'l bilan kaltaklangan Rodrigoni tinchlantiradi, Kassio: buning uchun Kassioni ishdan bo'shatishgan, deyishadi; shuning uchun "ishlar muammosiz ketmoqda" (245-bet), shundan so'ng u deyarli barcha pullarini Iagoning zavqiga sarflab, ko'kargan va sıyrıklar bilan Rodrigoni to'shakka jo'natadi.

Yagoning jirkanch fitnasining cho'qqisi - bu psixologik durdona, odamlarning chuqur bilimlarining dalilidir. Yaxshilik kuchsiz bo‘lgan joyda yovuzlik bo‘shliq topadi: Iago tuhmat qilmaydi, uydirma hikoyalar yoki kulgili hikoyalar bilan Otelloga bosim o‘tkazmaydi – u yana so‘raydi, shubhalanadi, g‘amgin bosh chayqadi, indamay motam tutadi. Mana endi Otello, ishonuvchan Otello gumon qila boshlaydi, yuragining bezovta qiluvchi ovoziga quloq soladi, o'zi bilan gaplashadi. Yovuzlik qurti Otelloning qalbiga kirib boradi. U asosiy narsaga shubha qila boshlaydi, u uchun hayotning abadiy qadriyati bo'lgan yagona narsa - Dezdemonaning pokligi va pokligi. U Yagoning hammaga o'xshaganiga, uni farishtadek chehra bilan bo'yniga olganiga ishondi. Shunday qilib, yovuzlik mexanizmi Iago tomonidan ishga tushirildi. To'g'ri, u bu mexanizm shunchalik kuchliki, uni ezish va shafqatsizlarcha yo'q qilishini bilmas edi. Ayni paytda, Iago odamlarni boshqarish san'atida o'zining qudratidan zavqlanadi. Ular, Yagoning fitnalari tufayli, xuddi so'yish kabi o'limga boradilar. Yagoning fikricha, u o'z dushmanlari uchun (va uning uchun dushmanlar - butun dunyo) qattiq o'lim to'shagini qo'ygan.

Bu menga yoqmaydi.

Nima deb g'o'ldiradi?

Hech narsa. Bo'sh.

Hozir Kassio emasmi?

Dezdemonani tark etdingizmi?

Bo'lishi mumkin emas!

Qo'lga olingan o'g'ri kabimi? Yo'q, u emas.

U sizning tashqi ko'rinishingizdan qo'rqmaydi.

Hali ham o‘sha odam deb o‘ylayman (252-bet). (…)

Menga general ayting

Kassio sizning sevimli mashg'ulotingiz haqida bilar edi

To'yingizdan oldinmi?

Bilgan. Albatta qildi.

Bu nima?

Ha, fikrlar.

Men ularni solishtirmoqchiman, hammasi shu.

U sizdan oldin uni taniganmi?

Va oramizda bir necha marta gaplashdik

Vositachi.

Vositachimi?

Va buning nimasi yomon? U

Ishonishga arzimaydimi?

Va ko'rib turganingizdek, oqlandi.

Oqlangan.

Xo'sh, sizni nima tashvishga solmoqda?

Xavotirdami?

Senga nima bo'ldi o'zi? Nima oldingiz

Siz esa mendan keyin hamma narsani aks-sado kabi takrorlaysizmi?

Nima gap? Sizning fikringiz shunchalik dahshatli

Siz nimani kashf qilishdan qo'rqasiz?

Kassio bilan uchrashish - yaxshi emas.

U meni o'ziga tortdi - yana nimadir noto'g'ri edi!

Nimalarni xayol qilyapsiz? Peshonangizni burishtirasiz

Bosh suyagiga yashiringandek

Qandaydir dahshat. Agar sen mening do'stim bo'lsang

Menga hamma narsani oshkor et (255 - 256-betlar).

Bundan tashqari, Otelloni eng baxtsiz odamlarga aylantiradigan so'z Iagoning og'zida yangradi, lekin bu so'z ko'p shubhalar, shubhalar, shubhalar bilan tayyorlanishi, Otelloni yarim ongli holatga keltirishi va nihoyat, g'alaba qozonishi kerak. aytmoq: "rashk!" Shundan so'ng, Iago Otelloning qalbiga shubha urug'ini ekib, "orqaga qaytish" deb ataladigan narsa chekinib, bularning barchasi, ehtimol, behuda taxminlar, kasal qalbning xatosi ekanligini aytadi. Ammo Otello endi kasal bo'lib qoldi. Iago tomonidan ekilgan zaharli urug‘ Otelloning qalbidan joy oldi, u sakrab o‘sadi va hasadgo‘y ruhni ikkiga bo‘lib, ichkaridan o‘ldirishi muqarrar. Iago Otelloga yana bir hiyla-nayrang maslahat beradi: Kassio va Dezdemonaga "hushyor" ko'z tashlang.

Rashkdan ehtiyot bo'ling

Yashil ko'zli jodugar, general,

Kim o'lja ustidan kuladi.

Azob chekkan erlar baxtlidir,

Hamma biladi va sovib ketadi

Sharmandalik qilganlarga. Ammo muammo

Siz taxmin qilganingizda va sevganingizda

Siz gumon qilasiz va butparast qilasiz (259-bet).

Otelloni butunlay yo'q qilish uchun faqat ba'zi bir moddiy kichiklik, arzimas narsa, arzimas narsa etishmayapti. Va bu arzimas narsa, Yagoning zavqi uchun - Dezdemonaning ro'molchasi. Uning Otellosi Dezdemonani to'ydan keyin berdi. Bu oilaviy meros - onasining ro'molchasi, "qulupnay gullari bilan naqshlangan!" (270-bet). Otello uni juda qadrlaydi, chunki onasi unga bu ro'molni o'zi tanlagan kishiga berishni vasiyat qilgan. Ro'mol sodiqlikning sehrli belgisidir: Otelloning otasi ro'molcha bo'lsa-da, u onasiga sodiq edi. Yagoning rafiqasi Emiliya tasodifan Dezdemona tashlab ketgan ro‘molchani olib, go‘zal ro‘molchadagi naqshni olib tashlamoqchi bo‘lgan eriga uzatadi. Yago bu ro'molni Kassioning kvartirasiga tashlaydi. Yo'l-yo'lakay Iago ro'molchaga ergashib, Otelloning allaqachon yonayotgan ruhiga o'tin tashlaydi. U Kassioning orzusi haqida fantastik hikoya yozadi, uning davomida u Dezdemona bilan birga yashash sirini ochadi. Faqatgina rashk va g'azabdan g'azablangan Otello Yagoning bunday qo'pol, erotik ertaklariga ishonishi mumkin edi:

Men bir marta Kassio bilan yotdim

Choyshabda. Tishlarim og'riyapti.

Men uxlay olmadim. Ehtiyotsiz Karter

Tushida u doimo sirlarni ochadi.

Kassio ham shunday. Va men eshitaman:

- Ehtiyot bo'l, Dezdemonaning farishtasi.

Biz sevgimizni yashirishimiz kerak."

U qo'limni qattiq va ehtiros bilan qisib qo'ydi

O'pishni boshladi go'yo lablarimdan

U o'pishlarni ildizi bilan yulib oldi,

Va oyog'ini belimga qo'ydi.

So‘ng xo‘rsinib ming‘irladi: “Voy voy!

Nega siz Mavrlar qo'liga berilgansiz! (269-bet)

Faqat aqldan ozishga yoki / va Dezdemonani o'ldirishga tayyor bo'lgan Otelloni biroz "siqish" qoladi. Iago Otelloni Kassio Dezdemona ustidan qozonilgan g'alaba haqida har tomondan karnay-surnay gapirayotganiga ishontirish bilan yakunlaydi: “Men yolg'on gapirdim. O'ralib ketdi. U uni haqorat qiladi. Va qanday shartlarda” (285-bet). Otello qulab tushadi. Iago yovuzlikni pishirishdagi mahoratidan xursand:

Hamd, mening dorim. Harakat qiling, harakat qiling!

Ishonchsiz ahmoqlarni shunday tutishadi.

Shunday qilib, beg'ubor ayollar kamsitiladi.

U Kassioga Otelloning bugun ikki marta epilepsiya tutganini aytadi. U har qanday turmush qurgan kishi o'z xotinidan oladigan "shoxlar" haqida gapirib, Otelloni mazax qilishda davom etadi va Otello millionlab "shoxlar" orasida, shuning uchun xafa bo'ladigan hech narsa yo'q. Ammo so'zlar amallar kabi samarali emas. Iago yovuzlik ko'rinishini xohlaydi va zukko Kassio va ko'zlari va aqli azob-uqubatlardan ko'r bo'lgan hasadgo'y Otello bilan o'ynaydi, yorqin va shafqatsiz improvizatsiya.

Kassio Dezdemonaning ro'molchasini Otello oldida sevib qolgan Byankaga beradi. Kassio ahmoq Biankoning ustidan kulib, unga qanday erishganini imo-ishoralar bilan tasvirlaganida, Yago vaziyatni soxtalashtiradi va Otello Dezdemona ustidan kulganiga va uni Otelloning nikoh xonasiga qanday tortganini ko'rsatganiga amin. Xotinining xiyonati tufayli o'ldirilgan Otello Yagodan zahar olishni so'raydi. Yo'q, Otello, Yagoning rejasiga ko'ra, o'zim Dezdemonani o'ldirish kerak. Iago unga qotillik qilichini majburiy ravishda beradi va uning o'zi toza qo'llar bilan qoladi va u bilan hech qanday aloqasi yo'q. Shuning uchun Iago aldangan eriga rahm-shafqat ko'rsatgan holda Otelloga yana bir "dono" maslahat beradi: "Nega zahar? Yaxshisi, uni harom qilgan to‘shagida bo‘g‘ib qo‘ying” (293-bet).

Hamma narsa "chivin burunni buzmasligi" uchun qilinganga o'xshaydi. Iago faqat eng kichik narsa bo'lib qoladi - guvohlarni yo'q qilish. Unga Rodrigo kerak emas, u Dezdemonaga pora berish uchun undan Iago bergan javohirlarni talab qiladi. Unga omadli yulduzi yana ko‘tarilgan Kassio kerak emas: Venetsiyalik Doge uni Otello o‘rniga Kipr komendanti etib tayinlaydi. Qolaversa, Otello qachondir Yago Kassioni qanday tuhmat qilganini aytib berishi mumkin. Yago Rodrigoni Kassioni o'ldirishga ko'ndiradi, chunki Otello Dezdemonani Mavritaniyaga olib ketyapti (aslida ular Venetsiyaga qaytishlari kerak). Agar Kassio o'lsa, Otello va Dezdemona Venetsiyada qoladilar va ertasi kechasi Dezdemona Rodrigoning qo'lida bo'ladi. Iago qanday bema'ni narsalarni olib yurgani hayratlanarli va bundan ham hayratlanarli, Rodrigo o'zi umuman istamagan qotillikka ishonadi va rozi bo'ladi. Iago - inson qalbida g'azablangan ehtiroslar olovini ishontirish va ishlatish ustasi. Yagoning o'zi mutlaqo befarq.

Iago nimaga erishdi? Otello omma oldida xotinini fohisha deb ataydi. Dezdemona Iagoning shafoatini so'raydi. U Otelloning xizmat, siyosat - ishlar, bir so'z bilan aytganda, asabiylashayotganiga ishontiradi. Aftidan, Yagoning g'alabasi to'liq va shartsiz. Dunyoda yovuzlik g'alaba qozonadi. Iago odamlarni loyga bo'yadi va ular ahamiyatsiz va sarosimada o'lishadi.

Va to'satdan, kutilmaganda, yovuzlik mexanizmi ishlashni to'xtatadi yoki, ehtimol, inertsiya bilan yovuzlik shunday harakat qiladiki, u hammani tegirmon toshlari bilan, shu jumladan tashabbuskori va asosiy sababi - Iago bilan maydalaydi. Kassio janjalda Rodrigoni jarohatlaydi. Yago Kassioni orqadan jarohatlaydi, lekin uni o'ldirmaydi. Tun zulmatida, notinchlikdan foydalanib, yarador Rodrigoga xanjar bilan o'lik zarba bilan uradi, lekin yana Iagoni fosh qilish uchun uyg'ondi. Yagoning rafiqasi Emiliya Dezdemonaning Otello tomonidan bo'g'ib o'ldirilgan jasadini ko'rib, to'satdan erini fosh qiladi va ro'molcha bilan butun fitnani ochib beradi. Iago birinchi marta aqlini yo'qotadi va ko'r-ko'rona g'azab bilan Emiliyani pichoqlab o'ldiradi. Qo'lga olingan Iago Otello tomonidan og'ir yaralangan va sud hukmiga ko'ra, Iago sharmandalarcha qatl etilishidan oldin uzoq vaqt qiynoqqa solinadi. Nihoyat, Otello o'zini bo'g'ib o'ldirgan Dezdemonaning to'shagida o'zini o'ldiradi.

Yomonlik ish bermadi. Iago adolatli jazolanadi. Ha, u ko'pchilikning o'limiga sabab bo'ldi. U Otelloning nazarida Dezdemonaga tuhmat qildi. Yovuzlik o'zining shafqatsiz o'roqi bilan begunoh va poklarni o'radi. Ammo yaxshilik, har doimgidek, kechikib, o'zini namoyon qildi. Shekspirning fikricha, yovuzlik mutlaq emas. Yomonlik esa o'z jazosini olib keladi. Kim qilich ko'tarsa, qilichdan halok bo'ladi. Iago o'ladi, lekin bundan oldin u Otello, Dezdemona, Rodrigo va Emiliyani o'zi bilan qabrga olib boradi. Shunday ekan, fojeada yomonlik ham, yaxshilik ham g‘alaba qozonmaydi. Shunga qaramay, bu fojianing katarsisidir. Yovuzlikni tomoshabin va o'quvchining qalbida engish kerak..

Tarkibi

Shekspirga ma'lum bo'lgan Giraldi Sintioning "Yuz hikoya" (1566) to'plamidan "Venetsiya moor" qissasining juda aniq transkripsiyasini aks ettiradi, shekilli, kimdir qayta hikoya qilishda yoki haligacha haligacha haligacha yetib kelmagan odamda. Biz Inglizcha tarjima(Shekspir italyan tilini bilmas edi), Shekspir fojiasi esa asl manbadan tubdan farq qiladi.

Va bu asosiy narsa - uning markaziy xarakterining xarakteri. Cintio-da o'z praporshigining fitnalari bilan qo'zg'atilgan Maurus (qisqa hikoyada faqat Dezdemonaning shaxsiy ismi bor) o'z xotinini makkorlik bilan o'ldiradi va u buni o'zi emas, balki o'sha praporshchning xizmatlaridan foydalangan holda qiladi. o'zidan barcha shubhalardan qoching. Va hatto sud oldida ham u qilgan vahshiyligini rad etadi.

Shekspir allaqachon mavjud syujetdan boshlab, uni shunday o'zgartiradiki, juda oddiy sarguzasht-jinoyat hikoyasi yuqori ruhiy fojia xususiyatlarini oladi. A. S. Pushkinning klassik so'zi ma'lum: "Otello tabiatan hasad qilmaydi - aksincha: u ishonadi". Shekspir jinoyat hikoyasi o‘rniga nafaqat terining rangi bilan (“Men qoraman!”), balki ma’naviy fazilatlari: rostgo‘yligi, to‘g‘ridan-to‘g‘riligi va bolalarchaligi bilan ham boshqalardan ajralib turadigan odam haqidagi hikoyani yozdi. ishonuvchanlik. Uning va Dezdemonaning sevgisi tabiiy, chunki u ham bu fazilatlarga ega, ular Romeo va Juletta yoki Makbet juftligi kabi bir-biriga yaqin.

Jasur jangchi, yengilmas general (buning natijasida Venetsiya Senati uni Kiprda xizmat qilishni davom ettirish uchun yuboradi) - va shu bilan birga dunyoda bema'nilik kabi insoniy fazilatlar mavjudligidan bexabar bola. yolg'on, ikkiyuzlamachilik, yo'l qo'ymaslik va aldash, xiyonat qilish ehtimoli haqidagi fikrlar va shuning uchun Iagoning hikoyalariga - Shekspirning Ensign versiyasiga - sodiq leytenant Kassioning xiyonati haqida, sevimli rafiqasi Dezdemonaning xiyonati haqida osongina ishoniladi. Bu tuyg'u bilan, bu bilim bilan u yashay olmaydi - da'vogar, ayyor, u abadiy ayg'oqchiga, o'z xotinining josusiga aylana olmaydi.

Uning fikricha, uning xiyonati haqida bilib, Otello keskin o'zgaradi: muloyimlik qo'pollikka, ishonchsizlik shubhaga aylanadi. Hamma narsada - uning har bir so'zi va ishorasida - endi u yolg'onga o'xshaydi; aniq, chunki u ilgari hech qachon bunday narsani o'ylamagan edi. Uning uyida (va uning ruhida) tinimsiz o'rnashib olgan bu shubhadan xalos bo'lishning yagona yo'li - bu qaror qabul qilishdir: Dezdemonani o'ldirish. Ammo buni uddalagan O. Dezdemonaning begunoh ekanligini, ikkalasi ham Yago mohirlik bilan to‘qib chiqqan o‘sha dahshatli fitna qurboni ekanligini bilib oladi. 0. o‘zini “halol qotil” deb ataydi:

Jahl bilan qasos olmadim,

Va u o'zi o'ylagandek sharaf qurbonligini keltirdi.

Bu so'zlarda u sodir etgan qotillikning kaliti: nomus hamma narsadan ustun bo'lgan odam illatlar yonida bo'lolmasdi, insofsizlikning jazosiz qolishiga yo'l qo'ymasdi. Qilgan ishining dahshatini tushunib, o'zini o'ldiradi - tomog'ini xanjar bilan kesib tashlaydi. Shekspir tragediyalarining aksariyat qahramonlari singari O. rolining birinchi ijrochisi Richard Burbaj edi. O'tgan to'rt asr davomida bu rol ko'plab fojiali aktyorlarning repertuariga kiritilgan. Angliyada: Devid Garrik (1745) va Edmund Kin (1832) dan Lorens Olivye (1938); O. rolini mashhur ijrochilardan nemis aktyori F. L. Shreder va amerikalik negr aktyori Ira Oldrij (1826), buyuk italyan tragedisi Tommaso Salvini (1856), rus aktyorlari P. S. Mochalov (1828) va V. A. Karatygin (1836), A. I. YUJIN (1907) va K. S. Stanislavskiy oʻzining boshida O. rolini oʻynagan. ijodiy yo'l San'at va adabiyot jamiyati (1896) sahnasida o'zining shaxsiy ishi. XX asrda - A. A. Ostuzhev (1935), N. D. Mordvinov (1944), gruzin fojiasi A. Xorava (1937), arman - V. Papazyan (1908). So'nggi o'n yilliklarda fojia rus sahnasida unchalik mashhur bo'lmadi - A. V. Efros tomonidan taklif qilingan g'ayrioddiy talqin (1976, N. N. Volkov bosh rolni ijro etgan) qanchalik qiziqroq.

Shekspirning «Otello» obrazi D.Verdining shu nomli operasida (1887, librettosi A.Boyto) gavdalantirilgan. Aniq tasvirlangan va musiqiy va intonatsion umumlashtirishga mos kelmaydigan tafsilotlardan xoli librettoda asosiy ziddiyat samarali tekislikdan psixologik holatga o'tadi; voqealar silsilasining zichlashishi O. temperamentining «qalinlashishiga» olib keladi, intriga naturalistik kundalik detallardan tozalanadi. “Venetsiyalik moor”ning melodik-garmonik koʻrinishi O. fojiasiga yangicha oydinlik kiritadi: tabiat farzandi, u his-tuygʻular va munosabatlarning nozik jihatlarida tajribasiz; jangdagi ekstaz o'rnini sevgidagi vaj ega bo'ladi va har bir yangi ehtiros avvalgisini siqib chiqarib, uning dunyosini to'ldiradi. Otello xarakterining musiqiy dramaturgiyasi bir qator qarama-qarshi holatlarning almashinishidir: cheksiz g'azab, hamma narsani iste'mol qiladigan noziklik, chuqur tushkunlik, tubsiz qayg'u, to'liq bema'nilik. Finalda g'alaba qozongan sevgi leytmotivi Vagner timsolida Tristan va Isolda mavzusiga juda yaqin.

"Otello" partiyasining birinchi ijrochisi buyuk italyan tenori Tamagno (1887) edi. Xuddi shu yili Sankt-Peterburg Mariinskiy teatrida opera premyerasi bo'lib o'tdi (O. - N. N. Figner). O. rolini koʻplab taniqli xonandalar ijro etgan: N. S. Xanaev (1932), Mario del Monako (1950-yillar), V. A. Atlantov (1978). Balet sahnasida O. obrazini afsonaviy raqqosa V. M. Chabukiani (1957) gavdalantirgan.

Saroy o‘yin-kulgilari reestrida qayd etilishicha, 1604-yil 1-noyabrda “qirol hazratlarining aktyorlari” (Yoqub I), ya’ni Shekspir truppasi ziyofatda “Venetsiya mavri Otello” spektaklini taqdim etgan. zal. Agar premyera bo'lmasa, hech bo'lmaganda spektakl yangi edi. E. C. Chambers buni 1604 yilga to'g'rilaydi. Birinchi nashr faqat Shekspir vafotidan keyin - 1622 yilda nashr etilgan va keyingi yili fojia folio shaklida qayta nashr etilgan.

Syujet manbai italyan yozuvchisi Giraldi Sintioning “Hekatomiti” (1565) to‘plamidan olingan qisqa hikoyadir. Italiya hikoyasida qahramonlarning ismlari yo'q, "Dizdemona" bundan mustasno.

Aksiya qurilishiga ko‘ra, “Otello” Shekspir tragediyalarining eng mukammali hisoblanadi. Bu erdagi kompozitsiya Shekspir uchun kamdan-kam uchraydigan ravshanligi, mustahkamligi va konsentratsiyasi bilan ajralib turadi. Barcha harakatlarga singib ketgan chuqur birlik o'ziga xos uslubni topadi. Bu eng real zamonaviy ma'no- Shekspir asari. Bu erda g'ayritabiiy elementlar, ruhlar yoki arvohlar yo'q. Voqealar o'ynaladigan dunyoning haqiqiyligi shubhasizdir. Fojiada hatto ramziylik ham yo‘q. Bu erda hamma narsa boshidan oxirigacha haqiqiydir. Qahramonlarning fe’l-atvorida ana shunday konkretlik va individuallik mavjud bo‘lib, bu ularni hech qanday metafizik falsafiy qo‘shimchalarsiz tirik odamlarga aylantiradi.

Lekin Shekspirning realizmi bu yerda ham poetikligicha qolmoqda. She'riyat nafaqat drama tilida to'kilgan. Avvalo, u bizning oldimizda qahramon va qahramon - Otello va Dezdemona obrazlarida, mohiyatidagi poetik tabiatda tirik timsolda namoyon bo'ladi.

Shekspir davri uchun "Otello" eng mashhurlaridan biridir zamonaviy asarlar. Syujetning o'zi antik davr bilan ham, o'rta asrlar bilan ham bog'liq emas. Oldimizda Uyg'onish davri Italiyasi - o'sha davrning eng ilg'or madaniyati mamlakati.

Shekspirdagi Venetsiya har doim yangi turdagi davlat sifatida namoyon bo'ladi. “Venetsiyalik savdogar”da shunday bo‘lgan, unda yangi jamiyatda pul hukmronligi asosida vujudga keladigan munosabatlar ifodali tarzda ta’kidlangan. Bu Otelloda ham shunday. Bu erda faqat markaziy motiv pul emas, balki kelib chiqishidan qat'i nazar, har bir kishi uchun jamiyatda yuqori mavqega erishish imkoniyatini ochadigan yangi ijtimoiy munosabatlardir.

Buni nafaqat begona, balki boshqa millat vakillari bo‘lgan Otello misolida ham ko‘ramiz. Shunga qaramay, uning jasorati va xizmatlari unga davlatda yuqori lavozimni egalladi. U quruqlikdagi va dengizdagi eng yaxshi qo'mondon bo'lib, turklarga qarshi Venetsiya flotining qo'mondonligi ishonib topshirilgan.

"Otello"da tasvirlangan jamiyat allaqachon o'rta asrlardagi sinfiy qarashlardan ancha xalos bo'lgan. Lekin u ham haqiqiy erkinlikni bilmaydi. Insonning qadr-qimmati uning davlatda egallashga muvaffaq bo'lgan joyi bilan belgilanadi. Ammo bu davlat uchun inson faqat unga xizmat qila oladigan darajada muhimdir. U o'zi uchun emas, balki davlat uchun mavjud. Buni Venetsiyadagi ikki muhim shaxs - Brabantio va Otello misolida yaqqol ko'rish mumkin.

Brabantio Venetsiya patritsian elitasiga tegishli. Uning senatorlik unvoni unga respublika ishlarida hal qiluvchi ovoz berish huquqini beradi. Ammo u senatga Mur qizini "sehrlab qo'ygani" haqida shikoyat qilganida, dog qolgan senatorlarning qo'llab-quvvatlashi bilan uning shikoyatini rad etadi. Ayni paytda Venetsiyaga qo'mondon Otello kerak va doge da'voni uning foydasiga hal qiladi. Ammo endi Otello o'z missiyasini bajarib, Kiprni egallab oldi. Xavf o'tib ketdi va Senat uni lavozimidan chetlatadi.

Garchi bular faqat katta rasmning tafsilotlari bo'lsa-da va, qoida tariqasida, ularga e'tibor berilmasa ham, ular faqat fojianing ijtimoiy muhitini tavsiflaydi.

Shuning uchun bizdan oldin Uyg'onish jamiyati o'zining "sof" shaklida. Fojianing markaziy to'qnashuvi o'zining asosi sifatida yangi ijtimoiy sharoitlarga xos kurashga ega.

Fojiadagi Otello, Yago, Kassio va boshqa qahramonlar sarguzasht ruhidagi dunyoga tegishli. Bu yerda katta ishlar bajariladi va hamma qo‘mondonlik lavozimlariga kirishi mumkin. Otello o'zining harbiy mahorati bilan yuksak mavqega erishdi. Unga qarab, Iago yuqori lavozimni orzu qilardi. Unga uning harbiy xizmatlari ham yuksalish huquqini bergandek tuyuldi. Ammo uni chetlab o'tishdi. Otello o'zining yordamchisi yoki o'rinbosari sifatida Iagoni emas, Kassioni tanladi (bu erda "leytenant" unvoni aynan shu ma'noni anglatadi).

Rashk va ishonch mavzulari asosiy o'rinni egallagan fojiani tahlil qilishni boshlashimiz g'alati tuyulishi mumkin * . Ammo bu faqat "psixologik" tanqid gipnozi ostida bo'lganlar uchun g'alati. Men tahlilimni xuddi Shekspir fojiani boshlaganidek: Yagoning Otelloga nisbatan nafratining sabablarini tushuntirishdan boshlayman. Realist Shekspir, oxir-oqibat, keyingi voqealar uchun boshlang'ich nuqta bo'lgan narsani aniq ochib beradi. Hammasi Iagoning Otelloga nisbatan noroziligi bilan boshlandi va Iagoning shunday deganiga ishonmaslik uchun asosimiz yo‘q.

* (Birinchi marta 1946 yilda nashr etilgan va N. Berkovskiyning “Adabiyotga oid maqolalar”, Goslitizdat, M.-L. kitobiga kiritilgan N. Berkovskiyning “Otello” tadqiqoti ta’sirini his etmay bo‘lmasdi. 1962 yil, 64-106-betlar.)

Uch nafar olijanob fuqaroni menga leytenant lavozimiga g'ayrat bilan bashorat qilishdi, ishoning, men o'zimning narximni bilaman, bu lavozimda turaman; Ammo u o'zining mag'rur zulmida, Dahshatli so'zlarga berilib, ko'p dahshatli harbiy so'zlar bilan, Va xulosa qilib, shafoatchilarga - rad etish: "Men, deydi u, o'zimni allaqachon ofitser etib tayinlaganman".

(I, 1. M. Lozinskiy tarjimasi)

Iago, ayniqsa, uni o'zi kabi harbiy xizmatga ega bo'lmagan odamdan afzal ko'rganidan g'azablanadi. Uning raqibi

Buyuk arifmetika, Mishel Kassio, ma'lum bir florensiyalik, Yo'q qilish uchun tayyor ruh Go'zal uchun, Kim hech qachon dalada vzvodni boshqarmagan va janglar haqida spinnerdan boshqa bilmaydi; Har qanday maslahatchi sizga tushuntirib beradigan nazariyalarni o'qib chiqdi: u xizmatchi emas, balki bo'sh gapiruvchi. Ammo ular buni afzal ko'rishdi. Kiprda, Rodosda, kofir va nasroniy mamlakatlarda o'zini ko'rsatgan menga, kotibning kitobi shamolni to'sib qo'yadi; Bu hisobchi unga tayinlangan - ko'ryapsizmi - leytenant, Men esa - agar xohlasangiz! - Swarthy ostidagi kornet.

Iago nima uchun Otello o'zidan ko'ra Kassioni tanlaganini tushunmaydi. Shu bilan birga, tanlovni muhokama qilish haqida o'ylashda xato qilish qiyin. Tajribali Yago Otello kabi jangchi, boshqacha qilib aytganda, harbiy ishlar amaliyotchisi. Shuning uchun aqlli Mur uni tanlamadi. Unga Otello zaif bo'lgan narsada - harbiy nazariyada kuchli yordamchi kerak edi.

Ammo Iago sababning foydasi haqida emas, balki faqat shaxsiy manfaatlar haqida o'ylaydi. Bu shuni ko'rsatadiki, u adolat uchun turib, o'z xizmatlariga tayanmagan va nufuzli homiylikka murojaat qilgan ("uchta olijanob fuqaro" uning uchun g'azablangan). Ammo u bunday odamlarga xos bo'lgan nomuvofiqlik bilan g'azablanadi va allaqachon kasal boshidan sog'lom boshga taqillatadi.

Bu xizmatning la'nati, Ular maktublar, tanish-bilishlar bilan harakat qiladilar, Birinchisidan keyin ikkinchisi kelganda kattalik bilan emas.

Ajoyib real aniqlik! Bu tafsilotlar haqida emas. Bu erda ulanish sodir bo'ladi. katta fojia. Bu Shekspirning ko'z o'ngida tug'ilgan yangi jamiyatda paydo bo'lgan adovat va raqobatdan kelib chiqadi. Agar biz buning yonidan o'tsak, undan keyingi hamma narsa havoda osilib, mavhum yaxshilik va yomonlik fojiasiga aylanadi. Shekspir o'ziga xosdir.

Shekspir yangi jamiyatni bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan ikki qahramonda yorqin tushuncha bilan gavdalantirdi.

Otello Uyg'onish davrining bir tomonini ifodalaydi. U zamonning sarguzasht ruhiga ega odam. Dadil va tashabbuskor, u xavf-xatarlar tomon shoshildi va uning taqdiriga duch kelgan sinovlarda uning xarakterini jilovladi. U erishgan eng muhim narsa - o'z ehtiroslarini aqlga bo'ysundirish qobiliyati edi. Unda biz uni fojia boshida ko‘rganimizdek, Gamlet belgilab bergan insonparvarlik ideali amalga oshgan. Daniya shahzodasining so'zlarini haqli ravishda Otelloga qo'llash mumkin, chunki u haqiqatan ham bir nuqtaga qadar -

Qattiq azob-uqubatlarda ham azob chekmaydigan, g'azabni va taqdirning sovg'alarini bir xil minnatdorchilik bilan qabul qiladi ...

Qon va aql shu qadar quvonarli birlashganki, u baxt barmoqlaridagi quvur emas, Unda o'ynayapti

(“Gamlet”. III, 2)

U boshidan kechirgan sinovlari haqidagi ajoyib hikoyasida bizning oldimizda shunday namoyon bo'ladi. Uni mansabga chanqoqlik emas, balki o‘z kuch va imkoniyatlarini qo‘llay oladigan hayot kurashi maftun qildi. Muvaffaqiyat o'z-o'zidan keldi. Lekin eng yuqori mukofot Otello uchun uning yuksak mavqega erishganligi emas, balki Dezdemonaning sevgisi edi.

Ikki shoir bizning Otello fojiasi haqidagi tushunchamizni belgilab berdi. Ulardan biri Pushkin bo‘lib, u Otelloning tabiatan hasadgo‘y emas, aksincha, ishonuvchanligi haqidagi mashhur ta’biri bilan qahramon xarakteri haqidagi tushunchani chuqurlashtirgan. Ikkinchisi A. Blok bo‘lib, Dezdemonaning Otelloga bo‘lgan muhabbati nima ekanligini tushuntirib bergan. Blok shunday deb yozgan edi: "Dezdemonada Otello o'z ruhini topdi, birinchi marta u o'z ruhini topdi va u bilan - uyg'unlik, tartib, tartib, ularsiz u yo'qolgan, baxtsiz odam. "Men sizni sevishni to'xtatganimda, tartibsizlik. keladi." Otello ruhni egallash, Dezdemonani qo'lga kiritish bo'lgan yo'lda turdi. U o'z ruhini begona xalq xizmatiga o'rab oldi; tomirlarini zanjirband qildi, unda beparvo qora qon zirhlarda urdi. Elemental kuchlarning, deyarli cheklanmagan kuchlarning uzoq vaqt davomida cheklanishi uchun mukofot Dezdemona edi ... Dezdemona uni "do'zax tubidan" tortib oldi, aks holda uni muqarrar ravishda yutib yuborishi mumkin edi * .

* (Aleksandr Blok, to'plangan. op. sakkiz jildda, 6-jild, Goslitizdat, M.-L. 1962, 387-bet.)

Ularni hamma narsa ajratib turdi: yoshi, ijtimoiy mavqei, irqiy farqlari. Ammo Otelloning hayoti haqidagi hikoyalarini tinglab, Dezdemona bu odamning qalbini tushundi va uning qadr-qimmatini qadrladi.

Men unga aziz bo'ldim, chunki men tashvishda yashadim, Va u menga - hamdardligi bilan.

Sevgi Otelloni erkalamadi. Harbiy burchi u uchun doimo birinchi o'rinda turadi. Uni marshga yuborayotgan senatorlarga u shunday deydi:

Yashirmayman, - Men mahrumlikda quvnoq quvnoqlikni tortaman.

Bu Dezdemona bilan yaqinlik quvonchini olib qo'yganidan u hatto tushkunlikka ham tushmaydi. Va agar u unga hamroh bo'lishiga ruxsat berish haqidagi iltimosiga qo'shilsa, u aytganidek, buni qilish uchun emas

Tasalli berish uchun Yoki g'ayratimni so'ndirish uchun, - yosh ehtiroslar o'ldi menda - va mening xohishim, Lekin uning qalbiga saxiy bo'lish. Va jannat sizni uning yonida qarzimga zarar etkazishimga shubha qilishdan saqlasin. Yo'q, agar patli Erosning engil qanotli o'yinchoqlari shirin dangasalik bilan mening ruhiy kuchlarimning ko'zlarini tiksa, Dam olish va zaiflash ishlariga berilib, Ayollar dubulg'amni aravaga aylantirsinlar, Va eng sharmandali baxtsizliklar urishi mumkin. mening qadr-qimmatim.

Va Dezdemona unga o'zini butunlay o'z ishiga bag'ishlaganini yaxshi ko'radi.

Otelloning yuzi menga Otelloning ruhi edi, Men esa uning jasorati va jangovar shon-shuhratiga jonim va taqdirimni bag'ishladim.

Mi, unda Otello ruhining olijanobligi uning Dezdemonaga bo'lgan munosabati haqidagi so'zlari kabi ifodalanmagan: "uning qalbiga saxiy bo'lish". Ularning ikkalasi ham saxiylik bilan bir-birlariga ruhiy boyliklarini berishadi. Shuning uchun ularning sevgisi juda go'zal.

Shekspir bizga Otelloning birinchi sahnalarida tasvirlangan, chunki u o'zini o'zida namoyon qiladi. jamoat bilan aloqa, biznesda va shaxsiy his-tuyg'ularda. Ko‘z o‘ngimizda chinakam olijanob ruhli, ishlarida buyuk, fikru tuyg‘ulari go‘zal insonni ko‘ramiz. U Uyg'onish davri insoniyat idealining jonli timsolidir.

Iago ham Uyg'onish davri odami. U "halokatli voqealar, dahshatli holatlar" haqida Otellodan kam gapira olmaydi, lekin shunga o'xshash voqealarni boshidan kechirgan. tajriba, u undan juda boshqacha saboq oldi. Otelloning hayoti g'oyasi o'zini chinakam inson sifatida tarbiyalashi kerak degan ma'noda. Iagoning hayoti haqidagi g'oya ham o'zi, ammo butunlay boshqacha ma'noda. Iago insonning qadrini o'zida emas, balki hayotda egallagan pozitsiyasida ko'radi. Uning uchun erkak bo'lish - bu yuqori lavozimni egallashni anglatadi. Bu uning insoniy buyukligi va ahamiyatining o'lchovidir.

U shunchaki karerist emas, balki karerizmning o'ziga xos faylasufi hamdir. Tarixiy jihatdan Iago falsafasi makiavelizm haqidagi tipik Uyg'onish davri tushunchasidir. "Shahzoda" Makiavelli kabi, u insonning asosiy mavjudot ekanligidan kelib chiqadi. Rodrigoni uning ishi hali yo'qolmaganiga ishontirgan Iago Otello va Dezdemona o'rtasidagi munosabatlarni shunday tavsiflaydi. "Dezdemona uzoq vaqtdan beri Mavrni yaxshi ko'rgan bo'lishi mumkin emas - hamyoningizni pul bilan to'ldiring - va u ham uni; bu bo'ronli boshlanish edi va siz shunga o'xshash bo'shliqni ko'rasiz; shunchaki hamyoningizni pul bilan to'ldiring. Bu Murlar o'zgaruvchan. istaklarida: hamyoningizni pulga to'ldiring "U uchun endi chigirtkadan shirinroq bo'lgan taom, tez orada unga la'nati olmadan achchiq bo'ladi. Va u uni yoshga almashtirishi kerak. Uning o'zidan to'yganida. tanasi, u tanlashda xato qilganini ko'radi. U o'zgarishga muhtoj, kerak. Shuning uchun - pul hamyonini to'ldiring "(I, 3).

Iago his-tuyg'ularga ishonmaydi. Uning tushunchalariga ko'ra, faqat istaklar, ishtaha bor va unga bo'lgan muhabbat bunga tushadi. U haqiqatan ham Dezdemonaga o'xshagan ayolni sotib olish mumkin deb o'ylaydi. Keyinchalik bu mavzu fojiada yana ko'tariladi va biz Yago nima uchun barcha ayollar buzuq ekanligiga amin bo'lganini tushunamiz: Dezdemona va Emiliya o'rtasidagi suhbatni eslang, Dezdemona erini aldamasligini aytganida, hatto unga bir taklif bo'lsa ham. butun dunyo; Bunga Emiliya shunday javob beradi: “Albatta, men buni yig‘ma uzuk uchun ham, choyshab uchun ham, ko‘ylaklar, yubkalar, qalpoqlar yoki har xil arzimas tarqatma materiallar uchun ham qilmasdim. Lekin butun dunyo uchun, ha. , har kim o'z turmush o'rtog'iga uni monarx qilishni buyurar edi" (IV, 3). Yago, ehtimol, xotinini uning fikrlarini tushunish uchun etarli darajada biladi.

Bu paradoksal tuyulishi mumkin, lekin Iago, Otello singari, aqlga ishonadi va hatto u ehtiroslarni bo'ysundirishga chaqiriladi. Ammo keling, u o'z falsafasining bu tomonini qanday rivojlantirayotganini tinglaylik va uning maqsadi olijanob va insonparvar Murning maqsadidan butunlay boshqacha ekanligi bizga ayon bo'ladi.

"Bu yoki bu bo'lishimiz o'zimizga bog'liq, - deb o'rgatadi u Rodrigo. "Bizning tanamiz - bog'bon bizning irodamiz bo'lgan bog'dir. - Yo bir xil o't yoki bir nechta gullash, shuning uchun u bema'ni yovvoyi yoki tirishqoqlik bilan o'stiriladi. , demak, buni tasarruf etish qobiliyati va qudrati bizning irodamizga tegishli. Agar hayotimiz tarozida bir kosa hissiyotdan farqli ravishda bir kosa aql bo'lmasa, qonimiz va tabiatimizning tubanligi bizni oxiratga yetaklaydi. eng buzuq kechinmalar. Lekin bizda zo'ravonlik tuyg'ularimizni, nafsimiz nafslarini, jilovlanmagan ehtiroslarimizni sovutish uchun asos bor.

Bu mulohazalarning barchasi Iagoga xiyonat qiladi. Otello aql va tuyg‘u uyg‘unligiga intilayotgan bo‘lsa, Iago insoniy tuyg‘ularning qadr-qimmatini inkor etadi. Ular uning uchun zararli "kurtaklar" dir. Iagoning ongi - bu xudbin va mansabparastning sovuq, shafqatsiz aqlidir. U faqat "zaif tomonlarini" bostirish uchun kerak, bu odamning boshqa odamlarga bog'lanishi mumkin.

Iago yangi davr odami, chunki u xo'jayinlar va bo'ysunuvchilar o'rtasidagi eski patriarxal aloqalarga ishonmaydi.

Kamdan kam emas G‘ayratli va odobli qullik, Xizmatkorlikka sig‘inib, Xo‘jayinning eshagidek yegulik uchun, Umrni to‘kib, qariganda bir chetga qo‘yib. Bu halol xizmatkorlarni qamchila!

U hech qachon boshqa birov uchun harakat qilmasdi. Shu ma'noda, Iago yangi psixologiya odami, individualist. Uning o'zi tan oladiki, agar u o'z vazifasini bajarsa, bu faqat ko'rsatish uchun, chunki u kimga tegishli

Kim burch niqobini kiyib, Yuragida o'zi uchun pishiradi va aftidan, xo'jayinlarga yoqadi, Ularning ustiga semirib, kiyimlarini taqillatib, - Odamlarga chiqinglar; Bular yaxshi qilingan va men o'zim ham shundayman deb o'ylayman.

Ko'rib turganimizdek, Shekspir tragediyaning ikki asosiy qahramonining xarakteri va ruhiy tuzilishini aniq va aniq belgilab bergan. Ular o'rtasidagi to'qnashuv shaxsiy raqobat tufayli emas. Bu ikki dunyoqarash, hayotga va insonga ikki xil munosabat o‘rtasidagi kurash. Olijanob Otello Iagoning unga nisbatan dushmanligidan shubhalanmaydi. Jang tengsizdir, chunki dushman o'zining haqiqiy yuzini yashiradi, mehribon, to'g'ridan-to'g'ri jangchi-qotil qiyofasini oladi.

Iago va Otello o'rtasidagi ziddiyat "realizm" va "idealizm" to'qnashuvidir. Men bu so‘zlarni qo‘shtirnoq ichida oldim, chunki Yagoning “realizmi” hayotni hushyor, ammo ruhsiz tushunishga asoslangan bo‘lsa, Otelloning “idealizmi” butun uzoqni o‘ylamasligiga qaramay, eng yaxshi insoniy intilishlarga, ezgulikka ishonch va odamda.

Iago Otelloni o'ldirishi mumkin edi turli yo'llar bilan. Unga hammaning ko‘z o‘ngida tuhmat qilish hech qanday qimmatga tushmasdi. Ammo bu uning uchun tayyorlayotgan dahshatli qasos bo'lmasdi. Iago uchun nafaqat Otelloni yo'q qilish muhim, balki ular o'rtasida mavjud bo'lgan va unga ayon bo'lgan axloqiy ziddiyatda uni mag'lub etishi kerak, Yago. U Otelloning eng katta ruhiy uyg‘unlikka erishganini ko‘radi. Binobarin, uning uchun Otellodan qasos olish Otello hayotining maqsadi va tojini tashkil etgan narsani buzish – aql va tuyg‘uning uyg‘un birligini buzish, Otelloning ruhi “bog‘i”ga eng zaharli o‘simliklar ekish zarurligini bildiradi. u bu masalani to'liq bilgan holda amalga oshiradi.

Iago tushunchasini inkor etib bo'lmaydi. U Otelloning kuchi nimada ekanligini uning ruhining olijanobligida biladi va bu borada o'ynashga qaror qiladi.

Mavri saxovatli va ochiq fe'l-atvorga ega: kimki rostgo'y bo'lsa, unda u halollikni ko'radi va eshakka o'xshab o'zini burni bilan jimgina boshqarishga imkon beradi.

Yago Otelloning eng muhim ma'naviy qo'rg'oniga - uning insonga bo'lgan ishonchiga hujum qiladi, bundan tashqari, u o'z hujumlari ob'ekti sifatida Otelloning eng yuqori timsoli bo'lgan mavjudotni tanlaydi. inson go'zalligi va qadr-qimmat, Dezdemona uchun.

Blok shunday deb yozgan edi: "... Dezdemonani atrofdagilardan ajratib turadigan fazilat ham, poklik ham emas, qizcha jozibasi ham emas; u birinchi navbatda kuyovini yoritgan g'ayrioddiy yorqinligi bilan ajralib turadi. Shuning uchun men rad etaman. Dezdemona ega bo'lgan fazilatlar haqida gapiradigan bo'lsak; u - fazilatning o'zi, uning o'zi - Moorga tushgan o'sha ta'riflab bo'lmaydigan mohiyat. Dezdemona - bu uyg'unlik, Dezdemona - ruh, ruh esa tartibsizlikni qutqarib qololmaydi "* .

* (Aleksandr Blok, to'plangan. op. sakkiz jildda, v. 6, Goslitizdat, M.-L. 1962 yil, 388-bet.)

Endi biz Iago nimaga tajovuz qilayotganini bilamiz - Otelloning ruhi. Va u bundan yomonroq narsani o'ylay olmadi.

Iago psixologik kurashda ajoyib taktik va strategdir. Otelloni qamal qilishni boshlagan Iago dastlab kichik reydlarda harakat qiladi. U ishoralar beradi, Otelloning nima bo‘lganini bilish istagini uyg‘otadi, sekin-asta qalbini shubhalar bilan zaharlaydi, so‘ng “dalillarni” o‘zgartiradi, oxir-oqibat, uning nazarida g‘alaba qozonadi.

Yagoning boshidanoq “kampaniya” uchun tayyor rejasi bormidi? Yo'q. Uning strategik maqsadi bor edi, lekin u vaziyatga moslashib, yo'lda paydo bo'lgan hamma narsadan foydalangan holda kurashdi. Hammasini Dezdemonaning aybiga «dalil» yaratadigan har bir narsadan tortib, fikri ma'lum bir yo'nalishda ishlagan Iagoning maqsadliligi hal qildi.

U Kassio bilan murosa qilishdan boshladi: uni mast qilib, Kiprdagi birinchi kechaning tinchligini buzgan mushtlashuvga kirishdi. Otello aytganida, Yago qanday g'alaba qozonishi kerak:

U osmonni ko'radi, ichimdagi qon aqlli iroda kuchini ag'darishga tayyor, Va ehtiros, aqlni qoraytirib, egallashga kirishadi. Va agar men bir qadam tashlasam yoki qo'limni ko'tarsam, sizlarning eng yaxshilaringiz mening g'azabimga tushadi.

Endi Iagoga nima qilish kerakligi ayon bo'ldi: Otelloda uning fikrini qoraytiradigan ehtirosni uyg'otish, keyin esa Mur qo'lini eng yaxshisiga ko'taradi.

Kelajakda hamma narsa xuddi shunday bo'ladi. Ammo Otelloning hissiy kechinmalari Iago taklif qilganidan ko'ra ancha murakkabroq bo'lib chiqadi. U faqat vaqtinchalik va to'liq bo'lmagan g'alaba qozonishga muvaffaq bo'ldi.

Yago Otelloning qalbida chuqur rashk tuyg'usini uyg'otadi. Otello xotinining xayoliy xiyonatidan hayratda qoladi. Sof va go'zal Dezdemona boshqa birovni erkalashi mumkin, degan o'y unga dahshatli azob beradi. U Dezdemonaning Kassio bilan yaqinligini nafratsiz tasavvur qila olmaydi. Iagoga ishongan holda, u sevgi emas, balki faqat shahvat, shahvat ularni birlashtirganiga ishonadi. "Echkilar va maymunlar", deb xitob qiladi u, chunki unga ko'ra, Dezdemona hayvonlarning zavqi uchun ularning sevgisiga xiyonat qilgan.

Ammo uning tajribalarida Dezdemonaning xiyonati haqidagi fikr bilan bog'liq va boshqa tomoni bor. Otello o‘zining Venetsiyada begona ekanini nafaqat boshqa davlatdan kelgani, balki boshqa irq bo‘lganligi uchun ham bilardi. Dezdemonaning sevgisi, unga o'xshab tuyuldi, u bilan venetsiyaliklar o'rtasidagi barcha farqlarni yo'q qildi. Ammo endi Iago uni Dezdemonaning xiyonatiga ishontirgach, u hech qachon, hech qanday sharoitda venetsiyaliklar orasida, hatto ularning eng yaxshi muhitida ham Dezdemonaning o'z odamiga aylana olmasligini yana bir bor aniq ko'rsatib turibdi. "Qora!" – va bu so‘zlar o‘zi bilan taqdirini bog‘lagan jamiyat o‘rtasidagi to‘siqni buzib tashlash uchun uning barcha fazilatlari yetarli emasligini anglagan, unga bor kuch-g‘ayratini, qobiliyatini bag‘ishlagan inson qalbi dardi jaranglaydi.

Shunday qilib, boshidanoq Otelloning hasadgo'yligi shunchaki xiyonatdan yaralangan odamning tuyg'usi emas, balki ko'proq narsaga aylanadi. Ruhiy drama u boshdan kechirayotgan narsa nafaqat shaxsiydir. U ijtimoiy hayot sharoitlari bilan uzviy bog'liqdir. Lekin bu hammasi emas. Chunki Otello Dezdemonaning sevgisi keng qamrovli ma'noga ega va g'alabani anglatadi hayotiy ideallar, uning xiyonati bu ideallarning qulashiga olib keladi.

Ulardan Otello uchun eng muhimi insonga bo'lgan ishonchdir. Dezdemona, u hayot sinovlarida to'plangan barcha ma'naviy boylikni berdi. U o'zining xiyonati bilan Otelloning eng yaxshi va eng qimmatli narsasini oyoq osti qildi. Dezdemonaga bo'lgan muhabbat Otello uchun eng yuksak ruhiy uyg'unlikni o'zida mujassam etgan.

Seni sevaman! Va agar men muhabbatdan voz kechsam, Xaos qaytadi.

Yagoning sa'y-harakatlari tufayli Otello uning qalbida xaos hukm surayotganini his qilgan payt keldi.

Men bu ahmoqona sevgimning hammasini shamollarga yuboraman: men pufladim - va u g'oyib bo'ldi. Tubsizlikdan ko'taril, qora qasos dahshat! Ber, sev, taxting va tojingni ko'r adovat! Shish, ko'krak, Ilon chaqishi yukidan! Pontus suvlari kabi, Uning muzli oqimi va kuchli oqimi To'lqinlarni bilmaydi, lekin Propontis va Ellespont orqali oqib o'tadi, Shunday qilib, mening qonli g'azabim, orqaga qaramasdan va noziklikka chekinmasdan, yutib yuborilmaguncha shoshiladi. Buyuk qasos kengligi bilan.

Otello, biz uni boshidan bilganimizdek, u atrof-muhitdagi munosabatlarga qaraganda yuqoriroq munosabatlar dunyosida yashagan deb o'ylardi. oddiy odamlar. Dezdemonaning sevgisi unga bu borada ishonch berdi. Endi Yago uni hayotini yuqori munosabatlarga qura olmaganiga ishontirdi. Bu Iago haqidagi fikr uning xayoliga doimiy ravishda kirib boradi:

Axir o'zini jabduq qilgan har bir soqolli, Balki bir xil yuk tortar. Millionlab odamlar tunda umumiy to'shakda yotishadi va ular bunga o'zlari ishonishadi.

Otello qalbida hukm surgan tartibsizlik hatto nutq uslubining o‘zgarib borishida ham namoyon bo‘ladi. Fojianing dastlabki uchta aktida, u o'zi bo'lsa-da, nutqi ulug'vor bo'lib, unga xos bo'lgan fikr va tuyg'ularning tuzilishini aks ettiradi. Ammo keyin Yago uning ma'naviy uyg'unligini buzdi va Otello avvalgidan boshqacha o'ylay boshladi va gapira boshladi: "Ha, u chirilib o'lsin va bugun tunda la'nat bo'lsin. Chunki u yashay olmaydi. Yo'q, yuragim toshga aylandi; Men uni uraman. va qo'lim og'riyapti" (IV, 1).

Otelloning barcha azoblariga yana bir narsa qo'shiladi, bu muqarrar ravishda hasad hissi bilan bog'liq - shubha. Yago uni Dezdemonaning xiyonat qilganiga ishontirdi. Va shunga qaramay, uni ko'rganida, uning go'zalligi va jozibasi unga ta'sir qiladi. "Bunday ajoyib ayol chiroyli ayol, sevimli ayol!.." "Oh, dunyoda bundan maftunkor mavjudot yo'q! U imperatorning yoniga yotib, unga buyruq berishi mumkin edi!" "Oh, u qo'shiq aytishi bilan ayiqdan yovvoyi nafas oladi!" "Va bundan tashqari, naqadar mehribon!" "Ammo bu qanchalik achinarli, Yago! Ey Yago, naqadar achinarli, Yago!” (IV, 1).

Dezdemonaning tashqi ko'rinishi va tabiatining mohiyati o'rtasidagi tafovut haqidagi fikr Otello azobini yanada kuchaytiradi. Shu bilan birga, xuddi shu qarama-qarshilik uning oldida paydo bo'ladi, uni Shekspirning boshqa qahramonlari uchratgan, ular bir necha bor tashqi yorqinlik ortidagi eng chuqur yaralarni topdilar.

Yagoning Otello ustidan qozongan eng katta g‘alabasi lahzalari Murning Dezdemonaga qo‘pol va shafqatsiz munosabati bilan ajralib turadi. Uning yumshoqligi yo'qoldi. Uni notanishlar oldida ham, yolg‘izlikda ham haqorat qiladi. Bu erda Otello xiyonatdan xafa bo'lgan har qanday hasadgo'y odam qilganidek harakat qiladi. Ammo Yagoning g'alabasi, yuqorida aytib o'tilganidek, vaqtinchalik. Agar dastlab Otello o'zini rashkchi er kabi tutsa, keyin uning ongida o'zgarish sodir bo'ladi.

Iago Otelloga Dezdemonani qanday o'ldirishni - uni xiyonati bilan bulg'angan to'shakda bo'g'ib o'ldirishni taklif qildi. U bu qarorni dastlab rashkchi er kabi oddiygina qildi. Lekin u buni yuqori mulohazalar asosida amalga oshiradi. Dezdemona nafaqat Otelloga xiyonat qilgani uchun o'lishi kerak, balki tunda Dezdemonaning yotoqxonasiga yashirincha kirib kelganida, nafaqat qasos olishga chanqoqlik.

Ko'pincha Otello Dezdemonani ko'r ehtiros bilan o'ldiradi, deb tasavvur qilinadi. Bu haqiqat emas. Yagoda rashk uyg‘otganda, ehtiros uning ko‘zini ko‘r qildi, lekin Otello Dezdemonaning aybiga ishongach, ehtirosning ko‘rligi o‘tib ketdi. Oldin Otelloga barcha mukammalliklar timsoli bo'lib tuyulgan ayolda chuqur umidsizlik tufayli ma'yus bir xotirjamlik paydo bo'ldi. Endi uning sevgisiga arzimagani ayon bo'ldi. U Dezdemonaning sudyasiga aylanadi. U uni insoniyatning o'zaro sevgisi bo'lgan yuksak insoniy idealining balandligidan baholaydi. Endi Otello o'z dardini boshdan kechirdi, hasad azobini yengdi. Dezdemona nafaqat uni aldagani uchun, balki unga umuman yolg'onning timsoli bo'lib tuyulgani uchun ham o'lishi kerak. Va bu aldamchilik yanada dahshatli, chunki u juda chiroyli.

Ammo u o'lsin, aks holda u ko'plarni aldaydi.

Otelloning qotillik paytidagi boshidan kechirgan murakkab dialektikasi quyidagicha: u uxlab yotgan Dezdemonaga qarasa, uning naqadar go‘zalligini ko‘radi. U hali ham uni sevishda davom etayotganini his qiladi, lekin endi u tuyg'u uni aldashini "biladi". U bevafo. Sabab unga ishonish mumkin emasligini aytadi. Va u o'zining hiyla-nayrangi uchun qasos oluvchi, adolatli sudya sifatida, yovuzlikka qarshi kurashuvchi sifatida uni o'ldiradi.

Otelloga o'xshab ko'rinadiki, Dezdemonani o'ldirish orqali u go'yo dunyodagi axloqiy tartibni tiklaydi. Bu uning uchun so'zlab bo'lmaydigan darajada qiyin, chunki Dezdemonasiz, unga bo'lgan sevgisiz dunyo, u yashagan va unga o'z sevgisini bergan paytdagidan cheksiz qashshoqroq bo'lib chiqadi:

Sen, tabiat yaratgan eng oliy timsol, - Qayerdan topaman o'sha Prometey olovini, Uni tiriltirish uchun? Atirgulni uzib, uning hayot baxsh etuvchi o'sishini qanday tiklay olaman?

Otello qattiq, ammo adolatli sudyaning murosasizligi bilan Dezdemonani o'ldiradi. U ayolning biron bir so'ziga va ibodatiga ishonmaydi. U qabul qilgan qaror dahshatli iztirobda pishib yetdi, lekin u pishib bo'lgach, uni hech narsa o'zgartira olmaydi.

Otello bu dahshatli sinov bilan uning azobi tugadi, deb o'yladi. Bu boshqacha chiqdi. Eng yomoni hali oldinda edi: u Dezdemonaning aybsizligini bildi. Endi uning umidsizligi haddan tashqari chegaraga yetdi. O'zini jinoyatlar uchun boshqalarni hukm qilish huquqiga ega bo'lgan odam deb tasavvur qiladigan uning o'zi dahshatli jinoyatchi bo'lib chiqdi. U taqdirni o‘z qo‘lida tutganini va uni nazorat qila olganini, ruhiy zaiflik va azob-uqubatlarni yengib o‘tishini tasavvur qildi. Endi u boshqa narsaga ishonch hosil qildi.

Bo'sh takabburlik! Sizning taqdiringizning shohi kim?

Otello o‘zini “yomonlikdan emas, nomusdan” qilyapti, deb o‘ylardi, ammo ma’lum bo‘lishicha, u o‘zining ahmoqligi, Dezdemonaning barmog‘iga ham arzimaydigan bir badbasharaga ko‘r-ko‘rona ishonchining qurboni bo‘lgan.

Dezdemonaning xiyonati haqida bilganida, Otelloning birinchi munosabati umidsizlikdir. Xaos yana uning ruhini tortib oladi, lekin uning fikri yana uyg'onadi - endi Otelloning o'zini hukm qilish uchun. Yaqinda u Dezdemonani qanday xolislik bilan hukm qilgan bo'lsa, u o'zini o'limga mahkum etadi.

Otello qalbida umidsizlik bilan o'lmaydi. U o'zini go'zal, begunoh jonzotni o'ldirgan jinoyatchi sifatida jazolaydi, lekin uning qalbida insonga bo'lgan ishonch olovi yana yonadi, chunki u Dezdemonaning pokligiga ishonch hosil qilgan.

“Otello” rashk fojiasimi yoki ishonch fojiasimi, deb bahslashish samarasiz. Ikkalasi ham bir-biri bilan chambarchas bog'langan. Otelloning o'zi o'z fojiasining mohiyatini juda aniq belgilab qo'ygan, so'nggi nutqida u o'zi haqida shunday degan edi.

Asossiz, lekin behisob sevgan inson haqida: Rashkga moyil emas, balki jahldorlikka undagan...

Garchi drama shaxsiy munosabatlar doirasida o'ynagan bo'lsa-da, uning ma'nosi kundalik fojia chegarasidan ancha uzoqroq. Ko'rib turganimizdek, boshlang'ich nuqtasi ma'lum bir ijtimoiy muhit edi. Otello va Yago oʻrtasidagi ziddiyat aslida haqiqat va adolat qonunlari asosida yashashni, aql va tuygʻu talablarini uygʻun mujassamlashtirgan halol inson bilan bu insoniy qadriyatlarga befarq, hatto dushman boʻlgan jamiyat oʻrtasidagi ziddiyat edi. .

Bu mojaroda kim g'alaba qozondi? Javobni jamiyat foydasiga ham, Otello foydasiga ham shakllantirish mumkin emas. Fojiada eng muhimi shundaki, Yago Otellodek odamni yo‘ldan ozdirishga muvaffaq bo‘ldi. Bu fojianing mohiyati. To'g'ri, oxir-oqibat Otello ma'lum darajada Iago uni botirgan ruhiy betartiblikdan ko'tarilishga muvaffaq bo'ldi. Ammo endi uning kuchi faqat o'zini jazolash uchun etarli edi. Axloqiy jihatdan Otello o'zini oqladi. Yago ham jazolanadi. Shunga qaramay, fojianing oqibati hech qanday tasalli keltirmaydi. Otello Venetsiyaning haqiqiy dunyosi orasida qurishga harakat qilgan yuksak uyg'unlik dunyosi buzildi. Otello va Dezdemona o'lgan, ammo Venetsiya mavjud bo'lishda davom etmoqda.

Xulosa“Otello” asar tarixidan boshlanishi kerak. Ma'lumki, syujet Shekspir tomonidan Cintio Giraldining "Yuz ertak" kitobidan olingan. Umuman olganda, tasvirlarni olish va syujetlarni qayta ishlash yozuvchiga xos edi. Qadimgi yilnomalar, qissalar, pikaresklar, dengizchilarning hikoyalari - bularning barchasi Shekspirga o'zining sehrli asarlarini yaratishda to'liq foydalangan boy materiallarni taqdim etdi. Otelloning o'ziga kelsak, xulosa muallifning pyesaning markaziy qahramonini Mur deb ataganidan boshlanishi kerak. Evropadagi ism Ispaniya va Markaziy Afrikadan kelgan barcha muhojirlarni, ya'ni arablar va berberlarni bildirgan. Mavrlar mohir dengizchilar va jangchilar hisoblangan. Ba'zi tadqiqotchilar Kiprdagi Venetsiya qo'shinlariga qo'mondonlik qilgan italiyalik Mauritsio Otello hasadgo'y odamning asosiy prototipi bo'lib xizmat qilgan degan nazariyani ilgari surdilar. U haqida kam ma'lumot saqlanib qolgan; faqat adabiy bo'lmagan Otello o'ta sirli sharoitda xotinini yo'qotgani ma'lum - ehtimol u qotillik sodir bo'lgan, ammo u buni muvaffaqiyatli yashirgan. Agar siz bugun Kiprga tashrif buyursangiz, mahalliy aholi sizni g'urur bilan Famagustadagi Otello o'zining begunoh xotinini bo'g'ib o'ldirgan qasrni ko'rsatadi. Ehtimol, siz allaqachon Otelloning qisqacha mazmunini ko'rib chiqqan bo'lsangiz, unda sizda savol tug'ilishi mumkin: nega Shekspir o'z qahramoniga qora terini berdi? Javob oddiy: Mauritsio ismining qisqartmasi "Mauro" bo'lib, italyanchada "Moor" degan ma'noni anglatadi.

Syujet

"Otello"ning qisqacha mazmuni bir necha satrlarga sig'ishi mumkin: mashhur qo'mondon Otello boy va zodagon oiladan bo'lgan qiz Dezdemona bilan uchrashadi. Uning jasoratidan hayratga tushgan va ajoyib hikoyalardan sehrlangan qiz o'z yuragini Mavrga beradi, bu esa, tabiiyki, surbet va takabbur otasini g'azablantiradi. Tez orada nikoh tuziladi va qo'mondon va uning yosh xotini uzoqdagi garnizonga jo'nab ketadi. U erda uning yordamchisi Iago va Dezdemonaga oshiq bo'lgan zodagon Rodrigo allaqachon reja tuzmoqda: Iago Dezdemona o'zini Kassioga bergan Murni ilhomlantiradi. Tuhmatga ishonish uchun ikki yuzli Iago qizdan ro'molchani o'g'irlab, Kassioga tashlaydi. Hasadgo‘y Otello uchun bu dalil inkor etib bo‘lmas dalilga aylanadi: jahl bilan jabrlanuvchini bo‘g‘ib o‘ldiradi, haqiqat oshkor bo‘lgach, o‘zini pichoqlaydi.

Belgilar tizimi

"Otello"ning qisqacha mazmuni markaziy qahramonlarning tavsifini o'z ichiga oladi. Fojiada birinchi o'rinni Otello egallaydi - bu, shubhasiz, fojiali shaxs. Jangchi, qahramon, mehribon turmush o'rtog'i, juda ishonchli odam, lekin g'azabda dahshatli. Qotillik sodir etib, u o'z joniga qasd qiladi, uning kotibi Iago - kuchli, printsipial va axloqsiz xarakterga dosh bera olmaydi. Uning vayron bo'lgan qalbi sof, sodda, ochiq, ammo ma'naviy kuchli qiz Dezdemonaning xarakteriga qarshi.

Uning surati halokat muhiti bilan birga keladi: hamma narsa fojiali tanqidga ishora qilganga o'xshaydi. Bu kontekstda Dezdemonaning o'limi haqiqiy katarsisga aylanadi. Bizning oldimizda Shekspir eski hikoya - Otello asosida yaratilgan haqiqiy drama. Xulosa, tabiiyki, yozuvchi tilining barcha boyligini, metafora mahoratini, ajoyib so‘z o‘yini ifoda eta olmaydi. Shuning uchun biz sizga asl nusxadagi ish bilan hali ham tanishishingizni maslahat beramiz.

"Otello xiyonat qilingan ishonch fojiasi sifatida"

«Otello» syujetining manbai D. Sintioning «Yuz hikoya» (1566) to‘plamidagi «Venetsiya mavri» qissasi bo‘lib, unda hikoya «praporshnikning xotini hikoyasi» sifatida taqdim etilgan. Shekspir umumiy syujet chizig'ini saqlab qolgan holda, asl materialni, ayniqsa, asosiy nuqtalarda sezilarli darajada qayta ishladi. Yozuvchi romanga ko'ra, Dezdemonaga oshiq bo'lgan va u tomonidan rad etilgan qabih Ensign (Iago) qasos olish motivini o'zgartirgan va Shekspir u "sevib qolgan Dezdemona va Otelloning sevgisiga yuksak xarakter beradi. tashvishli hayot bilan" va u unga "qalbning g'ayratini" berdi. Yozuvchi Otelloning rashk motivini o'zgartirib, ushbu hikoyaning mohiyatini o'zgartirdi: Shekspirda bu yaralangan sharaf yoki erining haqoratli tuyg'usi bilan emas, balki izlayotgan qahramonning haqiqiy burchini bajarishdir. dunyodagi yovuzlikni yo'q qilish. Bunga mana shu satrlar (Otelloning xotini o‘ldirilganidan keyin uni endi nima deb atash kerakligi haqidagi savolga bergan javobi) ma’lum darajada dalolat beradi.

"...Siz xohlaganingizcha.

Ko'r sevgidan qotil ayol.

Men o‘ylagandek, nomus qurbonligini keltirdim.

Shunday qilib, drama bu yerda o‘zining shaxsiy, ishqiy ma’nosini yo‘qotib, eng yuqori fojiali motiv – shaxsning atrof-muhit bilan to‘qnashuviga ko‘tariladi.

Otello uchun Dezdemona - uning hayotida, albatta, o'zgacha dunyosida sharaf, haqiqat, olijanoblik markazi va agar u unga shunchalik sharmandalarcha yolg'on gapira olsa, unga shunchalik xiyonat qilsa, u bundan ham battar, undan ham dahshatliroqdir. barcha ibtidoiy yovuzlikdan ko'ra, ya'ni yashamaslik kerak!

“Tirik nishon bo'lish boshqacha

Masxara qiling, shunda hamma atrofdagilarga qaradi

Va hamma barmog'ini ko'rsatdi. Lekin bu ham

Men olaman. Va bu. Osonlik bilan.

Ammo yurak xazinasini yo'qotish uchun,

Men boy bo'lgan hamma narsani qayerga olib ketdim.

Lekin manba ajratilganligini ko'rish uchun

Men tirikligimda tirik bo'lganimning hammasi.

Lekin bu bahor bilan nima oziqlanganligini bilish uchun

Yovuz qurbaqalarni ko'paytirish uchun hovuzlar ... "

“Bu mening vazifam. Bu mening burchim. uyaldi

Oldingizda ism, bokira yulduzlar,

Uning aybi. Uni yerdan arting."

Albatta, bu satrlarni turli yo'llar bilan talqin qilish mumkin, lekin, mening fikrimcha, ular bu erda, aytmoqchi, yuqoridagi fikrni ta'kidlaydilar.

"Otello"da spektakl harakatining rivojlanishi ko'proq shaxsiy reja voqealari atrofida to'plangan. Biroq, fojianing intim-muhabbat tomonini biroz bo'rttirib ko'rsatish ham asar g'oyasini faqat rashkning tor doirasida cheklashga olib keladi. Ammo rashk mavzusi bu erda, agar ikkinchi darajali element sifatida bo'lmasa, unda, har holda, o'yinning chuqurligini belgilaydigan murakkabroq muammolarning hosilasi sifatida namoyon bo'ladi.

Yuqorida aytib o'tilgan "inson va atrof-muhit" muammosining aksini biz bosh qahramonlar: Otello va Yagoning dunyoqarashlarining qarama-qarshiligi orqali ko'ramiz. Ushbu qahramonlarning hayotiy pozitsiyalarini taqqoslash xarakterli belgilar sifatida eng yorqin soyaga ega. Biroq, Iagodan tashqari, Brabantio, Rodrigo, Kassio, Emiliya va boshqa ko'plab ahamiyatsiz ishtirokchilar o'sha "muhit" ni ifodalaydi.

Ularning har biri Otelloning mohiyatiga juda jirkanch bo'lgan davr va muhitning yorqin vakili. O'sha muhit Uyg'onish davrining oxiri edi, o'shanda bu buyuk davr g'oyasi shu nuqtaga qadar buzilib ketgan, biz buni Iago misolida kuzatishimiz mumkin. U "hamma narsa inson uchun" g'oyasini "hamma narsa o'zi uchun" ga aylantiradi va uni ruhsiz va xudbin qiladi. Iagoning harakatlari uning ijtimoiy mavqei bilan belgilanadi:

“Boshqalar ham bor

Ular xuddi ustalar uchun band,

Va tekshirish uchun - o'z foydangiz uchun.

Ular ahmoqlikdan yiroq.

Men esa ularning turlaridan biri ekanligimdan faxrlanaman”.

Endi qahramonlar haqida ko'proq.

Iago: butun hayotini egallagan harbiy ishlarda allaqachon (!) ma'lum yutuqlarga erishgan yosh. Muallif buni bizga qahramonning samimiy g'azabi bilan ta'kidlaydi, chunki Otello Yagoni emas, balki Kassioni o'zining o'rinbosari etib tayinlagan. Ushbu adolatsizlikda Iago Otelloning armiya tartibiga qarshi kurashini ko'radi (Iago nafratining birinchi ko'rinadigan sababi).

"Bo'ldi shu. U sevimlilarini harakatga keltiradi

Siz yuqori martabaga ko'tarilishingiz kerak.

Siz ishlab chiqarishni kutishingiz kerak!

Yo'q, menda Murni yaxshi ko'radigan hech narsa yo'q.

Iago dengizchi edi. Tanqidchilar e'tiborni qahramon o'z nutqida ishlatadigan ko'plab dengiz metaforalarining mavjudligiga qaratadi. O‘sha davrning ko‘z o‘ngida dengizchi qiyofasi “xushbo‘y, mustaqil, mast, baqiruvchi va munozarali”. Bu tur tasodifan tanlanmagan, muallif Iagoning tashqi qo'polligi va ma'lumotsizligini ta'kidlamoqchi edi. Uning bilimsizligi ko'zga tashlanadi. Dezdemona bejiz emas, o'zining o'yin-kulgisini "keksa ahmoqlarning o'yin-kulgisi uchun tekis taverna hazillari" deb ataydi va Kassio "U to'g'ri kesadi. Bu olim emas, harbiy odam”. Ammo Iago o'z xatti-harakatidan xijolat tortmaydi, aksincha, undan barcha mumkin bo'lgan foydani oladi: u atrofidagilarga sodda, sodda, ochiq va halol odam bo'lib ko'rinadi.

Iagoning eng muhim kozi bu uning hushyor va amaliy aqlidir. U hayratlanarli kuzatish qobiliyatiga ega bo'lib, uning yordamida u odamlarga keng qamrovli va ob'ektiv baho beradi (Shekspir Iago orqali qahramonlarga o'z munosabatini bildiradi).

Ushbu fazilat tufayli u ma'lum bir qahramonning kelajakdagi xatti-harakatlari haqida bashorat qilishi, o'zining asosiy rejasini - Otelloni olib tashlash strategiyasini ishlab chiqishi mumkin.

Kassio, u haqida Iago g'azablanmasdan gapira olmaydi, chiroyli, o'qimishli, harbiy ishlarda tajribasiz, bema'ni aloqalarga moyil (Byanka bilan aloqasi), kam ichadi va tezda mast bo'ladi (o'zini juda tajovuzkor tutadi). Bu xususiyatlarning barchasi qahramonning harakatlari va harakatlarida osongina tasdiqlanadi.

Rodrigo Iago ahmoq deb hisoblaydi, bu haqiqat va oxir-oqibat uning taqdirini belgilaydi. Darhaqiqat, u boy merosxo'r, ota-bobolarining mulklarini sovurgan, u ham munosib jamiyat a'zosi (u hatto qizi - Dezdemona - hurmatli senator Brabantioga uylanmoqchi edi!). Shu bilan birga, u qo'rqoq, axloqiy tamoyillarga ega bo'lmagan mayda odam sifatida namoyon bo'ladi. Umuman olganda, Iago Rodrigo haqida umuman yuqori fikrga ega emas, aslida Shekspir kabi (o'yin oxirida Rodrigo Iago bilan aloqani buzishga qaror qiladi, ammo Iago uni o'g'irlaganligi sababli u unga murojaat qilmoqchi edi. Dezdemona Iago unga "uzatgan" sovg'alarini qaytarib beradi).

Iago uchun ayollar o'zlari xohlagan narsaga erishish vositasidan boshqa narsa emas. Dezdemona - Otelloni yo'q qilish uchun, Emiliya, uning xotini - vositachi va ba'zi topshiriqlarning kichik ijrochisi. Bunday yurakda hech qanday sevgi haqida gap bo'lishi mumkin emas, nazarimda. Bunday odam faqat o'ziga, uning manfaatlari va maqsadlariga bo'lgan muhabbat bilan to'ldiriladi. U ayollar haqida o'ta hurmatsizlik bilan gapiradi (menimcha, muallif bu erda o'z fikrini bildirmaydi!).

“... Hammangiz tashrif buyuryapsiz - rasmlar,

Ratchets - uyda, mushuklar - pechkada.

Tirnoqli g'amgin ma'sumlar

Shahidlar tojidagi iblislar.

Emiliya Iago tomonidan qo'llaniladi va u qonuniy xotin bo'lsa ham, uni hurmat qilmaydi. Ammo o'ziga kelsak ... Emiliya ko'rinadigan darajada oddiy emas. U ikkita ekstremalni birlashtiradi: u va yolg'onchi (dezdemonaning ro'molini amalda o'g'irlagan), u va fazilatning o'zi (Yagoning harakatlari haqida Otelloning ko'zlarini ochgan). Uning himoyasida aytish mumkinki, u erining rejalari va bu olib kelishi mumkin bo'lgan dahshatli oqibatlar haqida bilmagan holda ro'molchani o'g'irlagan. Ammo baribir, Emiliya ro'molchani oldi va uning mehribon va eng halol xo'jayini Dezdemonaning to'g'ridan-to'g'ri savoliga javoban yolg'on gapirdi. Shuni unutmangki, ochiq suhbatda u va Dezdemona xiyonat haqida gaplashganda, Emiliya shunday degan:

“Bunday haq evazigami?

Butun dunyo uchunmi? Bema'ni gap!

Kichkina hazil uchun ulkan dunyo."

Shuning uchun uning tabiatini salbiy yoki aksincha, ijobiy deb aniq aytish mumkin emas.

Yagoning nazarida Dezdemona halol, fidoyi va erini cheksiz sevadi, shuning uchun uni Kassioning go'zalligi va xulq-atvori bilan aldab bo'lmaydi, shuning uchun Iago faqat ularning qiyofasini yaratish uchun o'zining hiyla-nayranglariga murojaat qiladi. leytenant bilan yaqinlik".

Keling, Dezdemonaning Iago bizga oshkor etmaydigan fazilatlari haqida gapirish uchun uning taqdiriga murojaat qilaylik. U umuminsoniy hurmat va hurmatga sazovor bo'lgan venetsiyalik senatorning qizi. Otello jasur jangchi sifatida otasi tomonidan ham hurmatga sazovor, sevilgan va tez-tez uning oldiga borar, boshidan kechirganlari, ko'rganlari, o'rganganlari haqida gapiradi. Va bu hikoyalar senatorning qizini qiziqtirdi, u Otelloga ishtiyoq bilan hamdard edi. Shunday qilib, u his-tuyg'ulariga javob bergan Otelloni juda sevib qoldi.

Otasiga qarshi bo‘lib uydan uning oldiga bordi, har narsada uning suyanchi va suyanchi bo‘ldi, erining xiyonati yoki xiyonati haqida o‘ylamadi, oxirigacha unga fidoyi edi. U uni o'ldirganida ham, u oxirgi so'zlar uning qotili kim degan savolga javob berib, uni oqlashga harakat qiladi:

"Hech kim. O'zi. Erimga ruxsat bering

Yomon eslamaydi. Sog' bo'ling".

Ko'rib turganingizdek, Dezdemona - ijobiy xarakterga ega bo'lgan Venetsiyalik yagona rezident. Buni bir necha marta tilga olingan bir xil muhitga bog'lab bo'lmaydi.

Otello: Venetsiyaning umume'tirof etilgan qutqaruvchisi, shoh ajdodlari bilan hurmatli general. Ammo u bu respublika uchun yolg'iz va begona va u, o'z navbatida, undan nafratlanadi. Nima uchun? Ko'rinishidan, u mavr bo'lgani uchun. Haqida Venetsiya kengashi davomida haqiqiy sabablar Dezdemonaning sevgisi, Venetsiyalik Dogedan boshqa hech kim uning his-tuyg'ularining samimiyligiga ishona olmadi va har bir kishi u sehrgarlikka yoki yosh qizga ta'sir qilishning boshqa vositalariga murojaat qilganmi, degan savolga mutlaqo jiddiy qiziqdi. Otello o'z rolini tushunadi, senatorlarga voqea qanday sodir bo'lganini tushuntirib bera olmaydi: Venetsiya aristokratik dunyosining birinchi go'zalligi qanday qilib harbiy Moorga oshiq bo'lishi mumkin? Otello o‘z sevgisini noloyiq tuhfa, mo‘jiza, buyuk baxt deb qabul qiladi.

Otello birinchi marta Dezdemonani yo‘qotishi mumkinligini anglab etgach, o‘zining mavr ekanligini, qora tanli ekanligini eslaydi. Nima uchun Shekspir Otelloni qora qiladi? Ehtimol, qahramonning tashqi ko'rinishi va ichki mohiyati o'rtasidagi nomuvofiqlikni ta'kidlash uchun.

Otello va Venetsiyani bog'laydigan yagona narsa - bu harbiy ishlar. Va hatto bu erda biz Otello va boshqa jangchilar o'rtasidagi ajoyib farqni ko'ramiz, u har qanday lavozimni egallashi mumkin, ammo u jamiyatga qo'shila olmaydi.

Bu elementlar Otello va Venetsiyalik jamiyat (inson va atrof-muhit) o'rtasidagi qarama-qarshilikka ishora qiladi.

Demak, uning ichki xislatlari o‘sha aristokratik dunyoga tanish bo‘lganlardan farq qiladi. Otello ishonchli va sodda. O'limidan oldin, u rashk dastlab uning xatti-harakatlarini belgilab beradigan ehtiros emasligini, lekin u Iago ta'siriga qarshi tura olmaganida, u uni egallab olganini aytadi. Otello unga nafaqat Yagoning ko'z o'ngida rostgo'yligi va venetsiyaliklar o'rtasidagi munosabatlarning asl mohiyatini mukammal tushungani uchun emas, balki u erkak bo'lgani va ular birga kurashganligi uchun ham ishondi, lekin uning ko'p qismini o'z hayotini himoya qiladigan odam uchun. urushlar va janglarga bag'ishlangan hayot - bu jiddiy dalil.

Iago Otello mantiqqa ishongan, chunki u Venetsiya jamiyatining barcha a'zolariga xos deb hisoblagan. Ammo Otello Iagoning axloqiy me'yorlari bilan kelisha olmaydi, o'z ideallaridan voz kecha olmaydi va shuning uchun Dezdemonani o'ldirishga qaror qiladi.

Va yana ikkita bir-biriga mos kelmaydigan dunyoqarash o'rtasidagi qarama-qarshilikni ko'ramiz. Agar Iago uchun xiyonatga eng yaxshi javob buning evaziga jinoyatchini o'zgartirish bo'lsa, unda Otello Dezdemonani o'ldirishdan boshqa narsani ko'rmaydi va shu bilan dunyoni yomonlikdan "tozalaydi".

Murda Iagoga etishmaydigan hamma narsa bor: pok qalb, jasorat, qo'mondonlik iste'dodi, bu unga hurmat va hurmatni taqdim etdi. Va o'zini tug'ilishidan eng yuqori, oq zotga mansub deb hisoblaydigan venetsiyalik Iago Mavrga abadiy bo'ysunishga majbur bo'ladi va uning xotini Mavrning xotini bilan birga bo'lish uchun xizmatkor. Iagoning nafratining yana bir sababi. Bu erda Emiliya Yagoni Otello bilan aldaganligi haqidagi mish-mishni ham qo'shish mumkin - bu isbotlanmagan, bo'sh mish-mish, ammo bu Otello va Yago o'rtasidagi munosabatlardagi so'nggi tomchi bo'lishi mumkin.

Iago Otelloni Dezdemonaning nosamimiyligiga ishonishi uchun hamma narsani qiladi, bu Moorning yagona zaif nuqtasi edi. U yolg'on gapiradi, faktlarni o'ynaydi, barcha voqealarni o'zi uchun qulay nuqtai nazardan taqdim etadi.

Dezdemona o'zini yo'qotib qo'ydi, u qo'rqib ketdi va sevganining ruhini qanday yovuzlik egallab olganini tushunmaydi, nega u g'amgin, sukut saqlaydi, unga qaraydi, ayblaydi va haqorat qiladi. O'z navbatida Otello ham eziladi. Uning butun hayoti Dezdemonaga, mavjud bo'lgan barcha yaxshi va yorqin narsalarga bo'lgan ehtirosli sevgisida jamlangan. Agar u, uning sevgilisi, boshqalar kabi yovuz bo'lsa, unda dunyo umidsiz, ma'nosizdir. Dezdemonani tark etgan dunyoda kim qoladi? Javobni Otelloning o'zi aytadi, u g'azablangan va nazoratdan chiqib, venetsiyaliklarning yuziga: "Echkilar va maymunlar!" Bunday iflos dunyoda bunday yorug' qalbning bo'lishi mumkin emas - Otello u erda yashay olmaydi, u o'zini o'ldiradi. Va bu Yagoning eng katta muvaffaqiyati. Asosiy mavzu aynan shunday: yovuz kuchlar Otelloni yo'q qilishga muvaffaq bo'lishdi.

Iagoning muvaffaqiyati Venetsiya tsivilizatsiyasi tubida yashiringan yovuzlik qanchalik dahshatli va kuchli bo'lganini ko'rsatadi. Qahramonlarning o‘limi esa spektaklni Shekspirning eng og‘ir tragediyalaridan biriga aylantiradi.

Shunga qaramay, bu ish yaxshilik dastlab va muqarrar ravishda yovuzlik bilan mag'lub bo'lishga mahkum degan ishonchni qoldirmaydi. O'limidan oldin Otello aniq ko'ra boshlaydi, yuksak ideallarga, sadoqatga, halollikka, fidoyilikka ishonch, muhabbat yana unga qaytadi. Ushbu asardagi haqiqiy g'olib Dezdemona bo'lib, u dastlab Yago olamida hukmronlik qilgan barcha hayotiy qarashlar va tamoyillarga qarshi, halol va fidoyi bo'lgan, ularni faqat o'z borligi bilan rad etgan. Shekspir haqiqat va olijanoblik g'oyalari haqiqat ekanligini ko'rsatadi, ammo Venetsiyalik tsivilizatsiya sharoitida uning omon qolishi qiyin. Shunday qilib, optimizm muammosi utopiya muammosiga aylanadi, unda eng yuqori qadriyatlarning vakili qora tanli jangchi bo'lib, u fe'l-atvori va kelib chiqishi bo'yicha bunday jamiyatga begona bo'lib, asosiy tamoyilni ifodalaydi. Iagoning so'zlari: "Pulni hamyoningizga to'kib tashlang". Va Moorning yagona haqiqiy ittifoqchisi - bu Venetsiyalik jamiyat bilan uzilgan ayol. Ularning baxti, ularning rostgo'y, halol munosabatlarining uyg'unligi mumkin. Ammo bunday baxt va ularning yuksak ideallari sohasi madaniyatli Venetsiya emas, balki "tabiiy inson"ning utopik muhitidir. Shekspir fojiasi kitobxonlarda (tomoshabinlarda) Yago hukmronlik qilayotgan jamiyatga nisbatan nafrat uyg‘otadi, shu bilan birga Otello, Dezdemona kabi insonlarni dunyoga keltirishga qodir insoniylik bilan faxrlanadi. Bu Shekspir fojiasining buyuk kuchi bo'lib, uning oldida butun dunyo bosqichlarida ko'p asrlik zafarli yo'l ochildi.

27. Iago yovuzlik dahosi? + oldingi savol

IAGO - V. Shekspirning "Otello" (1604) tragediyasidagi markaziy qahramon, Otello xizmatida leytenant. Tabiatan boor va plebey, "Mur" xizmatida bo'lishga majbur bo'lib, uni bir vaqtning o'zida boshdan kechirgan xo'rligi uchun yomon ko'radi, Otello va Dezdemonaning sokin baxtiga guvoh bo'lolmaydi, u atrofida dahshatli fitna to'qadi. Ularning tarmog'iga tushib qolganini o'zi ham bilmaydi va Otelloning qo'l ostidagi leytenant Kassio. Men Otelloning mutlaqo teskarisiman: ayyor, ayyor, hasadgo‘y, Otelloda ko‘rgan uyg‘unlikni buzish uchun har qanday pastkashlikka tayyorman. I. Shekspirning eng sevimli “yomonlar” turlaridan biri, lekin Richard III yoki Makbetdan farqli oʻlaroq, u sayoz, fikr va intilishlarini miqyosda solishtirib boʻlmaydi. U "yovuzlik timsoli" emas - shunchaki yovuz intrigan, ammo uning tor fikrli, ammo aql bovar qilmaydigan aqli tomonidan o'ylab topilgan fitna Otellodan farqli o'laroq, saxiy Otello va Dezdemonani bo'ysundirish (va oxir-oqibat yo'q qilish) uchun etarli. Men nima borligim yaxshiroq, lekin unga qarshi tura olmayman. Ya ning barcha harakatlari va fikrlarini boshqaradigan nafrat, o'zidan ustunligini tasodifan ko'rmagan har bir kishini rad etish dahshatli buzg'unchi kuchga aylanadi, bu nafrat, bu halokatdir. odam qodir. Shu bilan birga, u inson psixologiyasining qonunlarini biladi - faqat asossiz, nojo'ya harakatlarni boshqaradigan qonunlar. Yuksak ishlar uni shu qadar g‘azablantirarki, unda instinktiv istak paydo bo‘ladi – sindirish, yo‘q qilish. Har bir insonda o'zining zaif nuqtasini qanday topishni bilgan holda, u bu torni ustalik bilan chaladi.

Finalda oʻz xotini tomonidan fosh qilingan, ojiz gʻazabda xanjar bilan sanchgan Y. tirik qoladi – sud va qatlni kutadi. Shekspir tragediyasi syujetida aynan u harakat bahori, fitna manbai hisoblanadi.

Druri Leyn teatri spektakllaridagi Iago rolida Otello rolini ijro etgan E. Kinning sheriklari Ch.Makredi (1832) va E.Kinning oʻgʻli Ch.Kin (1833) edi. Shunisi e'tiborga loyiqki, ingliz teatrida o'ziga xos aktyorlik an'anasi uzoq vaqtdan beri Otello va Yago rollari ijrochilari "rollarni o'zgartirganda" shakllangan: 19-asrda - G. Irving va E. But (1881), teatrda. 20 - L. Olivier va R. Richardson (1938). Yago rolining yorqin ijrochisi A. Vasadze (1947, A. Xorava bilan spektaklda - Otello) edi.

28. Satirik Rabela. (To'satdan, eski irland tilidan tashqari, kimdir ukrain tilini ham biladi)

Mezbonlarning o'zlari o'zlarining Rabela satirasini qarshi olishdi

xalq ommasining yelkasida. Rabelais uchun chentsivdan ko'ra nafratlanadigan narsa yo'q.

Vin porivnyuê ïx z mavpami, yaki hech qanday tarzda vykonuyut emas.

korisnoy robotlar, va tilki screechingly crap va hamma narsa psuet, va bunga

barcha gluzuvannya va stusani bir ko'rinishi bor.

Dengiz soati qimmatga tushadi, Pantagruel va Yogo Druziv hayot bilan tasvirlangan

orollar, chentsi, ledari, tuhmatchilar, janjalkash odamlar va boshqalar yashaydi. Wu cich

feodalning barcha tomonlarida zhorstok satirasini ifodalovchi boblar

shubhali, Rabelais o'z-o'zidan materialist va rahmdil kabi harakat qiladi

ateist. Yomu pashshani (katoliklar) va papefiglarni yomon ko'radi

(Protestant), inson tabiatining teng darajada folbinligi. O'zingiz xohlagan narsani o'g'irlang!

Bu oddiy rohib asos solgan Thelema monastirining shiori

Jan aka

Rabelais. Thelema monastirida odamlar o'z ixtiyori bilan muqaddas qilingan, ularsiz

sevimli kasbiy fanlar va san'atga o'ting.

Telemik monastirni gumanistik utopiya bilan taqqoslash -

monastirlar va cherkovlar, Rabelais kelajakka o'girilib,

odamlarga iroda va baxt keltiradigan narsa

Muqaddas qirolichalar Gargantua va Pantagruelning tasvirlarida tanqidchilar

vbachayut uzr so'rash absolyutizm. Ale Gar-gantua va Pantagruel taxta w

Telemik monastiri kabi utopik vigadani. Zhorstok va qovog'ini solib

16-asrdagi Frantsiya san'ati xalqning xudojo'yligi bilan g'arq bo'ldi

qishloq qo'zg'olonchilarining qoni, yovuz o'yinlar

gumanistik va ziyolilar (Rabelaisning o'zi kukuni g'azablantirgan),

shohlikni ideallashtirish uchun sizga hech qanday turtki bermadi.

Monarxiya cherkovining aholi punktlarida joylashganligi xarakterlidir

Frantsiyadagi reaktsiyalar ideal qirollarning boshlanishini tasavvur qiladi

romanning qolgan boblarini zulmatda shunday qilib, fonga qarang

Panurge va akasi Jan Vidatniy realist va satirik Rabela kabi qahramonlar

Svitov adabiyoti tarixida ko'rinadi. Yogo xalqlari,

hayot radiusi smih, irodaga loyiq bo'lgan hamma narsaga nafrat

shaxsning rivojlanishi, yozuvchi sifatida Rabelaisni o'ldirish, u bizning oladi

hayotingizning kunlari va ahamiyati

Roman Rabelais tarjima uchun muhimroqdir. Qanday frantsuz mova jinoyati

XVI asr EO ko'p jihatdan zamonaviy, yozuvchining ko'rinishi

keng qo'llaniladigan viloyat dialektlari, maxsus terminologiya,

arxaizmlar, neologizmlar, so‘z o‘yinlari, so‘z o‘yinlari, iqtiboslar va parafraziyalar

N. Lyubimov uchun yotib va ​​haqli ravishda yetib biri tomonidan hurmat qilinadi

tarjima san'ati. Biroq, yo'q, yo'q, yo'q, Gargantuani ko'chiring

Pantagruel har qanday vaqtda aybdor emas, lekin bolalarga tavsiya etilgan: kitob

Rabelais sprinyattya, ale va tuman boy uchun bir oz katlanabilen emas

odobsizliklar “Rtrubix jartiv

30-yillarda N. Zabolotskiy qo'shiq kuylaydi va bu eski romanni qayta hikoya qiladi

O'rta va katta vikning bolasi, dbaily eng yaxshi epizodlarni oldi

satirik kuch dobutku. Yuqori badiiy va xushmuomalalik bilan N.

bolalar uchun mashhur frantsuzlarning mo''jizaviy rasmlari

iste'dod bilan talqin qilgan rassom Gustav Dori (1832-1883).

buyuk dobutku (Gargantua va Pantagruel, Don Kixot, Kazki Perro, Kel.

Munxauzen men.). Matndan o'sib chiqqan Dori rasmlari,

bi one cile kabi ulardan biriga aylanish.

(tarjima qilish)

Dengiz sayohati chog‘ida Pantagruel va uning do‘stlari rohiblar, bekorchilar, tuhmatchilar, janjalkashlar va hokazolar yashaydigan turli orollarni tasvirlaydilar. Feodal jamiyatining barcha jabhalari haqida shafqatsiz kinoya bo‘lgan bu boblarda Rabela o‘z-o‘zidan paydo bo‘lgan materialist va jasur ateist. U inson tabiatiga birdek dushman bo'lgan pashshani (katoliklar) va papefiglarni (protestantlar) birdek yomon ko'radi. "Istaganingizni qiling!" - bu Rabelaisning o'zi kabi cherkov va rohiblarni mensimaydigan "odamli rohib" birodar Jan tomonidan asos solingan Thelema monastirining shiori. Thelema monastirida ma'rifatli odamlar o'zlarining sevimli mashg'ulotlariga - fan va san'atga aralashmasdan to'liq erkinlikdan foydalanadilar. Theleme monastirini - bu gumanistik utopiyani - monastirlar va cherkovlar bilan taqqoslab, Rabelais odamlarga erkinlik va baxt keltiradigan kelajakka umid bildiradi.

Ma'rifatparvar shohlar Gargantua va Pantagruel obrazlarida ba'zi tanqidchilar absolyutizm uchun uzr so'rashni ko'rishadi. Ammo Gar-gantua va Pantagruel xuddi Telemik monastiri kabi utopik va xayoliydir. 16-asrdagi Frantsiyaning shafqatsiz va ma'yus haqiqati, xalq qashshoqligi, qonga botgan dehqonlar qo'zg'olonlari, gumanistik ziyolilarning shafqatsiz ta'qiblari (Rabelaisning o'zi ta'qib qilingan) unga qirol hokimiyatini idealizatsiya qilish uchun asos bermadi. Frantsiyada monarxistik va cherkov reaktsiyasining kuchayishi bilan romanning so'nggi boblarida Panurj va ukasi Jan kabi qahramonlar tomonidan fonga surilib, "ideal" qirollar obrazlari so'na boshlagani xarakterlidir.

Atoqli realist va satirik Rabela jahon adabiyoti tarixida muhim o'rin egallagan. Uning milliyligi, quvnoq kulgisi, insonning erkin rivojlanishiga xalaqit beradigan hamma narsadan nafratlanishi Rabelani bugungi kungacha hayotiyligini va dolzarbligini saqlab qolgan yozuvchiga aylantiradi.

Roman Rabelaisni tarjima qilish juda qiyin. XVI asr EO fransuz tili zamonaviy tildan ko‘p jihatdan farq qilishi bilan bir qatorda, yozuvchi provinsial shevalar, texnik ishlab chiqarish atamalari, arxaizmlar, neologizmlar, qadimiy tilga oid har xil tashbehlar, so‘z birikmalari, iqtibos va paraframalardan keng foydalangan. va oʻrta asr mualliflari va boshqalar mavjud boʻlgan eng yaxshi tarjima N. Lyubimovga tegishli boʻlib, u haqli ravishda tarjima sanʼatining yutuqlaridan biri hisoblanadi. Biroq, Gargantua va Pantagruelning na bu, na boshqa tarjimalari hech qanday holatda bolalarga tavsiya etilmaydi: Rabelaisning kitobida nafaqat tushunish qiyin, balki juda ko'p odobsiz hazillar ham mavjud.

30-yillarda shoir N. Zabolotskiy o'rta va o'rta yoshdagi bolalar uchun ushbu eski romanni qayta aytib bergan. yoshi kattaroq, eng yaxshi epizodlarni va asarning satirik tuzini ehtiyotkorlik bilan saqlab. N. Zabolotskiyning yuksak badiiy va xushmuomalalik bilan yozilgan hikoyasida kitob maktab kutubxonalariga tavsiya etiladi. Bolalar uchun nashrlarda buyuk asarlarni (Gargantua va Pantagruel, Don Kixot, Perro ertaklari, Myunxauzenning sarguzashtlari va boshqalar) mohirona talqin qilgan mashhur frantsuz chizmachisi Gustav Dore (1832-1883)ning ajoyib illyustratsiyalari aks ettirilgan.