"Toza dushanba" - I. A. Buninning kichik asari, 1944 yilda yozilgan va "Qorong'i xiyobonlar" to'plamiga kiritilgan. Hikoyadagi mavzu, hamma hikoyalarda bo'lgani kabi, sevgiga bag'ishlangan. Sevgi va fojia birgalikda berilgan asar boshidan oxirigacha davom etadi. "Toza dushanba" g'oyasi shundan iboratki, o'quvchi nafaqat erkak va ayol o'rtasidagi sevgi muammosi, ularning baxt va ma'naviy mamnuniyat keltirmaydigan yolg'on munosabatlari, balki haqiqiy qadriyatlar haqida ham o'ylashi mumkin. shuningdek, "hayotning ma'nosi nima?", "tinchlikni qaerdan topish mumkin?"

Bosh qahramonlar erkak va ayol.

Bizning mutaxassislarimiz sizning insholaringizni USE mezonlariga muvofiq tekshirishi mumkin

Kritika24.ru sayti mutaxassislari
Etakchi maktablarning o'qituvchilari va Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligining ekspert vazifalarini bajaruvchi.

Ular bir -birlarini sevib qolishgan va biz hikoyaning boshida ularning munosabatlari anchadan buyon davom etib kelayotganini tushunamiz. Bunin bosh qahramonni boshqa qizlardan farqli o'laroq tasvirlaydi. U turli kurslarda o'qiydi, lekin nima uchun kerakligini bilmaydi. Bunga qahramonning o'zi shunday javob beradi: “Nega bu dunyoda hamma narsa qilingan? Biz o'z harakatlarimizdan nimanidir tushunyapmizmi? " Bosh qahramon uni sevadi, lekin ularning sevgisi juda g'alati ekanligini tushunadi. Ikkala qahramon ham ruhiy izlanishda, garchi birinchi qarashda ular hamma narsaga ega: boylik, yoshlik. Ular atrofdagilarga o'xshab yashaydilar. Biroq, asta -sekin bosh qahramon hamma narsa unga zulm o'tkazayotganini tushunadi. U Xudoga bo'lgan sevgi uning najoti va tinchlik topishi mumkin degan xulosaga kelish uchun kuch topadi.

Hikoya voqealari o'quvchini qadimgi rus pravoslav Moskvasiga yoki XX asrning dunyoviy Moskvasiga olib borishi ham qiziq. Bunin Moskvaning har bir tafsilotini, keyin boshqasini qarama -qarshilikdan foydalanib tasvirlaydi: "Har kuni kechqurun murabbiyim meni shu vaqtda, qizil eshikdan Qutqaruvchi Masihning soboriga qadar yugurib yubordi: u har kuni uning qarshisida yashar edi. Men uni "Praga" ga, Ermitajga, Metropolga, kechki ovqatdan keyin teatrlarga, kontsertlarga, keyin Yarga, Strelnaga olib bordim. Qutqaruvchi sobori qarshisidagi uyda, u Moskva manzarasi uchun beshinchi qavatdagi burchakli kvartirani ijaraga oldi ... ”Shunday qilib, syujet o'quvchini ramziylik olamiga yanada uzoqroq olib boradi.

Hikoya "Toza dushanba" deb nomlangan, chunki aynan o'sha kun arafasida sevishganlar o'rtasida din haqida suhbat bo'lib o'tgan. Oldin Bosh qahramon uning sevimli imonli deb o'ylamagan. Unga u yuksak hayotdan baxtiyordek tuyuldi. Biroq, qahramon rohiba bo'lishga qaror qiladi, bu uning chuqur ruhiy iztirobidan dalolat beradi. Qiz boshqa sotsialistlardan farqli o'laroq, uni o'ziga xos qiladi.

Buninning o'zi chuqur dindor emas edi, ehtimol u dinni madaniyat turlaridan biri deb hisoblagan. Agar siz shunday talqin qilsangiz, unda muallif bu asar bilan ma'naviydan uzoqda bo'lgan personajlarni tanishtirib, o'layotgan madaniyatning ko'rinishini ko'rsatmoqchi bo'lgan. Muallif tasvirlaydi: mehmonxonaning ikkinchi qavatida o'tirgan hikoyaning qahramoni: «Yaxshi! Pastki qavatda yovvoyi erkaklar bor, bu erda shampan va uch qo'lli Xudoning onasi bo'lgan krep. Uch qo'l! Bu Hindiston! " Uning so'zlaridagi hamma narsa aralashadi va birlashadi, hatto xonaning o'zi ham bunday suhbatlar uchun mo'ljallanmagan. Ta'kidlash joizki, "sof" so'zi nafaqat "muqaddas", balki "bo'sh" ma'nosiga ham ega. Ehtimol, qahramon itoatkorlikka borib, ruhiy bo'shliqni to'ldirgan va nihoyat baxt topgan.

Yangilandi: 2017-07-08

Diqqat!
Agar siz xato yoki xatoni sezsangiz, matnni tanlang va tugmasini bosing Ctrl + Enter.
Shunday qilib, siz loyihaga va boshqa o'quvchilarga bebaho foyda keltirasiz.

E'tibor uchun rahmat.

I. Buninning "Toza dushanba" asarini janr jihatidan tahlil qilish

"Toza dushanba" - Buninning eng ajoyib va ​​sirli asarlaridan biri. "Toza dushanba" 1944 yil 12 mayda yozilgan va "Qorong'i xiyobonlar" hikoya va hikoyalar turkumiga kiritilgan. Bu vaqtda Bunin Frantsiyada quvg'inda edi. Aynan o'sha erda, qarilik paytida, fashist qo'shinlari bosib olgan Frantsiyada ochlik, azob -uqubatlar va sevgilisi bilan tanaffusni boshdan kechirib, "Qorong'i xiyobonlar" tsiklini yaratdi. Mana, uning o'zi bu haqda shunday deydi: “Men, albatta, juda yomon yashayman - yolg'izlik, ochlik, sovuq va dahshatli qashshoqlik. Qutqaradigan yagona narsa - bu ish ".

"Qorong'i xiyobonlar" to'plami birlashtirilgan hikoyalar va hikoyalar to'plamidir umumiy mavzu, sevgi mavzusi, eng xilma -xil, sokin, qo'rqoq yoki ehtirosli, maxfiy yoki ochiq, lekin baribir sevgi. Yozuvchining o'zi 1937-1944 yillarda yozilgan to'plam asarlarini o'zining eng yuqori yutug'i deb bilgan. Muallif 1947 yil aprelda "Qorong'u xiyobonlar" kitobi haqida shunday yozgan edi: "U fojiali va ko'p nozik va chiroyli narsalar haqida gapiradi, - menimcha, bu mening hayotimda yozgan eng yaxshi va eng go'zal narsa". Kitob 1946 yilda Parijda nashr etilgan.

Eng eng yaxshi qism ushbu to'plamning muallifi "Toza dushanba" hikoyasini tan oldi.Muallifning o'zi romanga taniqli baho bergan: "Xudoga shukurki, u menga" Toza dushanba "yozish imkoniyatini berdi.

Bu kitobdagi boshqa 37 qisqa hikoyalar singari, hikoya unga bag'ishlangansevgi mavzusi. Sevgi - bu chaqqonlik, qisqa lahzadir, uni oldindan tayyorlab bo'lmaydi, ushlab turolmaydi; Sevgi har qanday qonunlardan tashqarida, shekilli:"Men turgan joyda iflos bo'lishi mumkin emas!" - Bu Buninning sevgi tushunchasi. Shunday qilib, "Toza dushanba" qahramonining qalbida birdaniga va ko'zni qamashtiradigan tarzda sevgi paydo bo'ldi.

Bu asar janri - qisqa hikoya. Tarkibni qayta ko'rib chiqishga majbur qiladigan syujetning burilish nuqtasi - qahramonning kutilmagan tarzda monastirga ketishi.

Hikoya birinchi shaxsda o'tkaziladi, shuning uchun hikoyachining his -tuyg'ulari va tajribalari chuqur ochib beriladi. Hikoyachi, ehtimol uning tarjimai holining eng yaxshi qismini, yoshlik yillarini va ehtirosli sevgi davrini eslaydi. Xotiralar undan kuchliroqdir - aks holda, aslida bu hikoya bo'lmaydi.

Qahramon obrazi ikki xil ong orqali qabul qilinadi: qahramon tasvirlangan voqealarning bevosita ishtirokchisi sifatida va voqealarga o'z xotirasi prizmasidan qaraydigan hikoyachining uzoq ongi. Bu taxminlarning tepasida, muallifning pozitsiyasi, badiiy yaxlitlikda, material tanlashda namoyon bo'ladi.

Sevgi hikoyasidan keyin qahramonning dunyoqarashi o'zgaradi - 1912 yilda o'zini tasvirlab, hikoyachi istehzoli bo'lib, o'z sevgilisini idrok etishdagi cheklovlarini, tajribali tajribaning ma'nosini tushunmasligi, uni baholashi mumkin. orqaga qarab. Hikoyaning umumiy ohanglari hikoyachining ichki etukligi va chuqurligi haqida gapiradi.

"Toza dushanba" qisqa hikoyasida murakkab vaqt-vaqt tashkiloti mavjud: tarixiy vaqt (gorizontal xronotop) va universal, kosmik (vertikal xronotop).

Qisqa hikoyada 1910-yillardagi Rossiyaning hayoti tasviri qadimiy, qadimiy, haqiqiy Rossiyaga qarama-qarshi bo'lib, u o'zini ibodatxonalarda, qadimiy marosimlarda, adabiyot yodgorliklarida, xuddi yuzaki behuda narsalarga nazar solayotgandek eslatadi:"Va faqat ba'zi shimoliy monastirlarda bu Rossiya qoladi."

"Moskvaning kulrang qish kuni qorong'i tushdi, chiroqlardagi gaz sovuq yoqildi, do'konlarning derazalari iliq yoritildi - va kechqurun Moskva hayoti, yashil yulduzlarning kundalik ishlaridan ozod bo'lib, simlardan xirilladi, - xira qoraygan yo'lovchilar - qorli yo'laklar bo'ylab tezroq harakat qildim ... "- hikoya shunday boshlanadi. Bunin og'zaki ravishda Moskva oqshomini tasvirlaydi va tavsifda nafaqat muallifning ko'rish qobiliyati, balki hid, teginish va eshitish ham bor. Bu shahar manzarasi orqali hikoyachi o'quvchini hayajonli sevgi hikoyasi muhiti bilan tanishtiradi. Tushunarsiz melankoliya, sir va yolg'izlik kayfiyati bizni butun ish davomida kuzatib boradi.

"Toza dushanba" qissasidagi voqealar 1913 yilda Moskvada bo'lib o'tadi. Yuqorida aytib o'tilganidek, Bunin matnning toponimik darajasini belgilaydigan ikkita Moskva rasmini chizdi: "Moskva - Muqaddas Rossiyaning qadimiy poytaxti" (bu erda "Moskva - Rim III" mavzusi o'z ifodasini topdi) va Moskva - XX asr boshlarida tasvirlangan. aniq tarixiy va madaniy voqelikda: Qizil darvoza, "Praga", "Ermitaj", "Metropol", "Yar", "Strelna" restoranlari, Egorov tavernasi, Oxotniy Ryad, Art Teatr.

Bu to'g'ri ismlar bizni bayram va mo'l -ko'llik, cheksiz o'yin -kulgi va bo'ysungan nur olamiga singdiradi. Bu tunda Moskva, dunyoviy, bu boshqa Moskvaga, pravoslav Moskvaga bir xil antitezadir, bu hikoyada Qutqaruvchi Masihning sobori, Iverskaya ibodatxonasi, Aziz Bazil sobori, Novodevichy, Zachatievskiy, Chudov monastirlari, Rogojskiy qabristoni tasvirlangan. , Marta-Mariinskiy monastiri. Matnda toponimlarning bu ikki doirasi darvoza tasviri orqali bir -biri bilan aloqa qiladigan o'ziga xos halqalarni shakllantiradi. Qahramonlarning Moskva kosmosidagi harakati Qizil darvozadan "Praga", "Ermitaj", "Metropol", "Yar", "Strelna" traektoriyalari bo'ylab, San'at teatri bo'ylab amalga oshiriladi.Rogojskiy qabristoni darvozasi orqali ular boshqa toponimik doiraga kiradilar: Ordynka, Griboedovskiy ko'chasi, Oxotniy Ryad, Marta-Mariinskiy monastiri, Yegorov tavernasi, Zachatevskiy va Chudov monastirlari. Bu ikki Moskva dunyoni bir xil makonga mos keladigan ikki xil tasavvuridir.

Hikoyaning boshlanishi oddiy ko'rinadi: bizdan oldin kundalik hayot kechqurun Moskva, lekin hikoyada muhim joylar paydo bo'lishi bilanMoskva, matn boshqa ma'noga ega. Qahramonlarning hayoti madaniy belgilar bilan belgilanishni boshlaydi, bu Rossiya tarixi va madaniyati kontekstiga mos keladi. "Har kuni kechqurun mening murabbiyim meni shu vaqtda, qizil eshikdan Qutqaruvchi Masihning soboriga qadar cho'zilgan yuguruvchi bilan yugurib kelardi", muallif hikoyaning boshini davom ettiradi va syujet qandaydir muqaddas ma'noga ega bo'ladi.

Buninskaya Moskva Qizil darvozadan Najotkor Masihning soboriga, Qizil darvozadan Qutqaruvchi Masihning soborigacha cho'ziladi, qahramon har oqshom o'z sevgilisini ko'rish orzusi bilan bu yo'lni bosib o'tadi. Qizil darvoza va Qutqaruvchi Masihning sobori - Moskvaning va undan tashqarida butun Rossiyaning eng muhim ramzlari. Ulardan biri imperator hokimiyatining g'alabasini, ikkinchisi - rus xalqining jasoratiga hurmat. Birinchisi, dunyoviy Moskvaning hashamati va ulug'vorligining tasdig'i, ikkinchisi - 1812 yilgi urushda Rossiya uchun kurashgan Xudoga minnatdorchilik. Shuni ta'kidlash kerakki, asr boshidagi shaharsozlikdagi Moskva uslubi har xil uslub va tendentsiyalarning g'alati kombinatsiyasi va o'zaro to'qnashuvi bilan ajralib turadi. Shuning uchun, Bunin matnidagi Moskva Art Nouveau davridagi Moskva. Arxitektura uslubi hikoya matnida adabiyotdagi shunga o'xshash jarayonga to'g'ri keladi: modernistik tuyg'ular butun madaniyatni qamrab oladi.

Hikoya qahramonlari San'at teatri va Chalyapinning konsertlariga tashrif buyurishadi. Bunin, "Sof dushanba" da, diniy simvolizm yozuvchilarining ismlarini nomlagan: Hoffmansthal, Shnitsler, Tetmayer, Prjibishevskiy va Beli, Bryusovning ismini aytmaydi, u o'z romanining nomini matnga kiritadi va shu bilan o'quvchini ushbu asarga qaratadi. va yozuvchining butun ijodiga emas (" -" Olovli farishta "ni o'qishni tugatdingizmi? - Mana qarang. Men shunchalik dabdabali, o'qishdan uyalaman.")

Praga, Ermitaj va Metropol o'zining ajoyib va ​​o'ziga xos Moskva eklektizmida Bunin qahramonlari oqshom o'tkazadigan mashhur restoranlardir. Matnda qahramonlar Kechirim Yakshanba kuni tashrif buyurgan Rogojskiy qabristoni va Yegorov tavernasi haqidagi hikoya eslatib o'tilsa, hikoya eski rus motivlari bilan to'ldirilgan. Rogojskiy qabristoni - Moskvadagi eski imonlilar jamoasining markazi, ruhning abadiy "bo'linishi" ramzi. Yangi paydo bo'lgan eshik belgisi kiruvchi bilan birga keladi.Bunin chuqur dindor odam emas edi. U dinni, xususan, pravoslavlikni boshqa dunyo dinlari kontekstida madaniyatning shakllaridan biri sifatida qabul qilgan. Balki aynan mana shu madaniyatshunoslik nuqtai nazaridan, matndagi diniy motivlar rus madaniyatining so'nib borayotgan ma'naviyatiga, uning tarixi bilan aloqalarning buzilishiga ishora sifatida talqin qilinishi kerak, uning yo'qolishi esa butun dunyoda aldanish va betartiblikka olib keladi. "Krasnye Vorota" orqali muallif o'quvchini Moskva hayoti bilan tanishtiradi, uni bo'ronli shov -shuvda o'zining tarixiy hushyorligini yo'qotgan, bekor turgan Moskva muhitiga botiradi. Boshqa darvozalar orqali - "Marta -Mariinskiy monastiri eshiklari" - hikoyachi bizni Muqaddas Rossiyaning Moskva makoniga olib boradi: "Ordynkada men Marta -Mariinskiy monastiri darvozasi oldida taksi haydovchisini to'xtatdim ... Negadir. Men u erga borishni xohlardim ». Mana bu Muqaddas Rossiyaning yana bir muhim toponimi - Buninning Yangi Devichi monastiri qabristonining tavsifi:"Qor ustida jim bo'lib, biz darvozaga kirdik, qabriston bo'ylab qorli yo'llar bo'ylab yurdik, u engil, quyosh botishining oltin emaliga kulrang marjon bilan bo'yalgan, sovuqda novdalar va sirli tarzda atrofimizda tinchlik bilan porlab turardi. , achinarli chiroqlar, o'chmaydigan lampalar, qabrlarga tarqalgan. " Qahramonlarni o'rab turgan tashqi tabiat olamining holati qahramonning his-tuyg'ulari va harakatlarini chuqur idrok etish va xabardor qilish hamda qaror qabul qilishga yordam beradi. Ko'rinishidan, u qabristondan chiqqanda, u allaqachon tanlov qilgan. Hikoyaning Moskva matnidagi eng muhim toponim, shuningdek, Yegorovning tavernasi bo'lib, unda muallif muhim folklor-xristian haqiqatlari bilan tanishtiradi. Bu erda o'quvchidan oldin "Egorovskiy krep", "qalin, qizg'ish, har xil plomba bilan" paydo bo'ladi. Pancakes, siz bilganingizdek, quyoshning ramzi - bayram va xotira taomidir. Kechirim yakshanba, butparastlarning Maslenitsa bayramiga to'g'ri keladi, shuningdek, o'liklarni xotirlash kuni. Shunisi e'tiborga loyiqki, qahramonlar Novo -Devichiy monastiri qabristonida Bunin - Ertel va Chexovlar juda sevgan odamlarning qabrlarini ziyorat qilganlaridan keyin Yegorov tavernasidagi kreplarga borishadi.

Tavernaning ikkinchi qavatida o'tirgan Bunin qahramoni: "Yaxshi! Pastki qavatda yovvoyi erkaklar bor, bu erda shampan va uch qo'lli Xudoning onasi bo'lgan krep. Uch qo'l! Axir bu Hindiston! » Shubhasiz, bu har xil madaniyat va turli dinlarga ega bo'lgan ramzlar va uyushmalarning birlashmasidir Xudoning onasining pravoslav tasviri bizga bu tasvirni noaniq talqin qilish imkoniyatini beradi. Bir tomondan, bu odamlarning xudosiga - Xudoning onasiga, butparastlik tamoyiliga asoslangan, ko'r -ko'rona xalq qo'zg'oloniga aylanib ketishga tayyor, ibodat. uning soddaligi va har qanday ko'rinishida isyon ko'targan Bunin - yozuvchi.

"Toza dushanba" hikoyasining syujeti qahramonning butun hayotini belgilab bergan baxtsiz sevgisiga asoslangan. I.A.Buninning ko'plab asarlarining o'ziga xos xususiyati - baxtli sevgining yo'qligi. Hatto eng gullab -yashnagan hikoya ham ko'pincha bu yozuvchi uchun fojiali tugaydi.

Dastlab, "Toza dushanba" - bu sevgi hikoyasining barcha belgilarini o'z ichiga olgan taassurot qoldirishi mumkin va uning avj nuqtasi - bu sevishganlar o'tkazgan tun.... Lekin hikoyabu haqida emas, balki bu haqida emas ... Hikoyaning boshida to'g'ridan -to'g'ri bizning oldimizda ochiladi, deyiladi.« g'alati Sevgi» ko'zni qamashtiradigan chiroyli odam o'rtasida, uning ko'rinishida hatto nimadir bor« sitsiliyalik» (ammo, u faqat Penzadan), va« Shamaxon malikasi» (atrofdagilar qahramon deb atashadi), portreti batafsil berilgan: qizning go'zalligida nimadir bor edi« Hind, fors» (garchi uning kelib chiqishi juda prozaik bo'lsa -da: otasi Tverlik zodagon oilasining savdogari, buvisi Astraxandan). Unda .. Bor« qora quyuq kehribar yuzi, qalin qora rangdagi ajoyib va ​​biroz dahshatli sochlar» jozibali« qip -qizil» lablar qorong'ilik bilan soyali. Uning sevimli kechki libosi ham batafsil tasvirlangan: anor baxmal ko'ylak, oltin tokali o'sha poyabzal. (Bunin epithetlarining eng boy palitrasida kutilmagan narsa - kadife epitetining doimiy takrorlanishi, bu qahramonning ajoyib yumshoqligini o'chirib qo'yishi aniq. Ammo unutmaylik« ko'mir» , bu, shubhasiz, qat'iylik bilan bog'liq.) Shunday qilib, Bunin qahramonlari ataylab bir -biriga - go'zallik, yoshlik, jozibadorlik, tashqi ko'rinishning o'ziga xosligi ma'nosida qiyoslanadi.

Biroq, bundan keyin Bunin ehtiyotkorlik bilan, lekin juda izchil« buyuradi» orasidagi farq« Sitsiliya» va« Shamaxon malikasi» bu printsipial bo'lib chiqadi va oxir -oqibat dramatik tanaffusga olib keladi - abadiy ajralish. "Toza dushanba" qahramonlarini hech narsa bezovta qilmaydi, ular shunday boy hayot kechirishadiki, kundalik hayot tushunchasi ularning o'yin -kulgilariga unchalik mos kelmaydi. Bunin 1911-1912 yillardagi Rossiyaning intellektual va madaniy hayotining boy rasmini asta-sekin qayta yaratgani bejiz emas. (Bu hikoya uchun, voqealarning ma'lum vaqtga biriktirilishi odatda juda muhim. Odatda Bunin ko'proq vaqtinchalik mavhumlikni afzal ko'radi.) Bu erda, ular aytganidek, birinchi o'n yarim yil ichida sodir bo'lgan barcha voqealar. XX asr jamlangan. rus ziyolilarining ongini hayajonga soldi. Bu yangi prodyuserlar va skitslar San'at teatri; Andrey Belining ma'ruzalari, u shunday original tarzda o'qilganki, hamma bu haqda gapirar edi; eng mashhur stilizatsiya tarixiy voqealar XVI asr - jodugarlar ustidan sud ishlari va V. Bryusovning "Olovli farishta" romani; Vena maktabining zamonaviy yozuvchilari« zamonaviy» A. Shnitsler va G. Xofmannstal; Polsha dekadentlari K. Tetmayer va S. Prjibishevskiy asarlari; Hammaning e'tiborini tortgan L. Andreevning hikoyalari, F. Chalyapinning kontsertlari ... Adabiyotshunoslar hatto Bunin tasvirlagan urushdan oldingi Moskva hayoti tasvirida tarixiy nomuvofiqliklarni topib, u ko'rsatgan ko'plab voqealarga ishora qiladilar. bir vaqtning o'zida sodir bo'lishi mumkin emas edi. Shunga qaramay, Bunin vaqtni ataylab siqib, uning zichligi, moddiyligi va sezuvchanligiga erishganga o'xshaydi.

Shunday qilib, qahramonlarning har kuni va kechasi qiziqarli narsalar bilan to'ldiriladi - teatrlarga, restoranlarga tashrif. Ular o'zlarini ishga yoki o'qishga yuklamasliklari kerak (qahramon ba'zi kurslarda o'qiyotgani rost, lekin nima uchun u ularga qatnashadi - u javob bera olmaydi), ular ozod, yosh. Men qo'shmoqchiman: va baxtli. Ammo bu so'zni faqat qahramonga nisbatan qo'llash mumkin, garchi u ham baxtiga uning yonida bo'lish un bilan aralashtirilganini tushunsa. Va shunga qaramay, u uchun bu shubhasiz baxt.« Buyuk baxt» Bunin aytganidek (va bu hikoyadagi ovozi asosan hikoyachining ovozi bilan birlashadi).

Va qahramon haqida nima deyish mumkin? U baxtlimi? Ayol uchun uni hayotdan ko'ra ko'proq sevishini bilish eng katta baxt emasmi?« Haqiqatan ham, siz meni qanday sevasiz! - dedi u boshini chayqab, jimgina hayron bo'lib» ) u orzu qilingan, ular uni xotin sifatida ko'rishni xohlaydilarmi? Ammo bu qahramon uchun etarli emasligi aniq! U butun hayot falsafasini yakunlab, baxt haqida muhim iborani aytadi:« Bizning baxtimiz, do'stim, deliryumdagi suvga o'xshaydi: agar siz uni tortib olsangiz, u puflab ketadi, lekin agar siz uni tortib olsangiz, hech narsa yo'q.» ... Ma'lum bo'lishicha, uni o'zi o'ylab topmagan, lekin Platon Karataev aytgan, uning hikmatini suhbatdoshi darhol e'lon qilgan.« sharqiy» .

Bunin, imo -ishorani aniq ta'kidlab, qahramon Qoratayevning so'zlariga javoban, yigit qanday qilib ta'kidlaganiga darhol e'tibor qaratish lozim.« qo'lini silkitdi» ... Ko'rinib turibdiki, qahramon va qahramonning ba'zi hodisalarning qarashlari, idroklari bir -biriga mos kelmaydi. U haqiqiy o'lchovda, hozirgi vaqtda mavjud, shuning uchun xotirjam, uning ajralmas qismi sifatida u o'zida sodir bo'layotgan hamma narsani sezadi. Shokolad qutilari unga kitobdek e'tiborning belgisidir; u qaerga borishni umuman qiziqtirmaydi« Metropol» ovqatlanasizmi yoki Griboedovning uyini qidirib Ordinkani aylanib yurasizmi, kechki ovqatxonada o'tirasizmi yoki lo'lilarni tinglaysizmi. U Bunin tomonidan qo'lga olingan va ijro etilgan atrofdagi beadablikni sezmaydi« Pole Tranblan» qachon sherik qichqiradi« echki» ma'nosiz iboralar to'plami va eski lo'lilarning qo'shiqlarini jingalak ijro etishda« cho'kib ketgan odamning kulrang tumshug'i bilan» va lo'li« past peshonasi bilan tar portlashlari ostida» ... U atrofdagi mast odamlarni bezovta qilmaydi, jinsiy aloqada bezovta qiladi, san'at odamlarining xatti -harakatlarida teatrallikni ta'kidlaydi. Qahramon bilan kelishmovchilikning balandligi, uning taklifiga ingliz tilida aytilgan roziligi eshitiladi:« Hamma Rayt!»

Bularning barchasi, albatta, u uchun yuqori his -tuyg'ular yo'qligini, u uchrashgan qizning o'ziga xosligi va o'ziga xosligini qadrlay olmasligini anglatmaydi. Aksincha, g'ayratli muhabbat uni atrofdagi beg'uborlikdan qutqaradi va uning so'zlarini qanday jo'shqinlik va zavq bilan tinglaydi, u qanday qilib o'ziga xos intonatsiyani ajratib ko'rsatishni biladi, hatto mayda -chuyda narsalarga ham sezgir bo'ladi.« tinch yorug'lik» uning nazarida, u uni xursand qiladi« xushmuomalalik» ), uning foydasiga gapiradi. Sevimli odam monastirga borishi mumkinligi bejiz aytilmagan.« hayajon bilan unutiladi» , sigaretni yoqadi va deyarli umidsizlikdan kimnidir pichoqlashga yoki rohib bo'lishga qodirligini baland ovoz bilan tan oladi. Qahramon tasavvurida bir narsa ro'y bersa, u birinchi navbatda bo'ysunishga qaror qiladi, keyin esa aftidan, tonlamoqchi bo'ladi (epilogda qahramon uni Marta va Maryam rahmdillik monastirida uchratadi), u avval cho'kadi. va o'zini shunday ichadiki, qayta tug'ilish imkonsiz bo'lib tuyuladi, keyin esa asta -sekin,« tiklanmoqda» , hayotga qaytadi, lekin qandaydir tarzda« befarq, umidsiz» Garchi u yig'lab yuborsa ham, ular bir vaqtlar birga bo'lgan joylardan o'tib. Uning nozik qalbi bor: axir, yaqinlik kechasidan so'ng, hech narsa muammo tug'dirmasa, u o'zini va sodir bo'lgan voqeani shunchalik qattiq va achchiq his qiladiki, Iverskaya cherkovi yaqinidagi kampir unga shunday so'zlar bilan murojaat qiladi:« Oh, o'zingizni o'ldirmang, o'zingizni bunday o'ldirmang!»
Binobarin, uning his -tuyg'ularining balandligi, boshdan kechirish qobiliyati shubhasizdir. Qahramonning o'zi, vidolashuv maktubida Xudodan unga kuch berishini so'raganda, buni tan oladi.« javob bermang» u faqat ularning yozishmalari bo'lishini tushunib« azobimizni uzaytirish va ko'paytirish befoyda» ... Va shunga qaramay, uning keskinligi aqliy hayot uning ruhiy tajribalari va tushunchalari bilan solishtirib bo'lmaydi. Bundan tashqari, Bunin ataylab u, go'yo,« aks -sado» Qahramon, u qo'ng'iroq qilgan joyga borishga rozi bo'lib, uni zavqlantiradigan narsaga qoyil qolishi, uni nima bilan zavqlantirishi, birinchi navbatda, uni band qilishi mumkin. Bu uning o'zi yo'q degani emas« Men» , o'ziga xoslik. Fikrlar va kuzatishlar unga begona emas, u sevgilisining kayfiyatidagi o'zgarishlarga diqqat bilan qaraydi, ularning munosabatlari shunday rivojlanayotganini birinchi bo'lib payqaydi.« g'alati» Moskva kabi shahar.

Ammo baribir u rahbarlik qiladi« ziyofat» , bu uning ovozi, ayniqsa aniq. Aslida, qahramon ruhining kuchi va tanlovi Bunin ijodining semantik yadrosiga aylanadi. Bu uning aniq konsentratsiyasini aniqlab bo'lmaydigan narsaga chuqur o'ylashidir, chunki u hozircha qiziquvchan ko'zlardan yashiringan va hikoyaning dahshatli asabini tashkil qiladi, uning oxiri har qanday mantiqiy, hayotiy tushuntirishga ziddir. Va agar qahramon gapiradigan va bezovta bo'lsa, agar u hamma narsa o'z -o'zidan hal qilinadi deb o'ylab, og'riqli qarorni kechiktirsa yoki hech bo'lmaganda kelajak haqida o'ylamasa, unda qahramon doimo o'zi haqida o'ylaydi. Bu uning so'zlari va suhbatlarida bilvosita buziladi. U rus xronikasi afsonalarini keltirishni yaxshi ko'radi, ayniqsa eski ruschani qoyil qoldiradi« Piter va Fevroniya Muromning sodiq turmush o'rtoqlari haqidagi hikoya» (Bunin shahzoda ismini noto'g'ri ko'rsatdi - Pol).

Biroq, hayot matni "Toza dushanba" muallifi tomonidan qayta ko'rib chiqilgan shaklda chizilganiga e'tibor qaratish lozim. Uning so'zlariga ko'ra, bu matnni yaxshi biladigan qahramon ("men o'zim yoqtirgan narsani qayta o'qib chiqmagunimcha, yoddan o'rganguncha"), "Butrus va Fevroniya ertagi" ning ikki xil syujet satrini aralashtirib yuboradi: Shahzoda Pol rafiqasining vasvasasi epizodi, erining qiyofasida shayton ilon paydo bo'lib, keyin Pavlusning akasi Butrus tomonidan o'ldirilgan - va Butrusning o'zi va rafiqasi Fevroniyaning hayoti va o'limi haqidagi hikoya. Natijada, hayotdagi qahramonlarning "baxtli o'limi" vasvasa mavzusi bilan sababiy bog'liqlikda taassurot paydo bo'ladi (masalan, qahramonning tushuntirishlari: "Xudo shunday sinovdan o'tgan"). Hayotdagi haqiqiy vaziyatga mutlaqo zid bo'lgan bu g'oya Buninning hikoyasi nuqtai nazaridan mantiqan to'g'ri keladi: qahramonning vasvasasiga berilmaydigan, hatto nikohda ham jismoniy yaqinlikdan ko'ra abadiy ruhiy qarindoshlikni afzal ko'rgan ayol tasviri. , psixologik jihatdan unga yaqin.

Qadimgi rus hikoyasining bunday talqini Bunin qahramonining obraziga qanday soyalarni olib kelishi yanada qiziqroq. Birinchidan, u to'g'ridan -to'g'ri "inson tabiatidagi, nihoyatda go'zal ilon" bilan solishtiriladi. Qahramonni vaqtincha odam qiyofasiga kirgan shayton bilan taqqoslash hikoya boshidanoq tayyorlanmoqda: “Men<. >o'sha paytda chiroyli edi<. >Bir marta menga aytganidek, "odobsiz chiroyli" edi<. >"Iblis sizning kimligingizni biladi, qaysidir sitsiliyalik", dedi u. Xuddi shu ruhda, hagiografik janrning boshqa asari bilan bog'lanish "Toza dushanba" da talqin qilinishi mumkin - bu safar Yuriy Dolgorukiyning so'zlarini Svyatoslav Severskiyga yozilgan maktubidan iqtibos keltirgan qahramon nusxasi. "Moskvadagi kechki ovqat". Shu bilan birga, Sankt -Jorj mo''jizasining syujeti yangilanadi va shunga ko'ra, ilon bilan kurashish motivi: birinchi navbatda, shahzoda ismining qadimgi ruscha shakli - "Gyurgi", ikkinchidan, qahramonning o'zi aniq ko'rsatilgan. Moskvani tasvirlaydi (qahramon o'z harakatlarining nomuvofiqligini "Moskva jirkanchlari" deb ta'riflaydi). Aytgancha, bu holda qahramon qadimiylikni sevadigan qahramonga qaraganda ancha bilimdon bo'lib chiqishi ajablanarli emas: u sybarit sifatida "kechki ovqat" (shu jumladan tarixiy) bilan bog'liq hamma narsani yaxshiroq biladi. "ilon" - "ilon jangchilari" ga tegishli hamma narsa ...

Biroq, "Sof dushanba" qahramoni eski rus tilidagi matnni juda erkin ishlatganligi sababli, subtekstdagi hikoya qahramoni nafaqat "ilon", balki "ilon jangchisi" bo'lib chiqadi. : asarda u nafaqat qahramon uchun "bu ilon", balki "bu shahzoda" (o'zi "malika" bo'lgani uchun). Shuni yodda tutish kerakki, haqiqiy "Butrus va Fevroniya haqidagi ertak" da Butrus o'z akasi - Pol qiyofasida ilonni o'ldiradi; Buninning hikoyasidagi "birodarlik" motivi ma'noga ega bo'ladi, chunki u "ikki qismli odam, undagi" ilohiy "va" iblis "ning birga yashashi va kurashi g'oyasini ta'kidlaydi. Albatta, qahramon-hikoyachining o'zi "ko'rmaydi" va o'z vujudida bu haddan oshishga qarshilik qilmaydi; Unga yomon niyat bilan tanbeh berishning iloji yo'q: u beixtiyor vasvasa rolini o'ynaydi. Qizig'i shundaki, masalan, qahramon hayot tarzini qahramon belgilaydi, deb da'vo qilsa ham ("Men, masalan, ertalab yoki kechqurun, agar siz meni restoranlarga sudrab bormasangiz, Kreml soborlariga "), taassurot shuki, unga tegishli. Natijada, "ilon" sharmanda qilinadi, vasvasani yengadi, ammo idil kelmaydi: qahramonlar uchun birgalikda "baxtli dam olish" mumkin emas. "Yo'qotilgan jannat" sxemasi doirasida qahramon "Odam" va "Ilon" ni bir odamda aks ettiradi.

Muallif bu eslatmalar orqali qaysidir ma'noda "Toza dushanba" qahramonining o'zini tutishining g'aroyibligini tushuntiradi. U, birinchi qarashda, bohem-aristokratik doiraning vakiliga xos bo'lgan hayotni, turli xil intellektual "taomlarni", xususan, yuqorida tilga olingan simvolizm yozuvchilarining asarlarini "iste'mol qilish" ni boshqaradi. Va shu bilan birga, qahramon o'zini juda dindor deb hisoblamay, ibodatxonalarga, sismatik qabristonga tashrif buyuradi. "Bu dindorlik emas. Men nima bilmayman ", deydi u. "Ammo men, masalan, tez -tez ertalab yoki kechqurun boraman, qachonki meni restoranlarga, Kreml soborlariga olib bormasang va bundan shubhalanmasang ham ..."

U cherkov qo'shiqlari bilan eshitilishi mumkin. Qadimgi rus tilidagi so'zlarning talaffuzi uni befarq qoldirmaydi va u xuddi sehrlanganidek, ularni takrorlaydi ... Va uning suhbatlari uning harakatlaridan kam "g'alati" emas. Keyin u sevgilisini Novodevichi monastiriga chaqiradi, keyin uni Griboedov yashagan uyni qidirish uchun Ordinka bo'ylab olib boradi (aniqrog'i, u tashrif buyurgan, chunki O'rda ko'chalaridan birida A.S. Griboedovning amakisi uyi bo'lgan) , keyin u u sobiq sismatik qabristonga tashrif buyurgani haqida gapiradi, u Chudov, Zachatyevskiy va boshqa monastirlarga bo'lgan sevgisini tan oladi. Va, albatta, kundalik mantiq nuqtai nazaridan tushunarsiz bo'lgan eng "g'alati" bu uning monastirga nafaqaga chiqish, dunyo bilan aloqalarini uzish qaroridir.

Xo Bunin yozuvchi sifatida bu g'alati narsani "tushuntirish" uchun qo'lidan kelganicha harakat qiladi. Buning sababi "g'alati"» - ruslarning qarama -qarshiliklarida milliy xarakter Bularning barchasi Rossiyaning Sharq va G'arb chorrahasida topilishining natijasidir. Bu hikoyada sharq va g'arb tamoyillarining doimiy ravishda ta'kidlangan to'qnashuvi kelib chiqadi. Muallifning ko'zlari, hikoyachining ko'zlari, italiyalik me'morlar tomonidan Moskvada qurilgan soborlarda, sharqona an'analarni qabul qilgan qadimgi rus me'morchiligida (Kreml devoridagi minoralarda qirg'izcha narsa), qahramonning fors go'zalligi - qizida to'xtaydi. Tverlik savdogar o'zining sevimli kiyimidagi uyg'un bo'lmagan kombinatsiyani topdi (bu Arxaluk Astraxanning buvisi, keyin Evropa) moda libosi), muhitda va muhabbatda - " Oy nuri sonatasi"Va u yonboshlagan turkcha divan. Moskva Kreml soatining urishida u Florentsiya soatining tovushlarini eshitadi. Qahramonning nigohi, shuningdek, Moskva savdogarlarining "isrofgarchilik" odatlariga - muzlatilgan shampan bilan yuvilgan ikrali pancakesga ham ta'sir qiladi. Ammo uning o'zi ham xuddi shunday ta'mga begona emas: u rus navajkasiga chet el sherisini buyurtma qiladi.

Yozuvchi ruhiy chorrahada tasvirlangan qahramonning ichki qarama -qarshiligi ham bundan kam emas. U tez -tez bir narsani gapiradi, lekin boshqasini qiladi: u boshqa odamlarning gurmeleridan hayratda qoladi, lekin o'zi tushlik va kechki ovqatni yaxshi ishtaha bilan ichadi, keyin hamma yig'ilishlarda qatnashadi, keyin uydan chiqmaydi, bezovtalanadi atrofdagi qo'pollik bilan, lekin umumiy hayrat va qarsaklar bilan Tranblan qutbini raqsga tushadi, yaqin odam bilan bir necha daqiqa yaqinlikni kechiktiradi, keyin esa to'satdan unga rozi bo'ladi ...

Ammo oxir -oqibat, u haligacha qaror qabul qiladi, Buninning so'zlariga ko'ra, Rossiya ham, uning taqdiri, butun tarixi bilan oldindan aniqlangan yagona to'g'ri qaror. Tavba, kamtarlik va kechirimlilik yo'li.

Vasvasalardan voz kechish (bejiz emas, sevgilisi bilan yaqinlashishga rozi bo'lish, qahramon o'zining go'zalligini tavsiflab shunday deydi: "Ilon inson tabiatida, juda chiroyli ...» , - ya'ni unga Pyotr va Fevroniya afsonasidagi so'zlar - taqvodor malikaga "zinokorlik uchun uchuvchi ilon" yuborgan iblisning fitnalari haqida aytilgan.» ), XX asr boshlarida paydo bo'lgan. yozuvchiga ko'ra, Rossiyadan oldin qo'zg'olon va tartibsizliklar bo'lib, "la'natlangan kunlari" boshlangan.» - bu o'z vatanining munosib kelajagini ta'minlashi kerak edi. Hamma aybdorlarga kechirim, Buninning so'zlariga ko'ra, Rossiyaga XX asr tarixiy kataklizmlari bo'roniga qarshi turishga yordam beradi. Rossiya yo'li - bu ro'za va voz kechish yo'li. Lekin bu sodir bo'lmadi. Rossiya boshqa yo'lni tanladi. Yozuvchi esa taqdirini kuylash uchun hijratda charchamadi.

Ehtimol, xristian dindorligining qat'iy tarafdorlari qahramonning qarori foydasiga yozuvchining dalillarini ishonchli topa olmaydilar. Ularning fikricha, u uni o'ziga tushgan inoyat ta'siri ostida emas, balki boshqa sabablarga ko'ra aniq qabul qilgan. Ular cherkov marosimlariga rioya qilishda juda kam vahiy va juda ko'p she'r bor deb o'ylashadi. Uning so'zlariga ko'ra, uning cherkov marosimlariga bo'lgan sevgisini haqiqiy dindorlik deb hisoblash qiyin. Darhaqiqat, u dafn marosimini juda estetik tarzda qabul qiladi (soxta tilla taqinchoq, marhumning yuziga qora harflar bilan ishlangan oq parda (havo), sovuqda qorni ko'r va qabr ichidagi archa shoxlarining porlashi), u ham hayrat bilan tinglaydi rus afsonalari so'zlari musiqasiga ("Men o'zim yoqtirgan narsani, men uni yodlamagunimcha, qayta o'qidim"), cherkovdagi xizmat bilan birga kelgan atmosferaga juda botib ketgan ("sticheralar u erda ajoyib kuylaydilar", "u erda") Hamma joyda ko'lmaklar bor, havo allaqachon yumshoq, ruh qandaydir yumshoq, qayg'uli ... "," soborning hamma eshiklari ochiq, oddiy odamlar kun bo'yi kirib -chiqishadi.» ...). Va bu holda, qahramon Buninning o'ziga yaqin bo'lib chiqadi, u ham Novodevichy monastirida "rohibalarga o'xshash jakdawlarni" ko'radi.» , "Sovuqda kulrang marjon novdalari", quyosh botishining oltin emalida ajoyib tarzda "» , qon-qizil devorlar va sirli porlayotgan lampalar.

Shunday qilib, hikoyaning oxirini tanlashda xristian Buninning diniy munosabati va pozitsiyasi emas, balki dunyoqarashi uchun tarix tuyg'usi g'oyat muhim bo'lgan Bunin yozuvchining pozitsiyasi muhim ahamiyatga ega. "Toza dushanba" qahramoni aytganidek, "Vatan tuyg'usi, uning qadimiyligi". Bundan tashqari, u baxtli rivojlanishi mumkin bo'lgan kelajakdan voz kechgani uchun, chunki u hamma narsani dunyoviy tark etishga qaror qildi, chunki hamma joyda o'zini his qiladigan go'zallikning yo'qolishi chidab bo'lmas. "Umidsiz kansaklar" va Friski Tranblank qutblari iqtidorli odamlar Rossiya - Moskvin, Stanislavskiy va Sulerjitskiy "ilgaklar" (bu nima!) Sahnalarida kuylashni almashtirdilar - Kachalov va "jasur" Chaliapin.

Shuning uchun, ibora: "Ammo bu Rossiya hozir ba'zi shimoliy monastirlarda qoldi" - tabiiyki, qahramonning lablarida. U o'z qadr -qimmatini, go'zalligini, yaxshilikini qaytarib bo'lmaydigan his -tuyg'ularni qoldiradi, u juda intiladi va uni monastir hayotida topishni umid qiladi.

Bosh qahramon qahramon bilan munosabatlarining fojiali yakunlanishini boshdan kechiradi. Buni quyidagi parcha tasdiqlaydi: "Men eng iflos tavernalarda uzoq vaqt ichdim, har taraflama tobora cho'kib ketdim ... Keyin men tiklana boshladim - befarq, umidsiz." Bu ikki tirnoqqa qaraganda, qahramon juda sezgir va hissiyotli, chuqur his qila oladigan odam. Bunin to'g'ridan -to'g'ri baho berishdan qochadi, lekin buni qahramon ruhining holati, mohirona tanlangan tashqi tafsilotlar va yengil maslahatlar asosida baholashga imkon beradi.

Biz hikoyaning qahramoniga unga oshiq bo'lgan hikoyachining ko'zlari bilan qaraymiz. Ishning boshida, uning portreti bizning oldimizda paydo bo'ladi: "Uning qandaydir hind, fors go'zalligi bor edi: quyuq-kehribar yuzli, ajoyib va ​​biroz xunuk sochlari, qora samur mo'yna kabi yumshoq porlab, baxmal ko'mir kabi qora, ko'zlar ". Bosh qahramonning lablari orqali qahramonning bezovtalanmagan ruhining tasviri, uning hayot ma'nosini izlashi, hayajon va shubha etkaziladi. Natijada, "ma'naviy sayohatchining" qiyofasi to'liqligi bilan namoyon bo'ladi.

Hikoyaning avj nuqtasi - qahramonning sevgilisi monastirga borishga qaror qilishi. Syujetdagi kutilmagan burilish bizga qahramonning aniqlanmagan ruhini tushunishga imkon beradi. Qahramonning tashqi qiyofasi va uning atrofidagi dunyoning deyarli barcha tavsiflari zulmatda, bo'ysungan yorug'lik fonida berilgan; va faqat yakshanba kechirim qabristonida va o'sha toza Dushanbadan roppa -rosa ikki yil o'tgach, ma'rifat jarayoni sodir bo'ladi, qahramonlar hayotining ma'naviy o'zgarishi, dunyoqarashning badiiy o'zgarishi ham ramziy ma'noga ega. quyosh o'zgarishi haqida. V badiiy dunyo uyg'unlik va osoyishtalik hukm suradi: “Kech tinch, quyoshli, daraxtlarda sovuq bilan o'tdi; monastirning qonli g'isht devorlarida, rohibalarga o'xshagan jekdavlar, sukutda suhbatlashib, qo'ng'iroq minorasida vaqti -vaqti bilan ohista va qayg'u bilan o'ynashardi.». Hikoyada vaqtning badiiy rivojlanishi yorug'lik tasvirining ramziy metamorfozalari bilan bog'liq. Hamma voqea xuddi tush paytida, xuddi ko'z qorong'i tushida, xuddi ko'zlarning porlashi, ipak sochlari, hafta oxiri qizil poyabzalidagi oltin mahkamlagichlar bilan yoritilganidek sodir bo'ladi. bosh qahramon... Kechqurun, qorong'i, sir - bu g'ayrioddiy ayolning qiyofasini idrok etishda birinchi bo'lib ko'zingizga tushadi.

Bu ramziy ma'noda biz uchun ham, kunning eng sehrli va sirli vaqtiga ega bo'lgan hikoyachi uchun ham ajralmasdir. Shuni ta'kidlash kerakki, dunyoning qarama -qarshi holati ko'pincha tinch, osoyishta, osoyishta epitetlar bilan belgilanadi. Qahramon, sezgi, makon va betartiblik vaqtini sezishiga qaramay, Sofiya kabi, dunyoga uyg'unlik olib keladi. S. Bulgakovning so'zlariga ko'ra, Sofiya uchun abadiylikning harakatlantiruvchi qiyofasi sifatida vaqt toifasi "amalda ko'rinmaydi, chunki vaqtlilik tirik bo'lmaslik bilan uzviy bog'liqdir.» va agar Sofiyada hamma narsa yo'q bo'lsa, demak, vaqtlilik ham yo'q: U hamma narsani o'ylab topadi, o'z -o'zidan hamma narsani bitta harakatda, abadiylik timsolida, u abadiydir, garchi u o'zida abadiylikni olib yursa;

Qarama -qarshiliklar, qarama -qarshiliklar birinchi jumladan, birinchi xatboshidan boshlanadi:

gaz sovuq yondi - derazalar iliq yoritilgan,

kun qorong'i tushdi - o'tayotganlar shoshishdi,

har oqshom u oldiga yugurardi - hammasi qanday tugashini bilmasdim,

bilmasdim - va o'ylamaslikka harakat qiling

har oqshom uchrashdi - kelajak haqida suhbatlar birdaniga olib tashlandi ...

negadir men kurslarda o'qirdim - kamdan -kam hollarda qatnashardim,

u hech narsaga muhtoj emasdek tuyuldi - lekin u doim kitob o'qiydi, shokolad yeydi,

Odamlar har kuni tushlik qilishdan charchamasliklarini tushunmadim - men o'zim bu masalani Moskvada tushunganman.

zaiflik yaxshi kiyim, baxmal, ipak edi - kamtarin talaba kurslarga bordi,

har oqshom restoranlarga borar edi - u restoranlarga "sudralmagan" paytda sobor va monastirlarni ziyorat qilgan,

uchrashadi, o'pishga ruxsat beradi - hayron bo'lib, hayron qoladi: "Meni qanday sevasan" ...

Hikoya ko'plab maslahatlar va yarim maslahatlar bilan to'ldirilgan, ular yordamida Bunin rus hayotidagi ziddiyatli hayot tarzining ikkiyuzlamachiligini, mos kelmaydigan kombinatsiyani ta'kidlaydi. Qahramon xonadonida "keng turkcha divan" bor."Oblomov" divanining juda tanish va sevimli tasviri matnda sakkiz marta uchraydi.

Divan yonida - "qimmat pianino" va divanning tepasida yozuvchi ta'kidlaganidek, "negadir yalangoyoq Tolstoyning portreti bor edi"aftidan, I.E.ning mashhur asari. Repinning "Lev Tolstoy yalangoyoq", bir necha sahifadan so'ng qahramon Tolstoyning Platon Karataevning baxt haqidagi so'zlarini keltiradi. Marhum Tolstoy g'oyalari ta'siri ostida, tadqiqotchilar, qahramon "Arbatdagi vegetarianlar oshxonasida o'ttiz tiyinlik nonushta qilgani" haqidagi hikoya qahramonining eslatilishini asosli ravishda bog'laydilar.

Yana uning og'zaki portretini yana bir bor eslaylik: "... U ketayotganda ko'pincha anor baxmal ko'ylak va oltin mahkamlagichli o'sha poyabzal kiyib yurgan (va u kurslarga oddiy talaba sifatida borgan, o'ttiz tiyin nonushta qilgan. Arbatdagi vegetarianlar choyxonasida). Bu kundalik metamorfozalar - ertalabki astsetizmdan to kechki hashamatga qadar - Tolstoy hayotining evolyutsiyasi, u o'zi ko'rganidek, boshidan hashamatdan tortib, juda siqilgan va ko'zgu tasviri. hayot yo'li qarilikda asketizmga. Bundan tashqari, bu evolyutsiyaning tashqi belgilari, Tolstoy singari, Bunin qahramonining kiyim -kechak va ovqatga bo'lgan afzalliklari: kechqurun kamtarin talaba, anor baxmal ko'ylakli ayolga va tilla bog'ichli poyabzalga aylanadi; qahramon vegetarianlar oshxonasida o'ttiz tiyinlik nonushta qiladi, lekin u "bu masalani Moskva tushungan holda" "tushlik va kechki ovqat" qilgan. Keling, marhum Tolstoyning dehqon liboslari va vegetarianizmlari bilan taqqoslaylik, u olijanob kiyim -kechak va gastronomiyaga qarshi samarali va samarali qarshilik ko'rsatgan (yozuvchi yoshligida unga saxiylik ko'rsatgan).

Va allaqachon Tolstoyanda, muqarrar gender tuzatishlaridan tashqari, qahramonning so'nggi parvozi ko'rinadi. dan va dan bu dunyo estetik va hissiy jozibali vasvasalarga to'la. U hatto Tolstoyga o'xshab ketishini o'rab oladi va qahramonga maktub yuboradi - "uni kutmaslikni, izlamaslikka, ko'rmaslikka mehrli, lekin qat'iy iltimos". Keling, Tolstoyning 1910 yil 31 oktyabrda o'z oilasiga yuborgan telegrammasini taqqoslaylik: “Biz ketayapmiz. Qarama. Yozish ".

Turkcha divan va qimmatbaho pianino - bu Sharq va G'arb, yalangoyoq Tolstoy - bu Rossiya, Rossiya o'zining g'ayrioddiy, "qo'pol" va eksantrik ko'rinishi bilan.

"Rossiya g'aroyib, ammo aniq ikki qatlam, ikkita madaniy tuzilish -" G'arbiy "va" Sharqiy ", Evropa va Osiyoning kombinatsiyasi, degan fikr, ular tashqi ko'rinishida ham, tarixida ham, ularning kesishgan joyida joylashgan. Jahon tarixiy rivojlanishining ikki yo'nalishi - bu g'oya Bunin hikoyasining o'n to'rt sahifasida qizil ip kabi o'tib ketadi, ular dastlabki taassurotdan farqli o'laroq, rus tarixining eng muhim lahzalariga va xarakteriga ta'sir ko'rsatadigan to'liq tarixiy tizimga asoslangan. Bunin va uning davridagi odamlar uchun rus xalqi.

Shunday qilib, ikkita olov - G'arb va Sharq o'rtasida, qarama -qarshi tarixiy tendentsiyalar va madaniy tuzilmalar kesishgan nuqtada, Rossiya o'z tarixining tubida milliy hayotning o'ziga xos xususiyatlarini saqlab qoldi. Bunin bir tomondan yilnomalarda, boshqa tomondan diniy marosimlarda to'plangan. O'z-o'zidan paydo bo'lgan ehtiros, betartiblik (Sharq) va mumtoz ravshanlik, uyg'unlik (G'arb) milliy-ruscha o'zini o'zi anglashning patriarxal chuqurligida, Buninning so'zlariga ko'ra, murakkab rol o'ynaydi, bunda tiyilish muhim rol o'ynaydi. aniq, lekin yashirin, yashirin, garchi o'ziga ko'ra -chuqur va puxta.Matnning eng muhim tarkibiy qismlaridan biri uning "Toza dushanba" sarlavhasidir. Bir tomondan, bu juda aniq: toza dushanba-Pasxa Lentining birinchi kuni uchun cherkov bo'lmagan ism.

Bunda qahramon dunyoviy hayotdan ketish qarorini e'lon qiladi. Shu kuni ikki oshiq o'rtasidagi munosabatlar tugadi va qahramonning hayoti tugadi. Boshqa tomondan, hikoyaning nomi ramziy ma'noga ega. Toza dushanba kuni ruhni behuda va gunohkorlardan poklanishiga ishoniladi. Bundan tashqari, hikoyada monastir hermitizmini tanlagan qahramongina emas. Uning harakati qahramonni o'zini o'zi ko'rishga undaydi, uni o'zgartirishga, poklanishga undaydi.

Nega Bunin o'z hikoyasini shunday nomladi, garchi harakat juda kichik bo'lsa -da, uning muhim qismi toza dushanbaga to'g'ri keladi? Ehtimol, aynan shu kuni Shrovetide o'yinidan ro'za tutishning qattiq stoizmiga keskin burilish bo'lgani uchun. O'tkir burilish nuqtasi holati "Toza dushanba" da ko'p marta takrorlanmaydi, balki bu hikoyada ko'p narsalarni uyushtiradi

Bundan tashqari, "sof" so'zi, "muqaddas" ma'nosidan tashqari, "bo'sh", "bo'sh", "yo'q" ma'nosini paradoksal tarzda ta'kidlaydi. Qahramon xotiralarida deyarli ikki yil oldingi voqealar haqidagi hikoyaning yakunida bu erda "toza dushanba" emasligi tabiiydir: oldingi kechqurun - yakshanba kechirim kechasi. "

O'ttiz sakkiz marta "Xuddi shu narsa haqida" deb yozgan I. Bunin "Qorong'u xiyobonlar" hikoyalar tsiklida. Oddiy syujetlar, oddiy, birinchi qarashda, kundalik hikoyalar. Ammo hamma uchun bu ham unutilmas, o'ziga xos hikoyalar. Achchiq va og'riqli hikoyalar. Hayot hikoyalari. Yurakni teshadigan va azoblaydigan hikoyalar. Hech qachon unutilmagan. Hayot va xotira kabi cheksiz hikoyalar ...

1937 yilda Ivan Bunin o'z ishini boshladi eng yaxshi kitob... Birinchi marta "Qorong'i xiyobonlar" to'plami Ikkinchi jahon urushi tugaganidan keyin nashr etildi. Bu kitob qisqa fojiali sevgi hikoyalaridan iborat. Buninning eng mashhur hikoyalaridan biri "Toza dushanba". Tahlil va xulosa asarlar bugungi maqolada keltirilgan.

"Qorong'i ko'chalar"

"Toza dushanba" tahlilini Bunin bilan boshlash kerak qisqacha tarix asar yaratish. Bu biri oxirgi hikoyalar, "Qorong'i xiyobonlar" to'plamiga kiritilgan. Bunin "Toza dushanba" asarini 1944 yil 12 mayda tugatdi. Hikoya birinchi marta Nyu -Yorkda nashr etilgan.

Yozuvchi, ehtimol, bu inshodan mamnun bo'lgan. Darhaqiqat, Bunin kundaligida shunday yozgan edi: "Xudoga" toza dushanba "ni yaratish imkoniyati uchun minnatdorman".

Bunin "Qorong'i xiyobonlar" to'plamiga kiritilgan har bir asarida o'quvchiga muhabbat fojiasi va halokatli tabiatini ochib beradi. Bu tuyg'u odamning qo'lidan kelmaydi. Bu to'satdan uning hayotiga kiradi, o'tkinchi baxtni beradi, keyin esa chidab bo'lmas og'riqni keltirib chiqaradi.

Buninning "Toza dushanba" qissasidagi hikoya birinchi shaxsda. Muallif o'z qahramonlarining ismini aytmagan. Sevgi ikki yosh o'rtasida paydo bo'ladi. Ularning ikkalasi ham go'zal, boy, sog'lom va tuyulgan energiya bilan to'la. Ammo ularning munosabatlarida nimadir etishmayapti.

Ular restoranlarga, konsertlarga, teatrlarga tashrif buyurishadi. Kitoblar, spektakllarni muhokama qilish. To'g'ri, qiz ko'pincha befarqlikni, hatto dushmanlikni ham ko'rsatadi. "Sizga hamma narsa yoqmaydi", deydi bir paytlar bosh qahramon, lekin uning o'zi uning so'zlariga ahamiyat bermaydi. Ehtirosli romantika ortidan to'satdan ajralish - to'satdan uchun Yosh yigit, u uchun emas. Yakunlash Bunin uslubiga xosdir. Sevishganlar orasidagi tafovutga nima sabab bo'ldi?

Pravoslav bayrami arafasida

Hikoya ularning birinchi uchrashuvini tasvirlaydi, lekin hikoya ular uchrashgandan keyin bir muncha vaqt o'tgach sodir bo'ladigan voqealar bilan boshlanadi. Qiz kurslarga qatnaydi, ko'p o'qiydi, aks holda bo'sh turmush tarzini olib boradi. Va u hamma narsadan xursand bo'lganga o'xshaydi. Ammo bu faqat birinchi qarashda. U o'z his -tuyg'ulariga, unga bo'lgan muhabbatiga shunchalik berilib ketdiki, hatto uning ruhining boshqa tarafidan shubha qilmaydi.

Hikoya sarlavhasiga e'tibor qaratish lozim - "Toza dushanba". Bunin hikoyasining ma'nosi juda chuqur. Muqaddas kun arafasida sevishganlar o'rtasida birinchi marta dindorlik haqida suhbat bo'lib o'tadi. Bundan oldin, bosh qahramon qizni cherkov bilan bog'liq hamma narsa o'ziga jalb qilganidan shubhalanmagan. U yo'qligida u Moskva monastirlariga tashrif buyuradi, bundan tashqari u monastirlik haqida o'ylaydi.

Maundy Dushanba - Lentning boshlanishi. Shu kuni tozalash marosimlari o'tkaziladi, fastfuddan Lenten cheklovlariga o'tish.

Xayrlashish

Bir kuni ular Novodevichy monastiriga borishadi. Aytgancha, bu uning uchun g'ayrioddiy yo'l. Ilgari, ular vaqtini faqat ko'ngilochar muassasalarda o'tkazgan. Monastirga tashrif - bu, albatta, qahramonning sevgilisining fikri.

Ertasi kuni birinchi marta ular o'rtasida yaqinlik paydo bo'ladi. Va keyin qiz Tverga jo'naydi, u erdan sevgilisiga xat yuboradi. Bu xabarda u uni kutmaslikni so'raydi. U Tver monastirlaridan birining yangi boshlovchisi bo'ldi va u tonzur qilishga qaror qilishi mumkin. U boshqa hech qachon ko'rmaydi.

Sevgilisidan oxirgi maktubni olganidan so'ng, qahramon ichishni, cho'kishni boshladi, keyin esa hali ham o'ziga keldi. Bir marta, uzoq vaqtdan so'ng, men Moskva cherkovida rohibani ko'rdim, u erda men sobiq sevgilimni tanidim. Balki uning sevgilisining qiyofasi uning ongiga o'ta mahkam o'rnashgandir va u umuman emasmi? U unga hech narsa demadi. U burilib, ma'bad darvozasidan chiqdi. Bu "Buninning toza dushanbasi" sarlavhasi.

Sevgi va fojia

Buninning qahramonlari baxt topa olmaydilar. "Sof dushanba" da, rus klassiklarining boshqa asarlarida bo'lgani kabi, biz faqat achchiqlanish va umidsizlikka olib keladigan sevgi haqida gapiramiz. Bu hikoya qahramonlarining fojiasi nima?

Ehtimol, ular yaqin bo'lganlarida, ular bir -birlarini umuman tanimas edilar. Har bir inson butun olamdir. VA ichki dunyo ba'zida hatto yaqinlar ham hal qila olmaydilar. Bunin "Toza dushanba" da odamlar orasidagi yolg'izlik, o'zaro tushunishsiz imkonsiz bo'lgan sevgi haqida gapirib berdi. Tahlil san'at asari bosh qahramonlarning xususiyatlarisiz amalga oshmaydi. Ko'p yashab, sevilib, monastirga borgan qiz haqida nima bilamiz?

bosh qahramon

Buninning toza dushanbasini tahlil qilib, muallif asarning boshida yaratgan ismsiz qizning portretiga e'tibor qaratish lozim. U behuda hayot kechirdi. Men juda ko'p o'qidim, musiqani o'rgandim, restoranlarga borishni yaxshi ko'rardim. Ammo u bularning barchasini befarqlik bilan, unchalik qiziqtirmasdan qildi.

U o'qimishli, yaxshi o'qiydi va hashamatli ijtimoiy hayot olamiga singib ketadi. U yaxshi ovqatlanishni yaxshi ko'radi, lekin hayron bo'ladi, "qanday qilib odamlar har kuni tushlik va kechki ovqatdan zerikishmaydi"? U aktyorlik spektakllarini qo'pol deb ataydi, sevgilisi bilan munosabatlar esa teatrga tashrif bilan tugaydi. Qahramon Bunin bu hayotdagi maqsadi nima ekanligini tushuna olmaydi. U shunchaki farovonlikda yashash, adabiyot va san'at haqida gapirish kerak bo'lganlardan emas.

Bosh qahramonning ichki dunyosi juda boy. U doimo aks etadi, ruhiy izlanishda. Qiz atrofdagi haqiqatni o'ziga jalb qiladi, lekin ayni paytda u qo'rqib ketadi. Sevgi uning uchun najot emas, balki uni og'ir yuklaydigan muammo bo'lib, uni to'satdan to'g'ri qaror qabul qilishga majbur qiladi.

Bosh qahramon dunyoviy quvonchlardan voz kechadi va bu uning kuchli tabiatini ko'rsatadi. "Toza dushanba" - "Qorong'i xiyobonlar" to'plamidagi muallif ayol qiyofasiga katta e'tibor bergan yagona hikoya emas.

Bunin qahramonning his -tuyg'ularini birinchi o'ringa olib chiqdi. Shu bilan birga, u ancha qarama -qarshilik ko'rsatdi ayol xarakteri... Qahramon hayot tarzidan mamnun, lekin har xil mayda -chuydalar uni tushkunlikka soladi. Nihoyat, u monastirga borishga qaror qiladi va shu bilan uni sevgan odamning hayotini buzadi. To'g'ri, bu bilan u o'zini azob chekadi. Darhaqiqat, qiz sevgilisiga yuborgan maktubda shunday so'zlar bor: "Xudo menga senga javob bermaslikka kuch bersin".

Bosh qahramon

Yigitning kelgusi taqdiri qanday rivojlangani haqida kam narsa ma'lum. U sevgilisidan ajralganidan juda xafa edi. U eng iflos tavernalarda g'oyib bo'ldi, ichdi va pastga tushdi. Lekin baribir u o'ziga keldi, eski turmush tarziga qaytdi. Bu g'alati, g'ayrioddiy va biroz yuksak qizning boshiga tushgan og'riq hech qachon to'xtamaydi, deb taxmin qilish mumkin.

Yozuvchining hayoti davomida kim bo'lganini bilish uchun uning kitoblarini o'qish kifoya. Ammo Ivan Buninning tarjimai holi shunchalik fojiali? Uning hayotida haqiqiy sevgi bo'lganmi?

Ivan Bunin

Yozuvchining birinchi rafiqasi Anna Tsakni o'sha paytda mashhur jurnalning Odessa yunon muharriri qizi edi. Ular 1898 yilda turmush qurishdi. Ko'p o'tmay, besh yil yashamagan o'g'il tug'ildi. Bola meningitdan vafot etdi. O'g'li Buninning o'limi juda og'ir edi. Er -xotin o'rtasidagi munosabatlar noto'g'ri ketdi, lekin xotini uzoq vaqt ajrashmadi. U o'z hayotini Vera Muromtseva bilan bog'laganidan keyin ham.

Yozuvchining ikkinchi xotini uning "sabrli soyasi" bo'ldi. Muromtseva kotibasini, onasini, do'stini almashtirdi. U Galina Kuznetsova bilan ishqiy aloqada bo'lganida ham uni tark etmadi. Ammo Galina Muromtseva hayotining so'nggi kunlarida yozuvchining yonida bo'lgan. "Qorong'i xiyobon" yaratuvchisi muhabbatdan mahrum emas edi.

Ivan Buninning ijodiy merosida nasr va she'rlar mavjud. U o'zini haqli ravishda o'zini birinchi navbatda shoir deb bilgan va uni nasr yozuvchisi deb xafa bo'lishgan. U o'zining eng yaxshi nasriy asarlarini haqiqiy shoir kabi yozgan.

"Toza dushanba" qissasida tuyg'ular birinchi o'ringa chiqadi, bu uni she'riyatga yaqinlashtiradi. Agar siz qofiyalar ustida bir oz ishlasangiz, hikoyaning boshini osongina lirik she'rga aylantirish mumkin:

Moskvaning qish kuni qorong'i tushdi,
Taksilar shoshilishdi ...

Nasrning she'riyatga "to'lib toshishi" Buninning hikoyasini g'ayrioddiy musiqiy qiladi.

Yozuvchining sintaksisi ham o'ziga xos xususiyatlarga ega. "Toza dushanba" da ikki yoki uchta ulkan jumladan iborat katta, yarim varaqli paragraflar mavjud. Ular o'ylash tuyg'usini yaratmaydilar, chunki ularda o'ziga xos ritm mavjud bo'lib, unga badiiy nutq uslubining tasviriy va ifodali vositalari bo'ysunadi.

Syujetni qaytadan aytib bo'lmaydi, chunki Bunin so'zlarining sehrisiz, eng oddiy hikoya... Bu faqat U va u. U o'z sevgisi haqida hikoya qiladi. Adabiyot tarixiga kirishga yetarli olti sahifali matn.

Hikoya "Toza dushanba" deb nomlangan, albatta, tasodif emas. Talabkor rassom uchun baxtsiz hodisalar bo'lmaydi. Ammo ismning ma'nosi darhol oshkor qilinmaydi. Maundy Dushanba - Shrovetide'dan keyingi Lentning birinchi kuni. Pravoslav xristianlar o'zlarini ifloslikdan tozalash uchun, yaxshiroq va yorqin hayotga tayyorgarlik ko'rish uchun ro'za tutishadi. Bir kun oldin, kechirimli yakshanba kuni, qahramonlar restoranga emas, balki Novodevichy monastiriga borishadi, Ertel va Chexov qabrlarini ziyorat qilishadi va Griboedovning uyini topishga harakat qilishadi.

Ertasi kuni, toza dushanba, hech narsa bo'lmaydi. U va u faqat tunda uchrashadilar. Evgeniy Yablokov yozadi: "..." Toza dushanba "deb nomlangan asarda, aslida, toza dushanbaning o'zi yo'q: uning syujetdagi o'rnini aynan bir kunlik pauza egallaydi. "" Muqaddas "ma'nosidan tashqari, paradoksal ravishda" bo'sh "," bo'sh "," yo'q "ma'nosiga urg'u beriladi.

Nega ikki yillik ajralishdan keyin ham qahramon "Toza dushanba" ni eslaydi va muallif bu voqeani shunday ataydi?

Shu kuni qiz nihoyat o'zi uchun eng muhim qarorni qabul qiladi: dunyoning shovqinidan uzoqlashish va rohiba bo'lish. Erdagi hayot vasvasalariga qarshi kurashadigan poklik va muqaddaslik g'alaba qozonadi. U keraksiz hamma narsani "sezilmasdan, lekin ehtiyotkorlik bilan", xuddi kechki libos poyezdidek olib tashlaydi. Qaror og'riqli edi, chunki qahramonga go'zal sevgi yuqoridan sinov sifatida yuborilgan.

Tarkibi uch qismga bo'lingan. Birinchisi qahramonlarni tanishtiradi, ularning munosabatlari va o'tgan vaqtlari haqida hikoya qiladi. Ikkinchi qism yakshanba kuni kechirim va toza dushanba voqealariga bag'ishlangan. Eng qisqa, lekin sig'imli uchinchi harakat kompozitsiyani to'ldiradi.

Qisqa hikoyada qahramonlar haqida to'liq ma'lumotlar mavjud.
Bunga ehtiyotkorlik bilan tanlash orqali erishiladi badiiy vositalar yorqin va unutilmas belgilar yaratishga imkon beradi. Epitetlar, metaforalar, taqqoslashlar hikoyaga kerakli obrazli ekspressivlikni beradi. Har kuni kechqurun "cho'zilgan yuguruvchi" da, qahramon sevgilisiga shoshiladi, uchrashuvni qanday sabrsizlik bilan kutayotgani ayon bo'ladi.

Hikoyaning ohanglari ikkinchi qismdan o'zgaradi. Dialog asosida qurilgan, u unchalik dinamik emas, lekin o'ta muhim, chunki hikoyaning mafkuraviy mazmuni ochila boshlagach, biz avval qahramonning antik davrga, diniy marosimlarga bo'lgan muhabbati haqida bilib olamiz. Bu erda u monastirga borishni xohlaganini tan oladi. Shu bilan birga, uning ko'zlari "muloyim va sokin", kiyimlari quyuq ranglarda yaratilgan. Ko'zlar - kiyim, manzara - hamma narsa qahramonning kayfiyatiga to'liq mos keladi.

Tinchlik tuyg'usini "tinch quyoshli" oqshom, monastirning sukunati, qo'ng'iroq chalinishi, quyosh botishining "oltin emali" yaratadi. Ikki yil o'tgach, hikoyachi ramzlar ma'nosini oladigan eng kichik detallarni eslab qoladi. Ushbu tafsilotlardan biri - ramzlar - bu sizning sevimli qizingizning etiklaridan qorda yulduz izi. U xuddi yulduzlar sochilib ketganday yuradi va bu nur rohibalarning qo'lidagi shamlar yonib turganda takrorlanadi, ulardan birida qahramon sevgilisini taniydi.

Hikoyaning dushanbadan keyingi kechasi kulminatsion nuqtadir. Sevgi cho'qqisiga chiqadi, lekin ajralish muqarrar: u monastirda yangi boshlovchi bo'lishga qat'iy qaror qildi.

Uchinchi qism xuddi boshqa odam kabi rivoyat qilinadi. Buning ajablanarli joyi yo'q: ikki yil davomida qahramon "... eng iflos tavernalarda g'oyib bo'ldi, o'zini mast holda ichdi, har taraflama tushdi, tobora ko'proq".

Keyin u asta -sekin tuzalib, "befarq, umidsiz" yashay boshladi. Ammo qo'riqchi farishta u haqida unutmadi. Uning ko'rinishini kutgandek, xuddi shu quyoshli oqshom takrorlanadi va shamlar xuddi shu tarzda miltillaydi va qo'shiq eshitiladi. cherkov xori... Bizning oldimizda endi beparvo yigit emas, balki ko'p azob chekkan, xotiradan yig'lay oladigan, ma'badga intilayotgan odam. U sevgilisini rohibalar orasida ko'rdi va ishonmoqchimanki, uning qora ko'zlari unga etarlicha yashashga kuch beradi ...

"Toza dushanba" hikoyasi to'plamga kiritilgan " Qorong'i xiyobonlar», 1937 - 1944 yillarda Frantsiyada yozilgan. Ivan Bunin ta'kidlaganidek, asarlar mazmuni fojiali, ma'yus, og'riqli va qayg'uli "sevgi xiyobonlariga" bag'ishlangan.

Bunin "Toza dushanba" ni o'zining eng yaxshi hikoyasi deb bilgan va bir marta shunday yozgan edi: "Menga" Toza dushanba "yozish imkoniyatini bergani uchun Xudoga shukur. Qismni yaxshiroq bilish uchun, keling, bilib olaylik qisqacha tahlil"Toza dushanba" hikoyasi. Shuningdek, sizga Ivan Buninning tarjimai holi bilan tanishishni va "Toza dushanba" sarlavhasini o'qishni maslahat beramiz.

"Toza dushanba" hikoyasining mohiyati qisqacha

Dushanba dushanbasi - Lentning birinchi kunining nomi, u seshanba kuni kechirim va yakshanbadan keyin keladi. Bu kun ruhiy va jismoniy tozalashning boshlanishi, kelayotgan Fisih kunlarining marosimlariga tayyorgarlikdir.

Ikkala qahramonning hayotini o'zgartirgan asosiy voqea toza dushanba kuni sodir bo'ladi. Qiz uzoq vaqtdan beri borgan qarorini qabul qiladi: u Marta-Mariinskiy monastiriga jo'nab ketadi va yangi boshlovchi yo'lini tanlaydi. Uning uchun toza dushanba - bu poytaxt hayoti, hashamatli restoranlarga borish, o'yin -kulgi, erkakka bo'lgan muhabbat va ruhiy xizmat bilan bog'liq yangi taqdir o'rtasidagi chegara.

Ko'pgina tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, "Toza dushanba" hikoyasini tahlil qilish buni tasdiqlaydi, hikoya qahramoni Rossiyani, undagi pravoslav urf -odatlari, qadimiy marosimlar va zamonaviy madaniyat... Toza dushanba, shuningdek, poytaxtdagi urushdan oldingi tantanali, g'alayonli hayot va chuqur, qadimiy, pravoslav Rossiya o'rtasidagi chegarani tozalash ramzi bo'lib, kelajakdagi voqealar arafasida yo'l tanlashning ramzi hisoblanadi.

"Toza dushanba" hikoyasini tahlil qilishda qahramon va qahramon tasvirlari

Ivan Buninning hikoyasi - ismlari ham aytilmagan ikki kishining achchiq va qayg'uli sevgi hikoyasi. U va u mukammal mos keladiganga o'xshaydi. Ikkalasi ham yosh, chiroyli, oshiq, lekin negadir baxt bo'lmadi. Bunin bizni boshidanoq hamma tashqi o'xshashliklari bilan qahramonlar bir -biridan juda farq qilishini, ularning ichki dunyosi turli qiziqish va orzular bilan to'lganligini tushuntirib beradi.

Yigit Penza viloyatidan keladi, "beg'ubor kelishgan", boy, engil va jonli xarakterga ega, har doim "baxtli tabassumga, yaxshi hazilga" tayyor. Qiz qandaydir hind, fors go'zalligi bilan go'zal, jim, o'ychan. Sevgilisi unga nisbatan "sir", "sir" so'zlarini tez -tez ishlatadi. "Toza dushanba" hikoyasini tahlil qilishni davom ettiramiz.

Qahramonlar obrazlarini tahlil qilayotganda, ularga qaysi kitob va yozuvchilar yoqishini hisobga olish kerak. Hikoyachi o'zining sevimli moda kitoblarini olib kelganini eslaydi zamonaviy yozuvchilar dekadent yo'nalish: Huysmans, Hoffmannsthal, Schnitzler, Andrey Bely. Qiz ularni ko'rib chiqdi va "Olovli farishta" haqida Bryusovaning aytishicha, bunday ajoyib kitob "o'qishdan uyaladi". Uning o'zi qadimgi rus yilnomalarini yaxshi ko'rar edi va ko'pchilikni yoddan bilardi, Pyotr va Fevroniyaning Murom haqidagi hikoyasiga qoyil qolib, divanda yalangoyoq Tolstoyning portreti osilgan edi. "Toza dushanba" sarlavhasini o'qib bo'lgach, siz yana muhim tafsilotlarga e'tibor qaratishingiz mumkin.

Bunin bizga ertak qahramonlari qiyofasida yana nimani ochib beradi?

Qahramonlar Andrey Belyning ma'ruzalarida birga bo'lishdi, zamonaviy restoranlarda Chaliapinning nutqlarini tinglashdi, tavernalarga borishdi va lo'lilarning shov -shuvli qo'shiqlarini tomosha qilishdi. Ammo qiz o'z sevgilisini boshqa joylarga jalb qildi: Griboedovning Ordinkadagi uyini qidirish, Chexov va Ertel qabridagi qabristonni ziyorat qilish. Qahramon uning tasodifan qabristonga kelganini bilganidan hayron qoladi, ertalab u Kreml soboriga boradi, u erda "ular bir xorni, keyin boshqasini, hammasini bir ovozdan, bir ovozdan qo'shiq kuylaydilar. eslatmalarga ko'ra, lekin "ilgaklar" ga ko'ra. Ammo voqeani aytib, qahramon sevgilisidan qanchalik uzoqda ekanligini his qiladi: "Yo'q, sen buni tushunmaysan!"

"Toza dushanba" hikoyasini tahlil qilish qizning tabiati qanchalik murakkabligini ko'rsatadi: u g'ayrioddiy go'zallikni tashqi tomondan birlashtiradi. oddiy hayot, o'yin-kulgiga to'la va chuqur aql, haqiqiy, qadimiy, Petringacha bo'lgan Rossiyaning ruhiy asoslariga qiziqish. Muhojirlikda yashaydigan Bunin uchun bu qahramon Rossiyaning o'zini ko'rsatdi, pravoslavlikning ma'naviy an'analari milliy o'ziga xoslikning asosi sifatida qabul qilindi.

Bir lahzaga qahramonning hayotini yoritib, unga muhabbat bag'ishlab, qiz abadiy Marta-Mariinskiy monastiriga jo'nab ketadi. Hikoyaning finalida, yigit, ajralganidan ikki yil o'tgach, Marta-Mariinskiy monastiriga kiradi va yarim qorong'ilikda rohibalardan biri, uning mavjudligini sezgandek, qorong'u ko'zlar nigohini zulmatga yo'naltiradi. agar u sevgilisini ko'rsa.

"Toza dushanba" hikoyasi tahlilini o'qib chiqib, Ivan Buninning maqsadi nima ekanligini - muallif o'quvchilarga aynan nima demoqchi bo'lganini yaxshiroq tushunasiz. Bizning veb -saytimiz - Blogga o'ting, u erda siz shunga o'xshash mavzular bo'yicha ko'plab maqolalarni topasiz. "Toza dushanba" hikoyasining qisqacha mazmunini o'qishga ham vaqt ajrating. O'qing