Postmodernizm adabiy oqim sifatida 20 -asr oxirida paydo bo'lgan. Bu poydevorlarga norozilik sifatida paydo bo'ladi, har qanday harakat va texnikani cheklamaydi, uslublar orasidagi chegaralarni yo'q qiladi va mualliflarga ijodkorlik uchun mutlaq erkinlik beradi. Postmodernizm rivojlanishining asosiy vektori - bu har qanday o'rnatilgan me'yorlarni ag'darish, "yuqori" qadriyatlar va "asosiy" ehtiyojlarni chalkashtirib yuborish.

Jamiyatning ko'pchiligi tushunish qiyin bo'lgan elita modernist adabiyotining yaqinlashuvi va stereotiplari tufayli ziyolilar rad etgan primitivizm har bir uslubning kamchiliklaridan xalos bo'lishni maqsad qilgan.

(Irene Sheri "Kitob uchun")

Ushbu uslubning paydo bo'lishining aniq sanalari aniq emas. Biroq, uning kelib chiqishi jamiyatning modernizm davri, Ikkinchi jahon urushining tugashi, kontslagerlarda sodir bo'lgan dahshatlar va Xirosima va Nagasakini portlatish natijalariga bo'lgan munosabatidir. Birinchi asarlardan ba'zilari "Orfeyning parchalanishi" (Ihab Xasan), "Kannibal" (Jon Xoks) va "Xo'rlash" (Allen Ginsberg).

Postmodernizm o'zining kontseptual dizayni va nazariy ta'rifini faqat 1980 -yillarda oldi. Bunga, birinchi navbatda, J.F. Lyotard. AQShda nashr etiladigan "Oktober" jurnali madaniyatshunoslik, falsafa va adabiyotshunoslikning taniqli vakillarining postmodern g'oyalarini faol targ'ib qildi.

20 -asr rus adabiyotida postmodernizm

Hissiyotlar sezilgan avangard va zamonaviydan farqli o'laroq Kumush asr, rus postmodernizmida u realizmni rad etish bilan ifodalangan. Yozuvchilar o'z asarlarida uyg'unlikni utopiya deb ta'riflaydilar. Ular betartiblik va makon bilan murosa topadilar. Rossiyada postmodernizmning birinchi mustaqil javobi - Andrey Bitovning "Pushkin uyi". Biroq, kitobxon muhriga taqiq qo'yilganligi sababli, ozod qilinganidan atigi 10 yil o'tgach, undan bahramand bo'lishga muvaffaq bo'ldi.

(Andrey Anatolyevich Shustov "Ballada")

Rus postmodernizmi tasvirlarning ko'p qirraliligi ichki sotsialistik realizmga bog'liq. Aynan mana shu yo'nalishdagi kitoblarda qahramonlarning aks etishi va rivojlanishining boshlang'ich nuqtasi.

Vakillar

Qarama -qarshi tushunchalarni solishtirish g'oyalari quyidagi yozuvchilar ijodida aniq ifodalangan:

• S. Sokolov, A. Bitov, V. Erofeev - hayot va o'lim o'rtasidagi paradoksal murosalar;
• V. Pelevin, T. Tolstaya - real va fantaziya aloqasi;
• Petsux - poydevor va bema'nilik chegarasi;
• V. Aksenov, A. Sinyavskiy, L. Petrushevskaya, S. Dovlatov - har qanday hokimiyatni rad etish, organik betartiblik, bir asar sahifalarida bir nechta tendentsiyalar, janrlar va davrlarning kombinatsiyasi.

(Nazim Hajiyev "Sakkiz" (etti it, bitta mushuk))

Yo'nalishlar

"Dunyo matn sifatida", "dunyo betartiblik kabi", "muallifning niqobi", "ikki tomonlama harakat" tushunchalariga asoslanib, postmodernizm yo'nalishlari, ta'rifiga ko'ra, aniq chegaralarga ega emas. Biroq, 20 -asr oxiridagi mahalliy adabiyotni tahlil qilib, ba'zi xususiyatlar ajralib turadi:

• Madaniyatni haqiqiy dunyoga emas, o'ziga yo'naltirish;
• Matnlar tarixiy davrlar drenajlaridan kelib chiqadi;
• Vaqtinchalik va xayolparast, xatti -harakatlarni da'vo qilish,
• Metafizik izolyatsiya;
• Tanlanmagan;
• Ajoyib parodiya va istehzo;
• Mantiq va bema'nilik bitta tasvirda birlashtirilgan;
• Uchinchi ma'noni etarlicha asoslash va chiqarib tashlash qonunining buzilishi.

XX asr xorijiy adabiyotida postmodernizm

Frantsuz poststrukturalistlarining adabiy kontseptsiyalari Amerika yozuvchilar jamoasida alohida qiziqish uyg'otadi. Aynan shu fonda G'arbning postmodernizm nazariyalari shakllanadi.

(Portret - san'at asarlari mozaikasidan kollaj)

Modernizmga qaytishning keragi yo'q - Lesli Faylning Playboy dagi maqolasi. Matn sarlavhasida qarama -qarshiliklarning yaqinlashuvi baland ovozda ko'rsatiladi - "Chegaralarni kesib o'ting, ariqlarni to'ldiring". Adabiy postmodernizmning shakllanishi jarayonida "ziyolilar uchun kitoblar" va "johillar uchun hikoyalar" o'rtasidagi chegarani yengish tendentsiyasi tobora kuchayib bormoqda. Rivojlanish natijasida xorijiy asarlar orasida ma'lum xarakterli xususiyatlar ko'rinadi.

G'arb mualliflari asarlarida postmodernizmning ba'zi xususiyatlari:

• Rasmiy normalarni dekanonizatsiya qilish;
• Qadriyatlarga istehzoli munosabat;
• Qisqa so'zlar, tirnoqlarni to'ldirish;
• Ko'pchilik foydasiga bitta "men" ni rad etish;
• Fikrlarni ifoda qilish shakllari va usullarida, janrlarning o'zgarishi jarayonida yangiliklar;
• Texnikalarni duragaylash;
• Kundalik vaziyatlarga hazil bilan qarash, kulgi hayotning buzilishining bir tomoni sifatida;
• Teatrlilik. Syujetlar, tasvirlar, matn va o'quvchi bilan o'ynang;
• Xaotik hodisalarga iste'foga chiqish orqali hayotning xilma -xilligini qabul qilish. Plyuralizm.

Postmodernizm vatani sifatida adabiy yo'nalish AQSh hisoblangan. Postmodernizm amerikalik yozuvchilarning, ya'ni Tomas Pinchon, Donald Bartelemi, Jon Bart, Jeyms Patrik Dunlevi timsolidagi "qora hazil maktabi" izdoshlari ijodida yaqqol aks etadi.

16-17-sonli ma'ruza

Postmodern adabiyot

Reja

1. Yigirmanchi asr adabiyotida postmodernizm.

a) postmodernizmning paydo bo'lish sabablari;
b) zamonaviy adabiy tanqidda postmodernizm;
v) postmodernizmning o'ziga xos xususiyatlari.

2. Postmodern adabiyotining yorqin namunasi sifatida P. Suskindning "atir -upasi".

1. Yigirmanchi asr adabiyotida postmodernizm

A. Postmodernizmning paydo bo'lishining sabablari

Ko'pchilik adabiyotshunoslarning fikriga ko'ra, postmodernizm "20 -asrning oxirgi uchdan birida jahon adabiyoti va madaniyatining etakchi (asosiy bo'lmasa ham) tendentsiyalaridan biri bo'lib, diniy, falsafiy va estetik taraqqiyotning eng muhim bosqichini aks ettiradi. Inson tafakkuri, u ko'plab yorqin ismlar va asarlar berdi. " Lekin u nafaqat estetika yoki adabiyot hodisasi sifatida paydo bo'lgan; bu, bizning davrimizning etakchi xususiyati bo'lgan plyuralizm tamoyiliga asoslangan, o'ziga xos tafakkur turidir, bu printsip har qanday bostirish yoki cheklashni istisno qiladi. Qadimgi qadriyatlar va kanonlar ierarxiyasi o'rniga mutlaq nisbiylik va ma'nolarning ko'pligi, texnikasi, uslubi, bahosi mavjud. Postmodernizm 1950 -yillarning oxirida standartlashtirish, monotonlik va rasmiy madaniyatning bir xilligini rad etish natijasida paydo bo'ldi. Bu portlash, filistlar ongining zerikarli bir xilligiga norozilik edi. Postmodernizm - ma'naviy zamonning mahsuli. Shunday qilib, postmodernizmning dastlabki tarixi, ta'm va mezonlarni ag'darish tarixi bo'lib chiqadi.

Uning asosiy xususiyati - har qanday bo'laklarni yo'q qilish, chegaralarni o'chirish, uslublar va tillarni, madaniy kodlarni va boshqalarni aralashtirish, natijada "yuqori" "past" bilan bir xil bo'lib qoldi va aksincha.

B. Hozirgi adabiy tanqidda postmodernizm

Adabiyotshunoslikda postmodernizmga munosabat noaniq. V. Kuritsin u uchun "sof zavq" his qiladi va uni "og'ir artilleriya" deb ataydi, uning ortida oyoq osti qilingan, "tahqirlangan" "adabiy maydon" qolgan. "Yangi yo'nalishmi? Nafaqat. Bu ham shunday holat, - deb yozgan Vl. Slavitskiy, - madaniyatning bunday holati, tashxisi, qachonki, tasavvur, hayot va ijodni idrok etish qobiliyatidan mahrum bo'lgan rassom dunyoni matn sifatida qabul qilsa, u ijod bilan emas, balki tuzilmalar yaratish bilan shug'ullanadi. madaniyatning tarkibiy qismlaridan ... ". A. Zverevning so'zlariga ko'ra, bu "juda kamtarona xizmatlar yoki oddiygina adabiyot" yomon adabiyot". "Postmodernizm" atamasiga kelsak, - deb o'ylaydi D. Zatonskiy, - bu faqat ma'lum bir uzluksizlikni bildirgandek tuyuladi va shuning uchun ochiqchasiga ... ma'nosiz ko'rinadi ".

Postmodernizmning mohiyati haqidagi bu qarama -qarshi so'zlar, maksimalist haddan oshish kabi haqiqatni ham o'z ichiga oladi. Bu yoqadimi yoki yo'qmi, lekin bugungi kunda postmodernizm jahon madaniyatida eng keng tarqalgan va moda tendentsiyasidir.

Postmodernizmni hali chaqirish mumkin emas san'at tizimi O'zining manifestlari va estetik dasturlari bo'lgan, u na nazariya, na uslubga aylandi, garchi u madaniy va adabiy hodisa sifatida ko'plab G'arb mualliflari: R. Bart, J. Derrida, M. Fuko tomonidan o'rganilgan. , L. Fiedler va boshqalar. Uning kontseptual apparati ishlab chiqilmoqda.

Postmodernizm - bu badiiy dunyoqarashning o'ziga xos shakli bo'lib, u adabiyotda ham moddiy, ham rasmiy darajada namoyon bo'ladi va adabiyotga va san'at asariga yondashuvlarni qayta ko'rib chiqish bilan bog'liq.

Postmodernizm - bu xalqaro hodisa. Tanqidchilar unga dunyoqarashi va estetik nuqtai nazaridan farq qiladigan yozuvchilarni yozadilar, bu esa postmodern printsiplarga turlicha yondashuvlarni, ularning talqinidagi o'zgaruvchanlik va qarama -qarshiliklarni keltirib chiqaradi. Bu tendentsiya belgilarini har qanday zamonaviy milliy adabiyotlarda uchratish mumkin: AQShda (K. Vonnegut, D. Bartelme), Angliyada (D. Fowles, P. Akroid), Germaniyada (P. Suskind, G. Grass), Frantsiya (" yangi romantika", M. Houellebek). Biroq, bu va boshqa yozuvchilar orasida postmodern stilistikaning "borligi" darajasi bir xil emas; ko'pincha o'z asarlarida ular an'anaviy syujet, tasvirlar tizimi va boshqa adabiy kanonlar chegarasidan tashqariga chiqmaydilar va bunday holatlarda faqat postmodernizmga xos bo'lgan elementlarning mavjudligi haqida gapirish qonuniydir. Boshqacha qilib aytganda, 20-asrning ikkinchi yarmi taklif qilgan turli xil adabiy asarlarda "sof" postmodernizm (A. Robb-Grillet va N. Sarrott romanlari) va aralash namunalarini ajratish mumkin; ikkinchisi haligacha ko'pchilik bo'lib, eng qiziqarli badiiy misollarni keltiradilar.

Postmodernizmni tizimlashtirishning qiyinligi, uning eklektizmi bilan izohlanadi. Oldingi barcha adabiyotlarni rad etib, u baribir avvalgisini sintez qiladi badiiy texnikalar- romantik, realistik, modernist - va ularning asosida o'z uslubini yaratadi. U yoki bu zamonaviy yozuvchining ijodini tahlil qilganda, unda real va real bo'lmagan elementlarning mavjudligi darajasi haqida savol tug'iladi. Boshqa tomondan, postmodernizm uchun yagona haqiqat - bu madaniyat haqiqati, "dunyo matn sifatida" va "dunyo dunyo kabi matn".

B. Postmodernizmning o'ziga xos xususiyatlari

Postmodernizmning estetik tizimining barcha noaniqliklari bilan, ba'zi mahalliy tadqiqotchilar (V. Kuritsin, V. Rudnev) yo'nalishning eng xarakterli belgilarini qurishga harakat qilishdi.

1. Postmodernizmda general - bu muallifning alohida pozitsiyasi, uning ko'pligi, niqob yoki dublning mavjudligi. M. Frischning "Men o'zimni Gantenbeyn deb atayman" romanida, o'z kuzatuvlari, uyushmalari, fikrlaridan boshlab, har qanday "syujetlar" ni (qahramon hikoyasini) o'ylab topgan, ma'lum bir muallifning "men". "Men ko'ylak kabi hikoyalarni sinab ko'raman", deydi muallif. Yozuvchi asar syujetini yaratadi, uning matnini o'quvchi oldida yaratadi. "Elementar zarralar" da M. Houellebekda hikoyachining roli gumanoid mavjudot - klonga yuklangan.

Muallif, o'z xohishiga ko'ra, o'z ishida dunyo tartibini modellashtiradi, o'z xohishiga ko'ra vaqt va makonni kengaytiradi. U syujet bilan "o'ynaydi", o'ziga xos virtual haqiqatni yaratadi (postmodernizm kompyuter texnologiyalari davrida paydo bo'lishi tasodif emas). Muallif ba'zida o'quvchi bilan aloqa o'rnatadi: H. Borxesning "Borxes va men" miniatyurasi bor, unda muallif ular dushman emas, bir odam emas, balki har xil yuz emasligini da'vo qiladi. "Men bu sahifani qaysi birimiz yozayotganimizni bilmayman", deb tan oladi yozuvchi. Ammo muallifni ko'p ovozlarga, ikkinchi "men" ga bo'lish muammosi adabiyot tarixida yangi emas, "Evgeniy Onegin" va "Bizning davr qahramoni" ni yoki biron bir romanni eslash kifoya. Charlz Dikkens va L. Stern.

2. Turli madaniyatlar, adabiyotlar va asarlar matnlari o'rtasidagi o'ziga xos muloqot sifatida qaralishi mumkin bo'lgan intertekstuallik, davrlarning aralashishiga, asardagi xronotopning kengayishiga yordam beradi. Ushbu texnikaning tarkibiy qismlaridan biri neomitologizm bo'lib, u asosan zamonaviy adabiy jarayonning tashqi ko'rinishini aniqlaydi, lekin intertekstning xilma -xilligini tugatmaydi. G'arbdagi postmodernizm nazariyotchilaridan biri R. Bartesning so'zlariga ko'ra, har bir matn intertekstdir, chunki u o'tmish madaniyatining barcha salohiyatiga tayanadi, shuning uchun u har xil turdagi taniqli qayta ko'rib chiqilgan matnlar va syujetlarni o'z ichiga oladi. darajalarda va turli xil tasvirlarda.

Asar matnida bir nechta "begona" matnlarning variantlari, iqtiboslar, imo -ishoralar, eslatmalar ko'rinishidagi "mavjudligini" P. Suskindning "Parfyum" romanida kuzatish mumkin, bunda muallif romantik uslubda istehzo bilan o'ynaydi. Xoffman va Chamissoning stilizatsiyasi. Shu bilan birga romanda G. Grass, E. Zola ishoralarini uchratish mumkin. J.Foulzning "Fransuz leytenanti ayol" romanida XIX asr realist yozuvchilarining yozish uslubi istehzo bilan qayta ko'rib chiqilgan.

Postmodernizm XX asr adabiyotida "matn haqiqatni aks ettirmasligini, balki yangi voqelikni, aniqrog'i, hatto ko'p voqelikni yaratishini, ko'pincha bir -biriga bog'liq emasligini ochiq tan olgan" birinchi tendentsiyaga aylandi. Haqiqat yo'q, uning o'rniga intertekst bilan yaratilgan virtual haqiqat bor.

3. Iqtibos postmodernizmning asosiy tamoyillaridan biriga aylandi. "Biz hamma so'zlar aytilgan davrda yashayapmiz", dedi S. Averintsev. Boshqacha qilib aytganda, postmodernizmdagi har bir so'z, hatto harf - bu iqtibos. Muallif o'z manbasiga havola qilganda, tirnoq qo'shimcha ma'lumot rolini bajarishni to'xtatadi. U organik ravishda matnga kiradi va uning ajralmas qismiga aylanadi. Uilyam Shekspirning "Hamlet" asarini birinchi marta o'qib, hafsalasi pir bo'lgan amerikalik talaba haqida mashhur ertak esga tushdi: hech qanday alohida narsa, umumiy qanotli so'zlar va iboralar to'plami. 1979 yilda Frantsiyada 408 muallifning 750 ta iqtibosidan iborat kotirovka romani nashr etildi.

4. Postmodernizmga oid asarlarda oxirgi paytlarda gipermatn haqida tobora ko'proq gapirilmoqda. V. Rudnev unga quyidagi ta'rifni beradi: "Gipermatn - bu tizim, matnlar ierarxiyasiga aylanadigan, bir vaqtning o'zida birlik va ko'p sonli matnlarni tashkil etadigan tarzda joylashtirilgan matn". Gipermatnning eng oddiy namunasi - har qanday lug'at yoki ensiklopediya, bu erda har bir maqola bir nashrdagi boshqa maqolalarga havola qilinadi. Serbiyalik yozuvchi Pavichning "Xazar lug'ati" gipermatn sifatida tuzilgan. U uchta kitobdan - qizil, yashil va sariqdan iborat bo'lib, unda xazarlar, diniy xazarlarni qabul qilish haqidagi nasroniy, islomiy va yahudiy manbalari to'plangan va har bir din o'z versiyasida turibdi. Romanda butun adabiyotlar tizimi ishlab chiqilgan va kirish so'zida muallif uni xohlaganingizcha o'qish mumkinligini yozadi: boshidan yoki oxiridan, diagonal, tanlab.

Gipermatnda muallifning individualligi butunlay yo'qoladi, u xiralashadi, chunki mohiyat muallifga emas, balki ko'p o'qishni ta'minlaydigan "janob matnga" ega bo'ladi. "Ochiq" romanining kirish so'zida N. Sarrott yozadi: " Belgilar bu kichik dramalar - bu mustaqil tirik mavjudotlar vazifasini bajaradigan so'zlar. Ular boshqa odamlarning so'zlari bilan uchrashganda, devor, devor quriladi ... ". Va shuning uchun - "Ochiq"!

5. Gipermatnning turlicha variantlaridan biri bu kollaj (yoki mozaika yoki pastish), bunda tayyor uslub kodlari yoki tirnoqlarning kombinatsiyasi etarli. Ammo, tadqiqotchilardan biri to'g'ri ta'kidlaganidek, intertekst va kollaj o'quvchi ongida ularning tarkibiy elementlarining ma'nosi yo'qolguncha tirik. Iqtibosni uning manbasi ma'lum bo'lganda tushunishingiz mumkin.

6. Sinkretizm tendentsiyasi morfologiya va sintaksis me'yorlarining buzilishi, murakkab metafora uslubining kiritilishi, "past", kufrlik, vulgarizm yoki aksincha, ilmiy sohalarning yuqori intellektual tili ("Houellebecq, Uelsning to'g'ri partiyasi" hikoyasi "Elementar zarralar" romani). Butun asar ko'pincha bitta katta metafora yoki chalkash rebusga o'xshaydi (N. Sarrottning "Ochiq" romani). Postmodernizmga xos bo'lgan til o'yinlari holati vujudga keladi - bu kontseptsiya L.Vitgensteyn o'zining "Falsafiy tadqiqotlar" da (1953) ilgari surgan, unga ko'ra butun "inson hayoti - til o'yinlari majmuasi", butun dunyo prizma orqali ko'rinadi. tilning.

Postmodernizmda "o'yin" tushunchasi yanada kengroq ma'noni oladi - "adabiy o'yin". Adabiyotda o'yin - bu ataylab "aldash munosabati". Uning maqsadi - odamni voqelik zulmidan ozod qilish, o'zini erkin va mustaqil his qilish, chunki bu o'yin. Lekin oxir -oqibat bu sun'iyning tabiiydan, xayoliyning haqiqiydan ustunligini anglatadi. Asar teatr va an'anaviy xarakterga ega. U "qanday bo'lsa" tamoyili asosida qurilgan: go'yo sevgi, go'yo hayot; u haqiqatda bo'lgan narsani emas, balki "agar bo'lishi mumkin edi ..." ni aks ettiradi. Yigirmanchi asrning so'nggi o'n yilliklaridagi badiiy asarlarning aksariyati - bu "turdagi" adabiyot. Postmodernizmda bunday muhim rolni istehzo, masxara, hazil o'ynashi ajablanarli emas: muallif o'z his -tuyg'ulari va fikrlari bilan "hazillashadi".

7. Postmodern yangiliklari badiiy asarning janr tomoniga ham ta'sir ko'rsatdi. V. Kuritsin ikkinchi darajali adabiy janrlar birinchi o'ringa chiqdi, deb hisoblaydi: kundaliklar, sharhlar, xatlar. Yangi shakl asarlar syujetini tashkil etishga ta'sir qiladi - u qismlarga bo'linadi. Bu tasodifan paydo bo'lmagan xususiyat - bu romanga hayot jarayonining ko'zgusi sifatida qarash, u erda hech narsa tugamagan, dunyoni ma'lum bir falsafiy idrok ham bor. M. Frish asarlaridan tashqari, shunga o'xshash hodisalarni F. Dyurrenmat, G. Belle, G. Grass, A. Rob Grillet asarlarida ham uchratish mumkin. Lug'at shaklida yozilgan asarlar bor va romantizm va realizm, mifologik nasr va hujjatni birlashtirgan "roman-sandnich" kabi ta'riflar paydo bo'ldi. Boshqa variantlar ham bor, M. Houellebekning "Elementar zarralar" va D. Fauzning "Kollektor" romanlarini, bizningcha, "kentavr romanlari" deb ta'riflash mumkin. Roman va drama, roman va masalning janr darajasida birlashma mavjud.

Postmodernizm turlaridan biri bu kitsch - " ommaviy san'at elita uchun ". Kitsch ajoyib va ​​jiddiy syujetga ega, chuqur va nozik psixologik kuzatuvlarga ega "yaxshi bajarilgan" asar bo'lishi mumkin, lekin bu faqat yuqori san'atning aqlli taqlididir. Odatda sovg'a etishmaydi. badiiy kashfiyot... Kitsch melodrama, detektiv va triller janrlaridan foydalanadi, u o'quvchi va tomoshabinni doimiy zo'riqishda ushlab turadigan qiziqarli intrigaga ega. Chindan ham iqtidorli adabiyot asarlarining namunalarini taqdim eta oladigan postmodernizmdan farqli o'laroq, kitsch ko'ngilochar bo'ladi, shuning uchun u "ommaviy madaniyat" ga yaqinroq.

A. Mixalkov-Konchalovskiy Gomerning "Odisseya" she'ridan kitsch filmini suratga oldi. Kitsch Shekspir asarlari, jumladan Gamlet asarlarining ajralmas qo'shig'iga aylandi.

Postmodernizm - XX asrning ikkinchi yarmi adabiyotida o'ta xilma -xil va g'ayrioddiy hodisa. Unda ko'plab "o'tish" asarlari, "bir kunlik" asarlar mavjud; Shubhasiz, aynan shunday asarlar, umuman, yo'nalishga hujumlarning eng ko'p sonini keltirib chiqaradi. Biroq, postmodernizm Germaniya, Shveytsariya, Frantsiya va Angliya adabiyotida haqiqatan ham yorqin, ajoyib badiiy misollarni ilgari surdi va ilgari surmoqda. Balki, gapning mohiyati muallifni "tajriba" bilan qay darajada olib ketayotganida, boshqacha aytganda, "chegaradoshlik" uning ishida yoki alohida asarda qanday imkoniyatda taqdim etilganida.

2. Postmodern adabiyotining yorqin namunasi sifatida P. Suskindning "atir"

roman Patrik Suskind Parfyumer birinchi marta ruscha tarjimada 1991 yilda nashr etilgan. Agar siz roman muallifi haqida ma'lumot qidirsangiz, unda ular kam bo'ladi. Ko'p manbalarda aytilganidek, "Patrik Suskind yolg'iz hayot kechiradi, kamdan -kam hollarda qisqa intervyu berishga rozi bo'lganida, adabiy mukofotlardan, har qanday ommaviy chiqishlardan bosh tortadi".

P. Suskind 1949 yil 26 martda G'arbiy Germaniyaning kichik Ambax shahrida professional publitsist oilasida tug'ilgan. Bu erda u o'rta maktabni tugatdi, musiqiy ma'lumot oldi, o'zini adabiyotda sinab ko'rdi. Keyinchalik, 1968-1974 yillarda P. Syuskind Myunxen universitetida o'rta asrlar tarixini o'rgangan. U Myunxenda, keyin Parijda yashagan, faqat Shveytsariyada nashr etilgan. "Parfyumer" muallifiga kelgan jahon shuhrati uni umr bo'yi pardani ko'tarishga majburlamadi.

P. Syuskind miniatyura janrida boshlangan. Uning haqiqiy debyutini 1980 yil yozida yakunlangan "Kontrabas" monoplayi deb hisoblash mumkin. So'nggi o'n yil ichida P. Syuskind televidenie uchun ssenariylar, jumladan, badiiy seriallar ssenariylarini yozadi.

"Parfyumeriya" romani (rus tiliga boshqa tarjimasida - "Aroma") dunyoning eng ko'p sotilgan o'n kitobidan joy oladi. U o'ttizdan ortiq tillarga tarjima qilingan. Bu asar o'ziga xos tarzda o'ziga xosdir.

P. Suskind romanini mubolag'asiz birinchi zamonaviy postmodern nemis romani, zamonaviylik va daho kulti bilan xayrlashish deb atash mumkin. Vittstok uchun roman - bu adabiy tarix bo'ylab oqlangan tarzda yashiringan sayohat. Muallifni birinchi navbatda romantizm davridan buyon nemis yozuvchilari tarbiyalab kelayotgan ijodkorlik muammosi, ijodiy individuallik, daho kulti qiziqtiradi.

Shubhasiz, daho muammosi Angliya va Frantsiyada romantiklarni ham xavotirga solgan va "Parfyumeriya" da bu mamlakatlarning adabiy asarlariga ishoralar mavjud. Ammo nemis adabiyotida daho kultga aylandi, nemis yozuvchilarining asarlarida daho tasvirining evolyutsiyasini, uning gullashi va tanazzulini asta -sekin kuzatish mumkin. Germaniyada dahoga sig'inish yanada qat'iyatli bo'lib chiqdi va nihoyat, 20 -asrda, millionlab nemislar idrokida, u Gitlerning dahshatli va sirli qiyofasida mujassamlandi va mafkuraga aylandi. Urushdan keyingi yozuvchilar avlodi bu dinni tarbiyalagan adabiyotda katta ayb borligini bilardi. Suskindning romani postmodernizmning eng sevimli texnikasi - "ishlatish va suiiste'mol qilish", "ishlatish va haqorat qilish", ya'ni bir vaqtning o'zida mavzuni, uslubni, an'anani ishlatish va uning nomuvofiqligini namoyish etish, shubha ostiga qo'yish orqali uni yo'q qiladi. Suskind nemis, frantsuz va ingliz yozuvchilarining daho mavzusidagi ko'plab asarlaridan foydalanadi va ularning yordami bilan ijodkorning o'ziga xosligi va eksklyuzivligi haqidagi an'anaviy g'oyalarni tanqid qiladi. Suskind o'z romanini daholarga sig'inish an'anasiga yozadi va uni ichkaridan buzadi.

Parfyumeriya postmodernizmga xos bo'lgan ko'p darajali roman. Boshqa janrdagi postmodernik asarlar singari, uning janrini ham aniqlash oson emas, chunki zamonaviy adabiyotda janrlarning chegaralari xiralashgan va doimo buzilgan. Tashqi tomondan, buni tarixiy va detektiv janrlarga kiritish mumkin. "Qotil haqidagi hikoya" taglavhasi va muqovasida o'lik yalang'och qiz bilan suratga olingan Vattoning surati ko'pchilikni o'ziga jalb qilib, bu detektiv hikoya ekanligini aniq ko'rsatib beradi. Harakatning aniq vaqtini ko'rsatadigan romanning boshlanishi, tarixiy romanga xos bo'lgan o'sha davrdagi Parij hayotini tasvirlaydi. Hikoyaning o'zi o'quvchilarning keng ko'lamli qiziqishlariga qaratilgan: yuqori adabiy til, uslubiy mahorat, o'quvchi bilan istehzoli o'yin, shaxsiy hayot sohalarini tasvirlash va xira rasmlar jinoyatlar. Qahramonning tug'ilishi, tarbiyalanishi, o'rganilishining tavsifi tarbiya romanining janrini va Grenuilning dahosiga, o'ziga xosligiga, uning g'ayrioddiy iste'dodiga doimiy ishora qiladi, bu uni hayotda boshqaradi va boshqa barcha xarakterli xususiyatlarga bo'ysunadi. tana, bizda rassom, daho haqida haqiqiy roman borligiga ishora.

Biroq, o'quvchining u yoki bu janrga ishoralar sabab bo'lgan umidlarining hech biri o'zini oqlamaydi. Detektiv uchun yovuzlik jazolanishi, jinoyatchi fosh etilishi, jahon tartibi tiklanishi kerak, romanda bu shartlarning hech biri bajarilmagan. V. Fritzen "Parfyumer" ni jinoyatchilik romaniga asoslangan rekvizem deb atagan. Tarbiya romanining qadriyatlar tizimi buzilgan. Grenulning "ustozlari" unga yoqmaslikdan boshqa hech qanday his -tuyg'ularga ega emaslar. Grenuilning tarbiyasi, hidlarni tanib olish va eslab qolish va ularni tasavvurga aralashtirishdan iborat. Sevgi, do'stlik, oilaviy munosabatlar shaxsiyatni shakllantirish omillari sifatida, bu holda tarbiyaviy romanni tasavvur qilishning iloji yo'q, bu erda umuman yo'q, qahramon atrofdagi olamdan ma'naviy jihatdan ajratilgan. Bir muncha vaqtgacha, Grenuil hech qanday his -tuyg'ularni boshdan kechirmadi, go'yo hamma idrok organlarida u faqat hid sezgandek edi. Sevgi, rahm -shafqat, do'stlik va boshqa insoniy tuyg'ular mavzusi Grenuil boshidanoq yopildi, u birinchi yig'i bilan "sevgiga qarshi va hayot uchun" ovoz berdi. "U boshidan yirtqich hayvon edi." Grenoyada kamolotga yetadigan yagona tuyg'u - bu odamlardan nafratlanishdir, lekin bu ularga aks sado bermaydi. Odamlarni o'zini sevgan, rad etilgan va xunuk qilib qo'ygan Grenuil, ular unga jirkanch ekanliklarini tushunadi, demak, u ularning sevgisiga muhtoj emas. Grenuylning fojiasi shundaki, u o'zi kimligini aniqlay olmaydi va hatto o'zining eng yaxshi asaridan zavqlana olmaydi. U odamlar faqat uning hid niqobini sezishini va sevishini tushundi.

"Parfyumeriya" romanini postmodernizmning dasturiy asari deb atash mumkin, chunki postmodernizmning deyarli barcha asosiy tamoyillari unda yaxshi adabiy til va hayajonli hikoya shakli yordamida mujassamlashgan. Bu erda ma'rifatning qatlamlik va tanqidiyligi, o'ziga xoslik, o'ziga xoslik haqidagi g'oyalar, o'quvchi bilan o'ynash, voqelikning betartibligiga qarshi turadigan, hamma narsani qamrab oladigan tartib, yaxlitlik, estetik tamoyillar bilan xayrlashish, va, albatta, intertextualizm - alusiyalar, tirnoq, yarim tirnoq - va stilizatsiya ... Roman aqlning totalitar kuchini, yangilikni, o'tmish bilan erkin muomalada bo'lishni, o'yin -kulgi tamoyilini, badiiy adabiy asarni tan olishni o'z ichiga oladi.

Qahramon Grenuil haqidagi fantastika birinchi satrlardanoq ta'kidlangan: "... uning dahosi va uning ajoyib behudaligi tarixda iz qoldirmaydigan soha bilan chegaralangan edi". Grenuyl ham iz qoldira olmadi, chunki u bo'laklarga bo'linib, romanning oxirigacha yeb qo'yilgan.

Birinchi xatboshida, muallif o'z qahramonining dahosini, yovuzlik bilan uzviy bog'liqligini e'lon qiladi, Grenouille - "daho yirtqich". Umuman olganda, Grenouille obrazida muallif romantizmdan modernizmgacha - Masihdan Fyurergacha bo'lganidek, daholikning ko'plab xususiyatlarini birlashtiradi. Muallif iqtidorli shaxsning o'ziga xos xususiyatlarini turli xil asarlar - Novalisdan Grass va Bellgacha oladi. Bu xislatlarning bir butunligidagi dahshatli kombinatsiyasi doktor Frankenshteynning yirtqich hayvonini yaratganini eslatadi. Muallif o'z ijodini "yirtqich hayvon" deb ataydi. U deyarli barcha insoniy fazilatlardan mahrum, nafratdan tashqari, dunyo rad etgan va o'zi undan yuz o'girgan, o'z iste'dodi yordamida insoniyatni zabt etishga intilgan maxluq. Grenuilning o'ziga xos hidining yo'qligi, uning individualligi yo'qligini, o'ziga xos "men" ni bildiradi. Uning muammosi shundaki, ichki bo'shliqqa duch kelgan Grenul o'zining "men" ni topishga urinmaydi. Xushbo'y hidni qidirish, o'zini o'zi ijodiy izlashni anglatishi kerak edi. Biroq, Grenuil dahosi faqat inson hidining aqlli soxtasini yaratishga qodir. U o'ziga xoslikni qidirmaydi, balki uning yo'qligini yashiradi, bu esa finalda dahoning qulashi va o'z-o'zini yo'q qilishiga aylanadi.

Grenouille obrazida V. Fritzen daho kasalligining butun tarixini quradi. Birinchidan, daho ko'pchilikdan ajralib turishi kerakligi sababli, uning jismoniy nuqsoni bor. Suskinda qahramoni degeneratsiyaning dahshatli xususiyatlariga ega. Onasi kasal, demak u yomon irsiyat olgan. Grenuilning dumboli, oyog'i buzilgan, har xil jiddiy kasalliklar yuzida iz qoldirdi, u kloakadan chiqib ketdi, "u hech narsadan kam edi".

Ikkinchidan, daho aqlga zid, har doim bola bo'lib qoladi, uni tarbiyalash mumkin emas, chunki u o'zining ichki qonunlariga amal qiladi. To'g'ri, romantiklarning dahosi hali ham o'qituvchiga ega edi - bu tabiat. Biroq, Grenuill - bu uning shaxsiy ishi. U tabiat va taqdirning barcha qonunlariga zid bo'lib tug'ildi, yashadi va o'ldi, faqat o'z xohishi bilan. Suskinda dahosi o'zini yaratadi. Bundan tashqari, tabiat uning uchun yalang'och materialdir, Grenouille uning ruhini yirtib tashlashga, uni tarkibiy qismlarga ajratishga va kerakli nisbatda birlashtirib, o'z asarini yaratishga intiladi.

Uchinchidan, daho va aql bir xil emas. Grenuilning o'ziga xos sovg'asi bor - uning hid hissi. Shu bilan birga, hamma uni befarq deb hisoblaydi. Faqat to'rt yoshida Grenuil gapirishni o'rgandi, lekin u mavhum, axloqiy va axloqiy tushunchalar bilan bog'liq muammolarga duch keldi: "... vijdon, Xudo, quvonch, minnatdorchilik ... u uchun noaniq edi va shunday bo'lib qoldi". Schopenhauer ta'rifiga ko'ra, daho katta iroda va hissiyotning ulushini birlashtiradi - aql haqida gap yo'q. Grenuil ish va hokimiyatga erishish istagi bilan shu qadar bandki, u o'zining barcha hayotiy vazifalarini bo'ysundiradi (masalan, Grassida Baldini uchun ishlash).

To'rtinchidan, daho jinnilikka yoki hech bo'lmaganda ekssentriklikka moyil bo'lib, oddiy odam hayotining me'yorlarini hech qachon qabul qilmaydi. Shuning uchun, burgger nazarida, romantik daho har doim aqldan ozgan, tabiat farzandi, u jamiyat asoslarini hisobga olmaydi. Grenuil - jinoyatchi, prori. Hukm allaqachon subtitrda - "Qotil haqidagi hikoya" va Grenuil tug'ilganida birinchi qotillikni sodir etgan, u birinchi yig'i bilan onasiga o'lim jazosiga hukm qilingan. Va kelajakda, qotillik uning uchun hech qanday ma'naviy ma'noga ega bo'lmagan tabiiy narsa bo'ladi. Ongli yoshda qilingan 26 ta qotillikdan tashqari, Grenuil sehrli tarzda u bilan bog'liq odamlarga baxtsizlik keltiradi: Grimal va Baldini o'ladi, Markiz yo'qoladi, Druo qatl qilinadi. Grenuilni axloqsiz deb atash mumkin emas, chunki u rad etishi mumkin bo'lgan barcha axloqiy tushunchalar unga begona. U axloqdan tashqarida, uning ustida. Biroq, dastlab Grenuil o'zini ruhlar yordamida yashirib, atrofdagi dunyoga qarshilik qilmaydi. Romantik to'qnashuv ichki sohaga o'tkaziladi - Grenuil o'zi bilan, aniqrog'i o'zi yo'qligi bilan to'qnashadi, bu postmodern mojaro sifatida qaraladi.

Beshinchidan, daho - jamiyatning begonasi, surgun. Daho xayolot olamida, fantaziyalar dunyosida yashaydi. Biroq, Grenuilning autsayderligi autizmga aylanadi. Hid yo'qligi sababli, Grenuillga shunchaki e'tibor bermaydilar, yoki ular unga tushunarsiz nafratni his qiladilar. Avvaliga, Grenuil parvo qilmaydi, u hidlar olamida yashaydi. Dunyodan uzoqlashgan tog'larda Grenuil hidlar shohligini yaratadi, havodagi atirlar qal'asida yashaydi. Ammo inqirozdan keyin - o'z hidining yo'qligini anglab - u dunyoga qaytish uchun qaytib keladi va Grenuillning "insoniy ruhlari" ga aldangan odamlar uni qabul qilishadi.

Oltinchidan, dahoga muxtoriyat, mustaqillik kerak. Buni dahoning egotsentrizmi talab qiladi: uning ichki "men" si har doim atrofidagi dunyodan qimmatli va boyroqdir. O'zini takomillashtirish uchun daho uchun yolg'izlik zarur. Biroq, o'zini izolyatsiya qilish ham rassom uchun katta muammo. Odamlar dunyosidan majburiy izolyatsiya romantik qahramon-daho tomonidan fojiali tarzda qabul qilingan. Grenuil uni atrofdagi dunyoni emas, balki sizni ichki ehtiyojga aylantiradi. Yangi tug'ilgan Grenuil o'zining birinchi yig'lashi bilan o'zini tashqi dunyoga qarshi qo'ydi va keyin taqdirning barcha shafqatsiz zarbalariga g'ayriinsoniy o'jarlik bilan dosh berib, hayotning birinchi yillaridan maqsad sari intildi.

Va nihoyat, Grenuil obrazida daho, messianizmning eksklyuzivligi kabi xususiyatni ajratish mumkin, bu butun hikoya davomida ta'kidlangan. Grenuil yuqori maqsadlar uchun, ya'ni "hidlar dunyosida inqilob qilish" uchun tug'ilgan. Birinchi qotillikdan so'ng, uning taqdiri unga ochib berildi, u o'z dahosini va taqdirining yo'nalishini tushundi: "... u hidlar yaratuvchisi bo'lishi kerak edi ... hamma zamonlarning eng buyuk parfyumeri". V. Fritzenning ta'kidlashicha, qahramon Syuskind timsolida o'z xalqining qutqaruvchisiga aylanishi kerak bo'lgan, lekin yirtqich hayvon - iblis o'sib ulg'ayishi haqida afsona bor.

Grenuil o'zining birinchi asarini - o'zini insoniy hidni yaratib, o'zini Xudoga o'xshatib, odamlarga o'zini sevish uchun g'ayritabiiy hid yaratib, undan ham ko'proq narsaga erisha olishini tushunadi. Endi u "haqiqiy dunyoda va haqiqiy odamlar ustidan xushbo'y hidli xudo ..." bo'lishni xohlaydi. Grenuilning Xudo bilan raqobatlashuvida romantiklar sevgan Prometey afsonasiga ishora bor. Grenuil tabiatdan, Xudodan ruh hidining sirini o'g'irlaydi, lekin u bu sirni odamlarga qarshi ishlatadi, ularning ruhini o'g'irlaydi. Bundan tashqari, Prometey xudolarning o'rnini bosishni xohlamadi, u odamlarga bo'lgan toza muhabbat tufayli o'z jasoratini ko'rsatdi. Grenuil nafrat va hokimiyatga bo'lgan ehtiros tufayli harakat qiladi. Nihoyat, bakanaliya sahnasida, parfyumer o'zini "Buyuk Grenouille" deb biladi, "hayotining eng buyuk g'alabasi", "Promethean feat" ni boshdan kechiradi.

Suskind qahramoni yozuvchilarga romantizmdan modernizmgacha daholarga xos bo'lgan deyarli barcha xususiyatlarni birlashtirganidan tashqari, Grenuil rivojlanishning bir necha bosqichlarini - romantizmdan postmodernizmgacha o'tadi. Tog'larga ketgunga qadar, Grenouille romantik rassom sifatida stilize qilingan. Boshida u to'planadi, hidlarni o'zlashtiradi, o'z tasavvurida doimiy ravishda aromalarning yangi kombinatsiyalarini tuzadi. Biroq, u hali ham hech qanday estetik printsipsiz yaratadi.

Grenuil rassom sifatida rivojlanadi va birinchi qurbonini uchratib, qolgan atirlar qurilishi kerak bo'lgan eng yuqori printsipni topadi. Uni o'ldirib, u o'zini daho deb biladi va o'zining eng yuqori taqdirini tan oladi. "U tashqi dunyo taklif qila oladigan narsadan ko'ra qimmatroq deb hisoblagan ichki qiyofasini tashqarida ifoda etmoqchi edi." Shuning uchun, Grenouille tog'larda etti yil nafaqaga chiqadi. Biroq, u erda na koinot sirlari, na o'z-o'zini bilish yo'li ochildi. Yangilanish o'rniga, Grenuil o'zining shaxsiy kamchiligi bilan duch keldi. O'lim orqali qayta tug'ilish bo'lmadi, chunki qayta tug'iladigan "men" yo'q edi. Bu ichki falokat uning fantaziya dunyosini vayron qildi va uni haqiqiy dunyoga qaytishga majbur qildi. U qarama -qarshi tomonga qochishga majbur - o'zidan tashqi dunyoga. V. Fritzen yozganidek, Grenouil romantik sifatida tog'larga ketadi, lekin pasayuvchi sifatida tushadi: "Uning" sehrli tog'ida "asl rassom keksayib, tanazzulga yuz tutgan rassomga aylandi".

Marquis-charlatanga etib kelgan Grenuyl, illyuziya san'atini o'rganadi, odam hidini yaratadi, uning individualligini yo'qligini yashiradi va odamlar dunyosiga yo'l ochadi. Grassda Grenuil parfyumeriya fanini, hidni ajratish texnikasini yaxshi biladi. Biroq, Grenuillning maqsadi endi hidlar dunyosida inqilob qilish emas. Birinchi muvaffaqiyatli asar Grenuilga o'z dahosiga shunchalik ishonishiga imkon berdi, u shunchaki uni odamlar orasida qabul qilish bilan kifoyalanmadi, u o'zini o'zini Xudo kabi sevishini xohladi. Yo'qolgan daho yanada tanazzulga uchraydi - yaxlitlik va birlik istagi totalitarizmga aylanganda Fyurerga aylanadi. Grenoye, Napoleon, Bismark va Gitlerdagi orgiya sahnasida tan olingan. Monarxiya qulagandan so'ng, jamiyat daho-Furer va betartiblikdan chiqib, birlashishi kerak bo'lgan o'qituvchini orzu qilardi. Bu erda Gitler bilan o'xshashliklar aniq. Gitlerning ommaviy nutqlarining hujjatli filmlari uning tinglovchilarini qanday hayajonga solganidan dalolat beradi. Bachkanaliya sahnasida, Grenouille o'ziga xos xususiyatga ega emas, boshqalarni yo'qotishga majbur qiladi, odamlar yovvoyi hayvonlar podasiga aylanadi. San'at asari voqelik betartibligiga qarshi turishi kerak, Grenuil esa, aksincha, o'z atrofiga betartiblik va vayronagarchilik sepadi.

Grenuil nihoyat postmodern daho. U o'zining haqiqiy asarlarini haqiqiy postmodernist sifatida yaratadi: o'z asarini yaratmaydi, balki o'g'irlanganlarni tabiat va tirik mavjudotlarni aralashtirib yuboradi, shunga qaramay o'ziga xos narsa oladi va eng muhimi - tomoshabin / o'quvchiga kuchli ta'sir ko'rsatadi. V. Fritzenning so'zlariga ko'ra, Grenouille - postmodernizmning psevdogenezi - o'z maqsadlari uchun yaratadi, o'z maqsadini ko'r qilish uchun boshqa birovni o'g'irlaydi. Grenuil dahosining postmodernizmi ham shundan iboratki, u daholikka sig'inishning barcha tarixiy bosqichlarini umidsizlik bilan, muvaffaqiyatsizligini anglash bilan birlashtiradi. Ijodkorlik Grenuil ruhni tabiatdan o'g'irlashi bilan bog'liq, Baldinidan unchalik farq qilmaydi - asarlarni o'zlari o'g'irlaydigan filist.

Agar "muallif postmodernizm kontseptsiyasiga amal qilgan holda daho individualligi va o'ziga xosligi haqidagi g'oyani aniq qayta ko'rib chiqqan bo'lsa", "parfyumer" epigoniya va zamonaviy eklektik stilizatsiyani ayblashi tasodif emas. Darhaqiqat, roman juda polifonik, har xil davr va janrlarning ovozlari juda aniq ko'rinadi. Roman nafaqat nemis adabiyoti, balki nemis tilining ishoralari, tirnoqlari, yarim tirnoqlari, mavzulari va motivlaridan to'qilgan. Suskind parfyum kompozitsiyasi printsipiga ko'ra, boshqa matnlarning tirnoqlari, mavzulari va elementlarini bir hil holga keltirish texnikasidan foydalanadi. Daho obrazi, ijodkorlik g'oyasi, hikoyani tashkil qiladi va Xoffmanning romanlari, asosan, Skuderiya qizi, o'quvchini yo'naltirish uchun tayanch bo'ladi. Suskindning romani-bu iqtiboslar konglomerati emas, balki adabiy an'analar bilan ham, o'quvchi bilan, aniqrog'i, adabiy yuklari bilan ham puxta qurilgan dialog o'yini. Matnni dekodlash masalasiga kelsak, bu erda nemis o'quvchisining afzalroq pozitsiyasi bor: romandagi ishoralarning aksariyati nemislarga bolaligidan yaxshi ma'lum bo'lgan adabiy kanonga tegishli.

Parfyum - bu postmodernistik roman, chunki u ongli ravishda ikkinchi darajali. Bu pastish roman, o'yin romani, uni cheksiz talqin qilish mumkin, har doim yangi ishoralarni topish mumkin. O'quvchining Suskind romanining muvaffaqiyat siri, albatta, nafaqat keng tarqalgan reklama, balki mohir uslubda, detektiv va tarixiy roman uchun yuqori sifatli qalbakilashtirishda. Ko'ngilochar syujet va yaxshi adabiy til romanga intellektual jamoatchilik tomonidan ham, oddiy o'quvchi - arzimas adabiyotni sevuvchi tomonidan ham e'tibor beradi.

1. Anastasiev, N. So'zlarning uzoq aks -sadosi bor / N. Anastasiev // Adabiyot savollari. - 1996. - № 4.

2. Guchnik, A. Postmodernizm va globallashuv: muammoli bayon / A. Guchnik // Jahon adabiyoti. - 2005. - No 3. - S. 196-203.

3. Yigirmanchi asr xorijiy adabiyoti: darslik. universitetlar uchun / L. G. Andreev [va boshqalar]; ed L. G. Andreeva. - M.: Yuqori. maktab: Ed. Markaz akademiyasi, 2000. - S. 19-23.

4. Zatonskiy, D. Roman san'ati va yigirmanchi asr / D. Zatonskiy. - M., 1973 yil.

5. Zatonskiy, D. Postmodernizm tarixiy interyerda / D. Zatonskiy // Adabiyot savollari. - 1996. - № 3.

6. Ilyin, I. Poststrukturalizm. Dekonstruktivizm. Postmodernizm / I. Ilyin. - M., 1996 yil.

7. Kubareva, N. P. Yigirmanchi asrning ikkinchi yarmidagi xorijiy adabiyot / N. P. Kubareva. - M.: Mosk. Litsey, 2002.-S. 171-184.

8. Kuritsin, V. Postmodernizm: yangi ibtidoiy madaniyat / V. Kuritsin // Yangi dunyo. - 1992. - № 2.

9. Rudnev, V. XX asr adabiyoti lug'ati / V. Rudnev. - M., 1998 yil.

10. Slavatskiy, V. Postmodernizmdan keyin / V. Slavatskiy // Adabiyot masalalari. - 1991. - No 11-12.

11. Xalipov, V. Postmodernizm jahon madaniyati tizimida / V. Xalipov // Chet el adabiyoti. - 1994. - No 1. - S. 235-240

Postmodernizm

Ikkinchi jahon urushining tugashi G'arb tsivilizatsiyasi dunyoqarashida muhim burilish yasadi. Urush nafaqat davlatlar to'qnashuvi, balki g'oyalar to'qnashuvi bo'lib, ularning har biri dunyoni mukammal qilishga va'da berdi va buning evaziga qonli daryolarni olib keldi. Demak, g'oyaning inqirozi hissi, ya'ni dunyoni yaxshiroq qilish uchun har qanday g'oyaning mavjudligiga ishonmaslik. San'at g'oyasida ham inqiroz bor edi. Boshqa tomondan, adabiy asarlar soni shu darajaga yetdiki, hamma narsa allaqachon yozilganga o'xshaydi, har bir matnda oldingi matnlarga havolalar mavjud, ya'ni metatekst.

Adabiy jarayonning rivojlanishi jarayonida elita va estrada madaniyati o'rtasidagi tafovut juda chuqurlashdi, o'qish va tushunish uchun "filologlar uchun asarlar" fenomeni paydo bo'ldi. Postmodernizm bu bo'linishga reaktsiya bo'lib, ko'p qatlamli ishning ikkala sohasini birlashtirdi. Masalan, Suskind atirini detektiv kabi o'qish mumkin, yoki shunga o'xshash o'qish mumkin falsafiy roman, daho, rassom va san'at masalalarini ochib beradi.

Modernizm, dunyoni ma'lum mutloqlarning, abadiy haqiqatlarning amalga oshishi sifatida o'rganib, postmodernizmga yo'l ochdi, buning uchun butun dunyo baxtli oxiri bo'lmagan o'yin. Falsafiy toifa sifatida "postmodernizm" atamasi faylasuflar Same asarlarining sharofati bilan tarqaldi. Derrida, J. Batail, M. Fuko va ayniqsa frantsuz faylasufi J.-F. Lyotard Postmodernizm holati (1979).

Takrorlanish va moslik tamoyillari uslubga aylanadi badiiy fikrlash eklektizmning o'ziga xos xususiyatlari bilan, stilizatsiya, iqtiboslar, o'zgartirishlar, eslatmalar, imo -ishoralarga moyillik. Rassom "sof" material bilan emas, balki madaniy jihatdan assimilyatsiya qilingan bilan shug'ullanadi, chunki san'atning oldingi klassik shakllarda mavjudligi, uning seriyali ko'paytirish va ko'paytirish imkoniyatlari cheksiz bo'lgan postindustrial jamiyatda imkonsizdir.

Adabiy tendentsiyalar va tendentsiyalar ensiklopediyasi postmodern xususiyatlarining quyidagi ro'yxatini taqdim etadi:

1. Mustaqil shaxsga sig'inish.

2. Arxaikaga, afsonaga, kollektiv ongsizlikka intilish.

3. Ko'p odamlar, millatlar, madaniyatlar, dinlar, falsafalar haqiqatlarini (ba'zan qutbga qarama -qarshi) birlashtirish, mutatsiyalash istagi, kundalik real hayotni absurdlik teatri, apokaliptik karnaval sifatida ko'rish.

4. Amalda hukm surayotgan turmush tarzining g'ayritabiiyligini, haqiqiy emasligini, tabiatga qarshi ekanligini ta'kidlash uchun o'ta o'ynoqi uslubdan foydalanish.

5. Turli xil hikoya uslublarining ataylab g'alati to'qnashuvi (yuqori klassik va sentimental yoki qo'pol tabiat va ertak va boshqalar; badiiy uslub ko'pincha ilmiy, publitsistik, ishbilarmonlik va boshqalar bilan birlashtirilgan).

6. Ko'plab an'anaviy janr ekvivalentlari aralashmasi.

7. Asar syujetlari oldingi davrlar adabiyotining mashhur syujetlariga osonlikcha niqoblanadi.

8. Qarz olish, qaytarish faqat syujet-kompozitsionda emas, balki teskari, lingvistik darajada ham kuzatiladi.

9. Qoida tariqasida, hikoyachining obrazi postmodern ishida mavjud.

10. istehzo va parodiya.

Postmodernizm poetikasining asosiy xususiyatlari intertekstuallik (notanishlardan o'z matnini yaratish); kollaj va tartibga solish (shunga o'xshash bo'laklarni "yopishtirish"); imo -ishoralardan foydalanish; nasrga nisbatan murakkab shakldagi tortishish, xususan, erkin kompozitsiya bilan; brikolaj (muallifning niyatiga bilvosita erishish); istehzo matnining to'yinganligi.

Postmodernizm fantastik masal, e'tirof romani, distopiya, qisqa hikoyalar, mifologik hikoya, ijtimoiy-falsafiy va sotsial-psixologik roman va hokazo janrlarda rivojlanadi, badiiy tuzilmalarni ochib, janr shakllarini birlashtirish mumkin.

Gyunter Grass (qalay barabani, 1959) birinchi postmodernist hisoblanadi. Postmodern adabiyotining ko'zga ko'ringan vakillari: V. Eko, H.-L. Borxes, M. Pavich, M. Kundera, P. Zuskind, V. Pelavin, I. Brodskiy, F. Beigbeder.

XX asrning ikkinchi yarmida. ilmiy fantastika janri faollashmoqda, u eng yaxshi holatda bashorat (kelajak uchun bashorat) va distopiya bilan birlashadi.

Urushdan oldingi davrda ekzistensializm vujudga keldi, Ikkinchi jahon urushidan keyin ekzistensializm faol rivojlanib bordi. Ekzistensializm (lat. Existentiel - mavjudlik) - falsafa va modernizm kursi, unda rassomning o'zi san'at asari manbai bo'lib, inson hayotini ifodalaydi, borliq sirini ochadigan badiiy voqelikni yaratadi. umuman. Ekzistensializm manbalari 19 -asr nemis mutafakkirining asarlarida mavjud edi. Kierkegaarddan.

Badiiy asarlardagi ekzistensializm ijtimoiy va axloqiy nazariyalardan mahrum bo'lgan ziyolilarning kayfiyatini aks ettiradi. Yozuvchilar inson hayotining fojiali buzilishining sabablarini tushunishga intilishadi. Bo'shliqning qo'rquv, umidsizlik, yolg'izlik, azob -uqubatlar, o'lim toifalari birinchi navbatda ilgari suriladi. Bu falsafa vakillari, odamda bor bo'lgan yagona narsa uningniki, deb ta'kidlashdi ichki dunyo, tanlash huquqi, iroda erkinligi.

Ekzistensializm frantsuz (A. Kamyu, J.-P. Sartr va boshqalar), nemis (E. Nossak, A. Doblin), ingliz (A. Merdok, V. Golding), ispan (M. de Unamuno), amerikalik tillarida tarqalgan. (N.Meyler, J.Bolduin), yapon (Kobo Abe) adabiyoti.

XX asrning ikkinchi yarmida. "yangi roman" ("anti-roman") rivojlanmoqda-1940-1970 yillar frantsuz zamonaviy romanining janr tengligi, bu ekzistensializmni inkor etish sifatida namoyon bo'ladi. Bu janr vakillari-N. Sarrott, A. Robbe-Grillet, M. Butor, K. Saymon va boshqalar.

XX asrning ikkinchi yarmidagi teatr avangardining muhim hodisasi. "absurdlar teatri" deb nomlanadi. Bu yo'nalish dramasi harakatning joyi va vaqtining yo'qligi, syujet va kompozitsiyaning buzilishi, irratsionalizm, paradoksal to'qnashuvlar, fojiali va komikslarning birlashuvi bilan tavsiflanadi. "Absurdlar teatri" ning eng iste'dodli vakillari S. Bekket, E. Ionesko, E. Albi, G. Frish va boshqalar.

XX asrning ikkinchi yarmidagi jahon jarayonidagi sezilarli hodisa. "sehrli realizm" ga aylandi - bu haqiqat va tasavvur elementlari, haqiqiy va hayoliy, kundalik va afsonaviy, ehtimol va sirli, kundalik hayot va abadiylik elementlari birlashtirilgan. Eng katta rivojlanish u Lotin Amerikasi adabiyotida (A. Carpent "er, Je. Amadou, G. Garcia Markes, G. Vargas Llosa, M. Asturias va boshqalar) o'zlashtirdi. Bu mualliflarning ishida afsona, Asarning asosi bo'lgan sehrli realizm - G. Garsiya Markesning "Yuz yillik yolg'izlik" (1967) romani, unda Kolumbiya va butun Lotin Amerikasi tarixi afsonaviy real tasvirlarda qayta tiklangan.

XX asrning ikkinchi yarmida. yangi xususiyatlarga ega bo'lgan an'anaviy realizm ham rivojlanmoqda. Shaxs borligini tasvirlash tarixiy tahlil bilan birlashtirilgan, bu rassomlarning ijtimoiy qonunlar mantig'ini anglash istagi bilan bog'liq (G. Belle, E.- M. Remark, V. Bikov, N. Dumbadze va boshqalar).

XX asrning ikkinchi yarmidagi adabiy jarayon. birinchi navbatda modernizmdan postmodernizmga o'tish, shuningdek intellektual tendentsiyalar, ilmiy fantastika, "sehrli realizm", avangard hodisalari va boshqalarning kuchli rivojlanishi bilan belgilanadi.

Postmodernizm 1980 -yillarning boshlarida G'arbda keng muhokama qilingan. Ba'zi tadqiqotchilar postmodernizmning boshlanishini Joysning "Finneganning uyg'onishi" (1939) romanining boshlanishi, boshqalari - Joysning "Uliss" romani, boshqalari - 40-50 -yillardagi Amerikaning "yangi she'riyati", to'rtinchisi postmodernizm sobit emas deb o'ylashadi. xronologik hodisa, ruhiy holat "har qanday davrda o'ziga xos postmodernizmga ega" (Eko) bo'lsa, beshinchisi odatda postmodernizmni "bizning zamonamizning intellektual fantastikalaridan biri" deb aytadi (Yu. Andruxovich). Biroq, ko'pchilik olimlarning fikricha, modernizmdan postmodernizmga o'tish 1950-yillarning o'rtalarida sodir bo'lgan. 60-70 -yillarda postmodernizm turli milliy adabiyotlarni qamrab oladi, 80 -yillarda esa zamonaviy adabiyot va madaniyatning ustun yo'nalishiga aylanadi.

Postmodernizmning birinchi ko'rinishini Amerika "qora hazil" maktabi (U.Berrouz, D.Vart, D.Bartelm, D. Donlivi, K.Kesey, K.Vonnegut, D. Heller va boshqalar) kabi oqimlar deb hisoblash mumkin. , frantsuzcha "yangi roman" (A. Robbe-Grillet, N. Sarrott, M. Butor, K. Saymon va boshqalar), "absurdlar teatri" (E. Ionesko, S. Bekket, J. Gonit). , F. Arrabal va boshqalar) ...

Eng ko'zga ko'ringan postmodernistik yozuvchilar orasida ingliz Jon Foulz ("To'plovchi", "Frantsuz leytenantining ayoli"), Julian Barns ("Dunyo tarixi to'qqiz yarim bobda") va Piter Akroyd ("Milton Amerika "), nemis Patrik Suskind (" Parfyumer "), avstriyalik Karl Ransmayr (" Oxirgi dunyo "), italiyaliklar Italo Kalvino (" Sekinlik ") va Umberto Eko (" Gulning ismi "," Fukoning mayatniklari ") , Amerikaliklar Tomas Pinchon ("Entropiya", "No 49 sotuvda") va Vladimir Nabokov (ingliz tilidagi "Ochiq olov" romanlari va boshqalar), argentinaliklar Xorxe Luis Borxes (hikoya va insholar) va Xulio Kortazar ("The The Klassik o'yin ").

Oxirgi postmodern roman tarixida uning slavyan vakillari, xususan, chexiyalik Milan Kundera va serb Milorad Pavich ham katta o'rin egallaydi.

Maxsus hodisa rus postmodernizmidir, uni metropol mualliflari (A. Bitov, V. Erofeev, Ven. Erofeev, L. Petrushevskaya, D. Prigov, T. Tolstaya, V. Sorokin, V. Pelavin) va adabiy muhojirlik vakillari (V. Aksenov, I. Brodskiy, Sasha Sokolov).

Postmodernizm zamonaviy san'at, falsafa, fan, siyosat, iqtisod va modaning umumiy nazariy "ustki tuzilishini" ifodalashga da'vo qiladi. Bugun ular nafaqat "postmodernistik ijodkorlik", balki "postmodernistik ong", "postmodernistik mentalitet", "postmodernistik mentalitet" va boshqalar haqida ham gapirishmoqda.

Postmodern ijodkorlik barcha darajadagi estetik plyuralizmni (syujet, kompozitsion, obraz, xarakteristik, xronotopik va boshqalar), baho bermasdan taqdimotning to'liqligini, matnni madaniy kontekstda o'qishni, o'quvchi va yozuvchining birgalikdagi ijodini, tafakkur mifologiyasini, tarixiy va abadiy toifalar, dialog, istehzo kombinatsiyasi.

Postmodern adabiyotining etakchi xususiyatlari - istehzo, "o'ylamaydigan iqtibos", intertextualizm, pastish, kollaj, o'yin tamoyili.

Postmodernizmda umumiy istehzo hukm suradi, hamma narsadan umumiy masxara va masxara. Ko'p sonli postmodern san'at asarlari turli janrlar, uslublar va badiiy tendentsiyalarni istehzo bilan taqqoslashga ongli munosabat bilan ajralib turadi. Postmodernizm ishi har doim estetik tajribaning oldingi va qabul qilinmaydigan shakllarini masxara qilishdir: realizm, modernizm, ommaviy madaniyat. Shunday qilib, istehzo, masalan, F. Kafka asarlarida mavjud bo'lgan jiddiy modernistik fojia ustidan g'alaba qozonadi.

Postmodernizmning asosiy tamoyillaridan biri bu iqtibosdir va bu tendentsiya vakillari uchun tirnoqli fikrlash xarakterlidir. Amerikalik tadqiqotchi B. Morrisset postmodern nasrni "tirnoq adabiyoti" deb atadi. Butun postmodern iqtibos zamonaviy zamonaviy esdalik o'rnini bosadi. Amerikalik talaba filolog talaba Gamletni birinchi marta qanday o'qigani va hafsalasi pir bo'lgani haqidagi anekdot - bu postmodern: hech qanday alohida narsa emas, umumiy so'zlar va iboralar to'plami. Postmodernizmning ba'zi asarlari tirnoq kitoblariga aylanadi. Shunday qilib, frantsuz yozuvchisi Jak Rivetning "A.dan yosh xonimlar" romani. 408 muallifdan 750 ta iqtiboslar to'plami.

Intertekstuallik tushunchasi postmodern tirnoq fikrlash bilan ham bog'liq. Bu atamani adabiy oborotga kiritgan frantsuz tadqiqotchisi Yuliya Kristeva: "Har qanday matn iqtiboslar mozaikasiga o'xshab qurilgan, har qanday matn boshqa matnni singdirish va o'zgartirish mahsulidir", deb ta'kidlagan. Frantsuz semiyotisti Roland Karaulov shunday deb yozgan: “Har bir matn intertekst; boshqa matnlar unda har xil darajada ko'p yoki kamroq taniladigan shakllarda mavjud: oldingi madaniyat matnlari va atrofdagi madaniyat matnlari. Har bir matn eski tirnoqlardan to'qilgan yangi mato. " Postmodernizm san'atidagi intertext - bu matn tuzishning asosiy usuli va matn boshqa matnlardan olingan iqtiboslardan iborat.

Agar ko'p sonli modernist romanlar (J., Joysning "Uliss", Bulgakovning "Usta va Margarita", T. Mannning "Doktor Faust", G. Gessening "Shisha munchoq o'yini") va hatto realistik asarlar bo'lsa. (Yu.Tynyanov isbotlaganidek, Dostoevskiyning "Stepanchikovo qishlog'i va uning aholisi" romani Gogol va uning asarlarining parodiyasi), keyin postmodernizmning gipermatnli yutug'i. Bu shunday tuzilgan matnki, u matnlar tizimiga, ierarxiyasiga aylanadi, shu bilan birga yaxlitlik va ko'p sonli matnlarni tashkil qiladi. Bunga har qanday lug'at yoki shu ensiklopediyani misol qilib keltirish mumkin. Siz bunday matnni teng o'qishingiz mumkin: bir maqoladan ikkinchisiga, gipermatnli havolalarga e'tibor bermasdan; ketma -ket barcha maqolalarni o'qing yoki bir havoladan ikkinchisiga o'ting, "gipermatnli suzuvchi" ni bajaring. Shuning uchun, gipermatn kabi moslashuvchan qurilmani o'z xohishiga ko'ra boshqarish mumkin. 1976 yilda amerikalik yozuvchi Raymond Federman "Sizning xohishingizga ko'ra" romanini nashr etdi. O'quvchining iltimosiga binoan, istalgan joydan, raqamsiz va bog'langan sahifalarni aralashtirib o'qish mumkin. Gipermatn tushunchasi kompyuter virtual realligi bilan ham bog'liq. Bugungi gipermatn - bu kompyuter adabiyoti, uni faqat monitorda o'qish mumkin: bitta tugmani bosish bilan siz qahramonning hikoyasiga o'tasiz, boshqasini bosib yomon tomonini yaxshiga o'zgartirasiz va hokazo.

Postmodern adabiyotining o'ziga xos belgisi - pastish (italyancha pasbiccio - boshqa operalardan parchalar, aralashma, popurri, stilizatsiyadan tashkil topgan opera). Bu postmodernizmda o'z vazifalarini o'zgartiradigan parodiyaning o'ziga xos versiyasi. Pastish parodiyadan farq qiladi, chunki hozirda parodiya qiladigan narsa yo'q, masxara qilinadigan jiddiy narsa yo'q. O.M. Freydenberg yozganidek, faqat "tirik va muqaddas" narsani parodiya qilish mumkin. Postmodernizm bo'lmagan kunda hech narsa "yashamaydi", bundan ham kamroq "muqaddas". Pastish ham xuddi shu parodiya sifatida tushuniladi.

Postmodern san'ati tabiatda bo'laklarga bo'lingan, diskret, eklektikdir. Shunday qilib, kollaj kabi belgi. Postmodern kollaj tuyulishi mumkin yangi shakl modernist montaj, lekin u undan ancha farq qiladi. Modernizmda montaj, garchi u beqiyos tasvirlardan tashkil topgan bo'lsa -da, shunga qaramay uslub va texnikaning birligi bilan ma'lum bir butunlikka birlashtirilgan. Postmodern kollajda, aksincha, yig'ilgan narsalarning turli bo'laklari o'zgarishsiz qoladi, bir butunga aylantirilmaydi, ularning har biri o'z izolyatsiyasini saqlab qoladi.

O'yin printsipi bilan postmodernizm uchun muhim. Klassik axloqiy va axloqiy qadriyatlar o'yin samolyotiga o'tkaziladi, M. Ignatenko ta'kidlaganidek, “kecha klassik madaniyat va ruhiy qadriyatlar postmodernizmda o'lik holda yashaydi - uning davri ular bilan yashamaydi, u ular bilan o'ynaydi, ularda o'ynaydi, ularni biladi ».

Postmodernizmning boshqa xususiyatlariga noaniqlik, dekanonizatsiya, kariavalizatsiya, teatrallik, janrlarning duragaylanishi, o'quvchini birgalikda yaratish, madaniy voqelikka to'yinganlik, "xarakterning erishi" (psixologik va ijtimoiy jihatdan aniqlangan belgi sifatida xarakterni butunlay yo'q qilish) kiradi. adabiyot "birinchi voqelik" sifatida (matn voqelikni aks ettirmaydi, balki yangi voqelikni, hatto ko'p haqiqatlarni, ko'pincha bir -biridan mustaqil) yaratadi. Va postmodernizmning eng keng tarqalgan tasvir-metaforalari-bu kentavr, karnaval, labirint, kutubxona, jinnilik.

Multikulturalizm, shuningdek, zamonaviy adabiyot va madaniyat hodisasidir, bu orqali ko'p komponentli Amerika millati postmodernizmning noaniq noaniqligini tabiiy ravishda anglab etdi. Ko'proq "asosli" multikult) ilgari turli irqiy, etnik, jins, mahalliy va boshqa o'ziga xos oqimlar vakillarining minglab teng noyob tirik amerikalik ovozlarini "yangradi". Multikulturalizm adabiyotiga afro -amerikaliklar, hindular, "chikanoliklar" (meksikaliklar va boshqa lotin amerikaliklar, ularning katta qismi AQShda yashaydi), Amerikada yashovchi turli etnik guruhlar (shu jumladan ukrainlar), amerikalik muhojirlarning avlodlari kiradi. Osiyo, Evropa, barcha millatlarning ozchilik adabiyoti ...

Butun dunyoda qabul qilinganidek, adabiyotda postmodernizm-bu maxsus intellektual uslub bo'lib, uning matnlari vaqtdan tashqari yozilgan va ma'lum bir qahramon (muallif emas) majburiy bo'lmagan o'yinlar orqali o'z xulosalarini sinovdan o'tkazadi. , turli hayotiy vaziyatlarga tushib qolish ... Tanqidchilar postmodernizmni elitaning madaniyatni keng tijoratlashtirishga bo'lgan munosabati, arzon tinsel va yaltiroqning umumiy madaniyatiga qarshilik sifatida baholaydilar. Umuman olganda, bu juda qiziq yo'nalish va bugun biz sizning e'tiboringizga yuqorida aytib o'tilgan uslubdagi eng mashhur adabiy asarlarni taqdim etamiz.

10. Samuel Bekket "Molloy, Malone vafot etmaydi"

Samuel Bekket - abstrakt minimalizmning taniqli ustasi, uning qalam texnikasi alohida xarakter psixologiyasini hisobga olgan holda, bizning sub'ektiv dunyomizni ob'ektiv kuzatish imkonini beradi. Yozuvchining unutilmas asari "Molloy, Malone o'ladi, noma'lum" asari eng yaxshilaridan biri deb tan olingan - aytmoqchi, tarjimani lib.ru saytida topish mumkin.

9. Mark Danilevskiy "Barglar uyi"

Bu kitob haqiqiy adabiy san'at asari, chunki Danilevskiy nafaqat so'zlar bilan, balki so'zlarning rangi bilan ham o'ynaydi, matnli va hissiy ma'lumotlarni birlashtiradi. Turli xil so'zlarning rang kombinatsiyasidan kelib chiqadigan uyushmalar mifologiya va metafizikaning ikkala elementini o'z ichiga olgan kitobning atmosferasini to'ldirishga yordam beradi. Muallifning so'zlarini bo'yash g'oyasi mashhur Rorschach rang testidan kelib chiqqan.

8. Kurt Vonnegut "Chempionlar nonushtasi"

Muallifning o'zi kitobi haqida shunday deydi: “Bu kitob mening ellik yoshimga o'zimga sovg'am. Ellik yoshda, men shunchalik dasturlashtirilganmanki, men o'zimni boladek tutaman; Men Amerika madhiyasi haqida hurmatsizlik bilan gapiraman, fashistlarning bayrog'ini flomaster bilan, yomon odamlar va h.k.

O'ylaymanki, bu hamma narsani boshimdan olib tashlashga urinishdir, shuning uchun u ellik yil oldin, xuddi shu shikastlangan sayyorada paydo bo'lgan kun kabi, butunlay bo'shab qoladi.

Menimcha, bu amerikaliklarning hammasi - oqlarga ham taqlid qiladigan oq tanlilar ham qilishi kerak. Qanday bo'lmasin, boshqa odamlar mening boshimni har xil narsalar bilan to'ldirishdi - juda ko'p foydasiz va chirkin narsalar bor, biri boshqasiga to'g'ri kelmaydi va mendan tashqaridagi haqiqiy hayotga umuman to'g'ri kelmaydi. bosh ".

7. Xorxe Luis Borxes "Labirintlar"

Bu kitobni chuqur tahlil qilmasdan tasvirlab bo'lmaydi. Umuman olganda, shunga o'xshash xususiyat yozuvchining ko'pgina asarlariga taalluqlidir, ularning aksariyati hali ham ob'ektiv talqinni kutmoqda.

6. Hunter Tompson "Las -Vegasdagi qo'rquv va nafrat"

Kitobda psixotrop dorilarni sevuvchilarning Las -Vegasdagi sarguzashtlari haqida hikoya qilinadi. Oddiy ko'rinadigan vaziyatlar orqali muallif o'z davrining murakkab siyosiy satirasini yaratadi.

5. Bret Easton Ellis "Amerika psixologi"

Boshqa biron bir asar oddiy Uoll -strit yuppining hayotini tasvirlashga qodir emas. Asarning bosh qahramoni Patrik Bateman oddiy hayot kechiradi, unga muallif yuklagan qiziqarli hiyla, mavjudlikning bunday yo'lining yalang'och haqiqatini ko'rsatish uchun.

4. Jozef Geller "Catch-22"

Bu, ehtimol, yozilgan eng paradoksal roman. Gellerning ishi ko'pchilik tomonidan tan olingan, eng muhimi, ko'pchilik tomonidan tan olingan adabiyotshunoslar bizning vaqt. Aytish mumkinki, Geller bizning davrimizning eng buyuk adabiyotchilaridan biri.

3. Tomas Pinchon "Gravitatsion kamalak"

Bu roman syujetini tasvirlashga bo'lgan barcha urinishlar barbod bo'ladi: bu paranoyaning, pop madaniyatining, jinsiy aloqa va siyosatning simbiozidir. Bu elementlarning barchasi o'ziga xos tarzda birlashib, yangi davrning beqiyos adabiy asarini yaratadi.

2. Uilyam Burrouz "Yalang'och tushlik"

Bu asarning bizning davrimiz ongiga ta'siri haqida yana yozish uchun juda ko'p yozilgan. Bu asar o'z o'rnini egallaydi adabiy meros davrning zamondoshlari - bu erda siz fantastika, erotizm va detektiv hikoyalarning elementlarini topishingiz mumkin. Bu yovvoyi aralashmaning hammasi qandaydir tarzda o'quvchini o'ziga jalb qiladi va uni hamma narsani birinchi sahifadan oxirgi sahifagacha o'qishga majbur qiladi - garchi o'quvchi bularning barchasini birinchi marta tushunsa ham.

1. Devid Foster Uolles "Cheksiz hazil"

Bu asar janr klassikasi, albatta, agar postmodernizm adabiyoti haqida shunday deyish mumkin bo'lsa. Shunga qaramay, bu erda siz qayg'u va zavq, aql va ahmoqlik, fitna va qo'pollikni topishingiz mumkin. Ikkita yirik tashkilotning yonma -yon kelishi bizning hayotimizdagi ba'zi omillarni tushunishga olib keladigan asosiy syujet chizig'idir.

Umuman olganda, bu qismlar juda murakkab va bu ularni juda mashhur qiladi. Men ushbu asarlarning ayrimlarini o'qigan o'quvchilarimizning ob'ektiv sharhlarini eshitishni istardim - ehtimol bu boshqalarga ushbu janrdagi kitoblarga e'tibor berishga imkon beradi.

Rus adabiyotida postmodernizmning paydo bo'lishi 1970 -yillarning boshlariga to'g'ri keladi. Faqat 1980 -yillarning oxirida postmodernizmni almashtirib bo'lmaydigan adabiy va madaniy voqelik sifatida gapirish mumkin bo'ldi va XXI asr boshlarida "postmodernizm davri" ning oxirini qayd etish kerak edi. Postmodernizmni faqat adabiy hodisa sifatida tavsiflab bo'lmaydi. Bu nafaqat badiiy madaniyatda, ham ilmda, balki ijtimoiy hayotning turli sohalarida namoyon bo'ladigan dunyoni idrok etish tamoyillari bilan bevosita bog'liqdir. Postmodernizmni mafkuraviy munosabat va estetik tamoyillar majmui sifatida, aniqrog'i, dunyoning an'anaviy, mumtoz tasviri va badiiy asarlarda taqdim etish usullariga zid ravishda ta'riflash to'g'ri bo'lar edi.

Rus adabiyotida postmodernizmning rivojlanishida shartli ravishda uch davrni ajratish mumkin:

1. 60-70 -yillar oxiri. (A.Terts, A.Bitov, V.Erofeev, Nekrasov, L. Rubinshteyn va boshqalar).

2.70-80 -yillar estetikasi "dunyo (ong) matn sifatida" post-strukturaviy tezisiga asoslangan va badiiy amaliyotning asosi madaniy intertekstni namoyish etish bo'lgan adabiy oqim sifatida tasdiqlash (E. Popov, Vik. Erofeev, Sasha Sokolov, V. Sorokin va boshqalar)

3. 80-90 -yillar oxiri. qonuniylashtirish davri (T. Kibirov, L. Petrushevskaya, D. Galkovskiy, V. Pelevin va boshqalar).

Zamonaviy postmodernizm uning ildizi asr boshidagi avangard san'atidan, ekspressionizm poetikasi va estetikasidan, bema'nilik adabiyotidan, V. Rozanov dunyosidan, Zoshchenko hikoyasidan, V. Nabokov ijodidan kelib chiqadi. . Postmodern nasrning surati juda xilma -xil, ko'p qirrali, o'tish davri hodisalari ko'p. Postmodern asarlarning barqaror stereotiplari shakllandi, badiiy texnikaning ma'lum bir to'plami shakllandi, ular asrning oxiri va ming yillikdagi dunyoning inqirozli holatini ifoda etish uchun mo'ljallangan: "dunyo betartiblikdek", "dunyo kabi matn "," hokimiyat inqirozi ", hikoyaviy esseizm, eklektizm, o'yin, umumiy istehzo," ziyofatning fosh qilinishi "," yozish kuchi ", uning hayratlanarli va grotesk xarakteri va boshqalar.

Postmodernizm - realizmni mutlaq qadriyatlari bilan engishga urinish. Postmodernizmning istehzosi, birinchi navbatda, bu hodisaga ma'lum bir chuqurlik va ahamiyat beradigan modernizmsiz ham, realizmsiz ham uning mavjud bo'lmasligi bilan bog'liq.

Vatanparvar postmodern adabiyot yangi kanonlarga muvofiq shakllanishidan oldin ma'lum "kristallanish" jarayonidan o'tgan. Avvaliga bu "boshqacha", "yangi", "qattiq", "muqobil" Ven nasrlari edi. Erofeev, A. Bitov, L. Petrushevskaya, S. Kaledin, V. Pelevin, V. Makanin, V. Petsux va boshqalar .. Bu nasr polemik, an'analarga zid edi, ba'zida hatto "omma oldida bir tarsaki" edi. ta'm "o'ziga xos utopianizm, nigilistik ong va qahramon, qattiq, salbiy, estetikaga qarshi stilistika, hamma narsani qamrab oladigan kinoya, iqtibos, haddan tashqari assotsiativlik, intertextualizm bilan. Asta -sekin, bu postmodern adabiyot bo'lib, o'ziga xos postmodern sezgirligi va so'z o'yinining mutlaqlashtirilishi bilan alternativ nasrning umumiy oqimidan paydo bo'ldi.

Rus postmodernizmi postmodern estetikaning asosiy xususiyatlariga ega edi, masalan:

1. haqiqatni rad etish, ierarxiyani rad etish, baholash, o'tmish bilan har qanday taqqoslashdan, cheklovlarning yo'qligi;

2. noaniqlik tomon tortishish, ikkilik qarama -qarshiliklarga asoslangan fikrlashni rad etish;

4. dekonstruktsiyaga e'tibor qarating, ya'ni. intellektual amaliyot va umuman madaniyatning oldingi tuzilishini qayta qurish va yo'q qilish; ikki tomonlama bo'lish fenomeni, postmodernizm olamining "virtualligi";

5. matn cheksiz ko'p talqinlarga, semantik markazning yo'qolishiga imkon beradi, bu esa muallif va o'quvchi o'rtasida muloqot uchun joy yaratadi va aksincha. Kontekstga e'tibor qaratib, ma'lumot qanday ifodalanishi muhim bo'ladi; matn - ko'p madaniy manbalarga havola qilingan iqtiboslardan tashkil topgan ko'p o'lchovli makon;

Totalitar tizim va milliy xususiyatlar Madaniyat rus postmodernizmi va G'arb o'rtasidagi ajoyib farqlarni aniqladi, xususan:

1. Rus postmodernizmi G'arb postmodernizmidan muallifning aniqroq ishtirokida, u izlayotgan g'oyani sezishi bilan farq qiladi;

2. mohiyatiga ko'ra u parallel (yunon tilidan. Paralogiya o'rinsiz javob beradi) va ular o'rtasida murosaga kelish mumkin bo'lmagan toifalarning semantik qarama -qarshiliklarini o'z ichiga oladi;

3. Rus postmodernizmi avangard-utopizm va klassik realizm estetik idealining aks-sadosini birlashtiradi;

4. Rus postmodernizmi madaniy yaxlitlik bo'linishining qarama -qarshi ongidan kelib chiqadi, metafizikaga emas, balki "muallifning o'limiga" aylanadi va bir xil matnli muloqotda madaniy organikani tiklashga urinishdan iborat. madaniy tillar;

Rossiyadagi postmodernizm haqida Mixail Epshteyn rus jurnaliga bergan intervyusida shunday dedi: "Aslida postmodernizm rus madaniyatiga bir qarashda ko'rinadiganidan ancha chuqurroq kirib keldi. Rus madaniyati Yangi vaqt bayramiga kechikdi. Shuning uchun u allaqachon Sankt -Peterburgdan boshlab, Nyumodern, Postmodern shakllarida tug'ilgan<…>... Sankt -Peterburg - eng yaxshi misollardan to'plangan tirnoqli ajoyib. Pushkinning intertextual va kotirovka hodisasi bilan ajralib turadigan rus madaniyati, Butrus islohotlariga javob berdi. U rus adabiyotida buyuk postmodernizmning birinchi namunasi edi. Umuman olganda, rus madaniyati simulakrum modelida qurilgan (simulakrum - bu asl nusxasi bo'lmagan "nusxa").

Belgilagichlar har doim bu erda ko'rsatilganidan ustun kelgan. Va bu erda hech qanday belgi yo'q edi. Signal tizimlari o'zlaridan qurilgan. Zamonaviylar taxmin qilgan narsa - zamonaviy davr paradigmasi (ma'lum bir o'ziga xos haqiqat borligi, uni ob'ektiv tan oladigan sub'ekt borligi, ratsionalizm qadriyatlari borligi) - Rossiyada hech qachon qadrlanmagan va shunday bo'lgan. juda arzon. Shuning uchun Rossiyaning postmodernizmga moyilligi bor edi ”.

Postmodern estetika mavzusining yaxlitligi, hatto modernizm uchun an'anaviy bo'lgan "men" ham buziladi: harakatchanlik, "men" chegaralarining noaniqligi deyarli yuzning yo'qolishiga olib keladi. boshqa niqoblar ortida yashiringan individuallik "xiralashuvi". Postmodernizmning shiori "men emasman" degan so'z bo'lishi mumkin: mutlaq qiymatlar bo'lmaganida, na muallif, na hikoya qiluvchi, na qahramon aytilganlarning hammasi uchun javobgar emas; Matn teskari bo'lib qilingan - parodiya va istehzo "intonatsiya me'yorlari" ga aylanadi, bu esa oldingi satrda aytilganlarga mutlaqo teskari ma'no berishga imkon beradi.

Chiqish: G'arbdan ajratilgan rus postmodernizmi, dunyoning an'anaviy rasmidan farq qiladigan mafkuraviy munosabat va estetik tamoyillar majmuasi. Rus adabiyotida postmodernizm o'xshashdir, uning qarama -qarshiliklari o'rtasida hech qanday murosa bo'lishi mumkin emas. Ushbu tendentsiya vakillari bitta matn doirasida "heterojen madaniy tillar" bilan dialog o'tkazadilar.