Keng ma'noda postmodernizm- bu o'ziga xos falsafiy asosga ega bo'lgan Yevropa madaniyatidagi umumiy yo'nalish; bu o'ziga xos dunyoqarash, voqelikni alohida idrok etishdir. Tor ma’noda postmodernizm adabiyot va san’atdagi muayyan asarlar yaratishda ifodalangan yo‘nalishdir.
Postmodernizm adabiy sahnaga tayyor yo'nalish, monolit shakllanish sifatida kirdi, garchi rus postmodernizmi bir nechta yo'nalish va tendentsiyalarning yig'indisi bo'lsa ham: kontseptualizm va neo-barokko.
Konseptualizm yoki sots san'ati.
Konseptualizm, yoki sots san'ati- bu tendentsiya tobora ko'proq yangi madaniy tillarni (sotsialistik realizmdan turli klassik tendentsiyalargacha va boshqalar) o'z ichiga olgan dunyoning postmodern rasmini izchil kengaytirmoqda. Nufuzli tillarni marginal tillar bilan (masalan, uyatsizlar), muqaddas nopok, yarim rasmiy va isyonkor tillar bilan yonma-yon qo'yish, kontseptualizm madaniy ongning turli afsonalarining yaqinligini ochib beradi, voqelikni teng ravishda yo'q qiladi, uni fantastika va fantastika bilan almashtiradi. shu bilan birga, totalitar tarzda dunyoga o'z qarashlarini o'quvchiga yuklaydi. haqiqat, ideal. Konseptualizm asosan hokimiyat tillarini qayta ko'rib chiqishga qaratilgan (u siyosiy hokimiyat tili, ya'ni sotsialistik realizm yoki axloqiy va obro'li an'analar tili - masalan, rus klassikasi yoki tarixning turli mifologiyalari).
Adabiyotda kontseptualizm birinchi navbatda D.A.Pigorov, Lev Rubinshteyn, Vladimir Sorokin kabi mualliflar tomonidan, o'zgartirilgan shaklda - Evgeniy Popov, Anatoliy Gavrilov, Zufar Gareev, Nikolay Baytov, Igor Yarkevich va boshqalar tomonidan ifodalanadi.
Postmodernizm - bu shunday ta'riflanishi mumkin bo'lgan tendentsiya neo-barokko... Italiyalik nazariyotchi Omar Kalabreze o'zining "Neo-barokko" kitobida bu harakatning asosiy xususiyatlarini ta'kidlagan:
takrorlash estetikasi: noyob va takrorlanadigan dialektika - ko'p markazlilik, tartibga solinadigan tartibsizlik, yirtilgan ritm ("Moskva-Petushki" va "Pushkin uyida" tematik ravishda kaltaklangan, Rubinshteyn va Kibirovning she'riy tizimlari ham ushbu tamoyillar asosida qurilgan);
ortiqcha estetika- chegaralarning so'nggi chegaralarigacha kengayishi, dahshatliligi bo'yicha tajribalar (Aksenov, Aleshkovskiy, dahshatli personajlar va birinchi navbatda Sasha Sokolovning "Palisandriya" dagi hikoyachining tanasi);
urg'uni butundan tafsilotga va/yoki parchaga o'tkazish: qismlarning ortiqchaligi, "bunda qism aslida tizimga aylanadi" (Sokolov, Tolstaya);
tasodifiylik, uzluksizlik, tartibsizlik hukmron kompozitsiya tamoyillari sifatida teng bo'lmagan va o'xshash bo'lmagan matnlarni bitta metotekstga birlashtirish (Erofeevning "Moskva-Petushki", "Ahmoqlar maktabi" va Sokolovning "It va bo'ri o'rtasida", Bitovning "Pushkin uyi", Pelevinning "Chapaev va bo'shlik"), va boshqalar.).
to'qnashuvlarning erimasligi(bu oʻz navbatida “tugunlar” va “labirintlar” tizimini tashkil qiladi): konfliktlarni, syujet toʻqnashuvlarini va hokazolarni yechish zavqi “yoʻqotish va sirli lazzat” bilan almashtiriladi.
Postmodernizmning paydo bo'lishi.
Postmodernizm radikal, inqilobiy harakat sifatida vujudga keldi. U dekonstruksiya (bu atama 60-yillar boshida J. Derrida tomonidan kiritilgan) va desentratsiyaga asoslangan. Dekonstruksiya - bu eskisini butunlay rad etish, eskisini hisobiga yangisini yaratish, desentratsiya - har qanday hodisaning mustahkam ma'nolarini tarqatishdir. Har qanday tizimning markazi fantastika bo'lib, hokimiyat hokimiyati yo'q qilinadi, markaz turli omillarga bog'liq.
Shunday qilib, postmodernizm estetikasida reallik simulakralar oqimi ostida yo‘qoladi (Deleuz). Dunyo bir vaqtning o'zida mavjud bo'lgan va bir-biriga o'xshash matnlar, madaniy tillar, afsonalar xaosiga aylanadi. Inson o'zi yoki boshqa odamlar tomonidan yaratilgan simulakralar dunyosida yashaydi.
Shu munosabat bilan, yaratilgan matn ilgari yozilgan matnlardan olingan iqtiboslar to'qimasiga, o'ziga xos palimpsestga aylanganda intertekstuallik tushunchasini ham aytib o'tish kerak. Natijada cheksiz assotsiatsiyalar paydo bo'ladi va ma'no cheksizgacha kengayadi.
Postmodernizmning ba'zi asarlari rizomatik tuzilish bilan ajralib turadi, bu erda qarama -qarshilik, boshlanish va oxiri yo'q.
Postmodernizmning asosiy tushunchalari, shuningdek, remeyk va hikoyani o'z ichiga oladi. Remeyk - bu allaqachon yozilgan asarning yangi versiyasi (solishtiring: Furmanov va Pelevin matnlari). Rivoyat - bu tarix haqidagi g'oyalar tizimi. Tarix voqealarning xronologik tartibda o'zgarishi emas, balki odamlar ongi tomonidan yaratilgan afsonadir.
Shunday qilib, postmodern matn - bu o'yin tillarining o'zaro ta'siri, u odatdagidek hayotga taqlid qilmaydi. Postmodernizmda muallifning vazifasi ham o‘zgaradi: yaratish, yangi narsa yaratish emas, balki eskisini qayta ishlash.
M.Lipovetskiy paralogizmning asosiy postmodern tamoyiliga va “paralogiya” tushunchasiga tayangan holda, G‘arb bilan solishtirganda rus postmodernizmining ayrim xususiyatlarini ajratib ko‘rsatadi. Paralogiya - bu "razvedka tuzilmalarini o'zgartirish uchun mo'ljallangan qarama-qarshi halokat". Paralogiya ikkilik holatiga qarama-qarshi vaziyatni yaratadi, ya'ni qaysidir bir printsipning ustuvorligi bilan qattiq qarama-qarshilik mavjud, bundan tashqari, qarama-qarshi tamoyilning mavjudligi e'tirof etiladi. Paralogiklik shundan iboratki, bu ikkala tamoyil bir vaqtning o'zida mavjud bo'lib, o'zaro ta'sir qiladi, lekin ayni paytda ular o'rtasida murosaga kelishning mavjudligi butunlay chiqarib tashlanadi. Shu nuqtai nazardan, rus postmodernizmi G'arbdan farq qiladi:
faqat qarama-qarshilik qutblari o'rtasida murosa va dialogik konjugatsiyalarni izlashga, klassik, modernistik, shuningdek, dialektik ongda, falsafiy va estetik kategoriyalar o'rtasida tubdan mos kelmaydigan "uchrashuv joyi" ni shakllantirishga qaratilgan.
shu bilan birga, bu murosalar tubdan "paralogik" bo'lib, ular portlovchi, beqaror va muammoli bo'lib qoladi, ular qarama-qarshiliklarni olib tashlamaydi, balki ziddiyatli yaxlitlikni keltirib chiqaradi.
Simulakra toifasi ham biroz boshqacha. Simulyatorlar odamlarning xulq-atvorini, idrok etishini, pirovardida ongini boshqaradi, bu esa pirovard natijada «sub'ektivlikning o'limi»ga olib keladi: inson «men»i ham simulakralar yig'indisidan iborat.
Postmodernizmdagi simulakralar majmuasi voqelikning teskarisi emas, balki uning yo‘qligi, ya’ni bo‘shligidir. Shu bilan birga, paradoksal tarzda, simulakralar faqat simulyativ sifatida amalga oshirilsa, voqelikni yaratish manbasiga aylanadi, ya'ni. xayoliy, xayoliy, xayoliy tabiat, faqat ularning haqiqatiga dastlabki ishonmaslik sharti bilan. Simulakra kategoriyasining mavjudligi uning voqelik bilan o'zaro ta'sirini majbur qiladi. Shunday qilib, rus postmodernizmiga xos bo'lgan estetik idrok etishning ma'lum bir mexanizmi paydo bo'ladi.
Postmodernizmda Simulakr – Reallik oppozitsiyasidan tashqari boshqa qarama-qarshiliklar ham qayd etilgan, masalan, Fragment – Integrity, Personal – Shaxssiz, Xotira – Oblivion, Power – Freedom va boshqalar. Parchalanish - yaxlitlik M.Lipovetskiyning ta'rifiga ko'ra: "... rus postmodernizmi matnlarida yaxlitlikning parchalanishining eng radikal variantlari ham mustaqil ma'nodan mahrum bo'lib, muayyan" noklassik "yaxlitlik modellarini" yaratish mexanizmlari sifatida taqdim etiladi.
Bo'shlik kategoriyasi ham rus postmodernizmida boshqa yo'nalish kasb etmoqda. V. Pelevinning bo'shligi "hech narsani aks ettirmaydi va shuning uchun unga hech narsani oldindan belgilab bo'lmaydi, ma'lum bir sirt, mutlaqo inert va shunchalik ko'pki, qarama-qarshilikka kirgan hech qanday qurol uning tinch huzurini silkita olmaydi". Shu sababli, Pelevinning bo'shligi hamma narsadan ontologik ustunlikka ega va mustaqil qiymatdir. Bo'shliq har doim bo'shliq bo'lib qoladi.
Muxolifat Shaxsiy - shaxssiz o'zgaruvchan suyuqlik yaxlitligi shaklida shaxs sifatida amalda amalga oshiriladi.
Xotira - unutish- to'g'ridan-to'g'ri A. Bitov tomonidan madaniyat bo'yicha pozitsiyada amalga oshiriladi: "... saqlash uchun - unutish kerak".
Bu qarama-qarshiliklarga asoslanib, M.Lipovetskiy boshqa, kengroq muxolifatni chiqaradi Xaos - Kosmos... “Xaos - bu muvozanat holatida hukmronlik qiluvchi befarq tartibsizlikka faoliyati qarama-qarshi bo'lgan tizim; hech qanday barqarorlik endi makroskopik tavsifning to'g'riligini ta'minlamaydi, barcha imkoniyatlar amalga oshiriladi, birga mavjud va bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiladi va tizim bir vaqtning o'zida bo'lishi mumkin bo'lgan hamma narsaga aylanadi ". Ushbu holatni belgilash uchun Lipovetskiy uyg'unlik o'rnini egallagan "Xaosmos" tushunchasini kiritadi.
Rus postmodernizmida yo'nalishning sofligi yo'qligi ham qayd etilgan - masalan, avangard utopiya (Sokolovning ahmoqlar maktabidan ozodlikning syurrealistik utopiyasida) va klassik realizmning estetik idealining aks-sadolari, xoh Bitovning "dialektikasi". ruhi” postmodern skeptitsizmi yoki V.Erofeev va T.Tolstoyning “tushganlarga rahm-shafqat”i bilan birga yashaydi.
Rus postmodernizmining o'ziga xos xususiyati qahramon - muallif - hikoya qiluvchi muammosi bo'lib, u ko'p hollarda bir-biridan mustaqil ravishda mavjud bo'ladi, lekin ularning doimiy mansubligi muqaddas ahmoqning arxetipidir. Aniqrog'i, matndagi muqaddas ahmoqning arxetipi - markaz, asosiy chiziqlar birlashadigan nuqta. Bundan tashqari, u ikkita funktsiyani bajarishi mumkin (ko'ra kamida):
Chegara mavzusining klassik versiyasi, diametrik madaniy kodlar orasida suzuvchi. Masalan, "Moskva - Petushki" she'ridagi Venichka, boshqa tomondan, Yesenin, Iso Masih, hayoliy kokteyllar, sevgi, muloyimlik, "Pravda" tahririyatida birlashishga harakat qilmoqda. Va bu faqat ahmoqona ong chegarasida mumkin bo'ladi. Vaqti-vaqti bilan Sasha Sokolovning qahramoni ikkiga bo'linadi, u ham madaniy kodlar markazida turadi, lekin ularning hech birida to'xtamasdan, lekin ularning oqimini o'zi orqali o'tayotgandek. Bu postmodernizmning Boshqaning mavjudligi haqidagi nazariyasiga chambarchas mos keladi. Aynan boshqasining (yoki boshqalarning), boshqacha aytganda, jamiyatning inson ongida mavjudligi tufayli, unda barcha turdagi madaniy kodlar kesishadi va oldindan aytib bo'lmaydigan mozaikani hosil qiladi.
Shu bilan birga, bu arxetip kontekstning bir versiyasi bo'lib, Rozanov va Xarmsdan tortib to hozirgi zamongacha bo'lgan madaniy arxaikaning kuchli tarmog'i bilan bog'liqdir.
Rus postmodernizmida badiiy makonni to'ldirishning bir nechta variantlari mavjud. Mana ulardan ba'zilari.
Masalan, asar mazmunini ko‘p jihatdan asoslab beruvchi boy madaniyat holatiga asoslanishi mumkin (“Pushkin uyi” A. Bitov, “Moskva – Petushki” V. Erofeev). Postmodernizmning yana bir versiyasi mavjud: madaniyatning to'yingan holati har qanday sababga ko'ra cheksiz his-tuyg'ular bilan almashtiriladi. O'quvchiga dunyodagi hamma narsa, ayniqsa dahshatli qora voqelik, to'liq muvaffaqiyatsizlik, boshi berk ko'cha sifatida qabul qilingan postsovet davridagi chalkashliklar haqida his-tuyg'ular va falsafiy suhbatlar entsiklopediyasi taklif etiladi (D. Galkovskiy, V. Sorokin asarlari).
1990-yillarning ikkinchi yarmidagi adabiy panorama. Ikki estetik tendentsiyaning o'zaro ta'siri bilan belgilanadi: realistik, oldingi adabiyot tarixi an’analariga asoslangan va yangi, postmodern. Rus postmodernizmi adabiy va badiiy harakat sifatida ko'pincha 1990-yillar davri bilan bog'liq bo'lsa-da, aslida u kamida qirq o'n yilliklarga borib taqaladigan muhim tarixga ega. Uning paydo boʻlishi mutlaqo tabiiy boʻlib, ham adabiy taraqqiyotning ichki qonuniyatlari, ham ijtimoiy ongning maʼlum bir bosqichi bilan shartlangan edi. Postmodernizm estetika kabi emas falsafa, adabiyotda o'z ifodasini topgan fikrlash turi, his qilish va fikrlash uslubi.
Postmodernizmning ham falsafiy, ham adabiy sohada to'liq universalligiga da'vo 1990-yillarning ikkinchi yarmida yaqqol namoyon bo'ldi, bu estetika va uni ifodalovchi san'atkorlar adabiy chekkadan tortib, kitobxonlar fikrining ustalariga aylandilar. Bu vaqtga kelib ancha yupqalashgan edi. O'shanda asosiy raqamlar o'rnida edi zamonaviy adabiyot Dmitriy Prigov, Lev Rubinshteyn, Vladimir Sorokin, Viktor Pelevinlar nomzod bo'lib, o'quvchini ataylab hayratda qoldirdi. Haqiqiy adabiyotda tarbiyalangan shaxsda ularning asarlarining hayratlanarli taassurotlari nafaqat tashqi atributlar, adabiy va umumiy madaniy nutq odob-axloq qoidalarini ataylab buzish (qo'pol so'zlardan foydalanish, eng past ijtimoiy muhitning jargonini takrorlash), barcha axloqiy tabularni olib tashlash (bir nechta jinsiy harakatlar va anti-estetik fiziologik ko'rinishlarning batafsil ataylab kamaytirilgan tasviri), xarakterning xarakteri yoki xatti-harakatining real yoki hech bo'lmaganda hayotiy jihatdan oqilona shartlangan motivatsiyasini tubdan rad etish. Sorokin yoki Pelevin asarlari bilan to'qnashuvdagi zarba ularda aks ettirilgan voqelikni avvalgidan tubdan boshqacha tushunish tufayli yuzaga keldi; mualliflarning voqelik, shaxsiy va tarixiy vaqt, madaniy va ijtimoiy-tarixiy voqelik borligiga shubhalari ("Chapaev va bo'shlik", V.O. Pelevinning "P avlodi" romanlari); klassik realistik adabiy modellarni qasddan yo'q qilish, hodisa va hodisalarning tabiiy-oqilona tushuntiriladigan sabab-oqibat munosabatlari, qahramonlarning harakatlarining motivatsiyasi, syujet to'qnashuvlarining rivojlanishi ("Norma" va "Roman" V.G.Sorokinning). Oxir oqibat - mavjudlikni oqilona tushuntirish imkoniyati haqida shubha. Bularning barchasi an’anaviy realistik yo‘naltirilgan nashrlarning adabiy-tanqidiy davriy nashrlarida ko‘pincha kitobxonni, adabiyotni, umuman, insonni masxara qilish sifatida talqin qilinardi. Aytish kerakki, ushbu yozuvchilarning jinsiy yoki najas motivlari bilan to'ldirilgan matnlari bunday tanqidiy talqin uchun asos bo'lgan. Biroq, qattiq tanqidchilar beixtiyor yozuvchi provokatsiyasining qurboni bo'lishdi, postmodern matnni eng aniq, sodda va xato o'qish yo'lidan borishdi.
Odamlarni yoqtirmasligi, o'z asarlarida ularni masxara qilgani haqidagi ko'plab haqoratlarga javoban, V. G. Sorokin adabiyot bu " o'lik dunyo"Roman yoki hikoyada tasvirlangan odamlar" odamlar emas, ular qog'ozdagi harflardir.
Xulosa shuki, postmodern adabiyot o‘zining estetik negizida realistikaga shunchaki keskin qarama-qarshi qo‘yilmaydi – u tubdan boshqacha badiiy xususiyatga ega. Klassizm, sentimentalizm, romantizm va, albatta, realizmni o'z ichiga olgan an'anaviy adabiy oqimlar u yoki bu tarzda obrazning predmeti bo'lgan voqelikka yo'naltirilgan. Bunday holda, san'atning haqiqat bilan aloqasi juda boshqacha bo'lishi mumkin. Uni adabiyotning hayotga taqlid qilish (Aristotel mimesisi), voqelikni tadqiq etish, uni klassik realizmga xos bo‘lgan ijtimoiy-tarixiy jarayonlar nuqtai nazaridan o‘rganish, ijtimoiy munosabatlarning qandaydir ideal modellarini yaratish (klassitsizm yoki "Nima qilish kerak?" romani muallifi N.G.Chernishevskiyning realizmi), voqelikka bevosita ta'sir qilish, shaxsni o'zgartirish, "uni shakllantirish, o'z davrining turli xil ijtimoiy niqoblarini chizish (sotsialistik realizm). Qanday bo'lmasin, adabiyot va voqelikning asosiy o'zaro bog'liqligi va o'zaro bog'liqligi shubhasizdir. To'liq
shuning uchun ba'zi olimlar bunday adabiy harakatlar yoki ijodiy usullarni tavsiflashni taklif qilishadi asosiy estetik tizimlar.
Postmodern adabiyotning mohiyati butunlay boshqacha. U haqiqatni o'rganish vazifasini qo'ymaydi (hech bo'lmaganda shunday e'lon qilinadi); bundan tashqari, adabiyot va hayotning o‘zaro bog‘liqligi, ular o‘rtasidagi bog‘liqlik printsipial jihatdan inkor etiladi (adabiyot “o‘lik dunyo”, qahramonlar “qog‘ozdagi shunchaki harflar”). Bunday holda, adabiyotning predmeti haqiqiy ijtimoiy yoki ontologik voqelik emas, balki avvalgi madaniyat: an'anaviy madaniy ierarxiyadan tashqarida qabul qilingan turli davrlarning adabiy va adabiy bo'lmagan matnlari, bu esa yuqori va pastni aralashtirishga imkon beradi. , muqaddas va nopok, yuksak uslub va yarim savodli xalq tili, she'r va bezori jargon. Adabiyot mavzusi - bu mifologiya, asosan sotsialistik realizm, mos kelmaydigan nutqlar, folklor va adabiy personajlarning taqdiri, kundalik klişe va stereotiplar, ko'pincha ongsiz, kollektiv ongsiz darajada mavjud.
Shunday qilib, postmodernizm va, aytaylik, realistik estetika o'rtasidagi tub farq shundaki ikkinchi darajali badiiy tizim voqelikni emas, balki u haqidagi o'tmishdagi g'oyalarni, tasodifiy, g'alati va tasodifan aralashtirib, qayta o'ylab topadi. Postmodernizm adabiy estetik tizim yoki ijodiy uslub sifatida chuqurlikka intiladi o'z-o'zini aks ettirish. U o'zining metatilini, aniq tushunchalar va atamalar majmuasini rivojlantiradi, o'z atrofida uning so'z boyligi va grammatikasini tavsiflovchi butun matnlar majmuasini shakllantiradi. Shu ma'noda u me'yoriy estetika sifatida namoyon bo'ladi, unda aslida fantastika uning poetikasining ilgari shakllangan nazariy me'yorlari oldin.
Postmodernizmning nazariy asoslari 1960-yillarda yaratilgan. fransuz olimlari, poststrukturalistik faylasuflar orasida. Postmodernizmning tug'ilishi o'tgan asrning o'rtalarida Frantsiyada ilmiy strukturaviy-semiotik maktabni yaratgan Roland Barthes, Jak Derrida, Yuliya Kristeva, Gilles Deleuze, Jan Fransua Lyotardning obro'si bilan yoritilgan, bu tug'ilish va kengayishni oldindan belgilab bergan. Evropa va rus adabiyotida butun adabiy yo'nalish ... Rus postmodernizmi - bu Evropadan mutlaqo farq qiladigan hodisa, ammo postmodernizmning falsafiy asosi aynan o'sha paytda yaratilgan edi va rus postmodernizmisiz, evropalik kabi imkonsiz bo'lar edi. Shuning uchun ham rus postmodernizmi tarixiga murojaat qilishdan oldin uning deyarli yarim asr avval ishlab chiqilgan asosiy atama va tushunchalariga to‘xtalib o‘tish zarur.
Postmodern ongning tamal toshlarini qo‘ygan asarlar orasida R.Bartning maqolalarini alohida ta’kidlash lozim. "Muallifning o'limi"(1968) va Y. Kristeva "Baxtin, so'z, dialog va roman"(1967). Aynan shu asarlarda postmodernizmning asosiy tushunchalari kiritildi va asoslandi: matn sifatida dunyo, Muallifning o'limi va o'quvchi, skriptor, intertekstning tug'ilishi va intertekstuallik. Postmodern ong tarixning fundamental to'liqligi g'oyasiga asoslanadi, bu insoniyat madaniyatining ijodiy salohiyatining tugashi, uning rivojlanish doirasining to'liqligida namoyon bo'ladi. Hozirda bo'lgan va hozir ham shunday bo'ladi, tarix va madaniyat aylana bo'ylab harakatlanadi, mohiyatiga ko'ra, takrorlanishga va joyida muhrlanishga mahkumdir. Adabiyotda ham shunday bo'ladi: hamma narsa allaqachon yozilgan, yangisini yaratish mumkin emas, zamonaviy yozuvchi O'z-o'zidan, u o'zidan uzoq va yaqin o'tmishdoshlarining matnlarini takrorlash va hatto iqtibos keltirishga mahkum.
Ushbu madaniy munosabat g'oyani rag'batlantiradi. muallifning o'limi. Postmodernizm nazariyotchilarining fikriga ko'ra, zamonaviy yozuvchi o'z kitoblarining muallifi emas, chunki u yozishi mumkin bo'lgan hamma narsa undan oldin, ancha oldin yozilgan. U faqat ixtiyoriy yoki beixtiyor, ongli yoki ongsiz ravishda oldingi matnlardan iqtibos keltira oladi. Mohiyatan, zamonaviy yozuvchi faqat avval yaratilgan matnlarni tuzuvchidir. Shuning uchun postmodern tanqidda “Muallif adabiy sahnaning eng tub-tubidagi haykalchaga o‘xshab qisqaradi”. Zamonaviy adabiy matnlar yaratadi ssenariy muallifi(inglizcha - skript), oldingi davrlarning matnlarini qo'rqmasdan tuzgan:
"Uning qo'li<...>sof tavsiflovchi (va ifodali emas) imo-ishora qiladi va boshlang'ich nuqtasi bo'lmagan ma'lum bir belgi maydonini belgilaydi - har holda, u faqat tildan kelib chiqadi va u har qanday boshlang'ich g'oyaga tinimsiz shubha bilan qaraydi. nuqta."
Bu yerda biz postmodern tanqidning fundamental qarashiga duch kelamiz. Muallifning o'limi muallifning ma'nosi bilan to'yingan matnning mazmuniga shubha tug'diradi. Ma'lum bo'lishicha, matn boshidanoq hech qanday ma'noga ega bo'la olmaydi. Bu "ko'p o'lchovli makon bo'lib, ular birlashadilar va bir-biri bilan bahslashadilar. har xil turlari harflar, ularning hech biri asl emas; matn minglab madaniy manbalarga taalluqli iqtiboslardan to'qilgan, "va yozuvchi (ya'ni yozuvchi)" faqat ilgari yozilgan va birinchi marta yozilmagan narsaga abadiy taqlid qilishi mumkin."Bartning bu tezisi boshlang'ich nuqtadir. postmodern estetikaning bunday kontseptsiyasi uchun qanday qilib intertekstuallik:
"... Har qanday matn iqtiboslar mozaikasi sifatida qurilgan, har qanday matn boshqa matnni singdirish va o'zgartirish mahsulidir", deb yozgan Y. Kristeva intertextualizm kontseptsiyasini asoslab bergan.
Shu bilan birga, cheksiz ko'p manbalar, test tomonidan "singdirilgan", o'zining asl ma'nosini yo'qotadi, agar u qachonlardir unga ega bo'lsa, bir-biri bilan yangi semantik aloqalarga kiradi, ularni faqat ochish mumkin. o'quvchi. Xuddi shunday mafkura umuman frantsuz poststrukturalistlariga xos edi:
“Muallifni almashtirgan yozuvchi ehtiroslar, kayfiyat, his-tuyg'ular yoki taassurotlarni emas, balki u o'z maktubini to'xtatishni bilmaydigan ulkan lug'atni olib yuradi; hayot faqat kitobga taqlid qiladi va kitobning o'zi belgilar bilan to'qilgan. , o'zi allaqachon unutilgan narsaga taqlid qiladi va hokazo.
Lekin nega asarni o‘qib, uning ma’nosi borligiga amin bo‘lamiz? Chunki matndagi ma’noni muallif emas, balki o'quvchi. U o'z iqtidori darajasida matnning barcha boshlanishi va oxirlarini birlashtiradi va shu bilan unga o'z ma'nosini qo'yadi. Shuning uchun postmodern dunyoqarashning postulatlaridan biri bu g'oyadir asarni talqin qilishning ko'pligi, ularning har biri mavjud bo'lish huquqiga ega. Shunday qilib, kitobxonning siymosi, uning ahamiyati nihoyatda oshadi. Asarga ma’no qo‘ygan o‘quvchi go‘yo muallif o‘rnini egallaydi. Muallifning o'limi - kitobxonning tug'ilishi uchun adabiyot to'lovi.
Mohiyatan, postmodernizmning boshqa tushunchalari ham ana shu nazariy takliflarga asoslanadi. Shunday qilib, postmodern sezgirlik to'liq e'tiqod inqirozini, dunyoning zamonaviy odamini betartiblik sifatida his qilishni nazarda tutadi, bu erda barcha boshlang'ich semantik va qiymat yo'nalishlari mavjud emas. Intertekstuallik, oldingi matnlarning kodlari, belgilari, ramzlari matnida xaotik kombinatsiyani taxmin qilish parodiyaning maxsus postmodern shakliga olib keladi - o'tlamoq, yagona, bir marta va butunlay sobit ma'noning mavjudligi haqida to'liq postmodern istehzoni ifodalash. Simulyator hech narsani anglatmaydigan belgiga, voqelikni taqlid qilish belgisiga aylanadi, u bilan bog'liq bo'lmagan, faqat boshqa simulakralar bilan, simulyatsiya va haqiqiy emaslikning haqiqiy bo'lmagan postmodern dunyosini yaratadi.
Oldingi madaniyat olamiga postmodern munosabatning asosi uning dekonstruksiya. Bu tushuncha anʼanaviy ravishda J.Derrida nomi bilan bogʻliq. Ikki qarama-qarshi prefiksni o'z ichiga olgan atamaning o'zi ( de- halokat va con - yaratish) o'rganilayotgan ob'ektga - matn, nutq, mifologema, jamoaviy ongsiz kontseptsiyaga nisbatan ikkilikni anglatadi. Dekonstruksiya operatsiyasi asl ma'noni yo'q qilishni va uni bir vaqtning o'zida yaratishni nazarda tutadi.
"Dekonstruksiyaning ma'nosi<...>matnning ichki nomuvofiqligini ochib berish, undagi yashirin va nafaqat tajribasiz, "sodda" o'quvchi tomonidan, balki muallifning o'zi tomonidan ham ("uxlab yotgan", Jak Derridaning so'zlariga ko'ra) nutqdan meros bo'lib qolgan qoldiq ma'nolarni aniqlashdan iborat. aks holda, tilda ongsiz ruhiy stereotiplar ko'rinishida saqlanib qolgan, ilgari aytilgan amaliyotlar, ular o'z navbatida, o'sha davrning lingvistik klişelalari ta'siri ostida o'zgartirilgan matn muallifiga o'xshamaydi.
Ma'lum bo'lishicha, bir vaqtning o'zida turli davrlar, o'nlab yillar, mafkuraviy yo'nalishlar, madaniy imtiyozlar, diaspora va metropollarni birlashtirgan nashriyot davrining o'zi, bundan besh -etti o'n yetti yil oldin yashab o'tgan va o'tgan yozuvchilar postmodernizm uchun asos yaratgan. sezgirlik, jurnal sahifalarini aniq intertekstuallik bilan to'ldirdi. Aynan shu sharoitda 90 -yillar postmodern adabiyotining kengayishi mumkin bo'ldi.
Biroq, bu vaqtga kelib, rus postmodernizmi 1960-yillarga borib taqaladigan ma'lum bir tarixiy va adabiy an'anaga ega edi. Aniq sabablarga ko'ra, 1980-yillarning o'rtalariga qadar. bu rus adabiyotining marginal, yer osti, katakomba hodisasi edi - tom ma'noda ham, majoziy ma'noda ham. Jumladan, rus postmodernizmining ilk asarlaridan biri sanalgan Abram Tertsning “Pushkin bilan yuradi” (1966-1968) kitobi qamoqxonada yozilgan va xotiniga xat niqobi ostida ozodlikka chiqarilgan. Andrey Bitovning romani "Pushkin uyi"(1971) Abram Tertsning kitobi bilan bir qatorda turardi. Bu asarlarni tasvirning umumiy mavzusi - rus mumtoz adabiyoti va uni talqin qilishning bir asrdan ortiq an'anasi yaratgan mifologemalar birlashtirgan. Aynan ular postmodern dekonstruksiya ob'ektiga aylandilar. A. G. Bitov, o'z e'tirofiga ko'ra, "rus adabiyoti darsligiga qarshi darslik" yozgan.
1970 yilda Venedikt Erofeevning she'ri yaratildi "Moskva - Petushki", bu rus postmodernizmining rivojlanishiga kuchli turtki beradi. Rus va sovet madaniyatining ko'plab nutqlarini kulgili tarzda aralashtirib, ularni sovet alkogolining kundalik va nutqiy holatiga singdirib, Erofeev klassik postmodernizm yo'lidan yurgandek tuyuldi. Rus ahmoqligining qadimiy an'analarini, klassik matnlarni, Lenin va Marksning maktabda yod olgan asarlaridan parchalarni aniq yoki so'zsiz iqtibos keltirish bilan yozuvchining qattiq mastlik holatida boshdan kechirgan yo'lovchi poezdida sayohat qilish holatini birlashtirib, u asarning pastisha effektiga ham, matnlararo boyligiga ham erishgan, ko'p talqinlarni nazarda tutuvchi chinakam cheksiz semantik bitmas-tuganmaslikka ega. Biroq, "Moskva - Petushki" she'ri rus postmodernizmi har doim ham shunga o'xshash g'arbiy yo'nalish kanoni bilan bog'liq emasligini ko'rsatdi. Erofeev Muallifning o'limi haqidagi kontseptsiyani tubdan rad etdi. Bu she'rda dunyo haqidagi yagona nuqtai nazarni shakllantirgan muallif-hikoyachining nuqtai nazari va mastlik holati, unga kiritilgan semantik qatlamlarning madaniy ierarxiyasining to'liq yo'qligiga ruxsat berdi.
1970-1980 yillarda rus postmodernizmining rivojlanishi. birinchi navbatda qatorga kirdi kontseptualizm. Genetik jihatdan bu hodisa 1950-yillarning oxiridagi "Lianozovo" she'riy maktabiga, V.N.Nekrasovning birinchi tajribalariga to'g'ri keladi. Biroq, rus postmodernizmining mustaqil hodisasi sifatida, Moskva poetik kontseptualizmi 1970 -yillarda shakllandi. Bu maktabning asoschilaridan biri Vsevolod Nekrasov bo'lib, eng ko'zga ko'ringan vakillari Dmitriy Prigov, Lev Rubinshteyn va birozdan keyin - Timur Kibirov edi.
Konseptualizmning mohiyati estetik faoliyat mavzusidagi tub o'zgarish: voqelikni tasvirlashga emas, balki uning metamorfozalarida tilni bilishga yo'naltirilganlik sifatida tushunilgan. Bunday holda, she'riy dekonstruksiya ob'ekti sovet davrining nutqi va aqliy klişelari bo'lib chiqdi. Bu eskirgan formula va mafkuralar, shiorlar, ma’nosiz bo‘lib qolgan targ‘ibot matnlari bilan kech, o‘lib ketgan va suyaklangan sotsialistik realizmga estetik munosabat edi. Ular deb hisoblangan tushunchalar, konseptualistlar tomonidan dekonstruksiya qilingan. Muallifning "men"i yo'q edi, u "tirnoq", "ovoz", "fikr"larda eriydi. Mohiyatan sovet davridagi til butunlay dekonstruksiyaga uchradi.
Kontseptualizm strategiyasi ijodiy amaliyotda o'ziga xos ravshanlik bilan namoyon bo'ldi. Dmitriy Aleksandrovich Prigov(1940-2007), dunyo, adabiyot, kundalik hayot, sevgi, inson va kuch o'rtasidagi munosabatlar va boshqalar haqidagi sovet g'oyalarini parodiya qiluvchi ko'plab afsonalarni (shu jumladan o'zini zamonaviy Pushkin haqidagi afsona) yaratuvchisi. O'z ishida Buyuk Mehnat, qudratli kuch (militsaner obrazi) haqidagi sovet ideologlari o'zgartirildi va postmodernistik haqoratlar aytildi. Prigov she'rlaridagi tasvir-maskalar, "mavjudlikning miltillovchi tuyg'usi - matnda muallifning yo'qligi" (L. Rubinshteyn) Muallifning o'limi kontseptsiyasining ko'rinishi bo'lib chiqdi. Parodik iqtibos, an'anaviy istehzoli va jiddiy qarama-qarshilikni olib tashlash yuzta she'riyatda postmodernistik pastishaning mavjudligini shart qildi va go'yo sovet mentalitetining toifalarini takrorladi. kichkina odam". She'rlarda" Bu erda turnalar qip-qizil chiziq kabi uchmoqda ... "," peshtaxtamdan bir raqamni topdim ... "," Mana tovuqni qovuraman ... " ijodi bilan birga. Prigov she'riyatining kvazijanrlari: "falsafalar", "psevdopoeziya", "psevdo-nekrolog", "opus" va boshqalar.
Ijodkorlikda Lev Semenovich Rubinshteyn(1947 yil tug'ilgan) "kontseptualizmning yanada qattiq versiyasi" amalga oshdi (p. N. Epshteyn). U o'z she'rlarini alohida kartalarga yozgan, shu bilan birga uning ishining muhim elementi bo'lgan ishlash - she’rlar taqdimoti, ularning mualliflik ijrosi. So‘z yozilgan kartochkalarni ushlab, saralab, faqat bir misra she’r, hech narsa yozilmagan, she’riyatning yangi tamoyili – “kataloglar”, she’riy “kartokotlar” poetikasiga urg‘u bergandek bo‘ldi. Karta she'riyat va nasrni bog'laydigan matnning elementar birligiga aylandi.
"Har bir karta, - deydi shoir, - har qanday nutq imo -ishorasini - batafsil nazariy xabardan tortib to interjeksiyagacha, sahna so'zidan telefon suhbatining bir parchasigacha - bir vaqtning o'zida ham ob'ekt, ham universal ritm birligi. kartalar ob'ekti, hajmi, bu kitob EMAS, bu og'zaki madaniyatning "ekstra-Guttenberg" mavjudligining asosidir.
Konseptualistlar orasida alohida o'rin egallaydi Timur Yurievich Kibirov(1955-bet). U kontseptualizm usullarini qo'llagan holda, sobiq Sovet o'rtoqlari do'konidan farqli o'laroq, Sovet o'tmishini boshqacha talqin qiladi. Biz o'ziga xos narsa haqida gapirishimiz mumkin tanqidiy sentimentalizm Kibirov "Rassom Semyon Faibisovichga", "Shunchaki "Rossiya" so'zini ayting ...", "Sasha Zapoyevaga yigirma sonet" kabi she'rlarida namoyon bo'ldi. An'anaviy she'riy mavzular va janrlar Kibirovlar tomonidan butunlay va buzg'unchi dekonstruksiyaga duchor bo'lmagan. Masalan, she'riy ijod mavzusi uning she'rlarida - "L. S. Rubinshteyn", "Muhabbat, komsomol va bahor. D. A. Prigov" va boshqalar do'stona xabarlarida ishlab chiqilgan. "Kibirov she'rlari va she'rlarining o'ziga xos lirikasida namoyon bo'ladi. ularning tragikomik ranglanishi. Uning she’riyati tarixning oxirida madaniy bo‘shliq holatida bo‘lgan va bundan aziyat chekayotgan shaxsning dunyoqarashini o‘zida mujassam etgan (“Gugolevga javob loyihasi”).
Zamonaviy rus postmodernizmining markaziy figurasi deb hisoblash mumkin Vladimir Georgievich Sorokin(1955-bet). 80-yillarning o'rtalarida boshlangan ijodining boshlanishi yozuvchini kontseptualizm bilan mustahkam bog'laydi. Garchi u keyingi asarlarida ham bu aloqani yo'qotmagan zamonaviy bosqich uning ishi, albatta, konseptualistik kanondan kengroqdir. Sorokin - buyuk stilist; uning ishidagi obraz va aks ettirish mavzusi aynan uslub - Ham rus klassikasi, ham Sovet adabiyoti... L. S. Rubinshteyn Sorokinning ijodiy strategiyasini juda aniq tasvirlab berdi:
"Uning barcha asarlari - turli tematik va janrlar - mohiyatan bitta texnikaga qurilgan. Men bu uslubni" uslubiy isterik "deb ta'riflagan bo'lardim. Sorokin hayotiy vaziyatlar - til (asosan adabiy til), uning tavsifi bilan shug'ullanmaydi. vaqtdagi holat va harakat kontseptual adabiyotni egallagan yagona (haqiqiy) dramadir<...>Uning asarlari tili<...>go'yo aqldan ozadi va o'zini noo'rin tuta boshlaydi, bu aslida boshqa tartibning adekvatligi. Bu tabiiy bo'lganidek, qonunsizlikdir ».
Darhaqiqat, Vladimir Sorokinning strategiyasi ikkita nutq, ikkita til, ikkita mos kelmaydigan madaniy qatlamning shafqatsiz to'qnashuvidan iborat. Faylasuf va filolog Vadim Rudnev ushbu texnikani quyidagicha ta'riflaydi:
"Ko'pincha uning hikoyalari bir xil sxema bo'yicha qurilgan. Boshida oddiy, biroz shirali parodik Soszart matni bor: ov haqidagi hikoya, komsomol yig'ilishi, partiya qo'mitasi yig'ilishi - lekin birdaniga, butunlay. kutilmaganda va motivatsiyasiz sodir bo'ladi<...>dahshatli va dahshatli narsaga yutuq, bu Sorokinning so'zlariga ko'ra, haqiqiy haqiqatdir. Go'yo Pinokkio tuvalni burni bilan bo'yalgan o'choq bilan teshdi, lekin u erda eshikni emas, balki zamonaviy dahshatli filmlarda ko'rsatilgan narsani topdi.
V.G.Sorokinning Rossiyadagi matnlari faqat 1990-yillarda nashr etila boshlandi, garchi u 10 yil oldin faol yozishni boshlagan bo'lsa ham. 90-yillarning o'rtalarida yozuvchining 1980-yillarda yaratilgan asosiy asarlari nashr etildi. va xorijda allaqachon tanilgan: "Navbat" (1992), "Norma" (1994), "Marinaning o'ttiz sevgisi" (1995) romanlari. 1994 yilda Sorokin "To'rtta yurak" hikoyasini va "Rim" romanini yozdi. Uning "Moviy cho'chqa yog'i" (1999) romani shov-shuvli shuhrat qozonmoqda. 2001 yilda "Bayram" yangi hikoyalar to'plami, 2002 yilda esa "Muz" romani nashr etildi, unda muallif go'yo kontseptualizmni buzgan. Sorokinning eng mashhur kitoblari Rim va Bayramdir.
Ilyin I.P. Postmodernizm: so'zlar, atamalar. M., 2001. S. 56.Postmodernizm deb nomlangan harakat 20 -asr oxirida paydo bo'lgan va o'z davrining falsafiy, dunyoqarashi va madaniy his -tuyg'ularini birlashtirgan. San'at, din, falsafa ham bor edi. Postmodernizm borliqning eng chuqur muammolarini o'rganishga intilmay, soddalikka, dunyoning yuzaki aks etishiga intiladi. Binobarin, postmodernizm adabiyoti dunyoni idrok etishga emas, balki uni qanday bo‘lsa shunday qabul qilishga qaratilgan.
Rossiyada postmodernizm
Postmodernizmning peshqadamlari modernizm va avangard bo'lib, ular kumush asr an'analarini qayta tiklashga intilgan. Adabiyotdagi rus postmodernizmi oldingi adabiy yo'nalishlar jalb qilingan voqelikni mifologiklashtirishdan voz kechdi. Shu bilan birga, u o'zining mifologiyasini yaratadi va unga eng tushunarli madaniy til sifatida murojaat qiladi. Postmodernist yozuvchilar o'z asarlarida xaos bilan dialog o'tkazdilar va uni dunyoning uyg'unligi utopiya bo'lgan hayotning haqiqiy modeli sifatida taqdim etdilar. Shu bilan birga, koinot va tartibsizlik o'rtasida murosa izlash davom etardi.
Rossiya postmodern yozuvchilari
Turli mualliflarning o'z asarlarida ko'rib chiqqan g'oyalari ba'zan mutlaqo bir-biriga mos kelmaydigan tushunchalar bo'lib, abadiy qarama-qarshilikka mo'ljallangan g'alati beqaror duragaylarni ifodalaydi. Shunday qilib, V. Erofeev, A. Bitov va S. Sokolovlarning kitoblarida hayot va o'lim o'rtasidagi mohiyatan paradoksal murosalar keltirilgan. T. Tolstoy va V. Pelevin - xayol va haqiqat o'rtasida, Petsux - qonun va bema'nilik o'rtasida. Rus adabiyotida postmodernizm qarama -qarshi tushunchalarning kombinatsiyasiga asoslanganligi: ulug'vorlik va asos, pafos va masxara, parchalanish va yaxlitlik, oksimoron uning asosiy tamoyiliga aylanadi.
Postmodernist yozuvchilar qatoriga yuqorida sanab o‘tilganlardan tashqari S.Dovlatov, L.Petrushevskaya, V.Aksyonovalarni ham kiritish mumkin.Ularning asarlarida postmodernizmning asosiy xarakterli belgilarini, masalan, san’atni matnni matnni tartibga solish usuli sifatida tushunishni kuzatish mumkin. maxsus qoidalarga rioya qilish; adabiy asar sahifalarida uyushgan tartibsizlik orqali dunyo haqidagi tasavvurni etkazishga urinish; parodiyaga tortish va hokimiyatni inkor etish; asarlarda qo'llaniladigan badiiy va tasviriy texnikaning an'anaviyligini ta'kidlash; turli adabiy davrlar va janrlarning bitta matnidagi aloqa. Postmodernizm adabiyotda e’lon qilgan g‘oyalar uning modernizm bilan uzviyligini ko‘rsatadi, bu esa o‘z navbatida sivilizatsiyadan chekinish va vahshiylikka qaytishga chorlaydi, bu esa involyutsiyaning eng yuqori nuqtasi – tartibsizlikka olib keladi. Lekin aniq adabiy asarlar siz faqat halokat istagini ko'ra olmaysiz, har doim ijodiy tendentsiya mavjud. Ular o'zlarini turli yo'llar bilan namoyon qilishlari mumkin, biri boshqasidan ustun turadi. Masalan, Vladimir Sorokin asarlarida halokatga intilish ustunlik qiladi.
80-90-yillarda Rossiyada shakllangan postmodernizm adabiyotda ideallarning qulashi va dunyoning tartibliligidan qochish istagini o'ziga singdirdi, shuning uchun mozaiklik va ongning parchalanishi paydo bo'ldi. Har bir muallif buni o'z asarida o'ziga xos tarzda aks ettirgan. L.Petrushevskaya asarlarida voqelikni tasvirlashda naturalistik yalang‘ochlikka intilish va undan tasavvuf olamiga chiqishga intilish mujassamlashgan. Sovet Ittifoqidan keyingi davrda tinchlik tuyg'usi aniq tartibsiz deb ta'riflangan. Ko'pincha postmodernistlar syujetining markazida ijodkorlik akti, bosh qahramon esa yozuvchidir. Bu qahramonning munosabatlari emas haqiqiy hayot matn bilan qancha. Bu A. Bitov, Yu. Buida, S. Sokolov asarlarida kuzatiladi. Dunyo matn sifatida idrok etilganda adabiyotning o‘z-o‘zidan yakkalanishining ta’siri bor. Bosh qahramon, ko'pincha muallif bilan aniqlangan, haqiqatga duch kelganida, uning nomukammalligi uchun dahshatli narxni to'laydi.
Adabiyotdagi postmodernizm vayronagarchilik va tartibsizlikka yo‘naltirilgan holda bir kun kelib sahnani tark etib, tizimli dunyoqarashga qaratilgan boshqa oqimga o‘z o‘rnini bo‘shatishini bashorat qilish mumkin. Chunki ertami-kechmi tartibsizlik holati o'z o'rnini tartibga soladi.
Adabiyotda postmodernizm 20-asrning ikkinchi yarmida vujudga keldi. Lotin va frantsuz tillaridan tarjima qilingan "postmodern" "zamonaviy", "yangi" degan ma'noni anglatadi. bu adabiy yo'nalish inson huquqlarining buzilishiga, urush dahshatlariga va urushdan keyingi voqealarga munosabat sifatida qaraldi. U ma’rifatparvarlik, realizm va modernizm g‘oyalarini inkor etishdan tug‘ilgan. Ikkinchisi XX asrning boshlarida mashhur bo'lgan. Ammo modernizmda muallifning asosiy maqsadi o'zgaruvchan dunyoda ma'no topish bo'lsa, postmodern yozuvchilar sodir bo'layotgan voqealarning ma'nosizligi haqida gapirishadi. Ular naqshlarni inkor etadilar va imkoniyatni birinchi o'ringa qo'yadilar. Ironiya, qora yumor, parcha-parcha hikoya, janrlarni aralashtirib yuborish - bular postmodern adabiyotiga xos bo'lgan asosiy xususiyatlardir. Quyida qiziq faktlar va eng yaxshi asarlar bu adabiy oqim vakillari.
Eng muhim asarlar
1960-1980 yillar yo'nalishning gullagan davri hisoblanadi. Bu davrda Uilyam Berrouz, Jozef Xeller, Filipp Dik va Kurt Vonnegutning romanlari nashr etildi. Bular chet el adabiyotidagi postmodernizmning ko‘zga ko‘ringan vakillaridir. Filipp Dikning “Baland qasrdagi odam” (1963) asari sizni Germaniya Ikkinchi Jahon urushida g‘alaba qozongan tarixning muqobil versiyasiga olib boradi. Asar nufuzli Gyugo mukofoti bilan taqdirlangan. Jozef Xellerning urushga qarshi romani 22-sonli tuzatish (1961) 200 ta ro'yxatda 11-o'rinni egallaydi. eng yaxshi kitoblar BBCga ko'ra. Muallif bu yerdagi byurokratiyani harbiy voqealar fonida mahorat bilan masxara qiladi.Zamonaviy xorijiy postmodernistlar alohida e'tiborga loyiqdir. Bu Xaruki Murakami va uning "Soat mexanizmi qushining yilnomalari" (1997) - tasavvufga, Rossiyadagi eng mashhur yapon yozuvchisi haqidagi mulohazalarga va xotiralarga to'la roman. Bret Easton Ellisning "Amerika psixopati" (1991) o'zining shafqatsizligi va qorong'u hazillari bilan hatto janrni biluvchilar uchun ham hayratda qoldiradi. Bosh manyak rolida Kristian Beyl (rejissyor Meri Xerron, 2000) bilan bir xil nomdagi film moslashuvi mavjud.
Rus adabiyotidagi postmodernizmga misollar: Vladimir Nabokovning "Ochqin olov" va "Do'zax" (1962, 1969), Venedikt Erofeevning "Moskva-Petushki" (1970), Sasha Sokolovning "Axmoqlar maktabi" (1976), kitoblari. "Chapaev va bo'shlik" Viktor Pelevin (1996).
Bir necha bor milliy va xalqaro adabiy mukofotlar laureati Vladimir Sorokin ham xuddi shunday yozadi. Uning “Marinaning o‘n uchinchi sevgisi” (1984) romanida mamlakatning sovet o‘tmishi kinoyali tasvirlangan. O'sha avlodning individualligi yo'qligi bema'nilik darajasiga olib keldi. Sorokinning eng provokatsion asari "Moviy cho'chqa yog'i" (1999) tarix haqidagi barcha g'oyalarni ostin-ustun qiladi. Aynan shu roman Sorokinni postmodern adabiyot klassiklari darajasiga ko'tardi.
Klassiklarning ta'siri
Postmodern yozuvchilarning asarlari tasavvurni hayratga soladi, janrlarning chegaralarini o'chiradi va o'tmish haqidagi tasavvurlarni o'zgartiradi. Qizig'i shundaki, postmodernizm kuchli ta'sir ko'rsatdi klassik asarlar ispan yozuvchisi Migel De Servantes, italyan shoiri Jovanni Bokkachcho, fransuz faylasufi Volter, ingliz yozuvchisi Lorenzo Shtern va “Ming bir kecha” kitobidan arab ertaklari. Bu mualliflar ijodida parodiyalar va noodatiy bayon shakllari – yangi yo‘nalishning peshvolari bor.Rus va chet el adabiyotidagi postmodernizm durdonalaridan qaysi birini o‘tkazib yubordingiz? Aksincha, elektron javoningizga qo'shing. O'qish va satira, so'z o'yinlari va ong oqimi olamiga sho'ng'ishdan rohatlaning!
Adabiyotda postmodernizmga xos xususiyat ijtimoiy-siyosiy, mafkuraviy, ma’naviy-axloqiy va estetik qadriyatlarning rang-barangligi va rang-barangligini tan olishdir. Postmodern estetika san'at uchun allaqachon an'anaviy bo'lib qolgan o'zaro bog'liqlik tamoyilini rad etadi badiiy tasvir va haqiqat haqiqatlari. Postmodern tushunchada real dunyoning ob'ektivligi shubha ostiga olinadi, chunki butun insoniyat miqyosida dunyoning xilma-xilligi diniy e'tiqod, mafkura, ijtimoiy, axloqiy va huquqiy normalarning nisbiyligini ochib beradi. Postmodernist nuqtai nazaridan, badiiy material haqiqatda emas, balki uning tasvirlarida aks etgan. turli xil turlari san'at. Bu nomni olgan o'quvchiga allaqachon ma'lum bo'lgan (u yoki bu darajada) tasvirlar bilan postmodern istehzoli o'yinning sababi hamdir. simulyatsiya(frantsuz tilidan. simulacre (o'xshashlik, ko'rinish) - hech qanday voqelikni anglatmaydigan tasvirga taqlid qilish, bundan tashqari, uning yo'qligidan dalolat beradi).
Postmodernistlar tushunchasida, insoniyat tarixi baxtsiz hodisalar tartibsiz yig'indisi bo'lib ko'rinadi, inson hayoti hech qanday sog'lom fikrdan mahrum. Bunday munosabatning yaqqol natijasi shundaki, postmodernizm adabiyoti eng boy arsenaldan foydalanadi. badiiy vositalar, turli davrlarda va turli madaniyatlarda ko'p asrlar davomida ijodiy amaliyot bilan to'plangan. Matnga iqtibos keltirish, undagi ommaviy va elita madaniyatining turli janrlarining uyg'unligi, past, aniq tarixiy voqelik bilan yuqori so'z boyligi zamonaviy shaxsning psixologiyasi va nutqi bilan, klassik adabiyotdan syujetlar olish - bularning barchasi ironiya pafosi va ba'zi hollarda - va o'z-o'zini istehzo, postmodern yozuvning o'ziga xos belgilari.
Ko'pgina postmodernistlarning kinoyasini nostaljik deb atash mumkin. Ularning o'tmishdagi badiiy amaliyotda ma'lum bo'lgan voqelikka munosabatning turli tamoyillari bilan o'ynashi eski fotosuratlarni ko'zdan kechirib, amalga oshmagan narsaga intilgan odamning xatti-harakatiga o'xshaydi.
San'atdagi postmodernizmning badiiy strategiyasi, insonga va tarixiy taraqqiyotga bo'lgan ishonchi bilan realizmning ratsionalizmini inkor etib, xarakter va sharoitlarning o'zaro bog'liqligi g'oyasini ham rad etadi. Tushuntiruvchi payg'ambar yoki o'qituvchi rolini rad etib, postmodernist yozuvchi o'quvchini voqealar va qahramonlarning xatti-harakatlari uchun har xil turtkilarni izlashda faol birgalikda ijod qilishga undaydi. Haqiqat tashuvchisi bo‘lgan, qahramonlar va voqealarga o‘ziga ma’lum me’yor nuqtai nazaridan baho beradigan realist muallifdan farqli o‘laroq, postmodern muallif hech narsani va hech kimni baholamaydi, uning “haqiqat”i esa dunyoda teng pozitsiyalardan biridir. matn.
Kontseptual jihatdan “postmodernizm” nafaqat realizmga, balki 20-asr boshidagi modernistik va avangard sanʼatiga ham qarshidir. Agar modernizmdagi odam kim ekanligiga hayron bo'lsa, u holda postmodern odam qayerdaligini aniqlashga harakat qiladi... Avangardistlardan farqli o'laroq, postmodernistlar nafaqat ijtimoiy-siyosiy aloqadan, balki yangi ijtimoiy-utopik loyihalarni yaratishdan ham bosh tortadilar. Har qanday ijtimoiy utopiyaning tartibsizlikni uyg‘unlik bilan yengish maqsadida amalga oshirilishi, postmodernistlarning fikricha, inson va dunyoga nisbatan zo‘ravonlikka olib kelishi muqarrar. Hayotning betartibligini o'z holicha qabul qilib, ular bilan konstruktiv muloqotga kirishishga harakat qiladilar.
XX asrning ikkinchi yarmidagi rus adabiyotida postmodernizm badiiy fikrlash birinchi marta va qat'iy nazar chet el adabiyoti Andrey Bitovning romanida o'zini e'lon qildi " Pushkin uyi"(1964-1971). Roman nashr etilishi taqiqlangan edi, o'quvchi uni "qaytib kelgan" adabiyotning boshqa asarlari bilan bir qatorda 1980-yillarning oxiridagina tanishdi. Postmodern dunyoqarashning asoslari Ven she’rida ham topilgan. Erofeeva " Moskva - Petushki», 1969-yilda yozilgan va uzoq vaqtdan beri faqat samizdatdan maʼlum boʻlgan, keng kitobxon ham 1980-yillarning oxirlarida tanishgan.
Zamonaviy ichki postmodernizmda, umuman olganda, ikkita tendentsiyani ajratib ko'rsatish mumkin: " moyil» ( kontseptualizm, o'zini rasmiy san'atga muxolifat deb e'lon qilgan) va " moyil". Konseptualizmda muallif turli stilistik niqoblar ortiga yashirinadi, tendentsiyali postmodernizm asarlarida, aksincha, muallifning afsonasi o'stiriladi. Kontseptualizm mafkura va san'at chegarasida muvozanatni saqlaydi, o'tmish madaniyati uchun muhim bo'lgan ramzlar va uslublarni tanqidiy qayta ko'rib chiqadi va yo'q qiladi (demitologizatsiya qiladi) (birinchi navbatda sotsialistik); tendentsiyali postmodernistik oqimlar haqiqatga va inson shaxsiyati; rus klassik adabiyoti bilan bog'liq bo'lib, ular yangi mif yaratishga - madaniy qoldiqlarni remitologiyalashga qaratilgan. 1990-yillarning oʻrtalaridan boshlab postmodern adabiyotda texnikalarning takrorlanishi kuzatildi, bu, ehtimol, tizimning oʻz-oʻzini yoʻq qilish belgisidir.
1990-yillarning oxirida badiiy obraz yaratishning modernistik tamoyillari ikki uslubda amalga oshirildi: birinchisi ong adabiyotiga, ikkinchisi esa syurrealizmga qaytadi.
Kitobdan foydalanilgan materiallar: Adabiyot: uch. stud uchun. chorshanba prof. o'rganish. muassasalar / tahrir. G.A. Obernixina. M.: "Akademiya", 2010 yil