Munitsipal byudjet ta'lim muassasasi
Pyshminskiy shahar
"Pecherskinskaya" o'rta maktabi "

Insho

"Qishloqsiz qishloqqa arzimaydi"
Hikoyada axloqiy darslar
Alexandra Isaevich Soljenitsin
"Matenin Dvor"

Bajarildi: 9-sinf o'quvchisi Lapin Ivan.
Lider: Sirchev - Paradeev Tatyana
Stepanova, rus tili o'qituvchisi va
Adabiyot.

S. pecherkineo
2012- 2013 o'quv yili
Tarkib

Kirish _____________________________________5 -5
Rus adabiyotida "solih" _______________ p.6-10
Nibnar himoyaga ko'tarilish ___________________ p.11-15
"Soljenitsin" hikoyasida "solih" Matrenin Poult"_ P.16-26
Xulosa ___________________________________ p.27-29
Adabiyotlar ro'yxati _________________________________ 330
Ilovalar ___________________________________ p.31-bet.

1.0 Kirish

Solihlik. Ko'pchilik bu so'zning ma'nosini biladimi? - Ishonamanki, ba'zilari hatto uni eshitmagan. Umuman olganda, bu atama bir nechta qiymatga ega.
Ehtiyot lug'atlarga murojaat qilaylik. I.. I. Ozegov odillik, gunohsizlik, diniy qoidalarga rioya qilish, adolatsizlik, gunohsizlikda adolatni izohlaydi.
F. Ushakov sinonim bo'lgan F.S. Ushakovga qiziqish tushunchasi aniqlangan: Amrlar, har qanday dinning axloqiy qoidalariga muvofiq.
Aslida, kamchilik solihlik haqida o'ylaydilar, bizning davrimizda ular tezda yopiq ahvol haqida o'ylashadi. Nima deyish kerak, hatto axloqi ko'pincha zamonaviy jamiyatda o'z ahamiyatini yo'qotadi. Ideal, chiroqsiz ma'lumotli shaxs tez-tez hurmat va pul va shon-sharaf bilan yalang'ochroqdir.
Dinga kelsak, bu so'zning keng ma'noda, aholining aksariyat aholisi uchun vaqtimizni deyarli yo'qotdi. Aksariyat yoshlar o'zlarini ateistlar yoki hatto shayton deb atashadi. Ammo nuqta dinga tegishli emas, odamlarga o'zlariga nisbatan ishdir. Agar dastlab nasroniylik kamtarlikni, mehribonlikni, hozir, cherkov global ta'sirini yo'qotib qo'yganida, insoniyat bilan bog'liq bo'lishi kerak. Men insoniy munosabatlarning asosiy mezoni, Oltinlikning "Oltin qoida" deb hisoblayman: sizga muomala qilishni xohlashingizni istashingiz. Ushbu bayonotga ko'ra, shaxs javob berishi, tarbiyalanishi, qo'llab-quvvatlashi va yordam berishi kerak.
Yuqorida aytib o'tilganlarga asoslanib, qarama-qarshilikka asoslanadi: AI Soljenitsin "Matenin Dvor" hikoyasi va 1959 yilda, 1959 yilda (urush tugaganidan 14 yosh). solihlikka.
O'qish muammosi aniqlandi: hikoya o'quvchiga axloqiy darslarni qazib olishda yordam beradi va o'quvchiga ta'sir qilishi mumkinligini tushunish.
Tadqiqotning ob'ekti: A. I. Soljenitsin voqeasini o'rganishni tashkil etish jarayoni; Mavhum texnologiyani boshqarish jarayoni.
Tadqiqot mavzusi: "Matenin Djor" hikoyasi; Tadqiqotni tashkil etish.
Men solihlik mavzusida ishlashga qaror qildim, chunki men "Matrina Vasilyevna" hikoyasining qahramonining ba'zi xatti-harakatlari uchun tushunarsiz; Ushbu kontseptsiya bilan tanishish kerak deb topildim, turli xil yozuvchilarning kimligini qanday solihlik bilan tanishish haqida turli xil odamlar (adabiy tanqid) haqida ma'lumot topdim.
Shunday qilib, ishning maqsadi aniqlandi: "Matenin Djor" hikoyasidan zamonaviy o'quvchi nima qilish mumkinligini tushunish; Ularning inson hayotidagi ahamiyati nima.
Maqsadga erishish uchun vazifalar hal qilindi:
Ish mavzusi bo'yicha ishlarni, tanqidiy adabiyotlarni ko'rib chiqing - madaniy - tarixiy muhitni tushunish - badiiy dunyo hikoya.
Tizimlashtirish, tuzatish ishlari - ma'lumot bilan qanday ishlashni o'rganing.
Mavzu va talablarga muvofiq ish va slayd taqdimotini topshiring.

Umumiy qabul qilingan qiymatda solihlik muammosi menga yaqin: Menimcha, odamlar o'zlarida yaxshi fazilatlarni saqlashlari kerak deb o'ylayman. Bunday tushunchalarsiz, axloq, adolat, axloq, axloqsizlik shunchaki yuzini yo'qotishi mumkin. Qanday qilib u hayvondan farq qiladi?

2,0 rus adabiyotidagi "odiling"

Rus mumtoz adabiyotidagi adolat haqidagi hodisa axloqiy va psixologik ko'rsatkich sifatida najotga bo'lgan umid kafolati sifatida namoyon bo'ladi.
Nikolay Semuenovich Leskov barcha to'liqlikdagi barcha to'liqlikni tasvirlashga muvaffaq bo'ldi, - deydi mikromol, imon, iroda, sevgi, mehr-muhabbat, rahm-shafqat va poklikni uyg'otdi. Haqiqatni istakdagi, hayotning ma'naviy ruhi va tavba qilish qobiliyatiga bo'ysunish va tavba qilish qobiliyatiga bo'ysunish va tavba qilish qobiliyatiga ega. va ta'sir. Leskovning solih odamlar haqiqatni bunday tushunchalar va turmush tarzi bilan harakatchanlik, muqaddaslik, solih hayot kabi qaytarishdi.
Aleksandr Afanassichining solihligi asoschisi Ryjova ("Ododum") - Bibliya. Bibliya nafaqat uning "aniqlashtirish" ga aylandi, u uning yuragi orqali vijdonidan o'tdi; Qahramonning o'zi Muqaddas Yozuvlarim va vijdonimdan bo'lgan ishonchni ta'qib qilishni o'rganganini aytadi. U ataylab hayotiy dasturni rivojlantiradi va uning o'ziga xos ruhiy katexabiga aylangan va uning aqli va jonning ehtiyojlariga javob beradigan axloqiy qadriyatlarni belgilaydi. "U (Xudo) har doim men bilan, lekin undan boshqa hech narsadadir, yuzingni eydi," "MZDA Xudo saqlasangiz," sovg'alar ", agar sizda" "sovg'alarni qabul qiladi", "" Katta jilov, shunda siz kichkina dehqon bilan, "Oddiy kiyimni hech qanday foyda ko'rmayman," "yolg'on", "yolg'on gapirmayman", "yolg'on gapirmaydi", "yolg'on gapirmaydi" yolg'on Buyruq taqiqlanadi - men yolg'on gapirmayman. " Va «o'zlari Bibliya tuproqiga» asoslangan qoidalar, qo'rqinchli va "Qabul qilingan qoidalar", hech qachon qoqilmadi ... "... samimiy ravishda hammaga xizmat qildi va ayniqsa hech kimni mamnun qilmadi; Uning fikrlarida u har doim aytib bergan, u imonni va hamma narsaning egasi deb ataydigan, "imon va haqiqat", deb atadi. Ridxova va Forem "," Ryzhova "dan har chorakda" deyarli hamma joyda "kam emas," u hamma narsada va xotini ", eng qat'iy rejimda yashay boshladi Afsuski, "," "mag'rur emas", "sog'lom va kuchli tanada yashaydigan« mag'rur ".
Leskov o'zining solihlarini haqiqiy yuqori axloqiy misolni namoyon etishga, "Rossiyaga qanday yashash kerak deb o'yladi."
Afsuski, malhiylarning shamollari hanuzgacha "o'zini kuchli, kuchli bo'lib qolishi uchun kuchli, kuchli bo'lishga qaror qildi", chunki bu har doim vijdonda harakat qilish, faqat shaxsiy misolni yaxshilash mumkin.
Leskovaning ideallari har doim yaxshilik g'oyasi bilan bog'liq, bu nima bo'lishi kerakligi haqida tasavvurga ega. "Biz tarjima qilmadik va solihlar" "Leskov" Kadet monastiri "hikoyani boshlaydi, unda bunday ong, yurak, halollik va belgilar, bu eng yaxshisi Ko'rinadi va yaxshi ko'rinmaydi. "Ular o'zlarining o'qituvchilari va yosh kursantlarning ustozlarining hayotiga ko'p yozilishlarida paydo bo'ladi. Ularning tarbiyasiga bo'lgan chuqur munosabati "Hamkorlik ruhi, o'zaro yordam va rahm-shafqat ruhida, ular yo'qolishi va odamlar bo'lishini to'xtatish va bo'lishdan mahrum bo'lishadi Sovuq egoistiklar, fidokorlik va jasurlikni talab qiladigan har qanday masalaga qodir emaslar "
Leskovskiy "solih" - "kundalik vabod" ga ishonadigan, "har kuni" va har kuni "intizomni" halollik qilmasdan, sevishsiz, qayg'u chekmasdan "halollik qilmasdan yashash qobiliyati". Qo'shni ... "" Ideal har doim yaxshilik g'oyasi bilan bog'liq, bu nima bo'lishi kerakligi bilan bog'liq. «Solih» Leskova, yuqori ideal tomonidan ma'naviy jihatdan «butun aqlli va yaxshi odamlar solihligi» ga guvohlik bermoqda. Leskovskiy adolatli hayot kechirishni oqilona o'rganib, nafaqat o'zini ichki o'zgaradi, balki ixtiyoriy ravishda yoki ixtiyoriy ravishda uning sevgisining nuri butun atrofdagi hamma narsani o'zgartiradi; Ma'naviy jihatdan, ma'naviy, katta axloqiy talablar, u o'zini o'zi taqdim qilishi kerak; Yaxshilik va yomonlikning jang maydoni - insonning ruhi va uning oqibati, bu "abadiy jang" hayotining so'nggi soatigacha davom etadi, deb odamning axloqiy tanloviga bog'liq; U boshdan kechirgan azob-uqubatlar sevgi, yaxshi va haqiqatni xo'jayin sifatida xizmat qiladi va ma'naviy tabiatini yaxshilashga hissa qo'shadi.
Bir vaqtlar Fedor Mixaylovich Dostoevskiy: "Axloq boshlanish jamiyati" tashkil etildi, va bu axloqiy me'yorlar oilada yotqizilgan.
Romanovning Romanovning "Bagrova bolalik - Bolalik", "Bolalik", "Yoshlar", "Yoshlar", "Yoshlik", "Yoshlik", "Yoshlik", "Yoshlik", "Yoshlar", "Yoshlar", "Yoshlar", "Yoshlar", "Yoshlar", "Yoshlar", "Yoshlar", "Yoshlar", "Yoshlar", "Yoshlar", "Yoshlar". Biz uyning insoniy sevgining timsoli uchun shakl ekanligini va bu sevgi estetik mavjudligini to'xtatmasligi kerakligini tushunamiz.
Jinsiy aloqada bo'lib o'tadigan diqqat markazida odamlar o'rtasidagi global o'zgarishlarni bildiradi, chunki uy tarixi arxitektura, mebel yoki shkaf tarixi emas, chunki uy nafaqat turar joy, balki erkakning joni, oilasi.
A. Pushkin tomonidan o'z aksini topgan kishiga axloqiy kuchlarni beradigan ziyoratgoh sifatida oila g'oyasi.
Oila g'oyasi Lermontkov tomonidan yuqori "Tsar Vasilyevichning qo'shig'ida" qo'shig'ida beriladi ... ".
Oila g'oyasi ruhiy kuchlarni insonga, yuqori darajada himoya qiladi va himoya qiladi.
U I. Turgenev "otalar va bolalar" da himoya qilingan.
"Clifq" da I. A. Goncharov.
Uy va oilaning g'azablangan nikohchistlarga qarshi, N. S. Leskov bilan kurashish ("nostda", "pichoqlar" ("Dostoevskiy (" Dostoevskiy "), L. N." Dostoevskiy ", - dedi Anna Karenina ").
Ammo, xuddi shu Dostoevskiy deb hisoblanganidek, "Zamonaviy rus oilasi tobora ko'proq tasodifiy oilaga aylanmoqda." Zamonaviy rus oilasining imkoniyatlari uning umumiy g'oyasini yo'qotadi, "o'zlari o'zlari ishonib, farzandlari o'zlarining farzandlariga iymon keltiradilar."
"Tasodifiy oila" dagi odamning shakllanishida Rim M.En. Saltov-Shchedrin "Rabbimiz Golovy". "Tasodifiy oila" fojiasi shundaki, u "tasodifiy" odamlar dunyosiga ega. o'lik qazilma Lord Golovy oila dunyoga xos bo'lgan: Arina Petrovna, va barcha uy xo'jaliklari o'z "Ice Qonxo'r" bilan "zanjirli" "beparvoligi ham loyiq"; Axloqiy falajlik, axloqiy "ajratish" va falajlik ta'siriga ta'sir ko'rsatdi; "Spetdied", Manorga qaytadigan va hatto o'lishi ham, "o'rtada" o'lmaydi. Anna Petrovna Golovleva, oilaga hech qanday his-tuyg'ularini his qilmaydi, hech narsa uni oilasi bilan hech narsa yaxshi, insoniy munosabatlar yo'q. Hamma befarqlik, shafqatsizlik, yuraksiz qoniqarli. Eri "u o'rtoq emas", u "shamol tegirmon", "qattiq badalaika"; "Bolalar ichki borliqning biron bir qismiga ta'sir qilmadilar." Albatta, ular yukdir. Bolalardan so'zsiz itoat etishni talab qilib, u mustaqillikning barcha mikroblarini va ularda tashabbuslarini o'ldirdi. Ko'pincha jazolar, uyat his qilmaslik odat tusiga kirmagan, xorlovchi holatni olib yurish juda oson. "... doimiy turar joy", - deb tushuntiradi, - Tuproqni osonlikcha unutish ... Xizmatning fe'l-atvorini osongina unutish ... har qanday ehtiyotkorlik hissalarini bilmaslik va ehtiyotkorlik hislarini bilmaslik va ehtiyotkorlik bilan emas, balki bufunlarni hayratda qoldiradi. Bunday shaxsiyatlar bajonidil har qanday ta'sirga berilib, har qanday ta'sirga berilishi mumkin: jirkanch, tilanchilar, hasadchilar va hatto jinoyatchilar ... "Goligas, odatdagidek, shafqatsiz ruhiy kasallikka chalingandek, u shafqatsiz ruhiy kasallik bilan kasallangan. boshqasidan keyin ularni qabrga olib boradi. Klelo - bu katta kript, umumiy oilaning umumiy nisbati: "Hamma zahar, barcha zahar, barcha yaralar shu erdan keladi. Bu erda mag'rur Soloninaning ovqatlanishi keldi, ular bu erda birinchi marta so'zlarning qulog'iga kiritildi: ushlangan qorin bo'shlig'i va boshqalar ... - ulardan beri yashirilgan qimor muhrga ega edi Ularni "gazeriya" hayotiga, ish, bejirim hayotning vasvasalariga qarshi tura olmaydigan qiyinchiliklar bilan to'qnashuvda ularni uchratdi. Bu ularni amortizatsiya, yolg'izlik, mag'rurlik, ruhning rivojlanishi, shiddatli, yopilish, sovuq va ochlik uchun ularni jalb qildi. "Arina Petrovna" ning eng sevimli o'g'li - "Drajushka uzoq vaqtdan beri isrofchi hayot uchun hech qachon u shu erda, uning mavjudligi bilan yonma-yon, jarayonni o'z yonma-yon ekanligini o'ylamagan. U asta-sekin shoshilmay yashadi va Xudo nayza qildi va aynan Xudoga niyat qilmadi va aynan shu bilan yoki unchalik jiddiy jarohati bor. Va shuning uchun uning o'zi bu in'ektsiyalarning o'zini aybdor deb taxmin qilishi mumkin. " "Va to'satdan dahshatli haqiqat uning vijdonini ta'kidlab o'tdi ..." ([havolani ko'rish uchun faylni])

3.0 Nibnar va'zlarga ko'tarilish

Ma'naviy ma'rifat yo'lida bo'lgan yozuvchilar, o'z vazifalarini odamlarga, er, Yo Rabbim xizmat qilayotgani payidan bo'lishdi.
Bu yo'lda birinchi bo'lib XI asr boshlarida, Novgorod Luerilning episkopi, ulardan faqat bitta ta'limot keldi.
Ikkinchisidan biri, deyarli ming yil o'tgach, - Aleksandr Isaevich Soljenitsin. Uning "Matenin Djor" hikoyasi, chunki yozuvchi Jorj Nivaning frantsuz tadqiqotlari ijodi, Frantsuz Antie-ning frantsuz tadqiqotlari, Iso Masihning va'zining baxtiga qaytadi.
1963 yil uchun ushbu kichik ishning birinchi kitobida, Sovet Ittifoqining matbuotida birinchi "Yangi dunyo" ning birinchi kitobida "Yangi dunyo" ning birinchi kitobida e'lon qilinganidan keyin. Va bu boshlang'ich ism "solihlarsiz ahamiyatsiz" degani, unda "Solih SCIFONOVIK" Solih Trifonovich "Neytrit Anlifonovich Drifordsskiy" Devordskiy "harakat vaqti" o'z talabiga binoan 1956 yildan 1953 yilgacha, ya'ni zulxushki davrida o'tkazildi. Muallif qishloqda ijobiy jarayonlarni ko'rishni istamagan holda, ayniqsa iqtisodiyotning boshidan uzoq bo'lmagan boy kolxozning ijobiy tajribasini keltirib chiqardi. Sotsialistik mehnat qahramonidir. Ammo u haqida, Solzenitsin shunchaki hikoyada, shuningdek, o'rmonzor va o'rmonzorlar haqida aytilgan. Yaxshiyamki, tanqid buni amalga oshirmadi.
U uning hikoyasi yozuvchi gortotiv adabiyotlarini jonlantirishga urinayotganini ko'rmadi. Afsuski, bu urinish yagona narsa bo'lib qoldi, shuning uchun Matrinin Dvor Soljenitsin va XX asrning barcha adabiyotida ham bir nechta istehzon bo'ladi.
"Matrinin dvod" aslida hayot, juda ko'p ko'rsatkich. Ish Maktabda o'qituvchi sifatida bir muncha vaqt yashagan Matriol Vasilyevna hayoti va o'limi haqidagi ishonchli hikoyaga asoslanadi. Soljenitsin faqat Talnovo shahrida Milskevoning haqiqiy ismi o'zgargan. Menimcha, rivoyatning fe'l-atvori, menimcha, chaqirish mumkin. U og'zaki bezaklar va tashqi hissiyotlarga begona, ammo Xushxabar amrlariga ko'tarilib, "hukm qilmang, hukm qilmang". Shuning uchun taniqli iliqlar haqida: hasad, ochko'zlik, Korestolubiya, misli ko'rilmagan zaiflik va olib tashlash, cheksiz, cheklangan, cheklangan, bu sizga toqat qilish imkonini beradi Ular bilan muqarrar yovuzlik kabi. Hikoyaning rang sxemasi qora va oq tasvir bilan cheklangan. Axloqatga kelsak, uni tayyor shaklda topish dargumon. Muallif o'quvchini barcha xulosaga taklif qiladi. Birga o'xshash, birinchi qarashda, azizlarning hayotiga xos "qashshoqlik. Solozxeninning yuziga, uning yonidagi Matro'n Vasilyevna, uning yonida hech kim hech qaerni kutmagan, boshpana topishi mumkin edi.
Siz hikoyaning boshidanoq siz qattiq rus beparvoligidan sizni befarqsizlar: Xodimlar bo'limining insoniy derazasining taqdiriga befarq bo'lib, radio eshitmayapti, non pishirmaydi va Savdo bermang, siz faqat bir tarzda chipta olishingiz mumkin bo'lgan temir yo'lni olib bora olasiz. Eslatib o'tamiz, masalan, Ignatchning qahramonining qishlog'ida joylashgan joyda, bu haqda voqea davom etayotganda: "Men stantsiya skameykada uxlamadim va yana bir oz uxlamadim qishloqdan o'tib ketdim. Rani xabariga ko'ra, faqat sut bilan savdo qilish, yagona ayol turar edi. Men bir shisha oldim, men o'sha erda ichishni boshladim. " Ushbu shisha sut, boratlar skameykada haddan tashqari mast bo'lgan gire, hukumatning barcha darajalarida ikkiyuzlamalik bilan "inson qalblarining muhandislari" deb nomlangan. "Mulohazakor, yaxshi, abadiy" Ehtimol, shunga o'xshash vaziyatda siz omon qolishingiz va nafaqat jiddiy qiyinchiliklarga duch kelgan va jonni yashash uchun saqlagan boshqa shaxsning yonida buzilmaysiz. Shuning uchun ismiq va o'zini Matroiya Vasilyevna bilan bir tom ostida topdi.
Oneinoning hayoti haqiqatan ham yumshoq emas edi: uning barcha olti kishi hatto erta yoshida o'lgan va eri urushda vafot etgan. Muallif bu kundalik hayotni, go'yo achchiq bo'lgan qator voqealar sifatida aytadi, ular oxirida, siz bunga ko'nikishingiz mumkin. Biroq, ba'zi bir joyda Solzhenitsynda yana, xuddi shunday qilib, oddiy narsaga e'tibor beradi Matenin hikoyasi, Siz sovuqroq bo'lishingiz mumkin bo'lgan yalang'ochroq: "Bitta qizi faqat tug'ilgan, tirik yuvindi - bu erda u a'zosi edi. Shunday qilib, marhumlar yuvish kerak edi. " Shundan so'ng, siz qayg'u chekayotganini tushunasiz, tajribali matri va yorqin qalbdan hayratda qoldirib, yorqin tabassum bilan hayratda qoldirdi. Ehtimol, bu tabassum tinchlikni tinchlik bildirdi va agar Rabbimiz eng qimmat barcha qimmatbaho narsalarni olib, er yuzida yashashni tark etsa, bu erda qandaydir baliq ovlash borligini anglatadi. Ammo nuqta nima?
Matriyning hayoti juda kambag'al edi: faqat mayda kartoshka, qarg'och uy, xamrachiklar tufayli tirik bo'lib tuyulgan uy, devor qog'ozi orqasida ishlaydigan sichqonlar. Uning paydo bo'lishi asoslari rus pechkasi, iflos-kulrang echki va matretaya mushuk edi. Boshqacha qilib aytganda, faqat ochlikdan va sovuqdan o'lishi va aqldan ozgan narsalarga yordam berdi. Qishloqda Matryonni qoralagan hayotning ultrasialligi uchun. Shu bilan birga, uning hayoti itning konusida uxlab yotgan Xudoning odamining Alekseyi bo'lib, ularning hayotlarini engillashtirishga urinayotgan etadi va odamlar uchun eng qora ish qildi. Xuddi shu va matri: Kollektiv fermadagi go'ngni o'z toshlari bilan haydab chiqardi, bu qishloqdagi bog'lar bilan birga bog'lashning o'rniga, bog'lamlar bo'yida, hasadsiz qoldirishga yordam berdi boshqa ekinlar. Ko'rinib turganidek yordam Odamlar va uning er yuzidagi hayotning ma'nosi bor edi. Ammo bir xil odamlar ham unutilgan yoki qarindoshlari eslamaganlar Matriu o'limini olib kelishdi. Kirdi-Deveriya bosimi ostida Faddey Matryon "Oddiy aloqa ostida", "Oddiy aloqalar ostida joylashgan", "Oddiy aloqa ostida", "Kiru" ning o'qi va uning er uchastkasini olish uchun yordam beradi . Ushbu tepalik juda ko'p yurar edi, lekin matrining vafotidan keyin. Hozirgi o'lim holatida vaqt yo'q edi. Va Matrius, qichqiriqni kesib tashlash qanchalik qiyin bo'lmasin, siz o'tirgan narsangizni, balki uyning yaxshi qismini ochishga yordam beradi, balki Masih Nibno himoyasida bo'lgan eng katta kamtarinlik: "va Kim sizga sudga bermoqchi va ko'ylagingizni olib, unga va yuqori kiyimlarni berishni xohlaydi. Matro'n nafaqat eshiklarni, balki hayotni ham urib, erkaklar bilan birga turgan yenglarni tortib olishga urindi. Bu shunchaki demontaj qilingan tepaliklar, matresning o'limi aybdorlari, qulab tushishgani uchun Kiraning o'limi va eri hayotini topmadi, chunki ular kamtarsiz yoki ixtiyoriy maqsadlar uchun ishlatiladi .
Matro'n va o'limdan keyin u ochiq va yaxshi yurakka hukm qilindi: "Va u nopok edi; Va sotuv uchun ta'qib qilinmadi; Ehtiyot bo'lmaslik; va ahmoq, boshqa birovning erkinligiga yordam berdi. " Ammo bu so'zlardan, qishloqda matratsiz yashash qiyin edi. Oxir oqibat, avvalgilaridan keyin faqat undan lazinalar unga yordam so'rab murojaat qilmadi va hech kim rad etmadi. Endi u, masalan, bog'lar omonliklari keldi va uni o'zi o'zi uchun olib borishga chaqiradigan hech kim yo'q edi. Shunday qilib, Motoriol vafot etganida, qishloqda bo'lgan barcha ish ular uchun boshlanganida, u doimo "Xudo bilan" kunini boshlagan. Motiol'sning xotirasi bilan bog'liq joyni kamroq bezovta qilish uchun, hatto poezdni yomon ko'rilgan harakatda ham sekinlashdi.
Shunday qilib, Soljenitsin o'z hikoyasida solihlardan biri, Rossiya tirikligi va dunyoning o'rtasida, barcha qayg'u va beparvoliklarga qaramay, dunyoning o'rtasida turishni davom ettirdi. Bunda menimcha, bu ishning boshlang'ich ismining ma'nosi - "solihlarsiz qishloqqa arzimaydi". Biroq, "Matrinin Djor" sarlavhasi, To'rdovskiy, To'rdovskiy, chunki u bir necha gektarning fitnasi emas, chunki u barcha muammolar, qayg'u va quvonch, jirkanch va solihlar bilan rus tilida

4.0 Soljenitsin "Matenin Djor" hikoyasida 4.0 "Solih"

Aleksandr Ishayevich Soljenitsin taqiqlangan, ammo hozirgi paytda biz odamlarning taqdirini kuzatish va ularni tushunishda inson qahramonlari tasviridagi ajoyib ko'nikmalarni namoyish etadigan ishlariga qoyil qolishimiz mumkin. Bu juda hammasi "Matenin Djor" hikoyasida aniqlanadi. Hikoyaning birinchi qatorlaridan, o'quvchi Rossiya qishloqining juda aniq bo'lmagan va odatiy urushidan keyingi urush hayoti haqida o'ylayotganga o'xshaydi. Ammo Soljenitsin Rossiyaning ikkinchi yarmida "Yigirs" asrning ikkinchi yarmida "Rustik Proze" mavzuslari va muammolari "Rustik nasroniy" ning mavzulari va muammolari borligini aniqladi. Shu ma'noda, "Matenin Djor" hikoyasi ichki adabiyotda butun alohida o'rinni egallaydi.
Ushbu hikoyada muallif odamlar axloqiy va ruhiy hayoti, kuch va insonning munosabati, yashash, shaxsning jamiyatga qarama-qarshiliklari kabi kurashlarga ta'sir qiladi. Yozuvchining diqqat markazida, ammo pul uchun emas, balki pul uchun emas, balki "tayoqlar" uchun butun umrini yozuvchining diqqat markazida. U inqilobdan oldin uylangan va oilaviy hayotning birinchi kunidan boshlab uy qurilishi muammolari boshlandi. "Matenin" ning "Matenin" hovlisi "hikoyasi" Sobiq Sovetlik mahbusi "ma'ruzasi, Rossiyaga Qozog'istonning cho'llaridan qaytib keladi va Matena uyida joylashgan. Uning hikoyasi xotirjam va boylik va tafsilotlar hamma narsaga alohida hayotiy va aniqlikni tasvirlaydi:
"1956 yil yozida, chang cho'ldan men tasodifiy Rossiyaga qaytardim. Uning hech biri uni hech kim kutmagan va meni chaqirmagan, chunki men o'n yilning qaytishi bilan kechikkan edim. Men shunchaki O'rta bo'lakni, issiqliksiz, o'rmonning bardoshli toshqitini xohladim. Men Rossiyaning aksariyat ichki qismida g'alaba qozonishni va yo'qolmoqchi edim - agar shunday bo'lsa, "Matenin Djor" ning hikoyasi, bu sizning qarindoshlaringiz yoki odamlarga yaqinlashmaydi , e'tiqodlar. Bu Stalin qamoqxonalari va lagerlarini qabul qilgan shaxsning qaytishi, ijtimoiy zo'ravonlik va yolg'onlar tomonidan anonim va buzilgan shaxsning qaytishi. Bu haqiqiy Rossiyaga ega bo'lish, yo'qolgan qadriyatlarni topish, yordamni qo'llab-quvvatlash.
Rus tilidagi chuqurlik, uning butun subaqasi o'quvchilar oldida paydo bo'ladi. IMIDCH bilan birgalikda biz bir qishloqdan, ishni qidirib bir qishloqdan, qahramon omadni qidiramiz va u baland maydonga chiqamiz va u yuqori maydonga tushib, "yashashga va o'lishga xalaqit bermaydi", ammo Bu omad xayoliy bo'lishga aylanadi: "Afsuski, pishirilgan non yo'q edi. Hech narsa yemaslik kerak edi. Mintaqaviy shahar sumkalari bilan to'ldirilgan tola kam bulog'ining butunlay shishishi." Yozuvchi jurnalistik to'g'rilik bilan yuqori soha qishloqiga, mintaqaviy markazga, ya'ni eski, inqilobual Rossiya va Rossiya, Sovet yoki Monarxumning qarshiliklariga qarshi.
Rivoyatchi Talnovoda joylashdi, u erda ruslar Sovetga qattiq bog'liqlik sharoitida joylashtirilmoqda. O'zingizni haddan tashqari pensiyadan ustun qo'yish uchun "Matena" qahramoni turli xil sovet institutlarini sudrab olib borishga majbur, chunki "Talnovoning sharqidagi yumushdan g'arbga o'n kilometr uzoqlikda", Qishloq - shimol tomonga, yurish vaqti. Cherkov - qahramonning ma'naviy birligining joyidir - shuningdek, besh mil. Uy "to'rtta kapital bilan zo'rg'a yo'qolmaydi", "Sovuq bema'nilik" tomonida "Rossiyaning ulkan jadvalning boshpana bo'ladi. Ammo Talnovoning geografik ob'ekti, isitilmaydigan Ignit va Matenin hovlisi haqiqiy Rossiyaning timsoli emas. Matryon - bu sinov kunlarida, odil kishilarsiz valiylarsiz, "qishloqqa ahamiyat bermaydi". Muallif Matrena nutqining o'ziga xosligi haqida gapiradi, shuningdek, "Real" Rossiyaga tegishli: "Men o'z nutqida meni hayratda qoldirdi. U aytmadi, lekin kamroq gapiradi. " "Jinni g'aroyib, pey, pey. Siz, tashrif buyuruvchilarmi? "," Faqat u unchalik ehtiyot bo'lmagan, u yugurishda yashaydi, "o'lmang, kelajakda qanday qilib?" Etukning o'limi Rossiyaning o'limini anglatadi va buning sababi "Sovet" poezdi, bu "Sovet" poezdidir, bu "Sovet" poezdi, bu temir debriyacha yoyilgan yog'och Matenin va uy qurilishi.
Qarang A.I. Soljenitsin Pa 5060 yillarning qishlog'i og'ir va shafqatsiz haqiqat bilan ajralib turadi. Tafsilotlar Muallif, notekislik uzoq vaqtdan iborat. "Nonushta uchun u e'lon qilmadi va taxmin qilish oson edi: kartani og'rig'i yoki karton sho'rva (qishloqda hamma narsani talaffuz qildilar) yoki bu yilgi boshqa don sotib olish mumkin emas edi) Hijob mahsuloti va arpa eng arzon sifatida, u cho'chqalar tomonidan siqilib, sumkalarni oldi.

Bugungi dunyoda XXI asrning afzalliklari aniqlangan ba'zi o'lchovlarni o'rnatgan. Ushbu mezonlar ikki toifaga bo'linishi mumkin: ma'naviy va material.
Birinchidan, axloqiy va ma'naviyatga tayanib, axloq va ma'naviyatga tayanib, mehr-muhabbat, achinish, achinish va boshqa fazilatlar. Ikkinchi, birinchi navbatda - moddiy farovonlik.
Afsuski, ma'naviy jihatdan zamonaviy jamiyatning moddiy boyliklari ustunlik qiladi. Ushbu nomutanosiblik insoniy munosabatlar uchun tahdidga aylandi va ko'p asrlik qadriyatlarning eskirishini olib keladi. Shuning uchun, ehtimol, ehtimol zamonaviylik yozgan yozuvchilarining ijodkorligi haqidagi leytmifga aylanishi tasodif emas.
"Bo'lishi yoki kerakmi?" XX asrning muallifi bunday savolga belgilangan. Aleksandr Itaevich Soljenitsin "Matenin Djor" hikoyasida. Rossiya dehqonlarining fojiali taqdiri yolg'iz emas, balki ko'plab haqiqiy fitna, insoniy qahramonlar, tanqid, tajriba, fikrlar, fikrlar, fikrlar, fikrlar, fikrlar.
Matrinin Djor - bu rus adabiyotining bunday tarixiy ahamiyatli hodisaining boshlanishini "rustik nasr" deb boshlangan asarlardan biridir.
Hikoyaning bosh harflari "Qiyinchiliksiz qishloqqa loyiq emas" edi. "Yangi dunyoda" hikoya e'lon qilganda, Sardovskiy A. T. unga "Matenin Djor" nomini berdi va yozuvchi nom nomini o'zgartirish bilan rozi bo'ldi.
Masalan, "Matenin Dvor" va "Matrin" emas, masalan. Chunki bu yagona tabiatning o'ziga xosligi emas, balki yashash usuli tasvirlangan. Hikoya tashqi tomondan oddiy. Hikoya 1956 yildagi xulosadan chiqqan (tsenzuraning iltimosiga binoan, Ignatch - Ishayik) 1953 yil uchun o'zgartirildi , Dohrushchenskiy Vayli, Markaziy rus qishloqini tavsiflaydi (ammo chuqur emas. Moskvadan emas), urushdan keyin nima bo'lgan va 10 yildan keyin qolgan narsalarning nima bo'lganligi.
Yozuvchining diqqat markazida butun umri davomida davlat fermasida ishlagan Rustik ayol Matena Vasilyevna. Olti bolani dafn etgan eri oldida yo'qolgan, Sovet hokimligidan juda ko'p azob chekayotgan edi, butun umri qo'lidan voz kechish emas, lekin u uning ishi uchun hech narsa olmadi. Tibbiyot barcha Ailsdan, Matriyna uchun sog'inish va umidsizlik mehnat qilishgan. "Men payqadim: u ruhiy faoliyatning yaxshi joylashuvini tiklash uchun sodiq vositaga ega edi. Shu zahotiyoq u belkurakni ushlab, kartoshka qazib oldi. Yoki sichqon ostidagi sumka torf ortida yurishdi. Va keyin uzoq o'rmondagi rezavorlardagi to'qilgan jasad bilan, - dedi qahramon haqida ignatchning hikoyasi.
O'rta asrlarda boylik va yaxshilikni yig'masdan omon qolganligi, MATROI Grigoreva boshqa birovning muammolariga javob berishga qodir emas. "Peshoncha uzoq vaqt qoldi ..." Matro'n tanaffusda xafa bo'lmaslikni emas, balki odamlarni kechira oladi. Uning uchun oddiy holat g'azab va jangari emas, balki mehribonlik va kamtarlik. Asosiy qahramon - juda yaxshi ruhli kishi, agar shoshilinch narsalar bo'lsa ham, har qanday qarindoshlariga yordam berishni rad eta olmadi. "Har kim ... Talnovdan ayollar kelib," kartani echib olish "ni taklif qilishlari mumkin."
Muallif, Muallif uning o'limini fojiali voqea orqali ochib beradi. Muallifning "Radiant", "Yaxshi", "Kechirim so'rashning faqat bitta portret elementini doimiy ravishda ta'kidlaydi. Uning atrofidagi Matriyni dunyosi katta rus pechkasi bilan u o'zining hayotining zarralarini davom ettirishga o'xshaydi. Bu erda va tabiiy ravishda hamma narsa cheklangan: va "uzoq okean shovqin" va xo'rozlar, xo'rozlar va kesilgan mushuk va sichqonlar, shuning uchun uning orqasida fojiali mushukni eslatdi Fon rasmi, go'yo matriyna o'zini "men o'zingni uyg'otdim" deb beixtiyor va kechirimli bo'lib aytilgan. " Sevimli fituslar "jim bo'lganlar, ammo jonli olomonning yolg'izliklarini ifloslik qilishdi. Bir marta otib tashlangan eng ko'p sonlilar olovda, zo'rg'a yaxshi mos kelmaydi. "Qo'rqqan xaloyiq" o'sha dahshatli kechaning afsuslarini muzlab, keyin hamma kulgidan abadiy chiqarildi ...
Har qanday korrodeyaning yo'qligi va "ularning" yaxshilikni saqlab qolish istagi, Kiru va uning eri yaqinlashayotganiga, eski uydan chiqib ketishiga olib keladi. "Hech qanday ishsiz, hech qanday ishsiz, hech qanday ishsiz, hech qanday ishsiz, hech qanday ishsiz, hech qanday ishsiz, hech qanday ishsiz. Va barbell hali ham KIR ni o'rgatdi. Ammo qirq yil yashagan tomni sindirish juda qiyin edi va bu hayotning oxiri edi ». Hikoyaning ikkinchi qismida o'quvchi Vasilyevna yoshlari haqida bilib oladi. Yosh yillar davomida taqdirni bekor qilmaganidan beri, u akadirning yagona sevgisini kutmasdan, u Sidenga qaytib kelganida, u hayotini eslagan dahshatli so'zlarni aytdi: "Agar mening Men ham siz ikkalangizni ham bilaman.
Hikoyada davri Solih ayolning surati Faddiga qarshi. Uning so'zlariga ko'ra, Matreyning ukasi bilan turmush qurish adolatsizligini his qildi. Faddeyning qaytishi, Matrenega ularning go'zal o'tmishlari haqida eslatdi. Fadera ichida hech narsa Mayrey bilan baxtsizlikdan keyin hech narsa uchib ketdi, hatto u hatto befarqlik bilan o'lik tanasiga qaradi.
Matolik tarixi, hikoyaning hikoyasi, hikoya qiluvchi zudlik bilan emas, balki asta-sekin. Uning asrda ko'p qayg'u va adolatsizlikni zeriktirish kerak edi: singan sevgi, oltita bola vafot etilishi, erining yo'qolishi, qishloqda jabr-zulm, qorong'i bo'lmagan kasallik. Taqdirda matferalar rustik rus ayolining fojiasini eng ko'p ifodali va o'ta mag'ributant deb atadi. Ammo u bu dunyoni chaqirmadi, ruhning yaxshi joyini saqlab qoldi, boshqalarga quvonch va achinish hissi. Matrinning so'yish, yomon, yolg'iz "kampirini yo'qotdi", qiyinchilik va kasallikdan charchagan. Mahkala, ehtimol, qo'rquvdan qo'rqib, qo'rquvga tushmasliklari deyarli yo'q edi. Moreretik mehr-oqibat shafqatsiz ishlatilgan va uni shunchaki qoralashardi.
Qahramonning o'limi - bu yiqilishning boshlanishi, Matrius hayotini fido qilgan qishloqning axloqiy egalarining o'limi. U faqat o'z dunyoda yashadi: hayotini qiyinchilik, halollik, mehribonlik, mehribonlik, mehribonlik va ichki erkinlik bilan qondirib yubordi. Ammo Matrius vafot etdi va butun qishloqni "o'ladi, biz hammamiz uning yonida yashadik va u o'sha solihlar borligini tushunmaymiz, chunki u juda solih, bu qishloqqa loyiq emas. Na shahar. Na butun er biznikidir ».
Matriy Vasilyevna, halollik, sabr-toqat, hasad, uni solih deb hisoblashga ijozat bering. Muallif qahramonning soddaligi va nomuvofiqligi va shu bilan birga uning ichki nuridan kelib chiqadi, u "har doim ... yorqin tabassum bilan qurollanmagan". Bundan tashqari, u o'zgarmas, ya'ni Uning haqiqatida bo'lgan qoidalarga muvofiq yashaydi. Ammo matri Xudoga ishonadimi? Bu savol bo'yicha ikkita nuqtai nazar bor. Tubixchi V. Chalmaevning ta'kidlashicha, Matriusning imoni juda noaniq, "hatto tez orada u jentlmen ...". Soljenitsinning tarafdorlari Matryonni tirishqoqlik qilayotganini ishontirishadi: "Toza qoplamada", "Rassomlik Nikolay tasviri", deb ayt. "Ehtimol, u ibodat qilgan, ammo ko'rsatilmagan, uyatchan yoki qo'rquvdan qo'rqish." Men A. Soljenitsin, Matronaning fikriga qo'shilaman, Xudoga chindan ham ishonadi, lekin SSSRda bo'lib o'tgan Chik siyosatida uni untiv qilishga odatlangan.
Hikoya inqilobiy nazariyalarga to'la emas edi, na tizimni, na kolxoz fermasining yo'lini bilmas edi. Rivoyatning markazida keksa paxtori Matrena Vasilevna Grigorevna va uning temir yo'l kesishmasidagi dahshatli o'limi juda katta edi. Shunga qaramay, bu juda muhim hujum edi.
Tanqidchi va ommaviy shousichi V. Polttotskiy Matelana hikoyasi yahudiy bo'lgan joyni hisoblab chiqdi, u erda tanqidchilarda tanqidchilarning erishgan yutuqlari va muvaffaqiyatlari bor. Tanqidchi Poltoratskiy Sovet qishlog'i haqida qanday yozishni vizual ko'rsatishga intildi: "Menimcha, bu erda menga muallifning lavozimida ko'rinadi - qaerga qarash va nimani ko'rish kerak. Va bu iqtidorli odam bo'lganligi achinarli odam edi, u ufqlarini Mateninaning hovlisining qadimgi devoriga cheklab qo'ygan. Bu to'siqni qidirishni qidiryapsizlar - Talxova Fermer "Bolshevik" jamoasi tomonidan "Bolshevik" jamoasi yangi asrni qadrlashi mumkin edi "

To'liq ismi: Ignatiev Elena Konstantinnovna

Ish joyi: Mou "Zonaviy maktab"

Lavozimi: O'qituvchi

rus tili va adabiyoti

Oliy ma'lumot; BGPU, 1990 yil.

mutaxassisligi bo'yicha: Rossiya o'qituvchisi

va adabiyot

Ish tajribasi: 21 yil

Mavzu: "Yolg'on emasman". A. Soljenitsin "Matenin Dveror" hikoyasida qahramonning axloqiy qarorlari muammosi).

Mavzuni tanlashning asoslanishi.

Rus adabiyoti har doim til va ma'naviy boylikning qotishmasi bo'lgan. Soljenitsin ijodkorlikchiligini chuqur baholash vaqti keldi, ko'plab ochiq markalarni qayta ko'rib chiqadi. Buni tan olish vaqti keldi asosiy mavzu Ushbu yozuvchining ijodkorligi sotsializm va kommunizmni tanqid qilmaydi, Gulagni la'natlamaydi, balki yovuzlik bilan yaxshilik dunyo san'atining abadiy mavzusidir.

Maqsadlar dars:

yozuvchining tarjimai holi bo'lgan faktlar bilan tanishishni davom eting;

o'rganilgan hikoyaning tahlili;

molistik tahlil ko'nikmalarini rivojlantirish;

axloqiy va umuminsoniy qadriyatlarga bo'lgan qiziqishni o'rgating;

shaxs va fuqaroning shakllanishiga bog'liq bo'lgan eng muhim axloqiy masalalarga murojaat qilish;

biz yashayotganimiz haqida o'ylashga undash;

talabalarni ushbu ish bo'yicha sharhlar yozishga tayyorlang;

Vazifalar:

soljenitsinning hikoyalarini isbotlash - bizning zamonamiz haqida, uning hayoti haqida, uning axloqiy pozitsiyasi, jamiyatimizdagi salbiy hodisalar haqida o'ylash;

halollikni osonlashtiradi.

Uskunalar:

a.I portreti. Soljenitsin, asarlari ko'rgazmasi; Matrina Vasilevna Zaxarovaning surati Zaxarova;

adabiy atamalar lug'ati (A.B. ESIN),

spled lug'atlari S.I. Ozegova, V.I. DAL.

Internet resurslari

Bir tur dars: Birlashtirildi.

Shakl darslari: Salqin navli, dars aks ettirish.

Joy tutmoq dars: Kompyuter sinfi.

Talabalarning dastlabki treningi:

2. Shaxsiy xabarlar mavzulari:

a) "Yozuvchining hayoti va ijodi"

v) "Matenin Dvor" ni yozish tarixi (1959)

Kengash dizayni:a.I. Soljenitsin portreti, mavzu, epigraflar.

Dars uchun epigraflar

1. Belgi u zotning urug'lanishiga xalaqit beradigan inson qal'asining sirli xususiyati. (F.Sherder.)

2. Bu odamlar har doimgidek vijdon bilan bo'lganida doim yaxshi odamlardir. (A.I. Soljenitsin)

3. Soljenitsin boshqa har qanday yozuvchidan ko'proq, biz o'zimizning kimligimizni, hozirgi savol orqali javob beradi: biz bilan nima bo'ladi. (S. Zaligin)

4. Soljenitsin - abadiylikda bo'lgani kabi, hozirgi kunning oldida yozuvchining maslahati borligiga misolga erishish qiyin. (Vladimir Sokolov)

5. Mening barcha hayotimdagi barcha hayotimdagi barcha hayotim, men faqat uning og'rig'i, men buni faqat bu haqda yozaman. (A.I. Soljenitsin)

Sinflar davomida

1. Orgment. Darsning maqsadi: hikoyaning asosiy g'oyasi va falsafiy ma'nosini aniqlash.

Epigraflarni darsga o'qing va eng yoqqan daftarga yozing.

2. O'qituvchining kirish so'zi

Yigirmanchi asrning ko'plab yozuvchilari va shoirlarining asarlari ko'plab "tarixiy burilish nuqtalaridan omon qolgan" Rossiya azoblari bilan kirib bormoqda. A. Kloka, A. Kuprina, F., A.Stvabetayeva, A. Axmatova, F., A. Aaxmatova, F. ning ishlarida milliy ong va xarakterni rivojlantirish uchun ijtimoiy shartlarning ta'siri. Shukshina, V. Astafiyev, V. Asinina.

Rossiya va uning odamlarining hayoti haqidagi haqiqat, Rossiya qishloqining hayoti haqidagi haqiqat yuraklarni o'quvchilarga va A.I asarlarida ajralib chiqmoqda. Soljenitsin. Muallifning taqdiri o'z mamlakatlarining "hayot kitobi", vatandoshlar.

Tadqiqotchilar zamonaviy "Rustik nasri" A.I. Soljenitsin "Matenin Dvor" haqidagi voqealar bilan boshlanadi.

Ko'p yillar davomida mamlakatimiz totalitar rejimda yashadi. Totalitarizm - bu davlat hayotining barcha hududlarida mutlaq nazoratni amalga oshiradigan davlat tizimi. Stalinskiy va Gitler rejimi - ushbu binoning prototiplari. (Siyosatshunoslik. Entsiklopedik lug'at. Ed. Big-N)

Va odamlar buni umumiy hodisa deb bilishadi, chunki ular tomonidan o'qitilgan boshqaruv tizimi sharoitida mavjud bolalik. Va faqat so'nggi o'n yilliklarda xalqimiz tarixidagi qorong'u dog'larni yashirishning iloji yo'qligi aniq bo'ldi. Adabiy bema'nilikning so'nggi o'tmida Aleksandr Ishayevich Soljenitsin, yozuvchi, fasli, fuqarolardagi adabiyot sohasidagi adabiyotlarda adabiyotlarda adabiyotlar sohasidagi Nobel mukofoti sovrindori bo'lgan. Asrlangan, darslarda muhokama qilingan. Hikoyani qayta yozish mumkin emas. Va bilish kerak. Va bu yozuvchi A.Ida bizga yordam beradi. Soljenitsin.

- Bugun bizning darsimizda, fikrlash saboqlari, biz nafaqat Aleksandr Soljenitsitsin, balki Rossiya, rus xalqi haqida ham gaplashamiz. Biz inson hayotining ma'nosi haqida, hayotimizning ma'nosi haqida siz bilan gaplashamiz.

SAVOL: Yer yuzida qanday yashash kerak? Ertami-kechmi, har bir kishi oldida turadi. "Er yuzida qanday yashash kerak?" Deb nima haqida o'ylashim kerakmi? Bu baribir - kim yashaydi?

"Er yuzida qanday yashash kerak?" Degan savolga javoblardan biri, biz Aleksandr Soljenitsinni topishga harakat qilamiz, chunki haqiqiy yozuvchi hayot haqida o'ylaydi, hayot va odamlarni chuqurroq tushunadi.

3. Yozuvchi va uning talabasi tomonidan tayyorlangan ishi haqida qisqacha xabar (Taqdimot)

Hayot va ijod yozuvchisi

Bo'lajak yozuvchi 1918 yil 11 dekabrda Kislovodskda tug'ilgan. Rostov-Donada bolalik o'tdi. U erda maktabni tugatgan 1936 yilda Rostov universitetining fizika-matematika fakultetiga o'qishga kirdi. Soljenitsin universitetida o'qish bilan parallel ravishda Moskva tarix instituti, falsafa va adabiyot instituti sirtqi, falsafa va adabiyot instituti sirtqi boshqaradi.

1941 yil 8 oktyabr safarga chiqdi va urush yillari davomida kapitan unvonini olgan holda, Burundan Sharqiy Prussiyagacha o'tdi. 1945 yilda "V.I" manzilidagi shaxsiy yozishmalarda g'alaba, harbiy yo'l bilan bepul bayonot berishdan uch oy oldin. Lenina va i.V. Stalin. 58-moddaga sakkiz yillik lagerlarga hukm qilindi. Yozuvchining lageridan ozod qilish va hayotning boshlanishini "abadiy mos yozuvlar" 1953 yilda Stalinning o'limiga to'g'ri keladi. 1956 yilda Soljenitsin reabilitatsiya qilingan. 1957 yildan 1964 yilgacha Ryazanda yashaydi va maktabda o'qituvchi bo'lib ishlaydi.

1962 yilda "Bir kuni Ivan Denisovich" hikoya "Yangi dunyo" jurnalida bosilgan.

1963 yilda "Matrenin Dvor" hikoyalari, "Nusxet stantsiyasida" va "ishdan foydalanish uchun". 1968 yilda "Sarcaker Corps" va "Birinchi aylanada" yozuvchi Jahon shon-sharafini keltirib chiqardi (1968 - 1988 yillarda uning asarlari faqat G'arbda nashr etilgan). 1970 yilda yozuvchi "rus adabiyotining an'analariga amal qiladigan axloqiy kuch" adabiyotlari bo'yicha Nobel mukofoti bilan taqdirlandi. Shu bilan birga, SSSRda Soljenitsinga qarshi tashviqot kampaniyasi. 1974 yilda Parijda Soljenitsin arxipelag, Soljenitsinda hibsga olingan Soljenitsin hibsga olingan Lefortov qamoqxonasida Sovet fuqaroligini va majburan g'arbga chiqarganidan mahrum bo'ldi.

Emigratsiyada yozuvchi Frankfurt AM Asosiy, Tsyurix, keyin AQSh. 1970 - 1990 yillarda uyda chiroqlarni ko'rmadi ("Sovet Ittifoqi rahbarlari", "Prussiya kechalari", "OAK" oqimi ", epik" qizil g'ildirak "," Arxipelago Gulag ", naslli to'plamlar va nashr etilgan.

SSSRdagi SSSRdagi ijtimoiy va siyosiy vaziyatdagi o'zgarishlar 1989 yilda bekor qilishga olib keldi. Yozuvchilar uyushmasidan Soljenitsin bundan mustasno to'g'risida qarorlar qabul qilindi. 1994 yilda u o'zining faol ijodiy va ijtimoiy faoliyat davom etadigan vataniga qaytadi.

O'qituvchining so'zi:

"A. Morozova va A." malina "lar qo'shig'i. O'qituvchining musiqa fonida kirish so'zi

Aleksandr Ishayevichning adabiy debyuti 60-yillarning boshlarida, "Bir kuni Ivan Denisovich" (1962, №11) "Yangi dunyo" (1962, №11) "Matrein Dvor" da chop etilganda bo'lib o'tdi (1962 yillar), "Matrein Dvor" (1963) , "№1). Soljenitsinning adabiy taqdirining g'ayrioddiyligi shundaki, u o'zining debyutini mustahkamlangan debyut qildi - 1962 yilda u 44 yoshda edi - va o'zini etuk, mustaqil usta sifatida e'lon qildi. "Men bunday hech narsa o'qimaganman. Yaxshi, toza, katta iste'dod. Bir tomchi niqob emas ... "Bu A.Ttvondskiyning birinchi taassurotlari.

Soljenitsinning adabiyotidagi kirish "adabiy mo''jiza" sifatida qabul qilindi, bu ko'plab o'quvchilarning kuchli hissiyotiga sabab bo'ldi.

Yozuvchi haqida har doim ham hukm qiladi eng yaxshi asarlar. 60-yillarda nashr etilgan Soljenitsin haqidagi hikoyalar orasida Matrinin dvek har doim birinchi o'rinni egallashdi. U ish bilan "chinakam juda zo'r" deb nomlangan. "Iqtidorli hikoya", "hikoya haqiqatli" - tanqidda qayd etildi. Uning oddiy dehqon ayolining taqdiri haqidagi hikoyasi chuqur hamdardlik, rahm-shafqat, insoniyat bilan to'ldirilgan edi. Har bir epizod "o'z yo'lida, ruh o'z-o'zidan, yaralar, yaralar, o'z yo'lidan zavqlanmoqda"

4. Tarixni yozish tarixi

Avtobiografik asos. (Individual topshiriq)

"Matenin Djor" hikoyasi 1959 yilda yozilgan va 1964 yilda nashr etilgan. Bu Soljenitsinning lagerdan qaytarilgan vaziyat haqidagi hikoyasi. U "Rossiyaning aksariyat ichki qismida g'alaba qozonishni xohladi", "Rossiyaning temir yo'llaridan uzoqda joylashgan" ni topish uchun. 1957 yilda reabilitatsiyadan so'ng, Matrina Vasilyevna shahridagi "Maltseva" Klovlskiy tumanida Soljenitsin "Maltina Klovlsk" tumanida yashar edi.

Sobiq ko'chada faqat og'ir ish uchun ajratilishi mumkin edi, u o'qitishni xohlagan.

Dastlab, muallif "Qiyinchiliksiz qishloqqa loyiq emas" deb atadi. Ma'lumki, 1963 yilda senzura bilan ishqalanmaslik uchun, noshir A.T.Vardovskiy xristianlikka yuborilgan va yigirmanchi asrning 60-yillari boshida kutib olinmagan.

Hikoya yozuvchining "oddiy odam", ommaviy ong tashuvchisi tushunishning o'ziga xos bosqichidir. Rivoyatchi - maktab o'qituvchisiga aylangan sobiq Zek uning kvartirasining qiyin taqdiri ikkilanib turadi. U to'yinmasligi va kamtarlik namunasi bilan ko'rinadi va bu uning butun hayoti fojiali ekanligiga qaramay.

O'qituvchining so'zi.

"Matenin Dvor" hikoyasi - biri qiziqarli ishlar Soljenitsin. Oddiy qishloq ishchi kassasi, oddiy qahramonning tasvirini qanday izohlash mumkin? Bir tomondan, uni boshqa tomondan, odamlarning kuchi va ochko'zligi qurbonligi sifatida ko'rish mumkin, ular uni baxtsiz va baxtsiz deb atashmaydi. Qattiq testlar orqali, bu ayol o'tdi, lekin uning qalbida xalqqa bo'lgan muhabbatning olovi, Injildagi axloq qonunlari tomonidan sodiq qoldi, vijdonini og'irlashtirdi. Xo'sh, u kim, Matrin, jabrlanuvchi yoki muqaddas? Biz bu savolga javob berishga harakat qilamiz. Fojiali voqea orqali - qahramonning o'limi orqali - muallif uning shaxsiyatini chuqur anglashga yordam beradi. Fojiali taqdir Vaziyat va ishimizning asosiy qismi samarallanadi.

- Soljenitsinni saylagan haqiqat haqida aytilgan yo'l nafaqat jasoratsizlikni talab qildi - bu eng qiyin yo'l edi.

Katta taqdir Matenin Disorning hikoyasida, xuddi rus solihligi haqidagi oqib chiqadigan rivoyatlarni davom ettirmoqda.

Talabalarning daftarchasidagi xabardan keyin bunday yozuv paydo bo'ladi:

1. O'z-o'zini hurmat qilish hissi bilan (o'zingizni hurmat qilish, boshqalarni hurmat qilish)

2. atrofida sodir bo'layotgan narsalar uchun javobgarlik hissi yuqori.

3. Ba'zi pul uchun etarli narsani bilish.

4. Yomonlikka qarshi bo'lgan yaxshi va yomonlik haqida aniq tasavvurga ega.

5. Birovning muammolari va azob-uqubatlariga befarq emas.

6. O'zining va boshqa birovning hayoti ustidan "bemorlarga" savollariga javob izlayotgan.

- Biz lug'atlarda biz so'zlarning lug'aviy mazmunini topamiz: vijdon, korestolyvoy, solih, hayotning ma'nosi.

Vijdon- axloqiy ongning ramzi, yaxshilik va yomonlikni tushunish, jamoatchilikning xulq-atvori uchun axloqiy javobgarlikni anglatadi.

O'qituvchi: Vijdon ta'rifi, darsda Eplifonda berilgan F. Dehqonning so'zlariga to'g'ri keladimi?

Tantanali - shaxsiy hayotiy foyda nuqtai nazaridan boshqalarning harakatlari va munosabatlarini ko'rib chiqadigan va boshqalarning barcha harakatlarini va boshqalarga yuboradigan odamning salbiy axloqiy sifati.

Solih - axloq qoidalariga qarshi yonmaydigan kishi. (Rus tilida lug'at »S.I. Yohegova 1987 yil

Ma'no hayot - inson o'zini va uning harakatlarini yuqori qadriyatlar bilan bog'liq bo'lgan axloqiy vakillar

O'qituvchi

- Ruhiy muvozanatni, o'ziga ishonchni va o'zgalarga ishonchni jalb qilish, eng noqulay vaziyatni, Rossiya odamining qalbida mehr-shafqatli, fidoyilik, fidoyilik, fidoyilik, fidoyilik, fidoyilik, fidoyilikning qadrini sezish uchun eng noqulay vaziyatlarni biladi. "Matrena Vasilyevna Grigoreva" hikoyasining qahramonidir.

6. Ishning matni bilan ishlash (Prolog tahdoni va 1-bob)

1 qismi Matrey Vasilyevniy Grigoreva bilan tanishish.

2 qismi - O'zingiz haqingizda, uning o'tmishidagi, sevgi, sevgi haqida mezbonlik qilish.

3 qism - o'limdan keyin o'lim.

Matreya Vasilyevna qahramonning hikoyasidan bilib olamiz - hikoyachi, larni hal qilgan va qabul qilgan yagona odam. Hikoyachi muallifga yaqin, ammo unga teng emas.

- Bu haqda haqdan nima haqida bilamiz?

- O'quvchilarning matrey bilan birinchi tanishish qanday sharoitda?

(Matrolena - mehmonlarning uyiga kiritilishi mumkin bo'lgan "arizachilar" emas; Kirrenega borish haqidagi fikr hech bo'lmaganda, hech bo'lmaganda: "Xo'sh, men" bundan mustasno matreyga bormang ... U yashayvermaydi, u yashaydi ... "Hammagidek," Matrena uyi - bu butun hayoti ham "Voqslar". .

- Matrena bunday "foydali" mehmonni olishni xohlaydimi?

Matndan javobingizni tasdiqlang.

Ha, qishloq aholisi uchun u eskirgan uyda mehmonni qabul qilish imkoniga ega bo'lmagan Nafarli suratga olingan, u birdan roviy qahramonni his qilmaydi bu hayot uning ichida ichki jihatdan yaqin -va u Matenada yashashi davom etmoqda.

- Matrenaning odatiy kuni qanday?

- "Baby Pynda" ning qaysi hikoyasi Matrena bizga hikoyachiga aytdi?

(Ko'p qayg'u va adolatsizlikni asr, olti bolaning o'limi, erining yo'qotganligi, butun qishloqda, qattiqqo'l, achchiq xafagarchilikni emas Barcha kuchlarni siqib chiqargan kollektiv ferma, keyin pensiya va yordamisiz qoldirib, keraksiz deb yozib qo'ydi.)

- Matra edi, bu dunyo chaqirdimi?

Matnning javobingiz misollarini tasdiqlang.

(Lekin - lekin - ammo ajoyib narsa! - Matrenaning bu dunyoni deb atamadi, Ruhning yaxshi joyini saqlab qoldi, boshqalarga quvonch va achinish hissi saqlanib qoldi. yorqin tabassum uni yoritadi yuz.)

- Ruhning yaxshi joyini tiklash uchun sodiq vosita nima bo'lgan?

“Men sezdim: u ruhiy ishning yaxshi joyini tiklash uchun sodiq vositaga ega edi. "

- Matrena qanday ish olib boradi?

Hech kim Matrrani ishlashga tegishli emas: chunki u uchun sinonim, dam olish, dam olish, dam olish, dam olish, dam olish, dam olish, dam olish, dam olish, dam olish va dori-darmonlar tushunchasi.

- Qanday qilib ular o'z mehnati odamlarni odamlardan foydalanadilar?

U qo'shnilariga beparvo munosabatda bo'lishiga yordam beradi, boshqa birovning kartoshkasining o'lchamlarini chinakam hayratda qoldiradi.

“Modda ko'rinmas kishiga g'azablandi ", ammo kolxozdagi yovuzlikda yomonlik tutmadi. Bundan tashqari, birinchi Farmonda kolxozlar, avvalgidek, ish uchun hech narsa olishga yordam berishlari kerak edi.

Hamma narsa uning roziligi bilan juda ishonadi, shuning uchun u o'z ishidan foydalanib, ular chiqmaydi, lekin shunchaki haqiqatni aytadi: "O'rtoq Grigorev! Kolxektiv fermaga yordam berish kerak bo'ladi! Ertaga go'ngni minish kerak bo'ladi! Va bir maydon uchun! "," Ertaga, Matrone, meni yuborishga keling. Kartoshka xafa bo'ladi. "

Men hech qachon yukda ish qilmagan edim, "Men hech qachon Matenadan afsuslanmayman, men hech qachon afsuslanmayman. Va Matrenina atrofidagi barcha narsalar qizg'in.

- Fidokorlik nima?

Fidokorona - Alievni merpazal qiziqishlari. Korressiya - foyda, moddiy foyda.

- Matrey odamlarni atrofidagi odamlarga qanday munosabatda bo'lishadi?

Nashrlar uning uyida deyarli uyida ko'rinmadi, ehtimol Matrena yordam so'rashini so'rashdi. Butun xorning matridan kulgili va ahmoqlik, boshqa erkin ishlarda bo'lgan. Zolovka, Matrey sodda va samimiylikni tan olgan, bu haqda "nafratlangan pushaymon" bilan gaplashdi. Men "Matrenina" mehribonligi va soddaligini shafqatsizlardan foydalanganman - birgalikda uni ayblashdi.

- Hayotda ko'p kunlar bo'lganmi?

– Hikoyaning 1 qismida Solzhenitsinni nima tasvirlaydi?

– Bu erda nafaqat bu erda energiya kuchlari, balki yozuvchining soxta, rahmdil ovozi. (Og'riqni eshitaman) Men og'riqni eshitaman.

– Agar hikoyaning uchta qismida, matni idrokida, ikkinchi qahramonning o'zi haqida o'ylash orqali, uning o'tmishidagi, yoshlar haqida so'zlashishi, sevgisi haqida gapirish orqali berilgan. Bu qism final, uchinchi.

Chiqish: Matnievna, uning mehribonligi va vijdonidan tashqari boshqa boyliklarni to'plamadi. U insoniyat qonunlari, hurmat va halollik qonunlariga muvofiq yashashga odatlangan edi.

7. 2-bobni tahlil qilish

- 2 bobning boshini o'qing va savolga javob bering: matrey va hikoyachilar o'rtasida qanday munosabatlar bor?

(Hikoya qiluvchi va Matrena shu bilan yashaydi, bir-birining o'tmishni zeriktirmang, undan so'ramang.)

— Faddi ko'rinishini toping va o'qingmi?

– Nega ular juda boshqacha - FAFDI va Matrius?

Hikoyada aniq antitost yo'q, lekin biz har bir qahramonning haqiqiy inson mohiyati hayot sinovlarida qanday namoyon bo'ladi.

- Bu sukutni nima yo'q qiladi, ularning munosabatlarini tanish to'xtatib qo'yadi?

- Muallif o'quvchi e'tiboriga muallif nima dedi? Ushbu qahramonni "gapiradigan" epitetga qanday xarakterlaydi?

(Soljenitsin Projuco har safar ketma-ket 6 marta ishlatilgan xarakterning paydo bo'lishini tasvirlaydi!

Chiqish: Faddeyning kelishi bu sukutni yo'q qiladi, qochish, hozirgi barqarorlik to'satdan eslatadi.

Issiq, unutilmas, o'chib bo'lmaydi, shunchaki atamaga qadar yonib turmadi. Va atama keldi. O'tgan o't to'satdan etuk yangi, fojiali nurning butun hayotini yoritdi. AQShga hali tanish emas, hali Matena bilan tanish emas. U butunlay o'zgaruvchan bo'lib tuyuladi: "Men qaytib keldim - va birinchi marta men makoviyani juda yangi tarzda ko'rganman ..." Bu oqshom Matrona ignatch oldin butunlay oshkor bo'ldi. "

8. Epizodni o'tmish haqida hikoya qiling "

O'tmishingiz haqida gapirganda, Matena bu voqealarni qayta boshlashga o'xshaydi.

“O'sha kuni kechqurun mening butimni to'liq ochdim. Va bu sodir bo'lganda, uning hayotining ulanish va ma'nosi, men uchun zo'rg'a ko'rinadi - o'sha kuni ular harakatga keldilar.

- "Matena" ning odatiy hayot tarzini qanday o'zgartirdi?

- Nega Matreya o'quvchisiga hayotdagi ijaraga olingan eshiklarga berishga qaror qildi?

"Nega u ikki kecha uxlamaydi," eshiklar haqida o'ylaysizmi? " Kechirasiz, uzr so'raymizmi? Matndan javobingizni tasdiqlang.

Matrene bu xubaklar uchun achinmaydi; Uyning buzilishi uning butun hayotini buzganday qabul qilinadi.

- Nega o'quvchi unga ishondi?

- Nima uchun u voqealar haqiqatan ham fojiali ravishda ishlamay qoladi?

(Hikoyaning sirli printsipini eslang - temir yo'l harakatlaridan birida tushunarsiz sabablar to'g'risida ma'lumot berish; Mushukning yo'qolishi; Mushukning yo'qolishi .)

- Nega Matena chanasidan keyin yuguradi?

- Qiz do'sti Masha bizga Matrena hayotining so'nggi daqiqalari haqida nima dedi?

O'qituvchi

- Shunday qilib, ish qilmadi. "Mahalliy odam o'ldirildi", - dedi uning qayg'uli hikoyalarini yashirmaydi.

- Matrena dafn marosimida to'plangan odamlarning xatti-harakatlariga amal qilaylik.

- Ulardan qaysi biri "Matena" ning o'limini, uning yo'qolishining achchiqligini chin dildan boshdan kechirmoqda?

Chiqish: Odamlar chindan ham o'limni chin dildan xavotirda, juda oz do'st, ikkinchi "etuk va Kira o'quvchisi.

Boshqalarning barchasi faqat tog 'deb atalgan, ularning yig'lab, yig'ish matni aniq hissiyotni olish istagini aniq his qilishgan. Fazdiya dafn marosimiga umuman kelmaydi - u najot band. Murroin hayotdan chiqib ketadi, shuning uchun hech kim bilan va men hech kimni tushunmayapman, hech kimni to'lamayman.

O'qituvchi

"Muallif matrey bilan birga bo'lganligini tan oladi, shunga qaramay, men tushunmadim. Va faqat o'lim Matrenaning ulug'vor va fojiali suratini ochib berdi.

U boshini katta befarq jonning oldida, lekin mutlaqo aniqlanmagan, butun dominant tizimiga biriktirilgan. Kasallik bilan, Matena qimmatbaho va muhim narsani qoldiradi ...

9. Hikoya haqida sharhlovchi o'qish

- Yigitlar bu so'zlarni qanday tushunasizlar? Siz ularga qo'shilasizmi?

- «Solih» so'zining ma'nosi nima?

Solih - Bu pok vijdon va ruhga ega bo'lgan odam. (V. Dal "Tirik Buyuk rusning tushuntirish lug'atlari").

Solih - Solih yashash; Hamma qonunda, Xudoning kiruvchi va gunohsiz. (S. Ozegov "Rus tilining izoh lug'ati".)

Solih

Imonlilar: odil hayot kechiradigan kishi gunohlari yo'q.

Axloqsizlikka qarshi kurashmaydigan kishi.

O'qituvchi

Soljenitsin yordam berdi bizni oddiy rus ayolda ko'rish uchun, solihlarni ko'r.

- Yigitlarni sinab ko'ring, Matroinning og'zaki portretini chizasizmi?

Shunga qaramay, hikoyaning oxiriga kelib, o'quvchi qahramonning ko'rinishini anglatadi.

Ko'p marta Aleksandr Ishayevich kulib yubordi, jilmayib qo'ydi, lekin hech narsa ishlamaydi. "O'zi uchun ob'ektivning sovuq ko'rinishini ko'rib, Matena ifodani yoki cho'zilgan yoki qattiqroq ko'tarildi. Bir marta ushlanganida, u biron bir narsaga kulayotganda, derazaga ko'chaga qarab. "

Ushbu fotosurat saqlanib qolgan. Unga qarab, qandaydir xavotirli tan olishni boshdan kechirish. Bu oddiy, mehribon, rus odami tanish, bu so'nggi tirilishga o'xshaydi. Men hikoyadan, noqulay, tabassum, donishmand, xotirjam ko'zlar, hayratlanarli tabiiylik, haqiqiylik bilan, yuzda yoki yuzda ishtiyoqmand bo'lgan hikoyadan etuk bo'lishim mumkin edi. - Chuqurlikning bir joyidan, ruhdan.

“Bu odamlar har doim o'zlarining vijdonlari bilan Ladax shahrida bo'lganlardir.

Yaxshiroq Soljenitsinni yaxshi aytmaydi. Va shu sababli, ehtimol uning yuzini asosiy topishmoq bor - unda Vijdon.

Matrena, qishloqdagi yagona dunyoda yashaydi: bu uning hayotiga qiyinchilik, halollik, mehribonlik va sabr bilan to'g'ri keladi, joningizni va ichki erkinligingizni qutqarish.

Yaxshi va go'zallikni qanday qadrlashni biladigan mashhur dono, lasharlar esa "hovli" ni saqlab qolishganida, yovuzlik va zo'ravonlikka qarshi turishga muvaffaq bo'lishdi.

- Sizningcha, yigitlar, "Matenin Djor" hikoyasining ma'nosimi?

Chiqish: Matenin Mir - solihlar olamidir. Ma'naviyat dunyosi, yaxshi, rahm-shafqat, bu F. M. deb yozadi Dostoevskiy va l.n. Tolstoy.

- Bu dunyo Matena vafot etgani bilan qulab tushadimi?

- "Matenin Djor" ni kim himoya qilishi mumkin?

(Bu savol murakkab, u hayotning mazmuni haqida suhbatni qayta ko'rib chiqish uchun bizni qaytaradi.)

- Sizningcha, yigitlar hayotimizda bunday solihlar kerakmi?

- Hayotimizdagi huquqeurmi va solihlar deb ataladigan odamlarni bilasizmi?

So'z o'qituvchisi

- Endi, keskin, yiqilib, begonalik dahshatli o'lchamlarga erishganida, bunday odamlar bizning tojimizmizda bunday odamlar paydo bo'lishi mumkin bo'lgan g'oyaga ega bo'lishlari juda bema'ni ko'rinadi.

Shunga qaramay, bu shunday. Va men hech qachon Rossiyadagi so'nggi o'n yilliklar davomida axloqiy degeneratsiyalanganligi va o'ziga xos ma'naviy o'ziga xosligini butunlay yo'qotganligi haqidagi bayonotga hech qachon qo'shilamayman.

Men, birinchi navbatda men bunga amin bo'lmayman, chunki men bunday qisqa tarixiy davrning ma'naviyatini butunlay yo'q qilish, tarqatish, buzg'unchilik, ya'ni yo'q qilish uchun eng yomon zarbalarni butunlay yo'q qilishi mumkin emas.

Ha, va agar shunday bo'lsa, ular bizning adabiyotimizda saqlanib qolishadi g'alati odamlar, Baxtli, solih, chalkashib ketmaydi, na tizim yoki mafkura tomonidan buzilmaganmi?

Chiqish: Ularning har birining hayoti va taqdiri biz uchun haqiqiy hayot darslari - yaxshi, vijdon va insoniyat darslari.

Keling, bulatka "Oqudzhava" ning ajoyib she'rini tinglaylik (talaba.)

Hayotimizda go'zal va g'alati,
va qisqa, tuk urishi kabi,
cheklangan yaralar ustida siz bu haqda o'ylashingiz mumkin, to'g'ri, vaqt keldi.
O'ylab ko'ring va qaraying
hayotga kelsak, aks ettiring
qalbning oqshomida nima yotadi
uning qora saqlash xonasida.
Ularning aziz narsalaringizni aytsinlar,
ammo o'rganish vaqti keldi, vaqt keldi
baxtsiz maydalanmalarni quymang
rahm, haqiqat, yaxshi.
Ammo qattiq davr yuzidan oldin,
qanday to'g'ri,
azob o'ramni aylantirmang,
va yaratish
xakerlik yenglari.

O'qituvchi

- Darhaqiqat, yaxshi, har kuni ruhning har kuni bemorning hayoti, sifatini talab qiladi.

Matrena, Soljenitsin qahramoni, shaxsiy maqsadlarga erishmaydi, bu mukofotlar ham, rahmat, balki yaxshi ichki ehtiyojlarni yaratadi, chunki u boshqacha mumkin emas. U kabi rades yaxshilikni tozalaydi.

O'ziga va erkakda mehribonlik odamga boradi.

Va bilasizmi, men nima deb o'ylaganimni bilasizmi? Aksincha, men ushbu g'oyani o'z tajribam haqida, boshqa odamlarning taqdirida ko'rdim: yaxshilik - bu dunyodan yo'qolmaydigan energiya turi sifatida o'rganilmagan, ammo to'planadi ...

Har qanday xayrli ish, so'z, istak o'lmasdir ...

Hayot solihdir - qiyin va qiyin emas.

"Biz uzoq umr ko'rmaymiz" qo'shig'i A. Kalyanov tomonidan amalga oshirilgan.

10. Talabalarning aksini yig'ish

- Qanday qilib hikoyaning boshlang'ich va yakuniy nomlarining ma'nosini tushunasiz?

("Solihlarsiz qishloqning qiymati" emas - bu erda "solih", bu "solih", bu "solih", bu esa "solih", bu o'quvchini abadiy xristian qadriyatlari to'g'risida o'ylashga imkon beradi.

Qishloqdanaxloqiy hayotning ramzi.

Matrius -(LAT.) - ona. Qahramon tejash printsipini olib boradi. U hech qanday ombor emas, balki keskin emas.

Yangi Ahdni oching. "Er yuzidagi xazina to'plamang, bu erda mol va javdarni qirib tashlaydi va o'g'rilar qazib olinadi va o'g'irlanadi. ... Chunki sizning xazinangiz qayerda ekanligi, sizning yuragimiz bo'ladi "(MF.6, 19-21).

Matrinning vafoti - ma'naviyat dunyosi, yaxshi, rahm-shafqat. Havmni himoya qiladigan hech kim yo'q, hech kim, matringlar ketishi bilan qimmatli va muhim narsani bartaraf etmaslik va har kuni baholash emas, balki qimmatbaho va muhim narsani qoldirmaydi.

Chiqindi: Albatta, barchangiz boshqa taqdirlarni xohlaysiz. Orzular ro'yobga chiqishi mumkin va u amalga oshishi mumkin emas, baxtsiz - kelmanglar, keling, jasorat va vijdonni saqlab turing, bu (muvaffaqiyatsiz yoki muvaffaqiyatsiz), bu jasorat va vijdonni saqlab qolishi kerak Insoniyat, va olijanoblik, uni tabiatning o'zi keltiradigan balandlikni o'ldirmang. Bu Soljenitsinning poydevori bo'lgan odamlarning pravdalariga istak.

11. Sinak-uslubda aks ettirish

Yigitlar, darsda qilgan ishlarimizni eslang va ketma-ketlikda yozing

12. Umumiy darsi

S. Zalikinning bayonotiga qaytamiz va savolga javob beraylik: "Biz kimmiz va biz bilan nima bo'ldi?"

(Agar Rossiya faqat bag'ishlangan keksa ayollarda bo'lsa, unda u bilan nima bo'ladi? Hikoyaning bema'ni fojiali uchi. Fazdiya Matriusning o'limini kutishni xohlamadi va yoshlar uchun ulug'vorlikni hayoti bilan olishga qaror qildi. Shunday qilib, u o'z o'limini bexosdan qo'zg'atdi. Matriy, butun qishloq hali ham ushlab turadi va butun rus tilida.)

13. Uy vazifasi:

1. Savolga javob berishda:

“A. I. Soljenitsin "Matenin Djor" haqida nima deb o'yladim?

2. Mavzulardan biri (talabalarni tanlash bilan):

1. A.I. Soljenitsin "Matenin Dvor" hikoyasida taqvodorlarning surati.
2. Soljenitsinning axloqiy saboqlari.
3. Ruscha dehqon va Matrena Vasilevna Grigorevning hayotining fojiasi nima?

Adabiyotlar:

1.chipov D.N. va boshqalar. O'qituvchi adabiyoti uchun mavhum darslar. 11-sinf. M .: Vlados, 2003 yil.

2.Vailenko E. Soul va "Matenin Dvor" // Adabiyot. 2003 yil 2-son.

3. Volkov S. Solih // adabiyotsiz qishloqqa arziydi. 1996 yil 21..

4.Gordenko T.V.. A.Ining til va uslub uslublarining xususiyatlari. Solzhenitsin "Matrinin Dvor" // rus adabiyoti. 1997 yil 3.

5. Dunev M. M. Vera shubha shoxida. XVII 55H asrning pravosiloksi va rus adabiyoti. M.,, 2002 yil. 916-917.

6.Jigaova M.P. XX asrning rus adabiyoti o'rta maktabda. Minsk, 2003 yil.

7. Linn B.A. Rossiya emigratsiyasining nasrini (uchinchi to'lqin). - m .: 1997 yil Yangi maktab.

8. Eremin T.A. Adabiyot bo'yicha mahorat darslari. SPB .: "Parit", 2004. Maltev Yu.I. A.BUNIN. - Frankfurt Am Maxim - Moskva: ekish. - 1994 yil.

9.Resthetovskaya N. A. Aleksandr Soljenitsin va Rossiyani o'qiydi. 1990 yil m.

10.coljenitsyn A.I. Kichik hamroh. CIT. 7 t. 1991 yil mil.

11.Yangi grezlar. Soljenitsin. M., 1992 yil.

12.chellayev V. Aleksandr Solzhenitsin. Hayot va ijod .., 1994 yil.

13. "Maktabda adabiyot" №11, 2004 yil, 26 "solih ..."

14. Starkov I.P., Storiygin N.N. Adabiyotlar bo'yicha ochiq dars. Rossiya adabiyoti XX asrning. 3611-383.

MEO MUMBIY FOYDALANISHI IG'ATIIV E.K. Saxovat15

Borisoglebskiy kadet korpusidagi signal
Dialog texnologiyalari adabiyoti

Tayyorlanganrus tili o'qituvchisi

va adabiyot lutsenko E.V.

Borisonlebsk, 2013.

1.Kirish

2. Dialog texnologiyalari, funktsiyalari, tamoyillari elementlari

3. Dars dialogining tuzilishi

4. "Axloqiy darslar A.I. Soljenitsin" Matenin Dvor "mavzusida adabiyot darsi

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Maqsad: O'quv darslarida o'quv-kitoblardagi o'quv muloqotidan foydalanish va o'qitish bo'yicha o'quv muloqotidan foydalanish uchun maktab o'quvchilarining o'quv va kognitiv faoliyatini kuchaytirish.

Vazifalar: 1) dialog texnologiyalari, elementlar, tamoyillarning funktsiyalarini ko'rib chiqing;

2) Dialogni tashkil etish jarayonida pedagogik faoliyatning texnikasini ko'rib chiqing.

Bizning zamonaviy jamiyatimiz va unda yuzaga kelgan o'zgarishlar maktab ta'limi modernizatsiya qilish zarurligini, talabaning shaxsiy imkoniyatlarini rivojlantirish, uning ichki salohiyatini oshkor qilish, faol hayotiy holatni shakllantirish zarurligini aniqlaydi.

Eng muhim pedagogik vazifa - o'qituvchiga talaba sifatida talabalarga murojaat qilishdir o'quv faoliyatiO'zini o'zi belgilash va o'zini o'zi anglashga intilgan shaxs sifatida. Ushbu vazifa talabalarga nafaqat murakkab dunyoda harakatlanishiga, balki yangi bilimlarni mustaqil ravishda o'rganishga yordam beradigan o'quv usullarini ishlab chiqish ustuvor, strategiya va asosiy yo'nalishlarini belgilaydi.

Natijada, maktablarda turli tajribalarda innovatsion o'quv modellarini qabul qilishadi. O'quv jarayonini tushunishda ushbu o'zgarishlarning muhim natijasi pedagogik faoliyatda suhbatdan foydalanishdir.

Dialog butun o'quv jarayonini tenderaturada, talabalar faoliyatining ijodiy komponentidagi miqdoriy va sifatli o'zgarishlar u bilan uzviy bog'liqdir. Talabaning shaxsiy yo'nalishi ta'lim muloqotida paydo bo'ladi va shu sababli, o'quv muloqotining "talabalar o'qituvchisi" vaziyatining dialogining dialaktik rivojlanishi, unda "talabalar o'qituvchisi" vaziyatini o'zgartirish talab etiladi O'quv ma'lumotlari mustaqil ravishda qazib olish usuli shaklida, u bilan kognitiv imkoniyatlarni va ijodiy qobiliyatlarni kuchaytiradi. Bu borada muammo tug'iladi: maktab o'quvchilarining o'quv va ma'rifiy faoliyatini faollashtirish uchun o'quv muloqotini qanday tashkil etish va ulardan foydalanish mumkin.

O'qish yoki o'quv muloqoti bo'yicha muloqot, bu aloqa shaklidir. Bu ma'rifiy vaziyat sharoitida, bu mamlakatlar o'rtasidagi ma'lumot almashish va ular o'rtasidagi munosabatlar tartibga solinadigan odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar tartibga solinadi. Psixolog va faylasuf m.m. Baxtiyiy bahslashdi: "Tabiatning hayoti - bu suhbat ... yashashni anglatadi - bu ... deb so'rash, ko'tarish, javob berish, rozi bo'lish ...". M.M. ga ko'ra. Baxtiyaning, haqiqat tug'ilmaydi va alohida shaxsning boshida emas, odamlar o'zlarining dialogik aloqasi jarayonida odamlar orasida haqiqatni ochishda tug'iladi. O'quv muloqotining o'ziga xos xususiyatlari uning ishtirokchilari, ularning o'zaro ta'sirining shartlari va holatlari bilan belgilanadi.

Ta'lim muloqotidagi o'qituvchining nutqi ushbu o'quv va o'quv maqsadlariga erishish vositasidir. U bir qator nusxada, ushbu ta'lim parchalarining aniq maqsadlariga qarab, ma'lumotlarning mazmuni, vazifalarni bajarishi, vazifalarni tushunish, idorani aniqlash, identifikatsiya qilish, belgilangan tartibda amalga oshiriladi Ma'lumotdagi bo'shliqlar va ularni to'ldirish, talabalarning faoliyatini tuzatish, erishilgan natijalarni, natijada, har bir nusxada o'qituvchilik darajasiga ega bo'lishi va shaxsga nisbatan psixoterapevtik ta'sir ko'rsatishi mumkin talaba: o'z e'tiqodini qo'llab-quvvatlash uchun o'z e'tiqodlariga, o'z-o'zini qadrlash darajasida, agar o'z harakatlarida nomaqbul bayonotlar tashkil etishning salbiy tendentsiyalarini saqlab qolish uchun. individual talabalar va boshqalar.
Dialog texnologiyasining elementlari

Maqsadlarni va ularning maksimal qayta ishlashini belgilash;

Belgilangan maqsadlar bo'yicha o'zaro hamkorlikni qat'iy yo'naltirish;

Natijalar kafolatlangan yutuqlari bo'yicha muloqotni yo'naltirish;

Maqsadlarga erishishga qaratilgan o'quv natijalarini baholash, uni tuzatish;

Natijalarni yakuniy baholash.
Ichida pedagogik dialog texnologiyasi yangi kontseptsiyalarni shakllantirish, quyidagilarni bajarish uchun mo'ljallangan vazifalar:

Kognitiv

Ijodiy

Refleksiv.

Printsiplar Pedagogik dialog texnologiyasi

Muammo muammolari va optimalligi

Ma'lumotlarning bosqichma-bosqich aylanishi

Ochiq va to'liq bo'lmagan dialog,

Kelishuv va markazsizlashtirish,

Parallel o'zaro ta'sir.

Muloqot

1. Muloqotga kirish. O'qituvchining o'zini o'zi taqdim etish bosqichi va ularni ushbu darsni tushunishga, o'quv mavzusi, o'quv mavzusi, talabalarning javob berish pozitsiyasidan talab qilingan "matn" shaklida taqdim etadi.

2. Talabalarga "javob matnini" yaratish imkoniyatini berish.

3. Talabalarni darsda o'z pozitsiyasini, yaqinlashib kelayotgan darsga bo'lgan munosabati, mavzuni va uni dars vazifasini hal qilishda ishtirok etishga bo'lgan munosabati.

4. Ushbu darsga nisbatan ushbu darsga nisbatan o'qituvchi pozitsiyasini muvofiqlashtirish, tarkibini va shaklini tanlashda.

5. O'quv materiallari va "Tarjima" ning o'quv jarayoniga subyektiv tillar bilan tanishish. Turli xil hislar va talqinlar taqdimoti ta'lim materiallari

6. Fikrlar, qarorlar va baholash, "Matn madaniyati madaniyati" kabi o'quv materialini etarli darajada tushunish usullarini izlash jarayoni.

7. O'qituvchini darsda o'rganib chiqadigan materialni tushunish bilan bog'liq bo'lgan o'quv muammosini yangi, yanada murakkab, yanada murakkablashtirish, yanada murakkablashtirish, yanada murakkabroq, yanada murakkab, darajasi.

8. O'qituvchining aksi va talabasi Darsdagi o'z faoliyatiga bo'lgan munosabati, darsda hammus bo'lish tabiati tahlili.
Trening mashg'ulotlari uchun o'z ishtirokchilarini tayyorlashga oldindan tayyorlash kerak. Birinchidan, hissiy psixologik muhit talab qilinadi. O'qituvchi bunday ishning o'ziga xos xususiyatlarini tushuntirishi, xulq-atvor to'siqlarini olib tashlashi kerak va boshqalarni, ikkinchidan, tashkiliy masalalarni (dialogik darsning qoidalari, nutqlar tartibi va boshqalar) muhokama qilishi kerak. Uchinchidan, o'quv bilimlariga tegishli talabalar munozaraga tegishli bo'lgan talabalarga tayyorgarlik ko'rish kerak.

Bunday darsni amalga oshirishda ba'zi qiyinchiliklar qondirilishi mumkin. Eng katta qiyinchiliklar odatda muloqotga kirish bilan bog'liq. Mashg'ulotlar darslarining kerakli elementi - muammolar, muammolar, vaziyatlarning dastlabki tushunchasi. Kirish qismini tinglovchilar uchun amal qilish uchun qurish kerak, kerakli yangi ma'lumotlarni kiriting, bu mavzuga qiziqarli.

Muloqotga kirish paytida bir nechta texnik vositalar qo'llaniladi. Masalan, masalani kichik guruhlarda dastlabki muhokama qilish. Ba'zida, muammoning mohiyatini ochib beradigan sinf oldida talabaning nutqini boshlash maqsadga muvofiqroqdir. O'qituvchi qisqa muddatli so'rovnomaga murojaat qilishi mumkin.

Treningning asosiy qismi vazifalarni hal qilish kaliti (muammolar, muammolar, vaziyatlar). O'qituvchi g'oyalar almashinuvi, fikrlari doimiy kuchlanish va e'tiborni talab qiladi. Dialog kamdan-kam hollarda aniq, hissiy portlarsiz yoki tanazzulsiz davom etadi. Bu eng og'ir (eng yuqori darajadagi) lahzalarda, tushunchaning ongida, vahiyda. Ularning farzandlari ko'zlarida yorqinlikni tan olishlari muhimdir. Va biz buni mantiqiy va tushunish yo'llarining "intervalida" berishga harakat qilishimiz kerak.

Tashkilotchi munozarali rahbariyatning samarali va samarasiz texnikasini yodda tutishi kerak. O'qituvchi psixologik va pedagogik xatolardan saqlansa, g'oyalar paydo bo'lishi:

Javoblar haqida o'ylash va o'ylash uchun etarli vaqt beradi;

Noto'g'ri tahrirdan kelib chiqadi, noaniqlik, noaniqlikdagi savollar;

Har qanday talaba tomonidan chetlab o'tmang va noto'g'ri javoblarni e'tiborsiz qoldirmang;

Bayonotni shakllantirishda zudlik bilan yordam beradi (faktlarni umumlashtiradi, kontekstni kengaytiradi, aks ettirish yo'nalishini o'zgartiradi, bu repizalarni va hk.);

Qayta boshlanayotgan shaxslararo kelishmovchiliklarga ruxsat beriladi, ishqalanishni engillashtiradi, virtual standart bilan tuzilgan muloqotni rivojlantirishni rag'batlantiradi.

Muloqotni o'tkazish va rivojlantirishning asosiy vositasi - bu savollardir, ular nafaqat tashkilotchini, balki boshqa ishtirokchilarni ham so'rashga haqli. Biroq, bu interfaol vaziyatni yaratishga qodir bo'lgan etakchi hisoblanadi, bunga javob beradi. O'qituvchi shuningdek, maktab o'quvchilarining aqliy faoliyatini kuchaytirish uchun quyidagi usullardan foydalanishi mumkin: a) Asosiy mavzuda aytilgan. b) taqdim etilgan ma'lumotlar, haqiqiy ma'lumotlar bo'yicha panoramik umumiy ma'lumot; c) ko'rib chiqilishi va keyingi muhokama qilinadigan masalalarni umumlashtirish va aniqlash; d) murakkab bayonotlarni tarjima qilish, takrorlash; e) Material munozarasining zarbasini tahlil qilish. Vizual xotiraga ega bo'lgan bolalar uchun dvigatellardagi talabalar uchun noutbuklarda blokirovka qilingan bolalar uchun qo'llab-quvvatlanadigan lahzalarni qisqacha tuzishga yordam beradi.

Dialogni o'zgartirish uchun qo'ng'iroqni kesish oson emas. Muhokama yakunlari, ta'kidlashicha, umumjahon natijalari to'g'risida qisqacha natijalarning xulosasi bilan bog'liq bo'lishi kerak. Xulosa suhbatning oxirida ham, oxirida ham belgilangan. Ular qisqa, ammo qobiliyatli, g'oyalar spektrini qamrab olishlari maqsadga muvofiqdir. Yakuniy aks ettirish uchun siz bunday savollardan foydalanishingiz mumkin.

Muloqot boshida qilingan savolga javob beramizmi?

Muvaffaqiyatga erishmagan narsa va nima uchun?

Mavzuni tugatdikmi?

Munozarada ishtirok etganmisiz?

Muloqotni o'tkazish paytida tartibni buzish faktlari bo'lganmi? Kim va qachon?

Dars munozaralarida oldingi darsning xulosalari keyingi mavzuga o'tishning boshlang'ich nuqtasi bo'lishi mumkin. Keyin alohida saboq dialogik turdagi pedagogik faoliyatning ajralmas qismiga aylanadi.

"Axloqiy darslar A.I. Soljenitsin" Matenin Dvor "mavzusida adabiyot darsi

Maqsad: Bolalarni integratsiyalashgan tahlil bilan o'rganish badiiy ish A.I. Soljenitsin "Matenin Dvor" ning hikoyasi misolida.

Ishga hissiy javob bering, jamoatchilikni ko'rsatish, darsda o'quv muloqot dizayni yordamida o'quvchiga qaytarilishi mumkin.

Hikoyada rus ma'naviy madaniyatining abadiy qadriyatlarini oching: solihlik, insonalik, kamtarlik.

So'zning ma'nosi: KONDV, uy, solih, yordam.
Dars materiallari:hikoya A.I. Soljenitsin "Matrenin Dvor", S. Ogegovning tushuntirish lug'ati.
Epigraf:

Chunki bu odamlar yaxshilikka duch kelishadi

ladaxda vijdon bilan yashaydigan kishi.

A.I. Sidhenitsin
Sinflar davomida

O'qituvchining kirish so'zi

"Soljenitsin hayotimizning mezoni edi, u bizning homiymiz edi. Aleksandr Ishayevning butun iskala favqulodda jasorati haqida gapiradi. Lagerlar va dahshatli sinovlardan o'tib, u Rossiyaning eng yaxshi ulushi bilan umid va ishonchni yo'qotmadi. Oxirigacha u ong ravshanligini saqlab qoldi va so'nggi daqiqada Rossiya bilan jihozlash yaxshiroq ekanligi haqida yozishni davom ettirdi ", deydi Taniqli direktor Yuriy Lyubimov Soljenitsinning so'zlariga ko'ra.
Oxirgi darsda biz Aleksandr Ishayevich Soljenitsinning tarjimai holi, uning ulushiga tushgan qiyinchiliklar va sinovlar bilan tanishdik. Uning deyarli barcha asarlari o'z hayotining aksi. 1959 yilda yozilgan "Matenin Dvor" hikoyasi emas edi. 1957 yilda reabilitatsiyadan so'ng, Soljenitsin Vladimir viloyatida bir muncha vaqt ishlagan, Matrina Vasilyevna dehqonchasida Miltsevoning "Matrina" qishloqida yashagan. Ammo "Matenin Djor" hikoyasi oddiy xotiralar doirasidan tashqarida. Unda muallif jiddiy ta'sir qiladi axloqiy muammolar. Ushbu ishdan qanday saboq olishimiz mumkin, bugungi kunda biz darsda muhokama qilishimiz kerak; Darsda aytilganlarning barchasi sxema shaklida sxemada o'rnatilgan)

Kirish suhbati

Hikoyaning mavzusi nima? (Matrena Vasilyevna shahri dehqonining hayoti)

Uning tasvirini tahlil qilaylik. Oxirgi darsda siz ushbu xarakterni batafsil ko'rib chiqish vazifangiz bor edi. Keling, nima borligini ko'rib chiqaylik.

Matn bilan ishlash (dialog)

Biror kishini yaxshiroq bilish uchun siz atrofdagi mavzularga murojaat qilishingiz kerak. Shuning uchun, boshlanish uchun, Matrenning uyi va hovlisini ko'rib chiqing.

Qahramonning korpusini tasvirlab bering

Sichqonchali telefonchi, hamamböcace, yomon strangeu matrey bormi? Nima uchun? (Yo'q, chunki ularda hayot, yolg'on yo'q)

Ushbu bo'lakni o'qiyotganda sizda qanday his-tuyg'ular bor? (Barcha tirik mavjudotlar - afsuski (almashtirildi) - qo'rqib, xaloyiqqa bo'ling ...)

Muallifning nutqini tasvirlashda muallifdan qanday ifoda etish vositasi foydalanadi? (Shaxsiylik - FicUS haqida)

Nima uchun aniq rivoyat to'xtagan? (Men Rossiyani o'tkazishni qidirardim)

"Kontakt" nima? (Ozegovda - o'tkazuvchan-konduktiv, saqlangan eski urf-odatlar, fondlar)

Nima uchun Matrenaning kulbasi haqida hikoya nima uchun? U bu erda nima topdi? (sukut saqlash, tinchlik, issiqlik)

Aynancha hikoya qiluvchi nima bo'lmagan uzoq yillar. "Uy" nima? Avvalo nima, uy tushunchasini uladingizmi? (Uy-joy, oila, yaqin odamlar)

Matrena uyi nima edi? (uning hayoti)

Matrena vafotidan keyin birinchi navbatda nima qiladi? (FICUS - notijorat po'lat)

- Keling xulosa qilaylik: Erish uyi nima? (Jonli, issiq, isitish qalb)

Va Matrina o'zi nima edi? Keling, uning hayoti haqida gapiraylik.

Matrenaning yuzini tasvirlab bering. Uning ko'zlari nima edi? (rangli ko'k, soyami, yorqin tabassum)

Bu qanday tasvirga o'xshaydi? (ikonkadagi azizlar)

Unga nima bo'ldi? (Hayotning ma'nosi, u xotirjamlikni ko'rdi, bu ruhning yaxshi joyini qaytarishni anglatadi)

Vera? (Gentlmen - xurofot, rivoyatchi ibodat qilganini yoki suvga cho'mganini ko'rmadi, lekin muqaddas burchakda muqaddas burchak edi: bu Imonning haqiqiy, shuning uchun hammasi hammasi hamma narsani qildi Xudo)

U xristian amrlariga rioya qiladimi? (Ular, avvalambor, uning harakatlarida, fikrlari)

-Keling xulosa qilaylik: Matroani tasvirlashda qanday so'zlar kalit bo'ladi? (Sankt-turkorlik, ish hayot, haqiqiy imonning ma'nosi

Bizning qahramonimizning o'tmishi haqida nimalarni bilamiz? Uning shaxsiy hayoti?

Kira ta'limmi?

Uning birinchi sevgisi uchun nimani nazarda tutyapman (Go'yo yoshlar kabi yonoqning xotiralari bilan)

Matrey hayotda ko'p narsalarni boshdan kechirishi kerak edi. U yopishganmi? Nima uchun? (hamma unutdi

- Biz xulosa qilamiz:O'tgan matbara o'zgarganmi? U o'z baxtsizliklarida kimyoni qildingmi? (o'tmish kalrani o'zgartira olmadi, g'azablanib, uning baxtparvarlarida u vinil qilmadi)

Hikoya fojiali yakunlanadi. O'limi bilan bog'liq voqealarni ko'rib chiqing.

Ushbu fojiadan nima haqida gapiramiz? (Poezdlardan qo'rqish bu yil bu yil muqaddas suvsiz qoldi, mushuk g'oyib bo'ldi)

Arpa kabi qanday qilib ular qanday qismlarga ajratishdi? (Tirik bo'lish uchun - fe'llar: men qovurg'ani qismlarga ajratib qo'ydim, ular sirlab, siljiydi)

Matrenaning o'limiga tabiat qanday javob beradi? (Blob, to'satdan eritma, oqimlar va sichqoncha)

Menga Matrina dafn marosimini ayting. Siz chin dildan samimiymisiz? (Matrena uning do'sti vafotidan keyin Masha qarindoshlar tomonidan yig'ilgan narsalardan so'ng, yolg'onchi emas, - deb yig'lab yuborilgan; Matena kerak emas;

Xizmat qanday o'tdi? Ular etuk ruhni yoqtirarmidi? (Yo'q, barchasi Rejaga ko'ra - Kolndan keyin - "abadiy xotira", samimiy hissiyotlar yo'q.

Opa-singillar qanday harakat qildi? (Matrni o'z o'limi bilan ayblashdi)

Fazdey tahdidini eslab, venger asirligidan qaytganida. Tahdid amalga oshishini ayta olamanmi?

Matrenaning o'limiga qanday qo'ng'iroq qilishim mumkin? (Odamlarni tekshirish)

- Chiqing: Matrenaning boshqa odamlarga nisbatan o'limi edimi? Nima uchun?

Shuning uchun Matena vafot etdi. Ammo rivoyat qiluvchining so'zlariga ko'ra, o'limidan keyin, qo'shnilar va qarindoshlar tufayli yanada ko'proq narsani ochib berdi. Nima uchun? (XIK uni sevmadi, uni o'zgartirdi; u nopok, ahmoq edi (bepul ishladi), ishonadi; fermaga yordam berishni xohlamagan;

Nega ular bu haqda juda ko'p gapirishdi, chunki u butun umri davomida yordam berdi? (Bu bog 'endi bog'langanligi uchun xafa bo'ldi)

Xo'sh, men uchun qanday xulosaga keldi? (Matrene fermaga, na kiyim kerak emas edi, chunki faqat xijolat tortadi va xijolat tortadi)

To'liq nimaga ega bo'lgan narsa, nima bo'ldi? (ichki go'zallik)

Epigrafning so'zlariga murojaat qilaylik: bu odamlar har doimgiday vijdon bilan yashaydigan samimiy yuzlari bor. Matrenaning yuzini chaqirib, muallif nimani anglatadi? (Unda ichki chiroq, undan issiq)

Aniq so'nggi so'z hikoya. Matrene qanday qo'ng'iroq qiladi? ("Hammamiz uning yonida yashadik va u o'sha odam ekanligimni tushunmadik, chunki maqolga ko'ra, qishloqqa ahamiyat bermaydi. Hech biri ham shahar.

Kim solihlar »deb nomlanganmi? (1. Mo'minlar: Solih hayot kechiradigan odam gunohlari yo'q (mushukning misridan kam gunohlar, sichqonlar, sichqonlar, sichqonlar, mikallyga qarshi emas)

Bunday etukmi?

Nega u odamlarni tushunmadi? (hamma faqat o'zlari haqida o'ylardi va ularning qo'shnilariga g'amxo'rlik qilish qiziq emas edi)

Agar Matrene kabi odamlar kabi bunday odamlar bo'lmasa, zamin nima bo'ladi? (Er vafot etgan bo'lar edi)

Xulosa chiqarmoq

Matrey haqidagi voqeani qanday axloqiy darslarni keltirib chiqara olamiz? (1. Shelovka tabiatda o'rnatilgan eng yuqori darajadagi yo'lni bosib o'tishi kerak. 2. Bu dunyoda mavjud bo'lgan har bir kishi odil fikrlar va odobli bo'lishi mumkinligini isbotlaydi. Kuchli ruhlar. 3. Faqat o'z baxtingiz haqida o'ylashingiz kerak, siz boshqalarga yordam berishingiz kerak.)

Bu erda men muhokama qildik, ammo ular bitta fikrga kelmadilar: boshqa odamga javoban undan yordam so'rab, boshqa kishiga yordam berishga yordam berishi kerakmi? (Yo'q)

Nima uchun? (Yordam berishda yordam berish kerak, buning evaziga hech narsa talab qilmaydi, keyin u haqiqiy bo'ladi)

Ozegov "yordam" so'zining izohini beradi - kimdirga biron bir narsada yordam beradi, biror narsada qatnashish va yengillik olib boradi. Va faqat yordam bergan kishini qabul qiladimi? Va yordam bergan kimsaga yordam beradi?

U har doim unga yordam bergan kishi yordam beradimi? (Yo'q. Agar u o'zini his qilsa, U sizga yordam berishi kerak, u yengillik olmaydi)

Ushbu hikoyada muammolar ko'tarilganmi?

Odamlarning bebaholigi tufayli odamlarning yovuzligi ba'zida chegaralar yo'q. Odamlar o'zlarini baxtsizliklar bilan o'zlariga qaraganda ayblashadi. Ular to'g'rimi? Nima uchun?

Xristian Amrlar: "Yaqiningizga yordam berishingiz kerak. O'rtada bizning yordamimizga muhtoj. Hammaga yordam berish, Matena ushbu amrlarga rioya qilish haqida o'yladimi? (Yo'q, bu uning hayotining tasviri edi)

Shunday qilib, bugun darsda Soljenitsin haqidagi voqeani tahlil qilgandan so'ng, biz kelajak uchun maslahat oldik. O'ylaymanki, ular sizga hayotingizda yordam berishadi.
D / S: Mini-inshoni yozing "bizning zamonamizda solihlar bormi?"

Xulosa

Shunday qilib, yuqorida aytib o'tilganlarni sarhisob qilish mumkin: dialog texnologiyasining asosiy didaktik qiymati - bu yangi tushunchalar shakllanishida, shuningdek, kelajakdagi mutaxassislar bilan o'quv jarayoniga o'quv jarayoniga olib borishga imkon beradi O'z-o'zini ta'limi izlagan qarorlar qabul qilishda mustaqil ravishda fikrlash qobiliyatiga ega fikrlash, faol, ijodiy, yangi fikrlash qobiliyati.

Adabiyotlar ro'yxati

1. 
   Bespko v.p. Shartli pedagogik texnologiyalar - m .: 1989 yil pedagogika, 19890 s.

2. Gideev V.V. Pedagogik texnologiyalar bo'yicha ma'ruzalar. - m.: Bilim, 1992 yil. - 60 s.

1. 
   Clarin M.V. Jahon pedagogikozidagi yangiliklar: Tadqiqotlar va munozaralar asosida trening - Riga: Ped. "Eksperiment" markazi, 1995 yil. - 176C.
2. 
   Clarin M.V. Uzluksiz ta'limda shaxsiy yo'naltirish. // pedagogika, 1996 y. №2. - p.8.
3. 
   Shoh A.D. Heuristik mashg'ulotlarni tashkil qilish // pedagogika. - 2007 yil. № 9 - p.18-25.
4. 
   Masharov T.V. Pedagogik nazariyalar, tizimlar va o'qitish texnologiyalari: qo'llanma. Kirov: VGPU nashriyot uyi, 1997 yil. - 157 bet.
5. 
   Masharova T.V., Xodreva E.A. Ta'lim faoliyati. Kredit. Ishlab chiqarish: qo'llanma. - Kirov: VGPU, 1998 yil. - 78-bet.
6. 
   Murashov A.A. Kasb ta'limi: Ta'sir, o'zaro ta'sir, muvaffaqiyat. - m.: Ped. Jamiyat, 2000 yil. - 93 s.
7. 
   Pessiinin L..DA. Adabiyotlar: 5-9 sinflar: o'qitish uchun dialog. - 2008 yil Volgograd.
8. 
   Ozegov S.I. Rus tilining lug'ati. - m .: Siyosat, 1968. - 837s.

Internet resurslari:

1. 
   http://lit.1Sepnble.ru/urok/. O'qituvchilar uchun veb-sayt "Men adabiyot darsiga boraman"
2. 
   http: // www. KPMO. Ru. "Ta'limda axborot texnologiyalari" konferentsiyasi.
3. 
   http: // www. ITO. Sub. "Ta'limda yangi texnologiyalarni qo'llash" xalqaro konferentsiyasi.

A. I. Soljenitsin "Matenin Djor" hikoyasidagi axloqiy muammolar Shuningdek, na zamonaviy san'at, na Rossiya kommunizmi ham arxivlardan boshqa narsa qoldirmaydi. S. Dali Dali qandaydir darajada dedi: "Agar siz zamonaviy san'atning aksincha yoki rafael san'atidan oshib ketadi, bu kitobga urinmang va muborak idishamda qoling" ("istagan odam uchun o'nta ko'rsatma rassom bo'ling "). O'ylaymanki, bu qiyin bo'lish qiyin. Albatta, buyuk Salvador rasm haqida gapirdi, ammo bu so'z shuningdek adabiyotlar bilan bog'liq. San'at (adabiyot, rasm yoki musiqa) o'zini o'zi ifoda etish usuli, bu ruhning eng yashirin burchaklarini ko'rib chiqishga yordam beradi.

Zamonaviy rus adabiyotining ko'plab asarlari men hech qanday badiiy va ijodiy tamoyillarning yo'qligi sababli menga yoqmaydi. Hozirgi kunda voqea, she'r yoki roman ko'pincha qarg'a xayol, kasal tasavvur yoki dunyoning buzilishi yoki "Platonovskiy" ning ikkinchi kelishining natijasidir ("Platonovskiy" ikkinchi kelishini tushunaman, tushunaman va umid qilaman. Yozuvchilar zamonaviy voqelikni rad etishlari va axloqiy ideallarning etishmasligi ijobiy tomonga yaqinlashayotganini isbotlashga harakat qilmoqdalar. Agar kishi imon bilan qayta tug'iladi, chunki odam qaytib keladi kelib chiqishi uchun sekin, ammo qattiq va ishonchli qadam tashlasin. Klassikani o'qish, men uchun juda ko'p qiziqarli narsalarni topaman. hayot yo'li Biror kishi har doim eng yaxshi do'st va maslahatchiga aylangan kishini uchratmaydi, shuning uchun har birimizning asosiy o'qituvchilaridan biri bu kitob. Va zamonaviy adabiyot bizga nimani o'rgatadi?

Solzhenitsindan emas, balki Turgenev yoki Pushkindan emas, balki "Gugene Onegin" dan emas, balki "Jinoyat va jazo" dan bo'lgan birinchi muhabbat haqida bilib oldingiz. Odam tafakkurining xilma-xilligi va g'alati narsalar to'g'risida - Axir, Gogol (" O'lik ruhlar"). Shuni ta'kidlash kerak klassik Har doim nekbinlik hissasini olib yuradi. Hatto "jinoyatchilik va jazo" da, qotillik - va qahramon haqida gapiradigan bo'lsak ham, afsuski, odamlar jamiyat uchun umuman yo'qolmaydi, deb tushunadi. Uning vijdoni pok emas, lekin ajoyib, adolat, qadr-qimmat sifatida ana shunday tushunchalar mavjud. Menga klassikamiz ruhiy tiklanishga umid qiladi va zamonaviy adabiyot Bu emas. Xususan, Aleksandr Soljenitsinning qaysi ishi qanday ekanligini ko'rib chiqish uchun yuqorida aytib o'tamiz.

Buning uchun men uning hikoyalaridan birini - "Matenin Djor" ni tahlil qilishni taklif qilaman, unda menimcha, yolg'izlik muammosi, muallifning hayotga bo'lgan munosabati. Shunday qilib, bizning qahramonimiz Rossiyaning ajoyib gunohlari va asl qahramonlari bilan Rossiyaning ajoyib chiqishlari bilan Rossiyaga keladi. Uni hech kim kutmaydi, hech kim uni eslamaydi. U shunchaki xohlagan narsa emas "Yo'qotilgan" biron bir joyda radio radio, televizorlar va zamonaviy tsivilizatsiyaning boshqa yutuqlari mavjud bo'lgan joyda.

Omad unga jilmayib qo'ydi: ikkinchi marta u pie stantsiyasi yaqinida kichik bir qishloqni topib, u erda tezda yosh avlodni yaxshi bilishga harakat qildi. Uy-joy bilan maxsus muammolar bo'lmagan. U "munosib uy" ni topdi, unda "uning qur'asi - joylashish uchun". Xudo, chunki u oddiy odamlar uchun, har birimiz tug'ilishimizga ega bo'lgan ruhiy soddalikni yo'qotmagan.

Oddiy rustik ayolning sut, tashqi ko'rinishi, o'ziga xos urg'u berishiga qancha hurmat va zavq keltiradi. Uyda qanday hamdardlik bilan - matreyga qanday hamdardlik bildiradi. U o'zini o'zi hurmat qildi va tushundi: katta, shafqatsiz, yumshoq, biroz va shunga qaramay yoqimli va ona bilan. Afsuski, uning barcha farzandlarini, yoshligini yolg'iz o'zi yo'qotdi. Va albatta, boy emas, hatto boy emas, hatto "cherkov sichqonchasi", lekin mumkin emas yordam bermaydi.

Va juda muhim sifat muallifning fidoyiligini belgilaydi. Pullar eski matras kartoshka qo'shnilari emas, balki jiyanimni tarbiyalash, shuningdek, minnatdorchilik uchun emas, balki bolalarni sevishim kerak emas. U ayolga o'xshaydi. Urush boshlanganda, kambag'al Matrena o'zining kuyovining ukasi uylanishiga uylanish uchun uni "qimmat" erkak va qahramon "bilan boqishiga shubha qilmagan. Yaqinda er qishloqni tark etadi, urushga ketadi va qaytib kelmaydi. Va shuning uchun Matena har qanday narsa bilan qoladi. Bolalar birin-ketin o'tirishdi, yilgacha tirik qoldilar. Va hayot oxirida u yolg'izlikdan mahrum bo'ldi.

Faqat "klichy mushuk", "iflos va oq egri echki", sichqoncha va xuniklar ". Matena jiyanni egallab oldi. Ammo, uni diqqat bilan ko'rish mumkin. eshiklarni boshqa qishloqqa olib borish kerak edi, so'ngra Kirchiq sog'inadi yaxshi joy. Aftidan, bizning qahramonimiz o'z uylarini tashishga xalaqit bermasligiga o'xshaydi (bu qoldiq qoladi), ammo har jihatdan to'sqinlik qilish uchun. Yo'q, u jurnallarni tashishda yordam berishga qaror qilindi. Agar kechasi Devin temir yo'lga bormagan bo'lsa va relslar orqali vagonni itarib yubormagan bo'lsa, u tirik bo'ladi.

U hayotini qanday tugatdi? Dahshatli. Ahmoq. Fojiali.

Men uning o'limini oqlamayman. Bu ishda, boshqalarda bo'lgani kabi ("yurish"), Soljenitsin odamlarga bo'lgan munosabatini bildiradi. U odamlarni yoqtirmaydi va "kulrang massaga aylanib, uni disksenzeni" deb ataydi va uni "kulrang massaga aylantiradi" deb ataydi. Aftidan, atrofdagi odamlar "hech narsa", deb o'ylashadi.

Ular yaxshi tushuna olmaydilar, ular yonida kimlar ekanligiga ahamiyat bermaydilar. Ammo muallif yana bir masala. U darhol "solih" ning MATRR-da taniydi, lekin u aslida bu xulosani juda kech qabul qiladi. Siz geroin vaqtini oshkor qilishda, uning mehribonligini ta'kidlashga intiladi Odamlar uchun. Bu haqda nima deyishim mumkin? (Uyning zolim muhitini va odamlarning bir-birlariga bo'lgan munosabatini eslang.) Tabiiyki, yozuvchining ishi uning tarjimai hol bilan uzviy bog'liqdir.

Asirlikda bo'lgan ko'p yillar davomida Soljenitsinga ta'sir qildi, ammo hammasi ham, hatto yanada baxtsiz, ularning xafagarchiliklari va marvaridlardagi barcha xafagarchilik va g'azablarni yog'dirdi. Mening fikrimcha, ijodiy ish insonning faqat eng yaxshi narsani ifoda etilishi kerak: "Bu menda yaxshi narsa, his qilaman va tushunaman!" San'at (xususan, adabiyot) inson qalbida yorqin hushini keltirishi kerak. O'quvchi qahramonlar bilan hamdard bo'lishi kerak, og'riqdan og'rig'i, umidsizliklar va hatto yig'lashi kerak (bu menga sodir bo'ldi), ammo bu yaxshi emas Agar mening laxtagimdan keyin dushingizda yoqimsiz cho'qqi bo'lsa. Ehtimol, men boshqa bir san'at, men shaxsan tushunarsiz.

Nega endi umuman yozing? Apokalipsis uslubida chizish yaxshidir. Xuddi shu ikki sinfda ham xuddi shunday tuyg'u (yomonlik va durang haqida yozing) va natijada ko'proq odamlarga qoyil qolishi mumkin (agar muallif xohlagan bo'lsa). Axir, magistrlar bundan oldin, odamlar umumbashariy o'lim manzaralari tomonidan dahshatga tushishlari uchun o'z asarlarini aniq yaratdilar. Va bunday ijodlarni ko'chalarda joylashtirishda din bilan bog'liq bo'lgan odamlar, ular qanday o'qishni bilmasliklari ko'zda tutilganki, ular qanday qilib o'qishni bilmasliklari, shuningdek, dahshatli jazodan xabardor bo'lishlari mumkin. Ammo Solzhenitsindan uzoq vaqt ketmaydi - bu shaxsiy tajribaga asoslanib, hayot haqida yozadigan narsa, o'zi, ko'rgan va ko'rilgan narsalar haqida yozadi. Muallif bizga bu kabi hayotni ko'rsatadi (uning tushunchasida). O'z ishini o'qiyotganda bo'lsa-da, yomon, johil va adolatsiz, bu odamni ko'radigan hech narsa yo'q edi.

Ammo asosiy narsa bu erda emas. Yovvoyi qo'shnilar va noshukur qarindoshlar, yomon qo'shnilar va noshukur qarindoshlar, shuningdek, fe'l-atvor, haddan tashqari mehr va nima olib borishi mumkinligini anglatadi. Unga muallifning muallifi va jamiyatga bo'lgan munosabatini sarmoya kiritadi. Muallif (Hikoyaning qahramoni) Men Soljenitsinga olib borgan narsadan omon qoldi.

Hayot sharoitida insonni qanday tutish kerak? Bu savolga javoban A. I. Soljenitsin asarlarida axloq va axloqiy tanlov muammolarini ochib beradi. Uning asarlarining qahramonlari juda oson, ammo ular hatto eng katta sharoitlarda ruhga tushmasligi va o'zlarini sindirishga imkon berishlarini ko'rsatadi.

Masalan, xuddi shu voqeaning bosh qahramonlari "Bir kuni Ivan Denisovich" Stalin oromgohlaridan birida adolatsiz ravishda yakunlandi.

Muallif hamma narsani mahbusning bir kunini aytib beradi, ammo qattiq lager hayotini tasavvur qilish kifoya. To'plamlarning har biri uning omon qolish yo'lini tanlaydi. Kimdir sharaf va qadr-qimmatni unutib, "Panteleyev" kabi "shag'al" ga aylanadi, boshqa mahbuslarni yoki Fepttyukovni keltirib chiqaradi. Kimdir bunday hayotga moslashadi, bo'shliqlarni qidiradi. Shunday qilib, Qaysar yordamchi yordamchisiga aylanib, oyiga ikki marta uchastka oladi. Va lager hayoti buzilmasa, ularning axloqiy me'yorlarini saqlab qoldi. Bu brigadagich Tyurin, Saptiruvchi Aleshka va Ivan Denisovich. Ular doimo butunlar bilan bardosh berishadi: "... Ammo u sakkiz yillik umumiy ishdan keyin ham ko'ylagi emas edi va undan uzoqroq, kuchli narsa tasdiqlandi ...". Bu odamlar hurmatli. Agar siz har doim axloqiy qadriyatlarni saqlasangiz, unda bu novda hech narsa buzolmaydi.

Ushbu muammoning yana bir namunasi - A. I. Soljenitsin "Matenin Djor" ning hikoyasi. Kinorin, Matryon Vasilyevna - bu faqat echki va xrom mushuk bor yolg'iz kampir. Uning eri urushda g'oyib bo'ldi, bolaligidan olti bola vafot etdi. Garchi u qizi Kirani qabul qilsa ham, u tezda uylanib, chapga uylandi. Matro'n fermani yolg'iz saqlashga majbur bo'ldi. U erta turdi va kech turdi. Bundan tashqari, Matrobil Vasilyevna hech qachon yordam berishdan bosh tortdi, hech bo'lmaganda uning tashvishi bor edi. Barcha qiyinchiliklarga qaramay, u solih yo'lga bordi.

Shunday qilib, yuqori axloqiy odamlar har doim jamiyatda muhim rol o'ynashgan. A. I. Soljenitsin qahramonlaridagi asarlarini ko'rsatadi, bu siz o'zingizni qanchalik qiyin bo'lmasin, o'zingizda axloqiy yordamni saqlay olasiz.

Yangilandi: 2018-05-12

Diqqat!
Agar siz xato yoki xatoni sezsangiz, matnni ta'kidlang va bosing Ctrl + Enter..
Shunday qilib, biz loyihaning bebaho foydasi va boshqa o'quvchilarga ega bo'lamiz.

E'tibor uchun rahmat.

.