Art Qadimgi Gretsiya yaxlit tayanch va poydevorga aylandi Yevropa sivilizatsiyasi. Qadimgi Yunonistonning haykaltaroshligi alohida mavzudir. Qadimgi haykalsiz Uyg'onish davrining ajoyib durdonalari bo'lmaydi va haqiqatan ham yanada rivojlantirish bu san'atni tasavvur qilish qiyin. Yunon antik haykaltaroshligining rivojlanish tarixida uchta asosiy bosqichni ajratish mumkin: arxaik, klassik va ellinistik. Har birida muhim va alohida narsa bor. Keling, ularning har birini ko'rib chiqaylik.

Arkaik

Miloddan avvalgi 7-asr va miloddan avvalgi 5-asr boshlari oraligʻida yaratilgan haykallar shu davrga tegishli. Davr bizga yalang'och yosh jangchilar (kuros), shuningdek kiyimdagi ko'plab ayol figuralarini (koros) berdi. Arxaik haykallar qandaydir eskiz va nomutanosiblik bilan ajralib turadi. Boshqa tomondan, haykaltaroshning har bir asari soddaligi va vazmin emotsionalligi bilan jozibali. Bu davr figuralari yarim tabassum bilan ajralib turadi, bu asarlarga qandaydir sir va chuqurlik beradi.

Berlin davlat muzeyida saqlanayotgan “Anorli ma’buda” eng yaxshi saqlanib qolgan arxaik haykallardan biridir. Tashqi qo'pollik va "noto'g'ri" nisbatlar bilan tomoshabinning e'tiborini muallif tomonidan ajoyib tarzda ijro etilgan haykalning qo'llari jalb qiladi. Haykalning ifodali ishorasi uni dinamik va ayniqsa ifodali qiladi.

Afina muzeyi kollektsiyasini bezab turgan "Pireydan kelgan Kouros" qadimgi haykaltaroshning keyingi, shuning uchun ham mukammalroq asaridir. Tomoshabin oldida kuchli yosh jangchi. Boshning biroz egilishi va qo'l imo-ishoralari qahramonning tinch suhbati haqida gapiradi. Buzilgan nisbatlar endi unchalik sezilmaydi. Yuz xususiyatlari esa arxaik davrning ilk haykallaridagidek umumlashtirilmagan.

Klassik

Bu davr haykallarining aksariyati qadimgi plastik san'at bilan bog'liq.

Klassika davrida Afina Parthenos, Olimpiya Zevsi, Diskobol, Dorifor va boshqa ko'plab mashhur haykallar yaratilgan. Tarix o'sha davrning taniqli haykaltaroshlarining nomlarini avlodlar uchun saqlab qoldi: Polikle, Phidias, Myron, Skopas, Praxiteles va boshqalar.

Asarlar klassik Gretsiya ular uyg'unlik, ideal nisbatlar (bu inson anatomiyasini mukammal bilishni ko'rsatadi), shuningdek, ichki mazmun va dinamika bilan ajralib turadi.

Bu klassik davr bo'lib, antik davrning gullagan davrida ayol go'zalligi ideali haqida tasavvur beradigan birinchi yalang'och ayol figuralari (Yaralangan Amazon, Knid Afroditasi) paydo bo'lishi bilan tavsiflanadi.

ellinizm

Soʻnggi yunon antik davri butun sanʼatga, xususan, haykaltaroshlikka kuchli sharqona taʼsir koʻrsatishi bilan ajralib turadi. Murakkab qisqartirishlar, nafis pardalar, ko'plab tafsilotlar paydo bo'ladi.

Sharqiy emotsionallik va temperament klassikaning sokinligi va ulug'vorligiga singib ketgan.

Rimning Terme muzeyini bezab turgan Kirenelik Afrodita shahvoniylikka, hattoki ba'zi bir koktetikaga to'la.

Ellinistik davrning eng mashhur haykaltaroshlik kompozitsiyasi - Laokun va uning o'g'illari Rodoslik Agesander (asar ulardan birida saqlanadi). Kompozitsiya dramatik, syujetning o'zi taklif qiladi kuchli his-tuyg'ular. Afina tomonidan yuborilgan ilonlarga astoydil qarshilik ko'rsatgan qahramonning o'zi va uning o'g'illari ularning taqdiri dahshatli ekanligini tushunganga o'xshaydi. Haykal favqulodda aniqlik bilan yaratilgan. Raqamlar plastik va haqiqiydir. Qahramonlarning yuzlari tomoshabinda kuchli taassurot qoldiradi.

Qoidaga ko'ra, o'sha paytdagi haykallar ohaktosh yoki toshdan o'yilgan, shundan so'ng ular bo'yoq bilan qoplangan va chiroyli bezaklar bilan bezatilgan. qimmatbaho toshlar, oltin, bronza yoki kumush elementlari. Agar haykalchalar kichik bo'lsa, ular terakota, yog'och yoki bronzadan qilingan.

qadimgi yunon haykali

Qadimgi Yunonistonning haykaltaroshligi o'zining mavjudligining birinchi asrlarida Misr san'atidan jiddiy ta'sirlangan. Qadimgi yunon haykaltaroshligining deyarli barcha asarlari qo'llarini pastga tushirgan yarim yalang'och odamlar edi. Bir muncha vaqt o'tgach, yunon haykallari kiyim-kechak, pozalar bilan ozgina tajriba o'tkaza boshladilar va shaxslar individual xususiyatlarni bera boshladilar.

Klassik davrda haykaltaroshlik o'zining yuksak cho'qqisiga chiqdi. Ustalar haykallarga nafaqat tabiiy pozalarni berishni, balki odam boshdan kechirayotgan his-tuyg'ularini tasvirlashni ham o'rgandilar. Bu o'ychanlik, ajralish, quvonch yoki jiddiylik, shuningdek, qiziqarli bo'lishi mumkin.

Bu davrda afsonaviy qahramonlar va xudolarni, shuningdek, tasvirlash modaga aylandi haqiqiy odamlar mas'uliyatli lavozimlarni egallaganlar - asrlar davomida o'zlarini abadiylashtirishni istagan davlat arboblari, generallar, olimlar, sportchilar yoki oddiygina boylar.

O'sha davrda va o'sha hududda mavjud bo'lgan yaxshilik va yomonlik tushunchasi tashqi go'zallikni insonning ma'naviy kamolotining in'ikosi sifatida talqin qilganligi sababli, yalang'och tanaga katta e'tibor berilgan.

Haykaltaroshlikning rivojlanishi, qoida tariqasida, o'sha davrda mavjud bo'lgan jamiyatning ehtiyojlari, shuningdek, estetik talablari bilan belgilanadi. O‘sha davr haykallarini tomosha qilishning o‘zi kifoya va o‘sha davrda san’at naqadar rang-barang va jo‘shqin bo‘lganini tushunish mumkin.

Buyuk haykaltarosh Miron rivojlanishiga katta ta’sir ko‘rsatgan haykal yaratdi tasviriy san'at. Bu Discobolusning mashhur haykali - disk otuvchi. Bir odam qo'lini bir oz orqaga tashlagan paytda qo'lga olinadi, unda og'ir disk bor, u uzoqqa tashlashga tayyor.

Haykaltarosh sportchini o'ta keskin pallada qo'lga olishga muvaffaq bo'ldi, bu keyingi voqeani bashorat qiladi, snaryad havoga baland ko'tarilib, sportchi o'zini tiklaydi. Bu haykalda Miron harakatni o'zlashtirgan.

Boshqa paytlarda mashhur usta - Polykleitos, qaysi sekin qadamda va dam olishda inson qiyofasi muvozanatini o'rnatdi. Haykaltarosh haykalni yaratishda inson tanasini qurish mumkin bo'lgan ideal nisbatlarni topishga intiladi. Oxir-oqibat, ma'lum bir me'yorga aylangan tasvir yaratildi va bundan tashqari, amal qilish kerak.

Polikleitos o'z asarlarini yaratish jarayonida tananing barcha qismlarining parametrlarini, shuningdek, ularning bir-biriga munosabatini matematik tarzda hisoblab chiqdi. Insonning bo'yi birlik sifatida qabul qilindi, bu erda bosh ettidan bir, qo'llar va yuz - o'ndan bir, oyoq - oltidan bir.

Polikleitos o‘zining sportchi idealini nayza tutgan yigit haykalida gavdalantirgan. Tasvir ideal jismoniy go'zallikni, shuningdek, ma'naviyatni juda uyg'un tarzda birlashtiradi. Haykaltarosh ushbu kompozitsiyada o'sha davr idealini - sog'lom, ko'p qirrali va yaxlit shaxsni juda aniq ifodalagan.

Afinaning o'n ikki metrli haykali Phidias tomonidan yaratilgan. Bundan tashqari, u Olimpiyada joylashgan ma'bad uchun Zevs xudosining ulkan haykalini yaratdi.

Impuls va ishtiyoq, kurash va tashvish, shuningdek, chuqur voqealar Master Scopas san'atida nafas oladi. Ko'pchilik eng yaxshi ish Bu haykaltaroshning san'ati - Maenad haykali. Shu bilan birga, o'z ijodida hayot quvonchini, shuningdek, inson tanasining juda nozik go'zalligini kuylagan Praxiteles ishladi.

Lissip 1500 ga yaqin bronza haykallarni yaratdi, ular orasida xudolarning shunchaki ulkan tasvirlari bor. Bundan tashqari, Gerkulesning barcha ekspluatatsiyalarini ko'rsatadigan guruhlar mavjud. Ustaning haykallarida mifologik obrazlar bilan birga o‘sha davr voqealari ham tasvirlangan, keyinchalik ular tarixga kirgan.

Qadimgi yunon haykaltaroshligining klassik davri miloddan avvalgi 5-4-asrlarga toʻgʻri keladi. (erta klassik yoki "qat'iy uslub" - miloddan avvalgi 500/490 - 460/450; yuqori - miloddan avvalgi 450 - 430/420; "boy uslub" - miloddan avvalgi 420 - 400/390 yillar kech klassik 400/390 - OK. Milodiy 320 yil Miloddan avvalgi e.). Ikki davr - arxaik va klassik - Aegina orolida Afina Aphaya ibodatxonasining haykaltarosh bezaklari mavjud. . G'arbiy pedimentning haykallari ma'badga asos solingan vaqtga to'g'ri keladi (510 - 500 yil Miloddan avvalgi e.), oldingilarini almashtirgan ikkinchi sharq haykallari, - erta klassik davrga (miloddan avvalgi 490-480 yillar). Ilk klassiklarning qadimgi yunon haykaltaroshligining markaziy yodgorligi Olimpiyadagi Zevs ibodatxonasining pedimentlari va metoplaridir (taxminan 468 -). 456 Miloddan avvalgi e.). Ilk klassiklarning yana bir muhim asari "Ludovisi taxti" deb nomlangan relyeflar bilan bezatilgan. Bir qator bronza asl nusxalari ham shu vaqtdan kelib chiqqan - "Delphic Charioteer", Artemisium burnidagi Poseydon haykali, Riasdagi bronzalar . Ilk klassiklarning eng yirik haykaltaroshlari - Pifagorlar Rhegian, Calamis va Myron . Biz mashhur yunon haykaltaroshlarining ijodiga asosan adabiy dalillar va ularning asarlarining keyingi nusxalari asosida baho beramiz. Yuqori klassika Phidias va Polykleitos nomlari bilan ifodalanadi . Uning qisqa muddatli gullab-yashnashi Afina akropolidagi ishlar, ya'ni Parfenonning haykaltarosh bezaklari bilan bog'liq. (pedimentlar, metoplar va zoforlar paydo bo'lgan, miloddan avvalgi 447 - 432). Qadimgi yunon haykaltaroshligining cho'qqisi, aftidan, xrizolefantin edi. Afina Parthenos haykallari va Phidias tomonidan Zevs Olympus (ikkalasi ham saqlanib qolmagan). "Boy uslub" Kallimachus, Alkamen asarlariga xosdir. Agorakrit va 5-asrning boshqa haykaltaroshlari. Miloddan avvalgi e .. Uning xarakterli yodgorliklari Afina akropolidagi Nike Apteros kichik ibodatxonasining balustradining relyeflari (miloddan avvalgi 410-yillar) va bir qator qabr stelalari bo'lib, ular orasida Gegeso stelasi eng mashhurdir. . Kech klassiklarning qadimgi yunon haykaltaroshligining eng muhim asarlari Epidavrdagi Asklepiy ibodatxonasini bezashdir. (miloddan avvalgi 400 - 375 yillar), Tegeadagi Afina Aley ibodatxonasi (miloddan avvalgi 370 - 350 yillar), Efesdagi Artemida ibodatxonasi (miloddan avvalgi 355 - 330 yillar) va maqbara. Galikarnasda (miloddan avvalgi 350 y.), haykaltaroshlik bezaklarida Skopas, Briaksid, Timoti ishlagan. va Leohar . Apollon Belvedere haykallari ham ikkinchisiga tegishli. va Versallik Diana . Miloddan avvalgi IV asrga oid bir qancha bronza asl nusxalari ham bor. Miloddan avvalgi e. Kechki klassiklarning eng yirik haykaltaroshlari Praxitel, Skopas va Lisipp, asosan ellinizmning keyingi davrini kutgan.

Yunon haykaltaroshligi qisman parcha va parchalarda saqlanib qolgan. Haykallarning ko'pchiligi bizga Rim nusxalaridan ma'lum bo'lib, ular ko'p hollarda ijro etilgan, ammo asl nusxalarning go'zalligini bildirmagan. Rim nusxa ko'chiruvchilar ularni dag'allashgan va quritgan va bronza buyumlarni marmarga aylantirib, bema'ni rekvizitlar bilan buzgan. Biz hozir Ermitaj zallarida ko'rayotgan Afina, Afrodita, Germes, Satirning yirik figuralari faqat yunon durdonalarining rangpar takrorlanishidir. Siz ularni deyarli befarqlik bilan o'tkazasiz va to'satdan burni singan, ko'zingiz shikastlangan boshning oldida to'xtab qolasiz: bu yunoncha asl! Va bu parchadan hayotning hayratlanarli kuchi to'satdan paydo bo'ladi; marmarning o'zi Rim haykallaridan farq qiladi - o'lik oq emas, balki sarg'ish, shaffof, yorqin (yunonlar hali ham uni mum bilan ishqalashgan, bu marmarga iliq ohang bergan). Chiaroskuroning erish o'tishlari shunchalik yumshoq, yuzning yumshoq haykaltaroshligi shunchalik olijanobki, odam beixtiyor yunon shoirlarining zavqlarini eslaydi: bu haykallar chindan ham nafas oladi, ular haqiqatan ham tirik * * Dmitrieva, Akimov. Antikvar san'at. Insholar. - M., 1988. S. 52.

Asrning birinchi yarmida forslar bilan urushlar bo'lgan haykaltaroshlikda dadil, qat'iy uslub ustunlik qilgan. Keyin tiranitsidlarning haykalcha guruhi yaratildi: etuk er va yigit yonma-yon turib, oldinga impulsli harakat qiladilar, kichigi qilichni ko'taradi, kattasi uni plash bilan himoya qiladi. Bu bir necha o'n yillar oldin Afina zolim Gipparxni o'ldirgan tarixiy shaxslar - Harmodiy va Aristogeytonning yodgorligi - yunon san'atidagi birinchi siyosiy yodgorlik. Shu bilan birga, u yunon-fors urushlari davrida avj olgan qarshilikning qahramonlik ruhini va ozodlikka muhabbatni ifodalaydi. Afinaliklar Esxilning "Forslar" tragediyasida: "Ular odamlarning quli emas, hech kimga bo'ysunmaydilar".

Janglar, to‘qnashuvlar, qahramonlarning jasoratlari... Ilk klassiklarning san’ati ana shu jangovar syujetlar bilan to‘ldirilgan. Aeginadagi Afina ibodatxonasi pedimentlarida - yunonlarning troyanlar bilan kurashi. Olimpiyadagi Zevs ibodatxonasining g'arbiy pedimentida - lapitlarning kentavrlar bilan kurashi, metoplarda - Gerkulesning barcha o'n ikki mehnati. Motivlarning yana bir sevimli kompleksi - gimnastika musobaqalari; o'sha uzoq vaqtlarda jismoniy tayyorgarlik, tana harakatlarining mahorati janglarning natijasi uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega edi, shuning uchun atletika o'yinlari shunchaki o'yin-kulgidan uzoq edi. Miloddan avvalgi 8-asrdan beri. e. Olimpiyada gimnastika musobaqalari har to'rt yilda bir marta o'tkazilardi (ularning boshlanishi keyinchalik yunon xronologiyasining boshlanishi deb hisoblana boshladi) va V asrda ular alohida tantana bilan nishonlandi, endi esa ularda she'r o'qiydigan shoirlar qatnashdilar. . Olimpiya Zevsning ibodatxonasi, klassik Dorik peripter, musobaqalar bo'lib o'tgan muqaddas tumanning markazida edi, ular Zevsga qurbonlik qilish bilan boshlandi. Ma'badning sharqiy pedimentida haykaltaroshlik kompozitsiyasi ot poygalari boshlanishidan oldingi tantanali lahzani tasvirlaydi: markazda Zevs figurasi, uning ikki tomonida haykallar joylashgan. mifologik qahramonlar Bo'lajak musobaqaning asosiy ishtirokchilari Pelops va Oenomaus burchaklarida to'rtta ot tortgan ularning aravalari. Afsonaga ko'ra, g'olib Pelops bo'lgan, uning sharafiga Olimpiya o'yinlari tashkil etilgan, keyin afsonada aytilganidek, Gerkulesning o'zi tomonidan qayta tiklangan.

Qo‘l jangi, ot sporti musobaqalari, yugurish musobaqalari, disk uloqtirish mavzulari haykaltaroshlarga inson tanasini dinamikada tasvirlashga o‘rgatdi. Raqamlarning arxaik qattiqligi engib o'tildi. Endi ular harakat qilmoqdalar, harakat qilmoqdalar; murakkab pozalar, qalin burchaklar va supurish imo-ishoralari paydo bo'ladi. Eng yorqin novator Attika haykaltaroshi Myron edi. Mironning asosiy vazifasi harakatni imkon qadar to'liq va kuchli ifodalash edi. Metall marmar kabi aniq va nozik ishlarni bajarishga imkon bermaydi va ehtimol shuning uchun u harakat ritmini topishga murojaat qilgan. (Ritm nomi tananing barcha qismlari harakatining umumiy uyg'unligini anglatadi.) Darhaqiqat, ritm Miron tomonidan ajoyib tarzda qo'lga kiritilgan. Sportchilar haykallarida u nafaqat harakatni, balki harakatning bir bosqichidan ikkinchisiga o'tishni, go'yo lahzani to'xtatganday etkazdi. Bu uning mashhur Disko otuvchisi. Sportchi uloqtirishdan oldin egilib, tebrandi, bir soniya - va disk uchib ketadi, sportchi o'zini tiklaydi. Ammo o'sha lahzada uning tanasi juda qiyin holatda qotib qoldi, lekin ingl.

Muvozanat, ulug'vor "etos", qat'iy uslubdagi klassik haykaltaroshlikda saqlanib qolgan. Raqamlarning harakati tartibsiz ham, haddan tashqari hayajonli ham, juda tez ham emas. Jang, yugurish, yiqilishning dinamik motivlarida ham "Olimpiya xotirjamligi", yaxlit plastik to'liqlik, o'z-o'zini izolyatsiya qilish hissi yo'qolmaydi. Mana, Delfida topilgan aravachining bronza haykali, yaxshi saqlanib qolgan yunon asl nusxalaridan biri. Bu qat'iy uslubning dastlabki davriga tegishli - miloddan avvalgi 470 yil. e .. Bu yigit juda tik turadi (u aravada turib, bir kvadriga ot haydagan), oyoqlari yalangoyoq, uzun chitonning burmalari Dorik ustunlarining chuqur naylarini eslatadi, boshi bilan mahkam yopilgan. kumush bandaj, inklyuziv ko'zlari tirikdek ko'rinadi. U vazmin, xotirjam va ayni paytda energiya va irodaga to'la. Qadimgi yunonlar tushunganidek, kuchli, quyma plastikligi bilan faqat shu bronza figuradan inson qadr-qimmatini to'liq his qilish mumkin.

Bu bosqichda ularning san'atida erkak tasvirlari ustunlik qilgan, ammo baxtga ko'ra, dengizdan ko'tarilgan Afrodita tasvirlangan go'zal relyef, "Ludovisi taxti" - haykaltarosh triptix, uning yuqori qismi sindirilgan. saqlanib qolgan. Uning markaziy qismida go'zallik va sevgi ma'budasi "ko'pikdan tug'ilgan" to'lqinlardan ko'tarilib, uni engil parda bilan poklik bilan himoya qiladigan ikki nimfa tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. U beliga ko'rinadi. Uning tanasi va nimfalarning tanasi shaffof xitonlar orqali porlaydi, kiyimlarning burmalari kaskad, oqim, suv oqimi kabi, musiqa kabi oqadi. Triptixning yon qismlarida ikkita ayol figurasi tasvirlangan: biri yalang'och, nay chalayotgan; ikkinchisi, parda bilan o'ralgan holda, qurbonlik shamini yoqadi. Birinchisi - hetaera, ikkinchisi - xotin, o'choq qo'riqchisi, go'yo ayollikning ikki yuzi, ikkalasi ham Afrodita homiyligida.

Omon qolgan yunon asl nusxalarini qidirish bugungi kunda davom etmoqda; Vaqti-vaqti bilan erdan yoki dengiz tubida baxtli topilmalar topiladi: masalan, 1928 yilda dengizda, Euboea oroli yaqinida ular Poseydonning bronza haykalini topdilar.

Lekin katta rasm Yunon san'atining gullab-yashnashi aqliy jihatdan qayta tiklanishi va tugallanishi kerak, biz faqat tasodifiy saqlanib qolgan, tarqoq haykallarni bilamiz. Va ular ansamblda mavjud edi.

Mashhur ustalar orasida Phidias nomi keyingi avlodlarning barcha haykallarini qoplaydi. Perikl davrining yorqin vakili, dedi u oxirgi so'z plastik texnika va hozirgacha hech kim u bilan solishtirishga jur'at eta olmadi, garchi biz uni faqat maslahatlar bilan bilamiz. Afinada tug'ilgan, u Marafon jangidan bir necha yil oldin tug'ilgan va shuning uchun Sharq ustidan qozonilgan g'alabalarning zamonaviy bayramiga aylandi. Avval gapiring l u rassom bo'lib, keyin haykaltaroshlikka o'tdi. Phidias va uning chizmalariga ko'ra, uning shaxsiy nazorati ostida Perikl binolari qurilgan. Tartibni ketma-ket bajarib, u marmar, oltin va suyakdagi xudolarning mavhum ideallarini aks ettiruvchi ajoyib xudo haykallarini yaratdi. U xudo obrazini nafaqat sifatlariga, balki ulug‘lash maqsadiga ham bog‘liq holda ishlab chiqqan. U bu but nimani ifodalashi haqidagi g'oya bilan chuqur singib ketgan va uni dahoning butun kuchi va qudrati bilan haykalga solgan.

U Plateya buyrug'i bilan yasagan va bu shaharga juda qimmatga tushgan Afina yosh haykaltaroshning shuhratini kuchaytirdi. Akropol uchun unga homiy Afinaning ulkan haykali topshirildi. U 60 fut balandlikka yetdi va barcha qo'shni binolardan oshib ketdi; uzoqdan, dengizdan u oltin yulduzdek porladi va butun shaharda hukmronlik qildi. U Plataean kabi akrolit (kompozit) emas edi, lekin hammasi bronzadan yasalgan. Akropolning yana bir haykali - Parfenon uchun qilingan Bokira Afina oltin va fil suyagidan iborat edi. Afina jangovar kostyumda, yon tomonlarida baland relyefli sfenks va tulporlar bo'lgan oltin dubulg'ada tasvirlangan. Bir qo'lida nayza, ikkinchi qo'lida g'alaba timsoli bor edi. Uning oyoqlarida Akropolning qo'riqchisi ilon bor edi. Bu haykal Zevsdan keyin Fidiyaning eng yaxshi kafolati hisoblanadi. U son-sanoqsiz nusxalar uchun asl nusxa bo'lib xizmat qildi.

Ammo Phidiasning barcha asarlaridan mukammallik balandligi uning Olimpiyachi Zevsi hisoblanadi. Bu uning hayotidagi eng katta ishi edi: yunonlar o'zlari unga palma berdilar. U zamondoshlarida cheksiz taassurot qoldirdi.

Zevs taxtda tasvirlangan. Bir qo'lida tayoq, bir qo'lida g'alaba timsoli bor edi. Tana fil suyagidan yasalgan, sochlari oltin, mantiya oltin, emallangan edi. Taxt tarkibiga qora daraxt, suyak va qimmatbaho toshlar kiritilgan. Oyoqlar orasidagi devorlar bo'yalgan amakivachcha Phidias, Panen; taxtning oyog'i haykaltaroshlikning mo''jizasi edi. Umumiy taassurot, bir nemis olimi toʻgʻri taʼkidlaganidek, chinakam iblis edi: bir necha avlodlar davomida but haqiqiy xudo boʻlib tuyulardi; unga bir qarash hamma qayg‘u va iztiroblarni qondirish uchun yetarli edi. Uni ko'rmasdan vafot etganlar o'zlarini baxtsiz deb bilishgan * * Gnedich P.P. Jahon san'ati tarixi. - M., 2000. S. 97 ...

Haykal qanday va qachon vafot etganini hech kim bilmaydi: ehtimol u Olimpiya ibodatxonasi bilan birga yonib ketgan. Ammo Kaligula har qanday holatda ham uni Rimga olib borishni talab qilsa, uning jozibasi ajoyib bo'lgan bo'lsa kerak, ammo bu imkonsiz bo'lib chiqdi.

Yunonlarning tirik tananing go'zalligi va dono tuzilishiga qoyil qolishlari shunchalik katta ediki, ular estetik jihatdan uni faqat haykalchalik to'liqligi va to'liqligida o'ylab, duruşning ulug'vorligini, tana harakatlarining uyg'unligini qadrlash imkonini beradi. Shaklsiz olomon ichida odamni tarqatib yuborish, uni tasodifiy jihatda ko'rsatish, uni chuqur olib tashlash, soyaga botirish ellin ustalarining estetik e'tiqodiga zid bo'lar edi va ular buni hech qachon qilmaganlar, garchi istiqbol asoslari aniq bo'lsa ham. ular. Haykaltaroshlar ham, rassomlar ham eng yuqori plastik aniqlikka ega bo'lgan odamni yaqindan (bir figura yoki bir nechta figuralardan iborat guruh) ko'rsatdilar, xuddi fon tekisligiga parallel ravishda tor sahnada harakatni oldingi planga qo'yishga harakat qilishdi. Badanning tili ham ruhning tili edi. Ba’zida yunon san’ati psixologiyaga yot bo‘lgan yoki unga ulg‘ayib ketmagan, deyishadi. Bu mutlaqo to'g'ri emas; ehtimol, arxaikning san'ati hali ham psixologik bo'lmagan, ammo klassiklarning san'ati emas edi. Darhaqiqat, hozirgi zamonda paydo bo'layotgan personajlarni sinchkovlik bilan tahlil qilish, shaxsga sig'inishni bilmas edi. Qadimgi Yunonistonda portret nisbatan kam rivojlanganligi bejiz emas. Ammo yunonlar, ta'bir joiz bo'lsa, tipik psixologiyani etkazish san'atini egallaganlar - ular umumlashtirilgan inson tiplari asosida boy ma'naviy harakatlarni ifodalagan. Ellin rassomlari shaxsiy xarakterlarning nozik jihatlaridan chalg'igan holda, his-tuyg'ularning nozik tomonlarini e'tiborsiz qoldirmadilar va tuyg'ularning murakkab tizimini o'zida mujassamlashtira oldilar. Axir ular Sofokl, Evripid, Platonning zamondoshlari va vatandoshlari edilar.

Ammo baribir ifodalilik yuz ifodalarida emas, balki tana harakatlarida ham edi. Parfenonning sirli sokin moirasiga, sandalini yechayotgan chaqqon, chaqqon Nikaga qarab, ularning boshlari kaltaklanganini deyarli unutamiz - ularning figuralarining plastikligi juda ajoyib.

Har bir sof plastik motif - bu tananing barcha a'zolarining nafis muvozanati, ikkala oyog'iga yoki biriga suyanishi, og'irlik markazining tashqi tayanchga o'tkazilishi, boshning yelkasiga egilgan yoki orqaga tashlanganligi - yunon tomonidan o'ylab topilgan. ma'naviy hayotning analogi sifatida ustalar. Tana va psixika ajralmaslikda amalga oshirildi. "Estetika bo'yicha ma'ruzalar" asarida klassik idealni tavsiflab, Hegel shunday dedi: klassik shakl san'at, inson tanasi o'z shakllarida endi faqat hissiy mavjudlik sifatida tan olinmaydi, balki faqat ruhning mavjudligi va tabiiy ko'rinishi sifatida tan olinadi.

Darhaqiqat, tanalar Yunon haykallari favqulodda ilhomlantirgan. Ulardan biri haqida frantsuz haykaltaroshi Roden shunday degan: "Bu boshsiz yosh tanasi yorug'lik va bahorda ko'zlari va lablari qila oladigandan ham xursandroq tabassum qiladi" * * Dmitrieva, Akimova. Antikvar san'at. Insholar. - M., 1988. S. 76.

Harakatlar va postlar ko'p hollarda oddiy, tabiiy va ulug'vor narsa bilan bog'lanishi shart emas. Nika sandalini yechdi, bola tovonidan parchani chiqarib tashladi, startdagi yosh yuguruvchi yugurishga tayyorlanmoqda, disk uloqtiruvchi Miron diskni uloqtirdi. Mironning yosh zamondoshi, mashhur Poliklet Mirondan farqli o'laroq, hech qachon tez harakat va lahzali holatlarni tasvirlamagan; uning yosh sportchilarning bronza haykallari figura ustida to'lqinli, engil, o'lchovli harakatning xotirjam pozalarida. Chap yelka bir oz oldinga, o'ng orqaga tortilgan, chap son orqaga egilgan, o'ng ko'tarilgan, o'ng oyoq erga mustahkam, chap bir oz orqada va tizzada bir oz egilgan. Bu harakatda yo “syujet” bahonasi yo‘q, yoki bahona ahamiyatsiz – o‘zi qimmatlidir. Bu ravshanlik, aql, dono muvozanat uchun plastik madhiya. Bizga marmar Rim nusxalaridan ma'lum bo'lgan Polikleitosning Dorifor (nayza tashuvchisi) shunday. U yurganga o'xshaydi va ayni paytda dam olish holatini saqlaydi; qo'llar, oyoqlar va torso pozitsiyalari mukammal darajada muvozanatlangan. Poliklet "Kanon" risolasining muallifi bo'lgan (bu bizgacha etib bormagan, qadimgi yozuvchilarning eslatmalaridan ma'lum), u erda mutanosiblik qonunlarini nazariy jihatdan o'rnatgan. inson tanasi.

Yunon haykallarining boshlari, qoida tariqasida, shaxsiyatsiz, ya'ni ozgina individuallashtirilgan, umumiy turdagi bir nechta o'zgarishlarga qisqartirilgan, ammo bu umumiy turi yuksak ma’naviy salohiyatga ega. Yunoncha yuz turida "inson" g'oyasi o'zining ideal variantida g'alaba qozonadi. Yuz bir xil uzunlikdagi uch qismga bo'linadi: peshona, burun va pastki qism. To'g'ri, yumshoq oval. Burunning to'g'ri chizig'i peshonaning chizig'ini davom ettiradi va burunning boshidan quloqning ochilishiga (to'g'ri yuz burchagi) chizilgan chiziqqa perpendikulyar hosil qiladi. Juda chuqur joylashgan ko'zlarning cho'zinchoq qismi. Kichkina og'iz, to'liq bo'rtib ketgan lablar, yuqori lab pastki qismidan yupqaroq va kubok kamoniga o'xshash chiroyli silliq bo'yinbog'ga ega. Jag'i katta va yumaloq. To'lqinli sochlar bosh suyagining yumaloq shakliga xalaqit bermasdan, boshga yumshoq va mahkam mos keladi.

Bu klassik go'zallik bir xilda bo'lib tuyulishi mumkin, ammo ifodali "ruhning tabiiy qiyofasi" bo'lib, u o'zgaruvchanlikka ega va qadimgi idealning har xil turlarini o'zida mujassamlashtira oladi. Dudoqlar omborida, chiqadigan iyakda bir oz ko'proq energiya - bizning oldimizda qattiq bokira Afina bor. Yonoqlarning konturlarida ko'proq yumshoqlik bor, lablar biroz yarim ochiq, ko'z bo'shlig'i soyali - bizning oldimizda Afroditaning shahvoniy yuzi. Yuzning oval shakli kvadratga yaqinroq, bo'yin qalinroq, lablar kattaroq - bu allaqachon yosh sportchining qiyofasi. Va asos bir xil mutanosib klassik ko'rinish bo'lib qoladi.

Biroq, unda bizning nuqtai nazarimizdan, juda muhim narsaga o'rin yo'q: noyob shaxsning jozibasi, noto'g'rilikning go'zalligi, ruhiy tamoyilning tana nomukammalligi ustidan g'alabasi. Qadimgi yunonlar buni bera olmadilar, buning uchun ruh va tananing asl monizmini buzish, estetik ong esa ularni ajratish bosqichiga - dualizmga kirishi kerak edi, bu esa ancha keyinroq sodir bo'ldi. Ammo yunon san'ati ham asta-sekin individuallashtirish va ochiq emotsionallik, tajriba va xarakteristikaning konkretligi yo'nalishida rivojlandi, bu kech klassikalar davrida, miloddan avvalgi IV asrda yaqqol namoyon bo'ldi. e.

Miloddan avvalgi 5-asr oxirida. e. Afinaning siyosiy kuchi uzoq davom etgan Peloponnes urushi tufayli silkinib ketdi. Afinaning raqiblari boshida Sparta turardi; uni Peloponnesning boshqa davlatlari qo'llab-quvvatladi va Fors tomonidan moliyaviy yordam ko'rsatdi. Afina urushda mag'lub bo'ldi va noqulay tinchlik o'rnatishga majbur bo'ldi; ular o'z mustaqilligini saqlab qoldilar, lekin Afina dengiz ittifoqi parchalanib ketdi, pul zahiralari qurib qoldi, siyosatning ichki qarama-qarshiliklari kuchaydi. Afina demokratiyasi qarshilik ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi, ammo demokratik g'oyalar yo'qoldi, iroda erkinligi shafqatsiz choralar bilan bostirila boshlandi, bunga misol sifatida faylasufni o'limga hukm qilgan Sokrat sudini keltirish mumkin (miloddan avvalgi 399 yil). Birlashgan fuqarolik ruhi zaiflashmoqda, shaxsiy manfaatlar va tajribalar jamoat manfaatlaridan ajralgan, hayotning beqarorligi yanada bezovta qilmoqda. Tanqidiy tuyg'ular kuchayib bormoqda. Inson, Suqrotning o'gitiga ko'ra, "o'zini bilish" - o'zini, shaxs sifatida, ijtimoiy butunning bir qismi sifatida emas, balki intilishni boshlaydi. Buyuk dramaturg Evripidning asari inson tabiati va xarakterini bilishga qaratilgan bo'lib, ularda shaxsiy tamoyil uning qadimgi zamondoshi Sofoklga qaraganda ancha ko'proq urg'u berilgan. Aristotelning fikricha, Sofokl “odamlarni qanday bo‘lsa, shunday, Evripid esa qanday bo‘lsa, shunday ko‘rsatadi”.

Plastik san'atda umumlashtirilgan tasvirlar hali ham ustunlik qiladi. Ammo erta va etuk klassiklarning san'atidan nafas oladigan ma'naviy kuch va kuchli energiya asta-sekin Skopasning dramatik pafosiga yoki Praxitelesning g'amginligi, tafakkuri bilan lirikka o'z o'rnini bosadi. Skopas, Praxiteles va Lisippus - bu nomlar bizning ongimizda ma'lum bir badiiy shaxslar (ularning tarjimai hollari noaniq va deyarli hech qanday asl asar saqlanib qolmagan) bilan emas, balki kech klassikaning asosiy oqimlari bilan bog'liq. Xuddi Miron singari, Policlet va Phidias etuk klassikaning xususiyatlarini aks ettiradi.

Va yana, munosabatdagi o'zgarishlarning ko'rsatkichlari plastik motivlardir. Tik turgan figuraning xarakterli holati o'zgaradi. Arxaik davrda haykallar butunlay tekis, old tomondan turgan. Yetuk klassika muvozanat va barqarorlikni saqlab, muvozanatli, oqimli harakatlar bilan ularni jonlantiradi va jonlantiradi. Praxiteles haykallari - dam olayotgan Satir, Apollon Saurokton - ustunlarga dangasa inoyat bilan suyanib turishadi, ularsiz ular qulashi kerak edi.

Kestirib, bir tomondan juda kuchli kavisli bo'lib, elka songa qarab pastga tushiriladi - Rodin tananing bu holatini bir tomondan siqilgan va boshqa tomondan bir-biridan ajratilganda garmonika bilan taqqoslaydi. Balans uchun tashqi yordam kerak. Bu orzu qilingan dam olish pozasi. Praxiteles Polykleitos an'analariga amal qiladi, u tomonidan topilgan harakatlarning motivlaridan foydalanadi, lekin ularni shunday rivojlantiradiki, ularda boshqa ichki mazmun allaqachon porlaydi. "Yarador Amazonka" Polikletay ham yarim ustunga suyanib turadi, lekin usiz tura olardi, uning kuchli, baquvvat tanasi, hatto jarohatdan azob chekayotgani ham, erga mustahkam turadi. Praksitellik Apollonga o'q tegmaydi, uning o'zi daraxt tanasi bo'ylab yugurayotgan kaltakesakni nishonga oladi - bu harakat, aftidan, irodali xotirjamlikni talab qiladi, shunga qaramay, uning tanasi beqaror, chayqalayotgan poya kabi. Va bu tasodifiy tafsilot emas, haykaltaroshning injiqligi emas, balki dunyoning o'zgargan nuqtai nazari o'z ifodasini topadigan o'ziga xos yangi qonundir.

Biroq miloddan avvalgi 4-asr haykaltaroshligida nafaqat harakatlar va turishlarning tabiati o'zgargan. e. Praxitelesning sevimli mavzulari doirasi boshqacha bo'lib, u qahramonlik syujetlaridan uzoqlashib, "Afrodita va Erosning yorug' dunyosi" ga o'tadi. U Knidlik Afroditaning mashhur haykalini o‘yib yasagan.

Praksiteles va uning davrasining rassomlari sportchilarning mushak tanasini tasvirlashni yoqtirmasdilar, ular ayol tanasining nozik go'zalligi bilan o'ziga jalb qilishdi. Ular yoshlik turini afzal ko'rdilar - "ayol go'zalligi bilan birinchi yoshlik" bilan ajralib turadi. Praxiteles modellashtirishning o'ziga xos yumshoqligi va materialni qayta ishlash mahorati, sovuq marmarda tirik tananing issiqligini etkazish qobiliyati bilan mashhur edi2.

Praxitelesning saqlanib qolgan yagona asli - Olimpiyada topilgan Dionis bilan Germesning marmar haykali. Yalang'och Germes, plashini ehtiyotsizlik bilan tashlagan daraxt tanasiga suyanib, kichkina Dionisni bir egilgan qo'lida, ikkinchisida esa bola yetib boradigan bir dasta uzumni ushlab turadi (uzumni ushlab turgan qo'l yo'qoladi). Marmarni tasviriy qayta ishlashning barcha jozibasi ushbu haykalda, ayniqsa Germesning boshida: yorug'lik va soyaning o'tishlari, eng nozik "sfumato" (tuman), ko'p asrlar o'tgach, Leonardo da Vinchi rassomchilikda erishgan.

Ustaning boshqa barcha asarlari faqat qadimgi mualliflarga havolalar va keyingi nusxalari orqali ma'lum. Ammo Praksiteles san'atining ruhi miloddan avvalgi IV asrda paydo bo'ldi. e., va eng muhimi, buni Rim nusxalarida emas, balki kichik yunon plastmassasida, Tanagra loy haykalchalarida his qilish mumkin. Ular asrning oxirida katta miqdorda ishlab chiqarilgan, bu asosiy markaz Tanagrada bo'lgan o'ziga xos ommaviy ishlab chiqarish edi. (Ularning juda yaxshi to'plami Leningrad Ermitajida saqlanadi.) Ba'zi haykalchalar mashhur yirik haykallarni takrorlaydi, boshqalari oddiygina turli xil bepul draped variantlarini beradi. ayol figurasi. Xayolparast, o‘ychan, o‘ynoqi bu siymolarning jonli inoyati Praksiteles san’atining aks-sadosidir.

Qadimgi zamondoshi va Praxitelesning antagonisti bo'lgan Skopasning asl asarlaridan deyarli oz qoldiqlar. Vayronalar qoldi. Ammo vayronalar ko'p narsani aytadi. Ularning ortida ehtirosli, otashin, ayanchli ijodkor obrazi ko‘tariladi.

U nafaqat haykaltarosh, balki me'mor ham edi. Me'mor sifatida Skopas Tegeada Afina ibodatxonasini yaratdi va uning haykaltaroshlik bezaklarini ham nazorat qildi. Ma'badning o'zi uzoq vaqt oldin, hali ham Gotlar tomonidan vayron qilingan; qazishmalar paytida haykallarning ba'zi qismlari topildi, ular orasida yaralangan jangchining ajoyib boshi bor. Miloddan avvalgi 5-asr san'atida unga o'xshaganlar yo'q edi. e., boshning burilishida bunday dramatik ifoda, yuzda, nigohda bunday iztirob, ma'naviy taranglik yo'q edi. Uning nomi bilan yunon haykaltaroshligida qabul qilingan garmonik kanon buziladi: ko'zlar juda chuqur o'rnatilgan va superkiliar kamarlarning sinishi ko'z qovoqlarining konturlariga mos kelmaydi.

Ko'p figurali kompozitsiyalarda Scopas uslubi qanday edi, Galikarnas maqbarasi frizida qisman saqlanib qolgan relyeflarni ko'rsating - noyob inshoot antik davrda dunyoning etti mo''jizasi qatoriga kiritilgan: peripter baland plintusga ko'tarilgan va toj kiygan. piramidal tom. Frizda yunonlarning amazonklar bilan jangi tasvirlangan - erkak jangchilar ayol jangchilar bilan. Skopas uchta haykaltarosh bilan birgalikda uning ustida ishlamagan, balki maqbarani tasvirlagan Pliniyning ko'rsatmalariga amal qilgan holda va stilistik tahlil asosida tadqiqotchilar Skopas ustaxonasida frizning qaysi qismlari tayyorlanganligini aniqladilar. Ular boshqalardan ko'ra ko'proq jangning mast qiluvchi jo'shqinligini, "jangdagi jo'shqinlikni", erkaklar ham, ayollar ham unga teng ehtiros bilan bag'ishlashganda. Shakllarning harakatlari shiddatli va deyarli muvozanatni yo'qotadi, ular nafaqat tekislikka parallel, balki ichkariga ham chuqurlikka yo'naltiriladi: Scopas yangi makon tuyg'usini kiritadi.

Maenad zamondoshlari orasida katta shuhrat qozongan. Skopas Dionisian raqsining bo'ronini tasvirlagan, u Maenadning butun tanasini siqib chiqaradi, tanasini siqilib, boshini orqaga tashlagan. Maenad haykali old tomondan ko'rish uchun mo'ljallanmagan, uni turli tomonlardan ko'rish kerak, har bir nuqtai nazar yangi narsalarni ochib beradi: yo tanasi o'zining kamari bilan cho'zilgan kamonga o'xshatiladi yoki u spiral shaklida egilganga o'xshaydi, alangali til kabi. O'ylashning iloji yo'q: Dionisiy orgiyalari nafaqat o'yin-kulgi, balki haqiqatan ham "aqldan ozgan o'yinlar" bo'lishi kerak edi. Dionis sirlarini har ikki yilda bir marta va faqat Parnasda o'tkazishga ruxsat berilgan, ammo o'sha paytda g'azablangan Bacchantes barcha konventsiya va taqiqlarni bekor qilgan. Daflar sadolari ostida, timpanumlar sadolari ostida ular shoshib, hayajonda aylanib yurishdi, g'azablanishdi, sochlarini bo'shatishdi, kiyimlarini yirtishdi. Maenad Skopas qo'lida pichoq, yelkasida esa 3 tasi tomonidan parchalanib ketgan echki bor edi.

Dionisiylarning tantanalari xuddi Dionisga sig'inish kabi juda qadimiy odat edi, lekin san'atda Dionisiy elementi hech qachon Skopas haykalidagidek kuch bilan, ochiqlik bilan o't olmagan va bu, shubhasiz, davrning alomatidir. Endi Hellas ustidan bulutlar to'planib, ruhning oqilona ravshanligi unutish, cheklovlar zanjirini tashlash istagi bilan buzildi. San'at, xuddi sezgir membrana kabi, ijtimoiy muhitdagi o'zgarishlarga javob berdi va signallarini o'z tovushlariga, o'z ritmlariga aylantirdi. Praxiteles ijodining melankolik charchoqlari va Scopasning dramatik impulslari - bu davrning umumiy ruhiga boshqacha munosabat.

Skopasning doirasi va ehtimol o'zi bir yigitning marmar qabr toshiga egalik qiladi. Yigitning o‘ng tomonida uning keksa otasi chuqur o‘yga to‘lib, hayron bo‘layotgani seziladi: o‘g‘li nega yoshligining go‘zal chog‘ida jo‘nab ketdi-yu, o‘zi esa tirik qoldi? O'g'il uning oldiga qaraydi va endi otasini sezmaydi; u bu yerdan olisda, beg'araz Champs Elyseesda - muboraklar maskanida.

Oyog'idagi it yer osti dunyosining ramzlaridan biridir.

Bu erda umuman yunon qabr toshlari haqida gapirish o'rinli. Ularning nisbatan ko'plari, miloddan avvalgi 5-asrdan va asosan 4-asrdan. e.; ularning yaratuvchilari odatda noma'lum. Ba'zan qabr stelasi relyefida faqat bitta figura - marhum tasvirlangan, lekin ko'pincha uning yonida uning qarindoshlari, u bilan xayrlashayotgan bir yoki ikkitasi tasvirlangan. Bu vidolashuv va ayriliq sahnalarida kuchli qayg‘u va qayg‘u hech qachon ifodalanmaydi, faqat jimgina; qayg'uli fikr. O'lim - dam olish; Yunonlar uni dahshatli skeletda emas, balki bola qiyofasi - Gipnosning egizaki Thanatos - uyquda tasvirlashgan. Uxlab yotgan chaqaloq ham yigitning qabr toshida, uning oyoqlaridagi burchakda tasvirlangan. Tirik qolgan qarindoshlar marhumga qarashadi, uning xususiyatlarini xotirada saqlab qolishni xohlashadi, ba'zan uni qo'lidan ushlab turishadi; u (yoki u) o'zi ularga qaramaydi va uning suratida bo'shashish, ajralish his qiladi. Mashhur Gegeso qabr toshida (miloddan avvalgi 5-asr oxiri) tik turgan xizmatkor kresloda o'tirgan xo'jayiniga bir quti zargarlik buyumlarini beradi, Gegeso odatiy, mexanik harakat bilan undan marjon oladi, lekin u ko'rinadi. yo'q va osilgan.

Miloddan avvalgi IV asrga oid haqiqiy qabr toshi. e. Chordoq ustasining ishini Davlat tasviriy san'at muzeyida ko'rish mumkin. A.S. Pushkin. Bu jangchining qabr toshi - qo'lida nayza, uning yonida oti. Ammo duruş umuman jangari emas, tana a'zolari bo'shashgan, bosh pastga tushirilgan. Otning narigi tomonida xayrlashayotgani turadi; u qayg‘uli, lekin ikki figuraning qaysi biri marhumni, qaysi biri tirikni tasvirlaydi, lekin ular o‘xshash va bir xil bo‘lib ko‘rinsa-da, adashmaslik mumkin emas; Yunon ustalari marhumning soyalar vodiysiga o'tishini qanday his qilishni bilishgan.

Oxirgi vidolashuvning lirik sahnalari dafn marosimlarida ham tasvirlangan, bu erda ular ancha ixchamroq, ba'zan faqat ikki figura - erkak va ayol - qo'l siqishadi.

Ammo bu erda ham ularning qaysi biri o'liklar shohligiga tegishli ekanligi har doim aniq.

Yunon qabr toshlarida tuyg'uning o'ziga xos iffati bor, ularning qayg'uni ifodalashda olijanob cheklovi, Bakxik ekstaziyaga mutlaqo zid narsa. Yigitning Skopasga tegishli qabr toshi bu an'anani buzmaydi; u boshqalardan o‘zining yuksak plastik sifatlari bilan bir qatorda, faqat o‘ychan chol obrazining falsafiy teranligi bilan ajralib turadi.

Skopas va Praxitelesning badiiy tabiatining barcha qarama-qarshiliklariga qaramay, ularning ikkalasi ham plastikdagi go'zallikning oshishi deb atash mumkin bo'lgan narsa - chiaroscuro effektlari bilan ajralib turadi, buning natijasida marmar tirik bo'lib ko'rinadi va bu har safar ta'kidlanadi. Yunon epigrammatiklari. Ikkala usta ham bronzadan marmarni afzal ko'rgan (ilk klassiklarning haykaltaroshligida bronza ustunlik qilgan) va uning sirtini qayta ishlashda mukammallikka erishgan. Yaratilgan taassurotning mustahkamligi haykaltaroshlar tomonidan ishlatiladigan marmar navlarining o'ziga xos fazilatlari: shaffoflik va yorqinlik bilan yordam berdi. Parian marmar yorug'likni 3,5 santimetrga o'tkazdi. Ushbu olijanob materialdan yasalgan haykallar ham insoniy, ham ilohiy buzilmaydigan ko'rinishga ega edi. Erta va etuk klassiklarning asarlari bilan solishtirganda, kech klassik haykallar nimanidir yo'qotadi, ularda Delfiy aravachasining oddiy ulug'vorligi yo'q, Fidiya haykallarining monumentalligi yo'q, lekin ular hayotiylik kasb etadi.

Tarixda miloddan avvalgi IV asrning ko'zga ko'ringan haykaltaroshlarining ko'plab nomlari saqlanib qolgan. e. Ulardan ba'zilari hayotiylikni o'stirib, uni janr va xarakterlashdan tashqarida boshlanadigan chegaraga olib keldilar va shu bilan ellinizm tendentsiyalarini kutdilar. Alopekalik Demetriy shu bilan ajralib turardi. U go'zallikka unchalik ahamiyat bermagan va ongli ravishda odamlarni qanday bo'lsa, katta qorin va kal dog'larni yashirmasdan tasvirlashga intilgan. Portretlar uning ixtisosligi edi. Demetrius faylasuf Antisfenning portretini yaratdi, u eramizdan avvalgi V asrning ideallashtiruvchi portretlariga qarshi polemik tarzda yo'naltirilgan. e., - Antisfen eski, xira va tishsiz. Haykaltarosh xunuklikni ruhlantira olmadi, uni maftunkor qila olmadi, antik estetika chegaralarida bunday vazifani bajarish mumkin emas edi. Xunuklik oddiygina jismoniy nuqson sifatida tushunilgan va tasvirlangan.

Boshqalar, aksincha, etuk klassiklarning an'analarini saqlab qolish va rivojlantirishga harakat qildilar, ularni katta nafislik va plastik naqshlarning murakkabligi bilan boyitishdi. Bu yo'ldan XX asr oxirigacha neoklassiklarning ko'plab avlodlari uchun go'zallik mezoniga aylangan Apollon Belvedere haykalini yaratgan Leohar davom etdi. Iogannes Winkkelmann, birinchi ilmiy "Antik san'at tarixi" muallifi shunday deb yozgan edi: "Tasavvur go'zal xudoning insoniy mutanosibligi bilan Vatikan Apollonidan oshib ketadigan hech narsani yarata olmaydi". Uzoq vaqt davomida bu haykal qadimiy san'atning cho'qqisi sifatida qabul qilingan, "Belvedere buti" estetik kamolotning sinonimi edi. Ko'pincha bo'lgani kabi, vaqt o'tishi bilan haddan tashqari yuqori maqtovlar teskari reaktsiyaga sabab bo'ldi. Qadimgi san'atni o'rganish ancha oldinga siljib, uning ko'plab yodgorliklari kashf etilganda, Leochar haykaliga bo'rttirilgan baho past baho bilan almashtirildi: ular uni dabdabali va odobli deb bilishni boshladilar. Shu bilan birga, Apollon Belvedere o'zining plastik fazilatlari bilan chinakam ajoyib ishdir; Musolar xo'jayini figurasi va yurishi kuch va inoyatni, energiya va yengillikni o'zida mujassamlashtiradi, yerda yuradi, u bir vaqtning o'zida erdan yuqoriga ko'tariladi. Bundan tashqari, uning harakati, sovet san'atshunosi B. R. Vipper ta'biri bilan aytganda, "bir yo'nalishda to'plangan emas, balki nurlarda turli yo'nalishlarda ajralib turadi". Bunday ta'sirga erishish uchun haykaltaroshning murakkab mahorati kerak edi; yagona muammo shundaki, ta'sirni hisoblash juda aniq. Apollon Leohara sizni uning go'zalligiga qoyil qolishga taklif qilayotganga o'xshaydi, eng yaxshi klassik haykallarning go'zalligi esa o'zini oshkora e'lon qilmaydi: ular go'zal, lekin ko'zni qamashtirmaydi. Hatto Praxiteles, Afrodita Knidus ham, o'zining yalang'ochligining shahvoniy jozibasini namoyish etishdan ko'ra, yashirishni xohlaydi va avvalgi klassik haykallar har qanday namoyishkorlikni istisno qiladigan xotirjam o'z-o'zidan mamnunlik bilan to'ldirilgan. Shuning uchun tan olish kerakki, Apollon Belvedere haykalida qadimiy ideal tashqi, kamroq organik narsaga aylana boshlaydi, garchi bu haykal o'ziga xos tarzda ajoyib va ​​virtuoz mahoratning yuqori darajasini ko'rsatadi.

"Tabiiylik" sari katta qadam oxirgi tomonidan qo'yildi buyuk haykaltarosh Yunon klassikasi - Lisipp. Tadqiqotchilar buni Argive maktabiga bog'laydilar va uning Afina maktabiga qaraganda butunlay boshqacha yo'nalishga ega ekanligiga ishontiradilar. Aslida, u uning to'g'ridan-to'g'ri izdoshi edi, lekin uning an'analarini qabul qilib, u oldinga qadam tashladi. Yoshligida rassom Evpomp uning savoliga javob berdi: "Qaysi o'qituvchini tanlash kerak?" - javob berdi tog'da to'plangan olomonni ko'rsatib: "Mana yagona o'qituvchi: tabiat."

Bu so'zlar daho yigitning qalbiga chuqur kirib bordi va u Polikletiya kanonining obro'siga ishonmay, tabiatni aniq o'rganishga kirishdi. Undan oldin odamlar kanon tamoyillariga muvofiq, ya'ni to'liq ishonch bilan haykaltaroshlik qilishgan. haqiqiy go'zallik barcha shakllarning mutanosibligidan va o'rtacha balandlikdagi odamlarning nisbatidan iborat. Lisipp uzun bo'yli, nozik figurani afzal ko'rdi. Uning oyoq-qo'llari engilroq, balandroq bo'ldi.

Scopas va Praxitelesdan farqli o'laroq, u faqat bronzada ishlagan: mo'rt marmar barqaror muvozanatni talab qiladi, Lisipp esa haykallar va haykallar guruhlarini dinamik holatlarda, murakkab harakatlarda yaratgan. U plastik motiflarni ixtiro qilishda cheksiz xilma-xil va juda samarali edi; Aytishlaricha, u har bir haykalni tugatgandan so'ng, u cho'chqaxonaga oltin tanga qo'ygan va shu yo'l bilan u bir yarim ming tanga to'plagan, ya'ni go'yo u bir yarim ming haykal yasagan, ba'zilari juda ko'p. katta o'lchamlar, jumladan Zevsning 20 metrlik haykali. Uning asarlaridan hech biri saqlanib qolmagan, lekin Lisippning asl nusxalariga yoki uning maktabiga tegishli juda ko'p nusxalar va takrorlar ustaning uslubi haqida taxminiy fikr beradi. Syujet nuqtai nazaridan u aniq erkak figuralarini afzal ko'rdi, chunki u erlarning og'ir ekspluatatsiyasini tasvirlashni yaxshi ko'rardi; Gerkules uning sevimli qahramoni edi. Plastmassa shaklni tushunishda, Lisippning innovatsion zabt etilishi uni har tomondan o'rab turgan makonda figuraning navbati edi; boshqacha qilib aytganda, u haykalni biron bir samolyot fonida o'ylamagan va unga qarash kerak bo'lgan asosiy nuqtai nazarni o'ylamagan, balki haykalni aylanib chiqishni hisoblagan. Ko'rdikki, Scopasning Maenad ham xuddi shu printsip asosida qurilgan. Ammo avvalgi haykaltaroshlar bundan mustasno bo'lgan narsa Lisipp uchun qoidaga aylandi. Shunga ko'ra, u o'z figuralariga samarali pozalar, murakkab burilishlar berdi va ularni nafaqat old tomondan, balki orqa tomondan ham bir xil ehtiyotkorlik bilan qayta ishladi.

Bundan tashqari, Lisipp haykaltaroshlikda yangi vaqt tuyg'usini yaratdi. Qadimgi mumtoz haykallar, garchi ularning turishi harakatchan bo‘lsa ham, zamon oqimi ta’sir qilmagandek tuyulardi, ular undan tashqarida edilar, ular tinch edilar. Lisipp qahramonlari tirik odamlar bilan bir xil real vaqtda yashaydilar, ularning harakatlari vaqt va o'tkinchidir, taqdim etilgan lahzani boshqasi bilan almashtirishga tayyor. Albatta, Lisippning bu erda ham o'tmishdoshlari bo'lgan: aytish mumkinki, u Miron an'analarini davom ettirgan. Ammo hatto ikkinchisining Diskobolasi ham o‘z siluetida shunchalik muvozanatli va tiniqki, u sherga qarshi kurashayotgan Lisipp Gerkules yoki bir daqiqa (atigi bir daqiqa!) dam olish uchun o‘tirgan Germes bilan solishtirganda “qolib” va statik bo‘lib tuyuladi. yo'l bo'yidagi toshda, qanotli sandallarida keyinroq parvoz qilishni davom ettirish uchun.

Ushbu haykallarning asl nusxalari Lisippning o'ziga yoki uning shogirdlari va yordamchilariga tegishlimi, aniq aniqlanmagan, lekin shubhasiz, uning o'zi Apoksiomen haykalini yasagan, uning marmar nusxasi Vatikan muzeyida joylashgan. Yosh yalang'och sportchi qo'llarini oldinga cho'zgan holda, yopishgan changni qirg'ich bilan qirib tashlaydi. U jangdan keyin charchagan, biroz bo'shashgan, hatto gandiraklab turgandek, barqarorlik uchun oyoqlarini yoyadi. Soch tolalari, juda tabiiy ishlov berilgan, terli peshonaga yopishgan. Haykaltarosh an'anaviy kanon doirasida maksimal tabiiylikni berish uchun hamma narsani qildi. Biroq, kanonning o'zi qayta ko'rib chiqilgan. Agar Apoxyomenesni Doryphorus Polykleitos bilan solishtirsak, tananing nisbati o'zgarganini ko'rishimiz mumkin: bosh kichikroq, oyoqlari uzunroq. Dorifor egiluvchan va nozik Apoxyomenos bilan solishtirganda og'irroq va qalinroq.

Lisipp Makedonskiy Aleksandrning saroy rassomi bo'lib, uning bir qancha portretlarini yaratgan. Ularda xushomadgo‘ylik va sun’iy ulug‘lash yo‘q; ellinistik nusxada saqlanib qolgan Iskandarning boshi Scopas an'analarida qatl etilgan bo'lib, u biroz yarador jangchining boshini eslatadi. Mashaqqatli va mashaqqatli yashagan, g'alabalarga osonlik bilan erishmaydigan odamning yuzi. Dudoqlar yarim ochiq, og'ir nafas olayotgandek, peshonada, yoshligiga qaramay, ajinlar yotadi. Biroq, an'analar tomonidan qonuniylashtirilgan nisbatlar va xususiyatlarga ega klassik yuz turi saqlanib qoldi.

Lisipp san'ati klassik va ellinistik davrlar bo'yida chegara zonasini egallaydi. Bu hali ham klassik tushunchalarga to'g'ri keladi, lekin ularni allaqachon ichkaridan buzadi, boshqa narsaga o'tish uchun zamin yaratadi, yanada qulayroq va prozaik. Shu ma'noda, mushtli jangchining boshi Lisippga emas, balki uning akasi Lisistratusga tegishli bo'lib, u ham haykaltarosh bo'lgan va portretlar uchun modelning yuzidan olib tashlangan niqoblarni birinchi bo'lib ishlatganligi aytilgan ( Qadimgi Misrda keng tarqalgan, ammo yunon san'atiga mutlaqo begona). Musht jangchisining boshi ham niqob yordamida qilingan bo'lishi mumkin; u kanondan yiroq va ellinlar sportchi timsolida gavdalantirgan jismoniy barkamollik haqidagi ideal g‘oyalardan uzoqdir. Bu mushtlashuv g'olibi yarim xudoga o'xshamaydi, shunchaki bo'sh olomon uchun tomoshabin. Uning yuzi qo'pol, burni tekislangan, quloqlari shishgan. “Naturalistik” tasvirlarning bu turi keyinchalik ellinizmda keng tarqalgan; Miloddan avvalgi 1-asrda chordoq haykaltaroshi Apollonius tomonidan yanada yoqimsiz mushtli jangchi haykaltaroshlik qilgan. e.

Ilgari ellin dunyoqarashining yorqin tuzilishiga soya solgan narsa miloddan avvalgi 4-asr oxirida paydo bo'ldi. e .: demokratik siyosatning parchalanishi va o'limi. Buning boshlanishi Yunonistonning shimoliy mintaqasi bo'lgan Makedoniyaning yuksalishi va Makedoniya qiroli Filipp II tomonidan barcha yunon davlatlarining amalda bosib olinishi bilan asos solingan. Xaeroneya jangida (miloddan avvalgi 338-yilda) Gretsiyaga qarshi Makedoniya koalitsiyasining qoʻshinlari magʻlub boʻlgan Filippning 18 yoshli oʻgʻli, boʻlajak buyuk bosqinchi Aleksandr qatnashgan. Forslarga qarshi g'alabali yurishni boshlab, Iskandar o'z qo'shinini sharq tomon yo'naltirdi, shaharlarni egallab, yangi shaharlarga asos soldi; oʻn yillik yurish natijasida Dunaydan Hind daryosigacha choʻzilgan ulkan monarxiya tuzildi.

Iskandar Zulqarnayn yoshligida eng yuksak yunon madaniyati mevalarini tatib ko‘rgan. Uning ustozi buyuk faylasuf Aristotel, saroy rassomlari - Lisipp va Apelles edi. Bu unga Fors davlatini egallab, Misr fir'avnlari taxtini egallab, o'zini xudo deb e'lon qilishga va unga va Yunonistonga ilohiy sharaflar berilishini talab qilishga to'sqinlik qilmadi. Sharqiy urf-odatlarga o'rganmagan yunonlar kulib: "Agar Iskandar xudo bo'lishni xohlasa, u bo'lsin", - deyishdi va uni rasman Zevsning o'g'li deb tan olishdi. Biroq, Iskandar singdira boshlagan sharqchilik g'alabalardan mast bo'lgan bosqinchining injiqligidan ham jiddiyroq masala edi. Bu qadimgi jamiyatning quldorlik demokratiyasidan Sharqda qadimdan mavjud bo'lgan shaklga - quldorlik monarxiyasiga tarixiy burilish belgisi edi. Iskandar vafotidan so'ng (va u yosh vafot etdi), uning ulkan, ammo mo'rt davlati parchalanib ketdi, uning harbiy rahbarlari, diadochi - vorislar, ta'sir doiralarini o'zaro taqsimladilar. Ularning hukmronligi ostida vujudga kelgan davlatlar endi yunon emas, balki grek-sharq davlatlari edi. Ellinizm davri keldi - ellin va Sharq madaniyatlari monarxiyasi homiyligida birlashish.

rejalashtirish Gretsiyaga sayohat, ko‘pchilikni nafaqat qulay mehmonxonalar, balki ajralmas qismi bo‘lgan san’at ashyolari bo‘lgan ushbu qadimiy mamlakatning maftunkor tarixi ham qiziqtiradi.

Taniqli san'atshunoslarning ko'plab risolalari jahon madaniyatining asosiy tarmog'i sifatida qadimgi yunon haykaltaroshligiga bag'ishlangan. Afsuski, oʻsha davrdagi koʻpgina yodgorliklar asl koʻrinishida saqlanib qolmagan va keyingi nusxalaridan maʼlum. Ularni o‘rganish orqali Gomer davridan to ellinistik davrgacha bo‘lgan yunon tasviriy san’atining rivojlanish tarixini kuzatish, har bir davrning eng yorqin va mashhur ijodlarini ajratib ko‘rsatish mumkin.

Afrodita de Milo

Milos orolidan dunyoga mashhur Afrodita yunon san'atining ellinistik davriga tegishli. Bu vaqtda, Makedoniyalik Aleksandr kuchlari tomonidan Ellada madaniyati Bolqon yarim orolidan uzoqqa tarqala boshladi, bu tasviriy san'atda sezilarli darajada aks etdi - haykallar, rasmlar va freskalar yanada realistik bo'lib, ulardagi xudolarning yuzlari. insoniy xususiyatlarga ega - bo'shashgan pozitsiyalar, mavhum ko'rinish, yumshoq tabassum.

Afrodita haykali, yoki rimliklar uni chaqirganidek, Venera qor-oq marmardan qilingan. Uning balandligi odam bo'yidan bir oz ko'proq va 2,03 metrni tashkil qiladi. Haykal tasodifan oddiy frantsuz dengizchisi tomonidan topilgan, u 1820 yilda mahalliy dehqon bilan birga Afroditani Milos orolidagi qadimiy amfiteatr qoldiqlari yonidan qazib olgan. Tashish va bojxona nizolari paytida haykal qo'llari va poydevoridan ayrilgan, ammo unda ko'rsatilgan durdona muallifining yozuvi saqlanib qolgan: Antioxiya Menidaning o'g'li Agesander.

Bugungi kunda mukammal restavratsiyadan so'ng Afrodita Parijdagi Luvrda namoyish etilib, har yili o'zining tabiiy go'zalligi bilan millionlab sayyohlarni jalb qilmoqda.

Samothrace Nike

G'alaba ma'budasi Nike haykali yaratilgan vaqt miloddan avvalgi 2-asrga to'g'ri keladi. Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, Nika dengiz qirg'og'idan baland qoya ustiga o'rnatilgan - uning marmar kiyimlari xuddi shamoldan tebranadi va tanasining qiyaligi doimo oldinga siljishni anglatadi. Kiyimning eng nozik burmalari ma'budaning kuchli tanasini qoplaydi va qudratli qanotlari quvonch va g'alaba zafarida yoyilgan.

Haykalning boshi va qo'llari saqlanmagan, garchi alohida parchalar 1950 yilda olib borilgan qazishmalar paytida topilgan. Xususan, Karl Lemann bir guruh arxeologlar bilan ma'budaning o'ng qo'lini topdi. Samothrace Nike endi Luvrning eng mashhur eksponatlaridan biri hisoblanadi. Uning qo'li hech qachon umumiy ko'rgazmaga qo'shilmagan, faqat gipsdan qilingan o'ng qanot qayta tiklangan.

Laokun va uning o'g'illari

Apollon xudosining ruhoniysi Laokun va uning o'g'illarining ikki ilon bilan o'lik kurashi tasvirlangan haykaltaroshlik kompozitsiyasi Laokun o'z xohishiga quloq solmagani va troya otining shaharga kirishiga to'sqinlik qilgani uchun qasos sifatida Apollon tomonidan yuborilgan. .

Haykal bronzadan yasalgan, ammo uning asl nusxasi bugungi kungacha saqlanib qolgan. 15-asrda Neronning "oltin uyi" hududidan haykalning marmar nusxasi topilgan va Papa Yuliy II buyrug'i bilan Vatikan Belvederining alohida joyiga o'rnatilgan. 1798 yilda Laokun haykali Parijga ko'chirildi, ammo Napoleon hukmronligi qulagandan so'ng, inglizlar uni asl joyiga qaytarishdi, u hozirgacha saqlanadi.

Laokunning o‘lim to‘shagidagi ilohiy jazoga qarshi kurashi tasvirlangan kompozitsiya o‘rta asrlarning oxiri va Uyg‘onish davrining ko‘plab haykaltaroshlarini ilhomlantirdi va tasviriy san’atda inson tanasining girdobga o‘xshash murakkab harakatlarini tasvirlash modasini yuzaga keltirdi.

Cape Artemisiondan Zevs

Artemision burni yaqinida gʻavvoslar tomonidan topilgan haykal bronzadan yasalgan boʻlib, bugungi kungacha asl koʻrinishida saqlanib qolgan sanoqli sanʼat turlaridan biridir. Tadqiqotchilar haykalning aynan Zevsga tegishlimi yoki yoʻqmi degan fikrga qoʻshilmaydilar, chunki unda dengizlar xudosi Poseydon ham tasvirlanishi mumkinligiga ishonishadi.

Haykalning balandligi 2,09 m bo'lib, unda adolatli g'azabda chaqmoq chaqish uchun o'ng qo'lini ko'targan oliy yunon xudosi tasvirlangan. Chaqmoqning o'zi saqlanib qolmagan, ammo ko'plab kichik haykalchalar uning tekis, kuchli cho'zilgan bronza diskga o'xshashligini ko'rsatadi.

Deyarli ikki ming yil davomida suv ostida bo'lganidan beri haykal deyarli azob chekmagan. Faqat go'yoki fil suyagidan yasalgan va qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan ko'zlar g'oyib bo'ldi. Ushbu san'at asarini Afinada joylashgan Milliy arxeologiya muzeyida ko'rishingiz mumkin.

Diadumen haykali

O'zini diadem bilan toj kiygan yigitning bronza haykalining marmar nusxasi - sport g'alabasi ramzi, ehtimol Olimpiya yoki Delfidagi musobaqalar o'tkaziladigan joyni bezatgan. O'sha paytda diadem qizil jun bandaj edi, u dafna gulchambarlari bilan birga Olimpiya o'yinlari g'oliblariga topshirildi. Asar muallifi Poliklet uni o'zining sevimli uslubida ijro etgan - yigit oson harakatda, yuzida to'liq xotirjamlik va konsentratsiya namoyon bo'ladi. Sportchi o'zini munosib g'olibdek tutadi - u charchoqni ko'rsatmaydi, garchi uning tanasi jangdan keyin dam olishga muhtoj. Haykaltaroshlikda muallif nafaqat kichik elementlarni, balki figuraning massasini to'g'ri taqsimlagan holda tananing umumiy holatini ham juda tabiiy ravishda etkazishga muvaffaq bo'ldi. Tananing to'liq mutanosibligi bu davrning rivojlanishining cho'qqisi - 5-asr klassikligi.

Bronza asl nusxasi bizning davrimizga qadar saqlanib qolmagan bo'lsa-da, uning nusxalarini dunyoning ko'plab muzeylarida ko'rish mumkin - Afinadagi Milliy arxeologiya muzeyi, Luvr, Metropolitan, Britaniya muzeyi.

Afrodita Braschi

Afroditaning marmar haykali afsonaviy, ko'pincha afsonalarda tasvirlangan hammomni olishdan oldin yalang'och bo'lgan sevgi ma'budasi tasvirlangan, uning bokiraligini qaytargan. Afrodita chap qo'lida olib tashlangan kiyimlarini ushlab turadi, ular ohista yaqin atrofdagi ko'zaga tushadi. Muhandislik nuqtai nazaridan, bu qaror mo'rt haykalni yanada barqaror qildi va haykaltaroshga unga yanada qulayroq poza berish imkoniyatini berdi. Afrodita Braskaning o'ziga xosligi shundaki, bu ma'budaning birinchi ma'lum haykali bo'lib, uning muallifi uni yalang'och holda tasvirlashga qaror qilgan, bu esa bir vaqtlar beg'uborlik deb hisoblangan.

Haykaltarosh Praxiteles Afroditani o'zining sevgilisi hetaera Frin qiyofasida yaratganiga ko'ra afsonalar mavjud. Uning sobiq muxlisi, notiq Evtias bu haqda bilib, u janjal ko'tardi, natijada Praxiteles kechirilmas kufrlikda ayblandi. Sud jarayonida himoyachi, uning dalillari sudyani hayratda qoldirmaganini ko'rib, Frinning kiyimlarini echib tashladi va hozir bo'lganlarga modelning bunday mukammal tanasi qorong'u ruhni o'z ichiga olmaydi. Sudyalar kalokagatiya kontseptsiyasi tarafdorlari bo'lib, sudlanuvchilarni to'liq oqlashga majbur bo'ldilar.

Asl haykal Konstantinopolga olib ketilgan va u erda yong'inda nobud bo'lgan. Afroditaning ko'plab nusxalari bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan, ammo ularning barchasi o'ziga xos farqlarga ega, chunki ular og'zaki va yozma tavsif va tangalardagi tasvirlarga ko'ra tiklangan.

marafon yoshlari

Yigitning haykali bronzadan yasalgan bo'lib, unda yunon xudosi Germes tasvirlangan, ammo yigitning qo'llari yoki kiyimlarida uning hech qanday sharti yoki atributlari yo'q. Haykal 1925 yilda Marafon ko'rfazining tubidan ko'tarilgan va shundan beri Afinadagi Milliy arxeologiya muzeyi ekspozitsiyasini to'ldirgan. Chunki haykal uzoq vaqt suv ostida edi, uning barcha xususiyatlari juda yaxshi saqlanib qolgan.

Haykal yasash uslubi mashhur haykaltarosh Praksiteles uslubiga xiyonat qiladi. Yigit bo'shashgan holatda turadi, qo'li devorga qo'yilgan, uning yonida figura o'rnatilgan.

Disk uloqtiruvchi

Qadimgi yunon haykaltaroshi Mironning haykali asl ko'rinishida saqlanib qolmagan, ammo bronza va marmar nusxalari tufayli butun dunyoga mashhur. Haykalning o‘ziga xosligi shundaki, unda birinchi marta murakkab, jadal harakatdagi shaxs tasvirlangan. Muallifning bunday dadil qarori uning izdoshlari uchun yorqin misol bo'lib xizmat qildi, ular "Figura serpentinata" uslubida san'at ob'ektlarini - odam yoki hayvonni ko'pincha g'ayritabiiy, keskin, ammo tasvirlangan maxsus texnikada yaratdilar. juda ifodali, kuzatuvchi nuqtai nazaridan, poza.

Delfidagi aravachi

Aravachining bronza haykali 1896 yilda Delfidagi Apollon ziyoratgohida olib borilgan qazishmalar paytida topilgan va qadimgi san'atning klassik namunasidir. Rasmda vagon haydayotgan qadimgi yunon yigiti tasvirlangan Pythian o'yinlar.

Haykalning o'ziga xosligi shundaki, ko'zlarning qimmatbaho toshlar bilan bezatilganligi saqlanib qolgan. Yigitning kirpiklari va lablari mis bilan bezatilgan, bosh tasmasi kumushdan qilingan va, ehtimol, naqshli ham bo'lgan.

Haykalning yaratilish vaqti, nazariy jihatdan, arxaik va ilk klassikaning kesishgan joyida - uning pozasi qattiqlik va hech qanday harakat belgisi yo'qligi bilan ajralib turadi, lekin bosh va yuz juda katta realizm bilan yaratilgan. Keyingi haykallarda bo'lgani kabi.

Afina Parthenos

Ulug'vor ma'buda Afina haykali bizning davrimizga qadar saqlanib qolmagan, ammo uning qadimgi tavsiflarga ko'ra tiklangan ko'plab nusxalari mavjud. Haykal butunlay fil suyagi va oltindan yasalgan, tosh yoki bronza ishlatilmagan va Afinaning asosiy ibodatxonasi - Parfenonda turgan. Ma'budaning o'ziga xos xususiyati - uchta tepalik bilan bezatilgan baland dubulg'a.

Haykalning yaratilish tarixi halokatli daqiqalardan holi emas edi: haykaltarosh Phidias ma'buda qalqonida Amazonlar bilan jang tasviridan tashqari, o'z portretini ko'taradigan zaif chol qiyofasida joylashtirgan. ikki qo'li bilan og'ir tosh. O'sha davr jamoatchiligi Fidiyaning harakatiga noaniq munosabatda bo'lib, uning hayotiga zomin bo'lgan - haykaltarosh qamoqqa tashlangan va u erda zahar yordamida o'z joniga qasd qilgan.

Yunon madaniyati butun dunyoda tasviriy san'at rivojlanishining asoschisi bo'ldi. Hatto bugungi kunda ham, ba'zilarini hisobga olgan holda zamonaviy rasmlar va haykallar bu qadimiy madaniyatning ta'sirini aniqlay oladi.

Qadimgi Hellas kult faol tarbiyalangan beshikka aylandi inson go'zalligi uning jismoniy, axloqiy va intellektual namoyon bo'lishida. Gretsiya aholisi o'sha paytda ular nafaqat ko'plab Olimpiya xudolariga sig'inishgan, balki imkon qadar ularga o'xshashga harakat qilishgan. Bularning barchasi bronza va marmar haykallarda aks ettirilgan - ular nafaqat odam yoki xudo tasvirini etkazishadi, balki ularni bir-biriga yaqinlashtiradi.

Ko'pgina haykallar hozirgi kungacha saqlanib qolmagan bo'lsa-da, ularning aniq nusxalarini dunyoning ko'plab muzeylarida ko'rish mumkin.

Qadimgi yunon haykaltaroshligi klassikasi

Klassik davrning qadimgi yunon haykaltaroshligi

Qadimgi tsivilizatsiyalar san'ati haqida gapirganda, biz birinchi navbatda Qadimgi Yunoniston san'atini, xususan, uning haykaltaroshligini eslaymiz va o'rganamiz. Darhaqiqat, bu kichkina go'zal mamlakatda bunday san'at shunday yuksaklikka ko'tarildiki, bugungi kunga qadar u butun dunyoda standart hisoblanadi. Qadimgi Yunoniston haykallarini o'rganish yunonlarning dunyoqarashini, ularning falsafasini, ideallari va intilishlarini yaxshiroq tushunishga imkon beradi. Haykaltaroshlikda, hech bir joyda bo'lmaganidek, qadimgi Yunonistonda hamma narsaning o'lchovi bo'lgan insonga munosabat namoyon bo'ladi. Aynan haykaltaroshlik bizga qadimgi yunonlarning diniy, falsafiy va estetik g'oyalarini hukm qilish imkoniyatini beradi. Bularning barchasi ushbu sivilizatsiyaning bunday yuksalishi, rivojlanishi va qulashi sabablarini yaxshiroq tushunishga imkon beradi.

Qadimgi yunon tsivilizatsiyasining rivojlanishi bir necha bosqichlarga bo'lingan - davrlar. Birinchidan, qisqacha, men Arkaik davr haqida gapiraman, chunki u klassik davrdan oldingi va haykaltaroshlikda "ohangni o'rnatgan".

Arxaik davr - qadimgi yunon haykaltaroshligi shakllanishining boshlanishi. Bu davr ham erta arxaik (miloddan avvalgi 650 - 580 yillar), yuqori (miloddan avvalgi 580 - 530) va kech (miloddan avvalgi 530 - 480) davrlarga bo'lingan. Haykal - ideal insonning timsoli edi. U uning go'zalligini, jismoniy mukammalligini ulug'ladi. Dastlabki yagona haykallar ikkita asosiy tur bilan ifodalanadi: yalang'och yigit - kuros va qizning uzun, tor ko'ylagi kiygan figura - kora.

Bu davrning haykali Misrga juda o'xshash edi. Va bu ajablanarli emas: yunonlar Misr madaniyati va Qadimgi Sharqning boshqa mamlakatlari madaniyati bilan tanishib, juda ko'p qarz oldilar va boshqa hollarda ular bilan o'xshashlik topdilar. Haykalda ma'lum qonunlar kuzatilgan, shuning uchun ular juda geometrik va statik edi: odam oldinga bir qadam tashlaydi, elkalari tekislanadi va qo'llari tanasi bo'ylab pastga tushadi, lablarida doimo ahmoqona tabassum o'ynaydi. Bundan tashqari, haykallar bo'yalgan: oltin sochlar, ko'k ko'zlar, pushti yonoqlar.

Klassik davrning boshida bu qonunlar hali ham amalda bo'lsa-da, keyinchalik muallif statiklikdan uzoqlasha boshlaydi, haykal o'ziga xos xususiyatga ega bo'ladi va voqea, harakat ko'pincha sodir bo'ladi.

Klassik haykaltaroshlik qadimgi yunon madaniyati rivojlanishining ikkinchi davridir. Shuningdek, u bosqichlarga bo'linadi: erta klassik yoki qat'iy uslub (miloddan avvalgi 490 - 450 yillar), baland (miloddan avvalgi 450 - 420), boy uslub (miloddan avvalgi 420 - 390 .), kech klassik (miloddan avvalgi 390 - 320 yillar).

Ilk klassiklar davrida hayotni qayta ko'rib chiqishning bir turi mavjud. Haykal qahramonlik tus oladi. San'at arxaik davrda uni to'sib qo'ygan qat'iy chegaralardan ozod qilingan, bu turli maktablar va yo'nalishlarning yangi, jadal rivojlanishini izlash, turli xil asarlar yaratish davri. Ikki turdagi figuralar - kuros va kore - ko'proq turlar bilan almashtiriladi; haykallar inson tanasining murakkab harakatini etkazishga moyildir.

Bularning barchasi forslar bilan urush fonida sodir bo'lmoqda va aynan shu urush qadimgi yunon tafakkurini o'zgartirgan. Madaniy markazlar ko'chirildi va endi ular Afina, Shimoliy Peloponnes va G'arbiy Gretsiya shaharlari. Bu vaqtga kelib, Gretsiya iqtisodiy, siyosiy va madaniy o'sishning eng yuqori nuqtasiga erishdi. Afina yunon shaharlari ittifoqida yetakchi oʻrinni egalladi. Yunon jamiyati teng huquqlilik tamoyillari asosida qurilgan demokratik edi. Afinada yashovchi barcha erkaklar, qullardan tashqari, teng huquqli fuqarolar edi. Va ularning barchasi ovoz berish huquqiga ega edilar va istalgan davlat lavozimiga saylanishlari mumkin edi. Yunonlar tabiat bilan uyg'un bo'lib, ularning tabiiy intilishlarini bostirmaganlar. Yunonlar tomonidan qilingan hamma narsa xalqning mulki edi. Haykallar ibodatxonalar va maydonlarda, palestralarda va dengiz qirg'og'ida turardi. Ular pedimentlarda, ibodatxonalarning bezaklarida bo'lgan. Arxaik davrda bo'lgani kabi, haykallar bo'yalgan.

Afsuski, yunon haykaltaroshligi bizgacha asosan bo'laklarda etib kelgan. Plutarxning so'zlariga ko'ra, Afina edi ko'proq haykallar tirik odamlardan ko'ra. Bizgacha ko'plab haykallar Rim nusxalarida etib kelgan. Ammo ular yunoncha asl nusxalarga nisbatan juda qo'pol.

Ilk klassiklarning eng mashhur haykaltaroshlaridan biri Pifagor Regiusdir. Uning bir nechta asarlari bizgacha etib kelgan va uning asarlari faqat qadimgi mualliflarga havolalar orqali ma'lum. Pifagor inson tomirlari, tomirlari va sochlarini real tasvirlashi bilan mashhur bo'ldi. Uning haykallarining bir qancha Rim nusxalari saqlanib qolgan: “Yigitni olib tashlagan bola”, “Giacinthus” va boshqalar. Bundan tashqari, u Delfi shahridan topilgan mashhur bronza haykali “Aravachi” bilan mashhur. Pifagor Regius Olimpiya va Delfiy o'yinlari g'oliblarining bir nechta bronza haykallarini yaratdi. Va u Apollon haykallariga egalik qiladi - Piton qotili, Evropaning o'g'irlanishi, Eteokl, Polineys va Yaralangan Filoktetlar.

Ma'lumki, Pifagor Regius Mironning zamondoshi va raqibi edi. Bu o'sha davrning yana bir mashhur haykaltaroshidir. Va u eng buyuk realist va anatomiya mutaxassisi sifatida mashhur bo'ldi. Ammo bularning barchasi bilan Miron o'z asarlarining yuzlariga hayot va ifoda berishni bilmas edi. Miron musobaqalarda g'olib bo'lgan sportchilarning haykallarini yaratdi, mashhur qahramonlar, xudolar va hayvonlarni takrorladi, ayniqsa juda real ko'rinadigan qiyin pozalarni chiroyli tasvirladi.

Uning bunday haykalining eng yaxshi namunasi dunyoga mashhur Diskoboldir. Qadimgi yozuvchilar Afina bilan mashhur Marsyas haykalini ham eslatib o'tadilar. Ushbu mashhur haykaltaroshlik guruhi bizgacha uning bir nechta nusxalarida etib kelgan. Odamlardan tashqari, Miron hayvonlarni ham tasvirlagan, uning "Sigir" tasviri ayniqsa mashhur.

Miron asosan bronzada ishlagan, uning asarlari saqlanib qolmagan va qadimgi mualliflarning guvohliklari va Rim nusxalaridan ma'lum. U shuningdek, toreutikaning ustasi edi - u bo'rtma tasvirli metall qadahlar yasagan.

Bu davrning yana bir mashhur haykaltaroshi Kalamiddir. U marmar, bronza va xrizelefantin haykallarini ijro etgan, asosan xudolar, qahramon ayol siymolari va otlarni tasvirlagan. Kalamis san'ati Tanagra uchun o'ldirilgan qo'chqorni ko'tarib yurgan Germes haykali bilan bizgacha etib kelgan keyinchalik nusxasi bilan baholanishi mumkin. Xudoning o'zi figurasi arxaik uslubda, bu uslubga xos bo'lgan a'zolarning joylashuvining harakatsizligi va simmetriyasi bilan ijro etilgan; ammo Germes tomonidan olib borilgan qo'chqor allaqachon ma'lum bir hayotiylik bilan ajralib turadi.

Bundan tashqari, qadimgi klassiklarning qadimgi yunon haykaltaroshligi yodgorliklari Olimpiyadagi Zevs ibodatxonasining pedimentlari va metoplarini o'z ichiga oladi. Ilk klassiklarning yana bir muhim asari bu Ludovisi taxti deb ataladigan asardir. Bu Afroditaning tug'ilishi tasvirlangan uch qirrali marmar qurbongoh, qurbongohning yon tomonlarida turli xil sevgi gipostazalarini yoki ma'budaga xizmat qilish tasvirlarini ifodalovchi heteralar va kelinlar joylashgan.

Yuqori klassika Phidias va Polykleitos nomlari bilan ifodalanadi. Uning qisqa muddatli gullab-yashnashi Afina akropolidagi ishlar, ya'ni Parfenonning haykaltarosh bezaklari bilan bog'liq. Qadimgi yunon haykaltaroshligining cho'qqisi, ko'rinishidan, Phidias tomonidan Afina Parthenos va Zevs Olympus haykallari edi.

Phidias ulardan biridir eng yaxshi vakillari Klassik uslub va uning ahamiyati haqida uning Yevropa san’atining asoschisi hisoblanishini aytish kifoya. U boshchiligidagi Attika haykaltaroshlik maktabi yuqori klassika san'atida etakchi o'rinni egalladi.

Phidias optika yutuqlari haqida bilimga ega edi. Uning Alkamen bilan raqobati haqida hikoya saqlanib qolgan: ikkalasiga ham baland ustunlarga o'rnatilishi kerak bo'lgan Afina haykallari buyurilgan. Phidias o'z haykalini ustun balandligiga qarab yasadi - erda u xunuk va nomutanosib ko'rinardi. Ma'budaning bo'yni juda uzun edi. Ikkala haykal ham baland poydevorlarga o'rnatilganda, Phidiasning to'g'riligi ayon bo'ldi. Ular Fidiyaning kiyimlarni talqin qilishdagi katta mahoratini ta'kidlaydilar, bunda u Miron va Polikleitosdan ustun turadi.

Uning aksariyat asarlari saqlanib qolmagan, biz ularni faqat qadimgi mualliflarning tavsiflari va nusxalari asosida hukm qilishimiz mumkin. Biroq, uning shon-sharafi juda katta edi. Va ularning soni shunchalik ko'p ediki, qolganlari allaqachon juda ko'p. Phidiasning eng mashhur asarlari - Zevs va Afina Parthenos xrizolefantin texnikasida - oltin va fil suyagidan yasalgan.

Zevs haykali balandligi, turli manbalarga ko'ra, poydevor bilan birga, 12 metrdan 17 metrgacha bo'lgan. Zevsning ko'zlari katta yoshli odamning mushtidek edi. Zevs tanasining bir qismini qoplagan peshtaxta, chap qo'lda burgutli tayoq, o'ngda Nik ma'budasi haykali va boshida gulchambar oltindan yasalgan. Zevs taxtda o'tiradi, taxtning oyoqlarida to'rtta raqsga tushgan Nik tasvirlangan. Shuningdek, tasvirlangan: kentavrlar, lapitlar, Tesey va Gerkulesning ekspluatatsiyasi, yunonlarning Amazonlar bilan jangi tasvirlangan freskalar.

Afina Parthenon xuddi Zevs haykali kabi ulkan va xrizolefantin uslubida qilingan. Faqat ma'buda, otasidan farqli o'laroq, taxtga o'tirmadi, balki to'liq bo'yida turdi. "Afinaning o'zi fil suyagi va oltindan yasalgan ... Haykalda uni to'liq o'sgan holda, oyoq tagiga qadar tunikada tasvirlangan, ko'kragida fil suyagidan Meduza boshi bor, qo'lida tasvirni ushlab turadi. Nike, taxminan to'rt tirsak va boshqa qo'lida - nayza. Uning oyog'ida qalqon yotadi, nayza yonida esa ilon; Bu ilon, ehtimol, Erichthonius. (Hellas tavsifi, XXIV, 7).

Ma'budaning dubulg'asi uchta tepadan iborat edi: o'rtasi sfenksli, yon tomoni griffinli. Oqsoqol Pliniyning yozishicha, qalqonning tashqi tomonida amazonlar bilan jang, ichkarida xudolarning devlar bilan kurashi, Afina sandallarida esa kentavromaxiya tasviri tushirilgan. Baza Pandora hikoyasi bilan bezatilgan. Ma’budaning xitoni, qalqoni, sandallari, dubulg‘alari va taqinchoqlari oltindan qilingan.

Marmar nusxalarda ma'budaning Nika bilan qo'li ustun bilan qo'llab-quvvatlanadi, u asl nusxada mavjudmi yoki yo'qmi ko'plab bahs-munozaralarga sabab bo'ladi. Nika kichkina ko'rinadi, aslida uning bo'yi 2 metr edi.

Afina Promachos - Afina akropolidagi nayzani ko'targan ma'buda Afinaning ulkan tasviri. Forslar ustidan qozonilgan g'alabalar xotirasiga qurilgan. Uning balandligi 18,5 metrga yetdi va atrofdagi barcha binolar ustidan ko'tarilib, shaharni uzoqdan porlab turardi. Afsuski, bu bronza ma'buda bugungi kungacha saqlanib qolmadi. Va biz bu haqda faqat xronika manbalaridan bilamiz.

Afina Lemniya - Phidias tomonidan yaratilgan Afina ma'budasining bronza haykali ham bizga nusxalardan ma'lum. Bu nayzaga suyanib turgan ma'buda tasvirlangan bronza haykaldir. Nomi - Lemnos orolidan, u aholisi uchun qilingan.

Yaralangan Amazon, Efes Artemida ibodatxonasi uchun mashhur haykaltaroshlik tanlovida ikkinchi o'rinni egallagan haykal. Yuqoridagi haykallarga qo'shimcha ravishda, Fidiya uslubi o'xshashliklariga ko'ra boshqalar bilan ham tanilgan: Demeter haykali, Kore haykali, Eleusis relyefi, Anadumen (boshiga bint bog'lagan yosh yigit), Germes Ludovisi, Tiber Apollon, Kassel Apollon.

Iste'dodga, to'g'rirog'i, ilohiy sovg'a Phidiasga qaramay, uning Afina aholisi bilan munosabatlari umuman iliq emas edi. Plutarx yozganidek, «Perikl hayoti» asarida Fidiya Periklning asosiy maslahatchisi va yordamchisi (afinalik siyosatchi, mashhur notiq va sarkarda) bo‘lgan.

"U Periklning do'sti bo'lganligi va u bilan katta obro'ga ega bo'lganligi sababli, uning shaxsiy dushmanlari va hasadgo'y odamlari ko'p edi. Ular Phidiasning yordamchilaridan biri Menonni Fidiyani qoralashga va uni o'g'irlikda ayblashga ko'ndirishdi. Uning asarlarining shon-shuhratiga hasad qilish Phidiasga og'irlik qildi ... Milliy Assambleyada uning ishini tahlil qilganda, o'g'irlik haqida hech qanday dalil yo'q edi. Ammo Phidias qamoqqa yuborildi va u erda kasallikdan vafot etdi.

Polikleitos Elder - qadimgi yunon haykaltaroshi va san'at nazariyotchisi, Fidiyaning zamondoshi. Phidiasdan farqli o'laroq, u unchalik katta emas edi. Biroq, uning haykali o'ziga xos xususiyatga ega: Poliklet sportchilarni dam olishda tasvirlashni yaxshi ko'rardi, u sportchilarni, Olimpiya g'oliblarini tasvirlashga ixtisoslashgan. U birinchi bo'lib raqamlarga shunday bayonot berishni o'ylab topdiki, ular faqat bir oyoqning pastki qismiga tayangan. Polikleitos inson tanasini muvozanat holatida qanday ko'rsatishni bilar edi - uning inson qiyofasi tinch yoki sekin sur'atda harakatlanuvchi va jonlanayotganga o'xshaydi. Bunga Polikleitosning mashhur haykali "Dorifor" (nayza ko'taruvchi) misol bo'la oladi. Aynan shu asarda Polikletning inson tanasining bir-biriga son jihatdan bog'liq bo'lgan ideal nisbatlari haqidagi g'oyalari o'z ifodasini topgan. Shakl Pifagorizm qoidalari asosida yaratilgan deb ishonilgan, shuning uchun qadimgi davrlarda Doriforos haykali ko'pincha "Poliklet kanoni" deb nomlangan. Bu haykalning shakllari haykaltarosh va uning maktabining aksariyat asarlarida takrorlanadi. Polykleitos haykallaridagi iyakdan boshning tepasigacha bo'lgan masofa ettinchi qismini, ko'zdan iyagigacha bo'lgan masofa esa o'n oltidan birini, yuzning balandligi esa butun raqamning o'ndan bir qismini tashkil qiladi. Polykleitos Pifagor an'analari bilan chambarchas bog'liq. "Polykleitos kanoni" - haykaltaroshning nazariy risolasi, Polykleitos tomonidan boshqa rassomlar foydalanishi uchun yaratilgan. Darhaqiqat, Polykleitos kanoni Evropa madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi, garchi nazariy ishning faqat ikkita qismi saqlanib qolgan bo'lsa-da, u haqidagi ma'lumotlar parcha-parcha bo'lib, matematik asoslar hali yakuniy xulosaga kelmagan.

Nayza ko'taruvchidan tashqari, haykaltaroshning boshqa asarlari ham ma'lum: "Diadumen" ("Bint bog'layotgan yigit"), "Yarador Amazon", Argosdagi Gera haykali. U chrysoelephantine texnikasida qilingan va Olimpiyachi Zevs Phidias uchun pandan sifatida qabul qilingan, "Discophorus" ("Diskni ushlab turgan yigit"). Afsuski, bu haykallar faqat qadimgi Rim nusxalarida saqlanib qolgan.

"Boy uslub" bosqichida biz Alkamen, Agorakrit, Kallimach va boshqalar kabi haykaltaroshlarning nomlarini bilamiz.

Alkamen, yunon haykaltaroshi, shogirdi, raqibi va Phidiasning vorisi. Alkamen Phidiasdan kam emas, deb ishonilgan va ikkinchisining o'limidan so'ng u Afinadagi etakchi haykaltaroshga aylandi. Uning Germ ko'rinishidagi Germes (Germesning boshi bilan toj kiygan ustun) ko'p nusxalarda ma'lum. Yaqin atrofda, Afina Nike ibodatxonasi yaqinida, orqalari bilan bog'langan uchta figuradan iborat Hekate haykali bor edi. Afina akropolida Alkamenga tegishli bir guruh ham topilgan - Prokna, u o'g'li Itisning ustiga pichoq ko'targan, u kiyimining burmalarida najot izlaydi. Akropol yonbag'iridagi ziyoratgohda Alkamenga tegishli o'tirgan Dionisning haykali bor edi. Alkamenes, shuningdek, agoradagi ibodatxona uchun Ares haykali va Gefest va Afina ibodatxonalari uchun Gefest haykalini yaratdi.

Alkamen Afrodita haykalini yaratish uchun tanlovda Agorakritni mag'lub etdi. Biroq, Akropolning shimoliy etagidagi bog'larda o'tirgan Afrodita yanada mashhurdir. U Eros, Peito va sevgi keltiradigan baxtning boshqa timsollari bilan o'ralgan ko'plab qizil figurali Attic vazalarida tasvirlangan. Ko'pincha qadimgi nusxa ko'chiruvchilar tomonidan takrorlangan, "Sappho" deb nomlangan bosh, ehtimol, ushbu haykaldan ko'chirilgan. Alkamenning so'nggi asari Gerkules va Afina bilan yaratilgan ulkan relyefdir. Alkamen ko‘p o‘tmay vafot etgan bo‘lsa kerak.

Agorakrit ham Phidiasning talabasi edi va ular aytganidek, sevimli edi. U, Alkamen singari, Parfenon frizini yaratishda ishtirok etgan. Agorakritning ikkita eng mashhur asari - bu Nemesis ma'budasining haykali (Alkamen Afina bilan dueldan keyin qayta ishlangan), Ramnos ibodatxonasiga sovg'a qilingan va Afinadagi Xudolar onasi haykali (ba'zan Fidiyaga tegishli). Qadimgi mualliflar tilga olgan asarlardan faqat Koroneyadagi Zevs-Hades va Afina haykallari, shubhasiz, Agorakritga tegishli edi. Uning asarlaridan Nemesisning ulkan haykali boshining faqat bir qismi va bu haykal asosini bezab turgan relyef parchalari saqlanib qolgan. Pausaniasning so'zlariga ko'ra, poydevorda yosh Yelen (Nemesisning qizi) tasvirlangan, uni emizgan Leda, uning eri Menelaus va Helen va Menelausning boshqa qarindoshlari.

Kechki klassik haykaltaroshlikning umumiy xarakteri realistik tendentsiyalarning rivojlanishi bilan belgilandi.

Skopas bu davrning yirik haykaltaroshlaridan biridir. Skopas yuksak klassiklarning monumental san'ati an'analarini saqlab, o'z asarlarini dramatik tarzda to'ldiradi, u insonning murakkab his-tuyg'ulari va kechinmalarini ochib beradi. Scopas qahramonlari kuchli va jasur odamlarning mukammal fazilatlarini o'zida mujassamlashtirmoqda. Biroq, Scopas haykaltaroshlik san'atiga azob-uqubat, ichki buzilish mavzularini kiritadi. Bular Tegeadagi Afina Aley ibodatxonasi pedimentlaridan yarador askarlarning tasvirlari. Plastisite, chiaroscuroning keskin notinch o'yini sodir bo'layotgan voqealarning dramatikligini ta'kidlaydi.

Scopas marmarda ishlashni afzal ko'rdi, deyarli yuqori klassikaning sevimli materiali - bronzadan voz kechdi. Marmar yorug'lik va soyaning nozik o'yinini, turli xil teksturali kontrastlarni etkazishga imkon berdi. Uning kichik shikastlangan antiqa nusxada saqlanib qolgan Maenad (Bacchante) ehtirosning bo'ronli portlashiga ega bo'lgan odam qiyofasini o'zida mujassam etgan. Maenadning raqsi tez, boshi orqaga tashlandi, sochlari yelkasiga og'ir to'lqin bo'lib tushdi. Tunikasining egri burmalarining harakati tananing shiddatli impulslarini ta'kidlaydi.

Scopas tasvirlari yo chuqur o'ychan, Iliss daryosi qabr toshidan chiqqan yigit kabi yoki jonli va ehtirosli.

Galikarnas maqbarasining greklarning amazonklar bilan jangi tasvirlangan frizi asl nusxada saqlanib qolgan.

Skopas san'atining yunon plastika san'atining keyingi rivojlanishiga ta'siri juda katta bo'lib, uni faqat uning zamondoshi Praxiteles san'atining ta'siri bilan solishtirish mumkin.

Praxiteles o'z asarida aniq va sof uyg'unlik, sokin fikrlash, sokin tafakkur ruhi bilan sug'orilgan tasvirlarga ishora qiladi. Praxiteles va Scopas bir-birini to'ldiradi, insonning turli holatlari va his-tuyg'ularini, uning ichki dunyosini ochib beradi.

Barkamol rivojlangan, go'zal qahramonlarni tasvirlab, Praxiteles ham yuksak klassika san'ati bilan bog'liqligini ochib beradi, lekin uning obrazlari o'sha qahramonlik va gullagan davr asarlarining monumental ulug'vorligini yo'qotadi, lekin yanada lirik va tafakkur xarakteriga ega bo'ladi.

Praxitelesning mahorati "Germes Dionis bilan" marmar guruhida to'liq ochib berilgan. Shaklning nafis egri chizig'i, yosh nozik tananing dam olish holati, Hermesning go'zal, ruhiy yuzi katta mahorat bilan etkazilgan.

Praxiteles ayol go'zalligining yangi idealini yaratdi, uni Afrodita qiyofasida o'zida mujassam etgan, u kiyimini yechib, suvga tushmoqchi bo'lgan paytda tasvirlangan. Haykal diniy maqsadlar uchun mo'ljallangan bo'lsa-da, go'zal yalang'och ma'buda tasviri tantanali ulug'vorlikdan ozod qilingan. "Knidus Afroditasi" keyingi paytlarda ko'p takrorlanishlarga sabab bo'ldi, ammo ularning hech biri asl nusxa bilan taqqoslanmadi.

"Apollon Saurokton" haykali daraxt tanasi bo'ylab yugurib kelayotgan kaltakesakni nishonga olgan oqlangan o'smir bola tasviridir. Praxiteles mifologik obrazlarni, kundalik hayotning xususiyatlarini qayta ko'rib chiqadi, ularda janr elementlari paydo bo'ladi.

Agar Skopas va Praxiteles san'atida hali ham yuksak klassik san'at tamoyillari bilan aniq aloqalar mavjud bo'lsa, u holda IV asrning oxirgi uchdan bir qismidagi badiiy madaniyatda. Miloddan avvalgi e., bu aloqalar tobora zaiflashmoqda.

Makedoniya qadimgi dunyoning ijtimoiy-siyosiy hayotida katta ahamiyatga ega. Xuddi forslar bilan bo'lgan urush kabi, 5-asr boshlarida Gretsiya madaniyatini o'zgartirdi va qayta ko'rib chiqdi. Miloddan avvalgi e. Iskandar Zulqarnaynning g`alabali yurishlari va yunon siyosatini, so`ngra Makedoniya davlati tarkibiga kirgan bepoyon Osiyo hududlarini bosib olgandan so`ng qadimgi jamiyat taraqqiyotida yangi bosqich – ellinizm davri boshlanadi. Kechki klassikadan ellinistik davrga o'tish davri o'ziga xos xususiyatlar bilan ajralib turadi.

Lisipp oxirgi buyuk usta kech klassik. Uning ijodi 40-30-yillarda rivojlanadi. 5-asr Miloddan avvalgi e., Iskandar Zulqarnayn hukmronligi davrida. Lisipp san'atida ham, uning buyuk salaflari ijodida ham insonning kechinmalarini ochib berish vazifasi hal etilgan. U yosh, kasb-hunarning aniq ifodalangan xususiyatlarini joriy qila boshladi. Lisipp ishidagi yangilik uning insondagi xarakterli ifodaga qiziqishi, shuningdek, haykaltaroshlikning tasviriy imkoniyatlarini kengaytirishdir.

Lisipp o'z tushunchasini musobaqalardan so'ng qirg'ich bilan qumdan tozalaydigan yigit haykalida - "Apoksiomen" ni o'zida mujassam etgan, uni u zo'riqish paytida emas, balki charchoq holatida tasvirlaydi. Sportchining nozik qiyofasi murakkab burilishda ko'rsatilgan, bu tomoshabinni haykalni aylanib chiqishga majbur qiladi. Harakat kosmosda erkin joylashtirilgan. Yuz charchoqni ifodalaydi, chuqur o'rnatilgan soyali ko'zlar uzoqlarga qaraydi.

Lisipp dam olish holatidan harakatga va aksincha o'tishni mohirlik bilan etkazadi. Bu dam olayotgan Germesning surati.

Portretni ishlab chiqishda Lisippning ishi katta ahamiyatga ega edi. U yaratgan Iskandar Zulqarnayn portretlarida qahramonning ma’naviy olamini ochishga chuqur qiziqish namoyon bo‘ladi. Eng e'tiborlisi, Aleksandrning marmar boshi bo'lib, uning murakkab, qarama-qarshi tabiatini ifodalaydi.

Lisipp san'ati klassik va ellinistik davrlar bo'yida chegara zonasini egallaydi. Bu hali ham klassik tushunchalarga to'g'ri keladi, lekin ularni allaqachon ichkaridan buzadi, boshqa narsaga o'tish uchun zamin yaratadi, yanada qulayroq va prozaik. Shu ma'noda, mushtli jangchining boshi Lisippga emas, balki uning akasi Lisistratusga tegishli bo'lib, u ham haykaltarosh bo'lgan va portretlar uchun modelning yuzidan olib tashlangan niqoblarni birinchi bo'lib ishlatganligi aytilgan ( Qadimgi Misrda keng tarqalgan, ammo yunon san'atiga mutlaqo begona). Musht jangchisining boshi ham niqob yordamida qilingan bo'lishi mumkin; u kanondan yiroq va ellinlar sportchi timsolida gavdalantirgan jismoniy barkamollik haqidagi ideal g‘oyalardan uzoqdir. Bu mushtlashuv g'olibi yarim xudoga o'xshamaydi, shunchaki bo'sh olomon uchun tomoshabin. Uning yuzi qo'pol, burni tekislangan, quloqlari shishgan. “Naturalistik” tasvirlarning bu turi keyinchalik ellinizmda keng tarqalgan; Miloddan avvalgi 1-asrda chordoq haykaltaroshi Apollonius tomonidan yanada yoqimsiz mushtli jangchi haykaltaroshlik qilgan. e.

Ilgari ellin dunyoqarashining yorqin tuzilishiga soya solgan narsa miloddan avvalgi 4-asr oxirida paydo bo'ldi. e .: demokratik siyosatning parchalanishi va o'limi. Buning boshlanishi Yunonistonning shimoliy mintaqasi bo'lgan Makedoniyaning yuksalishi va Makedoniya qiroli Filipp II tomonidan barcha yunon davlatlarining amalda bosib olinishi bilan asos solingan.

Iskandar Zulqarnayn yoshligida eng yuksak yunon madaniyati mevalarini tatib ko‘rgan. Uning ustozi buyuk faylasuf Aristotel, saroy rassomlari - Lisipp va Apelles edi. Bu unga Fors davlatini egallab, Misr fir'avnlari taxtini egallab, o'zini xudo deb e'lon qilishga va unga va Yunonistonga ilohiy sharaflar berilishini talab qilishga to'sqinlik qilmadi. Sharqiy urf-odatlarga o'rganmagan yunonlar kulib: "Agar Iskandar xudo bo'lishni xohlasa, u bo'lsin", - deyishdi va uni rasman Zevsning o'g'li deb tan olishdi. Biroq, madaniyati o'sgan yunon demokratiyasi Iskandar davrida vafot etdi va uning o'limidan keyin qayta tiklanmadi. Yangi vujudga kelgan davlat endi yunon emas, balki grek-sharqiy edi. Ellinizm davri keldi - ellin va Sharq madaniyatlari monarxiyasi homiyligida birlashish.