A.I.Kuprinning hayotiy tajribasi va faoliyati bir-biri bilan nihoyatda chambarchas bog'liq. Yozuvchining kitoblarida avtobiografik element muhim o'rin tutadi. Muallif asosan o‘z ko‘zi bilan ko‘rgan, qalbi bilan kechgan, lekin kuzatuvchi sifatida emas, hayotiy drama va komediyalarning bevosita ishtirokchisi sifatida yozgan. Boshdan kechirgan va ko'rgan narsa ijodda turli yo'llar bilan o'zgardi - bular ham ustki chizmalar, ham aniq vaziyatlarning aniq tavsifi va chuqur ijtimoiy-psixologik tahlil edi.
Klassik adabiy faoliyatining boshida kundalik rangga katta e'tibor berdi. Ammo shunga qaramay, u ijtimoiy tahlilga moyilligini ko'rsatdi. Uning "Kiev turlari" qiziqarli kitobida nafaqat go'zal kundalik ekzotik, balki butun Rossiya ijtimoiy muhitiga ishora ham mavjud. Shu bilan birga, Kuprin odamlarning psixologiyasini o'rganmaydi. Ko'p yillar o'tgach, u turli xil insoniy materiallarni diqqat bilan va sinchkovlik bilan o'rganishni boshladi.
Bu, ayniqsa, uning armiya muhiti kabi ish mavzusida aniq namoyon bo'ldi. Birinchisi armiya bilan realistik ish yozuvchi - "Surishtiruv" hikoyasi (1894). Unda u adolatsizlikni ko‘rib jabr chekadigan, ammo ma’naviyatsiz, irodali fazilatlardan xoli, yovuzlik bilan kurasha olmaydigan odam turini tasvirlagan. Va bunday noaniq haqiqat izlovchi Kuprinning barcha ishlariga hamroh bo'la boshlaydi.
Armiya hikoyalari yozuvchining rus askariga bo'lgan ishonchi bilan ajralib turadi. U “Armiya praporshchini”, “Tungi smena”, “Bir kecha” kabi asarlarni chinakam ma’naviyatli qiladi. Kuprin askarni chidamli, qo'pol, ammo sog'lom hazil, aqlli, kuzatuvchan, asl falsafaga moyil qilib ko'rsatadi.
Adabiy faoliyatning dastlabki bosqichidagi ijodiy izlanishlarning yakuniy bosqichi yosh yozuvchiga haqiqiy shuhrat keltirgan "Moloch" (1896) qissasi bo'ldi. Bu hikoyada harakat markazida insonparvar, mehribon, ta’sirchan, hayotni aks ettiruvchi shaxs turadi. Jamiyatning o'zi o'tish davri sifatida namoyon bo'ladi, ya'ni nafaqat aktyorlarga, balki muallifga ham tushunarli bo'lmagan o'zgarishlar sodir bo'ladi.
A. I. Kuprin ijodida sevgi katta o'rin egallagan. Yozuvchini hatto muhabbat qo‘shiqchisi deyish mumkin. Bunga misol qilib «Chorrahada» (1894) hikoyasini keltirish mumkin. Hikoyaning boshlanishi hech qanday ajoyib narsani anglatmaydi. Poyezd, kupe, er-xotin - keksa zerikarli amaldor, uning yosh go'zal rafiqasi va ular bilan birga bo'lgan yosh rassom. U amaldorning xotini bilan qiziqadi, u ham unga qiziqadi.
Bir qarashda, oddiy romantika va zino hikoyasi. Lekin yo‘q, yozuvchining mahorati arzimas syujetni jiddiy mavzuga aylantiradi. Hikoya tasodifiy uchrashuv ikki yaxshi qalbli odamlarning hayotini qanday yoritayotganini ko'rsatadi. Kuprin shu qadar psixologik jihatdan tasdiqlangan kichik asar yaratdiki, u unda ko'p narsalarni ayta oldi.
Ammo sevgi mavzusiga bag'ishlangan eng diqqatga sazovor asar "Olesya" hikoyasidir. Uni realistik san'atga xos bo'lgan tafsilotlarning haqiqiyligi va aniqligi bilan chizilgan o'rmon ertaki deb atash mumkin. Qizning o'zi butun, jiddiy, chuqur tabiat, unda juda samimiylik va o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Va hikoya qahramoni - oddiy odam amorf xarakterga ega. Ammo sirli o'rmon qizining ta'siri ostida u o'z qalbini yoritadi va olijanob va butun inson bo'lishga tayyor ko'rinadi.
AI Kuprinning ishi nafaqat aniq, kundalik, ko'rinadigan narsalarni, balki ma'lum hodisalarning ruhini anglatuvchi ramziylikka ham ko'tariladi. Bu, masalan, "Botqoqlik" hikoyasi. Hikoyaning umumiy rangi og'ir va ma'yus bo'lib, harakat sodir bo'lgan botqoq tumaniga o'xshaydi. Bu deyarli syujetsiz ish o'rmon lojasida dehqon oilasining sekin o'limini ko'rsatadi.
Klassik tomonidan qo'llaniladigan badiiy vositalar shundayki, halokatli kabus hissi mavjud. Va o'rmon, qorong'u va mash'um botqoq qiyofasi kengaygan ma'noga ega bo'lib, ulkan mamlakatning g'amgin burchaklarida yonayotgan g'ayritabiiy botqoq hayoti haqidagi taassurotni yaratadi.
1905 yilda "Duel" hikoyasi nashr etildi, unda psixologik tahlil usullari Kuprinning 19-asr rus klassikasi an'analari bilan bog'liqligini ko'rsatadi. Bu asarida yozuvchi o‘zini birinchi darajali so‘z ustasi sifatida ko‘rsatdi. U qalb va tafakkur dialektikasini idrok etish, tipik personajlar va tipik holatlarni badiiy tasvirlash qobiliyatini yana bir bor isbotladi.
"Shtab kapitan Rybnikov" hikoyasi haqida ham bir necha so'z aytish kerak. Kupringacha rus va xorijiy adabiyotda hech kim bunday psixologik detektiv hikoya yaratmagan. Hikoyaning maftunkorligi Rybnikovning ikki o'lchovli go'zal qiyofasi va u bilan jurnalist Shchavinskiy o'rtasidagi psixologik duel, shuningdek, g'ayrioddiy sharoitlarda sodir bo'lgan fojiali tanqidda.
Balaklava yunon baliqchilari haqida hikoya qiluvchi "Listrigons" hikoyalari mehnat she'riyati va dengizning xushbo'yligi bilan ajralib turadi. Ushbu tsiklda klassik butun go'zalligi bilan Rossiya imperiyasining asl burchagini ko'rsatdi. Hikoyalarda tasvirlarning konkretligi o‘ziga xos epik va zukko ertaklik bilan uyg‘unlashgan.
1908 yilda ayol go'zalligi va yoshligi madhiyasi deb nomlangan "Shulamit" hikoyasi paydo bo'ldi. Bu nasrdagi nafs va ma’naviyatni o‘zida mujassam etgan she’rdir. She’rda dadil, dadil, ochiq gaplar ko‘p, lekin yolg‘on yo‘q. Asar shoh va sodda qizning poetik muhabbati haqida hikoya qiladi, fojiali yakunlanadi. Shulamit qorong'u kuchlarning qurboniga aylanadi. Qotilning qilichi uni o'ldiradi, lekin u uning xotirasini va uning sevgisini yo'q qila olmaydi.
Aytishim kerakki, klassik har doim "kichik", "oddiy odamlar" bilan qiziqib kelgan. Bunday odamni u "Garnet bilaguzuk" (1911) hikoyasida qahramon qildi. Bu yorqin hikoyaning ma'nosi shundaki, sevgi o'lim kabi kuchli. Asarning o'ziga xosligi fojiali mavzuning asta-sekin va deyarli sezilmas darajada ortib borishidadir. Shekspirning ta'siri ham bor. U kulgili amaldorning sirlarini yorib o'tadi va o'quvchini zabt etadi.
"Qora chaqmoq" (1912) hikoyasi o'ziga xos tarzda qiziqarli. Unda A. I. Kuprinning ishi boshqa tomondan ochiladi. Bu asar Rossiyaning provintsiyasini o'zining befarqligi va johilligi bilan tasvirlaydi. Ammo bu viloyat shaharlarida yashirinib yuradigan va vaqti-vaqti bilan o'zini his qiladigan ruhiy kuchlarni ham ko'rsatadi.
Birinchi jahon urushi yillarida mumtoz qalamidan inson hayotidagi bahor faslini tarannum etuvchi “Binafshalar” asari chiqdi. Va davomi "Qantalup" hikoyasida o'z aksini topgan ijtimoiy tanqid edi. Unda yozuvchi ayyor tadbirkor va harbiy ta’minotdan foyda ko‘ruvchi ikkiyuzlamachi obrazini chizadi.
Urushdan oldin ham Kuprin kuchli va chuqur ijtimoiy tuval ustida ishlay boshladi, uni ma'yus va qisqacha - "Kukur" deb ataydi. Ushbu hikoyaning birinchi qismi 1909 yilda nashr etilgan, 1915 yilda esa "Kukur"ning nashr etilishi tugallangan. Asar hayotning tubida qolgan ayollarning haqiqiy obrazlarini yaratdi. Klassik katta shaharning individual xususiyatlari va ma'yus burchaklarini mahorat bilan tasvirlab bergan.
Oktyabr inqilobi va fuqarolar urushidan keyin surgunda bo'lgan Kuprin eski Rossiya haqida, uni doimo xursand qiladigan va zavqlantirgan ajoyib o'tmish haqida yozishni boshladi. Uning bu davrdagi asarlarining asosiy mazmuni uning qahramonlarining ichki dunyosini ochib berishdan iborat edi. Shu bilan birga, yozuvchi yoshlik xotiralariga tez-tez murojaat qilardi. Rus nasriga katta hissa qo'shgan "Junker" romani shunday paydo bo'ldi.
Klassik bo'lajak piyoda ofitserlarining sodiq kayfiyatini, yoshlik muhabbatini va abadiy mavzuni tasvirlaydi. onalik muhabbati. Va, albatta, yozuvchi tabiatni unutmaydi. Aynan tabiat bilan muloqot yoshlik qalbini shodlikka to‘ldiradi va ilk falsafiy mulohazalar uchun turtki beradi.
"Junkers" maktab hayotini ustalik bilan va malakali tasvirlaydi, shu bilan birga u nafaqat ma'lumotli, balki tarixiy ma'lumotdir. Roman yosh qalbning bosqichma-bosqich shakllanishida ham qiziq. O'quvchi XIX asr oxiri - XX asr boshlarida rus yoshlaridan birining ma'naviy shakllanishi xronikasini ochib beradi. Bu asarni nasrda katta badiiy va kognitiv fazilatlarga ega elegiya deyish mumkin.
Parijga bag'ishlangan miniatyura insholarida realist rassomning mahorati, oddiy fuqaroga o'zining kundalik dunyo tashvishlari bilan hamdardligi nihoyatda yaqqol namoyon bo'ldi. Yozuvchi ularni bitta nom ostida birlashtirdi - "Uydagi Parij". A.I.Kuprin ijodi boshlang‘ich bosqichida bo‘lganida, u Kiev haqidagi insholar siklini yaratdi. Ko'p yillik surgundan so'ng klassik shahar eskizlari janriga qaytdi, endi faqat Kiev o'rnini Parij egalladi.
Frantsuz taassurotlari "Janet" romanida Rossiya haqidagi nostaljik xotiralar bilan o'ziga xos tarzda birlashdi. Unda notinchlik, ma'naviy yolg'izlik, yaqin ruhni topishga bo'lgan so'nmagan tashnalik ruh bilan ifodalangan. "Janeta" romani eng mohir va psixologik jihatdan nozik asarlardan biri va, ehtimol, klassikaning eng qayg'uli ijodidir.
O'z mohiyatiga ko'ra aqlli va o'ziga xos, ajoyib afsonaviy "Moviy yulduz" asari o'quvchilar oldida paydo bo'ladi. Bu romantik ertakda asosiy mavzu sevgidir. Syujet harakati noma'lum xayoliy mamlakatda bo'lib o'tadi, u erda noma'lum xalq o'z madaniyati, urf-odatlari va odatlari bilan yashaydi. Va jasur sayohatchi, frantsuz shahzodasi bu noma'lum mamlakatga kirib boradi. Va, albatta, u peri malika bilan uchrashadi.
U ham, sayohatchi ham chiroyli. Ular bir-birlarini sevib qolishdi, lekin qiz o'zini xunuk qiz deb biladi va uni hamma odamlar xunuk deb bilishadi, garchi u uni yaxshi yuragi uchun sevsa. Gap shundaki, mamlakatda yashovchi odamlar haqiqiy jinnilar edi, lekin o'zlarini chiroyli deb bilishardi. Malika o'z vatandoshlariga o'xshamasdi va uni xunuk ayol sifatida qabul qilishdi.
Jasur sayohatchi qizni Frantsiyaga olib boradi va u erda uning go'zal ekanligini va uni qutqargan shahzoda ham go'zal ekanligini tushunadi. Ammo u uni o'zi kabi jinni deb hisobladi va juda afsuslandi. Bu asar qiziqarli xushchaqchaq hazilga ega va syujet eski yaxshi ertaklarni biroz eslatadi. Bularning barchasi "Moviy yulduz" ni rus adabiyotida muhim hodisaga aylantirdi.
Surgunda A. I. Kuprinning ishi Rossiyaga xizmat qilishda davom etdi. Yozuvchining o'zi qizg'in samarali hayot kechirdi. Ammo yil sayin uning uchun bu yanada qiyinlashdi. Rus taassurotlari zaxirasi tugaydi va klassika xorijiy voqelik bilan birlasha olmadi. Bir bo'lak non uchun g'amxo'rlik ham muhim edi. Shuning uchun iste'dodli muallifga hurmat ko'rsatmaslik mumkin emas. O'zi uchun og'ir yillar bo'lishiga qaramay, u rus adabiyotiga katta hissa qo'shishga muvaffaq bo'ldi..
Kirish
A.I.da realistik. Kuprin "Listrigons" va "Duel" hikoyasi
"Shulamit" hikoyasi va "Olesya" hikoyasida romantik.
11-sinf darsida "Garnet bilaguzuk" hikoyasini yaxlit tahlil qilish nazariyasi va metodikasi
Xulosa
Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati
Kirish
A. I. Kuprin nomi, shubhasiz, 20-asr boshlari rus adabiyotidagi realistik tendentsiya bilan bog'liq. Bu rassom o'z davrining dolzarb muammolari haqida halol va to'g'ridan-to'g'ri gapirdi, inqilobdan oldingi rus jamiyatini tashvishga solgan ko'plab axloqiy, axloqiy va ijtimoiy masalalarga to'xtaldi.
Darhaqiqat, u o'z asarlarida har doim hayotni har kuni ko'rish mumkin bo'lgan tarzda tasvirlab bergan, faqat ko'chalarda yurish, hamma narsaga diqqat bilan qarash kerak. Garchi Kuprin qahramonlariga o'xshagan odamlar endi tobora kamayib borayotgan bo'lsa-da, ular ilgari juda keng tarqalgan edi. Bundan tashqari, Kuprin o'zi yashagan va his qilgandagina yozishi mumkin edi. U o'z hikoya va hikoyalarini stolida o'ylab topmadi, balki ularni hayotdan olib tashladi. Chunki, ehtimol, uning barcha kitoblari juda yorqin va ta'sirli.
K. Chukovskiy Kuprin haqida “uning realist yozuvchi, odob-axloq tasvirchisi sifatida o‘ziga qo‘yadigan talablari tom ma’noda chegaraga ega emasligi, (...) jokey bilan jokey, oshpaz bilan – kabi suhbatlashishni bilishini yozgan edi. oshpaz, dengizchi bilan - keksa dengizchi kabi. U o'zining bu ajoyib tajribasini bolalarcha ko'rsatdi, boshqa yozuvchilar oldida (Veresaev, Leonid Andreevgacha) maqtandi, chunki bu uning ambitsiyasi edi: bu narsalarni kitoblardan emas, mish-mishlardan emas, balki aniq bilish. va u mening kitoblarimda gapiradigan faktlar ...
Kuprin hamma joyda insonni ko'taradigan, unga ichki barkamollik va baxtni topishga yordam beradigan kuchni qidirdi.
Bunday kuch insonga muhabbat bo'lishi mumkin. Aynan shu tuyg'u Kuprinning romanlari va hikoyalariga singib ketgan. Insoniyatni "Olesya" va "Anatema", "Mo''jizaviy tabib" va "Listrigons" kabi asarlarning asosiy mavzusi deb atash mumkin. To'g'ridan-to'g'ri, ochiqchasiga, Kuprin odamga bo'lgan sevgi haqida tez-tez gapirmaydi. Lekin har bir hikoyasida u insoniylikka chaqiradi.
“Yozuvchi o'zining gumanistik g'oyasini amalga oshirish uchun romantikadan foydalanadi badiiy vositalar. Kuprin ko'pincha o'z qahramonlarini ideallashtiradi (Olesya xuddi shu nomdagi hikoyadan) yoki ularga deyarli g'ayrioddiy tuyg'ularni beradi (Jeltkov Granat bilaguzuk ). Ko'pincha Kuprin asarlarining oxiri romantikdir. Shunday qilib, masalan, Olesya yana jamiyatdan chiqarib yuboriladi, lekin bu safar u ketishga, ya'ni unga begona dunyoni tark etishga majbur bo'ladi. "Duel" dan Romashov voqelikdan uzoqlashadi, butunlay o'ziga botiriladi ichki dunyo. Keyin hayot bilan duelda u og'riqli bo'linishga dosh berolmay vafot etadi. Jeltkov "Garnet bilaguzuk" hikoyasida hayotning ma'nosini yo'qotganda o'zini otib tashlaydi. U o'z sevgisidan qochib, sevgilisini duo qiladi: "Isming ulug'lansin!". Kuprin sevgi mavzusini romantik ohanglarda chizgan. U u haqida hurmat bilan gapiradi. Yozuvchi o'zining "Garnet bilaguzugi" haqida hech qachon bundan ortiq pok narsa yozmaganligini aytdi. Sevgi haqidagi bu ajoyib hikoya, Kuprinning so'zlariga ko'ra, "hamma narsaga: yer, suvlar, daraxtlar, gullar, osmon, hidlar, odamlar, hayvonlar va ayolda mavjud bo'lgan abadiy yaxshilik va abadiy go'zallik uchun buyuk ne'matdir". “Garnet bilaguzuk” hayotiy faktlarga asoslangan bo‘lishiga va uning qahramonlarining o‘ziga xos prototiplariga ega bo‘lishiga qaramay, bu romantik an’ananing eng yorqin namunasidir. Bu bizga Kuprinning haqiqatda she'riy jihatdan ulug'vorligini va insonda - eng yaxshi va eng tozani ko'rish qobiliyati haqida gapiradi. Shunday ekan, bu yozuvchini bir vaqtning o‘zida ham realist, ham romantik deyishimiz mumkin. A.I.da realistik. Kuprin "Listrigons" va "Duel" hikoyasi Rossiya bo'ylab bir necha marta sayohat qilgan, ko'plab kasblarni o'zgartirgan, eng ko'p murojaat qilgan tajribali odam turli odamlar, Kuprin katta taassurot to'pladi va ularni saxiylik bilan, ishtiyoq bilan baham ko'rdi. Uning hikoyalarida go'zal sahifalar sevgiga bag'ishlangan - og'riqli yoki zafarli, lekin har doim sehrli. Kuprin hayotni "xuddi shunday" tanqidiy tasvirlab, insonga shunday bo'lishi kerak bo'lgan hayotni his qildi. U “dunyoga ulkan erkinlik, ijodkorlik va baxt-saodat uchun kelgan inson baxtli va ozod bo‘ladi”, deb ishongan. Biroq, uning ideali rang-barang sarguzasht va baxtsiz hodisalarga to'la sarguzashtli, sarson hayot edi. Va uning hamdardligi har doim u yoki bu sabablarga ko'ra o'lchovli va farovon hayot doirasidan tashqarida bo'lgan odamlar tomonida bo'ladi. Kuprin hikoyasi real Patriarxal tabiiylik qo'shiqchisi, Kuprinni tabiat bilan bog'liq mehnat shakllariga jalb qilish bejiz emas edi. Mashinada yoki to'ldirilgan shaxtada bu og'ir vazifa emas, balki "quyosh qonida", suvning keng kengligida yangi shamol ostida ishlang. Odisseydagi ajoyib baliqchi-qaroqchilar sharafiga o'z qahramonlarini "listrigonlar" deb atagan Kuprin, deyarli Gomer davridan beri o'z odatlarini saqlab qolgan bu kichkina dunyoning o'zgarmasligi, barqarorligini ta'kidladi va bu qadimiy ovchi, ovchi, tabiat o'g'lini ideallashtirdi. , go'yo vaqt tegmagandek.. Ammo antiqa niqoblar ostida zamonaviy Balaklava yunonlari Kuprinning tirik yuzlari taxmin qilingan, ularning hozirgi tashvishlari va quvonchlari sezilgan. “Listrigons”da yozuvchining Qrim baliqchilari bilan do‘stona muloqoti epizodlari aks etgan; tsiklning barcha qahramonlari - haqiqiy odamlar, Kuprin hatto ismlarini ham o'zgartirmadi. Shunday qilib, nasr va she'riyat, haqiqat va afsona uyg'unligidan rus lirik essesining eng yaxshi namunalaridan biri paydo bo'ldi. Birinchi rus inqilobining etuklik yillarida Kuprin o'zini eng katta asari - "Duel" hikoyasi ustida ishlashga bag'ishladi. 1905 yilda nashr etilgan hikoyaning harakati 90-yillarda sodir bo'ladi. Biroq, undagi hamma narsa zamonaviylik bilan nafas oldi. Asarda chor armiyasining Yaponiya bilan boʻlgan shavqatsiz urushda magʻlubiyatga uchrashi sabablari chuqur tushuntirilgan. Bundan tashqari, Kuprinning armiya muhitining illatlarini fosh qilish istagi tufayli yuzaga kelgan "Duel" chor Rossiyasining barcha buyruqlariga ajoyib zarba bo'ldi. "Polk, ofitserlar va askarlar" bosh qahramon bilan uzviy aloqada yaqindan yozilgan. “Duel”da biz “ikkinchi darajali” personajlar asosiy obrazlar kabi badiiy butunlik uchun muhim bo‘lishi mumkin bo‘lgan katta tuval yaratadigan realistik rasmlarni ko‘ramiz. Hikoya kuchli, birinchi navbatda, ayblovchi pafos. Kuprin, siz bilganingizdek, armiya hayotining yovvoyi odatlarini yaxshi bilgan, bu erda armiyaning eng yuqori darajalari askarlarga qoramol kabi munosabatda bo'lgan. Masalan, ofitser Archakovskiy o‘z botmonini shu darajada kaltaklaganki, “qon nafaqat devorlarda, balki shiftda ham bo‘lgan”. Ofitserlar, ayniqsa, askarlarning ma'nosiz mashg'ulotlari paytida, ularning xizmat karerasi bog'liq bo'lgan paradni ko'rib chiqishga tayyorgarlik ko'rilayotganda g'azablanishdi. Asar syujeti har kuni fojiali: leytenant Romashov leytenant Nikolaev bilan duel natijasida vafot etadi. Viloyat polkining ikkinchi leytenanti kiyimidagi shahar ziyolisi Romashov hayotning qo‘polligi va bema’niligidan “panjaradek monoton, askar kiyimiday kulrang” azob chekadi. Ofitserlar o'rtasida hukm surgan shafqatsizlik, zo'ravonlik, jazosizlikning umumiy muhiti nizoning muqarrar ravishda paydo bo'lishi uchun zarur shart-sharoitlarni yaratadi. Romashov ovlangan askar Xlebnikovga "iliq, fidokorona, cheksiz hamdardlik to'lqinini" his qiladi. Muallif yosh Romashovni ideallashtirmaydi, uni armiya hayotiga qarshi kurashuvchiga aylantirmaydi. Romashov qo'rqinchli kelishmovchiliklarga, madaniyatli, odobli odamlar qurolsiz odamga qilich bilan hujum qilmasliklari kerakligiga ishontirishga ikkilanib urinishlariga qodir: "Askarni kaltaklash - insofsizlik. Bu uyat". Nafrat bilan begonalashish holati Romashovni qattiqlashtiradi. Hikoyaning oxiriga kelib, u xarakterning mustahkamligi va kuchini ochib beradi. Duel muqarrar bo'lib qoladi va turmush qurgan ayol Shurochka Nikolaevaga bo'lgan muhabbati, uni sevgan erkak bilan beadab bitim tuzishdan uyalmagan, uning hayoti ustun bo'lgan, bu rad etishni tezlashtirdi. "Duel" Kupringa Yevropa shuhratini keltirdi. Ilg'or jamoatchilik bu voqeani hayajon bilan kutib oldi, chunki bir zamondosh yozganidek, Kuprinning hikoyasi "harbiy kastani buzdi, bo'shatdi, o'ldirdi". Hikoya ezgulik va yovuzlik, zo‘ravonlik va insonparvarlik, beadablik va poklik o‘rtasidagi kurashning tasviri sifatida bugungi kun o‘quvchilari uchun muhim ahamiyatga ega. "Shulamit" hikoyasi va "Olesya" hikoyasida romantik. Kuprin asarlarining realizmiga qaramay, ularning har birida romantizm elementlarini uchratish mumkin. Bundan tashqari, ba'zida u o'zini shunchalik kuchli namoyon qiladiki, hatto ba'zi sahifalarni real deb atash mumkin emas. Hikoyada Olesya hammasi prozaik tarzda boshlanadi, hatto biroz zerikarli. O'rmon. Qish. Qorong'i, savodsiz Polissya dehqonlari. Aftidan, muallif oddiygina dehqonlar hayotini tasvirlamoqchi bo‘lgan va buni hech narsani zeb-ziynat qilmasdan, kulrang, shodliksiz hayotni kulrang rangda tasvirlagan. Garchi, albatta, hikoya qahramoni o'zini topadigan sharoitlar ko'pchiligimiz uchun tanish bo'lmasa-da, lekin shunga qaramay, bu Polissyadagi haqiqiy hayot sharoitlari. Va to'satdan, bu zerikarli monotonlik orasida Olesya paydo bo'ladi, bu shubhasiz romantik tasvirdir. Olesya tsivilizatsiya nima ekanligini bilmaydi, Polesie chakalakzorlarida vaqt to'xtaganga o'xshaydi. Qiz afsonalar va fitnalarga chin dildan ishonadi, uning oilasi shayton bilan bog'liq deb hisoblaydi. Jamiyatda qabul qilingan xatti-harakatlar normalari unga mutlaqo begona, u tabiiy va romantikdir. Ammo nafaqat qahramonning ekzotik qiyofasi va hikoyada tasvirlangan vaziyat yozuvchining e'tiborini tortadi. Asar har qanday yuksak tuyg'u zamirida bo'lishi kerak bo'lgan abadiylikni tahlil qilishga urinish bo'ladi. Kuprin qizning qo'llariga e'tibor qaratadi, garchi ishdan qotib qolgan bo'lsa-da, lekin kichkina, aristokratik, ovqatlanish va gapirish uslubida. Bunday muhitda Olesyadek qiz qaerdan paydo bo'lishi mumkin? Shubhasiz, yosh sehrgarning qiyofasi endi hayotiy emas, balki ideallashtirilgan, muallifning fantaziyasi ishlagan. Hikoyada Olesya paydo bo'lgandan so'ng, romantizm allaqachon realizm bilan ajralmas holda mavjud. Bahor keladi, tabiat oshiqlar bilan quvonadi. Yangi, romantik dunyo paydo bo'ladi, u erda hamma narsa yaxshi. Bu Olesya va Ivan Timofeevichning sevgi dunyosi. Ular uchrashgan zahoti bu dunyo birdan paydo bo'ladi, ular ajralishlari bilan yo'qoladi, lekin ularning qalblarida qoladi. Va sevishganlar, oddiy dunyoda bo'lgan holda, o'zlarining ajoyib, boshqa hech kimga kira olmaydigan narsaga intilishadi. Bu “ikki dunyo” ham romantizmning yaqqol belgisidir. Odatda romantik qahramon "harakat" qiladi. Olesya ham bundan mustasno emas. U sevgisining kuchiga bo'ysunib, cherkovga bordi. Shunday qilib, hikoya haqiqiy inson va romantik qahramonning sevgisini tasvirlaydi. Ivan Timofeevich Olesyaning romantik dunyosiga, u esa uning haqiqatiga tushadi. Asarda nima uchun bir yo'nalishning ham, boshqa yo'nalishning ham xususiyatlarini kuzatish mumkinligi aniq bo'ladi. Kupringa bo'lgan sevgining eng muhim hodisalaridan biri shundaki, hatto baxtni oldindan ko'rish ham uni yo'qotish qo'rquvi bilan qoplanadi. Qahramonlarning baxtiga erishish yo'lida ularning ijtimoiy mavqei va tarbiyasidagi farq, qahramonning zaifligi va Olesyaning fojiali bashorati bor. Barkamol birlikka chanqoqlik chuqur tajribalar natijasida yuzaga keladi. Olesyaning sevgisi hikoya qahramoniga hayot baxsh etadigan eng katta sovg'aga aylanadi. Bu sevgida bir tomondan fidoyilik ham, jasorat ham, ikkinchi tomondan qarama-qarshilik bor. Olesya dastlab ularning munosabatlari natijasining fojiasini tushunadi, lekin o'zini sevgilisiga berishga tayyor. Olesya o'z tug'ilgan joylarini tashlab, kaltaklangan va sharmanda bo'lsa ham, uni o'ldirganni la'natlamaydi, balki o'zi boshidan kechirgan baxtning qisqa daqiqalarini duo qiladi. Yozuvchi sevgining asl ma'nosini o'zi tanlagan kishiga mehribon odam qodir bo'lgan his-tuyg'ularning to'liqligini beg'araz berish istagida ko'radi. Inson nomukammaldir, lekin sevgi kuchi, hech bo'lmaganda, qisqa vaqt ichida unga faqat Olesya kabi odamlar o'zlarida saqlab qolgan his-tuyg'ularning keskinligi va tabiiyligini tiklashi mumkin. Hikoya qahramoni qalbining kuchi, hatto hikoyada tasvirlangan kabi qarama-qarshi munosabatlarda ham uyg'unlik keltirishi mumkin. Sevgi - azob-uqubatlarga va hatto o'limga nisbatan nafratdir. Afsuski, faqat bir nechtasi bunday tuyg'uga qodir. Ammo ba'zida Kuprin ideal narsani o'ylab topmaydi. V duel Menimcha, bitta mukammal obraz mavjud emas. Agar Shurochka dastlab chiroyli ko'rinsa (u juda aqlli, go'zal, garchi u qo'pol, shafqatsiz odamlar bilan o'ralgan bo'lsa-da), unda bu taassurot tez orada yo'qoladi. Shurochka bunga qodir emas haqiqiy muhabbat, Olesya yoki Zheltkov kabi, u yuqori jamiyatning tashqi yorqinligini unga afzal ko'radi. Va buni tushunishingiz bilan uning go'zalligi, aqli va his-tuyg'ulari boshqacha tarzda namoyon bo'ladi. Lyubov Romashova, albatta, toza va samimiy edi. Garchi u muallif tomonidan umuman ideallashtirilmagan bo'lsa ham, uni romantik qahramon deb hisoblash mumkin. U hamma narsani juda qattiq boshdan kechiradi va his qiladi. Bundan tashqari, Kuprin Romashovni hayot azoblari orqali olib boradi: yolg'izlik, xo'rlik, xiyonat, o'lim. Chor armiyasi tartib-qoidalari, qo‘pollik, shafqatsizlik, qo‘polliklarni real tasvirlash fonida yana bir shaxs – Nazanskiy ajralib turadi. Bu haqiqiy romantik qahramon. Aynan uning nutqlarida bu dunyoning nomukammalligi, boshqasining mavjudligi, go'zalligi, abadiy kurash va abadiy iztiroblar haqidagi romantizmning barcha asosiy g'oyalarini topish mumkin. Ko'rinib turibdiki, Kuprin o'z asarlarida faqat realistik yo'nalish doirasiga amal qilmagan. Uning hikoyalarida ishqiy tendentsiyalar ham mavjud. U romantik qahramonlarni joylashtiradi kundalik hayot, haqiqiy muhitda, oddiy odamlarning yonida. Va ko'pincha, shuning uchun uning asarlaridagi asosiy konflikt konfliktdir romantik qahramon oddiylik, xiralik, qo'pollik bilan. Kuprin o'z kitoblarida haqiqatni romantik fantastika bilan uyg'unlashtirish qobiliyatiga ega edi. Ehtimol, bu hayotda ko'p odamlar mahrum bo'lgan go'zal, hayratlanarli narsalarni ko'rishning ajoyib qobiliyatidir. Ammo agar siz hayotning eng yaxshi tomonlarini ko'ra olsangiz, u holda, eng zerikarli va kulrang kundalik hayotdan, oxirida, yangi, ajoyib dunyo tug'ilishi mumkin. Badiiy asarni yaxlit holda idrok etish va anglash bizning davrimizda ayniqsa ahamiyatli bo‘ldi. Zamonaviy insonning butun dunyoga munosabati qimmatli, hayotiy ma'noga ega. San'at boshidanoq hissiy tuyg'u va hayotning yaxlitligini takrorlashga qaratilgan edi. Shu bois, “...aynan asarda san’atning umuminsoniy tamoyili yaqqol ro‘yobga chiqadi: inson hayoti dunyosining yaxlitligini cheksiz va to‘liq bo‘lmagan “ijtimoiy organizm” sifatida qayta qurish. badiiy butun”. Adabiyot o‘z taraqqiyotida, zamon harakatida, ya’ni adabiy jarayonda badiiy ongning ilg‘or yo‘nalishini aks ettirdi, odamlarning hayot yaxlitligini o‘zlashtirishi va bu harakatga hamroh bo‘lgan dunyo va inson yaxlitligini buzishni aks ettirishga intildi. Badiiy asarni ozmi-ko‘pmi to‘laqonli bilish uchun, ideal holda, uni ilmiy jihatdan ko‘rib chiqishning barcha uch bosqichidan hech narsani o‘tkazib yubormasdan o‘tish zarur. Bu shuni anglatadiki, ishni birlamchi idrok darajasida bir butun sifatida amalga oshirish, keyin uni elementlar bo'yicha jiddiy tahlil qilish va nihoyat, tizimli-yaxlit sintez bilan ko'rib chiqishni yakunlash kerak. Ideal holda tahlil qilish usuli har bir asar uchun har xil bo‘lishi, uni g‘oyaviy-badiiy xususiyatlariga ko‘ra taqozo etishi kerak. Tanlangan tahlil tasodifiy va parcha-parcha bo'lmasligi uchun u bir vaqtning o'zida yaxlit tahlil bo'lishi kerak. Bu qarama-qarshilikdek tuyuladi, lekin aslida unday emas. Tizimni yaxlit ko‘rish bilangina undagi qaysi jihatlar, elementlar va bog‘lanishlar muhimroq, qaysi biri yordamchi xarakterga ega ekanligini aniqlash mumkin. Avvalo, "butunlik qonuni" ni, uni tashkil etish tamoyilini bilish kerak va shundan keyingina u sizga nimaga e'tibor berish kerakligini aytadi. Shuning uchun hisobga olish san'at asari tahlildan emas, sintezdan boshlash kerak. Avvalo, siz o'zingizning integral birinchi taassurotingizni amalga oshirishingiz kerak va uni asosan qayta o'qish orqali tekshirib, uni kontseptual darajada shakllantirishingiz kerak. Ushbu bosqichda keyingi yaxlit-selektiv tahlil qilish uchun asosiy operatsiyani bajarish - asarning mazmuni va uslubining ustunligini aniqlash mumkin. Bu badiiy ijod strukturasining yaxlitligini ochadigan va keyingi tahlil qilish uchun yo'l va yo'nalishlarni belgilaydigan kalitdir. Demak, agar mazmunning dominanti muammolar sohasida bo‘lsa, muammo va g‘oya o‘rtasidagi bog‘liqlikka e’tibor qaratib, asar mavzusini to‘liq tahlil qilmaslik mumkin; agar pafos sohasida bo'lsa, unda mavzuni tahlil qilish kerak, chunki patos tabiiy ravishda ob'ektiv va sub'ektiv momentlarni birlashtiradi, ammo bu holda muammoli narsa unchalik muhim emas. Dominantlarning aniqroq ta'rifi tahlilning yanada aniq usullarini taklif qiladi: masalan, g'oyaviy va axloqiy masalalar qahramonning individual "falsafasi" ga, uning qarashlari va e'tiqodlari dinamikasiga diqqat bilan e'tibor berishni talab qiladi, shu bilan birga uning ijtimoiy soha bilan aloqalari. , qoida tariqasida, ikkinchi darajali. Ijtimoiy-madaniy muammo, aksincha, statikaga, qahramonlarning tashqi va ichki qiyofasining o'zgarmas xususiyatlariga, qahramonning uni tug'dirgan muhit bilan aloqalariga e'tiborni kuchaytirishni talab qiladi. Stilistik dominantlarni ajratib ko'rsatish, shuningdek, birinchi navbatda ishda nima qilish kerakligini ko'rsatadi. Demak, tavsifiylik yoki psixologizmni stilistik dominant sifatida kuzatadigan bo‘lsak, syujet elementlarini tahlil qilishning ma’nosi yo‘q; stilistik dominant ritorika bo‘lsa, troplar va sintaktik figuralar tahlil qilinadi; murakkab kompozitsiya e'tiborni syujetdan tashqari elementlar, hikoya shakllari, mavzu tafsilotlari va boshqalarni tahlil qilishga qaratadi. Natijada qo‘yilgan vazifaga erishiladi: vaqt va kuchni tejash asarning individual g‘oyaviy-badiiy o‘ziga xosligini anglash bilan uyg‘unlashadi, tanlab tahlil qilish ayni paytda yaxlit bo‘lib chiqadi. "Garnet bilaguzuk" g'ayrioddiy xususiyatga ega ijodiy tarix. Hikoya ustida ish 1910 yilning kuzida Odessada davom etdi. Bu vaqtda Kuprin odessalik shifokor L. Ya. Maiselsning oilasiga tez-tez tashrif buyurib, xotini tomonidan ijro etilgan Betxovenning Ikkinchi Sonatasini tinglagan. Musiqiy kompozitsiya Aleksandr Ivanovichni shunday qo'lga oldiki, hikoya ustidagi ish epigrafni yozib olganidan boshlandi. L. van Bethoven. 2 O'g'lim. (op. 2, № 2). Largo Appassionato . Betxoven tomonidan sonata Musiqadagi inson dahosining eng shiddatli, sust, ehtirosli ijodlaridan biri bo‘lgan “Appassionata” Kuprinni adabiy ijodga uyg‘otdi.Sonata tovushlari uning tasavvurida o‘zi guvohi bo‘lgan yorqin muhabbat qissasi bilan uyg‘unlashib ketdi. Kuprinning yozishmalari va xotiralaridan hikoya qahramonlarining prototiplari ma'lum: Jeltkov - kichik telegraf xodimi P.P. Jeltikov, knyaz Vasiliy Sheyn - Davlat kengashi a'zosi D.N. Lyubimov, malika Vera Sheina - uning rafiqasi Lyudmila Ivanovna, nee Tugan - Baranovskaya, uning singlisi Anna Nikolaevna Friesse - Lyubimovaning singlisi, Elena Ivanovna Nitte, malika Sheinaning ukasi - Nikolay Ivanovich Tugan - Baranovskiy, Davlat kantsleri xodimi. Hikoya frantsuz, nemis, ingliz, shved, polyak, bolgar, fin tillarida bir qancha nashrlardan o'tdi. Chet el tanqidi hikoyaning nozik psixologizmini ta'kidlab, uni "yangi shamol" deb olqishladi. Badiiy asarni yaxlit tahlil qilish uchun talabalar quyidagi savollarni berishlari kerak: A. I. Kuprinning asari nima haqida? Nega u shunday nomlangan? ("Garnet bilaguzuk" qissasi telegraf operatori Jeltkovning "kichkina odam" tuyg'usini malika Vera Nikolaevna Sheinaga bag'ishlaydi. Hikoya shunday nomlangan, chunki asosiy voqealar ushbu bezak bilan bog'liq.) Kuprin o'zi eshitgan haqiqiy voqeani qanday qilib badiiy o'zgartirdi? (Kuprin o'z ijodida go'zal, qudratli, ammo o'zaro sevgi idealini o'zida mujassam etgan, shuni ko'rsatdiki, kichkina odam buyuk, hamma narsani qamrab oluvchi tuyg'uga qodir. Kuprin hikoyani qahramonning o'limi bilan yakunladi, bu Vera Nikolaevnani sevgi, his-tuyg'ular haqida o'ylashga majbur qildi, uni tashvishga soldi, bundan oldin qilmagan edi). Jeltkovning sevgisi haqida qanday bilamiz? Kim u haqida gapiradi? (Biz Jeltkovning sevgisi haqida birinchi marta knyaz Sheynning hikoyalaridan bilib olamiz. Knyazning haqiqati fantastika bilan chambarchas bog'langan. Uning uchun bu kulgili voqea. Knyazning hikoyalaridagi Jeltkov obrazi o'zgarishlarga uchraydi: telegraf operatori. - mo'ri tozalashga o'zgaradi - idishlarni yuvish mashinasiga aylanadi - rohibga aylanadi - fojiali tarzda vafot etadi, o'limdan keyin vasiyat qiladi). Kuzgi bog'ning tavsifini o'qing. Nega u Veraning eriga bo'lgan his-tuyg'ularining tavsifiga amal qiladi? U baxtlimi? (Muallif uning xulq-atvori sovuq xushmuomalalik, shohona vazminlik bilan ajralib turishini ko'rsatadi. "Avvalgi ehtirosli sevgi allaqachon o'tib ketgan", ehtimol Vera erini sevmaydi, chunki u sevgini bilmaydi, shuning uchun u eriga "bir tuyg'u" bilan munosabatda bo'ladi. kuchli, sodiq, haqiqiy do'stlik". U sezgir, fidoyi va nozik odam: u eriga jimgina yordam berishga harakat qiladi.) Hikoyaning muhim asosiy epizodlarini ajratib ko'rsating va ular bilan syujet elementlarini bog'lang. (1. Vera ismli kun va Jeltkov sovg‘asi – syujet 2. Nikolay Nikolaevich va Vasiliy Lvovichning Jeltkov bilan suhbati – kulminatsion nuqta. 3. Jeltkovning o‘limi va u bilan vidolashuvi – tanbeh). Kuprin Jeltkov va uning sevgisi qanday tasvirlangan? Nega u Verani Betxovenning ikkinchi sonatasini tinglashga "majbur qiladi"? (Uning yuziga qarab, Vera buyuk jabrdiydalar - Pushkin va Napoleonning niqoblaridagi xuddi shunday tinch ifodani eslaydi. Jeltkov o'zining azob-uqubatlarida, sevgisida buyukdir. Sevgi, o'limni anglatuvchi atirgulning tafsiloti ramziydir (I. Myatlevning "Atirgullar" she'ri, I.S.Turgenev "Qanday yaxshi, atirgullar qanday yangi edi"), koinotning komilligi.Hikoyada ikkita atirgul mukofotlanadi: General Anosov va Jeltkov.Oxirgi xat she'r kabi go'zal, o'quvchini his-tuyg'ularining samimiyligi va kuchiga ishontiradi.Jeltkov uchun Verani o'zaro bo'lmasdan ham sevish - "ajoyib baxt." U bilan xayrlashib, u shunday yozadi: "Ketib, xursandchilik bilan aytaman:" ismingiz". Jeltkov chinakam ehtirosli, befarq sevgi bilan sevadi. Yuragida ajoyib tuyg'u uyg'otgan kishidan minnatdor. O'lim uni qo'rqitmaydi. Vera tomonidan qabul qilinmagan granat bilaguzuk, qahramon ikonaga osib qo'yishni so'raydi. Bu uning sevgisini ilohiylashtiradi va Verani azizlar bilan tenglashtiradi. Jeltkov o'z sevgisida Pushkin va Napoleon kabi iste'dodli. Iste'dodni anglamasdan tasavvur qilib bo'lmaydi, ammo qahramon noto'g'ri tushunilgan. O'limidan so'ng, Jeltkov Veraga Betxovenning sonatasini tinglashni vasiyat qildi, bu hayot va sevgi in'omi haqidagi ulug'vor meditatsiya. Oddiy odam boshidan kechirgan narsalarining buyukligi musiqa sadolari ostida tushuniladi, go'yo zarba, og'riq, baxtni etkazish va kutilmaganda barcha behuda, mayda-chuyda narsalarni ruhdan siqib chiqaradi, o'zaro obro'li azoblarni uyg'otadi.) Jeltkov o'z joniga qasd qilish maktubida qanday ko'rinadi? (Jeltkov buni tan oladi noqulay takoz bilan qulab tushdi Vera hayotiga kirib, unga faqat borligi uchun cheksiz minnatdor. Uning sevgisi kasallik emas, manik fikr emas, balki Xudo tomonidan yuborilgan mukofotdir. Uning fojiasi umidsiz, u o'lik odam). Hikoyaning finalidagi kayfiyat qanday? (Final fojia emas, engil qayg'u tuyg'usi bilan sug'orilgan. Jeltkov vafot etadi, lekin Vera hayotga uyg'onadi, o'sha "har ming yilda bir marta takrorlanadigan buyuk sevgi"). Mukammal sevgi bormi? Sevish va sevilish bir xil narsami? Nimasi yaxshiroq? Garnet bilaguzukning taqdiri qanday? (Baxtsiz sevgilisi bilaguzukni - muqaddas sevgi ramzi - belgiga osib qo'yishni so'radi) Chetsiz sevgi bormi? (Ha, shunday. Lekin juda kamdan-kam hollarda. A. Kuprin o‘z asarida shunday sevgini tasvirlagan edi). Sevgini qanday jalb qilish kerak? (Sevgini kutishning o'zi kifoya emas, siz o'zingizni sevishni, atrofingizdagi dunyoning zarrasi kabi his qilishni o'rganishingiz kerak) Nega sevgi insonni boshqaradi, aksincha emas? (Muhabbat - mangu oqim. Inson sevgi to'lqinlariga munosabat bildiradi. Sevgi abadiy, bo'lgan, bor va bo'ladi. Inson esa keladi va ketadi) A.I.Kuprin haqiqiy sevgini qanday ko'radi? ( haqiqiy muhabbat- yerdagi hamma narsaning asosi. U izolyatsiya qilinmasligi, bo'linmasligi kerak, u yuksak samimiy tuyg'ularga asoslanishi, idealga intilishi kerak. Sevgi o'limdan kuchli, u insonni yuksaltiradi) Sevgi nima? (Sevgi - bu ehtiros, bu insonni yuksaltiradigan, uning eng yaxshi fazilatlarini uyg'otadigan kuchli va haqiqiy tuyg'ular, bu munosabatlardagi haqiqat va halollik). Yozuvchiga muhabbat bor narsaning asosidir: “Muhabbat fojia, dunyodagi eng katta sir bo‘lsa kerak. Va hech qanday hayotiy noqulayliklar, hisob-kitoblar va murosalar uni tashvishga solmasligi kerak. Uning qahramonlari qalbi ochiq, qalbi pok, insonning kamsitilishiga qarshi isyonkor, inson qadr-qimmatini himoya qilishga intilayotgan insonlardir. Yozuvchi nafrat, adovat, ishonchsizlik, antipatiya, loqaydlikka qarama-qarshi qo‘yib, ulug‘ muhabbatni kuylaydi. General Anosovning og'zi bilan u bu tuyg'u na bema'ni, na ibtidoiy, bundan tashqari, foyda va shaxsiy manfaatlarga asoslangan bo'lmasligi kerakligini aytadi: "Sevgi fojia bo'lishi kerak. Dunyodagi eng katta sir! teginish". Kuprinning so'zlariga ko'ra, sevgi yuksak tuyg'ularga, o'zaro hurmat, halollik va haqiqatga asoslanishi kerak. U mukammallikka intilishi kerak. Xulosa Bugungi kunda A.Kuprinning asarlari katta qiziqish uyg'otmoqda. Ular o‘zining soddaligi, insonparvarligi, so‘zning olijanob ma’nosida demokratikligi bilan o‘quvchini o‘ziga tortadi. A.Kuprin qahramonlari dunyosi rang-barang va gavjum. Uning o'zi ham turli taassurotlarga to'la yorqin hayot kechirdi - u harbiy xizmatchi, kotib, yer o'lchagich va sayohatchi sirk truppasining aktyori edi. A.Kuprin tabiatda, odamlarda o‘zidan qiziqroq narsani topa olmaydigan yozuvchilarni tushunmasligini ko‘p bor aytgan edi. Yozuvchi juda qiziqadi inson taqdirlari, uning asarlari qahramonlari ko'pincha muvaffaqiyatli emas, muvaffaqiyatli, o'zidan va hayotidan mamnun, aksincha, aksincha. Kuprin muhojir taqdiri bilan kurashdi, unga bo'ysunishni xohlamadi. U qattiq yashashga harakat qildi ijodiy hayot va adabiyotga xizmat qilishda davom etadi. Iste'dodli yozuvchiga hurmat bajo keltirmaslikning iloji yo'q - u uchun og'ir yillarda ham u rus adabiyotiga katta hissa qo'shishga muvaffaq bo'ldi. Aleksandr Ivanovich Kuprin ijodi Anton Pavlovich Chexov, Aleksey Maksimovich Gorkiy, Lev Nikolaevich Tolstoy tomonidan yuqori baholangan. Konstantin Paustovskiy u haqida shunday deb yozgan edi: "Kuprin ruslar xotirasida ham, ko'plab insoniyat vakillarining xotirasida ham o'lolmaydi, xuddi o'zining "Duel" ning g'azabli kuchi, "Garnet bilaguzuk" ning achchiq jozibasi kabi. Uning "Listrigons" ning hayratlanarli go'zalligi o'lishi mumkin emas, xuddi uning insonga va o'z yurtiga bo'lgan ehtirosli, aqlli va to'g'ridan-to'g'ri muhabbati o'lmaydi. Kuprinning axloqiy kuchi va badiiy, ijodiy sehri bir ildizdan kelib chiqadi, chunki uni XX asr rus yozuvchilari orasida eng sog'lom, eng quvnoq va hayotsevar deb atash mumkin. Kuprinning kitoblarini albatta o'qish, yoshlikda yashash kerak, chunki ular sog'lom, axloqiy jihatdan benuqson insoniy istak va his-tuyg'ularning o'ziga xos ensiklopediyasidir. Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati Korman B.O. Badiiy asarning yaxlitligi haqida. SSSR Fanlar Akademiyasi materiallari. Ser. adabiyot va til. 1977 yil, 6-son Kuprin A. I. Garnet bilaguzuk.- M., 1994 yil. - S. 123. Paustovskiy K. Hayot oqimi // Yig'ilgan. op. 9 jildda. - M., 1983. T.7.-416 b. Chukovskiy K. Zamondoshlar: portretlar va tadqiqotlar (tasvirlar bilan): ed. Komsomol Markaziy Qo'mitasi "Yosh gvardiya", M., 1962 - 453 b.
Aleksandr Ivanovich Kuprin ijodi inqilobiy yuksalish yillarida shakllangan. U butun umri davomida hayot haqiqatini intiqlik bilan izlagan oddiy rus odamining tushunchasi mavzusiga yaqin edi. Kuprin o'zining barcha ishlarini ushbu murakkab psixologik mavzuni rivojlantirishga bag'ishladi. Uning san'ati, zamondoshlarining fikriga ko'ra, dunyoni ko'rishdagi o'ziga xos hushyorlik, konkretlik va doimiy bilimga intilish bilan ajralib turardi. Kuprin ijodining kognitiv pafosi yaxshilikning barcha yovuzlik ustidan g'alaba qozonishiga bo'lgan ehtirosli shaxsiy qiziqish bilan birlashtirildi. Shuning uchun uning aksariyat asarlari dinamika, dramatiklik, hayajon bilan ajralib turadi.
Kuprinning tarjimai holi sarguzasht romaniga o'xshaydi. Odamlar bilan uchrashuvlarning ko'pligi va hayotiy kuzatuvlar nuqtai nazaridan u Gorkiy tarjimai holini eslatardi. Kuprin ko'p sayohat qildi, turli ishlarni qildi: u zavodda xizmat qildi, yuk ko'taruvchi bo'lib ishladi, sahnada o'ynadi, cherkov xorida qo'shiq aytdi.
Ishining dastlabki bosqichida Kuprin Dostoevskiydan kuchli ta'sirlangan. Bu "Zulmatda", "Hikoyalarda namoyon bo'ldi. oydin tun", "Jinnilik". U halokatli lahzalar, tasodifning inson hayotidagi o‘rni haqida yozadi, inson ehtiroslari psixologiyasini tahlil qiladi. O‘sha davrdagi ba’zi hikoyatlarda inson irodasi elementar tasodiflar oldida ojiz ekanligi, aqlning insonni boshqaradigan sirli qonunlarni bila olmasligi aytiladi. Dostoevskiydan kelgan adabiy klişelarni engishda xalq hayoti, haqiqiy rus haqiqati bilan bevosita tanishish hal qiluvchi rol o'ynadi.
U insho yozishni boshlaydi. Ularning o‘ziga xosligi shundaki, yozuvchi odatda o‘quvchi bilan bemalol suhbat qurardi. Ular aniq hikoya chizig'ini, voqelikning sodda va batafsil tasvirini aniq ko'rsatdilar. G. Uspenskiy esseist Kupringa eng katta ta'sir ko'rsatdi.
Kuprinning birinchi ijodiy izlanishlari haqiqatni aks ettiruvchi eng katta narsa bilan yakunlandi. Bu "Moloch" hikoyasi edi. Unda yozuvchi kapital va insonning majburiy mehnati o‘rtasidagi ziddiyatlarni ko‘rsatadi. U ijtimoiy xususiyatlarni o'zlashtira oldi eng yangi shakllar kapitalistik ishlab chiqarish. "Moloch" olamida sanoat gullab-yashnashi asos bo'lgan odamga qarshi dahshatli zo'ravonlikka qarshi g'azablangan norozilik, yangi hayot ustalarining satirik namoyishi, chet el kapitali mamlakatida uyatsiz yirtqichlarning fosh etilishi - bularning barchasi burjua taraqqiyoti nazariyasiga shubha. Ocherk va hikoyalardan keyin hikoya yozuvchi ijodida muhim bosqich bo‘ldi.
Yozuvchi zamonaviy insoniy munosabatlarning xunukligiga qarshi chiqqan hayotning axloqiy va ma'naviy ideallarini izlab, Kuprin sarbadalar, tilanchilar, mast rassomlar, ochlikdan azob chekayotgan tan olinmagan rassomlar, kambag'al shahar aholisining bolalari hayotiga murojaat qiladi. Bu jamiyat massasini tashkil etuvchi nomsiz odamlar dunyosi. Ular orasida Kuprin o'zining ijobiy qahramonlarini topishga harakat qildi. U "Lidochka", "Lokon", "Bolalar bog'chasi", "Sirkda" hikoyalarini yozadi - bu asarlarda Kuprin qahramonlari burjua tsivilizatsiyasi ta'siridan ozoddir.
1898 yilda Kuprin "Olesya" hikoyasini yozdi. Hikoyaning sxemasi an'anaviy: intellektual, oddiy va shaharlik odam Polissyaning chekka bir burchagida jamiyat va sivilizatsiyadan tashqarida o'sgan qiz bilan uchrashadi. Olesya o'z-o'zidan, tabiatning yaxlitligi, ma'naviy boylik bilan ajralib turadi. Zamonaviy ijtimoiy madaniy doiralar bilan cheklanmagan she'riyat hayoti. Kuprin tsivilizatsiyalashgan jamiyatda yo'qolgan ma'naviy fazilatlarni ko'rgan "tabiiy inson" ning aniq afzalliklarini ko'rsatishga harakat qildi.
1901 yilda Kuprin Sankt-Peterburgga keldi va u erda ko'plab yozuvchilar bilan yaqin bo'ldi. Bu davrda uning asosiy qahramoni oddiy askar bo'lgan "Tungi smena" hikoyasi paydo bo'ladi. Qahramon alohida odam emas, o'rmon Olesya emas, balki juda haqiqiy odam. Bu askar obrazidan tortib boshqa qahramonlargacha iplar cho'zilgan. Aynan shu davrda uning ijodida yangi janr paydo bo'ldi: qissa.
1902 yilda Kuprin "Duel" hikoyasini o'ylab topdi. Bu asarida u avtokratiyaning asosiy asoslaridan birini - harbiy kastani parchalab tashladi, uning tanazzulga uchrashi va ma'naviy tanazzulga yuz tutishi, u butun ijtimoiy tizimning parchalanish belgilarini ko'rsatdi. Hikoya Kuprin ijodining ilg‘or tomonlarini aks ettiradi. Syujetning asosini armiya kazarmalari hayoti sharoitlari odamlarning ijtimoiy munosabatlarining noqonuniyligini his qilgan halol rus zobitining taqdiri tashkil etadi. Shunga qaramay, Kuprin ajoyib shaxs haqida emas, balki oddiy rus zobiti Romashov haqida gapiradi. Polk muhiti uni qiynaydi, u armiya garnizonida bo'lishni xohlamaydi. U armiyadan hafsalasi pir bo'ldi. U o'zi va sevgisi uchun kurasha boshlaydi. Romashovning o'limi esa atrof-muhitning ijtimoiy va ma'naviy g'ayriinsoniyligiga qarshi norozilikdir.
Reaksiyaning boshlanishi va jamiyatdagi ijtimoiy hayotning keskinlashishi bilan Kuprinning ijodiy tushunchalari ham o'zgaradi. Bu yillarda uning qadimiy afsonalar olamiga, tarixga, qadimiylikka qiziqishi kuchaydi. Ijodda she'riyat va nasrning, haqiqiy va afsonaviy, haqiqiy va romantik tuyg'ularning qiziqarli uyg'unligi paydo bo'ladi. Kuprin ekzotik, fantastik syujetlarni rivojlantiradi. U dastlabki romanining mavzulariga qaytadi. Inson taqdirida tasodifning muqarrarligi sabablari yana yangraydi.
1909 yilda Kuprin qalamidan "Kukur" hikoyasi nashr etildi. Bu erda Kuprin naturalizmga hurmat ko'rsatadi. U fohishaxona aholisini ko'rsatadi. Butun hikoya sahnalar, portretlardan iborat bo'lib, kundalik hayotning alohida tafsilotlariga bo'linadi.
Biroq, o'sha yillarda yozilgan bir qator hikoyalarida Kuprin haqiqatning o'zida yuksak ma'naviy va axloqiy qadriyatlarning haqiqiy belgilarini ko'rsatishga harakat qildi. "Garnet bilaguzuk" - bu sevgi haqidagi hikoya. Paustovskiy u haqida shunday gapirdi: bu sevgi haqidagi eng "xushbo'y" hikoyalardan biri.
1919 yilda Kuprin hijrat qildi. Surgunda "Janet" romanini yozadi. Bu asar vatanini yo‘qotgan insonning fojiali yolg‘izligi haqidadir. Bu surgunda qolgan keksa professorning kichkina parijlik qizga - ko'cha gazetasi ayolining qiziga ta'sirchan munosabati haqidagi hikoya.
Kuprinning emigrant davri o'ziga chekinish bilan tavsiflanadi. O'sha davrning yirik avtobiografik asari "Yunker" romanidir.
Surgunda yozuvchi Kuprin o'z vatanining kelajagiga ishonchini yo'qotmadi. Oxirida hayot yo'li u hali ham Rossiyaga qaytadi. Va uning ishi haqli ravishda rus san'atiga, rus xalqiga tegishli.
Harbiy martaba
O'g'li ikkinchi kursda bo'lganida vafot etgan kichik amaldor oilasida tug'ilgan. Tatar knyazlik oilasidan bo'lgan onasi, eri vafotidan keyin qashshoqlikda edi va o'g'lini voyaga etmaganlar uchun bolalar uyiga (1876), keyin harbiy gimnaziyaga yuborishga majbur bo'ldi, keyinchalik u kadet korpusiga aylantirildi va uni tugatdi. 1888 yilda 1890 yilda Aleksandr harbiy maktabini tamomlagan. Keyin u 46-Dnepr piyoda polkida xizmat qilib, harbiy martaba uchun tayyorgarlik ko'rdi. Bosh shtab akademiyasiga o'qishga kirmasdan (bu politsiyachini suvga tashlagan kursantning zo'ravon, ayniqsa mastligi bilan bog'liq janjal tufayli oldini oldi), leytenant Kuprin 1894 yilda iste'foga chiqdi.
Hayot tarzi
Kuprinning qiyofasi juda rang-barang edi. Taassurotlar uchun ochko'z, u turli kasblarni - yuk ko'taruvchidan tortib tish shifokorigacha sinab ko'rgan sarson hayot kechirdi. Avtobiografik hayotiy material uning ko'pgina asarlariga asos bo'ldi.
Uning notinch hayoti haqida afsonalar tarqaldi. Ajoyib jismoniy kuch va portlovchi temperamentga ega bo'lgan Kuprin ochko'zlik bilan har qanday yangi narsaga shoshildi. hayotiy tajriba: sho'ng'in kostyumida suv ostiga tushdi, samolyotda uchdi (bu parvoz Kuprinning hayotini deyarli yo'qotgan falokat bilan yakunlandi), sport jamiyatini tashkil qildi ... Birinchi jahon urushi paytida u rafiqasi bilan shaxsiy kasalxona tashkil qildi. uning Gatchina uyida.
Yozuvchi turli kasb egalari bilan qiziqdi: muhandislar, organ maydalagichlar, baliqchilar, karta o'tkirlar, tilanchilar, rohiblar, savdogarlar, ayg'oqchilar ... Uni qiziqtirgan odamni ishonchliroq bilish, u nafas olayotgan havoni his qilish uchun. , u eng dahshatli sarguzashtni ayamasdan, tayyor edi. Zamondoshlarining fikricha, u hayotga haqiqiy tadqiqotchidek yondashgan, imkon qadar to‘liq va batafsil bilim olishga intilgan.
Kuprin bajonidil jurnalistika bilan shug'ullangan, turli gazetalarda maqola va reportajlar nashr etgan, ko'p sayohat qilgan, Moskvada, Ryazan yaqinida, Balaklavada yoki Gatchinada yashagan.
Yozuvchi va inqilob
Mavjud ijtimoiy tuzumdan norozilik yozuvchini inqilobga jalb qildi, shuning uchun Kuprin, o'z zamondoshlarining boshqa yozuvchilari singari, inqilobiy tuyg'ularga hurmat ko'rsatdi. Biroq, u bolsheviklar to'ntarishiga va bolsheviklarning kuchiga keskin salbiy munosabatda bo'ldi. Avvaliga u bolsheviklar hokimiyati bilan hamkorlik qilishga harakat qildi va hatto Lenin bilan uchrashgan "Zemlya" dehqon gazetasini nashr qilishni rejalashtirdi.
Ammo tez orada u kutilmaganda Oq harakat tomoniga o'tdi va uning mag'lubiyatidan keyin u avval Finlyandiyaga, so'ngra Frantsiyaga jo'nadi va u erda Parijda (1937 yilgacha) joylashdi. U erda bolsheviklarga qarshi matbuotda faol ishtirok etdi, adabiy faoliyatini davom ettirdi ("Vaqt g'ildiragi" romanlari, 1929; Junkers, 1928-32; Janet, 1932-33; maqola va hikoyalar). Ammo quvg'inda yashagan yozuvchi juda kambag'al edi, talabning etishmasligi va ona zaminidan ajralganligidan azob chekdi va o'limidan biroz oldin sovet targ'ibotiga ishonib, 1937 yil may oyida rafiqasi bilan Rossiyaga qaytib keldi. Bu vaqtga kelib u allaqachon jiddiy kasal edi.
Oddiy odamga hamdardlik
Kuprinning deyarli barcha asarlari rus adabiyoti uchun an'anaviy bo'lgan "kichkina" odamga hamdardlik pafosi bilan to'lib-toshgan, turg'un, qashshoq muhitda ayanchli qismatni tortib olishga mahkum. Kuprinda bu hamdardlik nafaqat jamiyatning “pastki”sini tasvirlashda (“Chuqur”, 1909-15 va boshqalar fohishalar hayoti haqidagi roman), balki uning aqlli, iztirobli obrazlarida ham ifodalangan. qahramonlar. Kuprin aynan shunday aks ettiruvchi, isteriya darajasida asabiy, sentimentallikdan xoli bo'lmagan personajlarga moyil edi. Birovning dardiga javob beradigan qalbi qaltiraydigan muhandis Bobrov ("Moloch" qissasi, 1896 yil), boylar esa harom pul evaziga umrini behuda sarflayotgan ishchilar haqida qayg'uradi. Hatto Romashov yoki Nazanskiy ("Duel" qissasi, 1905 yil) kabi harbiy muhit qahramonlari ham o'z muhitining qo'polligi va beadabligiga bardosh berish uchun juda yuqori og'riq chegarasiga va kichik aqliy kuchga ega. Romashov harbiy xizmatning ahmoqligi, ofitserlarning buzuqligi, askarlarning ma'yusligidan azoblanadi. Ehtimol, yozuvchilarning hech biri Kuprin kabi armiya muhitiga bunday qizg'in ayblovni tashlamagan. To‘g‘ri, oddiy odamlarni tasvirlashda Kuprin xalqqa sig‘inishga moyil bo‘lgan populist yozuvchilardan farq qilar edi (garchi u hurmatli populist tanqidchi N. Mixaylovskiyning roziligini olgan bo‘lsa ham). Uning demokratligi ularning "xo'rligi va haqoratini" ko'z yoshlari bilan namoyish qilish bilan cheklanmadi. Kuprindagi oddiy odam nafaqat zaif, balki o'zini himoya qila oladigan, havas qiladigan ichki kuchga ega bo'lib chiqdi. Uning asarlarida xalq hayoti o'zining erkin, o'z-o'zidan, tabiiy oqimida, o'ziga xos oddiy tashvishlar doirasi - nafaqat qayg'u, balki quvonch va tasalli bilan namoyon bo'ldi (Listrigons, 1908-11).
Shu bilan birga, yozuvchi nafaqat uning yorqin tomonlari va sog'lom boshlanishini, balki qorong'u instinktlar tomonidan osongina boshqariladigan tajovuzkorlik va shafqatsizlik portlashlarini ham ko'rdi (Gambrinus qissasidagi yahudiy pogromining mashhur tavsifi, 1907).
Bo'lish quvonchi Kuprinning ko'plab asarlarida ideal, romantik boshlanish mavjudligi aniq seziladi: bu uning qahramonlik syujetlariga bo'lgan ishtiyoqida ham, inson ruhining eng yuqori ko'rinishlarini ko'rish istagida - sevgida, ijodda, mehribonlik... U bejiz emaski, u ko‘p hollarda hayotning odat tusiga kirgan, odat tusiga kirgan, haqiqatni izlab, boshqa, to‘liqroq va tirik mavjudot, erkinlik, go‘zallik, inoyat... izlab, yiqilib tushgan qahramonlarni tanlagan... O'sha davr adabiyotida, xuddi Kuprin singari, she'riy tarzda, sevgi haqida yozgan, uning insoniyligi va romantikligini tiklashga harakat qilgan. "Garnet bilaguzuk" (1911) ko'plab kitobxonlar uchun toza, befarq, ideal tuyg'u kuylangan shunday asarga aylandi.
Jamiyatning eng xilma-xil qatlamlari urf-odatlarining yorqin tasviri bo'lgan Kuprin atrof-muhitni, hayotni yengillikda, alohida diqqat bilan tasvirlagan (buning uchun u bir necha bor tanqid qilingan). Uning ijodida naturalistik tendentsiya ham bor edi.
Shu bilan birga, yozuvchi, hech kim kabi, tabiiy, tabiiy hayotning borishini ichdan his qilishni bilgan - uning "Barbos va Julka" (1897), "Zumrad" (1907) hikoyalari oltin fondga kiritilgan. hayvonlar haqidagi asarlar. Tabiiy hayot ideali ("Olesya", 1898 yil) Kuprin uchun o'ziga xos me'yor sifatida juda muhimdir, u ularni tez-tez ta'kidlaydi. zamonaviy hayot, unda bu idealdan qayg'uli og'ishlarni topish.
Ko'pgina tanqidchilar uchun aynan Kuprin hayotini tabiiy, organik idrok etish, sog'lom bo'lish quvonchi uning nasrining asosiy ajralib turadigan sifati lirika va romantikaning uyg'unligi, syujet-kompozitsiya mutanosibligi, dramatik harakati va aniqligi edi. tavsiflar.
Kuprinning adabiy mahorati nafaqat adabiy manzaraning va hayotning tashqi, vizual va hidli idroki bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalarni (Bunin va Kuprin u yoki bu hodisaning hidini aniqroq aniqlash uchun raqobatlashdi), balki adabiy tabiatning ham ajoyib ustasidir. : portret, psixologiya, nutq - hamma narsa eng kichik nuanslarga qadar ishlab chiqilgan. Hatto Kuprin haqida yozishni yaxshi ko'rgan hayvonlar ham undagi murakkablik va chuqurlikni ochib beradi.
Kuprin asarlaridagi rivoyat, qoida tariqasida, juda ajoyib va ko'pincha - befarq va yolg'on taxminlarsiz - ekzistensial muammolarga aylantiriladi. U muhabbat, nafrat, yashashga intilish, umidsizlik, insonning kuch va ojizligi haqida fikr yuritadi, davrlar burilishlarida insonning murakkab ma’naviy olamini qayta tiklaydi.
Kuprinning hayoti va faoliyati nihoyatda murakkab va rang-barang rasmdir. Ularni umumlashtirish qiyin. Butun hayot tajribasi uni insoniylikka da'vat qilishga o'rgatdi. Kuprinning barcha hikoyalari va hikoyalarida bir xil ma'no - insonga bo'lgan sevgi.
Bolalik
1870 yilda Penza viloyatining zerikarli va suvsiz Narovchat shahrida.
Juda erta etim qolgan. U bir yoshga to'lganda, kichik kotib bo'lgan otasi vafot etdi. Shaharda elak va bochka yasagan hunarmandlardan boshqa hech qanday diqqatga sazovor narsa yo'q edi. Bolaning hayoti quvonchsiz o'tdi, ammo haqoratlar etarli edi. U onasi bilan do'stlarining oldiga borib, hech bo'lmaganda bir piyola choy ichishni iltimos qilishdi. Va "xayr-ehsonchilar" o'pish uchun qo'llarini qo'yishdi.
Sayohat qilish va o'rganish
Uch yildan so'ng, 1873 yilda ona o'g'li bilan Moskvaga jo'nadi. U beva ayolning uyiga, o'g'li esa 6 yoshidan boshlab, 1876 yilda bolalar uyiga olib ketilgan. Keyinchalik, Kuprin bu muassasalarni "Qochqinlar" (1917), "Muqaddas yolg'on" va "Pensiya" hikoyalarida tasvirlaydi. Bularning barchasi hayot shafqatsizlarcha chiqarib yuborgan odamlar haqidagi hikoyalar. Shunday qilib, Kuprinning hayoti va faoliyati haqidagi hikoya boshlanadi. Bu haqda qisqacha gapirish qiyin.
Xizmat
Bola ulg'aygach, uni birinchi navbatda harbiy gimnaziyaga (1880), keyin kadetlar korpusiga va nihoyat kadet maktabiga (1888) biriktirishga muvaffaq bo'lishdi. Ta'lim bepul, ammo og'riqli edi.
Shunday qilib, uzoq va quvonchsiz 14 yil urush o'zlarining ma'nosiz mashg'ulotlari va xo'rliklari bilan davom etdi. Podolsk yaqinidagi viloyat shaharlarida (1890-1894) joylashgan polkda kattalar xizmati davom etdi. Harbiy mavzuni ochgan A. I. Kuprin nashr etadigan birinchi hikoya - bu "Tekshiruv" (1894), keyin "Lilac Bush" (1894), "Tungi smena" (1899), "Duel" (1904-1905) va boshqalar. .
Sayohat yillari
1894 yilda Kuprin hayotini keskin va keskin o'zgartirdi. U nafaqaga chiqadi va juda yomon yashaydi. Aleksandr Ivanovich Kievga joylashdi va gazetalarga felyetonlar yozishni boshladi, unda u shahar hayotini rang-barang chizmalar bilan chizadi. Ammo hayot haqidagi bilimlar kam edi. U harbiy xizmatdan tashqari nimani ko'rdi? U hamma narsaga qiziqardi. Va Balaklava baliqchilari, Donetsk fabrikalari va Polissya tabiati, tarvuzlarni tushirish va balonda uchish va sirk artistlari. U jamiyat tayanchini tashkil etgan insonlar hayoti va turmush tarzini chuqur o‘rgandi. Ularning tili, jargonlari va urf-odatlari. Kuprinning taassurotlarga boy hayoti va ijodini qisqacha aytib berish deyarli mumkin emas.
Adabiy faoliyat
Aynan shu yillarda (1895) Kuprin turli gazetalarda o'z asarlarini doimiy ravishda nashr etib, professional yozuvchiga aylandi. U Chexov (1901) va uning atrofidagilar bilan uchrashadi. Va avvalroq u I. Bunin (1897), keyin M. Gorkiy (1902) bilan do'stlashdi. Jamiyatni larzaga soladigan hikoyalar birin-ketin chiqadi. "Moloch" (1896) kapitalistik zulmning og'irligi va ishchilar huquqlarining yo'qligi haqida. Ofitserlar uchun g'azab va uyatsiz o'qish mumkin bo'lmagan "Duel" (1905).
Yozuvchi tabiat va muhabbat mavzusiga pokizalik bilan yondashadi. "Olesya" (1898), "Shulamit" (1908), "Garnet bilaguzuk" (1911) butun dunyoga ma'lum. U hayvonlarning hayotini ham biladi: "Zumrad" (1911), "Starlings". Taxminan bu yillarda Kuprin adabiy daromad bilan oilasini boqishi va turmushga chiqishi mumkin. Uning qizi bor. Keyin ajrashadi, ikkinchi turmushida ham qizi bor. 1909 yilda Kuprin Pushkin mukofotiga sazovor bo'ldi. Qisqacha tasvirlangan Kuprinning hayoti va faoliyati bir nechta paragraflarga sig'maydi.
Emigratsiya va uyga qaytish
Kuprin Oktyabr inqilobini rassomning jo'shqinligi va qalbi bilan qabul qilmadi. U mamlakatni tark etmoqda. Lekin, xorijda nashr etar ekan, vatanini sog‘inadi. Yosh va kasallik keltiring. Nihoyat, u shunga qaramay sevimli Moskvaga qaytib keldi. Ammo bu erda bir yarim yil yashab, u og'ir kasal bo'lib, 1938 yilda 67 yoshida Leningradda vafot etadi. Kuprinning hayoti va faoliyati shunday tugaydi. Xulosa tavsifi esa uning hayotining kitob sahifalarida aks etgan yorqin va boy taassurotlarini bildirmaydi.
Yozuvchining nasri va tarjimai holi haqida
Maqolamizda qisqacha taqdim etilgan insho har bir kishi o'z taqdirining ustasi ekanligini ko'rsatadi. Inson dunyoga kelgach, uni hayot oqimi qamrab oladi. U kimnidir turg'un botqoqqa olib keladi va uni o'sha erda qoldiradi, kimdir suv oqimiga qandaydir tarzda dosh berishga urinib, suv oqimi bilan ketadi va kimdir shunchaki oqim bilan ketadi - u uni qaerga olib boradi. Ammo Aleksandr Ivanovich Kuprin mansub odamlar borki, ular butun umri davomida o'jarlik bilan oqimga qarshi kurashadilar.
Viloyatning betakror shaharchasida tug'ilgan, u uni abadiy sevadi va og'ir bolalikning bu murakkab bo'lmagan chang dunyosiga qaytadi. U mayda burjua va kambag'al Narovchatni tushunarsiz sevadi.
Balki derazalardagi o‘yilgan architravlar va yorongullar uchundir, balki bepoyon dalalar uchundir yoki yomg‘ir urayotgan chang tuproq hidi uchundir. Va, ehtimol, bu qashshoqlik uni yoshligida, 14 yil davomida boshdan kechirgan armiya mashg'ulotlaridan so'ng, Rossiyani ranglari va lahjalarining to'liqligi bilan tan olishga undaydi. Uning yo'llari - yo'llari uni qaerga olib kelmaydi. Va Polissya o'rmonlariga, Odessaga, metallurgiya zavodlariga, sirkka va osmonga samolyotda, g'isht va tarvuzlarni tushirish uchun. Odamlarga, ularning turmush tarziga cheksiz mehr-muhabbatga to‘la inson hamma narsani bilib oladi, o‘z taassurotlarini zamondoshlari o‘qiydigan, yozilganidan yuz yil o‘tib ham eskirmagan hikoya va hikoyalarida aks ettiradi. .
Qanday qilib yosh va go'zal Shulamit, shoh Sulaymonning sevgilisi qariydi, qanday qilib o'rmon sehrgarlari Olesya qo'rqoq shahar aholisini sevishni to'xtatadi, qanday qilib Gambrinus (1907) musiqachisi Sashka o'ynashni to'xtatadi. Arto (1904) esa haligacha uni cheksiz sevadigan xo'jayinlariga sodiqdir. Yozuvchi bularning barchasini o‘z ko‘zlari bilan ko‘rdi va bizni Molochdagi kapitalizmning og‘ir qadamlari, Chuqurdagi yosh ayollarning dahshatli hayoti (1909-1915), dahshatli voqealardan dahshatga tushishimiz uchun bizni kitoblari sahifalarida qoldirdi. go'zal va begunoh Zumradning o'limi.
Kuprin hayotni yaxshi ko'radigan xayolparast edi. Va barcha hikoyalar uning diqqatli ko'zlari va sezgir aqlli qalbidan o'tdi. Yozuvchilar bilan do'stlikni saqlab, Kuprin na ishchilarni, na baliqchilarni, na dengizchilarni, ya'ni oddiy odamlar deb ataladiganlarni hech qachon unutmadi. Ularni ta'lim va bilim emas, balki insoniy muloqotning chuqurligi, hamdardlik qobiliyati va tabiiy noziklik beradigan ichki aql-zakovat birlashtirdi. U muhojirlikda qiynalgan. Maktublaridan birida u shunday deb yozgan edi: "Inson qanchalik qobiliyatli bo'lsa, Rossiyasiz unga shunchalik qiyin bo'ladi". O'zini daho deb hisoblamay, u shunchaki vataniga intilgan va qaytib kelgach, Leningradda og'ir kasallikdan so'ng vafot etgan.
Taqdim etilgan insho va xronologiyaga asoslanib, siz yozishingiz mumkin qisqa insho"Kuprin hayoti va faoliyati (qisqacha)".
Kuprinning badiiy usuli uzoq vaqtdan beri umumiy kelishuvga ko'ra klassika an'analarini to'g'ridan-to'g'ri rivojlantiruvchi "izchil" yoki "an'anaviy" realizm sifatida ta'riflangan. adabiyot XIX asrlar.
Bu usul aql-idrok bilan tahlil qilingan ijtimoiy voqelikni qat'iy inkor etishni va orzuning yuksak parvozini, printsipial jihatdan amalga oshirish mumkin, ammo hali amalga oshirilmaganligini organik ravishda birlashtiradi. Rassom sifatida Kuprin hayotiy zamonaviylik materialida dolzarb ijtimoiy muammolarni qo'ygan va hal qilganda kuchli edi.
Uning qalamining durdona asarlari – “Moloch”, “Olesya”, “Duel” asr boshidagi realizm “inqirozi” tushunchasi haqidagi yaqinda bo‘lib o‘tgan ilmiy bahslarda juda salmoqli dalillarga aylandi.
Yillar davomida Kuprin, ko'pgina zamonaviy yozuvchilar singari, mavhum va umumlashtirilgan, universal xarakterdagi muammolar va mavzularga tobora ko'proq jalb qilindi.
Ammo inson hayotidagi sirli va tushuntirish qiyin yoki umuman tushuntirib bo'lmaydigan hodisalarga doimiy qiziqish quyidagicha namoyon bo'ladi. erta ish Kuprin ("G'alati voqea", "Jinnilik", "Oy nuri kechasi" va boshqalar) va undan keyingi voqealarni, ba'zida bo'lgani kabi, faqat modernistik adabiyotning ta'siri bilan izohlab bo'lmaydi.
Kuprin badiiy evolyutsiyasida qonuniyat bo'lgan holda, uning ijodiy dunyoqarashining bu tomoni uning adabiy merosining 60-70-yillarda rus realizmi oqimi bilan yaqin aloqasi g'oyasini buzmaydi, balki chuqurlashtiradi. . insoniyat mavjudligining hali fan tomonidan kashf etilmagan sirli sohasiga qiziqish shakllandi. Eng ifodalisi, bu tendentsiya I. S. Turgenevning "sirli hikoyalari" da mujassamlangan.
Kuprin o'zining "sirli", ammo mistik emas, faqat noma'lum narsalarga bo'lgan qiziqishi bilan modernizm ta'sirining qurboni emas, balki 19-asrda realizmga bo'lgan ba'zi izlanishlarning qonuniy merosxo'ri va davomchisidir. uning aniq tarixiy ahamiyatidan dunyo borlig'ini kengroq ijtimoiy-falsafiy umumlashtirishgacha bo'lgan evolyutsiyasida va fan tomonidan hali yetarlicha ma'lum bo'lmagan inson ongi sohasiga chuqur kirib borishida.
Kuprinning badiiy iste'dodining o'ziga xos xususiyati har biriga qiziqishning ortishidir inson shaxsiyati psixologik tahlil qilish mahorati esa realistik merosni o‘ziga xos tarzda o‘zlashtirish imkonini berdi. Uning asarining qadriyati ijtimoiy voqelikdan hayajonlangan va hayratga tushgan zamondoshining ruhini, inson borligi sirlarini badiiy jihatdan ishonchli tarzda ochib berishdadir.
1917 yil oxiriga kelib, Kuprin o'zining asosi gumanistik, ammo qarama-qarshiliklarga to'la hayotiy dastur bilan keldi. Ilk adabiy qadamlardan unga xos bo'lgan tanqidiy pafos saqlanib qolgan, ammo qoralash mavzusi o'zining aniq ijtimoiy konturini yo'qotgan. Bu yozuvchiga Oktyabr Sotsialistik inqilobining ahamiyati va vazifalarini tushunishga to'sqinlik qildi. Boshqalar singari, uni 1919 yilda muhojirlik to'lqini avval Finlyandiyaga, keyin esa Frantsiyaga olib keldi.
"Ana odamlar borki, ahmoqlikdan yoki umidsizlikdan vatansiz bo'lishi mumkin, deb da'vo qiladilar", dedi muhojir Kuprin achchiqlanib. "Ammo, meni kechiring, bularning barchasi o'zingizni ko'rsatmoqda. Inson qanchalik qobiliyatli bo'lsa, Rossiyasiz unga shunchalik qiyin bo'ladi.
Kuprinning deyarli barcha chet el asarlari g'amgin "o'tmishga nazar" dir. Ammo o'tmishga intilib, u tomonidan "shirin, beparvo, shinam, mehribon rus hayoti" ideallashtirilgan yozuvchi, men nimanidir tushunmayapman va hali ham tushunmayapman degan fikrdan xalos bo'lolmadi, lekin buni tushunish kerak. . Bu tashvish Kuprinni o'limidan biroz oldin uyga qaytish haqidagi muqarrar fikrga olib keldi.
Rus adabiyoti tarixi: 4 jildda / N.I. tahriri. Prutskov va boshqalar - L., 1980-1983