Arxeologik yodgorliklar o‘tmish haqidagi eng muhim ma’lumot manbai hisoblanadi.
Arxeologik meros – inson faoliyati natijasida vujudga kelgan, tabiiy sharoitda yer yuzasida, yerning ichki va suv ostida saqlanib qolgan, aniqlash va oʻrganishda arxeologik usullardan foydalanishni talab qiladigan moddiy obʼyektlar majmuidir.
Arxeologik meros:

• arxeologik hudud — arxeologik obyekt (obyektlar majmuasi) va unga tutash erlarni o‘z ichiga olgan, o‘tmishda uning faoliyat ko‘rsatishini ta’minlagan hamda hozirgi va kelajakda saqlab qolish uchun zarur bo‘lgan yer uchastkasi;
• arxeologik hududlar - inson faoliyatining izlarini saqlaydigan va bunday faoliyat to'g'risida aniq yoki yashirin ma'lumotlarni o'z ichiga olgan moddiy qoldiqlar to'plami;
• arxeologik yodgorlik - arxeologik usullar bilan aniqlangan va o'rganilgan hamda aniqlash va o'rganish jarayonida olingan ma'lumotlar hujjatlashtirilgan holda qayd etilgan ob'ekt;
• arxeologik ob'ekt - ilmiy qazishmalar paytida yoki xo'jalik va boshqa faoliyat jarayonida topilgan, shuningdek tasodifan topilgan va boshqa bir hil ob'ektlarga nisbatan birlamchi atributatsiya va identifikatsiyadan o'tgan qoldiq;
• qoldiq - inson faoliyatini aks ettiruvchi, arxeologik ob'ekt bilan bog'liq bo'lgan va ob'ektni o'rganish jarayonida aniqlangan yoki ob'ektdan tashqarida topilgan va o'tmish haqida ma'lumot olish uchun yaroqli ob'ekt.

Arxeologik merosning o‘ziga xos xususiyati shundaki, birinchidan, arxeologik obidalarning umumiy soni noma’lum; ikkinchidan, yer va qurilish ishlari olib borilayotganda ham, noqonuniy qazishmalar natijasida ham eng katta vayron boʻlish xavfi ostida boʻlgan arxeologik obyektlar, uchinchidan, bu boradagi qonunchilik bazasi nihoyatda mukammal emas.
Arxeologik meros moddiy madaniyatning bir qismi bo'lib, u haqida asosiy ma'lumotlarni arxeologik usullar bilan olish mumkin. Meros inson yashashining barcha izlarini o'z ichiga oladi va inson faoliyatining barcha ko'rinishlarini, shu jumladan tashlandiq binolar va har qanday turdagi xarobalar (shu jumladan er osti va suv osti) va barcha ko'chma madaniy materiallarni qayd etadigan joylardan iborat.
O'tgan davrlardagi aholi punktlarini o'rganish jamiyat va madaniyat taraqqiyoti haqida eng to'liq va muhim ma'lumotlarni beradi. Bu ma'lumotlarning barchasi erdan topilgan narsalarni o'rganish, qazilgan tuzilmalar, maxsus turdagi qatlamlar bilan o'zaro bog'langan.
"Moddiy madaniyat yodgorliklari", deb yozgan L.N. Gumilyov, - xalqlarning gullab-yashnashi va tanazzul davrlarini aniq belgilab qo'ying va aniq tanishish uchun qarz bering. Erdan yoki qadimgi qabrlardan topilgan narsalar tadqiqotchini chalg'itishga yoki faktlarni buzib ko'rsatishga intilmaydi.
Arxeologik merosning saqlanishini ta'minlash va tarixiy yodgorliklarni muhofaza qilish to'g'risidagi qonun hujjatlarini amalda to'g'ri qo'llash uchun bevosita maxsus qonunda (uning kontseptsiyasi quyida muhokama qilinadi) asosiy huquqiy qoidalarni (kontseptual apparat) aks ettirish zarur. amaliy arxeologiyada qo'llaniladigan tushunchalar va ta'riflar.
Nafaqat ilmiy, balki amaliy ahamiyatga ega bo‘lgan eng muhim huquqiy tushuncha madaniy qatlamdir.
Biz me'yoriy hujjatlarda madaniy qatlamning ta'rifini topa olmaymiz, shuning uchun biz maxsus adabiyotlarga murojaat qilamiz. Ob'ektlarni tahlil qilishda muallif ko'pincha shunday qiladi. madaniy meros... Bu borada eng nuqsonlisi arxeologik yodgorliklarni muhofaza qilish to'g'risidagi qonunchilikdir, chunki ko'plab masalalar normativ vositalar bilan tartibga solinmagan. Birinchidan, mazkur institutning huquqiy apparati ishlab chiqilmagan, normativ-huquqiy hujjatlarda ta’riflar mavjud emas arxeologik joylar, arxeologik yodgorliklarning tasnifi taqdim etilmagan.
Demak, madaniy qatlam yerning ichki qismining yuqori qatlami bo‘lib, antropogen faoliyat jarayonida hosil bo‘lgan va moddiy qoldiqlarning yig‘indisi bo‘lib, yer qatlamlarining xo‘jalik faoliyati jarayonida qayta ishlanadi. Arxeologik hududlarning madaniy qatlami arxeologik ob'ektlar va moddiy qoldiqlarni tabiiy sharoitda saqlash joyi sifatida muhofaza qilinishi kerak va xo'jalik faoliyatini amalga oshirish uchun hududlar qatoridan chiqariladi. Madaniy qatlam odatda atrofdagi quruqlikka qaraganda quyuqroq rangga ega. Madaniy qatlam real tarixiy jarayonni, jamiyat moddiy hayotining barcha o‘ziga xosligini aks ettiradi. Shuning uchun ham madaniy qatlamni o‘rganish tarixiy jarayonni o‘rganish vositasidir. Madaniy qatlamning qadriyati uni o‘rganishdan kelib chiqadigan tarixiy xulosalardadir.
Arxeologik qazishmalarning predmeti antropogen yoki tabiiy choʻkindilarda (konlarda) er ostida boʻlgan va madaniy qatlamlar (qatlamlar, qatlamlar) deb ataladigan koʻchmas va koʻchma obyektlarning joylashishini oʻrganishdan iborat. Bu qatlamlarning barchasi inson faoliyati natijasidir va shuning uchun ular madaniy qatlam deb ataladi. Uning shakllanishiga ko'p vaqt kerak bo'ladi.
Shunday qilib, madaniy qatlam bir-biri bilan chambarchas bog'langan ikkita komponentdan iborat:

• tuzilmalarning qoldiqlari;
• aholi punktining ushbu qismining iqtisodiy hayotining asosiy yo'nalishini aks ettiruvchi qatlamlik.

Madaniy qatlamda eng muhim axborot manbalari jamlangan. Quruqlik, gidrotexnika va boshqa ishlarda ko'pincha vayron bo'ladigan madaniy qatlamdir. Bundan tashqari, qadimdan ma'lum bo'lgan aholi punktlari ham, qabristonlar ham vayron qilinmoqda. Masalan, 1990-yillarning boshlarida Xilchitsi qishlog'i yaqinidagi Maravin traktida bronza va temir asrlariga oid materiallardan iborat ko'p qatlamli aholi punkti vayron qilingan bo'lib, uni o'rganish qadimgi Belarus shaharlari, xususan, shaharlar muammosiga oydinlik kiritish uchun katta ahamiyatga ega. , Turov shahri, uning tiklanishi 2004 yilda Belorussiya davlati rahbari e'tiboriga havola qilingan.
Keling, muallif tashabbusi bilan ishlab chiqilgan “Arxeologik merosni muhofaza qilish to‘g‘risida”gi qonunga kiritilishi zarur bo‘lgan tushunchalar tahlilini davom ettiramiz.
Er osti qatlamlari (arxeologiyada) inson faoliyati ta'sirida bo'lgan va haqiqiy ob'ektlar yoki ularning bevosita qo'shni qatlamlarda aks etishi (bosmalari) ko'rinishidagi izlar yoki moddiy qoldiqlarni saqlab qolgan, so'nggi geologik davrlarning er osti qatlamlari.
Arxeologik hujjat - arxeologik meros ob'ektlari, ularning majmualari va tarkibiy elementlari to'g'risidagi, moddiy tashuvchilarda (shaklidan qat'i nazar) olingan va tegishli ob'ektni, ob'ektlar majmuasini yoki tarkibiy elementlarni bilish jarayonida foydalanish uchun yaroqli ma'lumotlar.
Avtoturargohlar tosh va bronza asrlari odamlarining hayot va iqtisodiy faoliyat joylari. (Ushbu maydonlarda tashqi belgilar mavjud emasligi sababli, ularni faqat atrofdagi geologik jinslar orasida quyuqroq rang bilan ajralib turadigan madaniy qatlam mavjud bo'lganda aniqlash mumkin.)
Qishloqlar - aholisi qishloq xo'jaligi bilan shug'ullangan aholi punktlarining qoldiqlari.
Aholi punktlarining qadimiy istehkomlari qoldiqlari boʻlib, ular bir paytlar tuproq qoʻrgʻon va ariqlar bilan oʻralgan kichik qalʼalar boʻlgan.
Yodgorliklar shuningdek, yer va qabrlar bilan ifodalangan qadimiy qabrlardir.
Qadimgi qabrlar ustidagi sun’iy tuproq qo‘rg‘onlari shakli yarim sharsimon, rejasi dumaloq. Kesilgan konus shaklidagi tepaliklar mavjud. Yagona qabristonlar bor, lekin ko'pincha ular ikki yoki uchta, hatto bir necha o'nlab to'plangan qabrlarni hosil qiladi.
Agar arxeologiya yodgorliklarini kutayotgan tahdid va xavflar haqida gapiradigan bo'lsak, unda ikkita muammoni ajratib ko'rsatish mumkin:

• qazish va qurilish ishlari paytida yuzaga kelishi mumkin bo'lgan halokat;
• noqonuniy qazish ishlari natijasida yo'q bo'lib ketish xavfi.

O'qish bu masala 1992 yildan beri ekanligini ko'rsatadi
2001 yilgacha yodgorliklarni muhofaza qilish bo'yicha davlat organlari Belorussiyadagi arxeologik yodgorliklarning holatini nazorat qilish uchun bitta ekspeditsiya tashkil qilmagan. Shu bilan birga, arxeologik yodgorliklarni vayron qilish davom etmoqda. Yodgorliklar qazish va qurilish ishlari davrida nobud bo'ladi. Arxeologik joylar ko'pincha muhim voqealarga tayyorgarlik ko'rish uchun yo'q qilinadi.
Boshqa davlatlar ham xuddi shunday muammoga duch kelishmoqda.
Jumladan, qonun talablariga zid ravishda Jezqazg‘on shahar hokimligi tomonidan ishlab chiqarish korporatsiyasi uchun “Jaman-Aybat” koniga muhandislik kommunikatsiyalarini qurish uchun yer uchastkasi ajratilgan. Shu bilan birga, kon oʻzlashtirgan hududda 4 ta tarix va madaniyat yodgorliklari – neolit ​​davri, paleolit ​​davri ustaxonalari, Qozbek ustaxonalari, bronza davri mis qazib olish joylari mavjud. 20 dan ortiq qabriston inshootlaridan iborat boʻlgan bronza davri qabristonining gʻarbiy qismida Vaytas-Aidos-Jezkazgʻon suv quvuri qurilishi jarayonida vayron qilingan.
Ushbu ro'yxatni davom ettirish mumkin, ammo men arxeologik yodgorliklarni va harbiy qabrlarni noqonuniy qazish sohasidagi munosabatlarni jinoiy javobgarlikka tortish bo'yicha ba'zi choralarni taklif qilmoqchiman. Zero, madaniy merosga “qora arxeologlar” deb ataladigan tuzatib bo'lmaydigan zarar yetkazilmoqda, ularga qarshi kurash bir qator sabablarga ko'ra qiyin. Noqonuniy xazina izlovchilar arxeologik yodgorliklarni, harbiy qabrlarni va qabristonlarni ochib berishadi. Noqonuniy xazina ovining asosiy maqsadi qadimgi buyumlarni, shu jumladan ko'milgan (bosh suyagi) suyak qoldiqlarini shaxsiy kolleksiyalar uchun olishdir.
Noqonuniy qazishmalarning sabablari qatorida qonunchilikning nomukammalligi, qidiruv uskunalarining mavjudligi, qadimiy ob'ektlarga qiziqqan badavlat odamlar sonining ko'payishi va g'alati narsaga qiziqishning ortishi bor. milliy tarix... Kollektorlar klublari negizida dastlab ularning tashkiliy tuzilmalari va keng aloqalaridan foydalangan holda xazina ovlash harakatining rivojlanishi ham muhim rol o'ynadi.
Ushbu muammoni o'rganish Belarus arxeologik topilmalari nafaqat G'arbiy Evropada, balki MDH poytaxtlarida ham alohida talabga ega ekanligini ko'rsatadi. Muayyan doiralarda arxeologik ob'ektlar (va bular, asosan, uy-ro'zg'or buyumlari, uy-ro'zg'or buyumlari, tangalar va boshqalar) faxrlanadigan o'rin egallagan qadimiylik uy muzeylariga ega bo'lish modaga aylandi. Arxeologik topilmalardan tashkil topgan bunday xususiy “muzey”, qoida tariqasida, noqonuniy hisoblanadi, chunki arxeologik yodgorliklar mutlaq davlat mulki hisoblanadi, topilgan ashyolar esa ilmiy izlanishlar olib boradi.
Noqonuniy xazina ovchisi uchun arxeologik joy foyda olish vositasidir. Tanlangan narsa kontekstdan chiqariladi. Har yili xazina ovchilari o'z faoliyatini kuchaytiradilar, ayniqsa er nam, bo'sh, ish uchun qulay bo'lsa. Qoida tariqasida, bu kuz va bahorda sodir bo'ladi, bu xronologik jihatdan ilmiy muassasalar tomonidan olib boriladigan arxeologik tadqiqotlarning an'anaviy davriga to'g'ri keladi.
Arxeologik yodgorliklarni noqonuniy qazish ishlari ham eng yangi metall detektorlardan foydalangan holda, ham qurilish texnikasi yordamida amalga oshirilmoqda.
Masalan, "qora arxeologlar" 2002 yil 2 fevraldan 3 fevralga o'tar kechasi Ukraina Prezidentining farmoni bilan 2002 yil 17 yanvarda Milliy maqomi berilgan Olvia davlat tarixiy-arxeologik qo'riqxonasi hududiga. , asbob-uskunalarni olib kelishdi va erni hisobga olgan holda aniq rejaga amal qilib, bir kechada 300 dan ortiq qadimiy qabrlarni qazib olishdi, 600 ga yaqin qabrlar va yigirmaga yaqin kriptlarni talon-taroj qilishdi.
Amaliyot shuni ko'rsatadiki, noqonuniy xazina ovi Belorussiyaning deyarli barcha hududlarida keng tarqalgan, ammo Mogilev va Gomel viloyatlarining qadimiy dafnlariga ustunlik beriladi. Bu yerda X-XIII asrlarga oid qoʻrgʻonlar saqlanib qolgan. Ularning ko'plari vayron qilingan. Arxeologik yodgorliklar hatto ifloslangan hududda ham “xazina izlovchilari” tomonidan qazish ishlari olib borilmoqda. 2004 yil iyun oyida Mogilev viloyatida politsiya xodimlari "qora qazuvchi" ni javobgarlikka tortish umidida hibsga olishdi. Minsk shahri yaqinida noqonuniy qazishmalar paytida ko'zga ko'rinadigan deyarli barcha tepaliklar topilgan.
V o'tgan yillar arxeologik ob'ektlarning tijorat aylanishi ilgari professional arxeologlarning cheklangan doirasi faoliyatiga asoslangan holda ko'p qirrali biznesga aylandi. Biroq, arxeologik yodgorliklarni noqonuniy qazish uchun javobgarlikka tortish huquqni muhofaza qiluvchi va nazorat qiluvchi idoralar amaliyotida kamdan-kam uchraydi.
Ko'rinishidan, qonun chiqaruvchi jinoyat qonuniga o'zgartirishlar kiritish, madaniy yodgorlikni yo'q qilish, yo'q qilish yoki shikastlash uchun javobgarlikni belgilash yo'lini olishi mumkin (Belarus Respublikasi Jinoyat kodeksining 344-moddasi). Bu ushbu moddaning mustaqil qismi bo'lishi mumkin, unda arxeologik ob'ektlar yoki harbiy qabriston qoldiqlarini qidirish uchun qilingan yodgorlikning yo'q qilinishiga, yo'q qilinishiga yoki shikastlanishiga olib kelgan harakatlar uchun javobgarlik shartli belgi sifatida ko'rsatilgan. Vakolatiga arxeologik merosni o'rganish yoki Vatan himoyachilari va urush qurbonlari xotirasini abadiylashtirish bo'yicha professional ekspeditsiya faoliyatini amalga oshirishni o'z ichiga olgan mansabdor shaxs tomonidan xuddi shunday harakatlar sodir etilgan taqdirda yanada qattiqroq javobgarlik paydo bo'lishi kerak.
San'at natijasida. Belarus Respublikasi Jinoyat kodeksining 344-moddasi quyidagi mazmundagi ikkita yangi qism bilan to'ldiriladi (tashabbuskor versiyada):
“Ushbu moddaning birinchi yoki ikkinchi qismlarida nazarda tutilgan, arxeologik ashyolarni yoki harbiy qabrlar qoldiqlarini qidirish maqsadida sodir etilgan harakatlar jazolanadi. ..
Ushbu moddaning birinchi yoki ikkinchi qismlarida nazarda tutilgan harakatlar mansabdor shaxs tomonidan o‘z mansab mavqeidan foydalangan holda sodir etilgan bo‘lsa,...”.
Shunday qilib, noqonuniy arxeologik qazishmalar, noqonuniy xazina ovlash va harbiy qabrlarni o'zboshimchalik bilan qazish yo'lida to'siq yaratiladi.

San'atga muvofiq. Konstitutsiyaning 44-moddasi Rossiya Federatsiyasi har bir inson madaniy qadriyatlardan teng foydalanish huquqiga ega, tarixiy va madaniy merosni asrab-avaylash, tarix va madaniyat yodgorliklarini muhofaza qilish haqida g'amxo'rlik qilishga majburdir.

Hozirgi vaqtda Rossiya Federatsiyasi hududida tarixiy va madaniy merosni saqlash masalasini tartibga soluvchi asosiy me'yoriy-huquqiy hujjat 2002 yil 25 iyundagi 73-FZ-sonli "Xalqlarning madaniy merosi ob'ektlari (tarix va madaniyat yodgorliklari) to'g'risida" Federal qonunidir. Rossiya Federatsiyasi" (keyingi o'rinlarda - OKN to'g'risidagi qonun).

San'atda. Yuqoridagi Qonunning 3-moddasida madaniy meros ob'ekti, shu jumladan arxeologik meros ob'ekti - "o'tmishda inson mavjudligining yer ostida yoki suv ostida qisman yoki to'liq yashiringan izlari (shu jumladan, bunday izlar bilan bog'liq barcha arxeologik ob'ektlar va madaniy qatlamlar)) belgilangan. , arxeologik qazishmalar yoki topilmalar boʻlgan asosiy yoki asosiy maʼlumot manbalaridan biri.Arxeologik meros obʼyektlari, jumladan, istehkomlar, qoʻrgʻonlar, tuproq qabristonlar, qadimiy qabristonlar, aholi punktlari, avtoturargohlar, tosh haykallar, stellardir. , qoya o'ymakorligi, qadimiy istehkomlar qoldiqlari, sanoat korxonalari, kanallar, kemalar, yo'llar, qadimiy diniy marosimlar o'tkaziladigan joylar, arxeologik meros ob'ektlari sifatida tasniflangan madaniy qatlamlar.

San'atda. Xuddi shu Qonunning 34-moddasi madaniy meros ob'ektlarini muhofaza qilish zonalariga ham tegishli. Shu bilan birga, himoya zonalari tushunchasi berilmagan. Madaniy meros ob'ektining tarixiy muhitida saqlanishini ta'minlash maqsadida unga tutash hududda madaniy meros ob'ektini muhofaza qilish zonalari: xavfsizlik zonasi, rivojlanish va xo'jalik faoliyatini tartibga solish zonasi, muhofaza qilinadigan tabiiy landshaft zonasi."

Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu qoida San'atdan olingan. RSFSR 1978 yil 15 dekabrdagi "Tarix va madaniyat yodgorliklarini muhofaza qilish va ulardan foydalanish to'g'risida" gi Qonunining 33-moddasi, shuningdek, Kengash qarori bilan tasdiqlangan Tarix va madaniyat yodgorliklarini muhofaza qilish va ulardan foydalanish to'g'risidagi nizomning 30-bandida takrorlangan. SSSR Vazirlar Mahkamasining 1982 yil 16 sentyabrdagi N 865-sonli va SSSR vazirligining buyrug'i bilan tasdiqlangan Tarix va madaniyatning ko'chmas yodgorliklarini hisobga olish, saqlash, saqlash, foydalanish va tiklashni ta'minlash tartibi to'g'risidagi yo'riqnomaning 40-bandi. Madaniyat 05.13.1986 yildagi N 203-son. Ushbu me'yorlar o'xshash so'zlarni va bir xil himoya zonalari ro'yxatini o'z ichiga olgan (nomlarga kichik o'zgartirishlar bilan).

Himoya zonalarining tarkibi va ularning rejimi muhofaza zonalari loyihasi tomonidan ishlab chiqilib, tasdiqlanayotganligi va ularni ishlab chiqish va tasdiqlash tartibi birinchi marta Rossiya Federatsiyasi hukumati tomonidan faqat 2008 yilda tasdiqlanganligi sababli, keyin. uzoq vaqt madaniy meros obyektlari uchun muhofaza zonalari belgilanmagan. Va ushbu tadbirni moliyalashtirish birinchi navbatda davlat va munitsipal organlarga, agar xohlasa, jismoniy va yuridik shaxslarga yuklanganligini hisobga olsak, hozirgacha bunday muhofaza zonalari loyihalari va shunga mos ravishda madaniy meros ob'ektlarini muhofaza qilish zonalarining o'zlari juda ko'p. Rossiya Federatsiyasi hududida juda oz narsa tashkil etilgan (aniq xulosa ma'lumotlar hatto Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligida ham mavjud emas). Shunday qilib, bugungi kunda ushbu zonalarsiz madaniy meros ob'ektlarining aksariyati qo'shni er uchastkalarining yangi iqtisodiy o'zlashtirilishi, shuningdek, faol shaharsozlik faoliyati natijasida yuzaga kelishi mumkin bo'lgan salbiy ta'sirlardan yomon himoyalangan.

Ushbu vaziyatni qandaydir tarzda tuzatish uchun Rossiya Federatsiyasining ba'zi ta'sis sub'ektlari (masalan, Krasnodar o'lkasi) masalaning federal darajada hal etilishini kutmasdan, o'z qonunlari bilan 2003 yilda kontseptsiyani kiritdilar. "vaqtinchalik qo'riqlash zonalari" ularning hajmi va harakatini belgilash bilan faqat himoya zonalari loyihalarini ishlab chiqish va tasdiqlashgacha.

Shunday qilib, mavjud vaziyatni, shuningdek, Rossiya Federatsiyasining ta'sis sub'ektlarining amaliyotini tahlil qilgandan so'ng, 2016 yilda 05.04.2016 yildagi 95-FZ "Madaniy meros ob'ektlari to'g'risida" Federal qonuniga o'zgartirishlar kiritish to'g'risida" Federal qonuni (tarixiy). va Madaniyat yodgorliklari) Rossiya Federatsiyasi xalqlari "qabul qilingan va "Davlat ko'chmas mulk kadastri to'g'risida" Federal qonunining 15-moddasi, unga ko'ra OKN to'g'risidagi qonunga 34.1-modda "Madaniy meros ob'ektlarini muhofaza qilish zonalari" kiritilgan. Ushbu moddaning 1-qismida madaniy meros ob'ektining muhofaza zonasi - yodgorliklar va ansambllar reestriga tutash bo'lgan va madaniy meros ob'ektlari va kompozitsion-o'ziga xos bog'liqliklarning saqlanishini ta'minlash maqsadida ular chegarasida joylashgan hududlar belgilangan. (panoramalar), chiziqli ob'ektlarni qurish va rekonstruksiya qilish bundan mustasno, kapital qurilish ob'ektlarini qurish va ularning parametrlarini (balandligi, qavatlar soni, maydoni) o'zgartirish bilan bog'liq holda rekonstruktsiya qilish taqiqlanadi. umumiy zonalar. Ushbu qo'riqlash zonalari qo'riqlash zonalari loyihalari ishlab chiqilgunga va tasdiqlangunga qadar vaqtincha joriy etiladi, ya'ni. Aslida, ular madaniy meros ob'ektlariga tutash hududlarni rivojlantirish va buning natijasida ikkinchisiga zarar etkazish kabi yuqorida tavsiflangan keskin muammoni hal qilishlari kerak.

Biroq mazkur Qonunning qabul qilinishi bilan bir qator muammolar yuzaga keldi. Ushbu maqola doirasida faqat arxeologik meros ob'ektlari bilan bog'liq jihatlar ko'rib chiqiladi.

Shunday qilib, OKN to'g'risidagi qonunning 34.1-moddasini diqqat bilan o'qib chiqqach, arxeologik meros ob'ektlari uchun himoya zonalari belgilanmaganligi ma'lum bo'ldi. Mantiqiy savollar tug'iladi - nima uchun va qanday bo'lish kerak?

Biz ushbu masalani o'rganishni boshlaymiz va birinchi navbatda, yuqorida aytib o'tilgan Qonunni qabul qilish tashabbuskori bo'lgan Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligiga javob izlaymiz. Va bu vazirlikning pozitsiyasi asosan arxeologik meros ob'ektlari uchun muhofaza zonalari kerak emasligi bilan bog'liqligini bilib hayratda qoldik.

Shunday qilib, Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligining 2014 yil 29 dekabrdagi N 3726-12-06 va 2015 yil 29 iyundagi 2736-12-06-sonli xatlarida arxeologik muhofaza zonalari loyihasini tasdiqlashni rad etish to'g'risida. "Semikarakorskoye Gorodishche" yodgorligi (Rostov viloyati) ma'lum qilishicha, "tarixiy va madaniy yodgorliklarni muhofaza qilish zonalarini loyihalash hududni shaharsozlik rayonlashtirishning elementi bo'lib, u birinchi navbatda turlarning ochiqligini saqlashga qaratilgan. tarixiy binolar va tuzilmalari va madaniy meros ob'ektlarining tarixiy muhitini saqlash ... Shunday qilib, erda yashiringan arxeologik meros ob'ektlarini davlat muhofazasi, ularning xavfsizligini ta'minlash bo'yicha chora-tadbirlar majmui uning hududi chegarasini belgilashni o'z ichiga oladi .. Er osti merosida yashiringan arxeologik meros ob'ektlarini muhofaza qilish zonalarini belgilash maqsadga muvofiq emas.

Ushbu talqin vazirlik tomonidan faqat San'atni o'qishdan kelib chiqqan holda beriladi. OKN to'g'risidagi qonunning 34-moddasi. Shu bilan birga, bu maqolada arxeologik meros ob'ektlari yoki yer ostida yashiringan ob'ektlar uchun muhofaza zonalari belgilanmagani haqida to'g'ridan-to'g'ri hech narsa aytilmagan. Rossiya Federatsiyasi xalqlarining madaniy meros ob'ektlarini (tarix va madaniyat yodgorliklarini) muhofaza qilish zonalari to'g'risidagi amaldagi Nizomda ham bu haqda aytilmagan. Bular. vazirlikning talqini faqat subyektivdir.

Agar biz SSSRda ushbu masalani hal qilish amaliyotiga murojaat qiladigan bo'lsak, unda yuqorida aytib o'tilgan "Tarix va madaniyat yodgorliklarini muhofaza qilish va ulardan foydalanish to'g'risida" gi Nizomda hamma narsada himoya zonalari, shu jumladan arxeologik yodgorliklarning xavfsizligini ta'minlash uchun belgilanganligi aniq ko'rsatilgan.

Bu pozitsiya amaliyot nuqtai nazaridan ham mutlaqo mantiqiydir. Demak, arxeologik meros obyektlarini muhofaza qilish zonalaridan voz kechsak, yodgorlik hududiga yaqin joyda har qanday tabiatdagi (ayniqsa, tuproq va qurilish) ishlarni bajarish mumkin bo‘ladi. Ammo bunday ish uning shikastlanishiga olib kelishi mumkin: chuqurga sirg'anish va qulash, tasodifan aniqlangan va yodgorlik hududiga kiritilmagan madaniy qatlamga ta'sir qilish, traktorlar, buldozerlar va boshqa og'ir qurilish texnikasi bilan zarar etkazish, tuproqni saqlash. (axlatxonalar) va boshqalar arxeologik meros ob'ektlari uchun yodgorlik hududini aniq belgilashning murakkabligini ham hisobga olish kerak. Axir, har bir arxeologik yodgorlik uchun emas, balki uning turiga qarab, bu to'liq qazishmalarsiz mumkin. Masalan, arxeologik yodgorlik hududining chegaralarini aniqlashning asosiy usuli chuqurlardir. Shu bilan birga, “Arxeologik dala ishlarini olib borish va ilmiy hisobot hujjatlarini tuzish tartibi to‘g‘risida”gi Nizomga muvofiq, arxeologik yodgorliklar – qabristonlarda chuqurchalar o‘tkazish qat’iyan man etiladi. Va shuni hisobga olsak, tepaliklar vaqt ta'sirida (ob-havo, shudgorlash va boshqalar) suzadi va cho'zilib ketadi, shuningdek, qirg'oq atrofida (turli masofalarda) joylashgan ariq va oluklarga ega bo'lishi mumkin, shuningdek, tepaliklararo bo'shliq ( bir tepalik guruhidagi tepaliklar orasidagi), yodgorlikning aniq chegarasini belgilash har doim ham mumkin emas. Va himoya zonalarining yo'qligi aslida ularning mumkin bo'lgan zarariga olib keladi. Xuddi shunday, bu mustahkamlangan turar-joy uchun ham, tuproq qabristoniga ham tegishli bo'lishi mumkin. Va umuman olganda, qoida tariqasida arxeologiya yodgorliklari bo'lgan, ammo arxitekturani birlashtirgan qal'alar bilan bog'liq vaziyat noaniq bo'ladi. Agar bu holatda vazirlik "yashirin yer osti" omilidan kelib chiqsa, unda uni qanday aniqlash mumkin - ko'plab qal'alar va aholi punktlari aslida xarobalar elementlari bo'lgan sopol qal'alardir. U er ostida yashiringanmi yoki yo'qmi - bu faqat sub'ektiv fikr. Ammo ular xo'jalik faoliyatidan me'moriy yodgorliklardan kam bo'lmagan himoyaga muhtoj.

Ko'rib chiqilayotgan muammoning asosiy keskinligi, umuman olganda, bir vaqtning o'zida uchta omil bilan ta'minlanadi:

Arxeologik meros ob'ektlarining hammasi ham aniq belgilangan hududga ega emas, shuning uchun tasdiqlash uchun taqdim etilgan loyiha hujjatlarida arxeologiya yodgorligi atrofidagi yer uchastkasining qancha hajmi ko'rsatilishi kerakligi aniq emas;

Arxeologik meros ob'ektlari yaqinida qurilish ishlari olib boriladigan zonada arxeologik nazorat kabi himoya choralarini nazarda tutgan PSA-2007 bekor qilinishi munosabati bilan, hozirda ularning saqlanishini hatto himoyasiz ham ta'minlash deyarli mumkin emas. zonalar;

Vaqtinchalik muhofaza zonalari hozirgi vaqtda federal darajada qonun bilan kiritilganligini va ular qaysi madaniy meros ob'ektlari uchun tashkil etilganligi aniq belgilab qo'yilganligini hisobga olsak, mintaqaviy qonunlarda vaqtinchalik muhofaza zonalari to'g'risidagi nizomning kelgusida mavjudligi noqonuniy hisoblanadi, shu jumladan. arxeologik meros ob'ektlari, bu ularning tugatilishiga va natijada arxeologik meros ob'ektlarining ushbu qismda hech qanday himoyasiz qolishiga olib keladi.

Federal hokimiyat tomonidan ushbu talqinning sabablarini tushunishga urinib, ular uchun himoya zonalarini rivojlantirish va yaratish uchun mablag 'etishmasligi haqidagi taxminlar mantiqiy ko'rinadi (oxir-oqibat, barcha arxeologik meros ob'ektlari federal hisoblanadi va ularning soni boshqa madaniy meros ob'ektlari bilan solishtirganda haddan tashqari ko'p), shuningdek, etarli darajada ko'p miqdordagi yer uchastkalariga o'zboshimchalik bilan cheklovlar o'rnatishning mumkin emasligi va aslida ularni muomaladan olib qo'yish (qiyin ijtimoiy-iqtisodiy vaziyat, odamlarning noroziligi).

Shu bilan birga, arxeologik meros ob'ektlarining saqlanishini ta'minlashga qaratilgan chora-tadbirlar turi sifatida qo'riqlash zonalarini shunchaki yo'q qilishga yo'l qo'yib bo'lmaydi, bu ularning nazoratsiz yo'q qilinishiga olib keladi, deb hisoblaymiz.

Aftidan, joriy etilgan qo‘riqlash zonalari arxeologik meros ob’yektlariga ham, agar manfaatdor shaxsdan (ishlab chiqish niyatida bo‘lgan) bunday istak paydo bo‘lsa, har tomonlama ilmiy tadqiqotlar asosida muhofaza zonalari loyihalarini ishlab chiqishda ularni qisqartirish imkoniyati bilan kengaytirilishi kerak. ushbu himoya zonasiga kiradigan yaqin atrofdagi er uchastkasi) ... Yoki, muqobil ravishda, agar arxeologik meros ob'ekti hududida ish rejalashtirilgan bo'lsa, OKN to'g'risidagi qonun yoki PSA-2007 o'rniga yangi qabul qilingan GOSTlarda arxeologik nazorat kabi profilaktika choralarini belgilash. Shu bilan birga, zonaning o'lchami Krasnodar o'lkasida tashkil etilgan vaqtinchalik himoya zonalari misoliga ko'ra belgilanishi mumkin: arxeologik yodgorlik turiga va uning hajmiga qarab.

Bibliografiya:

1. Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi. 1993 yil 12 dekabrda umumxalq ovoz berish yo'li bilan qabul qilingan (Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasiga 2008 yil 30 dekabrdagi N 6-FKZ, 2008 yil 30 dekabrdagi N 7-sonli Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasiga o'zgartishlar kiritish to'g'risida Rossiya Federatsiyasi qonunlari bilan kiritilgan o'zgartishlarni hisobga olgan holda). FKZ, 2014 yil 5 fevral. N 2-FKZ va 2014 yil 21 iyuldagi N 11-FKZ) // Rus gazetasi... 1993 yil 25 dekabr; Sobr. qonunchilik Ros. Federatsiya. 2014. N 31. m. 4398.
2. Rossiya Federatsiyasi xalqlarining madaniy merosi ob'ektlari (tarixiy va madaniy yodgorliklar) to'g'risida: 2002 yil 25 iyundagi N 73-FZ Federal qonuni (2016 yil 5 apreldagi N 95-FZ tahririda) // Sobr. qonunchilik Ros. Federatsiya. 2002. N 26. m. 2519; 2016. N 15. m. 2057.
3. Tarix va madaniyat yodgorliklarini muhofaza qilish va ulardan foydalanish to'g'risida: RSFSR 1978 yil 15 dekabrdagi qonuni // RSFSR qonunlari kodeksi. T. 3. P. 498.
4. SSSR Vazirlar Kengashining 1982 yil 16 sentyabrdagi N 865 // SP SSSR qarori bilan tasdiqlangan Tarix va madaniyat yodgorliklarini muhofaza qilish va ulardan foydalanish to'g'risidagi nizom. 1982. N 26. m. 133.
5. Tarix va madaniyatning ko'chmas yodgorliklarini hisobga olish, saqlash, saqlash, ulardan foydalanish va restavratsiya qilishni ta'minlash tartibi to'g'risidagi ko'rsatmalar: SSSR Madaniyat vazirligining 1986 yil 13 maydagi N 203 buyrug'i // Matn rasman nashr etilmagan. Matn SPS "Garant" da mavjud.
6. Rossiya Federatsiyasi xalqlarining madaniy merosi ob'ektlarini (tarixiy va madaniy yodgorliklarni) muhofaza qilish zonalari to'g'risidagi nizomni tasdiqlash to'g'risida: Rossiya Federatsiyasi Hukumatining 2008 yil 26 apreldagi 315-son qarori (endi kuchga kirmaydi) // Sobr. qonunchilik Ros. Federatsiya. 2008. N 18. m. 2053.
7. Krasnodar o'lkasi hududida joylashgan viloyat va mahalliy ahamiyatga ega bo'lgan ko'chmas madaniy meros ob'ektlari (tarix va madaniyat yodgorliklari) erlari va ularni muhofaza qilish zonalari to'g'risida: Krasnodar o'lkasining 2002 yil 6 iyundagi 487-sonli qonuni. -KZ (muddati tugagan) // Kubanskie Novosti ... 19.06.2002. N 118 - 119.
8. "Rossiya Federatsiyasi xalqlarining madaniy merosi ob'ektlari (tarixiy va madaniy yodgorliklar) to'g'risida" Federal qonuniga va "Davlat ko'chmas mulk kadastri to'g'risida" Federal qonunining 15-moddasiga o'zgartirishlar kiritish to'g'risida: 2016 yil 5 apreldagi Federal qonuni. N 95-FZ // Sobr. qonunchilik Ros. Federatsiya. 2016. N 15. m. 2057.
9. Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligining 2014 yil 29 dekabrdagi N 3726-12-06 maktubi // Hujjat matni rasman e'lon qilinmagan. Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligi va Rostov viloyati Madaniyat vazirligining yozishmalari.
10. Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligining 2015 yil 29 iyundagi N 2736-12-06 maktubi // Hujjat matni rasman e'lon qilinmagan. Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligi va Rostov viloyati Madaniyat vazirligining yozishmalari.
11. Rossiya Federatsiyasi xalqlarining madaniy merosi ob'ektlarini (tarix va madaniyat yodgorliklarini) muhofaza qilish zonalari to'g'risidagi nizomni tasdiqlash va Rossiya Federatsiyasi Hukumatining normativ-huquqiy hujjatlarining ayrim qoidalarini o'z kuchini yo'qotgan deb topish to'g'risida: Rossiya Federatsiyasi Hukumatining 2015 yil 12 sentyabrdagi 972-son qarori // Yig'ilgan. qonunchilik Ros. Federatsiya. 2015. N 38. m. 5298.
12. Arxeologik dala ishlarini olib borish va ilmiy hisobot hujjatlarini tuzish tartibi to'g'risidagi nizom: Rossiya Fanlar akademiyasining Tarix-filologiya fanlari bo'limi Byurosining 2013 yil 27 noyabrdagi N 85-sonli qarori // Rasmiy saytga joylashtirilgan. Rossiya Fanlar akademiyasining Arxeologiya instituti veb-sayti. URL: http://www.archaeolog.ru (kirish sanasi - 07.06.2016).
13. Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligining 2015 yil 27 avgustdagi N 280-01-39-GP maktubi // Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligining rasmiy veb-saytida joylashtirilgan. URL .: http://mkrf.ru (kirish sanasi - 07.06.2016).
14. Krasnodar o'lkasi hududida joylashgan Rossiya Federatsiyasi xalqlarining madaniy merosi ob'ektlari (tarixiy va madaniy yodgorliklar) to'g'risida: Krasnodar o'lkasining 2015 yil 23 iyuldagi N 3223-KZ qonuni // Rasmiy veb-sayti. Krasnodar o'lkasi ma'muriyati. URL .: http://admkrai.krasnodar.ru (kirish sanasi - 07.06.2016).

Adabiyotlar (transliteratsiya qilingan):

1. Konstitutsiya Rossiya Federatsiyasi. Prinyata vsenarodnym golosovaniem 12 dekabrya 1993 g. (s uchetom popravok, vnesennykh Zakonami Rossiiskoi Federatsii o popravkakh k Konstitutsiyai Rossiiskoi Federatsii ot 30 dekabrya 2008 g. N 6-FKZ, ot 30 dekabr 2008 g. N 7-FKZ, ot2-FKZ, ot 5-FKZ, ot2-02, ot2-04-iyul. N 11-FKZ) // Rossiiskaya gazeta. 1993,25 dek.; Sobr. zakonodatel "stva Ros. Federatsii. 2014. No 31. St. 4398.
2. Ob ob "" ektakh kul "turnogo naslediya (pamyatnikakh istorii i kul" tury) narodov Rossiiskoi Federatsii: Federal "nyi zakon ot 25 iyun 2002 goda N 73-FZ (v red. Ot 5 aprelya 2016 g. N 95). ) // Sobr. Zakonodatel "stva Ros. Federatsiyalar. 2002. № 26. St. 2519; 2016. N 15. St. 2057.
3. Ob okhrane i ispol "zovanii pamyatnikov istorii i kul" turi: Zakon RSFSR ot 15 dekabrya 1978 goda // Svod zakonov RSFSR. T. 3. S. 498.
4. Polozhenie ob oxrane i ispol "zovanii pamyatnikov istorii i kul" tury, utverzhdennoe Postanovleniem Soveta Ministrov SSSR ot 16 sentyabrya 1982 g. N 865 // SP SSSR. 1982. № 26. St. 133.
5. Instruktsiya o poryadke ucheta, obespecheniya sokhrannosti, soderjaniya, ispol "zovaniya i restavratsii nedvizhimykh pamyatnikov istorii i kul" tury: Prikaz Minkul "tury SSSR ot 13 may 1986 g. N 203". Tekst dostupen SPS "Garant".
6. Ob utverjdenii Polozheniya o zonax oxrany ob "" ektov kul "turnogo naslediya (pamyatnikov istorii i kul" tury) narodov Rossiiskoi Federatsii: Postanovlenie Pravitel "stva RF ot 26 aprelyak 2008 goda N 315 silo". Federatsiyalar. 2008 yil. № 18. St. 2053.
7.O zemlyax nedvizhimykh ob "" ektov kul "turnogo naslediya (pamyatnikov istorii i kul" tury) regional "nogo i mestnogo znacheniya, raspolozhennykh na territorii Krasnodarskogo kraya, i zonakhoda ikh okonhrana 7-Zo'z zo'r. 19.06.2002 y. 118-119-moddalar.
8. O vnesenii izmenenii v Federal "nyi zakon" Ob ob "" ektakh kul "turnogo naslediya (pamyatnikakh istorii i kul" tury) narodov Rossiiskoi Federatsii "i stat" yu 15 Federal "nogo zakona" O gosudarstvennom kadastre naslenii 5. aprelya 2016 goda N 95-FZ // Sobr. zakonodatel "stva Ros. Federatsii. 2016. No 15. St. 2057.
9. Pis "mo Nazirstva kul" tury RF ot 29 dekabrya 2014 goda N 3726-12-06 // Tekst dokumenta ofitsial "no ne opublikovan. Perepiska Nazirstva kul" tury RF i Ministrstva kul "tury Rostovskoi oblasti.
10. Pis "mo Nazirstva kul" tury RF ot 29 iyun 2015 goda N 2736-12-06 // Tekst dokumenta ofitsial "no ne opublikovan. Perepiska Nazirstva kul" tury RF i Ministrstva kul "tury Rostovskoi oblasti.
11.Ob utverzhdenii Polozheniya o zonax oxrany ob "" ektov kul "turnogo naslediya (pamyatnikov istorii i kul" tury) narodov Rossiiskoi Federatsii io priznanii utrativshimi silu otdel "nykh polozhenii Prava 2 sentyabr 2012 y. 12-sentyabr. stva Ros. Federatsiyalar. 2015. N 38. St. 5298.
12. Polozhenie o poryadke provedeniya arkheologicheskikh polevykh rabot: www. .archaeolog.ru (ma'lumotlar obrashcheniya - 06/07/2016).
13. Pis "mo Nazirstva kul" tury RF ot 27 avgusta 2015 goda N 280-01-39-GP // Razmeshcheno na ofitsial "nom saite Nazirstva kul" tury RF. URL .: http://mkrf.ru (ma'lumotlar obrashcheniya - 07.06.2016).
14.Ob ob "" ektakh kul "turnogo naslediya (pamyatnikakh istorii i kul" tury) narodov Rossiiskoi Federatsii, raspolozhennykh na territorii Krasnodarskogo kraya: Zakon Krasnodarskogo kraya kraya // 23 iyul kuni Krasnodarskogo kraya kraya // 23 iyul kuni Krasnodarskogo kraya kraya // 23 iyul kuni Krasnodarskogo kraya kraya // 23 iyul kuni Krasnodarskogo kraya kraya // 23 iyul kuni Krasnodarskiy kraya kraya // 23 iyul 2020-yil, 15-iyul kuni Rossiya Federatsiyasi Rossiya Federatsiyasi. nuderats. URL .: http://admkrai.krasnodar.ru (ma'lumotlar obrashcheniya - 07.06.2016).

Magistratura talabasi

Gumanitar universitet, Yekaterinburg

Arxeologik joylar madaniy meros ob'ektlari sifatida ( aksiologik tomoni)

Maqolaning sarlavhasida o'tmishdagi tarixiy va madaniy ob'ektlarga nisbatan qo'llaniladigan ikkita yaqin tushunchaning qarama-qarshiligi tasodifiy emas. Sovet davridagi tadqiqotlarda madaniy meros (hech bo'lmaganda uning moddiy qismi) ko'pincha "yodgorlik" atamasining sinonimi sifatida tushunilgan. Bir-birini almashtiradigan toifalar sifatida "yodgorlik" va "madaniy meros" va Rossiya qonunchiligida madaniyat sohasidagi hisoblanadi. Shunga qaramay, tadqiqotchilar hozirda bu tushunchalarni ataylab ajrashmoqda. Shunday qilib, ta'kidlanganidek, "yodgorlik" ta'rifi birinchi navbatda xotirani, esdalikni saqlashga qaratilgan; meros - bu ajdodlarimiz bizga meros bo'lib o'tgan, lekin faqat saqlash uchun emas, balki talqin qilish va ko'paytirish uchun o'tgan.

Ushbu mulohazalarni davom ettiradigan bo'lsak, yuqorida aytib o'tilgan ikkita tushunchaning bir-biridan ajralishi zamonaviy madaniyatda tarixga bo'lgan munosabat masalasi ekanligini ko'rish mumkin. O‘tmish namunalarini zamonaviy makonga kiritish yoki kiritmaslik, eng avvalo, hozirgi avlod uchun ularning qadr-qimmati muammosidir. Albatta, madaniy merosni faqat rivojlanish manbai sifatida baholashni asosiy deb hisoblash mumkin emas, chunki merosning mozaik-pulsatsiya qiluvchi xususiyati (turli davrlarda turli ijtimoiy guruhlar tomonidan individual meros ob'ektlaridan notekis foydalanish) ishonchli dalil bo'lib xizmat qiladi. butun madaniy merosning noaniq (ya'ni mutlaq) qiymati. Biroq, o'tmish yodgorliklarining ahamiyatsizligi haqidagi savol amaliyotdan ko'ra ko'proq nazariya sohasidir. Madaniy merosni asrab-avaylash bilan bog'liq bo'lgan zamonamizning asosiy muammolaridan birini hal qilish bugungi kunda jamiyatning o'tmishdagi madaniy ob'ektlarning haqiqiy qiymatini anglashi fonida mumkin.

Shu munosabat bilan, bugungi kunda madaniy merosning qiymatini, birinchi navbatda, ob'ektning o'ziga xos xususiyati sifatida emas, balki unga bo'lgan munosabat haqiqati (sub'ekt uchun ahamiyatli bo'lgan va qoniqtiradigan ob'ekt sifatidagi qadriyat) sifatida tushunish yanada istiqbolli. uning ehtiyojlari). Ushbu maqola doirasida "meros" va "yodgorlik" tushunchalarini ajratib, biz "ahamiyatli" va "ahamiyatli bo'lmagan" ni shartli ravishda ajratib turadigan o'tmish ob'ektlari qiymatining ikki turi mavjudligini ta'kidlaymiz. O'ylab arxeologik Yodgorliklarni madaniy meros ob'ektlari sifatida, shu bilan biz arxeologik qadimiyliklarning o'ziga xos xususiyatlarini zamonaviy rus jamiyatida ma'naviy, badiiy yoki boshqa qadriyat sifatida aniqlash, ularning potentsial ahamiyatining haqiqiy idrok etish va baholash fakti bilan bog'liqligini aniqlash muammosini qo'yamiz.

Zamonaviy madaniy muhitda arxeologik qoldiqlar qiymatining chegaralarini aniqlashga o'tayotganda, birinchi navbatda ko'rib chiqilayotgan ob'ektning ta'rifiga to'xtalib o'tish kerak. Bugungi kunda Rossiyada "arxeologik yodgorlik" (yoki "arxeologik yodgorlik") tushunchasi madaniyat kategoriyasidan ko'ra ko'proq ilmiy tahlil yoki hisobga olish birligidir. Arxeologiya materiallariga nisbatan "meros" atamasidan foydalanish, aksincha, uzoq o'tmishdagi artefaktlarni hozirgi madaniy muhitga qadriyatlar sifatida kiritish amaliyoti kontekstida qo'llaniladi. Misol tariqasida (aslida yagona) "Zamonaviy madaniy jarayonda arxeologik meros" bo'limining 1 va 2-Shimoliy arxeologik kongresslari (Xanti-Mansiysk, 2002 va 2006 yillar) doirasidagi faoliyatini keltirishimiz mumkin. Boshqa tomondan, "meros" tushunchasi ko'pincha arxeologiyaga nisbatan va "yodgorlik" tushunchasi bilan sinonimik ma'noda qo'llaniladi. Bu qonunchilikda ham, ilmiy sohada ham shunday.

Ushbu ish doirasida “yodgorlik” tushunchasidan ham, “meros” tushunchasidan ham foydalanib, ikkala ta’rifning dolzarbligiga ham to‘xtalib o‘tamiz. Amaldagi qonun hujjatlariga muvofiq, arxeologik yodgorlik (arxeologik meros ob'ekti) deganda «er ostida yoki suv ostida qisman yoki to'liq yashiringan inson mavjudligining izlari, shu jumladan, ular bilan bog'liq barcha ko'chma ashyolar, asosiy yoki asosiy manbalardan biri tushuniladi. arxeologik qazishmalar yoki topilmalar haqida ma'lumot. Shunga o'xshash talqin arxeologiya fani doirasida qo'llanilishini hisobga olsak, shuni ta'kidlash mumkinki, o'tmishdagi ob'ektni arxeologik merosga / yodgorlikka kiritish hech qanday tarzda ob'ektning mazmuni bilan bog'liq emas. Arxitektura yodgorliklari, tasviriy san'at, yozuv, diniy ashyolar va boshqalar - mutlaqo barcha madaniy osori-atiqalar yer ostida yoki suv ostida boʻlganligi bilangina arxeologik meros hisoblanishi mumkin. Darhaqiqat, arxeologik merosga faqat nomoddiy madaniy meros deb ataladigan narsa kiritilishi mumkin emas. Shu nuqtai nazardan qaraganda, ko'p jihatdan sof huquqiy xususiyatga ega bo'lgan meros yoki yodgorliklarning arxeologik guruhini ajratishning mutlaq shartliligi va hayotiy emasligini ta'kidlash mumkin.

Arxeologik merosni aniqlashning sun’iyligi uning potentsial qiymatini, hozirgi madaniy muhitdagi ahamiyatini aniqlashda namoyon bo‘ladi. Gap shundaki, faqat arxeologik ob'ektlarga xos bo'lgan o'ziga xos qiymat xususiyatlarini ajratib ko'rsatish deyarli mumkin emas.

Shunday qilib, zamonaviy rus va jahon madaniyatida arxeologik merosning quyidagi xususiyatlari tufayli potentsial qiymati haqida gapirish mumkin. Birinchidan, deyarli barcha arxeologik joylarga xos bo'lgan "qadimiylik" maqomini ta'kidlash kerak (so'nggi davrlarning ba'zi yodgorliklari bundan mustasno). Ommaviy madaniyat darajasida arxeologik qoldiqlarning katta yoshi ko'pincha hayrat, kamroq hayrat va ba'zan ishonchsizlikni keltirib chiqaradi. Muallifning Uralsdagi arxeologik ekspeditsiyalardagi shaxsiy tajribasi shuni ko'rsatadiki, ko'pchilik ular hozir yashayotgan joyda odam ming yillar davomida mavjud bo'lganligini bilib, bir necha ming yillik topilmalarni ko'rsatish orqali xuddi shunday ta'sir ko'rsatadi, deb o'ylashadi.

Shunisi qiziqki, A. Riglning fikricha, asarlar yoshining tugallangan shaklda baholanishi fenomeni (tarixiy qadriyat tushunchasi, an'analar avval ham mavjud bo'lgan) XX asrdan oldin namoyon bo'lgan. XXI asr jamiyatida yangilikka yo'naltirilgan "qadimiylik" o'zining sehrli maqomini saqlab qoladi va hatto mustahkamlaydi. Xarakterli jihati shundaki, bugungi kunda katta yoshdagi narsalarga bo'lgan munosabat na ijtimoiy, na kasbiy, na shaxsning boshqa tegishliligiga bog'liq emas. Qadimgi haqiqatning o'zi har qanday e'tiborga loyiq narsa. Natijada, arxeologik meros ob'ektlarining ahamiyati va qiziqishining ommaviy va apriori tan olinishini kuzatish mumkin.

Arxeologik yodgorliklar o'z yoshiga ko'ra, shuningdek, dunyoqarashning muhim ramzi bo'lib chiqadi, chunki ularni idrok etish orqali insoniyatning madaniy yo'lining davomiyligi, murakkabligi va madaniyatning haqiqiy ko'p qatlamliligi haqida tushuncha shakllanadi. Bu yerda “madaniy-tarixiy meros” tushunchasini ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida kulturologik asoslab bergan so‘zlarni keltirish mumkin. "Rossiya madaniyati haqida suhbatlar" asarida u shunday ta'kidlaydi: "Madaniyat - bu xotira. Binobarin, u hamisha tarix bilan bog`liq bo`lib, doimo inson, jamiyat va insoniyatning axloqiy, aqliy, ma'naviy hayotining davomiyligini nazarda tutadi. Va shuning uchun biz madaniyatimiz, zamonaviyimiz haqida gapirganda, biz, ehtimol, bilmagan holda, bu madaniyat bosib o'tgan ulkan yo'l haqida gapiramiz. Bu yo'l minglab yillarga ega, tarixiy davrlar, milliy madaniyatlar chegaralarini kesib o'tadi va bizni bitta madaniyatga - insoniyat madaniyatiga singdiradi " . Shu ma'noda, arxeologik meros, boshqa hech kim kabi, madaniyatning "insoniyatning irsiy bo'lmagan xotirasi" bo'lish funktsiyasiga javob beradi, inson tajribasining fazoviy-zamoniy lokalizatsiya chegaralarini buzadi.

Biroq, "yosh" va ta'bir joiz bo'lsa, uning xilma-xilligini qiymat omili sifatida e'tirof etib, biz uning ta'sirini faqat arxeologik yodgorliklarga bog'lay olmaymiz. Madaniy muhitdan chiqmasdan, arxeologizatsiya jarayonidan o‘tmasdan uzoq vaqt yashash imkoniyatiga ega bo‘lgan har qanday “eski” narsalar ham xuddi shunday ta’sir ko‘rsatadi. Bunday holda, masalan, arxeograflar yoki etnograflar tomonidan olib borilgan tadqiqotlar natijalari qiziqroq bo'lmaydi.

Ikkinchidan, hozirgi voqelikdan sezilarli darajada farq qiladigan jamiyatlar va madaniyatlar haqida bilish imkoniyati sifatida arxeologik merosning potentsial qiymati haqida gapirish mumkin. Arxeologik manbalarda qayd etilgan, hozirgi zamonni o'tmishdan ajratib turuvchi muhim xronologik interval qanchalik g'alati tuyulmasin, ko'p jihatdan arxeologik merosning zamonaviy vaziyatdagi dolzarbligini belgilaydi.

Bu hozirgi vaziyat haqida fikr yuritish uchun o'tmishdagi madaniy salohiyatdan samarali foydalanish imkonini beradi (bu bugungi kunda majburiy, tub o'zgarishlar davrida katta talabga ega). Arxeologiya, aslida, idrok etish va mulohaza yuritish uchun nihoyatda samarali bo'lgan ijtimoiy-madaniy "mavjud bo'lmagan" vaziyatni belgilaydi. Ta'kidlanganidek, "xotirasi asosan ular tomonidan yaratilgan matnlar bilan to'yingan madaniyatlar ko'pincha asta-sekin va sekin rivojlanish bilan tavsiflanadi, xotirasi vaqti-vaqti bilan boshqa an'analarda ishlab chiqilgan matnlar bilan to'yingan madaniyatlar esa tezlashadi". rivojlanish”.

Masalan, zamonaviy xronotopning o'ziga xos xususiyatlari ("favqulodda" temp zamonaviy hayot fazoning vayron bo'lishi fonida) an'anaviy jamiyatlarning xronotopini o'rganish va taqqoslash orqali idrok etilishi mumkin (tadqiqotchilar tomonidan o'rganilgan arxeologik madaniyatlarning aksariyatini shunday tasniflash mumkin). Zamonaviy fazoviy-vaqt “tartiblari” asosan inson ruhiyatiga salbiy ta’sir ko‘rsatishini hisobga olsak, o‘tmish jamiyatlarining “barqaror vaqt va makon” sezgilari terapevtik “barqarorlashtiruvchi” vosita bo‘lib xizmat qilishi mumkin. Shuningdek, arxeologik madaniyat vakillarining ularni oʻrab turgan moddiy makonga (tarix va maʼnaviyatga ega boʻlgan alohida narsalar olamiga) munosabati orqali insonga taʼsir qilishning oʻziga xos xususiyatlarini tushunish mumkin. zamonaviy odam moddiy dunyoning sanoat ishlab chiqarishi (tarix va qadriyatsiz ommaviy "o'lik" narsalar, "yangi" ga sig'inish). Xuddi shu holatni tabiatga, o'zimizga va dunyoga nisbatan kuzatish mumkin. Arxeologik meros oldida biz zamonaviy tuyg'ular, bilim va qadriyatlardan keskin farq qiladigan o'ziga xos sohaga egamiz.

Turli madaniy voqelikning bunday tuyg'ulariga bo'lgan talab bugungi kunda Evropada va qisman Rossiyada arxeologik turizm va arxeologik bog'lar (arxeodromlar) rivojlanishida namoyon bo'ladi, bunda tashrif buyuruvchilarga insonning hayoti va dunyoqarashi bilan shaxsan tanishish imkoniyati beriladi. uzoq o'tmishdan.

Arxeologik madaniyatlar bilan muloqot tajribasi muhimligini hisobga olib, shunga qaramay, arxeologik merosning bu jihatdan ham o‘ziga xos qiymati yo‘qligini ta’kidlash zarur. Omon qolgan etnografik jamiyatlar (bir xil an'anaviy madaniyat qadriyatlari) bilan o'zaro munosabat yoki klassik tarixchilarning asarlari bilan tanishish zamonaviy jamiyatlar uchun kam emas. Xalqaro va ichki turizmning jadal rivojlanishi fonida qadimiy o‘tmishni boshqa mamlakat (aniqrog‘i, ko‘plab mamlakatlar), boshqa moddiy, ma’naviy, badiiy madaniyat sifatida anglash ham arxeologik materiallarning o‘ziga xos qiymatiga o‘xshamaydi.

Uchinchidan, biz o'tmishdagi artefaktlarning estetik qiymati haqida gapirishimiz mumkin. Arxeologik meros - bu o'tmishdagi millionlab mualliflarning niyatlari asosida yaratilgan, hayratlanarli xilma-xil moddiy shakllarda taqdim etilgan madaniyat. Bundan tashqari, o'tmishdagi ko'pgina narsalarni yaratishda ham, badiiy va moddiy-maishiy sohalarning ajralmasligi haqiqatini ham ta'kidlash kerak. zamonaviy o'qish(pichoq tutqichlariga, mohirlik bilan yasalgan tosh qurollarga va hokazolarga qoyil qolganimizda), bu qadimiy artefaktlarni idrok etishning o'ziga xosligini ifodalaydi. O'tmishning badiiy namunalariga bo'lgan talabni, zamonaviy dizaynda katta ahamiyatga ega bo'lgan retro uslubidan dalolat beradigan bo'lsak, arxeologik merosga xos bo'lgan bu qadriyatni, albatta, istisno hodisa deb hisoblay olmaymiz.

Nihoyat, biz buni ta'kidlashimiz mumkin xarakterli xususiyat arxeologik yodgorliklar insonning kundalik hayoti sohasiga tegishli. Arxeologiyada to'plamlar kundalik hayotning odatiy muammolari va muntazam hayotni qo'llab-quvvatlash bilan bog'liq narsalar hukmronlik qiladi, shuning uchun ular bevosita o'zimizga bog'liq. Shubhasiz, oddiy tomoshabinga bu "biriktirish" arxeologik merosga dolzarblik va hayotiylik qo'shadi, ammo bu holatda ham shunga o'xshash ahamiyatga ega analoglarning yo'qligi haqida gapira olmaymiz. Jumladan, etnografik materiallarning qiymati bo'yicha "raqobat" haqida gapiramiz.

Shunday qilib, arxeologik merosning ahamiyati nafaqat unga xos bo'lgan individual xususiyatlarda namoyon bo'lmaydi, degan xulosaga kelishimiz mumkin. Arxeologik ob'ektlar va ulardan tashkil topgan tarix kognitiv qiziqish ("intellektual ne'matlar") va kognitiv, estetik qiymat nuqtai nazaridan yagona emas. Qaysidir ma'noda, arxeologik manbalarga bo'lgan qadriyat munosabati, umuman, "arxiv" madaniyatiga bo'lgan munosabat bilan bir tekisda yotadi, deb ta'kidlash mumkin. madaniyatlararo dialog. Shu munosabat bilan, bu holda, umumiy xususiyatlarning individual kesishishi sifatida o'ziga xoslik haqida gapirish to'g'riroqdir. Bu "qadimiylik" maqomi, estetik xilma-xillik, muhim madaniy o'zgaruvchanlik holati va shu bilan birga, kundalik hayot sohasiga tegishli bo'lgan mavqeining uyg'unligi zamonaviy jamiyatda arxeologik qadimiyliklarning qiymatini belgilaydi. madaniy muhit.

Empirik emas, balki nazariy bo‘lgan yuqoridagi tahlil, albatta, arxeologik merosning qadr-qimmati haqida to‘liq tasavvur bera olmaydi. Madaniy yodgorliklarning potentsial ahamiyati ularning ahamiyatini real idrok etishdan xolisona farq qilishi kerak. Materialning keyingi taqdimotiga o'tadigan bo'lsak, biz qadimiy yodgorliklarni ziyorat qilish, arxeologik ekspozitsiyalarni ko'rish haqiqatining o'zi qimmatlilik dalili sifatida qaralishi mumkin emasligini ham ta'kidlaymiz. Shu munosabat bilan, dolzarblikni tahlil qilganda, merosdan "foydalanish", "mashhurlashtirish" yoki "aktuallashtirish" amaliyotlariga emas, balki oddiy ixtisoslashgan tomoshabinning arxeologik qadimiyliklarga bo'lgan munosabatiga to'xtalib o'tish maqsadga muvofiqdir.

Qadriyat idrokini shakllantirishning eng muhim sharti sifatida munosabatlar ob'ekti haqidagi bilimlarni va u haqidagi sub'ektning fikrlarini ko'rib chiqish mumkin. Arxeologik meros to'g'risidagi ma'lumotlarning oddiy etishmasligi unga nisbatan har qanday qadriyatli munosabatni to'sib qo'yadigan omil ekanligini hisobga olsak, biz shuni ta'kidlaymizki, masalan, Ural o'lkasi aholisi, ko'rinadigan joyda ko'plab arxeologik yodgorliklar mavjudligi haqiqatini juda yomon aks ettiradi. ma'lum hudud. Aytish joizki, arxeologik ta’limdagi “muvaffaqiyatsizliklar” akademik auditoriyaga ham xosdir. Ko'pchilik vakillari gumanitar fanlar, jumladan, tarixchilar o'z mintaqasidagi 10 ta arxeologik joyni nomlashlari qiyin. Arxeologik meros "terra incognita" bo'lib qolmoqda. Ushbu holatning ob'ektiv sababi sifatida maktab va universitetda arxeologik joylardagi materiallarning deyarli to'liq yo'qligi deb atash mumkin. o'quv dasturlari... Ushbu holatlar bilan bog'liq holda, arxeologik ta'lim ixtisoslashgan bo'lmagan auditoriya uchun arxeologik qadimiyliklarning qiymatini shakllantirishda juda dolzarb omil sifatida qaralishi mumkin.

Arxeologik merosning qadr-qimmatini anglash uchun arxeologiya fanining o'zi va arxeolog siymosining o'rnatilgan qiyofasi ham katta ahamiyatga ega. Rossiya fuqarolarining ommaviy ongida juda aniq mavzular arxeologlar bilan bog'liq. — Oltin qidiryapsizmi? va "siz mamontlarni qidiryapsizmi?" O'zini arxeolog deb tanishtirgan har bir kishi tomonidan beriladigan eng ko'p uchraydigan ikkita savol. Qizig'i shundaki, bunday afsona rus tilida ham paydo bo'ladi san'at asarlari... Masalan, arxeolog mamontlarni qidiruvchi odam degan fikr V.Tokarevaning “Yunonga minib” hikoyasida paydo bo‘lib, so‘ngra V.Fokinning “Osmon bilan yer o‘rtasida” (1977) motivlari asosidagi televizion spektaklda yangraydi. Xuddi shunday holat xorijda ham kuzatilmoqda. 2002 yilda Kanadada o'tkazilgan tadqiqotga ko'ra, respondentlarning 21 foizi dinozavr suyaklarini arxeologiya tushunchasi bilan bog'laydi, AQShda 1999 yilda o'tkazilgan tadqiqotga ko'ra, respondentlarning 80 foizi arxeologlar dinozavrlarni o'rganadimi degan savolga ijobiy javob berishgan.

Arxeologiya fanining o‘zi va uning faoliyat sohasi qiyofasini buzib ko‘rsatadigan bunday g‘oyalar ayni paytda oddiy tomoshabin uchun butun arxeologik merosning ahamiyati darajasiga ijobiy ta’sir ko‘rsatadi. Mamont mavzusining umumiy mashhurligi bilan, arxeologiya fani haqiqatan ham paleontologlarga tegishli bo'lishi kerak bo'lgan madaniy tashrif buyuruvchining qiziqishini o'ziga tortadi.

Arxeologiya tasviri bilan bog'liq yana bir "buzilish" uning qazish jarayoni bilan bog'liqligidan kelib chiqadi. Evropa va Amerika tadqiqotlari shuni ko'rsatadiki, arxeologning qiyofasi tarix va meros ob'ektlari bilan emas, balki ommaviy ongda bog'langan. SAA tadqiqot markazi (Amerika arxeologiya jamiyati) ma'lumotlariga ko'ra, respondentlarning katta qismi arxeologiya so'zini "qazish" so'zi bilan bog'laydi. turli shakllar(59%). Kanada, Shvetsiya va Qo'shma Shtatlarda o'tkazilgan boshqa tadqiqotlarga ko'ra, bu uyushma birinchi o'rinda edi. Rossiyada shunga o'xshash o'lchovlar o'tkazilmagan, ammo ularning natijasi bir xil bo'ladi deb taxmin qilish mumkin.

Qazishmalar mavzusi ham xazinalarni qidirish motivi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, bu ommaviy ongda arxeologiya fanining imidjiga sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Xalqaro xarakterdagi muhim madaniy arxetip bo'lgan xazina tushunchasi arxeologik merosning butun sohasiga bo'lgan munosabatga kuchli motivatsion ta'sir ko'rsatadi.

Xazina sir, qiymat (nafaqat moddiy jihatdan tushuniladi), xavfning kombinatsiyasi sifatida qisman xazina ovchisining o'zi qiyofasini shakllantiradi, biz buni materiallar shaklida aniq tasdiqlaymiz. sotsiologik tadqiqotlar... K.Xoltorfning fikricha, Yevropada arxeologning ishi jamoatchilik ongida uchta asosiy g‘oya bilan mustahkam bog‘langan:

o Sarguzasht va sarguzasht,

o detektiv qidiruv,

o Sensatsion (muhim) kashfiyotlar.

Shu o‘rinda K.Kerramning G‘arbda keng ma’lum bo‘lgan “Xudolar, qabrlar, olimlar” kitobidagi arxeologiya ta’rifini ham keltirishingiz mumkin: davr, u yoki bu mamlakat doirasida emas... Bundan ham hayajonli sarguzashtlar bo‘lishi dargumon. dunyoda ... ".

Shunday qilib, arxeologiya fani va uning faoliyati natijalari odamlar uchun "sir", "xavfli yo'l / qidiruv", "xazina / xazina" kabi muhim afsonalar bilan chambarchas bog'liq. Shu nuqtai nazardan qaraganda, arxeologik meros barcha tarix fanlari va uning ijodkorlari fonida sezilarli darajada ajralib turadi. Tarixchining ishi ko'proq "qog'ozlar" va ofis bilan bog'liq bo'lsa (tasdiqlash uchun "arxiv kalamushining" mashhur ta'rifi berilishi mumkin), arxeologiya ko'proq romantizmga to'la dala tadqiqotchisi sifatida qabul qilinadi (agar tarix bo'lsa). sana, keyin arxeologiya xazina). Arxeologik va arxiv tadqiqotlarida "xazinalar" va muhim qadriyatlarni bir xil ehtimollik bilan topish mumkinligiga qaramay, ommaviy ong darajasida birinchi sohaga ustuvorlik beriladi.

Shunga qaramay, arxeologik tadqiqotlar uchun muhim kognitiv motivatsiyaning mavjudligi arxeologik merosning o'zi qiymatining omili bo'ladimi, bu ochiq savol bo'lib qolmoqda. Ko'pchilik uchun arxeologiya o'tmish bilan tanishishning samarali shakli bo'lib, ko'pincha bu jarayonning mazmunini to'liq almashtiradi. Ko'p jihatdan arxeologiyaga bo'lgan qiziqish sof gedonistik xususiyatga ega bo'lib, u har bir arxeologga tanish bo'lgan tipik savolda o'z aksini topadi: "Siz qiziq narsa topdingizmi?" Uzoq o'tmish ommaviy ongni ko'p jihatdan faqat "qiziqarli" va "qiziq" sifatida qiziqtiradi. Arxeologiya sirlarga, topishmoqlarga va hissiyotlarga bo'lgan qiziqishimizni qondirish uchun juda mos mahsulot bo'lib chiqdi.

Arxeologik yodgorlikning merosga aylanishini og'irlashtiradigan omillarni arxeologik o'tmishning zamonaviy jamiyatlardan mutlaq "izolyatsiya" holati bilan ham bog'lash mumkin. Masalan, Ural materiali asosida yodgorliklarning etnik kelib chiqishini miloddan avvalgi 1-2 ming yillar oldin aniqlashning iloji yo'qligi haqida gapirish mumkin. NS. Bundan tashqari, keyingi davrlar ob'ektlarining etnik "rishtalari" (eramizning 2-ming yillik boshlarigacha) ko'pincha shartli va o'zgaruvchan... Bu biz uchun faqat narsalarda o'tmishni ifodalovchi manbaning o'ziga xosligi bilan bog'liq. Afsuski, nisbatlar bilan bog'liq muammolar tipologik ijtimoiy-madaniy guruhlar bilan moddiy va ma'naviy madaniyat ob'ektlari qatorlari (arxeologiyaning eng muhim tipologik birligi - "arxeologik madaniyat" aslida moddiy materialning tipologik birligidir) haligacha hal etilmagan. Natijada, arxeologlar ko'p hollarda o'zlari o'rganayotgan ob'ektlarni biron bir zamonaviy etnik guruhga bog'lay olmaydilar (vaziyat ko'plab migratsiya va ijtimoiy-madaniy jarayonlar bilan ham murakkablashadi. assimilyatsiyalar antik davrda sodir bo'lgan).

Bularning barchasi arxeologik merosni zamonaviy jamiyatlar va madaniyatlar tarixi kontekstidan “arxiv”, “olib tashlangan” deb tasniflash imkonini beradi. Shunday qilib, arxeologik merosni har qanday aktuallashtirish, jonlantirish va zamonaviy muhitga qo'shish sun'iylik va simulyatsiya lazzatiga ega bo'ladi. Shu munosabat bilan shuni ta'kidlash mumkinki, bugungi kunda tarixiy qayta qurish klublarining aksariyati arxeologik merosni joriy amaliyotga faol kiritib, eramizning 1-2 ming yilliklari oxiridan nariga o'tmaydi. NS. (Kiyev Rusi va o'rta asrlardan 20-asrgacha). Qolgan davrlar, asosan, oldingi davrlar yodgorliklarining zamonaviy vaziyat bilan etnik, semantik va qiymat aloqasini tushunmaslik (Kiyev Rusi an'analarining tiklanishi yoki hatto qurollarni modellashtirish) tufayli ularning e'tiboridan chetda qolmoqda. Vikinglar kundalik hayotni tiklash bilan solishtirganda, masalan, Kozlov madaniyati ancha tushunarli, mazmunli va qiymatga asoslangan ko'rinadi).

Shunday qilib, arxeologik manbalarda keltirilgan o'tmish ayni paytda real jamiyatlar uchun potentsial va real qiymatga ega bo'lgan, lekin ayni paytda ular uchun o'ziga xos semantik ma'noga ega bo'lmagan ob'ekt bo'lib chiqadi. Shu munosabat bilan biz arxeologik qadimiy yodgorliklarni endilikda deb atay olmaymiz, lekin ularni meros nuqtai nazaridan aniqlashning ham imkoni yo'q. Shu bilan birga, arxeologik ob'ektlarga bo'lgan qiziqish, hatto ularni "sarguzasht" janri uslubida idrok etish asosida ham, ularni ommalashtirish, rivojlantirish va, demak, saqlash uchun asos bo'lib xizmat qilishi mumkinligini ta'kidlash mumkin.

Eslatma

Masalan, 01.01.01 N 73-FZ "Rossiya Federatsiyasi xalqlarining madaniy merosi ob'ektlari (tarixiy va madaniy yodgorliklar) to'g'risida" Federal qonuniga qarang.

Mironov, tabiiy va madaniy meros postindustrial jamiyatning madaniy siyosatining imperativi sifatida: dis. ... Cand. madaniyat fanlari: 24.00.01. M., 2000. S. 77.

Yuqorida aytib o'tilganidek, Rossiya qonunchiligida "arxeologik yodgorlik" to'liq "arxeologik meros ob'ekti" bilan sinonimdir. Xuddi shunday holat xalqaro huquqda ham kuzatilmoqda (gap 1990 yilda Lozannada tasdiqlangan “Arxeologik merosni muhofaza qilish va undan foydalanish xalqaro Xartiyasi” haqida bormoqda).

Masalan, Pryaxin va arxeologik merosga qarang. Voronej, 1995 yil.

Riegl, A. Yodgorliklarning zamonaviy kulti: uning xarakteri va kelib chiqishi, Foster, K. V. va Ghirardo, D. yodgorlik / Xotira va arxitekturaning o'limi. Oppozitsiyalar 25, 1982: 21-51.

Qarang, masalan, Lowenthal, D. The Past is a Foreign Country. Kembrij: Kembrij universiteti nashriyoti, 1985; Shils, E. An'ana. London: Faber va Faber, 1981 yil.

Lotman, rus madaniyati haqida: Rus zodagonlarining hayoti va an'analari (XVIII - XIX asr boshlari). SPb., 1994. S. 8.

Kogan, M. S. Va yana insonning mohiyati haqida // Kelajakda insonning begonalashishi globallashuv dunyo. Shanba. maqolalar. I-son / Ed. Markova B.V., SPb., 2001. S. 67.

Kogon, madaniyat. SPb. Petropolis. 1996. S. 274.

Lotman, kulturologik yoritishda // Lotman maqolalari. T. 1. - Tallinn, 1992. S. 200-202.

Zamonaviy ijtimoiy-madaniy va texnogen muhitning salbiy ta'sirini qoplashning shunga o'xshash usullari, xususan, amerikalik tadqiqotchi E. Toffler tomonidan qo'llanilishi taklif etiladi (masalan, Toffler, E. Shock of the Future: tarjimasi. Ingliz / E. Toffler. - M .: ACT ", 2002).

Ta'kidlash joizki, rivojlanayotgan postindustrial jamiyatda "qo'lda yasalgan" yorlig'i buyumning qadr-qimmati va ta'mi belgisiga aylanganda, qo'lda ishlangan individual mahsulot qadriyatlariga qaytish sodir bo'ladi. uning egasi.

O'sib borayotgan "yashil" harakat, ayniqsa, tabiatga hurmat ko'rsatishning qadimiy amaliyotlariga faol murojaat qiladi. Mahalliy arxeologlar ham o'z asarlarida bu haqda yozadilar - masalan, butparast dunyoqarashining Kosareviga qarang: Sibir arxeologik va etnografik materiallariga ko'ra /. - M., 2003 yil.

Shu o‘rinda shuni keltirishimiz mumkinki, ko‘p yillardan buyon rus klassiklari asarlari Rossiya kutubxonalarida kesilmagan.

Pokotylo, D. Jamoatchilik fikri va Kanada arxeologik merosi: Milliy istiqbol. Kanada arxeologiya jurnali 26, 2002. P. 88-129.

Ramos, M., Duganne, D. Arxeologiya haqidagi jamoatchilik tasavvurlari va munosabatlarini o'rganish. Harris Interactive tomonidan Amerika Arxeologiya Jamiyati nomidan hisobot, 2000. Kirish usuli: http: // www. saa. org / pubedu / nrptdraft4.pdf (2004 yil 28-sentyabrda kirish). R. 31.

Ramos, M., Duganne, D. Op. cit. Kirish usuli: http: // www. saa. org / pubedu / nrptdraft4.pdf (2004 yil 28-sentyabrda kirish). R. 25.

Bizning fikrimizcha, rus auditoriyasi uchun, agar tegishli tadqiqot bo'lsa, biz arxeolog va arxeologiyaning xuddi shunday qiyofasini olamiz.

Xoltorf, C. Monumental o'tmish: Meklenburg-Vorpommern (Germaniya)dagi megalitik yodgorliklarning hayot tarixi. Elektron monografiya. Toronto universiteti (): Ta'lim texnologiyalarini rivojlantirish markazi. Kirish usuli: http: // hdl. / 1807/245.

Kerram, K. Xudolar, qabrlar, olimlar. SPb., 1994. S. 5-6.

Ta'kidlash joizki, Uralda sayyohlik dasturlari doirasida arxeologik merosdan foydalanishga qaratilgan loyihalardan biri ("Ijtimoiy-madaniy xizmatlar va turizm" mutaxassisligi bo'yicha tahsil olayotgan universitet talabalari o'rtasida Sverdlovsk viloyati gubernatori tanlovida taqdim etilgan. " 2007 yilda) g'oyalarni qidirishdan ham foydalangan. Arxeologik sayohat kontseptsiyasi geokeshlash harakati (GPS sun'iy yo'ldosh navigatsiyasi (global joylashishni aniqlash tizimi) sohasidagi texnologik yutuqlardan foydalangan holda "xazina ovi")ga asoslangan edi.