Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanining nomi va muammolari. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanining muammolari va poetikasi I.S. Turgenev. Zamonaviy o'qish muammolari "Nigilizm" nima

"Otalar va o'g'illar" romani Turgenev tomonidan Rossiya uchun qaynoq davrda yaratilgan.O'sish dehqonlar qo'zg'olonlari va krepostnoy tuzumining inqirozi 1861 yilda hukumatni bekor qilishga majbur qildi serflik. Rossiyada dehqon islohotini o'tkazish kerak edi. Jamiyat ikki lagerga bo'lindi: birida inqilobiy demokratlar, dehqonlar ommasining mafkurachilari, ikkinchisida - islohotchilik yo'lini himoya qilgan liberal zodagonlar. Liberal zodagonlar krepostnoylikka chidamadilar, balki dehqonlar inqilobidan qoʻrqishdi.

Buyuk rus yozuvchisi o'z romanida bu ikki siyosiy oqimning dunyoqarashi o'rtasidagi kurashni ko'rsatadi. Roman syujeti ushbu tendentsiyalarning eng yorqin namoyandalari bo'lgan Pavel Petrovich Kirsanov va Evgeniy Bazarovning qarashlariga qarama-qarshilik asosida qurilgan. Romanda boshqa savollar ham ko'tariladi: odamlarga, mehnatga, fanga, san'atga qanday munosabatda bo'lish kerak, rus qishloqlari uchun qanday o'zgarishlar kerak.

Sarlavha allaqachon ushbu muammolardan birini - ikki avlod, otalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlarni aks ettiradi. Yoshlar va keksa avlod vakillari o‘rtasida turli masalalarda kelishmovchiliklar doimo bo‘lib kelgan. Shunday qilib, bu erda yosh avlod vakili Evgeniy Vasilyevich Bazarov "otalar" ni, ularning hayotiy e'tiqodini, tamoyillarini tushuna olmaydi va tushunishni xohlamaydi. U ularning dunyoga, hayotga, odamlar o'rtasidagi munosabatlarga bo'lgan qarashlari umidsiz ravishda eskirganiga amin. "Ha, men ularni buzaman ... Axir, bularning barchasi mag'rurlik, sherning odatlari, ahmoqlik ...". Uning fikricha, hayotning asosiy maqsadi mehnat qilish, moddiy narsa ishlab chiqarishdir. Shuning uchun ham Bazarov san’atga, amaliy asosga ega bo‘lmagan fanlarga hurmatsiz munosabatda bo‘ladi; "foydasiz" tabiatga. Uning fikricha, hech narsa qilishga jur'at etmay, yon tomondan befarq qarab turishdan ko'ra, uning nuqtai nazari bo'yicha, inkor etilishi kerak bo'lgan narsani inkor etish ancha foydalidir. "Hozirgi vaqtda rad etish eng foydali - biz rad etamiz", deydi Bazarov.

O'z navbatida, Pavel Petrovich Kirsanov shubhalanmaydigan narsalar borligiga amin ("Aristokratiya ... liberalizm, taraqqiyot, tamoyillar ... san'at ..."). U odatlar va an'analarni ko'proq qadrlaydi va jamiyatda sodir bo'layotgan o'zgarishlarni sezishni xohlamaydi.

Kirsanov va Bazarovning tortishuvlari aniqlandi mafkuraviy tushuncha roman.

Bu belgilarning umumiy jihatlari juda ko'p. Kirsanovda ham, Bazarovda ham g'urur juda rivojlangan. Ba'zan ular tinchgina bahslasha olmaydilar. Ularning ikkalasi ham boshqalarning ta'siriga duchor bo'lmaydi va faqat o'zlari tomonidan boshdan kechirilgan va his qilingan qahramonlarni ba'zi masalalar bo'yicha qarashlarini o'zgartirishga majbur qiladi. Oddiy demokrat Bazarov ham, aristokrat Kirsanov ham atrofdagilarga katta ta'sir ko'rsatadi va na biriga, na boshqasiga xarakterning kuchliligini inkor etib bo'lmaydi. Va shunga qaramay, tabiatning o'xshashligiga qaramay, bu odamlar kelib chiqishi, tarbiyasi va fikrlash tarzidagi farq tufayli juda farq qiladi.

Farqlar allaqachon qahramonlar portretlarida paydo bo'ladi. Pavel Petrovich Kirsanovning yuzi "g'ayrioddiy darajada to'g'ri va toza, go'yo nozik va engil chizel bilan chizilgan". Va umuman olganda, Arkadiy amakining butun qiyofasi "... nafis va zotli, qo'llari chiroyli, uzun pushti tirnoqli edi." Bazarovning tashqi ko'rinishi Kirsanovdan butunlay qarama-qarshidir. qo'llari qizil, yuzi uzun va ingichka ", keng peshonali va umuman aristokratik burun emas. Pavel Petrovichning portreti "dunyoviy sher" portreti bo'lib, uning xulq-atvori tashqi ko'rinishiga mos keladi. Bazarovning portreti, shubhasiz. "tirnog'ining oxirigacha demokrat" ga tegishli, bu qahramonning xatti-harakati bilan ham tasdiqlanadi, mustaqil va o'ziga ishonadi.

Evgeniyning hayoti qizg'in faoliyatga to'la, u har bir bo'sh daqiqasini tabiatshunoslikka bag'ishlaydi. 19-asrning 2-yarmida tabiiy fanlar yuksaldi; materialistik olimlar paydo bo'ldi, ular ko'plab tajriba va tajribalar orqali bu fanlarni rivojlantirdilar, ularning kelajagi bor edi. Bazarov esa shunday olimning prototipidir. Pavel Petrovich, aksincha, butun kunlarini bekorchilik va asossiz, maqsadsiz mulohaza-xotiralar bilan o'tkazadi.

San'at va tabiat haqida bahslashayotganlarning qarashlari bir-biriga qarama-qarshidir. Pavel Petrovich Kirsanov san'at asarlarini hayratda qoldiradi. U yulduzli osmonga qoyil qolish, musiqa, she'riyat, rasm chizishdan zavqlanishga qodir. Bazarov esa san'atni inkor etadi ("Rafael bir tiyinga arzimaydi"), tabiatga utilitar me'yorlar bilan yondashadi ("Tabiat - ma'bad emas, balki ustaxona, inson esa unda ishchi"). Nikolay Petrovich Kirsanov ham san'at, musiqa, tabiatning bema'ni ekanligiga qo'shilmaydi. Ayvonga chiqib, "... tabiatga hamdard bo'lish mumkin emasligini tushunmoqchidek atrofga qaradi." Va bu erda Turgenev o'z qahramoni orqali o'z fikrlarini qanday ifodalashini his qilishimiz mumkin. Go'zal oqshom manzarasi Nikolay Petrovichni "yolg'iz fikrlarning qayg'uli va quvonchli o'yiniga" olib boradi, yoqimli xotiralarni qaytaradi, unga "orzularning sehrli olami" ni ochadi. Muallif tabiatga qoyil qolishni inkor etib, Bazarovning ruhiy hayotini qashshoqlashtirganini ko'rsatadi.

Ammo merosxo'r zodagonning mulkiga ega bo'lgan raznochint-demokrat va liberal o'rtasidagi asosiy farq uning jamiyat va odamlarga bo'lgan qarashlaridadir. Kirsanov aristokratlar ijtimoiy taraqqiyotning harakatlantiruvchi kuchi, deb hisoblaydi. Ularning ideali "ingliz erkinligi", ya'ni konstitutsiyaviy monarxiyadir.Ideal sari yo'l islohotlar, glasnost, taraqqiyotdan o'tadi.Bazarov aristokratlarning harakatga qodir emasligiga va ulardan hech qanday foyda yo'qligiga ishonch hosil qiladi.U liberalizmni rad etadi, inkor etadi. zodagonlarning Rossiyani kelajakka olib borish qobiliyati.

Nigilizm va nigilistlarning jamiyat hayotidagi o‘rni haqida kelishmovchiliklar yuzaga keladi.Pavel Petrovich nigilistlarni qoralaydi, chunki ular “hech kimni hurmat qilmaydi”, “prinsiplarsiz yashaydi”, ularni keraksiz va kuchsiz deb hisoblaydi: “Sen bor-yo‘g‘i 4-5 kishisan”. Bunga Bazarov javob beradi: "Moskva bir tiyinlik shamdan yonib ketdi". Hamma narsani inkor etish haqida gapirganda, Bazarov dinni, avtokratik-feodal tuzumni, umume'tirof etilgan axloqni nazarda tutadi.Nigilistlar nimani xohlashadi? Avvalo, inqilobiy harakat. Mezon esa xalqqa foydadir.

Pavel Petrovich dehqon jamoasini, oilasini, dindorligini, rus dehqonining patriarxatini ulug'laydi. Uning ta'kidlashicha, "rus xalqi imonsiz yashay olmaydi". Bazarov esa xalq o‘z manfaatini tushunmasligi, qorong‘u va nodonligi, mamlakatda halol insonlar yo‘qligi, “erkak o‘z-o‘zini talon-taroj qilishdan xursand bo‘ladi, faqat do‘ppi ichib ichish uchun. taverna." Biroq, u xalq manfaati va xalq taassurotlarini farqlashni zarur deb hisoblaydi; u xalqning ruhi inqilobiy, shuning uchun nigilizm aynan xalq ruhining namoyon bo‘lishini ta’kidlaydi.

Turgenev shuni ko'rsatadiki, o'zining muloyimligiga qaramay, Pavel Petrovich oddiy odamlar bilan qanday gaplashishni bilmaydi, "odekolonni qiyshaydi va hidlaydi". Bir so'z bilan aytganda, u haqiqiy jentlmen. Va Bazarov g'urur bilan e'lon qiladi: "Mening bobom yer haydagan". Va u dehqonlar ustidan g'alaba qozonishi mumkin, garchi u ularni masxara qilsa. Xizmatkorlar "u hali ham janob emas, uning ukasi ekanligini" his qilishadi.

Buning sababi, Bazarovning ishlash qobiliyati va istagi bor edi. Marinoda, Kirsanov mulkida, Evgeniy bo'sh o'tira olmagani uchun ishlagan, uning xonasida "qandaydir tibbiy va jarrohlik hidi" paydo bo'lgan.

Undan farqli o'laroq, keksa avlod vakillari mehnat qobiliyatida farq qilmadilar. Shunday qilib, Nikolay Petrovich yangi yo'l bilan boshqarishga harakat qiladi, lekin unga hech narsa chiqmaydi. U o'zi haqida shunday deydi: "Men yumshoq, zaif odamman, men umrimni cho'lda o'tkazdim". Ammo, Turgenevning so'zlariga ko'ra, bu bahona bo'la olmaydi. Ishlay olmasangiz, olmang. Va Pavel Petrovich qilgan eng katta ish bu akasiga pul bilan yordam berish, maslahat berishga jur'at etmaslik va "hazil bilan o'zini amaliy odam deb tasavvur qilmaslik" edi.

Albatta, inson eng muhimi suhbatda emas, balki amalda va hayotida namoyon bo'ladi. Shu sababli, Turgenev o'z qahramonlarini turli sinovlardan o'tkazadi. Ulardan eng kuchlisi esa sevgi sinovidir. Axir, sevgida insonning ruhi to'liq va samimiy namoyon bo'ladi.

Va keyin Bazarovning issiq va ehtirosli tabiati uning barcha nazariyalarini yo'q qildi. U o'zi juda qadrlaydigan ayolni xuddi o'g'il boladek sevib qoldi. "Anna, Sergeyevna bilan suhbatda u barcha romantikaga nisbatan befarq nafratini ko'proq ifoda etdi va yolg'iz qoldi, u g'azab bilan o'zida ishqiy munosabatni tan oldi." Qahramon og'ir ruhiy tushkunlikni boshdan kechirmoqda. “...U bir narsaga ega edi, u hech qachon yo'l qo'ymasdi, u doimo masxara qildi, bu uning g'ururini qo'zg'atdi.” Anna Sergeevna Odintsova uni rad etdi. Ammo Bazarov o'z qadr-qimmatini yo'qotmasdan, mag'lubiyatni sharaf bilan qabul qilishga o'zida kuch topdi.

Va Pavel Petrovich, u ham juda yaxshi ko'rgan, ayolning unga nisbatan befarqligiga amin bo'lgach, hurmat bilan keta olmadi: to'g'ri yo'lga tusha olmadi. Va umuman olganda, uning beparvo va bo'sh dunyoviy xonimga jiddiy oshiq bo'lganligi ko'p narsani aytadi.

Bazarov kuchli tabiat, bu yangi odam rus jamiyatida. Yozuvchi esa bu turdagi xarakterni diqqat bilan ko‘rib chiqadi. U o'z qahramoniga taklif qiladigan oxirgi sinov - o'lim.

Har kim o'zini xohlagan odamdek ko'rsatishi mumkin. Ba'zi odamlar buni butun umri davomida qilishadi. Lekin har qanday holatda ham, o'limdan oldin, inson haqiqatan ham shunday bo'ladi. Barcha da'volar yo'qoladi va hayotning ma'nosi, siz nima yaxshilik qilganingiz, ular dafn etilgandan keyin eslab qolishlari yoki unutishlari haqida, ehtimol, birinchi va oxirgi marta o'ylash vaqti keldi. Bu esa tabiiydir, chunki noma’lum narsalar oldida inson hayoti davomida ko‘rmagan narsani kashf etadi.

Turgenevning Bazarovni “o‘ldirishi” achinarli, albatta. Juda jasur kuchli odam yashash va yashash. Ammo, ehtimol, yozuvchi bunday odamlar borligini ko'rsatib, o'z qahramoni bilan bundan keyin nima qilishni bilmas edi ... Bazarovning o'limi har qanday odamni hurmat qilishi mumkin edi. U o'ziga emas, balki ota-onasiga achinadi. U hayotni erta tark etganidan afsusda. O'layotgan Bazarov "g'ildirak ostiga tushib qolgan", "lekin hali ham cho'tkasi borligini" tan oldi. Va achchiq bilan u Odintsovaga shunday dedi: "Va endi gigantning vazifasi - qanday qilib munosib o'lish ..., men dumini qimirlamayman".

Bazarov fojiali shaxs. U Kirsanovni bahsda mag'lub etadi, deb aytish mumkin emas. Pavel Petrovich o'z mag'lubiyatini tan olishga tayyor bo'lsa ham, Bazarov to'satdan uning ta'limotiga ishonchini yo'qotadi va jamiyatga shaxsiy ehtiyojiga shubha qiladi. "Rossiyaga men kerakmi? Yo'q, shekilli, menga kerak emas", deb o'ylaydi u. Faqat o'limning yaqinligi Bazarovning o'ziga bo'lgan ishonchini tiklaydi.

Roman muallifi kim tarafida? Bu savolga aniq javob berish mumkin emas. Liberal bo'lgan Turgenev Bazarovning ustunligini his qildi, bundan tashqari, u: "Mening butun hikoyam ilg'or sinf sifatida zodagonlarga qarshi qaratilgan" deb ta'kidladi. Va yana: "Men jamiyatning kremini ko'rsatmoqchi edim, ammo qaymoq yomon bo'lsa, unda sut nima?"

Ivan Sergeevich Turgenev o'zining yangi qahramonini yaxshi ko'radi va epilogda unga yuqori baho beradi: "... ehtirosli, gunohkor, isyonkor yurak". Uning so'zlariga ko'ra, qabrda oddiy odam emas, balki Rossiyaga haqiqatan ham kerak bo'lgan, aqlli, kuchli, stereotipik bo'lmagan fikrga ega inson yotadi.

Ma’lumki, I.S.Turgenev romanni Belinskiyga bag‘ishlab, shunday deb ta’kidlagan edi: “Agar o‘quvchi Bazarovni butun qo‘polligi, yuraksizligi, shafqatsiz quruqligi va qo‘polligi bilan sevib qolmasa, maqsadimga erisha olmaganim uchun men aybdorman.Bazarov. mening sevimli aqlimdir."

Turgenev o'tgan asrda "Otalar va o'g'illar" romanini yozgan, ammo unda ko'tarilgan muammolar bizning davrimizda ham dolzarbdir. Nima tanlash kerak: tafakkurmi yoki harakatmi? San'atga, sevgiga qanday munosabatda bo'lish kerak? Otalar avlodi haqmi?Har bir yangi avlod bu savollarni hal qilishi kerak. Va, ehtimol, ularni bir marta va umuman hal qilishning mumkin emasligi hayotni boshqaradi.

Ko'pincha asarning nomi uning mazmuni va tushunishining kalitidir. Bu I. S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanida sodir bo'ladi. Faqat ikkita oddiy so'zlar, lekin qahramonlarni ikkita qarama-qarshi lagerga ajratgan juda ko'p tushunchalar. Bunday sodda sarlavha “Otalar va o‘g‘illar” romanining mazmun-mohiyatini murakkab masalada ochib beradi.

Romanning asosiy muammosi

Muallif o‘z asarida qarama-qarshi ikki avlod to‘qnashuvi muammosini ko‘taribgina qolmay, balki yechim topishga, mavjud vaziyatdan chiqish yo‘lini ko‘rsatishga harakat qiladi. Ikki lager o'rtasidagi qarama-qarshilikni eski va yangi, radikallar va liberallar, demokratiya va aristokratiya, maqsadlilik va chalkashlik o'rtasidagi kurash sifatida ko'rish mumkin.

Muallif o‘zgarishlar vaqti kelganiga ishonadi va uni romanda ko‘rsatishga harakat qiladi. Dvoryanlarning keksa vakillari o‘rnini yosh va notinch, izlanuvchan va kurashayotganlar egallaydi. Eski tuzum allaqachon o'z-o'zidan o'tib ketgan, ammo yangisi hali shakllanmagan, paydo bo'lmagan va "Otalar va o'g'illar" romanining ma'nosi jamiyatning na eskicha, na eskicha yashashga qodir emasligini aniq ko'rsatib turibdi. yangi yo'l. Bu o'ziga xos o'tish davri, davrlar chegarasi.

Yangi jamiyat

Yangi avlod vakili - Bazarov. Aynan u "Otalar va o'g'illar" romanining ziddiyatini yaratuvchi asosiy rolni belgilaydi. U imonni butunlay inkor qilish shaklini olgan yoshlarning butun galaktikasini ifodalaydi. Ular eski hamma narsani rad etadilar, lekin bu eskisining o'rniga hech narsa keltirmaydilar.

Pavel Kirsanov va Evgeniy Bazarov o'rtasida juda aniq qarama-qarshi dunyoqarash ko'rsatilgan. Odob va nafosatga nisbatan to'g'rilik va qo'pollik. “Otalar va o‘g‘illar” romanidagi obrazlar ko‘p qirrali, ziddiyatli. Ammo, Bazarov tomonidan aniq ko'rsatilgan uning qadriyatlari tizimi uni baxtli qilmaydi. Uning o'zi jamiyat oldidagi maqsadini belgilab berdi: eskisini buzish. Ammo g'oyalar va qarashlarning vayron bo'lgan poydevoriga qanday yangi narsalarni qurish endi uning ishi emas.
Emansipatsiya muammosi ko'rib chiqiladi. Muallif buni patriarxal tuzumga muqobil variant sifatida ko'rsatadi. Lekin bu shunchaki ayol tasviri emancipe odatiy Turgenev qizidan butunlay farq qiladigan yoqimsiz, beriladi. Va yana, bu tasodifan emas, balki aniq bir maqsad bilan yaratilgan narsani yo'q qilishdan oldin uning o'rnini topib olish kerakligini ko'rsatish uchun qilingan. Agar bu sodir bo'lmasa, unda o'zgarishlar muvaffaqiyatli bo'lmaydi, hatto muammoni ijobiy hal qilish uchun aniq mo'ljallangan narsa ham boshqa yo'nalishda o'zgarishi va keskin salbiy hodisaga aylanishi mumkin.

"Otalar va o'g'illar" romani Turgenev tomonidan Rossiya uchun issiq bir davrda yaratilgan.Dehqonlar qo'zg'olonlarining kuchayishi va krepostnoy tuzumining inqirozi 1861 yilda hukumatni krepostnoylikni bekor qilishga majbur qildi.Rossiyada dehqonchilikni amalga oshirish kerak edi. islohot.Jamiyat ikki lagerga boʻlindi: birida inqilobiy demokratlar, dehqonlar ommasining mafkurachilari, boshqasida islohotchilik yoʻlini himoya qilgan liberal zodagonlar. inqilob.

Kirsanov va Bazarov o'rtasidagi tortishuvlar romanning g'oyaviy maqsadini ochib beradi.

Farqlar allaqachon qahramonlar portretlarida paydo bo'ladi. Pavel Petrovich Kirsanovning yuzi "g'ayrioddiy darajada to'g'ri va toza, go'yo nozik va engil chizel bilan chizilgan". Va umuman olganda, Arkadiy amakining butun ko'rinishi "... nafis va zotli, qo'llari chiroyli, uzun pushti tirnoqli edi." Bazarovning tashqi ko'rinishi Kirsanovga mutlaqo ziddir. qo'llari qizil, yuzi uzun va ozg'in , keng peshonali va umuman aristokratik burun emas.Pavel Petrovichning portreti "dunyoviy sher" portreti bo'lib, uning odob-axloqi tashqi ko'rinishiga mos keladi.Bazarov portreti, shubhasiz, unga tegishli. "tirnoqning oxirigacha demokrat", bu ham qahramonning xatti-harakati bilan tasdiqlangan, mustaqil va o'ziga ishongan.

San'at va tabiat haqida bahslashayotganlarning qarashlari bir-biriga qarama-qarshidir. Pavel Petrovich Kirsanov san'at asarlarini hayratda qoldiradi. U yulduzli osmonga qoyil qolish, musiqa, she'riyat, rasm chizishdan zavqlanishga qodir. Bazarov esa san'atni inkor etadi ("Rafael bir tiyinga arzimaydi"), tabiatga utilitar me'yorlar bilan yondashadi ("Tabiat - ma'bad emas, balki ustaxona, inson esa unda ishchi"). Nikolay Petrovich Kirsanov ham san'at, musiqa, tabiatning bema'ni ekanligiga qo'shilmaydi. Ayvonga chiqib, "... tabiatga hamdard bo'lish mumkin emasligini tushunmoqchidek atrofga qaradi." Va bu erda Turgenev o'z qahramoni orqali o'z fikrlarini qanday ifodalashini his qilishimiz mumkin. Go'zal oqshom manzarasi Nikolay Petrovichni "yolg'iz fikrlarning qayg'uli va quvonchli o'yiniga" olib boradi, yoqimli xotiralarni uyg'otadi, unga "orzularning sehrli olami" ni ochadi. Muallif tabiatga qoyil qolishni inkor etib, Bazarovning ruhiy hayotini qashshoqlashtirganini ko'rsatadi.

Nigilizm va nigilistlarning jamiyat hayotidagi o‘rni yuzasidan bahs-munozaralar kelib chiqadi. Pavel Petrovich nigilistlarni qoralaydi, chunki ular "hech kimni hurmat qilmaydi", "prinsiplarsiz" yashaydi, ularni keraksiz va kuchsiz deb hisoblaydi: "Sizlar atigi 4-5 kishisiz". Bunga Bazarov javob beradi: "Moskva bir tiyinlik shamdan yonib ketdi". Hamma narsani inkor etish haqida gapirganda, Bazarov dinni, avtokratik-feodal tuzumni va umume'tirof etilgan axloqni nazarda tutadi. Nigilistlar nimani xohlashadi? Avvalo, inqilobiy harakat. Mezon esa xalqqa foydadir.

Pavel Petrovich dehqon jamoasini, oilasini, dindorligini, rus dehqonining patriarxatini ulug'laydi. Uning ta'kidlashicha, "rus xalqi imonsiz yashay olmaydi". Bazarov esa xalq o‘z manfaatini tushunmasligi, qorong‘u va nodonligi, mamlakatda halol insonlar yo‘qligi, “erkak o‘z-o‘zini talon-taroj qilishdan xursand bo‘lib, faqat do‘kon ichib mast bo‘ladi. taverna." Biroq, u xalq manfaati va xalq taassurotlarini farqlashni zarur deb hisoblaydi; u xalqning ruhi inqilobiy, shuning uchun nigilizm aynan xalq ruhining namoyon bo‘lishini ta’kidlaydi.

Undan farqli o'laroq, keksa avlod vakillari mehnat qobiliyatida farq qilmadilar. Shunday qilib, Nikolay Petrovich yangi yo'l bilan boshqarishga harakat qiladi, lekin unga hech narsa chiqmaydi. O‘zi haqida shunday deydi: “Men yumshoq, zaif odamman, umrimni cho‘lda o‘tkazdim”. Ammo, Turgenevning so'zlariga ko'ra, bu bahona bo'la olmaydi. Ishlay olmasangiz, olmang. Va Pavel Petrovich qilgan eng katta ish - bu akasiga pul bilan yordam berish, maslahat berishga jur'at etmaslik va "hazil bilan o'zini amaliy odam deb tasavvur qilmadi".

Va keyin Bazarovning issiq va ehtirosli tabiati uning barcha nazariyalarini yo'q qildi. U o'zi juda qadrlaydigan ayolni xuddi o'g'il boladek sevib qoldi. "Anna Sergeevna bilan suhbatda u barcha romantikaga nisbatan befarq nafratini ko'proq ifoda etdi va yolg'iz qolib, g'azab bilan o'zida ishqiy munosabatni tan oldi." Qahramon og'ir ruhiy tushkunlikni boshdan kechirmoqda. "...Unda nimadir... bor edi, u hech qachon yo'l qo'ymasdi, u doimo masxara qildi, bu uning butun g'ururini qo'zg'atdi." Anna Sergeevna Odintsova uni rad etdi. Ammo Bazarov o'z qadr-qimmatini yo'qotmasdan, mag'lubiyatni sharaf bilan qabul qilishga o'zida kuch topdi.

Pavel Petrovich ham juda yaxshi ko‘rgan ayolning o‘ziga nisbatan befarqligiga ishonchi komil bo‘lgach, o‘zini viqor bilan tark eta olmadi: “.. to‘rt yilni begona yurtlarda yo quvib, yo ko‘zdan ayrilib qolish niyatida o‘tkazdi. ... va allaqachon to'g'ri yo'lga tusha olmadim." Va umuman olganda, uning beparvo va bo'sh dunyoviy xonimni jiddiy sevib qolgani ko'p narsani aytadi.

Bazarov kuchli shaxs, u rus jamiyatida yangi odam. Yozuvchi esa bu turdagi xarakterni diqqat bilan ko‘rib chiqadi. U o'z qahramoniga taklif qiladigan oxirgi sinov - o'lim.

Turgenevning Bazarovni “o‘ldirishi” achinarli, albatta. Shunday mard, baquvvat odam yashab, yashar edi. Ammo, ehtimol, yozuvchi bunday odamlar borligini ko'rsatib, o'z qahramoni bilan bundan keyin nima qilishni bilmas edi ... Bazarovning o'limi har kimga hurmat ko'rsatishi mumkin edi. U o'ziga emas, balki ota-onasiga achinadi. U hayotni erta tark etganidan afsusda. O'lgan Bazarov "g'ildirak ostiga tushib qolgan", "lekin hali ham cho'tkasi borligini" tan oldi. Va achchiqlanib Odintsovaga shunday dedi: "Va endi gigantning vazifasi - qanday qilib munosib o'lish, men dumimni qimirlamayman".

Roman muallifi kim tarafida? Bu savolga aniq javob berish mumkin emas. Turgenev liberal bo'lib, Bazarovning ustunligini his qildi, bundan tashqari, u da'vo qildi; "Mening butun hikoyam ilg'or tabaqa sifatida zodagonlarga qarshi qaratilgan." Va yana: "Men jamiyatning kremini ko'rsatmoqchi edim, ammo qaymoq yomon bo'lsa, unda sut nima?"

Turgenev o'tgan asrda "Otalar va o'g'illar" romanini yozgan, ammo unda ko'tarilgan muammolar bizning davrimizda ham dolzarbdir. Nima tanlash kerak: tafakkurmi yoki harakatmi? San'atga, sevgiga qanday munosabatda bo'lish kerak? Otalar avlodi haqmi? Bu savollar har bir yangi avlod tomonidan hal qilinishi kerak. Va, ehtimol, ularni bir marta va umuman hal qilishning mumkin emasligi hayotni boshqaradi.

28-10-2012

Baho:

Kirsanov va Bazarov o'rtasidagi tortishuvlar romanning g'oyaviy maqsadini ochib beradi.

Farqlar allaqachon qahramonlar portretlarida paydo bo'ladi. Pavel Petrovich Kirsanovning yuzi "g'ayrioddiy darajada to'g'ri va toza, go'yo nozik va engil chizel bilan chizilgan". Va umuman olganda, Arkadiy amakining butun ko'rinishi "... nafis va zotli, qo'llari chiroyli, uzun pushti tirnoqli edi." Bazarovning tashqi ko'rinishi Kirsanovga mutlaqo ziddir. qo'llari qizil, yuzi uzun va ozg'in , keng peshonali va umuman aristokratik burun emas.Pavel Petrovichning portreti "dunyoviy sher" portreti bo'lib, uning odob-axloqi tashqi ko'rinishiga mos keladi.Bazarov portreti, shubhasiz, unga tegishli. "tirnoqning oxirigacha demokrat", bu ham qahramonning xatti-harakati bilan tasdiqlangan, mustaqil va o'ziga ishongan.

San'at va tabiat haqida bahslashayotganlarning qarashlari bir-biriga qarama-qarshidir. Pavel Petrovich Kirsanov san'at asarlarini hayratda qoldiradi. U yulduzli osmonga qoyil qolish, musiqa, she'riyat, rasm chizishdan zavqlanishga qodir. Bazarov esa san'atni inkor etadi ("Rafael bir tiyinga arzimaydi"), tabiatga utilitar me'yorlar bilan yondashadi ("Tabiat - ma'bad emas, balki ustaxona, inson esa unda ishchi"). Nikolay Petrovich Kirsanov ham san'at, musiqa, tabiatning bema'ni ekanligiga qo'shilmaydi. Ayvonga chiqib, "... tabiatga hamdard bo'lish mumkin emasligini tushunmoqchidek atrofga qaradi." Va bu erda Turgenev o'z qahramoni orqali o'z fikrlarini qanday ifodalashini his qilishimiz mumkin. Go'zal oqshom manzarasi Nikolay Petrovichni "yolg'iz fikrlarning qayg'uli va quvonchli o'yiniga" olib boradi, yoqimli xotiralarni uyg'otadi, unga "orzularning sehrli olami" ni ochadi. Muallif tabiatga qoyil qolishni inkor etib, Bazarovning ruhiy hayotini qashshoqlashtirganini ko'rsatadi.

Pavel Petrovich dehqon jamoasini, oilasini, dindorligini, rus dehqonining patriarxatini ulug'laydi. Uning ta'kidlashicha, "rus xalqi imonsiz yashay olmaydi". Bazarov esa xalq o‘z manfaatini tushunmasligi, qorong‘u va nodonligi, mamlakatda halol insonlar yo‘qligi, “erkak o‘z-o‘zini talon-taroj qilishdan xursand bo‘lib, faqat do‘kon ichib mast bo‘ladi. taverna." Biroq, u xalq manfaati va xalq taassurotlarini farqlashni zarur deb hisoblaydi; u xalqning ruhi inqilobiy, shuning uchun nigilizm aynan xalq ruhining namoyon bo‘lishini ta’kidlaydi.

Undan farqli o'laroq, keksa avlod vakillari mehnat qobiliyatida farq qilmadilar. Shunday qilib, Nikolay Petrovich yangi yo'l bilan boshqarishga harakat qiladi, lekin unga hech narsa chiqmaydi. O‘zi haqida shunday deydi: “Men yumshoq, zaif odamman, umrimni cho‘lda o‘tkazdim”. Ammo, Turgenevning so'zlariga ko'ra, bu bahona bo'la olmaydi. Ishlay olmasangiz, olmang. Va Pavel Petrovich qilgan eng katta ish - bu akasiga pul bilan yordam berish, maslahat berishga jur'at etmaslik va "hazil bilan o'zini amaliy odam deb tasavvur qilmadi".

Bazarov kuchli shaxs, u rus jamiyatida yangi odam. Yozuvchi esa bu turdagi xarakterni diqqat bilan ko‘rib chiqadi. U o'z qahramoniga taklif qiladigan oxirgi sinov - o'lim.

Turgenev o'tgan asrda "Otalar va o'g'illar" romanini yozgan, ammo unda ko'tarilgan muammolar bizning davrimizda ham dolzarbdir. Nima tanlash kerak: tafakkurmi yoki harakatmi? San'atga, sevgiga qanday munosabatda bo'lish kerak? Otalar avlodi haqmi? Bu savollar har bir yangi avlod tomonidan hal qilinishi kerak. Va, ehtimol, ularni bir marta va umuman hal qilishning mumkin emasligi hayotni boshqaradi.

Krasnogorsk MOU 8-sonli o'rta maktab.

Mavzu: adabiyot.

Mavzu: "Otalar va bolalarning dolzarb muammolari"

(Turgenev I.S.ning "Otalar va o'g'illar" romani asosida)

10-sinf o‘quvchisi

Bulygin Dmitriy.

O'qituvchi

Xoxlova Zoya Grigoryevna

2003-2004 o'quv yili.

Kirish "Otalar va o'g'illar"

Bazarov va Arkadiy.

Vasiliy Vasilyevich Golubkov Turgenevning otalari va o'g'illari haqida.

G.A. Turgenevning Bely "Otalar va o'g'illar" zamonaviy romanidir.

"Haqiqatni, hayot haqiqatini to'g'ri va kuchli takrorlash yozuvchi uchun eng oliy baxtdir, garchi bu haqiqat uning hamdardligiga to'g'ri kelmasa ham"

Ivan Sergeevich Turgenev.

Otalar va o'g'illar.

“Otalar va o‘g‘illar” romanining yozilishi 19-asrning eng muhim islohotlari, ya’ni krepostnoylik huquqining bekor qilinishi bilan bir vaqtga to‘g‘ri keldi. Asr sanoat va tabiiy fanlarning rivojlanishini belgilab berdi. Yevropa bilan aloqalarni kengaytirdi. Rossiyada gʻarbchilik gʻoyalari qabul qilina boshladi. "Otalar" eski qarashlarga amal qilishdi.
Yosh avlod krepostnoylik huquqining bekor qilinishi va islohotlarni olqishladi. I.S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanini boshlaydigan bir qator epizodlar Arkadiy Nikolaevich Kirsanovning otasi Maryino mulkiga qaytishidir.
"Uzoq vaqtdan keyin uyga qaytish" holatining o'zi o'quvchining hayotning yangi bosqichiga bo'lgan munosabatini oldindan belgilab beradi. Yosh yigit. Darhaqiqat, Arkadiy Nikolaevich universitetni tamomlagan va har qanday yosh yigit singari, keyingi tanlov oldida turibdi. hayot yo'li, juda keng tushuniladi: bu nafaqat tanlov, balki unchalik ko'p emas ijtimoiy faoliyat qanchalik o'z ta'rifi hayotiy pozitsiya, ularning keksa avlodning axloqiy va estetik qadriyatlariga munosabati.
Roman nomida aks etgan va uning asosiy ziddiyatini tashkil etuvchi “otalar” va “bolalar” o‘rtasidagi munosabatlar muammosi abadiy, hayotiy muammodir.
Shuning uchun Turgenev o'zini his qiladigan odatiy "kichik noqulaylik" ni qayd etadi
Arkadiy ajrashgandan keyin birinchi "oilaviy kechki ovqatda" va "odatda u endigina bolaligini to'xtatgan va uni bola deb bilishga odatlangan joyga qaytgan yigitni egallab oladi. U o'z nutqini keraksiz ravishda tortib oldi, "dada" so'zidan qochdi va hatto bir marta uni "ota" so'zi bilan almashtirdi, ammo tishlari orasidan aytdi ... "
Nigilist Bazarov "yangi odamlar" ni ifodalaydi, Pavel Petrovich Kirsanov unga asosiy raqib sifatida qarshi. Pavel Petrovich 1812 yilda harbiy generalning o'g'li. Sahifalar korpusini tamomlagan. Uning yoqimsiz xushbichim yuzi, yoshlikdagi nozikligi bor edi. Aristokrat, angloman, kulgili, o'ziga ishongan, o'zini buzgan. Qishloqda akasi bilan yashab, u aristokratik odatlarini saqlab qoldi. Bazarov - deakonning nabirasi, okrug shifokorining o'g'li.
Materialist, nigilist. U "dangasa, lekin jasur ovozda" gapiradi, uning yurishi "qat'iy va tez dadil". Aniq va sodda gapiradi. Bazarov dunyoqarashining muhim xususiyatlari uning ateizmi va materializmidir. U
"U pastdagi odamlarda ishonchni uyg'otish uchun alohida qobiliyatga ega edi, garchi u hech qachon ularga ergashmagan va ularga beparvo munosabatda bo'lmagan." Nigilistlarning qarashlari va
Kirsanov butunlay qarama-qarshi edi.

Bazarov nigilizmining mohiyati nimada?
Bazarov nigilizmining mohiyati nimada? “Otalar va o‘g‘illar” romani zodagonlarga qarshi qaratilgan. Bu Turgenevning shu ruhda yozilgan yagona asari emas (masalan, "Ovchining eslatmalari" ni eslang), lekin u ayniqsa yozuvchining alohida zodagonlarni emas, balki butun er egalarini qoralaganligi bilan ajralib turadi. , Rossiyani oldinga olib borishga qodir emasligini isbotladi, o'zining mafkuraviy yo'lini yakunladi. Nima uchun bu asar 19-asrning 60-yillari boshlarida paydo boʻlgan? Qrim urushidagi mag'lubiyat, 1861 yildagi yirtqich islohot zodagonlarning tanazzulga uchrashini, uning Rossiyani boshqara olmasligini tasdiqladi.
“Otalar va o‘g‘illar”da eski, tanazzulga uchragan axloq qiyinchilik bilan bo‘lsa-da, o‘z o‘rnini yangi, inqilobiy, taraqqiyparvarlikka bo‘shatib berayotgani ko‘rsatilgan. Bu yangi axloqning tashuvchisi Bosh qahramon roman - Evgeniy Vasilevich Bazarov.
Oddiy xalqdan chiqqan bu yigit hukmron tabaqalar va davlatning tanazzulga yuz tutayotganini ko‘rib, nigilizm, ya’ni inkor yo‘liga o‘tadi. Bazarov nimani rad etadi? "Hamma narsa," deydi u.Va hamma narsa insonning minimal ehtiyojlari va tabiatni shaxsiy tajriba, tajribalar orqali bilish bilan bog'liq. Bazarov narsalarga ularning amaliy foydalari nuqtai nazaridan qaraydi. Uning shiori: "Tabiat ibodatxona emas, balki ustaxona, inson esa unda ishchidir". Eugene hokimiyatni, konventsiyani, sevgini, dinni, avtokratiyani tan olmaydi. Lekin u ergashuvchilarni qidirmaydi va o'zi inkor qilgan narsaga qarshi kurashmaydi. Bu, menimcha, Bazarov nigilizmining juda muhim xususiyati. Bu nigilizm ichkariga yo'naltirilgan, Evgeniy uni tushunish va tan olish yoki yo'qligini farq qilmaydi. Bazarov o'z e'tiqodini yashirmaydi, lekin u ham voiz emas. Umuman nigilizmning xususiyatlaridan biri ma’naviy va moddiy qadriyatlarni inkor etishdir.
Bazarov juda oddiy. U kiyimining modasiga, yuzi va tanasining go'zalligiga unchalik ahamiyat bermaydi, u hech qanday yo'l bilan pul topishga intilmaydi.
Unda bor narsa unga yetarli. Jamiyatning uning moddiy ahvoli haqidagi fikri uni bezovta qilmaydi. Bazarovning moddiy qadriyatlarga e'tiborsizligi uni mening ko'z o'ngimda ko'taradi. Bu xususiyat kuchli va aqlli odamlarning belgisidir.
Yevgeniy Vasilyevichning ma'naviy qadriyatlarni inkor etishi umidsizlikdir.
Ma'naviyatni "romantizm" va "bema'nilik" deb atagan holda, u odamlarni - uning tashuvchisini mensimaydi. “Odobli kimyogar yuksak shoirdan yigirma barobar foydali”, deydi Bazarov. U violonçel chalib Pushkinni o‘qiydigan Arkadiyning otasini, tabiatni sevuvchi Arkadiyning o‘zini va Pavelni masxara qiladi.
O'z jonini sevgan ayolining oyoqlari ostiga tashlagan Petrovich. Menimcha,
Bazarov musiqani, she'rni, sevgini, go'zallikni inertsiyadan inkor etadi, bu narsalarni tushunmaydi. U adabiyotdan mutlaqo bexabarlikni ("Tabiat tushning sukunatini uyg'otadi", dedi Pushkin va boshqalar) va muhabbatda tajribasizlikni ochib beradi.
Odintsovaga bo'lgan muhabbat, ehtimol uning hayotida birinchi bo'lib, uni g'azablantirgan Evgeniyning g'oyalariga hech qanday mos kelmadi. Ammo, u bilan sodir bo'lgan voqealarga qaramay, Bazarov sevgi haqidagi avvalgi qarashlarini o'zgartirmadi va unga qarshi ko'proq qurol ko'tardi. Bu o'jarlikning dalilidir
Eugene va uning g'oyalariga sodiqligi. Shunday qilib, Bazarov uchun qadriyatlar yo'q va bu uning beadabligining sababi. Bazarov hokimiyatga bo'lgan qat'iyligini ta'kidlashni yaxshi ko'radi. U faqat o'zi ko'rgan va his qilgan narsaga ishonadi. Garchi Evgeniy boshqalarning fikrini tan olmasligini da'vo qilsa-da, nemis olimlari uning ustozlari ekanini aytadi. Menimcha, bu qarama-qarshilik emas. U gapiradigan nemislar va Bazarovning o'zi hamfikr va u va boshqalar hokimiyatni tan olmaydi, shuning uchun Yevgeniy nega bu odamlarga ishonmasligi kerak? Unga o‘xshagan odamning ham ustozlari bo‘lishi tabiiy: hamma narsani o‘z-o‘zidan bilib bo‘lmaydi, kimningdir olgan bilimiga tayanish kerak. Doim izlanuvchan, shubhali, surishtiruvchi Bazarovskiy tafakkuri bilimga intiluvchi kishiga namuna bo‘la oladi.
Bazarov nigilist, buning uchun ham uni hurmat qilamiz. Ammo Turgenevning boshqa romani qahramoni Rudin ta’biri bilan aytganda, “skeptitsizm har doim behudalik va ojizlik bilan ajralib turadi”. Bu so'zlar Evgeniy Vasilevichga tegishli. - Ha, qurish kerak. - Bu bizning ishimiz emas... Avval joyni tozalash kerak. Bazarovning zaif tomoni shundaki, u inkor etar ekan, buning evaziga hech narsa taklif qilmaydi. Bazarov yaratuvchi emas, buzg'unchi. Uning nigilizmi sodda va maksimalist, ammo shunga qaramay u qimmatli va zarurdir. Bu Bazarovning olijanob idealidan kelib chiqadi - kuchli, aqlli, jasur va axloqiy shaxs. Bazarovning shunday xususiyati borki, u ikki xil avlodga mansub. Birinchisi, u yashagan davrning avlodi. Eugene bu avlodga xosdir, har qanday aqlli oddiy odam kabi, dunyoni bilishga intiladi va zodagonlarning degeneratsiyasiga ishonadi. Ikkinchisi - juda uzoq kelajak avlodi. Bazarov utopik edi: u printsiplarga ko'ra emas, balki his-tuyg'ularga ko'ra yashashga chaqirdi. Bu mutlaqo to'g'ri hayot yo'li, lekin o'sha paytda, 19-asrda va hozir ham bu mumkin emas. Jamiyat buzuq odamlarni etishtirish uchun juda buzuq, hammasi shu. "Jamiyatni tuzating va kasallik bo'lmaydi".
Bazarov bu borada mutlaqo haq, lekin u buni qilish unchalik oson emas deb o'ylamagan. Ishonchim komilki, kimningdir o‘ylab topgan qonun-qoidalari bilan emas, tabiiy tuyg‘ulari bilan, vijdoniga ko‘ra yashagan inson kelajak odami bo‘ladi. Shunday qilib
Bazarov va ma'lum darajada uning uzoq avlodlari avlodiga tegishli.
Bazarov o'zining hayotga g'ayrioddiy qarashlari, nigilizm g'oyalari tufayli kitobxonlar orasida shuhrat qozondi. Bu nigilizm yetilmagan, sodda, hatto tajovuzkor va qaysar, ammo baribir jamiyatni uyg'onish, orqaga qarash, oldinga qarash va qayerga ketayotganini o'ylash uchun vosita sifatida foydalidir.

Bazarov va Pavel Petrovich Kirsanov.

Romanning to'qnashuvini to'liq tushunish uchun Evgeniy Bazarov va Pavel Petrovich Kirsanov o'rtasidagi kelishmovchilikning barcha soyalarini tushunish kerak. "Bazarov kim?" - Kirsanovlar Arkadiyning javobini so'raydilar va eshitadilar: "Nigilist".
Pavel Petrovichning so'zlariga ko'ra, nigilistlar shunchaki hech narsani tan olmaydilar va hech narsani hurmat qilmaydilar. Nigilist Bazarovning qarashlarini faqat uning pozitsiyasini aniqlash orqali aniqlash mumkin. Pavel Petrovich uchun nimani tan olish, nimaga, qanday asoslarda o'z e'tiqodlarini shakllantirish masalasi juda muhimdir. Pavel Petrovich Kirsanovning tamoyillari shundan iboratki: aristokratlar jamiyatda etakchi mavqega ega bo'lish huquqini kelib chiqishi bilan emas, balki axloqiy fazilatlar va xatti-harakatlar bilan qo'lga kiritdilar ("Aristokratiya Angliyaga erkinlik berdi va uni qo'llab-quvvatlaydi"), ya'ni. aristokratlar tomonidan ishlab chiqilgan axloqiy me'yorlar - tayanch inson shaxsiyati. Faqat axloqsiz odamlar printsiplarsiz yashashlari mumkin.
Bazarovning katta so'zlarning behudaligi haqidagi gaplarini o'qib, buni ko'ramiz
Pavel Petrovichning “prinsiplari” uning jamiyat manfaati yo‘lidagi faoliyatiga hech qanday aloqasi yo‘q, Bazarov esa foydali bo‘lgan narsanigina qabul qiladi (“Menga ishni aytadilar, roziman.” “Endi eng foydalisi inkor – biz rad etamiz”. ). Eugene ham Pavlusni boshqaradigan siyosiy tizimni rad etadi
Petrovich sarosimaga tushdi (u "oqarib ketdi") Pavlus xalqiga munosabat
Petrovich va Bazarov boshqacha. Pavel Petrovichga odamlarning dindorligi, bobolari tomonidan o'rnatilgan tartib-qoidalar bo'yicha yashash xalq hayotining asl va qimmatli xususiyatlari bo'lib tuyuladi, ular unga tegadi. Bazarov esa bu fazilatlarni yomon ko'radi: "Odamlar momaqaldiroq gumburlaganda, bu Ilyos payg'ambar osmonni aylanib yurgan aravada ekaniga ishonishadi. Xo'sh, men unga qo'shilamanmi?" Bitta va bir xil hodisa turlicha nomlanadi va uning xalq hayotidagi roli turlicha baholanadi. Pavel Petrovich: "U (xalq) imonsiz yashay olmaydi". Bazarov: "Eng dahshatli xurofot uni bo'g'moqda."
Bazarov va Pavel Petrovich o'rtasidagi san'at va tabiatga nisbatan kelishmovchiliklar ko'rinadi. Bazarov nuqtai nazaridan “Pushkinni o‘qish – vaqtni behuda o‘tkazish, musiqa yaratish – kulgili, tabiatdan zavqlanish – kulgili”. Pol
Petrovich, aksincha, tabiatni, musiqani yaxshi ko'radi. Hamma narsa faqat o'z tajribasi va his-tuyg'ulariga asoslanishi mumkin va bo'lishi kerak, deb hisoblaydigan Bazarovning maksimalizmi san'atni inkor etishga olib keladi, chunki san'at shunchaki umumlashtirish va badiiy tushunish boshqa birovning tajribasi. San'at (va adabiyot, rassomlik va musiqa) qalbni yumshatadi, ishdan chalg'itadi. Bularning barchasi "romantizm", "bema'nilik". Bazarov, kim uchun asosiy figura Qashshoqlik, "qo'pol xurofotlar" tufayli ezilgan rus dehqoni bor edi, san'at haqida "gapirish" kufrdek tuyulardi,
"kundalik non haqida" bo'lsa, "ongsiz ijodkorlik". Xullas, Turgenevning “Otalar va o‘g‘illar” romanida ikki kuchli, jonli personaj to‘qnashdi. Uning qarashlari, e'tiqodlariga ko'ra, Pavel Petrovich bizning oldimizda "o'tmishning bog'lovchi, sovituvchi kuchi", Yevgeniy Bazarov esa "hozirgi vayron qiluvchi, ozod qiluvchi kuch"ning bir qismi sifatida paydo bo'lgan.

Bazarov va Arkadiy.

1862 yilda nashr etilganidan keyin Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romani paydo bo'ldi

tom ma'noda tanqidiy maqolalar to'plami. Jamoatchilikdan hech biri

Lagerlar Turgenevning yangi ijodini qabul qilishmadi. liberal tanqid.

aristokratiya vakillari yozuvchini kechirishi mumkin edi.

irsiy zodagonlar "plebey" Bazarov ekanligi istehzo bilan tasvirlangan

har doim ularni masxara qiladi va axloqiy jihatdan ulardan ustundir.

Demokratlar roman qahramonini yovuz parodiya sifatida qabul qilishdi.

"Sovremennik" jurnalida hamkorlik qilgan tanqidchi Antonovich qo'ng'iroq qildi

Bazarov "zamonimizning asmodeusi".

Ammo bu faktlarning barchasi, menimcha, faqat foydasiga gapiradi

I. S. Turgenev. Haqiqiy rassom, ijodkor kabi u taxmin qilishga muvaffaq bo'ldi

davr tendentsiyalari, yangi tipning paydo bo'lishi, demokrat-raznochinets tipi,

ilg'or zodagonlar o'rnini egallagan. Asosiy muammo,

yozuvchi tomonidan romanda o'rnatilgan, allaqachon uning sarlavhasida yangraydi: "Otalar va

bolalar". Bu ism ikki ma'noga ega. Bir tomondan, bu

avlodlar muammosi abadiy muammodir klassik adabiyot, Bilan

ikkinchisi - harakat qilayotgan ikki ijtimoiy-siyosiy kuchning to'qnashuvi

60-yillarda Rossiya: liberallar va demokratlar.

Romandagi qahramonlar bo‘yicha guruhlangan

ularni ijtimoiy-siyosiy lagerlarning qaysi biriga nisbat berishimiz mumkin.

Ammo haqiqat shundaki, bosh qahramon Evgeniy Bazarov bo'lib chiqadi

"bolalar lageri", demokratlar lagerining yagona vakili -

raznochintsev. Boshqa barcha qahramonlar dushman lagerida.

Romanda markaziy o'rinni yangi odam qiyofasi egallaydi -

Evgeniya Bazarova. U o'sha yigitlardan biri sifatida taqdim etilgan

kim jang qilishni xohlaydi. Boshqalar esa yoshi kattaroq odamlardir

Bazarovning inqilobiy-demokratik e'tiqodiga qo'shilma.

Ular kichik, zaif irodali odamlar sifatida tasvirlangan, tor,

cheklangan manfaatlar. Romanda zodagonlar va

2 avlodning oddiy odamlari - "otalar" va "bolalar". Turgenev raznochinets demokrati unga begona muhitda qanday harakat qilishini ko'rsatadi.

Marinada Bazarov o'zining mehmondo'stligi bilan ajralib turadi

uy egalaridan demokratik ko'rinish. Va Arkadiy bilan

asosiy narsa - hayot g'oyasida farq qiladi, garchi dastlab ular

do‘stlar sanaladi. Ammo ularning munosabatlarini hali ham chaqirib bo'lmaydi

do'stlik, chunki o'zaro tushunish, do'stliksiz do'stlik mumkin emas

birining ikkinchisiga bo'ysunishiga asoslanishi mumkin emas. Ustida

roman davomida zaif tabiatning tobeligi kuzatiladi

kuchliroq: Arkadiya - Bazarov. Ammo shunga qaramay, Arkadiy asta-sekin

o'z fikrini oldi va allaqachon ko'r-ko'rona takrorlashni to'xtatdi

Bazarovning nigilist haqidagi mulohazalari va fikrlari. U bahs-munozaralarga dosh berolmaydi.

va o'z fikrlarini bildiradi. Bir kuni ularning tortishuvi janjalga yaqinlashib qoldi.

Qahramonlar o'rtasidagi farq ularning Kirsanov "imperiyasi"dagi xatti-harakatlarida ko'rinadi.

Bazarov ish bilan shug'ullanadi, tabiatni o'rganadi va Arkadiy

sybaritizatsiya qiladi, hech narsa qilmaydi. Bazarovning harakat odami ekanligi yaqqol ko‘rinib turibdi

uning qizil yalang qo'li ustida. Ha, haqiqatan ham u har qanday narsada

muhit, har qanday uyda biznes qilishga harakat qiladi. Uning asosiy ishi

Tabiiy fanlar, tabiatni o'rganish va nazariyani sinash

amaliyotdagi kashfiyotlar. Ilmga bo'lgan ishtiyoq odatiy xususiyatdir

60-yillardagi Rossiyaning madaniy hayoti, bu Bazarovning hamqadamligini anglatadi

vaqt. Arkadiy butunlay teskari. U hech narsa emas

shug'ullangan, jiddiy ishlarning hech biri uni o'ziga jalb qilmaydi.

Uning uchun asosiysi qulaylik va tinchlik, lekin Bazarov uchun - qo'l qovushtirib o'tirmaslik,

ishlamoq, harakat qilmoq.

Ular haqida butunlay boshqacha fikrlar mavjud

san'at. Bazarov Pushkinni asossiz ravishda rad etadi. Arkadiy

unga shoirning buyukligini isbotlashga harakat qiladi. Arkadiy har doim toza,

ozoda, yaxshi kiyingan, aristokratik xulq-atvorga ega. Bazarov emas

odob-axloq qoidalariga rioya qilishni zarur deb hisoblaydi, bu juda muhimdir

ezgu hayot. Bu uning barcha harakatlarida, odatlarida,

odob, nutq, tashqi ko'rinish.

Rol haqidagi suhbatda "do'stlar" o'rtasida katta kelishmovchilik paydo bo'ldi

inson hayotidagi tabiat. Bu erda siz allaqachon Arkadiyaning qarshiligini ko'rishingiz mumkin

Bazarovning qarashlari, asta-sekin "talaba" nazoratdan chiqib ketmoqda

"o'qituvchilar". Bazarov ko'pchilikni yomon ko'radi, lekin Arkadiyning dushmani yo'q. "Siz,

mayin qalb, zaif, - deydi Bazarov, Arkadiy allaqachon ekanligini tushunib

unga hamroh bo'la olmaydi. “Talaba”siz yashay olmaydi

tamoyillari. Bunda u liberal otasi va Pavelga juda yaqin

Petrovich. Ammo Bazarov bizning oldimizda yangi odam sifatida paydo bo'ladi

qaror qabul qila olmagan “otalar” o‘rnini egallagan avlod

davrning asosiy muammolari. Arkadiy - eski odamlarga tegishli odam

avlod, “otalar” avlodi.

Pisarev o'rtasidagi kelishmovchiliklarning sabablarini juda aniq baholaydi

"Talaba" va "o'qituvchi", Arkadiy va Bazarov o'rtasida: "Munosabat

Bazarov o'rtog'iga uning fe'l-atvoriga yorqin nur chizig'ini tashlaydi; da

Bazarovning do'sti yo'q, chunki u hali do'stini uchratmagan

unga bo'ysunmagan bo'lardi. Bazarovning shaxsiyati o'z-o'zidan yopiladi,

chunki uning tashqarisida va atrofida deyarli qarindoshlar yo'q

elementlar".

Arkadiy o'z yoshining o'g'li bo'lishni xohlaydi va g'oyalarni qo'yadi

Bazarov, u bilan birga o'sishi aniq emas. U

har doim qo'riqlanadigan va hech qachon bo'lmagan odamlar toifasiga kiradi

vasiylikka e'tibor berish. Bazarov unga homiylik bilan munosabatda bo'ladi va

deyarli har doim masxara qilib, ular alohida yo'llariga borishlarini tushunadi.

I.S.ning romanidagi asosiy muammo. Turgenev har doim mavjud bo'lgan "otalar va bolalar" muammosiga aylanadi. Bolalar ota-onalariga hamma narsada itoat eta olmaydilar va ularga rozi bo'lolmaydilar, chunki bu barchamizga xosdir. Har birimiz individualmiz va har birimiz o'z nuqtai nazarimizga egamiz. Biz hech kimni, shu jumladan ota-onalarni ham ko'chira olmaymiz. Ularga o‘xshab qolishimiz uchun eng ko‘p qo‘limizdan kelganicha hayotda ajdodlarimiz yo‘lini tanlashimiz kerak. Ba'zilar, masalan, armiyada xizmat qilishadi, chunki ularning otasi, bobosi, bobosi va boshqalar harbiy bo'lgan, ba'zilari esa otasi va Evgeniy Bazarov kabi odamlarga munosabatda bo'lishadi. Romandagi “ota va bolalar” muammosi faqat ziddiyatga sabab bo‘lib, sabab otalar va bolalar turli g‘oyalar vakillari bo‘lgan. Qahramonlarni tasvirlab berar ekan, Turgenev egasining o'zi "kiyim" deb ataydigan Bazarovning iflos qalpoqchasi, Pavel Petrovichning moda galstugi va yarim etiklarini taqqoslaydi. Umuman olganda, Pavel Petrovich va Bazarov o'rtasidagi muloqotda to'liq g'alaba ikkinchisi bilan qoladi va shu bilan birga juda nisbiy g'alaba Bazarovga tushadi. VA
Bazarov va Pavel Petrovichni bahslashishda ayblash mumkin.
Kirsanov hokimiyatga ergashish va ularga ishonish zarurligi haqida gapiradi. A
Bazarov ikkalasining ham mantiqiyligini inkor etadi. Pavel Petrovichning ta'kidlashicha, faqat axloqsiz va bo'sh odamlar printsiplarsiz yashashlari mumkin. Va Eugene bu tamoyilning bo'sh va ruscha bo'lmagan so'z ekanligiga ishonadi. Kirsanov tanbeh beradi
Bazarov xalqni kamsitmoqda va u "xalq xo'rlashga loyiq", deydi. Va agar ish davomida kuzatilgan bo'lsa, unda ular rozi bo'lmagan ko'plab sohalar mavjud. Masalan, Bazarov shunday deb hisoblaydi: "Odobli kimyogar har qanday shoirdan yigirma baravar foydalidir".

Golubkov "Otalar va o'g'illar" haqida Turgenev I.S.

Turgenevning “Otalar va o‘g‘illar” romani yaratilishi va nashr etilishidagi ijtimoiy-siyosiy vaziyat nihoyatda og‘ir edi.

Turgenev romanni nashr etganiga atigi besh yil o'tdi
"Rudin", ammo bu besh yil (1856-1861) rus jamiyati hayotida juda katta o'zgarishlar bilan ajralib turdi. Bu yillarda xalq ommasi orasida “erkinlik” kutish bilan bog‘liq bo‘g‘iq g‘alayonlar nihoyatda kuchaydi, dehqonlar qo‘zg‘olonlari ko‘payib bordi, hatto chor hukumati ham Qrimdagi mag‘lubiyatdan so‘ng buni tushuna boshladi. eski, feodal munosabatlarga barham berish kerak.

Jamiyatning madaniy qatlamlarida ham katta o'zgarishlar ro'y berdi: jurnallar orasida "Sovremennik" va "Russkoye slovo" ustunlik qildi, ularda Chernishevskiy, Dobrolyubov, Pisarevning ovozi tobora balandroq eshitildi.
Nekrasov, ularning yoshlarga ta'siri kengroq va chuqurroq bo'ldi. Mamlakatda, zamondoshlarning fikricha, a inqilobiy vaziyat. Yildan-yilga ijtimoiy kurash kuchayib bordi. Yaqinda krepostnoylikka qarshi kurashda yonma-yon bo'lgan sobiq hamfikrlar, endi Rossiyaning kelajakdagi iqtisodiy va siyosiy yo'lini hal qilish zarur bo'lganda, turli yo'nalishlarda tarqalib ketishdi va odatda ikkita lagerga bo'linishdi: bir tomonda inqilobiy demokratlar, ikkinchi tomonda antik davr himoyachilari va liberallar, mo''tadil islohotlar tarafdorlari turardi.

O‘z ta’biri bilan aytganda, “zamonning ruhi va tazyiqini” doimo aks ettiruvchi Turgenev oldidan bu gal ijtimoiy ziddiyatning badiiy namoyon bo‘lishi masalasi paydo bo‘ldi.

Turgenev bu vazifaga chetdan kuzatuvchi sifatida emas, balki voqealarning tirik ishtirokchisi, jamiyat hayotida faol ishtirok etgan shaxs sifatida yondashdi.

Romanning barcha asosiy voqealari ikki oy ichida sodir bo'ladi:
Bazarov Kirsanovlar uyiga may oyining oxirida keladi va iyul oyining oxirida vafot etadi. Qahramonlar bilan bu ikki oygacha yoki undan keyin sodir bo'lgan hamma narsa biografik ekskursiyalarda (biz Kirsanovlar va Odintsovalarning o'tmishi haqida shunday bilib olamiz) va epilogda hikoya qilinadi: bu o'quvchida u bilan tanishgandek taassurot qoldiradi. qahramonning butun hayoti.

Asosiy voqealar uchta asosiy harakat markazlari o'rtasida teng taqsimlanadi: Kirsanovlar, Odintsova va Bazarovlar mulki; syujet rivojida to‘rtinchi harakat sahnasi, viloyat shaharchasi ikkinchi darajali ahamiyatga ega.

"Otalar va o'g'illar"da 30 ta personaj (jumladan, general Kirsanov, Nikolay Petrovichning otasi kabi uchinchi darajali personajlar) mavjud bo'lib, ularning ko'plari haqida bir necha so'z bilan aytiladi, ammo o'quvchi ularning har biri haqida juda aniq tasavvurga ega. . Masalan, Katya, Annaning singlisi
Sergeevna Odintsova asosiyga tegishli emas aktyorlar: uning
Turgenev atigi 5 sahifani bag'ishlaydi: 16-bobdagi sahifa haqida (Bazarov va Arkadiyning Odintsova mulkida bo'lgan birinchi kuni) va 25-bobdagi bir nechta sahifalar (Arkadiyning Katya bilan tushuntirishi) ...

Xuddi shunday, juda ziqna, lekin ifodali badiiy vositalar Turgenevni "Otalar va o'g'illar" va hozirgi rus qishlog'i, dehqonlar qiyofasini tortadi. Ushbu jamoaviy obraz o'quvchida roman bo'ylab tarqalgan bir qator tafsilotlar orqali yaratiladi. Umuman olganda, 1859-1860 yillardagi o‘tish davri, krepostnoylik tugatilishi arafasidagi qishloq romanda uch xususiyat bilan ajralib turadi. Bu qashshoqlik, qashshoqlik, dehqonlarning madaniyatsizligi, ularning ko'p asrlik qulligining dahshatli merosi. Bazarov va Arkadiyning yo'lida
Maryino “qorong'i, ko'pincha yarim supurilgan tomlari ostidagi past kulbalari, devorlari cho'tkadan to'qilgan qiyshiq xirmonlar va bo'm-bo'sh gumbazlar yonida esnaydigan darvozalari bo'lgan qishloqlarni uchratdi ...

Romanda ko‘rsatilgan dehqonchilikning o‘ziga xos xususiyati dehqonlarning xo‘jayinlardan butunlay begonalashishi va ularning oldiga xo‘jayinlar qanday qiyofada ko‘rinmasin, ularga ishonchsizlikdir. Bazarovning 27-bobdagi dehqonlar bilan suhbati, ba’zan o‘quvchilarni sarosimaga solib qo‘ygani mana shu.

G.A. Turgenevning Byali "Otalar va o'g'illar".

Uni chaqirish qiyin adabiy ish, bu haqda ular "Otalar va o'g'illar" haqida juda ko'p va shiddatli bahslashardi. Bu bahslar roman nashr etilishidan oldin ham boshlangan. Birinchi o'quvchilarning tanlangan doirasi "Otalar va o'g'illar" qo'lyozmasi bilan tanishishi bilanoq, darhol qizg'in kurashlar boshlandi.
"Rossiya messenjeri" jurnali muharriri M.N. Demokratik harakatning ashaddiy dushmani Katkov g'azablandi: "Bu qanday sharmandalik edi.
Turgenev radikallar oldida bayroqni tushirib, munosib jangchi kabi unga salom beradi ... "

Demokratik lagerda ular romanga duch kelishadi, deb o'ylash mumkin edi
Turgenev hurmat va minnatdorchilik bilan, lekin bu ham sodir bo'lmadi. Har holda, u yerda yakdillik yo'q edi. “Sovremennik” tanqidchisi M.Antonovich romanni o‘qib chiqqach, Katkovdan kam jahli chiqmadi. "U o'zining bosh qahramonini va do'stlarini butun qalbi bilan yomon ko'radi va nafratlanadi", deb yozgan Antonovich
Turgenev.

DI. Pisarev, Antonovichdan farqli o'laroq, boshqa demokratik jurnal - "Russkoye slovo" sahifalarida, Bazarov nafaqat karikatura emas, balki, aksincha, zamonaviy ilg'or yoshlar turining to'g'ri va chuqur timsoli ekanligini qizg'in ta'kidladi. Bu barcha mish-mishlar va tortishuvlar ta'sirida Turgenevning o'zi sarosimaga tushdi: "Men Bazarovni qoralamoqchimidim yoki uni ko'tarmoqchimidim? Men buni o'zim ham bilmayman, chunki men uni sevishimni yoki undan nafratlanishimni bilmayman.

"Otalar va o'g'illar haqida" (1869) maqolasida "muallifning qalbida nima sodir bo'ladi", "uning quvonch va qayg'ulari, intilishlari, muvaffaqiyatlari va muvaffaqiyatsizliklari nimadan iborat".

"Otalar va o'g'illar" ham adabiyotga, ham kengroq aytganda, rus jamiyati hayotiga uning rivojlanishining turli davrlarida katta ta'sir ko'rsatganligi ajablanarli emas.

“Otalar va o‘g‘illar”ning ma’nosi bugun ham yo‘qolgan emas. Roman Turgenev yashaydi Yangi hayot, hayajonlantiradi, fikrni uyg'otadi, bahs-munozaralarni keltirib chiqaradi. Aqlli va jasur Bazarov bizni o'zining qattiqqo'l, garchi bir oz ma'yus rostgo'yligi, benuqson to'g'ridan-to'g'riligi, ilm-fan va mehnatga bo'lgan qizg'in ishtiyoqi, bo'sh iboralar, har xil yolg'on va yolg'ondan nafratlanishi va o'ziga xos fe'l-atvori bilan o'ziga jalb qila olmaydi. jangchi.

Turgenevning romani "hozirgi" davrning o'rtasida, siyosiy kurash muhitida paydo bo'ldi, u o'z davrining jonli ehtiroslari bilan to'yingan va shuning uchun bizning zamonamiz uchun o'chmas o'tmishga aylandi.

“I.S.Turgenev tavalludining 150 yilligiga”.
"Haqiqatni, hayot haqiqatini to'g'ri va kuchli takrorlash yozuvchi uchun eng oliy baxtdir, garchi bu haqiqat uning hamdardligi bilan mos kelmasa ham", deb yozgan Turgenev. Bazarovda eng muhimi, eng qiziqarlisi " haqiqiy hayot”, garchi bu holda bu yozuvchining hamdardligiga to'g'ri kelmadi. Bazarov materializmining haddan tashqari, qo'pol xususiyatlariga alohida urg'u berish Turgenevning inqilobiy demokratlar bilan, Nekrasov bilan rozi emasligi bilan bog'liq edi.
Chernishevskiy va siz bilganingizdek, bir guruh boshqa yozuvchilar bilan birga ketishdi
"Zamonaviy". Va shunga qaramay, hatto Bazarovning haddan tashqari so'zlari ham uydirma emas, balki yozuvchi tomonidan, ehtimol, ba'zi joylarda haddan tashqari keskinlashtirilgan. Bazarov - kuchli, o'zgarmas, dadil, garchi to'g'ri chiziqli fikrlash - tipik va asosan ijobiy shaxs edi, garchi Turgenevning o'zi uni tanqid qilgan va, albatta, tasodifan emas.

1960-yillardagi demokratik harakat juda keng va rang-barang edi.
Pisarev to'g'ri ta'kidladiki, Bazarov raznochintsy demokratik ziyolilar harakatining dastlabki asoschisi bo'lgan, uning inqilobiy faoliyati hali to'liq ravshanlik bilan hal qilinmagan edi.

O'z xarakterining butun omboriga ko'ra, Bazarov, odamlardan farqli o'laroq, faol odam, biznesga intiladi. Ammo tsenzura sharoiti va roman voqealari 1859 yil yoziga tegishli ekanligi sababli Turgenev o'z qahramonini inqilobiy faoliyatda, inqilobiy aloqalarda ko'rsata olmadi.

Pisarevning taʼkidlashicha, Bazarovning fojiali oʻlimi sahnasida uning harakatga tayyorligi, qoʻrqmasligi, irodasi kuchliligi, fidoyilik qobiliyati yaqqol namoyon boʻlgan. “Bazarov qo'pol xato qilmadi va romanning ma'nosi shunday chiqdi, - deb ta'kidladi Pisarev, - bugungi kunda yoshlar o'zini tutib, haddan oshib ketishadi, lekin yangi kuch va buzilmas aql o'z-o'zidan namoyon bo'ladi; bu kuch va aql hech qanday begona yordam va ta’sirlarsiz yoshlarni to‘g‘ri yo‘lga yetaklaydi, hayotda qo‘llab-quvvatlaydi.

Turgenevning romanida buni kim o'qigan ajoyib hayot, u buyuk rassom va Rossiyaning halol fuqarosi sifatida unga o'zining chuqur va qizg'in minnatdorchiligini izhor eta olmaydi.

Bibliografiya.

1. “Maktabchining qisqacha ma’lumotnomasi” “Olma press” nashriyoti.

2. V.V.Golubkov Ivan Sergeevich Turgenevning "Otalar va o'g'illar".

3. G.A.Byali “Otalar va o‘g‘illar”

4. Ivan Sergeevich Turgenev tavalludining 150 yilligiga.

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzularda maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini taqdim etadilar.
Arizani yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.