Rossiya tanqidiga qarash. - zamonaviy tanqid tushunchasi. - Pafos shoirini tanqidning birinchi vazifasi sifatida o'rganish. - Pafos Pushkinning umuman podiri. - Raqibim uyg'unligida Pushkinning lirterning lirterining so'zlari tahlili, men o'rmonlarning shovqini, Il Vixoriya Rayna, ilpidagi teshiklari

Satyrik Patos - bu ommaviy hayotni umumiy ovqatlanishning eng kuchli va keskin masxara qilish. "Stair" so'zi (Satura aralashmasi) ba'zi Rim shoirlari masxarabozni masxara qilish-baza, hazillar, uy-joy sahnalari bilan uyg'unlashtirilgan. Kelgusida bu nom insoniy qahramon va munosabatlar masxara qilish va tegishli tasvirning mavzusiga aylangan ishlarning mazmuni bo'yicha o'tgan. Shu ma'noda, "Stair" so'zi jahon adabiyotida, keyin adabiy tanqidda o'rnatildi.

Ijtimoiy belgilarni Satiriya baholash bu belgilar bunday munosabatlarga munosib va \u200b\u200btarixiy ravishda amalga oshiradi, agar ular bunday munosabatlarga loyiq bo'lsa, unda yozuvchilarning malakali, masxara qilishiga olib keladigan bunday munosabatlarga ega bo'lsa. Faqat

bunday holda, asarlar badiiy tasvirlarida ifodalangan masxara o'quvchilarga, tinglovchilar, tomoshabinlardan tushunish va hamdardlikni keltirib chiqaradi. Inson hayotining bunday ob'ektiv mulki, masxara qilishning uyg'un xususiyati uning kulgili. Komissiyani qat'iyan Chernishevskiyga ishontirish kerak: keng tarqalgan - "ichki bo'shliq va ahamiyatsizlik" (inson hayoti. E. R.),tashqi ko'rinishni qamoqqa olish va haqiqiy qiymatga ega bo'lish "(99, 31).

Binobarin, o'z mohiyatida, fikrlari, his-tuyg'ulari, intilishlarining umumiy omboriga ko'ra, bu qarama-qarshilikni sezmagan holda, u komiksni bilmaydi; Odamlar uning xatti-harakati va Unga kulishini bilishadi.

Ko'p yozuvchilarning hayotda kelishuvi, buni o'z asarlarida ijod qilishning moyilligi nafaqat ularning tug'ma iste'dodlarining xususiyatlari bilan, balki ularning dunyoqarashining o'ziga xos xususiyatlari bilan aniqlanadi. ma'lum bir ijtimoiy muhitdagi odamlarning da'vosi va haqiqiy imkoniyatlari.

Shunday qilib, Gogol Rossiya zodagonining va fuqaroning asosiy qatlamlari sifatida fuqaroning axloqiy tuzatishlariga umid qildi. Ammo u o'zining yuqori fuqarolik ideallari asosida hayotlarini tushungan, yozuvchi tashqi kamtarlik, uning cheklovlari, cheklovlar va past darajadagi manfaatlar yashirin, bo'shashishning tendentsiyasi, martaba va nafaqa. Oliy va amaldorlar ham o'zlarining pozitsiyasida bo'lishdi, harakatlarda, nutqda ularning kulgili ta'sirini kuchaytirdi.

Sankt-Peterburgning asosiy ko'chasida "jamiyat" "jamiyati" Rasmiy-olijanob "jamiyati" tasviri: "Muhim uy qurilishi darslarini o'qiganlarning barchasi: Shifokorlar bilan suhbatlashganlar Ob-havo va sog'lom otlar va bolalar farzandlari haqida bilgan kichik quvur haqida ... Siz Nevskiy prospekkasida tanishgan barcha narsalar haqida hamma narsa dunyoning zimmasiga keladi ... Siz faqat bu erda bo'lganingiz Tie ostidagi g'ayrioddiy va ajoyib san'at bilan o'tkazib yuborilgan ... Bu erda mo'ylovning ajoyib, tuklar, taqiqli cho'tka bilan ajralib chiqasiz; mo'ylov

hayotning eng yaxshi yarmi - kunduzi va tun davomida uzoq sochli kunlar mavzusi ... Siz hech qachon orzu qilmadingiz, hatto siz hech qachon tush ko'rmadingiz, ingichka, tor bellari, shisha bo'yinning qalinligi yo'q ... " va hokazo ("Nevskiy istiqbollari").

Gogolning dastlabki tangasi tange ohangi Metropolitan dunyoviy jamiyati uchun uning masxara qilishini ifodalaydi (gr. Eironiya - bu gropolitan sekulyatsiyasi. Xokerlik, yozuvchining har bir muhimligiga katta ahamiyat beradigan yuqori martabali odamlarga nisbatan yashirincha yomon istaklar va adovatda eshitiladi. Gomopolning badavlatinsiyasining istehzoni hatto o'tkirlashadi va kineszos - torting) - kulgili va ajralmas. Keyin uning tasviri satirik patos bilan kirib boradi (masalan, Nevskiy istiqbolining lirik tugashi).

Satyrik Patos hayotning ob'ektiv komik xususiyatlari bilan yaratiladi, va unda hayot jamoasi uchun istehzoli masxara qilish keskin bezak, g'azab bilan bog'liq. Shunday qilib, Sarir, yozuvchining o'zboshimchalikidan, uning shaxsiy xohishidan bir narsani minishni xohlashiga bog'liq emas. Bu tegishli mavzuni - eng kulgili hayotning mushtarakligi kerak. Saryrik kulgi juda chuqur va jiddiy kulgi. Bunday kulgining o'ziga xos xususiyatlari haqida: "Kulgi ular o'ylagandan ko'ra ko'proq va chuqurroq. Vaqtinchalik bezovtalanish, buqaning og'riqli tartibi natijasida hosil bo'lgan kulgi emas; Bo'sh o'yin-kulgi va odamlar uchun xizmat qiladigan bir xil kulgi emas, balki bu kulgi ... mavzuni, erkakni va bo'shliqni qo'rqitmaydigan kuchsiz nima qilishini aniqlaydi hayot. (45, 169).

Bu "kuchsiz", chuqurlashma, satironing ajralmas mulki hisoblanadi. Bu o'z ma'lumotlari bilan oddiy ustun yoki istehzo bilan farq qiladi. Va agar bunday kulgi, Belinskiy, "narsa yo'qoladi", "bu juda to'g'ri xarakterga ega, bu juda haqiqiy sharmandaligini anglatadi" degan haqiqat. Bu "bu shakldagi narsalarni ko'rish qobiliyatidan kelib chiqadi, ularning o'ziga xos xususiyatlarini, kulgili tomonlarini torting" (24, 244). Va bunday odamga yoki tadbirga emas, balki ijtimoiy hayotning o'ziga xos xususiyatlariga, ularda namoyon bo'lgan ijtimoiy hayotning o'ziga xos xususiyatlariga kiradi. Shuning uchun Stair xabardorlikni saqlashga yordam beradi

inson munosabatlari uchun ba'zi muhim partiyalar mavjud, hayotda o'ziga xos yo'nalishni beradi,

Bularning barchasi satirik tasvirning o'rnini belgilaydi.

turli millatlar adabiyotidagi hayot. Satira paydo bo'ldi

tarixan qahramon, fojia, dramadan ko'ra.

Hayot qachon rivojlangan eng qizg'in

dominant qatlamlari va ularning davlat hokimiyati ularning avvalgisining oldingi dolzarbligi va tobora ko'payib, ularning konservatizmini butun jamiyat manfaatlariga mos kelishni aniqlay boshladilar.

Qadimgi yunon adabiyotida dominant qatlamlarning hayotining hayotining satirik yo'qolishi allaqachon Basenchi Archille shahrida (qul o'g'li). Maxsus kuch bilan, satirik patos aristofanning ko'plab komediyalarida ifodalanadi. Masalan, "Afina Demokratiyasi" inqirozida yozilgan "Chavanderlar" komediya markazida (Paultaaniya) va kolbasaning (sinov) qadimgi uydagi quvvati uchun kurash olib bordi

muso, Afinaliklarni taniqli bo'lgan. Demolarni so'ralayotgan, u o'g'irlanganlarni o'g'irlaganligi sababli kolbasani mag'lubiyatga uchratadi. Butun komediya radikal partiya hokimiyatida turgan harbiy siyosatga, uning toza rahbari (palatorlar parvozlari tufayli osonlikcha taxmin qilingan).

Rim adabiyotida voyaga etmaganlar eng o'tkir ishni sharafni qo'lga kiritdi. Masalan, to'rtinchi satir davrida

"U baliqchi qanday qilib imperatorga ulkan baliq va davlat kengashiga olib borganida, uni qanday pishirishni muhokama qilishdi, bu imperator stoliga munosib edi.

Uyg'onish davrida G'arbiy Evropa adabiyotida jamiyatning dominant qatlamlari hayotining katta rivojlanishi. Frantsuz yozuvchisi f frantsuz yozuvchisi f. "garkak-TYU va PANGAGULULUMning mahobatli hikoyasi eng muhim ifoda bo'ldi (1533-1534). Bu o'rta asrlar jamiyatining hayotiga turli xil partiyalarning turli xil tanqidini beradi. Rabel Qirollik urushlarini keskin masxara qilyapti, Pikroda Picrosolning otasi gargantaga qarshi kampaniyasini tasvirlaydi. Qo'ponlar va novvoylarning janjallaridan foydalanib, Picrosol har qanday imtiyozlarga rozi bo'lmasdan urushni ochib beradi. U jahon hukmronligini qayg'batlantiradi, barcha qal'alar va shaharlar hech qanday qarshilik ko'rsatmasdan, qazib olishni orzu qilish, oldindan taqsimlash, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish, tarqatish.

o'zining kelajakdagi mol-mulkiga yaqinlashgan, ammo to'liq mag'lubiyatni toqat qiladi. ECCO Rabo va dominant diniy mafkura, Muqaddas Yozuvlarning bema'ni so'zi tomonidan masxara qiladi.

Dunyo satirik adabiyotining rivojlanishida bir xil ahamiyatga ega bo'lgan ingliz yozuvchisi J. Swift "Gullover" (1726) haqida hikoya qilingan. Angliyadagi siyosiy partiyalarning to'qnashuvi to'g'risidagi kuzagini umumlashtirib, Trexenov va slaypektsiyalar uchun poyabzalning balandligi, ammo bu katta ahamiyatga ega. Imperator ikkilansin, shuning uchun u bir-biridan yuqori tovon bor va u tikuvlar. Bir xil naslni tez va tashqi siyosati ko'tarildi. Yil va Bler Fuffraktning buyuk davlatlari, birinchi navbatda ularniki tufayli yuzaga kelgan shafqatsiz urush olib boradi imperatorning aksiyasining keskin uchidan, ikkinchisida - ahmoqlar bilan; Va qonli urush oxirigacha ko'rinmaydi.

Rossiyada satira rivojlanishi jamiyatning tarixiy hayoti bilan chambarchas bog'liq edi. XVII asrda Satira B tomonidan taqdim etilgan. xalq ijodiyoti ("Yershe Ermhovich", Shemyakin sudi, XVIIII asrda. - Canmir, Lomonosov, Novikova, Fon'izin, Krilov ishlarida. Rossiyalik satiroqlarning gullab-yashnashi XIX asrga to'g'ri keladi. Va mamlakatda avtokratik tekshiruv tizimining barcha o'sib borayotgani va mamlakatda ozodlik harakatining o'sishi tufayli. Satyrik Patos, Griboedov, Epigram Pushkin va Lermontovning "Gulliuxina qishlog'ining tarixi", "Gulyuxina qishlog'i", "Ijod" ijodlari. Dunyo ahamiyataniyati - Satitkov-Shchedrin, birinchi navbatda uning "bir shahar tarixi" (1869-1870).

Uning inqilobiy-demokratik debyutida Saltov-Shchedrin, butun tarixiy davrning turli xil hayotiy hayotining chuqur siyosiy qarama-qarshi ziddiyatini aniqlab berdi. U odamlarni bostiradigan va uni "ahmoq boyqush holatini", uni "ahmoq boyo'g'li" holatiga olib keladigan va uni "ahmoqona boyqush holatiga olib boradigan avtokratik kuchning to'liq degeneratsiyasini ko'rsatdi. yoki o'z-o'zidan va shafqatsiz isyonchi. Yozuvchi ushbu salbiy siyosiy holat va xalqqa, uni o'quvchilarning shafqatsiz kulgilariga olib keladigan fantastik suratlar va sahnalarda badiiy jihatdan o'z ichiga oldi. Fojia bilan chegaradosh shanba kuni bo'lgan odamlarning hayoti tasvirida.

Sovet adabiyotida butun jamiyatning, hayotning satirik qiyofasini aks ettiruvchi, albatta, bunday imkoniyatga ega emas, ammo baribir o'z poydevori bor. Satira, asosan inqilob dushmanlariga qarshi qaratilgan. Bunday, masalan, svyrik Basinie Demyan kambag'al yoki "o'sish deraza" mayakovskiy. Keyinchalik, Sovetik asarlar nafaqat Sovet mamlakatining tashqi dushmanlari, balki odamlarning ongli va xatti-harakatlarida, shuningdek, yangi jamiyat hayotidagi ziddiyatli hodisalarni ochib berish, shuningdek, yangi jamiyat hayotidagi ziddiyatli hodisalarni ochib beradigan satirik asarlar paydo bo'ldi. V. I. Leninning ijobiy bahoiga sabab bo'lgan Mayakovskiyning "Proseted" she'ri, ko'plab uchrashuvlar orasida "beixtiyor" bo'lganida, odamlar "ixtiyoriy ravishda chiqishga majbur bo'lsalar, ishdan bo'shatishning byurokratik uslubini masxara qilishadi. Xuddi shu muammoli "Bara" komedoriyasida shoir tomonidan ishlab chiqilgan: G'alabalarning boshlang'ich birlashuvi tomonidan ishlab chiqilgan, ular inqilobdan oldin (u ishtirok etmagan) "vaqt mashinasi" ning harakatlanishini to'xtatadi.

Satirik asarlar I. Ilfom va E. Schvarts, S. Mixalkov, S. Mixalkov, Y. Olesyi, M. Bulgakov va boshqa yozuvchilar tomonidan yaratilgan.

HAZIL

Uzoq vaqt davomida hayotga kulgili munosabat satirik munosabatlardan farq qila olmadi. Faqat romantikizm davrida, adabiy tanqidchilar va estetik va falsafiy fikr vakillari uni maxsus patos sifatida angladilar.

"Hazil" so'zi (ingliz, hazil, suyuqlik) birinchi bo'lib inson tanasi qiyofasini qabul qildi va keyin majoziy ma'noda, - bu uning merosi, bundan tashqari, uning ruhi va nihoyat hazil, masxara qilishning ruhiy moyilligi.

Hazil singari, satira singari, insoniy qahramonlarning kulgili ichki qarama-qarshiliklarini umuman hissiyotlarni umumlashtirish jarayonida yuzaga keladi - ularning mavjudligi uchun subyektiv da'volarning nomuvofiqliklari. Stair singari, hazil - bu ularning ichki qarama-qarshiligini tushuna oladigan odamlarning masxaraboz munosabati. Biroq, hayotning asl bo'shligi va uning ahamiyati bo'yicha da'vo o'rtasidagi qarama-qarshiliklar, nafaqat fuqarolik va ularda ham insonlar faoliyatining turli sohalarida namoyon bo'ladi

xususiy aloqalar. Soxta ijtimoiy o'zini o'zi qadrlash tufayli odamlar va uy xo'jaligida oilaviy hayot Shuningdek, ular aslida, aslida, ular o'zlari o'rtasidagi ichki qarama-qarshilikni aniqlay oladi. Bu erda odamlar o'zlarining harakatlari, tajribalari, intilishlarining asl ma'nosida aldanib qolishlari mumkin, ularning jamiyatdagi roli va ular aslida mavjud bo'lmagan ahamiyatga ega bo'lishlari uchun murojaat qilishlari mumkin. Ularning ijtimoiy ongini, harakatlari, hayot tarzi, hayot tarzi juda qiziqarli va masxara qilishning ta'sirini keltirib chiqaradi.

Ammo bu Stairga qaraganda boshqacha kulgi. Xususiylikda ahamiyatsiz da'volar, fuqarolik hayotida emas, balki butun jamiyat yoki butun jamoaning manfaatlariga ta'sir ko'rsatmaydi. Bu da'volar shunchalik ko'p odamning o'zlariga xos bo'lganlari uchun zarar etkazmaydi. Shuning uchun, bunday odamlar masxara qilish bilan bog'liq, g'azab bilan ulangan, ammo o'ziga aldanganlik va noto'g'ri tushunchalar, inson qadr-qimmatini sharmanda qilish.

Hazil - bu xushomadni ko'rsatadigan odamlarga nisbatan bemalol bemalol bemor ziddiyatlar ustidan kulishdir. Yumor, kulgi ta'rifi juda mos keladi, bu "o'lgan jonlar" ning VIIning VII bobining boshida u hali ham aniq ekanligi haqida yozganida, u hali hammasi uchun aniqroq ekanligini yozganda ... Katta hayot ... ko'rinadigan kulgi va ko'rinmas, noma'lum ko'z yoshlari orqali! " (Aks holda: kulgi orqali ko'z yoshlarammo emas ko'z yoshlar orqali kulgi,ular qanchalik tez-tez aytadilar. - E. R.)

Ammo kulgili kulgida achinish, qayg'u, ko'z yoshlar paydo bo'ladi? Ular kuzatilgan belgilarning komik xususiyatlari va hazilkashning yuqori axloqiy idorasi o'rtasidagi chuqur nomuvofiqlik ongidan chiqib ketishdi. Bu hazil har doim hayot etishmasligi ustidan umumlashtiruvchi, falsafiy meditatsiyadan kelib chiqadi.

Rus adabiyotida Gogol Gogol Gogol, eng buyuk satirist - Saltov-Shchedrin edi. Ushbu farq Yozuvchilar dunyoqarashining xususiyatlaridan kelib chiqdi. Saltrv-Shchedrin siyosiy jihatdan o'ylardi, avtokratik uy egalari va jamiyatni inqilobiy-demokratik qayta tashkil etishda ko'rgan vaqtini ko'rib chiqdi.

Gogol shuningdek fuqarolik ideallariga ega edi. Ammo u rus jamiyati hayoti dominant qatlamlar - odatiy va amaldorlar o'z vazifalarini bilishadi deb hisoblashadi.

vatan oldidagi burchim, axloqiy tuzatish yo'lida turing. U olijanob va rasmiy hayotning komik ziddiyatlari, u ushbu fuqarolik ideallari nuqtai nazaridan baholadi. Shuning uchun Gogolning Nevskiy Pretchekt va viloyatning "o'lik ruhlari" dagi "inqilobi" jamoasining jamoatchilik faoliyatiga ta'sir ko'rsatdi. Uy egalari va amaldorlari shaxsiy hayotidagi uy egalari tasvirlangan, asosan hazil bo'lgan.

Ayniqsa, bu borada "Ivan Ivanovich" Ivan Nikiforo-Vichich bilan janjallashdi "- bu ularning kichik ko'ylaklarida olib borichi juda bo'sh, bebaho mavjud emas, balki o'zlarini muhim va ahamiyatli odamlar bilan tasavvur qilish. To'satdan to'qnashuv, do'stlik va ma'naviy sudda, ularning janjallari (g'oz g'ozining oqib chiqishi, sudga berilib, yaroqsiz holga keltirilgan) to'satdan janjal qahramonlarning axloqiy hayoti va ularning har birini aks ettiradigan muhimligining bema'niligi. Gogol Forest bunday hayotda kuldiradi, lekin falsafiy tarkibga ega bo'lgan fikrni tugatadi: "Bu dunyoda zerikkan, janoblar!"

Kasallik ishining yorqin namunasi - bu "Pykvik" Pishko'tes "(1837). Haqiqiy olimlar va yaxshi sportchilar tomonidan tasavvur qilgan holda, ular har qanday kulgili va kulgili sportchilar tomonidan tasavvurga ega, ammo umuman zararsiz pozitsiyalarga kiradi (masalan, ilmiy istakda arxeologik topilgan yoki baliq ovlash uchun yo'l chetidagi tosh yoki baliq ovlash uchun yo'l ustidagi tosh) kashfiyot). Ularning sarguzashtlari haqida, Dikens juda jiddiy ohangni aytadi, bu uning hikoyasidan kulgili taassurotni kuchaytiradi.

Hazil, Stairdan farqli o'laroq, har doim ham xarakterga ega emas, ba'zida u "yolg'on" va boshqa voqealarda "Taras Gogol" va boshqa hikoyalarda bo'lgani kabi, ba'zan muallifning qahramoniga nisbatan hamdardligini bildiradi.

Ba'zi hazil va satira jamoalari ularni yanada yaqinroq va badiiy muloqot tamoyillariga olib keladi. Umumiy belgi

terezlar asosan odamlarning tashqi, imo-ishoralari, odatlarida, harakatlarida, harakatlarida, ularda asosan odamlarning tashqi xususiyatlari va xatti-harakatlarida namoyon bo'ladi. Yozuvchilar-hazillar va satyrikis yozuvchilar odatda ularning qahramonlarining ichki dunyosini oshkor etmaydilar (portretlar, belgilar, uchastkalar, uchastka) sahna).

Pafosning xulq-atvori

Ko'rib chiqilgan patos turlari turli millatlarning adabiy va badiiy ijodining dastlabki bosqichlarida ishlab chiqilgan. Bundan farqli o'laroq, pafos tuyg'ulari (FR. Soizlik - hissiyot, sezgirlik) keyinchalik faol rivojlana boshladi. Uning rivojlanishi ijtimoiy hayotning ayrim holatlarini e'lon qildi. Ulardan eng muhimi XVIII asr o'rtalari bilan kuchaytirildi. Eski feodal-ezgu jamiyatning dominant sinflarining ma'naviy parchalanishi, shuningdek, Burjxona Noborsskiy (Angliya) jamiyatining axloqiy parchalanishi. Bu qatlamlarga nisbatan adovat, sodda, tabiiy, tabiiy, tabiiy, tabiiy, tabiiy, tabiatda atrof-muhitda anketezni izlay boshlagan barcha ma'naviy ifloslikni anglash. Ular ushbu ijobiy xususiyatlarni dehqon va Ludaning shahar ishchisida, shuningdek patriarxal yo'nalishda odatiylik vositasida topdilar.

Ushbu yozma qatlamlarning belgilaridagi axloqiy poklik va tabiiylikning namoyon bo'lishi orqali, bu yozuvchilarning o'zlari axloqiy jihatdan ularning hayotiga axloqiy bo'lishga intilishdi. Ular o'zlarining ichki, ma'naviy dunyomida o'xshash ijobiy xususiyatlarni izlab topdilar va sezgir ta'sir ko'rsatdilar. Bu ularning hissiy o'zini anglash va mulohazalarini rivojlantirishga olib keldi (Fr. Refleksiya - fikrlash, o'ylash). Bunday tajribalar asosida ular o'zlarining ishlarida, ularning ishlarida, ularning munosabatlari, tabiatga yaqinlashish, shuningdek, "jamiyat" ga dushmanlik qilish, shuningdek, "jamiyat" ga dushmanlik qiladilar. o'zini o'zi bosish va sezgirlikka moyil.

Shunday qilib, sentimental papos - bu dush

sadoqat, axloqiy imtiyozli vositalarda ijtimoiy jihatdan kamsitilgan yoki axloqsiz imtiyozli muhit bilan bog'liq bo'lgan belgilardagi. Adabiy asarlarda, shuningdek, savollar ham shishadi.

Shunday qilib, Frantsiyada XVIII asr. Ayniqsa, sezilarli darajada kulimtal ish "Yuliya yoki Yangi Oule" Rouseo, yozuvchi inqilobiy-demokratik ommaviy qarashlar bilan yozuvchidir. Noman Julia d "Etanzh va kamtarin ajratilgan" Islomning sezgirligi "ning o'zaro munosabati munosabatlari, Julia - bu xizmatga ega bo'lgan bedarak o'qituvchini ko'rishga muvaffaq bo'ldi uning boy uyida, inson axloqiy ustunliklarga teng. Bu juda yaxshi o'zini o'zi qadrlashga mos keladi. Qashshoqlik va qaramlik uyg'onganiga qaramay, ularning qahramonlarining yashirin yozishmalarida bo'lgan tajribalarini ochib beradi .

Ingliz adabiyotida sentimental romanlar Richardson deb yozdi. Uning romanlarining birinchi qismida - Phee - ijtimoiy mojaro mojaroni "yangi aloise" Russea-ga asoslangan. Bu erda Bo boy Squier xizmatida bo'lgan fazilatli pechay qiz Pamela o'zining sevgisi va ota-onalarga xatlar ta'sir ko'rsatadi, bu muallifning hamdardligini keltirib chiqaradi.

Nemis tilida adabiyot XVIII da. Eng o'ziga xos tuyg'ular - bu "yosh verteter azob-uqubatlari" ning hikoyasi. Pafos shaharning shahari Angliya unvoli jamiyatining bo'sh va xastaligidan hafsalasi pir bo'lgan yigitning tajribasi tufayli yaratilgan. Verker oddiy qishloq hayotidan mamnun bo'lishni, tabiatni sezgir, kambag'allarga yordam berishda, tabiatni sezuvchanlik bilan mamnuniyat izlaydi. Uning Lotte uchun ta'sir qilgan sevgisi umidsiz - lotga uylangan. Uning pozitsiyasining keskin umidsizligi tufayli, ularning qobiliyatli idealining asirligi o'z joniga qasd qilish hayotini boshqaradi.

XVIII asr oxirida, Frantsiyadagi Pugachevning qo'zg'oloni va inqilobiy voqealaridan keyin, avtokratik kuch poytaxtning hayoti, cho'kish, cho'kish, cho'kish, cho'kish, cho'kish, cho'kish, cho'kish, cho'kish, proopolitan hayotida proopolitan hayotida. Keyin konservativ olijanob ziyofatlarning ba'zi doiralarida

oddiy, buzilmagan, patriarxal va manor hayotida atrof-muhitning axloqiy parchalanishidan qochish istagi. Bu ongga o'tishning sababi, hissiyotlarga, sezgir tajribalarga va siz ideal idealizatsiyaga kirish uchun sabablar hamroh bo'ldi ichki dunyoda Yozuvchi, odamlar va tabiatning tabiiy hayotini sevishga ("Tabiat").

Karamzin, Jukovskiy va boshqa yozuvchilarning nozik tajribalari ularning fikrlari va informatsion ahamiyatga ega edi. Ushbu yozuvchilar patriarxal-manorining hayotini idealizatsiya qilish, bu yozuvchilar ideal xususiyatlarni topishni boshladilar va uning dehqon hayoti bilan chambarchas bog'liq. Ular dehqonlar nazarida norozilik va noroziliklar va mehribonlik va kamtarlik emaslar. Shunga o'xshash tushunish va dehqonlarni baholash, ayniqsa Karamzinning "Bechora Lisa" hikoyasida ayniqsa talaffuz qilinadi. Yozuvchi "dehqonlar sevishlari mumkin" degan xulosani bildiradi. Oddiy, qaram, qaram, qaram, qaram-kislotalarga oid "kashfiyot" yozuvchi-qo'rqinchli va eshkak eshish bilan bog'liq. Karamzin birinchi navbatda dehqon ham inson ekanligini tushunishga imkon berdi. Ammo bunday g'oya tufayli u o'zining qahramon Lisani unga asoslangan va hatto uni tashlagan yosh odatiy qizni ayblab qo'ygan, uni tashlab, uni tashladi.

"Kashfiyot", unda nafaqat dehqonlarning o'ziga xos tajribasi, balki muallif-o'z-o'zidan, yozuvchi-kislotalarni, shuningdek, patriarxallikning soddaligi va sukutini ko'rish qobiliyati bor edi va Manor va dehqon hayoti va tabiat bilan bog'liq. Shuningdek, yozuvchidan yozuvchidan, yurak ko'zgularini rivojlantirish, o'z-o'zini bosish kabi, bu yozuvchidan yuqori axloqiy lazzatlanish ham muhimdir. Bu ruhiy hayotning murakkab qiyofasiga kiradi va Rossiya zodagonlinalistlarining ishiga katta badiiy yutuq bo'ldi.

Shuni ta'kidlash kerakki, sizni himoya qiluvchi pozitsiyalarda turgan yozuvchilar ishida nazarda tutilgan. Agar Karamzin va uning izdoshlari mulkchilik va qishloqlarning tinch hayotiga patriarxal munosabatlarning ideallashuviga chaqirsa, keyin romishnik esa butun ziddiyatlarni yaxshi tushundi

ular orasida. "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohatda", u yer egalari va mansabdor shaxslar tomonidan SFF dehqonlari dahshatli zulmini ko'rsatdi. Bundan tashqari, u Karamzindan ham ko'proq, u ajoyib tajribalarga qodir bo'lgan oddiy odamni ko'rdi. Radapchevaning kitobi chuqur yurakning hamdardligi bilan uyg'unligi, uni qullardan himoya qilishga qaratilgan edi. "Men atrofimga qaradim, - deb yozdi Romishich," Mening jonim, mening odamzod azoblarim zaiflashdi ". Yozuvchining ideallari dehqonning to'liq ozodligi edi.

XVIII asrning ikkinchi yarmida ayniqsa, pafosning fikr-tuyg'ulari ayniqsa namoyon bo'lgan bo'lsa-da, bu avvalgi va keyingi davrlarda bunday patoslar mavjud emasligi sababli bunga amal qilmaydi. Siyimiylik patosni sezimmentalizmdan adabiy yo'nalishda ajratish kerak. Nemis shoiri va "sodda va samimiy she'rda" maqolasida "sodda va sentimental holatda" maqolasi "Madaniyatli va buzilmagan asrning shoiri", u "tinchona saodat" dan farqli o'laroq "shoir" bo'lganligini aniq ko'rsatdi. Unga qarshi bo'lgan patriarxal hayot. Ammo, albatta, aslida uning so'zlari bilan namoyon bo'ldi.

XiX asr adabiyotida ko'pincha kaymatsiyaga qaratilgan. XIX asrning 40-60-yillari rus adabiyotining ba'zi haqiqiy asarlarida. Serf pserinali hayotiga sezgir munosabat bildiriladi. Masalan, "Bajin o'tloq" va "Turgev" va "Anton Gorryka" she'rlari, ba'zi she'rlar, ba'zi she'rlar, ba'zi she'rlar, ba'zi she'rlar, ba'zi she'rlar, ba'zi she'rlar, "Orina, ona askarlari" "," sovuq, qizil burun "). L. "Bolalik" haqidagi hikoyada Manorning tasvirida juda ko'p sezgirlik, "Bolalik" ning "kambag'allar" hikoyasida kichik bir qizning hayoti tasvirlangan. Sovetlik Sovet yozuvchilarining ko'plab asarlarida (V. Astisieva, K. K.Ovaestovskiy, V. Rasputina, V. Belova) topilgan.

Romantik papos (romantika)

Dramatizm va romantik patronlar bilan bog'liq bo'lgan qoidalar va tajriba fojiasi sifatida sezilarli davrga nisbatan va bir vaqtning o'zida qarama-qarshilik bilan bog'liq bo'lishi kerak.

Romantika va sentimentallikning umumiy xususiyatlari

ularning asosi insoniy shaxsning hissiy o'zini o'zi anglashning yuqori darajada rivojlanishi, tajribasi aks ettirishining yuqori darajada ekanligini yaxshi ko'radi. O'z-hissiyotning shakllanishi shakllantirilgan, turli millatlar jamiyati jadalligi tarixiy ravishda eski feodal-olijanob jamiyatning parchalanishida va Borjua munosabatlariga o'tish davrida ham tarixiy ravishda erishildi. Hayot va adabiyotda romantik patoslarning katta o'sishi XVIII asr oxirida bo'lib o'tadi. - Omilojlanish davridan keyin, Evropaning rivojlangan mamlakatlarining ijtimoiy hayotidagi inqilobsizlik va zarbalar davrida. Burjua inqilobi 1789-1794 katta ahamiyatga ega edi. Frantsiyada jamoat ongiga va boshqa mamlakatlarning adabiyotiga katta ta'sir ko'rsatdi. Ammo har bir mamlakatda ularning ijtimoiy hayotning qarama-qarshiliklari chuqur norozilik va yuqori qismli ideallar, romantik jihatdan chalg'ituvchilarni his qilish.

Sentimental va romantik patronlar o'rtasidagi jiddiy farq nima? Oftimiya - bu ajralish bilan yuz o'girib, ajralish va oshkora ochiq munosabatlar va tajriba bilan hayot o'tmishni qoldirib, bir-birini aks ettiradi. Romantika - bu bir yoki bir-birining ajoyib "ultra azob-uqubatlari" ideal va uning mujassam-bardoshi aks ettirilgan ruhiy ishtiyumdir.

Romantika sohasi, unda ijodning patosini ko'rgan, "odamning sirli, sirli hayoti, yurakning sirli hayoti va qalbning sirli tuproqi, bu eng yaxshi va balandlikdagi eng noaniq intilishlardir , ideallar, ijodiy xayolotda o'zini o'zi qoniqtirishga harakat qilish "(26, 145-146). Bu erda "Yaxshi va balandlikdagi intilishlar", keyin ular oqilona bo'lmaganda ishqiy munosabatlar paydo bo'ladi, ammo ular hissiy tubsizlikdan keladi aqliy hayot kishi; Shuning uchun, eng achinarli narsa romantikadan mahrum bo'lgan, ammo klassikm shoirlarining oqilona asarlari. Lomonosov, masalan: "To'satdan aqldan zavqlangan ... diniy tog '," aqldan zavqlanish "," aqldan zavqlanish ", aks ettirilgan va aks ettiruvchi ishtiyoq emas.

Romantik Belinskiyning boshqa eng muhim tomoni "intilishlar" dan ajoyib ideallarga kelib chiqqanligini va bunday ideallarning mazmuni romantik patoslarning tabiatini belgilaydi. Shuning uchun, hatto bitta milliy adabiyot doirasida turli yozuvchilarning ishlarida romantika farq qiladi.

Rus adabiyotida, masalan, birinchi romantiklar bir-biridan farqli ravishda bir-biridan farqli o'laroq edi. Jukovskiy, Pushkin, shoirlar. Jukovskiy ijodini kaymentalist sifatida boshladi, "tinch qishloqlar do'sti bo'ling" va umidsizlik, ya'ni umidsizlik, umidsizlik, umidsizlikni kayfiyatli qo'shiqlar tarqatishni boshladi. O'z ishidagi romantikka o'tish, ohista ohangdor tajribalar uning boshqa dunyoda uchrashuvni qiziqtirganida, u shunday uchrashuvning g'ayratli va quvonchli ehtirosini va unga bo'lgan qiziqarli istak bilan uchrashuv bilan bog'liq edi. "Ninaga" (1808) she'riy xabarida u yozgan:

Ushbu his-tuyg'ularda ularning sentimental shoirning kayvizim bilan bo'lgan munosabatlari aniq ko'rinadi; Dominant ishtiyoqli orzuga aylandi, bu sirli noaniq bo'lib, abadiylik dunyosi. Jukovskiyning so'zlari va balladasidagi ajoyib, ajoyib sabablarga ko'ra 1808-1827. Uning romantika - baland, toza, axloqiy jihatdan yiqib kelmaydigan sevgi, boshqa dunyo bilan sirli muloqot qilish, bu dunyoda ma'naviy ishtirokini g'ayrat bilan namoyon etish.

Yosh Pushkinning romantikasi butunlay boshqacha edi. 1818 yilda u "Chaadaev" deb yozgan:

Erkinlik yoqish, o'rtoqlar, ishonadi: u boradi,

Huzurga bo'lgan qalblar tirik bo'lsa, baxt keltiradigan yulduz,

Do'stim Rossiyaga uxlamaslik uchun,

Jonlar chiroyli shuman! Va insoniyat parchalarida

Ismlarimizni yozing!

Bu erda shoir boshqa dunyo bilan sirli ajoyib muloqot haqida emas, balki avtokratik hokimiyatdan ozod qilinishini orzu qiladi. Romantik o'zini anglashning ko'tarilishi fuqarolik erkinliklari idealiga intilishdan kelib chiqadi. Amalga oshirilgan

bu ideal mumkinki, faqat fidokorona kurashda Rylyva va Kuhelbeker asarlarida katta kuch bilan namoyon bo'ldi.

Keyinchalik, janubiy aloqa paytida Pushkin Higlanderlarning oddiy jangari hayotida, Gypsy Taurning hayotida erkinlikni qidirishni boshladi. U haqiqiy "erkinlik" mavzusini ko'rdi va bu hayotni ishqiy hissiyot bilan tasvirlab berdi. Shoirning ideallari o'zgargan bo'lsa, uning romantika mazmuni o'zini o'zgartirdi va tinchlantiradi, u darhol siyosiy ovozni yo'qotdi, ammo yangi mafkuraviy sabablar bilan murakkablashdi.

Shunday qilib, ideallardagi farq Jukkovning "Pushkin" ning siyosiy va fuqarolik romantikadan axloqiy va diniy romantika o'rtasidagi farqni aniqladi.

Boshqa milliy adabiyotlarda, romantik patoslarning farqlari ba'zi bir yozuvchilarning ideallarining xususiyatlaridan kelib chiqadi. Angliyada bu "Lake maktabi" konservativ shoirlarining ishqiy intilishlari - Kolreid va Vordss va "Bu kabi shoirlarning romantik patroni", ular, va shpal kabi, Ijtimoiy norozilik va ozodlik kurashining so'zlari va she'rlarida ifodalangan. Frantsiyada ishqiy ijodkorlik prokurori Shatubin bo'lib, u inqilobiz modernizatsiyasida tsivilizatsiya ta'sir qilmaydigan yarim qabilalar hayotiga ijodiy tasavvurida sodir bo'lgan; Keyinchalik Gyu o'zining so'zlari va dramalarida feodal aloqalarining qoldiqlari bilan bog'liq demokratik massalar kurashi bilan bog'liq ishqiy munosabatlarni bildirdi. Va Germaniyada ta'kidlanganidek, shunday yozuvchilar, qayd etilganidek, Xoldel, Xofman, ularning ishqiy ijodlarining patosida bir-birlaridan juda farq qilar edilar.

XVIII va XIX asrning birinchi uchdan bir qismi badiiy ishlarida romantika tarqalishi. Adabiyotlarga ruxsat berdi va Evropaning rivojlangan mamlakatlarini romantikizm tushunchasini belgilab, uning tarixiy chegaralarini amalga oshirish uchun. Ammo adabiyotdagi romantika boshqa davrlarga kelib chiqdi, uning tushunchasi paydo bo'ldi.

Uyg'onish davri shoirlari va dramaturglari ham ishqiy tajribalarni bildirdi. Shunday qilib, Don kvittidagi lahayotga bag'ishlangan sonlardagi pechak, Shekspir va boshqa spektakllar alohida shaxsning qobiliyatini topishdi, dominant axloqiy normani olish, ularning hissiy dunyosida intilishga ko'tarilishadi "Superarakatlik" boylik uchun ideal. Bilan

odamlardagi insonga nisbatan insoniy e'tiqod insonlarning bevosita hissiy impidi, shuningdek, tashqi tomondan axloqiy tartibga solishdan, eski jamiyat an'analariga nisbatan axloqiy himoyadan mahrum bo'lgan.

Romantika adabiyotda va mendan keyin romantizm yo'nalishi uning ma'nosini yo'qotdi. Rossiya tanqidiy realizsaining ko'plab asarlari uchun romantik rahbarlik, bu yoki boshqa ma'noda xarakterlidir. Bunday, masalan, "Oddiy uyasi" yoki "Otradnaya" yoki Moskvada "Kolosits" kabi "Conolenko" ning yosh o'sishi bilan "Urush va Mira" ning "Lev Nest" direktori L. Tolstoy. , "Eros rassomi" Ushbu asarlarda yoki qahramonlarning o'zlari yoki hikoyachilar va yozuvchilar mafkuraviy jihatdan belgilar romantikaga, rivojlanishini va kuchaytirganligini ta'kidlaydilar.

Keyinchalik romantik patronlar sotsialistik realizm adabiyotining tabiiy tomoniga aylandi. Ular "mag'lub" va "Yosh soqchilar", "Yosh soqchilar", "Lyadovskiy" va V. Lugovskiy, "Patri" hujumiga bag'ishlangan ko'plab asarlar.

Shunday qilib, romantika qobiliyat idealini istagan va ushbu idealning ong bilan bog'liq bo'lgan partiyalarda va hayot hodisalari bilan bog'liq bo'lgan jonning g'ayratli holati.

Bular adabiyotda topilgan ba'zi patroslarning navlari. Ularning barchasi, yozuvchilar o'zlarining mafkuraviy pozitsiyalarida aks ettirilgan ijtimoiy qahramonlarning ziddiyatlari tufayli yaratiladi. Ushbu pozitsiyalar ommaviy yozuvchilarni ommaviy tafakkurining partiyalarini o'rab olib, ularning dunyoqarashining klassi bilan bog'liq.

Shu bilan birga, p hayotda va adabiyot soxta romantika topilgan. Bu romantik avlod, ko'pincha chinakam taqlid qiladi va faqat chinakam chuqurlikni talab qiladi. Lermontov Grecharovda, Aleksandr Atuyev, Fadeevda Fadeevda shunday "Rimlik" ni ko'rsatdi. Yozuvchi o'z ishida qo'pollik pozitsiyasini egallashi mumkin.

Ushbu turkum birinchi marta birinchi marta Aristhos bilan bir qatorda, ritorik elementlarni aniqlash: EOST va LogoS. Aristotel tafsirini o'rganib chiqqan holda, Pafos, rivoyat estetikasini qahramonning fojiasi bilan rivoyat qilgan narsadir. Tomoshabinlarning hissiyotlari e'tiborga olinmaydi. Muallif yoki ma'ruzachi tomoshabinlardan zarur bo'lgan his-tuyg'ularni to'liq ochmasdan amalga oshiradi ...

Keyinchalik, Hegel Pafos tushunchasini kengaytirdi, bundan tashqari, bu tantanali estetikani o'z ichiga boshlagan. Pafos qahramon, fojiali, satirik, sentimental va romantik jihatdan bo'lingan. Uning asarlarida u Epos mualliflari tomonidan qo'llaniladi, bitta fojia. Zamonaviy ma'noda bu atama püskürtmek va his-tuyg'ularning torligini anglatadi, pul o'tkazish faqat hududga ma'lum bir ta'sir ko'rsatishi uchun faqat hissiyotlarning barcha holatlaridan yiroq.

Pafos turlari

Qahramon patoslari umumiy yaxshilik nomi bilan borgan odamning buyukligini ko'rsatadi. Shu bilan birga, qahramonning shaxsiy xavfisiz har doim muhim qadriyatlarning sezilarli yo'qotishlari ehtimoli yo'q, har qanday muhim qadriyatlarning salbiy yo'qotishlari juda qiyin. Heroik patroslarning namoyon bo'lishining yana bir muhim sharti - bu shaxsning erkinligi va tashabbuslari: majburiy choralar qahramonga ham bog'liq emas. Noxush tinchlikni qayta tiklash istagi yoki dunyoning idealiga yaqin dunyoni himoya qilish istagi va qahramonning hissiy asosi bor.

Fojiali papos b. Qadimgi Gretsiya Odamlarning hayoti ustidan yoki eng yuqori qonunni buzgan va unga to'lanadigan fojiali qahramonlarning aybini e'tirof etish bilan bog'liq. Fojiali patoslar har doim tuzatib bo'lmaydigan yo'qotishlarni amalga oshirish bilan bog'liq, odam ba'zi muhim qadriyatlarni - hayot, ijtimoiy, milliy yoki shaxsiy erkinlik, shaxsiy baxt, madaniyat qadriyatlari va boshqa erkinliklarni yo'qotadi. Ushbu turdagi patosga xos bo'lgan mojaroning buzilishi har doim jabrlanganlar bilan bog'liq, gumanistik maqsadlarning o'limi bilan bog'liq. Mojaroning bunday mohiyati, masalan, "Kichik fojialar" da A.S. Pushkin.

Satyrik Patos har qanday partiyalarning jamoat hayotidagi rad etishda aniqlanishi mumkin. Bu erda belgilar va shaxslararo munosabatlar tushunish va tegishli tasvirga ega. Bu "kuchsiz" shaklida kulgi va tobora chuqurligi satironing asosiy xususiyatini aks ettiradi. Ishdagi syyrikatsiya patoslari fe'l-atvorning masxarabozi va istehzoni, masalan, mavjud yuksaklarga katta ahamiyat beradigan yuqori martabali odamlar bilan bog'liq. Pafosning bunday nuqtai nazari N.V asarlarida uchraydi. Gogol, A. Griboedova, MA Bulgakov va boshqalar.

Sentimental patos. Deyarli har bir inson vaqti-vaqti bilan sezgirlik namoyish etiladi - aksariyat odamlar azob-uqubatlar yoki hayvondan o'tish uchun befarq. Bunga misol sifatida, I. V. Gyote "yosh verterga chalingan" ni ko'rib chiqish mumkin. Bu jamiyatning bo'sh va kuchini hafsalasi pirduz qilayotgan yosh yigitning tajribasi ko'rsatadi. Werker oddiy qishloq hayotini olib, tabiatni qashshoq tutatqi kambag'allarga yordam beradi. Ovqatlangan lotda o'zini sevishganida, u o'z joniga qasd qiladi.

Romantik Patoslar yuksak ideal uchun istak bilan bog'liq bo'lgan zavqni namoyish etadi. Haqiqatan ham, u va isyonchi va qurbon bo'lgan isyon va jabrlanuvchi bilan fojiali bo'lishi uchun fojiali bo'lishi kerak. Romantik qahramonlar Odatda, tabiat ruhiy boy, ammo o'zlarini to'liq yashashning iloji yo'q - hayot uning chegaralarni qo'yadi. Bunday qahramonlar atrofidagi dunyo eng yuqori, ideal dunyoga qarshi chiqadi, bu muallifning ijodiy tasavvuriga asoslanadi.

Romantik patos qahramonga o'xshash, bu ikkala turdagi ikkala turda ham, qahramonlarning ajoyib ideallariga intilmoqda. Biroq, qahramon faol harakatlar sohasi bo'lib, romantika hissiy tajriba va operatsiyaga o'tmagan intilishlarni namoyish etadi.

"Pafosti nima?" O'qing:

Va nihoyat, ishning mafkuraviy olamiga tegishli oxirgi element - bu ishning etakchi hissiy ohangi, uning hissiy kayfiyati sifatida belgilanishi mumkin.

"Pafost" atamasi sinonimi - "hissiy va qadriyatlar yo'nalishi" iborasidir. Badiiy asarda patoslarni tahlil qiling - bu uning tipologik turlarini, hissiy va qadriyat yo'nalishining turini, dunyoda tinchlik va insonga bo'lgan munosabatni o'rnatish demakdir. Endi biz ushbu tipologik navlarni ko'rib chiqamiz.

Pafos epevato-dramatik dunyoning chuqur va shubhasiz qabul qilinishini va uning ichida, epik dunyoqarashning mohiyati bo'lgan. Shu bilan birga, bu bulutsiz uyg'un bo'lmagan dunyoni qabul qilmaydi: bu uning boshlang'ich va shartsiz to'qnashuvidan xabardor bo'lib, bu mojaro dunyoning zarur va adolatli tomoni sifatida qabul qilinadi, chunki mojarolar kelib chiqadi va ruxsat berilgan, ular mavjudotning mavjudligi va dialektik rivojlanishini ta'minlaydilar.

Epiko-dramatik patos - bu xolis dunyoga to'liq ishonch va uning haqiqiy qirralari va qarama-qarshiliklarida. E'tibor bering, ushbu turdagi patoslar kamdan-kam hollarda adabiyotda namoyon bo'ladi, hatto undan kamroq tez-tez uchraydi.

Hammasi bo'lib, natijalar epikatsiyasida va "Ilia" va "Oddorua" va "Oddantua" "O'ltisa" deb atash mumkin, "Garg'antua" va "Pantal", Pushkinning she'ri Shovqin ko'chalari bo'ylab ... "Rim-epik tolstoy" urush va tinchlik "," Vasiliy Terkin "she'ri.

Qahramonlarning patosining ob'ektiv asoslari, albatta, ulug'vor deb tan olingan ideallarni amalga oshirish va himoya qilish uchun shaxslar yoki jamoalar kurashi hisoblanadi.

Shu bilan birga, odamlar shaxsiy xavf, shaxsiy xavf bilan bog'langan, ba'zi muhim qadriyatlarning insonni yo'qotishi uchun haqiqiy imkoniyat bilan birlashadi. Haqiqatdagi qahramonning namoyon bo'lishining yana bir sharti erkin iroda va shaxsning tashabbusi: Xegel ko'rsatganidek, majburiy harakatlar qahramon bo'lolmaydi.

Yozuvchining ob'ektiv qahramonning mafkuraviy va hissiyotlari qahramonlarning patosining paydo bo'lishiga olib keladi. "Adabiyotdagi qahramon patos<...> Alohida shaxs yoki butun jamoaning hayratlanishning buyukligini, uning millat, insoniyat, insonparvarlikning ahamiyati va zarurligini tasdiqlaydi. Qurilmangiz adolatsiz bo'lib tuyuladigan dunyoni o'zgartirish istagi yoki dunyoning mukammalligini himoya qilish istagi (shuningdek ideal va aniq va ravshan) bu qahramonning hissiy asosidir.

Adabiyotda qahramon patosiga, aniq vaziyatlarga, shuningdek, o'ziga xos qahramonlardagi ideallarga, shuningdek boshqacha bo'lishi mumkin. Geroik bilan biz "Roland haqidagi qo'shiq" da, "Gogol polimi haqida", "Yoqilg'i" dagi "Yoqilg'i" dagi "Gogol" politsiyasi haqida "Gogol" dagi "Onaning" romanida uchrashamiz Sholoxovning hikoyalari va boshqa ko'plab ishlar qissalarida.

Qahramon bilan baland va boshqa turdagi patoslarga asoslangan holda, ulug'vor xarakterga ega bo'lgan, birinchi navbatda fojia va romantika. Romantika o'zining yuksak mazasi uchun qahramon istagi bilan bog'liq.

Ammo agar qahramon faol harakatning bir sohasi bo'lsa, unda romantika hissiy tajriba va kuchga kirmaydigan istakdir. Romantikaning ob'ektiv asosidir, shaxsiy va ijtimoiy hayotdagi bunday holatlar, chunki ulug'vor idealni amalga oshirish printsipda imkonsiz bo'lsa yoki ushbu tarixiy lahzada amalga oshirilmasa.

Biroq, bunday ob'ektiv asosda nafaqat romantik, balki fojia, shuningdek, fojia, shuningdek fojia, shuningdek, shvarish, shuningdek, orzu va haqiqat o'rtasidagi xiralashgan voqea. bu.

Xususiy (va juda keng tarqalgan) holatlardan biri bu qahramonning orzusi, uning aslida uni o'zgartirish imkoniyati yo'qligida qahramon idealining orzusi.

Bunday romantika o'ziga xosdir, masalan, tarixning "xotirjamlik" davridagi yoshlar: yosh erkaklar va qizlar ko'pincha "inqiloblar va urushlarda qatnashish uchun tug'ilish uchun kech qolishadi - ushbu turdagi romantikaga xizmat qilishi mumkin erta ijod VISOTSKY: "... va yarim sulalarda // badiiy va yarim suldalar ichida, ular hatto hovuzda hatto ularga ham tusha olmagan bolalar ..."

Biroq, romantikaning sohasi qahramon uchun budan ko'ra kengroqdir. Ushbu hissiy qiymatga ega yo'nalishi tubdan bartaraf etilmasligi uchun barcha qadriyatlarni anglatadi.

Romantika dunyosi - orzu, xayol, oltin, shuning uchun romantik asarlar Shunday qilib, o'tmishga yoki "Borodino" va "Savdomov" va "Savdomov haqida qo'shiq", "Tsar Fyodor Jon" A.K. Kurpric "," Mtsi "" Lermont "" she'rlari ". Jirafe "Gumileva" yoki biron bir narsaga qodir emas ("dubl", "Jin" Lermontov "," Aelita "" AELITOL "," AELITOL "," AELITOL ".

Adabiyot tarixida ishqiy ishqiy podosomlar ko'p ishlarni ta'kidladilar. Romantiklar XVIII asrning boshida XVIII-ning oxirzamorining adabiy yo'nalishi sifatida chalkashib bo'lmasligi kerak; Belgilangan tarixiy davrda, shuningdek, Belinni ta'kidlagan turli xil tarixiy davrda uchraydi.

Shubhasiz, romantik patos qadimiy qo'shiqlarda paydo bo'lgan; Bizga eng yaqin bo'lgan ishlaridan, biz "Diktanka" ga yaqin, "Mtsi" Lermont, "Birinchi muhabbat" ni "birinchi muhabbat", "Keksa Mehli" Lorky, blokning erta ijodi va mayoqning erta ijodi.

Pafos romantika adabiyotida va boshqa turdagi patoslarda, xususan, istehzo bilan (blok), qahramon ("Yaxshi!", Satakovskiy, Staakovskiy, Satakovskiy bilan birgalikda harakat qilishi mumkin.

Pafos fojiali - bu yo'qotishlarni amalga oshirish, ba'zi muhim hayotiy qadriyatlar - inson hayoti, ijtimoiy, milliy yoki shaxsiy erkinlik, shaxsiy baxt, madaniy qadriyatlar va boshqalar.

Fojiali adariya tanqidlari va estetikalarning maqsadi ma'lum bir mojaroning erimaydigan xarakterga ega. Aslida, bu to'g'ri, ammo aniq emas, chunki mojaroning buzilishi - bu shart emas, shartli ravishda, shartli va shart emas.

Fojialining birinchi holati bu mojaroning namunasidir, bunday vaziyatni hal etmaslik imkonsiz bo'lganida. Ikkinchidan, mojaroning bebaholigi ostida, biz uning gullab-yashnashi mumkin emas - bu shubhasiz insoniy qadriyatlarning o'limi bilan, qurbonlar bilan bog'liq. Bunday, masalan, "Kichik fojialar", "Ostkovskiy" ning "Kichik fojialar", "Oq qo'riqchi", "Men Rjevda o'ldirdim ...", " Mening aybim yo'q ... "va t. P.

Hayotdagi fojiali vaziyat tasodifan ham tasodifan ham, noqulay tasodif natijasida ham sodir bo'lishi mumkin, ammo bunday holatlar adabiyotlarga unchalik qiziqmaydi. Bu belgilar va qoidalarning mohiyatidan kelib chiqadigan fojiali qonuniy jihatdan qiziqish uyg'otadi.

San'at uchun eng samarali bo'ladi fojiali to'qnashuvQarama-qarshi qarama-qarshiliklar - qahramonning qalbida, qahramon ikki tomonlama zarur bo'lgan, ammo o'zaro eksklyuziv qiymatlar.

Bunday holda, fojiali Shekspirning "Bizning vaqtimizning" ning "Bizning vaqtimiz" ning "Bizning vaqtimiz" ning "Bizning vaqtimiz" ning "Bizning vaqtimiz" ning "Bizning vaqtimiz" ning "Bizning vaqtimiz", "Jinoyat, jinoyatchilik va jazo", bu fojiada qurilgan " Jim don.»Sholokhov," Falkner va boshqa ko'plab ishlar "ning" Praxe Prax "Kamusi" Kamba ".

Symatalitalitda, boshqa turdagi patos - biz, Romantik tillarida bo'lgani kabi, maqsadga muvofiq subyektni ustunlik qilishmoqda. Tom ma'noda frantsuz tilidan izomatlar sezgirligini anglatadi; Bu insonparvarlikning birinchi namoyonlaridan biri, ammo juda o'ziga xosdir.

Ba'zi holatlarda deyarli har bir inson seningalitar bo'lish uchun sodir bo'ladi - shuning uchun oddiy odamlar bolaning azob-uqubatlari, yordamsiz odam yoki hatto hayvonlarning befarqligi bilan befarq ololmaydilar.

"Afsuslanish" qobiliyati sifatida ko'pincha mavzuni va ob'ektni birlashtiradi (odam o'zini qaytaradi; bu hissiyotni bolalikdan ko'ra eng yaxshi badiiy tiniqlikni topdi).

Ammo sizlar atrofdagi dunyoning hodisalariga qaratilgan bo'lsa ham, respondent har doim markazda qoladi - o'lish, rahm-shafqatli. Shu bilan birga, hissiyotdagi boshqalarning hamdardligi tubdan faol harakatsizlikdir, u haqiqiy yordam uchun psixologik almashinuv vazifasini bajaradi (masalan, Najrasov va Nekrasov asarlarida dehqonda badiiy jihatdan aniq hamdardlik).

O'z rivojlangan shaklida sezgilar XVIII asr o'rtalarida nomni nomini berish orqali paydo bo'ladi adabiy yo'nalishda Sentimentalizm. Ko'pincha, Pafosning fikr-tuyg'ularining dominkal rolida Richardson, Russe, Karamzin, Roetchev, qisman Gyoter va qat'iylik bahslarida o'ynadi.

Kelgusida adabiyotni rivojlantirish, shuningdek, kamdan-kam uchraydigan, masalan, "Starlavetskiy er egalari" va "Starlavetskiy er egalari" va "Ovchilarning eslatmalari" dan "Hunterning eslatmalari" ning ba'zi hikoyalarida ("Ovchilarning eslatmalari" dan "Ovchi eslatmalari" ning ba'zi hikoyalarida ("Ovozlilarning eslatmalari" ning ba'zi hikoyalarida ("Ovozli eslatmalar" dan "Ovchi eslatmalari" ning ba'zi hikoyalari. "Bazhin Mead" hikoyasida, Dikoevskiy ("Kambag'allar", "kambag'allar", "kambag'allar", "kambag'allar", "kambag'allar", "kambag'al odamlar")

Patos va Stairning quyidagi tipologik turlarini ko'rib chiqishga murojaat qilish - biz ular umumiy komikoning umumiy asosiga asoslanganligini ta'kidlaymiz. Oziq-adabiyotshunoslar va adabiyotshunoslar va estetikaning mohiyatini aniqlash muammosi juda ko'pchilik bilan shug'ullanardi, chunki komik, bu komik yoki fenomenonning ichki qarama-qarshiliklariga asoslangan.

Kasal mojaroning mohiyati, ehtimol, N.G \u200b\u200bni aniq belgilab qo'ydi. Chernishshevskiy: "Nayroq bilan qoplangan ichki bo'shliq va ahamiyatsiz, bu mazmun va haqiqiy ma'noga ega bo'lgan ichki bo'shliq va ahamiyatsiz."

Komiksiyaning ob'ektiv asosini ideal va haqiqat, me'yor va voqelikka qarama-qarshilik sifatida belgilanishi mumkin. Shuni ta'kidlash kerakki, bu har doim ham emas va har doim bunday qarama-qarshilik komik kalitda amalga oshishi shart emas.

Satirik tasviriy asarda, muallif tomonidan antagizistik munosabatlarda bo'lgan ajoyib qarama-qarshi ideal sifatida ishlaganda satirik tasvir paydo bo'ladi. F. Shillerning yozishicha, "Sirg'a haqiqati, ma'lum nomukammallik, eng yuqori haqiqat kabi idealga qarshi."

Satira o'sha hodisalarga yo'naltirildi, bu esa ideal va idealdan iborat bo'lib, ba'zida bevosita uning mavjudligi uchun bevosita xavfli. Satiriyalik patos qadimgi adabiyotlarda (masalan, dushmanning aftizlari va qo'shiqlari va boshqalar), ammo ular rivojlangan satira shaklida, birinchi navbatda yashashga chaqiriladi Jamiyat kurashi, shuning uchun adabiyot antik davrida satirik patroslarni keng tarqatamiz. Uyg'onish va ma'rifat; Bu ruslarning satironi inqilobiy demokratlar, XX asr ichki adabiyotidagi satira.

Ba'zida strir ob'ekti idealning mavjudligi uchun juda xavfli bo'lib qoladi va uning faoliyati shunchalik keskin va hatto fojiali bo'lsa, uning tushunishi endi bu holat, masalan, shtyKovning romanida rivojlanadi. Shchedrin "Rabbiy Golovy".

Bu kulgili bo'lgan shiralik bilan aloqani buzadi, shuning uchun bema'ni so'zlarni kulgili emas, balki ushbu turdagi "Inkiva" atamasi bilan bildirish, hayotga nisbatan o'ziga xos, mustaqil mafkuraviy va hissiy jihat bor deb hisoblanadi.

Biz bunday qarorni, xususan adabiy entsiklopedik lug'atda topamiz: "Biroq, bitta qahramondan ilhomlangan kulgili g'oya emas (ANKivaga qarang)." Ayniqsa, tubjoy bo'lmagan, ammo bu sohada e.Ya kabi asosiy mutaxassis. Ellberg.

Masalan, "Pafos" injektiv, masalan, Lermontov she'ri "vidolashuv, ivossiz Rossiya" "she'rlari ...". U Aviokaret-politsiya holatiga keskin salbiy munosabat bildiradi, ammo hech kim hech qanday masxara, komissiya, kulgi deb hisoblaydi. Ishda o'z-o'zini o'zi satirik she'riyatning elementi komik ta'sirini yaratishga mo'ljallangan, na gerbolbolizm, na gotes, kulgili, alogichik vaziyatlar va nutq tuzilmalari yo'q.

Shakl shaklida va tarkibida bu qisqa lirik monolog bo'lib, shoirning jiddiy tuyg'usini ifoda etadi - "qullar mamlakati, Rabbimizning mamlakati" uchun nafrat tuyg'usi. Lermontovning "shoirining o'limiga" (yoki ikkinchi qismi), "Sankt-Peterburgdagi sayohat", "Sankt-Peterburgdagi sayohat", "Sankt-Peterburgdagi sayohat" roziysi. A.Tallovaning hikoyasi Simonovning "Agar sizning uyingiz bo'lsa ..." (1942 yil birinchi nashrida, 1942 yil birinchi nashrida, "Uni o'ldir!"). boshqa asarlar.

Esin ab Adabiy ishlarni tahlil qilishning tamoyillari va uslublari. - M., 1998 yil.

Pafos (yunon) - azob, ishtiyoq, hayajon, ilhom. Aristotel - o'lim yoki boshqa fojiali voqealarga ko'ra, tomoshabinning qahramonida sodir bo'ladigan voqealar, tomoshabinni mehr bilan hal qilishda hal qiluvchi sabab. Odamlarning harakatlari kuchli ishtiyoq bilan boshlangan azob-uqubatlarga olib keladigan azoblar.

Zamonaviy adabiy tanqidda patos ishning etakchi hissiy ohangi, uning hissiy munosabati hisoblanadi.

Pafos - qahramonlik, dramatik, fojiali, satirik, romantik va sentimental.

Qahramon Pafos - umumiy ish nomidan o'tagan odamning buyukligini aks ettiradi. Shu bilan birga, qahramonlarning harakatlari, shubhasiz, shaxsiy xavf, shaxsiy xavf bilan bog'liq bo'lishi kerak, ba'zi muhim qadriyatlardagi odamni yo'qotishi uchun haqiqiy imkoniyat. Heroik iroda erkinligining yana bir sharti va shaxsning tashabbusi: Xegel ta'kidlaganidek, majburiy harakatlar qahramon bo'lolmaydi. Dunyoni qayta tiklash istagi, uning qurilmasi adolatli ko'rinmasa yoki dunyoning mukammalligini himoya qilish istagi (shuningdek ideal va aniq va ravshan va aniq) bu qahramonning hissiy asosidir. Misollar: B. qadimgi yunon afsonalari Bular qahramonlarning tasvirlari yoki ular Gretsiyada chaqirilganidek, misli ko'rilmagan jarliklarni o'z xalqlari manfaati uchun qabul qilgan qahramonlardir. Bu uning o'n ikki urg'ochi yoki Perseus bilan Jelleufish boshini kesib tashlagan. Iliad, Homer - Achil, Path, Troy boshchiligidagi janglarda mashhur bo'lgan Hector. Keyingi folklor asarlarida - tarixiy qo'shiqlar, epik, harbiylar - Markazda qudratli jangchi jangchi bor, bu o'z xalqini xorijiy bosqinchilardan himoya qiladi.

Dramatik Pafos - Muallif jiddiy ma'naviy nazorat va samimiy hamdardlik bilan uning pozitsiyasining dramatizmidagi qahramonlarining azob-uqubatlarini aks ettiradi. Ushbu drama tajribalarda, shaxsiy taqdirning shaxsiy taqdiri, mafkuraviy "kosmeymia" ning epislyatsiyasi bilan namoyon bo'ladi. Muallif o'z qahramonlarini vaziyatning zinaiga olib boradigan intilishlarning yolg'onligi uchun adolatli ravishda intiqom olishlarini ko'rishlari mumkin. Ko'pincha, tashqi holatlarning ta'siri o'ziga qarshi kurashning o'ziga xos qarama-qarshi ekanligining ongida tug'iladi. Keyin dramatik fojiani chuqurlashtiradi. Misol - "yugurish" Bulgakov.

Fojiali patros - qadimgi yunonalarda xudolarning irodasi bilan bog'liq edi, shunda ba'zi odamlar hayoti yoki ba'zi turlarini buzgan fojiali qahramonlarning aybi bilan taqdirlangan yuqori qonun va buning uchun pul to'lash. (Masalan, "O martaba" Sofokla). Pafos fojiali - bu yo'qotishlarni amalga oshirish, ba'zi muhim hayotiy qadriyatlar - inson hayoti, ijtimoiy, milliy yoki shaxsiy erkinlik, shaxsiy baxt, madaniy qadriyatlar va boshqalar. Fojialining birinchi holati bu mojaroning namunasidir, bunday vaziyatni hal etmaslik imkonsiz bo'lganida. Ikkinchidan, mojaroning bebaholigi ostida, u o'zining gullab-yashnashi ehtimoli bilan bog'liq - bu shubhasiz, shubhasiz, shubhasiz insoniy qadriyatlarning o'limi bilan, ular shubhasiz qurbonlar bilan bog'liq. Bunday, masalan, Pushkinning "kichik fojialar", "Ostkovskiy" ning "momaqaldiroqlari", "Oq soqov" Bulgakov.

Agar qahramon patoslari har doim tasvirlangan belgilarning mafkuraviy ma'qullashi bo'lsa, unda dramatik va fojiali patos turlari ularga tasdiqlash va ularning rad etilishi mumkin. Belgilarning satirik qiyofasi har doim mafkuraviy yo'nalishni amalga oshiradi.

Satyrik Patos - ba'zi partiyalarning jamoat hayotiga bo'lgan rad etish. Inson belgilari va munosabatlari masxara qilishning mazmunli va tegishli tasvirga aylanadi. Satiriya patoslari hissiyotlarning ahamiyati uchun subyektiv da'volarning mavjudligi haqiqiy bo'lmaganligi haqidagi kulgili nomuvofiqlikni umumlashtirish jarayonida paydo bo'ladi. Masalan, "O'rta Jamiyatning Gogolitan ijtimoiy jamiyatining" Gogolitan "ning gogoliti ijtimoiy jamiyatining dastlabki maqolalari, har bir trivia uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan yuqori martabali odamlarga istehzo bilan qarashni ifodalaydi. Bu "kuchsiz", chuqurlashma, satironing ajralmas mulki hisoblanadi. Ularning asarlarida sektor paposlaridan foydalanadigan mualliflar: Gogol, Griboedov, Saltov-Shadri, Ilf, Ilf va Petrov, Bulgagakov.

Sentimental patos. Saifliklarning frantsuz tilidan tarjima qilingan sezgirlikni anglatadi. Ba'zi holatlarda deyarli har bir inson seningalitar bo'lish uchun sodir bo'ladi - shuning uchun oddiy odamlar bolaning azob-uqubatlari, yordamsiz odam yoki hatto hayvonlarning befarqligi bilan befarq ololmaydilar. Ammo sizlar atrofdagi dunyoning hodisalariga qaratilgan bo'lsa ham, respondent har doim markazda qoladi - o'lish, rahm-shafqatli. Shu bilan birga, hissiyotdagi boshqalarning hamdardligi tubdan faol harakatsizlikdir, u haqiqiy yordam uchun psixologik almashinuv vazifasini bajaradi (masalan, Najrasov va Nekrasov asarlarida dehqonda badiiy jihatdan aniq hamdardlik). Bu ma'naviy ustunliklarning xabardorligi, ijtimoiy jihatdan kamsitilgan yoki axloqsiz imtiyozli vositalar bilan bog'liq bo'lgan axloqiy ustunliklarning xabardorligi tufayli ruhiy noaniqlik. Eng xarakterli sensental asarlardan biri bu "Yosh verteter azob chekayotgan" hikoyasi. Pafos shaharning shahari Angliya unvoli jamiyatining bo'sh va xastaligidan hafsalasi pir bo'lgan yigitning tajribasi tufayli yaratilgan. Verker oddiy qishloq hayotidan mamnun bo'lishni, tabiatni sezgir, kambag'allarga yordam berishda, tabiatni sezuvchanlik bilan mamnuniyat izlaydi. Uning Lotte uchun ta'sir qilgan sevgisi umidsiz - lotga uylangan. Uning pozitsiyasining keskin umidsizligi tufayli, ularning qobiliyatli idealining asirligi o'z joniga qasd qilish hayotini boshqaradi. Yana bir misol: "Mu-mu" Turgenev.

Romantik patos - romantik o'zini anglashning ko'payishi fuqarolik erkinliklari idealiga intilishdan kelib chiqadi. Bu yuksak ideal istakdan kelib chiqadigan jonning g'ayratli holati. Romantik qahramon har doim fojiali, u haqiqatni qabul qilmaydi, o'zi bilan falokatda, u isyon va jabrlanuvchidir. Hayotni to'liq isbotlay olmaydigan tabiat ruhiy qahramonlari - tabiat ularni chegaralarini qo'yib yuboradi, shubhasiz ularni jamiyatdan chiqarib yuboradi. Romantikizm uchun hissiyotlarning tez namoyishi xarakterlidir. Tashqi dunyodagi ziddiyat va uni to'liq rad etish rassomning ijodiy tasavvuriga binoan eng yuqori, ideal dunyo romantikaning dunyoqarashining asosidir. Masalan, erta Gorkiy atrofdagi hayotining iliqligini rad etdi, kuchli, kuchli odamlar, jangchilar haqida orzu qilar edi. Kulrang, to'rdan farqli o'laroq, uning hikoyalari dunyosi yorqin, ekzotik. Harakat noodatiy holatda, ishqiy elementlar bilan o'ralgan. Qahramonlarda odatdagilarga qaraganda ko'proq ramziy ma'noda. "" Falcon "," Grapel haqida qo'shiq "," Danko ".

Romantika o'zining yuksak mazasi uchun qahramon istagi bilan bog'liq. Ammo agar qahramon faol harakatning bir sohasi bo'lsa, unda romantika hissiy tajriba va kuchga kirmaydigan istakdir. Romantikaning ob'ektiv asosidir, shaxsiy va ijtimoiy hayotdagi bunday holatlar, chunki ulug'vor idealni amalga oshirish printsipda imkonsiz bo'lsa yoki ushbu tarixiy lahzada amalga oshirilmasa. Biroq, bunday ob'ektiv asosda nafaqat romantik, balki fojia, shuningdek, fojia, shuningdek fojia, shuningdek, shvarish, shuningdek, orzu va haqiqat o'rtasidagi xiralashgan voqea. bu. Romantika dunyosi orzu, xayolot, oltin, shuning uchun ishqiy ishlar, shunchalik tez-tez davolanadi ("Borodino" Lermontovga yoki biron bir narsani unchalik emas ("AELITE" A.N. Tolstoyga emas, balki mavjud emas.

Sentimental va romantik patoslar o'rtasidagi farq nima? Ofimitorlik - bu kashf etilgan kuchli narsa bo'lib, hayot o'tmishini sodda va munosabatlar va tajribalarning ma'naviy jihatidan qoldiradi. Romantika - bu yoki boshqa "ultra azoblanish" ideal va uning mujassamlanganligi.

Maskulturda papos. Epik kinoda PAPOS - bu juda muhim element. Usiz tomoshabin binafsha rangni o'ldiradi, yoki u engib chiqadi. Popkornning iqtidorli iqtidorli Meeilovning jiddiyligi va epikligini ekrandagi goosebumps yugurishi lozimdir. Bu uchun papus lahzalarida xizmat qiladi: ulug'vor monologlar, unda har bir so'zni bosh harf bilan yozib qo'yilishi kerak simfonik musiqa. Agar qahramon o'lsa, u qon va kochena bilan gullaydi, lekin vidolashuv monologini talaffuz qiladi, ko'zlarini yopadi va go'yo uni tortib oldi. Patus lahzalarida, albatta, "Istin Bop!", "Kelinglar!"; "Bizning o'qlarimiz sizdan quyoshni yopadilar - biz soyada jang qilamiz!"; "Bizga qilichdan qilich bilan qilich va o'lib qoladi!" va h.k.

Sharhlar

Kechqurunmi?
Hammasi quyildimi?
Xop.

Sizning rasmingizda tasvirlangan Bloger Nalangari Navalniy salqin.
Pafos, men sizga aytaman va shoshilib qarayman.
Va, albatta, zaif ayollar qahramon patos qahramoni kutmoqda.
Va boshqa narsa. Men bilmayman, lekin biror narsa romantik. Ehtimol, sentimental. Oxirida dramatik ...
Ammo faqat korruptsiya mojarosi emas!
Va u sodir bo'lganda, adabiy tanqidchi Qahramonning g'azabini rad etishni ko'rsatadi ...
...

Va agar gaplashish osonroq bo'lsa, unda sevgi uchun!
Bular va ular uchun!