"Rabbiy Golovy" - Rim M.E. Saltov-Shchedrin. Birinchi alohida nashr Sankt-Peterburg., 1880. romanning dizayni "oziq-ovqat nutqi" insholarining tubida rivojlandi. Ishning ishi tarixi bir xil tsikl bilan bog'liq.

"Rabbim Golovyov" nashriyot tarixi

Oilaviy xronikaning boshlanishi "Oilaviy sudi" inshosida - ketma-ket 15-chi ("Ichki raqamlar bilan aldash bilan" ("ichki notalar", 1875, № 10). Keyin, "Mahalliy qayd yozuvlari" insholarida bir xil tsiklda: "Oila natijalari bilan bog'liq" (1875, №1), "Fathdan oldin" (1876, Yo'q), "Oilaviy natijalar" (1876, Yo'q). 5) alohida nashrda "jiyan", "Clower" (1876, №8) - bu insho "nutqni zararsizlantirgan" tsiklining sonidan tashqarida paydo bo'ldi. Shchedrinning niyati haqida, "Yong'inga asoslangan nutq" tsiklidan kitobni olib, "epizodlar" nomi bilan "epizodlar" unvoniga tayyorgarlik ko'rish bo'yicha 9-12 "ommaviy yozuvlar" ning 9-12 "ommaviy qayd yozuvi" № 9-12 "ommaviy qayd yozuvi" №1-12-sonli kitobni topshiradi. Bir oilaning hayotidan "- boshlang'ich ism" Golovlev Lords ". Kitob yana ikkita insho bilan to'ldirildi: "noqonuniy oila quvonishi"(1876, №12) va" qaror "insholari uzoq vaqt davomida" qaror "(1880, №5), alohida nashrda" hisoblash "bobidir. Ish tugagach, jurnal "Rabbim Golovy" kitobini qabul qilish to'g'risida e'lon e'lon qildi. Xuddi shu yili paydo bo'lgan alohida nashrlar, asosan, epizodlarni muvofiqlashtirish va "yaxshi qurolli nutqlar" bilan dastlabki aloqani yo'q qilish bo'yicha alohida nashrlar. Ba'zida zamonaviy nashrlarning tarkibini "Tier tomonidan" "Golovy Ey Rabbalar" ni tugatishga qaror qilgan yana bir qurilishning yana bir quriyilmagan inshosini o'z ichiga oladi.

Roman Saltov-Shchedrinning "Lord Golovyov"

Ispan tili - badiiy tahlil Oilaviy ultratovushning qulashi va oilani boqish, chalkashlik, pishirish choyshabiga, bayramona. Bu yo'lning bosqichlari Arina Petrovna va uning o'g'li Styna Vladimirovich (Stefena-Balbes) Golovna. Murakkab va boy tabiat birinchi bo'lib, uning domini, uning domini tashkil etadi, ularning an'anasi, ular haqiqat bilan yashashni yo'qotgan va hatto onalik his-tuyg'ularini sirli nashrga aylantirgan an'anaga aylanadi. Dehq-balbalar turmush tarzi bema'ni va amaliy faoliyatga yaroqliligi emas.

Rim Saltova-Shchedrin "Lord Golovlov" rus adabiyoti uchun an'anaviy she'riy mulkdan mahrum. Ushbu tadqiqotchilarning psixologik izohi Saltovning har kungi taassurotlarida, munosabatlar va yozuvchining o'zi, shafqatsiz shafqatsizlik va har qanday sog'lom iliqlik bilan ajralib turadigan munosabatlar bilan ajralib turadi. Yozuvchining oilasidagi munosabatlar uning "Poxakon Starmina" avtobiografik kitobida aks ettirilgan. Saltikovlar oilasi a'zolari "Ko'krak qafasi janoblari" prototiplari: Olga Mixailovna Saltov - Arina Petrovna Golovleva; Nikolay Evgafovich - Stepka-balbes. Shchedrin yahudiylarning suratini yaratishda muayyan belgilar Uning boshqa birodarisi - Dmitriy Evfovich.

Romanning badiiy ochilishi - porlashning tasviri - Vladimirovich Golovleva (yahudiylar) - bu adabiyotdagi yangi psixologik turi. Bu ikkiyuzlamachilik, xiyonat, shafqatsizlik bilan ajralib turadi, satirikaning eng boy ijtimoiy va axloqiy iltimosiga binoan qiyofasi tomonidan tasvirlangan.

Tsikllashtirish (insholar, yilnomalar, sharhlar) - saxiylik uslubining asosiy lahzasi. Uning asosi, qoida tariqasida, muallifning strategik maqsadi bilan bog'liq ketma-ketlik. Ushbu xususiyat "Rabbiy Golovye" ning janr xarakterida, "Rahbar Golovye" ning janrli xususiyatida, "Roman" atamasi inshos tsiklidan chiqib ketgan zahiralash bilan qo'llanilishi kerak.

Saltov-Shchedrin ijodining yana bir xususiyati uning Starirga sodiqligi. Ushbu turdagi adabiyotning eng muhimi - g'oyat juda ko'p navlar (ijod D. Svift, NV Gogol va boshqalar) Ijodiy Manor Shchedrin bu buzg'un emasligi bilan ajralib turadi Ko'rib chiqilgan hodisalarning tabiiy nisbatlari, ammo uning g'ayritabiiy, ta'sirlangan joylarini ochib beradi va ularning tanaga ta'siri istiqbolini o'rganadi. Shchedrinning ijodiy tizimi Rossiyadagi islohotlar davrida edi xIX-lar. Ichida.

Romanning ma'nosi "Rabbid golovy

Matbuotda paydo bo'lganlar kabi kuyovlar haqidagi insholar Peru-I.-dagi dunyoda yuqori maqbul maqtovga sazovor bo'ldi Turgenev, N.A. Nekasova, P.V.. Annenkova, I.A. Gonarova va boshqalar. "Lord Golovy" tezda eng ko'p bo'ladi o'qishli asarlar Saltov-Shchedrin, Angliyada (1916) va Amerikada (1917) nashr etilgan Saltov-Shchedrinni (1919) tarjima qilingan.

Boshqa romanning madaniy makoniga uning sahna va moslashishidir. Rim ko'pincha teatrning e'tiborini jalb qildi: 1880, Pushkinskiy teatri A.A. Brenko (Moskva; porfish - V.N. Andreev-Burlak, ANKINKA - A.Ya. Glama-Mashcherskaya); 1910, Moskva va Viloyat, aktyor Charg'onina (A. Aleksandrovich); 1931, Makkat, ikkinchi, P. P.S. "Rabbiy Golovy", "Rabbiy Golovy", "Liberator", "Viloyat inshosi", "Pompadaura va PompadShi", "Pompadaura va Pomhadhururshi" Suzokina Sushkich, Jarima - I.N. Berenev. MCAT (1987) sahnasida (1987), L. Dodain tomonidan amalga oshirilgan yahudiylarning I.M. Semtunovskiy.

Rim "Rabbiy Golovy" (1875-1880) ketma-ket turadi eng yaxshi asarlar Rus yozuvchilari (Gogol, Goncharov, Turgenev, Tolstoy, Tolstoy va boshqalar), ulardan ajralib turishi kerak ijtimoiy yovuzlikRossiyada er egalarining hukmronligi bilan paydo bo'lgan.

Uy egasi Saltov-Shchedrinning parchalanishi axloqiy va er egalari-ekspluatatorlarning oilasidan yo'q bo'lib ketgan deb topildi.

Umuman olganda, to'qilgan mish-mishlar, Golovskoye Manor, bu erda joylashtirilgan asosiy epizodlar jamoaviydir badiiy rasm, hayotning hayotiy xususiyatlarini, er egalari, psixologiyani, umr bo'yi 1861 yilda va ushbu islohotdan keyin Serfoidni bekor qilish arafasida istehzoli usulini umumlashtiradi.

Roman Shchedrinning barcha ma'nosi yaqinlashishni taklif qiladi " O'lik ruhlar"Gogol. Ikkita aqlli ijodning yaqinligini yaqinlashtiring tanqidiy realizm Bu ijtimoiy turlarning ijtimoiy turlarining nisbatan nisbatan qaramisligi va PAPOSni rad etish birligini anglatadi. "Rabbid Golovyov" "O'lik jonlar" tomonidan yaratilgan Rabbimiz sinfida bo'lgan odamlarni tarbiyalagan.

Shchedrin ko'rsatdi " o'lik ruhlar"Ularning tarixiy parchalanishining keyingi bosqichida va inqilobiy Demokrat-ma'rifatchi sifatida ularni yuqori davlat ideallarining balandligidan rad etdi.

Va oxirgi sahifada: Kecha, uyda, mart oyining hovlisida, jolovutyutsky Hazrati Rabbiy Narbiy, "Fruduumning so'nggi vakili" ning jasadidir.

Yagona yumshatish yoki yarashish emas Eslatma - bu Saltov-Shchedrinni ajoyib deb hisoblashdir. Nafaqat aniq tarkib bilan, balki uning barcha badiiy boyliklari bilan, balki "Rabbiy golovati" "Rabbiy Goloviy" "Roman Golovy" "olijanob uyalarning" egalariga chuqur axloq va jismoniy jirkanchlikni keltirib chiqaradi.

Golovskaya oilasining zaif va befoyda odamlar to'plamida Arina Petrovna tasodifiy meteor tomonidan chaqnadi. Ushbu kuchli ayol uzoq vaqt davomida juda keng gingerbread o'rnini va shaxsiy energiya tufayli nazoratsiz boshlashga muvaffaq bo'ldi. To'plash ehtirosi ARINAM PETROVNA Onalar hissi ustidan hukmronlik qildi. Bolalar "son-sanoqsiz charchagan holda to'liq ajralib turadigan ichki borliqning biron bir qismiga ta'sir qilmadilar."

Bunday yirtqich hayvonlar kim edi? - Arina Petrovna o'z o'g'lining bir-birlarini qanday qilib yutib yuborganligini va qo'llari bilan "Oilaviy qal'a" qanday yaratilganini ko'rib, uning yillarining qiynashini va qo'llari tomonidan yaratilganligini ko'rib, uning yillarining qiyofasida. Bu uning oldida o'z hayotining natijalari - yuraksiz rioya qilishga bo'ysunadigan va "yirtqichlar" shakllanishiga bo'ysungan. Ularning eng jirkanchligi - bu oilada, bolalik bolaligi uchun laqabli, bu porfir.

Yuraksiz turkning xususiyatlari Arin Petrovna bilan ajralib turadi va Judekda butun Johekda butun Javabyoda rivojlangan.

Ba'zida o'g'il va etimlarga achinish hissi hali ham Arina Petrovnaning joni edi, keyin "nafaqat mehr-muhabbat, balki oddiy pushaymon emas" edi. Uning axloqiy hayronligi shunchalik katta ediki, u juda qattiq titrar edi.

Yirtqichlar toifasida, Juda jirkanch, yirtqich, ikkiyuzlamachi bo'lgan eng jirkanch varaqani anglatadi. Uning birinchi to'plangan xususiyatlarida uning fe'l-atvorining ushbu ikkita asosiy xususiyatlari.

U yirtqich sadist. U boshqa zavqlarning azob-uqubatlarida "qon so'ra" qilishni yaxshi ko'radi. Bir necha bor yahudiylarning takroriy shirkini taqqoslash va ulardagi qurbonlarning qonini so'rib olgan o'rgimchak taqqoslash va ulardagi qurbonlarning qonini so'rib olish, yirtqich yahudiylarning ta'siri juda medal mezonlar.

U ikkiyuzlamachidir, uning maksimal g'oyalarini arzimas mayin g'oyalarini taklif qiladi. Uning yirtqich shahri va "qonuaskariylar" mashinasi har doim chuqur yashirilgan, shirin podlodel tomonidan demonjiz va uning keyingi qurboni sifatida qayd etganlarning tashqi sadoqati va hurmatini ifoda etish. Iynek bilan aloqada bo'lgan onam, aka-uka, o'g'illar, jiyanlarning hammasi o'zining "xushmuomalali" do'stligi uning qo'pol ayyorligi bilan dahshatli ekanligini his qildilar.

Ijtimoiy-psixologik tur sifatida yahudiylarning o'ziga xos xususiyati shundaki, bu yirtqich, xoin, dushmanning boshlanishi, o'zini tender do'sti deb ko'rsatmoqda. U o'z atrofini eng oddiy holatlar, "jim va osoyishta va messenjik", obro'li oila, din va qonunlar kabi asosiy san'at bilan ijro etdi. U odamlarni «Bobbi», «qonun bo'yicha» ish tutadigan jimgina qo'rqitdi.

Yahudiy, har qanday hurmatda, shaxsiyat ahamiyatsiz, tinchlantiruvchi, hatto ularning salbiy fazilatlari hissi. Shu bilan birga, bu boshqalarning ahamiyatsizligini to'liq tashkil etish, ularni ustunlik qiladi, ularni yutib, o'limga olib keladi. Nonsizlar dahshatli, siquv kuchining ma'nosini oladi va bu sodir bo'ladi, chunki u mahkamlagich axloqiga, qonun va dinga tayanadi.

Dinning aqidalari va kuch qonunlari tomonidan yahudiylarning "qon oqimi" ning xavfsizligini ko'rsatish, umuman olganda, asosan qabul qilinganlar, umuman qabul qilingan zoologik odob-axloq qoidalariga zarba berdi Vakolatli yolg'on, ikkiyuzlamachilikda, imtiyozli darslardan kunlik foydalanishga kiritilgan.

Boshqacha qilib aytganda, "Rabbiy Golovy" da "Oila" romanining chegaralari doirasida oilaning ijtimoiy, siyosiy va axloqiy tamoyillari ochildi.

Insoniyatning barcha me'yorlari unga shoshildi, muqarrar ravishda odamning ortib borayotganini buzishga olib keldi. U o'zining buzilishida, u axloqiy parchalanishning uch bosqichidan o'tdi: tantanali marosimlar, taniqli bayramlar va mast bo'lib, "qon oqimi" ning sharmandali mavjudligini tugatgan. Avvaliga, Judushka cheksiz qabilaga ega bo'lib, zaharni atrofidagi yoqimli nutqlarini zaharlaydi. Keyin atrofda hech kim bo'lmaganida, bo'shliq bo'sh tomonidan o'zgartirildi.

Ofisda yopilish, Yahudiylar yomon tushlarga duchor bo'lishdi. Ularda to'g'ridan-to'g'ri ta'sirda bir xil maqsadlarga intilib, men qattiq va umr ko'rish uchun chanqog'imning to'liq qoniqishini qidirardim, dehqonning talon-tarojining yanada yovvoyi usullarini ixtiro qildi.

Romanning so'nggi bobida ShCHEDRIN, JUDUKning o'z joniga qasd qilish tajribasiidagi fojiali elementni, unda barcha jinoyatlar uchun og'riqli ongli ravishda tanishtirdi, bu barcha jinoyatlar uchun og'riqli ongni ko'rsatdi -ozod. I. A. Goncharov, Golovna finaliga nisbatan golovna finaliga nisbatan izlanishlarini bildirib, yahudiylarning so'nggi bobida tasvirlangan yahudiylarning tugashini qat'iyan rad etdi. Bunday yakuniy ravishda eng asosiy indentist har doim tug'iladi.

Biroq, yahudiy Shchedrin taqdirining fojiali majmuasi jamiyat va insonning qayta tiklanish tushunchasi va'zgo'ylarga yaqinlashmaydi. Shchedrin "ko'katlar janoblari" da vijdonni uyg'otish uchun eng qiyin narsani oladi.

Shunday qilib, u shunday deb aytmoqda: Ha, vijdon hatto uyg'un sevgida ham uyg'otishi mumkin. Ammo bu nimadan boradi? Amalda, ijtimoiy ma'noda - hech narsa! Judishxonada vijdon uyg'ongan, ammo juda ko'p samaralar bilan, yirtqich, muqarrar o'limning arvohini ko'rib, qabrda bir oyog'ini uyg'otdi.

Vijdonning uyg'onishi, Jinnixee kabi uyg'onish ularning jismoniy va jismoniy parchalanishining so'nggi xususiyatiga etib borishi va ularni avvalgi yaramasligini qanday amalga oshirishga majbur qiladi.

Romanning fojiali finalida liberal-populyar lagerning ba'zi tanqidchilari odamlarga gavjum, ijtimoiy yomonlikning ekspluatatsiya g'oyasi va axloqiy holatlarning chiqaruvchi asirlarining uzrlari uchun saxiylik moyilligini qayd etdi.

Hozirgi kunda Satirikning ijtimoiy qarashlarining aniq noto'g'ri talqinini rad etishning hojati yo'q va mafkuraviy ma'no "Rabbiy Golovy". Romanning butun ijtimoiy va psixologik kompleksi g'urursiz rad etish g'oyasi bilan yoritadi.

Albatta, oila, mulk va davlatning olijanob tamoyillarini inkor etishda buyuk insonist sifatida ajoyib insoniyatning zarbaviy tamoyillari buzilishidan xafa bo'lolmaydi.

Janisterning bu tajribalari butun zanjabilning ikkalasi ham, yahudiylarning o'lim azobini ham bilishadi, ammo ular jinoyatchiga qarshi kurashish hissi, ammo og'riq botirilgan imidjani anglatadi kishi.

Umuman olganda, romanning ijtimoiy-psixologik mazmuniga ko'ra, mutafakchi yozuvchini atrof-muhit va shaxsiyat va axloqiy jihatdan o'zaro ta'sir qilish muammolari, atrof-muhit va axloqiy va axloqiy jihatdan o'zaro ta'sir muammolarida aks ettirilgan. Shchedrin ijtimoiy yovuzlik va yo'q qilish yo'llarining sabablarini tushunishda axloqiy emas edi.

U o'zini ijtimoiy ofatlar manbai insonning yomon irodasi emasligi haqidagi to'liq xabar berdi, ammo umumiy buzuqlikning sabablari emas, balki jamiyatda dominmasligi uchun. Biroq, tartibda satirik chorshanba kuni odamlarning ayrim vakillarining massasi va jamiyatning imtiyozli qismining aholisining massasi va butun qavatlari sabab bo'lgan yovuzliklarga moyil emas edi.

U hodisalarning tiklanishi, sababi va ta'siri bilan o'zaro ta'siri tushundi: o'rtacha va unga mos keladigan turlarni yaratadi, ammo bu turlari, o'z navbatida, chorshanba o'ziga xos xususiyatlarga ta'sir qiladi. Shunday qilib, boshqaruv kaustamga nisbatan jasoratning murosasiz chastotasi, ularga g'azabli so'zlarni ifoda etish istagi.

Shu bilan birga, Shchedraniya "Dominant sinflar vakillarining embrion embrion" ga ta'siri g'oyasi emas, ularning vijdoniga murojaat qilish uning asarlarida takrorlandi. Aql, adolat va insoniyat g'alabasiga chuqur ishongan insoniy ma'rifatsiyasining bir xil mafkologik va axloqiy mulohazalarida "Rabbid Golovy" romanining finaliga ta'sir ko'rsatdi.

Keyinchalik, Iyrochidagi vijdonni uyg'otish boshqa oqibatlarga olib kelmaydi, faqat samarasiz o'limdan tashqari. Xo'sh, aybdorlik ongini va ma'naviy mas'uliyatni uyg'otish holatlarini istisno qilmasdan, Porfiriya Golovyevning fojiali uchi tasviri ajoyib darsga jon kuydirdi.

Biroq, satiry, Satyi Bourgeois Utopianlar tomonidan ekspluatatsiya qiluvchilarni ma'naviy tuzatish bilan ijtimoiy adolat idealiga erishish imkoniyati to'g'risida umuman baham ko'rmadi. Jamiyatning taqdirida axloq omili bo'lgan ma'naviy omil Shchedrin har doim tubjali ijtimoiy-siyosiy o'zgarishlarning hal qiluvchi rolini tan olish tarafdori bo'lib qoldi. Bu zamonaviy axloqiy yozuvchilar - Tolstoy va Dostoevskiyning axloqiy jihatlari sifatida asosli farqdan iborat.

Shchededriyaning eng boy tipologiyasida yahudiy Golovlov, ugryum-Burchaevning tasviri bilan Rossiya er egalari haqida, ronstrukum byurokratiyasi tasviri sifatida bir xil akkord so'zidir. Yahudiy - bu olijanoblikning ijtimoiy va axloqiy parchalanishining ramzi. Ammo bu rasmning mafkuraviy va badiiy ma'nolarini tugatmaydi.

"Rabbid Golovy" romanida nafaqat tarixiy ma'noga ega bo'lganlar o'lishi, balki ular yirtqich xazinalarni ko'rsatadigan, shuningdek, tarixiy xazinalarni ko'rsatib, tarixga bo'lgan atamadan tashqarida bo'lishga harakat qilmoqda.

Yahudiylarning eng jirkanch va shu bilan birga egalarining eng jonli ruhiy psixologiyasini - umuman ishlatiladigan ekspluatatsiyalar. Shuning uchun, yahudiy Golovshayevning surati miqdori vaqtincha va uzoq tarixiy ahamiyatga ega bo'lishi kerak.

Ijtimoiy geneziyani har ikkiyuzlamachilikning keng qamrovli oshkor etilishi u tomonidan yaratilgan turdagi keng tarixiy ahamiyatga ega bo'ldi. Golovna yahudiylarini keltirib chiqaradigan jamiyatda yahudiylarning har qanday navlari mumkin.

Shu ma'noda, Judsheka boshqa ko'plab yahudiylarning chinakam manbai bo'lib, bu "o'lmas" nasos vakillari. Judiiyatning surati - badiiy psixologik formulalar tankisi edi, bu arizaviy psixologik formulalar edi, bu barcha shakllar va ekspluatatsiya jamiyatining ikkiyuzlamachiliklarining barcha shakllari va turlari.

Keyingi burjua ikkiyuzlamachilar o'zgartirilgan "Qonunga binoan", "Qonunga binoan", "Qonunga binoan", "Qonunga binoan", "Qonunga binoan", "Qonunga binoan", "tartibda", "buyruq nomi bilan", "tartibda", "buyruq nomi bilan", "buyruq nomi bilan", "buyruq nomi", "buyruq nomi bilan", "buyruq nomi" deb topildi. , "Yaxshi nomda", "tsivilizatsiyaning inqilobiy va hokazolardan va boshqalarga, lekin ularning mafkuraviy funktsiyasi bir xil, yahudiylarning mafkuraviy funktsiyasi bo'lib qoldi ekspluatatsiyalar. Vaqt o'tishi bilan, Jarimaning eski barbodiyligini qazib oldi, juda yaxshi madaniy va siyosiy maydonda muvaffaqiyatli boshlangan.

Golovnevaning yahudiylarning tasvirlaridan foydalanib, V. I. Lenin saxiy turda yaratilgan ulkan badiiy ko'lamning yorqin dalilidir.

Jarima Golovneva V. I. I. Lenin Royal hukumatini birlashtirgan, "Dehkinoning xohish-istaklarining eng yuqori siyosatini yoritadi", deb o'ylaydi - ochlikdan birini olib qo'yadi "; Byurokratik, bu xavfli ikkiyuzlamachi singari, "Rahebeevning shahvoniy joylarining varaqlarini mohirona yashiradi"; Burjuadagi er egasi, kuchli "romantizm va saxiylikning butun bir ta'limotiga ega bo'lgan yahudiylarni qamrab olish qobiliyati".

V. I. Lenin, Kadet shahzud va liberal yahudiy va liberal yahudiylar, yahudiy Trotskiy va Judushka Kautskiyning xoinlari; Professor yahudiylar Golovlov va eng yangi kapitalistik shakllanishning boshlig'i va boshqa ikkiyuzlamachilarning boshqa navlari, o'z nutqlari "ikki tomchi suv kabi, o'lmas yahudiy golovlevaning o'lmas nutqiga".

Bularning barchasida siyosat sohasidagi "o'lmas" Jinsiy yo'ldoshning barchasini "o'lmas" Jinni Jarima "o'lmas" Jinni Jamoatchani "o'lmas" Jinni Jamoatchani "o'lmas" Jinni Jamoatchani "o'lmas" Jinni Jamoatchani "o'lmas" Jinnie-da "Gollov" jamoasiga osib qo'ygan "Golubow" ning saxiy badiiy umumlashtirishning eng keng siyosiy doirasini ochib berishdi.

Leninist tafsiri ma'noda ikkiyuzlamachi yahudiy Golovlevaning ma'nosi uning asl mohiyati va tarixiy davridan tashqarida bo'lganidan tashqarida ekanligidan dalolat beradi. Munofiqlik, ya'ni yirtqich, ya'ni sadaqa qilingan vaqtdan tashqarida, u tomonidan ajratilgan vaqtning hayotiga bo'lgan hayotiy ta'sirga ega bo'lgan asosiy xususiyat mavjud.

Ekstral tizim mavjud bo'lganda, har doim ikkiyuzlamachilar, bo'sh va yahudiylarning xoinlari uchun har doim joy mavjud. Ular o'zgartirilgan, ammo yo'qolmaydi. Ularning chidamliligi manbai, ularning "boqiyligi" - bu ekspluatatsiya sinflarining hukmronligiga qarab bo'lgan narsalarning tartibidir.

Yahudiy Golovlevaning ikkiyuzlamachiligining badiiy ochilishi har qanday ikkiyuzlamachilik va umuman xiyonatning mohiyatini har qanday shaklda, har qanday shaklda va nima paydo bo'lishini ajoyib tarzda belgiladi. Shu sababli rasmning ulkan potentsial kuchlari.

Yahudiy tender - ekspluatatsiyalar qoidasi, chuqur ochilgan ichki ichki jirkanchlikni chinakam umumbashariy umumlashtirish, chuqur nutqlar bilan qoplangan, ma'ruza rejalari psixologiyasi. Adabiy tur sifatida, yahudiy Korelov ham xizmat qilish va haligacha jamoat kurashining o'tkir qurollari saqlanib qolgan.

"Lord Golovyov" roman Saltov-Shchedrinning eng yuqori badiiy yutuqlarini anglatadi. 1870 yilda "bitta shahar tarixi" bo'lsa, SHCHEDRINTIRAning 60-yillariga rivojlanishining natijasini qayd etgan bo'lsa, 1880 yilda belgilangan "Rabbiy Golovy" 70-yillar uchun Shchedrin realizmining o'sishini anglatadi.

"Bir shaharning hikoyalari" da satiroq quroli kayfiyat bo'lib, giperbola, gotesk, fantastika ustunligini aniqladi. Saltikov "Yog 'jangarilari" shildiovlari qanday ajoyib natijalarni ko'rsatdi, bu kulgining quroliga murojaat qilmasdan psixologik tahlilga erishish mumkinligini ko'rsatdi.

Saltov-Shchedrinning qudratli xotirjamlikning qudratli xotirjamligi haqidagi yangi partiyalarning topilgani kabi yangi romanning paydo bo'lishi (Nekrasov, Turgenev, Gonchedev, Gonchedev, Gonchedev, Gonchedev, Gonchedev, Gonchedev, Gonchunos) tomonidan qabul qilinganligi ajablanarli emas.

"Rabbid Golovy" ilgari shtatsiyani katta yutuq sifatida, birinchi navbatda, psixologik ko'nikmalarda, ikkinchilik psixologik ko'nikmalar sohasida, ikkinchilik psixologik ko'nikmalar sohasida, ikkinchidan, ijtimoiy-ichki roman janrida. Ushbu ikki munosabatda "Rabbiy Golovy" yozuvchining barcha ishlarida birinchi o'rinni saqlab qoladi.

Rus adabiyoti tarixi: 4 jildda / N.I tomonidan tahrirlangan. Protkova va boshqalar - L., 1980-1983.

· "Oila boshlig'i, Vladimir Mixailovich GolovyovMen hanuzgacha beparvo va yomon fe'l-atvorim bilan va ARINAM Petrovna uchun, har doim jiddiylik va ishbilarmonlikni tanqid qilmagan edim. U o'z kabinetida qotib qolgan bema'ni va bema'ni narsaning hayotini olib bordi, smüpozlar, xo'rozlar va boshqalarni "deb ataldi va" erkin oyatlar "tarkibida qatnashdi.<…> Arina Petrovna erining ushbu oyatlarini poker va eskiz deb atadi va Vladimir Mixailovichning o'zi har doim uning she'rlari uchun turmush qurganligi sababli, uzoq vaqt kutmaganligi aniq. Asta-sekin egilib, uning xotiniga, xotinining xotini va nafratining befarqligidan tortib, erining nafrati, nafratini qondirdi Qo'rqoqlikning muhim ulushi "- M. E. Saltov-Shchedrin "Rabbiy Golovy".

· « Arina petrovna - Oltmish yoshda ayol, ammo hanuzgacha aldagan va butun irodasi bilan yashashga odatlangan. U o'zini dahshatli ushlab turadi; Yig'ilgan jumboq ko'chasini deyarli va nazoratsiz ravishda boshqaradi, yaylovlar bilan ajralib turadi, mahalliy hokimiyat vakillari javobgar va bolalardan ular bunday itoatkorlik bilan shug'ullanishlarini talab qiladilar o'zlaridan so'radi: Biror narsa bu haqda nima deydi? Umuman olganda, bu mustaqil, qat'iy va qisman to'xtash bilan tavsiflanadi, ammo, juda ko'p pylon oilasida biron bir odamning odatiga etib borishi mumkin emas. -M. E. Saltov-Shchedrin "Rabbiy Golovy".

· « Stepan Vladimirovich, to'ng'ich o'g'il,<…>Men oilasida yurdim Bosqichma-bosqich va erta yomon. U juda erta "qo'lga olindi" va bezak yillari orasida yuzma-chi uydagi uydagi uydagi rolini o'ynagan. Afsuski, bu iste'dodli kichik edi, bajonidil, ixtiyoriy ravishda atrof-muhitni ishlab chiqargan taassurotlarni tezda sezdi. Otasidan u onaning kamchiliklarini tezda ko'rish qobiliyatini tezda taxmin qilish qobiliyatini oldi. Birinchi sifat tufayli u tez orada otasi onasi uchun yoqtirmaslikni yanada kuchaytirdi. Ko'pincha, uy ishlarida Arina Petrovna, otasi va o'smir o'g'lida Brovarovning portreti bilan olib tashlandi, bu "jodugar" va ayniqsa "jodugar" tomirlari, ya'ni arina Petrovna. Ammo "jodugar" go'yo o'zlarini taxmin qilishmoqda; U ayvonga chiqdi, kabinetning uyiga va kulgili kulgili nutq so'zlashiga yaqinlashdi. Keyin u bug'da pishirilgan varaqqa zudlik bilan va shafqatsiz kaltaklashdi. Ammo Stepka tushmadi; U kaltaklanishga yoki qabul qilinmasligi uchun ham, yarim soatdan keyin uni eng kichikga olib borgan. Antki qizga kiradi, shunda karotid vyutka og'zini ochib, u erda pirojniyni tortib oladi (Arina Petrovna omonatlardan tortib olinadi), ammo, bu esa bolalarni buzadi). , darhol birodarlar bilan ajralib turadi ». -M. E. Saltov-Shchedrin "Rabbiy Golovy".

· "Sneyn Vladimirovichdan keyin jumboqlar oilasi katta a'zosi qiz edi, Anna VladimirovnaQaysi arina Petrovna gapirishni yoqtirmaydi. Gap shundaki, Annina Arina Petrovna turlari bor edi va Annushka nafaqat uning umidlarini oqlamagan, balki butun okrugning o'rniga, bu janjallar o'rganilgan. Qizi institutdan chiqqanida, Arina Petrovna, uyda uy kotibi va buxgalterni uning kotibi va buxgalterga aylantirish uchun Korneus Ulanov bilan maydonga tushib, u bilan maydonga tushdi . Ikki yosh poytaxtimizdan keyin ikki yosh poytaxti yashab, Kort esa u erda qochib ketganida, ular Anna Vladimirovnani ikki egriliklar bilan ikki marta qizib ketishdi. Keyin Anna Vladimirovnasi uch oy ichida vafot etdi va Arina Petrovna irodasi Neils atrofida aylanib yurishi kerak edi. U bolasini fljga qo'yib, kampirning egri chiziqlarini ularga qo'yib, ularga ularga qo'ydi ». -M. E. Saltov-Shchedrin "Rabbiy Golovy".

· « Porforish Vladimirovich Mashhur uchta ismning oilasida edi: Ajrushka, qon qurtlari va frank bola, bolalikdan qanday taxtalar unga bug'langan balbiq berildi. Kichkintoy yilidan u chiroyli do'stim onasiga yopishishni yaxshi ko'rardi, uni yelkasida o'pish uchun qadam tashlashni va ba'zan bu engil edi. Bu kasal bo'lib, Mamenikina xonasining eshigi, bemorning eshigi, o'tirib, o'tirib, ulardan yozib qo'ygan bo'lsa, u ko'zlarini sutyimdan o'tiradi. Ammo Arina Petrovna allaqachon bu juda jozibali sehrgarlarga murojaat qilgan. Va keyin bu ko'z uning oldida sirli bo'lib tuyuldi, shunda u o'zini tark etgan kishi nima ekanligini aniqlay olmadi: ZaharM. E. Saltov-Shchedrin "Rabbiy Golovy".

· "Portiriya Vladimirovich bilan qarama-qarshi bo'lgan mukammal akasi, Pavel Vladimirovich. Bu har qanday harakatlardan mahrum bo'lgan shaxsni tanitish edi. Yana bir bola, u yoki o'yinlarga yoki boshqalarga ham emas, balki odamlardan uzoqlashish uchun uy-joy yashashni yaxshi ko'rmadi. Bu buziladi, burchakda toqat qildi va xayol-toqat qila boshlaydi. Aftidan, u tolnaya bo'lgan, oyoqlari ingichka qilingan va u o'qimaydi. Yoki - u Pavel-Xyorl o'g'li emas, lekin Bokka-cho'pon peshanasida, shuningdek, tomoshabinlar, bosgan va o'rganmagan. Unga qarab, unga qarab, ARLAINA PETROVNA va shuning uchun onaning yuraklari tarqalib ketishadi "-M. E. Saltov-Shchedrin"Rabbiy Golovy".

"Lord Golovy" ning ishini katta o'rin egallaydi. Rim, porfir Golovlevning markaziy xususiyati yolg'onchi va atrofdagi ikkiyuzlamachilik va cheksiz masxara qilishning eng yuqori lahzali edi.

2. Yaratilish tarixi. Er egalarining hayoti haqida 50-yillarning oxirida Saltov-Shchedrinda katta ish bilan shug'ullanish g'oyasi. XIX asr. Roman "Cheklanmagan nutq" tsikliga kiritilgan ajoyib oila haqidagi individual hikoyalarga asoslangan. 1875-1876 yillarda Birin-ketin ish boshliqlarini nashr etmoqda. Yozuvchining ishining oxiri 1880 yilga to'g'ri keladi.

3. Ismning ma'nosi. "Rabbiy Golovy" romanda tasvirlangan er egasi oilasining uch avlodi. Sarlavhada viloyatdagi er egalari hayot tarzidan nafratlangan muallifning ingichka istig'i. "Rabbiy" yo'q bo'lib ketgan sinf sifatida tasvirlangan. Kuzatuvni muqarrar "tayyorlash" ga, ular do'stlik yoki narsalarga olib keladi.

4. Janr. Ijtimoiy-psixologik roman

5. Mavzu. Romanning markaziy mavzusi uy egasining azobidir. Qon qaramligida joylashgan dehqonlar hisobidan hayot insonda yaxshi narsalarni rivojlantira olmaydi. Daryozning buzilishi boshlanadi, bu porlash porfyiaev tasvirida namoyon bo'ldi.

Uchinchi avlod boshqa biron bir hayot bilan bog'liq. Porfiriya o'g'illari, xorijiy va aniidlardan iborat bo'lganlar umumiy mulkni tark etish uchun biron bir narsaga intilishadi. Ammo "Golovskiy nasos" ni hamma joyda ta'qib qiladi. Yigitlar singari, yoshlar o'limining asosiy jamiyati - bu o'rgimchakka o'xshab, barcha ko'kragiga tashlangan.

6. Muammolar. Asosiy muammo Roman shundaki, uning barcha qahramonlari tug'ilishdan aziyat chekmoqda. Bir oila a'zolari o'rtasida sevgi va hurmat yo'q. Porphiriyada bu his-tuyg'ular eng yomon ikkiyuzlamachining orqasida yashiradigan boylikni sotib olish va to'plash uchun tug'ma yukni almashtiradi.

Arina Petrovna o'z umrini o'z fermasining "yaxlitlash" mavzusida qo'ydi, ammo oxirida bu hech narsa emas. Hatto issiq do'stlar va Anninki o'rtasidagi munosabatlar ham, ular muloqot qilishni to'xtatgan payt keladi. Yana qoqinadigan blok, boy muxlislarning pullari paydo bo'ladi. Ajoyib oilalarda qarindoshlar faqat jiddiy xavf va yaqin o'lim bilan eslashadi. Ammo insoniyatning bu tanishi har doim juda kech bo'ladi.

Romanda tasvirlangan yana bir rus muammosi ACK. Oila a'zolari turmush tarzini va aniq maqsadlarning yo'qligini ta'minlaydilar. ANKINKA va yuqori san'atni orzu qilgan eng sevimli, ammo mastlik va buzuqlik uchun ham eng yomoni sodir bo'ladi.

7. Qahramonlar. Arina Petrovna, porfir, stepan, Pol, Interrakka va chet el, Peten va Volodnka.

8. sahna va kompozitsiya. Rim ajoyib oila uchun juda qulay vaqt bilan boshlanadi. Arina Petrovna - boy va aqlli er egasi, bu oila iqtisodiy ishlarini ijobiy tomonga olib boradi. U faqat o'g'li - Stepka-balbes. Arina Petrovnadan ba'zi qo'rquvlar porfirni boshdan kechirdi. U allaqachon uning xushomadli nutqlari ochiq ikkiyuzlamachiligini payqamaydi.

Stepanning o'limi oilani tushuntirib, tabiiy ofat zanjirining boshlanishi bo'ladi. Golublar birma-bir o'ladi. Bu fonga qarshi, Juda ko'p odamlar o'limidan ham mamnun bo'lgan yagona qoniqarli odam bo'lib qolmoqda. U o'g'illarini osongina qutqarishi mumkin edi, lekin ochko'zlik uning qalbiga barcha qarindoshlarini aylantirdi. Yolg'iz qolgan, relffiry astodda harakatlana boshlaydi. U shuningdek, spirtli ichimliklardan emas, balki mevasiz xayollardan ham suvga cho'mdiriladi.

Deady kasal Anninkining kelishida amaki va jiyan bilan bog'liq his-tuyg'ulardagi uyg'onish. Ammo juda kech: boshlari bilan boshlari bilan oxirgi gingerbread sho'ng'iydi. Yahudiylarning ruhida o'limdan oldin, onaning qabriga tashrif buyurish istagi paydo bo'ldi. Bu shiddat bilan u yo'lda o'ldi. Ankira, shuningdek, eng kuchli issiqda bo'lgan. Noma'lum ochko'z ochko'zlik mavzusiga qaytish bilan tugaydi. Butun oilaning «shohlik» ajoyib - "singil" ning eng yaqin qarindoshiga juda qiziqadi. I. Galkina ...

9. Muallif nimani o'rgatadi? Saltikov-Shchedrin viloyat zodagonining o'limi muqarrar ekanligini ko'rsatadi. "Praha" va "gnome" dagi befoyda hayoti hech kimning ehtiyojlari. Er egalari o'zlarining halokatlariga hissa qo'shishadi, oxirgi qismni o'lgan qarindoshlar qo'lidan tortib olishga harakat qilmoqdalar.

Haqiqat romanda aks etadi. "Rabbim Golovy" roman 1875 va 1880 yillarda saxiylar bilan yozilgan. Uning alohida qismlari "Oziqsiz so'zsiz nutq" deb nomlangan tsiklda insholarning bir qismi edi. Masalan, ushbu tsiklning bir qismi sifatida "Oilaviy sudi", "Oila", "Oila natijalari" nashr etildi. Ammo Nerasov va Turgenevning muqreni shashginning so'zlarini olishdi, jumboqlarning hikoyasini davom ettirishga qaror qilib, uni alohida kitobga ajratishga qaror qildi. 1880 yilda uning birinchi nashri chiqdi.

Rossiyaning ijtimoiy tizimining inqirozi, shuning uchun oilaviy munosabatlarning ajralib chiqishidan juda ta'sirlangan umrining turli sohalarini keskin olib qo'ydi. Bir paytlar ko'plab olijanob oilalar a'zolari bilan bog'liq aloqalar bilan bog'liq bog'liq havolalar. Mulk va iqtisodiy munosabatlarning mo'rligi va tegishli obligatsiyalar bo'yicha taqqoslanadigan axloqning chiriganligi. Yoshni tarbiyalash parvarishlarini boqayotgan katta qadrdon qadriyatlarni engib o'tish. Shakilni aniqlash mulkiy da'volar bo'ldi. Bularning barchasi "Rus realizmining eng yuqori yutuqlaridan biri" Rabbiy Golovyevy "romanida generinni mukammal darajada ko'rsatdi.

Bitta "olijanob uyasi" ning uchta avlodi.Yozuvchi uy egalari oilasining hayotini isloh qilishdan oldin va ayniqsa Rossiya ranglarida, "olijanob uyasi" va uning a'zolarining tanazzulini qayta yaratdi. Parchalanish uchta avlod jumboqlarni ushlaydi. Katta avlod tarkibiga Arina Petrovna va uning eri Vladimir Mixailovichning o'rtasiga, ular orasida porfir, stynet va Pol va yoshi - Voloxonaning nevaralari, Voloxonak, Volodak, Volodak, Volodak, Voloxon, Volodak, Voloxon, Voloxon, Voloxon, Volodak, Voloxon, Voloxon, Volodak, Voloxon, Volodak, Voloxon, Voloxon, Volodak, Voloxon, Volodak, Voloxon, Volodak, Voloxon, Voloxonaning nevaralari kiradi. Shchedrin kitobining tarkibining xususiyatlaridan biri shundaki, har bir bobning har biri "mevasiz oila" mavjudligining eng muhim natijasi sifatida jumboqlarning o'limi kabi muhim natijani o'z ichiga oladi. Birinchi bobning birinchi bobida ikkinchi o'rinda - Pavlus, uchinchi - Vladimir, to'rtinchi o'rinda - Ari Petrovna va Butrus ko'zlarida o'lishlar ko'payadi), o'lim haqida hikoya qilinadi o'lish, porfiriya va o'lishning o'limi.

Yozuvchi, qurilgan jumboqlar oilasining tanazzulini aniqlashni aniqladi. Styvanning qarorgohi tafsilotlarini aniq ifodalaydi: "Mana, Mishka-Buanning atagi", ular "hibsga olingan" Mishka-Buanning ajablanib "va bobosi Butrus Ivanchin qiziga qarab qo'yishdi Er, u erda yashagan va itning triberli bir stakandan egan. Vladimir Mixayeycha va mo''tadildan vafot etgani uchun, "Moderatsiyadan vafot etgan Vera Mixaylovnaning xolasi", chunki uni isitish uchun ishlatiladigan har bir chiziq, "uni isitish uchun ishlatiladi Xona ". Ushbu oilaning farzandlari dastlab ota-onalar parchalarini ushlab turganda va bir vaqtning o'zida och bo'lganlarida, oqsoqollarni hurmat qila olmaydilar. Aniqroq va boshqalar: Bolalar bu amaliyotni o'zlarining xatti-harakatlarida takrorlaydilar. Shchedrin turmush tarzini sinchkovlik bilan tavsiflaydi va uch avlod vakillarining taqdiri taqdirini izlaydi.

Vladimir Mixailovich va Arina Petrovna.Mana, oilaning rahbari - Vladimir Mixailovich Podleyov,uning beparvo va yomon fe'l-atvori, hayot bo'sh va bema'nilik bilan mashhur. Bu mening xotini "poker" deb atagan "Barkovning ruhidagi erkin she'rlar" yozuvi bilan ajralib turadi va ularning muallifi "shamol tegirmon" va "sezgir balolala" ni yozmoqda. Bo'sh hayot jangni kuchaytirdi va katta erning miyalarini "suyultirdi". Vaqt o'tishi bilan u ichishni boshladi va "xizmatkor qizlar" ni yog'di. Arina Petrovna avval uni unga ishora qildi va keyin "qizlar va mo'ylov" ustiga qo'lini silkitdi. Uning rafiqasi kasalligi "jodugar" deb nomlangan va u o'zining katta o'g'li Stepan bilan u haqida ta'sir qildi.

Arina o'zini o'zi Petrovnauyda to'la uyg'onish xonasi edi. Ko'p kuch, energiya va bo'ri to'siq mol-mulkni kengaytirish, kapitalni to'plash va ko'paytirish uchun katta va ko'payish. Bu xisuirlar va uy xo'jaliklari tomonidan xisol va uy xo'jaliklari tomonidan boshqarilishi kerak edi, garchi to'rt ming dush bilan u o'ziga tegishli bo'lsa ham, u qanday kurashishni bilmas edi. U butun hayotini hazil, to'planish istagi va yaratilishiga o'xshab O'zini bag'ishladi. Biroq, bu faoliyat ma'nosiz edi. Uning g'ayratli va saqlashida bu juda ko'p Gogol Plushinga o'xshaydi. Uning o'g'li Stepan onaning kabi suhbatlashdi: "Birodar, u uxlab qoldi - ishtiyoq!<...> Chuqur tubsizlik zaxiralari va u unga tegmaydi, eski chiroq kelmasa! " U hushyor va omborxonadagi boy yuklarni, ular hushyor bo'lishdi. Yozuvchi Arina Petrovna dahshatli shafqatini beradi. Roman va ko'chmas mulk uyi Ivan Mixailovichning Moskvaning Moskvaning Moskvaning Moskvaning Moskvaga kirishi yoki unga yolvorishiga yo'llanmasligidan boshlanadi.

Arina Petrovna "Oila porlash" haqida gapiradi. Ammo bu shunchaki ikkiyuzlamachilikdir, chunki oilani kuchaytirish uchun hech narsa qilmaydi va buni uslubiy jihatdan ajratadi. Shchedrinning so'zlariga ko'ra, bolalar "uning ichki ijodiga ta'sir qilmadilar", chunki bu satrlar yo'q edi va u xuddi erining singari bir xil "seziala" bo'ldi. Bolalarga nisbatan bolalari uchun uning chegaralari yo'q: u ularni ochlik bilan ochib, stepan kabi ochilib, ular kasal bo'lganlarida ularning sog'lig'iga qiziqmaydi. U "O'g'il parchasini tashlamasa, u u bilan ko'proq bilmasligiga amin. Arina Petrovna ikkiyuzlamachilikda, masalan, etimlar, masalan, ularni lozim Soloninaga olib boradi, ammo "Deamotov", "To'liq bo'lmagan qorn", "to'yinmagan bachadir", "To'liq bo'lmagan qorn", "To'fontirilmagan qorin", "Danchabar qorin", "To'liq bo'lmagan qorn", "tilanchov", "to'lanmagan bachadik" va xat yozgan "Deamotov", "To'liq bo'lmagan qorn", "Torvagarlatilmagan bachadir", "Danchizatsiya qiluvchi qorin", "Degotov", "to'yinmagan bachadik", "Torvagarlatilmagan qorin", "tilanchov", "to'lanmagan bachadik" va xatlardagi "tilanchilar" ning ta'miga kiradi. Porphiriya ularni g'azablantiradi "kuchukchalar" ni chaqiradi. Uning farzandlari va bu xo'rliksiz, u bundan ham ko'proq narsani bartaraf etishga harakat qiladi, xususan, buning uchun mos keladigan haqoratlarni tanlashga harakat qiladi. "Sizga o'xshab, barbekyu kabi, ya'ni sichqonchani yoqtiradi!" U Pavlusni baqirdi. Va boshqa hollarda, u bunday taqqoslashlarga murojaat qiladi, ular suhbatdoshni axloqsiz ravishda itarib yuborishadi. "U Ota-onalar barakasi ekanligini, tushirilgan suyak kabi, Payg'ambarning orqasidan quvib chiqarayotganini bilishni nima yoqdi? "U targ'ib qiladi. "Burunda burunda pimple yo'q", - deb tutun bolalarini qo'ydi. Shu zahotiyoq barcha Hangyski polishizmni, Xudo va jamoatga murojaat qilishga harakat qilmoqda. Va bu harakatlarga yolg'on va yolg'onlar bilan hamroh bo'ladi. Shunday qilib, u o'g'illari bilan oilaviy sudda uchrashganlarida: tantanali ravishda qayg'u bilan o'ldirgan, oyoqlari bilan o'ldirilgan. Va Shchedrin eslaydi: "U umuman bolalarning nazarida o'zini taniqli va tushkun onaning rolini o'ynashini yaxshi ko'rar edi ... - boyitishga va saqlash uchun doimiy chanqoq Ona. Natijada, u qurilganday tuyulgan "oilaviy tayanchi" qulab tushdi. Petrovich, Petrovichning nomi, ayniqsa bu so'zning etiologiyasiga ("tosh" degani ("tosh"). Ammo bu nomning barcha tashuvchisi, birin-ketin, birin-ketin sahnani va o'layotgandan keyin. Staxtaning "tosh" yo'nalishi maqsadga aylanadi va yo'q qilinadi. Mixail Petrovich birodar, keyin eri, keyin katta va eng yosh o'g'il, o'ladi, qizi, nevaralari. Va Arina Petrovna uni faol ravishda qo'llab-quvvatlaydi. O'rnatilganga o'xshagan hamma narsa, bu ko'zlari bilan va shoxning orqasi bilan baxtsiz va bo'yashga aylandi.

Batafsil, subhidianning saxiy hayoti va taqdiri - O'likxona.Ota rahbariyatiga bolaligidan "Asti qizning yig'ilishi parchalanib ketadi, keyin karotid Vazutka og'zida pirojnadi va Qirq yilida: Jumboqlarning yo'ldoshlari aroq va kolbasaning shtka va kolbasaga boradilar va qo'shnilari uchib ketishdi. Bu eng katta daraxtning o'g'li bug'da pishirilgan balba va "uzoq umr yo'ldosh" oilasida, uydagi Jestlarning rolini o'ynaydi. U qulning fe'l-atvori bilan ajralib turadi, u o'zini "qurt sifatida ochlik bilan o'ladi" deb his qilmaydi. Asta-sekin, u "kulrang tubsizlik" chetida yashaydigan shirin O'g'ilning rolida yashaydigan shirinmanning holatida bo'ladi. U hammadan nafratlanadi, unutadi va nafratlanadi va bezovtalangan hayotdan o'ladi yoki og'iz bo'shlig'ini yomon ko'radimi yoki yo'qmi.

Abortli porlash golovleva. Shchedrin romanida eng yorqin bir aka-uka Aka-uka tomonidan chizilgan - Porfir jumboq. Danbolalik uchta taxallusga ega edi. Bitta narsa - "Frank bola", ehtimol Fivanga qaram bo'lgani bilan bog'liq. Ikkalasi, ayniqsa Shchedrian qahramoni mohiyatini aniq bayon qildi. U yahudiy tomonidan xiyonatning nomi bilan laqabli edi. Ammo generina, bu xushxabar nomi pasayish shaklida ko'rinadi, chunki porfirning xiyonasi shuhratparast emas, ammo bemalol, nopoklikni keltirib chiqaradi. Shunday qilib, oilaviy sudda u birodarimiz Stepaniga xiyonat qiladi va keyin u, erta o'limi bilan birga ukum bilan birga keladi. O'tirish Pavlus unga qaradi: "Yahudo! Xoin! Dunyodagi onasi ruxsat berdi! " Bu safar "Yahudo" so'zi uning ketma-ket suffiksisiz yangradi. Porfyry va romanda tasvirlangan boshqa ko'plab odamlarni bashorat qiladi. Porphiriyaning uchinchi laqabi "qon qurti". Ikkala aka ham bu vampir bo'lgan narsani anglatadi. Stepanning so'zlariga ko'ra, "bu ruhda bu sovunsiz qoladi". "Va onangiz," eski jodugar ", vaqt bilan qirqadi. Va Pavel Secfyutining nazarida "qon oqimi" ga o'xshaydi. "U muallifning ko'zlari zaharni uning ovozini ko'targanini" Muallif "degani, uning ovozi uning ovozi, go'yo qalbga qulab tushdi va insonning irodasini falaj qilib qo'ydi. Va u o'zining "Paskksky Ime" bilan chalkashib ketganligi sababli. Odamlarning qonni so'rib olish qobiliyati, ayniqsa Pavlusning sabr-toqatidagi, keyin onaning to'lovi epizodida, keyin onaning kibraziyasini tekshirishga va uning Tarantasni undan olib ketishga tayyor bo'lganida, ayniqsa voqea sodir bo'ldi.

Jahushka doimiy xushomadgo'y, fohymizm va mo'llik kabi xususiyatlarga xosdir. O'sha paytda, onam kuchga kirganida, u g'azablanib, jilmayib qo'ydi, jilmayib qo'ydi, xo'rsindi, ko'zlarini yumib, ohista so'zlab berdi, dedi u. "Porfiry Vladimir o'zini minishga tayyor edi, lekin qishloqda, ehtimol, ularni ta'mirlash hech kim bo'lmaydi."

Bundan ham jirkanch, ikkiyuzlamachilik po'stloqli po'stloq jumboq. Romanning muallifi, uning qahramonining o'lgani karavotidagi xatti-harakati haqida gapiradi: bu ikkiyuzlamachilik haqida "bu juda muhim bo'lsa, u komediya bilan birida buzilishi mumkin emas." "Oila natijalari" bobida ShCHEDRIN "rus tilini tikishning munofiqligi, ya'ni axloqiy choralar", va bu mulk "Chegarasiz johillik" bilan bog'langanligini ta'kidlaydi. , Osiyo, yolg'on va janob. Har safar bu ikkiyuzlamachi va yolg'onchi Xudoga murojaat qilish uchun nokautni buzadi, oyatni eslab, ikkilanib, qo'llarini ko'tarib, ko'zlarini ko'tarib yurib turadi. Ammo u ibodatni tasvirlab berganda, u boshqasi haqida o'ylaydi va ilohiy emas deb hisoblaydi.

Judushka "ruhiy buzilish" va bo'shliqda ajralib turadi. U muallifning so'zlariga ko'ra, "Festivali festivali" ga o'tadi. Ertadan kechgacha u "hayoliy ishlar ustidan suhbatlashdi": agar takliflar hisobga olinmasa, "o'zi hisobga olgan holda, xayoliy suhbatlar bilan suhbatlashdi." Bularning hammasi uning bashoratiga bo'ysunadi va "rahm-shafqatga chanqoq", chunki u Tomil xalqlari, ularga jarimalar va qon so'ragan edi. Festivatsiyaning o'zi o'zini Shchedrin qahramoni bo'lgan bo'shliqni bo'shatishning o'ziga xos shakli topadi. Bu Stiveyni sinov paytida va epizodlarda uning pishirilgan kartalari tinglovchilari mama yaratganida namoyon bo'ladi. Uning har birining oshishi, uning har bir big'i va odamlarning shikoyati, u har doim shishgan va soxta frazologiyani taqdim etadi. Shu bilan birga, Shchedrinning so'zlariga ko'ra, gapirmayapti, ammo "Bankni tortib oladi", "Kerillar", "Zudit", "Zudit", "Rant", "Zudit", "Qizil hokim", "Rante", "Zudit", "Qiziqish vositalari", "Tilni tortib oladi", "Zudit", "Qizil hokimlar", "Rant", "Zudit", "Qizil hokimlar", "Rante", "Zudit", "Kerilli", "Rant", "Tilni tortib oladi", "Zudit". Va shuning uchun oddiy qo'zg'atuvchi emas, balki "Merkuriy yarasi" vahshiyning yarasi, yiringli va doimiy "so'zli so'z". Shchedrin, jumboqning portirishini tasvirlaydigan Gogol an'analariga tayanadi. Sobesevich sifatida, u sodiq qal'a xizmatchilarini maqtaydi. Plushkin sifatida u to'planish bilan shug'ullanadi va qo'rqinchli palto bilan o'tiradi. Manlilan singari, u ma'nosiz orzu va bema'ni hisoblash bilan bog'liq. Ammo shu bilan birga, fojiali, generin bilan kurashishni ajoyib tarzda ulash dunyodagi o'ziga xos xususiyatga ega bo'lgan o'ziga xos, o'ziga xos imidjni yaratadi.

Bu juda katta sektorizmning xo'jayini va yahudiylarning xodimi bilan bog'liqliklarning uchinchi avlodi vakillari bilan munosabatlarini ko'paytiradi. Ko'rinib turibdiki, ular ochko'z bo'g'ozlarning shafqatsiz munosabatlari qurbonlari, shafqatsiz yoki jinoiy va befarq odamlardir. Bu, avvalambor, jimewashning bolalariga topshiradi.

Uchinchi avlod, Vladimir, Petenka va jiyani. Va boshqalardiman,oila bilan tanishib, men Otaning moddiy yordami hisoblandim, ayniqsa Yahudiylarning uni qo'llab-quvvatlashga va'da bergan. Ammo so'nggi daqiqada ikkiyuzlamachilik va xoin pulni rad etishdi va tushkunlikka tushgan Vladimir tush ko'rdi. Judushkaning yana bir o'g'li - Petenka- hukumat pulini ezdi. U, shuningdek, yordamni hisoblaydigan boy otadir. O'g'ilning o'g'li bo'lgan, o'g'lning iltimosiga binoan "singan holatlar to'g'risida" so'rovini belgilab, sudlangan va yo'lda, yo'lda bo'lgan petenkani ko'rsatmasdan o'ladi, ular murojaat qilish joyiga kirmasdan vafot etdi. Xo'jayini bilan evuprakseyushka Judshka Moskvadagi ta'lim uyiga yuboradigan boshqa bir o'g'lini olib boradi. Kichkintoy qishga olib bora olmadi va vafot etdi va "qon" ning boshqa qurboni bo'ldi.

Shunga o'xshash taqdir Arina Petrovna, Drinushki jiyanlarini - Chet el va ANAKKA,onalari vafotidan keyin qolgan gemini. Sinovga jalb qilingan va yordamdan mahrum bo'lgan yordamdan mahrum bo'lganlar, ular hayotiy vaziyatlarning bosimiga qarshi turmaydi. "Favqulodda suv ichish kuchini topa olmagan" Forkin "o'z joniga qasd qilishga va" ANKINKE "ANKINKE - O'YINChI O'LIGAN O'YGA KO'RSATADI so'nggi jon Golfdan. Shunday qilib, eng yaxshi oilaning uch avlodining axloqiy va jismoniy degeneratsiyasi tarixini, uning bezaklarini topshirdi.

Romanning o'ziga xos xususiyati. Bizdan oldin rim-xronika,mustaqil bo'limlarga nisbatan ettita qarindoshlardan iborat, ammo bitta uchastka va qattiq xronologiya, barqaror tanazzul va o'limning bo'ysunuvchi g'oyasi bilan bog'langan. Shu bilan birga, bu Epopea Epopea E. Zola bilan taqqoslaganda oilaviy roman. Hamma Pafos bilan u olijanob oilaning yaxlitligi va qal'asi haqidagi fikrni keltirib chiqaradi va ikkinchisining chuqur inqirozidan dalolat beradi. Janoning o'ziga xos xususiyati romanning bunday tarkibiy qismlarining o'ziga xosligini aniqladi landshaft S.uning g'azabli lazzati, ma'yus lazzati va kulrang, kambag'al bo'yoqlar; Xususiy dunyoda, jumboqlarning mulkiy dunyosida alohida rol o'ynaydigan uy-ro'zg'or buyumlari tasvirlari; portret,qahramonlarning barqaror "mahkamlash" ni ta'kidlash; O'yinning mohiyatining mohiyatini aniq ochib beradigan va uning nutqining shogirdlari, kinoyali istehzo, kinotmiya va yorliqning etikli formulalarini aks ettiradigan til.

Savollar va vazifalar:

Rossiyaning ijtimoiy tizimining inqirozi va oilalarning parchalanishi sifatidamunosabatlar romanda M. E. Saltiskov-Shchedringa ta'sir ko'rsatdimi?

Ushbu kitobning tarkibining xususiyatlarini nima ko'rasiz?

Katta a'zolarning tashqi ko'rinishi va xatti-harakatlarida nimasi diqqatga sazovor"Fomberant" oilasi?

Yomg'irning hayoti qanday qilib?

Badiiy suratda va sizm. E. Saltov-Shchedrin murojaat qiladiporfiriya porfiri?

Uchinchi avlod vakillarining hayotida nima kutilmoqdaVakolatlar?

Shchedrinning yaratilish janrini qanday aniqlaysiz?