60-yillardagi rus tanqidida "Momaqaldiroq".

Turgenevning "Otalari va o'g'illari" kabi "Momaqaldiroq" ikkita inqilobiy-demokratik jurnal: "Sovremennik" va "Russkoye slovo" o'rtasida qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Tanqidchilarni eng ko'p adabiy tartibdan uzoq bo'lgan savol qiziqtirdi: bu haqida edi inqilobiy vaziyat Rossiyada va uning mumkin bo'lgan istiqbollari. "Momaqaldiroq" Dobrolyubov uchun Rossiya tubida inqilobiy kuchlarning etukligini tasdig'i, "pastdan" kelayotgan inqilobga bo'lgan umidlarini oqlash edi. Tanqidchi Katerina xarakteridagi kuchli, isyonkor motivlarni mohirlik bilan payqadi va ularni rus hayoti kirib kelgan inqiroz muhiti bilan bog'ladi: "Katerinada biz Kabanning axloq tushunchalariga qarshi norozilikni, oxirigacha e'lon qilingan norozilikni ko'ramiz. maishiy qiynoqlar va bechora ayol o'zini o'zi tashlagan tubsizlik ustidan. U bunga chidashni xohlamaydi, tirik jon evaziga unga beradigan baxtsiz vegetativ hayotdan foydalanishni xohlamaydi. Sog'lom inson bizni qanday quvonarli, yangi hayot nafas oladi, nima bo'lishidan qat'iy nazar bu chirigan hayotga chek qo'yish qarorini o'zida topadi!"

D. I. Pisarev “Russkoye slovo” gazetasining 1864 yil mart sonida chop etilgan “Rus dramaturgiyasi motivlari” maqolasida “Momaqaldiroq”ga boshqa nuqtai nazardan baho bergan. Pisarev Katerinani "aqldan ozgan xayolparast" va "uzoq ko'ruvchi" deb atadi: "Katerinaning butun hayoti, uning fikricha, doimiy ichki qarama-qarshiliklardan iborat; u har daqiqada bir ekstremaldan ikkinchisiga o'tadi; bugun u kechagi va o'rtadagi qilgan ishidan tavba qiladi. Shunday qilib, u ertaga nima qilishini o'zi ham bilmaydi; har qadamda u o'z hayotini va boshqa odamlarning hayotini chalkashtirib yuboradi; nihoyat, qo'lidagi hamma narsani aralashtirib, eng ko'p siqilgan tugunlarni kesib tashlaydi. ahmoqona vositalar, o'z joniga qasd qilish.

Pisarev axloqiy tuyg'ularga mutlaqo kar, ularni Ostrovskiy qahramonining o'sha ahmoqligining natijasi deb hisoblaydi: "Katerina pushaymonlik bilan azoblana boshlaydi va bu yo'nalishda yarim aqldan ozadi; Bu orada Boris o'sha shaharda yashaydi, hamma narsa davom etmoqda. oldingidek, kichik hiyla-nayrang va ehtiyot choralariga murojaat qilib, bir-birlarini ko'rishlari va hayotdan zavqlanishlari mumkin edi, lekin Katerina adashgan ayolga o'xshab yuradi va Varvara erining oyog'iga yiqilib tushishidan juda qo'rqadi. Unga hamma narsani tartibda aytib beradi. Va shunday bo'ldi .. Momaqaldiroq bo'ldi - Katerina aqlining so'nggi qoldiqlarini yo'qotdi ... "

Axloqiy tushunchalar darajasiga rozi bo'lish qiyin, uning "balandligi" dan "fikrlovchi realist" Pisarev Katerinani hukm qiladi. Bu butun maqola Dobrolyubovning Groza mohiyatini tushunishiga dadil da'vat ekanligini ma'lum darajada oqlaydi. Bu qiyinchilik ortida Groza bilan bevosita bog'liq bo'lmagan muammolar turibdi. Bu yana xalqning inqilobiy salohiyati haqida. Pisarev o'z maqolasini ijtimoiy harakatning tanazzulga uchrashi va inqilobiy demokratiyaning xalq uyg'onishi natijalaridan hafsalasi pir bo'lgan davrda yozgan. Spontan dehqon qo'zg'olonlari inqilobga olib kelmagani uchun Pisarev Katerinaning "o'z-o'zidan" noroziligini ahmoqona bema'nilik deb baholaydi. U tabiatshunoslikni ilohiylashtiruvchi Yevgeniy Bazarovni “nur nuri” deb e’lon qiladi. Dehqonlarning inqilobiy imkoniyatlaridan hafsalasi pir bo'lgan Pisarev tabiiy fanlarni xalqni ma'rifatli qilishga qodir inqilobiy kuch deb biladi. Apollon Grigoryev "Momaqaldiroq"ni eng chuqur his qildi. U unda Ostrovskiy tomonidan qo'lga kiritilgan "xalq hayotining she'riyatini jasorat bilan, keng va erkin" ko'rdi. U ta'kidlaganidek, "jarada shu paytgacha misli ko'rilmagan uchrashuv kechasi, bularning barchasi Volga yaqinligi bilan nafas olayotgan, uning keng o'tloqlari o'tlarining hidi bilan xushbo'y, barchasi erkin qo'shiqlar, "kulgili", yashirin nutqlar bilan to'la. ehtiros jozibasi va quvnoq va shov-shuvli va undan kam bo'lmagan chuqur ehtiros jozibasi va fojiali halokatli ... Axir, u xuddi rassom emas, balki butun bir xalq yaratgandek yaratilgan!

M. I. Pisarev

"Momaqaldiroq". A. N. Ostrovskiyning dramasi

Rus tanqidida A. N. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dramasi Sat. maqolalar / Comp., ed. kirish. maqolalar va sharhlar Suxikh I. N.-- L .: Leningrad nashriyoti. un-ta, 1990.-- 336 b. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq"ida bo'ron ko'tarildi, bu quruqlik bo'roniga o'xshaydi, undan oldin changli bo'ron paydo bo'ldi. 1 Biz bo'ronning o'zini ko'rmadik, lekin bo'ron ochiq joylarda changga aylanib, izsiz g'oyib bo'ldi. Yana bir murakkab Moskva gazetasi Grozaga ko'tarildi, siz buni qarilikda tushunmaysiz: u ayyor va qizarib ketgan va bu gazeta keksa xizmatkordek g'iybat qiladi. (Yoshlik, go'zallik va tabiiylik unga yoqmaydi - shuning uchun u "Momaqaldiroq" ga qarshi barcha hiyla-nayranglar bilan qurol oldi. Lekin na "Bizning zamon" bo'ronlari, na mahkam cho'zilgan xulosalar ustidagi aqliy gimnastika. Asarga yondashish uchun zarur bo‘lgan, shunday bo‘lsa-da, o‘nlab dramalarimizdan yorqin va yiroqda ajralib turadi.Ko‘ngil to‘foni ba’zi bir begona mulohazalar natijasida yuzaga kelgan ichki tashvishni ochib beradi, aqliy nozikliklar oldindan o‘ylashni ko‘rsatadi va har ikkisi ham shu narsadan kelib chiqadigan bezovtalikni ochib beradi. rezavor bizning dalamiz, lekin hammaga yoqadi.Bizning fikrimizcha, biz san’at asariga to‘g‘ridan-to‘g‘ri va dadil yondashishimiz, xotirjamlik bilan, ortiqcha cho‘zmasdan, o‘z didimiz bilan ishonishimiz kerak.Bug‘ir qo‘lqoplarga parvo qilmaslik kerak. Qo'shnining. didi, eng yaxshisi, agar hammasi bo'lmasa ham, bir xil yuqori jamiyat misollarida tarbiyalangan - bu tanqidchilarga ham kerak bo'lgan narsa: bu holda u, albatta, uning sirpanib ketishiga yo'l qo'yadi. jahannam fikr... Janob Ostrovskiyning yangi asari hayotga, ranglarning yangiligiga va eng katta haqiqatga to‘la. Faqat uning mazmuni olingan muhitni bevosita o'rganish orqali uni yozish mumkin edi. Drama o‘z mazmuniga ko‘ra olis shaharchaning savdogarlar hayotini nazarda tutadi, lekin bu hayotda ham ma’nosiz marosimlar, mayda takabburlik ezilgan, ba’zida insoniy tuyg‘u uchqunlari o‘tib ketadi. Axloqiy erkinlik uchqunini tutish va uning urf-odatlarning og'ir zulmiga, tushunchalar aqidaparastligiga, o'zboshimchalikning injiq injiqligiga qarshi kurashini payqash, Xudoning yorug'lik va makonga porlayotgan bu uchquniga she'riy tuyg'u bilan javob berish - topishni anglatadi. drama uchun tarkib. Qaysi hayotda bu kurash sodir bo'lishidan qat'i nazar, u qanday tugashidan qat'i nazar, lekin agar u allaqachon mavjud bo'lsa, unda dramatik imkoniyat ham mavjud. Qolganlari yozuvchining o'z iste'dodida. Janob Ostrovskiy dramasining mohiyati, shubhasiz, axloqiy tuyg'u erkinligi va oilaviy hayotning avtokratiyasi o'rtasidagi kurashdan iborat. Bir tomondan, qadimiy odat bo'yicha uyda oqsoqolga qullik bo'ysunishi, harakatsiz, istisnosiz, o'zining qat'iy zo'ravonligida muzlatilgan; boshqa tomondan, xuddi shu qonunga ko'ra oilaviy despotizm Kabanovlarda ifodalangan: Tixon va uning onasi. Birovning aqli, birovning irodasi bilan abadiy boshqariladigan, qo‘rquvga uchragan, ezilgan, oilaning abadiy quli bo‘lgan Tixon na ongini rivojlantira oldi, na o‘z ixtiyoriga keng imkoniyat bera oldi. Shuning uchun ham u yoki boshqasi yo'q. Hech narsa aqlga jabduqda abadiy yurish, uni va buni qilishni hech qanday mulohazasiz bajarishni buyuradigan vasiylik kabi halokatli emas. Agar Tixon ahmoq bo'lsa, bu uning uchun boshqalar o'ylagani uchundir; agar ozod bo‘lib, mastlik kabi hayotning har bir daqiqasini ochko‘zlik bilan egallab, telbalarcha quvnoqlikka oshiqsa, bu uning hech qachon erkinlikda yashamagani uchundir; yashirincha ish tutsa, rashkchi oilaning abadiy quli, daxlsiz nizom bo‘lganligi uchundir. U faqat onasini hurmat qiladi; u xotinini yaxshi ko'rishi mumkin edi, lekin onasi doimo unga bo'lgan barcha erkin sevgi impulslarini bo'g'ib, xotinidan eski usulda, eridan qo'rqish va hurmat qilishni talab qiladi. Nikoh sevgisining barcha tuyg'ulari faqat ma'lum, qadimgi odatlar bilan muqaddas qilingan shaklda namoyon bo'lishi kerak. Ular mavjud bo'ladimi yoki yo'qmi, ular odat talab qiladigan joyda bu shaklda bo'lishi kerak va odat talab qilmaydigan joyda bo'lmasligi kerak. Har qanday axloqiy harakat erkinligi bostiriladi: marosimlar, urf-odatlar, qadimiylik ko'chmas shaklga aylandi va butun insonni tug'ilishidan to qabrgacha bog'lab qo'ydi, hayot taraqqiyoti bu funt zulmi ostida to'xtab qoldi. "Momaqaldiroq"ni o'qigan har bir kishi, biz Tixon kabi oila qurbonlarini aniqlagan asosiy fikrlarimizga qo'shiladi; Bundan ham ko'proq, umid qilamizki, "Momaqaldiroq" ni sahnada ko'rganlar, Tixonning yuzi Messrsning ajoyib o'yinida jonlanadi. Vasilev va Martynov. 2 Bu ikki birinchi darajali rassomlarning har biri rolni o'ziga xos tarzda o'z zimmasiga oldi va unga rassomning vositalari bilan belgilanadigan soyani berdi. Biroq, bu ularning rolda yashashiga, o'zlarining shaxsiyatlari butunlay g'oyib bo'ladigan tarzda o'tishlariga to'sqinlik qilmadi. Dunyoda Tixonovlar ko'p; ularning har biri o'ziga xos xususiyatga ega, ammo ularning barchasi "Momaqaldiroq" dagi sahnaga olib kelingan Tixonga o'xshaydi. Shunday qilib, janoblar. Vasilev va Martynovning har biri Tixonni alohida farqlashdi, lekin muallif tomonidan yaratilgan yuzni teng ravishda takrorladilar. Muallif bu yuzni faqat bir shaklda tasavvur qilganiga shubha yo'q; Shunday bo'lsa-da, aktyorning ulushiga tushadigan ijod in'omi, biz o'rtamiyona aktyorlarda kuzatadigan so'z va xarakterning asosiy xususiyatlariga tayanib qolishi mumkin emas. O'rtamiyona aktyor rolni biroz, ba'zan juda to'g'ri tushunadi, lekin rolga to'liq kirmasdan, unda bir butun bo'lib yashash uchun, boshdan-oyoq tirik yuz bilan gunoh qiladi, u roldagi ohangga to'g'ri kelmaydi. Tafsilotlar jamlanganda butun insonni tashkil qiladi. Shuning uchun dramada tasvirlangan yuzni jonlantirish emas, balki faqat etkazish istagi o'rtamiyona aktyorlarni yodlangan, bir xil ovozdan o'qishga, o'yinning quruqligiga, o'likligiga olib keladi, bunda odam o'ynagan deb osongina aytish mumkin. roli yaxshiroq, boshqasi yomonroq. Ammo ijodkorlik iqtidoriga ega bo‘lgan aktyor o‘zining badiiy iste’dodi bilan muallifning fikrlarini taxmin qilib, shunday rol yaratadiki, u chinakam tirik shaxs sifatida jonlanadi; va agar ikkita bunday aktyor bir xil rol o'ynasa, ular uchun umumiy, umumiy yoki ideal xususiyatlar bir xil bo'lib qoladi yoki tirik va haqiqatda mavjud bo'lgan birlik sifatida shaxsning shaxsiyatini tashkil etuvchi barcha narsa, bu tana, ta'bir joiz bo'lsa, umumiy, tipik xususiyatlar bilan muhrlangan, aktyorning o'zi ega bo'lgan vositalar orqali allaqachon yaratilgan. Va tabiatan bir xil iste'dodli bo'lgan ikkita aktyor yo'qligi sababli, ularda mutlaqo o'xshash mavjudotlar ham yo'q. Ideal yoki tip jamiyatda turli qiyofada, turli tusda amalga oshirilganidek, rol u yoki bu aktyor ijrosida aktyorning bu tipni qanday tasavvur qilishiga qarab turli tuslar, turli et, turli tomonlarga ega bo‘lishi mumkin. real hayotda.. Bir so‘z bilan aytganda, muallif fikrining jonli voqelikka aylanishi aktyor ijodiga bog‘liq; muallif yuz qanday bo‘lishi kerakligini ko‘rsatsa, aktyor bu yuzni qanday bo‘lsa, o‘zining tashqi ko‘rinishi, ovozi, texnikasi, turishi, samimiy xususiyatlari bilan ko‘rsatadi. Aktyorning bu ijodkorligi, bitta rolda ijro etishdagi bu farqiga aktyorning asl so‘zni tom ma’noda yetkazishga majburligi hech qanday to‘sqinlik qilmaydi. Keling, Messrs ismlari kabi ismlarning baxtli kombinatsiyasini tasavvur qilaylik. Ostrovskiy, Martynov va Vasilev; Esda tutingki, dramada har bir shaxs o'zidan boshqa yo'l bilan belgilanmaydi. Tixonning yuzini tasavvur qilgan janob Ostrovskiy, albatta, unga o'zida eng yaxshi ta'rifni berdi, shunda aktyor muallifning fikrini taxmin qilgan holda, faqat iboralarda muallif bilan mos kelishi kerak. Albatta, sahnada nutqni improvizatsiya qilish mumkin, bunda muallif faqat asar mazmunini belgilab, u yoki bu shaxsda qanday xarakter ifodalanishi kerakligini belgilab beradi, suhbatni esa aktyorning o‘zi olib boradi. Bunday bema'ni spektakllar bir paytlar butun Evropada mavjud bo'lgan, sahna san'ati endi paydo bo'lganida, endi u faqat baletlarda qolmoqda, u erda aktyor og'zaki ifodalarni yuz ifodalari bilan almashtiradi. Buni faqat fikrimizni oydinlashtirish uchun tilga oldik. Yaxshi dramada tayyor nutq yaxshi aktyor uchun qiyinchilik emas, aksincha, yengillik; chunki u muallif mo'ljallangan yuzni, agar u buni tushungan bo'lsa, xuddi shu nutqdan boshqacha tasavvur qila olmaydi. Yana bir narsa - o'rtacha o'yinlar, o'rtacha ijrochilar. Yaxshi aktyor o‘rtamiyona asarda o‘ynab, muallifning fikrlarini taxmin qilar ekan, ko‘pincha muallif yuzining umumiy xarakteriga mos kelmaydigan iboralarga qoqiladi, uning tushunchalariga to‘g‘ri kelmaydigan barcha qoidabuzarliklar, nomuvofiqliklar ustidan qoqiladi. yuzning umumiy xususiyatlari. Shunda yaxshi aktyor o‘z ijodi bilan muallifning qo‘pol xatolarini berkitadi, yomon sahna ko‘rinishi esa yaxshi sahnada yaxshi ko‘rinadi. Aksincha, rolga butun borlig‘i bilan o‘tish uchun o‘zida yetarlicha ijodkorlik va badiiy iste’dodga ega bo‘lmagan o‘rtamiyona aktyor o‘z roliga faqat tashqaridan, faqat ijrochi sifatida munosabatda bo‘ladi. O‘sha rolda jonlanadi, ayniqsa, u o‘z rolini yaxshi bilmasa yoki yodlangan va bir xildagi harakat va talaffuz usullariga adashib qolsa – bunday aktyor muallifni to‘liq tushunmay, to‘liq o‘zgarishgacha o‘zini boshqara olmay qoladi. albatta, umumiy ohangdan chiqib ketadi, nutqi va yuz qiyofasini muallif fikriga mos ravishda doimiy ravishda etkaza olmaydi va uning roli o'z-o'zidan rangpar yoki yolg'on bo'ladi. Mana vaziyatning siri. Pyesalari yaxshi muhitni topsa, yaxshi yozuvchilar baxtlidir. Aktyor yuzni og'zaki dunyodan tirik dunyoga o'tkazadi, unga tashqi ko'rinish, et, ovoz, harakat, ifoda beradi, nima uchun ichki dunyo muallifning faqat so‘z bilan ifodalagan bu yuzi yanada qavariq, yanada yorqinroq bo‘ladi: so‘zda yashovchi, faqat xayoliy yuz sahnada chinakam jonlanadi, ko‘z va quloqqa seziladi. Bu erda bir xil roldagi ikkita yaxshi aktyor farq qilishi mumkin: ular bir xil iboralar bilan gapirishadi; lekin ovozning o‘zi va o‘yinining o‘zi, uning fe’l-atvori bilan muhrlangan yuzning butun ko‘rinishi, yuzning ma’naviy tabiati porlab turadigan bu shaffof ko‘rinish – bir so‘z bilan aytganda, butun sahna spektakli o‘ziga xos tarzda yo‘lga qo‘yilgan. ijrochining asl xususiyatlari. Xuddi shu roldagi farqni payqab, u yoki bu aktyor o‘z roliga qanday nuqtai nazardan qaraganini, o‘z imkoniyatiga, aql-idrokiga qarab, axloqiy kayfiyatiga qarab qanday tushganini taxmin qilamiz. Shunday qilib, bizning nazarimizda, janob Vasilyev Tixonda qadimiy qadimda qotib qolgan oilaviy hayotga qarshi kurash endi mavjud bo'lmagan baxtsiz jonzotni hayotga olib keldi. Uning uchun bu allaqachon tugadi - endi kurashda yiqilgan bu qurbon nihoyat sababsiz, irodasiz, mayda ayyorlik bilan, faqat asosli maqsadlar bilan maxluq qiyofasida shakllandi. Sevgining zaif va noyob yutuqlari - bu ruhning ongsiz harakatlaridan boshqa narsa emas; onasining xotinining murdasi ustidan so‘nggi tanbehi behuda shikoyat, o‘z zaifligini achinish, ojizlik bilan tan olishdan boshqa narsa emas. Tixon, janob Vasilevning o'yinida, o'zi nima ekanligini va nima bo'lishi mumkinligini tushunmaydi; o'zida uning pozitsiyasiga qarshi hech qanday norozilik yo'q va shuning uchun u achinadi, lekin u hamdardlikni uyg'ota olmaydi. G. Martynov Tixonni biroz oldinroq oldi. Uning asarida biz Tixonni buzg‘unchi oila tamoyili bilan kurashayotgan jonzot sifatida ko‘ramiz. To'g'ri, u doimo hukmronlik qiladigan marosimga bo'ysunib, har qadamda tushadi oilaviy hayot erkin oilaviy munosabatlarni almashtirish; uning oxirgi faryodi - umidsizlik faryodi, malomatlari umidsiz; Lekin baribir, biz unda harakatsiz va allaqachon muzlab qolgan tabiatni emas, balki nimadir gapirayotganini, harakatlanuvchi va mustaqil narsani his qilamiz. Xotin bilan xayrlashayotganda, so'ngra uning qilmishini tan olishda va nihoyat onaga aytilgan haqoratlarda ichki ovozning bu ko'rinishlari jabrlanuvchini ochib beradi, u faqat kurashda yiqilib, lekin butunlay yiqilib, qotib qolmaydi: va biz hamdardmiz. Bu qurbon bilan, uning ichida hali ham erkinlik bor ekan. Muxtasar qilib aytganda, janob Vasilev Tixonga erkin inson printsipining eskirgan, ma'nosiz marosim bilan doimiy, sezilmaydigan kurashining natijasi sifatida qaradi - bu Tixon uchun ongsiz ravishda va Kabanixa uchun ongsiz ravishda davom etgan va shuning uchun hamma joyda mavjud edi. Tixonni sahnaga chiqqanidek qilmaguncha, hech qayerdan topilmadi. Va janob Martynov Tixonga xuddi uni ezadigan kurashning natijasi bo'lishga tayyorlanayotgandek qaradi va shuning uchun bu kurash yanada yorqinroq namoyon bo'ladi va insoniy his-tuyg'ularning portlashlari kuchliroq va chuqurroq eshitiladigan odamning ko'kragidan eshitiladi. tiriklayin o'lmoqda. Janob Vasilev to'g'ri, chunki aslida ona va o'g'il o'rtasidagi bunday kurash Tixonning tug'ilishidan boshlab, ongsiz ravishda ikkalasi uchun ham olib borilishi va asta-sekin qurbonning to'liq qulashi bilan yakunlanishi kerak; Janob Martynov to'g'ri, chunki odatdagidan ko'ra yorqinroq va ravshanroq ko'rsatilgan kurash ko'proq dramatiklik kasb etadi va uning zavqini ikki baravar oshiradi, hatto hamdardlik uyg'otadi, Katerinaning kurashiga o'layotgan oilaning xuddi shunday vayronagarchilikli marosim hayoti bilan qo'shiladi. Dramaning muhim asosini Tixonning rafiqasi Katerina (Kositskaya) va uning onasi Marfa Ignatievna (Rykalov) bilan kurashi tashkil etadi. Nikohdan oldin Katerina g'ayratli qiz edi: u yashadi, yovvoyi qush kabi hech narsadan qayg'urmadi. Onasi unga mehr qo'ydi, uni qo'g'irchoqdek kiyintirdi, ishlashga majburlamadi. Erta turib, buloqqa borar, suv olib kelib, gullarga sug‘orardi; keyin u namozga boradi va sayr qiluvchilar va ziyoratchilar hammasi u bilan birga; uyga keladi, ishga o'tiradi va sargardonlar va ziyoratchilar o'qiydilar yoki hikoya qiladilar yoki she'rlar kuylashadi. Jamoatda u xuddi jannatdagidek edi va u hech kimni ko'rmadi va eslamadi va xizmat qanday ketayotganini eshitmadi, balki vahiylardan zavqlanardi. Yo kechasi turib, qayerdadir bir burchakda namoz o‘qiydi, yoki erta tongda bog‘da namoz o‘qib yig‘laydi – o‘zi ham nimaligini bilmaydi. U esa oltin orzularni orzu qilardi, xuddi qushdek uchayotgandek orzu qilardi. Uylangan, u xuddi shunday g'ayratli bo'lib qoldi. Lekin sevgi beg'ubor orzular bilan aralashdi. U qo‘shni savdogar Dikining jiyani Boris Grigoryevichni sevib qoldi. Er uni o'ziga bo'lgan muhabbat bilan ilhomlantira olmadi. Va endi, sobiq beg'am-qayg'u erkinlikdan u turmush qurgan ayolning qattiq hayotiga o'tdi. Onasidan u qaynonasining qo'liga o'tdi - shaxsiylashtirilgan oilaviy marosim. Qaynona his-tuyg'u erkinligini tushunmaydi va xotini o'g'lini sevadimi yoki yo'qmi, unga ahamiyat bermaydi, chunki uning o'zi hech kimni sevmaydi. Sevgi uning qalbida emas, faqat boshida. U kelinini qizg'anayotganga o'xshaydi; u murosasiz, shafqatsiz, sovuq; keliniga rahm qilmay zulm qiladi va bo‘g‘ib o‘ldiradi: bu haqiqiy qaynona, rus qo‘shiqlarida tasvirlanganidek. U o‘g‘liga tinmay bir gapni takrorlaydi: “Bugungi kunda bolalar ota-onasini hurmat qilmaydi, ota-ona haqoratomuz gapirsa, chidash mumkin, onasi qari, ahmoq, yaxshi, sizlar esa aqlli odamlarsiz, hech narsa yo‘q. ahmoqlardan talab qilish, axir ota-onadan sevgiga qattiqqo'l, sevgidan so'kish - hamma yaxshi narsalarni o'rgatishni o'ylaydi.. Turmush qurganingizdan beri avvalgi muhabbatingizni sizdan ko'rmayapman.. Xotiningiz yoki boshqa narsa. , seni onangdan olib ketarkan?Men ko'pdan beri ko'rganman senga vasiyatimni xohlayman: Xo'sh, mayli, kut, men ketganimdan keyin ozod bo'lib yasha. Menga qo'shilasanmi? Yosh xotining bor, shuning uchun almashasan. onangiz uchun xotiningiz? "Siz qanday ersiz? O'zingizga qarang. Xotiningiz sizdan qo'rqadimi? U sizdan qo'rqmaydi, mendan ham qo'rqmaydi. Uyda tartib qanday bo'ladi? Undan keyin!..Axir, siz u bilan choy ichasizmi?Ali, sizningcha, qonun hech narsani anglatmaydi... "Va bu qonun uchun keksa qaynona yosh kelinni kishanlaydi. qonunni qullikka aylantiradi va ular aytganidek, ovqat yeydi. U Katerinaning faqat da'vogarlikdan iborat marosimlarni bajarishni xohlamasligini yoqtirmaydi; masalan, eri ketayotganda eshik oldida qichqirmasligi. “Siz eringizni juda yaxshi ko'rasiz, deb maqtandingiz, – deydi u keliniga, – sevgingizni endi ko'rib turibman, yana bir yaxshi xotin erini urib, bir yarim soat yig'lab yotibdi. ayvon, lekin siz, shekilli, hech narsa... ayyorlik zo'r emas, agar siz sevganingizda, buni o'rgangan bo'lardingiz, agar buni qanday qilishni bilmasangiz, hech bo'lmaganda bu misolni keltirsangiz bo'ladi, bu yanada munosibroq. baribir, aks holda, bu aniq, faqat so'zda. Va u o'g'lini yo'lda qanday qilib qo'ydi: Nega u erda turibsiz, tartibni bilmaysizmi? Xotiningizga sizsiz qanday yashashni buyuring ... toki men unga nima buyurganingizni eshitaman! keyin kelib, hammasini to‘g‘ri qildingmi, deb so‘raysan?.. Qaynonangga qo‘pollik qilma, degin; qaynonani o'z onasidek hurmat qilish; xonimdek qo‘l qovushtirib o‘tirmasligi uchun; u derazalarga qaramasligi uchun; u sizsiz yosh yigitlarga qaramasligi uchun. .. Buyurtma qilinganidek, yaxshilanmoqda”. O'g'lining ongi va irodasini bo'ysundirib, kelinining itoatkorligini o'zi uchun ta'minlaydi. Shu tariqa insonning ma'naviy erkinligini poymol qilib, insondagi eng yaxshi, eng olijanob, muqaddas bo'lgan barcha narsaga qarshi gunoh qilib, odamni ma'naviy jihatdan o'ldiradigan, uni marosimning ba'zi tashqi ko'rinishlarida kiyingan qo'g'irchoqqa aylantirgan Kabanova esa, sargardonlar va ziyoratchilarni ushlab turadi. , piktogramma oldida uzoq vaqt namoz o'qiydi, ro'zalarni qattiq tutadi, Feklusha bilan bu dunyoning behuda narsalari va axloqning buzilishi haqida xudojo'y suhbatda xo'rsinadi va turmushga chiqmagan qiziga buzuqlikka yo'l qo'yadi. Bu ham marosim taqvosi - qalbning emas, boshning taqvosi emasmi? Bularning barchasida bir tomchi muhabbat, bir tomchi ezgulik bormi? Voy, agar odam faqat bir shaklga rioya qilish bilan tinchlansa va vijdon ovozi bilan o'ziga ishonmasa; vijdonning o'zi bir shakl ortiga yashirinib, o'ziga quloq solmasa, bundan ham achchiqroq! Mana yangi ikkiyuzlamachilik! Odam o‘zidan mamnun, xotirjam, taqvodor yashayman deb o‘ylaydi va ko‘rmaydi, qilgan har bir ishini yomonlik, ikkiyuzlamachilik, gunoh, yolg‘on, zo‘ravonlik ekanini ko‘rishni istamaydi... Rikalova xonim o‘zining aqlli o‘yini bilan. , u bu qaysar, bosiq, qattiqqo‘l, befarq ayolni yaxshi tushundi va ifoda etdi, unda hamma erkin-insoniy, oqilona-axloqiy narsa o‘lib ketgan; unda qadimiylik odati, ko'chmas marosim so'zsiz hukmronlik qiladi; bu avtokratiyaning tashqi huquqi orqali o'zini ichkarida qaytaradigan hamma narsani cheklaydi. Mana, bu zo'ravon avtokratiyaning oqibatlari: qizi onasini sevmaydi va hurmat qilmaydi, tunda yuradi va onasining axloqiga dosh berolmay uydan qochadi - albatta, Katerina uchun. O'g'il jimgina erkinlikka intiladi, bezori bo'ladi. Kelin... lekin dramaning bosh qiyofasi sifatida kelin haqida ko‘proq gaplashamiz. Ba'zi metropoliten tanqidchilari Katerinani qush bilan solishtirishni yoqtirishmadi. Agar ularga voqea joyi yomon ta'sir qilgan bo'lsa, bu boshqa masala; lekin, faqat bu taqqoslash qarshi isyon, ular rus xalqi va rus qo'shiqlari haqida to'liq jaholat oshkor. Xalq she’riyatida qush bilan qiyoslash eng keng tarqalgan: u erkinlik, jo‘shqinlikni ifodalaydi. Agar ular xalq qo'shiqlari va hikoyalarini tinglamasa, biz ularni Pushkinning lo'lilariga havola qilamiz. 3 Bu qiyoslashda “Momaqaldiroq” muallifi xalqning chuqur bilimini ochib berdi va Katerina nutqlaridagi bu qiyos, iloji boricha, uning qizcha yoshligidagi jo‘shqin ahvoli xotirasiga to‘g‘ri keladi; Katerina g'ayratli qiz edi va uning shunday bo'lishi muallifning irodasi. Bu hayot tarzi bilan, ham axloqiy, ham diniy kayfiyatda ijobiylik yo'qligi bilan, agar biz ruhning ongsiz ravishda qayergadir intilishini tushunsak, u g'ayratli bo'lishi kerak edi, bu ruhning tagida mustahkam zamin bo'lmagan va o'z zimmasiga oladi. kattalashtirilgan o'lchamlar. Oilada erkalanib, erkalangan, dunyoviy ko‘ngilsizlik va qayg‘ularga hali chidamagan, ijobiy voqelikdan o‘zini tuta olmagan qiz sevimli mashg‘ulotlariga, yosh tasavvur o‘yinlariga, qoniqishga intilayotgan ehtirosli qalb impulslariga moyil bo‘ladi. Va to'satdan bu yosh, begunoh jonzot o'jar, sovuqqon, qattiqqo'l, zerikarli qaynona changaliga tushib qoladi, erini behuda sevishi kerak, unda u faqat baxtsizlikni ko'radi, barcha achchiqlikni boshdan kechirishi kerak. oilaviy hayot . Qattiq ijobiylik va yangi oilaviy hayotning nasriga o'tish va yangi vazifalar, Kabanovaning uyidagi kabi baxtsiz vaziyatda, Katerinaning g'ayratli odatlari bilan qo'llab-quvvatlangan ichki, hatto beixtiyor qarshiliklarisiz yakunlanishi mumkin emas edi. va ishtiyoq. G'ayrat - ma'naviy erkinlikning kuchli tayanchi va Katerina o'zini Tixonga oshiq bo'lishga va Borisga muhabbat qo'yishga majburlay olmadi. Ayni paytda, uni o'rab turgan hamma narsa unga nafaqat notanish odamni sevishni, balki eri bilan munosabatlarda ham marosimlardan ozod bo'lishni taqiqlaydi. Kurash muqarrar - nafaqat qaynonasida aks ettirilgan atrofdagi tartib bilan, balki o'zi bilan ham kurash, chunki Katerina turmush qurganligi sababli, u Borisga bo'lgan sevgisining nomaqbulligini juda yaxshi tushunadi. Uning kelin opasi Varvara bor, Tixonning singlisi (Borozdina 1), ona odatidan to'liq bahramand bo'lgan qiz, uni kampir Kabanova qiziga qisqacha aytganda: "Boring, vaqtingiz kelguncha yuring. " Bu shuni anglatadiki, siz turmush qurmaganingizda - xohlaganingizcha va bilganingizcha yuring va turmush qurganingizda - siz qulflangan holda o'tirasiz. Haqiqatan ham, bu Varvara Borozdina xonimning mohir, benuqson mukammal o'yini bilan tajribali, jonli, epchil qiz, hayotining qo'pol va qo'pol usullariga ega, xuddi shu narsaning qaytarilmas, to'liq ta'siri tufayli moddiylik izi bor. hayot. U erining dahshatli kuchi ostida qamalib o'tirishini va shuning uchun yo'qolgan kelajak uchun o'tirishini biladi va u o'zini hozirgi bilan mukofotlashni va ko'ngildagidek yurishni xohlaydi. Varvara juda ijobiy va uyatchan qiz, bu pozitivlik unga o‘tkirlik va epchillik baxsh etadi: agar u tikilgan bo‘lsa-da, yopilgan bo‘lsa, xohlaganingni qil – uning qoidasi shu. Va o'sha jonsiz, marosim hayotining shogirdi sifatida, u hech narsani bilmasdan, zavqni faqat hissiyot bilan tushunadi! Tixon ketganidan so'ng, o'zi va Katerina uchun uchrashuv tashkil qilib, u darvoza kalitini Katerinaga beradi. Varvaraning qo'llab-quvvatlovchi ta'siri bilan Katerinaning orzu sevgisidan ijobiy sevgiga aylanadi. Dushman oila, ehtirosga aylangan ishtiyoq, Varvaraning xizmatlari va ishontirishlari Katerinani muhabbatga undaydi; lekin boshqa tomondan, oila qonuni, mish-mish va ichki ovoz uni to'xtatadi. Bu ichki ovozga badjahl kampirning so‘zlari qo‘shiladi: “Nima go‘zallar? Bu yerda nima qilyapsan? Aynan girdob. Nega kulyapsan? Quvonma! Hammangiz o‘chmas olovda yonasiz. Qatronlar ichida hamma narsa to'ymas bilan qaynaydi!". Katerina o'zi bilan ham, qaynonasida timsollangan oila bilan ham kurashishi kerak. Kositskaya xonim tajribali va aqlli rassom sifatida kurashning bir tomonini - bilan muvaffaqiyatli ifodalaydi. Keling, Barbara bilan bo'lgan sahnani va uning qo'lida kalit bilan monologni eslaylik. Bu erda u juda ko'p drama va "yo'q" va "ha" o'rtasidagi tebranishda juda ko'p tabiiylik bor. U bu ichki kurashni mohirona olib boradi. ehtiros harakati va jinoyat fikri o'rtasida.Ammo kurashning boshqa tomoni oila bilan bo'lib, u unchalik muvaffaqiyatli emas.U asabiylashish, g'azab va etuklikni, norozilikni ochib beradi, shuning uchun siz bo'lmagandek bo'lasiz. Bizningcha, Katerina ko'proq aybsizlik, ayollik, tajribasizlik, taqdirga bo'ysunish va ongni emas, shikoyatlarni emas, balki ongsiz ravishda, o'z pozitsiyasi bilan o'ziga nisbatan hamdardlik va rahm-shafqatni uyg'otishi kerak, yosh, begunoh jabrdiydaga kelsak, uning baxtsiz taqdiri beixtiyor halokatli jazoga tortildi. Bu tushlar va bu bashoratlar, ma'naviy zaiflik, o'lish yoki qochish istagi va bu so'zlar: "Nega odamlar qushlar kabi uchmaydilar? Bilasizmi, ba'zida o'zimni qushdek his qilaman. Tog'da tursangiz, sizni uchishga jalb qilasiz. Shunday qilib, u yugurib, qo'llarini ko'tarib, uchib ketardi. Hozir biror narsani sinab ko'ringmi?" Bu so'zlar ba'zilarga g'alati tuyuladi; lekin bu aslida, chunki o'yin bu erda umumiy ohangga mos kelmaydi. Biroq, rolning barcha tomonlari ba'zan rassomning vositalarida bo'lishi mumkin emas. Ushbu kurash uchun siz faqat yillar va ruhda yosh bo'lishingiz kerak. Bekorga Moskva gazetasining tanqidchisi dindorlikka ishora qiladi. Gap shundaki, u butun aholi hayotini bilmaydi. Katerinaning e'tiqodlari xayolparast edi; uning e'tiqodlari, mustahkam ta'lim yo'qligi sababli, iroda kuchi bilan qo'llab-quvvatlanmaydi. Bunday hollarda, ko'p joylarda axloqni ichki e'tiqodlar emas, balki fikr, odatlar boshqaradi. Misol tariqasida Barbara bo'lishi mumkin. Soxta e'tiqodlar, shuningdek, xatti-harakatlarning noto'g'ri ko'rinishini ham bildiradi: qiz nima qila oladi, turmushga chiqqan ayol qila olmaydi. Diniy ta'limning yo'qligi ehtirosga keng yo'l ochdi; zolim baxtsizliklar va ehtiros portlashlari o'rtasida na ruhning mustahkamligi, na oliy tinchlik imkoniyati mavjud edi. Katerina va Boris o'rtasidagi 3-harakat sahnasida ehtiros va aql o'rtasidagi tengsiz kurashning butun yo'nalishi va natijasi ko'rinadi."Yo'qol mendan, yo'qol, la'nati! Bilasanmi: axir, men bu gunohni so'ramayman, hech qachon so'ramayman! Axir, u jonimga toshdek yotadi, yotadi. tosh." Katerina birinchi bo'lib Borisni kutib olishga chiqqanida shunday dedi; lekin keyin eshitamiz: "Menda iroda yo'q. Agar o'z xohishim bo'lsa, men sizning oldingizga bormasdim. Endi sizning irodang mening ustimda, ko'rmayapsizmi?" Va u o'zini Borisning bo'yniga tashladi. Chiziq, bizning fikrimizcha, mutlaqo to'g'ri. Keling, Katerina eri bilan xayrlashayotganda, xuddi o'zi uchun kafolat bermagandek, undan uni tark etmaslikni yoki o'zi bilan olib ketmaslikni so'raganini yoki nihoyat uni dahshatli qasamyod bilan bog'lab qo'yganini eslaylik. Bu o'zini tuta olmaslik, o'ziga nisbatan qo'rquvni aniq ifoda etdi. Momaqaldiroq boshlanadi. "Momaqaldiroq"dagi ba'zi odamlar faqat osmondagi momaqaldiroqni ko'rishlari qiziq. Yo'q, bu erda samoviy bo'ron faqat axloqiy bo'ron bilan uyg'unlashadi, bundan ham dahshatli. Qaynona esa momaqaldiroqdir, kurash esa momaqaldiroqdir, jinoyatning ongi esa momaqaldiroqdir. Va bularning barchasi allaqachon xayolparast va qaram bo'lgan Katerinaga bezovta qiluvchi ta'sir ko'rsatadi. Bunga osmon bo'roni qo'shiladi. Katerina momaqaldiroq behuda o'tmaydi degan ishonchni eshitadi; unga allaqachon momaqaldiroq uni o'ldiradigandek tuyuladi, chunki uning qalbida gunoh bor. Haqiqiy gunoh yana tayoq tutgan, gunoh tavba qilmagan, balki ehtiros bilan to'xtatilgan va yoshlik va go'zallik belgisi bo'lgan hamma narsaga hasad, zaharli g'azab bilan to'kilgan keksa ayol shaklida namoyon bo'ladi. "Nima yashirayapsiz! Yashiradigan hech narsa yo'q! Qo'rqayotganingiz aniq: o'lishni xohlamaysiz! Yashashni xohlaysiz! Qanday istamaysiz! Go'zallik bilan hovuzga! Ha, shoshiling. , shoshiling!" Devorga yozilgan dahshatli hukm Katerinaning ko'ziga tushganda, u endi ichki momaqaldiroqqa - samoviy momaqaldiroq bilan birga kelgan vijdonning momaqaldiroqiga va kampirning dahshatli e'tiqodi va mash'um so'zlariga dosh berolmaydi: u hamma bilan birga yurganini tan oladi. Boris o'n kecha uchun. Uning sarson-sargardonlar davrasidagi avvalgi jo‘shqin, orzu-havasli tarbiyasi aks-sado beradigan o‘sha tashvishli ruhiy kayfiyat bilan; u daqiqadan daqiqa kutganida: o'sha momaqaldiroq gunohkorni urishi va o'ldirishi aniq edi, u atrofidagi odamlarni ko'rmagani, eshitmagani va agar u tan olsa, u go'yo bir holatda bo'lganini tan oldi. g'azablangan holat. Moskva gazetasining tanqidi diniy tuyg'u uni qulashdan qutqara olmaganini yoqtirmaydi; u Katerinaning xatti-harakatlarida ko'proq ongni ko'rishni xohlaydi; ammo hech bir tanqidchining yozuvchiga dramatik uchrashuv yoki spektakl boshlanishini tanlashni belgilashga haqqi yo‘q. Insonning burch va jamiyat talabiga zid bo‘lib, go‘yo qonunga zid bo‘lgan tamoyillarni (mohiyatan qimmatli va muqaddas, masalan, ma’naviy erkinlik) himoya qiluvchi kurash qurboni bo‘lishida dramatik hodisalar ko‘p. Katerina o'z-o'zidan yomon narsani anglatmaydigan his-tuyg'u erkinligi va xotinlik burchi o'rtasida joylashgan edi. U birinchi bo‘lib taslim bo‘lib, o‘zini axloqiy erkin mavjudot sifatida saqlab qoldi, lekin o‘z burchiga xiyonat qildi va bu jamiyat huquqlarini poymol qilgani uchun u o‘zini o‘zi chiqishi kerak bo‘lgan qattiq va shafqatsiz jazoga tortdi. Uning uchun yer yuzida chidab bo'lmas narsa va xuddi shu jo'shqin tasavvur unga do'stona qabr va qabr ustidagi muhabbatni tortadi.“Qabrda yaxshiroq... Daraxt tagida mo‘l-ko‘l qabr bor... Qanday yaxshi!... Quyosh uni isitadi, yomg‘ir bilan ho‘llaydi... Bahorda o‘t o‘sadi... Qushlar. uchib kirsa... Gullar ochadi... Men hozir o'lardim... Baribir o'lim keladi, o'zi... lekin yashay olmaysiz!.. Gunoh!.. Namoz o'qimaydi!.. Kim bo'lsa ham. sevgilar ibodat qiladi! .." Va Katerina cheksiz, erkin sevgiga ishonch bilan Volgaga yuguradi. Biz u bilan bir xil nasroniy sevgisi nomi bilan yarashamiz. Jinoyat ixtiyoriy edi – jazo esa ixtiyoriy bo‘lishi kerak: aks holda adolat tuyg‘usi qanoatlanmaydi, asar o‘zining badiiyligini yo‘qotadi. Faqat qotib qolgan yovuzlar zo'ravon jazoga tortiladi; lekin ikki qudratli va dushman kuchlar to‘qnashuvining baxtsiz qurboni, ma’naviy erkinlik va burch nima, u yiqilib tushsa-da, lekin shu bilan birga u yiqilganidan xabardor va o‘zi ham vijdoni va odamlar bilan yarashishi uchun jazo izlaydi. Qattiq va jonsiz marosimning qo'riqchisi, eskirgan qoidalarga faqat Kabanixa: "Bo'ldi! U haqida yig'lash gunohdir!" Hech kim Kabanixaga qo'shilishni va drama axloqni qondirmaydi, deb da'vo qilishni xohlamaydi, deb o'ylamaymiz. Ha, buni voqeaning tashqi holatidan boshqa narsani ko'rmaydigan kalta odamgina ayta oladi. Aksincha, har bir san’at asari axloqiydir, chunki u ziyoli insonni insoniy hayot yo‘llari haqida o‘ylantiradi, jamiyat hayotining yangi nizomlarida ma’naviy erkinlikni burch bilan uyg‘unlashtirishga undaydi, shunda yomonlik, soxta va xunuklik ham o‘ziga xos bo‘ladi. u haqiqatda mavjud bo'lgan yaxshi, adolatli va go'zal mavjudotga aralashmaydi. Inson uchun uning odamiyligidan oliy, olijanob, pokroq nima bo'lishi mumkin? Va bu orada oiladagi zo'ravon, xunuk, harakatsiz, ma'nosiz marosim sevgini jinoyatga, aqlni aqldan ozishga, irodani irodasizlikka, iffatni buzuqlikka, ezgulikni va taqvoni qo'pollik va ikkiyuzlamachilikka olib keladi va bularning barchasini begona bo'lganligi uchun olib keladi. sevgi va yarashish, qalbning ezgulikka bo'lgan erkin impulslariga yot, oqilona adolat va his-tuyg'ularning samimiyligiga yot; shu bilan birga, ko'plab shahar va qishloqlarda insondagi barcha insoniy narsalarni o'ldiradigan oilaviy hayot marosimi mavjud. Yo‘q, asarni mana shu fikrlarga yetaklagan o‘quvchi yoki tomoshabin, agar u spektakl haqida o‘ylash uchun mashaqqat cheksa, u yaxshi, isyonkor emas, balki yarashtiruvchi ta’sir ko‘rsatishiga biz bilan rozi bo‘ladi va Kuligin bilan birga aytadi. : "Mana, Katerina. U bilan nima xohlasangiz, qiling! Uning tanasi shu erda, uni oling; va endi ruh sizniki emas: endi sizdan ko'ra mehribonroq sudya oldida!" Biz uchun faqat oilaviy bo'ronda deyarli ishtirok etmagan yoki umuman ishtirok etmagan dramadagi boshqa qahramonlar haqida gapirish qoladi. Ular, odatda, real hayotda kuzatganimizdek, hodisa uchun zarur muhitni tashkil qiladi. Ular rasmga to'liqlik va jonlilik beradi. Bundan tashqari, ular o'rtasida deyarli yangi drama, xuddi shu momaqaldiroq, faqat oila ichida emas, balki uning tashqarisida, jamoat hayotida sodir bo'ladi. Faqat Kuligin bu hayot haqida nima deyayotganini tinglash kerak. Ushbu tashqi dramaning qahramoni savdogar Yovvoyi (Sadovskiy). Ammo bu yuzlarning barchasi shunchalik aniq, shu qadar qavariq, garchi bir nechta xususiyatlarga ega bo'lsa-da, ularni aniqlashning hojati yo'q. Spektaklga kelsak, boshqa, muvaffaqiyatliroq muhitni topish qiyin. gg. Sadovskiy (Yovvoyi), Dmitrevskiy (Kuligin), V. Lenskiy (Kudryash), Nikiforov (odamlardan biri) va missis Akimova (Feklusha) o‘tkir o‘ziga xos xususiyatlarga ega jonli voqelikning haqiqiy yuzlari sifatida sahnada yashaydi. Ularning rollari kichik va ikkinchi darajali: shunga qaramay, ular butun o'yinning umumiy ohangiga mos ravishda yorqin va yarim qimmatbaho ajralib turadi. Borisning roli umumiyroq va shuning uchun boshqalarga qaraganda biroz rangpar va qiyinroq. Buni dastlab janob Chernishev ijro etgan bo'lib, u bir xildagi, xiralashgan, nafas oluvchi sezuvchanlikka aylangan va qat'iyan ohangda bo'lmagan; Janob Cherkasov o'zidan oldingi rahbarning kamchiligini sezilarli darajada tuzatdi, ammo baribir, bizning fikrimizcha, Borisning sevgisi bilan juda ehtiyot bo'lish kerak. Muallifning o'zi u haqida qandaydir noaniq edi: shunday sahnalar borki, Boris, aftidan, Katerinani chin dildan va qattiq sevadi va uni faqat o'z o'yin-kulgisi uchun sevadigan holatlar mavjud. Umuman olganda, u amalda emas, balki so'zda ko'proq sevadi; Katerinaning taqdiri u uchun hech narsa emas. Bu qandaydir ideal va bundan tashqari, qo'rqoq sevgi, Kudryashning Varvaraga bo'lgan muhabbatiga mutlaqo ziddir. Ikkinchisi, Borisdan qo'polroq bo'lsa-da, Varvara bilan qochib, uni yovuz onasidan qutqaradi; Boris esa Katerina bilan nima bo'lishidan tashvishlanmasdan yolg'iz qoladi. Shuning uchun, dedik, bu rolga juda ehtiyot bo‘lish, haddan tashqari sezgirlik va biryoqlamalikka bormasdan, vazminlik bilan o‘tkazish kerak. "Momaqaldiroq" - bu tabiatning yangi, qalin, yarim qimmatbaho ranglar bilan bo'yalgan surati. Shuning uchun u eng katta haqiqatdan nafas oladi. Haqiqat har qanday jamoat arbobi, u kim bo'lishidan qat'i nazar, ishonchning eng yaxshi asosidir: tadbirkor, olim yoki san'atkor. Biz Xudoning uchqunining zaif ko'rinishida to'xtab, insoniylikning haqiqiy va hamma narsani qamrab oluvchi tamoyilining mavjudligini ochib beramiz, axloqiy tabiatning mohiyatini tashkil etuvchi olijanob harakatlarga hurmat bilan qaraymiz va qayg'uli afsus bilan naqadar eskirganini ko'ramiz. qadimiy odatlar, e'tiqodlar ularni ezadi va yo'q qiladi, ma'nosiz marosimlar. Bu bizning keksa odamimiz. Qachonki bu antiklik qadimiylik bo‘lmasa, u o‘z davrining mazmuniga ega bo‘lgan, zamon ko‘rinishi, o‘sha davr hayoti bilan oqlangan ehtiyoj bor edi; Bir qavmning hayoti bir kishiniki emas. unda hamma joyda va doimo odamlarga tug'ma bo'lgan insoniylikning asosi bor. Ammo vaqt uchadi, cheksiz, abadiy insoniylik yoki insonning ruhi bilan bir xil, hayotning tirik tamoyili xalqning haqiqiy hayotida tobora kengayib boradi; insoniyatning vazifasi ezgulik va haqiqatni mustahkamlash va ular orqali real hayotni uning ma'naviy va moddiy oqimida bezash va yaxshilashdir. Uning faoliyatiga to‘sqinlik qiladigan hamma narsa, insonning o‘zini kamol topishiga, o‘z ichida qalb va ruhning ezgu orzu-umidlarini ro‘yobga chiqarishiga to‘sqinlik qiladigan barcha narsa – bularning barchasi qadimiylikdir. Ruh abadiy yosh va abadiy xayrixohdir; lekin uning real hayotda namoyon bo‘ladigan shakli yoki turmush tarzi, ya’ni odat, nizom, muassasa kabilar harakatchan bo‘lishi, ruhga keng qamrov berish uchun o‘zgaruvchan bo‘lishi kerak. Agar shakl harakatsiz qolsa, u qarib qoladi va insonning eng yaxshi intilishlarini o'zi bilan ziddiyatga olib keladi, ularni soxta qonuniy qiladi yoki shunchaki yo'q qiladi. Jamiyat xafa bo'ladi, lekin xafa bo'ladi, chunki u ma'lum, ko'chmas shaklda yopiq va bu haqorat faqat vaqtinchalik, faqat vaqtinchalik hukmron qarash bilan shartlangan. Shuning uchun ham har bir ilg‘or shaxsning burchi jamiyat burch, huquq sifatida belgilab qo‘ygan narsa bilan har bir yaxshi va olijanob kabi erkin faoliyatni so‘ragan narsa o‘z mohiyatiga ko‘ra axloqiy harakat o‘rtasida murosaga kelish yo‘lini topishdan iboratdir. Bu badiiy asarda bo'lishi kerak bo'lgan eng oliy haqiqatdir. Tirik xalqda Xudoning uchqunini inkor etish va ular uchun hayot beruvchi ruhni ulardan tashqari, boshqalardan izlash yoki eski kunlarda turish - ikkalasi ham haqiqatga ziddir.

Momaqaldiroqning tanqidiy tarixi uning paydo bo'lishidan oldin ham boshlanadi. "Qorong'u olamdagi yorug'lik nuri" haqida bahslashish uchun "Qorong'u olam" ni ochish kerak edi. “Sovremennik” gazetasining 1859 yil iyul va sentyabr oylarida shu nom ostida maqola chop etilgan. U N. A. Dobrolyubovning odatiy taxallusi bilan imzolangan - N. - bov.

Bu ishning sababi juda muhim edi. 1859 yilda Ostrovskiy o'zining adabiy faoliyatining oraliq natijasini sarhisob qildi: uning ikki jildlik to'plamlari paydo bo'ldi. Dobrolyubov o'zining asosiy nazariy tamoyilini shakllantiradi: "Biz Ostrovskiyning asarlariga haqiqiy tanqidni qo'llashni, uning asarlari bizga beradigan narsalarni ko'rib chiqishni eng yaxshi deb hisoblaymiz". - Haqiqiy tanqid rassom ijodiga real hayot hodisalariga qanday munosabatda bo'lsa, xuddi shunday munosabatda bo'ladi: u ularni o'rganadi, o'z me'yorini aniqlashga harakat qiladi, ularning asosiylarini to'playdi, o'ziga xos xususiyatlar, lekin nima uchun bu jo'xori - javdar emas va ko'mir - olmos emasligi haqida hech qanday tashvishlanmaydi ... ".

Dobrolyubov Ostrovskiy dunyosida qanday normani ko'rdi? "Ostrovskiyning komediyalarida ijtimoiy faollik kam ta'kidlangan, ammo Ostrovskiyda munosabatlarning ikki turi juda to'liq va jonli tarzda namoyon bo'ladi, ular bilan inson hali ham o'z ruhini bizga bog'lashi mumkin - oilaviy munosabatlar va mulkiy munosabatlar. Binobarin, uning pyesalari syujeti va sarlavhalarining o‘zi oila, kuyov, kelin, boylik va qashshoqlik atrofida bo‘lsa, ajabmas.

"Qorong'u qirollik" - bu "kenja birodarlarimizning" ma'nosiz zulmi va azoblari dunyosi, "yashirin, jimgina xo'rsinib turgan qayg'u dunyosi", "tashqi kamtarlik va ahmoqlik, jamlangan qayg'u, butunlay ahmoqlik va ayanchli depersonalizatsiya" dunyosi. “qullik ayyorligi, eng qabih makkorlik, eng uyatsiz xiyonat” bilan birlashtiriladi. Dobrolyubov bu dunyoning "anatomiyasini", uning ta'lim va muhabbatga bo'lgan munosabatini, "boshqalar o'g'irlagandan ko'ra, men o'g'irlaganim yaxshiroq", "bu otaning irodasi", "uning o'g'irlashi uchun" kabi axloqiy e'tiqodlarini batafsil o'rganadi. Mendan ustun emas, lekin men uni xohlagancha ovora qilaman” va hokazo.

"Ammo bu zulmatdan chiqishning yo'li yo'qmi?" - maqolaning oxirida xayoliy o'quvchi nomidan savol beriladi. “Bu juda achinarli, bu haqiqat; lekin nima qilish kerak? Tan olishimiz kerak: biz Ostrovskiy asarlarida "qorong'u saltanat"dan chiqish yo'lini topa olmadik, - deb javob beradi tanqidchi. Buning uchun rassomni ayblash kerakmi? Atrofimizga nazar tashlab, talablarimizni hayotning o‘ziga qaratganimiz ma’qul emasmidi, u atrofimizda shu qadar sust va bir xilda to‘qilib turadi... Lekin chiqish yo‘lini hayotning o‘zidan izlash kerak: adabiyot faqat hayotni takrorlaydi, bo‘lmaganni esa hech qachon bermaydi. haqiqatda. Dobrolyubovning g'oyalari katta rezonansga ega edi. Dobrolyubovning "Qorong'u qirolligi" ishtiyoq bilan o'qildi, u bilan birorta ham jurnal maqolasi o'qilmagan bo'lsa-da, zamondoshlari Dobrolyubov maqolasining Ostrovskiy obro'sini o'rnatishdagi katta rolini tan olishdi. "Agar siz Dobrolyubovning maqolalari paydo bo'lishidan oldin men haqimda yozilganlarning hammasini to'plasangiz, hech bo'lmaganda qalamingizni tashlang." Adabiyot tarixida yozuvchi va tanqidchi o'rtasidagi mutlaq o'zaro tushunishning noyob, juda kam uchraydigan hodisasi. Tez orada ularning har biri suhbatda javob "mulohaza" qiladi. Ostrovskiy - yangi dramasi bilan, Dobrolyubov - bu haqda maqola bilan, "Qorong'u qirollik" ning o'ziga xos davomi. 1859 yil iyul oyida, Sovremennikda "Qorong'u qirollik" ni chop etish boshlangan paytda, Ostrovskiy "Momaqaldiroq" ni boshladi.

organik tanqid. A. A. Grigoryevning "Ostrovskiyning momaqaldiroqidan keyin" maqolasi tanqidchining rus adabiyotida o'zi uchun eng sevimli va muhim yozuvchilardan biri haqidagi fikrlarini davom ettirdi. Grigoryev o‘zini va ko‘p jihatdan Ostrovskiyning “kashfiyotchilari”dan biri deb hisoblagan. Ostrovskiyning o‘zi hozirgi adabiy davrda o‘zining qat’iy, yangi va ayni paytda ideal dunyoqarashiga ega. “Ostrovskiyning yangi so‘zi milliylikdan boshqa narsa emas edi, bu so‘z ma’nosida: milliylik, milliylik”.

Grigoryev o'z kontseptsiyasiga ko'ra, "Momaqaldiroq"da uchinchi parda (Boris va Katerina o'rtasidagi uchrashuv) oxirida eng aniq ifodalangan "xalq hayoti she'riyati"ni birinchi o'ringa olib chiqadi. "Siz hali spektaklda bo'lganingiz yo'q, - dedi u Turgenevga, - lekin siz bilasizki, bu lahzani she'riyatida ajoyib, shu paytgacha misli ko'rilmagan jarlikdagi uchrashuv kechasi, Volga yaqinida nafas oladigan, hamma narsa xushbo'y hidli. o'tlar hidi, uning keng o'tloqlari, jarangdor erkin qo'shiqlar, "kulgili", yashirin nutqlar, hammasi quvnoq va yovvoyi ehtirosning jozibasiga to'la va chuqur va fojiali-halokatli ehtirosning jozibasi. Axir bu yerda san’atkor emas, butun bir xalq yaratilgandek yaratilgan!

“Momaqaldiroq”ning she’riy fazilatlarini Grigoryevnikiga o‘xshatib yuksak baholagan o‘xshash fikrlar doirasi M. M. Dostoevskiyning (F. M. Dostoevskiyning ukasi) katta maqolasida ishlab chiqilgan. Muallif Grigoryevning ismini aytmasdan, boshida unga ishora qiladi.

M. Dostoyevskiy Ostrovskiyning avvalgi ijodini “g‘arbchilar” va “slavyanfillar” o‘rtasidagi tortishuvlar nuqtai nazaridan ko‘rib, boshqacha, uchinchi pozitsiyani topishga harakat qiladi: “Bizningcha, janob Ostrovskiy o‘z asarlarida slavyanfil yoki g‘arbparast emas. lekin shunchaki rassom, rus hayoti va rus qalbining chuqur biluvchisi. Dobrolyubovning "Qorong'u qirollik" asari bilan ochiq polemikada ("Bu g'oya yoki sizga ko'proq yoqsa, maishiy despotizm g'oyasi va boshqa o'nlab insonparvar g'oyalar, ehtimol janob Ostrovskiyning o'yinida yotadi. Lekin, ehtimol, yo'q. dramasini boshlaganda o‘ziga savol berdi”) M. Dostoyevskiy “Momaqaldiroq”ning markaziy ziddiyatini Katerinaning Kalinov shahri aholisi va urf-odatlari bilan to‘qnashuvida emas, balki uning tabiati va xarakterining ichki ziddiyatlarida ko‘radi: “Katerina yolg‘iz o‘ladi, lekin u despotizmsiz o'ladi. Bu insonning o‘z pokligi va e’tiqodi qurbonidir”. Keyinchalik maqolada bu fikr umumlashtirilgan falsafiy xususiyat kasb etadi: “Tanlangan tabiatlarning o'z taqdiri bor. Faqat bu ulardan tashqarida emas: ular buni o'z qalblarida olib yurishadi.

Ostrovskiy olami "qorong'u olam"mi yoki "xalq hayoti she'riyati" olami? "Uning faoliyatini ochish uchun bir so'z": zulmmi yoki millatmi?

Bir yil o'tgach, N.A. Momaqaldiroq haqidagi bahsga qo'shildi. Dobrolyubov.

"Ko'pchilik eng yaxshi yo'l Tanqidda biz ishning o‘zini shunday ko‘rsatishga qaraymizki, o‘quvchining o‘zi ko‘rsatilgan faktlar asosida o‘z xulosasini chiqara oladi... Va biz har doim shunday fikrda bo‘lganmizki, faqat faktik, real tanqid. o'quvchi uchun har qanday ma'noga ega. Agar ishda biror narsa bo'lsa, unda nima borligini ko'rsating; Bu unda nima yo'q va unda nima bo'lishi kerakligi haqida o'ylashdan ko'ra yaxshiroqdir.

N. A. Dobrolyubovning "Qorong'u qirollikdagi yorug'lik nuri" maqolasidan parchalar

“U uchun umumiy hayot muhiti doimo birinchi o'rinda ekanligini aytmoqchimiz. U yovuz odamni ham, qurbonni ham jazolamaydi. Siz ularning mavqei ularda hukmronlik qilayotganini ko'rasiz va siz ularni faqat bu pozitsiyadan chiqish uchun etarli kuch ko'rsatmaslik uchun ayblaysiz. Va shuning uchun biz Ostrovskiy pyesalaridagi intrigada bevosita ishtirok etmaydigan personajlarni keraksiz va ortiqcha deb hisoblashga jur'at etmaymiz. Bizning fikrimizcha, bu chehralar asar uchun asosiylari kabi zarur: ular bizga harakat sodir bo'lgan muhitni ko'rsatadi, asarning bosh qahramonlari faoliyatining ma'nosini belgilaydigan pozitsiyani chizadi.

«Momaqaldiroq» — shubhasiz, Ostrovskiyning eng hal qiluvchi asari; unda zulm va ovozsizlikning o'zaro munosabatlari eng ayanchli oqibatlarga olib keladi; Shu bilan birga, ushbu spektaklni o‘qigan va ko‘rganlarning ko‘pchiligi bu Ostrovskiyning boshqa pyesalariga qaraganda og‘irroq va qayg‘uliroq taassurot qoldirishiga rozi... “Momaqaldiroq”da tetiklantiruvchi va dalda beruvchi narsa bor. Bizningcha, bu "bir narsa", biz ko'rsatgan va zulmning beqarorligini va oxiriga yaqinligini ochib beradigan spektakl fonidir. Shu fonda chizilgan Katerinaning o'zi ham bizga zarba beradi. Yangi hayot Bu bizga o'limida vahiy qilingan. Gap shundaki, “Momaqaldiroq”da aks ettirilgan Katerina obrazi nafaqat Ostrovskiyning dramatik faoliyatida, balki butun adabiyotimizda oldinga tashlangan qadamdir... Rus hayoti nihoyat, fazilatli va hurmatli, ammo zaif darajaga yetdi. shaxssiz mavjudotlar esa jamoatchilik ongini qanoatlantirmaydi va qadrsiz deb topiladi. Odamlarga zudlik bilan ehtiyoj bor edi, hatto kamroq chiroyli bo'lsa ham, lekin faolroq va baquvvatroq.

"Ehtiyotkorlik bilan qarang: siz Katerina o'zi yashayotgan muhit tushunchalari bilan bir xil tushunchalarda tarbiyalanganini va ulardan xalos bo'lolmasligini, nazariy ma'lumotga ega bo'lmaganini ko'rasiz." Bu norozilik yanada qimmatlidir: “Unda zolim kuchga dahshatli da’vat qo‘yiladi, bundan uzoqqa borishning iloji yo‘qligini, zo‘ravon, o‘ldiruvchi tamoyillar bilan yashashning iloji yo‘qligini aytadi. Katerinada biz Kabanovning axloq haqidagi tushunchalariga qarshi norozilikni ko'ramiz, norozilik oxirigacha davom etib, uy qiynoqlari ostida ham, bechora ayol o'zini o'zi tashlagan tubsizlik ustidan ham e'lon qilinadi... Sog'lom odam naqadar quvonchli, toza hayot bilan nafas oladi. Biz, bu chirigan hayotga chek qo'yish qat'iyatini topib, nima bo'lishidan qat'iy nazar!"

Dobrolyubov Feklusha, Glasha, Dikoy, Kudryash, Kuligin va boshqalar satrlarini tahlil qiladi.Muallif “qora saltanat” qahramonlarining ichki holatini tahlil qiladi. "Ulardan tashqari, ulardan so'ramasdan, boshqa hayot o'sib chiqdi, boshqa boshlang'ichlar bilan va u hali aniq ko'rinmasa ham, zolimlarning qorong'u o'zboshimchaliklariga allaqachon yomon vahiylarni yubormoqda. Va Kabanova bir asrdan oshib ketgan eski tartibning kelajagidan juda xafa. U ularning oxirini oldindan ko'radi, ularning ahamiyatini saqlab qolishga harakat qiladi, lekin u allaqachon ularga nisbatan hurmat yo'qligini va birinchi imkoniyatda ularni tashlab ketishlarini his qiladi.

“Biz Katerinaning qutqarilishini ko'rishdan xursandmiz - hatto o'lim orqali ham, agar buning iloji bo'lmasa. “Qorong‘u saltanat”da yashash o‘limdan ham battardir. Tixon o'zini xotinining jasadiga tashlab, suvdan chiqdi va o'zini unutgan holda baqirdi: "Bu sizga yaxshi, Katya! Lekin nega men bu dunyoda qolib, azob chekdim!.. “Pyesa mana shu nido bilan tugaydi va bizga shunday tugashdan kuchliroq va rostgo‘yroq narsani o‘ylab topib bo‘lmaydi, shekilli. Tixonning so'zlari tomoshabinni sevgi munosabatlari haqida emas, balki tiriklar o'liklarga hasad qiladigan butun hayot haqida o'ylashga majbur qiladi.

Dobrolyubov maqolasining ma'nosi shunchaki ziddiyat va Ostrovskiy dramasi qahramonlarini har tomonlama va chuqur tahlil qilish emas. Ko'rib turganimizdek, boshqa tanqidchilar ham shunga o'xshash tushunchaga yaqinlashgan. Dobrolyubov "Momaqaldiroq" orqali rus hayotining muhim tendentsiyalarini ko'rishga va tushunishga harakat qiladi (maqola dehqon islohotidan bir necha oy oldin yozilgan).

"Nur nuri...", xuddi "Qorong'u qirollik" singari, Dobrolyubov tomonidan qat'iy kursiv bilan ta'kidlangan savol bilan tugaydi: "... Rossiyaning tirik tabiati Katerinada aniq ifodalanganmi, Rossiyaning ahvoli - uni o'rab turgan hamma narsada? Bu biz tushunganimizdek, o'yin ma'nosida ifodalangan rus hayotining paydo bo'lgan harakati zarurati? Tanqidiy asarlarning eng yaxshilari juda katta ta'sirga ega. Ular matnni shu qadar chuqur o‘qiydilarki, zamonni shunday kuch bilan ifodalaydilarki, xuddi san’at asarlari singari, davr yodgorliklariga aylanadilar, undan ajralmas. Ostrovskiy haqidagi Dobrolyubovskaya "dilogi" (bir-biri bilan bog'langan ikkita asar) rus tilining eng yuqori yutuqlaridan biridir. o'n to'qqizinchi v. U, haqiqatan ham, bugungi kungacha mavjud bo'lgan "Momaqaldiroq" ni talqin qilish tendentsiyasini belgilaydi.

Ammo Dobrolyubovskayaning yonida yana bir "Grigorievskaya" liniyasi shakllandi. Bir holatda “Momaqaldiroq” shiddatli ijtimoiy drama, boshqasida yuksak poetik tragediya sifatida o‘qilgan.

To'rt yildan ko'proq vaqt o'tdi. "Momaqaldiroq" kamroq sahnalashtirildi. 1864 yilda Maly teatrida uch marta va Aleksandrinskiy teatrida olti marta, 1865 yilda yana uch marta Moskvada va hech qachon Sankt-Peterburgda o'tkazilmagan. Va to'satdan D. I. Pisarev. "Rus dramaturgiyasining motivlari"

"Rus dramasi motivlari" da ikkita polemik mavzu bor: Katerina va Dobrolyubov. Pisarev o'zining "Momaqaldiroq" tahlilini Dobrolyubov fikrini izchil rad etish sifatida quradi. Pisarev Ostrovskiy haqidagi Dobrolyubov dilogiyasining birinchi qismiga to'liq qo'shiladi: "Ostrovskiyning dramatik asarlariga asoslanib, Dobrolyubov bizga rus oilasida aqliy qobiliyatlar so'nib, yosh avlodlarimizning yangi kuchlari tugaydigan "qorong'u saltanat" ni ko'rsatdi. ... "Qorong'u saltanat" hodisalari mavjud ekan "va vatanparvarlik xayollari ularga ko'z yumar ekan, o'sha vaqtgacha biz kitobxonlar jamiyatiga Dobrolyubovning oilamiz haqidagi haqiqiy va jonli g'oyalarini doimo eslatib turishimiz kerak. hayot." Ammo u "Momaqaldiroq" qahramonini "nur nuri" deb hisoblashni qat'iyan rad etadi: "Bu maqola Dobrolyubovning xatosi edi; u Katerinaning fe'l-atvoriga hamdard bo'lib, uning shaxsiyatini yorqin hodisa sifatida qabul qildi.

Dobrolyubov singari, Pisarev ham "" tamoyillaridan kelib chiqadi. haqiqiy tanqid", dramaning estetik hayotiyligiga yoki qahramonning tipik xarakteriga shubha qilmasdan: "Momaqaldiroqni o'qish yoki uni sahnada tomosha qilish, Katerina haqiqatda xuddi dramadagi kabi harakat qilishi kerakligiga hech qachon shubha qilmaysiz ". Ammo uning harakatlariga, dunyo bilan munosabatlariga baho Dobrolyubovnikidan tubdan farq qiladi. "Katerinaning butun hayoti," Pisarevning so'zlariga ko'ra, "doimiy ichki qarama-qarshiliklardan iborat; har daqiqada u bir ekstremaldan ikkinchisiga shoshiladi; bugun u kechagi qilgan ishidan tavba qiladi, lekin ertaga nima qilishini o'zi ham bilmaydi; har qadamda u o'z hayotini va boshqa odamlarning hayotini aralashtirib yuboradi; nihoyat, qo'lida bo'lgan hamma narsani aralashtirib, u eng ahmoqona vositalar, o'z joniga qasd qilish va hatto o'z joniga qasd qilish bilan qattiq tugunlarni kesib tashlaydi, bu o'zi uchun mutlaqo kutilmagan.

Pisarev "Rossiya Ofeliyasi" tomonidan sodir etilgan "ko'p ahmoqona narsalar" haqida gapiradi va uning "rus progressivining yolg'iz shaxsiyati", "adabiyotda allaqachon o'z ifodasini topgan va Bazarov deb ataladigan butun bir tip" bilan aniq farq qiladi. yoki Lopuxov." (I. S. Turgenev va N. G. Chernishevskiy asarlarining qahramonlari, inqilobiy g'oyalarga moyil raznochintsy, mavjud tuzumni ag'darish tarafdorlari).

Dehqon islohoti arafasida Dobrolyubov optimistik tarzda Katerinaning kuchli xarakteriga umid bog'ladi. To'rt yil o'tgach, Pisarev, allaqachon tarixiy chegaraning bu tomonida, ko'radi: inqilob ish bermadi; xalq o'z taqdirini o'zi hal qiladi degan umidlar amalga oshmadi. Bizga boshqa yo‘l kerak, tarixiy boshi berk ko‘chadan chiqish yo‘lini izlash kerak. “Ijtimoiy yoki milliy hayotimiz ko‘z orqasida yetarlicha bo‘lgan kuchli xarakterlarga umuman muhtoj emas, faqat va faqat bir ongda... Bizga faqat bilimli kishilar kerak, ya’ni bilimlarni o‘sha temir belgilar o‘zlashtirishi kerak. Xalqimiz Dobrolyubovning hayotini to'lib-toshgan, Katerinaga faqat bir tomondan baho berib, tanqidchi sifatida butun e'tiborini faqat tabiatining o'z-o'zidan isyonkor tomoniga qaratgan; Pisarevni faqat Katerinaning qorong'uligi, uning ijtimoiy ongining antidiluviy tabiati, o'ziga xos ijtimoiy "oblomovizmi", siyosiy yomon xulq-atvori hayratda qoldirdi.

• Ostrovskiy "Momaqaldiroq"da rus savdogar oilasining hayotini va undagi ayolning mavqeini ko'rsatadi. Katerinaning xarakteri oddiy savdogar oilasida shakllangan, u erda sevgi hukmronlik qilgan va qiziga to'liq erkinlik berilgan. U rus xarakterining barcha go'zal xususiyatlarini oldi va saqlab qoldi. Bu yolg'on gapirishni bilmaydigan sof, ochiq qalb. “Qanday aldashni bilmayman; Men hech narsani yashira olmayman, - dedi u Varvaraga. Dinda Katerina eng yuqori haqiqat va go'zallikni topdi. Uning go‘zallikka, yaxshilikka intilishi duolarda ifodalangan. Chiqib […]
• Asarning dramatik voqealari A.N. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" lari Kalinov shahrida joylashtirilgan. Bu shahar Volganing go'zal qirg'og'ida joylashgan bo'lib, uning baland tikligidan Rossiyaning ulkan kengliklari va cheksiz masofalari ko'zni ochadi. "Ko'rinish ajoyib! Go'zallik! Ruh quvonadi ”, - deb hayratda qoladi mahalliy mexanik Kuligin. Lirik qo‘shiqda aks-sado bergan cheksiz masofalar suratlari. U kuylagan “tekis vodiyning oʻrtasida” qoʻshigʻi rus tilining ulkan imkoniyatlarini anglashda katta ahamiyatga ega [...]
• Katerina Varvara Xarakter Samimiy, ochiqko'ngil, mehribon, halol, taqvodor, ammo xurofotli. Yumshoq, yumshoq, ayni paytda, hal qiluvchi. Qo'pol, quvnoq, lekin jim: "... Men ko'p gapirishni yoqtirmayman". Qat'iy, qarshilik ko'rsatishi mumkin. Temperament Ehtirosli, erkinlikni sevuvchi, jasur, shijoatli va oldindan aytib bo'lmaydigan. U o'zi haqida "Men juda issiq tug'ilganman!" Erkinlikni sevuvchi, aqlli, ehtiyotkor, dadil va isyonkor u na ota-onaning, na samoviy jazodan qo'rqmaydi. Tarbiya, […]
• "Momaqaldiroq" 1859 yilda nashr etilgan (Rossiyadagi inqilobiy vaziyat arafasida, "bo'rondan oldingi" davrda). Uning tarixiyligi konfliktning o‘zida, asarda aks ettirilgan murosasiz ziddiyatlardadir. U zamon ruhiga javob beradi. "Momaqaldiroq" - "qorong'u shohlik" ning idillasi. Unda zulm va sukunat chegarasiga yetkaziladi. Asarda xalq muhitidan haqiqiy qahramon paydo bo'ladi va uning xarakterining tavsifiga asosiy e'tibor beriladi va Kalinov shahrining kichik dunyosi va mojaroning o'zi umumiy tarzda tasvirlanadi. "Ularning hayoti [...]
• A. N. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" asari zamondoshlarida kuchli va chuqur taassurot qoldirdi. Ko'plab tanqidchilar bu asardan ilhomlangan. Biroq, bizning davrimizda u qiziqarli va dolzarb bo'lishni to'xtatmadi. Klassik dramaturgiya toifasiga ko'tarilgan, u hali ham qiziqish uyg'otmoqda. "Keksa" avlodning o'zboshimchaliklari ko'p yillar davom etadi, ammo patriarxal zulmni buzishi mumkin bo'lgan biron bir voqea sodir bo'lishi kerak. Bunday voqea Katerinaning noroziligi va o'limi bo'lib, u boshqa odamlarni uyg'otdi [...]
• Aleksandr Nikolayevich Ostrovskiyning “Momaqaldiroq” pyesasi biz uchun tarixiy ahamiyatga ega, chunki u burjuaziya hayotini ko‘rsatadi. "Momaqaldiroq" 1859 yilda yozilgan. Bu yozuvchi tomonidan o'ylab topilgan, ammo amalga oshirilmagan "Volgadagi tunlar" tsiklining yagona asari. Asarning asosiy mavzusi ikki avlod o'rtasida yuzaga kelgan ziddiyatning tavsifidir. Kabanixi oilasi odatiy hisoblanadi. Savdogarlar yosh avlodni tushunishni istamay, o'zlarining eski usullariga yopishib olishdi. Yoshlar esa urf-odatlarga amal qilishni istamagani uchun ularni bostirishadi. Men aminman, […]
• Butun, halol, samimiy, u yolg'on va yolg'onga qodir emas, shuning uchun yovvoyi va yovvoyi cho'chqalar hukmronlik qiladigan shafqatsiz dunyoda uning hayoti juda fojiali. Katerinaning Kabanix despotizmiga qarshi noroziligi yorqin, pokiza, insoniyning "qorong'u saltanat" zulmatiga, yolg'on va shafqatsizligiga qarshi kurashidir. Ismlar va familiyalarni tanlashga katta e'tibor bergan Ostrovskiy ajablanarli emas aktyorlar, "Momaqaldiroq" qahramoniga shunday nom berdi: yunon tilidan tarjima qilingan "Ketrin" "abadiy pok" degan ma'noni anglatadi. Katerina she'riy tabiatdir. V […]
• Ketrin bilan boshlaylik. “Momaqaldiroq” spektaklida bu xonim bosh qahramon hisoblanadi. Qanday muammo mavjud bu ish? Bu masala muallif o'z ijodida qo'yadigan asosiy savoldir. Xo'sh, bu erda savol kim g'alaba qozonadi? Tumanlik shahar mutasaddilari tomonidan ifodalangan qorong'u qirollik yoki bizning qahramonimiz tomonidan tasvirlangan yorqin boshlanish. Katerinaning qalbi pok, uning nozik, sezgir, mehribon yuragi bor. Qahramonning o'zi bu qorong'u botqoqga qattiq dushman, ammo buni to'liq anglamaydi. Katerina tug'ilgan [...]
• "Momaqaldiroq" da Ostrovskiy oz sonli personajlar bilan harakat qilib, bir vaqtning o'zida bir nechta muammolarni ochishga muvaffaq bo'ldi. Birinchidan, bu, albatta, ijtimoiy to'qnashuv, "otalar" va "bolalar" to'qnashuvi, ularning nuqtai nazari (va agar umumlashtirishga murojaat qilsak, ikkita tarixiy davr). Kabanova va Dikoy o'z fikrlarini faol ifoda etib, katta avlodga tegishli, Katerina, Tixon, Varvara, Kudryash va Boris esa yoshlarga tegishli. Kabanova uyda tartib, unda sodir bo'layotgan hamma narsani nazorat qilish yaxshi hayotning kaliti ekanligiga amin. To'g'ri […]
• Konflikt - bu ikki yoki undan ortiq tomonlarning qarashlari, munosabatlari bir-biriga mos kelmaydigan to'qnashuvi. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" pyesasida bir nechta ziddiyatlar mavjud, ammo qaysi biri asosiy ekanligini qanday aniqlash mumkin? Adabiy tanqidda sotsiologizm davrida ijtimoiy ziddiyat asarda eng muhim narsa, deb hisoblangan. Albatta, agar biz Katerina qiyofasida "qorong'u qirollik" ning kishanlangan sharoitlariga ommaning o'z-o'zidan noroziligining aksini ko'rsak va Katerinaning o'limini uning zolim qaynona bilan to'qnashuvi natijasida qabul qilsak. , […]
• Katerina - Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dramasidagi bosh qahramon, Tixonning rafiqasi, Kabanixining kelini. Asarning asosiy g'oyasi - bu qizning "qorong'u qirollik", zolimlar, zolimlar va johillar qirolligi bilan to'qnashuvi. Katerinaning hayot haqidagi g'oyalarini tushunish orqali bu mojaro nima uchun paydo bo'lganini va dramaning oxiri nima uchun juda fojiali ekanligini bilib olishingiz mumkin. Muallif qahramon xarakterining kelib chiqishini ko'rsatdi. Katerinaning so'zlaridan biz uning bolaligi va o'smirligi haqida bilib olamiz. Mana, patriarxal munosabatlar va umuman patriarxal dunyoning ideal versiyasi: “Men yashaganman, […]
• Umuman olganda, "Momaqaldiroq" spektaklining yaratilish tarixi va g'oyasi juda qiziq. Bir muncha vaqt bu ish asoslangan degan taxmin mavjud edi real voqealar 1859 yilda Rossiyaning Kostroma shahrida bo'lib o'tgan. 1859 yil 10-noyabr kuni erta tongda Kostroma burjua Aleksandra Pavlovna Klikova uydan g'oyib bo'ldi va o'zini Volgaga tashladi yoki bo'g'ib o'ldirib tashladi. Tekshiruv tor savdo manfaatlari bilan yashovchi murosasiz oilada sodir bo'lgan zerikarli dramani aniqladi: [...]
• "Momaqaldiroq" dramasida Ostrovskiy juda psixologik jihatdan murakkab obraz - Katerina Kabanova obrazini yaratdi. Bu yosh ayol o‘zining ulkan, musaffo qalbi, bolalarcha samimiyati va mehribonligi bilan tomoshabinni o‘ziga tortadi. Ammo u "qorong'u qirollik" ning chiriyotgan muhitida yashaydi. savdogar axloqi. Ostrovskiy xalqdan rus ayolining yorqin va she'riy qiyofasini yaratishga muvaffaq bo'ldi. Asarning asosiy syujet chizig'i fojiali mojaro Katerinaning tirik, his qiluvchi ruhi va "qorong'u qirollik" ning o'lik hayot tarzi. Halol va […]
• Aleksandr Nikolayevich Ostrovskiyga dramaturg sifatida katta iste’dod berilgan. U haqli ravishda rus milliy teatrining asoschisi hisoblanadi. Uning mavzui jihatidan xilma-xil pyesalari rus adabiyotini ulug‘ladi. Ostrovskiy ijodi demokratik xususiyatga ega edi. U avtokratik-feodal tuzumga nafrat namoyon bo'lgan pyesalar yaratdi. Yozuvchi ijtimoiy o'zgarishlarni orzu qilgan Rossiyaning mazlum va xo'rlangan fuqarolarini himoya qilishga chaqirdi. Ostrovskiyning buyuk xizmati shundaki, u ma'rifatli [...]
• Aleksandr Nikolaevich Ostrovskiy Moskvaning savdogarlar sinfidan bo'lgan odamlari yashaydigan "Zamoskvorechye Kolumbi" deb nomlangan. U baland panjaralar ortida qanday keskin, dramatik hayot kechayotganini, ba'zan "oddiy tabaqa" vakillari - savdogarlar, do'kondorlar, mayda xodimlarning qalbida qanday Shekspir ehtiroslari uyg'onishini ko'rsatdi. O‘tmishga o‘tib borayotgan dunyoning patriarxal qonunlari o‘zgarmasdek tuyulsa-da, iliq yurak o‘z qonunlari – sevgi va mehr qonunlari asosida yashaydi. "Qashshoqlik illat emas" spektakli qahramonlari [...]
• Kotib Mitya va Lyuba Tortsovaning sevgi hikoyasi savdogarning uyi hayoti fonida boshlanadi. Ostrovskiy o'z muxlislarini dunyo haqidagi ajoyib bilimi va hayratlanarli darajada jonli tili bilan yana bir bor xursand qildi. Avvalgi spektakllardan farqli o'laroq, bu komediyada nafaqat o'z boyligi va qudrati bilan maqtanadigan ruhsiz zavod egasi Korshunov va Gordey Tortsov bor. Ularga oddiy va samimiy odamlar, mehribon va mehribon Mitya va isrofgar ichkilikboz Lyubim Tortsov qarshilik ko'rsatishadi, ular yiqilganiga qaramay, [...]
• 19-asr yozuvchilari diqqat markazida maʼnaviy hayoti boy, ichki dunyosi oʻzgaruvchan shaxsdir.Yangi qahramon ijtimoiy oʻzgarishlar davridagi shaxsning holatini aks ettiradi.Mualliflar rivojining murakkab shartliligini eʼtibordan chetda qoldirmaydi. tashqi moddiy vaziyatga ko‘ra inson ruhiyati.Rus adabiyoti qahramonlari dunyosi obrazining asosiy xususiyati psixologizm, ya’ni qahramon ruhidagi o‘zgarishlarni ko‘rsatish qobiliyatidir.Turli asarlar markazida biz. qarang "qo'shimcha […]
• Drama voqeasi Bryaximovning Volga shahrida sodir bo'ladi. Va unda, boshqa joylarda bo'lgani kabi, shafqatsiz buyruqlar hukmronlik qiladi. Bu yerda jamiyat boshqa shaharlardagidek. Spektaklning bosh qahramoni Larisa Ogudalova - sep. Ogudalovlar oilasi boy emas, lekin Xarita Ignatievnaning qat'iyatliligi tufayli u bilan tanishadi. dunyoning qudrati bu. Onam Larisani mahriga ega bo'lmasa-da, boy kuyovga uylanishi kerakligini ilhomlantiradi. Va Larisa, hozircha, sevgi va boylikka umid qilib, ushbu o'yin qoidalarini qabul qiladi [...]
• Ostrovskiy olamidagi o'ziga xos qahramon, o'z qadr-qimmatini his qiladigan kambag'al amaldorlar turiga qo'shni - Karandishev Yuliy Kapitonovich. Shu bilan birga, u bilan faxrlanish shunchalik gipertrofiyalanganki, u boshqa his-tuyg'ularning o'rnini bosadi. Uning uchun Larisa nafaqat sevikli qiz, balki u ajoyib va ​​boy raqib Paratov ustidan g'alaba qozonishga imkon beradigan "mukofot" hamdir. Shu bilan birga, Karandishev o'zini xayr-ehson qiluvchidek his qiladi, o'z xotiniga mahrni oladi, qisman [...]
• Nemis yozuvchisi Geynrix Böllning asari deyarli butunlay Germaniyadagi urush va urushdan keyingi hayot mavzusiga bag'ishlangan. Uning asarlari darhol shuhrat qozondi, dunyoning ko'plab mamlakatlarida nashr etila boshlandi va 1972 yilda yozuvchi mukofotlangan. Nobel mukofoti“Keng ko‘lamli voqelikni obrazlar yaratishdagi yuksak san’at bilan uyg‘unlashtirgan va nemis adabiyotining tiklanishiga salmoqli hissa bo‘lib qo‘shilgan ijodi uchun”. Yozuvchining birinchi roman va hikoyalar to‘plami “Sayyor, qachon sen […]

1859 yilda Ostrovskiy rus dramaturgiyasining durdonalaridan biri bo'lgan "Momaqaldiroq" dramasini yaratdi. N.A.Dobrolyubov “Momaqaldiroq” paydo bo‘lishidan oldin yozgan “Qorong‘u saltanat” maqolasida Ostrovskiyning qahramonlari va qahramonlari haqida shunday yozgan edi: “Bu yashirin, jimgina xo‘rsinib turgan qayg‘u dunyosi, zerikarli, og‘riqli dard dunyosi, qamoqxona olami, faqat ahyon-ahyonda karlar tomonidan jonlantiriladigan, kuchsiz norozilik, tug'ilishda qo'rqoqlik bilan so'nish. Na yorug'lik, na issiqlik, na bo'sh joy; qorong'u va tor qamoqxona chiriganlik va namlikdan nafas oladi. Erkin havodan biron bir tovush, yorug' kunning bir nuri ham unga kirmaydi. Dobrolyubov “Momaqaldiroq”ga bag‘ishlangan ikkinchi maqolasini “Qorong‘u saltanatdagi yorug‘lik nuri” deb atagan va bu maqolada yozuvchi zulm obraziga yangi motiv – o‘ziga ishonchsizlik, beqarorlik va o‘ziga ishonchsizlik motivini kiritganini ta’kidlagan. , oxir-oqibat, ma'naviy halokat. Dikoi va Kabanixa o'zlarining yuraksizligi bilan ayniqsa jirkanch, ular ayniqsa mayda va sinchkovdirlar, chunki ular oldindan bilishadi. Qiyin vaqtlar- itoatsizlik, itoatsizlik, itoatsizlik.

Bir qarashda, bunday taxminlar uchun hech qanday asos yo'qdek tuyuladi. Viloyatning mittigina Kalinov shahrining inert, muntazam hayoti har doimgidek bo'lgan. “Bla-alepie, azizim! Bla-alepie! Ajoyib go‘zallik!.. Va’da qilingan yurtda yashaysan!” - deydi sargardon Feklusha. Ammo bu so'zlar Kuliginning ochiq hukmlariga to'liq mos kelmaydi: "Axloq shafqatsiz, ser, bizning shaharda shafqatsiz! ...". Kalinov mikrokosmosida Kuligin va Feklusha butunlay qarama-qarshi funktsiyalarga ega. Feklusha o'ziga xos "xalqaro kuzatuvchi" sifatida harakat qilib, kalinovitlarni tashqi dunyo haqida ma'lumot bilan ta'minlab, ularni "ulardan boshqacha yashash mumkin emas" deb ishontirishga harakat qiladi. Shuning uchun, Feklushaning hisobotlarida odamlar Rossiyadan ko'ra yaxshiroq yashaydigan Evropa mamlakatlari haqida hech narsa yo'q; u “turk to‘lqinlanar”, “fors to‘lqinlanar” o‘lkalar haqida, shuningdek, “barcha odamlar it boshli” yerlar haqida gapiradi. Va Kalinovtsevning darajasi Feklusha darajasiga juda mos keladi.

Kalinovskiyni boshqarish uchun zolimlarga ko'p kuch kerak emas jamoatchilik fikri. Ular hokimiyat, an'ana va eng muhimi, pul kuchiga tayanadilar. Aynan shu kuch Dikiyning jiyani, amakisining quli, o‘qimishli va nozik Boris Grigoryevich va Tixonni onasining irodasiga bo‘ysunib, avtomatizm darajasiga ko‘taradi.

Ammo shafqatsiz, zolim kuchning hokimiyat doirasi tobora torayib bormoqda. Yovvoyi, masalan, o'ta g'azab va qo'pollik bilan jim va kamtarin, ammo mustaqil Kalinovskiy ziyoli, soatsoz va mexanik Kuliginning qiyofasini qabul qiladi. Bunday qo'pollikning sababi aniq. Yovvoyi, albatta, Kuliginni so'kishi, haqorat qilishi, jim qilishi mumkin. Ammo hech qanday Dikoy Kuliginni "momaqaldiroq bizga jazo sifatida yuborilgan, shunda biz his qilamiz" deb ishonishga majbur qilmaydi va umuman olganda, u uchun hokimiyat bo'la olmaydi. Shu bilangina Kuligin Kalinov xo'jayinlariga xavf tug'diradi.

Xuddi shu muammolar zolimlarda va uyda paydo bo'ladi. Tixon o'z ixtiyori bilan onasining oyog'iga ta'zim qilmaydi, u buni eslatishi kerak va Katerinadan kamon talab qilmaydi. Katerina erini kutib olib, "odamlar uchun" oilaviy tuyg'ularini namoyish qilish uchun qichqirmaydi va ayvonda aylanmaydi ("sevgi - sevma, lekin tez-tez qarang" tamoyiliga ko'ra). Hamma narsa avvalgidek emas, bo'lishi kerak. Va Marfa Ignatievna Kabanova Feklushaning "oxirgi vaqtlar" kelayotgani haqidagi bashoratini jiddiy qabul qiladi. "Va bundan ham yomoni, azizim, bu bo'ladi", dedi u Feklushaga. Ammo bularning barchasi oldindan sezish, qorong'u sohadagi yashirin tendentsiyalar. Kichik zolimlar noqulay o'zgarishlarni kutayotgan bo'lsalar ham, ular ochiq norozilikni ko'rmaydilar va ularning kuchi hali ham juda kuchli.

Bu norozilik, siz bilganingizdek, Katerinaning shaxsiyati bilan bog'liq. Ishqibozlik bilan sevib qolgan, nikoh sadoqatini buzgan va gunohi uchun jonini to'lagan yosh savdogarning xotinining taqdiri zolim muhitning urf-odatlari, urf-odatlari va urf-odatlariga, butun turmush tarziga qarshi kurash sifatida qabul qilindi. qorong'u filistlar dunyosi. Katerina dramasi - fojiali oxirigacha - uning inson huquqlari va inson qadr-qimmatini bilishini anglatardi. A. Blokning so‘zlariga ko‘ra, “Momaqaldiroq”dagi hamma narsa yonayotgan ehtiros nafasi bilan to‘lqinlanadi. Ammo bu shaxsiy drama chuqur ijtimoiy ma'noga ega.

Katerina o'zining dunyoqarashi va tarbiyasi nuqtai nazaridan o'z muhitida hech qanday tarzda ajralib turmaydi; u norozilikda nazariy jihatdan ongli e'tiqodlardan chiqmaydi va sodda, sodda, xurofotli ayol bo'lib qoladi. Uning fe'l-atvorining kuchi - mehribonlik, axloqiy yaxlitlik va axloqiy murosaga kela olmaslik. Katerina yolg'on gapirishni va ikkiyuzlamachilik qilishni bilmaydi, shuning uchun unga dunyoda yashash juda qiyin. Uning munosabatining o'ziga xosligi, o'ziga xosligi - u hayotda o'z o'rnini topmoqchi bo'lgan idealga - quvnoq, uyg'un, erkin dunyoga intuitiv istak edi. U onasining uyida bo'lganida, hamma o'zi uchun ham, boshqalar uchun ham baxtli bo'ladigan dunyo orzulari bilan yashashiga hech narsa to'sqinlik qilmadi, ammo qaynonasining og'ir qo'li ostida bu orzular tezda so'nib ketadi va bor. uning qalbining namoyon bo'lishi uchun erkinlik yo'q. Oltin orzular yo'qoladi - haqiqat qoladi.

Bunday sharoitda Katerina uchun yagona najot eriga bo'lgan muhabbatdir va u uni sevishni xohlaydi. Ammo Tixon, o'z-o'zidan yomon emas, xotinining xohish-istaklarini tushunish uchun juda umurtqasiz, onasiga juda bog'liq. Uning uchun hayot ikki teng bo'lmagan bosqichda mavjud: bir yil - onasining tovoni ostida va ikki hafta (va agar omadingiz bo'lsa, u ko'proq) - yon tomonda mast shov-shuv. Katerina Tixondan o'zi bilan olib ketishni iltimos qilganda, javob "yo'q!".

Shunday qilib, Katerinaning Borisga bo'lgan ehtirosli bog'liqligi haqiqiy bo'lib, tobora kuchayib boradi, turmush o'rtog'i befarq bo'lgan turmush qurgan ayolning noqonuniy gunohkor sevgisi uning sevgiga bo'lgan tabiiy ehtiyojining, ayolning xafagarchilik hissining natijasidir. xotin, erkinlik istagi. Uydagi ikkiyuzlamachilik va mayda zulmning yomon muhiti uning qalbida norozilik uyg'otadi va zinoning o'zi, Katerinaning qulashi bu norozilikning ifodasidir.

Agar Katerina Tixonning singlisi Varvaraga o'xshaganida, Katerinaning zinosi bunday dramatik oqibatlarga olib kelmagan bo'lardi, u: "Istaganingizni qiling, agar u yopiq va yopiq bo'lsa", dedi. Ammo Katerina aldashga va o'zini ko'rsatishga qodir emas. “Qanday aldashni bilmayman; Men hech narsani yashira olmayman, - deydi Katerina. "Xo'sh, siz usiz qilolmaysiz, qaerda yashayotganingizni eslaysiz", deb e'tiroz bildirdi Varvara. Katerina momaqaldiroqdan keyin va aqlsiz xonimning "jahannam olovi" haqida eslatishidan so'ng, Boris Grigoryevich bilan o'n kecha davomida yurganidan tavba qilganida, Tixon uning tan olishini bezovtalik deb biladi, lekin xotinini qoralashdan ko'ra ko'proq afsuslanadi. . Kuligin unga shunday maslahat beradi: “Qanday qilib, janob, yaxshi ish qilish kerak! Qaniydi, uni kechirsa, lekin hech qachon eslamasa. O'zlari, choy ham gunohsiz emas! "Men nima deyishim mumkin!" - deb tan oldi Tixon. Ammo Tixonni kechirish Katerina uchun imkoniyat emas: "... uning erkalashi men uchun uni urishdan ham battarroq". O'z joniga qasd qilish sobiq hayotiga qaytishni istamagan Katerina uchun yagona yo'l edi.

“Momaqaldiroq”ning eng boy mazmuni porlayotgan dramatik shakl chuqur o‘ziga xosdir. Ostrovskiy tabiat elementidan, landshaftdan dramatik turda mohirona foydalangan birinchi rus yozuvchisi edi. Momaqaldiroq tasviri butun asardan kuchli elementar kuchning ramzi sifatida o'tadi va bu tasvir Katerinaning qalbida sodir bo'lgan momaqaldiroq bilan birlashadi. Butun drama "bo'rondan oldingi dahshatli to'lqin" tuyg'usi, momaqaldiroqning oldindan ko'rinishi bilan to'ldirilgan. Volga tabiatining suratlari Katerina va Borisning tungi uchrashuvida ham, uning fojiali o'limi paytida ham harakatni turli yo'llar bilan soya qiladi. Peyzaj dramaturgiyasi organik ravishda "Momaqaldiroq" ning harakatiga kiradi.

“Momaqaldiroq”da ijtimoiy hayot va axloqning eng muhim masalalarini qo‘yishdagi mardlik va o‘tkirlik matbuotda, adabiy-teatr muhitida chinakam shov-shuvga sabab bo‘ldi. Ostrovskiyning o'yiniga nafaqat obskurantlar va reaktsionerlar salbiy munosabatda bo'lishdi. MS Shchepkinning salbiy reaktsiyasi ma'lum. Yozuvchi N.F.Pavlov Katerinani "uyatsiz", "Momaqaldiroq" - buzuqlik targ'iboti, "sog'liqni saqlash politsiyasi tomonidan boshqariladigan iflos kabina", uning muallifining tasavvuri "buzilgan" - Ostrovskiy Pavlovning og'zidan e'lon qilingan, u aytganidek. Bu, "o'zining axloqsiz bolasi uchun abadiy la'nat". “Momaqaldiroq” yilning eng yaxshi dramatik asari sifatida Uvarov mukofotiga taqdim etilganida ehtiroslar avj oldi. Rasmiy sharhlovchi I. A. Goncharovning fikri tufayli masala ijobiy hal qilindi, u spektaklga juda xushomadgo'y baho berib, uni " klassik"rus adabiyoti, unda "milliy hayot va urf-odatlar tasviri misli ko'rilmagan badiiy to'liqlik va sodiqlik bilan susaygan".

Momaqaldiroqqa tanqidiy javoblar orasida N. A. Dobrolyubovning "Qorong'u qirollikdagi yorug'lik nuri" maqolasi ajralib turadi - ulardan biri. eng yaxshi asarlar Rus adabiy tanqidi. To'g'ri, birozdan keyin yana bir nufuzli tanqidchi D. I. Pisarev Dobrolyubov kontseptsiyasini qayta baholashga harakat qildi. Pisarevning so'zlariga ko'ra, Dobrolyubov masalaning estetik tomoni, Katerinaning "ishtiyoqi, nazokati va samimiyligi" ga berilib, unga haddan tashqari ko'p bog'lab, uni norozilik ko'rsatuvchisi sifatida ko'rsatdi. Pisarevning Katerina haqidagi talqini g'ayrioddiy va unchalik emas aqlli ayol, har bir mayda-chuyda hissiy g'alayonni boshdan kechirishga qodir va tanqidchi uning o'z joniga qasd qilishini norozilik ko'rinishi sifatida emas, balki sezuvchanlik, estetik tuyg'u va aqlning etishmasligi kabi xususiyatlarning o'zaro ta'siri natijasi deb hisoblaydi; Katerina yorqin nur emas, lekin eng yaxshisi qurboni. "Qorong'u shohlik" o'zidan o'zi uchun halokatli kuchni yarata olmaydi ("Rossiya hayoti, eng chuqur tubida, mustaqil yangilanish moyilligini mutlaqo o'z ichiga olmaydi"), u faqat ikkita tarbiyaviy elementni - ota-ona qamishini va ota-ona mehrini biladi. Ota-ona tayoqchasi cheklangan va xudbin mittilarni tarbiyalaydi - amaliy odamlar, ota-onaning erkalashi - Ostrovskiyning qahramonini o'z ichiga olgan jabrlanganlar va qurbonlar. Haqiqiy yangilanishni “xalqimiz hayotining unsurlari”dan mayib bo‘lmaganlar, “Katerinaning juftligiga o‘xshamaydigan” ziyolilar, Lopuxovlar va Bazarovlar oilasidan kutish kerak.

Pisarevning davrning ijtimoiy harakatini tavsiflashda shubhasiz qiziqish uyg'otadigan iste'dodli maqolasi, ammo "Momaqaldiroq" muvaffaqiyatiga putur etkaza olmadi. Ostrovskiy tomonidan momaqaldiroq Rossiya bo'ylab nafaqat 60-yillarda g'alaba qozongan: teatr statistikasiga ko'ra, u 1875 yildan 1907 yilgacha 3592 marta poytaxt va viloyat sahnalarida o'tgan. "Momaqaldiroqdan" keyin Ostrovskiy Rossiyadagi eng yirik dramatik yozuvchi sifatida tan olingan.

Manba (qisqartirilgan): Rus adabiyoti klassik XIX asr: Darslik / Ed. A.A. Slinko va V.A. Svitelskiy. - Voronej: Ona tili, 2003 yil

I. Nikolay Aleksandrovich Dobrolyubov(1836-1861) - tanqidchi, publitsist, shoir, nosir. Inqilobiy demokrat. Ruhoniy oilasida tug'ilgan. Sankt-Peterburg Bosh pedagogika institutining tarix-filologiya fakultetida tahsil olgan. Oʻqish davrida uning materialistik qarashlari shakllangan. "Men umidsiz sotsialistman ..." dedi Dobrolyubov o'zi haqida. Sovremennik jurnalining doimiy muallifi. Uni yaqindan bilgan odamlarning xotiralariga ko'ra, Dobrolyubov murosaga toqat qilmagan, "qanday yashashni bilmasdi", chunki ko'pchilik yashaydi.

Dobrolyubov rus adabiyoti tarixiga, eng avvalo, tanqidchi, Belinskiy g‘oyalari davomchisi sifatida kirdi. Dobrolyubovning adabiy tanqidi yorqin publitsistikdir.

Dobrolyubov adabiyot va hayot o'rtasidagi batafsil o'xshashliklarga ega, o'quvchiga murojaat qiladi - to'g'ridan-to'g'ri va yashirin, "Ezopik". Yozuvchi o'zining ba'zi maqolalarining targ'ibot ta'siriga ishongan.

Shu bilan birga, Dobrolyubov go'zallikning sezgir biluvchisi, san'at asarining mohiyatiga chuqur kirib borishga qodir inson edi.

U “haqiqiy tanqid” tamoyillarini ishlab chiqadi, uning mohiyati shundaki, asarga voqelik hodisalari sifatida qarash, uning insonparvarlik imkoniyatlarini ochib berish zarur. Adabiy asarning qadr-qimmati uning milliyligi bilan bevosita bog'liqdir.

Dobrolyubovning eng mashhur adabiy-tanqidiy maqolalari: "Qorong'u saltanat" (1859), "Haqiqiy kun qachon keladi?" (1859), "Oblomovizm nima?" (1859), "Qorong'u olamdagi yorug'lik nuri" (1860).

II. Dmitriy Ivanovich Pisarev (1840-1868) – adabiyotshunos, publitsist. Kambag'al zodagonlar oilasida tug'ilgan. Sankt-Peterburg universitetining tarix-filologiya fakultetida tahsil olgan. Aynan universitetda yigitda "shubhaning zaharli urug'i" unib chiqadi. 1861 yildan beri u "Ruscha Word" jurnalida ishlaydi. Pisarevning maqolalari o'tkir fikr, qo'rqmaslik bilan tezda o'quvchilar e'tiborini tortdi muallifning pozitsiyasi, unga hech kimning hokimiyatini tan olmaydigan jasur va qizg'in polemistning shon-shuhratini keltirdi.

1861 yildan keyin Pisarev foydali ilmiy va amaliy faoliyatga, aniq, tabiiy fanlarga qiziqish uyg'onishiga umid bog'ladi. U o‘ta pragmatik pozitsiyadan turib, ayrim badiiy asarlarni tahlil qilishga yondashadi. Pisarev har qanday yo'l bilan fikrlaydigan odamlarni ko'paytirish kerakligini ta'kidlaydi.

1868 yil iyun oyida fojiali ravishda vafot etdi.

Pisarevning eng mashhur tanqidiy asarlari: "Bazarov" (1862), "Rus dramaturgiyasi motivlari" (1864), "Realistlar" (1864), "Tafakkur proletariat" (1865).

III. Tanqidchilarning bahosida Katerina obrazi

USTIDA. Dobrolyubov	DI. Pisarev
1. Katerinaning xarakteri butun adabiyotimizda oldinga qadamdir	1. Dobrolyubov Katerinaning shaxsiyatini yorqin hodisa sifatida qabul qildi
2. qat'iyatli, tse ruscha belgi	2. "Qorong'u shohlikda" biron bir yorqin hodisa paydo bo'lishi mumkin emas ...
3. Bu belgi asosan ijodiy, mehribon, idealdir	3. Birinchi imkoniyatda voz kechadigan bu qattiq fazilat nima? Bunday mayda-chuyda bezovtaliklar qanday o'z joniga qasd qilishiga olib keldi?
4. Katerina hamma narsani tabiatning moyilligiga ko'ra qiladi	4.Dobrolyubov ... Katerinaning jozibali tomonlarini topdi, ularni birlashtirdi, ideal tasvirni yaratdi, natijada u qorong'u qirollikda yorug'lik nurini ko'rdi.
5. Katerinada biz Kabanning axloq haqidagi tushunchalariga qarshi norozilikni ko'ramiz, norozilik oxirigacha davom etadi ...	5. Tarbiya va hayot Katerinaga kuchli fe'l-atvorni ham, rivojlangan aqlni ham bera olmadi ...
6 Bunday ozodlik achchiqdir; Ammo boshqa yo'l yo'q bo'lganda nima qilish kerak. Bu uning xarakterining kuchliligi.	6. Katerina uzoq davom etayotgan tugunlarni eng ahmoqona yo'l bilan - o'z joniga qasd qiladi.
7 Biz Katerinaning qutulganini ko'rganimizdan xursandmiz.	7. O'zining va boshqa odamlarning azob-uqubatlarini engillashtirish uchun qanday harakat qilishni bilmagan odamni yorqin hodisa deb atash mumkin emas.

Pisarev Dobrolyubov bilan ochiq va aniq munozara qilmoqda. U o‘z maqolasida shunday deydi: “Dobrolyubov baho berishda xatoga yo‘l qo‘ydi ayol xarakteri". Pisarev Katerinaning ruhiy fojiasini kar bo'lib qolmoqda, u bu tasvirga ochiqchasiga pragmatik pozitsiyadan yondashadi. U Dobrolyubov ko'rgan narsani - Katerinaning vijdonliligi va murosasizligini ko'rmaydi. Pisarev, o'ziga xos muammolarni o'z tushunishiga asoslangan yangi asr, inqilobiy vaziyat qulagandan keyin kelgan, deb hisoblaydi asosiy xususiyat chinakam yorqin hodisa - kuchli va rivojlangan aql. Va Katerinaning aqli yo'qligi sababli, u yorug'lik nuri emas, balki shunchaki "jozibali illyuziya".

v. Katerina Pisarev obrazining talqinini rad etish "Sovremennik" jurnali xodimi Maksim Antonovichning maqolasida ifodalangan. Maksim Alekseevich Antonovich(1835-1918) - radikal rus adabiyotshunosi, faylasuf, publitsist. Deakon oilasida tug'ilgan. Sankt-Peterburg diniy akademiyasida tahsil olgan. Sovremennik xodimi edi. Chernishevskiy va Dobrolyubov sanʼati haqidagi qarashlarini himoya qilgan. U demokratik, raznochinskaya adabiyotni himoya qildi. Biroq, u materialistik estetika tamoyillarini vulgarizatsiya qildi. U D.I. jurnali bilan bahslashdi. Pisarev "Ruscha so'z".

Ko'pchilik diqqatga sazovor asarlar M. Antonovich: "Zamonamizning Asmodei" (1862), "Xatolar" (1864).

M. Antonovich "Sovremennik" va "Russkiy slovo" o'rtasidagi tortishuvlarning tashabbuskori edi. Bu yetakchi Demokratik jurnallar ilg‘or o‘zgarishlar yo‘llarini tushunishda bir-biridan farq qilar edi. Pisarevning ilmiy taraqqiyotdagi ulushi Chernishevskiy va Dobrolyubovning qarashlarini ma'lum darajada qayta ko'rib chiqishga olib keldi. Bu Pisarevning Katerina obrazini talqin qilishida yaqqol namoyon bo'ldi. Antonovich o'zining "Xatolar" maqolasida Dobrolyubovni qayta ko'rib chiqishga bo'lgan bu urinishni keskin tanqid qilib, Pisarevni Dobrolyubov maqolasining ma'nosini buzib ko'rsatganlikda aybladi.

| 2 |