Maktab o'quvchilarining hududiy ilmiy-amaliy konferensiyasi

Insho

/ o'qish /

Gunoh va tavba mavzusi

rus adabiyotida

Amalga oshirilgan: 10-sinf o'quvchisi

"Nebylovskaya o'rta maktabi" memorandumi

Runova Yuliya

Nazoratchi: o'qituvchi Titov S.L.

Ajablanarlisi 2011

1.Kirish. Gunoh va tavba muammosi haqida. Bilan tr. 3-4

2. Rus adabiyotida gunoh va tavba mavzusi: 4-10-bet

· A.N dramasida Katerinaning gunohkor, adashgan va vayron bo'lgan qalbi. Ostrovskiy "Momaqaldiroq". 4-5 bet

· F.M. romanida insonning insonga mehr va hamdardlikning buyuk kuchi. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo". 5-7-bet

· Leonid Andreevning “Iuda Iskariot” qissasidagi “Kuch sinovi” 8-10-betlar.

3. Xulosa. Gunohkor hayotsiz bir ko'rinish sifatida fazilatda qolish. Bilan tr. 10

4. Foydalanilgan adabiyotlar 11-bet

1. Kirish

Gunoh va tavba muammosi haqida

So'nggi paytlarda odamlar uchun axloq nima va axloqsizlik nima degan savol juda keskin bo'ldi. Qanday yashash kerak: ma'naviyatsiz jamiyat qonunlariga ko'rami yoki vijdonga ko'rami? Bu dilemma har birimizni tashvishga solishi kerak. Vijdon ovozi bizdagi Xudoning ichki, yashirin ovozidir va uning nasihat va talablariga quloq solmaydigan, hukmini eshitmaslik va azobini his qilmaslik uchun ataylab uning ovozini bo'g'ib qo'yadiganlarning holiga voy! ko'proq gunoh va yomonlik tarafiga.

Men o'z ishimda maqsadga intilaman: nima bo'layotganini tushunishga harakat qilish. Nima gap? Nima sababdan odamlarning vijdoni qotib, xiralashgan, odam o‘z pushaymonini his qilmay, vijdonsiz bo‘lib qolgan? Bu maqsadni amalga oshirishda menga ruhoniylarning mehnati, rus klassiklari asarlari yordam beradi.

Gunoh va tavba muammosi bilan shug'ullanar ekanman, umid qilamanki, o'z-o'zini tekshirish va ichki kamolotga intilaman. Vijdoningizni sinash, yuragingizga qarash nimani anglatadi? Biz unutmasligimiz kerak: agar yurak toshga aylangan hissizlik, o'limli sovuqlik bilan to'lgan bo'lsa, unda ruh xavf ostida.

O‘z-o‘zini oqlash, haqoratlarga sabrsizlik, bema’nilik, o‘jarlik, xudbinlik va manmanlik – bular biz jiddiy e’tibor berishimiz kerak bo‘lgan asosiy gunohlardir. Gunoh bizning ustimizga dog' soladi, uni chin dildan tavba qilishdan boshqa narsa olib tashlamaydi. Yemoq yaxshi dori, bu bizni gunohlarimizni bilishga olib boradi, odamlar bizni, ayniqsa, yaqin atrofda yashovchi, bizga yaqin bo'lganlarni nimada ayblayotganini eslashdir. Ularning so'zlari, ayblovlari, qoralashlari deyarli har doim asosga ega. Ammo gunohlaringiz haqida bilish ular uchun tavba qilishni anglatmaydi. Tavba qilishda eng muhimi, qilgan yomonliklari uchun qayg'urishdir. Katta qayg'udan keyin gunohkor katta quvonch va tasalli oladi - Qodir Tangri bilan qalbning birligi. Bu haqiqiy kamtarlik va tavbaning mevasidir. Tavba - bu nafaqat jamoatda tan olish, balki tavba tuyg'usidagi insonning butun hayotidir.

Taqvodor, aqlli va ilmli kishilar ko‘p;

Ko'p rostgo'y, pokiza, tayyor

Hammaga yordam bering, ba'zan kechiring, lekin siz ozgina uchrashishingiz mumkin

Kamtar qalb bilan - o'zini tan olish boshqalardan ham yomonroqdir!

Barcha gunohlarni o'zida ko'rish - bu jasorat!

Bu o'zingizdan nafratlanish bilan bir xil

Bu degani - o'z-o'zini mag'rurlik butidan voz kechish!

Bu barcha haqoratlarni qabul qilishga rozi bo'lishni anglatadi.

Mag'rurlik barcha gunohlardan yomonroqdir, lekin go'zal kamtarlikdir

Masihning O'zi mujassamlangan!

2. Rus adabiyotida gunoh va tavba mavzusi Katerinaning "Momaqaldiroq" dramasida gunohkor, adashgan va vayron bo'lgan ruhi.

Gunoh, qasos va tavba mavzusi eng yuqori daraja rus tili uchun an'anaviy klassik adabiyot. N.S.ning "Sehrlangan sargardon" kabi asarlarini eslash kifoya. Leskova, "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak", N.A. Nekrasova, "Jinoyat va jazo" F.M. Dostoevskiy va boshqalar. Xuddi shu mavzu uning “Momaqaldiroq” ijtimoiy-psixologik dramasida ishlab chiqilgan va A.N. Ostrovskiy, ulardan biri taniqli ustalar Rus dramaturgiyasi.
1859 yilda real hayot taassurotlari asosida yozilgan “Momaqaldiroq” dramasi viloyat Volga shahri hayotini, burjua-savdogar muhitini yorqin tasvirlaydi. Bosh qahramon Katerina Kabanova ajoyib shaxs - samimiy, ikkiyuzlamachilikka qodir emas, erkinlikni sevuvchi va tabiiy. Bunday ayol uchun hamma imperator, zolim onaga bo'ysunadigan, irodasi zaif va umurtqasiz er uning tayanchi va himoyachisi bo'la olmaydigan oilada til topishishi qiyin. Ammo Katerina ham chuqur dindor. Qahramonning erkinlikni sevuvchi, ochiq tabiati va nasroniy kamtarligi va sabr-toqatini targ'ib qilish o'rtasidagi qarama-qarshilik allaqachon bu erda. Momaqaldiroqning motivi, Katerinaning ushbu tabiiy hodisadan asossiz qo'rquvi ham shu bilan bog'liq: u o'limdan emas, balki tavba qilmasdan o'lishidan qo'rqadi, chunki u barcha kerakli diniy marosimlarni bajarishga vaqt topolmaydi. kerak. Qo'rqinchli tomoni shundaki, "o'lim sizni barcha gunohlaringiz bilan, barcha yomon fikrlaringiz bilan birdaniga topadi", deb tan oladi Katerina Varvaraga. U Borisga bo'lgan sevgisini "dahshatli gunoh" deb hisoblaydi, u faqat erini sevaman deb o'zini sindirishga va aldashga harakat qiladi. Tixonning ketishi sahnasi uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega yanada rivojlantirish harakatlar. Katerina qaynonasi tomonidan qo'pol ravishda kamsitilgan, tushunmagan va Tixonni itarib yuborgan, Varvarani vasvasaga solib, darvoza kalitini bergan. Muallif psixologik tahlil ustasi sifatida qahramonning ruhiy holatini ochib beradi: nega u o'z sevgisining gunohkorligini, tabusini yaxshi bilgan holda, unga qarshi tura olmaydi. U o'z qalbini "vayron qilganini" aniq tushunadi va bu uning uchun eng dahshatli fojia. Katerinani boshqalarning fikri, jamoatchilik obro'si qiziqtirmaydi - bularning barchasi o'lik gunoh tufayli vayron bo'lgan qalb fojiasi bilan solishtirganda mayda va ahamiyatsiz. "Agar men siz uchun gunohdan qo'rqmasam, insoniy hukmdan qo'rqamanmi?" - deydi u Borisga. Binobarin, «Momaqaldiroq» sevgi fojiasi emas, balki vijdon fojiasi, er-xotinning qulashi. ichki tinchlik ikkiyuzlamachi jamoat axloq qoidalari bilan yashashga majbur qilingan qahramon.

Katerinaning omma oldida tavba qilish sahnasida Ostrovskiy yana o'zini nozik psixolog ekanligini isbotladi: u yana qahramonning ruhiy holatini momaqaldiroq motivi bilan bog'laydi va biz har bir tuyulgan arzimas narsa voqealarning keyingi natijalariga qanday ta'sir qilishini ko'ramiz. O'tkinchilarning tasodifiy nusxalari, aqldan ozgan xonimning tahdidlari, ibodatxona devoridagi freska - bularning barchasi qahramonning sabr-toqatini tomchilab to'ldiradi va u o'z gunohiga iqror bo'lib, tiz cho'kadi. Yana chinakam iymonli qalb bilan shaharliklarning ikkiyuzlamachilik xulq-atvorining qarama-qarshiligi namoyon bo'ladi. Kechirim yoki rahm-shafqat uchun o'rin yo'q. Kuliginning dushmanlarni kechirish kerak degan so'zlariga javoban Tixon: "Borib onang bilan gaplash, u senga nima deydi", deb javob beradi. Boris Grigoryevich ham Katerinani himoya qila olmaganidek kuchsiz. Kambag'al ayol orzu qiladi oxirgi sana, hamma narsaga faqat o'zini aybdor deb hisoblaydi. U o'limni azobdan xalos bo'lish sifatida orzu qiladi, endi u uchun bu muhim emas: "Men allaqachon jonimni buzganman". Va Boris bilan xayrlashib, u yashash uchun boshqa hech narsasi yo'qligini yanada aniqroq tushunadi: u uydan, uning devorlaridan, odamlardan nafratlanadi. Allaqachon vayron bo'lgan ruh o'z joniga qasd qilish gunohiga befarq, "yashashning iloji yo'qligi" muhimroqdir. Katerinaning tanqidda o'z joniga qasd qilishi turlicha baholandi: ham shaxsning "qorong'u saltanat" asoslariga qarshi noroziligi sifatida (NA. Dobrolyubov), ham oddiy ahmoqlik (D.I. Pisarev). Ammo, ehtimol, umume’tirof etilgan ikkiyuzlamachi axloq dunyosida, gunoh shunchaki zohiriy odob va yolg‘on bilan qoplangan, kechirim va rahm-shafqatga o‘rin yo‘q dunyoda chinakam dindor kishining fojiasi haqida ham gapirish mumkin. Katerina o'zining o'ziga xosligi, eksklyuzivligi, sevgi va baxtga intilishi uchun juda qimmatga tushdi. Adashgan ruh uchun bu jamiyatga qasos keladimi? Tixonning onasiga g'azab bilan aytgan so'zlarini epifaniya deb hisoblash mumkinmi: "Ona, siz uni buzdingiz ..." tetiklantiruvchi va dalda beruvchi narsa" (N.A. Dobrolyubov). Ammo bosh qahramonning fe'l-atvori, samimiy, yorqin shaxs, fidokorona muhabbat va fidoyilik, rus dramaturgiyasining eng yorqin qahramonlaridan biriga aylandi va qahramon gunohkor, yo'qolgan qalb bo'lsa ham, o'quvchilarning hamdardligini uyg'otdi.

Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanida insonning insonga rahm-shafqati va hamdardligining buyuk kuchi.

"Jinoyat va jazo" romani Dostoevskiy tomonidan mashaqqatli mehnatdan so'ng, yozuvchining qarashlari diniy tus olgan paytda yozilgan. Jamiyatning hech bir tuzilishida yovuzlikdan qochib bo‘lmasligiga, yovuzlik inson qalbidan kelib chiqishiga ishonch hosil qilgan roman muallifi jamiyatni o‘zgartirishning inqilobiy yo‘lini rad etdi. Har bir insonning faqat ma'naviy yuksalishi masalasini ko'targan yozuvchi dinga murojaat qildi.

Rodion Raskolnikov va Sonya Marmeladova romanning ikkita asosiy qahramoni bo'lib, ular ikkita yaqinlashib kelayotgan oqim sifatida namoyon bo'ladi. Ularning dunyoqarashi asarning g‘oyaviy qismidir. Sonya Marmeladova - axloqiy ideal Dostoevskiy. U o'zi bilan umid, ishonch, sevgi va hamdardlik, muloyimlik va tushunish nurini olib keladi. Sonya uchun hamma odamlar bir xil yashash huquqiga ega. U hech kim o'zining ham, birovning ham baxtiga jinoyat orqali erisha olmasligiga qat'iy ishonadi. Gunoh kim va nima nomidan qilgan bo'lishidan qat'i nazar, gunoh bo'lib qoladi.

Sonya Marmeladova va Rodion Raskolnikov butunlay mavjud turli dunyolar. Ular ikki qarama-qarshi qutbga o'xshaydi, lekin ular bir-birisiz mavjud bo'lolmaydi. Qo'zg'olon g'oyasi Raskolnikov obrazida, kamtarlik va tavba g'oyasi Marmeladova obrazida mujassamlangan. Sonya juda axloqli, chuqur dindor ayol. U hayotning chuqur ichki ma'nosiga ishonadi, u Raskolnikovning mavjud bo'lgan hamma narsaning ma'nosizligi haqidagi g'oyalarini tushunmaydi. U hamma narsada Xudoning taqdirini ko'radi, hech narsa odamga bog'liq emasligiga ishonadi. Uning haqiqati Xudo, sevgi, kamtarlikdir. Uning uchun hayotning ma'nosi insonning insonga rahm-shafqati va hamdardligining buyuk kuchidadir.

Ba'zan biz biror narsa qilsak, oqibatlari haqida o'ylamaymiz va keyin ko'pincha afsuslanamiz, chunki hamma narsani tuzatib bo'lmaydi. Biroz vaqt o'tgach, xabardorlik paydo bo'ladi. Ushbu matnda V.P.Astafiev tavba qilish muammosini ko'taradi.

Rivoyatchi o'zining bolaligida qilgan sharmandali qilmishi haqida gapirib beradi: qo'shiqchining ovozi karnayda eshitilganda, qahramon g'azablangan so'zlar bilan rozetkadan rozetkadan tortib oldi va shu bilan boshqa yigitlarga o'rnak bo'ldi.

Ko'p yillar o'tgach, u ular o'ynagan kurortda bepul simfonik kontsertda qatnashdi

munosib mumtoz musiqa. Deyarli darhol tomoshabinlar o'zlarining noroziliklarini ko'rsatishni boshladilar: ular zalni "g'azab, hayqiriqlar, haqoratlar bilan ... go'yo eng yaxshi orzulari va orzularida aldangandek" tark etishdi. Rivoyatchi esa o‘z-o‘zidan siqilib o‘tirdi va sozandalarni tinglab, uning qilmishini esladi, lekin o‘sha qo‘shiqchi “tavbamni hech qachon eshitmaydi, meni kechira olmaydi”, deb o‘yladi u. "Hayot xat emas, unda hech qanday yozuv yo'q."

Men V.P.Astafievning fikriga to‘liq qo‘shilaman va har kim o‘z xatolaridan saboq olishiga ishonaman. Bir marta qoqilib, tavba qilgan odam o'z qilmishini axloqiy saboq sifatida abadiy eslaydi.

Muhokama qilinayotgan muammo shunchalik muhimki, ko'plab yozuvchilar o'z asarlarida, masalan, F. M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanida uni ko'tardilar. Bosh qahramon Raskolnikov nazariyani yaratdi, unga ko'ra odamlar "qaltiraydigan mavjudotlar" va huquqqa ega bo'lganlarga bo'linadi. Buni sinab ko'rish uchun Rodion o'ldirishga qaror qildi, ammo bu unga baxt keltirmadi. Sonyaning yordami bilan qahramon tavba qilish orqali gunohini to'ldirishga muvaffaq bo'ldi.

V.P.Astafievning “Ot bilan pushti yele”, bu erda u xuddi shu muammo haqida qayg'uradi. Qahramon buvisini aldadi (qulupnay bilan savatning pastki qismiga o't qo'ying). Ammo shu zahoti uning vijdoni uni qiynay boshladi: buvisi qaytib kelgach, bola achchiq-achchiq yig'laydi va qilmishidan tavba qiladi; va buvisi dastlab uning tan olishiga ishondi, shuning uchun unga "ot gingerbread" sotib oldi.

Shunday qilib, har kim bu muammoga duch kelishi mumkin va uni hal qilish oson emas, lekin o'z xatolarini tushuna oladiganlar ularni boshqa hech qachon takrorlamaydilar.

Ushbu mavzu bo'yicha boshqa ishlar:

1. Musiqa shunchalik hayratlanarli narsaki, yurak u aytgan hamma narsani tinglashni biladi! Ba'zida inson ruhi kar bo'lib qoladi va buning barchasi katta bo'lish muhimligi uchun ...
2. Har bir inson uchun sharmandali ishlarni qilish odatiy holdir, lekin hamma ham o'z xatosini tan olmaydi, qilmishidan tavba qila olmaydi. Astafiev o'z matnida tavba qilish muammosi. O'ylash...
3. Tavba qilish nihoyatda muhim qobiliyatdir inson ruhi. Agar biror kishi qasddan qilgan yomon ishlaridan tavba qila olmasa, bu, ehtimol, u ...
4. Urushdagi ochlikni, ehtimol, har bir jangchi boshdan kechiradi. Lekin har bir kishi o'zida eng so'nggi narsani bo'lishishi mumkinmi? Ushbu matn muallifi insoniyatning namoyon bo'lishi muammosini ko'taradi va ...
5. Jasorat va qahramonlik... Bu ikki tushuncha odamlar uchun nimani anglatadi? "Qahramonlik fidoyiligi" - "odamlarning olijanobligi" yoki "shaxsning kam rivojlanganligi" nimaga olib keladi? Ushbu mavzu mavzu bo'ldi ...
6. She’riyat inson qalbida yonadigan olovdir. Bu olov yonadi, isitadi va yoritadi. J.I. H.Tolstoy She’riyat haqiqatan ham qalb ummonidir. Haqiqiy shoirning o'zi beixtiyor ...
7. Tahlil qilish uchun taklif qilingan matnda V.P.Astafiev yaqinlarini yo'qotish va ularning oldida kech tavba qilish muammosini ko'taradi. U shu haqda o'ylaydi. Bu...

Maktabda butun o'qish davrida adabiyot darslarida biz o'z asarlarida odamlar hayotidan turli xil savollarni ko'targan ajoyib va ​​iste'dodli yozuvchilarni uchratdik. Yozuvchilar tomonidan tilga olingan mashhur mavzular orasida pushaymonlik masalasi ham bor. Va bu asossiz bayonot emas, chunki tavba qilish muammosi haqida ko'plab dalillar mavjud, men ularni adabiyotdan keltiraman.

Tavba argumentlari muammosi

Umuman olganda, bu mavzuga ko'plab yozuvchilar, jumladan Pushkin, Goncharov, Dostoevskiy, Shukshin, Astafiev va Ostrovskiy to'xtalgan. Va bu men hozir eslaganlarning kichik bir kichikligi. Ammo bu mavzu bo'yicha dalillar keltirish uchun etarli: Yozuvchilar tomonidan ko'tarilgan tavba muammosi.

Shunday qilib, Dostoevskiy o'zining "Jinoyat va jazo" asarida odamlar orasida dahshatli harakat qilish orqali dunyoda yashash qanchalik qiyinligini ko'rsatdi, bu holda bu qotillik edi. Qahramon vijdon sinoviga chiday olmadi, qilmishidan tavba qildi. U tergovchiga hammasini tan oldi va jazoni qabul qildi.

Keyinchalik, qahramon Shukshinni "Kalina Krasnaya" asaridan ko'ramiz, bu erda qahramon o'z shaxsiga, o'z onasiga shunchalik qayg'u keltirganidan qiynaladi. U tavba qildi, xatolarini tan oldi va jinoiy o'tmishdagi sobiq "do'stlari" ga yordam berishdan bosh tortdi, bu uning o'limiga olib keldi.

“Pushti yeleli ot” asarida buvisini aldagan bolaning pushaymonligini eslamaslik mumkin emas. Axloqiy tarbiya o'g'ilning tinch yashashiga imkon bermaydi va u yolg'onchiligini tan olish uchun buvisining oldiga keldi. Bola chin dildan tavba qildi, shuning uchun buvisi kechirdi va uzoq kutilgan gingerbreadni topshirdi. Asarda tasvirlangan, aybni tan olishga kuch topa olish kerak bo‘lgan holatning o‘zi nafaqat bosh qahramon, balki barchamiz uchun saboq bo‘ldi.

Biz Pushkin ishida tavbani ko'ramiz " kapitanning qizi”, bu erda Pyotr Grinev o'z xatolarini tan oldi yoshlar, Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" asarida qahramon xiyonatidan tavba qiladi.

1. YOLG'IZLIK MUAMMOSI

V. Astafievning xuddi shu nomli hikoyasidagi Ludochka yolg'izlikdan qochishga harakat qilmoqda. Lekin Asarning birinchi satrlari qahramonni sust, muzlatilgan o't bilan solishtirganda, u bu o't kabi hayotga qodir emasligini ko'rsatadi. Qiz ota-onasining uyini tark etadi, u erda unga begona odamlar bor, ular ham yolg'iz. Onasi uzoq vaqtdan beri hayotini tartibga solishga o'rganib qolgan va qizining muammolarini o'rganishni istamaydi va Ludochkaning o'gay otasi unga hech qanday munosabatda bo'lmagan. Qiz o'z uyida ham, odamlar orasida ham begona. Hamma undan yuz o'girdi, hatto o'z onasi ham unga begonadek.

2 .BEYROQLIK, INSONGA ISHONCHI YO'QISH MUAMMOsi.

V. Astafievning xuddi shu nomdagi hikoyasidagi Ludochka hamma joyda befarqlikka duch keldi va uning uchun eng yomoni, unga yaqin odamlarning xiyonati edi. Ammo murtadlik avvalroq namoyon bo'ldi. Bir payt qiz bu fojiaga o'zi ham aloqador ekanligini tushundi, chunki u ham befarqlik ko'rsatdi, toki muammo shaxsan unga tegmaguncha. Lyudochkaning o‘gay otasini esga olishi bejiz emas edi, uning taqdiri avvallari uni qiziqtirmagan edi; U kasalxonada o'layotgan yigitni, tiriklar tushunishni istamaydigan og'riq va dramani bejiz esga olishmadi.

3 . JINOYAT VA JAZO MUAMMOSI

V.Astafievning “Lyudochka” qissasidagi jinoyat va jazo muammosi muallif boshidan kechirgan voqealarning timsoli bo‘lib, u odamlarga u yoki bu tarzda javobgar bo‘lgan gunohlarini ko‘rsatadi.

Ijtimoiy jinoyatlar Bu erda odatiy hol sifatida qabul qilinadi. Biroq, bugungi kungacha eng dahshatli jinoyat insonga nisbatan zo'ravonlikdir. Bu Lyudochkani suiiste'mol qilgan Strekach tomonidan sodir etilgan. Qiz letargiya va befarqlik uchun jazolandi, o'lim bilan nafaqat uning gunohlari, balki onasi, maktabi, Gavrilovna, politsiya va shahar yoshlarining gunohlari uchun ham jazolandi. Ammo uning o'limi atrofdagi befarqlikni yo'q qildi: u to'satdan onasi Gavrilovnaga muhtoj bo'lib qoldi.… O'gay otasi undan o'ch oldi.

4 . MEHMUR MUAMMOSI

Ehtimol, hech birimiz taqdirga befarq qola olmadik V. Astafievning xuddi shu nomdagi hikoyasida Lyudochki. Har qanday inson qalbi mehrdan titraydi, lekin yozuvchi ko'rsatgan dunyo shafqatsiz. Xafa bo'lgan, xo'rlangan qiz hech kimda tushunishni topa olmaydi. Haqoratlarga allaqachon o'rganib qolgan va ularda o'zgacha narsani ko'rmagan Gavrilovna qizning azobini sezmaydi. Ona, eng yaqin va aziz inson ham qizining dardini sezmaydi... Yozuvchi bizni rahm-shafqatga, rahm-shafqatga chaqiradi, chunki qizning ismi ham "azizlar" degan ma'noni anglatadi, lekin unga qanchalik shafqatsiz dunyo! Astafiev bizga o'rgatadi: o'z vaqtida yaxshi so'z aytish, yomonlikni vaqtida to'xtatish, o'z vaqtida o'zini yo'qotmaslik kerak.

5 . OTALAR VA BOLALAR MUAMMOSI , qiyin vaziyatda yaqinlaringizni noto'g'ri tushunish

V.Astafyevning “Lyudochka” hikoyasida ona va qiz o‘rtasidagi munosabatlarda qandaydir disgarmoniya seziladi, har birimizga tanish bo‘lgan narsa buziladi: bolani sevish kerak. Ammo qahramon o'zini his qilmaydi onalik muhabbati, shuning uchun, hatto qiz uchun eng dahshatli muammoda ham, uni sevgan kishi tanimaydi: ular uni oilada tushunmaydilar, u unga begona. ona uyi. Ona va qiz bir-biridan begonalashuvning axloqiy tubsizligi bilan ajralib turadi.

6. Atrof-muhitni ifloslanish muammosi

Istirohat bog‘i insonning dam oladigan, toza havodan nafas oladigan, dam oladigan maskan ekanligiga o‘rganib qolganmiz. Ammo V.Astafyevning “Lyudochka” hikoyasida hammasi boshqacha. Oldimizda dahshatli manzara paydo bo'ladi: ariq bo'ylab begona o'tlarga botib, skameykalar, iflos ariqdan shishalar va ko'piklar chiqib turibdi. turli shakllar, va parkda har doim hid bor, chunki kuchukchalar, mushukchalar, o'lik cho'chqalar xandaqqa tashlanadi. Bu yerda esa odamlar o‘zlarini hayvon kabi tutishadi.Bu “manzara” qabristonni eslatadi, u yerda tabiat o‘limni inson qo‘lidan oladi. Inson uchun, V. Astafievning fikricha, usiz mavjud bo'lishi mumkin emas. Bu axloqiy asoslar buziladi - bu tabiatga qarshi sodir etilgan jinoyat uchun jazoning natijasidir.

7 . Bolalik taassurotlari va ularning insonning kelajakdagi hayotiga ta'siri

Noqulay va yolg'iz Lyudochka V. Astafyevning xuddi shu nomdagi hikoyasida uyda yashadi, chunki ona va qiz o'rtasidagi munosabatlarda iliqlik, tushunish va ishonch yo'q. Va Lyudochka hatto ichida voyaga yetganlik uyatchan, qo'rqinchli va chekinuvchan bo'lib qoldi. Quvonchsiz bolalik, go'yo uning keyingi qisqa hayotiga muhrlangan edi.

8. Qishloqlarning yo'q bo'lib ketishi muammosi

o'lisht ma'naviyva asta-sekin yo'qoladiV. Astafievning "Lyudochka" hikoyasida qishloqVychugan, va u bilan birga, an'analar va madaniyat o'tmishga ketadi. Yozuvchi signal chaladi: qishloq,o'layotgan sham kabi, oxirgi oyni yashamoqdas. Lodamlar inson va tabiat o'rtasidagi aloqalarni uzadilar, o'zlarining kelib chiqishini, ildizlari qaerdan o'sganligini unutadilar.Ular Lyudochkani o'zlarining tug'ilgan Vychugan qishlog'ida dafn etishga jur'at eta olishmadi, chunki tez orada birlashgan kolxoz hamma narsani bitta dala ostida haydaydi va qabriston haydaydi..

9. Alkogolizm muammosi

V.Astafyevning “Lyudochka” hikoyasida mast yoshlarning diskotekada o‘zini qanday tutishini o‘qish achchiq, alamli.Muallifning yozishicha, ular "poda" kabi g'azablanadilar. Qizning otasi ham ichkilikboz, bechora va ahmoq edi. Ona hatto bola kasal bo'lib tug'ilishidan qo'rqardi va shuning uchun uni erining mastligidan kamdan-kam tanaffusda homilador qildi. Ammo qiz otasining nosog'lom go'shtidan ko'kargan va zaif tug'ilgan. Spirtli ichimliklar ta'siri ostida odamlar qanday qilib yomonlashayotganini ko'ramiz.

10. Jamoat axloqining qulashi

Ludochka nima o'ldirdi? Boshqalarning befarqligi va qo'rquvi, ularning aralashishni istamasligi. Va Astafievning aytishicha, shaharda odamlar alohida yashashadi, har biri o'zi uchun, atrofida bo'ri qonunlari hukm suradi. Mastlik, zo'ravonlik, axloqning pasayishi atrofida. Ammo hayotdan zavq olishimiz uchun bu dunyoni yaxshiroq joyga aylantirish bizning qo'limizda!

11. "Pulp Fiction" va haqiqiy, tirik kitob.

Viktor Astafievning “Lyudochka” qissasida hayotning shafqatsiz haqiqati tasvirlangan. Muallif buni XX asrning saksoninchi yillarining oxirida yozgan, ammo asar hozir ham dolzarbdir, chunki u mening zamondoshlarimni tashvishga soladigan muammolarni ko'taradi - bu ifloslanish muhit, axloqning qulashi va shaxsning tanazzulga uchrashi, rus qishlog'ining o'limi, ruhiy yolg'izlik. Hikoya bizni atrofimizdagi dunyo, befarqlik va befarqlik haqida o'ylashga majbur qiladi. Menimcha, "Lyudochka" ulardan biri eng yaxshi asarlar rus adabiyoti. Hikoya biz, yosh kitobxonlarni hayot haqida, yo‘l tanlash, to‘g‘risida o‘ylashga undaydi axloqiy masalalar jamiyat.

12. Tozalik muammosi ona tili, nutq madaniyati. Til va jamiyat o'rtasidagi aloqa muammosi.

V.Astafyev qahramonlari o‘z davrining uslubi va ruhini meros qilib olgan bo‘lib, ularning nutqi shunchaki sheva emas, balki insonning aqliy va axloqiy fazilatlarini “ifoda qiluvchi”dir. Yoshlarning dumalab so'zlari ma'naviyat yo'qligining ko'rsatkichidir: "biz panjalarimizni yirtib tashlaymiz", "homies", "bo'l", "cho'qintirgan ota". Tilning jinoiy jargon bilan tiqilib qolishi jamiyatning muammolarini aks ettiradi va o'quvchi bunday qahramonlar va ularning nutq madaniyatsizligi bilan rad etiladi.

13. Kech tavba qilish muammosi, hayotda muhim narsa o'tkazib yuborilganligini anglash.

Hamma joyda bosh qahramon befarqlikka duch keldi va unga quloq solmagan, yordam bermagan yaqinlarining xiyonatiga dosh bera olmadi. Faqat o'limidan keyin u to'satdan onasi Gavrilovna uchun zarur bo'lib qoldi, lekin, afsuski, hech narsani o'zgartirib bo'lmadi. Keyinchalik Ludochkaning onasiga pushaymonlik keldi va endi unga hayot davomida hamroh bo'ladi. U o'ziga shunday va'da beradi kelajakdagi bola ularni eri bilan birga ushlab turadi, ularni suvda ushlab turadi, ularning quvonchi bo'ladi.

14. Ta'lim muammosi.

Lyudochka yo'l chetidagi o't kabi o'sdi. Qiz tabiatan qo'rqoq, uyatchan, sinfdoshlari bilan ko'p muloqot qilmasdi. Ona qiziga mehrini oshkora ko‘rsatmadi, aytganlaridek, qizining ruhiga tegmadi, nasihat qilmadi, hayot qiyinchiliklaridan ogoh etmadi va umuman olganda, tarbiya bilan deyarli shug‘ullanmadi. , shuning uchun ular o'rtasida iliqlik va qarindoshlik ruhiy yaqinlik yo'q edi.

15 . Xudo haqida.

Biz hikoyada imonlilarni ko'rmayapmiz: qahramonlarga qiyin paytlarda ularni qo'llab-quvvatlaydigan, ularni halokatli qadamdan qutqara oladigan ma'naviy yordam yo'q ... Vychuganixani tinglash dahshatli edi. Ayollar qo'rqoq, qo'pol, qaysi yelkadan boshlashni unutib, suvga cho'mishdi. Vychuganiha ularni sharmanda qildi, yana xoch belgisini yasashni o'rgatdi. Va yolg'iz qarigan, bajonidil va itoatkorlik bilan ayollar Xudoga imonga qaytishdi. Uni allaqachon o'lgan qizi oldida aybdorligini tushunadigan Ludochkaning onasi eslaydi. Qizning o'zi, o'limidan oldin, uni kechirishini so'rab, Xudoga murojaat qiladi. U unga ishonmadi, lekin ongsiz darajada u yordam so'rab murojaat qiladigan boshqa hech kim yo'qligini tushundi, lekin u cherkovga borishga jur'at etmadi ...

16. Sevgining yo'qligi haqida

V. Astafievning "Lyudochka" hikoyasi o'quvchini qattiqqo'lligi, qahramonlarining befarqligi va odamlar o'rtasidagi munosabatlarda iliqlik, mehribonlik, ishonchning yo'qligi bilan hayratda qoldiradi. Ammo, ehtimol, o'quvchilarni eng ko'p hayratda qoldiradigan narsa sevgining etishmasligi bo'lib, ularsiz uyg'unlik ham, kelajak ham mumkin emas. Sevgidan tug'ilmagan bolalar halokatga uchragan avlod yoki kinik yoki zaif, irodali odamlardir.

17. Kasbiy burchlariga munosabati, vijdonliligi haqida; o'z kasbiga befarqlik haqida

Hikoyadagi yosh feldsher siqilgan barmoqlar bilan chakkadagi shishganlarni ezib tashladi Yosh yigit xo'ppoz. Oradan bir kun o'tib, u hushidan ketgan yosh yog'ochchini tuman kasalxonasiga shaxsan kuzatib borishga majbur bo'ldi. Va u erda, murakkab operatsiyalar uchun yaroqsiz joyda, ular bemorga kraniotomiya qilishga majbur bo'lishdi va endi yordam berishning iloji yo'qligini ko'rishdi. Insonning o'limi, bundan xafa bo'lmagan, vijdonsiz, g'ayratli qizning vijdonida.

Aybdorlik. Nega biz buni boshdan kechirmoqdamiz? Bu bizning hayotimizga qanday ta'sir qiladi? Bu tuyg'udan qutulish osonmi? L.M.Leonov matnini o‘qib chiqqanimdan keyin menda shu va boshqa savollar tug‘iladi.

Bu nima voqea? Biz u haqida askarning sevimli qizi Fieldga yozgan maktubidan bilib olamiz. U buni faqat u aytishi mumkinligini yozadi va undan xatni yoqishni so'raydi. Bu sir nima? Biz bilamizki, Rodionning bir qismi armiya tarkibida doimiy ravishda chekinib, tinch aholini "dushmanning rahm-shafqatiga" qoldiradi. Tarixdan bilamizki, Buyuklikning ilk yillari Vatan urushi Sovet armiyasi chekinishi kerak edi. "Bizning bo'linmamiz chekinishda o'tgan bir rus qishlog'ida" to'qqiz yoshli qiz unga bir dasta yovvoyi gul bilan yaqinlashdi. "Uning juda qiziquvchan, savol beruvchi ko'zlari bor edi - peshin quyoshiga qarash ming marta oson, lekin men o'zimni bir to'da olishga majbur qildim, chunki men qo'rqoq emasman ... Ko'zlarimni yumdim, lekin uni qabul qildim. ”. O'shandan beri Rodion quritilgan guldastani kiyib, "qo'ynidagi olov kabi". Va u mening butun hayotim bu sovg'a uchun to'lash uchun etarli bo'ladimi yoki yo'qligini bilmaydi. Muallif ko‘tarayotgan masala meni ba’zan boshimizga tushadigan ayblar haqida chuqur o‘ylantirdi.

Muallifning pozitsiyasi men uchun aniq: aybdorlik - bu tinchlanmaydigan og'riqli tuyg'u, bizni majburlanganda o'z xatti-harakatlarimizga qayta-qayta qaytishga majbur qiladi. turli sabablar ularning axloqiy tamoyillari va qadriyatlariga qarshi harakat qilish. Rodion bu qizning dushman qo'lga olmoqchi bo'lgan hududda qolayotganini, chekinib, o'z xalqiga xiyonat qilishini tushunadi. Ammo urush o'z qoidalarini belgilaydi va u ularni o'zgartira olmaydi.

Men muallifning fikriga qo'shilaman. Ayb - bu vijdonimizning ovozi, ichki hakam. Bizning vijdonimiz noto'g'ri ish qilganimizni aytadi. Ishonamanki, mas'uliyatli, yuksak axloqli odamlar ko'pincha o'zlarini aybdor, pushaymon his qilishadi, chunki ular hayotimizning murakkabligi, nomuvofiqligi va hatto ba'zan adolatsizligini tushunadilar. Qahramonlar san'at asarlari ko'pincha o'zini aybdor his qiladi. Men misollar keltiraman.

M.A.Sholoxovning "Inson taqdiri" hikoyasida Andrey Sokolov urush davridagi eng qimmatli narsasini yo'qotadi. Uy, oila. Bombadan xotini va qizlari halok bo'ldi, kapitanning o'g'li esa urushning so'nggi kunida halok bo'ldi. Qahramon asirlikdan, asirlikdagi og'ir mehnatdan, zo'ravonlikdan, muvaffaqiyatsiz qochishdan va muvaffaqiyatli bo'lganida, u ham tilini, hujjatli muhim ofitserni ushlab olishga muvaffaq bo'ldi. Ammo oilaning o'limi haqida bilib, u buning uchun o'zini ayblaydi. U aerodrom yaqinida uy qurganida o‘zini ayblaydi. Nemislar aerodromni bombardimon qilishdi va bomba uning uyiga tegdi. U o'zini rafiqasi Irinani ajrashganida haqorat qilgani, uni ko'mayotgandek yig'layotgani uchun ayblaydi. Ma'lum bo'lishicha, u ular bir-birlarini boshqa ko'rmasliklarini his qilgan. Aybdorlik tuyg‘usi qahramonning qalbiga og‘irlik qildi. Albatta, u tirikligi uchun o'zini aybladi, lekin eng aziz odamlar yo'q edi. Vanyusha bilan uchrashish, unga g'amxo'rlik qilish bu tuyg'uni orqa fonga surdi. Endi Andrey Sokolovning yashashi uchun kimdir bor.

Dostoevskiyning “Jinoyat va jazo” romanida Rodion Raskolnikov va Sonechka Marmeladova yoshlar, lekin ikkalasi ham o‘zlarini aybdor his qiladi. Men jinoyat va behayo daromad haqida gapirmayapman, men hayotdagi adolatsizlik uchun aybdorlikni nazarda tutyapman. Nega odamlar juda yomon yashaydilar? Nega azob, azob? Faqat ular aybdormi? Raskolnikov Marmeladovga hamdardlik bilan ajralib turadi, chunki u bu odam qanday azob chekayotganini, qanchalik kasal ekanligini tushunadi. Sonechka Raskolnikovni tark etmaydi, jinoyat haqida bilib, uning azobini engillashtirish uchun u bilan qoladi. Qiz uning oldida qanday og'riqli va mashaqqatli yo'l borligini tushunadi. Atrofdagilar uchun qiyin bo'lsa, ular baxtli bo'lolmaydi. Azoblar, tashvishlar, boshqalarga yordam berish istagi - bu ularning taqdiri. Hammaga yordam bera olmaslik, hayotni o'zgartirish - ular bunda o'z ayblarini his qilishadi. Shuning uchun bu belgilar biz uchun juda jozibali.

Shunday qilib, aybdorlik hissi nafaqat og'riqli tuyg'u, balki tozalovchi, ko'taruvchidir. Faqat axloqiy shaxs haqiqatan ham o'zini aybdor his qilish qobiliyatiga ega. Bu odam yomonlik yoki xiyonat qilishga qodir emas.

Yangilangan: 2018-01-24

Diqqat!
Agar siz xato yoki matn terish xatosini sezsangiz, matnni belgilang va bosing Ctrl+Enter.
Shunday qilib, siz loyihaga va boshqa o'quvchilarga bebaho foyda keltirasiz.

E'tiboringiz uchun rahmat.