Fedor Mixaylovich Dostoevskiy taniqli adabiy klassik hisoblanadi. U dunyodagi eng yaxshi yozuvchilardan biri va inson psixologiyasi bo'yicha eng yaxshi mutaxassis hisoblanadi.

U yozuvchilikdan tashqari, buyuk faylasuf va chuqur mutafakkir edi. Uning ko'plab iqtiboslari jahon tafakkurining oltin fondiga kirgan.

Dostoevskiyning tarjimai holida, xuddi shu kabi, ko'plab munozarali fikrlar mavjud edi va ular haqida biz hozir aytib beramiz.

Shunday qilib, sizning e'tiboringizni Fyodor Dostoevskiyning tarjimai holiga taklif qilamiz.

Dostoevskiyning qisqacha tarjimai holi

Fyodor Dostoevskiy 1821 yil 11 noyabrda tug'ilgan. Uning otasi Mixail Andreevich shifokor bo'lgan va hayoti davomida u harbiy va oddiy kasalxonalarda ishlashga muvaffaq bo'lgan.

Onasi Mariya Fedorovna savdogarning qizi edi. Oilasini boqish, farzandlariga yaxshi ta’lim berish uchun ota-onalar tongdan kechgacha mehnat qilishlari kerak edi.

Voyaga etgan Fedor Mixaylovich otasi va onasiga u uchun qilgan barcha ishlari uchun bir necha bor minnatdorchilik bildirdi.

Dostoevskiyning bolaligi va yoshligi

Mariya Fedorovna mustaqil ravishda kichkina o'g'liga o'qishni o'rgatdi. Buning uchun u Bibliyadagi voqealar tasvirlangan kitobdan foydalangan.

Fedyaga Ayubning Eski Ahd kitobi juda yoqdi. Ko‘p og‘ir sinovlarni boshidan kechirgan bu solih insonni hayratda qoldirdi.

Keyinchalik bu bilimlar, bolalik taassurotlari uning ayrim asarlariga asos bo‘ladi. Aytish joizki, oila boshlig'i ham mashg'ulotlardan chetda qolmagan. U o'g'liga lotin tilini o'rgatgan.

Dostoevskiylar oilasida yetti bola bor edi. Fedor katta akasi Mishaga alohida mehr qo'ygan.

Keyinchalik N. I. Drashusov ikkala aka-ukaning ham o'qituvchisi bo'ldi, unga o'g'illari ham yordam berishdi.

Fyodor Dostoevskiyning maxsus belgilari

Ta'lim

1834 yilda 4 yil davomida Fedor va Mixail Moskvadagi nufuzli L. I. Chermak pansionatida tahsil olishdi.

Bu vaqtda Dostoevskiy biografiyasida birinchi fojia yuz berdi. Onasi iste'moldan vafot etdi.

Sevimli rafiqasi uchun motam tutgandan so'ng, oila boshlig'i Misha va Fedorni o'qishni davom ettirishlari uchun yuborishga qaror qildi.

Ota ikkala o'g'lini K. F. Kostomarovning pansionatiga joylashtirdi. Va u o'g'il bolalarning giyohvand ekanligini bilsa ham, kelajakda ular muhandis bo'lishlarini orzu qilardi.

Fyodor Dostoevskiy otasi bilan bahslashmadi va maktabga kirdi. Biroq, talaba barcha bo'sh vaqtini o'qishga bag'ishladi. U kechayu kunduz rus va chet el klassiklari asarlarini o‘qirdi.

1838 yilda uning tarjimai holida muhim voqea: do‘stlari bilan birgalikda adabiy to‘garak tashkil etishga muvaffaq bo‘ldi. O‘shanda u birinchi marta yozishga jiddiy qiziqa boshlagan.

5 yillik o'qishni tugatgandan so'ng, Fedor Sankt-Peterburg brigadasiga muhandis-leytenant bo'lib ishga kirdi. Biroq, u tez orada bu lavozimdan voz kechdi va adabiyotga sho'ng'idi.

Ijodiy biografiyaning boshlanishi

Ba'zi oila a'zolarining e'tirozlariga qaramay, Dostoevskiy asta-sekin uning hayotining mazmuniga aylangan ishtiyoqidan chekinmadi.

U g'ayrat bilan romanlar yozdi va tez orada bu sohada muvaffaqiyatga erishdi. 1844 yilda uning birinchi kitobi "Kambag'allar" nashr etildi, u tanqidchilardan ham, oddiy kitobxonlardan ham ko'plab xushomadgo'y mulohazalarni oldi.

Shu tufayli Fyodor Mixaylovich mashhur "Belinskiy doirasiga" qabul qilindi, ular uni "yangi" deb atashdi.

Uning keyingi asari “Qoʻsh” edi. Bu safar muvaffaqiyat takrorlanmadi, aksincha, muvaffaqiyatsiz romanning halokatli tanqidi yosh dahoni kutayotgan edi.

"Double" juda ko'p salbiy sharhlarni oldi, chunki ko'pchilik o'quvchilar uchun bu kitob mutlaqo tushunarsiz edi. Qizig'i shundaki, keyinchalik uning innovatsion yozish uslubi tanqidchilar tomonidan yuqori baholandi.

Ko'p o'tmay, "Belinskiy doirasi" a'zolari Dostoevskiydan o'z jamiyatini tark etishni so'rashdi. Bu yosh yozuvchining va bilan janjali tufayli sodir bo'ldi.

Biroq, o'sha paytda, Fyodor Dostoevskiy allaqachon juda mashhur edi, shuning uchun u boshqa adabiy jamoalarga mamnuniyat bilan qabul qilindi.

Hibsga olish va og'ir mehnat

1846 yilda Dostoevskiyning tarjimai holida uning butun keyingi hayotiga ta'sir ko'rsatadigan voqea yuz berdi. U "Juma kunlari" deb nomlangan kunlarning tashkilotchisi bo'lgan M. V. Petrashevskiy bilan uchrashdi.

“Juma kunlari” hamfikrlarning yig‘inlari bo‘lib, unda ishtirokchilar qirolning xatti-harakatlarini tanqid qilib, turli qonunlarni muhokama qilishardi. Xususan, krepostnoylik va so'z erkinligining bekor qilinishiga oid savollar ko'tarildi.

Uchrashuvlarning birida Fyodor Mixaylovich kommunist N. A. Speshnev bilan uchrashdi, u tez orada 8 kishidan iborat yashirin jamiyat tuzdi.

Bu guruh odamlar shtatda davlat toʻntarishi va yer osti bosmaxonasi tashkil etilishi tarafdori edi.

1848 yilda yozuvchi qalamidan yana bir "Oq tunlar" romani nashr etildi, u jamoatchilik tomonidan iliq kutib olindi va 1849 yilning bahorida u Petrashevchilarning qolgan qismi bilan birga hibsga olindi.

Ular davlat to‘ntarishiga urinishda ayblanmoqda. Taxminan olti oy davomida Dostoevskiy Pyotr va Pol qal'asida saqlanadi va kuzda sud uni o'limga hukm qiladi.

Yaxshiyamki, hukm bajarilmadi, chunki oxirgi lahzada qatl sakkiz yillik og'ir mehnat bilan almashtirildi. Tez orada qirol jazoni yanada yumshatib, muddatni 8 yildan 4 yilgacha qisqartirdi.

Qattiq mehnatdan so'ng yozuvchi oddiy askar sifatida xizmat qilishga chaqirildi. Shunisi qiziqki, Dostoevskiyning tarjimai holidagi bu fakt Rossiyada mahkumning xizmatga kirishiga ruxsat berilgan birinchi holat edi.

Shu tufayli u yana hibsga olinishidan oldin bo'lgan huquqlarga ega bo'lgan to'la huquqli davlat fuqarosiga aylandi.

Qattiq mehnatda o'tgan yillar Fyodor Dostoevskiyning qarashlariga katta ta'sir ko'rsatdi. Darhaqiqat, mashaqqatli jismoniy mehnatdan tashqari, u yolg'izlikdan ham azob chekdi, chunki oddiy mahbuslar dastlab u olijanob unvoni tufayli u bilan muloqot qilishni xohlamadilar.

1856 yilda u taxtga o'tirdi (qarang), u barcha Petrashevitlarga amnistiya berdi. O'sha paytda 35 yoshli Fedor Mixaylovich allaqachon chuqur diniy qarashlarga ega bo'lgan to'liq shakllangan shaxs edi.

Dostoevskiy ijodining gullagan davri

1860 yilda Dostoevskiyning to'plamlari nashr etildi. Uning tashqi ko'rinishi o'quvchida katta qiziqish uyg'otmadi. Biroq, "O'liklar uyidan eslatmalar" nashr etilgandan so'ng, yozuvchining mashhurligi yana qaytadi.

Fedor Mixaylovich Dostoevskiy

Gap shundaki, “Eslatmalar”da ko‘pchilik oddiy fuqarolar xayoliga ham keltirmagan mahkumlarning hayoti va iztiroblari batafsil tasvirlangan.

1861 yilda Dostoevskiy akasi Mixail bilan birgalikda "Vremya" jurnalini yaratdi. 2 yil o'tgach, bu nashriyot yopildi, shundan so'ng aka-uka yana bir jurnalni - Epochni nashr eta boshladi.

Ikkala jurnal ham Dostoevskiylarni juda mashhur qildi, chunki ular o'zlarining asarlarini nashr etishdi. Biroq, 3 yildan keyin Dostoevskiyning tarjimai holida qora chiziq boshlanadi.

1864 yilda Mixail Dostoevskiy vafot etdi va bir yil o'tgach, nashriyotning o'zi yopildi, chunki butun korxonaning dvigateli Mixail edi. Bundan tashqari, Fedor Mixaylovich juda ko'p qarzlarni to'plagan.

Qiyin moliyaviy ahvol uni nashriyot Stelovskiy bilan juda noqulay shartnoma imzolashga majbur qildi.

Dostoyevskiy 45 yoshida o‘zining eng mashhur romanlaridan biri “Jinoyat va jazo”ni yozib tugatdi. Bu kitob unga hayoti davomida mutlaq e'tirof va universal shuhrat keltirdi.

1868-yilda “Idiot” nomli yana bir davr romani nashr etildi. Keyinchalik yozuvchi bu kitob unga juda og'ir berilganini tan oldi.

Dostoevskiyning Sankt-Peterburgdagi oxirgi kvartirasidagi kabineti

Uning keyingi asarlari ham xuddi shunday mashhur "O'smir" va "Aka-uka Karamazovlar" edi (ko'pchilik bu kitobni Dostoevskiy tarjimai holidagi eng muhimi deb biladi).

Ushbu romanlar nashr etilgandan so'ng, Fyodor Mixaylovich har qanday odamning eng chuqur his-tuyg'ularini va haqiqiy tajribalarini batafsil bayon eta oladigan insonning mukammal biluvchisi hisoblana boshladi.

Dostoevskiyning shaxsiy hayoti

Fyodor Dostoevskiyning birinchi rafiqasi Mariya Isaeva edi. Ularning nikoh ittifoqi uning vafotigacha 7 yil davom etdi.

60-yillarda, chet elda bo'lganida, Dostoevskiy Apollinariya Suslova bilan uchrashdi va u bilan ishqiy munosabatlarni boshladi. Qizig'i shundaki, qiz "Idiot" filmidagi Nastasya Filippovnaning prototipiga aylandi.

Yozuvchining ikkinchi va oxirgi rafiqasi Anna Snitkina edi. Ularning nikohi Fyodor Mixaylovich vafotigacha 14 yil davom etdi. Ularning ikki o‘g‘li va ikki qizi bor edi.

Anna Grigoryevna Dostoevskaya (niki Snitkina), yozuvchi hayotidagi "asosiy" ayol

Dostoevskiy uchun Anna Grigoryevna nafaqat sodiq xotin, balki uning yozishida ajralmas yordamchi ham edi.

Bundan tashqari, barcha moliyaviy masalalar uning yelkasida edi, u o'zining uzoqni ko'rishi va aql-idroki tufayli uni ustalik bilan hal qildi.

Uning so'nggi safariga ko'p odamlar tashrif buyurishdi. Ehtimol, o'shanda hech kim ular insoniyatning eng ko'zga ko'ringan yozuvchilaridan birining zamondoshlari ekanligini taxmin qilmagan.

Agar sizga Dostoevskiyning tarjimai holi yoqqan bo'lsa, uni ijtimoiy tarmoqlarda baham ko'ring. Agar sizga buyuk odamlarning tarjimai hollari yoqsa - saytga obuna bo'ling IqiziqFakty.org. Biz bilan har doim qiziqarli!

Post yoqdimi? Har qanday tugmani bosing.

Bugun dunyo ulardan birining tug'ilgan kunini nishonlamoqda eng buyuk yozuvchilar insoniyat tarixida. 1821 yil 11 noyabr (30 oktyabr, eski uslub) Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy tug'ilgan. Uning “Buyuk pentatyu” – “Jinoyat va jazo”, “Aka-uka Karamazovlar”, “Ahmoq”, “O‘smir” va “Jinlar” asarlari har bir bilimdon kishiga yaxshi tanish.

Qizig'i shundaki, o'sha kuni, atigi bir asr o'tgach (1922), "hayot haqida bilishingiz kerak bo'lgan hamma narsani" "Aka-uka Karamazovlar"da topish mumkin, deb hisoblagan taniqli amerikalik klassik Kurt Vonnegut dunyoga keldi. Biroq, Fyodor Mixaylovichning adabiy merosi, shubhasiz, "Pentateuch" tomonidan tugamaydi. Kamroq mashhur asarlar Insonning g'ayrioddiy g'ayrioddiy tadqiqotchisi uning ishining ajralmas qismidir va ularda o'quvchi nafaqat muallif va uning atrofidagi dunyo haqida, balki bunday adabiyotlarni o'qiyotganda ko'p yangi va kutilmagan narsalarni o'rganishi mumkin. - o'zi haqida. "RG" veb-sayti Dostoevskiy bibliografiyasidan bir nechta muhim asarlarni eslab qolishga qaror qildi, zamonaviy o'quvchi ko'pincha ularni chetlab o'tadi (shuningdek, biz "Yozuvchining kundaligi" monumental to'plamini qavslar ichida qoldirishni taklif qilamiz - bu alohida muhokamani talab qiladi).

1. “Bechoralar”, roman, 1846 yil

Dostoevskiy faqat sakkizta roman yozgan, ulardan beshtasi "buyuk beshta kitob" ni tashkil qiladi. Ammo qolgan uchtasi, albatta, o'qish uchun zarur bo'lgan adabiyotlar toifasiga kiradi. O'sha paytda mustaqil muallifga aylangan Dostoevskiyning ushbu janrdagi birinchi asari epistolyar shaklda yozilgan. Dostoevskiyning "barchamiz Gogolning shinelidan chiqdik" iborasi bilan mashhur. Qanday bo'lmasin, Nikolay Vasilyevichning Fyodor Mixaylovichga ta'siri, ayniqsa birinchisi - aniq. Va "kichkina odam" ning mashhur figurasiga aylandi asosiy mavzu Dostoevskiyning birinchi yirik asarida. 1846 yilda o'quvchini misli ko'rilmagan, o'tkir g'amginlikka olib kelgan ushbu kitob haqiqiy shov-shuvga sabab bo'ldi va darhol yozuvchi va publitsistlar orasida yosh muallifning e'tiborini tortdi. Tanqidchilar Dostoevskiyning "psixologik" yo'nalishini ta'kidladilar (bu Gogolning "ijtimoiyligiga" qarshi, ammo bu har doim ham adolatli emas). Ammo bu faqat boshlanishi edi!

2. «Xorlangan va haqoratlangan», roman, 1861 yil

Dostoevskiy keyingi romanini atigi 15 yil o'tib, surgundan qaytib kelganidan keyin yozgan. Bu yerda adib ijodining keyinchalik ma’lum bo‘lgan xususiyatlari allaqachon yaqqol ko‘zga tashlanadi. Ushbu roman keltirib chiqaradigan dahshatli iztirob "Idiot" ni o'qish paytida paydo bo'ladigan his-tuyg'ularga mos keladi - va bu har safar juda qiyin (va foydali) psixologik va hissiy tajriba. Dostoevskiyning “Idiot” asarida mohirlik bilan saqlagan “Xorlanganlar va haqoratlanganlar”da bunday doimiy isteriya darajasi yo‘q, lekin buyuk psixologning kitoblaridagi qahramonlar o‘rtasidagi munosabatlarga xos bo‘lgan dahshatli kasallik butun asarga singib ketgan.

3. “O‘yinchi”, roman, 1866 yil

Tanqidchilar tomonidan Pentateuchga kiritilmagan uchinchi yirik ish bu Qimorboz. Biroq, bu romanga o'quvchilarning e'tibori yo'q, deb aytish mumkin emas. Hali ham hayajon mavzusi Rossiya jamoatchiligi har doim yaqin va qiziqarli. Asarning yaratilish tarixi anekdotdir - “Qimorboz”ni yutqazgan Dostoevskiy qarzlarini qoplash uchun suyagigacha yozgan. Muallifga kitob shoshib yozilganini va muddatli shartnomani bajarishini o‘quvchidan yashirish qiyin bo‘lsa-da, qimorbozlik psixologiyasini adabiy iqtidor va fahm-farosatga ega bo‘lgan qimorbozning o‘zi tasvirlagan. Dostoevskiydan, haqiqiy xazina.

4. “Qo‘sh”, qissa, 1846 yil

Yosh Dostoevskiyning erta hikoyasi Turgenev va Belinskiyning o'zlarini ma'qullashi mumkin edi va bu, albatta, o'sha paytda adabiy muhitga eng yaxshi o'tish edi. Bu erda Fyodor Mixaylovichning yo'nalishi dastlabki yillar Gogol ijodi haqida. Dostoevskiy unchalik murojaat qilmagan engil syurrealizm mayda byurokratiya qo'rquvi va ambitsiyalarining qorong'u chuqurligini ochib beradi. Grotesk muhit va shunga mos yakun - bu hikoya o'z davrining adabiy elitasida taassurot qoldirganligi bejiz emas.

5. "Netochka Nezvanova", hikoya, 1848 yil

Dostoevskiyning eng g'alati va g'ayrioddiy asarlaridan biri roman sifatida rejalashtirilgan edi. Natijada hikoya bo'ldi, ammo to'liq bo'lmaganiga qaramay, u hali ham ulkan taassurot qoldiradi. Hatto Fyodor Mixaylovich uchun ham misli ko'rilmagan samimiylik bilan qahramonlarning "ongini buzish" mexanizmlari va tabiati ochib beriladi va ularning bir-biriga ma'naviy jarohatlar etkazish intensivligi qo'rqitmaydi.

6. “Oq tunlar”, qissa, 1848 yil

Fyodor Mixaylovichning sentimentalligi uchun odatda xos bo'lmagan ustaning yana bir yurakni ezuvchi hikoyasi. Kitob oxirida bunday xarakter uchun kutilmagan stoitsizmni ochib beradigan tush ko'rgan odamning she'riy qiyofasi, o'zi boshdan kechirgan beg'araz rahm-shafqatga o'xshash hamdardlikni uyg'otadi. Drama sodir bo'lgan imperator Peterburgning sokin oq tunlari atmosferasi shu qadar jozibali ta'sirga egaki, 20-asrda bir nechta rejissyorlar qisqa hikoyani suratga olishga majbur bo'lishdi. Taniqli rejissyor Luchino Viskontining ajoyib filmi (ammo u manzarani o'z vatani Italiyaga ko'chirgan) hikoyaning eng yaxshi e'tirofidir.

7. “O‘liklar uyidan eslatmalar”, qissa, 1860 yil

Avtobiografiya xususiyatiga ega bo‘lgan “O‘liklar uyidan eslatmalar” qissasi Rossiya imperiyasida Sibirga surgun qilingan jinoyatchilarning hayoti va urf-odatlarini tasvirlaydigan qiziqarli hujjatdir. Dostoevskiy surgundan olib kelgan kitobdan o'quvchi o'rganadigan turlar. Yozuvchining tafsilotlarga bo'lgan mehr-muhabbati, uning aql-idroki bilan aytilgan eskizlarni haqiqatdan ham ortiqcha baholab bo'lmaydi.

8. “Yer ostidan eslatmalar”, hikoya, 1864 yil

"Yer ostidan eslatmalar" Dostoevskiyning asarlaridan biri bo'lib, u bilan "Buyuk Pentateuch" ni o'qiganingizdan so'ng darhol tanishishingiz kerak. Bu hikoyaning “muqaddimasi” deb atalishi va ekzistensializmning xabarchisi hisoblanishi ajablanarli emas. Sankt-Peterburglik mansabdor shaxs o'zini o'zi boshqaradigan "er osti" muammosi ko'plab zamondoshlarimiz uchun dolzarb va tushunarli bo'lib qolmoqda. Ekzistensial umidsizlik natijasida aks ettirish va harakatsizlik tanazzulni qo'zg'atadi va bu erda shafqatsizlik va to'liq axloqiy xunuklik odatlari xavfi allaqachon mavjud - va eng yomoni, bularning barchasini qahramonning o'zi tushunadi. Haqiqiy “dostoevshchina” shu yerda boshlanadi. Ikki yil o'tgach, "Jinoyat va jazo" paydo bo'ldi.

9. “Birovning xotini va eri karavot ostida”, qissa, 1860 yil

Qizig‘i shundaki, Fyodor Mixaylovich “O‘liklar uyidan eslatmalar” kabi og‘ir kitobni yozayotib, o‘zining ilk yumoristik chizmalariga murojaat qilgan, natijada “Birovning xotini va eri to‘shak ostida” degan qiziqarli hikoya paydo bo‘lgan. Ismning o'zi o'sha davr vodeviliga xosdir. Vaudevilni Dostoevskiy asarida, ochig'ini aytganda, kamdan-kam uchratish mumkin. Va qanday qilib uni sog'inishingiz mumkin? Sovet kinoijodkorlari bu voqeani e'tiborsiz qoldirmadilar, ular 1984 yilda bosh rolda Oleg Tabakov bilan uning moslashuvini suratga olishdi.

10. Timsoh, qissa, 1865 yil

Va nihoyat, Dostoevskiy uchun "Timsoh" kabi g'ayrioddiy hikoyani eslay olmaysiz. Rus yozuvchisi vafotidan ikki yil o'tib tug'ilgan g'amgin surrealist Frans Kafka uni o'qiganmi yoki yo'qmi noma'lum, ammo bu hikoyani o'qiyotganda uni eslamaslikning iloji yo'q. Gogolning "Burun" asari kabi, unga taqlid qilib, "Timsoh" ham yozilgan. Asarning harakati esa shunchalik g'alati: timsoh tomonidan butunlay yutib yuborilgan va tushunarsiz ravishda tirik qolgan amaldor ushbu voqea tufayli unga ochilgan martaba istiqbollari haqida bema'ni gapiradi. Bu erda Fyodor Mixaylovich liberal lagerdagi o'zining siyosiy raqiblariga o'ziga xos shafqatsizlik bilan hujum qiladi - bu erda hatto xuddi shu yo'nalishdagi boshqa "Yomon latifa" hikoyasidan ham ko'proq g'azab va safro bor.

Dostoevskiy F.M.ning tarjimai holi: tug'ilishi va oilasi, Dostoevskiyning yoshligi, birinchi adabiy nashrlari, hibsga olinishi va surgun qilinishi, ijodning gullab-yashnashi, yozuvchining o'limi va dafn marosimi.

Tug'ilish va oila

1821 yil 30 oktyabr (11 noyabr) Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy Moskvada Mariinskiy kambag'allar kasalxonasining o'ng qanotida tug'ilgan. Dostoevskiylar oilasining yana olti farzandi bor edi: Mixail (1820-1864), Varvara (1822-1893), Andrey, Vera (1829-1896), Nikolay (1831-1883), Aleksandra (1835-1889). Fedor juda og'ir muhitda o'sgan, uning ustida otasining ma'yus ruhi - "asabiy, asabiy, mag'rur" odam edi. U doimo oila farovonligini ko'rish bilan band edi.

Bolalar qadimiy an'analarga ko'ra qo'rquv va itoatkorlikda tarbiyalangan, ko'p vaqtini ota-onalari oldida o'tkazgan. Kasalxona binosining devorlarini kamdan-kam hollarda qoldirib, ular tashqi dunyo juda kam xabar berilgan. Faqat Fyodor Mixaylovich, otasidan yashirincha, ba'zida gaplashadigan bemorlar orqalimi? Moskva burjua ayollaridan yollangan enaga ham bor edi, uning ismi Alena Frolovna edi. Dostoevskiy uni xuddi Pushkin Arina Rodionovnani eslagandek mehr bilan esladi. U birinchi ertaklarni undan eshitgan: Olovli qush, Alyosha Popovich, Moviy qush va boshqalar.

Ota, Mixail Andreevich (1789-1839), birlashgan ruhoniyning o'g'li, Moskva Mariinskiy kambag'allar kasalxonasi shifokori (bosh shifokor, jarroh) 1828 yilda merosxo'r zodagon unvonini oldi. 1831 yilda u Tula viloyatining Kashirskiy tumanidagi Darovoe qishlog'ini, 1833 yilda qo'shni Chermoshnya qishlog'ini oldi.

Farzandlar tarbiyasiga kelsak, ota mustaqil, o'qimishli, g'amxo'r oila boshlig'i edi, lekin u tez jahldor va shubhali xarakterga ega edi. 1837-yilda rafiqasi vafotidan keyin nafaqaga chiqib, Darovoega joylashdi. Hujjatlarga ko'ra, u apopleksiyadan vafot etgan. Biroq, qarindoshlarning xotiralari va og'zaki rivoyatlarga ko'ra, u o'z dehqonlari tomonidan o'ldirilgan.

Onasi, Mariya Fedorovna (necha Nechaeva; 1800-1837) - savdogar oilasidan, dindor ayol, har yili Trinity-Sergius Lavra bolalarini olib ketardi. Bundan tashqari, u ularga "Eski va Yangi Ahdning bir yuz to'rt muqaddas hikoyasi" kitobidan o'qishni o'rgatdi ("" romanida ushbu kitobning xotiralari oqsoqol Zosimaning bolaligi haqidagi hikoyasiga kiritilgan). Ota-onalar uyida ular N. M. Karamzinning "Rossiya davlati tarixi", G. R. Derjavin, V. A. Jukovskiy, A. S. Pushkinning asarlarini ovoz chiqarib o'qidilar.

Dostoevskiy etuklik davrida Muqaddas Bitik bilan tanishganini alohida ishtiyoq bilan esladi. "Biz oilamizda Xushxabarni deyarli birinchi bolalikdan bilar edik." Eski Ahd "Ayub kitobi" ham yozuvchining bolalikdagi yorqin taassurotiga aylandi. Fyodorning ukasi Andrey shunday deb yozgan edi: "Birodar Fedya ko'proq tarixiy, jiddiy asarlarni, shuningdek, duch kelgan romanlarni o'qidi. Birodar Mixail she'riyatni yaxshi ko'rardi va o'zi she'r yozar edi ... Ammo ular Pushkinga chidashdi va ikkalasi ham, shekilli, o'sha paytda deyarli hamma narsani yoddan bilgan ... "

Aleksandr Sergeevichning yosh Fedya tomonidan o'limi shaxsiy qayg'u sifatida qabul qilindi. Andrey Mixaylovich shunday deb yozgan edi: "Birodar Fedya, akasi bilan suhbatda, agar bizda oilaviy motam bo'lmasa (onasi Mariya Fedorovna vafot etgan), u otasidan Pushkin uchun motam tutishga ruxsat so'rashini bir necha bor takrorladi."

Dostoevskiyning yoshligi

1832 yildan boshlab oila har yili yozni otasi sotib olgan Darovoe qishlog'ida (Tula viloyati) o'tkazdi. Dehqonlar bilan uchrashuvlar, suhbatlar Dostoevskiy xotirasida abadiy saqlanib qoldi va kelajakda ijodiy material bo'lib xizmat qildi. Masalan, 1876 yilgi "Yozuvchining kundaligi" dan "" hikoyasi.

1832 yilda Dostoevskiy va uning akasi Mixail uyga kelgan o'qituvchilar bilan o'qishni boshladilar. 1833 yildan ular N. I. Drashusov (Sushara) maktab-internatida, so'ngra L. I. Chermak maktab-internatida o'qidilar, u erda astronom D. M. Perevoshchikov va paleolog A. M. Kubarevlar dars berdilar. Rus tili o'qituvchisi N. I. Bilevich Dostoevskiyning ma'naviy rivojlanishida ma'lum rol o'ynadi.

"Darovoye qishlog'idagi F.M. Dostoevskiyning manor" muzeyi

Pansionat haqidagi xotiralar yozuvchining ko‘plab asarlari uchun material bo‘lib xizmat qilgan. Ta'lim muassasalaridagi muhit va oiladan izolyatsiya Dostoevskiyda og'riqli reaktsiyaga sabab bo'ldi. Masalan, “Tushar pansionati”da chuqur ma’naviy to‘lqinlarni boshidan kechirayotgan “” romani qahramonining avtobiografik xususiyatlarida ham bu o‘z aksini topdi. Shu bilan birga, o'qish yillari o'qishga bo'lgan ishtiyoq uyg'ongan.

1837-yilda yozuvchining onasi vafot etadi va ko‘p o‘tmay otasi o‘qishni davom ettirish uchun Dostoyevskiy va uning ukasi Mixailni Peterburgga olib boradi. Yozuvchi 1839 yilda vafot etgan otasi bilan boshqa uchrashmadi (rasmiy ma'lumotlarga ko'ra, u apopleksiyadan vafot etgan, oilaviy afsonaga ko'ra, u serflar tomonidan o'ldirilgan). Dostoevskiyning otasiga, shubhali va og'riqli shubhali odamga munosabati ikki tomonlama edi.

Onasining o'limidan omon qolish qiyin edi, bu A.S.ning o'limi haqidagi xabarga to'g'ri keldi. Pushkin (u buni shaxsiy yo'qotish deb bildi), Dostoevskiy 1837 yil may oyida akasi Mixail bilan Sankt-Peterburgga sayohat qildi va K. F. Kostomarovning tayyorgarlik maktab-internatiga o'qishga kirdi. Ayni paytda u diniy va romantik kayfiyati Dostoevskiyni hayratga solgan I. N. Shidlovskiy bilan uchrashdi.

Dostoevskiyning birinchi adabiy nashrlari

Asosiy muhandislik maktabi, bu erda Dostoevskiy F.M.

Dostoevskiy Sankt-Peterburgga ketayotganda ham aqlan "Venetsiya hayotidan roman yozar edi" va 1838 yilda Rizenkampf "o'zining adabiy tajribalari haqida" gapirib berdi.

1838 yil yanvar oyidan boshlab Dostoevskiy Bosh muhandislik maktabida o'qidi va u erda oddiy kunni quyidagicha tasvirlaydi: "... erta tongdan kechgacha biz darslarda ma'ruzalarni kuzatishga zo'rg'a vaqt topamiz. ... Bizni qilichbozlik mashg‘ulotlariga jo‘natishdi, bizga qilichbozlik, raqsga tushish, qo‘shiq aytish bo‘yicha saboqlar berishdi... ular bizni qo‘riqlashdi va hamma vaqt shu bilan o‘tadi...”.

Ta'limotning "og'ir mehnat yillari" haqidagi og'ir taassurotlari V. Grigorovich, shifokor A. E. Rizenkampf, navbatchi ofitser A. I. Savelyev, rassom K. A. Trutovskiy bilan do'stona munosabatlar qisman yorqinroq bo'ldi. Keyinchalik Dostoevskiy har doim ta'lim muassasasini tanlash noto'g'ri deb hisoblardi. U harbiy muhit va mashg'ulotlardan, uning manfaatlariga yot bo'lgan fanlardan va yolg'izlikdan azob chekdi.

Maktabdagi hamkasbi, rassom K. A. Trutovskiyning guvohlik berishicha, Dostoevskiy o'zini yopiq tutgan. Biroq u bilimdonligi bilan safdoshlarini hayratga soldi, uning atrofida adabiy doira shakllandi. Ilk adabiy g‘oyalar maktabda shakllangan.

Konstantin Aleksandrovich Trutovskiy, rus rassomi, janr rassomi, Dostoevskiyning do'sti F.M.

1841 yilda birodar Mixail tomonidan o'tkazilgan oqshomda Dostoevskiy o'zining dramatik asarlaridan parchalarni o'qidi, ular faqat nomlari bilan ma'lum - "Meri Styuart" va "Boris Godunov" - F. Shiller va ismlari bilan assotsiatsiyalarni keltirib chiqaradi. A.S.Pushkin, aftidan, yosh Dostoyevskiyning eng chuqur adabiy ehtiroslari; N. V. Gogol, E. Xoffman, V. Skott, Jorj Sand, V. Gyugolar ham o'qigan.

Kollejni tugatgandan so'ng, xizmat qilgan bir yildan kam Peterburg muhandislik jamoasida, 1844 yil yozida Dostoevskiy o'zini butunlay adabiy ijodga bag'ishlashga qaror qilib, leytenant unvoni bilan nafaqaga chiqdi.

Dostoevskiyning o'sha davrdagi adabiy qiziqishlari orasida O. de Balzak ham bor edi: yozuvchi adabiyot maydoniga uning "Yevgeniy Grande" (1844, tarjimon nomi ko'rsatilmagan) romanining tarjimasi kirdi. Shu bilan birga, Dostoevskiy Evgeniy Syu va Jorj Sandning romanlarini tarjima qilish ustida ishladi (ular bosma nashrlarda chiqmadi).

Asarlarning tanlovi yangi yozuvchining adabiy dididan dalolat beradi. O'sha yillarda u romantik va sentimentalistik uslubga begona emas edi, unga dramatik to'qnashuvlar, keng ko'lamli personajlar va harakatga boy hikoyalar yoqdi. Masalan, Jorj Sandning asarlarida, u umrining oxirida eslaganidek, uni "... poklik, turlar va ideallarning eng yuqori pokligi va hikoyaning qat'iy vazmin ohangining kamtarona jozibasi hayratda qoldirdi. ."

Dostoevskiy akaga 1844 yil yanvar oyida "Yahudiy Yankel" dramasi ustida ishlagani haqida ma'lumot berdi. Dramalarning qo'lyozmalari saqlanmagan, ammo ularning nomlari allaqachon yangi yozuvchining adabiy ishtiyoqini ochib beradi: Shiller, Pushkin, Gogol. Otasi vafotidan keyin yozuvchi onasining qarindoshlari Dostoevskiyning aka-uka va opa-singillariga g‘amxo‘rlik qilishgan. Fedor va Mixail kichik meros olishdi.

Kollejni tugatgandan so'ng (1843 yil oxiri) Sankt-Peterburg muhandislik jamoasiga dala muhandisi-leytenanti sifatida o'qishga kirdi. Biroq, 1844 yil yozining boshida, o'zini butunlay adabiyotga bag'ishlashga qaror qilib, iste'foga chiqdi va leytenant unvoni bilan iste'foga chiqdi.

"Kambag'al odamlar" romani

1844 yilning yanvarida Dostoevskiy Balzakning “Yevgeniy Grande” asarini tarjima qilishni tugatdi, u oʻsha paytda bu asarni ayniqsa yaxshi koʻrar edi. Tarjima Dostoevskiyning birinchi nashr etilgan adabiy asari edi. 1844 yilda u ko'plab o'zgarishlardan so'ng "" romanini boshlaydi va 1845 yil may oyida tugatadi.

"Kambag'al odamlar" romani, uning aloqasi " stansiya boshlig'i"Pushkin va Gogolning "Palto"si Dostoevskiyning o'zi ta'kidlagan, bu ajoyib muvaffaqiyat edi. Fiziologik eskiz an'analariga asoslanib, Dostoevskiy "Peterburg burchaklari"ning "ezilgan" aholisi hayotining real tasvirini yaratadi, ko'cha tilanchisidan tortib to "Janobi Oliylari"gacha bo'lgan ijtimoiy tiplar galereyasi.

Dostoevskiy 1845 yilning yozini (shuningdek, keyingi yilni) akasi Mixail bilan Revelda o'tkazdi. 1845 yilning kuzida Peterburgga qaytib kelgach, Belinskiy bilan tez-tez uchrashib turdi. Oktyabr oyida yozuvchi Nekrasov va Grigorovich bilan birgalikda Zuboskal almanaxi uchun anonim dastur e'lonini tuzdi (03, 1845, № 11) va dekabr oyining boshida Belinskiyda kechqurun u "" (03) boblarini o'qiydi. , 1846, No 2), unda birinchi marta bo'lingan ong, "ikkilik" psixologik tahlili berilgan.

Sibirda, Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, "asta-sekin va juda uzoq vaqtdan keyin" uning "e'tiqodi" o'zgardi. Ushbu o'zgarishlarning mohiyati Dostoevskiyning eng umumiy shaklda "xalq ildiziga qaytish, rus qalbini tan olish, xalq ruhini tan olish" sifatida ifodalangan. "Vremya" va "Epoch" jurnallarida aka-uka Dostoevskiylar "pochvennichestvo" - slavyanfilizm g'oyalarining o'ziga xos modifikatsiyasi mafkurachisi sifatida harakat qilishdi.

"Pochvennichestvo" ko'proq "umumiy g'oya" konturlarini belgilashga, g'arbliklar va slavyanofillarni, "sivilizatsiya" va xalq boshlanishini yarashtiruvchi platformani topishga urinish edi. Rossiya va Evropani o'zgartirishning inqilobiy yo'llariga shubha bilan qaragan Dostoevskiy bu shubhalarni badiiy asarlarda, "Vremya" maqolalari va e'lonlarida, "Sovremennik" nashrlari bilan keskin polemikada ifodalagan.

Dostoevskiy e'tirozlarining mohiyati islohotdan so'ng hukumat va ziyolilar va xalq o'rtasida yaqinlashish, ularning tinch hamkorligi imkoniyatidir. Dostoevskiy bu bahsni yozuvchining "g'oyaviy" romanlariga falsafiy va badiiy muqaddima bo'lgan "" ("Asr", 1864) hikoyasida davom ettiradi.

Dostoevskiy shunday deb yozgan edi: "Men birinchi marta rus ko'pchilikning haqiqiy odamini chiqarganimdan va birinchi marta uning xunuk va fojiali tomonlarini fosh qilganimdan faxrlanaman. Fojia xunuklik ongidan iborat. Faqat men yolg'iz o'zim azob chekishdan, o'z-o'zini jazolashdan, eng yaxshilarning ongida va unga erishishning iloji yo'qligidan iborat bo'lgan er osti fojiasini va eng muhimi, bu baxtsiz odamlarning har bir insonning o'z-o'zini himoya qilishiga aniq ishonchini ko'rsatdim. shunga o'xshash va shuning uchun uni tuzatishga arzimaydi!

Roman Idiot

1862 yil iyun oyida Dostoevskiy birinchi marta chet elga chiqdi; Germaniya, Fransiya, Shveytsariya, Italiya, Angliyaga tashrif buyurdi. 1863 yil avgustda yozuvchi ikkinchi marta chet elga ketdi. Parijda u A.P. Suslova, uning dramatik munosabatlari (1861-1866) "", "" romanida va boshqa asarlarda aks ettirilgan.

Baden-Badenda, o'z tabiatining qimor o'yinlari bilan, ruletka o'ynab, "barchasini, butunlay erga" yo'qotadi; Dostoevskiyning bu uzoq yillik sevimli mashg'uloti uning ehtirosli tabiatining fazilatlaridan biridir.

1863 yil oktyabr oyida u Rossiyaga qaytib keldi. Noyabr oyining o'rtalariga qadar u kasal xotini bilan Vladimirda yashadi va 1863 yil oxirida - 1864 yil aprelda Moskvada, Sankt-Peterburgga ish bilan tashrif buyurdi. 1864 yil Dostoevskiyga katta yo'qotishlar olib keldi. 15 aprel kuni uning rafiqasi iste'moldan vafot etdi. Mariya Dmitrievnaning shaxsiyati, shuningdek, ularning "baxtsiz" sevgisi holatlari Dostoevskiyning ko'plab asarlarida (xususan, Katerina Ivanovna - "" va Nastasya Filippovna - "") o'z aksini topgan.

10 iyun kuni M.M vafot etdi. Dostoevskiy. 26 sentyabr kuni Dostoevskiy Grigoryevning dafn marosimida ishtirok etadi. Akasi vafotidan keyin Dostoevskiy katta qarzga botgan va 3 oyga ortda qolgan davriy "Epoch" jurnalini nashr qilishni o'z zimmasiga oldi; jurnal muntazam ravishda chiqa boshladi, lekin 1865 yilda obunalarning keskin kamayishi yozuvchini nashr etishni to'xtatishga majbur qildi.

U kreditorlarga 15 ming rublga yaqin qarzdor bo'lib, u faqat umrining oxiriga kelib to'lay oldi. Ish uchun sharoit yaratish maqsadida Dostoevskiy F.T. bilan shartnoma imzoladi. Stellovskiy to'plangan asarlarni nashr etish uchun topshirdi va unga yozishni o'z zimmasiga oldi yangi roman 1866 yil 1-noyabrgacha.

1865 yilning bahorida Dostoyevskiy general V.V.Korvin-Krukovskiy oilasining tez-tez mehmoni bo‘lib turardi, uning to‘ng‘ich qizi A.V.Korvin-Krukovskaya unga qattiq mehr qo‘ygan edi. Iyul oyida u Visbadenga jo'nadi va u erdan 1865 yil kuzida Katkovga "Russkiy vestnik" uchun hikoyani taklif qildi, keyinchalik u romanga aylandi.

1866 yilning yozida Dostoevskiy Moskvada va o'zining singlisi Vera Mixaylovnaning oilasiga yaqin bo'lgan Lyublino qishlog'idagi dachada bo'lib, u erda romanni yozgan. ". "Bir jinoyatning psixologik bayoni" romanning syujet konturiga aylandi, uning asosiy g'oyasini Dostoevskiy quyidagicha belgilab berdi: "Qotil oldida hal etilmaydigan savollar paydo bo'ladi, uning qalbini kutilmagan va kutilmagan his-tuyg'ular qiynaydi. Xudoning haqiqati, yerdagi qonunlar o'z ta'sirini o'tkazadi va u oxir-oqibat o'zini qoralashga majbur bo'ladi. Men og'ir mehnatda o'lishga majbur bo'ldim, lekin yana xalqqa qo'shilishga ... ".

"Jinoyat va jazo" romani

Romanda Sankt-Peterburg va "hozirgi voqelik", ijtimoiy xarakterlarning boyligi, "butun sinfiy va professional tiplar olami" aniq va ko'p qirrali tasvirlangan, ammo bu voqelikni o'zgartiradi va ochadi, uning nigohi unga chuqur kirib boradi. narsalarning mohiyati.

Qizg'in falsafiy bahslar, bashoratli tushlar, e'tiroflar va dahshatli tushlar, tabiiy ravishda qahramonlarning fojiali, ramziy uchrashuvlariga aylanadigan grotesk karikatura sahnalari, sharpa shaharning apokaliptik qiyofasi Dostoevskiy romanida uzviy bog'langan. Roman, adibning o‘zi ta’biri bilan aytganda, “nihoyatda muvaffaqiyatli chiqdi” va uning “yozuvchi sifatidagi obro‘sini” ko‘tardi.

1866 yilda nashriyot bilan muddati tugagan shartnoma Dostoevskiyni bir vaqtning o'zida ikkita roman ustida ishlashga majbur qildi - "" va "". Dostoevskiy g'ayrioddiy ishlash usuliga murojaat qildi: 1866 yil 4 oktyabrda stenograf A.G. Snitkin; unga yozuvchining G‘arbiy Yevropa bilan tanishishi haqidagi taassurotlarini aks ettirgan “Qimorboz” romanini aytib bera boshladi.

Romanning markazida "ko'p rivojlangan, lekin hamma narsada tugallanmagan, ishonchsiz va ishonmaslikka jur'at etmaydigan, hokimiyatga qarshi isyon ko'targan va ulardan qo'rqadigan" "chet el ruslari" ning "tugagan" Evropa tiplari bilan to'qnashuvi. Bosh qahramon- "O'ziga xos shoir, lekin haqiqat shundaki, uning o'zi bu she'riyatdan uyaladi, chunki u uning ma'nosini chuqur his qiladi, garchi tavakkal qilish zarurati uni o'z nazarida olijanob bo'lsa ham."

1867 yil qishda Snitkina Dostoyevskiyning xotini bo'ladi. Yangi nikoh yanada muvaffaqiyatli bo'ldi. 1867 yil apreldan 1871 yil iyulgacha Dostoevskiy rafiqasi bilan chet elda (Berlin, Drezden, Baden-Baden, Jeneva, Milan, Florensiya) yashadi. U erda, 1868 yil 22 fevralda Sofiya ismli qiz tug'ildi, uning to'satdan o'limi (o'sha yilning may oyida) Dostoevskiyni juda xafa qildi. 1869 yil 14 sentyabrda Sevgi qizi tug'ildi; keyinchalik Rossiyada 1871 yil 16 iyulda - o'g'li Fedor; 12 avgust 1875 yil - o'g'li Aleksey, uch yoshida epilepsiyadan vafot etdi.

1867-1868 yillarda Dostoevskiy "" romani ustida ishladi. "Roman g'oyasi, - deb ta'kidladi muallif, - mening eski va sevimli, ammo shunchalik qiyinki, men uzoq vaqt davomida uni olishga jur'at eta olmadim. asosiy fikr roman - ijobiy go'zal odamni tasvirlash. Dunyoda bundan qiyinroq narsa yo'q va ayniqsa hozir ... "

Dostoevskiy "Ateizm" va "Buyuk gunohkorning hayoti" keng o'ylangan dostonlari ustida ishlashni to'xtatib, "ertak" ni shoshib, "" romanini boshladi. "Nechaev ishi" romanning yaratilishiga bevosita turtki bo'ldi.

"Xalq qazosi" maxfiy jamiyatining faoliyati, tashkilotning besh a'zosi tomonidan Petrovskiy qishloq xo'jaligi akademiyasining talabasi I.I.ning o'ldirilishi. Ivanov - "Jinlar" ning asosini tashkil etgan va romanda falsafiy va psixologik talqinni olgan voqealar. Yozuvchi diqqatini qotillik holatlari, terrorchilarning g‘oyaviy-tashkiliy tamoyillari (“Revolyutsion katexizm”), jinoyatga sherik bo‘lgan shaxslar, jamiyat yetakchisi S.G‘. Nechaev.

Roman ustida ishlash jarayonida fikr ko'p marta o'zgardi. Dastlab, bu voqealarga bevosita javobdir. Keyinchalik risolaning doirasi sezilarli darajada kengaydi, nafaqat Nechaevlar, balki 1860-yillarning raqamlari, 1840-yillarning liberallari T.N. Granovskiy, Petrashevitlar, Belinskiy, V.S. Pecherin, A.I. Gertsen, hatto dekabristlar va P.Ya. Chaadaev o'zlarini romanning grotesk-tragik makonida topadilar.

Asta-sekin, roman Rossiya va Evropada uchraydigan umumiy "kasallik" ning tanqidiy tasviriga aylanadi, uning yorqin belgisi Nechaev va Nechaevitlarning "iblis"idir. Romanning markazida, uning falsafiy va g'oyaviy yo'nalishida mash'um "firibgar" Pyotr Verxovenskiy (Nechaev) emas, balki "hamma narsaga o'zini yo'l qo'ygan" Nikolay Stavroginning sirli va iblis siymosi joylashgan.

1871 yil iyul oyida Dostoevskiy rafiqasi va qizi bilan Sankt-Peterburgga qaytib keldi. Yozuvchi va uning oilasi 1872 yilning yozini Staraya Russada o'tkazdi; bu shahar oilaning doimiy yozgi qarorgohiga aylandi. 1876 ​​yilda Dostoevskiy bu erda uy sotib oldi. 1872 yilda yozuvchi aksil-islohotlar tarafdori va Grajdanin gazeta-jurnalining noshiri knyaz V. P. Meshcherskiyning chorshanba kunlariga tashrif buyuradi. A.Maykov va Tyutchev tomonidan qo'llab-quvvatlangan noshirning iltimosiga ko'ra, Dostoevskiy 1872 yil dekabr oyida ushbu vazifalarni vaqtincha o'z zimmasiga olishini oldindan belgilab, "Grajdan" muharririni o'z zimmasiga olishga rozi bo'ladi.

2006 yilda Sretenskiy monastiri tomonidan chiqarilgan.

Dostoevskiy o'z asarlarida uyg'un va juda to'liq dunyoqarashni ochib beradi: uning o'quvchisi oldida cheksiz ipda o'tadigan hayot va tafakkurning barcha xilma-xil jihatlari bitta axloqiy g'oya bilan sug'orilgan. Eng xilma-xil hududlardan son-sanoqsiz turlarning yozuvida jamoat hayoti— makkordan tortib sotsialistgacha, go‘dak va faylasuflardan tortib keksalargacha, ziyoratchilardan fohishalargacha — Dostoyevskiy o‘z g‘oyasiga u yoki bu tarzda bog‘langan bir rasmni, bir qatorni ham o‘tkazib yubormaydi. Muallifning axloqiy mazmun boyligi shunchalik ko‘pki, to‘kib tashlashga shunchalik shoshib qolganki, o‘n ikki qalin jild, oltmish yillik mehnat umri olamga kerakli so‘zlarni aytishga ulgurmaydi. Bu xutbaga chanqoqlikdan qiynalib, u hikoyalarini tashqi badiiy tomondan yaxshilashga ulgurmaydi va boshqa yozuvchilar singari cho'zish va chaynash o'rniga, ba'zan yuzlab sahifalarda turli xil suratlar va turlarga bir oz mazmunli g'oyani kiritadi. , yozuvchimiz, aksincha, shoshqaloqlik bilan fikrni g‘oya ustiga, aqliy qonunni qonun ustiga to‘playdi; o‘quvchining qizg‘in e’tibori uning ko‘ziga yetishga ulgurmaydi va u har daqiqa o‘qishni to‘xtatib, nigohini qayta o‘qilgan satrlarga qaratadi – ular juda mazmunli va jiddiy. Bunga sabab ko‘rgazmaning tushunarsizligi, fikrning noaniqligi emas, balki butun adabiyotimizda tengi yo‘q mazmunning to‘lib-toshganligidir. Dostoyevskiyni o‘qish shirin bo‘lsa-da, lekin mashaqqatli mehnatdir; uning hikoyasining ellik sahifasi o'quvchiga boshqa yozuvchilarning besh yuz sahifalik hikoyalari mazmunini beradi va qo'shimcha ravishda, ko'pincha uyqusiz tunda o'z-o'zini qoralash yoki jo'shqin umid va intilishlar bilan kechadi.

DOSTOYEVSKIY NIMA HAQIDA YOZGAN

... Psixolog Dostoevskiy butunligidan uzoqda bitta va bir xil adabiy faoliyat. Keling, ko'proq aytaylik. U har doim bir xil narsa haqida yozgan. Aynan nima haqida? Ko'pchilik bu savolga javob berish qiyin; Munaqqidlar ilm-fan va hayotda uning ijodidan g'oyalar olib bo'lmaydigan soha yo'qligini tan olishadi. Har bir inson, hatto muallifning ashaddiy dushmanlari ham uning hayratlanarli darajada to'g'ri aqliy tahlilini tan oladilar, lekin men uning ijodining umumlashtirilishini ko'rmadim va shuning uchun men o'zimnikini taklif qilaman.

Ko‘pchilik behuda izlayotgan barcha asarlarini birlashtirgan o‘sha g‘oya vatanparvarlik ham, slavyanizm ham, hatto din ham emas, aqidalar yig‘indisi sifatida tushunilgan, bu g‘oya botiniy, ruhiy, shaxsiy hayotidan edi; u uning asosi edi, trend emas, balki uning hikoyasining asosiy mavzusi, u tirik, hammaga yaqin, o'z haqiqatidir. Qayta tug'ilish - Dostoevskiy o'zining barcha hikoyalarida shunday yozgan: tavba va qayta tug'ilish, yiqilish va tuzatish, agar bo'lmasa, zo'ravonlik bilan o'z joniga qasd qilish; faqat shu kayfiyatlar atrofida uning barcha qahramonlarining butun hayoti aylanadi va faqat shu nuqtai nazardan kelib chiqqan holda, muallifning o‘zi ham so‘nggi publitsistik asarlarida turli diniy-ijtimoiy masalalarga qiziqadi. Ha, mana bu inson qalbidagi yangi hayot ibtidolarining, muhabbat va ezgulik hayotining barchaga aziz, shu qadar zavqli bo‘lgan o‘sha muqaddas titrashi, hikoya qahramonlari qatori o‘quvchining o‘zini ham undaydi. deyarli ularni hayajonlantiradigan his-tuyg'ularni boshdan kechirish; asta-sekin tayyorlanayotgan, lekin ba'zan bir zumda ong oldida paydo bo'ladigan, xudbinlik va ehtiroslar xizmatini, o'zidan oldingi va hamroh bo'lgan qalbning og'riqli azoblarini rad etishga qat'iylik; bu aqlli qaroqchining xochi yoki aksincha, kufr qiluvchi qaroqchi - Dostoevskiy shunday tasvirlagan va o'quvchining o'zi shu erdan xulosa qiladi, agar u aql va vijdonga qarshi turishni istamasa, ikki xil xoch orasida, albatta, bo'lishi kerak. uchinchisi, bunda bir qaroqchi umid qilib, najot topadi, ikkinchisi esa kufrni chiqarib, halok bo'ladi. "Bechoralar", "O'smirlar", "O'liklar uyi" qahramoni, "Jinlar" qahramonlari, Raskolnikov va Sonya, Marmeladovlarning turmush o'rtoqlari, Nelli va Alyosha xunuk otalari bilan, Karamazovlar oilasi va ularning tanish ayollari. va qizlar, rohiblar va ko'plab turdagi bolalar - bularning barchasi yaxshilik, yomonlik va tebranishlar, lekin muallifning yuragiga bir xil darajada aziz bo'lgan, sevgidan yorilib ketgan odamlarni u hayot masalasiga qo'yadi va ular buni hal qiladilar. u yoki bu shakl va agar ular buni allaqachon hal qilgan bo'lsa, boshqalarga uni hal qilishga yordam beradi. Ba'zilar, masalan, Netochka Nezvanova va uning Katya, Polenka Marmeladova, Kichkina qahramon, "Masihning daraxtidagi bola", qisman Nelly va ayniqsa, Kolya Krasotkin va Ilyusha va uning o'rtoqlari bolaligida ruxsat berishadi; boshqalar, masalan, "O'smir", "Xo'rlangan va haqoratlanganlar" filmidagi Natasha, Sonya bilan Raskolnikov, "Bo'zoq" ning eri Smerdyakov bilan Dmitriy Karamazov va "Abadiy er" ning baxtli raqibi va deyarli barcha ayollar turlari , yoshligida yoki nikoh paytida unga duch keling; Nihoyat, xuddi shu savol odamlarni va ba'zan ilg'or yillarda, masalan, Makar Devushkin, "Qiziq odam", Natashaning ota-onasi va uning dushmani, knyaz, Marmeladovlar, "O'smir" filmidagi Versilov va Verxovenskiyning otasi. "Jinlar". Hech kim bu savolni hayotda chetlab o'tolmaydi yoki kamida o'limdan oldin.

Insonning ma’naviy qayta tug‘ilishining iztiroblari va shodliklarini aks ettiruvchi yozuvchining yuksak xizmati aynan shundan iboratki, u o‘zining chuqur tahlili orqali axloqiy qayta tug‘ilish sodir bo‘ladigan eng muhim ma’naviy xususiyatlar va harakatlarni ham, tashqi ma’naviyatni ham belgilab bergan. , ya'ni tashqaridan qabul qilingan hayotiy impulslar.Ular orqali inson o'z-o'zini chuqurlashtirishga chaqiriladi. Agar biz Dostoevskiy hikoyalarining ushbu mavzuga bag'ishlangan barcha qismlarini yoki aniqrog'i, muallifning barcha hikoyalarini umumiy tushunchalarga qisqartiradigan bo'lsak, chunki ularning barchasi ushbu mavzuni to'liq ko'rib chiqsa, biz butunlay aniq va ishonchli fikrga ega bo'lamiz. nazariya, unda deyarli va hech qanday so'zlar mavjud emas: "inoyat", "Qutqaruvchi", lekin bu tushunchalar doimo narsalarning mantiqiyligi bilan talab qilinadi.

Bundan Dostoevskiy asarlari axloqiy ilohiyot va ayniqsa pastoral ilohiyot nuqtai nazaridan qanday katta qiziqish uyg'otishi aniq. Nima uchun chorvachilik? Aytgancha, Dostoevskiy qayta tug'ilganlarning ichki hayotini tasvirlash bilan cheklanib qolmasdan, qo'shnilarining qayta tug'ilishiga hissa qo'shayotgan odamlarning xarakterini o'ziga xos kuch va badiiy go'zallik bilan tasvirlaydi. Cho‘ponning hayotni tasvirlashda o‘zining ijodiy ruhi kayfiyati aynan shunday bo‘lishi kerak, ya’ni odamlarga bo‘lgan har tomonlama mehr-muhabbat, ularning ezgulik va haqiqatga qaytishi uchun olovli, iztirobli g‘ayrat, o‘jarligi va yovuzligi uchun g‘am-g‘ussa bo‘ladi. , va bularning barchasi uchun - barcha halok bo'lgan o'g'illarning yaxshilikka va Xudoga qaytishiga yorqin umid. Muallif tomonidan chizilgan, eng achchiq qonunsizlik Masihning yengilmas quroli oldida ta'zim qilgan rasmlari bilan tasdiqlangan nasroniy haqiqati va nasroniy sevgisining g'alaba qozonish kuchiga bo'lgan umid chinakam muqaddas, havoriy umididir. Ayniqsa, bu umid farzand yoki hayotning sentimental sevgilisi ongida emas, balki ko‘p azob chekkan, ko‘p gunoh va ko‘p e’tiqodsizlikni ko‘rgan qalbda yashashi muhim. Biz Dostoevskiyga ko'ra qayta tug'ilish haqida axloqiy emas, balki pastoral ilohiyot nuqtai nazaridan, ya'ni bir irodaning boshqasiga qayta tiklanadigan ta'siri haqida gapiramiz va biz qayta tug'ilishning sub'ektiv jarayonining tavsifiga shunchalik to'xtalamiz. chunki bu birinchi vazifa uchun zarur bo'lib chiqadi. Birinchi savol: regenerator qanday bo'lishi kerak? Ikkinchidan – tiklanishga kim va qay darajada hissa qo‘shishi mumkin? Uchinchisi - u yoki buning o'xshashligi qanday o'tadi?

TIKLANISH VAZIRLIGI

Inson ruhning qaysi xususiyatlari orqali ushbu oliy xizmatning ishtirokchisiga aylanadi? Yozuvchi bu savolga o‘z nomidan javob beradi, masalan, “Bema’ni odamning orzusi”da yoki o‘z qahramonlari nomidan tanlangan kishining qayta tug‘ilishni targ‘ib qilishiga sabab bo‘lgan umumiy motivlarni tan oladi.

Haqiqatni bilish va rahmdil sevgi va'z qilishning asosiy motividir. Yozuvchi go‘yo Xudoning jannatini ko‘rib, unda hayotning barcha qarama-qarshiliklaridan butunlay, tez va sodda tarzda xalos bo‘lgan, pokiza va barakali odamlarni qayta tug‘ilganlar haqida o‘ylardi. U umumiy ma’naviy saodat cho‘qqilaridan gunohkor va qayg‘uli dunyoga nazar tashlaydi va tez muhabbat va so‘z bilan uni jannatga ko‘tarishga harakat qiladi: bu muhabbat va ishonch shu qadar kuchliki, ular oldida barcha insoniy masxara kuchsizdir. : “... Meni jinni deyishadi... Lekin hozir jahlim yo‘q, endi hamma men uchun qadrdon, hatto ustimdan kulsalar ham... Men o‘zim ham ular bilan birga kulardim – nafaqat o‘zimga, balki ularni sevish, agar juda xafa bo'lmaganimda, ularga qarab. Bu juda achinarli, chunki ular haqiqatni bilishmaydi, lekin men haqiqatni bilaman. Oh, yolg'iz haqiqatni bilish qanchalik qiyin! Lekin olishmaydi, yo‘q, olishmaydi”. Haqiqatni bilmagan odamlarni sevganingda uni bilish qiynaladi, lekin bu azob, dunyoning gunohkor zulmati baribir odamlarga muhabbatni oshirardi.

Dostoevskiy so'nggi fikrga tez-tez va alohida kuch bilan qaytadi, shu bilan birga dunyoning hozirgi gunohkor holatini xayoliy begunoh holatga qarama-qarshi qo'yadi. “... Baxtsiz, kambag‘al, lekin aziz va abadiy sevilgan va o‘sha alamli sevgi, hatto biznikiga o‘xshab, eng noshukur farzandlarida ham o‘zini tug‘adi! men tark etgan sobiq er” (“Bema’ni odamning orzusi”). "Bizning er yuzida biz faqat azob bilan va faqat azob bilan chinakam sevishimiz mumkin! Biz boshqacha sevishni bilmaymiz va boshqa sevgini bilmaymiz. Men sevish uchun og'riqni xohlayman. Men hohlayman, men hozir o'pishni xohlayman, ko'z yoshlarim to'kib, faqat o'zim qoldirgan o'sha yerni va men xohlamayman, boshqa hayotni qabul qilmayman!

“Bu odamlarning oldiga ko'z yoshlari bilan kelgan solihlar paydo bo'ldi va ularga g'ururlari haqida, o'lchov va uyg'unlik yo'qolganligi, uyatlari yo'qolganligi haqida gapirdi. Ular ustidan kulishdi yoki toshbo‘ron qilishdi. Muqaddas qon ibodatxonalar ostonasida to'kilgan. Ammo ixtiro qila boshlagan odamlar paydo bo'la boshladilar: qanday qilib hamma yana birlashadi, shunda hamma o'zini hech kimdan ko'ra ko'proq sevadi, shu bilan birga hech kimga aralashmaydi va shu tarzda hamma birga yashaydi. agar barkamol jamiyatda bo'lsa. Bu g'oya tufayli butun urushlar ko'tarildi. Shu bilan birga, barcha urushayotgan tomonlar ilm-fan, donolik va o'zini o'zi saqlash tuyg'usi oxir-oqibat odamni uyg'un va oqilona jamiyatda birlashishga majbur qilishiga va shuning uchun hozircha ishlarni tezlashtirishga qat'iy ishonishdi. , "dono" uning g'alabasiga xalaqit bermaslik uchun barcha "donosiz" va ularning g'oyalarini imkon qadar tezroq tushunmaganlarni yo'q qilishga harakat qildi. Ammo o'zini himoya qilish hissi tezda zaiflasha boshladi, to'g'ridan-to'g'ri hamma narsani yoki hech narsani talab qilmaydigan mag'rur va shahvoniylar paydo bo'ldi. Hamma narsaga ega bo'lish uchun yovuzlik, agar u muvaffaqiyatga erishmasa, o'z joniga qasd qilishga murojaat qildi. Dinlar yo'qlikka sig'inish va yo'qlikda abadiy tinchlik uchun o'z-o'zini yo'q qilish bilan paydo bo'ldi. Nihoyat, bu odamlar bema'ni mehnatdan charchab, yuzlarida azob-uqubatlar paydo bo'ldi va bu odamlar azob-uqubat go'zallik, chunki azobda faqat fikr borligini ta'kidladilar. Ular o'z qo'shiqlarida azob-uqubatlarni kuylashdi. Bu sevgi, muallifning gunohkor yerga bo'lgan mehr-muhabbati, boshqa narsalar qatori, u har doim boshqa bir shoir gapiradigan Rossiyadagi eng prozaik shaharning eng prozaik muhitida chiroyli kostyumda qanday kiyinishni bilishida ifodalanadi. :

Osmon gumbazi yashil rangga bo'yalgan,
Zerikish, sovuq va granit.

Dostoevskiy Peterburgning iflos hovlilarini, farroshlarni, oshpazlarni, uy bekalarini, aqlli proletariat binolarini va hatto halok bo'lgan ayollarni tasvirlaganida, o'quvchi nafaqat bu odamlarga nisbatan nafrat bilan nafratlanmaydi, aksincha, qandaydir, ayniqsa rahm-shafqatli sevgi, ba'zilari esa, qashshoqlik va illatlarning barcha qashshoqliklari Masihga hamd madhiyalari bilan e'lon qilinishiga umid qiladilar va aynan shu muhitda yumshoq sevgi va quvonch muhitini yaratish mumkin. Yozuvchining ma’yus voqelikdan ko‘zini yummay, uning tiklanishiga, inson hayotiga bo‘lgan yorqin umidi tufayli hayotni shunchalik sevishining izohi: tabiatga mehr-muhabbatdan xoli emas, oddiygina emas. tabiat haqida gapirishga vaqt topadi va shahar hayotining rasmlarini boshqa har qanday narsadan afzal ko'radi.

"Bu ma'yus hikoya edi, u tez-tez va sezilmas, deyarli sirli ravishda Peterburg osmoni ostida, ulkan shaharning qorong'u yashirin burchaklarida, hayotning g'ayritabiiy qaynashi, zerikarli xudbinlik, To'qnashuv manfaatlari ko'chadagi buzuqlik, yashirin jinoyatlar. , bularning barchasi o'rtasida ma'nosiz va g'ayritabiiy hayot jahannami. Hayotni shu qadar ma'yus ta'riflab, lekin keyin uning barcha yovuzligiga tushunmovchilik sifatida qaraydi va "Biz hammamiz yaxshi odamlar ekanligimiz haqida" maqola yozadi. "Yaxshi odamlar" haqiqatga osongina o'girilib ketgani uchunmi? Yo'q, ularni aylantirish qiyin, lekin haqiqatning o'zi shunchalik go'zal, sevgining o'zi shunchalik jozibaliki, uning targ'ibotchisi qanchalik qiyin bo'lmasin, boshqa bir jasorat, hayotning boshqa mazmuni sirini tushungan odamga istamaydi. hayot, kim bolalarni sevadi. Muallif bu qissasida voizning bu ko‘tarinki kayfiyatini tasavvufiy mushohadalar mevasi sifatida ko‘rsatsa, yana bir o‘rinda iste’moldan o‘layotgan yigitni ziyorat qiladi va nihoyat, Zosima oqsoqol suhbatlarida bu kayfiyat to‘la namoyon bo‘ladi. Osmonning tanlangani o'z da'vatiga shunchalik singib ketganki, hayotini odamlarni va'z qilish va jonlantirish ishi bilan shunchalik chambarchas bog'laydiki, u ularning barcha kamchiliklarini, barcha gunohlarini o'ziniki deb hisoblaydi, bu uning g'ayrati, donoligi yo'qligini isbotlaydi. va unda muqaddaslik bor va shuning uchun u o'zini hamma uchun va hamma narsada aybdor deb biladi, u hatto o'zini insoniyatning asl vasvasasi va fitnachisi deb bilishga tayyor, chunki "Bema'ni odamning orzusi" qahramoni buni qabul qilishga tayyor. oqsoqol Zosima tushuntirganidek, hamma uchun azob. Dostoevskiyning hamma uchun va hamma narsada umumiy ayb haqidagi tez-tez takrorlanadigan fikrining yuksak ma'nosi, afsuski, uning ko'plab muvaffaqiyatsiz tarjimonlari tomonidan qo'pol ravishda noto'g'ri tushunilgan va vulgarlashtirilgan fikr. Ammo ma'naviy qayta tug'ilish in'omi haqida aytilganlarni umumlashtiramiz: bu in'omga quyidagilar erishadi: 1) haqiqatning shirinligini va Xudo bilan muloqotni ichki tajriba orqali bilib, 2) hayotni qayg'u va umid bilan sevgan 3) shaxsiy hayotining ipini butunlay yo'qotdi va o'z-o'zidan o'lib, 4) sun'iy va'z orqali emas, balki iqror orqali, qalbini ochish orqali va butun umri davomida birodarlarni tavba va muhabbatga chaqiradi. Dostoevskiyning oqsoqol Zosima shunday, uning shogirdi Alyosha ham shunday mazmunga boy hayotida, go'yo unda hech narsa yo'q edi. o'z hayoti va bugun ertaga nima qilishini bilmagan, lekin hamma joyda atrofiga tinchlik, tavba va muhabbatni tarqatadigan odam: aka-uka, bolalar va ayollar - hamma narsa uning sevgisi oldida Orfey arfa sadolari ostida hayvonlar kabi kamtar bo'ladi. , va uning butun hayoti ajoyib birlik Masihning ishiga birlashadi. “O‘smir”dagi Makar Ivanovich shunday bo‘ladi – keksa sargardon va shu bilan birga odamlarni ishtiyoq bilan sevuvchi, umumiy najot haqida qayg‘uradigan axloqshunos-falsafachi; bunday shaxs (pensiyada yashovchi yepiskop Tixon) «Jinlar» romanida ham tilga olingan.

UYGLANISH VA MUHABBAT XIZMATLARI

Bu xizmatchilar kimlar? Ularni tasvirlash uchun nafaqat diniy tip, balki bevosita cherkov tipi ham berilganligini ko‘rdik; bu nafaqat dogmatik nuqtai nazardan, balki sof psixologik nuqtai nazardan ham tushunarli: gunoh va iztiroblar vodiysida yashash uchun, o'z qalbining tajribasi bilan boshqa hayotni bilish, bir kishi. Buni nafaqat tasavvufiy chalg'itish, balki mendan alohida mavjud bo'lgan haqiqatan ham harakat qiluvchi va demak, uzluksiz tarixiy kuch, ya'ni darvoza orqali o'z yengilmasligiga ishonishga o'rgatgan Cherkovni bilish kerak. do'zax, cherkovda yashash kerak. Ammo chaqirilgan voizning ushbu xususiyatlaridan birida ishtirok etgan, ammo qolganlarning to'liq, barkamol rivojlanishiga vaqt topa olmagan odamlar haqida nima deyish mumkin?

Javob shundaki, bunday odamlar qisman o'z qo'shnilariga ta'sir qilish uchun taqdirlangan, garchi unchalik to'liq va unchalik keng bo'lmasa ham. Hatto tanlanganning ijobiy xususiyatlariga ega bo'lmagan holda, hech bo'lmaganda o'ziga qarama-qarshi illatlardan xoli bo'lgan, lekin har qanday jismoniy shaxsga xos bo'lgan, ya'ni, birinchi navbatda, mag'rurlik va sovuqqonlikdan mahrum bo'lgan mavjudotlar ham bundan mahrum emas. izolyatsiya yoki muallif aytganidek, izolyatsiya. Bular, birinchi navbatda, bolalar va hatto chaqaloqlar. Ha, Dostoevskiyda bolalar doimo beixtiyor missionerlar ma'nosiga ega bo'lishadi. Dostoevskiy bu g'oyani turli hikoyalarda shunchalik tez-tez takrorlaydiki, agar u bu g'oyaning har biriga, ta'bir joiz bo'lsa, ajoyib diademdagi yangi marvarid kabi yangi xususiyatni qanday kiritishni bilmasa, uni takrorlashda ayblashi mumkin edi. Topilgan bola "o'smirni" himoyasizligi uchun rahm-shafqat ko'rsatish uchun mag'rur g'oyasidan voz kechishga majbur qiladi, bola Makar Ivanovich ("O'smir") hikoyasida savdogar-farziyning yovuz, qo'pol qalbini yumshatdi. Bola Nelli xafa bo'lgan otani yiqilgan qizi bilan yarashtiradi, bola Polenka qotil Raskolnikovni yumshatadi va hokazo. Nihoyat, xudosiz o'z joniga qasd qilganlar hayotining so'nggi daqiqalarida, ularning ruhi nihoyat Rabbiyga qarshi isyon ko'targanida, Providens ularning oldiga haqiqatda yoki hatto isitmali deliryumda begunoh azob chekayotgan go'daklarning tasvirlarini qo'yadi, ular ularni vaqtincha yirtib tashlaydilar. ularning yomon rejasi yoki ularni butunlay tavba va hayotga qaytarish. “Bema’ni odamning orzusi”dagi tilanchi bolaning uchrashuvi ham, o‘z joniga qasd qilgan Svidrigaylov (“Jinoyat va jazo”) yoki Shatovning yangi tug‘ilgan bolasi “Ishda”dagi deliriumdagi o‘sha uchrashuv.

Bolalarning pokligi, kamtarligi, ayniqsa ularning himoyasizligi va azob-uqubatlari, hatto yomon odamlarda ham vaqtinchalik muhabbatni uyg'otadi. Ivan Karamazov kabi imonsizlar bolalarning azob-uqubatlarini pessimistik achchiqlanish uchun sabab deb bilishadi, imonlilar esa, aksincha, Ilyushaning otasi ("Aka-uka Karamazovlar") o'z dushmani Dimitriyni o'layotgan go'dakning azobi uchun kechirgandek, yarashish va kechirim uchun. u dunyodagi hammadan ko'proq sevgan. Muallifning o'zi "Masih daraxti ostidagi bola" hikoyasida quyidagi fikrni aniq ochib beradi: agar bu erda hatto begunoh bolalar ham azob chekayotgan bo'lsa, unda, albatta, boshqasi bor. yaxshiroq dunyo. Lekin nima amaliy qiymat Biz uchun bolalar haqida ko'rsatma bo'lishi mumkinmi? Bolalar pastoral ilohiyot uchun nimani anglatadi? Ular Masihning so'zlari bilan bir xil ma'noni anglatadi: "Agar siz o'girilib, bolalar kabi bo'lmasangiz, Osmon Shohligiga kira olmaysiz" (Mt 18:3). Bolalarda poklik va o'z-o'zini hurmat qilmaslik bor, bu umumiy izolyatsiyaning sababi, ular ichki hayot va tashqi ko'rinishlar o'rtasida hech qanday farq yo'q. Boshqalarga ongli ravishda ta'sir qilishni xohlamay, ular ongsiz ravishda poklik va ochiqlikka yot bo'lgan kattalarga qaraganda ko'proq ta'sirga erishadilar. Ajratilgan, halok bo'lgan odam qo'shnilari orasida shunday yurak izlaydiki, u bilan darhol qarindosh bo'lib qolishi, birlashishi, unga begona bo'lmasligi mumkin: bolalarning yuragi shunday - bu abadiy kosmopolitlar.

Ammo kattalar bir xil xususiyatlarga ega emasmi - to'g'ridan-to'g'ri kamtarlik, poklik, ochiqlik va samimiy umumiy kirish? Bularning barchasi xalqdan bo'lgan odamlar orasida topiladi, keyin esa ular yanada kuchliroq missionerlardir: bunday odam darhol hamma uchun yaqin, aziz bo'lib qoladi va o'rgatilgan mag'rur raqobatdan qo'rqmasdan o'z qalbining mazmunini unga bemalol quya oladi - shunday. "dengiz odami", Makar Ivanovich, Lukerya ("Krotkaya" da) va boshqalar. “Avvalo, meni u (Makar Ivanovichda), yuqorida taʼkidlaganimdek, uning oʻta ochiqchasiga va zarracha magʻrurligi yoʻqligi oʻziga tortdi; deyarli gunohsiz yurak kutilgan edi. Yurakning "quvoni" bor edi, shuning uchun - "go'zallik". U "qiziq" so'zini juda yaxshi ko'rardi va uni tez-tez ishlatar edi. To'g'ri, ba'zida uning ustidan qandaydir mastlik ishtiyoqi paydo bo'lardi, go'yo o'ziga xos mashaqqatli tuyg'u, - qisman ishonamanki, isitma, haqiqatan ham, uni doim ham tark etmasdi; lekin bu go'zallikka xalaqit bermadi. Qarama-qarshiliklar ham bor edi: hayratlanarli aybsizlikning yonida, ba'zida istehzodan mutlaqo bexabar (ko'pincha mening g'azabim uchun), unda qandaydir ayyor noziklik, ko'pincha polemik xatolar bilan birga bo'lgan. Va u bahs-munozaralarni yaxshi ko'rardi, lekin ba'zida u buni faqat o'ziga xos tarzda ishlatgan: u Rossiya bo'ylab ko'p sayohat qilgani, ko'p eshitganligi aniq edi, lekin takror aytaman, u eng ko'p his-tuyg'ularni va shuning uchun uni olib kelgan hamma narsani yaxshi ko'rardi. bu; Ha, va u qiziqarli narsalarni aytib berishni yaxshi ko'rardi.

Xalq namoyandalarining ana shu qobiliyatini ko‘rsatar ekanmiz, biz buyuk adibimizni adabiy dushmanlar tomonidan o‘ta qat’iy va xuddi shunday nosamimiy ravishda o‘rtaga tashlagan jaholat va xurofotni targ‘ib qilish ayblovlaridan asrashimiz kerak. Uning xalqdan yoki rohiblardan bo'lgan ustozlari doimo ilm-fanni, hatto dunyoviy ilmlarni ham sevadilar va ularning qadr-qimmatini kamsitmaydilar: Makar Ivanovich teleskopni ham biladi. Dostoyevskiyning o‘zi “Yozuvchining kundaligi” asarida ta’lim va uni xalq orasida yoyish zarurati haqida shunday deydi: “Hozir ham jamiyatimizda ta’lim birinchi pog‘onani egallab turibdi. Hamma narsa unga bo'ysunadi; unda barcha sinfiy afzalliklar, deyish mumkin, erib ketmoqda... Ta’limning jadal, jadal rivojlanishida – butun kelajagimiz, butun mustaqilligimiz, bor kuch-qudratimiz, oldinga boradigan yagona ongli yo‘l, eng muhimi, tinchlik yo‘li, ahillik yo‘li, chinakam kuch-qudrat sari... Endi bizni jonajon zaminimizdan ajratib turgan chuqur ariqni faqat ta’lim-tarbiya bilan to‘ldirishimiz mumkin. Savodxonlik va uning keng tarqalishi har qanday ta'limning birinchi bosqichidir. U o‘qituvchisining qo‘lidagi “o‘smir” idealistga shunday yozadi: “Universitetga o‘qishga kirishingni o‘ylash sen uchun nihoyatda foydali. Ilm-fan va hayot, shubhasiz, uch-to‘rt yildan so‘ng fikr va intilishlaringiz uchun yanada kengroq ufqlarni ochadi va agar siz universitetdan keyin ham o‘z g‘oyangizga qayta murojaat qilishni istasangiz, bunga hech narsa to‘sqinlik qila olmaydi. Ko‘rinib turibdiki, Dostoyevskiy xalqning nodonligi emas, balki uning erkinligi bilan maqtanadi eng yaxshi odamlar Uyg‘onish davrimizning eng ashaddiy dushmanlari bo‘lgan yolg‘on o‘zini-o‘zi izolyatsiya qilish va mashaqqatli g‘ururdan, afsuski, madaniy jamoatchilik va madaniy ma’rifat vakillari e’tiborga olinmadi. Ilm-fan va ta'limni qadrlagan Dostoevskiy xalqdan o'rganishni buyuradi, lekin rus hayotini Evropadan butunlay izolyatsiya qilish ma'nosida emas, balki, birinchidan, axloqiy, ikkinchidan, umumiy madaniy, dunyoviy maqsadlar uchun. O'z-o'zini sevish motivi bilan sug'orilgan Evropa madaniyati odamlarni va millatlarni birlashtirmaydi, balki ajratadi, ichkaridan begonalashtiradi. Faqat qalbi kamtar bo'lganlargina hamma bilan chinakam ma'naviy birlashish qobiliyatiga ega. Va Rossiyada kamtarlik nafaqat shaxsiyatning o'ziga xos xususiyati, balki xalqning o'ziga xos xususiyati, ya'ni pravoslavlikdan, pravoslav asketizmidan kelib chiqqan xalq madaniyati tomonidan shaxslarga kiritilganligi sababli, butun rus xalqi ma'naviy muloqot qilish qobiliyatiga ega. Ikkinchisi Shekspir ham, Shiller ham qila olmagan barcha millatlarga badiiy tarzda aylanishni bilgan Pushkin dahosida ifodalangan. Dostoyevskiyning mashhur “Pushkin nutqi” va umuman, rus xalqining umuminsoniy missiyasi haqidagi ta’limotining mazmuni shu. Biz bu haqda gapirmaymiz, lekin Dostoevskiyning ijtimoiy-falsafiy qarashlari axloqiy-psixologik kuzatishlar va faktlardan kelib chiqadi, ulardan oldin turmaydi, degan fikrni tasdiqlash uchun eslatib o'tamiz. Keling, shaxsiy hayotni ko'rib chiqishga qaytaylik. Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, kamtarlik va sevgi qanday qilib gunohkorlarni o'zgartirishi va Xudo Shohligini o'rnatishi mumkinligi haqidagi ta'rifga o'tishdan oldin, keling, uning missionerlarining fe'l-atvori haqida umumiy ma'lumot bilan yakunlaylik: cherkov xizmatchilari, bolalar va dehqonlardan keyin u ayollarni bu ishga chaqiradi. Mehribon, lekin ayni paytda kamtar ayol - bu katta kuch.

Sevgi, lekin kamtarlikdan mahrum bo'lib, oilaviy azob va qayg'ularni keltirib chiqaradi, shunda bu sevgi nafaqat eriga, balki bolalarga ham qanchalik kuchli bo'lsa, undan yomonroq - agar unda kamtarlik bo'lmasa. Mag'rur sevgi, erlarning xiyonati va ichkilikbozligi, sovchilarning o'z joniga qasd qilishi va bolalarning azoblanishidan: Katerina Ivanovna - kelin ("Aka-uka Karamazovlar") va Katerina Ivanovna - ona va xotin ("Jinoyat va jazo") ), Lizaning sevgisi - qizi va kelini, Grushenkaning sevgisi, "Muloyim" yoki Nelli ("Xomlangan va haqoratlangan"), Katya ("Netochka Nezvanova"), Shatovning rafiqasi ("Jinlar") va umuman mag'rur. tabiatlar yovuzlik va keraksiz azob-uqubatlar manbaidir. Aksincha, kamtar va nafsning sevgisi tinchlik va tavba manbaidir. Bular Raskolnikovning onasi va Sonya bo'lib, ularni hatto mahbuslar ham hayratda qoldirib, uning qalbida kamtar va tavbali yuragini taxmin qilishdi, Natashaning onasi ("Xomlangan va haqoratlangan") va "O'smir" ning onasi, Ilyushaning oyoqsiz singlisi ("Aka-uka" Karamazov"), "Netochka Nezvanova" , Alyosha Karamazovning onasi va boshqalar. Ular o'z-o'zidan kuch bilan turib olishga intilmaydilar, lekin sevgi, ko'z yoshlar, kechirim va ibodat bilan deyarli har doim tavba qilish va sevimli erlari, ota-onalari va bolalarining o'zgarishiga erishadilar. Oldingi hayotidan voz kechishning qiyin bosqichida ularning sevimlilari va sevimlilari bu doimiy o'z-o'zini inkor etish misolidan ilhomlanadi, go'yo o'z-o'zidan voz kechish uchun kuchni o'ziga singdiradi va kamtarlik bilan to'lgan mavjudotga bo'lgan muhabbat juda jasoratga aylanadi. sobiq mag'rur odam shirin.

Dostoevskiyning beshinchi missionerining o'zi azob-uqubatlarda qayta tug'ilgan.

“Kimki tanada azob cheksa, gunoh qilishdan to'xtaydi”, dedi havoriy (1 Butrus 4:1). Dostoevskiy qahramonlarining dinga qaytishi va tavba qilishning deyarli barcha holatlari og'ir yo'qotish yoki kasallik paytida sodir bo'ladi. "Agar bizning tashqi odamimiz yonayotgan bo'lsa, ichki dunyomiz kundan-kunga yangilanadi" (2 Kor. 4:16) degan fikrni tushuntirmaymiz, chunki bu Ilohiy Bitikni o'qiganlarning barchasiga juda tanish. Bundan cho'ponlar uchun amaliy xulosa shuki, atrofdagi, o'ziniki va o'ziniki azob-uqubatlarga dahshat va norozilik bilan qarash shart emas. Bu fikr, umuman olganda, insonni hayot bilan yarashtiradi, g'alaba qozongan g'azabning qaysarligini ko'rib, tinchlantiradi, ammo u azob-uqubatlarda qachondir tavba qilish imkoniyatini beradi va havoriyning so'zlariga ko'ra: "Men ekdim, Apollos sug'ordim, Lekin Xudo ko'paytirdi. Shuning uchun na ekuvchi, na sug'oruvchi hech narsa emas, balki hamma narsani o'stiruvchi Xudodir” (1 Korinfliklarga 3:6-7).

Davomi bor...

Kimdir uni payg'ambar, g'amgin faylasuf, kimdir yovuz daho deb ataydi. O‘zi ham o‘zini “asr farzandi, kufr, shubha bolasi” deb atagan. Dostoevskiy haqida yozuvchi sifatida ko'p aytilgan, ammo uning shaxsiyati sirli aura bilan o'ralgan. Klassikaning serqirra tabiati unga tarix sahifalarida iz qoldirishga, butun dunyodagi millionlab odamlarni ilhomlantirishga imkon berdi. Uning illatlardan yuz o‘girmasdan fosh eta olishi qahramonlarni shu qadar jonli, asarlarni esa ruhiy iztiroblarga to‘la qildi. Dostoevskiy olamiga sho‘ng‘ish og‘riqli, qiyin bo‘lishi mumkin, lekin u odamlarda yangilikni tug‘diradi, aynan mana shunday adabiyot tarbiyalaydi. Dostoevskiy uzoq vaqt va chuqur o'ylangan holda o'rganilishi kerak bo'lgan hodisadir. qisqacha biografiyasi Maqolada Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy, uning hayoti, ijodidan ba'zi qiziqarli faktlar e'tiboringizga havola etiladi.

Sanalarda qisqacha biografiya

Hayotning asosiy vazifasi, Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy yozganidek, yuqoridan yuborilgan barcha sinovlarga qaramay, "ko'ngilni yo'qotmaslik, yiqilmaslik". Va u juda ko'p edi.

1821 yil 11 noyabr - tug'ilgan. Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy qayerda tug'ilgan? U shonli poytaxtimiz – Moskvada tug‘ilgan. Otasi - bosh shifokor Mixail Andreevich, mo'min, dindor oila. Bobom nomi bilan atalgan.

Bola yoshligidan ota-onasining rahbarligida o'qishni boshladi, 10 yoshida u Rossiya tarixini juda yaxshi bildi, onasi unga o'qishni o'rgatdi. Diniy ta'limga ham e'tibor berildi: yotishdan oldin har kuni ibodat qilish oilaviy an'ana edi.

1837 yilda Fyodor Mixaylovichning onasi Mariya, 1839 yilda otasi Mixail vafot etdi.

1838 yil - Dostoevskiy Sankt-Peterburgdagi Bosh muhandislik maktabiga o'qishga kirdi.

1841 yil - ofitser bo'ldi.

1843 yil - muhandislik korpusiga qabul qilindi. O'qish yoqmadi, adabiyotga ishtiyoq kuchli edi, yozuvchi o'zining ilk ijodiy tajribalarini o'sha paytda ham qilgan.

1847 yil - Juma kunlari Petrashevskiyning tashrifi.

1849 yil 23 aprel - Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy hibsga olindi va Pyotr va Pol qal'asiga qamaldi.

1850 yil yanvardan 1854 yil fevralgacha - Omsk qal'asi, og'ir mehnat. Bu davr yozuvchining ijodiga, munosabatiga kuchli ta’sir ko‘rsatdi.

1854-1859 yillar - harbiy xizmat davri, Semipalatinsk shahri.

1857 yil - Mariya Dmitrievna Isaeva bilan to'y.

1862 yil 7 iyun - Dostoevskiy oktyabrgacha qoladigan chet elga birinchi sayohat. Uzoq vaqt davomida men qimor o'ynashni yaxshi ko'rardim.

1863 yil - sevib qolish, A. Suslova bilan munosabatlar.

1864 yil - yozuvchining rafiqasi Mariya, katta akasi Mixail vafot etdi.

1867 yil - stenograf A. Snitkina bilan turmush qurdi.

1871 yilgacha ular Rossiyadan tashqarida ko'p sayohat qilishdi.

1877 yil - Nekrasov bilan ko'p vaqt o'tkazdi, keyin uning dafn marosimida nutq so'zladi.

1881 yil - Dostoevskiy Fyodor Mixaylovich vafot etdi, u 59 yoshda edi.

Batafsil biografiya

Yozuvchi Fyodor Mixaylovich Dostoevskiyning bolaligini gullab-yashnagan deb atash mumkin: 1821 yilda zodagon oilasida tug'ilgan, u uyda a'lo darajada ta'lim va tarbiya olgan. Ota-onalar tillarga (lotin, frantsuz, nemis), tarixga muhabbat uyg'otishga muvaffaq bo'lishdi. 16 yoshga to'lgach, Fedor xususiy maktab-internatga yuborildi. Keyin o'quv Sankt-Peterburg harbiy muhandislik maktabida davom etdi. Dostoevskiy o'sha paytda ham adabiyotga qiziqish ko'rsatdi, akasi bilan adabiy salonlarga tashrif buyurdi, o'zini yozishga harakat qildi.

Fyodor Mixaylovich Dostoevskiyning tarjimai holidan ko'rinib turibdiki, 1839 yil otasining hayotini oladi. Ichki norozilik chiqish yo'lini qidirmoqda, Dostoevskiy sotsialistlar bilan tanishishni boshlaydi, Petrashevskiy doirasiga tashrif buyuradi. “Bechoralar” romani o‘sha davr g‘oyalari ta’sirida yozilgan. Bu ish yozuvchiga nihoyatda nafratlangan muhandislik xizmatini tugatishga va adabiyot bilan shug'ullanishga imkon berdi. Noma'lum talabadan Dostoevskiy senzura aralashguncha muvaffaqiyatli yozuvchiga aylandi.

1849 yilda Petrashevchilarning g'oyalari zararli deb topildi, to'garak a'zolari hibsga olinib, og'ir mehnatga jo'natildi. E'tiborlisi, hukm aslida o'lim edi, biroq oxirgi 10 daqiqa uni o'zgartirdi. Allaqachon iskala ustida bo'lgan Petrashevitlar afv etildi, bu jazoni to'rt yillik og'ir mehnat bilan chekladi. Mixail Petrashevskiy umrbod qamoq jazosiga hukm qilindi. Dostoevskiy Omskga yuborildi.

Fyodor Mixaylovich Dostoevskiyning tarjimai holida aytilishicha, bu muddatga xizmat qilish yozuvchi uchun qiyin bo'lgan. U o‘sha vaqtni tiriklayin ko‘milganiga qiyoslaydi. Yonayotgan g'ishtlar, jirkanch sharoitlar, sovuq kabi og'ir monoton ish Fyodor Mixaylovichning sog'lig'iga putur etkazdi, balki unga fikrlash, yangi g'oyalar, ijod uchun mavzular berdi.

O'z muddatini o'tab bo'lgach, Dostoevskiy Semipalatinskda xizmat qiladi, u erda yagona tasalli birinchi sevgi - Mariya Dmitrievna Isaeva edi. Bu munosabatlar yumshoq edi, bu onaning o'g'li bilan bo'lgan munosabatlarini eslatdi. Yozuvchining ayolga turmush qurish taklifi qilishiga to‘sqinlik qilgan yagona narsa uning eri borligi edi. Birozdan keyin u vafot etdi. 1857 yilda Dostoevskiy nihoyat Mariya Isaevaga erishadi, ular turmush qurishadi. Nikohdan keyin munosabatlar biroz o'zgardi, yozuvchining o'zi ular haqida "baxtsiz" deb gapiradi.

1859 yil - Sankt-Peterburgga qaytish. Dostoevskiy yana yozadi, ukasi bilan "Vremya" jurnalini ochadi. Birodar Mixail biznes bilan shug'ullanadi, qarzga botadi va o'ladi. Fyodor Mixaylovich qarzlar bilan shug'ullanishi kerak. U barcha to'plangan qarzlarni to'lash uchun tezda yozishi kerak. Ammo bunday shoshqaloqlikda ham yaratilgan eng murakkab asarlar Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy.

1860 yilda Dostoevskiy xotini Mariyaga umuman o'xshamaydigan yosh Apollinariya Suslovani sevib qoldi. O'zaro munosabatlar ham boshqacha edi - ehtirosli, yorqin, uch yil davom etdi. Keyin Fedor Mixaylovich rulet o'ynashni yaxshi ko'radi, u ko'p narsani yo'qotadi. Hayotning bu davri “Qimorboz” romanida o‘z aksini topgan.

1864 yil uning ukasi va xotinining hayotiga zomin bo'ldi. Yozuvchi Fyodor Mixaylovich Dostoevskiyda nimadir buzilganga o'xshaydi. Suslova bilan munosabatlar barbod bo'ladi, yozuvchi o'zini yo'qolgan, dunyoda yolg'iz his qiladi. Chet elda o‘zidan qochishga, chalg‘itishga urinadi, ammo sog‘inch ketmaydi. Epileptik tutilishlar tez-tez uchraydi. Yosh stenografchi Anna Snitkina Dostoevskiyni shunday taniydi va sevadi. Erkak qiz bilan hayotining hikoyasini o'rtoqlashdi, u ochiqchasiga gapirish kerak edi. Yosh farqi 24 yosh bo'lsa-da, asta-sekin ular yaqinlashdi. Anna Dostoevskiyning unga turmushga chiqish taklifini chin dildan qabul qildi, chunki Fyodor Mixaylovich unda eng yorqin, jo'shqin tuyg'ularni uyg'otdi. Nikoh jamiyat tomonidan, Dostoyevskiyning asrab olingan o'g'li Pavel tomonidan salbiy qabul qilindi. Yangi turmush qurganlar Germaniyaga ketishadi.

Snitkina bilan munosabatlar yozuvchiga foydali ta'sir ko'rsatdi: u ruletka qaramligidan xalos bo'ldi, tinchlandi. Sofiya 1868 yilda tug'ilgan, ammo uch oydan keyin vafot etadi. Umumiy tajribalarning qiyin davridan so'ng, Anna va Fedor Mixaylovich bolani homilador qilishga urinishlarini davom ettirmoqdalar. Ular muvaffaqiyatga erishadilar: Lyubov (1869), Fedor (1871) va Aleksey (1875) tug'ilgan. Aleksey kasallikni otasidan meros qilib oldi va uch yoshida vafot etdi. Xotin Fedor Mixaylovichning qo'llab-quvvatlashi va qo'llab-quvvatlashi uchun ruhiy manba bo'ldi. Bundan tashqari, u moliyaviy ahvolni yaxshilashga yordam berdi. Sankt-Peterburgdagi stressli hayotdan qutulish uchun oila Staraya Russaga ko'chib o'tadi. Anna, yoshi kattaroq bo'lgan dono qiz tufayli, Fyodor Mixaylovich hech bo'lmaganda bir muncha vaqt baxtli bo'ladi. Bu erda ular Dostoevskiyning sog'lig'i ularni poytaxtga qaytishga majbur qilmaguncha, o'z vaqtlarini baxtli va osoyishta o'tkazishadi.

1881 yilda yozuvchi vafot etdi.

Tayoq yoki sabzi: Fedor Mixaylovich bolalarni qanday tarbiyalagan

Otasining shubhasiz obro'si Dostoevskiyning o'z oilasiga o'tgan tarbiyasining asosi edi. Odob, mas’uliyat – yozuvchi o‘z farzandlariga ana shu fazilatlarni singdira oldi. Otalaridek daho bo‘lib ulg‘ayishmasa ham, ularning har birida adabiyotga ishtiyoq bor edi.

Yozuvchi ta'limning asosiy xatolarini ko'rib chiqdi:

• bolaning ichki dunyosiga e'tibor bermaslik;
• intruziv e'tibor;
• tarafkashlik.

U individuallikni, shafqatsizlikni, hayotni yengillashtirishni bolaga qarshi jinoyat deb atadi. Dostoevskiy jismoniy jazo emas, balki tarbiyaning asosiy vositasi deb hisoblagan ota-ona sevgisi. Uning o'zi bolalarini juda yaxshi ko'rardi, ularning kasalliklari va yo'qotishlarini boshdan kechirdi.

Bolaning hayotida muhim o'rin, Fyodor Mixaylovich ishonganidek, ma'naviy nurga, dinga berilishi kerak. Yozuvchi bola doimo o‘zi tug‘ilgan oiladan o‘rnak oladi, deb haqli ravishda ishongan. Dostoevskiyning tarbiyaviy chora-tadbirlari intuitsiyaga asoslangan edi.

Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy oilasida adabiy kechalar yaxshi an'anaga aylangan. Adabiyot durdonalarining ushbu oqshom o'qishlari yozuvchining bolaligida an'anaviy edi. Ko'pincha Dostoevskiyning bolalari Fyodor Mixaylovich uxlab qolishdi, ular o'qiganlarini tushunmadilar, lekin u adabiy didni rivojlantirishda davom etdi. Yozuvchi ko'pincha shunday tuyg'u bilan o'qiydiki, bu jarayonda u yig'lay boshladi. U u yoki bu roman bolalarda qanday taassurot qoldirganini eshitishni yoqtirardi.

Yana bir tarbiyaviy element - bu teatrga tashrif. Opera afzal edi.

Lyubov Dostoevskaya

Lyubov Fedorovna bilan yozuvchi bo'lishga urinishlar muvaffaqiyatsiz tugadi. Balki bunga sabab uning ijodi muqarrar ravishda otasining yorqin romanlari bilan qiyoslangandir, balki u bu haqda yozmagandir. Natijada, uning hayotining asosiy ishi otasining tarjimai holini tavsiflash edi.

11 yoshida uni yo'qotgan qiz keyingi dunyoda Fyodor Mixaylovichning gunohlari kechirilmasligidan juda qo'rqardi. U hayot o'limdan keyin davom etishiga ishondi, lekin bu erda, er yuzida, baxtni izlash kerak. Dostoevskiyning qizi uchun bu birinchi navbatda toza vijdondan iborat edi.

Lyubov Fedorovna 56 yoshga to'ldi, so'nggi bir necha yilni quyoshli Italiyada o'tkazdi. U yerda uydagidan ko‘ra baxtliroq bo‘lsa kerak.

Fyodor Dostoevskiy

Fedor Fedorovich ot chorvadori bo'ldi. Bola bolaligidan otlarga qiziqa boshladi. Men adabiy asarlar yaratmoqchi bo‘ldim, lekin natija bermadi. U behuda edi, hayotda muvaffaqiyatga erishishga intildi, bu fazilatlar bobosidan meros bo'lib qolgan. Fedor Fedorovich, agar u biror narsada birinchi bo'lishi mumkinligiga ishonchi komil bo'lmasa, buni qilmaslikni afzal ko'rar edi, uning mag'rurligi juda aniq edi. U asabiy va yopiq, isrofgar, hayajonga moyil, ota kabi.

Fedor 9 yoshida otasini yo'qotdi, lekin u unga eng yaxshi fazilatlarni sarmoya kiritishga muvaffaq bo'ldi. Otasining tarbiyasi unga hayotda katta yordam berdi, u yaxshi ta'lim oldi. U o'z biznesida juda muvaffaqiyatli edi, ehtimol u o'z ishini yaxshi ko'rgani uchundir.

Sanalardagi ijodiy yo'l

Dostoevskiy ijodining boshlanishi yorqin edi, u ko'plab janrlarda yozgan.

Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy ijodining dastlabki davri janrlari:

• kulgili hikoya;
• fiziologik insho;
• tragikomik hikoya;
• Rojdestvo hikoyasi;
• hikoya;
• roman.

1840-1841 yillarda - yaratilish tarixiy dramalar Meri Styuart, Boris Godunov.

1844-yil — Balzakning “Eugenie Grande” tarjimasi nashr etildi.

1845 yil - "Kambag'al odamlar" hikoyasini tugatdi, Belinskiy, Nekrasov bilan uchrashdi.

1846 yil - "Peterburg to'plami" nashr etildi, "Kambag'al odamlar" nashr etildi.

Fevral oyida "Double", oktyabrda - "Janob Proxarchin" nashr etildi.

1847 yilda Dostoevskiy Peterburgning "Vedomosti" gazetasida chop etilgan "Sevgiya"ni yozdi.

1848 yil dekabrda "Oq tunlar", 1849 yilda "Netochka Nezvanova" yozildi.

1854-1859 - Semipalatinskdagi xizmat, "Tog'aning orzusi", "Stepanchikovo qishlog'i va uning aholisi".

1860 yilda "Russkiy mir" jurnalida "O'lik uyning eslatmalari" ning bir qismi bosildi. Birinchi to'plangan asarlar nashr etilgan.

1861 yil - "Vaqt" jurnalining nashr etilishi, "Xorlangan va haqoratlangan", "O'lik uydan eslatmalar" romanining bir qismining nashr etilishi.

1863 yilda "Yoz taassurotlari haqida qishki eslatmalar" yaratildi.

O'sha yilning mayi - "Vremya" jurnali yopildi.

1864 yil - "Epoch" jurnali nashr etilishining boshlanishi. "Metrodan eslatmalar".

1865 yil - "Favqulodda hodisa yoki o'tish joyidagi o'tish" "Timsoh" da nashr etildi.

1866 yil - Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy tomonidan yozilgan "Jinoyat va jazo", "O'yinchi". Oila bilan chet elga chiqish. "Ahmoq".

1870 yilda Dostoevskiy "Abadiy er" qissasini yozdi.

1871-1872 yillar - "Jinlar".

1875 yil - "Vatan yozuvlari" da "O'smir" ning bosilishi.

1876 ​​yil - Yozuvchining kundaligi faoliyatini qayta tiklash.

Aka-uka Karamazovlar 1879 yildan 1880 yilgacha yozilgan.

Peterburgdagi joylar

Shahar yozuvchining ruhini saqlaydi, bu erda Fyodor Mixaylovich Dostoevskiyning ko'plab kitoblari yozilgan.

1. Dostoevskiy muhandislik Mixaylovskiy qal'asida tahsil olgan.
2. Moskovskiy prospektidagi "Serapinskaya" mehmonxonasi 1837 yilda yozuvchining qarorgohiga aylandi, u hayotida birinchi marta Sankt-Peterburgni ko'rgan holda shu erda yashadi.
3. "Kambag'allar" post direktori Pryanichnikovning uyida yozilgan.
4. "Janob Proxarchin" Kohenderferning Kazanskaya ko'chasidagi uyida yaratilgan.
5. Fedor Mixaylovich 1840-yillarda Vasilevskiy orolidagi Soloshichning uyida yashagan.
6. Kotominning foydali uyi Dostoevskiyni Petrashevskiy bilan tanishtirdi.
7. Yozuvchi hibsga olinganida Voznesenskiy prospektida yashagan, "Oq tunlar", "Halol o'g'ri" va boshqa hikoyalar yozgan.
8. 3-Krasnoarmeiskaya ko'chasida "O'liklar uyidan eslatmalar", "Xomlangan va haqoratlangan" yozilgan.
9. Yozuvchi 1861-1863 yillarda A. Astafiyevaning uyida yashagan.
10. Strubinskiyning Grecheskiy prospektidagi uyida - 1875 yildan 1878 yilgacha.

Dostoevskiyning ramziyligi

Siz Fyodor Mixaylovich Dostoevskiyning kitoblarini cheksiz tahlil qilishingiz, yangi va yangi ramzlarni topishingiz mumkin. Dostoevskiy narsalarning mohiyatiga, ularning ruhiga kirib borish san'atini egallagan. Aynan shu ramzlarni birma-bir ochish qobiliyati tufayli romanlar sahifalari bo'ylab sayohat juda hayajonli bo'ladi.

• Balta.

Bu ramz Dostoevskiy ijodining o'ziga xos timsoli bo'lib, halokatli ma'noga ega. Bolta qotillikni, jinoyatni, hal qiluvchi umidsiz qadamni, burilish nuqtasini anglatadi. Agar biror kishi "bolta" so'zini talaffuz qilsa, uning xayoliga birinchi navbatda Fyodor Mixaylovich Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" keladi.

• Toza choyshab.

Uning romanlarda paydo bo'lishi ma'lum bir shunga o'xshash daqiqalarda sodir bo'ladi, bu bizga ramziylik haqida gapirishga imkon beradi. Misol uchun, Raskolnikovga qotillik qilishdan toza choyshabni osgan xizmatkor ayol to'sqinlik qildi. Xuddi shunday holat Ivan Karamazov bilan ham bo'lgan. Bu zig'irning o'zi emas, balki uning rangi - oq, poklik, to'g'rilik, poklikni bildiradi.

• Hidi.

Dostoevskiy uchun hidlar qanchalik muhimligini tushunish uchun uning har qanday romanini varaqlash kifoya. Ulardan biri, boshqalarga qaraganda tez-tez uchraydigan, chirigan ruhning hididir.

• Kumush garov.

Eng muhim qahramonlardan biri. Kumush sigaret qutisi umuman kumushdan yasalmagan. Yolg'onlik, soxtalik, gumon qilish motivi bor. Raskolnikov kumushga o'xshash yog'ochdan sigaret qutisini yasadi, go'yo u allaqachon yolg'on, jinoyat sodir etgan.

• Mis qo'ng'iroqning jiringlashi.

Belgisi ogohlantirish rolini o'ynaydi. Kichkina tafsilot o'quvchini qahramonning kayfiyatini his qiladi, voqealarni yorqinroq tasavvur qiladi. Kichik ob'ektlar g'alati, g'ayrioddiy xususiyatlarga ega bo'lib, vaziyatlarning eksklyuzivligini ta'kidlaydi.

• Yog'och va temir.

Romanlarda bu materiallardan ko'p narsalar bor, ularning har biri o'z ichiga oladi ma'lum ma'no. Agar daraxt insonni, qurbonni, tana azobini anglatsa, temir jinoyat, qotillik, yovuzlikdir.

Va nihoyat, Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy hayotidan ba'zi qiziqarli faktlarni qayd etmoqchiman.

1. Dostoevskiy hayotining so'nggi 10 yilida yozgan.
2. Dostoevskiy jinsiy aloqani yaxshi ko'rardi, hatto turmush qurganida ham fohishalar xizmatidan foydalangan.
3. Nitsshe Dostoevskiyni eng yaxshi psixolog deb atagan.
4. U ko'p chekardi va kuchli choyni yaxshi ko'rardi.
5. U har bir ustun uchun ayollariga hasad qilardi, hatto jamoat joylarida tabassum qilishni ham taqiqladi.
6. Ko'pincha tunda ishladi.
7. “Idiot” romani qahramoni yozuvchining avtoportreti.
8. Dostoevskiy asarlarining ko'plab kinofilmlari, shuningdek, unga bag'ishlangan filmlar mavjud.
9. Birinchi bola Fedor Mixaylovich bilan 46 yoshida paydo bo'lgan.
10. 11-noyabrda Leonardo Di Kaprio ham o‘zining tug‘ilgan kunini nishonlaydi.
11. Yozuvchining dafn marosimida 30 mingdan ortiq odam qatnashdi.
12. Zigmund Freyd Dostoyevskiyning “Aka-uka Karamazovlar” romanini tarixda yozilgan eng buyuk roman deb hisoblagan.

E'tiboringizga Fyodor Mixaylovich Dostoevskiyning mashhur iqtiboslarini taqdim etamiz:

1. Inson hayotni ma'nosidan ko'ra ko'proq sevishi kerak.
2. Erkinlik o'zini tutmaslikda emas, balki o'zingni nazorat qilishdadir.
3. Har bir narsada chiziq bor, undan oshib o'tish xavfli; bir marta kesib o'tganingiz uchun orqaga qaytish mumkin emas.
4. Baxt baxtda emas, faqat unga erishishda.
5. Hech kim birinchi qadamni qilmaydi, chunki hamma buni o'zaro emas deb o'ylaydi.
6. Rus xalqi go'yo o'z azoblaridan zavqlanyapti.
7. Hayot maqsadsiz o'tadi.
8. Kitob o'qishni to'xtatish fikrlashni to'xtatishni anglatadi.
9. Rahatlikda baxt yo'q, baxt azob bilan sotib olinadi.
10. Haqiqiy mehribon yurakda yo rashk sevgini o'ldiradi, yoki sevgi hasadni o'ldiradi.

Xulosa

Inson hayotining natijasi uning qilmishidir. Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy (hayot yillari - 1821-1881) nisbatan qisqa umr kechirgan holda ortda yorqin romanlar qoldirdi. Yozuvchining hayoti oson, to‘siq va mashaqqatsiz bo‘lganida, kim biladi, bu romanlar tug‘ilgan bo‘larmidi? Taniqli va sevilgan Dostoevskiy azob-uqubatsiz, ruhiy bezovtaliksiz, ichki engishsiz mumkin emas. Ular ishni haqiqiy qiladi.