Jorj Gorgon Bayron XIX asrning eng zo'r shoiri edi. Uning she'rlari umuman og'izda edi. Ko'p tillarga tarjima qilingan, ular o'zlarining yozuvlarini yaratishda shoirlarni ilhomlantirgan. Ko'plab Evropa shoirlari - ishqibozlar va Baironning vorislari o'z fikrlari va his-tuyg'ulari bilan undosh bo'lgan sabablarini topdilar. Bayronik she'rlardan tortib, ularni o'z-o'zini ifoda etish shakli sifatida ishlatish, ular pul o'tkazmalariga va o'zlarining dunyoqarashlari zarralariga sarmoya kiritishdi. Ingliz shoiri va rus jamiyatini juda yuqori baholadi. Bairon asarlari Jukovskiy, Batyushkov, Pushkin, Lermontovni, Baratinskiy, shuningdek, isyonkor shoir ayniqsa ishonchli shoirni yaxshi ko'rar edi. Bayron qahramonlari o'zlarining jasorati, g'ayrioddiy, siri va tabiiyki, ko'p odamlar ularning muallifi bilan ularning o'xshashligi haqida g'oyasi bor edi. Qisman shunday bo'ldi.
Aristokratining bolalari uchun maktabda boshlang'ich ta'lim olgandan so'ng, Bayron Kembrij universitetiga o'qishga kirdi. Biroq, universitetning filiallari kelajakdagi shoirni qiziqtirmadi, ular bizning zamonamizning munosabati bilan munosabat bildirishmadi. U juda ko'p o'qiydi, tarixiy asarlar va xotirada ustunlik beradi.
Yosh bayron tobora ko'proq umidsizlik va yolg'izlik hissi bilan qamrab olinadi. Eng yuqori aristokratik jamiyat bilan shoir mojarosi rivojlanmoqda. Ushbu sabablar uning birinchi she'riy kollektsiyasining asosi bo'lib, u 1807 yilda nashr etilgan "Bo'sh vaqt" - "Bo'sh vaqt" - "Bo'sh vaqt" ning asosini tashkil qiladi.
Shoirning dastlabki so'zlarida allaqachon uning kelajakdagi fojiasi zarbasi bor: Angliyaning boshqaruvi va ixtiyoriy ravishda chiqarib yuborilishi bilan yakuniy tafovut. U allaqachon irsiy mulkni va Hazratning baland ovozini qurbonlik qilishga tayyor, shuning uchun u nafratlangan odamlar orasida yashash uchun emas. Shoir, tog 'o'rmonlari va keng vodiylar bilan "qamoqxonaning kelishini" mamnuniyat bilan o'zgartiradi, chunki u Tomning eksklyuziv cho'qqisida, chunki u "tashlab yuborilganda, men sahnada bo'lsam, u" she'rda yozgan edi . Bayron, achchiqlik bilan shunday tan oladi: "Men bir oz yashadim, ammo mening yuragim uchun dunyo menga dunyo kabi begona." She'r bir xil pessimistik notada tugaydi. Aristokratiya jamiyatining xurofotlari bilan bog'liq shoirning joni, ishtiyoqi boshqacha ulushni xohlaydi, noma'lum.
Agar ishlatilgan yodga mahkam ishlatilsa
Uyaning iliq dunyosida kaptar singari,
Keting, osmonda oling.
Er yuzida abadiy unutish!
"Newundlandiya itining qabriga yozilgan" she'rda Byronning yolg'izlik hissi. " Lirik qahramonning atrofidagi odamlarga eng chuqur nafrat bag'ishlaydi. Har xil ilojlar, bo'sh, ikkiyuzlamachi qavmlarda yig'ilib, uning fikricha, har qanday hayvon oldida sharmandalikdir.
Keyinchalik she'rning lirik qahramoni, keyinchalik uning Muallifi bilan birga bo'lib, uning ma'naviy ko'rinishi, isyonkor intruzia, intilish va erkin intilishlar - bu barcha xususiyatlar
o'zgarishsiz qoldi. Ba'zi emizish tanqidchilari Hatto kronani kvartirishda ayblashgan, muallifning o'zi asarlari qahramonlariga qarshi. Albatta, unda qandaydir haqiqat bor. Har bir yozuvchi, shoir, birinchi navbatda ifoda etuvchi asarlar yaratadi. Adabiy qahramonlarida u o'z jonining zarralarini birlashtiradi. Va kamida ko'p yozuvchilarni rad etilsa, qarama-qarshi gaplar. Masalan, Flaubert va Gogol. "Do'stlarim bilan yozishmalardan tanlangan joylar" kitobida oxirgi marta "O'lik dushma" haqida yozadi: "Mening qahramonlarimga kulib, kulib yubordi ... men qahramonlarimga olib bora boshladim o'z axlatim uchun o'zlarining jirkanchdir. "
Diqqatga sazovor va a. Pushkin Beroesning bir xilligi haqida Baironning deyarli barcha asarlaridagi bir xillik haqida: "... u (u (bu o'ziga xos). Ba'zi bir sigir natijalaridan tashqari hamma narsadan tashqari hamma narsa ... u olib ketdi ... Xumdor, kuchli yuz, shuning uchun sirli ravishda chalkashib ketadi. " Ma'lumki, Pushkin o'zining qahramonini bergan xarakterli xususiyatlari bilan eng maqbul edi, uning qahramoniga, uni Moskinni Xardich deb atadi.
Biroq, Bayron, shuningdek, o'zining ilk lirikasi, shuningdek, butun insoniyatning emas, balki yolg'iz va shafqatsiz aristokratiya jamiyatidan nafratlangan va nafratlangan shaxs vakillari. U insoniyatni sevadi va jabrlangan xalqlarga (italiyaliklar va yunonlar) yordam berishga yordam berishga tayyor edilar, ular uning hayoti va ijodi ham isbotlangan.
Ahdodon vaziyatda uning atrofida hukmronlik qilmasdan, Bayron 1809 yilda Bayron O'rta er dengizi mamlakatlariga, uning mevasi O'rta er dengizi mamlakatlariga, uning mevalari "Bolalar uchun ziyolga" she'rli ikkita qo'shiqlari bor edi.
She'r - bu bir turi, bitta she'riyatli kunga uchastkada uchastkaning paydo bo'lishi uchun birlashtirilgan. Asarning bog'lovchii - bu dunyoviy zavq va hayotning hafsalasi pir bo'lgan yosh aristokratni aylanib yurish tarixidir. Dastlab, Angliyadan chiqib, Angliyani birlashtirgan holda, Xaroldning obrazi, ammo rivoyat qilish davom etmoqda, ular orasidagi yuzi o'tib ketadi. Zerikkan aristokrat, bolasi, "Men" muallifining "i" ni o'zida, lirik qahramonning tasviri bilan bir qatorda hamma narsani kengaytirmoqda. Lirik qahramon, ispaniyaliklarning frantsuz bosqinchilaridan vatanini frantsuz bosqinchilaridan va turklarning qulligidan qayg'u chekmoqda. - Va g'arb, Gretsiya ekskursiyalari ostida, axloqsizlik bilan boshlanadi, - deydi shoir achchiq bilan. Ammo shunga qaramay, Bayron, bu saralash, erkinlikni tiklash imkoniyatiga ega emas, balki bo'shashish kuchini yo'qotib qo'ymaydi: "Oh Yunoniston, kurashga ko'taril!" Uning qahramonidan farqli o'laroq, "Harolol" Bayron hayot mazmuni emas. Uning bezovta qiladigan joni, go'yo insoniyatning qayg'u va azobini uyg'otadi.
She'r katta muvaffaqiyatga erishdi. Biroq, jamiyatning turli qatlamlarida u bilan bog'liq turli yo'llar bilan bog'liq. Ba'zilar faqat hafsalasi pir bo'lgan qahramonning asarida ko'rishdi, boshqalari zerikarli aristokratning qiyofasi, Xarold Xaroldning qiyofasi, qancha
Butun she'r bilan bo'lgan erkinlik va mehr-muhabbat. Shunga qaramay, she'rning bosh qahramonining surati hozirgi zamonda juda muhim ahamiyatga ega edi. Garchi bu norozilik namoyishi bo'lgan bo'lsa-da, ingliz tilida aytilishicha, Baytronning tashqi ko'rinishida aniq o'xshashligi bo'lmagan bo'lsa ham, ular keyinchalik ularning ishlarida ko'pchilik ishlab chiqilgan Romantik qahramonning o'ziga xos xususiyatlari mavjud edi xIX yozuvchilar. asr. (Chorod Xarold Pushkin Onegin, Lermontov Pechiston va boshqalar) ning prototipiga aylanadi.
1813 - 1816 yillarda yozilgan "sharqiy she'rlar" deb nomlangan "sharqiy she'rlar" ning keyingi ishlarida shaxsiyat va jamiyatning mavzusi davom ettiriladi. Oltita she'rlar ("GYUR", "Corsair", "Lara", "Abydos kelin", "Parashina", "Orada Korinf" ni o'z ichiga olgan ushbu she'riy ayonchli dunyo va o'zi. Har bir she'rning markazida haqiqatan ham jinsiz shaxs. Bu achinarli qasosning bir turi, xyorabbiy qaroqchiJamiyatni xor qilgan, uni o'ldirdi. (Bu erda shuni ta'kidlaymizki, shunga o'xshash qahramonning o'xshash turi A. S.Tushkinni "Dubovskiy" ni hikoyada ishlatgan. "Sharq she'rlari" qahramonining portreti asosan ehtiyotkorlik bilan tafsilotlarga kirmasdan bevosita beradi. Uning uchun asosiy narsa qahramonning ichki shtati. Axir, bu she'rlarning qahramonlari, xuddi o'sha paytda Veyronga tegishli bo'lgan noaniq romantik idealning tirik kelishida bo'lgandek edi. Angliya aristokratik to'garaklariga shoirning nafratliligi ochiq g'alayonga aylanishga tayyor bo'lish, ammo buni qanday amalga oshirish kerakligi aniq emas edi va siz unga ishonishingiz mumkin emas edi. Keyinchalik, Byron o'zining ichki noroziligidan foydalanadi va Italiyani Avstriya bo'yinturug'idan Italiyani ozod qilish uchun kurashgan karbonatlarning harakatiga qo'shiladi. Bu orada "Sharq qavatlari" da, "shoir singari", yolg'iz odamning yolg'izlikdan birini olib yuradi. Masalan, muallif dengizni o'g'irlashning asosiy qahramonini tasvirlaganidek, Kurrurning dengiz she'rining asosiy qahramoni tasvirlangan:
Aldanib, hamma narsa kuchliroqdan qoching,
U yosh yillaridan nafratlangan yuklarni
Va jahlini tanlab g'azab
Yovuz yovuzlik barchasini qabul qila boshladi.
"Sharq she'rlari" ning boshqa qahramonlari singari, O'tmishda Konrad oddiy odam - halol, solih, mehribon. Siroviy muqovani biroz ko'tarib, Kurraga borgan ma'yus Lut, bu yorqin, erkin va o'ziga xos bo'lgan tantanali va yomon jamiyatdan quvg'inlarning natijasi ekanligini xabar qiladi. Shunday qilib, Kosairning jinoyatlari uchun javobgarlikni obro'siz va ahamiyatsiz jamiyatga joylashtirish, shu bilan birga, bir vaqtning o'zida uning shaxsi va kondradiy joylashgan ruhiy holat. Bir vaqtning o'zida eng aqlli tanqidchilar ushbu idealizatsiya individualistik dam olish kunining to'qnashuvi bilan. Shunday qilib, Pushkin "Bairon" sharqiy she'rlari qahramonlarining xudbinligi, xususan, Konrad. Mitskevich hatto "Korsasuar" qahramonida Napoleon bilan o'xshash bir o'xshashlik bilan pishirilgan. Ajablanarli joyi yoq. Ehtimol, Bayron, ehtimol Napoleonga nisbatan hamdardlik bilan boshlangan, chunki uning respublika kayfiyati. 1815 yilda, Bekron Hazratimizning uyida Frantsiya bilan urushga qarshi ovoz berdi.
Ingliz shoirining inqilobariy kursigi uni Burjuis Angliya bilan to'liq yorilish olib bordi. Hukmdor doiralarning zudaddilarni himoya qilishdagi adovati uning injuqiy ish sharoitlariga qarshi norozilik namoyishida fabrikalardagi mashinalardan mahrum bo'lgan spektaklini yanada mustahkamladi. Natijada, Baironni zo'ravonlik va tahqirlash ob'ektigacha, shaxsiy hayotining dramasidan foydalanib, shaxsiy hayotining dramasidan foydalanib, reaktsion Anglni haydash yo'liga itarib yubordi.
1816 - 1817 yillarda. Alpam Alp tog'laridan keyin Bayron "Manfred" dramatik she'rini yaratadi. "Bayron" qahramonining ichki hayoti maydoniga bir xil ekskursiya shaklida ish olib borish, shoir o'zining "sharqiy she'rlari" ni ko'rsatadigan ruhiy nomutanosiblik fojiasini ko'rsatadi. Manfred - mutafakkir kelajakdagi fanlardan hafsalasi pir bo'lganga o'xshaydi. Agar o'liklarni, stilli fanlarni tashlasa, Gyote-Faucation, haqiqiy bilimlarga yo'l izlasa va hayotning ahvoli uchun hayotning ma'nosini ko'zlayapti, keyin "bilim daraxti Hayot daraxtini emas, - dedi onglar o'chishni talab qiladi. Bu erda Brontaning ishqiy umidsizliklari ma'rifatli optimizmdan farq qiladi. Ammo Manfred o'zining taqdiri bilan kamtar emas, u tanbeh beradi, Xudoga va oxir-oqibat, ishdan bo'shatilgan. Manfredda Bayron ilgari yaratilgan asarlarga qaraganda ancha katta aniqlik bilan, zamonaviy individualistik ongda eskirgan tamoyillar haqida gapiradi. Titanik "supermen" muxbiri Manfrrrrrrredning o'ziga xos belgisi sifatida harakat qiladi.
Ko'p jihatdan bu "Qobil" sirida, bu Bairon ishidagi muhim verteksda namoyon bo'ladi. Bibliyadagi syujet shoiri uning qahramonining taraqqiyotini berish uchun chinakam universal miqyosda foydalanadi. Qobil Xudoga qarshi chiqadi, u o'z fikriga ko'ra, er yuzida yovuzlik gunohi. Butun dunyo buyurtmasi nomukammal deb e'lon qilingan. Keyingi Luciferning yonida mag'rur isyonchi, mag'rur isyonchi, Xudo bilan ochiq jangda mag'lubiyatga uchradi.
Qobil mag'rur va yolg'izlik bo'lgan Baironning sobiq romantik qahramonidan farq qiladi. Xudodan nafrat Qobilda odamlarga rahm-shafqat tufayli paydo bo'ladi. Bu inson taqdiri uchun og'riq tufayli yuzaga keladi. Ammo yovuzlikka qarshi kurash, Qobilning o'zi meros vosita bo'lib, isyon ko'tarilishga aylanadi. Byron davrning ziddiyatlaridan chiqishni topmaydi va noma'lum tomon ketayotgan yolg'iz skalole qahramoni qoldiradi. Ammo bunday isyon dramasining jangovar patosini kamaytirmaydi. Hobilni hukm qilish, zolimning shartlariga nisbatan barcha yarashish va qul itoatkorlikka qarshi norozilik namoyishi sifatida namoyon bo'ldi.
1821 yilda yozilgan, uarbon Qobilning sirini bostirgandan so'ng, ulkan she'riyat siri bo'lgan shoirning umidsizlikini qo'lga kiritdi, ammo, ayniqsa italiyaliklar italiyaliklar imkonsiz ekaniga amin bo'lgan xorijiy hokimiyatdan ozod qilish. Devorning Bayron hayoti va tarixi shafqatsiz qonunlariga qarshi prompetusning noshiyasini ko'rdi.
Natijada, tugallanmagan ishda - "Don Xanan" oyatlaridagi roman boshqa burchakda paydo bo'ladi. Don Xuan Valva, Sobiq qahramonlarining belgilarini tuzish printsiplariga zid bo'lgan Dunyo bo'yicha adabiy an'anaga ziddir. Ularning ko'plab sevimli, Don Xuanlari bilan munosabatlarda, balki vasiyat sifatida. Shu bilan birga, tabiat bunga va jasorat va hissiyotlarning olistri deb ishongan. Va ulug'vor niyatlar Don Xuanga begona bo'lmasa ham, u ba'zan ulardan kam. Umuman olganda, holatlar Don Xandan kuchliroqdir. Bu ularning giyohvandligi va butun ishqa kirib boradigan istehzoni manbai bo'ladi.
Vaqti-vaqti bilan romanning sahna chizig'i to'xtatildi lirik og'ishlar. Markazda ular ikkinchi lirik qahramonga arziydi "Don Xuan" - muallif o'zi. Uning qayg'uida, lekin bir vaqtning o'zida va sadoqatli kaustik nutqlar, singan, o'zini o'zi qo'llab-quvvatlaydigan dunyoni, ob'ektiv shou, bu muallif rejasining asosidir.
"Bayron butun avlodning" Balkining Pushkin "ga ko'ra, zamondoshlariga katta foyda keltirdi. Hatto "Bayronizm" tushunchasi paydo bo'ldi va keng tarqalgan bo'lib, ko'pincha dunyo qayg'usi, ya'ni olamning shafqatsiz, dushman qonunlari bilan boshqariladigan tuyg'ular tufayli azob chekmoqda. Ammo bayronizm, umidsizlik va umidsizlikka qadar. Bu tarkibiga ko'p qirrali hayot va shoirning ijodkorligi borasidagi boshqa tomonlar: Skeptitsizm, istehzo, individualistik g'alayon va shu bilan birga, siyosiy va ma'naviy.

J.G tomonidan yaratilgan shaxsning umumiy qiyofasi. Bayron, Bayronovning inson haqidagi g'oyalarini aks ettiruvchi va muallifga yaqin bo'lgan ko'p jihatdan. Ammo she'rlar qahramonlari boshqacha, ammo ingliz shoiri tomonidan yaratilgan barcha rasmlarda siz ba'zi bir fikrlarni izlashingiz, ularga olib keladigan xususiyatlarni ta'kidlashingiz mumkin.

"B. G. » Boshqa odamlardan tashqarida farq qiladi. Yoshligiga qaramay, peshonasi ajinlar bilan kesilgan - uning boshdoshlarining kuchliligi. Qahramonning qarashlari ham ifodali: bu juda xafa, qo'zimayotgan, qo'rqinchli, qo'rqinchli bo'lishi mumkin (faqat bir nechtasi unga qarshi tura oladigan darajada), g'azabni yoqishi, g'azabni yoqish, yashirin passiyalar haqida taxmin qilish mumkin "B. G. ".

U qahramonning shaxsiyati va tasvirlangan vaziyatga to'g'ri keladi: dengizdan, g'orning yonida, qorong'i tog 'izida (gisha), eski ma'yusda qal'a (Lara).

"B. G. » Gord, yolg'iz, yolg'iz va ishtiyoq ularga uni butunlay damlamay, dam olmasdan (Gyara uchun ehtiros istagi, Gassanadan qasos olish istagi tug'diradi). Qahramonning ozodlikka istagi informatika bo'lib, u har qanday majburlash, cheklovlarga qarshi, hatto mavjud dunyo buyurtmasiga qarshi (Qobil) qarshi.

Bunday qahramonning yonida, uning suyukli, unga yumshoq, yumshoq va mehrli mavjudotdir. U "B" ni qabul qila oladigan yagona odam G. » Dunyo bilan va uning zo'ravonligini tortadi. Baxtli bo'lgan barcha umidlarini, mavjudlikning ma'nosidan mahrum qilish uchun qahramon uchun sevimli vositalarning o'limi (Gyur, Manfred). Bunday umumlashtirilgan turdagi "B." G. » Hali a. Pushkin. Rossiya shoirining kayfiyatiga ko'ra, uning qahramon bayronining oldida Bayron "o'zlarini arvoh" aks ettiradi. Pushkin "B. G. » "Xushbo'y, kuchli", "sirli ravishda yolvoradi."

Tadqiqotchi M.N. Rozanov bunday qahramonni "Titanik" deb baholadi. V.M. "Baxt va Pushkin" tadqiqotida Zhirunskiy "B." haqida gapiradi G. » Nafaqat Bairon asarlarining qahramoni sifatida.

Titanik, Byron tomonidan yaratilgan qahramon tasviri o'zining zamondoshlari uchun "Bayronizm" xususiyatlarini boshqa mualliflarning ishlarida topish mumkin. Shunday qilib, "B. G. » U bitta Bayronga tegishli emas va XVIII asrning ingliz tilidagi "dahshatli romanlari" an'analarini davom ettiradigan ijtimoiy-madaniy hodisaga aylanadi. XIX asr mualliflari tomonidan yangradi. Rus adabiyotida, xususan, Monografiya v.miga bag'ishlangan Pushkin ishida. Zhirunskiy, "B. G. » Nafaqat uning kuchi, balki uning zaifligi ham yo'qoladi.

Ushbu masala bo'yicha zamonaviy izlanishlar natijasida Bayron va romantizmning ishi (Kembrij, 2002) Jerom MakGanna, "Uning asarlarini to'liq to'plash muharriri". Ushbu ish uchun asosiy tushunchalar "niqob" va "maskarad" dir. MakGangna ma'lumotlariga ko'ra, "B. G. » "Bu o'ziga xos yuzini yashirmaslik, aksincha, uni namoyish etishning maqsadi, aksincha, bayronni niqobga qo'yganligi va haqiqatni gapirishga qodir bo'lgan o'ziga xos niqobdir. Niqob o'z-o'zini bilish vositasi sifatida ishlaydi: shoiri, yaqin, lekin bir xil emas, balki bir xil emas, balki o'z fikrlari va his-tuyg'ularini o'rganishga intildi. Biroq, o'zini o'zi bilishning bu usuli nomukammaldir, chunki oxir oqibat, uning "peetik buyurtmalari" ga ko'ra, Baytning Byron harakati bilan yaratilgan qahramonlar.

Bayron MakGangne \u200b\u200btomonidan "Maskam" tomonidan nafaqat xayoliy belgilar - Bola, Guura, Korcha, Lara, Manfed, Lari, Manfred, Napoleon.

Qisman Bayron va "B. G. » L. Lermontovning odamiga bo'lgan munosabatni eslatadi, ammo ba'zi farqlar mavjud. Hero l. albatta, uning "niqobi", uning fitnagi bo'lishi shart emas.

Shoir ikkinchisiga, belgilari, "oddiy odamlar" deb qiziqadi: baliqchilar, deechi, otlar, askarlar, va keyinchalik - va eski Kavkaz Maximch. L. ning qiziqishi, u san'atdagi qo'shnining suratiga aylanishi. "Qo'shni" (1830 yoki 1831), "qo'shnimiz" (1837), "qo'shni" (1840).

Ikki shoirning bu hamshirasi, "Lara" va Lermontovning romanli Vadim Vadim Vadim Vadim Vadim Vadim Vadim Vadim-ga taqqoslaganda ayniqsa aniq ko'rinadi. Lara va Vadim depanatning etakchilari, fojiali jinlar uchun fojiali shaxslardir. Ammo agar Bairon Laraning ruhiy hayotini oladi (va u bilan birga bo'lgan qizlar uni sevib qolgan qizlar), so'ngra Vadim ehtirosiga va badiiy nuqtai nazardan chiqdi. Ammo ijodning dastlabki bosqichida, Boyna qahramonlari isyoniy, tushunarsiz, yolg'izlik - bu l. "estetik qiziqish" ni boshdan kechirayotgan odamlar edilar. Byron yigit L. kuch, ishtiyoq, energiya, faoliyat uchun chanqish bilan jalb qildi. Bu uning hayotida hukmronlik qiladigan qahramonlar erta ijod: Vadim, o'z ona Nyugorod, Fernando muzlik va qulligidan o'limini, Emilyni ayyorlik afsuski va hokazodan o'lishi uchun. Hatto asl nusxada Bayronni tanishishdan oldin yozilgan ilk she'rdan olingan katoralar allaqachon ushbu xarakter xususiyatlariga ega. Binobarin, L. kuchli va ishtiyoqli shaxslarga bo'lgan qiziqishi, Bayronga taqlid qilinmasligi va shoirning o'z-o'zidan bo'lgan ichki ehtiyojlari aniq odamlarni tasvirlashdir. Rossiya shoiri Britaniya dahosi bilan samimiy qoyil qoldi, lekin men "etib bormoqchi edim", men.e. U bilan o'z iste'dod, shon-sharafi, ijodiy va shaxsiy taqdirning darajasi uchun to'liq va unga o'xshamaydi.

Yoritildi: 1) Belova N.M. Bayronon qahramon va Pechorin. - Saratov: "Fan" nashriyot markazi, 2009 - 95 b .; 2) Junmunskiy V.M. Byron va Pushkin. Pushkin va G'arb adabiyoti. - Fan, 1978 yil. - 424 p. 3) Pushkin A.S. To'liq. ibodathona Shunday qilib.: 10 tda. - T.VII. - l .: fan. Leningr. 1977-1979 depozit; 4) Rozanov M.N. XIX asr ingliz tilidagi adabiyoti tarixini eskiz. Bir qism. Byron davrida. - m.: Davlat nashriyoti, 1922 yil. - 247 p. 5) Makgann, Jerom J. Bayron va romantizm. - Kembrij: Kembriculriancess matbuot, 2002 yil.

TS Milovanova

Uning she'riy asarlari uning davrining eng jiddiy hayotiyligini aks ettirdi. Bairon merosining ulkan badiiy qiymati uning tarixiy ahamiyatidan ajralib bo'lmaydi. Uning she'riyati XVIII asrning oxiri boshli inqilobiy zarralarga to'g'ridan-to'g'ri javob berishdi, bu esa frantsuz inqilobiga va tegishli bo'lgan munosabat sifatida Evropaning romantizmining umumiy holati. ma'rifat. Berkovskiy Bayronni aytishga to'g'ri keldi ...

Ijtimoiy tarmoqlar bo'yicha ishlash

Agar bu ish sahifaning pastki qismida paydo bo'lmasa, shunga o'xshash asarlar ro'yxati mavjud. Siz shuningdek qidirish tugmasidan foydalanishingiz mumkin.

Kirish

"Bairon" ning buyuk ingliz shoirining ijodi (1788-1824), shubhasiz, shubhasiz dunyo adabiyoti tarixidagi eng muhim hodisalardan biri hisoblanadi. Uning she'riy asarlari uning davrining eng keskin, o'ta muhim muammolarini mujassam etgan. Romantik ramzlar shaklida ular allaqachon qator muammolarga ega, natijada keyingi san'atda qatnashadi.XIX. va ma'lum darajada vaXx asr. Bairon merosining ulkan badiiy qiymati uning tarixiy ahamiyatidan ajralib bo'lmaydi. Uning she'riyati, bu buyuk inqilobiy oxirga to'g'ridan-to'g'ri javobga aylandiXVIII - Erta XIX Ushbu asr asrlik romantizmning frantsuz inqilobiga va bog'langan ma'rifatga munosabat sifatida paydo bo'lgan davrning ruhiy hayotining alohida yo'nalishi sifatida juda muhim ahamiyat kasb etdi.

Shu munosabat bilan N. Ya. Berkovskiy, odatdagidek ish romantizmidan birini emas, balki romantizmni o'ziga xos va joylashtirilgan shaklda to'liq his qilmaydi. Bu ... har doim Rossiyada, Pushkin, Lermontov, Tychutevning davridan boshlab har doim tushunardi1 .

Byron ijodini o'rganishning dolzarbligi nafaqat keyingi adabiyotlarda, shu jumladan rus adabiyotida, shuningdek, eng yaxshi vakillari va rasmlarining, balki V.A.ga ko'ra, uning eng yaxshi vakillari, balki rus adabiyotida ko'rsatilgan ta'siri bilan belgilanadi. Lukov, yangi adabiy janrlarni (lirol-tipik she'r, falsafiy drama - sir, oyatlar va boshqalar), ularning turli sohalaridagi innovatsiya, shuningdek ularning vaqtining adabiy kurashida ishtirok etish2 . Shuni qo'shimcha qilish kerakki, shunga shuni ta'kidlash kerakki, u tegishli atama sifatida tanilgan romantik qahramon avlodining klassik turiga aylandi.

Bu ishning mavzusi - "Qahramonlar - Belron she'rlaridagi yo'nalish.

Ishning maqsadi ushlab turish qiyosiy tahlil Bairon she'rlarida Heroes (masalan, 3-4 betron she'rlari). Tahlil qilinayotgan ishlar, "PromFred", "Shilon mahbus" va "Korsir" she'rlari tanlandi.

Ish vazifalari:

1. XIX asr adabiy kursi sifatida romantizmning asosiy xususiyatlarini ko'rib chiqing;
2. g'arbiy Evropa adabiyotidagi romantik qahramonning asosiy turlari va asosiy xususiyatlarini ko'rib chiqing;
3. j. Byron ishining qisqacha tavsifini bering;
4. "Prompeteus" she'rlari, Manfred, Shilon mahbus va Korsirning misolida bayrik qahramonlarning rasmlarini tahlil qiling.

O'qish mavzusi J. Baxtning ish romantizmning adabiyotining eng yorqin vakili sifatida; O'qish ob'ekti - Bairon asarlarida ishqiy qahramon

Ishni yozayotganda, tanqidiy maqolalar qo'llanilgan.
V.G. Sovet va zamonaviy olimlarning adabiyotlari, G'arbiy Evropa adabiyoti tarixi va J. Bayron ishini o'rganish.

Tadqiqot usullari: mahalliy tadqiqotlar uslubi va chet el adabiyoti, tahlil usuli, taqqoslash usuli va o'xshashligi.

Ishning ilmiy ahamiyati shoirning ishiga bag'ishlangan manbalar va tanqidiy ishlarni har tomonlama o'rganishdan iborat.

Tadqiqotning amaliy ahamiyati G'arbiy Evropa adabiyotiga bag'ishlangan seminar va konferentsiyalarda suhbatlashish uchun materiallardan foydalanish imkoniyati.

Asar tuzilmasi belgilangan vazifalarga mos keladi: ish kirishdan iborat, ikkita bobdan iborat ikkita bobdan adabiyot va adabiyotlarga bo'lingan.

1-bob. G'arbiy Evropa adabiyotidagi romantik qahramon: xususiyatlar

§ 1. G'arbiy Evropaning Evropa adabiyotida 19-asr boshlarida

Romantik davri - bu misli ko'rilmagan adabiyot, rasm va musiqa vaqti. Adabiy tanqidda romantizmning boshlanishi XVIII asrning so'nggi o'n yilligiga to'g'ri keladi. U G'arbiy adabiyotlarda XIX asrning birinchi uchdan bir qismini, ba'zi mamlakatlarda va uzoqroq mamlakatlarda ustunlik qilgan.Uning asosiy badiiy kashfiyotlari asrning birinchi choragida (Skotning tarixiy roman, nemis roottikasining yangi ertaklari, shu jumladan Xoffmanning yangi ertaklari, shu jumladan Xoffmanning bir qator mamlakatlarda navbatdan tashqari oqilona lyrics) .

Mashhur romantizm tadqiqotchisi N. ya. Berkovskiy shunday deb yozdi: "Romantizm butun madaniyat sifatida rivojlandi va shundan oldingilar - Uyg'onish va klassikm, ma'rifat"3 .

Boshqacha qilib aytganda, romantizm nafaqat adabiy yo'nalish bo'lmagan - u butun madaniy davrni tuzdi. Ushbu davrdagi odamlar yangi tinchlik tuyg'usini topdilar va yangi estetika yaratdilar. Romantik g'orlarning san'ati oldingi davrda hukmronlik qilingan narsalardan juda farq qilar edi - ma'rifat davrida.

1789-1794 yillarning buyuk fransuz inqilobi ajratuvchi qatorni ishga tushirdi yangi davr ma'rifat asrdan boshlab. Nafaqat davlat shakllari, balki jamiyatning ijtimoiy tuzilishi, darslarni muvofiqlashtirish. Asrlar tomonidan yoritilgan butun vakillik tizimi silkindi. "Jamg'armaning eski shakllarini maydalashdi", deb yozgan F. - Yangi asrning boshida "she'rda" (1801).

XVII klassik g'arbiy falsafasi - XIX asr boshlarida. Dominant aqldan ozish davriga kiradigan ildizlar edi, uning ildizlari qayta tiklanish davrida uning faol shakllanishi, yangi vaqtning boshlanishi, u kuchayadi va XVIII asrda u mustahkamlanadi va XVIII asr boshlanishi. Bu dominant bo'ladi. Uning makkajo'xori bo'lish, chunki ong nafaqat individual inson, balki insonning tashqarisida, shuningdek, ilohiy ong, ilohiy ong va ma'naviy qonunlar sifatida, balki butun dunyo, ilohiy qonun va ma'naviy madaniyat sifatida tushuniladi. tabiiy va inson ongida. Ushbu tamoyil, ratsional paradigma asosini tashkil etuvchi uchta "kit" da, bir darajaga yoki boshqa bir darajaga ko'ra, Evropa faylasuflarining aksariyati deb tan olindi:

Birinchidan, tabiat va jamiyat oqilona tartibga solinadi va ko'r-ko'rona emas, balki aqlli qonunlar (ilohiy, tabiiy, ruhiy va boshqalar) deb taxmin qilingan. Ikkinchidan, ustunlik bu qonunlar inson tomonidan (episteologik nekbinlik) ongi yoki hissiy tajribasi bilan o'rganilgan, natijada ongni yana anglaydi.

Uchinchidan, faylasuflar, olingan bilimlardan foydalanib, tabiatni insonga xizmat qilishga majburlash, jamiyat va insonni oqilona yaxshilash mumkin4 .

Ilmiy ong yordamida, munozaralar ishonishgan, siz barcha muammolarni hal qilishingiz mumkin.

Ammo haqiqat - ilmiy va ijtimoiy-tarixiy, ma'rifiylarga nisbatan ancha qiyin va noaniq bo'lib chiqdi. Eski va yangi yorug'likda turli xil ma'naviy, o'rta va boshqa hodisalar keng tarqala boshladi, bu esa ilmiy va falsafiy nazariyalarning sodda materializmini buzgan. Jamoat jarayoni ilmiy, "ravshan fikr" bayramiga umidlarini oqlamadi: inson va jamiyatni sezilarli yaxshilash kuzatilmadi. Aksincha, insoniyat o'z muammolarini oqilona va oqilona hal qila olmaganday tuyuldi.

Bularning barchasi klassik falsafik paradigma asoslarini yuvdi. Jamiyat va tarixiy taraqqiyotni yaxshilash ehtimolida tabiatning oqilona tashkiliy tashkiloti bo'yicha shubhalarni oshiradi. Haqiqatning nisbiyligi bo'lgan e'tiqod taqsimlandi. Falsafada fermentatsiyani kuchaytirdi. Klassik ratsionalizm buzilib ketdi, bu nufuzli Gegelian maktabining jadal ravishda yo'q bo'lib ketishiga yordam berdi. Faol qidiruvda nostandart g'oyalar, yondoshuvlar va dunyo ko'rinishi tushunchalari uchun boshlandi5 .

Ma'ruzachi mafkuraviy inqilobni tayyorladi. Ammo ular uning oqibatlarini ta'minlay olmadilar. "Ong Shohligi" va'da qilinmadi.XVIII asr. Asrlar oxirida qarama-qarshiliklar allaqachon belgilangan, ko'p jihatdan zamondoshlar uchun tushunarsiz. Gyote "Herman va Dorotea" qahramonlaridan biri, inqilobni uyg'otgan umidlar haqidagi so'zlar: Frantsiyalik inqilobiy qo'shinlar G'arbning Germaniya erlariga kelishganda, "barcha qarashlar noma'lum. Yangi yo'llar. " Ammo umid vaqti yaqinda, umidsizlik bilan almashtirildi:

Hukmronlik qila boshladi

odamlar, karlar yaxshi, umumiy yaxshilikka befarq ...

Romantikalarning dunyoqarashining asosiy xususiyati ideal va ideal orasidagi fojiali bo'shliq g'oyasi edi haqiqiy hayot. Shuning uchun, ular o'rtada, haqiqatni rad etish va undan xayolot dunyosiga qochish istagi bor edi. Bunday romantik rad etishning shakllari tarixning parvarishi va faqat qahramonlik, ramziy va ajoyib tasvirlarni yaratish edi. Eng yirik romantizmning eng katta shoirlari - shoirlar, shoirlar, "bo'ronlar", kurash g'oyalariga ishtiyoqlidir. Ularning elementlari siyosiy patros, jabrlanganlar va kamchilikka, shaxsiyat erkinligini himoya qilish uchun hamdardlikdir. Isyonchi qahramonlarning suratlari, fojiali mahkum bo'lgan shaxslar uzoq vaqt davomida Evropaning barcha adabiyotlariga ta'sir qiladi6 .

Romantikizmning ko'pchilik vakillari uchun xarakterlibourjois turmush tarzini rad etish, Burjua munosabatlarining qo'polligi, tartibsizliklari va xudbinligi noroziligi. Haqiqat, tarixning haqiqati "ong", irratsional, to'liq maxfiylik va zamonaviy dunyo buyurtmasi - insonning dushmanligi va shaxsiy erkinligi.

Atrofdagi dunyoga bo'ysunish, hissiy jihatdan shaxsiy munosabat, atrofdagi burjua prosini mezbonlik qilmaydigan kishining nuqtai nazaridan romantikaning fazilatidir. Bu frantsuz inqilobiga reaktsiya va uning ma'rifatini tayyorlashni tayyorlab, inqilobning rad etilmaganligi emas, balki inqilob natijasida paydo bo'lgan ijtimoiy tartibni rad etish sifatida .

Bu yerdan badiiy adabiyot, afsonalar, uzoq o'tmish voqealari, qadimiy afsonalardagi juda katta qiziqish uyg'otadigan va ayniqsa, yangi afsonalarni yaratish juda muhimdir. Ushbu xususiyatlar Germaniya romantikalariga xos bo'lgan. Shunday qilib, bu romantikizmning kelib chiqishi, "Heinrich Von Protching" Novia-miya-miyizatsiyasining kelib chiqishi, dramaturg va bastakor Richard Vagner, "Ring Nibelung" ni yaratdi. Ammo, bu nafaqat nemis romantikasi uchun (kamroq darajada) xarakterli edi. Shunday qilib, "Sharq she'rlari" va "Sharq she'rlari" she'rlari to'plamida "Sharq she'rlari" she'rlar to'plamida (shuningdek, Kavkazning mavzulariga bo'lgan munosabatlar) haqiqiy sharqni egallab kelmadi, aksincha, sharqning ma'lum bir afsonasi, nomaqbul haqiqiy voqelikka nisbatan7 .

Romantizm realizmni almashtirdi -adabiyot va san'at sohasidagi yo'nalishi haqiqatni haqiqatni simallashtirish maqsadida o'z tipik xususiyatlarida haqiqatni simallashtirish maqsadini keltirib chiqaradi. Shu bilan birga, burjua jamiyatining o'tkir ijtimoiy zorlariga alohida e'tibor qaratildi.

Uzoq vaqt davomida romantizm ko'plab yozuvchilarning ishida yangi kurs bilan shug'ullanishdi. Masalan, eng taniqli frantsuz yozuvchilaridan biri - Viktor Xol. Hugoning ijodiy usulining murakkabligi va o'ziga xosligi shundaki, uning asarlarida real tendentsiya ishqiy tendentsiya qilingan.

XIX asrning 20-yillardagi 20-yillarida yozuvchi tomonidan aytilgan romantik ashetlar. "Croomwell" dramaga kirish so'zida badiiy asarlarida izchil rivojlanar edi. Romantizm, ko'tarish, biror narsani shuhratparast, ba'zan dahshatli narsani aniqlash istagi - bularning barchasi Hugo usuliga xosdir. Va yozuvchi realizm badiiy fathlariga begona qolmadi. U hujjatga, aniq tarixiy va geografik tafsilotlarga bo'lgan hujjatni qabul qildi; Yozuvchining ishida rivojlangan realistik tendentsiya unga "to'qson uchinchi yil" romanidagi askarlarning qizil shlyapadagi askarlarning "Red Hat batalyon" portretlari Frantsiya haqida ko'p qiziqarli ma'lumotlarga ega bo'ldi.
V.Abu Hugo »ning romanida Parij Xudoning onasi."Parijning yozgi engil eskizlari, interyerlarning tavsifi, o'sha vaqtning liboslariga e'tibor; Voqealar aniqligi romanning xatti-harakatlarining xronologik aniqligini, o'sha vaqtning ko'plab haqiqiy voqealar va hatto tarixiy shaxslarning joriy etilishini tasdiqlaydi.

Realistlar ko'pincha romantiklar bilan bahslashishga, ijodkorlikning mavhumligi uchun tanqid qilishgan, ammo hatto o'tkir tortishuvlar tajribasi rad etilganda, yozuvchi hatto uni sezmaydi Bu tajribaning ba'zilari. Shunday qilib, psixologik realizmni zabt etishXIX. Asr (Sentin, Tolstoy, Dostoevskiy) shubhasiz romantiklar tomonidan tayyorlangan, ularning shaxsiyatiga, ruhiy tajribaga ko'proq e'tibor qaratildi "8 .

Insonning murakkab ma'naviy olamiga chuqur kirib borish; Yaxshi va yomonlikning metafizik oppozitsiyasini engib, ko'plab muloqot qiluvchilarga xos bo'lgan; Tarixiymum; Fazmi - National, Geografik - bularning barchasi romantizmning barcha fathida haqiqiy romantizmning barcha fathida realistlarning badiiy qarashlarini boyitdi. Biz bu realizm deb ayta olamizXIX. asr (tanqidiy realizm) realizmga oddiy qaytish bo'lolmaydiXVIII Asr (ta'lim realizmi) allaqachon ular orasida romantika innovatsiyalari davrida.

§ 2. Romantik qahva adabiy tur sifatida

Romantikalarning axloqiy patroni, birinchi navbatda, romantik qahramonlarning rasmlarida mujassamlangan shaxsning qiymati haqidagi bayonoti bilan bog'liq edi. Birinchisi, eng ajoyib turi - bu Bayrononon qahramon deb atash odat tusiga kirgan yagona qahramon.Qarama-qarshi shoirni olomonga, qahramon - qora tanlilar, shaxs - dam olish, tushunmaslik va zavqlanmaslik, ishqiy adabiyotning o'ziga xos xususiyati9 .

Bunday qahramon E. Kozhina: «Romantik avlodning, shafqatsizlik, shafqatsizlik, shafqatsizlik va butun xalqlarning fojiali soyasi, lekin yomonlashib, yomonlik bilan, nafratdan oldin, nafratdan oldin, bemorning fojiali soyasi O'rta asrlar ritsarlarining poydevori, ularning yaxlitligi, kamchiliklari va beqarorlik oldida chuqur ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda ongli ravishda, chunki bu atrof-muhitdan ajralib turadi Meshmanning va shu bilan birga, norozilik namoyishi, zaiflik, beparvolik va beparvolik va ishtiyoqli energiya va ishtiyoqli energiya va ishtiyoqli lirgi, 1820-ning romantik tuvallarida joylashgan odam10 .

Ilhomlantirgan voqealarni boshingning bosh aylanishini o'zgartirish, o'zgarishlarga umid qilib, tush ko'rdi, ammo ba'zida umidsizlikka olib keldi. Inqilob, tenglik va qardoshlik orqali e'lon qilingan erkinlik va qardoshlik inson ruhini tanqid qildi. Biroq, bu tamoyillar imkonsiz ekanligi juda aniq bo'ldi. Misli ko'rilmagan umidlarni sindirish, inqilob ularga mos kelmadi. Ozodlik nafaqat yaxshi emasligini ko'rsatish uchun juda erta. Shuningdek, u o'zini shafqatsiz va yirtqich individualizmda namoyon bo'ldi. Inqilobdan keyingi tartibda ma'lumotni o'rganish va yozuvchilarni orzu qilgan ong shohligi kabi kamroq edi. Evok kataklitamitalomlarning butun ishqiy avlodning fikriga ta'sir qildi. Romantiklarning kayfiyati zavqlanish va umidsizlik, ilhom va umidsizlik, o'tgach ishtiyoq va chinakam jahon qayg'u o'rtasida doimiy ravishda o'zgarib turadi. Mutlaq va cheksiz individual erkinlik hissi uning fojiali ishonchsizlik haqidagi xabardorligi bilan ulashgan.

S. Frank "XIX asr" dunyo qayg'usi "bilan ochiladi. "Bairon", Leopard, Alfred Muransning dunyo, Rossiyada, Schopoven, Tuychyanchev - Xatmanning dahshatli xayrixohida, qayg'uli istehzoda Ovin - dunyodagi dunyodagi mehribonlikning yangi ongi, uning umidlari, uning umidlari, uning umidlari, inson yurak va kosmik va insoniyatning ijtimoiy sharoitlari o'rtasida umidsiz bo'lish11 .

Darhaqiqat, uning nuqtai nazarini qorong'i ohangda bo'yashganini va dunyoni hayotning yomonligi, ma'nosizligi, baxtsizlik bilan to'lganligini kim aytadi: "Agar hayotimizning eng yaqin va zudlik bilan maqsadi azob chekmasa, bizning mavjudligimiz eng ahmoq va noo'rin hodisani anglatadi. Chunki dunyoni haddan tashqari oshirib yuboradigan hayotning muhim ehtiyojlaridan kelib chiqqan cheksiz bo'lish bema'ni emas. Garchi har bir baxtsizlik istisno bo'lsa-da, lekin baxtsizlik bo'lsa ham - qoida mavjud "12 .

Romantiklardagi inson ruhining hayoti materialning pasttisiga qarshi. Uning noqulay, o'ziga xos shaxsiyatning paydo bo'lishi hissi tug'ildi. Bu yagona yordam sifatida va hayotiy qadriyatlarning yagona ma'lumoti sifatida qabul qilindi. Insoniyatning shaxsiyati mutlaqo eng yomon boshlanishi, atrofdagi dunyoni tortib oldi va unga asosan unga qarshi chiqadi.

Romantik adabiyot qahramoni eski ulanishlardan tortib olingan odamga aylanadi, uning umuman boshqalarga mutlaqo nomuvofiqligini tasdiqlaydi. Bu juda ajoyib. Romantik rassomlar, qoida tariqasida oddiy va oddiy odamlarni tasvirlashdan qochishgan. O'z badiiy ishlarida asosiy ishtirokchilar, yolg'iz drayderlar, aqlli san'atkorlar, payg'ambarlar, chuqur ehtiroslar, titanik ta'sirga ega bo'lgan shaxsiy shaxslar. Ular qishloqlar bo'lishi mumkin, ammo hech qachon - O'rta maktab. Ko'pincha ular isyonkor ongga ega bo'lishadi.

Bunday qahramonlardagi dunyo buyurtmasi bilan kelishmovchiliklar boshqacha bo'lishi mumkin: Tutubrariand romanining romanida va "Bairon" ning ko'plab qahramonlariga xos bo'lgan odamlar, ong va dunyo tartibida isyoniy tartibsizliklardan. Romantik qahramon har doim ma'lum bir ma'naviy chegarada yashaydi. Uning his-tuyg'ulari kuchayadi. Shaxsning konturlari tabiatning ehtirosi, istaklar va intilishlarning buzilishi bilan belgilanadi. Romantik shaxsiyat o'ziga xos xususiyatga ega emas, shuning uchun butunlay shaxs13 .

Injilning eksklyuzivligi, hatto uning atrofdagi sharoitlarga qaramlik haqidagi fikrlarga ham ruxsat bermadi. Romantik mojaroning boshlang'ich nuqtasi - insonning to'liq mustaqillikka intilishi, zarurat bo'yicha erkin irodaning ustunligini tasdiqlashdir. Shaxsning o'zini ishonchliligi kashfiyoti romantizmning badiiy fathida edi. Ammo bu individuallikni echishga olib keldi. Imkoniyatning o'zi allaqachon estetik hayratda bo'lish mavzusiga aylangan. Atrof-muhitdan qochib, romantik qahramon ba'zan har doim individualizm va xudbinlikda va hatto faqat jinoyatlarda, hatto faqat jinoyatlarda ham, Bairondagi jinoyatlarda ham namoyon bo'lishi mumkin. Shaxsni baholashda axloqiy va estetikni to'g'rilab bo'lmadi. Bu romanda ular qahramonni baholashda axloqiy va estetik butunlay birlasha boshladilar14 .

XVIIIS XVIII. Ko'plab ijobiy qahramonlar, ularning fikriga ko'ra, ularning fikriga ko'ra, ong va tabiiy me'yorlarga xos bo'lgan yuqori axloqiy qadriyatlar tomonidan yaratilgan. Shunday qilib, yangi, "tabiiy", oqilona qahramon ramo Robinson Kruzo D.Defo edi15 va gonatana tezkor16 . Albatta, ma'rifatning haqiqiy qahramoni Hetevskiy Faustdir17 .

Romantik qahramon bu nafaqat ijobiy qahramon emas, hatto har doim ham ijobiy, romantik qahramon qahramon - bu idealni aks ettiruvchi qahramon. Axir, Lermonttov ijobiy yoki salbiy jin, "Korrad", "Korsoir" jamoasida "Konrad" yo'qmi, "Korrad" ning "Korrad" ning "Korrad" ning "Korrad" ning "Korrad" ning umuman bo'lmaydi - ular paydo bo'lib, ularning ko'rinishi, ular ruhning yomon kuchini boshqarishadi. V. G. Bellinskiyning yozgan romantik qahramon "o'zlariga xos bo'lgan shaxsiyat", shaxsiyati, butun dunyoga qarshi bo'lgan shaxsiy xususiyatdir18 .

Romantik qahramonning misoli - bu "qizil va qora" dan julien malonidir. Shaxsiy taqdiri Julien Sorel tarixiy ob-havoning ushbu o'zgarishiga yaqin qaramlikda rivojlandi. O'tmidan u ichki sharaf kodini qarzga oladi, hozirgi esa sharmandalik bilan ajralib turadi. "93-yil odamning odami" ning chuqurligiga ko'ra, inqilobchilar va Napoleon muxlisi, u "tug'ilish uchun kech" edi. Vaqti-vaqti bilan vaziyat shaxsiy jasur, jasorat, ong tomonidan bosib olingan. Endi "Baxtdan ov qilish" poyafzali, ehtimol, keng tarqalgan bolalarda: ehtiyotkorlik bilan ikkiyuzlamali xudojo'ylik. Omadning rangi o'zgargan, masalan, ruletni aylantirganda, g'alaba qozonish, qizil rangda, ammo qora rangda. U shon-sharafni orzu qilgan yigit, shuningdek, zanglatib o'ldirish yoki uning asrigacha ko'tarilib, Nadya davrida "Mundir" - Sutan. U do'stlardan yuz o'giradi va u nafratlanganlarga xizmat qiladi; Sug'urita, o'zini muqaddas deb ko'rsatmoqda; Jacobiniyaliklarning muxlisi aristokratlar doirasiga kirishga harakat qilmoqda; O'tkir fikrga ega bo'lish, ahmoqlarni beradi. Men "bu xudbinlik cho'lida bo'lgani uchun hamma hayot deb ataladi", deb aytdim, u qurolini o'ziga jalb qilish uchun kurashda kurash olib bordi19 .

Shunga qaramay, qurolim yo'lini kiyib, to'liq moslashmadi; Atrofdagi baxtni yutib olish usullarini tanlash orqali, u ularni baham ko'rmadiaxloq. Bu erda nuqta nafaqat iqtidorli yigit o'z xizmatida bo'lgan tanosildan ko'ra aqlli ekanligi emas. Uning ikkiyuzlamachiligi kamtarlik bilan emas, balki "Hayot egalari" huquqini tan olish va ularning bo'ysunuvchi axloqiy me'yorlarini hurmat qilishdan bosh tortishi bilan jamiyat uchun bir turi. Yuqorida dushman, yashirin, ayyor, qasosli. Sirli, Sorg'ining foydalaridan foydalanib, ularning oldida vijdon qarzlarini bilmaydi, chunki hatto qobiliyatli yigitga ega bo'lish, ular odamni emas, balki Ramorning xizmatkori20 .

Avliyo yurak, energiya, samimiylik, jasorat va xarakterli kuch, aql-idrok va odamlarga nisbatan axloqiy jihatdan sog'lom munosabat, mehnatga bo'lgan hurmat, tabiatga bo'lgan muhabbat, go'zallik sevgisi, go'zallik uchun sevgi, tabiatni hurmat qilish, tabiatga bo'lgan hurmat. Hayot va san'at, bu taniqli tabiatni tanqid qildi va uning dunyosining hayvonlar qonunlariga moslashishga harakat qilib, o'z-o'zidan bostirishi kerak edi. Bu urinish muvaffaqiyat bilan davom etmadi: "Julien o'z vijdonidan oldin voz kechdi, u adolatga tortishni enga ololmadi".

Sevimli romantizmning eng sevimli belgilaridan biri jasorat, qahramonlik, fidoyilik qurbonligi, irodasi va intruzantni boshqarish uchun promettsiya bo'ldi. Prometeya haqidagi afsona asosida yaratilgan ishning misoli PB she'rga qo'ng'iroq qilishi mumkin. Shelli shoirning eng muhim asarlaridan biri bo'lgan "Libered Prometeus". Shelli mittiologik syujetning keskin o'zgarishi, ma'lumki, Prometteus hali ham Zevs bilan yarashtirdi. Shoirning o'zi shunday deb yozgan: "Men bunday patcherning zolimligi bilan tanishish kabi, men bunday pushaymon bir ittifoqga qarshi edim"21 . Shelli mukammal qahramonning tasviridan xudolar tomonidan o'z xohish-irodasini buzganliklari uchun jazolaydi, odamlarga yordam berdi. She'rli paketli unda ozodlik bayramini nishonlash bilan mukofotlangan. Zeusning uchinchi qismida paydo bo'lgan hayoliy mavjudot: "Zolim uchun qaytib kelmaydi va sizga voris yo'q".

Ayollar romantizm tasvirlari, shuningdek, qarama-qarshi, ammo g'ayrioddiy. Ko'plab romantikizm davrining mualliflari Moreya tarixiga qaytishdi. Avstriyalik romantizmning romantizmini yozgan F. Grilparter "Oltin Fleece" trilogini yozdi, unda u nemis romantika "Rok fojiasi" ni aks ettirgan. "Oltin jun" ko'pincha qadimgi yunon qahramonining "tarjimai hollari" ning eng to'liq dramatik versiyasi deb nomlanadi. Birinchi qismda - bitta aktyor drama "Mehmon" biz o'z-o'zini kechishishga majbur bo'lgan juda yosh qizda misni ko'ramiz. U "Oltin Aries" dagi Colxay shahriga qochib ketgan Fricca o'ldirilishini oldini oladi. Zevsu zezornyni najot uchun minnatdorchilik bildirgan va Ares muqaddas yuragida oltin nurni osib qo'ygan edi. Oltin yuguruvchilarning izlovchilari bizning oldimizda Petkaknyning "Argoneyts" o'ynashadi. Unda media juda ko'p, ammo uning Jeysonga bo'lgan his-tuyg'ulariga qarshi kurashishga urinmay, uning his-tuyg'usi uning hisobotiga aylanadi. Uchinchi qismida - "MEDEA" ning beshta fojiasi eng yuqori darajaga etadi. Yason tomonidan Korinfaga olib kelgan me'yorlar vahshiy qirralar, sehrgarlar va tayanchlar bilan kasallanganlar uchun ham atrofdagilar uchun paydo bo'ladi. Romantiklarning asarlarida ko'pincha ko'pincha ko'pgina hal etilmay to'qnashuvlarning asosi hisoblanadi. Korinfdagi vataniga qaytish, Jeyson qiz do'stini larzaga keltirdi, ammo xirillagan kranning talabini bajarishdan bosh tortadi va uni boshqaradi. Faqat qizini sevgani, Jeyson o'zi mening politsiyamdan nafratlanardi.

Asosiy fojiali mavzu Gril Gerson ichidagi mopes uning yolg'izligida, chunki hatto o'z farzandlari ham uyat va undan qochishadi. Mis, hatto Delfa shahrida, hatto Delfa shahrida, hatto u jonzot va o'g'illarni o'ldirganidan keyin qochgan. Grilparter o'zining qahramoniga bahona berishga intilamagan, ammo u uchun uning harakatlari sabablarini aniqlash juda muhim edi. Uzoq vahshiyona mamlakatning qizi - uzoq vahshiylikni qabul qilmadi, u boshqa birovning xatosiga qarshi bo'lgan taqdirni qabul qilmadi va bu "Romantik" ni juda qiziqtirdi.22

O'zining nomuvofiqligini buzgan Metelning tasviri, ko'pchilik sentan va Barba d "Orevili tarkibida. Ikkala yozuvchilar turli xil mafkuraviy kontekstlarda halokatli misga ega, ammo har doim ham yaxlitlik hissi bilan ajralib turadi, bu yaxlitlik uchun zararli. shaxsning o'limiga olib keladi23 .

Ko'plab adabiy suvlar, Metelning tasviri Rim "Barba D" EVRELI ZANGELESENE DA Forddan, shuningdek, mashhur "qizil va qora" ning mashhur qahramonining maydoniga mos keladi. Bu yerda Mashhur afsonaning uchta asosiy tarkibiy qismini ko'ramiz: kutilmagan, kuchli harakatlarning paydo bo'lishi, keyinchalik zararli niyatlar, keyin buzg'unchi niyatlar, tashlab ketilgan sehrgarning qasosi - rad etilgan ayol24 .

Bu shunchaki romantik qahramonlar va qahramonlarning ba'zi misollari.

Inqilob "noma'lum yangi yo'llar" oldin kashf etgan odamning ozodligini e'lon qildi, ammo xuddi shu inqilob Boatgeoisning buyrug'i, bog'lanish va xudbinlik ruhini keltirib chiqardi. Shaxsning bu ikki tomoni (erkinlik va individuallik patoslari) tinchlik va insonning ishqiy tushunchasida juda qiyin. V. G. Bellinskiy ajoyib formulani topdi va urron (va uning qahramoni) haqida shunday so'zlashdi: "Bu insonning generalidan g'azablanib, o'z-o'zidan g'ururga tushib qolgan"25 .

Biroq, boshqa turdagi shaxsiyat romantizm ichaklarida hosil bo'ladi. Bu, avvalambor, rassomning shaxsiyati - musiqachi, rassom, shuningdek oddiy odamlar, mansabdor shaxslar, mulkdorlar, dunyoviy ishsizlar uchun ko'tarildi. Bu erda biz allaqachon favqulodda shaxsning da'volari haqida, ammo dunyoni va odamlarni hukm qilish uchun haqiqiy rassomning huquqlari haqida gapiramiz.

Rassomning romantik qiyofasi (masalan, nemis yozuvchilarida) har doim har doim har doim ham Bayron qahramoniga mos emas. Bundan tashqari, Bayron qahramoni - individualisti, eng yuqori uyg'unlikka intilamaydigan universal odamga qarshi (dunyodagi barcha turli xil).Bunday odamning ko'p qirraliligi cheklangan chanqoqlik bilan bog'liq bo'lgan har qanday cheklangan kishining antitesidir, hatto foyda, shaxsiyatni yo'q qilish va boshqalarga qarshi.

Romantiklar, inqiloblarning ijtimoiy oqibatlari har doim ham haqiqat emas. Ammo ular jamiyatning siydikka qarshi xususiyatlarini keskin his qilishdi, bu erda "yuraksiz pyurnloh" hukmronlik qiladi. Ikkinchi bo'limning ba'zi yozuvchilaridan farqli o'laroq romantik rassomXIX. Asr "Fil minorasida" dunyodan shoshilishni istamadi. Ammo u yolg'izlikni bo'g'ib qo'ydi.

Shunday qilib, romantikizmda, shaxsiyatning ikkita antagonli tushunchalari ajralish mumkin: individual va universal. Ularning keyingi taqdiri dunyo madaniyatining keyingi rivojlanishida noaniq edi. Bayronov qahramonining bir guruhi - individualist go'zal edi, zamondoshlari tomonidan hayratga tushdi, ammo shu bilan birga uning befarqligini tezda kashf etdi. Hikoyada ma'lum bir odamning o'z sudini yaratish haqidagi da'volarini qattiq qoraladi. Boshqa tomondan, ko'p qirrali odam cheklangan Burgeo Jamiyatidan bemalol rivojlangan shaxsning idealida aks ettirilgan.

2-bob. Bayronon qahramoni romantik qahramonning "klassik tip" deb

§ 1. Belronning ijodining asosiy xususiyatlari

Roinantizmni dominant sifatida, yo'nalishi 1790-1800 yillarda ingliz tilida asta-sekin tasdiqlanadi. Bu dahshatli vaqt edi. Frantsiyadagi inqilobiy voqealar butun dunyoni, Angliyada jim, ammo sezilarli inqilob, bir tomondan, sanoat shaharlarining va boshqa tomondan juda katta o'sishiga olib keldi. Bosqichlarni puxta tozalash: qirg'in, ochlik, fohishalik, qishloqning qashshoq o'sishi, qashshoqlik va yakuniy halokat.

Baironning surati Evropa o'z-o'zini anglash tarixida butun davrga aylanadi. Unga shoir nomi - bayronizm davri deb nomlanadi. Uning shaxsiyatida ular vaqtning ruhi mujassamlanishini ko'rishdi, deb ishonishdi, bu Bayron "butun avlodning qo'shig'i musiqasiga kiritilishiga" ishonishgan (Vyazemskiy)26 . Bayronizm frantsuz inqilobini uyg'otgan keng qamrovli umid bo'lgan "dunyo qayg'usi" deb aniqlandi. Roshnapolyatsiya Evropadagi reaktsiyani nishonlashning ko'rinishi bilan aks ettirilgan. Faqat universal kamtarinlik va Hangecesc-Xeacecy va Hangecescning farovonligiga xalaqit berishga qodir bo'lgan isyon sifatida. Individuallik va aksincha, cheksiz yolg'izlik bilan birga keladigan cheksiz erkinlik apotteozi sifatida27 .

Buyuk rus yozuvchisi F.M. Dostoevskiy: "Bayronizm hech bo'lmaganda Evropa insoniyat hayotida bir lahzali, ammo ajoyib, muqaddas va g'ayrioddiy hodisa edi, ammo deyarli hayotda va butun insoniyat edi. Bayronizm odamlarning dahshatli orzusi, umidsizlikka tushib, deyarli tushkunlikka tushdi. Yangi ideallarda yangi imonning murakkab zavqlaridan so'ng, o'tgan asrning oxirida Frantsiyada e'lon qilingan ... bunday bo'lmagan narsalarga o'xshamagan, bunday odamlarni aldaydigan imoni yo'q G'arbiy Evropaning tarixida juda xafa bo'lgan .. Eski butlar buzilgan. Bu erda va buyuk va qudratli daho, ishtiyoqli shoir paydo bo'ldi. Uning tovushlarida, keyin odamzodni uzoq vaqt va uning vazifasini bajarishda va uni aldashda uni juda xafa qilish va ideal qilish uchun. Bu yangi va qayg'uli, qayg'u, la'natlar va umidsizlik edi. Bayronizm ruhi to'satdan butun insoniyat singari, bularning hammasi unga javob berdi.28 .

Bayronning eng jangarilarning eng jangari versiyalaridan birida taniqli romantizm etakchisi bo'lish, Bayron majmuaviy va munozarali munosabatlar bilan bog'liq edi. O'z davridagi boshqa ilg'or odamlar singari, u katta aniqlik bilan u ma'lumotnoma va voqelikning e'tiqodlari o'rtasida nomuvofiqlikni his qildi. Eg'ozit yoshining O'g'li, u mutafakkirlarning qiziquvchan nekbinligidan uzoq ediXVIII Bir asr "jismoniy shaxs" ning yaxshi tabiati haqida ta'lim berish bilan bir asr

Ammo agar Bairon ko'p haqiqatlardan va ularning amaliy timsoli va ularning amaliy timsoli, shoirning axloqiy va axloqiy ahamiyati yo'q. Ta'lim va inqilobiy ideallarning buyukligidan va ularni amalga oshirish imkoniyati tufayli achchiq shubhalardan, "Bayronizm" ning butun murakkab majmuasi, uning chuqur qarama-qarshiliklari bilan, uning engil va soyalari o'rtasidagi tebranishi bilan; "imkonsiz" va tarix qonunlarining o'zgarmasligini bronlik qilish va fojiali ong bilan29 .

Shoir ijodining umumiy mafkuraviy va estetik asoslari darhol shakllanmagan. Uning she'riy nutqlarining birinchisi, "Bo'sh vaqt" (1807) yosh she'rlar to'plami hali ham mos emas va etuk bo'lgan. Baironning ijodiy shaxsining yorqinligi, shuningdek, shoir adabiy faoliyatining keyingi bosqichida aniq aniqlangan, uning boshlanishi o'zining mahobatli bo'lgan birinchi ikkita qo'shiqning paydo bo'lishi bilan ajralib turdi "Pigrivatage BoagrigeAge Xolold" she'ri (1812).

"Baoldning haj asariga aylanib, muallifiga dunyo taniqli shuhratini keltirdi, shu bilan birga Evropaning romantizm tarixidagi eng katta voqea bo'ldi. Bu shoir hayotga bo'lgan munosabatini bildirgan bu lirik kundalikdir, uning evaziga Evropaning taassurotlari 1812 yilda amalga oshirildi. Sahroda tarqalgan kundalik yozuvlarini uning ishining asosi sifatida olib, ularni bitta she'riyal butun bilan bog'lab, sahna birligining ma'lum birlashmasini berdi. U asosiy qahramonning tarixini - bola Hardolde zamonaviy Evropaning keng panoramaini qayta yaratishda foydalanib, foydalandi. Xitoyda Xitoyda Xitoyning Xaroldining tashqi ko'rinishi shoir tomonidan shoir tomonidan toza "go'zal", lirik nok va deyarli jozibali rang spektriga ega.30 . Romantik giyohvandlik xususiyatiga egamilliy "ekzotik", "mahalliy lazzat" orhron turli mamlakatlarning axloqi va urf-odatlarini tasvirlaydi.

Shoir shuni ko'rsatadiki, erkinlik ruhi shundaki, yaqinda butun insoniyat emas, balki Ugas emas. U hanuzgacha o'z hayotini xorijiy fath qilgan ispan dehqonlarining xorijiy vatanlari va diniy fazilatlari bilan ajralib turishda davom etmoqda. Ammo abeyable erkinligi tobora ko'proq afsonalar, afsonalar, afsonalar31 .

Gretsiyada demokratiyaning beshikiga aylandi, endi hech qanday kam qadimgi ellatorga o'xshamagan ("Turk turkchalari, Gretsiya ostida" axloqsizlik ostida "). Bu zanjirlar, faqat tabiat, ajoyib va \u200b\u200bquvnoq gullar bo'lgan, bu insoniyat jamiyatida hukmronlik qiladi ").

Ammo mag'lubiyatning qayg'u ko'rinishi haqida o'ylagan shoir o'zining jonlanish ehtimoli bilan ishonchni yo'qotmaydi. Uning butun ruhi, butun qudratli kuchi so'nayotgan inqilobiy ruhni uyg'otishga qaratilgan. Undagi g'ovakda, tinchlanish kuchlari bilan, zulmga qarshi kurashda qo'zg'olonga chaqiradi ("Oh, Gretsiya, kurashga ko'tarilish!").

Xarolddan farqli o'laroq, faqat yon tomondan kuzatib, Bayron dunyoning fojiasi bo'yicha passiv tasavvur emas. Bu dunyoning shaxsiy tarkibiy qismi, insoniyatning barcha qayg'u va azobini («dunyo qayg'usi») egallagan. Bu inson ruhining bepushtligi, uning global tolalari - bularning sof kengligi, bo'yoqlarning yorqinligi, bo'yoqlarning yorqinligi, ajoyib manzaralarning yorqinligi va boshqalar. Kurginyan, Baironning ishi romantik san'atning eng yuqori yutug'iga boshlandiXIX asr 32.

Bu tasodifan emas, balki she'rni hayajon bilan qabul qilgan, Byron, asosan, bolasi Xaroldning muallifi tomonidan qolgan. A. S.Tushkin, bolasi Xaroldning nomi bir necha bor eslatib o'tilgan va ko'pincha Pushkinning qahramonlari bilan bog'liq (Onegin - Xaroldda "Moskvich").

Shubhasiz, zamonaviy kuchning asosiy manbai zamondoshlar uchun "bolalik bola" ning asosiy manbai zamondoshlar jangari erkinligi ruhida edi. Mafkuraviy tarkibda ham, she'riy tazyiqda ham, Bolad Xarold o'z davrining haqiqiy belgisidir. She'rning asosiy qahramonining surati juda jasur, silliq skalid, silliq skalid, silliq slialid, fojiali yolg'iz bolali bolaviy farzand edi. Garchi bu umidsizlikdan hafsalasi pir bo'lgan bo'lsa-da, Baironning o'xshashligi bo'lmagan bo'lsa ham, uning tashqi ko'rinishi ("nuqta chizmaidagi") ning tashqi ko'rinishi bo'yicha oldindan o'ylab qo'yilgan zamonning xususiyatlari mavjud edi Adabiyotlarning barcha muxolifat qahramonlarining romantik prototipiga aylandiXIX. Asruta va keyin uni yolg'izlikdan aziyat chekadigan Bayronon qahramon deb nomlanadi.

Men bir dunyodaman,

kollear suvlar.

Meni boshqalar haqida nima haqida gaplashish kerak

kim mendan xo'rsinadi? -

- Boyronovskiy boladan Xarolddan so'raydi.

Yagona lirik majmuaning ichki qismida yunonistonga bag'ishlangan she'rlarda, mamlakatga bag'ishlangan she'rlarda namoyon bo'ldi, uning chiqarilishining keskin niyatidir. Hayajonlangan ohanglar, hissiyotlarning ko'payishi va bu mamlakatning so'nggi buyukligimdagi o'ziga xos nostaljik soya, "Yunon isyonchilarining qo'shig'ida" Yunonistonning erta she'rlaridan birida hozir bo'lib chiqmoqda(1812):

Oh Gretsiya, ko'taril!

Qadimgi ulug'vor porlash

Polerinlar brendni taklif qilishadi,

Ajoyib fazilatda.

Bayronning kech she'rlarida bir xil mavzularday. Shaxsiy urg'u kuchayadi. Ularning oxirgisi, o'lim arafasida ("Gretsiyaga qarshi so'nggi satrlar", 1824-yillar), shoir o'z orzularining mamlakatiga, sevimli ayol yoki onasi sifatida murojaat qiladi:

Seni sevaman! Men bilan qattiqqo'l bo'lmang!

…………………………………… \

Mening sevgim keng tarqalgan bazadir!

Men siznikiman - va men bunga qodir emasman!

Fuqarolik muammolarini o'z-o'zidan anglash eng yaxshi lirik ishlardan birida - "Kefaloniyadagi kundan" (1823):

O'lik uyqusizlik, - men uxlay olamanmi?

Tirana dunyoni bosing, - men beramanmi?

Xom xom yig'im-terimi, - meni sekinlashtiradimi?

To'shakda - pitchfork; Men uxlamayman;

O'sha kuni qulog'imda truba kuylaydi.

U yuragini tugatadi ...

Uchun. A. Bloka

Ushbu jangning ovozi, shoirning yuragi bilan birga birisidan qo'shiq kuylash, zamondoshlari tomonidan yarador bo'ldi. Ammo uning she'riyatining isyonkor patroni ular tomonidan turli yo'llar bilan qabul qilindi.

Dunyodagi ilg'or odamlarning fikranti (ularning aksariyati M. Yu bilan birga. Lermontov bilan birga, bizda bitta un, bir xil un bor edi), ingliz shoirining inqilobariyasi uni to'liq qabul qildi Angliya bilan uzilishi. Hazratimizning isboti, lekin bolaligida qashshoqlikda yashagan shoir unga begona bo'lib, u va bu muhit o'zaro rad javobi va bir-birlariga nisbatan nafrat bor edi: u o'z do'stlarining ikkiyuzlamachiligi tufayli bo'lgan uning o'tmishidan va uning qarashlari tufayli.

Ludditlarni himoya qilishdagi nutqlari tufayli Baironga bo'lgan hukmron doiralarining yoqtirmasa, juda kuchayib bordi (g'ayriinsoniy ish sharoitida noroziliklarga qarshi bo'lgan ishchilarni yo'q qilgan ishchilar). Shaxsiy drama bundan xavotirda edi: xotinining ota-onasi, nikohni yo'q qilishdi. Bularning barchasini oshirish, inglizlar "g'ayratli g'ayratli", bu borliqlarni kamaytirish uchun nikoh jarayonidan foydalanishdi. Byron iz va kaltaklanish ob'ekti bo'ldi, aslida Angliya surgundagi eng katta shoirini aylantirdi.

Bolador Harold U tomonidan nafratlangan jamiyat bilan bog'liq bo'lgan mojaroning donalari Evropa romanining asosiga aylandiXIX. asr. Ushbu shaxsning bu o'ziga xosligi va jamiyat "Sharq she'rlari" deb nomlangan birinchi ikkita ikkita qo'shiqdan keyin yaratilgan asarlarda, "Sharq she'rlari" (1813-1816). Oltita she'rlar ("GYUR", "Corsair", "Lara", "Lara", "Parij", "Osada Korinf", "Parasha Korinf", "Parasha Korinf", "Parasha Korinf" ni tashkil etadi dunyo va o'zi bilan sobod. "Sharq she'rlari" joyida ijodiy tarjimaio Shoir va bir vaqtning o'zida romantizm tarixida odamlarga ta'lim nuqtai nazarini qayta ko'rib chiqish natijasida bir kishi uchun har bir kishi uchun har bir kishiga har bir kishiga nisbatan tarqalgan romantik shaxsiylik tushunchasi aniq shakllantirildi.

Baironning shaxsiy hayotidagi dramatik sinish dunyo tarixining burilish nuqtasiga to'g'ri keldi. Napoleonning qulashi, reaktsiyani nishonlash, uning mujassamlanishi muqaddas ittifoq edi evropa tarixi, ijodkorlik va shoirning yangi bosqichini qo'yish33 . Uning ijodiy fikrlari endi falsafa yo'nalishi bo'yicha yo'naltirilgan.

Bairon ijodining eng yuqori pog'onasi - bu uning falsafiy dramasi, uning boshlig'i - bu boshlanuvchilar; Umumjahon Tiranadan tashqari - Yahova. "Sirli" deb nomlangan diniy dramada shoir Bibliyada tortishuvlar uchun Bibliyadagi afsonani ishlatadi. Ammo Kaindagi Xudo nafaqat dinning ramzi emas. Uning ma'yus tasvirida shoir zolimning barcha shakllarini birlashtiradi. Uning Yahova, shuningdek, dinning dahshatli kuchidir va u, va nihoyat, insoniyatning qusuri va azoblariga befarqlikning asosiy qonunlari.

Ushbu ko'pchilik dunyodagi yovuz dunyo, ma'ruzachilarning orqasidan ketadigan yovuz va erkin inson ongiga qarshi, dunyoning shafqatsizligi va adolatsizlikini qabul qilmaydigan jasur va erkin inson ongiga qarshi.

Odam Ato va Momohavisning o'g'li, yaxshi va yovuzlik haqidagi bilimlar uchun quvib ketgan, Qobilning Rahmdil va Xudoning adolati haqidagi da'volaridan qo'rqib, so'roq qilinmoqda. Shu tarzda, Lusifer (shaytonning ismlaridan biri), uning ulug'vor va qayg'uli surati g'azablangan arqon tasavvur haqidagi tasavvurni himoya qiladi. Uning go'zal, "Xuddi shunday kechalar", ko'rinishi fojiali ikkilik muhri bilan ajralib turadi. Harbiy jihatdan bog'liq bo'lgan hayot va tarixni to'xtatib qo'ygan romantik dialektikalar Lucifer tasvirining qarama-qarshi tuzilishini aniqladi. U yaratadigan yovuzlik uning asl maqsadi emas ("Men sizning yaratuvchingiz," - deydi u, "sizni yaratadi". Bairyonovskiy Lucyferer (Tarjimadagi ismi "Yorug'lik-sarlavhani anglatadi" - bu Yaratuvchi bo'lishga intilayotgan, ammo buzuvchiga aylangan.U bilan birga Qobilga tashrif buyurish kuzatuv sohalarida parvoz qiladi va qorong'u jonsiz koinotda parvoz qiladi (Kuverning astronomik nazariyalari bilan yollangan) nihoyat qahramonga ishonadi Olamning keng qamrovli printsipi o'lim va yovuzlikning hukmronligi ("Yomon - hayot va jonsizlikning buzilishi", deydi drama "Qobil Luttifer" deydi.

Unga ergashgan Qobil darsi adolati o'zining tajribasi bilan tushuniladi. O'ljisidsiz nafratni buzgan holda, u ularni o'ldirish, yomon xijolat tortgan «Qobilning dushmanlari» dushmanlariga qarshi bo'lgan, mag'lubiyatsiz va kamtarona birodariga binoan zinapoyaga tushdi Hobil.

Ushbu fratriklik Qobilning hayotini bilish jarayonida oxirgi bosqichni belgilaydi. U haddan tashqari yomonlikni biladi. Uning yaxshi tomoni tug'iladijinoyat. Yahovaning yo'q qilinishiga qarshi norozilik qotillik va azob-uqubatlarga aylanadi. O'limdan nafratlaning, Qobil uni dunyoga olib boradi. Yaqinda bo'lib o'tgan inqilob tajribasi va uning natijalarini sarhisob qilgan ushbu paradoks Baironning dunyoqarashiga dosh berarsiz ravishda engillik bilan yordam beradi.

1821 yilda tashkil etilgan karbonatlarning mag'lubiyatidan so'ng, "Bairon" ning mag'lubiyatidan so'ng, ulkan she'riyatli shoirning siri, insoniyatning ajoyib umidlari va unga qarshi prompuntalarning noshiyasining asabiylashishining fojiali tushkunligining chuqurligini qo'lga kiritdi Hayot va tarixning shafqatsiz qonunlari. Bu, ularning haddan tashqari o'sishi, jamoat mavjudligining maqsadidagi nomukammalligi sabablarini izlash uchun maxsus kuch bilan shoirni yaratdi. "Bairon" ning kundaliklari va xatlarida (1821- 1824), shuningdek, she'riy asarlarda, hikoyaning yangi tushunchasi uning sirli tosh emas, balki insoniyat jamiyati o'rtasidagi haqiqiy aloqalarning uyg'unligi sifatida. Ushbu urg'u harakati bilan uning she'riyatining real tendentsiyalarini kuchaytirish bog'liq.

Hozir va ilgari uning asarlarida bo'lgan hayot va tarixni tinchlantiruvchi narsalari hozirda uning doimiy sun'iy yo'ldoshlariga aylanmoqda. Ushbu tendentsiya, ayniqsa, Xaroldning so'nggi ikki qo'shiqning so'nggi ikki qo'shiqchasidagi ifodani aniq topdi, bu erda insoniyatning tarixiy tajribasini umumlashtirish istagi va ilgari shoirning o'ziga xos xususiyati juda katta maqsadga muvofiqdir. O'tmishda turli xil tarixiy eslatma shaklida (Lausane va Florens, Dante, Ferraerni o'ldirgan ikki Titseens, Florensiya) bo'lgan o'tmishdagi fikrlar Go'yo Toasso) Bairon she'rining uchinchi va to'rtinchi qo'shig'iga kiritilgan, uning izlanish yo'nalishini ko'rsatadi.

"Boladord Xarold" ikkinchi qismining asosiy qiyofasi - bu suvlou dala. Napoleonning so'nggi jangida amalga oshirilgan Evropaning taqdirida kardinal o'zgarib, yangi chap davr natijalarini sarhisob qiladi va uning asosiy qahramonining faoliyatini baholaydi - Napoleon Bonaparte."Tarixning sababi" shoirga nafaqat uning shaxsiy tadbirlari va rahbarlari, balki butun tarixiy jarayon haqidagi xulosalari, shuningdek, halokatli halokatli falokat zanjiri sifatida qabul qilingan. Shu bilan birga, shoir "barcha ruhingiz, erkinligi, tirikligingiz va tirikligingizdan keyin!" Dunyo xalqlarini erkinlik uchun kurashish uchun chaqirishadi.U "Rodlik, ko'tarilish", u Italiyaga (IGA Avstriya davrida bo'lgan), va qon to'kish, xiyoboningiz bilan faxrlanamiz! ".

Bu isyonkor ruh nafaqat she'riyatning, balki butun hayoti ham o'ziga xos edi. Yunon isyonkorlari ajratilgan shoirning o'limi uning qisqa, ammo bunday yorqin hayot va ijodiy yo'lni to'xtatdi.

§ 2. Bayrik qahramonlar - Asirliklari: Promfreus, Manfred, Shilon mahbus va Korsir

Yuqorida aytib o'tilganidek, bayron qahramonining quvg'insi jamiyatni rad etib, jamiyatni rad etib, uni rad etdi. Albatta, eng yorqin butron qahramonlaridan biri - Xarond - Xarold, va boshqa asarlarda, romantik qahramonlar, isyonchilar qahramonlari yoritgichlar, yorliqlar qahramonlari yorqin va aniq.

Bizning mavzularimiz kontekstida - bayron asarlarida qahramon-izogoyning mavzulari - "Corsair" (1814), bayronik Muvaffaqiyatli shaxsiyat va dushman jamiyatning mojarosi, xususan to'liq va zudlik bilan ifoda etishda keltirilgan.

Korsush. "Korsush" qahramoni - dengizni qaroqchi Konrad allaqachon uning tabiati uchun tashlangan. Uning turmush tarzi nafaqat axloqiy axloqiy me'yorlarga, balki, balki "professional" jinoyatchining qonunbuzarligining zimmasiga zimmasiga bog'liq bo'lgan dominant davlat qonunchiligi tizimiga tegishli. Qahramon va butun tsivilizatsiyalashgan dunyo o'rtasidagi ushbu o'tkir to'qnashuvning sabablari she'rning strategik rivojlanishida asta-sekin ishlaydi. Yo'nalish mavzusi uning mafkuraviy dizayni - bu qaroqchilarning qo'shig'ida ko'rinadigan dengizning ramziy qiyofasi, bu rivoyatni o'ziga xos prinovar qilib taqdim etdi. Ushbu dengizga murojaat qilishning dengizga murojaat qilishining doimiy lirik sabablaridan biridir. Baironning "dengiz qo'shiqchisi" deb nomlangan A. Pushkin ushbu "erkin element" ning ingliz shoirini yoqtiradi:

Shumi, yomon ob-havoni o'chirib tashlaydi:

U dengiz bo'yida edi, qo'shiqchingiz!

Sizning rasmingiz bu degani

U Ruh tomonidan yaratilgan:

Siz kabi, qudratli, chuqur va ma'yus,

Siz, podshohligingiz kabi.

"Dengizga" 34

She'rlarning barcha mazmuni uning metafora proponini ishlab chiqish va asoslash sifatida ko'rib chiqish mumkin. Konrad qalbi - qaroqchi, dengiz bo'shliqlari - bu dengiz. Bo'ron, qadrli, bepul, qul qilishning barcha urinishlariga qarshi, bu hech qanday "Nimas" ning ratsionistik formulalariga mos kelmaydi. Yaxshi va yomon, saxiy, saxiylik va shafqatsizlik, isyonkor impulslar va unga uyg'unlikni orzu qilishda ajralmas birlikda. Kanrad kuchli qarama-qarshi ehtiroslar bo'lgan odam bir xil darajada qotillik va qonni qurbonlikka qodir (dushmanning yong'inida dushmanning yong'inida - Pasha shirin,Konrad ikkinchi o'rinni qutqaradi).

Konrad fojiasi aniq haqiqat shundaki, uning halokatli ehtiroslari nafaqat Unga, balki u bilan bog'liq bo'lgan barchaga ham. Ohzablanib ketgan tosh muhrlari bilan belgilangan, Konrad uning atrofidagi o'lim va vayronagarchilikka uchraydi. Bu uning qayg'usi manbalaridan biridir va hanuzgacha aniq emas, ehtimol rejalashtirilgan, ruhiy kasalliklar, uning asosi jinoiy dunyo bilan birligini, uning shafqatsizliklarini jalb qilishdir. Bu she'rda Konrad hali ham uzr so'ramoqchi: "Ha, men jinoyatchiman, atrofdagi kabi. Kompyuter haqida men boshqacha, emanmi? Shunday ekan, uning hayot tarzi, go'yo unga dushman dunyoni, qaysidir ma'noda. Axir, bu erkinlikni yaxshi ko'radigan inkorsi "qorong'i ishlar" uchun tabiat uchun mo'ljallanmagan degani emas:

U yaxshi, ammo yomonlik uchun yaratilgan

O'zimga, uning gilamlari o'ziga jalb qildi.

Hamma narsa mazax qildi va hamma narsaga xiyonat qildi;

Shudringni tashlash hissi kabi

Grotto arkasida; Va bu grotto kabi

U o'z navbatida o'qqa tutildi

Uning echimidan o'tib ...

Uchun. Yu. Petrov

Baironning ko'p qahramonlari singari, uzoq o'tmishda, aqlli va mehribon edi. Shoirning xabariga ko'ra, sirning muqovasini biroz ko'tarib, shoir, u yorqin, erkin va o'ziga xos bo'lgan kiddolatsiya va yomon jamiyatni ta'qib qilinishi natijasidir. U fermada va ahamiyatsiz jamiyatning vayronagarchilik faoliyati uchun javobgardir, Bayron uning shaxsiyati va u bo'lgan ruhiy holat. Haqiqiy ishqiy, "Korsush" sifatida bu hushyor ong muallifi, inson yurakining tartibsiz "Kechasi" go'zallik go'zalligini topadi. Uning manbasi ozodlikka bo'lgan chanqog'idan - hamma narsaga va hamma narsani anglatadi.

Bu odamning qulligidan g'azablangan norozilik namoyandalar badiiy she'rlarining badiiy ta'sirining badiiy ta'sirining katta ta'sirini aniqladiXIX. asr. Shu bilan birga, ulardan eng aqlli, Bayronning individual kechirimida va unga tegishli bo'lgan xavfni ko'rgan. Shunday qilib, Pushkin "Bayrinning ozodligi bilan xursand bo'lib, uni individuallik she'riyatini qoraladi, u ularda" umidsiz ego "ning libosini ko'rdi (" Hazratsiz lidigizm "ni ko'rdi Romantizm va radion bo'lmagan egoizm)35 .

"Roma" she'rida Pushkin o'z qahramonlaridan biri - nafaqat aleco, balki badiiy qahramon deb topildi, balki bayrik qahramon: "Siz faqat xohlaysiz." Ushbu so'zlar Sayronovskiyning shaxsiy kontseptsiyasining eng tezkor qismini juda aniq ko'rsatadi. Ammo bunday baholarning barchasi bilan, bayrik qahramonlarining eng munozarali tomoni juda muhim tarixiy asosda paydo bo'lishini ko'rmaslik mumkin emas. Bu Polsha shoiri va she'riy A. Mitzkevich, Bayrning ba'zi tanqidchilari, balki Napoleon bilan mashhurlik bilan birga ko'mir, balki mashhur o'xshashlik bilan bog'liq emas36 .

Prometeus. J. Gordon Byron Proteteya haqida antik afsonadagi ko'plab rejalarini qichqiradi. 1817 yilda Bayron J. Xursandchilikni yozgan: "Eschilov" Prometemom "men Boishish yillarida chuqur qoyil qoldim. "Prometeus" mening yozgan hamma narsalarga uning ta'sirini tasavvur qilishim mumkinligini har doim tasavvur qilganman "37 . 1816 yilda Shveytsariyada, hayotining eng fojiali yilida Bayron "Prometteus" she'rini yozdi.

Titaniya! Bizning dunyoviy Lotimizda

Bizning qayg'uli Yudolimizda,

Inson og'rig'iga

Siz nafratsiz qaradingiz;

Ammo mukofot sifatida nima oldingiz?

Azob-uqubatlar va keskin kuchlar

Ha, tugamasdan

Toret g'urur jigar,

Tog 'jinslari, ayanchli ovoz,

Mukning yopishqoq yuki.

Ha, yuragida ko'milgan.

Siz tushkunlikka tushdingiz, jim,

Orqagingizda

Xudo unga ayta olmadi.

She'r Titan, tantanali, fillar intonatsiyasiga murojaat qilish shaklida qurilgan, jangovar to'xtab, jangovar va qiruvchi, "namunaning namunasi uchun namunani yashiradi!". Ayniqsa, Zevsning "Xudo bilan faxrlanayotgan" deb aytilgan prometeusning zarbasi haqida aytilgan. "Javob jim qoldi" Prometeus Thund Titanning jimjitligi haqida Xudoga katta tahdid sifatida aytadi.

Kontekstda tarixiy voqealar Va hayotiy holatlar 1816 yilda (Evropada monarxik rejimlarni tiklash) she'rning eng muhim mavzusiga ega bo'lib, u "qayg'uli yudol" dagi shuvli taqdirda, shiddatli taqdirni, shiddatli tok, she'rli tokiyot, bu "qaynoq yudol" dagi dahshatli meditatsiyani egallaydi. ". She'rning so'nggi qismida inson taqdiri insonning maqsadi - "Yengil yo'l -", "," maqsadsiz mavjudot, / qarshilik, laboratoriya ... " ". Asar odamning xohish-irodasini, eng achchiq azob-uqubatlar tubida "zafar" ning irodasi to'g'risidagi bayonot bilan tugaydi. "

"Prometheus" she'rida Bichron qahramonning tasvirini, Titanni, er yuzida yashayotgan insoniy azobni engillashtirishni istaganligi sababli olib borgan. Kuchliroq tosh uni «baxtsizlikni tugatish» istagi uchun uni jazolash uchun uni kuchaytirdi. Garchi har xil kuchlar ustida va'da qilingan bo'lsa-da, u zulm qilishdan oldin kamtar emas. Prometenning fojiali qiyofasi qahramoni, u "g'alabadagi o'lim" qila oladi. Yunon afsonasi va Isroilning afsonaviy qiyofasi Balam she'rining "Bairon" she'rida inqilobiy va romantik she'riyat qahramonining qahramoni bo'lgan fuqarolar qarori, jasorat va jassiz she'riyatning xususiyatlari38 .

Gordy Bayron she'rlari, Manfred va Qobilning zolimona tasvirlarining holati va muammolari izchil. Manfrred unga kelgan elementlarning ruhlarini e'lon qiladi.

O'lmas ruh, bu erda PREVTEUS,

Olov, men bilan ham, ham

Sizning kabi qudratli va keng qamrovli,

Garchi u xijolat tortsa ham.

Ammo Bayronning o'zi, qisman pometheus tasvirini yaratayotgan bo'lsa, faqat o'z taqdirini o'zicha olib keldi, shunda shoirning o'yinining o'quvchilari va tarjimonlari ko'pincha uni tezda promona bilan aniqlab olishdi. Shunday qilib, V. A.Jukovskiy N. V. Gogol, "yuqori, qudratli" ruhi haqida gapirganda, "..." Prometteus "Rok Kavkazga zanjirband qilish va g'urur bilan chururga zid Koreysning ichkarini ko'zdan ko'z yoshlagan Zevs39 .

Belinskiy ijodkorligi Belinsning yorituvchisi: "Bu asrning prompeti, Korxvenning qudratli cho'loqi edi, chunki uning qayg'usi bilan qattiqqo'l bo'lib qarab, cheklangan edi Va'da qilingan erlar, u hozirgi kunni la'natladi va men xunuk va abadiy adovatni e'lon qildim ... "40 .

Prometeus jasorat, qahramonlik, fidoyilik, qamrab oladigan irqiy va intruzansni o'zida mujassam etgan rometeusning eng sevimli romantizmning eng sevimli belgilaridan biriga aylandi.

"Manfred." "Manfred" falsafiy dramada (1816) uning qahramonining dastlabki nusxalaridan biri sehrgarmageed: "Bilim daraxti hayot daraxtidir", - deydi. Bu achchiq aforizmda nafaqat tarixiy tajriba natijalari, balki Bayrinning o'zi, balki o'z qadriyatlarini taniqli deb baholangan belgisi ostida yaratilgan. "Bayonik" qahramonining ichki hayotiga o'xshash dramani qurish, shoir qahramonining ruhiy kasalligi fojiasini ko'rsatadi. Romantik Faust sehrgar va sehrgar Manfred, shuningdek, nemis prototipi, bilimdan hafsalasi pir bo'lgan.

Unga bir vaqtning o'zida shafqatsiz ichki mojaroning holatida bo'lgan tabiat elementlari ustida jarohat olgan. Umidsizlik va qabr bilan to'lib toshgan holda, u alp tog'larini adashtiradi, na unutilmas va dam olmaydilar. Manfredga tegishli bo'lgan atir, uning o'ziga qochishga urinishida unga yordam berolmaydi. Asarning dramatik o'qi sifatida ishlaydigan murakkab qalbaki to'qnashuv, dunyo dushmanligi bilan Baironovskiy mojaroni psixologik o'zgartirishdir41 .

Undan nafratlangan dunyodan tortib olingan, drama qahramoni u bilan ichki aloqasini buzmadi. Manfredda Bayron ilgari yaratilgan asarlarga qaraganda ancha aniqroq ishonch bilan, zamonaviy individual ongda yashiringan buzg'unchi tamoyillarni bildiradi.

Titanik individual "superhummer" Manfred - bu vaqt belgisi. Uning asr o'g'li bo'lish, Napoleon singari Manfred, bu davra ongining tashuvchisi. Bu "taqdir" ning ramziy qo'shig'ini - Manfredning boshi ustidan uchayotgan hikoyaning o'ziga xos xususiyatlari. "Changda yiqilib tushganda, changda yog'langan" (boshqacha aytganda, Napoleon) ning qiyofa kasb etilishi, bu dahshatli odam bilan aniq bog'liqdir. Shoirning ikkalasi ham, uning qahramoni Manfred va Frantsiyadagi ag'darilgan imperator - "taqdir" va ularning xo'jayinlari - Ariman yovuzligining dahosi.

Oddiy odamlar tomonidan yashirilgan, odam qurbonlarining narxi bo'yicha Manfred tomonidan yashirilgan. Ulardan biri uning sevikli astarta bo'ldi ("qon to'kdim", - deydi drama qahramoni, - bu uning qoni emas edi va uning qoni ham edi.

Faust va Manfred o'rtasidagi parallellar doimiy ravishda o'quvchiga hamrohlashadi. Ammo Gyote taraqqiyotni optimentsiya va uning ijodiy va buzg'unchilarini (Faust va Mefistiklar) va uning ijodiy hayotining birligi va uning ijodiy hayoti yangilanishlarining muhim sharti sifatida namoyon bo'lsa, unda Baytning muhim shartidir. Tarix falokat zanjiri bo'lgan, taraqqiyot xarajatlari muammosiz haligacha kamroq hal etilmagan. Va shunga qaramay, jamiyatning tarixiy rivojlanish qonunlarining nufuzsiz ongini e'tirof etish shoirni Ibtido haqida dushmanlik qilish uchun olib borishga olib kelmaydi. Uning Morfuri so'nggi daqiqada o'ylash huquqini himoya qiladi. Gondo dinning yordamini rad etib, u yotganida, tog 'qal'asini yopib, o'ladi. Bu tajribasiz stoitizm odamning hayotning hayotiy xatti-harakatlarining yagona munosibligi bilan tasdiqlangan.

Drama badiiy rivojlanishiga asoslanib, unda bu fikrni yakunlaydi. Bu, shuningdek, "Monodrama" janrini targ'ib qilmoqda - faqat amaldagi shaxs bilan o'ynaydi42 . Qahramonning surati chindan ham katta shudporga ega bo'lgan barcha she'riy dramalarni oladi. Uning qalbi haqiqiy mikrokosm. Uning er qa'ridan bu dunyoda tug'ilgan. U koinotning barcha elementlarini - o'ziga xos manfred, issiqlik va jannatning o'zi va sud o'zi. Ob'ektiv, she'rning paposlari - inson ruhining ulug'vorligi to'g'risida. Uning titanik harakatlaridan tanqidiy aylanadigan, protest bildirilgan fikrlar paydo bo'ldi. Bu qon va azob-uqubat narxi tufayli to'lanadigan insoniyatning eng qimmatli fath etilmasidir. Bular navbatdagi fojiali yo'lning natijalari to'g'risida, bular aks ettiruvchi.XVIII VA XIX asrlar 43.

"Shilon mahbus"(1816). Bu she'r haqiqiy hayot faktiga asoslangan edi: Jeneva fuqarosining fojiali tarixi, Fransua Fransua Fransua Fransua qamoqxonasi 1530 yilda 1530 yilda 1530 yilda 1537 yilgacha ozodlikdan mahrum qilingan. Bu uzoq o'tmish epizodidan biri o'zining eng lirikali qayg'uli ishlaridan biri uchun material sifatida foydalanib, Bayron bunga sarmoya kiritdi. Uning ta'birida, bu har qanday tarixiy turlarning siyosiy munosabati uchun ayblovga aylandi. Shilon qal'asining ma'yus qiyofasi shafqatsiz zulmning dahshatli timsoli - qamoqxona olami, bu erda odamlar axloqiy va vatanparvarliklarga bo'lgan sadoqati uchun, odamlar oldida sadoqat uchun u erda unchalik ta'sir qildi VG Bellinskiy, "Denti o'ziga o'zi jannatga o'xshaydi" iborasi44 .

Ular dafn etilgan tosh qabr asta-sekin tanalari va jonlarini o'ldiradi. Bonov oldida vafot etgan aka-ukadan farqli o'laroq, u jismoniy darajada yashaydi. Ammo uning qalbi yarmi o'ldi. Mahkum atrofidagi qorong'ilik uni to'ldiradi ichki dunyoda Va bu erda norasmiy tartibsizlik:

Va biz qattiq tushda ko'rdik.

Hamma rangpar, qorong'i, menga zerikarli ...

Bu zulmatlar qorong'i edi;

Bu - bo'shliq tubida edi

Uzun va chegarasiz;

Ular rasmlarsiz tasvirlar edi;

Dahshatli dunyo qandaydir mehribon edi,

Osmonsiz, nursiz va porlab turmasdan,

Vaqtsiz, kun va yillar,

Baliqsiz, yaxshi va muammosiz,

Noto'g'ri, na o'lim - tobutni orzu qilganday,

Okean sifatida qirg'oqlarsiz

Og'ir sochli

Haqiqiy, qorong'i va soqov ...

Uchun. V. A. Chukovskiy

Stimatik jihatdan shaytonning g'oyasi rad etish yo'liga tushmaydi, ammo u mutlaqo befarq odamga aylanadi, ehtimol uning tahqirlashi va hatto qamoqqa olishni boshlaydi:

Qachon uning qamoqxonasining eshigi

Men soya qildim

Men qamoqxonamni xo'rladim.

Tanqidchilar bo'yicha ushbu ishdan insoniyatning baxtli tasviri, asosan, odamlarning azob-uqubatlarini kuchaytirishga tayyor bo'lgan odamlarning ahvoliga yaqinlashishga tayyor. uning elkalari45 .

Qahramonsiz qahramon - Baironning barcha asarlarida mavjud bo'lgan qo'pol, baxtsiz, ammo mustaqillik dam olish, qulaylik, hatto baxt ham qimmatroq. Bayronon qahramoni murosasiz, unda ikkiyuzlamachilik yo'q, chunki Ikkiyuzlamachilik hayot tarzi bo'lgan jamiyat bilan aloqa yirtilgan. Faqat bitta odamning faqat bitta, mavjud bo'lmagan va yolg'iz qahramon uchun eng yaxshi sevgi hissi, u uchun yagona ideal, faqat bitta erkinlik bor - u hamma narsani tashlab ketishga tayyor, chunki u hamma narsadan chiqib ketishga tayyor. .

Bu muxtor mag'rurlik, uning ishqiy, yorqin ifodasida bu davr ongning o'ziga xos xususiyati edi. Bu davrda, davr ruhiga kirib borishi va Baironning ishi zamonaviy va keyingi adabiyotlarga ta'sir ko'rsatadigan ta'sirni tushuntiradi.

Xulosa

"Bairon" ning buyuk ingliz shoirining ijodi (1788-1824), shubhasiz, shubhasiz dunyo adabiyoti tarixidagi eng muhim hodisalardan biri hisoblanadi. Uning she'riy asarlari uning davrining eng keskin, o'ta muhim muammolarini mujassam etgan.Baironning surati Evropa o'z-o'zini anglash tarixida butun davrga aylanadi. Unga shoir nomi - bayronizm davri deb nomlanadi. Uning shaxsiyatida ular o'z zimmasiga yaqin maskan ruhini ko'rib, o'zining eng jangarilarning eng ko'p jangari variantlaridan birida Evropaning taniqli etakchisi deb hisoblangan.

Adabiy tanqidda romantizmning boshlanishi XVIII asrning so'nggi o'n yilligiga to'g'ri keladi. U G'arbiy adabiyotlarda XIX asrning birinchi uchdan bir qismini, ba'zi mamlakatlarda va uzoqroq mamlakatlarda ustunlik qilgan.

Klassicizm va klassikizmning estetikasi, klassikizm va ma'rifatni estetikaning estetikasi, bu dunyoviy jamiyatning inqilobi bo'lgan estetasi, sobiq dunyoviy tartibda, romantizm (va dunyoqarashning o'ziga xos ko'rinishi badiiy yo'nalishi sifatida) eng murakkab va ichki qarama-qarshi hodisalardan biri bo'ldi. Madaniyat tarixida. Buyuk Frantsiya inqilobi yakunlari, qurbonliklar insoniyatning inson taraqqiyotining istiqbollariga, ongli ongga ega bo'lgan Boatjua amaliyotchilarining umidsizliklaridan voz kechish Qayg'ular "romantikizmda dunyo tartibi, shaxsning ruhiy jihatdan benuqsonligi," cheksiz ", yangi, mutlaq va shartsiz ideallarni qidirish bilan birlashtirildi.

Romantiklarning axloqiy patroni asosan romantik qahramonlarning rasmlarida mujassamlangan shaxsning qiymatini bayon qilish bilan bog'liq. Romantik qahramonning eng yorqin turi - bu yagona qahramon, qahramon - bayronik qahramon deyiladi.Qora, qahramonga qarshi shoirni, qahramonni qora, shaxs - uni tushunmaydigan va undan qo'rqitadigan jamiyat, romantik adabiyotlarning o'ziga xos xususiyati. Romantik adabiyot qahramoni eski ulanishlardan tortib olingan odamga aylanadi, uning umuman boshqalarga mutlaqo nomuvofiqligini tasdiqlaydi. Bu juda ajoyib. Romantik rassomlar va Bayron ular orasida birinchi bo'lib oddiy va oddiy odamlarni tasvirlashdan qochgan. O'z badiiy ishlarida asosiy ishtirokchilar, yolg'iz drayderlar, aqlli san'atkorlar, payg'ambarlar, chuqur ehtiroslar, titanik ta'sirga ega bo'lgan shaxsiy shaxslar. Ular qishloqlar bo'lishi mumkin, masalan, Manfred yoki Korsir kabi jangchilar bo'lishi mumkin, jamiyat tomonidan Prometheus yoki Shilon mahbusi sifatida rad etilishi mumkin, ammo hech qachon - O'rtacha. Ko'pincha, ular isyonkor ongga ega bo'lib, ularni oddiy odamlarga qo'yadilar.

Baironning barcha asarlarida mavjud bo'lgan qahramon-ekspert-erkin qahramon baxtsiz, ammo mustaqillik tinchlik, konfor, ham baxt uchun qimmatroqdir. Bayronon qahramoni murosasiz, unda ikkiyuzlamachilik yo'q, chunki Ikkiyuzlamachilik hayot tarzi bo'lgan jamiyat bilan aloqa yirtilgan. Faqat bitta odamning faqat bitta, mavjud bo'lmagan va yolg'iz qahramon uchun eng yaxshi sevgi hissi, u uchun yagona ideal, faqat bitta erkinlik bor - u hamma narsani tashlab ketishga tayyor, chunki u hamma narsadan chiqib ketishga tayyor. .Ushbu intiqomum mag'rurlik, uning qahramonlarining tasvirlarida - rog'lom, uning ishqiy, yorqin ifodasidagi ong ongining o'ziga xos xususiyati bo'lgan.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Bayron D. G.Owar. CIT. 4 tonna ichida- m.: 1981 yil.
2. Syyev S.MUMIY Falsafa tarixi: darslik / S. R. R.itaev. - m.: AST: Astel, 2005. - 414, p. - (O'rta maktab).
3. Afhonina O. Sharhlar / / Bayron D. G. Sevimlilar.- m .: 1982 yil.
4. Belinskiy V. G. To'liq. ibodathona CIT. 13 jildda.- m.: 1954 yil.
5. Berkovskiy N. Ya. Germaniyada romantizm. - L.: 1973.
6. Boatnikov AB German Romantizm: badiiy shakllarning muloqoti. - m .: aspektsiya.- 2005.
7. Vanaslov V. V. V. Romantizm estetikasi.- m 1966 yil.
8. Velikovskiy S.I. Haqiqiy mustaqil. / Siniy. Qizil va qora. - m .: pravda. - 1989 yil
9. Götte I.V. Qasam . - m .: "Bolalar adabiyoti". - 1969 yil.
10. Dostoevskiy F. M. To'liq. ibodathona CIT. - L.: 1984.
11. Dragomretskaya N.V. Adabiy jarayon. - Kitob: badiiy adabiy atamalarning qisqacha lug'ati.- m.: 1978 yil
12. Dyakonova N. Ya. Asirlik yillarida Bayron.- L.: 1974 yil
13. Elistratova A. Angliya romantizm va zamonaviylik merosi.- m .: 1960 yil
14. Romantikizm adabiyotidagi hayot va o'lim: muxolifat yoki birlikmi? / javob Ed. H.A. Vishnevskaya, E.Yu. Saprikkin; Butunjahon adabiyoti. A.M. Gorky yaralari. - m.: 2010 yil.
15. Jukovskiy V. A. estetika va tanqidlar.- m.: 1985 yil.
16. Zverev A. "Tayyor va yomon qarama-qarshilik ..." / / Byron D. G. Xatlar bor. Xotiralar. Javoblar.- m.: 1989 yil.
17. Chet el adabiyoti tarixiXIX. Asr: o'qish. Talabalar uchun qo'llanma. Maxsus bo'yicha toV. № 2101 "rus. Yaz. va yoqdi. "/ E. Ya. N. TURK, S., Su Traeva. - M.. Êism - 320 s.
18. Kovalya O V. Xorijiy adabiyot XI asr. Romantizm. Qo'llanma / O. V. Kovalyateva, L. G. Shahov A - m .: 21-asrda "Ontik nashriyot" MChJ.- 2005. - 272 c .: il
19. Skin E. Romantik jang.- L.: 1969 yil
20. Kurginyan M. S. Jorj Parron.- m.: 1958 yil
21. Lukov V.A. Adabiyotlar tarixi: xorijiy adabiyotlarning bugungi kungacha. - m .: Akademiyaning.- 2003.
22. Lobko L. Grilparter // G'arbiy Evropaning teatrining tarixi. - m.: 1964 yil. - T.4
23. Mitskevich A. Satra. CIT. 5 jildda.- m.: 1954 yil
24. Romantizm muammolari.- M. 1971 yil o'tirdi. 2,
25. Pushkin A. To'liq. ibodathona CIT. 10 jildda.- m.: 1958 yil
26. Swift D. Barel ertak. Sayohat Gullier - m. - 1987 yil.
27. Frank S. L. Dostoevskiy va insonparvarlik inqirozi // Frank S. L. Rossiya dunyoqarashi. - Sankt-Peterburg.: 1996.
28. Shopenhauer A. Fikrlar. - Xarkov: "Folio".- 2009.

1 Romantizm muammolari. - M. 1971 yil. - Sat. 2.- S. 17.

3 Berkovskiy N. Ya. Germaniyada romantizm. - L.: 1973 yil.

4 Syyev S.MUMIY Falsafa tarixi: darslik / S. R. R.itaev. - m.: AST: Astel, 2005. - 414, p. - (O'rta maktab). 223-son.

5 Syyev S.MUMIY Falsafa tarixi: darslik / S. R. R.itaev. - m.: AST: Astel, 2005. - 414, p. - (O'rta maktab). 221-piz.

6 Lukov V.A. Adabiyotlar tarixi: xorijiy adabiyotlarning bugungi kungacha. - m .: Akademiyaning. - 2003 yil. - 124

7 XIX asr chet el adabiyoti tarixi: o'quv mashg'ulotlari. Talabalar uchun qo'llanma. Maxsus bo'yicha toV. № 2101 "rus. Yaz. va yoqdi. "/ E. Ya. N. T.M. Zurskiy, S. va To'raeva. - M.: Ma'rifat, 1982 yil. 7-rasm.

8 Dragomretskaya N.V. Adabiy jarayon. - Kitob: badiiy adabiy atamalarning qisqacha lug'ati. - M. 1978 yil. - 80-81 bet.

9 Lukov V.A. Adabiyotlar tarixi: xorijiy adabiyotlarning bugungi kungacha. - m .: Akademiyaning. - 2003 yil. - 251

10 Skin E. Romantik jang. № 1969 yil. - 112.

11 Frank S. L. Dostoevskiy va insonparvarlik inqirozi // Frank S. L. Rossiya dunyoqarashi. - SPB .: 1996 yil. - 362 bet.

12 Shopenhauer A. Fikrlar. - Xarkov: "Folio". - 2009 yil.

13 Boatnikov AB German Romantizm: badiiy shakllarning muloqoti. - m.: Aspents matbuot, 2005. - 352 p.

14 Boatnikov AB German Romantizm: badiiy shakllarning muloqoti. - m.: Asptektsiya matbuoti. - 2005. - 352c. 14-bet.

15 Defo D. Robinson Kruzo. - m.: Oliy maktab. - 1990 yil.

16 Swift D. Barel ertak. Sayohat Gullier - m .: Roman, 1987 yil

17 Göte I.V., Faust. - m .: "Bolalar adabiyoti". - 1969 yil.

18 XIX asr chet el adabiyoti tarixi: o'quv mashg'ulotlari. Talabalar uchun qo'llanma. Maxsus bo'yicha toV. № 2101 "rus. Yaz. va yoqdi. "/ E. Ya. N. V. T.Rurskiy, S., S. 9.Anaeva. - Ma'rifat. - 1982 yil. 23-rasm.

19 Siniy. Qizil va qora. - m .: pravda. - 1989, p. 37.

20 Velikovskiy S.I. Haqiqiy mustaqil. / Siniy. Qizil va qora. - m .: pravda. - 1989 yil - P. 6

21 Kit: Mixalskaya N.P., Anikin G.V. Ingliz adabiyoti tarixi. - m .: Akademiyaning. - 1998 yil. 116 dan.

22 Lobko L. Grilparter // G'arbiy Evropaning teatrining tarixi. - m .: 1964 yil. - T.4. - p.275-20

23 Romantikizm adabiyotidagi hayot va o'lim: muxolifat yoki birlikmi? / javob Ed. H.A. Vishnevskaya, E.Yu. Saprikkin; Butunjahon adabiyoti. A.M. Gorky yaralari. - m .: 2010 yil 330-bet

24 U erda. 330 bet.

25 Belinskiy V. G. To'liq. ibodathona CIT. 13 jildda. - m. 1954 yil, T.4. - 424 bet.

26 Cit: Zverev A. "Qil va yomon qarama-qarshilik ..." / Volron D. G. Xatlar bo'lish uchun. Xotiralar. Javoblar. - m.: 1989 yil.

27 Kovalya O V. Xorijiy adabiyot XI asr. Romantizm. O'qituvchilar / O. V. Kovalyata, L. G. Shaxov A - m. - 2005. - 272 c .: il.

28 Dostoevskiy F. M. To'liq. ibodathona CIT. - 196. 26. - 113-114

29 XIX asr chet el adabiyoti tarixi: o'quv mashg'ulotlari. Talabalar uchun qo'llanma. Maxsus bo'yicha toV. № 2101 "rus. Yaz. va yoqdi. "/ E. Ya. N. T.M. Zurskiy, S. va To'raeva. - M.: Ma'rifat. - 320.

30 Elistratova A. Angliya romantizm va zamonaviylik merosi. - m .: 1960 yil

31 XIX asr chet el adabiyoti tarixi: o'quv mashg'ulotlari. Talabalar uchun qo'llanma. Maxsus bo'yicha toV. № 2101 "rus. Yaz. va yoqdi. "/ E. Ya. N. V. T.Rurskiy, S., Traeva. - M.: Ma'rifat. - 1982. PP. 73.

32 Kurginyan M. S. Jorj Parron. - m.: 1958 yil

33 Dyakonova N. Ya. Asirlik yillarida Bayron. - L.: 1974 yil

34 Pushkin A. To'liq. ibodathona CIT. 10 jildda. - m.: 1958 yil. 7. 7. - bilan. 52-53.

35 Iqtibos: XIX asr Chet el adabiyoti tarixi: o'quv mashg'ulotlari. Talabalar uchun qo'llanma. Maxsus bo'yicha toV. № 2101 "rus. Yaz. va yoqdi. "/ E. Ya. N. V. T.Rurskiy, S., Traeva. - M.: Ma'rifat. - 1982. 23-rasm.

36 Mitskevich A. Satra. CIT. 5 jildda. - m .: 1954 - t. 4, - 1- betlar 63.

37 Afhonina O. Sharhlar / / Bayron D. G. Sevimlilar. - m .: 1982 yil. - 409

38 Kovalya O V. Xorijiy adabiyot XI asr. Romantizm. O'qituvchilar / O. V. Kovalyata, L. G. Shaxov A - m.

39 Jukovskiy V. A. estetika va tanqidlar. - m .: 1985 yil. 336 yildan boshlab

40 Belinskiy V. G. Satr. CIT. 3 tonnadan iborat. - M .: 1948 yil. - T. 2. - p. 454 bet

41 XIX asr chet el adabiyoti tarixi: o'quv mashg'ulotlari. Talabalar uchun qo'llanma. Maxsus bo'yicha toV. № 2101 "rus. Yaz. va yoqdi. "/ E. Ya. N. V. T.Rurskiy, S., Su Traeva. - M .: 1982 yil. - 73-bet.

43 XIX asr chet el adabiyoti tarixi: o'quv mashg'ulotlari. Talabalar uchun qo'llanma. Maxsus bo'yicha toV. № 2101 "rus. Yaz. va yoqdi. "/ E. Ya. N. V. T.Rurskiy, S., Su Traeva. - M .: 1982 yil. 23-bet.

44 Belinskiy V. G. pol. ibodathona CIT. 13 jildda. - m .: 1955 yil - T. 7. - p. 209.

45 XIX asr chet el adabiyoti tarixi: o'quv mashg'ulotlari. Talabalar uchun qo'llanma. Maxsus bo'yicha toV. № 2101 "rus. Yaz. va yoqdi. "/ E. Ya. N. V. T.Rurskiy, S., Su Traeva. - M .: 1982 yil. - p. 23.

Sahifa \\ * MergeForumot 44

Boshqalar shunga o'xshash asarlarkim sizni qiziqtirishi mumkin. Ism\u003e
15116.		Vashingtonning romantik dunyosining o'ziga xosligi "Alhambra" asarini tahlil qilish asosida	34.24 Kb.
	Birinchi Amerika ohangchisi Irving Evropa shon-sharafini yutgan. Ushbu ishning maqsadi, Vashingtonning ishqiy dunyosining Alhambra faoliyatini tahlil qilish asosida Irvingning Romantik dunyosining o'ziga xosligini aniqlashdir. Ushbu maqsadga erishish uchun men zarur deb tasavvur qilaman: Vashingtonning tarjimai holini o'rganing; Yozuvchining ijodiy yo'li bilan tanishish; yozuvchining asarlari bilan tanishish; Uning xususiyatlarini ochib berishda ...
14425.		Har bir Sonicning qahramon Taurus qismini Adobe Flash Professional CS6 dasturida yaratish va animatsiya qilish	13,74 KB.
	Qahramonni eskizning eng qiyin bosqichlarida, yaratuvchilar juda engil va juda qiziqarli bo'lgan qahramonni yaratish va jonlantirish uchun turli dasturlarda qo'l berish juda qiyin. Va agar siz kompyuter bilan aloqani to'g'ri tartibga solsangiz, siz jamiyat va sog'liqqa zarar etkazmasdan siz juda ko'p foyda va zavq olishingiz mumkin. maqsad muddatli qog'oz Bu multfilmni yaratish va u Qanday qilib Dobus Flsh kasb kassasidagi CS6 dasturida intizomni qayta ishlash sanoatining ma'lumotlari bo'yicha qanday o'tishi mumkinligini ko'rsatadi ...

Bayron XIX asrning birinchi yozuvchilaridan biri edi, bu majmuaning rasmini chizish uchun ishqiy shartli shaklda urinish uyushtirdi aqliy hayot Vaqtlari bo'lgan odamlar.

Bairo'n qahramonning sirli qayg'uli va uning achchiq erkinligini ko'targan, bu juda yaxshi qayg'u va uning achchiq erkinligi shoirning ijodiy yo'lining birinchi bosqichida yaratilgan sharq she'rlarida bo'lgan. Turli she'rlarda u turli nomlarda ko'rinadi, ammo uning fe'l-atvorining asosiy xususiyatlari va uning atrofidagi dunyo bilan munosabatlari o'zgarishsiz qoladi.

Ajablanarlisi shundaki, og'ir, halokatli ehtiroslar, quvg'in qilingan va jamiyat tomonidan ta'qib qilingan kishi, Uning qonunlariga qarshi isyon ko'targan. U isyonchi va erkinlik - yo'lda emas zamonaviy dunyomayda hisob-kitoblar va yollangan niyatlar tinkasida yig'iladi. Bu odamning qulligidan g'azablangan protest, bu qo'zg'olonni burgjuis munosabatlarining muntazam kuchiga qarshi va 19-asrning boshlanishiga bag'ishlangan Bayronov she'rlarining badiiy ta'sirining katta ta'sirini aniqladi. Ammo Bairyon qahramonining boshqa xususiyatlari uning halokatli ishtiyoqi, uning mag'rurligini, shoirning zamondoshlarining juda ko'p yuraklarini aytib berdi.

Valon qahramonlari ustidan Vasiyliklari, ularning faoliyati alohida fojiali ziddiyatli xarakterga ega bo'lgan. Erkinlik uchun kurashchi, Bayron qahramoni bir vaqtning o'zida biron bir buzg'unchi boshlanishni amalga oshiradi. Zo'ravonlik dunyosiga qarshi ko'tarilayotgani, u o'zini qurolidan biri bo'lib, "uyg'unlik" ga intilmoqda, u "tartibsizlik" ni ochdi. Uning ehtiroslari boshqalar uchun halokatli bo'lib, Uning sevgisi uning nafrati kabi halokatli.

"Men uni juda yaxshi ko'rardim va uni buzdim" - bu so'zlar aksariyat versiyalarda, turli xil versiyalardagi bu sevgi fojialari uchun to'liq formuladir. O'zining xohlamaishi kerak emas, Basron qahramonining o'limida va halokatida. Jinoyatchilik dunyosiga qarshi kurash, u jinoyatchi tomonidan amalga oshiriladi. Bairon fojiali qahramonining murakkabligi shundaki, uning zo'ravonlik dunyosi bilan bog'liqligi, o'zini o'ylaganidan ancha chuqurroqdir. Ularning onglari haqida ba'zi partiyalar bilan u o'ziga qarshi norozilik bildirish bilan bog'liq. Bu uning "fojiali sharob". U Atrofdagi dunyoning unga qarshi dushmanligi hayotida eriydi - xudbinning boshlanishi. Dunyo unga "Kapin Print" ni kiritdi, u o'z jonini ma'lum bir tarzda shakllantirdi.

Bu ikki tomonlama, qahramonning qalbining ziddiyatlari va uning ichki fojeasining manbalaridan biriga ildiz otgan. Uning dushman dunyosiga zidligi odatda shafqatsiz ichki kurash bilan murakkablashadi. Jinoyat dunyo bilan aloqasini ongli ravishda, Bayron qahramoni ichki bo'linish fojiasidan boshdan kechirmoqda. U nafaqat butun dunyoning kuchlari, balki o'zi bilan doimiy ravishda buzilishda shahid. Manfred Alp tog'lari bo'ylab yugurib, ruhlarning behuda ibodatlarida, ular Undan esdalik berishadi. Azo uning yuragi o'zidan yashiringanligini aytadi. "O'zimdan ajraling - bu mening bilimimning maqsadi," yarim tomondan, yarim namunada yozadi. "Jinlar o'zimizni o'zimizning olijanob fikrlarimizga ega bo'lishadi", deydi u boshqa xatda.

Ichki pufagining fojiasi, u Belron qahramonining boshidan kechirgan fojiasi, u "tavba-tazarrli fojia" dan tubdan farq qiladi. Bayronovskiy isyonining axloqiy azobi, u unga dushman bo'lgan jamiyat qonunlarini buzgani to'g'risida qoidalarga erishadi. Ularning manbasi - bu o'z hamjamiyatining ongli dunyo bilan ong, uning vahshiyliklari.

"JahonJyvest" tizimida "Bairon" ning ko'rinishi hali ham "boshqacha bo'lishi mumkin" degan ta'lim e'tiqodi mavjud. Bir paytlar uning sharqiy she'rlarining qahramonlari, uzoq o'tmishda toza, ishonchsiz, mehribon va mehribon edi. Ammo yorug'lik va insoniy yovuzlikni quvg'in qilish ularni o'z haqiqatini ko'rsatdi. Jamiyat ularni egiistlar va jinoyatchilarga aylantirdi.

Bayronning barcha qahramonlarini o'zlariga tegishli bo'lgan shoirning so'zlarini o'z ichiga oladi: "Men yutqazganman. Menimcha, tabiatdan men yaxshi yurakAmmo bu juda ko'p chaynalgan va u tog 'tagida shafqatsiz bo'lib qolishi juda yaxshi,

Xuddi shu fikrning she'riy ifodasi "Kordoard" ning "talabalar yillari" ning "talabalar yillari" haqidagi voqeani keltirib chiqaradi. Konradni tasvirlab, Bayron u haqida shunday deyilgan:

Konra toshida aytmadi

Gunohkor ishlarning quroli bo'lib xizmat qiling.

Ammo ruh o'zgarib, uni chaqirib

O'z harakatini ixtiyoriy ravishda jalb qilish

Odamlarga va osmonga dushmanlik bilan kurashda.

U muammolardan ko'ngli qolgan edi

Va odamlar shoshqaloq bo'lishdi.

So'zma-so'z, jinnilik ishlarida aniq,

U imtiyozlar uchun juda qiyin edi ...

Yomonlik manbai sifatida fazilat

U la'natladi, - ishning xoin emas.

Jan-Jak RusSou singari, Bayron "Hamma narsa Yaratuvchining qo'lidan tozalanadi va odamning qo'lidagi hamma narsa bor", deb ishontirmoqchi.

Ammo birodarlardan farqli o'laroq, Bairon "tarix hissi", bu dunyo bo'ylab abadiy, birodarlar g'oyasi, go'yo o'z xohishiga qo'shimcha ravishda, tarixan aniq yo'lda harakat qiladi narsalar. Ushbu qonunlar jamiyat ijtimoiy hayoti hodisalarida va odamning o'zida o'zida mujassam etgan.

Haqiqiy ishqiy, Bayron nafaqat tarixiy jarayonning, balki ob'ektiv tarixiy tartibning sabablari, balki insonning tabiatida ham tarixiy jarayonlarning asosini qidirdi.

"Qobil"

1821 yil 28 yanvarda Bayron kundaligida yozadi: "Kelgusida to'rtta fojia uchastkalarining uchastkalari haqida o'ylardi<…>, ya'ni Sardlanapal, allaqachon boshlangan; "Qobil" - bu metafizik uchastkadir, "Manfred" ruhida, ammo 5 ta harakatda, ehtimol xor bilan; Beshta harakatda Francesca da Rimini; Ehtimol, men Tiberius haqida yozishga harakat qilaman ... ". Bundan tashqari, bir xil raqamdan shoir kelajakka qadar odamning kelajakdan qo'rqish tabiati va hozirgi munosabati uchun sabablar haqida bahslashadi. Shuningdek, u faqat o'tmishda biz kelajak haqidagi savollarga javob topishimiz mumkin va faqat umid insoniyatning oldinga intilishini qo'llab-quvvatlaydi. Shu munosabat bilan bu she'riyatning rolini belgilaydi. "She'r nima? - o'tmish va kelajak dunyosining hissi. " Xuddi shu kundada Luciferning Kain fojiasi uchun Lusiferning nutqini eskiziga olib keladi:

Qachonki o'lim faqat yomon aqldan ozgan bo'lsa!

Yashash uchun yashaymanmi?

Yashasin, men Otam yashayotganim kabi yashang,

Qanday yashash va katta bobolaringiz.

Ushbu kundalik rekordida she'riyatning mohiyatini tushunishning kaliti va u tomonidan homilador bo'lgan fojialarning uchastkalari, o'tmish dunyosi haqidagi xabarlar ro'yxati, o'tmish dunyosining boshqa epizodlari jalb qilingan. nohaqlik.

Ushbu ishlardan ushbu Byron ushbu Bynni rejalashtirgan holda, biz odamning tabiati va davlatning taqdiri uchun davlat arbobi bo'lgan fojiali ziddiyat bilan faqat ikkitasi - "Sardantaapal" ni amalga oshirdik. , bu qahramonning nufuzsizligi suveren va yovuzlik va yovuzlik fojiasi bo'lgan vazifalarni e'tiborsiz qoldirmoqda.

Muallifning o'zi fojia deb atalganiga qaramay, keyinchalik bu ishning so'zlariga ko'ra, u unga batafsil tavsif beradi. "Qobil" u erda sir sifatida aniqlanadi, shuning uchun o'rta asrlarda Bibliyadagi fitnalarga taqdimot deb nomlangan. Biroq, ishning mazmuni axloqiy jihatdan o'ziga xos bo'lmagan axloqiy xususiyat emas, uning fikri Qobil uchastkasining an'anaviy masihiy ta'biriga jiddiy qarama-qarshilikka qaratilgan.

"Qobil" 19-asrning eng mashhur inglizcha yozuvchisi bilan Bayronga bag'ishlangan, chunki bu sovg'a, albatta, sharafli, ammo bir vaqtning o'zida xavfli edi, chunki ko'pchilik Kainga jamoatchilik ajralmas edi.

Bunday nostandart va keng tarqalgan fototali ishlarni idrok etishga unchalik bilmagan holda, Bayron, ehtimol o'zining zamondoshlarini, ayniqsa kufrni qidiradigan lahzani izohlab so'radi.

Bu Baironning Injilga bo'lgan munosabati va masihiy imoni juda qiyin edi. U hayot davomida bir necha bor dinga murojaat qilishga va hatto o'z qizlaridan katolik monastinini tarbiyalashga ham bordi. Biz bugun hukm qila olmaymiz, nega buyuk shoir hayotimning oxirida paydo bo'ldi, lekin u albatta ateist emas edi. Bundan tashqari, u Bibliyadagi matn, ehtimol u mukammal bilgan, va Kain-ning so'zlari buni tasdiqlaydi. Takasning boshida shoir, u iloji boricha ko'proq ish qilishga harakat qilganini tushuntiradi, shunda har bir qahramon o'z tilini mos ravishda ifoda etishadi va agar u Muqaddas Yozuvlardan biror narsa olib ketsa, bu juda kam uchraydi. Keyinchalik shoir o'quvchilar va tanqidchilarning barcha taxminlarini olib tashlaydi, uning siri Miltoniya "jannat yo'qolgan" yoki boshqa ishlarning aks-sadosi. Shu bilan birga, "yo'qolgan jannat" "yo'qolgan jannat", Lyutsiferning Bayoni haqidagi sharhi, Xudoning zulmiga qarshi mag'rur kurashchi "Qobil" ga ta'sir ko'rsatdi. Shoirning o'zi "Milton" Qobil "yaratilishidan oldin ko'p yillar davomida o'qigan bo'lsa ham, u unga katta taassurot qoldirganini inkor etmaydi.

Sirik sirlar uchun epigraf ham juda qiziq. Bu Bibliyadan iqtibos:

"Xudoni Xudo Rabbimizni yaratgan dala hayvonlarining ayyorligi edi". Ushbu iboraga asoslanib, shoir aslida Eva Iblisni tanladi deb tan olingan davlatni rad etadi. U bu va muqaddas kitobda izohlovchi, ehtimol, kitobda Momo Havoni Iblis tomonidan va Zmo haqida aytib berishini eslaydi, ammo u "daladan eng murakkab" deb aytilmagan maxluqot. " Ya'ni, gunoh uchun javobgarlik odamning o'ziga yo'naltirilgan. O'yinning birinchi harakatida bu fikr Lusiferning og'zidan eshitiladi.

Shunday qilib, "Qobil" beshta aktdagi sirdir, unda sakkizta aktyordir: Odam Ato, Qobil, Hobil, Egamizning farishtasi, Lyutsifer, Eva, do'zax, qishloq. Bibliyadagi barcha belgilar - jannatdan birinchi odamlarning chiqarilishi er yuzida asosiy harakat. Qobil va Abelning kanonik tarixi juda qiziq. "... Qobil Egamizni erning mevalaridan olib keldi. Shuningdek, Hobil uni asl podadan va Tukadan olib keldi. Abelga va uning in'omini Hazratimizga tatib ko'rdingiz. Va Qobil uchun va sovg'a uchun u g'alaba qozonmagan. Qobil juda xafa bo'ldi va yuziga qaradi. Rabbimiz Egamizga: - Nega xafa bo'lding? Va nima uchun yuzingizni kesib tashladingiz? Agar yaxshilik qilsangiz, unda yuzingizni ko'tarmang? Agar yaxshilik qilmasangiz, eshik gunohdir; U sizlarni Unga ixtor qilib beradir. Lekin siz undan ustunmisiz. - dedi Qobil Hobil, akasi. Ular dalada bo'lganlarida, ukasi Hobilga Qobilni vayron qildilar va o'ldirishdi ». Xristian afsonasining mohiyati kamtarlik; Qobilning asosiy gunohi g'ururdir, uning aybi shubhasizdir. Byron ushbu fitnaning mutlaqo boshqacha ko'rinishini beradi.

CAINE o'z hayoti bilan bo'ladi, u ota-onasini hayot daraxtidan tatib ko'rmaganligi sababli, o'limdan qo'rqmasliklari uchun ularni ta'qib qilmagan. Odam Ato, Momo Havo va boshqa bolalarga xos bo'lgan bu kamtarlik ulushiga ega emas.

Luciferning paydo bo'lishi haqida Ta'kidlash joizki, Miltoniya Shaytonning doimiyligi his etilmoqda, bu ushbu tasvirning nasroniylik ta'biridan juda uzoqdir.

U qaraydi

Majjal farishtalar; U bir xil

Go'zal, devred kabi, lekin mn

Unchalik chiroyli emas, bir marta ....

(I harakat i, sahna 1)

Lyutsifer qahramonni hayratda qoldiradi, bu ruhning kuchini zudlik bilan taxmin qiladi. Shu bilan birga, u "men uchun qayg'u o'z jonining bir qismi ko'rinadigan" deb ta'kidlaydi ... Darhol biz Titanik, ma'yus, sirli tasviriy.

Dastlab, "Kain" da yaxshi va yomon kuchlar aniq belgilanganga o'xshaydi, ammo bu ishning murakkabligi va qadr-qimmati joylarda bir necha bor o'zgaradi va biz nima haqida savolga aniqlik kiritmaymiz yaxshi va qanday yomonlik.

Qobil Montolohah shahrida Lyutsifer bilan sayohat qilish paytida Bayron o'quvchini uning qahramonining tasvirini ochib beradi; Bu odamning xudojo'y va chuqur hamdardlik emas, balki yaxshilikka va haqiqatga bo'lgan tabiiy istak bilan ta'minlangan. U Lyutsifer uni vasvasaga solayotganda, u o'z birodariga nomaqbul tuyg'ularni keltirib chiqaradi. Biz Qobil va o'zi nima uchun hamma haqida uzoq vaqt o'ylab ko'rganini va hatto barcha yomon Yahova Unga qaraganda ko'proq qulay bo'lish qobiliyatiga ega. Yovuz ruh birodariga dushmanlik uchqunining qahramoni kuydiradi, ammo Qobil hali ham bu tuyg'uga qarshi turadi. U Lyutsiferdan uning uyi yoki Yahovaning maskanini ochishni so'raydi. Ruhning so'zlaridan so'ng, o'quvchining munosabatini ushbu fe'l-atvorga o'zgartiring. Asta-sekin, u odamlarga yaxshilik qilishni xohlamasligi aniq bo'ladi, ammo ular Yahovaning qudrati uchun Yahovaga qarshi kurashda foydalanadilar.

Qobilning Xudoga qarshi chiqishi uning atrofdagi dunyosidan norozi bo'lishining natijasidir, unda juda yovuzlik bor. Qahramonning ongining kuchi Lyutsiferi uning ittifoqchisi emas va Unga va insoniyatning taqdiriga befarq emasligini tushunadi.

Ishning eng yuqori cho'qqisidan so'ng, Qobil abadiy echkilarga olib keladi, u o'z onasini la'natlaydi, o'z onasini la'natlaydi, "abadiy Zmia" ni la'natlaydi. Ushbu drama kontekstida - bilim doirasidagi "abadiy Zmia". Byron Mysteriusning umidsiz fojiasi shundaki, zulmga qarshi qo'zg'olonni ulug'lash, xuddi shu vaqtning o'zida kurashga kelganlar, bu kurashga kelgan axloqiy noaniqlikni namoyish etadi

Ushbu kurash qadr-qimmatni, insoniyatning ongini va mustaqilligini tejash uchun zarurdir, ammo axloqiy qurbonlar, o'z navbatida, azob-uqubat va o'limni talab qiladi.

Siz ushbu, shubhasiz murakkab, ko'p qirrali ishlardan turli xulosalar qilishingiz mumkin; Bu Baironning o'zi jarohati va shubhalari, uning inson ongining cheksiz imkoniyatlariga bo'lgan bilim imonini aks ettiradi, u qorong'u ohangda bo'yalgan dunyoning romantik fojiali in'ikosi bilan birgalikda. Shuni unutmaymizki, ishning juda vaqti uning shartlarini aytib berishini unutmaymiz, chunki yo'q haqiqatning zamonaviy muallifidan eng bezovta qilinmasa, ish siyosiy rangdan mahrum bo'lmaydi.

"Qobil", albatta, nashr etilganidan keyin jamoatchilikning g'azabini keltirib chiqardi, ammo shu bilan birga, zamondoshlarning g'ayratli sharhlari. Sirlilarga bag'ishlangan Valter Skot, chuqur dindorligiga qaramay, ish bilan juda yuqori baho berdi: "Ammo men uning musiqasi bunday ulug'vor kishini qabul qilishi mumkin deb o'ylamagan edim. U shubhasiz Miltonga teng edi, lekin o'z yo'lidan bordi. " Shelli dramasi kam taassurot qoldirmadi. Uning maktublaridan birida u: "Qobil" - bu apokaliptik, hali bo'lmagan vahiy. "

"Don Xanan"

Bu bir ish, har bir so'zda "boqiylikning muhrini" yolg'on gapiradi, ehtimol Bairon iste'dodining eng yuqori darajada namoyon bo'lishi mumkin. Don Xuanning tasviri tasvirini nafaqat Don Xuanning tasvirini aks ettirish, balki oldin uning ishida bo'lgan qahramonlar turida ham noto'g'ri.

1818 yilda Bayron Italiyaga tashrif buyuradi va u erda tez orada Italiyaning Italiyani Avstriya-videveydy bo'yinturug'idan himoya qilgan karbonatlarning harakatiga qo'shildi. Ayni paytda, har doim o'z ishida muhim o'rinni egallagan mag'lubiyatga sabab bo'ldi. "Don Xanan" she'riy ish haqida gapirish mumkin bo'lsa, ataylab divizatsiyani amalga oshiradi. Abadiy savollar bu erda hayotiy vaziyatlar va muammolar, zamonaviy shoir orqali izohlanadi.

"Don Xuan" asosiy sabablari, ta'lim ideallarining xo'rlashi, jamiyatning farovonligi ta'siri, gregratsion urushga qarshi norozilik bildiradi.

Ushbu mavzularning barchasi badiiy mablag'lar massasi bilan aniqlanadi, ularning aksariyati o'sha vaqt uchun innovatsion. Bayr iboraning to'g'riligini oshirishga intiladi, uning she'rini hayotning turli sohalarida, shu jumladan folkizm va xilma-xillik qiladigan xalq ijodkorligining lug'ati bilan tanishtiradi.

She'rlarning qahramoni bizga tanish bo'lgan bayron okrugidan juda uzoqdir, u ma'yus ehtiros va o'limga mahkum bo'lgan taqdirda. Don Xuan - bu ko'p tomonlama va rivojlanayotgan xarakter bo'lib, monolitik ishqiy qahramonlardan farqli o'laroq, ichki davlatlarning o'zgarishi va o'zlarini oxirigacha qolishadi. Xuddi shu qahramonlardan farqli o'laroq, universal haqiqiy dunyoning ajralib chiqishida ko'rsatilganidek, Don Xuano shoiri ma'lum bir sharoitlarda yaratadi. Bu erda qahramon tarixi, go'yo Russo "tabiatan inson" haqidagi g'oyasini o'z ichiga oladi va umuman inson mavjudligining fojiasini ochib beradi.

Don Xuan muallif tomonidan uzoq vaqt davomida ko'rsatilgan; U turli xil sarguzashtlarga uchraydi, ular davomida va "Korsraire" kabi qahramonning fe'l-atvori namoyon bo'ladi. Yosh ispander ham kema halokatini va sof sevgi, qullik va urushning qisqa muddatli baxtini boshdan kechiradi va keyinchalik eng sevimli Ketrin IIning hashamatli hayotining vasvasasiga tushadi. She'r tugamagan, oxirgi qo'shiqlari AQShning yaqin atrofidagi Angliya yaqinida, u erda Don Xuan Rossiyaning etakchi doirasida aylanib yuradi. Bu juda ko'p sarguzashtlar "Bairon" ga Evropa jamiyati hayotining turli sohalariga yoritishni va uning ahamlarini bo'ysundirishiga imkon beradi.

Rossiya odami uchun she'rning eng qiziqarli epizodlari ettinchi, sakkizinchi va to'qqizinchi qo'shiqdir. Ular Don Xuanning qal'a Ismoilni rus qo'shinlari bilan birga Rossiya qo'shinlari bilan birga Rossiya qo'shinlari bilan birga bo'lishlarida qatnashadilar. Har qanday urush, milliy ozodlik bundan mustasno, shoir so'zsiz yovuzlik, qonxo'r injiqliklarning injiqligi tufayli qon to'kilgan. Bidniyning asosiy maqsadi, Bairon uchun mutlaqlik apogee Ketrin IIga aylanadi. Rossiyaning hovlisi va qonli urush tafsilotlari orqali Bayron Evropaning zolimligi va Evropa urushining mohiyatini ochib beradi. Aynan o'sha qo'shiqlarda nohaq ovozdan shoirning eng g'azablangan nusxalari. U avlodlarga, kelajakda zolimlik insoniyatning o'tmishidagi sharmandali xotirada bo'lishiga ishonch bilan murojaat qiladi.

Tanazzulga uchragan taxtlar

Va barcha o'tirish podshohi

Siz unutilgan qonunlarga begonasiz

<……………………………….>

Siz aroeditsiyaga qaraysiz -

O'xshash ijod yashashi mumkin!

"Rus epizod" ispan qahramoni hayotidagi "Rossiya sudi" Rossiya sudining Bazron va urf-odatlari batafsil batafsil emas, ammo Rossiyada hech qachon shoir tomonidan amalga oshirilmagan, ammo rus avtokratiyasining tabiatini tushunish uchun chin dildan va keraksiz.

Shuni ta'kidlash kerakki, "Don Xuan" va "Qobil" o'z ishlarida o'z ishlarida o'z ishlarida ifoda etgan, shaxsiyatning buyukligi va har qanday zolimlikni ag'darish haqidagi fikrlarning turli xil yuzlariga o'xshaydi.

Xulosa

Byna P.A vafotidan keyin qirq yil o'tgach. Vyazemskiy shunday deb yozdi:

Bizning yoshimiz, bizning ikki avlodimiz

Ular qilingan. Va qari va yosh

Uning sehrli ididan ichdi

Qattiq shirin asal va zahar.

(Bayron, 1864)

Bu Rossiya va Rossiya she'riyati haqida aytilgan. Va bu "shirin asal" va "zahar" tasodifan tasodifan emasligi aniq. Ushbu ibora dunyoqarash va ijodkorlik va turli xil jamoat va adabiy doiralarda Baytni idrok etishining noaniqligini ko'rsatdi.

A.S. "Dengizga" she'rida "Dengizga" "Dengizga" she'rida "Napoleon" she'rda. "Undan keyin rossiyalik shoir bir qatorda ikkita voqeani qabul qildi (" Bayrning "Napoleonning o'limidan uch yil" bizdan boshqa daho, boshqa daho, bizdan olib tashlandi.

Ikkalasi ham - daho, ikkalasi ham - omborning hukmdorlari. Va natijada - bir nechta qatorda: "Dunyo bo'sh edi ..." Bu holatda "daho" bu ishda "daho" bu nafaqat eng yuqori iste'dodni baholash emasligi aniq Bitta ish - qo'mondon, boshqa shoirda, ammo shaxsiyatni eksklyuzivligini, uning yondoshlarining onglari va qalblari ustidan fenomenal kuch. "Genius" so'zi bu erda davrning romantik lug'ati tushunchasi sifatida o'qiladi.

Misolonga shoirining o'limi avvalgi barcha taxminlar va xususiyatlarga tuzatish kiritdi. Endi u Evropa jamoatchiligi uchun u "shoirning mag'rurligi" kabi ko'rinmadi, balki qahramon singari, «jangchi qabr».

Baironni baholashga barcha farqlar uchun "Bairon" ni baholashning barcha tomonlari, uning o'limi haqidagi birinchi javoblari aniq jihatdan aniqdir: A. da. Pushkin ("qudratli, chuqur, ma'yus", "Burgut!" Deykleitinova ("Burgut!" Deygilova ("Ellada! U qonli soatni to'xtatdi. taqdiringiz bilan "), V.Kuxhelbecker (" Titre, ittifoqdosh va Pokrov // Xiralashgan tartiblar va qullar // to'satdan RARASning o'limini "deb topish o'ziga xos qahramonlik xususiyatdir. Va Baironni ulug'lash, O'zining O'g'lini baholamagan vatanini tashlamagan deyarli har bir shoirni tashlaydi.

Aql, yorqin asr,

O'g'lingiz, do'stingiz va shoiringiz, -

Giyohvandlar K.Relevieev Tsaritsa Hamdorlar dengizlariga. Va bundan tashqari:

Yillar rangi bo'yicha borron

Yunonning Vyalti uchun muqaddas kurashda.

Ushbu javoblar, fojiali o'limning yangi yo'llarida Bachon ijodkorlikini chuqur baho bermaydi, ammo ular asosiy narsa bilan birlashadi - bu buyuk shoirning befoyda o'lishi haqida qayg'u hissi.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Boccccio. Boualersche. Beranta. Bayron. Balzak. 1890 - 1915 Bieelektritik seriyali. Chelyabinsk: Ural Ltd, 1998 yil

2. Buyuk ishqiy. Byron va jahon adabiyoti. M: Fakil, 1991 yil.

3. Dyakonova N.Ya. Chiqarib yuborish yillarida Bayron. M: TREDIT, 1974

4. Dyakonova N.Ya. Bairon lirik she'riyati. M: TREDIT, 1978

5. Leslie M. Hazrati Byron. Hirinchilgan ishtiyoq. M: Cindpolygraf, 2002

6. MeneMko yu. Taniqli yozuvchilar. Taqdir va ijod. Rostov: Fenik, 2007 yil

7. Morua A. Don Xuan yoki Baironning hayoti. M: Ast, 2009

8. Adabiy portretlar Adabiy portretlar. Bayron. M: Terra-kitob klubi, 1998 yil

9. Rom A. S. Jorj Noel Gordon Vatron. L .; M 1961 yil

10. http://lib.ru/poeziq/bajron/byon4_.txt (so'z)

Bayronizm - bu ko'plab iste'dodli yozuvchilar va butun dunyoning shoirlari ta'sir qilgan adabiyotda oqim. Bu ayniqsa XIXning rus yozuvchilari orasida mashhur edi. Keling, bayronizm va uning yaratuvchisi haqida ko'proq bilib olaylik, shuningdek bu davrning eng mashhur rus yozuvchilarini bu oqlashga ishtiyoqli deb hisoblaydi.

Bayron kim?

Bayronizmni adabiyotda ko'rib chiqishdan oldin (ushbu oqimning ta'rifi va farqlovchi xususiyatlari), uning asoschisi Jorj Gordonning Buyuk Britaniya aristokrati haqida ma'lumotga ega.

Kelgusi adabiy butning bolaligi qashshoqlikda bo'lib o'tdi, chunki ulug 'kelib chiqishi va shoir uzoq nisbiy vafot etganida 10 yoshida edi.

Kembrij universitetida tahsil olayotganda Bayron shoirning iste'dodini ochdi va she'rlar yoza boshladi. Ular adabiy doirada yomon emas edilar, ammo zerikarli zodagonning "ziyoratgohi" ning muallifi muallifga muallifga olib keldi. Yaqin vaqtdan keyin Bayronovskaya olijanob rivojlanayotgani, o'lat sifatida nafaqat Buyuk Britaniyada, balki butun Evropada ham tarqaldi.

Bu kilogrammda bo'lgani kabi, to'liq kilogrammda yashaganman: Men chiroyli xonimlarning qalbini zabt etdim, pulsiz pulni tanqid qildim, uning siyosiy tizimini ochiq tanqid qilib, duellarda kurashdi.

Geniyevning halokatli an'anasida Bayron yoshligi bilan 36 yildan beri vafot etdi. Uning o'limining sababi sovuq edi, ammo shoir qanday kasal bo'lishidir. Bayron o'zining mashhurligiga qaramay, nazariyotni orzu qilgani, u haqiqatan ham olijanob bo'lishini, so'zlar bilan ham yaxshi bo'lishini isbotlashni orzu qilgan. Shuning uchun yunonlar (uning madaniyati, yozuvchisi uning butun umrini hayratda qoldirdi) Mustaqillik uchun Usmonli imperiyasi bilan urush boshlaganida, shoir ularga yordam berish uchun kelgan. U isyonchi askarlarni jihozlashga barcha pul va ta'sirini sarfladi. Biroq, men hech qachon g'alaba qozonish, rioya qilingan va o'lgan.

Bayron Qahramon

Ko'p o'tmay, bola - Xaroldni jahon adabiyotida e'lon qilinganidan ko'p o'tmay, bunday kontseptsiya "Bayonik qahramon" kabi paydo bo'ldi. Aslida, bola Xarold ushbu turning birinchi vakili edi.

Kelgusida bunday belgilar rus yozuvchilarining asarlarida, Pushkin, Lermontov, Turgenev va shubhasiz, Dostoevskiy.

Bayonik qahramonning o'ziga xos xususiyatlari qanday?

• U har doim juda aqlli, mukammal ta'lim va tarbiyaga ega.
• Qahramon, tug'ma beparvolik va takabburlikdir. Bu deyarli har doim kuchga qarshi turadi - va shuning uchun surgunning ulushiga mahkum etiladi.
• Shunga o'xshash belgi - bu boshqa biron bir jinsiy rismentning o'ziga xos xususiyatidir. Biroq, klassik Baironovskiy qahramon bu juda quvonchni topa olmaydi va ko'pincha buni shunga o'xshash tarzda amalga oshiradi.
• Va asosiy xususiyat Bunday qahramon uning siridir. Yurakda va har bir bunday xususiyatdan o'ting, sirning o'zi uchun magnit magnit magniti kabi, ayniqsa ayollar uchun.

Bayoz - bu nima?

Bunday bayoni kimligini o'rgangandan so'ng, u tomonidan yaratilgan badiiy asarlar asosiy narsani ko'rib chiqishdir. Shunday qilib, keling, savolga javob topaylik: "Bayronizm adabiyotdagi bor?"

Shunga o'xshash nomi XIX asrning ishqiy yo'nalishi. Uning tarafdorlari Rabbimiz Bairon ijodkorligi an'analarini meros qilib olishadi. Boshqacha qilib aytganda, har qanday ishning markazida bayron qahramon bor.

Ushbu adabiy oqimning o'ziga xos xususiyatlari

"Bayronizm - bu shunga o'xshash uslubda yozilgan asarlarni ko'rib chiqishga arziydi.

• Ijodiy davrda ko'rib chiqilayotgan oqim tarafdorlari uchun dunyodagi umidsizlik kayfiyati va uning ommaviy ukladiri xarakterlanadi.
• Shuningdek, bayrik qahramonlarning muhim xususiyati dunyo orzusi deb nomlangan. Pushkin bu haqida yozganidek "Aglitskiy Spin singari, qisqacha: rus egasi."
• Bayronik asarlarning yana bir xususiyati bu eng asosiy xususiyatlarning asosiy xususiyatidir.
• Dunyodan ajralib turgan va orzu qilganiga qaramay, ushbu kurs tarafdorlari uchun uning qahramonlarini (shuningdek, o'zlari) insoniyat obortlarining rolini ko'tarishga urinishdir. O'sha paytda ko'pchilik uchun ushbu idealning o'ziga xos timsoli Napoleon Bonaparte edi. Aytgancha, shuning uchun u o'sha vaqtning ko'p qismida bir shaklda yoki boshqa shaklda paydo bo'ladi.

Yevropa adabiyotidagi Bayronizm

"Haj ..." chiqqandan so'ng, Evropaning deyarli barcha yosh yozuvchilari hecel va muallifning g'oyalari tomonidan qo'lga olingan.

Shu bilan birga, etuk yozuvchilarga yoshlik romantikasi va olijanoblardagi mag'rurliklarda hech narsa yo'qligini, yoshlar maksimalizm va o'ziga xosligiga ishonishdan boshqa hech narsa yo'q edi. Ammo ular ko'pincha Tsunging Britaniya she'riyatining jozibasiga qarshi chiqa olmadilar.

Frantsiyadagi eng taniqli yozuvchilar-Bayronist - Alfred Viktor de va Alfred De mussonsi.

Viktorning realizmi bilan Hugo Bayrning qahramonlarining istaklari, hukumatga qarshi turishga tayyorligi bilan o'rtoqlashdi.

Italiyada Bayronizmning eng mashhur vakili Germaniyadagi Yakomo leopard - Germaniya - Heinrich Hein, Polshadagi Odam Mitskevich va Yuliy Slovak.

Rus adabiyotidagi bayronizm XIX.

Boshqa Evropadagilar singari, Rossiyaning Tsaristik yozuvchilari inglizlar ag'daruvchilarning Rabbiysi g'oyalari bilan hayratda qolib, o'zlarining insholarini yaratishda ulardan ilhomlantirilgan.

Bayronizm muxlislari orasida, masalan, V. Kyhehelbecker, A. Polezxayev, A. Pushkin kabi eng muvaffaqiyatli bo'lgan. M. Lermontov, A. Griboedov.

Bundan tashqari, ushbu oqimning ta'sirini F. Dostoevskiy, I. Turgenev ishida topish mumkin.

Bayronizm haqidagi qiziqarli faktlar

Rossiyalik yozuvchilar asarida Bayronizmning batafsil misollarini ko'rib chiqamiz, rus adabiy tilining asoschisidan - A. S.Tushkin.

Maktab yillarining o'rtog'iga o'xshab, Kyhehelbeker, kelajak klassik klassik klassik she'riyat bilan oshiq edi. Bundan tashqari, zamondoshlarining guvohliklariga ko'ra, Aleksandr Sergeevich inglizlarning ekzotik davlatlar va ularning aholisini tasvirlashga qoyil qoldirdi.

Shu sababli, Pushkinning erta she'riyatida ("Kavkaz mahkumi", "Baxchsarina favvorasi") juda romantikalizmdir.

Aleksandr Sergeevich shoir sifatida kamolotga etganida, u o'z butining ishini yanada mohirona baholadi. Shunday qilib, uning mashhur romani "Evgeniy Onegin" oyatlaridagi romanda Xaroldning harduoldining rus parodiyiga aylandi.

Ish davomida uning Yaratuvchisi jamiyatning ishtiyoqi bilan kuydiradi. Xususan, muallif ushbu oqimning asosiy ustunliklarini "xayrli orzu", dangasalik, sirtlilik va taqiqlangan doimiy istakga ko'tariladi. Shu bilan birga, romanning yaratuvchisi unda faol foydalaniladi, unda bunday sevimli maqola - muallifning harakatlanishida muallifning bema'ni gaplari.

Hatto keyingi davrlarda Pushkinning ishida ham Baytning ta'siri sezilarlidir. Aftidan, ma'lum darajada klassik britaniyalik hamkasbi bilan raqobatlashdi. Masalan, "Mazepa" she'riga javoban Aleksandr Sergeevich "Poltava" deb yozdi.

Pushkin va Bairon ishida Don Xuan haqida hikoyalar mavjud. Qizig'i shundaki, Aleksandr Sergeyevichning taniqli Seduderga mashhur bolalar Xaroldni yaratuvchisidan ko'ra, Bairyon qahramonining mashhur xususiyatlari bor.

Lermontov ishida Bayronizm

Yana bir iste'dodli rossiyalik shoir, Mixail Yuriyevich Lermontt hisobga olingan oqim uchun sodiqdir.

Bu Britaniya dahosining ijodkorligi shoirning sevgisi va Pushkin oyatlariga bo'lgan muhabbati tufayli bo'lgan bo'lishi mumkin. Shunday qilib, yozuvchilarning tarjimai holida qiziq haqiqat bor: har xil zamonda ham, Bayronizm uslubidagi she'rlar yozilgan - "Kavkaz asiri".

Lermontt Bayizm Aleksandr Sergeyevich kabi bir xil sxema bilan ishlab chiqilgan. Yosh DIius bir nechta she'rlarni yozgan ("Izmail-Bay", "Hoji Abrak", "MCYi"), "Kavkaz" xalqlarining sharqiy lazzatlari va hayotdagi barcha bezovtalik va umidsizlikka katta qoyil qolamiz.

Shoir, shuningdek, romantik intilishga bo'lgan ishtiyoqini boshladi, ammo Pushkindan farqli o'laroq, o'z taqdirining Yairon ishi bilan yaqinligini his qilishni davom ettirdi. Ehtimol, Mixail Yurevichning o'ziga xos hayotini buzadigan xatti-harakati va uning hayotini qadrlaydigan xatti-harakatlarini tushuntirish mumkin. Ayrim asarni o'rganuvchilar shoir nafaqat inglizning butlariga taqlid qilishga intilmadi, balki ongsiz ravishda har xil bolaga o'xshab o'girildi.

Lermontovning keyingi ijodiga kelsak, she'riyatdagi Bayronizmning namunasi - "jin" va nasrda, "bizning zamonamiz qahramoni" dir.

Xuddi shu nomdagi jinning surati Baland Kain ishidan Lucifer muallifi tomonidan ilhomlangan. Ammo "zamonamiz qahramoni" ning asosiy vazifasi Pechorin - bu ko'plab qurilmalar bilan ta'minlangan Lermontovning asl topilmasidir.

Bayronovning Turgenev va Dostoevskiy ishida motifi

Lermontov va Pushkindan farqli o'laroq, Turgenev va Dostoevskiy odamlar band edi, ular aristokratik intilishga vaqtlari yo'q edi. Shunga qaramay, ularning asarlari hozirgi oqimga ta'sir ko'rsatdi.

Masalan, asosiy qahramon Roman Turgenev "Otalar va bolalar" Evgeniy Bazarov o'sha paytda "Nihilist" so'zini "Nihilist" so'zini chaqirdi. Shu bilan birga, Turgenev asarda nafaqat uning g'oyalari haqida faqat mahorat bilan namoyish etmoqda, balki jamiyatga "hozirgi qahramonlarining keraksizligini ko'rsatadi. Yosh rus tilida otalar va bolalar finalida faqat ya'ni Nachi nemis professorlarining birinchi dog'lari bilan ishora qilib, Naier nemis professorlarining birinchi dog'lari bilan juda ko'p narsa bo'ladi Xuddi shu professorlarni mukammal harakatsizlik va mutlaq dangasalik bilan ajablantiradi ... azotdan kislorodni ajrata olmaydigan, ammo rad etish va o'z-o'zini hurmat qilishni amalga oshira olmaydi ... ".

Bayron Mixailovich Dostoevskiy so'zining bayronizm magistri tanqid qilishda ham davom etdi. U o'zining davriy romanida, "Jinoyat va jazo", u bir-birining bir-biriga qarshi bo'lgan bir necha bor bayrik qahramonlar (Rodon Skolnikov va Arkadiy Svidrigaova).

Raskolnikov hayotdan hafsalasi pir bo'ldi va «maxsus missiya» - dunyoni qutqarishida tasalli topadi. Natijada, u hech kimga yaxshilik olib kelmaydigan jinoyatga boradi.

Svidrigaylov - bu ko'proq odatiy bayronli qahramon. Bu sirli, boy, aqlli, zinika va shaytonning jozibadoridir. U an'anaviy "dunyo orzularidan" qidiring, u Rasolnikovaga oshiq bo'ladi. Finalda u buni anglashi kerak va uning o'zaro kelishuvi uni davolay olmaydi - shuning uchun qahramon o'zini o'ldiradi.

SasidriGaylov, Rasolnikov hech qanday narsaga erisha olmadi, ammo finalda u hayotda yangi golni, balki unga rostgo'y bo'lishga yordam beradi.

Dostoevskiyning ijodkorligi tadqiqotchilari, "Aka-uka Karamazov" rim "aka-uka karamazov" da yanada ko'proq kelinizm xususiyatlarini topish mumkin. Bu erda Fedor Mixailovich nafaqat Rossiya lazzatini, balki shunga o'xshash dunyo to'g'ridan-to'g'ri matnni ko'rsatadi: "Sevgi g'azabga va qoniqish uchun hamma unga qaradi. Haqiqatan ham hayotga uzoq vaqt davom etgunga qadar, shuningdek, sahnada, va hammaga maqtash va maqtalgan. Sevgi faol - bu ish va parcha va boshqalar uchun, ehtimol butun ilm-fan ... ".

Shunday qilib, Dostoevskiy singari, bayronizm asoslarini chuqur tahlil qilishdan so'ng, Dostoevskiy ta'kidlaganidek, bu mavzu yozuvchilarning ongini tashvishga solganday tuyuldi. Biroq, olijanob punkti bu kungacha quriydi.

Shuning uchun sirli qahramonlar yolg'izlik va tushunmovchiliklarni taqqoslash eng keng tarqalgan kitob qahramonlari orasida.