Mehnat qadr-qimmatini tan olish madaniy hisoblanadi. Gurevich. O'rta asr madaniyatining toifalari. shahvoniy lazzatlanish istagi

4. Teodor Geriko.

"Imperator gvardiyasining ot qo'riqchilarining ofitseri hujumga ketmoqda." 1812 gr

Eng muhimi, rassom tasvirlashni yaxshi ko'rardi ...

Javob: ot

F. Gerikoning birinchi asarlari, shu jumladan taqdim etilgan "Imperator gvardiyasining ot Jaegers ofitseri hujumga ketmoqda" kartinasi. 1812, ilhomlantirilgan ...

Javob: Buyuk Frantsiya inqilobi g'oyalari, Napoleon armiyasining g'alabalari

Fransuz rassomi Teodor Geriko rasmda _____ asoschisidir.

Javob: romantizm

5. 1158-60 yillarda qurilgan bu sobori. (1185–89 yillarda qayta qurilgan) Kievdan ham, Shimoliy-Sharqiy Rossiyaning ilk yodgorliklaridan ham farq qiladi. Bu hashamatli o'yilgan istiqbolli portallar, arkatura-ustunli kamar va murakkab profilli pilasterlar bilan bezatilgan nozik nisbatlar va katta o'lchamdagi oq toshli ibodatxonadir. Mahalliy hunarmandlardan tashqari, qurilish arteliga imperator Frederik Barbarossa tomonidan yuborilgan G'arbiy Evropa artellari ham kirgan.

Rasmda tasvirlangan va ko'rsatilgan sobor ...

Javob: Shimoliy-Sharqiy Rossiyaning asosiy sobori, rus cherkovlarini qurish uchun namuna

Matnda tasvirlangan va fotosuratda ko'rsatilgan sobor shahzoda tomonidan asos solingan ...

Javob: Andrey Bogolyubskiy

Fotosuratda ko'rsatilgan matnda tasvirlangan sobor Vladimirdagi ______ sobori deb ataladi.

Javob: Uspenskiy

6.P.S.Gurevich:

“Davrda ... ruhning yuksalishi iqtisodiyotning o'zida ildiz otgan. Hayotning o'zgarishi bilan bog'liq har qanday asar she'riy deb hisoblangan.

Shu bilan birga, beparvolik ham qoralandi. Bir qancha mamlakatlarda vagrantlarga qarshi qonunlar qabul qilingan. Uy xo'jaligi kasbi Xudoning da'vatiga javob sifatida baholandi. Binobarin, hayotni qayta qurish, bezashga tayyorlik axloqiy burch sifatida qabul qilingan ...

Mehnat asketizm bilan, erdagi mavjudotning yuksak maqsadi bilan bog'liq edi. Boshqacha qilib aytganda, olingan foyda darhol insonning gedonistik ehtiyojlarini qondirishi kerak deb taxmin qilinmagan. Aksincha, mehnatning ma'nosi qandaydir jamg'arishda, barcha zavqlarning vasvasasini engishda ko'rindi."

Mehnat qadr-qimmatini tan olish o'sha davr madaniyatiga xosdir ...

Javob: Islohot

Protestant axloqining shakllanishiga asosiy hissa qo'shgan ...

Javob: Jan Kalvin, Martin Lyuter

Mehnatni inson taqdiri deb tushunish _______ axloqqa xosdir.

Javob: protestant

7. “Sadko” dostonidan:

“... Sadko va g'ozchi qanday edi?

Oy, u yarmarkalarga borishi bilanoq,

U va savdogar, boyarlar kabi gapirdi,

Odil ziyofatlarda ularni masxara qildi.

...Ai Sadko Ilmen ko‘liga bordi,

Oy u yonuvchi tosh ustidagi ko'k toshga o'tirdi,

U bahorda arfa chalishni qanday boshlagan?

Va u ertalabdan kunduzigacha o'ynadi.

... Qanday qilib sobori cherkovi

Nikola va Mojayskiy,

Oy, qanday qilib Xudoning Muqaddas onasi boshqa cherkovni yaratdi?

U Rabbiy Xudoga qanday ibodat qilishni boshladi,

Oh, uning gunohlari haqida, lekin u xayrlashadi.

Sadko haqidagi hikoyalar _______ tsiklining afsonalariga ishora qiladi.

Javob: Novgorodskiy

Tadqiqotchilar Sadko haqidagi afsonalarning paydo bo'lishini 12-asrga bog'lashadi -

B. Malinovskiy

5.“Sanmlar haqida soʻz”dan ... butparastlikka qarshi qaratilgan “Sanamlar haqidagi soʻz” yodgorlikdir. Qadimgi rus adabiyoti ___ asr.

7.Konfutsiydan: “Davlat aql bilan boshqarilsa, qashshoqlik va qashshoqlik uyatdir; davlat aql bilan boshqarilmasa, boylik va nomus sharmandalikdir”. Konfutsiy amrlarining asosiy saqlovchilari ...

Rasmiylar

4. saroy a'zolari

10. J.-F ijodidan. Lyotard "Hikoyalar chegaralari bo'yicha eslatmalar" ... J.-F ishida. Lyotard _________ zamonaviylik haqida gapiradi.

Yakun

2. rad etish

3. istisno

4. Tahrirlash

12.J.-F ijodidan. Lyotard "Hikoyalar chetidagi eslatmalar" ... J.-F. Lyotard, jamiyatning hozirgi holati bilan tavsiflanadi ...

1. muvaffaqiyatga intilish

2.xristianlik qadriyatlarining ustunligi

3. tabiat ustidan hukmronlik qilish

Fan va texnikaning ustunligi

13. Ushbu sobor (Pyotr va Pol) 1712-1733 yillarda xuddi shu nomdagi yog'och cherkov o'rnida qurilgan ... Suratda tasvirlangan va ko'rsatilgan soborning me'morining nomi __________ yo'nalishi bilan bog'liq. 18-asr rus arxitekturasi.

Barokko

2.uyg'onish

3.klassik

4. romantika

18. Ushbu soborning qurilishi 1017-1019 yillar oralig'ida boshlangan ... XI asrda ularning to'liq mag'lubiyatiga olib kelgan Pecheneglar ustidan qozonilgan g'alaba sharafiga. sobori qurilgan ...

1. Chernigovdagi Avliyo Sofiya

2. Kievdagi Aziz Ilyos

Kievdagi Avliyo Sofiya

4. Vladimirdagi Uspenskiy

19.M. Vrubel ... M. Vrubelning asarlari ... bilan tavsiflanadi.

1.Tabiatga ergashish

O'zingizni yaratish fantaziya dunyosi

3.tasviriy aniqlikka intilish

4. rangga qoyil qolish

Fovizm

2.syurrealizm

3.dadaizm

25. P.Sorokinning "Zamonamiz inqirozi" asaridan ... P.Sorokin hissiyot madaniyati inqirozining mohiyatini ...da ko'rgan.

1.demokratiya va totalitarizmning qarama-qarshiligi

2.kommunizm va fashizm o'rtasidagi kurash

Qiymat tizimini o'zgartirish

4.katta iqtisodiy tushkunlik

29. «Domostroy»dan ... «Domostroy» muallifi feodal monarxiya mafkurasini ... uchun qo‘llagan.

1.davlat xizmati

Maxfiylik

3. cherkov hayoti

4.jamoat hayoti

33. Qadimgi an’analarda inson mikrokosmosdir... Qadimgi demokratiyaning o‘ziga xosligi shundaki, u shaxs manfaatlarini imtiyozli himoya qilishga, individualizmga emas, balki manfaatlarni himoya qilishga asoslanadi ...

1.Oligarxiya

2.inson erkinliklari

3.aristokratiya

Polis

37. L. Febvre maqolasidan ... Qadimiy merosga murojaat italyan ... shakllanishiga hissa qo'shdi.

1.kosmopolitlik

Gumanizm

3.Merkantilizm

4.paternalizm

40. Bu abbey (Saint-Denis) alohida o'rin tutgan ... Gotikaning yaratuvchisi va matnda tasvirlangan va taqdim etilgan ma'badning eng nufuzli abboti ...

1. Gibert Nojanskiy

2. Trouble Hurmatli

Abbot Suger (Suger)

4. Klervalik Bernard

42.Bu cherkovning meʼmoriy ansambli turli balandlikdagi toʻqqizta ustunli ibodatxonadan iborat. Suratda tasvirlangan va ko'rsatilgan ma'bad (taxminan) xotirasiga qurilgan ...

1.polyaklar ustidan qozonilgan g'alaba

2.mo'g'ul-tatar bo'yinturug'idan ozod qilish

Qozonni bosib olish

4.Romanovlar sulolasining qoʻshilishi

44. Birinchi yetti tezisda aytilishicha, Iso Masih chaqirgan tavba marosimda amalga oshirilmaydi, balki nasroniyning butun hayoti davomida davom etadi ... Islohotni boshlagan 95 ta tezisning muallifi ...

Martin Lyuter

2. Jan Kalvin

3. Albrext Dyurer

4. Yoxannes Fishart

48 P. S. Gurevich: "Davrda ... ruhning yuksalishi iqtisodiyotning o'zida ildiz otgan. Hayotning o'zgarishi bilan bog'liq har qanday asar she'riy deb hisoblangan ... Protestant axloqining shakllanishiga asosiy hissa qo'shilgan ...

Martin Lyuter

2. Fransua Vignon

3. Jan Kalvin

4. Rotterdamlik Erasmus

49. P. S. Gurevich: "Davrda ... ruhning yuksalishi iqtisodiyotning o'zida ildiz otgan. Hayotning o'zgarishi bilan bog'liq har qanday asar she'riy deb hisoblangan ... Mehnat qadr-qimmatini tan olish o'sha davr madaniyatiga xosdir ...

1. oʻrta asrlar

2. Antik davr

Islohot

4. Uyg'onish davri

51. Teodor Geriko. "Imperator gvardiyasining ot qo'riqchilarining ofitseri hujumga ketmoqda." 1812 Fransuz rassomi Teodor Geriko rasmda _____ asoschisi.

1.impressionizm

2.klassitsizm

Romantizm

4.realizm

53 Volterning aforizmlari:

"... Odam tashvish talvasalarida yashash uchun tug'iladi ...".

"Agar Xudo mavjud bo'lmasa, uni o'ylab topish kerak edi".

"Agar odamlar uzoq vaqt bahslashsa, bu ular bahslashayotgan narsa o'zlariga tushunarli emasligini isbotlaydi."

Volterning eng yuqori yutuqlaridan biri bu ...

Tarixiy asarlar

2.rasmlar

4.ilmiy qarashlar

54. Volter aforizmlari ... Volter absolyutizmni tanqid qildi, aqlni ulug'ladi, ... uchun kurashdi.

1.inson huquqlari

2.bozor iqtisodiyoti

Tolerantlik

56. Boyar F.P.Morozova va malika E.P.Urusovaga maktubdan ... Boyar F.P.Morozova va malika E.P.Urusovaga yo'llangan iqtibosli xat muallifi ...

1.Protopop Filaret

2.patriarx Nikon

Arxipriest Avvakum

4.boyar rtischev

59. 1158-60 yillarda qurilgan bu sobori. (1185–89 yillarda qayta qurilgan) ham Kievdan, ham Shimoliy-Sharqiy Rossiyaning dastlabki yodgorliklaridan farq qiladi ... Suratda tasvirlangan va ko'rsatilgan soborga asos solingan ...

1. Yuriy Dolgorukiy

2. Daniel Zatochnik

3. Vsevolod katta uyasi

Andrey Bogolyubskiy

60. 1158-60 yillarda qurilgan bu sobori. (1185–89 yillarda qayta qurilgan) ham Kievdan, ham Shimoliy-Sharqiy Rossiyaning dastlabki yodgorliklaridan farq qiladi ... Rasmda tasvirlangan va ko'rsatilgan Assotsiatsiya sobori ...

1.Shimoliy-Sharqiy Rossiyaning asosiy sobori

2.Rossiyadagi birinchi tosh ibodatxona

3.Novgorod Respublikasining asosiy sobori

rus cherkovlarini qurish uchun namuna

62. Antik fazo faol, harakatlanuvchi, heterojendir, lekin hali dominant koordinatalarning qattiq panjarasiga ega emas, u ko'p yo'nalishlarda, ko'plab sohalarda va intervallarda heterojen bo'lishiga qaramay, alohida hududlarning dinamik ravishda o'zgaruvchan stresslariga .. Qadimgi ibodatxonaning o'ziga xos xususiyati ...

bu inson va tabiat o'rtasidagi o'ziga xos uzatish mexanizmi edi.

Ammo o‘rta asr dehqon mehnatida faqat bitta “yomon” tomonni ko‘rish noto‘g‘ri bo‘lar edi. Agrar mehnat dehqon tomonidan tabiat aylanishining ajralmas qismi sifatida qabul qilingan. Xristianlik xalqning surunkali kuchlarga bo'lgan ishonchini yo'q qilmadi. Dehqon tabiiy ritmlarga kiradi, odamlar va tabiat hodisalari o'rtasidagi munosabat o'zaro ta'sir va hatto o'zaro yordam sifatida qaraladi. Cherkov xalq sehrini, shu jumladan sanoat sehrini ta'qib qildi, lekin shu bilan birga dehqon e'tiqodlari bosimiga dosh bera olmadi va dehqonlarning tabiiy kuchlarga yuzaki xristianlashtirilgan an'anaviy munosabati cherkovning suv, er, olov va boshqa elementlarning ne'matlarida o'z ifodasini topdi. . Non, moy, vino, tuz, yer mevalari, quduqlar, kemalar, qayiqlar, baliq ovlash asboblari va boshqa buyumlar va asboblarni sehrlashga qaratilgan "paraliturgiyalar" bir xil xususiyatga ega edi (148). O'zlarining sehrli ishtirokini his qilgan vahshiylarga xos bo'lgan narsalar dunyosini maxsus tushunish nasroniylik davrida ham saqlanib qolmagan.

O'rta asrlar odami o'zining sanoat faoliyatini she'riyatga aylantirishga ham qodir edi. Gotika soborlarining portallari Muqaddas Yozuv qahramonlarining figuralari bilan bir qatorda turli qishloq xo'jaligi ishlari bilan shug'ullanadigan ishchilar tasvirlangan bareleflar va haykallar bilan bezatilgan. Haykaltaroshlik taqvimlari turli oy va fasllarga xos bo'lgan mehnat jarayonlarini izchil aks ettiradi. Shudgorlash, ekish, o‘rim-yig‘im, xirmon, meva terish, uzumchilik, daraxt ekish va qazish, o‘roq o‘rnatish, o‘rish, ov qilish, o‘rmonlarni kesish – eski badiiy an’anani davom ettiruvchi, doimiy bevosita kuzatishda yangilangan kartinalar rassomning ijodi bilan yaratilgan. ishlab chiqarish faoliyati bilan shug'ullanadigan oddiy odamlarga shubhasiz qiziqish. Tabiatga ta’sir etuvchi inson mehnati orqali ijodkorni ulug‘laydi. Faol hayot o'z o'rnini tafakkurli hayot bilan yonma-yon egallaydi. Ular bir xil darajada muqaddasdir. Chartres soborida fazilatlar va mehnatsevar qizlarning figuralari nosimmetrik tarzda joylashtirilgan, ikkinchisi o'ng tomonda (ma'lumki, o'ng tomon chapdan ko'ra ko'proq hurmatli edi). Mehnat asta-sekin o'zining ma'naviy va diniy jazosini topadi. Qishloq mehnati manzaralari, shubhasiz, odamlarning o'z-o'zini anglashi, unumli mehnatning dunyoning umumiy tuzilishidagi ahamiyatini anglashning ortib borayotganini aks ettiradi.

Ishchilarning o'z faoliyatiga yangicha munosabati bosimi ostida ilohiyotshunoslar va ilohiyotchilar mehnatga nisbatan o'z qarashlarini qayta ko'rib chiqishni boshlaydilar. Muqaddas Kitobga tayanib, ular bir vaqtlar mehnat odamlarga gunohlari uchun yuborilgan jazo ekanligini ta'kidladilar. Ammo XII-XIII asrlarda o'sha Ibtido kitobida (2,15) ilohiyotshunoslar boshqa g'oyalarni ta'kidlay boshladilar, ya'ni Odam Ato Adan bog'ini o'stirgan va shuning uchun tavba qilishdan oldin mehnat Xudo tomonidan barakali kasb edi.

“Mehnat teologiyasi” ishlab chiqilmoqda. Mehnat Xudoga yoqadi. Birinchi ishchi

yaratuvchining o'zi, "dunyo me'mori" edi. Shunga ko'ra, ilohiyotchilar u yaratgan dunyoni "universal ustaxona" deb atashgan. Lanskiy soborida Xudo ishchi shaklida tasvirlangan: u yaratilish uchun zarur bo'lgan kunlarni barmoqlari bilan hisoblaydi, o'tiradi, bajarilgan ishdan dam oladi. “Dunyo zavodi”ni boshqarib, duradgorlar, masonlar kabi yaratuvchi g‘ayratli egasiga Xudoning assimilyatsiyasi biz ham oxir-oqibat uchrashamiz. o'rta asrlar davri italyan tegirmonchisi Menokkioning fikrida (158, 64-66). Soborlarda ko'plab hunarmandchilik rasmlari mavjud. Ikonografiyada mehnat, hunarmandchilik va mavsumiy qishloq xo'jaligi ishlarining tasviri O'rta asrlar Yevropa sivilizatsiyasining o'ziga xos belgilaridan biridir. Shahar gildiyalari tomonidan sovg'a qilingan Chartresdagi vitrajlar ustalarni azizlar bilan solishtirganga o'xshaydi, chunki mehnatning ham o'z qadr-qimmati va muqaddasligi bor. Semurdagi Notr-Dam soborida vitrajlarda avliyolar hayotidan manzaralar umuman yo'q - lekin mato yasash jarayoni barcha tafsilotlarda tasvirlangan (203, 28, 65 va keyingi, 131). . Ko'pincha samarali mehnat muqaddas mavzularga bag'ishlangan ikonografiyada ulug'lanadi. Bu Nuh kemasi yoki Bobil minorasining qurilishi suratlari. Rassomlar tosh ko'tarib, bino qurayotgan quruvchilarning ishtiyoqini etkazishga intilishadi; yuz va figuralar individuallashtirilmagan, mehnatkashlar ommasi artel mehnatining yuksak turtki va shodligi bilan birga, bir maromda harakat qiladilar.Cherkovlarni bezashda meʼmorlar va rassomlar mavzularni erkin tanlay olmadilar, sobor vazifasini bajargan. "Savodsizlar uchun Injil" faqat diniy tezislar va qonunlarga qat'iy muvofiq bezatilgan bo'lishi kerak edi. Cherkovda hunarmandchilik va dehqonchilik bilan shug‘ullanishning sharafli o‘rin topa olishi mehnatdan maqsad ezgulik bo‘lsa, najotga eltuvchi yo‘llardan biri bo‘lgan Xudoning amri sifatida mehnatdan ko‘zlangan yuksak maqsad e’tirof etilganidan dalolat beradi. Yuqori kuchlar samarali mehnatga homiylik qiladilar va gildiyalar o'zlari uchun azizlarni samoviy homiy sifatida qabul qilishdi. Soborning o'zi Xudoni ulug'lab, shu bilan birga uni yaratgan odamning mehnatsevarligi, iste'dodi va tajribasini abadiylashtirdi.

Faol hayotning tiklanishi turli ishlab chiqarish kasblari va ustaxonalariga mansub odamlarning o'z-o'zini anglashining o'sishini aks ettirdi. Barcha kasblar nasroniylik qadr-qimmatiga ega degan ta'limot e'tirof etilmoqda. Har bir insonning o'z kasbi bor va u tufayli najot topadi (195, 162-180). Frantsisk voizlari suruvga murojaat qilib, vaqtni oqilona o'tkazishga chaqirdilar - o'yin-kulgi va raqsga emas, yomon va bo'sh ishlarga emas, balki xudojo'y ishlarga va ular orasida - ishga.

O'rta asrlarda jismoniy mehnatning qadr-qimmatini anglash bilan birga, aqliy mehnatning ahamiyati ham asta-sekin anglab yetdi. Ilk o'rta asrlarda intellektual faoliyat moddiy mukofotni talab qilmaydi, xususan, o'qituvchilar maosh olmaydilar, deb keng tarqalgan edi, chunki donolik Xudoning sovg'asi deb hisoblangan, shuning uchun uni sotish mumkin emas edi; o'qituvchi faqat bildirilgan bilim uchun minnatdorchilik uchun sovg'alar qilishi mumkin edi (225). Biroq, bunday ko'rinish mumkin

ilm-fan va ta’lim ruhoniylarning monopoliyasi bo‘lib qolgunchagina hukmronlik qiladi; shahar maktablarining koʻpayishi va bilimdon kishilarga boʻlgan jamiyat talabining ortishi bilan bu nuqtai nazar qayta koʻrib chiqilib, kasb olimlari boshqa hunarmandlar qatori fuqarolik huquqiga ham ega boʻldilar. Har qanday to'lov, agar u mehnatga layoqatli bo'lsa, qonuniy bo'ladi. Universitetning taniqli professorlari qanchalik mashhur bo'lganligi ma'lum: ularga turli mamlakatlardan talabalar oqib kelishdi, ularning bilimlari har tomonlama ko'rindi, ularning obro'-e'tibori doimo tilga olindi. "O'qimishli" - "ma'lumotsiz" muxolifat o'rta asrlar madaniyatining asosiy qarama-qarshiliklaridan biri bo'lib qoldi.

Biroq, shoirga bo'lgan munosabat uzoq vaqt davomida mensimagan bo'lib qoldi va uning yozishdan keladigan daromadidan yashash deyarli mumkin emas edi - u asosan olijanob janoblarning sovg'alariga tayanishi mumkin edi. O'rta asrlarning eng yirik german shoirlaridan biri Valter fon der Vogelweidening hayoti haqida faqat bitta hujjatli dalil saqlanib qolgan (uning asarlaridan tashqari): Passau episkopi sayohatlarida shoirga berilgan 5 solidi qayd etilgan. mo'ynali kiyim sotib olish. Shoir maktab o'qituvchisi lavozimini egallamagan bo'lsa, mavqei buffonga yaqin bo'lib chiqdi. Ko'pgina dunyoviy shoirlar sargardon aktyorlar - vagantlar, goliardlar edi. She'riyatga intilish bilan bog'liq qashshoqlik va mahrumlik haqidagi shikoyatlar o'rta asrlarda boshqa davrlarga qaraganda kam emas. Shoirning o‘z-o‘zini anglashi ilk o‘rta asrlarda ham rivojlanmagan. Anonim ijodkorlik ustunlik qildi. Shoirlar haqida o‘z zamondoshlari, ba’zan esa o‘zlari ham shoir ekanliklariga tegmasdan, ularning ritsarlik jasoratini, salib yurishlarida ko‘rsatgan jasoratlarini yoki taqvodorligini maqtash bilan bog‘liq holda tilga olishgan. Faqat 12-asrdan boshlab vaziyat oʻzgarib, shoirning ijodkor sifatidagi oʻz-oʻzini anglashi kuchaydi (259,239-285).

Yuqorida biz oʻrta asr hunarmandlarining oʻz mehnati mahsuliga boʻlgan munosabatini, burjua jamiyati ishchi va tadbirkorining mahsulotga befarqligidan sezilarli farq qilgan munosabatini aytib oʻtgan edik. O‘rta asr shahar bozorining nisbatan torligi, buyurtma asosida tayyorlangan ishlarning keng tarqalganligi, ustaxonalar tomonidan mahsulot sifatiga qo‘yiladigan yuqori talablar – ustaning o‘z qo‘li mevasiga ana shunday o‘ziga xos munosabatini belgilab bergan shartlardir.

Shuni yodda tutish kerakki, hunarmandchilik mahsuloti so'zning to'g'ridan-to'g'ri ma'nosida "hunarmandchilik" natijasidir: qishloq xo'jaligida bo'lgani kabi, uzoq vaqt davomida hunarmandchilikda ishlab chiqaruvchi va ishlab chiqaruvchi o'rtasida murakkab texnik va mexanik oraliq aloqa mavjud emas edi. mahsulot, mahsulot to'g'ridan-to'g'ri ishlab chiqarish jarayonining boshidan oxirigacha ishlagan hunarmandning qo'lidan kelgan. Bunday manufaktura, tabiiyki, u va hunarmand o'rtasida juda yaqin aloqani yaratdi. Do‘kondagi mehnat “hali uning mazmuniga befarq bo‘lish darajasiga yetmagan” (1, 536). O‘z ijodkorining mahorati, didi va ish vaqtini o‘zida mujassam etgan tayyor mahsulot unga ichki jihatdan yaqin edi, uning shaxsiyatining izini qoldirdi. Bularning barchasi taniqli she'riyatga yoki, agar xohlasangiz, gildiyaning "qahramonligi" ga olib keldi.

tadbirlar. Hunarmandchilikdan axloqiy va estetik jihatlarni yo'q qilib bo'lmaydi. Hunarmandchilik korporatsiyasi a’zolari o‘z mehnatining qadr-qimmatini yuksak tuyg‘uga ega. Usta o'z mahsuloti bilan xayrlashishni istamadi. “Keksa hunarmand savdogar undan olmoqchi bo‘lgan quvur uchun kurashadi” (34, 12). Hunarmand tayyor mahsulotda faqat ayirboshlash qiymatini, pul va boshqa tovarlarni olish vositasini ko'ra olmadi. Ishlayotganda usta hech qanday yo'l bilan pul topish haqida emas, balki o'zini munosib yashashni ta'minlash haqida o'ylaydi. “... Bizning ota-bobolarimiz ahmoq boʻlmaganlar, — deydi nemis “Sigismund islohoti” (taxminan 1439 yil), — hunarmandchilik har kim oʻz kunlik nonini topishi uchun oʻylab topilgan, hech kim birovning hunariga aralashmasligi kerak; shu bilan yorug'lik o'z ehtiyojini yo'qotadi va har kim o'zini boqishi mumkin "(226, 270). Binobarin, hunarmandchilik birinchi navbatda iste’molchi uchun emas, balki uning daromadi va qadr-qimmati haqida qayg‘uradigan ustaning o‘zi uchun mavjud. Bu holda qadr-qimmat tushunchasi to'yinganlik va moddiy farovonlik bilan bir qatorda shaharning jamoat ishlarida tegishli va belgilangan shakllarda ishtirok etish qobiliyatini nazarda tutadi. Ushbu kichik ishlab chiqaruvchilar jamiyatida mahsulot birinchi navbatda foydalanish qiymati sifatida baholanadi, so'ngra ayirboshlash qiymati sifatida - uni ikkinchisiga tushirish mumkin emas.

Mehnat nafaqat iqtisodiy mazmunga ega edi - u ma'naviy qoniqish manbai bo'lishi mumkin edi. San'at durdonasini yaratayotgan usta ustaxonaga a'zo bo'lish huquqini ta'kidlar ekan, ayni paytda o'zining shaxsiy qadr-qimmatini, ijtimoiy mavqeini va korporatsiyaga tegishli ekanligini tasdiqladi. Guruh a'zosi sifatida u o'zini huquqiy shaxs, inson sifatida belgilashi mumkin edi. O'rta asr hunarmandi o'z mehnati jarayonida o'zini "butun butunligi bilan" takrorladi (2, 46-jild, 1-qism, 476). Bu jamiyatda mehnat deganda umumiy ijtimoiy mas’uliyat tushuniladi: inson o‘zining ishlab chiqarish faoliyati bilan butun – bir do‘kon, shahar, jamiyat hayotida ishtirok etadi. Shuning uchun hunarmand o'z ishining muhimligini biladi. Bu ongni dehqonlar orasida ham uchratish mumkin. 14-asrning boshlarida cherkovdan chiqarib yuborilgan fransuz dehqoni bundan qoʻrqmasligini, chunki uning mehnati uni qutqarishini aytdi (256, 55). Ruhoniylar tomonidan inson zotiga asl gunohi uchun tayinlangan jazo sifatida talqin qilingan mehnat dehqonlar tomonidan jannat eshiklarini ochuvchi va qalb najotiga yo‘l ochuvchi vosita sifatida tushuniladi. XII asrning 40-yillarida minglab norman ziyoratchilari Chartresga Xonimimiz soborining g'arbiy minoralarini o'rnatishda qatnashish niyatida kelganlarida va bir necha oy davomida ular og'ir aravalarni tik qiyalikda toshlar bilan aylantirdilar. Qurilish sodir bo'lgan joyda, Muqaddas Bokira sharafiga madhiyalarni kuylash va o'zlarini qamchilashga bo'ysunish paytida, ular o'z mehnatlarining solihligiga va najotiga ishonch hosil qilishgan.

Bundan tashqari, mehnat dehqonlarning lordlar oldida ijtimoiy ustunligi sifatida qabul qilinishi mumkin edi. Ular qanchalik mashhur bo'lganligi ma'lum

XIV asrda Angliya Lollardning "Odam erni qazib, Momo Havo aylanayotganda, zodagon kim edi?" (69, 22). Bu yerda ajdodlar mehnati qarg‘ish emas, balki azaldan insonga xos kasb, zodagon esa jamiyatning keraksiz a’zosi hisoblanadi, chunki u foydali vazifani bajarmaydi va umuman olganda, Xudo tomonidan yaratilgan emas. bu qobiliyat. Miltonning Odam Atoning jannatdagi faoliyati uning qadr-qimmatining dalilidir (60, 126) degan so'zlari ortida ko'p asrlik an'ana bor edi. XIV asrda yashab o'tgan ingliz shoiri Lengland o'zining "Uilyamning Piter Paharga qarashi" she'rida "Mehnat nasroniy uchun xuddi faol sevgi kabi majburiydir", deydi. Dehqonning ishi solih, faqat u haqiqatga yo‘l ochadi. Plowman Pyotr o'z mehnati bilan "uni haydashda, ekishda yoki ekishda yordam bergan yoki boshqa biron bir ishda Butrusga yordam bera oladigan har bir kishini qutqaradi" (46, 19-20).

Qishloq xo'jaligi yili ham liturgik yil bo'lganligi yuqorida aytib o'tilgan edi. Tabiiy va ishlab chiqarish davrlari diniy marosimlar, marosimlar va bayramlar tsikliga birlashdi. Eng muhim ishlab chiqarish jarayonlarining boshlanishi ibodatlar va diniy va sehrli voqealar bilan, qishloq xo'jaligining oxiri - bayramlar bilan belgilandi. Bir marta va baribir o'rnatilgan hayot ritmi Xudo tomonidan o'rnatilgandek tuyuldi va shuning uchun axloqiy ahamiyatga ega bo'ldi.

Ammo antagonistik jamiyatda ish muqarrar ravishda salbiy his-tuyg'ularni uyg'otdi. U ko'p darajada dehqonlar nuqtai nazaridan xizmatkor va haddan tashqari ko'p edi: ular xo'jayinga pul to'lash uchun zarur bo'lganidan ko'ra ko'proq ishlashlari kerak edi. Lanskiy episkopi Adalberon jamiyatning organik tuzilishi to'g'risidagi ta'limotni ishlab chiqayotib, ularning barcha "darajalari" - ruhoniylar, ritsarlik va dehqonlar - butunning manfaatiga xizmat qilib, shunday deb tan oldi: "Barcha oltin, oziq-ovqat va kiyim-kechaklarni etkazib berish - bu servo sinfning burchi ... Bu baxtsiz sinf mashaqqatli mehnat orqali erishgan narsasidan qat'i nazar, hech narsaga ega emas ... Kim sanab berar edi ... bechora serflar boshdan kechirishi kerak bo'lgan barcha qiyinchiliklarni, la'natlarni va azoblarni? " (PL, t. 141, 781-782). O'rta asrlarning ijtimoiy utopiyasi mehnat qilishning hojati yo'q bo'lgan baxtli davlat orzusi bilan bog'liq edi. Haqida ertak va rivoyatlar aylanib yurgan baxtli mamlakat Kokayn yoki Shlaraffenland hech kim ishlamaydigan, hamma narsa mo‘l-ko‘l, o‘z-o‘zidan og‘ziga tushadigan mamlakatdir. Oʻrta asrlar oxiridagi inqilobiy sektalar “beshinchi monarxiya” saltanatida ogʻir mehnat kutilmagan, butun yer umumiy mulkka aylanishi kerak edi.

Shu bilan birga, o'rta asrlarga nisbatan qo'llaniladigan ortiqcha ish vaqti toifasining o'ziga xosligini unutmaslik kerak. Oʻz mohiyatiga koʻra oʻziga xos anʼanaviy iqtisodiyotga asoslangan jamiyatda mehnat ilk kapitalistik jamiyatdagidek katta vaqtni egallay olmas edi. Ishlamaydigan kunlar qancha bo'lganligi ma'lum: ular orasida yakshanba kunlari bilan bir qatorda avliyolar kunlari va boshqa cherkov bayramlari, jami yiliga uchdan bir yoki undan ko'p kunlar edi. Ammo ish kunlarida ish juda uzoq davom etishi mumkin. Gildiya nizomlariga ko'ra, hunarmandlar ishlagan

Xudo va mamon

quyosh chiqishidan quyosh botishigacha. Vaqtga o'ziga xos munosabati bilan asta-sekin rivojlanayotgan o'rta asrlar jamiyati ishda shoshqaloqlik bilan ajralib turmaydi. Unga mahsulotni qayta ishlashda puxtalik va sifatlilik, hunarmandning mahorat cho‘qqilarini zabt etishga, san’at darajasiga ko‘tarilishga intilishi xos. Mehnat mahsulida eng avvalo miqdoriy tomoni emas, sifati baholanadi. Yuqorida aytib o'tilganidek, o'sha davrda "hunarmandchilik" va "san'at" tushunchalari hali bir-biridan ajralmagan. Mahsulot o'z yaratuvchisining o'ziga xosligi (kanon doirasida harakat qiluvchi individuallik!) izini qoldirdi va bunga loyiq bo'lishi kerak edi. Biror narsa o'z yaratuvchisini yashirmaydi

U u bilan uzviy bog'langan.

Shunday qilib, o'rta asrlar mehnatning ma'nosini qayta ko'rib chiqdilar.Inson zotiga tortilgan la'natdan mehnat kasbga aylandi. Mehnat qadr-qimmatini anglash insonning o'z-o'zini anglashining umumiy jarayonining ajralmas qismi edi. Biroq, o'rta asrlarning oxirigacha mehnatni ijtimoiy baholashning bunday yuksalishi tendentsiyadan boshqa narsa bo'lib qolmadi. Mehnat feodal sharoitida to'liq reabilitatsiya qila olmadi.

Xudo va mamon

Oʻrta asr Yevropa sivilizatsiyasi “mehnat sivilizatsiyasi” deb ataladi (268, 9). Darhaqiqat, ushbu tsivilizatsiyaning asosini tashkil etuvchi asosiy qadriyatlar va tushunchalar orasida mehnatning o'rni juda katta, agar uni boshqa, oldingi yoki sinxron dunyo sivilizatsiyalari bilan taqqoslasak. Biroq, bu ta'rifga biroz tushuntirish kerak. Biz dehqonlar va hunarmandlar mehnati tsivilizatsiyasi deymiz. Iqtisodiy axloq tamoyillari deyarli butunlay o'rta asrlarda ilk nasroniylikdan olingan, ammo ularning feodal davridagi ulkan ta'sirini faqat cherkov hokimiyatiga an'ana va e'tiqodning kuchliligi bilan izohlash qiyin. Ushbu tamoyillar asosan kichik ishlab chiqaruvchilarning ehtiyojlariga mos keladi. Mehnatni najot vositasi sifatida va mulkning yagona ma'naviy asosli manbai sifatida ijobiy baholash, shaxsiy ehtiyojlarni qondirish uchun zarur bo'lgan miqdorda mulkka egalik qilishning qonuniyligini tan olish, qashshoqlikni boylikdan ustun qo'yish - bularning barchasi unumdor bo'ldi. kichik ishlab chiqaruvchilar ongida mustahkamlanib, ularning mehnatiga yuksak ma’naviy baho berdi. Dehqonlar va hunarmandlar hisobidan bemalol yashab kelayotgan hukmron sinfning turmush tarzi bu tamoyillarning birortasiga ham to‘g‘ri kelmasdi. Feodallar va boylar mazlumlarga ma'naviy soliq to'lashlari kerak edi. Xayr-ehson, saxovat, ibodat va tavba qilish, ziyorat qilish, kichik o'g'illarni ruhoniylarga va qizlarni monastirlarga berish, cherkov foydasiga ruhiy vasiyatnomalar, nihoyat, ba'zi olijanob shaxslarning monastir hayotiga ketishi - bular kompensatsiya usullaridan ba'zilari. nohaqlik uchun, muqarrar ravishda, o'rta asr nasroniylik nuqtai nazaridan, boylik va jamiyatdagi yuqori mavqega hamrohlik qiladi. Feodallar toifasi orasida bu tozalash harakatlariga ehtiyoj katta edi.

ularning odatiy xatti-harakatlariga zid bo'lgan diniy talablar bilan ichki yarashuvga muhtoj. Jamiyatning quyi qatlamlari, shubhasiz, kambag'allardan ko'ra jannat najotiga erishishdan uzoqroq bo'lgan tavba qilgan magnatlarning ko'z o'ngida ma'naviy mamnuniyat oldi.

Albatta, cherkov hech kimdan tom ma'noda Evangelist qashshoqlik idealiga amal qilishni va o'z mulkidan voz kechishni talab qilmadi. Bu idealning ruhiy talqini haqida edi. Hatto Iskandariyalik Klement ham "Qaysi boy odamni qutqarish mumkin?" mavzusida bahslashmoqda : Gap mulkni tashlab, boylikdan qutulish emas, asosiysi "boylik, ochko'zlik va intilish haqidagi noto'g'ri fikrlarni qalbdan olib tashlashdir. uning uchun qayg'u, hayotning tikanlari, so'z urug'ini g'arq qilish" (38, 38). Binobarin, boylikdan ichki ozodlikka erishish, uni qul qilib olgan kuchga qarshilik ko'rsatish muhim edi. Mulkni tashlab ketmaslik kerak, chunki u qo'shniga foydali bo'ladi va uning yordamida yaxshi ishlarni amalga oshirish mumkin. Boylikning tabiati - "hukmronlik qilish emas, balki xizmat qilish". Foma Akvinskiy tomonidan o'rgatilgan pulga ega bo'lish san'ati puldan foydalanish san'atiga bo'ysunadi. Pulni vositadan maqsadga aylantirish inson ruhini yo'q qilishni anglatadi (ST, II, 2, quaest. 50, 3-modda).

Shuning uchun, butun savol boylik qanday ishlatiladi, u qanday maqsadlarda xizmat qiladi.

O'rta asr sivilizatsiyasini mayda mulkdorlar-ishlab chiqaruvchilar sivilizatsiyasi sifatida baholash uning pulga va uni boshqarishga bo'lgan munosabatini tahlil qilishda o'z tasdig'ini topadi. Agar o'rta asrlarda biron bir boylik ma'naviy tartib haqida ma'lum shubhalarni uyg'otishi mumkin bo'lsa, bu ko'p jihatdan pul boyligi bilan bog'liq edi. O'rta asrlar jamiyatida savdo katta va tobora ortib borayotgan rol o'ynadi va savdogarlar oxir-oqibat shaharlarda muhim ijtimoiy kuchga aylandi va siyosiy hayotga ham ta'sir ko'rsatdi. Shunga qaramay, butun o'rta asrlarda samarali mehnat bilan emas, balki tijorat va ayniqsa sudxo'rlik operatsiyalari bilan shug'ullanadigan odamlarga nisbatan kuchli noto'g'ri qarashlar mavjud edi. Savdoning o'zida xunuk, uyatli, iflos narsa bor, deb yozgan Foma Akvinskiy (ST, II, 2, quaest. 77, 4-modda). Qobil, Injilga ko'ra, birinchi shaharning asoschisi.

14-asrdagi ingliz va'zlaridan birida Xudo tomonidan yaratilgan ruhoniylar, ritsarlar va ishchilar burgerlar va sudxo'rlarga - iblis kuchlarining mahsuliga qarshi turadilar (194, 326). Pulga bo'lgan bunday munosabat, mehnat sa'y-harakatlari natijasida boylikni tushunadigan kichik ishlab chiqaruvchilar uchun juda xarakterlidir; v agrar jamiyat pul muqarrar ravishda yerga egalik bilan solishtirganda mulkning eng past va nopok shakli bahosini oladi. O'zining rivojlanishi jarayonida tijorat va sudxo'rlik kapitali kichiklarning iqtisodiy mustaqilligiga tahdidga aylandi

egalari va ularga nisbatan dushmanliklari kuchaygan.

O'rta asrlarda pul boyligiga qanday ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lganligini tushunish uchun o'sha davrning ba'zi asosiy falsafiy va axloqiy tamoyillarini esga olish kerak. Avvalo, bu umumiyning shaxsdan ustunligi tamoyilidir. Qism o'z-o'zidan mavjud emas va avtonom emas, balki o'ziga xos universallikka kiritilgan. Tabiat ham, jamiyat ham ajralmas komplekslar bo'lib, ularning tarkibiy elementlari bog'liqdir. Har qanday qum donasi butunlikni aks ettiradi va uning barcha qismlarining uyg'unligi va bog'liqligi bilan dunyoni yaratgan yaratuvchining donoligini o'zida mujassam etadi. Har bir individual hodisa o'z mazmuni va ahamiyatini umumiydan oladi. Insoniy munosabatlarda universitetlar uni tashkil etuvchi shaxslardan ustun turadi. Inson o'z borligining asosini topib, butunlay mustaqil birlik sifatida tasavvur qilinmaydi. Burjua jamiyatining cheksiz individualligi feodal jamiyat a'zosi uchun mutlaqo begonadir. Uning shaxsiy manfaati butun – guruh, cherkov, millat manfaatlariga ozmi-ko‘pmi bo‘ysunadi. Umumiy manfaat haqida qayg'urgan kishi o'z manfaatiga erishadi, chunki ikkinchisini birinchisiz yoki unga qaramasdan tasavvur qilib bo'lmaydi (ST, I, 2, kvest. 47, 10-modda; kvest. 152, 4-modda). O'rta asr universalizmi nafaqat ijtimoiy va amaliy, balki kontseptual xususiyatga ega edi. Dunyoning ko'rinishi, birinchi navbatda, butunlikni qamrab oldi, shundan keyingina uning qismlariga o'ting, chunki yaxlitlik haqiqiy edi, odamlar esa bu haqiqatning mahsuli bo'lib, undan fikrlash orqali xulosa chiqarish kerak edi.

Bu bilan bog'liq bo'lib, avvalroq muhokama qilingan yana bir tamoyil - adolatning umumiy ustunligi printsipi. Dunyo adolatga qurilgan va uni buzish umumiy tartibsizlik va halokatga tahdid soladi. Adolat ham axloqiy, ham kosmik tamoyildir. Insonning barcha faoliyati unga bo'ysunishi kerak. Bu tamoyildan voz kechish ilohiy institutlar va tabiiy qonunlarni buzish demakdir. Adolat nihoyatda keng va xilma-xil tushunilgan. U Xudoning ezguligini, siyosiy tartib va adolatning asosini va eng muhim nasroniy fazilatlaridan biri - hayotning pokligi va muqaddasligi, xatti-harakatlarda namoyon bo'ladigan shaxsiy adolat, solihlik holati va yaxshilikka bo'lgan tug'ma istakni o'z ichiga oldi. Xudoning barcha ijodlaridan; Sey Viktordan Gyugo ijtimoiy adolatni "umumiy uyg'unlikni saqlaydigan va har kimning xizmatlarini inkor etmaydigan" deb ta'riflagan (100, 60). Adolat deganda shaxslarning barcha harakatlari va fikrlari bo'ysunadigan o'ta individual toifa tushuniladi. Binobarin, adolat tamoyilida xususiy va butun o‘rtasidagi munosabatlar amalga oshirildi: shaxs oliy adolat talablari tufayli o‘z manfaatlarini jamiyatga bo‘ysundirishi kerak edi. Bu inson borlig'ining pirovard maqsadi - individual ruhni qutqarishning unutilishiga olib kelmadi, balki hech kim o'z mulkini o'zboshimchalik bilan tasarruf etishga haqli emas degan g'oyani ifoda etdi. Biroq, adolat haqidagi ta'limot o'zining o'rta asrlar talqinida tenglik tushunchasiga hech qanday aloqasi yo'q edi. Ilohiyotchilar radikal yo'l tutdilar

qulashdan oldingi birinchi odamlarning gunohsiz holati va halokatga uchragan insoniyat holati o'rtasidagi farq. Bu oxirgi holatda ham xususiy mulk, ham odamlarning kelib chiqishi, muvaffaqiyati, mulkining boyligi tufayli yuzaga keladigan tengsizlik muqarrar. Er yuzidagi odamlarning tengsizligi katolik mutafakkirlari uchun aksiomatikdir.

Bu tamoyillar kontseptual shaklni shakllantirdi, unda o'rta asr ilohiyotshunoslarining tushunchalari, xususan, ular tomonidan ishlab chiqilgan "adolatli narx" va sudxo'rlik foydasiga yo'l qo'yilmasligi haqidagi qoidalar shakllantirildi. Ular o'zlarining qurilishlari uchun boshlang'ich materialni Xushxabardan topdilar - barcha o'rta asrlar donoligining manbai. “Odamlar sizga nima qilishlarini xohlasangiz, siz ham ularga shunday qiling” (Matto Xushxabari, 7, 12).

Biroq, katolik ilohiyoti axloqiy me'yorlarni nafaqat ilohiy vahiy va yaratuvchining irodasiga havolalar bilan, balki oqilona fikrlash va o'xshashliklar bilan asoslash istagi bilan ajralib turadi. Shuning uchun ilohiyotshunoslar aql postulatlari va tabiiy huquq tamoyillaridan kelib chiqib, inson tabiati va narsalarning tabiatini tahlil qilishga katta ahamiyat berdilar. Aristoteldan keyin Foma Akvinskiy adolatni bir-biriga o'zaro hurmat ko'rsatadigan odamlar o'rtasidagi munosabatlarning mutanosibligi va ekvivalentligining ifodasi sifatida qaradi. Shu ma'noda, adliya tushunchasi tijorat masalalariga ham qo'llanilishi mumkin. Moddiy munosabatlar o'zaro yordam va xizmatlar va xizmatlarning tengligi asosida qurilishi kerak, lekin bir tomonlama foyda va ekspluatatsiya asosida emas. Boshlanish nuqtasi yana adolatdir, "har kimga o'z huquqiga ega bo'lgan narsani berishning doimiy va qat'iy istagi" (ST, II, 2, quaest, 58, 11-modda).

Qat'iy aytganda, o'rta asrlar ilohiyotshunosligi so'zning to'g'ri ma'nosida hech qanday iqtisodiy ta'limotni bilmagan va shakllantirmagan. Iqtisodiy faoliyat sxolastiklar uchun mustaqil manfaatdor emas edi va ular ongida tahlil maqsadi sifatida harakat qila olmadi. Ilohiyotshunoslar sudxo'rlik va narx masalalari, shuningdek, mehnat va mulk muammolari borliqning eng oliy va yakuniy muammolari bilan bog'liq bo'lgan darajada to'xtaldilar. Shuning uchun siyosiy iqtisodiy tafakkur yoki o'rta asrlar iqtisodiy ta'limoti haqida gapirish noto'g'ri bo'lar edi. Ilohiyotchilar iqtisodiy amaliyotni nazariy jihatdan tushunishga emas, balki unga ta’sir o‘tkazishga, diniy va axloqiy ideallarga bo‘ysundirishga, baholar masalasini qadriyatlarning metafizik muammosi nuqtai nazaridan hal qilishga intildi. Ularning nazarida jamiyat iqtisodiy mexanizm emas, balki ma'naviy organizmdir, buning natijasida iqtisodiy faoliyat axloqiy maqsadlar uchun nazorat qilinishi va cheklanishi kerak, unga erishish uchun u vositalarni beradi. Bu nuqtai nazardan, iqtisodiyot umuman mustaqil voqelik emas - u o'z ahamiyatini yanada kengroq ideal yaxlitlik doirasida oladi. Iqtisodiy muammolar insonning xulq-atvori nuqtai nazaridan ifodalangan.

Aslida, bu adolat tushunchasini tahlil qilish haqida edi. Zero, ilohiyot olimlarining xususiy mulkka munosabati ham, yuqorida aytib o‘tganimizdek

Fatalizm

Sharq san'ati yuksak darajada ...

Javob variantlari

Individuallik

Ikkilanganlik

konventsiyalar

Realizm

Sharq madaniyati ko'proq moyil ...

Javob variantlari

Madaniy relativizm

Normativ buzilish

Madaniy o'ziga xoslik

tartibga soluvchi ortiqcha

Sharq madaniyatining asosi ...

Javob variantlari

an'ana

Sharq madaniyati quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi ...

Javob variantlari

Qiymat inson shaxsiyati

Davlatning fuqaro huquq va erkinliklarining kafolati sifatidagi g'oyasi

oilaning shaxs ustidan ko'tarilishi

oilaviy munosabatlarni jamiyatga o'tkazish

Sharq madaniyati turini nazarda tutadi ...

Javob variantlari

vaqtning tsiklik tasviri

Vaqtni chiziqli idrok etish

Ijodiy faol shaxs turi

dunyoni intuitiv idrok etish

196. Sharqning axloqiy tizimi ... bilan tavsiflanadi.

Javob variantlari

Ijtimoiy xulq-atvor normalarining labilligi

tartibga soluvchi ortiqcha

An'anani yo'qotish

ijtimoiy aloqalar marosimi

Madaniyatni tarixiy davrlashtirishga evrosentrik yondashuv quyidagi e'tiqodlarga asoslanadi ...

Javob variantlari

Evropa madaniyati insoniyat tarixida mavjud bo'lgan ko'plab madaniyatlardan biridir

Yevropa madaniyati barcha madaniyatlar ichida eng rivojlanganidir

Madaniy rivojlanishning umumiy yo'nalishi yo'q

barcha xalqlar Yevropa bilan bir xil tarixiy qadamlar bo'ylab harakatlanadi

G'arbning ijtimoiy-siyosiy madaniyati tamoyillari bilan tavsiflanadi ...

Javob variantlari

Markazlashtirish

Reytinglar

parlamentarizm

fuqarolik jamiyati

Inson uchun g'arbiy madaniyat xarakterli ...

Javob variantlari

"aql bilan yashash" istagi

bilim ob'ekti bo'lgan har qanday ob'ektdan o'zini aniq ajratish

Fiziologik sezuvchanlik

Hayotning barcha shakllariga hurmat

Javob variantlari

odamlar tengligi tushunchasi

Uzoq vaqt davomida Sharq-G'arb muammosi birinchi navbatda ... nuqtai nazaridan ko'rib chiqildi.

Javob variantlari

yevrosentrizm

Sinkretizm

Relyativizm

Etnosentrizm

Shior zamonaviy G'arb madaniyatiga xosdir ...

Javob variantlari

Shoshilinch ravishda odamlarni kuldirasiz

Ish bo'ri emas, u o'rmonga qochib ketmaydi

vaqt puldir

Quyidagi xususiyatlar G'arb madaniyatiga xosdir ...

Javob variantlari

odamlar tengligi tushunchasi

Ijtimoiy ierarxiyaning daxlsizligi g'oyasi

Shaxsiyat ustuvorligining yo'qligi

insonning o'ziga bo'lgan ishonchi

204. G'arbiy turmush tarzi ... bilan tavsiflanadi.

Javob variantlari

hayotning tezlashtirilgan sur'ati

Ichki ruhiy hayotga o'tish

dan o'z-o'zini izolyatsiya qilish tashqi dunyo

tashqi dunyoga faol ta'sir

205. Uyg'onish davri gumanizmi ... bilan tavsiflanadi.

Javob variantlari

Katolik cherkovi bilan tanaffus

insonparvarlik g’oyalarining san’at sohasiga ta’siri

Insonparvarlik g'oyalarining jamiyat hayotining barcha sohalariga ta'siri

inson shaxsiga qiziqish

21-22-topshiriq. Jahon va milliy madaniyat tarixi.

Klassik davr haykaltaroshi va uning ishi o'rtasida yozishmalarni o'rnating.
1) Phidias;
2) Miron;
3) Poliklet.

Javob variantlari

Afina Parthenos -1

Dorifor -3

Knidusning Afroditasi

Diskoboliya -2

Paleolit davridagi tasviriy faoliyat bosqichlari va ularning tasviriy shakllari o'rtasidagi yozishmalarni o'rnating:
1) tabiiy ijodkorlik -
2) sun'iy tasviriy shakl -
3) Yuqori paleolit tasviriy san'ati -

Javob variantlari

Tana go'shti, suyaklaridan tarkibi -1

G‘or rasmi, suyak o‘ymakorligi -3

Loydan yasalgan yirik haykal, barelyef -2

1) totemizm;
2) fetishizm;
3) shamanizm.

Javob variantlari

Maxsus ibodat vazirlarining ruhlar olami bilan aloqa qilish imkoniyatiga ishonish-3

G'ayritabiiy xususiyatga ega bo'lgan jonsiz narsalarga sig'inish-2

Ruhlar va ruhlarning mavjudligiga ishonish

Bir guruh odamlar va har qanday hayvon yoki o'simliklarning qarindoshligiga ishonish-3

Ibtidoiy san'at fenomeni va uning mazmuni o'rtasidagi muvofiqlikni o'rnating:
1) antropomorfik tasvirlar -
2) hayvon uslubi -
3) kichik shakldagi plastmassa -

Javob variantlari

Ma'naviy hayotning doimiy modellari

Kichik figuralar va hayvonlarning rasmlari -3

Antik davr san'atida keng tarqalgan hayvonlarning stilize qilingan tasvirlarining shartli nomi -2

Odamga o'xshash yoki odamga o'xshash tasvirlar -1

Diniy e'tiqod shakllari va ularning ta'riflari o'rtasidagi muvofiqlikni o'rnating:
1) sehr;
2) totemizm;
3) animizm.

Javob variantlari

Ruhlar va ruhlarning mavjudligiga ishonish -3

Maxsus topinuvchilarning ruhiy dunyo bilan aloqa qilish qobiliyatiga ishonish

Bir guruh odamlar va har qanday hayvon yoki o'simliklarning qarindoshligiga ishonish -2

Maqsadga g'ayritabiiy tarzda erishish qobiliyatiga ishonish -1

Ibtidoiy san'at turi va uning mazmuni o'rtasidagi yozishmalarni o'rnating:

1) rasm -

2) haykaltaroshlik -

Javob variantlari

Chizmalar va siluetlar

Toshdan o'yilgan yoki loydan haykalchalar -2

Tosh va suyak o‘ymakorligi -3

Mineral bo'yoqlardan yasalgan rangli tasvirlar -1

212. Megalitik tuzilmaning ta'rifi va turi o'rtasidagi muvofiqlikni o'rnating?
1) vertikal ravishda o'rnatilgan va gorizontal plita bilan qoplangan bir nechta tosh yoki plitalarning konstruktsiyasi;
2) 6–7 m balandlikdagi toshlardan yasalgan, vertikal ravishda joylashtirilgan tosh doira;
3) katta, tik cho‘zinchoq tosh.

Javob variantlari

Dolmen - 1

Menhir -3

Kromlex -2

213. Davr va mehnat qurollarining rivojlanish xususiyatlari o'rtasidagi muvofiqlikni o'rnating.
1) paleolit
2) mezolit
3) neolit

Javob variantlari

Yoy va o'q -2

Suyak va toshdan yasalgan asboblar -2

Yigiruv va to'quv -3

214. Madaniyatning rivojlanish xususiyatlari bilan davr o'rtasidagi muvofiqlikni o'rnating.
1) paleolit
2) mezolit
3) neolit

Javob variantlari

Chorvachilik va dehqonchilikni rivojlantirish -3

Hayvonlarni uylantirish, ovqat tayyorlash -2

Ovchilik va terimchilik -2

215. Davr va madaniyat rivoji o‘rtasidagi muvofiqlikni o‘rnating.
1) paleolit
2) mezolit
3) neolit

Javob variantlari

Kalıplanmış kulolchilikning paydo bo'lishi -2

Megalitik inshootlarning ko'rinishi -3

Sehrli tabiatdagi g'or rasmlarining ko'rinishi -1

216. Ushbu atama va uning ta'rifi o'rtasidagi muvofiqlikni o'rnating:
1) onaning jinsi -
2) ekzogamiya -
3) bir qatorli qarindoshlik hisobi -
Javob variantlari

Ona tomondan umumiy kelib chiqishi bilan bog'langan qarindoshlar jamoasi-1

Gens ichida nikohni taqiqlash -2

Ayollarning qarindoshlik darajasi -3

217. Moddiy madaniyat sohasidagi yutuqlar va insoniyat jamiyati tarixi davrlari o'rtasidagi muvofiqlikni o'rnating:
1) ko'z bilan suyak ignasi ko'rinishi
2) kamon va o'qning ko'rinishi
3) qishloq xo'jaligining paydo bo'lishi
Javob variantlari

Mezolit -2

Neolit -3

Paleolit -1

Ibtidoiy madaniyatning musiqiy elementlari va ularning mazmuni o'rtasidagi yozishmalarni o'rnating:
1) tabiat tovushlariga taqlid qilish -
2) sun'iy intonatsiya shakli -
3) intonatsion ijodkorlik -
Javob variantlari

Ikki va uch tovushli motivlar -3

Onomatopoeik motivlar -1

Qattiq balandlik holatiga ega motivlar -2

Asar nomi va uning muallifi o'rtasida yozishmalarni o'rnating:

1) "Sevilya sartaroshi" -
2) "Nabuxodonosor" -
3) "Toska" -

Javob variantlari

Juzeppe Verdi -2

Jakomo Puchchini -3

Joakkino Rossini -1

Asar va uning muallifi o'rtasida yozishmalarni o'rnating.
1) "Sid";
2) "Fedra";
3) "Mizantrop".

Javob variantlari

Molyer -3

Jan Rasin - 2

Per Kornel - 1

220. Asar va uning muallifi o‘rtasida yozishmalarni o‘rnating
1) "Ayvanxou" -
2) "Xazina oroli" -
3) "Frantsiya elchisining xotiralari" -

Javob variantlari

R. L. Stivenson -2

V. Skott -1

S. D. Uayman -3

221. Muallifning asar nomi o‘rtasida muvofiqlikni belgilang?
1) "Chekuvchi" -
2) "Mahbuslar yurishi" -
3) "Taiti cho'ponlari" -

Javob variantlari

V. Van Gog -2

P. Sezan -1

P.Gogen -3

222. Asar nomi va uning muallifi o‘rtasida yozishmalarni belgilang?
1) "Javdar maydoni" -
2) "Kema halokati" -
3) "Angliyaga oxirgi qarash" -

Javob variantlari

V. Tyorner -2

J. Konstebl -1

F.M.Braun -3

223. Asar nomi va uning muallifi o‘rtasida yozishmalarni belgilang?
1) "Mulohazalar yoki axloqiy so'zlar" -
2) "Kliv malikasi" -
3) "Tartuffe yoki yolg'onchi" -
Javob variantlari

Mari Madlen de Lafayette -2

Fransua de La Roshfuko -1

Molyer -3

224. Asar nomi va uning muallifi o‘rtasida yozishmalarni belgilang?
1) "Persey va Andromeda" -
2) "Keklik Madonnasi" -
3) "Cho'ponlarning sajdasi" -

Javob variantlari

Jeykob Jordans

Antonio Van Deyk -2

Rembrandt -3

Piter Pauell Rubens -1

225. Asar nomi va uning muallifi o‘rtasida yozishmalarni belgilang?
1) "Ota Goriot" -
2) "Qizil va qora" -
3) "Madam Bovari" -

Javob variantlari

Stendal -2

Onore de Balzak -1

Gustav Flober -3

Asar va uning muallifi o'rtasida yozishmalarni o'rnating:
1) "12 London simfoniyasi" -
2) "Sehrli nay" -
3) "Appationata" -

Javob variantlari

Volfgang Amadeus Motsart -2

Lyudvig Van Betxoven -3

Jozef Xaydn -1

Blok 3. Case vazifalari.

U madaniyatni qisman moddiy, qisman ma'naviy, qisman insoniy ehtiyojlarni qondirishga qaratilgan apparat deb hisobladi ...

Javob variantlari

A. Kroeber

A. Toynbi

B. Malinovskiy

Madaniyatni inson ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan o'zaro bog'liq elementlardan iborat tizim sifatida tushunish vakillarga xosdir. FUNKSIONAL yo'nalishlari.

229. B.Malinovskiy nuqtai nazaridan madaniyat ...

Javob variantlari

Sun'iy tadqiqot birligi

asosiy va olingan ehtiyojlarni qondirish usuli

tizim, uning barcha elementlari bir-biriga bog'langan

Shaxsning ramziy qilish qobiliyatiga bog'liq bo'lgan narsa va hodisalar sinfi

“Sanamlar yotqizish” kitobi muallifiga ko‘ra, Sharqiy slavyanlarning butparast dinining rivojlanishining dastlabki bosqichlari ...

Javob variantlari

Perun kulti

Stribogga sajda qilish

unumdorlik xudolariga sig'inish

yaxshi va yovuz ruhlarga sig'inish

Butparastlikka qarshi qaratilgan "Idollar haqidagi so'z" ___ asr qadimgi rus adabiyotining yodgorligidir.

Javob variantlari

Perun kultini umummilliyga aylantirishga urinish shahzoda tomonidan amalga oshirildi ... VLADIMIR.

Blok 3) Konfutsiy amrlarining asosiy saqlovchilari ...

Javob variantlari

mansabdor shaxslar

Saroy a'zolari

Blok 3) Konfutsiylikning asosiy mazmuni ...

Javob variantlari

Harakatsizlik nazariyalari

imperatorni ilohiylashtirish

Passiv tafakkur

imperator hokimiyatining muqaddasligi

J.-F ishida. Lyotard _________ zamonaviylik haqida gapiradi.

Javob variantlari

yakun

Rad etish

Istisno

Tahrirlash

J.-F. Lyotard falsafa vakillaridan biri ... POST-MODERNIZM.

J.-F ko'ra. Lyotard, jamiyatning hozirgi holati bilan tavsiflanadi ...

Javob variantlari

muvaffaqiyatga intilish

Xristian qadriyatlarining ustunligi

Tabiat ustidan hukmronlik qilish

fan va texnikaning ustunligi

San'atga qarshi norozilikning zavq va o'yin-kulgi vositasi darajasiga tushirilgan shakli ... MODERNIZM.

Ushbu sobor 1712-1733 yillarda xuddi shu nomdagi yog'och cherkov o'rnida qurilgan ... 18-asr rus me'morchiligidagi __________ yo'nalishi fotosuratda tasvirlangan va ko'rsatilgan soborning me'mori nomi bilan bog'liq.

barokko

Uyg'onish davri

Klassik

Romanesk

Ushbu sobor 1712-1733 yillarda xuddi shu nomdagi yog'och cherkov o'rnida qurilgan. Suratda tasvirlangan va ko'rsatilgan sobor ...

Javob variantlari

Moskva Kreml ansamblining bir qismi

rus imperatorlarining qabri

Rus patriarxlarining qarorgohi

Buyuk Pyotr Barokko me'morchiligi yodgorligi

Ushbu sobor 1712-1733 yillarda xuddi shu nomdagi yog'och cherkov o'rnida qurilgan. Matnda tasvirlangan va fotosuratda ko'rsatilgan soborning me'mori ... TRIDING.

242. Ushbu (Sofiya) sobori qurilishi 1017-1019 yillarda boshlangan, u 1032 yilda muqaddas qilingan. Matnda tasvirlangan va fotosuratda ko'rsatilgan sobor hukmronlik davrida qurilgan YAROSLAVA DONO.

243. Suratda tasvirlangan va ko'rsatilgan sobori ... Bu soborning qurilishi 1017-1019 yillarda boshlangan, u 1032 yilda muqaddas qilingan.

Javob variantlari

Kiev mudofaa tizimining bir qismi

Rus patriarxlarining qarorgohi

Kiev knyazlari qabri

knyazlik kutubxonasining saqlash joyi

244. Pecheneglar ustidan qozonilgan g'alaba sharafiga, ularning to'liq mag'lubiyatiga olib kelgan, XI asrda. sobori qurilgan ...

Javob variantlari

Chernigovdagi Avliyo Sofiya

Kievdagi Aziz Ilyos

Kievdagi Avliyo Sofiya

Uspenskiy Vladimirda

Blok 3) M. Vrubel asarlari ... bilan tavsiflanadi.

Javob variantlari

Tabiatga ergashish

o'z fantaziya dunyosini yaratish

Tasviriy aniqlikka intilish

Rangni sevish

Blok 3) M. Vrubel o'z ishida ...

Javob variantlari

yaratishga intiladi abadiy tasvirlar

Haqiqat taassurotini qo'lga kiritishga intiladi

Haqiqatga iloji boricha yaqinroq

adabiy mavzularga intiladi

Blok 3) Suratda ko'rsatilgan rasmning syujeti, M. Vrubelning bir qator boshqa asarlari kabi, ... asarlariga asoslangan. LERMONTOV

Matisse va uning izdoshlari haqiqat bilan bog'liq bo'lmagan qiymatga mustaqil ma'no berishdi ... RANG

A. Matissning ijodi ana shundaylarga asos bo'ldi yangi uslub rasmda, masalan ...

Javob variantlari

fovizm

Syurrealizm

A. Matissning rasmi uchun, shuningdek, u asos bo'lgan butun yo'nalish uchun makon, hajm va butun chizmaning keskin umumlashtirilishi xarakterlidir, rad etish paytida shaklni oddiy konturlarga qisqartirish ...

Javob variantlari

kesish modellashtirish

chiziqli istiqbol

251. P.Sorokin shahvoniy madaniyat inqirozining mohiyatini ...da ko'rgan.

Javob variantlari

Demokratiya va totalitarizm o'rtasidagi qarama-qarshilik

Kommunizm va fashizm o'rtasidagi kurash

qiymat tizimlarini o'zgartirish

Katta iqtisodiy tushkunlik

252. Sensual madaniyatning xarakterli belgilari, P.Sorokinning fikricha, ...

Javob variantlari

Simvolizm

Mo'minning Allohga yaqinlashishi

naturalizm

shahvoniy lazzatlanish istagi

Javob variantlari

Davlat xizmati

maxfiylik

Cherkov hayoti

Jamoat hayoti

254. XVI asr rus adabiyoti yodgorligi. "Domostroy" - bu _________ xulq-atvor qoidalari to'plami.

Javob variantlari

Fuqarolik

Ommaviy

ahloqiy

uy xo'jaligi

255. "Domostroy" da oila boshlig'i - bu uyda cheksiz hukmdor. Tsar ________ shtatda.

256. Siyosiy tizimning qadimiy ideali ___________ va ___________ga intilishda ifodalangan.

Javob variantlari

aristokratiya

Oligarxiyalar

demokratiya

257. Qadimgi demokratiyaning oʻziga xosligi shundaki, u shaxs manfaatlarini imtiyozli himoya qilishga, individualizmga emas, balki manfaatlarni himoya qilishga ... asoslanadi.

Javob variantlari

Oligarxiyalar

Inson erkinliklari

Aristokratiya

siyosat

258. Butunlik huquqi afzalligining yaqqol namoyon bo'lishi amaliyot edi MILItsiya Afinada etuk demokratik tizim shakllangan paytda paydo bo'lgan ______.

259. XV-XVI asrlar boshidagi Italiya san'ati uchun. odatda ...

Javob variantlari

ilmga tayanish istagi

Ilohiy idealni amalga oshirishga intilish

Vizual effektlar bilan tomoshabinni hayratda qoldirish istagi

tabiatga taqlid qilish istagi

260. Antik davrga qiziqish uyg'otish madaniyatning o'ziga xos xususiyati ... UYGLANISH.

261. Bu abbatlik (Sent-Deni) alohida o'rin tutgan: bu qirollik abbeyi bo'lib, u erda frantsuz qirollarining dafn qilingan qabri joylashgan edi. Arxitektura uslubi Chizmada tasvirlangan va ko'rsatilgan sobor abboti tomonidan yaratilgan ... deyiladi.

Klassizm

engil arxitektura

Romanskiy

gotika

262. Bu abbey (Saint-Denis) alohida o'rin tutgan ... Fotosuratda ko'rsatilgan Frantsiyaning tarixiy merosi qo'riqchisi bo'lgan Evropadagi eng qadimgi gotika ibodatxonasi ____ hisoblanadi. Qirollik sobori.

263. Bu abbey (Saint-Denis) alohida o'rin tutgan ... Gotikaning yaratuvchisi va matnda tasvirlangan va taqdim etilgan ma'badning eng nufuzli abboti ...

Javob variantlari

Giber Nojanskiy

Muhtaram muammo

Abbot Suger (Suger)

Klervolik Bernard

264. 3-blok) Mehnat qadr-qimmatini e’tirof etish davr madaniyatiga xosdir ...

Javob variantlari

Antik davr

Islohot

O'rta yosh

Uyg'onish davri

265. 3-blok) Protestant axloqining shakllanishiga asosiy hissa qo‘shgan ...

Javob variantlari

Rotterdamlik Erasmus

Jan Kalvin

Martin Lyuter

Fransua Vignon

266. 3-blok) Mehnatni inson taqdiri deb tushunish xarakterlidir PROTESTANT axloq.

267. Matnda tasvirlangan va fotosuratda ko'rsatilgan ma'bad ...

Javob variantlari

Moskva Kremlining Assos sobori

Avliyo Vasiliy sobori

Moatdagi eng muqaddas Theotokos shafoati sobori

Moskva Kremlining Archangel sobori

268. Ushbu cherkovning me'moriy ansambli turli balandlikdagi to'qqizta ustunga o'xshash ibodatxonalardan iborat. Suratda tasvirlangan va ko'rsatilgan ma'bad (taxminan) xotirasiga qurilgan ...

Javob variantlari

Polyaklar ustidan g'alaba

Mo'g'ul-tatar bo'yinturug'idan ozod bo'lish

Qozonni bosib olish

Romanovlar sulolasining qo'shilishi

269. Ushbu cherkovning me'moriy ansambli turli balandlikdagi to'qqizta ustunga o'xshash ibodatxonalardan iborat. Matnda tasvirlangan va fotosuratda ko'rsatilgan sobor rus me'morlari Barma va tomonidan qurilgan. POSTNIK.

270. Birinchi yetti tezisda ta'kidlanishicha, Iso Masih chaqirgan tavba marosimda amalga oshirilmaydi, balki nasroniyning butun hayoti davomida davom etadi ... Islohotni boshlagan 95 ta tezisning muallifi ...

Javob variantlari

Martin Lyuter

Jan Kalvin

Albrecht Durer

Yoxannes Fishart

271. Birinchi yetti tezisda aytilishicha, Iso Masih chaqirgan tavba marosimda amalga oshirilmaydi, balki nasroniyning butun umri davom etadi... Berilgan tezislar Islohotga - .. uchun harakatga asos solgan. .

Javob variantlari

Cherkov erlarini qayta tiklash

Xristian ta'limotini tozalash

katolik cherkovining islohoti

Ateistik dunyoqarashni tasdiqlash

272. Birinchi yetti tezisda ta'kidlanishicha, Iso Masih chaqirgan tavba marosimda amalga oshirilmaydi, balki nasroniyning butun umri davom etadi ... Tezislar muallifining tarafdorlari poydevor qo'yishdi. PROTESTANT Xristianlikdagi yo'nalish

273. F. Gerikoning ilk asarlari, jumladan taqdim etilgan “Imperator gvardiyasi otliq inspektorlari ofitserining hujumga ketayotgani” kartinasi. 1812, ilhomlantirilgan ...

OT.

Oldingi avlodlar tomonidan yaratilgan, o'zgargan sharoitlarda talab qilinadigan xatti-harakatlar modeli deyiladi ...

-an'ana

Ijod rus barokkosining gullab-yashnashi uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega edi ...

-B. Rastrelli

Tarix falsafasi madaniyatshunoslikda ____ yondashuvining o'rnatilishiga hissa qo'shdi.

-qiyosiy tarixiy

Madaniyatda harakatlar bilan oldindan belgilab qo'yilgan odamning cheksiz reenkarnatsiyasi g'oyasi rivojlangan ...

-Hindiston

P.A.ning so'zlariga ko'ra. Florenskiy, faoliyatning bunday turlarini ajratib ko'rsatish mumkin ...

-nazariy

- liturgik

Insoniy qadriyatlar jarayonda shakllanadi ...

- ijtimoiylashuv

G'arb ongining o'ziga xos xususiyati ...

- amaliy diqqat

-fikrning mantiqiy rivojlanishi

Ibtidoiy jamiyatda inson o'z hayotini tasavvur qila olmadi va ularsiz mavjud bo'lolmaydi ...

- kollektiv

Rim aholisining kambag'al qismi ... deb nomlangan.

- proletarlar

Madaniyatshunoslik muammolari orasida asosiy savol ...

- madaniyatning mohiyati va uning ijtimoiy funktsiyalar

Insonning moddiy va ma'naviy faoliyatining har qanday sub'ektiga kiritilgan shartli belgilar, belgilar, ma'nolar tizimi ... deyiladi.

-madaniy kod

Madaniyatshunoslikning amaliy ahamiyati uning o'rganishi bilan bog'liq ...

- odamlarning kundalik amaliyotlari

Madaniyatning moslashuv funktsiyasi ...

-xulq-atvor modellarini qurish

Rus madaniyatiga xos bo'lgan o'ziga xoslik hissi ... g'oyasi bilan bog'liq.

- maxsus tarixiy missiya

XVII asrdan boshlab yangi davr madaniyatining o'ziga xos xususiyati ...

- ko'p tilli

Madaniy antropologiyada asosiy ahamiyatga ega bo'lgan yo'nalish ...

-madaniyatni o'rganishning tushuntirish vazifasi

Madaniyatning me’yoriy ta’riflari madaniyat mazmunini jamiyat hayotini tartibga soluvchi me’yorlar va ______ tashkil etishini ta’kidlaydi.

-qoidalar

Madaniyatning muhim, asosiy elementi sifatida qadriyatlar tushunchasi birinchi marta shakllantirilgan ...

-I. Kant

Semiotikaning vazifasi tadqiqot qilishdir ...

-madaniyatning og'zaki bo'lmagan tillari

Inkulturatsiya jarayonida yangi madaniy element protseduradan o'tadi ...

-shaxs, guruh, jamoaning oldingi turmush tarziga moslashish

Amaliy madaniyatshunoslikning vazifalari ...

-qabul qilingan qarorlarning nazariy va uslubiy asoslarini yaratish

-faoliyat tamoyillari va modellarini belgilash

Madaniyatshunoslikning paydo bo'lishi ...

- madaniyat haqidagi bilimlarni jamlash va tizimlashtirish zarurati

Madaniyat falsafasi imkon beradi ...

- madaniyatning eng asosiy asoslarini ko'ring

Muayyan insonlar jamoasining amaliyoti va ongida tarixan shakllangan madaniy shakllarning yig'indisi ... deyiladi.

- madaniyat tizimi

Muloqotda belgining vazifasi ...

- biznikini begonalardan ajrating

Inson faoliyatining turli sohalarini tartibga soluvchi va ularni yagona tizimda tashkil etuvchi rasmiy va norasmiy qoidalar, tamoyillar, munosabatlarning barqaror majmuasi _______ institut deb ataladi.

- ijtimoiy

U rus madaniyatida qat'iy pozitsiyalarni egallagan ...

- imperiya mafkurasi

Madaniyatning o'zini o'zi yangilash jarayoni ... tufayli amalga oshiriladi.

- mavjud shakllarni o'zgartirish

- yangi hodisalarning paydo bo'lishi

Madaniyatshunoslikning amaliy muammolarini hal qilish an'anaviy ravishda ...

-madaniyat muassasalari

Brahmanalar, kshatriyalar, vaysyalar, sudralar hindlarning nomlari ...

-lak

Rassomlikdagi klassitsizm asoschisi ...

-Nikolas Pussin

Madaniy ma'lumotni uzatish ______ uzatish emas.

- mexanik

Qadimgi madaniyatning asosiy qarama-qarshiligi ...da namoyon bo'ldi.

- antinomiyalar

Mifologik bilimning o'ziga xos xususiyati ...

- antropomorfizm

Qadimgi Hindistondagi shaxsiy va jamoat hayoti qonunlar bilan tartibga solingan ...

- "Manu qonunlari"

Ibtidoiy san'atning o'ziga xos xususiyati ...

- sinkretizm

To'plangan foydali ma'lumotlarni saqlash uchun har bir rivojlanayotgan tizim ...

-moslashuvchan

-barqaror

Madaniyatshunoslikning tadqiqot yo'nalishi

- odamlarning turmush tarzi

_______ yondashuv bizga o'rganilayotgan madaniy ob'ekt yoki jarayonni diaxron "kesib" qilish, uning rivojlanishini kuzatish imkonini beradi.

genetik

Belgilar va belgilar tizimlari haqidagi fan deyiladi

- semiotika

Hinduizmning asosi ...

- ruhlarning ko'chishi haqidagi ta'limot (samsara)

17-asr o'rtalarida shakllangan Rossiyaning madaniy izolyatsiyasi tarafdorlari partiyasi. chaqiriladi

- grekofillar

Sovet hukumatining madaniyat sohasidagi siyosati uchun odatiy emas

- mafkuraviy plyuralizm

dan bir guruh ustalar

- Italiya

Pravoslavlik hissa qo'shdi

- rus xalqining izolyatsiyasi

Ko'p asrlar davomida Rossiya tarixining yo'nalishi keskin ravishda belgilandi MILLIY VA DAVLAT MAFKASI 15-asr oxirida ishlab chiqilgan

U rus madaniyatida mustahkam pozitsiyalarni egallagan

- dunyoning mifologik tasviri

Madaniyatshunoslikda bilim sohasi sifatida ______ va ______ darajalarni ajratish mumkin.

- empirik

-nazariy

Amaliy madaniyatshunoslik

- ijtimoiy-madaniy jarayonlar rivojlanishining umumiy qonuniyatlarini ochib beradi

- ijtimoiy-madaniy jarayonlarni boshqarish metodologiyasini yaratadi

Madaniyatshunoslik bo'limlari

- qo'llaniladi

-tarixiy

Qurilish Rim imperatorlari uchun sharaf masalasi edi

- muddat

Ma'naviy madaniyatning turli turlari orasida 17-asrda alohida o'rin egalladi

- fan

Arxaik ongni quyidagicha tavsiflash mumkin

- obrazli

Ibtidoiy madaniyat bilan xarakterlanadi

- bo'linmaslik

Ibtidoiy jamiyat madaniyatida paydo bo'lgan chizma deyiladi

- piktogramma

Muayyan jamiyatning barcha madaniy yutuqlari, jamoat xotirasi arsenalida saqlanib qolgan tarixiy tajribasi, shu jumladan qayta baholangan o'tmishning yig'indisi tushuniladi.

Testlar
“Madaniyatshunoslik” kursi bo‘yicha talabalarning bilimini tekshirish.

Madaniyatga aksiologik yondashish deganda: madaniyat:

Qadriyatlar dunyosi

Etnik va milliy madaniyatlarning shakllanishiga ... asoslanadi.

Diniy e'tiqodlar jamiyati,

Muayyan hududda odamlarning birgalikda yashashi,

Til birligi,

Kelib chiqishi birligi.

Ijtimoiy tizimlar sharoitida boshqa etnik guruhlar bilan osongina til topishish qobiliyati rus mentalitetining o'ziga xos xususiyati bilan ta'minlanadi ...

Kollektivizm,

Shaxsiy muvaffaqiyatga e'tibor qarating,

1. Boshqaruv ishi, mafkura.

2. Ixtisoslashtirilgan ta’lim tizimi, uyda tarbiya, urf-odatlar, an’analar, urf-odatlar.

Sferaga tegishli:

Ijtimoiy tajribani avlodlararo tarjima qilish madaniyatlari - 2

Siyosiy madaniyat - 1

Amaliy madaniyatshunoslik yo'nalishi emas…

Madaniy siyosatni rivojlantirish,

Madaniy dasturlarning amalga oshirilishini ta'minlash,

O'zaro munosabatlarning tarixiy jarayonlarini o'rganish

inson va madaniyat,

Madaniy jarayonlar diagnostikasi.

Insonning tabiat qo'yniga qaytishini e'lon qilgan frantsuz olimi -

J.-J. Russo,

7. Bio-ijtimoiy-madaniy mavjudot sifatida shaxsga aylanish jarayonida

uning fiziologiyasidagi bunday o'zgarish ...

tirnoqlarning yo'qolishi,

soch chizig'ining yo'qolishi,

inson miyasining assimetriyasini shakllantirish,

go'shtli ovqatga o'tish natijasida jag'lar shaklining o'zgarishi.

Madaniyatshunoslikning baholash funktsiyasi quyidagilardan iborat:

Madaniyatni tarixga kiritish,

Tushunarligacha qisqartirish,

Hodisalar ob'ektlarini kontekstda taqqoslash.

Zamonaviy dunyoda jarayon mavjud etniklashtirish madaniyatning globallashuvi ma'nosida qarama-qarshi

etniklashtirish,

ta'sir doiralarini ajratish.

Modernizatsiya jarayonining bir qismi sifatida ma'lum bir xalqning madaniy qadriyatlari ...

An'analarni saqlash,

Odamlarning madaniy moslashuvini ifodalash,

Ijtimoiy-madaniy ijod uchun asos,

Namunaviy badiiy texnikalar.

Global madaniyatning shakllanishi ... yilda sodir bo'ldi.

O'rta asrlar davri,

Ellinizm davri,

Yigirmanchi asrning oxirida.

Inson hayotining ma'nosi - bu hayot jumbog'ini hal qilish, tug'ilish g'ildiragidan chiqish, azob-uqubat yo'lini to'xtatish - bu postulat qalbida yotadi. hind madaniyat

hind,

G'arbiy Yevropa,

Madaniy muammolarga falsafiy qiziqishning natijalari qayd etilgan:

madaniy antropologiya,

madaniyat sotsiologiyasi,

madaniyat falsafasi,

Insonning o'zini ma'lum bir jamoaga topshirishi, uning ajralmas qismi ekanligini his qilish ...

Madaniy tarqatish,

Madaniy o'ziga xoslik,

Psixologik moslashuv.

Fundamental madaniyat tadqiqotlari ...

madaniy jarayonlarni boshqarish texnologiyalari,

umumiy qadriyatlarga asoslangan odamlarning integratsiyalashuvi va o'zaro ta'siri jarayonlari va shakllari;

ijtimoiy-madaniy jarayonlarni prognozlash muammolari;

boshqaruvni tartibga solish muammolari.

16. Madaniyatda sivilizatsiyaning yemirilish holati ... uchun xarakterlidir.

insonning ibtidoiy holati,

sanoat sivilizatsiyasi,

an'anaviy madaniyat,

postindustrial jamiyat.

"Madaniyatshunoslik" atamasi madaniyatni "hodisalar mustaqil tartiblanishi" sifatida o'rganadigan maxsus fanni belgilash uchun - foydalanishni taklif qildi ...

1980-yillarning mahalliy tadqiqotchisi Yu. Lotman,

“Ibtidoiy madaniyat” kitobi muallifi E. Teylor,

XX asr boshlarida Nobel mukofoti sovrindori V.Osvald,

Amerikalik antropolog L. Uayt 1960 yilda

Inson tomonidan atrof-muhitni uning ehtiyojlariga mos ravishda o'zgartirishi, uning ehtiyojlariga moslashishini belgilaydigan madaniyat funktsiyasi ...

Moslashuvchan ,

Kommunikativ,

Shaxsning ijtimoiylashuvi.

Madaniyatshunoslik fanining tuzilishiga kiritilmagan…

San'at tarixi va estetika,

Madaniyatshunoslik tarixi va amaliy madaniyatshunoslik,

Tarixiy madaniyatshunoslik va madaniy antropologiya,

Madaniyat antropologiyasi va madaniyat sotsiologiyasi.

"Madaniyatshunoslik" va "madaniyat sotsiologiyasi" atamalari uchun bu to'g'ri ...

Madaniyatshunoslik va madaniyat sotsiologiyasi oʻziga xos oʻrganish predmetiga ega boʻlgan ikki xil ilmiy fandir;

Kulturologiya madaniyat sotsiologiyasining bir qismi boʻlib, madaniyatni ijtimoiy jarayonlar kontekstida tahlil qiladi;

Kulturologiya va madaniyat sotsiologiyasi sivilizatsiya jarayonlarini o‘rganadi;

Madaniyat sotsiologiyasi madaniyatshunoslikda ishlab chiqilgan madaniyat va madaniy jarayonlarni tushunishga asoslanadi.

Madaniyatshunoslikning tavsiflovchi vazifasi ...

Tushunarligacha qisqartirish,

Asosiy madaniy obidalarning tavsifi,

Turli xil madaniy ob'ektlarni taqqoslash.

Shaxsning madaniy kompetentsiyasining asosi emas…

Tillarni, madaniy kodlarni bilish,

Milliy madaniy merosni o'zlashtirish,

Madaniyatlarning semiotikasini bilish,

Zamonaviy kompyuter texnologiyalariga ega bo'lish.

Insonning yuksak ma’naviy qadriyatlarga intilishi, ma’naviy mutlaq bilan qo‘shilib borishi, tashqi olamni illyuziya sifatida tan olishi, brahmanalarning ma’naviy obro‘-e’tiboriga qoyil qolishlari xarakterlidir. hind mahalliy madaniyat.

hind ,

1.Ixtisoslashgan ta’lim tizimi, uy tarbiyasi, urf-odatlari, an’analari, urf-odatlari

2. Dunyo haqidagi kundalik ratsional bilim, kundalik mantiq

Ular sohaga tegishli ...

Ijtimoiy tajribani avlodlarga o'tkazish madaniyatlari - 2

Ilmiy madaniyat - 1

Zamonaviy davlat ijtimoiy siyosatni ishlab chiqishda birinchi navbatda ...

qazib olish sanoatida nou-xaudan foydalanish;

Davlat Dumasini shakllantirishda yangi siyosiy texnologiyalardan foydalanish;

Asrlar davomida to'plangan insoniy birdamlik tamoyillari;

Yerdagi iqlim sharoitlarining o'zgarishi

Postmodernizm zamonaviy madaniyat va kulturologiyaning yo'nalishi sifatida ... yilda shakllangan.

70-80-yillar XX asr,

Shaxsga o'zi a'zo bo'lgan jamiyat institutlariga nisbatan madaniy kompetentsiya berish, qadriyatlar tizimini, odob-axloq qoidalarini o'zlashtirish, davlat tuzilishi asoslari bilan tanishish - bu ...

O'z-o'zini identifikatsiya qilish,

Ijtimoiylashtirish ,

Yozma an'anaga, professional adabiyotga, san'atga asoslangan, tashqi ta'sirlarga ochiq, ammo etnik o'ziga xoslikni saqlaydigan madaniyat ... deyiladi.

Milliy ,

Iste'molchi,

G'arbliklarning qarashlarining shakllanishi g'oyalar asosida sodir bo'ldi ...

Ma'rifat.

Dastlabki bosqichlarda madaniy genezis aniqlandi (o)

Inson ajdodlariga xos biologik dastur,

Insonning ijodga intilishi,

Ibtidoiy jamoaning irodasi

O'zgaruvchan mavjudlik sharoitlariga moslashish zarurati.

31. G'arb madaniyati shaxsi uchun odatiy emas ...

Erkinlikni eng oliy qadriyatlardan biri sifatida tan olish,

Atrofimizdagi dunyoni bilish va o'zgartirish istagi,

O'z manfaatlarini jamiyat manfaatlariga topshirish,

Haqiqiy hayotda o'zini o'zi anglash uchun intilish.

Tabiatga hurmat, uni o'rganish, san'atda tasvirlashga qaratilgan madaniyat - ...

antropotsentrik,

Tabiat markazli ,

teotsentrik,

Kosmosentrik.

Axloqning funktsiyalariga qo'llanilmaydigan, qo'llab bo'lmaydigan…

dam olish

muvofiqlashtirish.

Madaniyatshunoslikning ilmiy fan sifatida ta'rifi o'z ichiga olmaydi kontseptsiya ...

Muayyan jamiyatda qabul qilingan shaxsning ehtiyojlari va ehtiyojlarini qondirish usullarini o'rganadigan fan;

Tajribani avlodlarga o'tkazish usullari haqidagi fanlar,

Inson guruhlarida ijtimoiy ahamiyatga ega bilimlarni shakllantirish jarayonlari haqidagi fanlar,

Inson jamoalarida sodir bo'layotgan ijtimoiy jarayonlar haqidagi fanlar.

Odamlarning xulq-atvori va faoliyatini quradigan qoidalar belgilanadi ...

Normlar,

Oila-davlat bo'ysunish printsipi, shaxsiy umumiyga mos kelmasa, asosda yotadi. G'arbiy Yevropa madaniyat

G'arbiy Yevropa.

1. Sport, jismoniy tarbiya, ommaviy sport turizmi.

2. Uyushtirilgan dam olish tizimi, klublar, dam olish uylari, uyqu, ichkilikbozlik

Sferaga tegishli:

jismoniy rivojlanish madaniyati - 1

dam olish, aqliy dam olish va insonni reabilitatsiya qilish madaniyati - 2

Zamonaviy ijtimoiy munosabatlarning asosiy shakli ...

Sayyoraviy madaniyat va axborot maydonini shakllantirish,

Multikulturalizmni rivojlantirish,

Yumshoq ijtimoiy aloqalar uchun texnologiyalarni ishlab chiqish,

Tarixiy an'analarni o'z-o'zidan mahalliylashtirish jarayonlarini rivojlantirish.

Bugungi kunda ekologik axloqni yaratish zarurati haqida gapirishga majbur qiluvchi omil ...

Ma'naviy hayotni soddalashtirish,

Ekologik inqiroz,

Jamoatchilik bilan aloqalarning murakkabligi,

Madaniy normalarning buyrug'i.

Madaniy antropologiya quyidagilarni o'rganadi:

Urbanizatsiya sharoitida insonning madaniy ehtiyojlari va maqsadlarini o'zgartirish;

Insonning madaniy muhitga moslashish jarayonlari,

Madaniy dasturlarni amalga oshirishni siyosiy va ma'naviy qo'llab-quvvatlash,

Madaniyat haqidagi nazariy g'oyalarni rivojlantirish.

Yuqori darajadagi ixtisoslik va ijtimoiy intilishlar xarakterlidir elita madaniyat

Elita,

Madaniyat etnik Qabilaviy, asosan dehqonchilik madaniyati tizimi

Etnik,

Slavofillarning fikriga ko'ra, "Muqaddas Rossiya" ...

Inert Sharqqa qarshi turadi,

Evropa yo'li bilan boradi,

"Chirigan G'arb" ga qarshi turadi

Sharqqa yaqin.

Murakkab tuzilgan yaxlitlik, jumladan, dunyoqarash, dunyoqarash va dunyoqarash - ...

Madaniy tizim,

Dunyoning surati.

45. Inson ajdodlarida miya assimetriyasining shakllanishi haqida yo'q edi ta'sir qilish …

Old oyoq-qo'llarni bo'shatish,

Tirnoqlarning yo'qolishi

Chap va o'ng qo'l o'rtasidagi farqlarni shakllantirish,

Old va orqa oyoq-qo'llar o'rtasidagi funktsional farqlarni o'rnatish.

Uyg'onish davri. Islohot, ma'rifat madaniyatning shakllanishiga hissa qo'shdi....

Ibtidoiy jamiyat,

Postindustriya turi,

Ilk shahar sivilizatsiyalari,

Yangi davr.

Tan olingan badiiy usullar postmodernizm bu ...

Ironiyani rad etish

Yopiq kontseptual konstruktsiyalar,

Kollajni rad etish

Madaniy namunalarni yig'ish va iqtibos qilish.

Madaniyatshunoslik bu taqiqlangan fan deb ataladi ...

Odamlarning ijtimoiy konsolidatsiyasining qadriyat asoslari,

Jamiyatni ijtimoiy barqaror va madaniy o'ziga xos jamoa sifatida takror ishlab chiqarish usullari;

Inson faoliyatining aqliy tomoni,

Ijtimoiy birdamlikni shakllantirish jarayonlari.

“Taraqqiyot hammaning bir yo‘nalishda borishida emas, balki insoniyatning tarixiy faoliyati sohasini tashkil etuvchi butun sohaning turli yo‘nalishlarda borishidan iborat” deb hisoblagan tadqiqotchi...

N. Danilevskiy,

Umumiy qarashlar, e'tiqodlar, qadriyatlar asosida ijtimoiy hamjamiyatlarning birligini belgilaydigan madaniyat funktsiyasi ...

Shaxsning atrof-muhitga moslashishi,

Avlodlararo eshittirish tajribasi,

Birlashtiruvchi,

Globallashuv sharoitida ommaviy involyutsiya xavfi mavjud, ya'ni ...

Shaxsning har qanday ijtimoiy ehtiyojlarini darhol qondirish,

Odamlarning to'liq tengligi,

Jamiyat manfaatlari yo‘lida o‘z manfaatini unutib,

Inson shaxsining disinkarnatsiyasi.

Tabiat va jamiyat o'rtasidagi o'zaro ta'sir doirasi, uning doirasida insonning oqilona faoliyati rivojlanishning hal qiluvchi omiliga aylanadi ...

Noosfera ,

Urbanizatsiya tadqiqotlari kontekstida jamiyatni demokratlashtirish muammolari, insonning madaniy ehtiyojlari va maqsadlaridagi o'zgarishlar:

Madaniyat sotsiologiyasi,

Madaniy antropologiya,

Madaniyat falsafasi.

To'g'ri madaniy daraja va ta'rifni toping

Madaniy ma'lumotlar almashinuvi: ta'lim, ommaviy axborot vositalari va boshqalar. - 1

Axloq, urf-odatlar, dunyoqarash, maishiy - 2

Axborotni cheksiz to'plash va qayta ishlash imkoniyatlari, har qanday bilan tanishish madaniy an'analar madaniyat sharoitida mumkin bo'ldi ...

Ilk shahar sivilizatsiyalari,

Yangi davr

Ibtidoiy jamiyat,

Postindustriya turi.

XXI asrda madaniyat fanini rivojlantirishning umumiy yo'nalishi. bilan bog'liq …

Moslashuvchan funktsiyaning samaradorligini oshirish,

Uning prognostik funktsiyasining samaradorligini oshirish,

Ijtimoiylashtirish funktsiyasining samaradorligini oshirish,

Integrativ funktsiyaning samaradorligini oshirish.

Innovatsiya - bu ...

Har qanday madaniy ob'ektda mavjud bo'lgan ma'nolar to'plami,

Normativ namuna,

Ilgari mavjud bo'lmagan xususiyatning paydo bo'lishi va tarqalishi,

Shaxsning an'anaviy fikrlash usullarini o'rganish jarayoni.

Professionallar tomonidan yaratilgan va keng aholi uchun mo'ljallangan madaniyat katta madaniyat

Massa,

G'arb madaniyatining o'ziga xos xususiyati ...

Insonning tashqi dunyodan o'zini o'zi izolyatsiya qilish,

Shaxsiy "men" ni bostirish,

Insonning tashqi faoliyati, atrofdagi dunyoni o'zgartirish istagi,

Introspektsiya va introspektsiyaga bo'lgan ishtiyoq.

Madaniy jarayonlarni umumlashtirishning eng yuqori darajasiga erishish mumkin

Madaniy antropologiya,

Madaniyat sotsiologiyasi,

Madaniyatshunoslik ,

Madaniyat falsafasi.

Bugungi kunda ko'plab olimlar 21-asrning "madaniy apokalipsisi" haqida gapirishadi, buning asosiy sababi ...

ekologik ofatlar sharoitida inson genofondining ommaviy degradatsiyasi;

psixikaga ijtimoiy va axborot yuklarining ko'payishi natijasida odamlarning o'zlarining qiymat yo'nalishlarining tizimli tabiatini yo'qotishi;

ta'lim tizimining yomonlashuvi, tibbiy yordam,

dunyoning "ma'rifiy" rasmining charchashi.

Diniy g'oyalarning boshlanishi paydo bo'ldi ...

Neandertallar

Zamonaviy odamlarning o'sishi bilan,

Antropogenez boshlanishi bilan,

Birinchi jahon sivilizatsiyalarida (Qadimgi Misr, Qadimgi Mesopotamiya).

Muayyan jamiyatning dunyoqarash tizimini, jumladan, ratsional bilimlar, diniy e'tiqodlar, mifologik matnlar, axloq, mentalitet va boshqalarni tavsiflovchi tushunchadir.

Madaniy tizim.

Tabiat insoniyat bilimining oddiy ob'ektiga aylangan madaniy davr ...

Tiklanish,

Madaniyatshunoslikning bashoratli vazifasi:

Madaniy tizimni ichkaridan ko'paytirish,

Turli xil madaniy ob'ektlarni taqqoslash,

Tushunarligacha qisqartirish,

Madaniy jarayonlarning rivojlanish istiqbollari va mumkin bo'lgan yo'llarini aniqlash.

Kulturologiya fan sifatida o'rganmaydi genetik - xronologik inson faoliyatining jihati

Qiymat-semantik,

Normativ,

Belgi-kommunikativ,

Genetik-xronologik.

Madaniyat falsafasi manfaatlari sohasida kiritilmagan …

Madaniyat mavjudligining umumiy qonuniyatlari,

Madaniy merosni translyatsiya qilish shakllari,

Madaniyatning eng umumiy qonunlari va aloqalari,

Madaniy faoliyatning xususiy va o'ziga xos shakllari.

Qadimgi madaniyatlar diniy aqidalarga asoslangan edi. Quyidagi parchada qaysi dinning aqidasi bayon etilganligini ko‘rsating: “Bilginki, bu dunyo hayoti aldamchi shodlik, vasvasa, behuda kiyim, orangizdagi behudalik, ko‘p mulk va farzandlar bilan ajralib turish istagidir: bu yomg'irda dehqonni o'ziga tortadigan o'simliklar kabi, keyin ular so'nadi, shundan keyin siz ularni qorayganini ko'rasiz, nihoyat ular quruq poyaga aylanadi. Bu dunyo hayoti faqat aldamchi rohatdan iboratdir”.

islom,

Madaniy jarayon protseduralari ketma-ketligini ko'rsating:

A) faoliyatni amalga oshirishning eng samarali usullarini tanlash

B) muayyan sharoitlarda yuzaga keladigan manfaatlar va ehtiyojlarni odamlar tomonidan tushunish

C) texnologiyalarni amaliy qo'llash va natijalarni olish

D) texnologiyalarni yaratish, qiziqish va ehtiyojlarni qondirish

B-G-B-A

Kosmos bilan to'g'ri munosabatlarni saqlab qolish hayotning ma'nosiga aylanganda, dunyoning asl mukammalligi va uyg'unligi g'oyasi xarakterlidir. hind madaniyat

hind,

G'arbiy Yevropa,

Madaniyatning tsivilizatsiyaga qo'shilish holati, uning ajralmas qismi sifatida ... uchun xarakterlidir.

Sanoat sivilizatsiyasi,

An'anaviy madaniyat,

Insonning ibtidoiy holati,

Postindustrial jamiyat,

Postmodernlik zamonaviy madaniy holat sifatida ...

Elita va ommabop madaniyat o'rtasidagi tafovutni bartaraf etish yo'llarini izlaydi,

An'ana va innovatsiyani qarama-qarshi qo'yadi,

Tizimli printsip rolining oshishiga olib keladi,

OAV mustaqilligini ta’minlaydi.

doirasida inson tabiati va uning mohiyatini nazariy tadqiqotlar olib boradi falsafiy -antropologiya

Falsafiy ,

1) Dunyo haqidagi har kungi oqilona bilim, kundalik mantiq.

2) Sport, jismoniy tarbiya, ommaviy sport turizmi

Sferaga tegishli

Ilmiy madaniyat - 1

Jismoniy tarbiya madaniyati - 2

Madaniyat fenomenologiyasi bu ...

Madaniyatning mohiyati va ichki belgilovchi asoslari,

Madaniyatning genezisi, dinamikasi, tipologiyasi muammolari,

Shaxsiy madaniy shakllarni tavsiflash va tizimlashtirish;

Madaniy kodlar va aloqa muammolari.

Qarindoshlik asosida vujudga kelgan, hudud, urf-odatlar, axloq mushtarakligi bilan almashtirilgan xilma-xil madaniyat. etnik madaniyat

Etnik,

Iste'molchi,

Madaniyatshunoslik, madaniyat tillarini o'rganish yo'nalishi ...

Amaliy madaniyatshunoslik,

Madaniyatshunoslik tarixi,

Madaniyat sotsiologiyasi,

Semiotika .

Har qanday inson ehtiyojlarini qondirish uchun ob'ektning xususiyatini belgilaydigan tushuncha ...

Ma'nosi.

Evrosiyolik g'oyalari tarafdorlari ...

Evrosentrizmga qarshi,

Ular Yevropa madaniyatini namuna deb bilishgan,

G'arb tsivilizatsiyasi odamlarning ma'naviy hayotini qo'llab-quvvatlaydi, deb ishonilgan,

Ular Sharq madaniyatining ustunligini himoya qildilar.

Madaniyatshunoslikning hikoya qiluvchi vazifasi:

Turli xil madaniy ob'ektlarni taqqoslash,

Tushunarligacha qisqartirish,

Madaniy jarayonlarning rivojlanish istiqbollarini aniqlash;

Madaniyatni tarixga kiritish.

Insonning tabiatdan begonalashishi ... paydo bo'lishiga olib keldi.

Tabiatning timsollari,

Texniklashtirilgan dunyo.

Madaniy siyosatning asosiy maqsadi ...

Madaniyatda plyuralizmning rivojlanishi,

Tarixiy an'analarni boshqariladigan mahalliylashtirish jarayonlarini rivojlantirish;

Ijtimoiy obro'-e'tibor tasvirlarini shakllantirish,

Odamlarni boshqarish va manipulyatsiya qilish.

83. Madaniyatni yuksak ma’naviy qadriyatlar, eng yaxshi inson ijodi yig‘indisi sifatida ko‘rib chiqish xarakterlidir. aksiologik ta'riflar

aksiologik,

Antropologik.

84. Sharq dunyosi tarixining xususiyati emas…

An'ana va urf-odatlar davomiyligi,

Radikal inqilobiy portlashlarning yo'qligi,

Madaniyatning asosi sifatida dinning mustahkam mavqei,

Inqiloblarning mavjudligi.

85. Amaliy kulturologiya muammolarni hal qiladi ...

Madaniy jarayonlarni boshqarish tamoyillari va texnologiyalarini o'rganish va shakllantirish;

Madaniy tadbirlarning tavsifi va talqini,

Madaniy ob'ektlarning semantikasini tahlil qilish,

Madaniy hodisalar rivojlanishining obyektiv qonuniyatlarini bilish.

86. Tarixda mavjud bo‘lgan etnik jamoalarning shakllarini xronologik tartibda yozing.

Klan, qabila, millat, millat,

Millat, qabila, millat, qabila,

Qabila, millat, millat, qabila,

Millat, qabila, qabila, millat.

87. Zamonaviy jahon madaniyatining xususiyati ... hisoblanadi.

Pragmatizm,

88. Ratsionalizm, yevrosentrizm, taraqqiyotni tezlashtirish madaniyatga xos xususiyatlar ...

Yangi davrdan,

Ilk shahar sivilizatsiyalari,

Ibtidoiy jamiyat,

Postindustriya turi.

89. Madaniyatshunoslik uchun globallashuv sharoitida tadqiqot yo‘nalishlari dolzarb masalaga aylanmoqda ...

Standartlar tizimiga to'g'ri kelmaydigan hodisalarning yo'qolishi,

Mamlakatlar iqtisodiy rivojlanishidagi nomutanosiblikning kuchayishi,

Siyosiy inqirozlarning xalqaro tabiati,

Odamlarning jamoaviy hayotining tarixiy tajribasini to'playdigan turli xil "madaniy matnlar".

90. Madaniyatshunoslik g’oyalarini 20-asr milliy fanining atoqli namoyandasi namoyon etdi. - ...

D.S. Lixachev,

Ijtimoiy-madaniy jarayonlarni tushuntirishda "tabiiy tanlanish", "mavjudlik uchun kurash" kabi tushunchalardan foydalanadigan yo'nalish ...

Ijtimoiy antropologiya,

Ijtimoiy madaniyat fanlari,

Sotsial darvinizm,

92. Madaniy va estetik jihatdan postmodernizm ... izdoshi sifatida harakat qiladi.

Avangard.

Zamonaviy sharoitda millatlararo munosabatlar sohasida ustuvor e'tibor ...

Ijtimoiy birdamlik va qarama-qarshiliksiz turdagi madaniy o'ziga xoslik tamoyillari va normalarini ishlab chiqish;

Texnik bilimdon shaxsning alohida turi haqida g'oyalarni ishlab chiqish,

Ko'p partiyaviy tizimning ishlashi uchun texnologiyalarni ishlab chiqish,