An'anaviy va agrar jamiyat. An'anaviy jamiyat: sotsiologiya va tarix. Agrar davlat va agrar fond

Zamonaviy jamiyatlar ko'p jihatdan farq qiladi, lekin ular bir xil parametrlarga ega bo'lib, ularni tipologiyalash mumkin.

Tipologiyaning asosiy yo'nalishlaridan biri bu siyosiy munosabatlarni tanlash, boshqaruv shakllari jamiyatning har xil turlarini farqlash uchun asos sifatida. Masalan, y va i jamiyatlari turlicha turi davlat tuzilishi : monarxiya, zulm, aristokratiya, oligarxiya, demokratiya... Ushbu yondashuvning zamonaviy versiyalarida, deb qayd etilgan totalitar(davlat ijtimoiy hayotning barcha asosiy yo'nalishlarini belgilaydi); demokratik(aholi davlat tuzilmalariga ta'sir qilishi mumkin) va avtoritar(totalitarizm va demokratiya elementlarini birlashtirgan) jamiyatlar.

Asos jamiyat tipologiyasi taxmin qilingan Marksizm jamiyatlar orasidagi farq ishlab chiqarish munosabatlarining turi turli ijtimoiy-iqtisodiy shakllanishlarda: ibtidoiy jamoa jamiyati (ishlab chiqarishning ibtidoiy moslashtirish usuli); Osiyo ishlab chiqarish uslubiga ega bo'lgan jamiyatlar (erga egalik qilishning maxsus turining mavjudligi); qul jamiyatlari (odamlarga egalik qilish va qul mehnatidan foydalanish); feodal (yerga biriktirilgan dehqonlarning ekspluatatsiyasi); kommunistik yoki sotsialistik jamiyatlar (xususiy mulkchilik munosabatlarini yo'q qilish orqali ishlab chiqarish vositalariga egalik qilishda barchaning teng munosabati).

An'anaviy, sanoat va postindustrial jamiyatlar

Eng barqaror zamonaviy sotsiologiya tanlashga asoslangan tipologiya hisoblanadi an'anaviy, sanoat va postindustrial jamiyatlar.

An'anaviy jamiyat (uni oddiy va agrar deb ham atashadi)-agrar turmush tarzi, o'tirgan tuzilmalari va an'analarga asoslangan ijtimoiy-madaniy tartibga solish uslubiga ega bo'lgan jamiyat (an'anaviy jamiyat). Odamlarning xulq-atvori qat'iy nazorat qilinadi, urf-odatlar va an'anaviy xulq-atvor me'yorlari, yaxshi o'rnatilgan ijtimoiy institutlar bilan tartibga solinadi, ular orasida oila eng muhim bo'ladi. Har qanday ijtimoiy o'zgarishlar va yangiliklarning urinishlari rad etiladi. Uning uchun rivojlanishining past sur'atlari bilan tavsiflanadi, ishlab chiqarish. Bu turdagi jamiyat uchun muhim omil-bu yaxshi tashkil etilgan ijtimoiy birdamlik, Dyurkgeym tomonidan tashkil etilgan, Avstraliya aborigenlari jamiyatini o'rgangan.

An'anaviy jamiyat mehnatning tabiiy bo'linishi va ixtisoslashuvi (asosan jinsi va yoshi bo'yicha), shaxsiylashtirish bilan tavsiflanadi shaxslararo muloqot(mansabdor shaxslar emas, balki shaxslar), o'zaro munosabatlarni norasmiy tartibga solish (din va axloqning yozilmagan qonunlari me'yorlari), a'zolarning qarindoshlik munosabatlari bilan bog'liqligi (jamiyatning oilaviy tashkiliy turi), ibtidoiy tizim. jamoani boshqarish (irsiy hokimiyat, oqsoqollar hukmronligi).

Zamonaviy jamiyatlar quyidagicha farq qiladi Xususiyatlari: o'zaro ta'sirning rolga asoslangan tabiati (odamlarning kutish va xulq-atvori shaxslarning ijtimoiy mavqei va ijtimoiy funktsiyalari bilan belgilanadi); chuqur mehnat taqsimotini rivojlantirish (ta'lim va ish tajribasi bilan bog'liq kasbiy va malakaviy asosda); munosabatlarni tartibga solishning rasmiy tizimi (yozma qonunga asoslangan: qonunlar, qoidalar, shartnomalar va boshqalar); ijtimoiy boshqaruvning murakkab tizimi (boshqaruv institutining bo'linishi, maxsus boshqaruv organlari: siyosiy, iqtisodiy, hududiy va o'zini o'zi boshqarish); dinning sekulyarizatsiyasi (uni boshqaruv tizimidan ajratish); ko'p sonli ijtimoiy institutlarni ajratish (jamoatchilik nazorati, tengsizlik, uning a'zolarini himoya qilish, imtiyozlarni taqsimlash, ishlab chiqarish, aloqa).

Bularga kiradi sanoat va postindustrial jamiyat.

Sanoat jamiyati Bu shaxsning erkinligi va manfaatlarini birlashtirgan ijtimoiy hayotni tashkil etishning bir turi umumiy tamoyillar ularning birgalikdagi faoliyatini tartibga solish. U ijtimoiy tuzilmalarning moslashuvchanligi, ijtimoiy harakatchanlik va rivojlangan aloqa tizimi bilan ajralib turadi.

1960 -yillarda. tushunchalar paydo bo'ladi postindustrial (ma `lumot) jamiyatlar (D. Bell, A. Tureyn, J. Xabermas), eng rivojlangan mamlakatlar iqtisodiyoti va madaniyatining keskin o'zgarishi natijasida yuzaga kelgan. Bilim va axborot, kompyuter va avtomatik qurilmalarning o'rni jamiyatda etakchi rol sifatida tan olingan.... Kerakli ma'lumotni olgan, eng yangi ma'lumotlarga ega bo'lgan shaxs, ijtimoiy ierarxiya zinapoyasida yuqoriga ko'tarilish uchun qulay imkoniyatga ega bo'ladi. Ijodiy mehnat insonning jamiyatdagi asosiy maqsadiga aylanadi.

Postindustrial jamiyatning salbiy tomoni-axborot, elektron ommaviy axborot vositalari va odamlar va umuman jamiyat orqali muloqot orqali davlat, hukmron elita tomonidan mustahkamlanish xavfi.

Hayot dunyosi insoniyat jamiyati tobora kuchayib bormoqda samaradorlik va instrumentalizm mantig'iga bo'ysunadi. Ta'sir ostida madaniyat, shu jumladan an'anaviy qadriyatlar yo'q qilinadi ma'muriy nazorat, ijtimoiy munosabatlarni, ijtimoiy xulqni standartlashtirish va birlashtirishga intilish. Jamiyat tobora iqtisodiy hayot mantig'iga va byurokratik tafakkurga tobe.

Postindustrial jamiyatning o'ziga xos xususiyatlari:

tovarlar ishlab chiqarishdan xizmat ko'rsatish iqtisodiyotiga o'tish;
oliy ma'lumotli professional va texnik mutaxassislarning paydo bo'lishi va ustunligi;
nazariy bilimlarning jamiyatdagi kashfiyotlar va siyosiy qarorlar manbai sifatida asosiy roli;
texnologiya ustidan nazorat va ilmiy -texnik yangiliklar natijalarini baholash qobiliyati;
aqlli texnologiyalarni yaratishga asoslangan qarorlar qabul qilish, shuningdek, axborot texnologiyalari deb ataladi.

Ikkinchisi, shakllanish uchun boshlang'ich ehtiyojlari bilan hayotga qaytariladi axborot jamiyati... Bunday hodisaning paydo bo'lishi tasodifiy emas. Axborot jamiyatida ijtimoiy dinamikaning asosi an'anaviy moddiy resurslar emas, ular ham ancha tugagan, balki axborot (intellektual) resurslar: bilim, ilmiy, tashkiliy omillar, odamlarning intellektual qobiliyatlari, ularning tashabbusi, ijodkorligi.

Postindustrializm kontseptsiyasi bugungi kunda batafsil ishlab chiqilgan, uning tarafdorlari ko'p va raqiblari tobora ko'payib bormoqda. Dunyo shakllandi ikkita asosiy yo'nalish insoniyat jamiyatining kelajakdagi rivojlanishini baholash: eko-pessimizm va texno-optimizm. Ekopessimizm butun dunyoni bashorat qiladi falokat atrof -muhitning ifloslanishi ortishi tufayli; Yer biosferasining vayron bo'lishi. Texnooptimizm chizadi yanada kulgili rasm, ilmiy -texnik taraqqiyot jamiyat taraqqiyotidagi barcha qiyinchiliklarga dosh bera oladi deb faraz qilar ekan.

Jamiyatning asosiy tipologiyalari

Ijtimoiy fikr tarixida jamiyatning bir qancha tipologiyalari taklif qilingan.

Sotsiologiya fanining shakllanishi davrida jamiyat tipologiyalari

Sotsiologiya asoschisi frantsuz olimi O. Kont uch davrli stadial tipologiyani taklif qildi, unga quyidagilar kiradi:

harbiy hukmronlik bosqichi;
feodal hokimiyati bosqichi;
sanoat tsivilizatsiyasining bosqichi.

Tipologiyaning asosi G. Spenser jamiyatlarning oddiydan murakkabgacha evolyutsion rivojlanish tamoyili belgilanadi, ya'ni. elementar jamiyatdan tobora farqlanadigan jamiyatgacha. Spenser jamiyatlarning rivojlanishini butun tabiat uchun birlashtirilgan evolyutsion jarayonning ajralmas qismi sifatida taqdim etdi. Jamiyat evolyutsiyasining quyi qutbini yuqori bir jinslilik, shaxsning bo'ysunuvchi pozitsiyasi va integratsiya omili sifatida majburlash hukmronligi bilan ajralib turadigan harbiy jamiyatlar tashkil qiladi. Bu bosqichdan boshlab, bir qator oraliq mahsulotlar orqali jamiyat eng yuqori qutbga - demokratiya, ixtiyoriy integratsiya, ma'naviy plyuralizm va xilma -xillik hukm suradigan sanoat jamiyatiga rivojlanadi.

Sotsiologiyaning klassik rivojlanish davridagi jamiyat tipologiyalari

Bu tipologiyalar yuqorida tavsiflanganlardan farq qiladi. Bu davr sotsiologlari o'z vazifalarini tabiatning umumiy tartibidan va uning rivojlanish qonunlaridan emas, balki o'zidan va uning ichki qonunlaridan kelib chiqib tushuntirishda ko'rdilar. Shunday qilib, E. Dyurkgeym ijtimoiyning "boshlang'ich hujayrasini" topishga intildi va shu maqsadda "eng oddiy", elementar jamiyatni qidirdi. oddiy shakl"kollektiv ong" ni tashkil qilish. Shuning uchun uning jamiyatlar tipologiyasi oddiydan murakkabgacha qurilgan va u ijtimoiy birdamlik shaklini murakkablashtirish tamoyiliga asoslangan, ya'ni. shaxslar tomonidan ularning birligini anglash. Oddiy jamiyatlarda mexanik birdamlik ishlaydi, chunki ularni tashkil etuvchi shaxslar ong va hayotiy vaziyatga juda o'xshash - mexanik butunning zarralari sifatida. Murakkab jamiyatlarda mehnat taqsimotining murakkab tizimi, shaxslarning tabaqalashtirilgan funktsiyalari mavjud, shuning uchun individlarning o'zlari turmush tarzi va ongi bilan bir -biridan ajralib turadi. Ularni funktsional aloqalar birlashtiradi va ularning birdamligi "organik", funktsionaldir. Hamjihatlikning ikkala turi ham har qanday jamiyatda ifodalanadi, lekin arxaik jamiyatlarda mexanik birdamlik, zamonaviylarda esa organik birdamlik ustunlik qiladi.

Sotsiologiyaning nemis klassikasi M. Viber ijtimoiyni hukmronlik va bo'ysunish tizimi sifatida ko'rib chiqdi. Uning yondashuvi hokimiyat va hukmronlikni saqlab qolish uchun kurash natijasida jamiyat g'oyasiga asoslangan edi. Jamiyatlar ularda vujudga kelgan hukmronlik turiga ko'ra tasniflanadi. Hukmronlikning xarizmatik turi hukmdorning shaxsiy maxsus kuchi - xarizmasi asosida vujudga keladi. Xarizma odatda ruhoniylar yoki rahbarlarga tegishli bo'lib, bunday hukmronlik aqlga sig'maydi va maxsus boshqaruv tizimini talab qilmaydi. Zamonaviy jamiyat, Viber fikricha, boshqaruvga byurokratik tizim mavjudligi va ratsionallik tamoyilining ishlashi bilan ajralib turadigan qonunga asoslangan hukmronlikning huquqiy turi bilan ajralib turadi.

Frantsuz sotsiologining tipologiyasi J. Gurvich murakkab ko'p bosqichli tizimda farq qiladi. U asosiy global tuzilishga ega bo'lgan arxaik jamiyatlarning to'rt turini aniqlaydi:

qabila (Avstraliya, Amerika hindulari);
sehrli kuchlarga ega bo'lgan etakchi atrofida birlashgan turli xil va zaif ierarxiyalangan guruhlarni o'z ichiga olgan qabilalar (Polineziya, Melaneziya);
dan tashkil topgan harbiy tashkilotga ega bo'lgan qabila oilaviy guruhlar va klanlar (Shimoliy Amerika);
monarxiya davlatlarida birlashgan klan qabilalari ("qora" Afrika).

xarizmatik jamiyatlar (Misr, Qadimgi Xitoy, Fors, Yaponiya);
patriarxal jamiyatlar (gomerik yunonlar, Eski Ahd davridagi yahudiylar, rimliklar, slavyanlar, franklar);
shahar-shtatlar (Yunon shahar-shtatlari, Rim shaharlari, Uyg'onish davri Italiya shaharlari);
feodal ierarxik jamiyatlari (Evropaning o'rta asrlari);
ma'rifatli absolyutizm va kapitalizmni tug'dirgan jamiyatlar (faqat Evropa).

V zamonaviy dunyo Gurvich alohida: texnik va byurokratik jamiyat; kollektivistik davlatchilik tamoyillari asosida qurilgan liberal demokratik jamiyat; plyuralistik kollektivizm jamiyati va boshqalar.

Zamonaviy sotsiologiyaning jamiyat tipologiyasi

Sotsiologiya rivojlanishining postklassik bosqichi jamiyatlarning texnik va texnologik rivojlanishi tamoyiliga asoslangan tipologiyalar bilan tavsiflanadi. Bugungi kunda eng mashhur tipologiya an'anaviy, sanoat va postindustrial jamiyatlarni ajratib turadi.

An'anaviy jamiyatlar qishloq xo'jaligi mehnatining yuqori rivojlanishi bilan ajralib turadi. Asosiy ishlab chiqarish sektori - dehqon oilalari doirasida amalga oshiriladigan xom ashyo sotib olish; jamiyat a'zolari asosan kundalik ehtiyojlarini qondirishga intilishadi. Iqtisodiyotning asosini oilaviy iqtisodiyot tashkil etadi, u barcha ehtiyojlarini bo'lmasa ham, ularning muhim qismini qondirishga qodir. Texnik rivojlanish nihoyatda zaif. Qaror qabul qilishda asosiy usul "sinov va xato" usuli hisoblanadi. Ijtimoiy munosabatlar, ijtimoiy farqlash kabi juda kam rivojlangan. Bunday jamiyatlar an'analarga yo'naltirilgan va shuning uchun o'tmishga qaratilgan.

Sanoat jamiyati - yuqori sanoat rivojlanishi va tez iqtisodiy o'sishi bilan ajralib turadigan jamiyat. Iqtisodiy rivojlanish asosan iste'molchilarning tabiatga bo'lgan keng ko'lamli munosabati tufayli amalga oshiriladi: bunday jamiyat o'zining haqiqiy ehtiyojlarini qondirish uchun o'z ixtiyoridagi tabiiy resurslarni maksimal darajada rivojlantirishga intiladi. Asosiy ishlab chiqarish sektori - fabrikalar va fabrikalarda ishchilar kollektivlari tomonidan amalga oshiriladigan materiallarni qayta ishlash va qayta ishlash. Bunday jamiyat va uning a'zolari hozirgi zamonga maksimal moslashishga va ijtimoiy ehtiyojlarni qondirishga intilishadi. Qaror qabul qilishning asosiy usuli-bu empirik tadqiqotlar.

Sanoat jamiyatining yana bir muhim xususiyati-"modernizatsiya qiluvchi optimizm", ya'ni. har qanday muammoni, shu jumladan, ijtimoiy muammoni ilmiy bilim va texnologiyalar asosida hal qilish mumkinligiga ishonch.

Postindustrial jamiyat- bu hozirgi paytda vujudga kelayotgan va sanoat jamiyatidan bir qancha muhim farqlarga ega bo'lgan jamiyat. Agar sanoat jamiyati sanoatni maksimal darajada rivojlantirishga intilish bilan ajralib tursa, postindustrial jamiyatda bilim, texnologiya va axborot ancha sezilarli (va eng asosiysi) rol o'ynaydi. Bundan tashqari, xizmat ko'rsatish sohasi sanoatni ortda qoldirib, jadal rivojlanmoqda.

Postindustrial jamiyatda ilmning qudratli ekanligiga ishonish yo'q. Bu qisman insoniyat o'z faoliyatining salbiy oqibatlariga duch kelgani bilan bog'liq. Shu sababli, "ekologik qadriyatlar" birinchi o'ringa chiqadi va bu nafaqat tabiatni hurmat qilishni, balki jamiyatning munosib rivojlanishi uchun zarur bo'lgan muvozanat va uyg'unlikka ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishni ham anglatadi.

Postindustrial jamiyatning asosini axborot tashkil etadi, bu esa o'z navbatida jamiyatning boshqa turini - axborot. Axborot jamiyati nazariyasi tarafdorlarining fikricha, XX asrda ham jamiyatlar rivojlanishining oldingi bosqichlarida sodir bo'lgan jarayonlarga zid bo'lgan mutlaqo yangi jamiyat vujudga kelmoqda. Masalan, markazlashtirish o'rniga, mintaqalashuv, ierarxizatsiya va byurokratizatsiya o'rniga, demokratlashtirish, kontsentratsiya o'rniga, ajratish, standartlashtirish o'rniga - individuallashtirish. Bu jarayonlarning barchasi axborot texnologiyalari yordamida amalga oshiriladi.

Xizmat ko'rsatadigan odamlar ma'lumot beradi yoki undan foydalanadilar. Masalan, o'qituvchilar o'z bilimlarini talabalarga etkazadilar, ta'mirlash ustalari o'z bilimlarini asbob -uskunalarga xizmat ko'rsatishda ishlatadilar, advokatlar, shifokorlar, bankirlar, uchuvchilar, dizaynerlar mijozlarga qonunlar, anatomiya, moliya, aerodinamika va maxsus bilimlarini sotadilar. ranglar... Ular sanoat jamiyatida zavod ishchilari kabi hech narsa ishlab chiqarmaydilar. Buning o'rniga, ular boshqalarga to'lashga tayyor bo'lgan xizmatlarni ko'rsatish uchun bilimlarni uzatadilar yoki ishlatadilar.

Tadqiqotchilar allaqachon "atamasini ishlatmoqdalar" virtual jamiyat " axborot texnologiyalari, birinchi navbatda Internet texnologiyalari ta'siri ostida rivojlangan va rivojlanayotgan jamiyatning zamonaviy turini tavsiflash. Jamiyatni qamrab olgan kompyuter bumi tufayli virtual yoki mumkin bo'lgan dunyo yangi haqiqatga aylandi. Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, jamiyatning virtualizatsiyasi (voqelikni barcha simulyatsiya / tasvir bilan almashtirish) umumiydir, chunki jamiyatni tashkil etuvchi barcha elementlar virtualizatsiyalanib, tashqi qiyofasini, mavqei va rolini sezilarli darajada o'zgartiradi.

Postindustrial jamiyat ham jamiyat deb ta'riflanadi " post-iqtisodiy "," mehnatdan keyingi", Ya'ni. iqtisodiy kichik tizim hal qiluvchi ahamiyatini yo'qotadigan va mehnat barcha ijtimoiy munosabatlarning asosi bo'lishni to'xtatadigan jamiyat. Postindustrial jamiyatda odam o'zining iqtisodiy mohiyatini yo'qotadi va endi "iqtisodiy shaxs" sifatida qaralmaydi; u yangi, "post-materialistik" qadriyatlarni boshqaradi. Asosiy e'tibor ijtimoiy, gumanitar muammolarga qaratilmoqda va hayot sifati va xavfsizligi, shaxsning turli ijtimoiy sohalarda o'zini o'zi anglashi ustuvor vazifalar bo'lib, shu munosabat bilan farovonlik va ijtimoiy farovonlikning yangi mezonlari shakllanmoqda. .

Rus olimi V.L tomonidan ishlab chiqilgan post-iqtisodiy jamiyat kontseptsiyasiga ko'ra. Inozemtsev, post-iqtisodiy jamiyatda, moddiy boylikka yo'naltirilgan iqtisodiy jamiyatdan farqli o'laroq, ko'pchilik odamlar uchun asosiy maqsad-o'z shaxsiyatini rivojlantirish.

Postktisodiy jamiyat nazariyasi insoniyat tarixining yangi davriylashuvi bilan bog'liq bo'lib, bunda uchta keng ko'lamli davrni ajratish mumkin-iqtisodiy, iqtisodiy va post-iqtisodiy. Bu davrlashtirish ikki mezonga asoslanadi - inson faoliyatining turi va shaxs va jamiyat manfaatlari o'rtasidagi munosabat xarakteri. Jamiyatning post-iqtisodiy turi-bu odamning iqtisodiy faolligi tobora kuchayib borayotgan, lekin uning moddiy manfaatlari bilan belgilanmagan, an'anaviy tushunilgan iqtisodiy maqsadga muvofiqligi belgilanmagan ijtimoiy tuzilish turi. Bunday jamiyatning iqtisodiy asosini xususiy mulkni yo'q qilish va shaxsiy mulkka qaytish, ishlab chiqarish asboblaridan ishchining ajralmas holatiga qaytarish tashkil qiladi. Post -iqtisodiy jamiyat yangi turdagi ijtimoiy qarama -qarshilik bilan tavsiflanadi - axborot va intellektual elita va unga kirmagan, ommaviy ishlab chiqarish sohasida ishlaydigan va natijada majburiy chiqib ketadigan barcha odamlar o'rtasidagi qarama -qarshilik. jamiyatning chekkasiga. Biroq, bunday jamiyatning har bir a'zosi elitaga o'zi kirish imkoniyatiga ega, chunki elitaga tegishli bo'lish qobiliyat va bilim bilan belgilanadi.

An'anaviy jamiyat o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan o'ziga xos jamiyatdir. An'anaviy jamiyat qanday xususiyatlarga ega?

Ta'rif

An'anaviy jamiyat - bu hamma narsa qadriyatlar tomonidan boshqariladigan jamiyat. Hamkorlikning rivojlanishidan ko'ra, bunday mulkda ko'plab an'analarni saqlashga ko'proq e'tibor qaratiladi. An'anaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyati - qattiq ierarxiyaning mavjudligi va sinflarga aniq bo'linishning mavjudligi.

An'anaviy jamoa - agrar. Buni er bilan ishlash ijtimoiy tizimning bu turiga xos bo'lgan uzoq muddatli qadriyatlarning bir qismi ekanligi bilan izohlash mumkin. An'anaviy kasta asl shaklida Afrika, Osiyo va Sharqning ba'zi shtatlarida saqlanib qolgan.

Belgilar

An'anaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyatlari:

Borliqning asosi qishloq xo'jaligi faoliyatidir. Bu turmush tarzi o'rta asrlarga xosdir. Bugungi kunda u Afrika, Osiyo va Sharqning ba'zi davlatlarida saqlanib qolgan.
Mulk-korporativ ijtimoiy tizim. Bu shuni anglatadiki, jamoatchilik aniq bir necha mulklarga bo'linadi, ular o'z faoliyati davomida hech qanday tarzda bir -biriga to'g'ri kelmaydi. Bunday tizim ko'p ming yillar oldin paydo bo'lgan.
An'anaviy jamiyat insonning qadr -qimmati bilan ajralib turadi, chunki inson Xudoning kengaytmasi hisoblanadi. Shu sababli, moddiy boylikdan ko'ra ma'naviy hayot birinchi o'ringa qo'yilgan. Shuningdek, odam o'zi tug'ilgan er va uning mulki bilan yaqin munosabatni his qiladi.
Insonning tug'ilishidan, oilaviy munosabatlaridan va qadriyatlaridan aniq xulq-atvorini aniq tartibga soluvchi yaxshi o'rnatilgan an'analar. Shu bilan birga, hukmdor inkor etib bo'lmaydigan kuchga ega.
O'rtacha umr ko'rish davomiyligi past, bu yuqori tug'ilish va o'limdan kam emas.
An'anaviy jamiyatga xos bo'lgan ikkita belgi - o'z madaniyati va qadimiy urf -odatlariga hurmat.

Bugungi kunga kelib, tadqiqotchilar an'anaviy jamiyat ma'naviy va ma'naviy jihatdan tanlovdan mahrum ekanligiga kelishib oldilar madaniy rivojlanish... Bu uning rivojlanishini sezilarli darajada sekinlashtiradi.

Xususiyatlar

An'anaviy jamiyat turining xususiyatlari nimada? Keling, ularni tartibda sanab o'tamiz:

Erkak asosiy rolni o'ynaydigan patriarxal hayot tarzi va ayol jamiyatning kichik a'zosi.
Kollektivizm va ma'lum bir jamiyatga tegishli bo'lish hissi.
An'anaviy jamiyat qishloq xo'jaligiga va ibtidoiy hunarmandchilikka qurilganligi uchun tabiat kuchlariga to'liq bog'liqligi bilan ajralib turadi.
Odamning asosiy ehtiyojlarini qondirish uchun zarur bo'lganidan ko'p bo'lmagan daromad olish istagi.
Bu turdagi davlatning maqsadi taraqqiyot emas, balki insoniyatni saqlab qolishdir. Shuning uchun ham bunday turmush tarziga ega bo'lgan mamlakatlarda tovar ishlab chiqarish istagi yo'q.

An'anaviy tur - eng qadimgi, chunki u jamoatchilik bilan birga paydo bo'lgan. Bir qarashda, unda hech qanday rivojlanish yo'qdek tuyulishi mumkin. Biroq, unday emas. Shunchaki, bu turdagi jamiyat boshqa navlarga qaraganda biroz boshqacha tarzda rivojlanadi.

Rivojlanish

Iqtisodiy nuqtai nazardan, an'anaviy jamiyat qishloq xo'jaligiga asoslangan rivojlanish bilan tavsiflanadi. Bunda moddiy manfaatlar insonning ijtimoiy holatiga qarab taqsimlanadi.

An'anaviy turdagi jamiyat uchun huquq va majburiyatlar shaxsning ijtimoiy mavqeiga qarab taqsimlansa, qayta taqsimlash munosabatlarining qiymati xarakterlidir. Shu bilan birga, odam o'zini yaxshilash imkoniyatiga ega emas ijtimoiy maqom, chunki u meros bo'lib, faoliyatni tanlash kabi. Masalan, temirchining o'g'li ham temirchi bo'ladi. Bundan tashqari, jamiyatning turli ijtimoiy qatlamlari vakillari o'rtasida nikoh qurish qat'iyan man etiladi.

An'anaviy jamiyat jamoalarga bo'linish bilan ajralib turadi. Masalan, bu savdo gildiyasi, ritsar ordeni yoki o'g'rilar korporatsiyasi bo'lishi mumkin. Jamiyatdan tashqaridagi odam quvilgan deb hisoblanadi, shuning uchun undan haydash har doim eng dahshatli jazolardan biri bo'lgan. Odam o'sha erda tug'iladi, yashaydi va o'ladi.

Madaniyat

An'anaviy jamiyat, o'nlab yillar davomida shakllangan merosni saqlashga asoslangan madaniyat bilan ajralib turadi. An'analar jamiyat madaniyatining nomoddiy qismi bo'lib, u avloddan -avlodga o'tadi. An'anaviy jamoaning vazifasi - o'z madaniyatini asrab -avaylash.

Bu turdagi jamiyatda din juda muhim rol o'ynaydi. Inson Xudoning yoki xudolarning xizmatkori, shuning uchun ma'lum diniy marosimlarni bajarishga majburdir.

An'anaviy madaniyat asrlar mobaynida rivojlanishga intiladi, masalan, xitoy yoki hind.

An'anaviy jamiyat qadriyatlari

Bunday davlatda mehnat majburiyat sifatida qaraladi. Eng kam obro'li va qiyin bo'lganlar orasida qishloq xo'jaligi, savdo va qo'l san'atlari bor. Eng hurmatlilar ruhoniylar va harbiy ishlardir.

Qaysi qadriyatlar an'anaviy jamiyat uchun xos?

Moddiy boyliklarning taqsimlanishi odamning davlat yoki shahar manfaati uchun ishlayotganiga bog'liq emas. Bu odamning pozitsiyasiga bog'liq. Masalan, yuqori sinf fuqarosi ko'proq imtiyozlarga ega.
Bu sinfga mos bo'lmagan moddiy manfaat olish istagi jamoatchilik o'rtasida tushunmovchilikni keltirib chiqaradi.
An'anaviy jamoatchilik mexanizmlari rivojlanishni emas, balki barqarorlikni saqlashga qaratilgan.
Davlat boshqaruvi badavlat kishilarga tegishli bo'lib, ular o'z oilalari uchun ovqatga g'amxo'rlik qilishlari shart emas, ya'ni bo'sh vaqtlari bor. Holbuki, quyi tabaqadagi odamlar doimo asosiy ehtiyojlarni qanday qondirish kerakligi bilan band edilar.

An'anaviy jamiyatning asosini o'rta sinf - xususiy mulkka ega bo'lgan, lekin haddan tashqari boyishga intilmaydigan odamlar tashkil etadi.

Jamiyatning sinflarga bo'linishi

Sinflar bo'linishi an'anaviy jamiyatning asosidir. Ko'chmas mulk - bu ma'lum huquq va majburiyatlarga ega bo'lgan odamlar guruhi. Muayyan sinfga mansubligi avloddan -avlodga o'tadi. O'rta asrlar an'anaviy jamiyatining sinflari orasida quyidagilarni ajratish mumkin.

Olijanob odamlar, ruhoniylar, jangchilar - odamlarning yuqori qatlami. Ularning ehtiyojlarini qondirish uchun er yuzida mehnat qilishlari shart emas. Ularning to'ng'ichlik huquqi, shuningdek xizmatkorlari bor.
Mustaqil tadbirkorlar - savdogarlar, tegirmonchilar, hunarmandlar, temirchilar. Ular moddiy boyliklarini saqlab qolish uchun ishlashlari kerak, lekin ular kimgadir xizmat qilmaydi.
Serflar xo'jayinga to'liq bo'ysunadilar, ular o'z hayotlarini tartibga soladilar. Dehqonning vazifalari har doim erni o'stirish, erlarda tartibni saqlash va xo'jayinning buyruqlarini bajarish edi. Uy egasi dehqonni huquqbuzarliklar uchun jazolash va uning shaxsiy va oilaviy munosabatlarigacha bo'lgan hayotining barcha jabhalarini kuzatib borish imkoniyatiga ega edi.

An'anaviy jamiyatning bunday asoslari asrlar davomida o'zgarmagan.

An'anaviy jamiyatda yashash

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, an'anaviy jamiyatning har bir qatlami o'z huquq va majburiyatlariga ega edi. Shunday qilib, yuqori sinflar sivilizatsiyaning jamiyat taqdim etgan har qanday imtiyozlaridan foydalanish imkoniyatiga ega bo'ldilar. Ular hashamatli uy -joy va kiyim -kechak bilan boyliklarini namoyish etishdi. Bundan tashqari, zodagonlar ko'pincha ruhoniylarga, harbiylarga sovg'alar berishgan, shahar ehtiyojlari uchun mablag 'berishgan.

O'rta sinf barqaror daromadga ega edi, bu farovon hayot uchun etarli edi. Biroq, hech kim boylik bilan maqtanishga haqli va imkoniyatga ega emas edi. Jamiyatning quyi qatlamlari faqat kichik ehtiyojlar bilan kifoyalanishga majbur bo'ldilar. Bundan tashqari, ularning huquqlari ko'pincha yuqori tabaqalar tomonidan tartibga solingan. Masalan, kambag'allar uchun har qanday uy -ro'zg'or buyumlaridan foydalanish yoki ma'lum bir mahsulotdan foydalanish taqiqlanishi mumkin. Shunday qilib, jamiyat qatlamlari orasidagi ijtimoiy tafovut ta'kidlandi.

Sharqning an'anaviy jamiyatlari

An'anaviy jamiyat turining ba'zi belgilari hozirgi kungacha sharqiy mamlakatlarda saqlanib qolgan. Mamlakatlar iqtisodiyotining industrializatsiyasi va rivojlanishiga qaramay, ular quyidagi xususiyatlarini saqlab qolishdi:

dindorlik - Sharq davlatlarining aksariyati musulmon, ya'ni din jamiyat hayotida ham, shaxs hayotida ham juda muhim rol o'ynaydi;
eski urf -odatlarga ehtirom nafaqat Sharq, balki Osiyo qudratlarida ham kuchli (Xitoy, Yaponiya);

moddiy qadriyatlarga ega bo'lish sinfga bog'liq.

Zamonaviy dunyoda klassik ma'noda an'anaviy jamiyatlar deyarli yo'q. Davlatlar iqtisodiy, ma'naviy, siyosiy yo'nalishlarda rivojlanadi va rivojlanadi, shu bilan asta -sekin an'anaviy jamiyatga xos bo'lgan qadriyatlarni almashtiradi.

An'anaviy jamiyatdagi odam

An'anaviy turdagi jamiyat har bir kishini ma'lum bir rolga ega bo'lgan jamoatchilikning bir qismi sifatida qabul qilishi bilan tavsiflanadi, shaxsiy aloqalar ustunlik qiladi, chunki jamiyat ichida oila, mahalla, urug 'munosabatlarini kuzatish mumkin. Bu, ayniqsa, hamma hammani shaxsan tanigan jamiyatning olijanob qatlamlari misolida yaqqol namoyon bo'ladi.

Bundan tashqari, har bir inson hayoti davomida bajaradigan ijtimoiy rolga ega. Masalan, yer egasi - homiy, jangchi - himoyachi, dehqon - dehqon.

An'anaviy jamiyatda halol mehnat bilan boylikka erishish mumkin emas. Bu erda u jamiyatdagi mavqei va xususiy mulk bilan birga meros bo'lib o'tadi. Qudrat boylik keltirishi kerak, aksincha emas.

ning qisqacha tavsifi

An'anaviy jamiyat quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi:

Shaxsiy va ijtimoiy hayotning jamiyatning diniy e'tiqodiga bog'liqligi.
Davriy rivojlanish.
Shaxsiyatning etishmasligi, asosan jamiyatning kollektiv tabiati.
Har qanday hukumatni, patriarxiyani inkor etib bo'lmas e'tirof etish.
An'ananing ustunligi, yangilik emas.

An'anaviy jamiyatda oilaga alohida e'tibor beriladi, chunki u nasl berishga qaratilgan. Aynan shuning uchun an'anaviy jamiyatdagi oilalar ko'p bolali. Bundan tashqari, konservatizm jamiyatga xos bo'lib, uning rivojlanishini ancha sekinlashtiradi.

Kirish.

An'anaviy jamiyat muammosining dolzarbligi insoniyat dunyoqarashidagi global o'zgarishlar bilan bog'liq. Bugungi kunda tsivilizatsion tadqiqotlar ayniqsa keskin va muammoli. Dunyo farovonlik va qashshoqlik, shaxsiyat va sonlar, cheksiz va shaxsiy o'rtasida tebranadi. Inson hali ham haqiqiy, yo'qolgan va yashirinni qidirmoqda. Ma'noning "charchagan" avlodi bor, o'zini izolyatsiya qilish va cheksiz kutish: G'arbdan yorug'lik, janubdan yaxshi ob-havo, Xitoydan arzon tovarlar va shimoldan neft daromadlari.

Zamonaviy jamiyat "o'zini" va hayotda o'z o'rnini topa oladigan, axloqiy barqaror, ijtimoiy moslashuvchan, o'zini rivojlantirish va o'zini doimiy takomillashtirishga qodir bo'lgan rus ma'naviy madaniyatini tiklaydigan tashabbuskor yoshlarni talab qiladi. Shaxsning asosiy tuzilmalari hayotning birinchi yillarida qo'yilgan. Demak, yosh avlodda bunday fazilatlarni tarbiyalashda oila alohida mas'uliyat yuklaydi. Va bu muammo hozirgi bosqichda ayniqsa dolzarb bo'lib qolmoqda.

Tabiiy ravishda paydo bo'lgan "evolyutsion" insoniyat madaniyati muhim elementni - tizimni o'z ichiga oladi ijtimoiy munosabatlar birdamlik va o'zaro yordamga asoslangan. Ko'plab tadqiqotlar va hatto kundalik tajribalar shuni ko'rsatadiki, odamlar aynan xudbinlikni yengib, altruizmni ko'rsatgani uchun odamlar bo'ldilar, bu esa qisqa muddatli ratsional hisob-kitoblardan ancha yuqori. Va bunday xatti -harakatlarning asosiy sabablari aqlsiz xarakterga ega va ular ruhning ideallari va harakatlari bilan bog'liq - biz buni har qadamda ko'ramiz.

An'anaviy jamiyat madaniyati "odamlar" kontseptsiyasiga asoslangan tarixiy xotira va kollektiv ong. Individual shaxs, bunday odamlar va jamiyatning elementi, "tanish shaxs" bo'lib, u ko'plab insoniy aloqalarning markazidir. U har doim birdamlik guruhlariga kiradi (oilalar, qishloq va cherkov jamoalari, mehnat jamoalari, hatto o'g'rilar to'dasi - "Hamma bir uchun, hamma birov uchun" tamoyiliga muvofiq harakat qiladi). Shunga ko'ra, an'anaviy jamiyatda munosabatlar, xizmat ko'rsatish, burchni bajarish, sevgi, g'amxo'rlik va majburlash kabi munosabatlar ustunlik qiladi.

Ayirboshlash aktlari ham mavjud, aksariyat qismi erkin va ekvivalent sotib olish va sotish (teng qiymatlar almashinuvi) xususiyatiga ega emas - bozor an'anaviy ijtimoiy munosabatlarning faqat kichik bir qismini tartibga soladi. Shu sababli, an'anaviy jamiyatda ijtimoiy hayotning umumiy, keng qamrovli metaforasi "oila" dir, masalan, "bozor" emas. Zamonaviy olimlarning fikricha, dunyo aholisining 2/3 qismi katta yoki kichik darajada turmush tarzida an'anaviy jamiyatlarga xos xususiyatlarga ega. An'anaviy jamiyatlar nima, ular qachon paydo bo'lgan va ularning madaniyati qanday tavsiflanadi?

Bu ishning maqsadi: berish umumiy xususiyatlar, an'anaviy jamiyatning rivojlanishini o'rganing.

Maqsaddan kelib chiqib, quyidagi vazifalar belgilandi:

Jamiyat tipologiyasining turli usullarini ko'rib chiqing;

An'anaviy jamiyatni tasvirlab bering;

An'anaviy jamiyatning rivojlanishi haqida tushuncha berish;

An'anaviy jamiyatni o'zgartirish muammolarini aniqlang.

Zamonaviy fanda jamiyatlar tipologiyasi.

Zamonaviy sotsiologiyada jamiyat tipologiyasining har xil usullari mavjud va ularning hammasi ma'lum nuqtai nazardan qonuniydir.

Masalan, jamiyatning ikkita asosiy turini ajrating: birinchidan, sanoatgacha bo'lgan jamiyat yoki dehqonlar jamoasiga asoslangan an'anaviy deb ataladigan jamiyat. Bu turdagi jamiyat hali ham XIX asrgacha Afrikaning ko'p qismini, Lotin Amerikasining muhim qismini, Sharqning ko'p qismini va Evropani boshqargan. Ikkinchidan, zamonaviy sanoat-shahar jamiyati. Evro-Amerika jamiyati deb ataladi. va dunyoning qolgan qismi asta -sekin unga yetib bormoqda.

Jamiyatlarning boshqa bo'linishi ham mumkin. Jamiyatlarni siyosiy sabablarga ko'ra ajratish mumkin - totalitar va demokratik. Birinchi jamiyatlarda jamiyatning o'zi ijtimoiy hayotning mustaqil sub'ekti sifatida harakat qilmaydi, balki davlat manfaatlariga xizmat qiladi. Ikkinchi jamiyatlar, aksincha, davlat fuqarolik jamiyati, shaxs va jamoat birlashmalari manfaatlariga xizmat qilishi bilan tavsiflanadi. kamida, Mukammal).

Jamiyat turlarini hukmron diniga qarab ajratish mumkin: xristian jamiyati, islom, pravoslav va boshqalar. Nihoyat, jamiyatlar hukmron tili bilan ajralib turadi: ingliz, rus, frantsuz va boshqalar. Shuningdek, siz jamiyatlarni etnik kelib chiqishi bilan ajrata olasiz: bir millatli, ikki millatli, ko'p millatli.

Jamiyat tipologiyasining asosiy turlaridan biri bu formatsion yondashuvdir.

Formatsion yondashuvga ko'ra, jamiyatdagi eng muhim munosabatlar mulkiy va sinfiy munosabatlardir. Ijtimoiy-iqtisodiy shakllanishning quyidagi turlarini ajratish mumkin: ibtidoiy jamoa, qulchilik, feodal, kapitalistik va kommunistik (ikki fazani o'z ichiga oladi-sotsializm va kommunizm). Hozirgi vaqtda shakllanishlar nazariyasining asosini tashkil etuvchi asosiy nazariy fikrlarning hech biri shubhasizdir.

Ijtimoiy-iqtisodiy shakllanishlar nazariyasi nafaqat XIX asr o'rtalaridagi nazariy xulosalarga asoslangan, balki shu sababli paydo bo'lgan ko'plab qarama-qarshiliklarni tushuntirib bera olmaydi:

· Qoloqlik, turg'unlik va o'lik tugunlar zonalarining progressiv (ko'tarilish) rivojlanish zonalari bilan birga mavjudligi;

· Davlatning - u yoki bu shaklda - ijtimoiy ishlab chiqarish munosabatlarining muhim omiliga aylanishi; sinflarni o'zgartirish va o'zgartirish;

· Umuminsoniy qadriyatlarning sinfiy qadriyatlardan ustuvorligi bilan yangi qadriyatlar ierarxiyasining paydo bo'lishi.

Eng zamonaviy - bu jamiyat sotsiologi Daniel Bell ilgari surgan jamiyatning yana bir bo'linishi. U jamiyat taraqqiyotining uch bosqichini ajratadi. Birinchi bosqich-bu sanoatdan oldingi, qishloq xo'jaligi, konservativ jamiyat, tashqi ta'sirlarga yopiq, tabiiy ishlab chiqarishga asoslangan. Ikkinchi bosqich - sanoat ishlab chiqarish, rivojlangan bozor munosabatlari, demokratiya va ochiqlikka asoslangan sanoat jamiyati.

Nihoyat, yigirmanchi asrning ikkinchi yarmida uchinchi bosqich - ilmiy -texnik inqilob yutuqlaridan foydalanish bilan ajralib turadigan postindustrial jamiyat boshlanadi; ba'zida u axborot jamiyati deb ataladi, chunki asosiy narsa endi ma'lum moddiy mahsulotni ishlab chiqarish emas, balki axborotni ishlab chiqarish va qayta ishlashdir. Bu bosqich ko'rsatkichi - bu kompyuter texnologiyalarining tarqalishi, butun jamiyatni fikr va fikrlar erkin tarqatiladigan yagona axborot tizimiga birlashtirish. Bunday jamiyatda etakchi-inson huquqlari deb ataladigan talablarga rioya qilish.

Shu nuqtai nazardan qaraganda, zamonaviy insoniyatning turli qismlari rivojlanishning turli bosqichlarida. Hozirgacha, ehtimol, insoniyatning yarmi birinchi bosqichda. Boshqa qismi esa rivojlanishning ikkinchi bosqichidan o'tadi. Va faqat kichik bir qismi - Evropa, AQSh, Yaponiya - rivojlanishning uchinchi bosqichiga kirdi. Hozirda Rossiya ikkinchi bosqichdan uchinchi bosqichga o'tish holatida.

An'anaviy jamiyatning umumiy xususiyatlari

An'anaviy jamiyat-bu o'z mazmunida an'anaviy sotsiologiya va madaniyatshunoslikka xos bo'lgan inson taraqqiyotining sanoatgacha bo'lgan bosqichi haqidagi g'oyalar majmuini jamlagan tushuncha. An'anaviy jamiyatning yagona nazariyasi yo'q. An'anaviy jamiyat kontseptsiyasi sanoat ishlab chiqarish bilan shug'ullanmaydigan xalqlar hayotining haqiqiy faktlarini umumlashtirishga emas, balki zamonaviy jamiyatga assimetrik ijtimoiy-madaniy model sifatida tushunishga asoslangan. Tabiiy iqtisodiyotning ustunligi an'anaviy jamiyat iqtisodiyotiga xos xususiyat hisoblanadi. Shu bilan birga, tovar munosabatlari yoki umuman yo'q, yoki ijtimoiy elitaning kichik bir qatlamining ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan.

Ijtimoiy munosabatlarni tashkil etishning asosiy tamoyili - bu jamiyatning qat'iy ierarxik tabaqalanishi, qoida tariqasida, endogam kastalarga bo'linishida namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, aholining aksariyat qismi uchun ijtimoiy munosabatlarni tashkil etishning asosiy shakli nisbatan yopiq, alohida jamiyatdir. Oxirgi holat kollektivistik ijtimoiy vakolatxonalarning hukmronligini taqozo etdi, ular an'anaviy xulq -atvor me'yorlariga qat'iy rioya qilishga va shaxsning individual erkinligini istisno qilishga, shuningdek uning qadr -qimmatini tushunishga qaratdilar. Kasta bo'linishi bilan birga, bu xususiyat deyarli ijtimoiy harakatlanish imkoniyatini istisno qiladi. Siyosiy hokimiyat alohida guruh ichida (kasta, klan, oila) monopollashtirilgan va asosan avtoritar shakllarda mavjud.

An'anaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyati yozuvning to'liq yo'qligi yoki uning ma'lum guruhlar (amaldorlar, ruhoniylar) uchun imtiyoz sifatida mavjudligi hisoblanadi. Shu bilan birga, yozish ko'pincha boshqa tilda rivojlanadi og'zaki til aholining katta qismi (O'rta asr Evropasida lotin, Yaqin Sharqda arabcha, Uzoq Sharqda xitoy yozuvi). Shuning uchun madaniyatning avlodlararo uzatilishi og'zaki, folklor shaklida amalga oshiriladi va sotsializatsiyaning asosiy instituti oila va jamoa hisoblanadi. Buning natijasi mahalliy va dialektal tafovutlarda namoyon bo'lgan bir xil etnik guruh madaniyatining o'ta xilma -xilligi edi.

An'anaviy jamiyatlarga etnik jamoalar kiradi, ular jamoaviy turar -joylar, qonli aloqalarning saqlanishi, asosan hunarmandchilik va agrar mehnat shakllari bilan ajralib turadi. Bunday jamiyatlarning paydo bo'lishi insoniyat taraqqiyotining dastlabki bosqichlariga, ibtidoiy madaniyatga borib taqaladi. Ibtidoiy ovchilar jamoasidan XVIII asr oxiridagi sanoat inqilobigacha bo'lgan har qanday jamiyatni an'anaviy jamiyat deb atash mumkin.

An'anaviy jamiyat - bu an'analar bilan boshqariladigan jamiyat. An'analarni asrab -avaylash uning rivojlanishidan ko'ra yuksak qadriyatdir. Undagi ijtimoiy tartib (ayniqsa Sharq mamlakatlarida) qat'iy sinflar ierarxiyasi va an'ana va urf -odatlarga asoslangan jamiyat hayotini tartibga solishning o'ziga xos usuli bo'lgan barqaror ijtimoiy jamoalarning mavjudligi bilan tavsiflanadi. Jamiyatning bu tashkiloti hayotning ijtimoiy va madaniy asoslarini o'zgarishsiz saqlashga intiladi. An'anaviy jamiyat - agrar jamiyat.

An'anaviy jamiyat odatda quyidagilar bilan tavsiflanadi:

· An'anaviy iqtisod - tabiiy resurslardan foydalanish asosan an'analar bilan belgilanadigan iqtisodiy tizim. An'anaviy sanoat ustunlik qiladi - qishloq xo'jaligi, resurslarni qazib olish, savdo, qurilish, noan'anaviy sanoat deyarli rivojlanmagan;

· Agrar tuzilmaning ustunligi;

· Strukturaning barqarorligi;

· Ko'chmas mulkni tashkil qilish;

· Past harakatchanlik;

· O'lim darajasi yuqori;

· Tug'ilishning yuqori darajasi;

· Kam umr ko'rish.

An'anaviy odam dunyoni va o'rnatilgan hayot tartibini ajralmas, muqaddas va o'zgarishi shart bo'lmagan narsa sifatida qabul qiladi. Shaxsning jamiyatdagi o'rni va uning mavqei an'ana (qoida tariqasida, tug'ilish huquqi) bilan belgilanadi.

An'anaviy jamiyatda kollektivistik munosabat ustunlik qiladi, individualizm yoqmaydi (chunki individual harakatlar erkinligi belgilangan tartibni buzilishiga olib kelishi mumkin). Umuman olganda, an'anaviy jamiyatlar shaxsiy manfaatlardan, shu jumladan mavjud ierarxik tuzilmalar (davlat, klan va boshqalar) manfaatlarining ustuvorligi bilan ajralib turadi. Shaxsiy qobiliyat emas, balki odam egallagan ierarxiyadagi joy (byurokratik, mulk, klan va boshqalar) baholanadi.

An'anaviy jamiyatda, qoida tariqasida, bozor almashinuvi emas, balki qayta taqsimlash ustunlik qiladi va bozor iqtisodiyotining elementlari qat'iy tartibga solinadi. Buning sababi, erkin bozor munosabatlari ijtimoiy harakatchanlik va o'zgarishlarni kuchaytiradi ijtimoiy tuzilish jamiyatlar (xususan, ular mulkni buzadilar); qayta taqsimlash tizimini an'analar bilan tartibga solish mumkin, lekin bozor narxlari mumkin emas; majburiy qayta taqsimlash "ruxsatsiz" boyishning oldini oladi, ham shaxslarning, ham sinflarning qashshoqlashuvining oldini oladi. An'anaviy jamiyatda iqtisodiy manfaatlarga intilish ko'pincha befarq yordamga qarshi, axloqiy jihatdan qoralanadi.

An'anaviy jamiyatda ko'pchilik butun umrini mahalliy jamoada o'tkazadi (masalan, qishloqda) va "katta jamiyat" bilan aloqalar ancha zaif. Shu bilan birga, oilaviy rishtalar, aksincha, juda kuchli.

An'anaviy jamiyatning dunyoqarashi an'ana va hokimiyat bilan bog'liq.

An'anaviy jamiyatning rivojlanishi

Iqtisodiy jihatdan an'anaviy jamiyat qishloq xo'jaligiga asoslangan. Bundan tashqari, bunday jamiyat nafaqat qadimgi Misr, Xitoy yoki O'rta asrlar Rossiya kabi er egasi bo'lishi mumkin, balki Evrosiyoning barcha ko'chmanchi dasht kuchlari (Turk va Xazar xoqonliklari, Chingizxon imperiyasi) kabi chorvachilikka asoslangan bo'lishi mumkin. , va boshqalar.). Va hatto Peru janubining (Kolumbiyadan oldingi Amerikada) baliqlarga boy qirg'oq suvlarida baliq ovlash.

Sanoatgacha bo'lgan an'anaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyati-qayta taqsimlash munosabatlarining hukmronligi (ya'ni, har birining ijtimoiy maqomiga muvofiq taqsimlanishi), uni eng ko'p ifodalash mumkin. turli shakllar: qadimgi Misr yoki Mesopotamiya, o'rta asr Xitoy markazlashgan davlat iqtisodiyoti; Rossiya dehqonlar hamjamiyati, bu erda erni yeyuvchilar soniga qarab muntazam ravishda qayta taqsimlash ifodalanadi. Biroq, qayta taqsimlash an'anaviy jamiyatda iqtisodiy hayotning yagona mumkin bo'lgan usuli deb o'ylamaslik kerak. U hukmronlik qiladi, lekin bozor u yoki bu shaklda doimo mavjud bo'lib, alohida holatlarda u hatto etakchi rolni ham egallashi mumkin (eng yorqin misol - qadimgi O'rta er dengizi iqtisodiyoti). Ammo, qoida tariqasida, bozor munosabatlari tovarlarning tor doirasi bilan chegaralanadi, ko'pincha obro'li narsalar: O'rta asrlar Evropa aristokratiyalari o'z mulklarida kerakli narsalarni olib, asosan zargarlik buyumlari, ziravorlar, qimmatbaho zotli qurollarni sotib olishgan.

Ijtimoiy nuqtai nazardan, an'anaviy jamiyat bizning zamonaviy jamiyatdan ancha farq qiladi. Eng xarakterli xususiyat bu jamiyatning har bir shaxsning qayta taqsimlash munosabatlar tizimiga qattiq bog'liqligi, bu bog'liqlik faqat shaxsiydir. Bu har birining bu qayta taqsimotni amalga oshiradigan jamoaga qo'shilishida va har birining "qozonxonada" bo'lgan "oqsoqollarga" (yoshi, kelib chiqishi, ijtimoiy mavqei bo'yicha) bog'liqligida namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, bir jamoadan boshqasiga o'tish juda qiyin, bu jamiyatda ijtimoiy harakatchanlik juda past. Shu bilan birga, nafaqat mulkning ijtimoiy ierarxiyadagi o'rni, balki unga tegishli bo'lish haqiqati ham qimmatlidir. Bu erda biz aniq misollar berishimiz mumkin - tabaqalanishning kasta va mulk tizimlari.

Kasta (masalan, an'anaviy hind jamiyatida bo'lgani kabi) - jamiyatda qat'iy belgilangan joyni egallagan yopiq odamlar guruhi.

Bu joy ko'plab omillar yoki belgilar bilan belgilanadi, ularning asosiylari:

· An'anaviy tarzda meros qilib olingan kasb, kasb;

Endogamiya, ya'ni. faqat o'z kastalari doirasida nikoh tuzish majburiyati;

· Ritual poklik ("past" bilan aloqa qilgandan keyin tozalashning butun protsedurasidan o'tish kerak).

Mulk - bu urf -odatlar va qonunlar bilan mustahkamlangan, irsiy huquq va majburiyatlarga ega bo'lgan ijtimoiy guruh. Feodal jamiyat O'rta asr Evropasi, xususan, u uchta asosiy mulkka bo'lingan: ruhoniylar (ramzi - kitob), ritsarlik (ramzi - qilich) va dehqonlar (ramzi - shudgor). Rossiyada 1917 yil inqilobidan oldin. oltita mulk bor edi. Bu zodagonlar, ruhoniylar, savdogarlar, burjua, dehqonlar, kazaklar.

Sinf hayotini tartibga solish juda og'ir edi, mayda -chuyda holatlarga va ahamiyatsiz tafsilotlargacha. Shunday qilib, 1785 yildagi "Shaharlar xartiyasi" ga binoan, birinchi gildiyaning rus savdogarlari shahar bo'ylab bir juft otlar, ikkinchi gildiyaning savdogarlari - faqat er -xotinlar aravasida yurishlari mumkin edi. Jamiyatning sinfiy bo'linishi, shuningdek, kastalar bo'linishi din tomonidan muqaddaslandi va mustahkamlandi: bu er yuzida har kimning o'z taqdiri, o'z taqdiri, o'z burchagi bor. Xudo sizni qo'ygan joyda qoling, yuksalish mag'rurlikning namoyonidir, ettita (o'rta asr tasnifi bo'yicha) o'lik gunohlardan biri.

Ijtimoiy bo'linishning yana bir muhim mezonini so'zning keng ma'nosida jamoa deb atash mumkin. Bu nafaqat qo'shnilarning dehqonlar jamoasiga, balki hunarmandchilik ustaxonasiga, Evropadagi savdogarlar gildiyasiga yoki Sharqda savdogarlar uyushmasiga, monastir yoki ritsarlar ordeniga, rus jamoat monastiri, o'g'rilar yoki tilanchi korporatsiyalarga ham tegishli. Yunon polisini shahar-davlat sifatida emas, balki fuqarolik jamiyati sifatida ko'rish mumkin. Jamiyatdan tashqaridagi odam - quvilgan, quvilgan, shubhali, dushman. Shuning uchun ham jamiyatdan haydalish agrar jamiyatlarning har birida eng dahshatli jazolardan biri edi. Biror kishi tug'ilgan joyiga, kasbiga, atrof -muhitiga bog'liq holda tug'ilgan, yashagan va o'lgan, ota -bobolarining turmush tarzini takrorlagan va farzandlari va nabiralari ham xuddi shu yo'ldan borishiga amin bo'lgan.

An'anaviy jamiyatdagi odamlar o'rtasidagi munosabatlar va aloqalar shaxsiy sadoqat va qaramlik orqali kirib kelgan va bu tushunarli. Texnologik taraqqiyotning bu darajasida faqat bevosita aloqalar, shaxsiy ishtirok, individual ishtirok bilim, ko'nikma va malakalarning o'qituvchidan shogirdga, ustozdan shogirdga o'tishini ta'minlashi mumkin edi. Biz ta'kidlaymizki, bu harakat sirlar, sirlar, retseptlar berish shaklida bo'lgan. Shunday qilib, ma'lum bir ijtimoiy vazifa ham hal qilindi. Shunday qilib, O'rta asrlarda vassallar va lordlar o'rtasidagi munosabatlarni ramziy va marosim bilan mustahkamlagan qasam, o'z tarafidan, tomonlarni tenglashtirdi, bu ularning munosabatlariga otaning o'g'liga oddiy homiyligini ko'rsatdi.

Sanoatgacha bo'lgan jamiyatlarning aksariyatining siyosiy tuzilishi bilan belgilanadi ko'proq darajada yozma qonun emas, balki urf -odat va odat. Quvvatni kelib chiqishi, boshqariladigan taqsimot ko'lami (er, oziq -ovqat, nihoyat, sharqda suv) va ilohiy sanksiya bilan qo'llab -quvvatlash mumkin (shuning uchun sakralizatsiyaning o'rni juda muhim va ko'pincha - to'g'ridan -to'g'ri xudo bo'lish) hukmdorning surati).

Ko'pincha, jamiyatning davlat tizimi, albatta, monarxik edi. Hatto qadimgi va o'rta asr respublikalarida ham haqiqiy hokimiyat, qoida tariqasida, bir necha olijanob oilalar vakillariga tegishli bo'lib, bu tamoyillarga asoslangan edi. Qoida tariqasida, an'anaviy jamiyatlar hokimiyat va mulk hodisalarining hokimiyatning hal qiluvchi roli bilan birlashishi bilan tavsiflanadi, ya'ni ko'proq kuchga ega va jamoaning ixtiyorida bo'lgan mulkning katta qismini real nazorat qilgan. jamiyat. Odatda sanoatgacha bo'lgan jamiyat uchun (kamdan-kam hollar bundan mustasno) hokimiyat mulkdir.

An'anaviy jamiyatlarning madaniy hayotiga hokimiyatni an'ana bilan oqlash va barcha ijtimoiy munosabatlarni mulk, kommunal va kuch tuzilmalari bilan tartibga solish hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. An'anaviy jamiyat gerontokratiya deb atash mumkin bo'lgan narsa bilan tavsiflanadi: yoshi kattaroq, aqlli, keksa, mukammal, chuqurroq, haqiqat.

An'anaviy jamiyat yaxlit. U qattiq bir butun sifatida tizilgan yoki tartibga solingan. Va faqat bir butun sifatida emas, balki aniq ustunlik qiladigan, hukmron bir butun sifatida.

Kollektiv-bu ijtimoiy-ontologik, qiymat-me'yoriy voqelik emas. U umumiy manfaat sifatida tushunila boshlagach, ikkinchisiga aylanadi. Umumiy manfaat tabiatda yaxlit bo'lsa -da, an'anaviy jamiyatning qadriyatlar tizimini ierarxik ravishda to'ldiradi. Boshqa qadriyatlar bilan bir qatorda, u odamning boshqa odamlar bilan birligini ta'minlaydi, uning individual borligiga ma'no beradi va ma'lum psixologik qulaylikni kafolatlaydi.

Antik davrda umumiy manfaat polislarning ehtiyojlari va rivojlanish tendentsiyalari bilan aniqlangan. Polis-bu shahar yoki jamiyat-davlat. Unda erkak va fuqaro bir -biriga to'g'ri keldi. Qadimgi odamning polis ufqlari ham siyosiy, ham axloqiy edi. Uning chegaralaridan tashqarida hech qanday qiziq narsa kutilmadi - faqat vahshiylik. Politsiya fuqarosi bo'lgan yunon davlat maqsadlarini o'z maqsadlari deb bilgan, davlat manfaatlarida o'z foydasini ko'rgan. Politsiya, uning mavjudligi bilan u adolat, erkinlik, tinchlik va baxtga bo'lgan umidlarini bog'ladi.

O'rta asrlarda Xudo umumiy va eng yuqori yaxshilik vazifasini bajaradi. U bu dunyoda hamma yaxshi, qimmatli va munosib narsalarning manbai. Insonning o'zi uning qiyofasida va o'xshashligida yaratilgan. Xudodan va er yuzidagi barcha kuchlardan. Xudo barcha insoniy harakatlarning asosiy maqsadidir. Gunohkor odam er yuzida qila oladigan eng yaxshi yaxshilik bu Xudoga bo'lgan sevgi, Masihga xizmatdir. Xristian sevgisi-bu alohida muhabbat: Xudodan qo'rqadigan, azob chekuvchi, zohid-kamtar. Uning o'zini unutishida, o'ziga, dunyoviy quvonch va tasalli, yutuq va muvaffaqiyatlarga nisbatan nafrat ko'p. O'z -o'zidan, insonning diniy talqinida erdagi hayoti hech qanday qadriyat va maqsaddan mahrum.

Inqilobdan oldingi Rossiyada, jamoaviy-kollektiv turmush tarzi, umumiy manfaat rus g'oyasi shaklini oldi. Uning eng mashhur formulasi uchta qiymatni o'z ichiga olgan: pravoslavlik, avtokratiya va millat. An'anaviy jamiyatning tarixiy hayoti sekin sur'atlari bilan ajralib turadi. "An'anaviy" rivojlanishning tarixiy bosqichlari orasidagi chegaralar deyarli farq qilmaydi, keskin siljishlar va radikal zarbalar yo'q.

An'anaviy jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlari asta -sekin, kumulyativ evolyutsionizm ritmida rivojlandi. Iqtisodchilar kechiktirilgan talab deb atagan narsa yo'qoldi, ya'ni. favqulodda ehtiyojlar uchun emas, balki kelajak uchun ishlab chiqarish qobiliyati. An'anaviy jamiyat tabiatdan kerakli darajada oldi va boshqa hech narsani olmadi. Uning iqtisodiyotini ekologik toza deb atash mumkin.

An'anaviy jamiyatning o'zgarishi

An'anaviy jamiyat juda bardoshli. Mashhur demograf va sotsiolog Anatoliy Vishnevskiy yozganidek, "undagi hamma narsa bir -biri bilan bog'liq va biron bir elementni olib tashlash yoki o'zgartirish juda qiyin".

Qadim zamonlarda an'anaviy jamiyatdagi o'zgarishlar juda sekin - avlodlar davomida, deyarli sezilmaydigan tarzda sodir bo'lgan. An'anaviy jamiyatlarda ham jadal rivojlanish davrlari ro'y berdi (bunga yaqqol misol - miloddan avvalgi 1 -ming yillikda Evroosiyoning hududidagi o'zgarishlar), lekin bunday davrlarda ham o'zgarishlar zamonaviy standartlar bo'yicha sekinlik bilan amalga oshirildi va ular tugashi bilan jamiyat yana qaytadan paydo bo'ldi. nisbatan statik holatga qaytdi. davriy dinamikaning ustunligi bilan.

Shu bilan birga, qadim zamonlardan buyon mutlaqo an'anaviy deb bo'lmaydi. An'anaviy jamiyatdan chiqib ketish, qoida tariqasida, savdoning rivojlanishi bilan bog'liq edi. Bu toifaga yunon shahar-davlatlari, o'rta asrlarning o'zini o'zi boshqaradigan savdo shaharlari, 16-17-asrlar Angliya va Gollandiya kiradi. Qadimgi Rim (milodiy III asrgacha) fuqarolik jamiyati bilan ajralib turadi.

An'anaviy jamiyatning tez va qaytarilmas o'zgarishi faqat 18 -asrdan boshlab sanoat inqilobi natijasida amalga osha boshladi. Bugungi kunga kelib, bu jarayon deyarli butun dunyoni qamrab oldi.

An'anaviy odam tez o'zgarishi va urf -odatlardan uzoqlashishi, yo'nalishlar va qadriyatlarning qulashi, hayotning ma'nosining yo'qolishi va boshqalar bo'lishi mumkin. Chunki yangi sharoitga moslashish va faoliyat turining o'zgarishi strategiyaga kiritilmagan. An'anaviy shaxsning jamiyat o'zgarishi ko'pincha aholining bir qismining chetlanishiga olib keladi.

An'anaviy jamiyatning o'zgarishi, eng ko'p og'riqli, demontaj qilingan an'analar diniy asosga ega bo'lganida bo'ladi. Shu bilan birga, o'zgarishlarga qarshilik diniy fundamentalizm ko'rinishida bo'lishi mumkin.

An'anaviy jamiyatning o'zgarishi davrida avtoritarizm kuchayishi mumkin (an'analarni saqlab qolish yoki o'zgarishlarga qarshilikni engish uchun).

An'anaviy jamiyatning o'zgarishi demografik o'tish bilan tugaydi. Farzandlari kam oilalarda o'sgan avlod an'anaviy psixologiyadan farq qiladigan psixologiyaga ega.

An'anaviy jamiyatni o'zgartirish zarurligi haqidagi fikrlar bir -biridan keskin farq qiladi. Masalan, faylasuf A. Dugin zamonaviy jamiyat tamoyillaridan voz kechib, an`anaviylikning "oltin asriga" qaytishni zarur deb biladi. Sotsiolog va demograf A.Vishnevskiy an'anaviy jamiyat "hech qanday imkoniyatga ega emas", deb ta'kidlaydi, garchi u "qattiq qarshilik ko'rsatsa". Rossiya tabiatshunoslik akademiyasi akademigi, professor A. Nazaretyanning hisob -kitoblariga ko'ra, rivojlanishdan butunlay voz kechish va jamiyatni statik holatga qaytarish uchun insoniyat sonini bir necha yuz barobar kamaytirish kerak.

XULOSA

Amalga oshirilgan ishlar asosida quyidagi xulosalar chiqarildi.

An'anaviy jamiyatlar quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi.

· Asosan qishloq xo'jaligining ishlab chiqarish usuli, erga egalik qilishni mulk sifatida emas, balki erdan foydalanish sifatida tushunish. Jamiyat va tabiat o'rtasidagi munosabat turi uning ustidan g'alaba qozonish tamoyiliga emas, balki u bilan birlashish g'oyasiga asoslanadi;

· Iqtisodiy tizimning asosini xususiy mulkchilik instituti zaif rivojlangan kommunal-davlat mulk shakllari tashkil etadi. Hamjamiyat turmush tarzini saqlash va jamoadan erdan foydalanish;

· Mehnat mahsulotini jamoada taqsimlashning patronaj tizimi (erni qayta taqsimlash, sovg'a, nikoh sovg'alari ko'rinishidagi o'zaro yordam va boshqalar, iste'molni tartibga solish);

· Ijtimoiy harakatchanlik darajasi past, ijtimoiy jamoalar (kastalar, mulklar) o'rtasidagi chegaralar barqaror. Jamiyatlarning etnik, klanlik, kasta tabaqalanishi, sinfiy bo'linish bilan kech sanoat jamiyatlaridan farqli o'laroq;

Saqlash Kundalik hayot politeistik va monoteistik g'oyalarning kombinatsiyasi, ajdodlarning o'rni, o'tmishga yo'nalish;

· Ijtimoiy hayotning asosiy regulyatori - urf -odat, urf -odat, oldingi avlodlarning hayot me'yorlariga rioya qilishdir.

Marosim va odob -axloqning ulkan roli. Albatta, "an'anaviy jamiyat" ilmiy -texnik taraqqiyotni sezilarli darajada cheklaydi, turg'unlik tendentsiyasiga ega, erkin shaxsning avtonom rivojlanishini eng muhim qadriyat deb hisoblamaydi. Ammo g'arbiy tsivilizatsiya ta'sirchan yutuqlarga erishgan holda, hozirda bir qator o'ta murakkab muammolarga duch kelmoqda: cheksiz sanoat va ilmiy -texnologik o'sish imkoniyatlari haqidagi g'oyalar asossiz bo'lib chiqdi; tabiat va jamiyat muvozanati buzilgan; texnologik taraqqiyot sur'atlari chidab bo'lmas va global ekologik falokatga tahdid soladi. Ko'pgina olimlar an'anaviy tafakkurning ahamiyatiga e'tibor berib, tabiatga moslashishga, insonni tabiiy va ijtimoiy yaxlitlikning bir qismi sifatida qabul qilishga urg'u berishadi.

Agressiv ta'sirga faqat an'anaviy turmush tarziga qarshi turish mumkin zamonaviy madaniyat va G'arbdan eksport qilingan tsivilizatsiya modeli. Rossiya uchun ma'naviy axloqiy sohadagi inqirozdan chiqishning boshqa yo'li yo'q, asl rus tsivilizatsiyasining an'anaviy qadriyatlar ustida tiklanishidan boshqa yo'l yo'q. milliy madaniyat... Va bu rus madaniyatining tashuvchisi - rus xalqining ma'naviy, axloqiy va intellektual salohiyatini tiklash sharti bilan mumkin.

An'anaviy jamiyat - bu an'analar bilan boshqariladigan jamiyat. An'analarni asrab -avaylash uning rivojlanishidan ko'ra yuksak qadriyatdir. Undagi ijtimoiy tartib qattiq mulklar ierarxiyasi, barqaror ijtimoiy jamoalarning mavjudligi (ayniqsa Sharq mamlakatlarida), an'ana va urf -odatlarga asoslangan jamiyat hayotini tartibga solishning o'ziga xos usuli bilan tavsiflanadi. Jamiyatning bu tashkiloti hayotning ijtimoiy va madaniy asoslarini o'zgarishsiz saqlashga intiladi. An'anaviy jamiyat - agrar jamiyat.

umumiy xususiyatlar

An'anaviy jamiyat odatda quyidagilar bilan tavsiflanadi:

an'anaviy iqtisodiyot

agrar tuzilmaning ustunligi;

strukturaning barqarorligi;

ko'chmas mulk tashkiloti;

past harakatchanlik;

yuqori o'lim darajasi;

umr ko'rish davomiyligining pastligi.

An'anaviy odam dunyoni va o'rnatilgan hayot tartibini ajralmas, muqaddas va o'zgarishi shart bo'lmagan narsa sifatida qabul qiladi. Insonning jamiyatdagi o'rni va mavqei an'ana va ijtimoiy kelib chiqishi bilan belgilanadi.

An'anaviy jamiyatda kollektivistik munosabat ustunlik qiladi, individualizm ma'qullanmaydi (chunki individual harakatlar erkinligi belgilangan tartibni buzilishiga olib kelishi mumkin, vaqt sinovidan o'tgan). Umuman olganda, an'anaviy jamiyatlar shaxsiy manfaatlardan ko'ra jamoaviy manfaatlarning ustunligi bilan ajralib turadi. Shaxsiy qobiliyat emas, balki odam egallagan ierarxiyadagi joy (byurokratik, mulk, klan va boshqalar) baholanadi.

An'anaviy jamiyatda, qoida tariqasida, bozor almashinuvi emas, balki qayta taqsimlash ustunlik qiladi va bozor iqtisodiyotining elementlari qat'iy tartibga solinadi. Buning sababi, erkin bozor munosabatlari ijtimoiy harakatchanlikni oshiradi va jamiyatning ijtimoiy tuzilishini o'zgartiradi (xususan, ular mulkni vayron qiladi); qayta taqsimlash tizimi an'ana bilan boshqarilishi mumkin, lekin bozor narxlari mumkin emas; majburiy qayta taqsimlash ham shaxslarning, ham sinflarning "ruxsatsiz" boyishi / qashshoqlashuvining oldini oladi. An'anaviy jamiyatda iqtisodiy manfaatlarga intilish ko'pincha befarq yordamga qarshi, axloqiy jihatdan qoralanadi.

An'anaviy jamiyatda ko'pchilik butun umrini mahalliy jamoada o'tkazadi (masalan, qishloqda) va "katta jamiyat" bilan aloqalar ancha zaif. Shu bilan birga, oilaviy rishtalar, aksincha, juda kuchli. An'anaviy jamiyatning dunyoqarashi (mafkurasi) an'ana va hokimiyat bilan bog'liq.

Madaniyat uchun ibtidoiy jamiyat Odamlarning yig'ish va ovlash bilan bog'liq faoliyati tabiiy jarayonlar bilan chambarchas bog'liq bo'lgan, odam o'zini tabiatdan ajratmaydi va shuning uchun ma'naviy ishlab chiqarish yo'q edi. Madaniy va ijodiy jarayonlar tirikchilik vositalarini olish jarayonlariga organik tarzda bog'langan. Bu madaniyatning o'ziga xos xususiyati shu bilan bog'liq - ibtidoiy sinkretizm, ya'ni uning alohida shakllarga bo'linmasligi. Insonning tabiatga to'liq bog'liqligi, juda kambag'al bilim, noma'lum narsadan qo'rqish - bularning barchasi muqarrar ravishda ibtidoiy odamning ongi birinchi qadamlaridanoq qat'iy mantiqiy emas, balki hissiy -assotsiativ, fantastik bo'lishiga olib keldi.

Ijtimoiy munosabatlar sohasida klan tizimi ustunlik qiladi. Ibtidoiy madaniyatning rivojlanishida ekzogamiya alohida rol o'ynagan. Bir jins vakillari o'rtasida jinsiy aloqani taqiqlash, insoniyatning jismoniy omon qolishiga, shuningdek, avlodlar o'rtasidagi madaniy o'zaro ta'sirga yordam berdi. Avlodlararo munosabatlar "ko'z ko'zga, tish tish uchun" tamoyiliga muvofiq tartibga solinadi, klan ichida esa tabu tamoyili hukmronlik qiladi - muayyan turdagi harakatlarni taqiqlash tizimi, uning buzilishi. g'ayritabiiy kuchlar tomonidan jazolanadi.

Ibtidoiy odamlarning ma'naviy hayotining universal shakli mifologiya bo'lib, dingacha bo'lgan birinchi e'tiqodlar animizm, totemizm, fetishizm va sehr ko'rinishida mavjud bo'lgan. Ibtidoiy san'at inson qiyofasining yuzsizligi, o'ziga xos umumiy xususiyatlarini (belgilar, bezaklar va boshqalar), shuningdek, hayotni davom ettirish uchun muhim bo'lgan tana qismlarini ajratib ko'rsatish bilan ajralib turadi. Ishlab chiqarish murakkabligining oshishi bilan birga

faoliyat, qishloq xo'jaligining rivojlanishi, chorvachilik "neolit inqilobi" jarayonida bilim zaxiralari o'sib bormoqda, tajriba to'planmoqda,

atrofdagi haqiqat haqida boshqa g'oyalarni shakllantirish;

san'ati yaxshilanmoqda. E'tiqodning ibtidoiy shakllari

ularning o'rnini har xil kultlar egallaydi: rahbarlar, ajdodlar va boshqalar.

Ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi ruhoniylar, rahbarlar va oqsoqollar qo'lida to'plangan ortiqcha mahsulotning paydo bo'lishiga olib keladi. Shunday qilib, "tepalik" va qullar shakllanadi, xususiy mulk paydo bo'ladi, davlat shakllanadi.

Ko'rsatmalar

An'anaviy jamiyatning hayotiy faoliyati keng ko'lamli texnologiyalarni qo'llagan holda, dehqonchilik bilan, shuningdek, ibtidoiy hunarmandchilik bilan shug'ullanadi. Bunday ijtimoiy tuzilma antik davr va o'rta asrlar davriga xosdir. Ibtidoiy jamoadan sanoat inqilobining boshlanishigacha bo'lgan hamma narsa an'anaviy turlarga tegishli deb ishoniladi.

Bu davrda qo'l asboblari ishlatilgan. Ularni takomillashtirish va modernizatsiya qilish tabiiy evolyutsiyaning juda sekin, deyarli sezilmaydigan tezligida sodir bo'ldi. Iqtisodiy tizim tabiiy resurslardan foydalanishga asoslangan edi, unda qazib olish tarmoqlari, savdo, qurilish ustunlik qilgan. Odamlar asosan o'tirgan.

An'anaviy jamiyatning ijtimoiy tizimi sinf-korporativdir. Bu asrlar davomida saqlanib qolgan barqarorlik bilan ajralib turadi. Vaqt o'tishi bilan o'zgarmaydigan, hayotning o'zgarmas tabiati va statikligini saqlaydigan bir necha xil sinflar mavjud. Ko'pgina an'anaviy jamiyatlar tovar munosabatlariga umuman xos emas yoki shunchalik rivojlanmaganki, ular faqat ijtimoiy elitaning kichik vakillarining ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan.

An'anaviy jamiyat quyidagi xususiyatlarga ega. Bu dinning ma'naviy sohada to'liq hukmronligi bilan tavsiflanadi. Inson hayoti Xudoning bergan irodasini bajarish deb hisoblanadi. Bunday jamiyat a'zosining eng muhim sifati - bu kollektivizm ruhi, o'z oilasi va sinfiga mansubligini his etish, shuningdek, u tug'ilgan yurt bilan yaqin aloqada bo'lishdir. Individualizm bu davrda odamlarga xos emas. Ular uchun ma'naviy hayot moddiy boylikdan ko'ra muhimroq edi.

Qo'shnilar bilan birga yashash qoidalari, hayot, munosabat yaxshi o'rnatilgan an'analar bilan belgilanadi. Bu odam allaqachon o'z maqomini olgan edi. Ijtimoiy tuzilma faqat din nuqtai nazaridan talqin qilingan va shuning uchun jamiyatda hukumatning o'rni odamlarga ilohiy taqdir sifatida tushuntirilgan. Davlat rahbari shubhasiz hokimiyatga ega edi va jamiyat hayotida hal qiluvchi rol o'ynadi.

An'anaviy jamiyat demografik jihatdan tug'ilishning yuqori darajasi, o'limning yuqori darajasi va umr ko'rish davomiyligining ancha pastligi bilan ajralib turadi. Hozirgi kunda bunday turlarga misol sifatida Shimoliy-Sharqiy va Shimoliy Afrikaning ko'plab mamlakatlari (Jazoir, Efiopiya), Janubi-Sharqiy Osiyo (xususan, Vetnam) tuzilmalarini keltirish mumkin. Rossiyada bu turdagi jamiyat 19 -asr o'rtalariga qadar mavjud bo'lgan. Shunga qaramay, yangi asrning boshiga kelib, u dunyodagi eng nufuzli va yirik davlatlardan biri bo'lib, buyuk davlat maqomiga ega edi.

An'anaviy jamiyatni ajratib turadigan asosiy ma'naviy qadriyatlar - ularning ajdodlari madaniyati va urf -odatlari. Madaniy hayot asosan o'tmishga qaratilgan edi: ota -bobolariga hurmat, avvalgi davr asarlari va yodgorliklariga qoyil qolish. Madaniyat bir xillik (bir xillik), o'z urf -odatlariga yo'naltirish va boshqa xalqlar madaniyatini keskin rad etish bilan tavsiflanadi.

Ko'p tadqiqotchilarning fikricha, an'anaviy jamiyat ma'naviy va madaniy tanlovning yo'qligi bilan ajralib turadi. Bunday jamiyatda hukmron dunyoqarash va barqaror an'analar insonga ma'naviy ko'rsatma va qadriyatlarning tayyor va aniq tizimini beradi. Shuning uchun, uning atrofidagi dunyo odamga tushunarli bo'lib ko'rinadi, keraksiz savollar tug'dirmaydi.