satirik tasvir"Ulug'vor va go'zal" haqiqat o'sha yillarda xavfliroq edi. Garchi Bulgakov romanning zudlik bilan nashr etilishiga umid qilmagan bo'lsa-da, u, ehtimol, bilmagan holda yoki ataylab, ushbu voqelikning ba'zi hodisalariga qarshi satirik hujumlarini yumshatdi.

Bulgakov o'z zamondoshlari hayotining barcha g'alati va nuqsonlari haqida tabassum bilan yozadi, ammo unda qayg'u va achchiqlikni farqlash oson. Yana bir narsa, uning nigohi shu sharoitga mukammal moslashib, gullab-yashnaganlarga: poraxo‘r va tovlamachilarga, boshliq ahmoqlar va mutasaddilarga qarasa. Yozuvchi, shuningdek, roman ustida ishlashning birinchi kunlaridanoq rejalashtirganidek, ularning ustiga yovuz ruhlarni qo'zg'atadi.

Tanqidchi E.L. Beznosovning so'zlariga ko'ra, "Usta va Margarita" da do'zax kuchlari biroz g'ayrioddiy rol o'ynaydi. Ular yaxshi va odobli odamlarni solihlik yo'lidan adashtirishmaydi, balki ular toza suvga olib boradi va allaqachon o'rnatilgan gunohkorlarni jazolaydi.

Yovuz ruhlar Bulgakovning buyrug'i bilan Moskvada turli xil g'azablarni qilmoqdalar. Yozuvchi o‘zining jo‘shqin mulozimlarini Volandga qo‘shgani bejiz emas. U mutaxassislarni birlashtiradi turli profillar: nayranglar va amaliy hazillar ustasi, mushuk Begemot, barcha sheva va jargonlarga ega notiq Korovyov, g'amgin Azazello, har xil gunohkorlarni 50-kvartiradan haydab chiqarish ma'nosida nihoyatda ixtirochi, Moskvadan, hatto. bundan keyingi dunyoga. Va ular bir-birini almashtirib yoki juftlik yoki uchlikda harakat qilib, ba'zan Rimskiy misolida bo'lgani kabi dahshatli, lekin ko'pincha ularning harakatlarining halokatli oqibatlariga qaramay, kulgili vaziyatlarni yaratadilar.

Muskovitlarning asl tabiati faqat moddiy davlatning bu fuqarolari hayotlarining kundalik do'zaxidan boshqa narsa bilan shug'ullanganda namoyon bo'ladi. Bulgakovning "Usta va Margarita" romanida Moskva aholisiga "qora sehr" deb ataladigan narsa ta'sir qiladi. Albatta, Voland va uning mulozimlarining hiylalari Moskva aholisi uchun juda ko'p muammolarga aylanadi. Ammo ular kamida bitta haqiqiy falokatga olib keladimi? Yigirmanchi va o'ttizinchi yillardagi sovet dunyosida qora sehr haqiqiy hayotdan ko'ra kamroq diqqatga sazovor bo'lib chiqdi, uning tungi yo'qolishi va boshqa turdagi zo'ravonlik. Ammo Moskva boblarida rus zolimlari haqida bir og'iz so'z yo'q. O'quvchiga hibsga olishlar kimning irodasi bilan amalga oshirilganini taxmin qilish imkoniyati beriladi, odamlar kvartiralardan g'oyib bo'lishadi va "sokin, odobli kiyingan" fuqarolar "diqqatli va ayni paytda tushunarsiz ko'zlar bilan" imkon qadar ko'proq narsani eslab qolishga harakat qilishadi. to'g'ri manzilga ma'lumot.

Estrada rejissyori Styopa Lixodeev Volandning yordamchilari uni Moskvadan Yaltaga uloqtirgani haqida gap ketadi. Va uning gunohlari juda ko'p: "... umuman olganda, ular, - deydi Korovyov, Styopa haqida ko'plikda gapirar ekan, - oxirgi paytlarda dahshatli cho'chqachilik qilishdi. Ular hech narsa qila olmaydilar, chunki ular bunday qilmaydilar. ularga ishonib topshirilgan narsalar haqida hamma narsani tushunish.

Mashinani hukumat behuda haydayapti! - mushuk ham xirillab qo'ydi.

Va bularning barchasi uchun Yaltaga majburiy yurish. Juda jiddiy oqibatlarsiz, bilan uchrashuv yovuz ruh va haqiqatan ham valyuta bilan o‘ynamaydigan, lekin baribir pora oladigan Nikonor Ivanovich, jiyanining Moskvadagi kvartirasining ayyor ovchisi Berlioz amaki, Spektakl komissiyasi rahbarlari, odatdagi amaldorlar va loaferlar.

Boshqa tomondan, o'g'irlik qilmagan va Stepinning illatlari bilan bulg'anmagan, ammo zararsiz bo'lib ko'rinadigan bitta kamchilikka ega bo'lganlarga juda qattiq jazolar beriladi. Usta buni shunday ta'riflaydi: ichida ajablantirmagan odam. “G‘ayrioddiy hodisalarga oddiy tushuntirishlar”ni o‘ylab topishga urinayotgan estrada-shouning moliyaviy direktori Rimskiy uchun Volandning yordamchilari shunday dahshatli sahna ko‘rinishini qo‘yishadiki, bir necha daqiqada u boshi qaltirab turgan kulrang sochli cholga aylanadi. Ular, shuningdek, estrada shousining bufetchisiga, ikkinchi tazelikdagi mersin baliqlari haqida mashhur so'zlarni aytadiganlarga mutlaqo shafqatsizdirlar. Nima uchun? Bufetchi shunchaki o'g'irlik qiladi va aldaydi, lekin bu uning eng jiddiy illati emas - yig'ishda, o'zini o'g'irlashda. — Nimadir, sizning xohishingiz, — dedi Voland, — sharobdan, oʻyin-kulgidan, yoqimtoy ayollar davrasidan, dasturxon suhbatidan qochadigan erkaklarda yomon narsalar yashirinib yuradi.

Ammo eng achinarli taqdir MASSOLIT rahbari Berliozga tushadi. Berliozning muammosi bir xil: u tasavvursiz odam. Ammo buning uchun undan alohida talab bor, chunki u yozuvchilar tashkilotining rahbari - va ayni paytda faqat muhrlangan haqiqatlarni tan oladigan tuzatib bo'lmaydigan dogmatist. Voland Berliozning kesilgan boshini katta to'pda ko'tarib, unga o'girildi: "Har kimga o'z e'tiqodiga ko'ra beriladi ...".

Dimitriy Beznosko

"Nopok kuchlar" - yoki "iflos bo'lmagan"?

Bulgakov "Usta va Margarita" asarining boshlanishini turli qo'lyozmalarda 1928 yoki 1929 yillarni sanab o'tgan. Birinchi nashrda romanda "Qora sehrgar", "Muhandis tuyog'i", "Tuyoqli jonglör", "V.ning o'g'li", "Tur" nomlarining variantlari mavjud edi. Ma'lumki, "Usta va Margarita"ning birinchi nashri 1930 yil 18 martda "Avliyolar qabili" spektakli taqiqlangani haqidagi xabarni olganidan keyin muallif tomonidan yo'q qilingan. Bulgakov bu haqda hukumatga yo'llagan maktubida shunday dedi: "Va shaxsan men o'z qo'llarim bilan iblis haqidagi roman loyihasini pechkaga tashladim ..."

“Usta va Margarita” romani “uchta mustaqil syujetni bir syujet doirasida birlashtiradi. Ularning barchasida “syujet” tushunchasining barcha tarkibiy qismlari borligini ko‘rish qiyin emas. Har qanday syujetni to'liq bayon sifatida ko'rib chiqish mumkin bo'lganligi sababli, ular uchun tashqi axloqiy tarkibiy qism (kompozitsiya) mavjud bo'lganda, belgilar kabi bayonotlar muqarrar ravishda dialektik o'zaro ta'sirga kirishi kerak, natijada estetik shakl - metaplotni tashkil etadi, unda niyat amalga oshiriladi. titul muallifi namoyon bo'ladi” (1). Ammo uchta asosiy syujet (shuningdek, ko'plab kichiklari) ba'zan bizni Voland va uning mulozimlariga olib boradigan eng aql bovar qilmaydigan nozikliklar bilan bog'langan.

Bulgakov o‘zining mashhur “Usta va Margarita” romanini yozganidan beri o‘tgan oltmish yil ichida oddiy xalq “yovuz ruhlar” deb ataydigan narsalarga nisbatan odamlarning qarashlari tubdan o‘zgardi. Ko'proq va ko'proq ko'proq odamlar yovuz va yaxshi sehrgarlar, sehrgarlar va jodugarlar, sehrgarlar va bo'rilar mavjudligiga ishona boshladilar. Xalq mifologiyasiga ana shunday qaytish jarayonida yorug‘lik va zulmat tushunchalari bilan bog‘liq bo‘lgan «Yaxshilik» va «Yomonlik» tushunchasining o‘zi ham tubdan o‘zgardi. S.Lukyanenkoning fikricha, «Yaxshilik va Yovuzlik o'rtasidagi farq ... odamlarga bo'lgan munosabatdadir. Agar siz Nurni tanlasangiz, o'z qobiliyatingizdan shaxsiy manfaatlar uchun foydalanmaysiz. Agar siz Zulmatni tanlasangiz, bu siz uchun odatiy holga aylanadi. Ammo hatto qora sehrgar ham kasallarni davolashga va yo'qolganlarni topishga qodir. Va oq sehrgar odamlarga yordam berishdan bosh tortishi mumkin ”((2), 5-bob).

DA ma'lum ma'noda, Bulgakov yorug'lik va zulmat tushunchalarining o'zgarishini taxmin qiladi. Romanda muallif Volandni ijobiy yoki shunga ko'ra tanishtiradi kamida, salbiy bo'lmagan belgi sifatida. Zero, “Usta va Margarita”ning epigrafi Gyotening “Men hamisha yomonlikni xohlaydigan va doim yaxshilik qiladigan kuchning bir qismiman” (Gyote, “Faust”) iqtibos bo‘lishi bejiz emas.

"Romanning asosiy hikoyachisi (roman) qurboni bo'lib, ularni g'arazli tuzoqqa solib qo'ygan va o'z asarlarining qo'pol sotsialistik realistik hunarmandchiligiga havas qilishga undagan, romanning real hayot sharhlovchilari metasyujetda qahramonlar sifatida ishtirok etadilar. - (post) sovet yaqin adabiy byurokratiyasi. Unda haqiqiy zamonaviy hayot Korovyovni masxara qilish harakati romanda tasvirlangan sxemalar bo'yicha amalga oshiriladi:
- bepul moda liboslari bilan vasvasaga uchragan xonimlar Varete ko'rgazmasidan chiqishda ichki kiyimda bo'lishdi;
- Korovyov Bezdomniyni birgalikda “Yordam bering!” deb baqirishga qo'zg'atdi, lekin uning o'zi jim qoldi;
- u ham sovet idorasi xodimlarini o'rtoqlikka tortdi xor kuylash bu ularni aqldan ozishga undadi. Xuddi shunday, hikoyachi tanqidchilar uchun sotsialistik realizm ruhidagi romanning bo'sh qobig'ini ko'rsatdi, ular ushbu janr uchun zarur bo'lgan barcha elementlarni bir ovozdan o'ylab topdilar va uning o'zi bularning barchasini sinchkovlik bilan rad etdi. Rivojlanishi kelajakka (bizning hozirgi kunimizga) bog'langan meta-syujetning bu jihatida yalang'och qirol rolini o'ynagan mulozim (sotsialistik realizm) satirik tarzda ko'rsatilgan va romanning butun mazmuni shu syujetda ishlaydi ( "go'yo pul" - "go'yo roman"); shu ma’noda “Usta va Margarita” Bulgakovning o‘zining “Korovyov nayranglari”dan biri, tasavvufning haqiqiy ustasidir” (3).

Va yana biz Voland va uning mulozimlari bilan aloqani ko'ramiz. Shayton Patriarx hovuzida paydo bo'lgan paytdan boshlab, voqealar ortib borayotgan tezlik bilan rivojlana boshlaydi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, Voland va uning mulozimlarining ta'siri ba'zan minimal yoki yo'l-yo'riq ko'rsatadi, lekin deyarli hech qachon ochiqchasiga yovuzlik qilmaydi. Ehtimol, Bulgakov bizga tanish bo'lgan "nopok kuchlarni" "iflos bo'lmagan" deb atash mumkin bo'lgan rolda ko'rsatishga harakat qilmoqda.

Patriarx hovuzida Berlioz va Bezdomniy bilan birinchi uchrashuvida Voland faqat hikoyachi yoki Bulgakovning o'zi aytganidek, tarixchi sifatida ishlaydi. Va haqiqat shundaki, voqea Patriarxlarda sodir bo'ladi. Lekin Shayton yoki uning mulozimlaridan birortasi bunga aybdormi? Voland Berliozga uning boshi kesilishini bashorat qiladi; Korovyov ikkinchisiga turniket qayerda ekanligini ko'rsatadi. Ammo ularning hech biri Mixail Aleksandrovich aylanuvchi stolga qaytishga qaror qilganda oxirgi qadamni qo'yganida aybdor emas, garchi Bulgakov ta'kidlaganidek, u allaqachon xavfsiz edi. Demak, Berliozning o'limida Volandning aybi bo'lsa, bu uning Patriarx ko'lida paydo bo'lishi va yozuvchilar bilan suhbatida. Ammo bu jinoyatdan yiroq, g'ayrioddiy narsa emas, balki "iflos bo'lmagan" harakatdir. Xuddi shunday, Ivan Nikolaevichning Shayton va uning mulozimlariga yetib olishga bo'lgan behuda urinishi, shuningdek, Griboedovodagi jangdan keyin shoirning ruhiy kasalliklar shifoxonasiga yotqizilishi ham Volandning aybi emas.

Varete bilan tuzilgan shartnomani soxtalashtirish faqat "nopok" toifaga kiradi. Ammo o'quvchi Volandning Varete shousi direktori Stepan Bogdanovich Lixodeevga juda yumshoq munosabatda bo'lganini e'tibordan chetda qoldirmaydi, u "umuman [...] so'nggi paytlarda juda yomon edi. Ichish, o'z mavqeidan foydalanib, ayollar bilan munosabatlarga kirishadi, hech narsa qilmaydi va hech narsa qila olmaydi, chunki u ishonib topshirgan hech narsa mantiqiy emas. Rasmiylar ishqalanishadi! Mashina behuda davlatni haydayapti! (4) 7-bob). Volandning mulozimlari dashtlarda nima qiladilar? Ular xo'jayinining ruxsati bilan uni Moskvadan Yaltaga tashlab yuborishadi, chunki Lixodeevdan tezroq va ishonchliroq usullar bilan qutulish hech qanday xarajat qilmaydi. Va bu harakatni yana "iflos emas" deb hisoblash mumkin.

Nikonor Ivanovich bilan boʻlgan manzara buning qanchalik boshqacha ekanini koʻrsatadi: Korovyovning politsiyaga qoʻngʻiroq qilishi, albatta, iflos ish edi. Ammo uy-joy mulkdorlari shirkati raisi Korovyovdan oladigan pora ma'lum darajada Shayton mulozimlarining harakatlarini oqlaydi.

Aytishimiz mumkinki, Voland bilan bog'liq bo'lgan harakatlar yomonlik keltiradi. Xarakterda "nopok" narsa yo'q, uning xatti-harakatlari va buyruqlari odamlarga asabiylashish va erkinlikni yo'qotish, hatto ularda mavjud bo'lgan barcha narsalar, shu jumladan hayot. Yagona e'tiroz shundaki, Voland va uning mulozimlarining "hazillari" qurbonlari orasida vijdoni toza odam yo'q. Varete bufetchisi, Nikonor Ivanovich va baron Meygel - ularning barchasi aybdor va shartli hukm ostida yashashgan. Volandning ularning hayotida paydo bo'lishi faqat tezda tanbeh bo'lishiga olib keladi.

Denoment faqat jinoyatchilarni umrining qolgan qismini maqsadsiz yashash imkoniyatidan mahrum qiladigan narsani qiladi. Baron Meygelga kelsak, Voland balda unga yaqinlashib, shunday deydi: - Ha, baron, - dedi Voland birdan ovozini pasaytirib, - sizning o'ta qiziquvchanligingiz haqida mish-mishlar tarqaldi. Aytishlaricha, u sizning teng darajada rivojlangan suhbatdoshligingiz bilan birgalikda barchaning e'tiborini jalb qila boshladi. Bundan tashqari, yovuz tillar allaqachon so'zni tashlagan - eshitish vositasi va josus. Va bundan tashqari, bu sizni bir oydan ko'proq vaqt ichida qayg'uli yakunga olib keladi degan taxmin mavjud. Shunday qilib, sizni bu zerikarli kutishdan qutqarish uchun, siz josuslik qilish va mumkin bo'lgan hamma narsani tinglash maqsadida menga tashrif buyurishingizni so'raganingizdan foydalanib, sizga yordam berishga qaror qildik "((4) ), 23-bob).

Xuddi shu mavzu Volandning Varetening bufetchisi Andrey Fokichga jigar saratonidan o'lishi aytilganidan keyin aytgan so'zlarida ham eshitiladi: "Ha, men sizga klinikaga borishni maslahat bermayman ... palatada umidsiz bemorlarning ingrashi, xirillashi ostida o‘lishdan nima naf bor. Shu yigirma yetti mingga ziyofat qilib, zahar olib, ko‘chib o‘tsa yaxshi emasmi?<в другой мир>Mast go'zallar va dovyurak do'stlar qurshovida torlar sadosiga? ((4), 18-bob). Ehtimol, bu so'zlar bilan Voland va u orqali Bulgakov imperator Neron saroyidagi inoyat hakami Gay Petronius bilan xuddi shunday voqeani aniq nazarda tutgan bo'lishi mumkin, u imperatorning iltifotidan tushib, hamma bilan ziyofat uyushtirmoqda. uning puli va oilasi, do'stlari, raqqosalari huzurida U tomirlarini ochadi.

Romanning oxiriga yaqinlasharkan, Bulgakov Shaytonni bunga loyiq odamlarga tinchlik berishga qodir bo'lgan yagona shaxs sifatida ko'rsatadi. U Volandni qobiliyatlari bo'yicha yorug'lik kuchlaridan ustun qo'yadi, uning nomidan Levi Metyu Shaytondan Usta va Margaritadan Yerdagi mehnatlari va azoblari uchun mukofot berishni so'raydi. Bu epizodda Bulgakovning Voland va uning mulozimlariga munosabati, yozuvchining xalq e’tiqodlari ildizlariga “yovuz ruhlar”ga bo‘lgan hurmati, bu kuch kuchida namoyon bo‘ladi.

Moskvadan ketayotib, Voland o'zi bilan usta va Margaritani oladi. Tun Korovyov va Begemotning haqiqiy qiyofasini qaytaradi. Bu “ular hisob-kitob qiladigan kechadir” ((4), 32-bob). Romanning oxiri biroz kutilmagan - Usta va Margarita tinchlik topadilar. Hamma narsadan tinchlik: ularning erdagi hayotidan, o'zidan, Pontiy Pilat haqidagi romandan. Va yana Voland ularga bu tinchlikni beradi. Va Voland timsolida Bulgakov o'z qahramonlarini unutishga qo'yib yuboradi. Va hech kim ularni boshqa hech qachon bezovta qilmaydi. Gestasning burunsiz qotili ham, Yahudiyaning shafqatsiz beshinchi prokurori ham, otliq Pont Pilat ham emas” ((4) Epilog).

Bibliografiya.

1) Alfred Barkov, " "Usta va Margarita" ning metaplojeti » http://ham.kiev.ua/barkov/bulgakov/mim10.htm

2) Sergey Lukyanenko, " Kecha tomoshasi", onlayn nashr http://www.rusf.ru/lukian/, 1998 yil

3) Alfred Barkov, " Mixail Bulgakovning "Usta va Margarita" romani:
"abadiy sodiq" sevgimi yoki adabiy yolg'onmi? » http://ham.kiev.ua/barkov/bulgakov/mim12.htm

4) Mixail Bulgakov, " Usta Margarita”, onlayn nashri.

http://www.kulichki.com/moshkow/BULGAKOW/master.txt

Yergey Ryazanovdan javob[guru]
Romanning markaziy muammosi - YAXSHILIK va YOMON muammosi. Nima uchun dunyoda yovuzlik mavjud, nega u ko'pincha yaxshilik ustidan g'alaba qozonadi? Qanday qilib yovuzlikni engish mumkin va bu umuman mumkinmi? Inson uchun nima yaxshi, nima yomon? Bu savollar har birimizni tashvishga soladi va Bulgakov uchun ular o'zgacha dolzarblik kasb etdi, chunki uning butun hayoti o'z davrida va o'z mamlakatida g'alaba qozongan yovuzlik tomonidan ezilgan.
Bu muammoni tushunish uchun romandagi markaziy obraz, albatta, Voland obrazidir. Ammo unga qanday munosabatda bo'lish kerak? Bu haqiqatan ham yomonmi? Voland bo'lsa-chi ijobiy qahramon? Moskvadagi bir paytlar yozuvchi yashagan va 50-sonli “yomon” xonadon joylashgan o‘sha uyda, bizning davrimizda kimdir kiraverishdagi devorga Volandning boshini tasvirlab, uning ostiga shunday deb yozgan edi: “Voland, kel, haddan tashqari ko‘p. ajrashgan axlat” (21, 28-bet). Bu, ta’bir joiz bo‘lsa, Voland va uning roli haqidagi xalq taassurotidir va agar bu rost bo‘lsa, Voland nafaqat yovuzlik timsoli emas, balki u yovuzlikka qarshi asosiy kurashchidir! Shundaymi?
Agar romandagi "Moskva aholisi" va "Nopok kuchlar" sahnalarini ajratib ko'rsatsak, yozuvchi ular bilan nima demoqchi edi? Nega u hatto Shayton va uning sheriklariga muhtoj edi? Jamiyatda, yozuvchi tasvirlagan Moskvada qabihlar va nomaqbullar, ikkiyuzlamachilar va opportunistlar hukmronlik qilmoqda: Nikonor Ivanovichi, Aloiziya Mogarychi, Andria Fokich, Varenuxa va Lixodeevlar - ular yolg'on gapirishadi, aldashadi, o'g'irlik qiladilar, pora oladilar va toki shaytonning shaytonlariga duch kelmaguncha, ular juda yaxshi muvaffaqiyatga erishadilar. Ustaning qorasini yozgan Aloizi Mogarich o'z kvartirasiga ko'chib o'tadi. Estrada direktori sifatida ahmoq va ichkilikboz Styopa Lixodeev eng baxtli ishlaydi. Bulgakov tomonidan sevilmagan domkom qabilasining vakili Nikonor Ivanovich pul va farovonlikni buyuradi.
Ammo keyin "yovuz ruhlar" paydo bo'ladi va bu haromlarning barchasi darhol fosh qilinadi va jazolanadi. Volandning qo‘l ostidagilari (o‘zi kabi) hamma narsaga qodir va hamma narsani biluvchidir. Ular hech kimni ko'radi, ularni aldab bo'lmaydi. Ammo haromlar va nomaqbullar yolg'on bilan yashaydilar: yolg'on - ularning yashash yo'li, bu ular nafas oladigan havo, bu ularning himoyasi va tayanchi, ularning qurollari va qurollari. Ammo "shayton bo'limi" ga qarshi odamlar dunyosida juda mukammal bo'lgan bu qurol kuchsiz bo'lib chiqadi.
“Rais kvartiradan chiqishi bilan yotoqxonadan past ovoz keldi:
- Menga bu Nikonor Ivanovich yoqmadi. U kuyib ketgan va g‘ovurdir” (1, 109-bet).
Bir zumda va aniq ta'rif - va undan keyin qat'iy mos keladigan "xizmat" jazosi keladi. Styopa Lixodeev Yaltaga tashlanadi, Varenuxani vampir qiladi (lekin abadiy emas, chunki bu, aftidan, adolatsizlik bo'lardi), Berliozning Kiyevlik amakisi Maksimilian Andreevich qo'rqib o'ldi, kvartiradan haydab yuborildi va Berliozning o'zi yuborildi. unutishga. Har biriga o'ziga yarasha.
Bu jazo tizimini juda eslatadi, lekin mutlaqo mukammal, ideal emasmi? Axir Voland va uning mulozimlari ham ustani himoya qiladilar. Xo'sh, nima - ular romanda yaxshi? “Xalq idroki” rostmi? Yo'q, bu unchalik oddiy emas.
Adabiyotshunos L.Levina Volandni ijtimoiy tartibot sifatidagi “ommaviy” tushunchaga qo‘shilmaydi, ular uchun Voland an’anaviy shaytondir (10, 22-bet). “Shayton (Kantning fikricha) insonni ayblovchidir”, deb yozadi u (10, 18-bet). U ham vasvasaga soluvchi, vasvasaga soluvchidir. Voland, Levinaning so'zlariga ko'ra, hamma narsada va hammada yomon tomonni ko'radi. Odamlarda yomonlikni o'ylab, uning ko'rinishini qo'zg'atadi (10, 19-bet). Shu bilan birga, L. Levina, "Masihni (Ieshua) rad etish va - muqarrar oqibat sifatida - qiymatning inson shaxsiyati qahramonlarni zulmat shahzodasiga vassal qaramlikka soladi” (10, 20-bet). Ya'ni, odamlar Masihni rad etishlari hali ham yomon. Biroq, L.Levina yovuz ruhlarda ko'proq yomonlikni ko'radi va go'yo odamlarni oqlaydi. Buning sabablari bor: axir, shaytonning xizmatkorlari haqiqatan ham odamlarni g'azablantiradilar, ularni yomon ishlarga undaydilar - Estrada shousi sahnasidagidek, "Korovyov va Nikonor Ivanovich" sahnasida bo'lgani kabi, pora hatto o'rmalab tushganida ham. uy qo'mitasining portfeli.

Kirish

Rim Voland Shayton to'pi

Mixail Afanasyevich Bulgakovning "Usta va Margarita" romani tugallanmagan va yozuvchining hayoti davomida nashr etilmagan. U birinchi marta Bulgakov o'limidan 26 yil o'tgach, faqat 1966 yilda nashr etilgan, keyin esa qisqartirilgan jurnal versiyasida. Chunki u eng buyuk adabiy ish o'quvchiga etib bordi, biz yozuvchining rafiqasi Elena Sergeevna Bulgakovadan qarzdormiz, u qiyin Stalinizm davrida roman qo'lyozmasini saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi.

Bulgakov "Usta va Margarita" asarining boshlanishini turli qo'lyozmalarda 1928 yoki 1929 yillarni sanab o'tgan. Birinchi nashrda romanda "Qora sehrgar", "Muhandis tuyog'i", "Tuyoqli jonglör", "O'g'il V.", "Tur" nomlarining variantlari mavjud edi. “Usta va Margarita”ning birinchi nashri 1930-yil 18-martda “Avliyolar qabili” spektaklining taqiqlangani haqidagi xabarni olganidan so‘ng muallif tomonidan yo‘q qilingan. Bulgakov bu haqda hukumatga yo'llagan maktubida e'lon qildi: "Va shaxsan men o'z qo'llarim bilan iblis haqidagi roman loyihasini pechkaga tashladim ...".

Bulgakov “Usta va Margarita”ni jami 10 yildan ortiq yozgan. Romanni yozish bilan bir vaqtda pyesalar, sahnalashtirish, libretto ustida ish olib borildi, ammo bu roman u bilan xayrlasha olmaydigan kitob edi - roman-taqdir, roman-vasiyat.

Roman shunday yozilganki, “muallif go‘yo bu o‘zining so‘nggi asari ekanini oldindan sezib, unga o‘zining satirik ko‘zining butun o‘tkirligini, cheksiz tasavvurini, psixologik mushohada qudratini izsiz kiritmoqchi bo‘lgandek. ." Bulgakov roman janrining chegaralarini kengaytirdi, u tarixiy-epik, falsafiy va satirik tamoyillarning organik birikmasiga erishdi. “Usta va Margarita” falsafiy mazmunning chuqurligi va badiiy mahorat darajasi boʻyicha Dantening “Ilohiy komediya”, Servantesning “Don Kixot”, Gyotening “Faust”, Tolstoyning “Urush va tinchlik” va boshqa “insoniyatning abadiy hamrohlari” bilan haqli ravishda bir qatorda turadi. uning erkinlik haqiqatiga intilishi" Galinskaya I.L. Mashhur kitoblarning topishmoqlari - M .: Nauka, 1986 b. 46

Romanning yaratilish tarixidan uning “iblis haqidagi roman” sifatida o‘ylab topilganini va yaratilganligini ko‘ramiz. Ba'zi tadqiqotchilar unda shayton uchun kechirim so'rash, g'amgin kuchga qoyil qolish, yovuzlik dunyosiga taslim bo'lishni ko'rishadi. Darhaqiqat, Bulgakov o‘zini “tasavvufiy yozuvchi” deb atagan, ammo bu tasavvuf ongini qoraytirmagan, o‘quvchini qo‘rqitmagan.

Romanda yovuzlik kuchlarining roli

satirik rol

O'sha yillarda voqelikning satirik tasviri, ya'ni "ulug'vor va go'zal" bo'lganidan ko'ra xavfliroq edi. Garchi Bulgakov romanning zudlik bilan nashr etilishiga umid qilmagan bo'lsa-da, u, ehtimol, bilmagan holda yoki ataylab, ushbu voqelikning ba'zi hodisalariga qarshi satirik hujumlarini yumshatdi.

Tanqidchi E.L. Beznosovning so'zlariga ko'ra, "Usta va Margarita" da do'zax kuchlari biroz g'ayrioddiy rol o'ynaydi. Ular yaxshi va odobli odamlarni solihlik yo'lidan adashtirmaydilar, balki toza suvga olib boradilar va allaqachon o'rnatilgan gunohkorlarni jazolaydilar.

Yovuz ruhlar Bulgakovning buyrug'i bilan Moskvada turli xil g'azablarni qilmoqdalar. Yozuvchi o‘zining jo‘shqin mulozimlarini Volandga qo‘shgani bejiz emas. Unda turli toifadagi mutaxassislar jamlangan: nayranglar va amaliy hazillar ustasi, mushuk Begemot, barcha lahjalar va jargonlarga ega notiq Korovyov, ma'yus Azazello, har xil gunohkorlarni xonadondan haydab chiqarish ma'nosida nihoyatda ixtirochi. 50, Moskvadan, hatto undan keyingi dunyoga. Va ular bir-birini almashtirib yoki juftlik yoki uchlikda harakat qilib, ba'zan Rimskiy misolida bo'lgani kabi dahshatli, lekin ko'pincha ularning harakatlarining halokatli oqibatlariga qaramay, kulgili vaziyatlarni yaratadilar.

Muskovitlarning asl tabiati faqat moddiy davlatning bu fuqarolari hayotlarining kundalik do'zaxidan boshqa narsa bilan shug'ullanganda namoyon bo'ladi. Bulgakovning "Usta va Margarita" romanida Moskva aholisiga "qora sehr" deb ataladigan narsa ta'sir qiladi. Albatta, Voland va uning mulozimlarining hiylalari Moskva aholisi uchun juda ko'p muammolarga aylanadi. Ammo ular kamida bitta haqiqiy falokatga olib keladimi? Yigirmanchi va o'ttizinchi yillardagi sovet dunyosida qora sehr haqiqiy hayotdan ko'ra kamroq diqqatga sazovor bo'lib chiqdi, uning tungi yo'qolishi va boshqa turdagi zo'ravonlik. Ammo Moskva boblarida rus zolimlari haqida bir og'iz so'z yo'q. O'quvchiga hibsga olishlar kimning irodasi bilan amalga oshirilganini taxmin qilish imkoniyati beriladi, odamlar kvartiralardan g'oyib bo'lishadi va "sokin, yaxshi kiyingan" fuqarolar "diqqatli va shu bilan birga tushunarsiz ko'zlar bilan" imkon qadar ko'proq narsani eslab qolishga harakat qilishadi. to'g'ri manzilga ma'lumot.

Estrada rejissyori Styopa Lixodeev Volandning yordamchilari uni Moskvadan Yaltaga uloqtirgani haqida gap ketadi. Va uning ko'p gunohlari bor: "... Umuman olganda, ular, - deydi Korovyov, Styopa haqida ko'plikda gapirganda, - oxirgi paytlarda dahshatli cho'chqachilik qilishdi. Ular mast bo'lishadi, ayollar bilan aralashib, o'z mavqeidan foydalanib, ular la'natli ish qilmaydilar va la'nat qila olmaydilar, chunki ular o'zlariga ishonib topshirilgan narsa haqida hech narsa tushunmaydilar. Rasmiylar ishqalangan nuqtalardir.

Mashinani hukumat behuda haydayapti! - mushuk ham hiyla qildi.

Va bularning barchasi uchun Yaltaga majburiy yurish. Yovuz ruhlar bilan uchrashish haqiqatan ham valyuta bilan o'ynamaydigan, lekin baribir pora oladigan Nikonor Ivanovich va jiyani Moskvadagi kvartirasining ayyor ovchisi Berlioz amaki va Ta'sirli komissiya rahbarlari uchun juda jiddiy oqibatlarga olib kelmaydi. byurokratlar va loferlar.

Boshqa tomondan, o'g'irlik qilmagan va Stepinning illatlari bilan bulg'anmagan, ammo zararsiz bo'lib ko'rinadigan bitta kamchilikka ega bo'lganlarga juda qattiq jazolar beriladi. Usta buni shunday ta'riflaydi: ichida ajablantirmagan odam. Estrada shousining moliyaviy direktori, "g'ayrioddiy hodisalar uchun oddiy tushuntirishlar" ni ixtiro qilishga urinayotgan Rimskiy uchun Volandning yordamchilari shunday dahshatli sahnani tashkil qiladilarki, bir necha daqiqada u boshi qaltiragan kulrang sochli cholga aylanadi. . Ular, shuningdek, estrada shousining bufetchisiga, ikkinchi tazelikdagi mersin baliqlari haqida mashhur so'zlarni aytadiganlarga mutlaqo shafqatsizdirlar. Nima uchun? Bufetchi shunchaki o'g'irlik qiladi va aldaydi, lekin bu uning eng jiddiy illati emas - yig'ishda, o'zini o'g'irlashda. - Nimadir, sizning xohishingiz, - deb ta'kidlaydi Voland, - sharobdan, o'yinlardan, yoqimli ayollar bilan muloqotdan va dasturxon suhbatidan qochadigan erkaklarda yomon narsalar yashiringan. Bunday odamlar og'ir kasal yoki yashirincha boshqalardan nafratlanadi.

Iblis hamma narsaga qodir bo'lib, Sovet Moskvasida o'z hukmini va qatag'onini boshqaradi. Shunday qilib? Bulgakov, hatto og'zaki bo'lsa ham, adabiy qalloblar, ma'muriy firibgarlar va faqat shaytonning hukmiga bo'ysunadigan barcha g'ayriinsoniy byurokratik tizimlar uchun o'ziga xos sud va qasosni tashkil qilish imkoniyatiga ega bo'ladi.

Falsafiy rol

Volandning yordamchilari yordamida Bulgakov Moskva hayotining hodisalariga satirik va hazil-mutoyiba sharhini olib boradi. Unga boshqa, jiddiyroq va muhim maqsadlar uchun Voland bilan ittifoq kerak.

Romanning so'nggi boblaridan birida Voland Ieshua Xa-Notsri nomidan Levi Matvey Ustozni so'raydi: siz soyalarni ham, yovuzlikni ham taniysiz. Shunchalik mehribon bo‘larmidingiz, agar yovuzlik bo‘lmaganida sizning yaxshiligingiz nima bo‘lardi, undan soyalar yo‘qolsa, yer qanday ko‘rinishga ega bo‘lar edi? Axir, soyalar narsalardan va odamlardan olinadi. Mana mening qilichimning soyasi. Ammo daraxtlardan va tirik mavjudotlardan soyalar bor. Yalang'och yorug'likdan zavqlanish haqidagi fantaziyangiz tufayli butun yer sharini yirtib tashlashni, undagi barcha daraxtlarni va butun hayotni puflashni xohlamaysizmi?

Bulgakovni birinchi navbatda yalang'och yorug'likdan zavqlanish o'ziga tortdi, garchi uning atrofidagi hayot unchalik ko'p bo'lmasa ham. Ieshua va'z qilgan narsa unga aziz edi - ezgulik, rahm-shafqat, haqiqat va adolat shohligi, bu erda hech qanday kuch kerak bo'lmaydi. Ammo bu, uning fikricha, odamlarga hayotning to'liqligi, fikrning abadiy harakati va tasavvurning abadiy ishi va oxir-oqibat baxt uchun zarur bo'lgan narsa tugamaydi. Bulgakovning so'zlariga ko'ra, yorug'lik va soya o'yinlarisiz, badiiy adabiyotsiz, g'ayrioddiylik va sirlarsiz hayot to'liq bo'lmaydi. Va bularning barchasi allaqachon zulmat shahzodasi, soyalar hukmdori Shaytonning nazorati ostida.

Bulgakovning “Voland”i yovuzlikni sepmaydi, faqat kun yorug‘ida fosh qiladi, sirni ochib beradi. Ammo uning qonuniy vaqti - oydin kechalar soyalar hukmronlik qilganda, ayniqsa g'alati va sirli bo'ladi.

Aynan shunday kechalarda Moskva hayotining qorong'u nasriga qarshi turadigan romanda eng aql bovar qilmaydigan va eng she'riy voqea sodir bo'ladi: Margaritaning parvozlari, Shaytonning buyuk shari va finalda Ustaning sakrashi. Margarita esa Voland va endi yordamchilari bo'lmagan ritsarlar bilan birga u kutgan joyga, qahramonlar ularning abadiy boshpana va tinchligi. Bularning barchasida nima borligini kim biladi: shaytonning qudrati yoki muallifning fantaziyasi, buning o'zi ba'zan hech qanday zanjir va chegara bilmaydigan qandaydir iblis kuch sifatida qabul qilinadi.

Adabiyotshunoslar tomonidan qayd etilgan ijod qonunlari orasida tabiati haligacha noma'lum bo'lgan bittasi bor: kompozitsiyaning ijodkorning o'ziga va uni o'rab turgan narsalarga ta'siri. Shunday bo'ladiki, asar o'z atrofida mo''jizaviy aurani, sehrli tarqalish zonasini yaratadi, unda eng kutilmagan o'zgarishlar mumkin.

Bulgakovning tarjimai holida sirli sukutlar, muvaffaqiyatsizliklar va hal qilinmagan tasodiflar borligi uzoq vaqtdan beri kuzatilgan. Ulardan ba'zilari uning taqdiri bilan portreti hammaga tanish bo'lgan mo'ylovli va mo'ylovli odamning shaxsiyati o'rtasidagi g'alati bog'liqlikni anglatadi. U kuchli kuch, yovuz kuch edi, lekin u Bulgakovga munosabatda bo'ldi, hech bo'lmaganda Elena Sergeevna shunday deb o'ylardi, agar hamdardlik bilan bo'lmasa, hurmat va yashirin qiziqish bilan. Aftidan, Mixail Afanasyevichning o‘zi ham gohida shunday o‘ylardi.

Avliyolar qabili Molyerni ta'qib qilishdi, shu bilan birga podshohdan kutilmagan rahm-shafqatni kutish mumkin edi. Bu bulgakovcha motivdan tarixiy haqiqatni izlash behuda bo'lar edi. Aksincha, mantiqsiz xotirjamlik, himoyalanish uchun instinktiv izlanish bor edi. Axir, yovuzlik iblisi - Voland adolatni tiklashga yordam berishi mumkin edi. Bulgakov qasoskor va shafqatsiz emas edi, lekin u o'ziga qilingan yomonlikni, qilingan haqoratni kechirmadi, ayniqsa uning yaralari umrining oxirigacha bitishiga yo'l qo'yilmagani uchun: faqat og'riqli o'tmishni kechirish oson. Shuning uchun u qasos mavzusini juda qadrlagan, garchi u faqat qog'ozda kechikib, adolatni tiklagan bo'lsa ham.

Mixail Afanasyevich Bulgakovning yovuz ruhlarga iqror bo'lgani va hatto xafa qilmasligi, balki uni tinchlantirishi, xonakilashtirishi va uni masxara qiluvchi Korovyov, beadab Azazello yoki tantanali mushuk kabi hamroh sifatida qabul qilishi uning atrofida butun hayot tarzini tikladi. va turmush tarzi, odamlar va atrof-muhit.

Hatto butun dunyoga Margarita nomi bilan tanilgan Yelena Sergeevna Bulgakova ham (Vengriyaga kelganida gazetada “Margarita Budapeshtda” maqolasi chiqqan edi), asta-sekin Mixail Afanasyevichning yonida jonzotga aylanib qoldi – qo‘rqaman. deyish, o‘ylang, o‘ylang!.. — Xo‘sh, aytaylik, qisman okkultiv ma’noda. Ehtimol, u jodugar bo'lib tug'ilmagandir va uning tug'ilgandan boshlab hech bo'lmaganda kichkina ot dumi bor yoki yo'qligini kim biladi. Ammo u sehrgar sifatida qayta tarbiyalangan va buning uchun juda nufuzli adabiy dalillar mavjud.

Ushbu ishning maqsadi: "M. A. Bulgakovning "Usta va Margarita" romanidagi iblis va uning sheriklari" mavzusini ochib berishdir. Ushbu mavzuni yoritish uchun bizga kerak:

Romanning yaratilish tarixini tahlil qiling.

Mafkuraviy jihatdan o'ylab ko'ring - badiiy tasvir Bulgakov tomonidan yovuzlik kuchlarini tasvirlash uchun ishlatilgan.

Prototiplarni va romanda harakat qilayotgan qahramonlarning o'zlarini ko'rib chiqing.

· Bulgakov tomonidan “Usta va Margarita” romanida asos solingan “qora kuchlar”ning roli va ahamiyatini aniqlang.

Bu asar M. A. Bulgakovning “Usta va Margarita” romani haqidagi taqrizlar, tanqidlar va maqolalar asosida tayyorlangan.

1. “Usta va Margarita” romanining yaratilish tarixi.

Mixail Afanasyevich Bulgakovning "Usta va Margarita" romani tugallanmagan va yozuvchining hayoti davomida nashr etilmagan. U birinchi marta Bulgakov o'limidan 26 yil o'tgach, faqat 1966 yilda nashr etilgan, keyin esa qisqartirilgan jurnal versiyasida. Bu eng buyuk adabiy asarning o‘quvchiga yetib borishi uchun biz yozuvchining rafiqasi Yelena Sergeevna Bulgakovaga qarzdormiz, u qiyin Stalinizm davrida roman qo‘lyozmasini saqlab qolishga muvaffaq bo‘lgan.

Bulgakov "Usta va Margarita" asarining boshlanishini turli qo'lyozmalarda 1928 yoki 1929 yillarni sanab o'tgan. Birinchi nashrda romanda "Qora sehrgar", "Muhandis tuyog'i", "Tuyoqli jonglör", "O'g'il V.", "Tur" nomlarining variantlari mavjud edi. “Usta va Margarita”ning birinchi nashri 1930-yil 18-martda “Avliyolar qabili” spektaklining taqiqlangani haqidagi xabarni olganidan so‘ng muallif tomonidan yo‘q qilingan. Bulgakov bu haqda hukumatga yozgan maktubida shunday dedi: "Va shaxsan men o'z qo'llarim bilan iblis haqidagi roman loyihasini pechkaga tashladim ..."

"Usta va Margarita" ustida ish 1931 yilda qayta tiklandi. Roman uchun qo'pol eskizlar chizilgan, Margarita va uning ismsiz hamrohi, bo'lajak Usta bu yerda paydo bo'lgan va Voland o'zining zo'ravon mulozimlariga ega bo'lgan. 1936 yilgacha yaratilgan ikkinchi nashrda "Fantastik roman" sarlavhasi va "Buyuk kansler", "Shayton", "Mana men", "Qora sehrgar", "Maslahatchi tuyog'i" sarlavhalarining variantlari mavjud edi.

1936 yilning ikkinchi yarmida boshlangan uchinchi nashr dastlab "Zulmat shahzodasi" deb nomlangan, ammo 1937 yilda allaqachon mashhur "Usta va Margarita" nomi paydo bo'lgan. 1938 yil may-iyun oylarida to'liq matn birinchi marta qayta nashr etildi. Muallifning tahriri deyarli yozuvchining vafotigacha davom etdi, Bulgakov uni Margaritaning iborasi bilan to'xtatdi: "Demak, yozuvchilar tobutni kuzatib borishyaptimi?"

Bulgakov “Usta va Margarita”ni jami 10 yildan ortiq yozgan.

Yana bir bor eslatib o'tish joizki, roman ustida ish 1937-1938 yillarda yakunlangan. O'sha yillarda voqelikning satirik tasviri, ya'ni "ulug'vor va go'zal" bo'lganidan ko'ra xavfliroq edi. Garchi Bulgakov romanning zudlik bilan nashr etilishiga umid qilmagan bo'lsa-da, u, ehtimol, bilmagan holda yoki ataylab, ushbu voqelikning ba'zi hodisalariga qarshi satirik hujumlarini yumshatdi.

Bulgakov o'z zamondoshlari hayotining barcha g'alati va nuqsonlari haqida tabassum bilan yozadi, ammo unda qayg'u va achchiqlikni farqlash oson.

Yana bir narsa, uning nigohi shu sharoitga mukammal moslashib, gullab-yashnaganlarga: poraxo‘r va tovlamachilarga, boshliq ahmoqlar va mutasaddilarga qarasa. Yozuvchi, shuningdek, roman ustida ishlashning birinchi kunlaridanoq rejalashtirganidek, ularning ustiga yovuz ruhlarni qo'zg'atadi.

Mixail Afanasyevich Bulgakovning romaniga bag'ishlangan tadqiqotlar soni juda katta. Hatto Bulgakov entsiklopediyasining nashr etilishi ham tadqiqotchilarning ishiga chek qo'ymadi. Gap shundaki, roman janr jihatidan ancha murakkab va shuning uchun tahlil qilish qiyin. Britaniyalik ijodkorlik tadqiqotchisi M.A.Bulgakov J.Kertisning “Bulgakovning soʻnggi oʻn yilligi: yozuvchi qahramon sifatida” kitobida berilgan taʼrifiga koʻra, “Usta va Margarita” hali ochilmagan foydali qazilmalarga boy konga ega. birga yotish. Romanning shakli ham, mazmuni ham uni noyob durdona asar sifatida ajratib turadi: rus va G‘arbiy Yevropa madaniy an’analarida unga o‘xshashlik topish qiyin.

"Usta va Margarita" qahramonlari va syujetlari bir vaqtning o'zida Injil va Faust afsonasiga, o'ziga xos tasvirga qaratilgan. tarixiy shaxslar Romanga paradoksal, ba'zan qarama-qarshilik xarakterini beruvchi Bulgakovning zamondoshlari. Muqaddaslik va iblislik, mo''jiza va sehr, vasvasa va xiyonat bir sohada ajralmas tarzda birlashtirilgan.

2. Yovuzlik kuchlarining g‘oyaviy-badiiy obrazi

Romanning uchta rejasi - qadimgi, Yershalaim, abadiy boshqa dunyo va zamonaviy Moskva haqida gapirish odatiy holdir, ular hayratlanarli darajada bir-biriga bog'langan bo'lib chiqadi, bu to'plamning rolini ulug'vor va ulug'vor ruhlar boshchiligidagi yovuz ruhlar dunyosi o'ynaydi. shoh Voland. Ammo “romanda qanchadan-qancha rejalar ajralib turmasin va ular qanday nomlanmasin, muallif tarixiy borliqning beqaror yuzasida abadiy, transzaminal obrazlar va munosabatlarning aksini ko‘rsatishni nazarda tutganligi shubhasizdir”.

Iso Masihning axloqiy kamolot ideali sifatidagi tasviri doimo ko'plab yozuvchilar va rassomlarni o'ziga jalb qiladi. Ulardan ba'zilari to'rtta Injil va havoriylik maktublariga asoslangan an'anaviy, kanonik talqinga amal qilishgan, boshqalari apokrifik yoki oddiygina bid'at hikoyalariga moyil bo'lishgan. Ma'lumki, M. A. Bulgakov ikkinchi yo'lni tanladi. Isoning o'zi, romanda ko'rinib turganidek, Matto Xushxabari dalillarining ishonchliligini rad etadi (bu erda Ieshuaning Leviy Mattoning echki pergamentiga qaraganida ko'rgan narsasi haqidagi so'zlarini eslaylik). Va bu borada u Voland-Shayton bilan ajoyib qarashlar birligini ko'rsatadi: “...kim, kim, – Voland Berliozga murojaat qiladi, – lekin siz shuni bilishingiz kerakki, Injillarda yozilganlarning mutlaqo hech biri haqiqatda sodir bo'lmagan. .." Voland - shayton, shayton, zulmat shahzodasi, yovuzlik ruhi va soyalar hukmdori (bu ta'riflarning barchasi roman matnida uchraydi). "Shubhasiz ... nafaqat Iso, balki romandagi Shayton ham Yangi Ahd talqinida ko'rsatilmagan." Voland asosan Mefistofelga e'tibor qaratgan, hatto Voland nomining o'zi ham Gyotening she'ridan olingan bo'lib, u erda faqat bir marta eslatib o'tilgan va odatda rus tilidagi tarjimalarda olib tashlanadi. Roman epigrafi ham Gyote she’rini eslatadi. Bundan tashqari, tadqiqotchilar Volandni yaratishda Bulgakov Charlz Gunod operasini va Bulgakovning yozuvchi va jurnalist E. L. Mindlin tomonidan yozilgan Faustning zamonaviy versiyasini eslab qolganligini aniqladilar, romanining boshlanishi 1923 yilda nashr etilgan. Umuman olganda, romandagi yovuz ruhlar tasvirlari o'zlari bilan ko'plab - adabiy, opera, musiqiy tashbehlarni olib yuradi. Aftidan, tadqiqotchilarning hech biri buni eslamagan Fransuz bastakori Familiyasi roman qahramonlaridan biri boʻlgan Berlioz (1803-1869) “Doktor Faustning hukmi” operasining muallifi.

Va shunga qaramay, Voland, birinchi navbatda, Shaytondir. Bularning barchasi uchun romandagi Shayton obrazi an’anaviy emas.

Volandning noan'anaviyligi shundaki, u iblis bo'lgani uchun Xudoning ba'zi aniq sifatlari bilan ta'minlangan. Ha, va Voland-Shaytonning o'zi u bilan "kosmik ierarxiyada" taxminan teng darajada o'zini o'ylaydi. Volandning Levi Metyuga: “Men uchun hech narsa qilish qiyin emas”, deb aytgani ajablanarli emas.

An'anaga ko'ra, iblis obrazi adabiyotda kulgili tarzda chizilgan. Va 1929-1930 yillardagi roman nashrida. Voland bir qancha kamsituvchi fazilatlarga ega edi: u kulardi, "pikaresk tabassum" bilan gapirar, so'zlashuv iboralarini ishlatar, masalan, uysizlarni "cho'chqa yolg'onchi" deb atagan. Va bufetchi Sokovga go'yo shikoyat qildi: "Oh, Moskvadagi nopok odamlar!" va tiz cho'kib: "Yetimni buzmanglar" deb chinqiradi. Biroq, romanning so'nggi matnida Voland boshqacha, ulug'vor va shohona bo'lib qoldi: "U qimmatbaho kulrang kostyumda, begona tuflida, kostyum rangida, qulog'ining orqasida mashhur kulrang beretda, qo'ltiq ostida edi. pudel kallasi shaklidagi qora dastali qamishni olib yurgan. Og'iz qandaydir qiyshiq. Silliq sochilgan. qoramag'iz. O'ng ko'z qora, chap ko'zi negadir yashil. Qoshlar qora, lekin biri ikkinchisidan balandroq. "Ikki ko'z Margaritaning yuziga tushdi. Pastki qismida oltin uchqun bo'lgan o'ng, qalbning tubiga kimnidir burg'ulaydi, chap tomoni esa bo'sh va qora, tor igna ko'ziga o'xshaydi, barcha qorong'ulik va soyalarning tubsiz qudug'iga chiqish. Volandning yuzi yon tomonga qiyshaygan, og'zining o'ng burchagi pastga qaragan, baland kal peshonasida o'tkir qoshlariga parallel chuqur ajinlar kesilgan. Volandning yuzidagi teri bir umrga kuygandek bo'ldi.

Volandning shaytonga yarasha ko'p yuzlari bor va turli odamlar bilan suhbatda u turli xil niqoblar kiyadi. Shu bilan birga, Voland Shaytonning hamma narsani bilish qobiliyatini saqlab qoladi (u va uning xalqi o'tmishni ham, o'tmishni ham yaxshi bilishadi). kelajak hayot ular bilan aloqada bo'lganlar, shuningdek, ustozning "Voland Xushxabariga" to'g'ri keladigan romani matnini ham bilishadi, xuddi Patriarxlardagi omadsiz yozuvchilarga aytilgan narsa).

3. Voland va uning mulozimlari

“Usta va Margarita” romani sharhlovchilari hozirgacha birinchi navbatda Voland siymosining adabiy manbalariga e’tibor qaratganlar; "Faust" yaratuvchisining soyasini bezovta qilgan, o'rta asr demonologlarini so'roq qilgan. Badiiy ijod va davr o'rtasidagi bog'liqlik murakkab, g'alati, bir chiziqli emas va Volandning kuchli va ma'yus-quvnoq obrazini yaratish uchun yana bir haqiqiy manbani esga olish kerak.

"Tuyoqli maslahatchi"ning manipulyatsiyasi natijasida moskvaliklar Varete ko'rgazmasida duchor bo'lgan ommaviy gipnoz sahnasini roman o'quvchilaridan kim unutadi? Men savol berishim kerak bo'lgan Bulgakovning zamondoshlari xotirasida u gipnozchi Ornaldo (N. A. Alekseev) siymosi bilan bog'liq bo'lib, u haqida 1930-yillarda Moskvada ko'p gapirilgan. Kinoteatrlar va madaniyat uylari foyesida so‘zga chiqqan Ornaldo omma bilan tajribalar o‘tkazdi, bu biroz Volandning ijrosini eslatdi: u nafaqat taxmin qildi, balki hazil qildi va fosh qildi. 30-yillarning o'rtalarida u hibsga olingan. Uning keyingi taqdiri qorong'u va afsonaviy. Aytishlaricha, u tergovchini gipnoz qilib, ishxonasidan chiqib, hech narsa bo‘lmagandek qo‘riqchilar yonidan o‘tib, uyiga qaytgan. Ammo keyin yana sirli ravishda ko'zdan g'oyib bo'ldi. Muallifga nimanidir taklif qilgan hayotning o'zi tanish tuvalga ajoyib naqshlarni tikdi.

Voland Bulgakovning Moskvasini ilmiy tajriba tashkil etayotgan tadqiqotchi sifatida kuzatadi, go'yo u haqiqatan ham samoviy idoradan xizmat safariga jo'natilgandek. Kitobning boshida Berliozni aldab, u Gerbert Avrilakskiyning qo'lyozmalarini o'rganish uchun Moskvaga kelganini da'vo qiladi - u olim, tajribachi, sehrgar rolini o'ynaydi. Va uning kuchlari juda katta: u jazolovchi harakat sharafiga ega, bu hech qanday tarzda eng yuqori tafakkurning qo'llari bilan emas.

Adolatdan umidini uzgan bunday Voland va Margaritaning xizmatiga murojaat qilish osonroq. "Albatta, siz va men kabi odamlar butunlay talon-taroj qilinganda," deydi u Ustoz bilan, "ular boshqa dunyoviy kuchdan najot izlaydilar." Bulgakovning "Margarita" oynasi teskari ko'rinishdagi "Faust" hikoyasini o'zgartiradi. Faust ilmga ishtiyoqi uchun jonini shaytonga sotib, Margaritaning sevgisiga xiyonat qildi. Romanda Margarita Voland bilan shartnoma tuzishga tayyor va Ustozga muhabbat va sadoqat uchun jodugarga aylanadi.

Yovuz ruhlar Bulgakovning buyrug'i bilan Moskvada turli xil g'azablarni qilmoqdalar. Zo'ravon mulozimning Volandga bog'lanishi bejiz emas. U turli profildagi mutaxassislarni birlashtiradi: nayranglar va nayranglar ustasi - mushuk Begemot, barcha sheva va jargonlarga ega bo'lgan so'zgo'y Korovyov - yarim jinoyatchidan yuqori jamiyatgacha, g'amgin Azazello, hamma narsani tepish ma'nosida nihoyatda topqir. 50-kvartiradan har xil gunohkorlar, Moskvadan, hatto bu dunyodan boshqasiga. Ba’zan navbatma-navbat, ba’zan juft yoki uch bo‘lib gaplashib, ular Rimskiy misolida bo‘lgani kabi ba’zan dahshatli, lekin harakatlarining halokatli oqibatlariga qaramay, ko‘proq kulgili vaziyatlarni yaratadilar.

Volandning Moskvada yolg'iz emasligi, balki mulozimlar bilan o'ralganligi adabiyotda shaytonning an'anaviy timsoli uchun g'ayrioddiy. Axir, Shayton odatda o'z-o'zidan paydo bo'ladi - sheriklarsiz. Bulgakov shaytonining mulozimlari bor, bundan tashqari, qat'iy ierarxiya hukmronlik qiladigan va har birining o'z vazifasi bor. Mavqei bo'yicha iblisga eng yaqin - Korovyov-Fagot, jinlar orasida birinchi o'rinda, Shaytonning asosiy yordamchisi. Fagot Azazello va Gellaga itoat qiladi. Mushuk Begemot bir oz o'ziga xos mavqega ega, bu sevimli hazil va "zulmat shahzodasi" ning o'ziga xos ishonchli vakili.

Korovyov, aka Fagot, Volandga bo'ysunuvchi jinlarning eng keksasi, moskvaliklarga chet ellik professor bilan tarjimon va cherkov xorining sobiq regenti sifatida ko'rinib turganidek, an'anaviy kichkina odamning mujassamlanishi bilan juda ko'p umumiylik bor. jin. Romanning butun mantig'iga ko'ra, o'quvchi qahramonlarni tashqi ko'rinishiga qarab baholamaslik g'oyasiga olib keladi va yovuz ruhlarning "o'zgarishi" ning yakuniy sahnasi beixtiyor paydo bo'lgan taxminlarning to'g'riligini tasdiqlashga o'xshaydi. Volandning qo'li kerak bo'lgandagina turli xil niqob-niqoblar kiyadi: mast regent, gaer, aqlli firibgar. Va faqat romanning so'nggi boblarida Korovyov o'zining niqobini tashlab, o'quvchi oldida hech qachon tabassum qilmaydigan to'q binafsha ritsar sifatida paydo bo'ladi.

Korovyov familiyasi hikoyadagi qahramonning familiyasidan A.K. Tolstoyning "Ghoul" (1841) Davlat maslahatchisi Telyaev, ritsar va vampir bo'lib chiqadi. Bundan tashqari, F.M hikoyasida. Dostoevskiyning "Stepanchikovo qishlog'i va uning aholisi" bizning qahramonimizga juda o'xshash Korovkin ismli xarakterga ega. Uning ikkinchi ismi ismdan kelib chiqqan musiqa asbobi fagot italyan rohib tomonidan ixtiro qilingan. Korovyov-Fagot fagotga biroz o'xshaydi - uchga o'ralgan uzun ingichka naycha. Bulgakovning fe'l-atvori ozg'in, baland bo'yli va xayoliy itoatkor, shekilli, suhbatdoshi oldida uch baravar ko'tarilishga tayyor (keyinchalik unga xotirjamlik bilan zarar etkazish uchun).

Mana uning portreti: “... g‘alati ko‘rinishdagi shaffof fuqaro, Kichkina boshida jokey qalpoqli, kalta katak ko‘ylagi... baland bo‘yli, ammo yelkasi tor, nihoyatda ozg‘in, fiziognomiyali fuqaro. , iltimos, e'tibor bering, masxara"; "... uning antennalari tovuq patlariga o'xshaydi, ko'zlari kichkina, kinoyali va yarim mast".

Korovyov-Fagot - shayton, Moskva havosidan paydo bo'lgan (uning paydo bo'lishi paytida may oyidagi misli ko'rilmagan issiqlik yovuz ruhlarning yaqinlashishining an'anaviy belgilaridan biridir). Volandning yordamchisi faqat zarurat tufayli turli xil niqob-niqoblar kiyadi: mast regent, gayyor, aqlli firibgar, mashhur chet ellik bilan yolg'onchi tarjimon va hokazo. Korovyov-Fagot oxirgi parvozdagina u kim ekanligiga aylanadi... g'amgin iblis, ritsar Fagot, inson zaifliklari va fazilatlarining narxini biladigan xo'jayinidan yomonroq emas.

Bo'ri mushuk va Shaytonning sevimli masxarachisi, ehtimol, Volandning hamrohlari orasida eng qiziqarli va esda qolarlisidir. "Usta va Margarita" muallifi Begemot haqida M.A.ning kitobidan ma'lumot oldi. Orlovning "Insonning iblis bilan munosabatlari tarixi" (1904), parchalari Bulgakov arxivida saqlangan. U erda, xususan, 17-asrda yashagan frantsuz abbessining ishi tasvirlangan. va etti iblis tomonidan egallab olingan, beshinchi jin Begemot edi. Bu iblis fil boshli, tanasi va tishlari bo'lgan yirtqich hayvon sifatida tasvirlangan. Uning qo'llari insoniy uslubda edi, katta qorni, kalta dumi va begemot kabi qalin orqa oyoqlari uning ismini eslatdi. Bulgakovning Begemoti katta qora bo'ri mushukka aylandi, chunki bu qora mushuklar an'anaviy ravishda yovuz ruhlar bilan bog'liq deb hisoblanadi. Biz uni birinchi marta shunday ko'ramiz: “... zargar pufasida uchinchi odam arzimagan holatda yiqilib tushdi, ya'ni bir panjasida bir stakan aroq va vilkasi bor dahshatli qora mushuk. boshqasida tuzlangan qo'ziqorinni yirtib tashlashga muvaffaq bo'ldi. Demonologik an'anadagi Begemot - oshqozon istaklarining jinidir. Shuning uchun uning g'ayrioddiy ochko'zligi, ayniqsa Torg'sinda, u yeyish mumkin bo'lgan hamma narsani beixtiyor yutib yuboradi.

50-kvartirada Begemot va tergovchilar o‘rtasidagi otishma, uning Voland bilan shaxmat bahsi, Azazello bilan otishma bellashuvi – bularning barchasi juda kulgili va hattoki ma’lum darajada o‘sha dunyoviy, axloqiy va ma’naviy-axloqiy o‘tkirlikni engillashtiradigan sof kulgili sahnalardir. roman o'quvchini qo'yadigan falsafiy muammolar.

So'nggi parvozda bu quvnoq hazilkashning reenkarnatsiyasi juda g'ayrioddiy (ushbu ilmiy-fantastik romandagi aksariyat syujetlar singari): "Kecha Begemotning mayin dumini yirtib tashladi, sochlarini yirtib tashladi va parcha-parcha qilib tashladi. botqoqlar. Zulmat shahzodasini xushnud etgan mushuk endi ozg'in yigit, sahifa iblis, dunyoda mavjud bo'lgan eng zo'r hazil bo'lib chiqdi.

Ma'lum bo'lishicha, romanning bu qahramonlari Bibliya tarixi bilan bog'liq bo'lmagan o'z tarixiga ega. Shunday qilib, binafsha ritsar, ma'lum bo'lishicha, muvaffaqiyatsiz bo'lib chiqqan qandaydir hazil uchun pul to'laydi. Begemot mushuki binafsha ritsarning shaxsiy sahifasi edi. Va faqat Volandning boshqa xizmatkorining o'zgarishi sodir bo'lmaydi: Azazello bilan sodir bo'lgan o'zgarishlar uni Volandning boshqa sheriklari kabi odamga aylantirmadi - Moskva ustida xayrlashuv parvozida biz o'limning sovuq va befarq jinini ko'ramiz.

Azazello nomi Bulgakov tomonidan Eski Ahddagi Azazel nomidan yaratilgan. Bu Eski Ahd kitobining salbiy qahramoni Xano'xning ismi, odamlarga qurol va zargarlik buyumlarini yasashni o'rgatgan halok bo'lgan farishta. Ehtimol, Bulgakovni aldash va o'ldirish qobiliyatining bir xarakteridagi kombinatsiyasi o'ziga jalb qilgan. Bu biz makkor fitnachi uchun
Azazello Margarita Aleksandr bog'idagi birinchi uchrashuvida:
"Bu qo'shni past bo'yli, qizg'ish, tishlari tishli, kraxmalli choyshabda, chiroyli chiziqli kostyumda, patentlangan charm tuflida va boshida shlyapali bo'lib chiqdi. — Mutlaqo qaroqchining kupasi! — deb o'yladi Margarita.— Lekin Azazelloning romandagi asosiy vazifasi zo'ravonlik bilan bog'liq. U Styopa Lixodeevni Moskvadan Yaltaga uloqtirib yuboradi, Berlioz amakini Yomon kvartiradan haydab chiqaradi va xoin Baron Meygelni revolver bilan o‘ldiradi. Azazello ham kremni ixtiro qildi, uni Margeritaga beradi. Sehrli krem nafaqat qahramonni ko'rinmas va uchishga qodir qiladi, balki unga yangi, jodugar go'zallikni ham beradi.

Roman epilogida bu qulagan farishta bizning oldimizda yangi qiyofada namoyon bo'ladi: “Hamma tomonda uchib, zirh po'latidan porlab, Azazello. Oy ham uning yuzini o'zgartirdi. Bema'ni, xunuk so'yloq izsiz g'oyib bo'ldi, ko'zlari esa yolg'on bo'lib chiqdi. Azazelloning ikkala ko'zi ham bir xil, bo'm-bo'sh va qora, yuzi esa oppoq va sovuq edi. Endi Azazello o‘zining haqiqiy qiyofasida, xuddi suvsiz cho‘lning iblislari, jin qotillaridek uchib borardi.

Gella Volandning mulozimlaridan biri, ayol vampir: “Men xizmatkorim Gellani tavsiya qilaman. Tez, tushunarli va u ko'rsata olmaydigan xizmat yo'q. "Gella" nomini Bulgakov Brokxaus va Efron entsiklopedik lug'atining "Sehrgarlik" maqolasidan olgan, u erda Lesbosda bu ism o'limdan keyin vampirga aylangan bevaqt o'lgan qizlar deb atalganligi ta'kidlangan.

Yashil ko'zli Gella havoda erkin harakatlanadi va shu bilan jodugarga o'xshaydi. Xarakter xususiyatlari Vampirlarning xatti-harakati - tishlarini bosish va Bulgakovni urish, ehtimol A.K.ning hikoyasidan olingan. Tolstoy "Ghoul". U erda o'pish bilan vampir qiz sevgilisini vampirga aylantiradi - shuning uchun Gellaning o'pishi Varenuxa uchun halokatli bo'lishi aniq.

Volandning mulozimlaridan yagona bo'lgan Xella oxirgi parvoz joyida yo'q. "Yozuvchining uchinchi xotini buni "Usta Margarita" ning tugallanmagan ishining natijasi deb hisobladi. Ehtimol, Bulgakov uni Varete teatrida, Yomon kvartirada va Shayton bilan Buyuk Ballda faqat yordamchi funktsiyalarni bajarib, uni eng yosh a'zo sifatida ataylab olib tashlagan. Vampirlar an'anaviy ravishda yovuz ruhlarning eng past toifasi hisoblanadi. Bundan tashqari, Gella oxirgi reysda hech kimga aylanmaydi - tun "barcha yolg'onlarni fosh qilganda" u yana o'lik qizga aylanishi mumkin edi.

4. Yaxshilik va yomonlikning dialektik birligi, bir-birini to‘ldirishi

Tadqiqotchilardan biri qiziqarli kuzatishni amalga oshiradi: "" Va nihoyat Voland o'zining haqiqiy qiyofasida uchib ketdi. " Qaysi biri? Bu haqda bir og'iz so'z aytilmagan."

Yovuz ruhlar tasvirlarining noan'anaviyligi shundaki, "odatda Bulgakovning romanidagi yovuz ruh, an'anaga ko'ra, odamlarning vasvasasi va vasvasasiga singib ketgan narsaga umuman moyil emas. Aksincha, Voland to'dasi axloqning butunligi va pokligini himoya qiladi. Darhaqiqat, u va Moskvadagi qarindoshlari asosan nima bilan band, muallif ularni nima maqsadda to‘rt kunga poytaxtda sayr qilishlari, o‘zini tutishlari uchun qo‘yib yuborishgan?

Darhaqiqat, do'zax kuchlari "Usta va Margarita"da qandaydir g'ayrioddiy rol o'ynaydi. Darhaqiqat, romandagi faqat bitta sahna - Varete ko'rsatuvidagi ommaviy gipnoz sahnasi - shaytonni vasvasachi sifatidagi asl rolida ko'rsatadi. Ammo Voland bu yerda aynan axloqni tuzatuvchi vazifasini bajaradi yoki boshqacha aytganda, satirik yozuvchi sifatida uni o‘ylab topgan muallifga juda yordam beradi. "Voland, go'yo, ataylab o'z vazifalarini toraytiradi, u jazolashga emas, balki vasvasaga solishga ham moyil." U past istaklarni fosh qiladi va ularni faqat nafrat va kulgi bilan nishonlash uchun birga o'sadi. Ular yaxshi va odobli odamlarni solihlik yo'lidan adashtirishmaydi, balki ular toza suvga olib boradi va allaqachon o'rnatilgan gunohkorlarni jazolaydi.

Va bularning barchasi uchun Yaltaga majburiy yurish. Yovuz ruhlar bilan uchrashuv haqiqatan ham valyuta bilan o'ynamaydigan, lekin baribir pora oladigan Nikonor Ivanovich Bosom va jiyani Moskvadagi kvartirasining makkor ovchisi Berlioz amaki va "Tayyor" rahbarlari uchun jiddiy oqibatlarga olib kelmaydi. Komissiya, odatiy byurokratlar va loafers .

Boshqa tomondan, o'g'irlik qilmagan va Stepinning illatlari bilan bulg'anmagan, ammo zararsiz bo'lib ko'rinadigan bitta kamchilikka ega bo'lganlarga juda qattiq jazolar beriladi. Usta buni shunday ta'riflaydi: ichida ajablantirmagan odam. Estrada shousining moliyaviy direktori Rimskiy uchun "g'ayrioddiy hodisalar uchun oddiy tushuntirishlar" ni o'ylab topmoqchi bo'lgan Volandning mulozimlari shunday dahshatli sahnani tashkil qiladilarki, bir necha daqiqada u boshi qaltiragan kulrang sochli cholga aylanadi. Ular, shuningdek, estrada shousining bufetchisiga, ikkinchi tazelikdagi mersin baliqlari haqida mashhur so'zlarni aytadiganlarga mutlaqo shafqatsizdirlar. Nima uchun? Bufetchi shunchaki o'g'irlik qiladi va aldaydi, lekin bu uning eng jiddiy illati emas - yig'ishda, o'zini o'g'irlashda. - Nimadir, sizning xohishingiz, - deb ta'kidlaydi Voland, - sharobdan, o'yinlardan, yoqimli ayollar bilan muloqotdan va dasturxon suhbatidan qochadigan erkaklarda yomon narsalar yashiringan. Bunday odamlar og'ir kasal yoki yashirincha boshqalardan nafratlanadi.

Ammo eng achinarli taqdir MASSOLIT rahbari Berliozga tushadi. Berliozning aybi shundaki, u o'qimishli shaxs bo'lib, Sovet Ittifoqidan oldingi Rossiyada, unga moslashish umidida o'sgan. yangi hukumat Ochig'i e'tiqodini o'zgartirdi (u, albatta, ateist bo'lishi mumkin edi, lekin ayni paytda butun Evropa tsivilizatsiyasi shakllangan Iso Masihning hikoyasi "oddiy fantastika, eng oddiy afsona" deb da'vo qilmaydi). va undan bu kuch talab qiladigan narsani va'z qila boshladi. Lekin undan ham alohida talab bor, chunki u yozuvchilar tashkilotiga rahbarlik qiladi – va’zlari adabiyot va madaniyat olamiga endigina kirib kelayotganlarni vasvasaga soladi. Qanday qilib Masihning so'zlarini eslamaslik mumkin: "Bu kichiklarni vasvasaga solganlarning holiga voy". Berliozning tanlovi ongli ekanligi aniq. Adabiyotga xiyonat qilish evaziga unga katta kuch – mansab, pul, rahbarlik lavozimini egallash imkoniyati beriladi.

Berliozning o'limi qanday bashorat qilinganini kuzatish qiziq. "Begona odam Berliozga unga kostyum tikmoqchi bo'lgandek qaradi va g'o'ldiradi: "Bir, ikki ... Ikkinchi uyda simob ... oy ketdi ... olti - baxtsizlik ... kechqurun - etti ... "- va baland ovozda va quvonch bilan e'lon qildi: "Boshingiz kesiladi!"

Bulgakov ensiklopediyasida biz bu haqda o'qiymiz: "Astrologiya tamoyillariga ko'ra, o'n ikkita uy ekliptikaning o'n ikki qismidir. Ularning har bir uyida ma'lum chiroqlarning joylashishi inson taqdiridagi muayyan voqealarni aks ettiradi. Ikkinchi uydagi simob savdodagi baxtni anglatadi. Berlioz haqiqatan ham adabiyot ibodatxonasiga savdogarlarni - u boshchiligidagi MASSOLIT a'zolarini kiritgani uchun jazolanadi, ular faqat dachalar, ijodiy xizmat safarlari, sanatoriyga yo'llanmalar ko'rinishidagi moddiy manfaatlar olish bilan shug'ullanadilar (Mixail Aleksandrovich shunday yo'llanma haqida o'ylaydi). hayotining so'nggi soatlarida) ”.

Yozuvchi Berlioz, Griboedov xonadonining barcha yozuvchilari singari, yozuvchining ishlari faqat o'zi yashayotgan davr uchun muhim deb o'zi qaror qildi. Keyingi - yo'qlik. Katta to'pda Berliozning kesilgan boshini ko'tarib, Voland unga murojaat qiladi: "Har kim o'z e'tiqodiga ko'ra beriladi ..." Shunday qilib, "romanda adolat doimo g'alabani nishonlaydi, lekin bunga ko'pincha erishiladi. jodugarlik, tushunarsiz tarzda."

Voland taqdirning tashuvchisi bo'lib chiqadi va bu erda Bulgakov o'zini rus adabiyoti an'analariga moslab, taqdirni Xudo bilan emas, balki iblis bilan bog'laydi. Iblis hamma narsaga qodir bo'lib, Sovet Moskvasida o'z hukmini va qatag'onini boshqaradi. Umuman olganda, romandagi yaxshilik ham, yomonlik ham insonning o'z qo'li bilan yaratilgan. Voland va uning mulozimlari faqat odamlarga xos bo'lgan yomonlik va fazilatlarni namoyon qilish imkoniyatini beradi. Misol uchun, Varete teatridagi Bengaliyalik Jorjga nisbatan olomonning shafqatsizligi rahm-shafqat bilan almashtiriladi va ular baxtsiz tomoshabinning boshini yirtib tashlamoqchi bo'lgan dastlabki yovuzlik yaxshilikning zaruriy shartiga aylanadi - boshsizlarga achinish. tomoshabin.

Ammo romandagi yovuz ruh nafaqat jazolaydi, balki odamlarni o'z buzuqliklaridan azob chekishga majbur qiladi. Shuningdek, u barcha axloqiy qonunlarni buzganlarga qarshi kurashda o'zini himoya qila olmaydiganlarga yordam beradi. Bulgakovning “Voland” asari ustozning kuydirilgan romani – mahsulini tom ma’noda jonlantiradi badiiy ijodkorlik, faqat ijodkorning boshida saqlanib, yana moddiylashadi, moddiy narsaga aylanadi.

Dialektik birlik, yaxshilik va yovuzlikning bir-birini to'ldirishi Volandning "yovuzlik ruhi va soyalar xo'jayini" ga sog'liq tilashdan bosh tortgan Leviy Metyuga murojaat qilgan so'zlarida eng aniq namoyon bo'ladi: "Siz mehribon bo'larmidingiz? Agar yomonlik bo'lmasa, sizning yaxshiligingiz nima bo'lardi va agar undan soyalar yo'qolsa, yer qanday ko'rinishga ega bo'lar edi, deb o'ylash uchun? Axir, soyalar narsalardan va odamlardan olinadi. Mana mening qilichimning soyasi. Ammo soyalar daraxtlar va tirik mavjudotlardan keladi. Yalang'och yorug'likdan zavqlanish fantaziyangiz tufayli butun yer sharini yirtib tashlashni, undan barcha daraxtlarni va barcha tirik mavjudotlarni olib tashlashni xohlamaysizmi? Siz ahmoqsiz".

Shunday qilib, Bulgakov romanida yaxshilik va yomonlik, yorug'lik va zulmatning abadiy, an'anaviy qarama-qarshiligi yo'q. Zulmat kuchlari, Sovet poytaxtiga olib keladigan barcha yomonliklari bilan, yorug'lik va yaxshilik kuchlarining yordamchilari bo'lib chiqadilar, chunki ular ikkalasini farqlashni unutganlar bilan - yangi bilan urushmoqda. Insoniyatning butun tarixini kesib tashlagan sovet dini avvalgi avlodlarning barcha axloqiy tajribasini bekor qildi va rad etdi.

5. Romanning apofeozi sifatida Shayton bilan to'p

Shayton bilan buyuk to'p - bu Voland tomonidan "Usta va Margarita" romanidagi "Yomon kvartira"da 1929 yil 3-may, juma kuni yarim tunda bergan to'p.

E.S.ning xotiralariga ko'ra. Bulgakova to'pni tasvirlashda 1935 yil 22 aprelda Amerikaning Moskvadagi elchixonasida bo'lib o'tgan ziyofat taassurotlaridan foydalangan. AQSh elchisi Uilyam Bullit yozuvchi va uning rafiqasini ushbu tantanali tadbirga taklif qilgan. Xotiralardan “Yilda bir marta Bullit milliy bayram munosabati bilan katta ziyofat berdi. Yozuvchilar ham taklif qilindi. Bir marta shunday taklif oldik. Ustunli zalda ular raqsga tushishadi, xordan - ko'p rangli yorug'lik chiroqlari. To'r ortida - qushlar - massa - chayqaladi. Orkestr Stokgolmdan buyurtma qilingan. M.A. Meni eng ko'p dirijyorning fraklari - oyoq barmoqlarigacha hayratda qoldirdi. Kechki ovqat bu to'p uchun elchixona saroyiga, alohida stollarda maxsus biriktirilgan ovqat xonasida. Ovqatlanish xonasining burchaklarida kichik vagonlar bor, ular ustida echkilar, qo'zilar, bolalar. Xo'rozlar bilan qafasning devorlarida. Taxminan soat uchlarda garmonikalar chalindi va xo'rozlar qo'shiq aytishni boshladilar. Rus uslubi. Lolalar, atirgullar massasi - Gollandiyadan. Yuqori qavatda barbekyu mavjud. Qizil atirgullar, qizil frantsuz sharobi. Quyida - hamma joyda shampan, sigaretalar. Taxminan oltita biz ularning elchixonasiga kirdik va uyga jo'nadik. Ular elchixona kotibidan ulkan bir guldasta lola olib kelishdi.

Bulgakovdek yarim sharmandali yozuvchi uchun Amerika elchixonasidagi ziyofat Shaytondagi bal bilan solishtirish mumkin bo'lgan deyarli aql bovar qilmaydigan voqea. O'sha yillardagi Sovet vizual targ'iboti ko'pincha tasvirlangan
Iblis qiyofasida "Amerika imperializmi". Shaytonning Buyuk Ballida Amerika elchisi qarorgohining haqiqiy hayotiy atributlari aniq adabiy kelib chiqishi tafsilotlari va tasvirlari bilan birlashtirilgan.

Shaytondagi Buyuk to'pni yomon kvartiraga joylashtirish uchun uni g'ayritabiiy o'lchamlarga kengaytirish kerak edi. Koroviev-Fagot tushuntirganidek, "beshinchi o'lchov bilan yaxshi tanish bo'lganlar uchun xonani kerakli chegaralarga surish hech qanday xarajat qilmaydi". Shu o‘rinda HG Uellsning “Ko‘rinmas odam” (1897) romani esga tushadi. Bulgakov ingliz ilmiy-fantastik yozuvchisidan ancha uzoqroq bo'lib, o'lchovlar sonini an'anaviy to'rtdan beshgacha oshirdi. Beshinchi o'lchovda ulkan zallar ko'rinadi, bu erda Buyuk to'p Shayton tomonidan ushlab turiladi va to'p ishtirokchilari, aksincha, atrofdagi odamlarga, shu jumladan Yomon kvartira eshigi oldida navbatchi OGPU agentlariga ko'rinmaydi. . Balo zallarini atirgullar bilan mo'l-ko'l bezatib, Bulgakov bu gul bilan bog'liq murakkab va ko'p qirrali ramziylikni hisobga oldi. DA madaniy an'ana Ko'pgina xalqlarda atirgullar ham motam, ham sevgi va poklikning timsolidir. Shuni nazarda tutgan holda, Shaytonning Buyuk Balidagi atirgullarni ham Margaritaning Ustaga bo'lgan muhabbatining ramzi, ham ularning yaqin orada o'limining xabarchisi sifatida ko'rish mumkin.
Bu erda atirgullar - va Masihning allegoriyasi, to'kilgan qonning xotirasi, ular uzoq vaqtdan beri katolik cherkovining ramziyligiga kiritilgan.

Margaritaning shayton tomonidan Buyuk Ball malikasi etib saylanishi va uning XVI asrda yashagan frantsuz malikalaridan birini o‘zlashtirishi Brokxauz va Efron ensiklopedik lug‘ati bilan bog‘liq. Bu lug'atdagi yozuvlardan Bulgakovning parchalari saqlanib qolgan, ular Margaret nomini olgan ikki frantsuz malikasi - Navarra va Valua sharafiga bag'ishlangan. Tarixiy Margarita ham yozuvchi va shoirlarga homiylik qilgan va Bulgakovning Margaritasi zukko usta bilan bog'langan bo'lib, u Shayton bilan bo'lgan Buyuk to'pdan keyin kasalxonadan olib chiqmoqchi bo'lgan.

Shayton bilan Buyuk to'pning yana bir manbai - Markiz Astolf de Kustinning "Rossiya 1839 yilda" kitobida keltirilgan Mixaylovskiy saroyidagi to'pning tavsifi. (1843) (bu asar Bulgakov tomonidan "O'lik jonlar" film ssenariysini yaratishda ham ishlatilgan): "Raqsga mo'ljallangan katta galereya ajoyib hashamat bilan bezatilgan edi. Bir yarim ming tub va eng nodir gulli qozonlar xushbo'y gulzor hosil qildi. Zalning oxirida, ekzotik o'simliklarning zich soyasida doimo favvora oqimi qochib ketayotgan hovuzni ko'rish mumkin edi. Yorqin chiroqlar bilan yoritilgan suv chayqalishlari olmos chang zarralaridek chaqnadi va havoni yangiladi ... Bu rasmning ajoyibligini tasavvur qilish qiyin. Men sizning qayerda ekanligingizni butunlay yo'qotdim. Barcha chegaralar g'oyib bo'ldi, hamma narsa yorug'lik, oltin, ranglar, aks ettirish va sehrli, sehrli illyuziyaga to'la edi. Margarita xuddi shunday suratni Shaytonning Buyuk Balida ko'radi, u o'zini tropik o'rmonda, yuzlab gullar va rang-barang favvoralar orasida his qiladi va dunyodagi eng yaxshi orkestrlar musiqasini tinglaydi.

Bulgakov shaytondagi katta to‘pni tasvirlab, rus simvolizmi an’analarini, xususan, shoir A.Belyy simfoniyasi va L.Andreevning “Odam hayoti” pyesasini ham hisobga olgan.

Shayton bilan bo‘lgan buyuk to‘pni ham o‘z joniga qasd qilmoqchi bo‘lgan Margaritaning xayolining namunasi sifatida tasavvur qilish mumkin. Ko'plab taniqli zodagonlar-jinoyatchilar unga to'p malikasi sifatida murojaat qilishadi, lekin Margarita hammadan ajoyib yozuvchi Ustani afzal ko'radi. E'tibor bering, to'p oldidan sirkka o'xshash Estrada teatrida qora sehr seansi bo'lib o'tadi, u erda finalda musiqachilar marsh o'ynaydi (va bu janrdagi ishlarda barabanlarning roli doimo katta).

Ta'kidlash joizki, Shaytonning buyuk balida o'z ishlarida satanizm motivlari bilan bevosita bog'liq bo'lmagan musiqiy daholar ham bor. Margarita bu yerda "valslar qiroli" avstriyalik bastakor Iogann Shtrausni, belgiyalik skripkachi va bastakor Anri Vyetanani uchratadi, orkestrda dunyoning eng yaxshi musiqachilari o'ynaydi. Shunday qilib, Bulgakov har bir iste'dod qandaydir tarzda shaytondan ekanligi haqidagi fikrni tasvirlaydi.

Margaritaning oldidan Shayton qoshidagi Katta Baloda qotillar, zaharlovchilar, jallodlar, fohishalar va arboblarning bir qatori o'tishi tasodifiy emas. Bulgakovning qahramoni eriga xiyonat qilishdan azob chekadi va ongsiz ravishda o'z harakatini o'tmish va hozirgi eng katta jinoyatlar bilan bir qatorga qo'yadi. Haqiqiy va xayoliy zahar va zaharlarning ko'pligi Margaritaning miyasida usta zahar yordamida o'z joniga qasd qilish haqidagi fikrning aksidir. Shu bilan birga, Azazello tomonidan amalga oshirilgan ularning keyingi zaharlanishi haqiqiy emas, balki xayoliy deb hisoblanishi mumkin, chunki tarixan Shaytonning Buyuk Ballidagi barcha erkak zaharlovchilar xayoliy zaharlardir.

Ammo Bulgakov muqobil imkoniyatni ham qoldiradi: Shayton bilan Buyuk to'p va u bilan bog'liq barcha voqealar faqat Margaritaning kasal xayolida sodir bo'ladi, Ustoz haqidagi yangiliklarning yo'qligi va erining oldida aybdorlik hissi bilan qiynalib, ongsiz ravishda o'z joniga qasd qilish haqida o'ylaydi. "Usta va Margarita" muallifi roman epilogida Shayton va uning tarafdorlarining Moskva sarguzashtlariga nisbatan xuddi shunday muqobil tushuntirishni taklif qiladi va bu sodir bo'layotgan narsalarni charchatishdan yiroq ekanligini aniq ko'rsatadi. Shuningdek, muallifning niyatiga ko'ra, Shaytonning buyuk to'pi haqidagi har qanday oqilona tushuntirish hech qanday tarzda to'liq bo'lishi mumkin emas.

Xulosa

Sehrgarlar va sehrgarlar iste'dodli bo'lgan barcha qobiliyatlardan eng oddiy va eng keng tarqalgan sovg'a folbinlikdir. Qolaversa, bashorat she’riyatning sevimli mavzusidir. Bulgakov qo'lyozmalar yonmaydi, deb to'g'ri hukm qildi va o'zi va kitoblari uchun kelajakni to'g'ri bashorat qildi.

Bu bizni masxara qilishdan to'liq foyda olish uchun "o'rtoqlar bilan" tashrif buyurgan shayton ekanligini bilganimizda, muallif bundan umuman xafa bo'lmaganga o'xshaydi. U quvnoq, beparvo va shirinso'z bo'lib, uni deyarli muxbir zavqi bilan kuzatib boradi. Uning ohangi xotirjam va istehzoli. Nima uchun bu? Tabiiyki, aqlga kelgan birinchi fikr umidsizlikdan kelib chiqadi. U xuddi Pushkinning Yevgeniysidek peshonasiga urib, “kuladi”. Lekin bu yerda hech qanday isteriya yo‘qdek. Nutq tez, lekin silliq va aniq. Befarqlikdanmi? Ehtimol, bu Rossiyadan kelgan astral balandlikdan - "o'lim va behudalik" dan, inson harakatlarining befoydaligiga allaqachon befarq kulgidir? Bu ham noto'g'ri bo'lib tuyuladi: muallif o'zi tasvirlagan odamlarga juda qiziqadi, ularni tekshirmasdan qo'yib yubormaydi, xo'rsinadi: "Xudolar, mening xudolarim ..." U ularning barcha quvonch va qayg'ularini baham ko'rishga tayyor. Nega unda?

Bir tafsilot birinchi qadamni tushunishga yordam beradi. Biz u ham shayton ustidan kulayotganini sezamiz. 20-asrning jiddiy adabiyoti uchun g'alati burilish, odamlar shaytonni hurmat qilishgan. Bulgakovda butunlay boshqacha narsa bor. U chirigan kuchlar ustidan kuladi, begunoh, lekin ular uchun juda xavflidir, chunki u o'tishda ularning printsipini taxmin qiladi.

Butun "iblis" shirkatning jazosiz qolganidan birinchi hayratdan so'ng, bizning ko'zlarimiz ular masxara qilayotganlarini farqlay boshlaydi, ma'lum bo'lishicha, odamlarning o'zlari ularning oldida o'zlarini masxara qilishgan; ular faqat o'zlarida qolgan narsalarni eyishadi.

Izoh: Bulgakovning zulmat shahzodasi Voland hech qayerda nomusni anglagan, shu bilan yashaydi va oldinga siljigan odamga tegmagan. Ammo u darhol o'zi uchun bo'sh qolgan joyga singib ketadi, u erda ular orqaga chekinishdi, parchalanib ketishdi va ular yashiringanlarini tasavvur qilishdi: "ikkinchi yangi baliq" va yashirin joylarda o'nlab oltin bilan bufetchiga; Gippokrat qasamini deyarli unutgan professorga; qadriyatlarni "fosh qilish" bo'yicha eng aqlli mutaxassisga, uning o'zi boshini kesib, mamnuniyat bilan "hech narsaga" yuboradi.

Uning ishi halokatli - lekin faqat allaqachon sodir bo'lgan parchalanish o'rtasida. Bu shartsiz u oddiygina mavjud emas; u hamma joyda ko'rinadi, ular orqasidan soyasiz ko'rinadi, lekin buning sababi shundaki, uning o'zi faqat soya bo'lib, yaxshilik kuchlari etishmayotgan, or-nomus o'z yo'nalishini topa olmagan, anglamagan, o'zini yo'qotgan joyda kuchga ega bo'ladi. yo'l, yoki o'zini noto'g'ri yo'nalishda tortilishi uchun ruxsat, qaerda - his - to'g'ri bo'lardi. O'shanda bir buvi shayton haqida aytganidek, "yon" uni ushlab oldi.

Qanday bo'lmasin, lekin bu fikr tobora ko'proq shubhasiz: Voland kompaniyasidagi mag'rur odamlar faqat biz ularga yozgan rollarni o'ynashadi. Vaziyat nisbatan normal bo'lgan joyda ular chumchuq va mushuk darajasida yurishadi; qorong'iroq joyda, tishli sherigi bilan "kataklangan" istehzoli va kulgili allaqachon yugurib yuradi va u juda qiyin bo'lgan joyda qora Voland qalinlashadi, bu nuqtaga bo'sh ko'z bilan tikiladi.

Ammo hamma joyda, yovuz ruhlar qanchalik jirkanch bo'lmasin, u olib keladigan ofatlarning manbai unda emasligini tan olish kerak. Baxtsiz shoir Bezdomniy Volandning xizmatkorlarini quvib, boshini oynaga, keyinroq o‘ziga kelishi tayin bo‘lgan o‘z boshiga urgani bejiz emas; ular bu quvg'indan faqat xursand. Chunki bu erda ta'qibchilar uchun asosiy narsa ko'zdan butunlay yo'qolgan, haqiqiy sabab tan olish oson bo'lmagan halokat: o'z tebranishi va tupurishi, har qanday holatda ham haq bo'lish va har qanday qiymatni tanlash istagi, ular aytganidek, sirli va hech qanday maxsus narsaga ega bo'lmagan o'yinchoq kabi va uni sindirish. - "u u erga boradi", bir so'z bilan aytganda, boshqa bir rus yozuvchisi "biz o'zimizga hurmatsizlikdan o'lamiz" deb ta'riflagan narsa.

Biroq, Bulgakov bizni halok bo'layotganimizni hech qachon o'ylamagan. Bu erda ko'zga ko'rinmas turli xil nozikliklarda parchalanishga o'zini ko'rsatishga, ochishga - va shunga qaramay, hech qanday hal qiluvchi narsaga erishmaslikka ruxsat berilganligi sababli, uning ta'siri uchun chegaralar o'rnatilganligi aniq bo'ladi, u harakat qilishi mumkin, lekin undan oshib ketmaydi. . Biz hozir bo'lamiz, yaqinlashamiz va bu ajoyib kuchning bir qator tasvirlar va o'zgaruvchan yuzlarda qanday ishlashini ko'ramiz; qanday qilib haqiqiy odam uyg'onishi bilanoq, u darhol unga qo'shilishga shoshiladi, lekin kimdir ochilib qolishi bilan uni tezda yo'q qiladi, korroziya qiladi, masxara qiladi va oyoq osti qiladi; u qanday qilib aylanib yuradi, bo'shliq qidiradi, aylanib yuradi, o'zini do'st qilib ko'rsatadi va hokazo. Va bu shuni anglatadiki, barcha hiyla-nayranglari bilan - u faqat tozalaydi, zaifligini yoqib yuboradi. O'zini tuzatishni istamagan narsaning shafqatsiz tuzatishi. Uning o'z pozitsiyasi noaniq bo'lib qolmoqda; Kitobning epigrafida aytilganidek: "har doim yomonlikni xohlaydigan va har doim yaxshilik qiladigan kuchning bir qismi". U bilan vayron bo'lgan hamma narsa tiklanadi, kuygan kurtaklar yana unib chiqadi, uzilgan an'ana jonlanadi.

Albatta, muallifning ko‘ngli tinchligining manbai ham shundan. U ham uzoqdan - parchalanish erisha olmaydigan boshlang'ichlar bilan bog'liq. Roman to'g'ridan-to'g'ri talaffuz qilinmaydigan, lekin unga butun ichki harakatini beradigan ushbu kayfiyat bilan to'ldirilgan.

1. Bulgakov M. A. Usta va Margarita - M .: Pan Press, 2006 yil

2. Galinskaya I. L. Mashhur kitoblarning topishmoqlari - M .: Nauka, 1986 yil

3. Groznova N. A. Mixail Bulgakovning ijodi: Tadqiqot. Materiallar. Bibliografiya - L.: Nauka, 1991 yil

4. Sokolov B. V. Bulgakov entsiklopediyasi - M.: Mif, 1997 y.

5. Sokolov B. V. Mixail Bulgakovning uchta hayoti - M .: Ellis lak, 1997 yil

6. Shneyberg L. Ya. Gorkiydan Soljenitsingacha - M .: magistratura, 1995

Galinskaya I. L. Mashhur kitoblarning topishmoqlari - M .: Nauka, 1986 yil 46-bet.

Groznova N.A. Mixail Bulgakovning ijodi: Tadqiqotlar. Materiallar. Bibliografiya - L .: Nauka, 1991 s.25

Bulgakov M.A. Usta va Margarita - M .: Pan Press, 2006 yil 112-bet.

Bulgakov M.A. Usta va Margarita - M .: Pan Press, 2006 yil 92-bet.

Sokolov B.V. Bulgakov entsiklopediyasi - M .: Mif, 1997 s.96