Uning so'zlariga ko'ra, uning vazifasi bu ayolni faqat baxtsiz va aybsiz qilishdir. S. Tolstaya "Urush va tinchlik" romani ustida ishlashni tugatgandan so'ng, Lev Nikolaevi oila va nikoh muammolari bilan qiziqdi. Uning atrofidagi haqiqat oilaviy hayot haqida juda ko'p materiallar berdi va Tolstoy yangi "Anna Karenina" romani ustida ish boshladi. Ilgari qo'yilgan oila mavzusi ijtimoiy, ijtimoiy, falsafiy masalalar bilan o'zaro bog'liq bo'lib chiqdi, ish asta-sekin asosiy mavzuga aylandi. ijtimoiy romantika, unda yozuvchi o‘zining zamonaviy hayotini aks ettirgan. Syujet oddiy, hatto oddiy. Uylangan ayol, sakkiz yoshli bolaning onasi, ajoyib ofitser tomonidan olib ketiladi. Lekin hamma narsa faqat birinchi qarashda oddiy. Anna to'satdan men o'zimni alday olmasligimni, u sevgini orzu qilishini, sevgi va hayot uning uchun sinonim ekanligini angladi. Ushbu hal qiluvchi daqiqada u Aleksey Vronskiydan boshqa hech kim haqida o'ylamaydi. Qahramonning aldashga qodir emasligi, samimiyligi va rostgo'yligi uni eri va u yashayotgan jamiyat bilan jiddiy ziddiyatga olib keladi. Anna erini ruhsiz mashinaga qiyoslaydi, uni yovuz mashina deb ataydi. Karenin barcha his-tuyg'ularni davlat va cherkov tomonidan o'rnatilgan me'yorlar bilan sinab ko'radi. U xotinining xiyonatidan aziyat chekadi, lekin juda o'ziga xos tarzda, u yiqilib tushganda unga sachragan kirlarni silkitib, faol, halol va foydali hayot yo'lida davom etishni xohlaydi. U yuragi bilan emas, aqli bilan yashaydi. Aynan uning mantiqiyligi Annadan shafqatsiz qasos olish yo'liga turtki beradi. Aleksey Aleksandrovich Karenin Annani sevimli o'g'li Serejadan ajratadi. Qahramon tanlashi kerak va u Vronskiy tomon qadam tashlaydi, lekin bu halokatli yo'l, tubsizlikka olib boradi. Anna hayotida hech narsani o'zgartirishni xohlamadi, hamma narsani o'zgartirgan tosh edi. U o'zi uchun tayyorlangan yo'ldan, azob va azoblardan boradi. Tashlab ketilgan o'g'liga bo'lgan muhabbat, Vronskiyga bo'lgan ishtiyoq, jamiyatning soxta axloqiga qarshi norozilik qarama-qarshiliklarning yagona tuguniga o'ralgan edi. Anna bu muammolarni hal qila olmaydi. U ulardan uzoqlashishni xohlaydi. Faqat baxtli yashang: seving va seving. Ammo u uchun oddiy insoniy baxt qanchalik qiyin! Akasining rafiqasi bilan gaplashib, Anna e'tirof etadi: Men birdek sevishimni tushunishingiz kerak, shekilli, lekin ikkalasi ham o'zimdan ko'ra ko'proq, Seryoja va Aleksey. Men faqat shu ikki jonzotni yaxshi ko'raman va biri boshqasini istisno qiladi. Men ularni ulay olmayman, lekin bu menga kerak bo'lgan yagona narsa. Va agar bu bo'lmasa, hammasi bir xil. Hammasi baribir... Anna Vronskiy uchun faqat ehtirosli muhabbatning o‘zi yetarli emasligini dahshat bilan tushunadi. U jamiyatning odami. U foydali bo'lishni, odamlarga va mashhurlikka erishishni xohlaydi. Jim Oilaviy hayot uning uchun emas. Bu Odam va uning shuhratparast rejalari uchun u hamma narsani qurbon qildi: tinchlik, jamiyatdagi mavqei, o'g'li ... Anna o'zini boshi berk ko'chaga olib chiqqanini tushunadi. Yozuvchi hamon epigrafda: Qasos meniki va men unga qaytaraman, uning qahramonini dunyoviy mutaassiblar emas, Yaratgan hukm qiladi. Romanda bu fikr bir necha bor tasdiqlangan. Annaning keksa xolasi Dolli bilan suhbatda shunday deydi: Xudo ularni hukm qiladi, biz emas. Koznishev Vronskiyning onasi bilan suhbatda shunday deydi: Biz hukm qilishimiz kerak emas, grafinya. Shunday qilib, Tolstoy yovuzlik, yolg'on va yolg'onni ta'kidlagan davlat va diniy qonuniyat va dunyoviy axloqni, epigraf uchun olingan Injil aqidasining donoligini qarama-qarshi qo'ydi. Dastlab muallif o‘zini yo‘qotib qo‘ygan, ammo aybi yo‘q ayol obrazini tasvirlamoqchi edi. Biroq, asta-sekin roman islohotdan keyingi Rossiya hayotini barcha xilma-xilligi bilan ko'rsatadigan keng, oshkora tuvalga aylandi. Romanda jamiyatning barcha qatlamlari, barcha tabaqa va mulklar krepostnoylik tugatilgandan keyin yangi ijtimoiy-iqtisodiy sharoitda namoyon bo'ladi. Anna Karenina haqida gapirganda, Tolstoy uni faqat muammolar: sevgi, oila, nikoh haqida qayg'urayotganini ko'rsatdi. Bu vaziyatdan munosib yo'l topolmay, Anna bu hayotni tark etishga qaror qiladi. U o'zini poezd ostiga tashladi, chunki hozirgi holatidagi hayot chidab bo'lmas holga keldi. Tolstoy istamagan holda, Annani o'z joniga qasd qilishga undagan soxta muqaddas axloqi bilan jamiyatga qattiq hukm chiqardi. Bu jamiyatda samimiy his-tuyg'ularga o'rin yo'q, faqat chetlab o'tish mumkin bo'lgan o'rnatilgan qoidalar uchun, lekin yashirish, hammani va o'zingizni aldash. Jamiyat samimiy, mehribon insonni begona jism kabi rad etadi. Tolstoy bunday jamiyatni va u o‘rnatgan qonunlarni qoralaydi.

Anna Karenina

"Urush va tinchlik" romani ustida ishlashni tugatgandan so'ng, Lev Nikolaevich Tolstoyni oila va nikoh muammolari "qizib ketdi". O'sha davrdagi voqelik oilaviy hayot haqida ko'plab materiallarni taqdim etdi va Tolstoy yangi "Anna Karenina" romani ustida ish boshladi.

Boshida ilgari surilgan oila mavzusi ijtimoiy, falsafiy masalalar bilan uzviy bog‘langan bo‘lib chiqdi – asar asta-sekin yirik romanga aylanib, unda yozuvchi o‘zining zamonaviy hayotini aks ettiradi. Anna Kareninadagi yaxshilik va go'zallik dunyosi yovuzlik dunyosi bilan ancha chambarchas bog'liq. Anna Karenina - ensiklopedik roman. Umidlari, ehtiroslari, tashvishlari bilan butun bir davr. Tolstoy uchun haqiqiy hayot - bu insonning barcha odamlarning hayoti, umumiy hayot va har bir inson hayoti bilan yashashga bo'lgan ishtiyoqli istagi va qobiliyatidir. Anna Karenina uchun faqat bunday hayot haqiqiy bo'lib tuyuladi.

Roman muallifi o'z qahramonini turmush qurgan, sakkiz yoshli o'g'lining onasi, juda yoqimtoy va maftunkor ayol sifatida tasvirlaydi. Anna Karenina - tuyg'u bilan yashaydigan butun, spontan ayolning ajoyib qiyofasi. Uning harakatlarida o'zini hayratga soladigan qat'iylik va nafislik bor. Anna, kuchli va quvnoq odam. U Tolstoy nuqtai nazaridan eng qimmatli, insoniy sovg'a bilan ta'minlangan: aloqa in'omi, hamma uchun ochiqlik, hammani tushunish va so'zning tom ma'noda hamdardlik, ya'ni boshqalar bilan birga his qilish qobiliyati. odamlar. Bu Annaning she'riy dunyosini yaratadi. Anna Karenina uchun yaratilgan inson qiyofasini o'zida mujassam etgan buyuk sevgi, lekin uni vayron qilgan haqiqat qonunlarini tushundi.

Anna u sotsialist yoki sakkiz yoshli o'g'lining onasidan farqli o'laroq, aksincha, yigirma yoshli qizga o'xshab ketgandek taassurot qoldirdi, bu uning yuzida o'rnatilgan harakatlarning moslashuvchanligi, tetikligi va animatsiyasi bilan urib ketdi. endi tabassumda, keyin uning ko'zlarida, agar uning jiddiy, ba'zan g'amgin ifodasi bo'lmasa, Kittini hayratga soladigan va o'ziga tortadigan ko'z.

U ko'pchilikka o'xshab ko'rindi va hatto o'zi uchun juda baxtli ko'rinishni xohladi, aslida u juda baxtsiz edi.

Sevgidagi yolg'izlik mavzusi butun romanni qamrab oladi. Anna va Vronskiy o'rtasidagi munosabatlarning butun tarixi ham unga bag'ishlangan. Anna va Vronskiyning sevgisi romanda boshidanoq halokatga uchragan va bundan oldin yomon alomat - poezd g'ildiraklari ostida qorovulning o'limi, qahramon o'limining prototipi, sevgining o'limi. Shunday qilib, Annaning Vronskiy bilan tanishishi allaqachon o'lim haqidagi fikr bilan ranglangan. Va sevgi hikoyasi o'lim hikoyasiga aylanadi. Vronskiy va Anna o'rtasidagi yaqinlik Tolstoy tomonidan qotillik sifatida tasvirlangan.

Vronskiy bilan u o'zi haqida tasavvurga ega mehribon ayol, Karenin bilan - o'g'lining benuqson onasi va bir vaqtlar sodiq xotini haqida. Anna bir vaqtning o'zida ikkalasi ham bo'lishni xohlaydi.

Vronskiy bilan uchrashuv Anna taqdirini hal qildi. Anna uyga qaytishga, avvalgidek yashashga qanchalik urinmasin, endi bu amalga oshmadi. Vronskiyga bo‘lgan muhabbat uni turmush hayoti haqidagi barcha qarashlarini qayta ko‘rib chiqishga majbur qildi: “... Men endi o‘zimni alday olmasligimni, tirikligimni, aybdor emasligimni, Xudo meni shunday yaratganini angladimki, sevishim kerak. va yashang." Boshqa odamlarni alday olmaslik, samimiylik va rostgo'ylik uni Aleksey Aleksandrovich Karenin va dunyoviy jamiyat bilan qiyin mojaroga tortadi. Kareninning taqdiri, shubhasiz, fojiali va unda unga achinadigan ko'p narsa bor. U xotinining xiyonatidan azob chekadi, lekin qandaydir tarzda juda o'ziga xosdir. U "yiqilib tushganda uni chayqagan kirni silkitishga" harakat qiladi va faol, halol va foydali hayot yo'lidan borishda davom etadi. U yuragi bilan emas, aqli bilan yashaydi. Uning mantiqiyligi Annadan shafqatsiz qasos olish yo'lini taklif qiladi. Aleksey Aleksandrovich Karenin Annani sevimli o'g'li Serejadan ajratib turadi. Yarim hushsiz holatda, u Kareninga o'girilib shunday dedi: - "Men hali ham o'shaman ... Lekin ichimda boshqasi bor, men undan qo'rqaman - u o'shani sevib qoldi va men nafratlanmoqchi edim. siz oldingisini unutolmaysiz ... Bu men emas. Endi men haqiqiyman, men hammaman ... "Qahramon tanlashi kerak va u Vronskiy tomon o'z tanlovini qiladi, ammo bu halokatli yo'l uni faqat tubsizlikka olib borishi mumkin. U o'zi uchun tayyorlangan yo'ldan, azob va azoblardan boradi. Sevimli o'g'liga bo'lgan muhabbat, Vronskiyga bo'lgan ishtiyoq, dunyoviy jamiyatning unga qarshi noroziligi bir qarama-qarshilik tuguniga o'ralgan edi. Anna bu muammolarni hal qila olmaydi. U ulardan uzoqlashishni xohlaydi. U baxtli yashashni xohlaydi: sevishni va sevishni. Ammo oddiy insoniy baxt unga erishib bo'lmaydi!

Vronskiy Annani ishtiyoq bilan sevib qoldi, bu tuyg'u uning butun hayotini to'ldirdi. U Annani yorug'likdan oldin himoya qiladi, sevimli ayoliga nisbatan eng jiddiy majburiyatlarni oladi. Sevgi yo'lida u harbiy karerasini qurbon qiladi: u nafaqaga chiqadi va dunyoviy tushunchalar va axloqqa zid ravishda Anna bilan chet elga ketadi. Anna Vronskiy bilan qanchalik ko'p tanishsa, uni shunchalik yaxshi ko'ra boshlaydi. Uzoq vaqt davomida orzu qilgan narsasini to'liq amalga oshirganiga qaramay, u unchalik baxtli emas edi ... Siyosat, kitoblar, rasm chizish bilan shug'ullanishga urinishlar natija bermadi va oxir-oqibat, Italiya shahridagi yolg'iz hayot zerikarli bo'lib tuyuldi. unga; Rossiyaga borishga qaror qilindi.

Anna va Vronskiy o'rtasidagi aloqa uni kechirdi, lekin Anna emas. U ilgari mehmon bo'lgan uylar va jamiyatlar uning uchun yopiq bo'lib qoldi. Uning sobiq tanishlari undan yuz o'girishdi. Anna duch kelgan butun jamiyat ikkiyuzlamachi edi. Har bir burilish bilan qiyin taqdir u bunga borgan sari amin bo'ldi. U halol, murosasiz baxtni qidirardi. Atrofimda yolg'on, ikkiyuzlamachilik, ikkiyuzlamachilik, ochiq va yashirin buzuqlikni ko'rdim. Va Anna bu odamlarni hukm qilmayapti, lekin bu odamlar Annani hukm qilmoqdalar. Annaning keksa xolasi Dolliga dedi: "Biz emas, Xudo ularni hukm qiladi". Sergey Ivanovich Koznishev Vronskiyning onasi bilan uchrashib, Annaning hukmiga javoban: "Biz hukm qilishimiz kerak emas, grafinya", dedi.

Karenin Annaning qalbida nimalar bo'layotganini tushunolmadi va tushunishni xohlamadi, shuning uchun Vronskiy bundan juda uzoq edi. Annani sevib, u har doim unga bo'lgan munosabatlarining eng og'riqli tomoni nima ekanligini unutdi - o'g'li o'zining savolchan, jirkanch, unga ko'rinadigan ko'rinishi bilan. O'g'lini yo'qotib, Anna faqat Vronskiy bilan qoldi. U unga va uning ulkan rejalari uchun hamma narsani qurbon qildi: tinchlik, jamiyatdagi mavqei, o'g'li. Binobarin, uning hayotga bo'lgan muhabbati ikki baravar kamaydi, chunki o'g'li va Vronskiy unga birdek aziz edi. Nega endi u Vronskiyning sevgisini bunchalik qadrlay boshlagani mana shu. Uning uchun bu hayotning o'zi edi. Ammo Vronskiy xudbin tabiat bilan Annani tushuna olmadi. Anna u bilan birga edi va shuning uchun uni unchalik qiziqtirmasdi. Anna va Vronskiy o'rtasida endi tobora ko'proq tushunmovchiliklar, nizolar, tortishuvlar paydo bo'ldi. Rasmiy ravishda, Vronskiy, xuddi Karenin singari, to'g'ri edi, lekin Anna noto'g'ri edi. Aleksey Vronskiyning har safar ketishi bilan Anna Karenina uning sodiqligiga shubha bilan azob chekardi.

Dolli va Annaning so'nggi uchrashuvi go'yo ikkalasining hayotini sarhisob qiladi. Dolli bilan gaplasharkan, Anna shunday deb tan oladi: "Men bir xilda sevishimni tushunishingiz kerak, shekilli, lekin ikkalasi ham o'zimdan ko'ra ko'proq, ikkita jonzot - Seryoja va Aleksey. Men faqat shu ikki jonzotni yaxshi ko'raman va biri boshqasini istisno qiladi. Men ularni ulay olmayman, lekin bu menga kerak bo'lgan yagona narsa. Va agar bu bo'lmasa, hammasi bir xil. Hammasi bir xil ... "Ikki qahramonning taqdiri rus ayollari taqdirining ikkita qarama-qarshi versiyasi sifatida. Biri iste'foga chiqdi va shuning uchun baxtsiz, ikkinchisi, aksincha, o'z baxtini himoya qilishga jur'at etdi va bundan ham baxtsiz.

U o'zi intilgan va erishgan hamma narsadan ayrildi, atrofdagi voqelik uning dahshatli shafqatsiz ko'rinishida paydo bo'lib, uni stantsiya platformasiga chiqishga majbur qildi. O'limi bilan u Vronskiyni azoblari, tajribasi, azoblari uchun jazolamoqchi edi: "Mana! — dedi u oʻziga oʻzi vagon soyasiga, shpallar toʻldirilgan koʻmir aralash qumga qarab, — oʻsha yerda, oʻrtada, men uni jazolayman, hammadan ham, oʻzimdan ham qutulaman.

Lev Tolstoy krepostnoylik bekor qilinganidan keyin Rossiya hayotidagi eng og'ir yillarning o'n yilini "oilaviy ishlarga" bag'ishladi va bu o'n yil, ehtimol, u uchun eng baxtli bo'ldi. Yozuvchi oila tushunchasiga nafaqat yaqin odamlar, qarindosh-urug‘lar, qaynona-kelinlar, balki o‘zining sobiq xizmatkorlarini ham kiritgan. U bu “katta oila” uchun o‘zini ma’naviy javobgar deb hisoblardi. Yozuvchi maktab quradi, dehqon bolalariga dars beradi va ular uchun darsliklar yozadi, uslubiy o'zgarishlar boshqa o'qituvchilar uchun. Bundan tashqari, hayotining ushbu davrida u Sofya Andreevnaga uylandi. Ishonch bilan aytish mumkinki, "oilaviy fikr" yozuvchining ongini egallab oldi.
Shu sababli, o'n to'qqizinchi asrning 70-yillarida Tolstoy bu fikrni aks ettirishga qaror qildi adabiy asar... V Yasnaya Polyana zamonaviy jamiyat hayotiga bag'ishlangan "Anna Karenina" romani ustida samarali ishladi. Yozuvchi asar kompozitsiyasini ikkita syujet chizig'ining yonma-yonligi asosida qurgan: Anna Kareninaning oilaviy dramasi yosh er egasi Konstantin Levinning hayoti va farovonligiga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshilikda tasvirlangan, u oilaviy baxt uchun kurashish uchun katta ruhiy kuchga ega. umumiy kelishuv uchun soatlik kelishuv. Levin obrazida biz yozuvchining o'zi bilan shunchalik ko'p o'xshashliklarni topamizki, uni er egasi va oilaning g'amxo'r otasi Tolstoyning shartli portreti deb hisoblashimiz mumkin. Levin yozuvchining turmush tarziga ham, uning e’tiqodiga ham, xalq va qo‘ni-qo‘shnilar bilan muloqotda o‘zini tutishiga, hatto maishiy muammolarni idrok etish psixologiyasiga ham yaqin.
Kitob xuddi bir nafasda yozilgandek dinamik, o‘qish oson bo‘lib chiqdi. "Anna Karenina" romani uslubining ko'zga ko'rinadigan soddaligi, shubhasiz, Tolstoyga o'zining qishloq maktabida o'qituvchilik tajribasidan so'ng keladi, u uchun u maxsus "xalq hikoyalari" yozgan. Tolstoy o'z fikrlari faqat bir nechta odamlarning mulkiga aylanib qolmasdan, eng keng kitobxonlar doirasiga etib borishini xohlaydi. O'sha davr tanqidchilari yozuvchini, ular aytganidek, romanni ataylab "tijorat qilishda" ayblashdi: sevgi hikoyasi, sodda va tushunarli til romanning o'quvchilar orasida g'oyat mashhur bo'lishiga yordam berdi. Darhaqiqat, Stiv Oblonskiy, Kitti Shtcherbatskaya, Levinning o'zi va Vronskiy va Anna Kareninaning hayajonli "sevgi munosabatlari" ni o'z ichiga olgan "oilaviy fikr" dan tashqari, romanda boshqa ko'plab hikoya qatlamlari va mavzulari mavjud: Ijodning shaxsiy tragediyasi bo'lgan jamiyatdagi rassom-rassom pozitsiyasidan moda "nigilizmi" ga, uning qurboni Levinning akasi iste'moldan vafot etgan.
Ikkinchidan, butun roman "odamlar fikri" orqali o'tadi. Yozuvchi "o'qimishli mulk" mavjudligining ma'nosiga qarshi chiqadi. chuqur haqiqat dehqon hayoti. Qolaversa, u oddiy xalqning axloqiy pokligini "nopok" odob-axloq bilan solishtirganda bo'rttirib ko'rsatadi. mahalliy zodagonlar va yuqori mansabdor shaxslar. "Ommaviy fikr" va "oilaviy fikr" ning asosiy vakillari bo'lgan Levin va Anna o'zlarining zamonaviy hayotining konventsiyalari va qonunlarini e'tiborsiz qoldirishga imkon beradi. Anna hayratda qolgan jamoatchilik oldida eski erini yosh sevgilisi uchun tashlab ketadi va Levin so'z bilan emas, balki aslida krepostnoy tuzumning ashaddiy raqibi, qishloq xo'jaligida kapitalistik munosabatlar tarafdori sifatida ishlaydi.
Ammo agar Levin o'z xo'jayini iqtisodiyoti va oilaviy baxtining gullab-yashnashi bilan o'z e'tiqodlarining to'g'riligini isbotlay olsa, Anna Karenina so'zning tom ma'noda va majoziy ma'nosida taqdir tomonidan ezilgan bo'lib chiqadi.

"Anna Karenina" yozuvchining ijodiy fikrini to'rt yildan ortiq vaqt davomida band qildi. Badiiy amalga oshirish jarayonida uning asl kontseptsiyasi tubdan o'zgarishlarga uchradi. Dastlab "Ikki nikoh", "Ikki er-xotin", "Anna Karenina" nomlarini olgan "xiyonatsiz xotin" haqidagi roman Rossiya hayotidagi butun bir davrni yorqin tipik tarzda aks ettiruvchi eng yirik ijtimoiy romanga aylandi. tasvirlar.

1870 yil boshida Tolstoyning ijodiy ongida "yuqori jamiyatdan bo'lgan, lekin o'zini yo'qotgan" turmush qurgan ayol haqida syujet bor edi va u "faqat baxtsiz va aybdor emas" ko'rinishi kerak edi. Yozuvchini band qilgan ko‘plab g‘oyalar va rejalar uni bu syujetdan chalg‘itib boraverdi.Faqat “Kavkaz asiri”ni yozib, ABC nashri va “Pyotr romanini” davom ettirishdan bosh tortish to‘g‘risida yakuniy qarorga kelgandan keyingina Tolstoy oilaviy syujetiga qaytdi. uch yildan ko'proq vaqt oldin paydo bo'lgan.

Maktublardan ko'rinib turibdiki, Tolstoyning o'zi o'zining yangi asarini taxminan 1873 yil bahorida tugatgan deb o'ylagan. Biroq, aslida, roman ustida ishlash ancha uzoqroq bo'lib chiqdi. Yangi qahramonlar, yangi epizodlar, voqealar, mavzular va motivlar kiritildi. Sarlavhali qahramon obrazi qayta ko'rib chiqildi va qayta ko'rib chiqildi, boshqa qahramonlarning individual xususiyatlari chuqurlashtirildi va muallifning bahosidagi urg'u o'zgartirildi. Bu syujet va kompozitsiyani sezilarli darajada murakkablashtirdi, romanning janr tabiatining o'zgarishiga olib keldi. Natijada, ish butun to'rt yilga - 1877 yilning o'rtalariga qadar cho'zildi. Bu davrda romanning o‘n ikki nashri shakllandi. 1875 yil yanvarda Anna Kareninaning "Rossiya xabarnomasi" jurnalida nashr etilishi boshlandi va 1878 yilda roman alohida nashr sifatida nashr etildi.

Dastlab, asar oilaviy va kundalik roman sifatida ko'rib chiqildi. Tolstoy N.Straxovga yozgan maktubida bu uning bunday turdagi birinchi romani ekanligini aytadi. Bayonot aniq emas: Tolstoyning janrdagi birinchi tajribasi oilaviy romantika, bilasizki, “Oila baxti” bor edi. Tolstoy sevib, yangi romanida badiiy gavdalantirmoqchi bo‘lgan asosiy, asosiy g‘oya “oilaviy fikr” edi. U "Anna Karenina" yaratilishining dastlabki bosqichida paydo bo'ldi va shakllandi. Bu fikr romanning mavzu va mazmunini, personajlar o‘rtasidagi munosabat va roman ziddiyatining mohiyatini, harakatning dramatik keskinligini, asarning asosiy syujet chizig‘i va janr shaklini belgilab berdi. Qahramonlar atrofidagi muhit samimiy va samimiy edi. Romanning ijtimoiy maydoni nihoyatda tor ko'rinardi.

Ko'p o'tmay, Tolstoy oilaviy fitna doirasida u tor bo'lganini his qildi. Xuddi shu syujetli vaziyatni - "o'zini yo'qotgan ayol" haqida rivojlanishda davom etar ekan, Tolstoy qahramonlarning samimiy kechinmalari haqidagi hikoyaga chuqur ijtimoiy-falsafiy ma'no, muhim dolzarb ijtimoiy ovoz berdi.

Tolstoy har doim zamonaviylik talablariga favqulodda sezgirlik bilan javob bergan. Avvalgi epik romanda faqat “zamonaviylikning yashirin mavjudligi” bor edi; "Anna Karenina" romani moddiy, muammoli va butun badiiy kontseptsiya jihatidan juda zamonaviy. Roman syujeti tobora kuchayib borar ekan, Tolstoy muallifni ham, uning zamondoshlarini ham tashvishga solayotgan ko‘plab savollarni “ushlaydi” va hikoyaga kiritadi. Bular nafaqat oilaviy munosabatlar, balki ijtimoiy, iqtisodiy va fuqarolik, umuman insoniy munosabatlardir. Zamonamizning barcha eng muhim jihatlari va hodisalari o'zining haqiqiy murakkabligi, chigalligi va o'zaro uyg'unligida Anna Kareninada to'liq va yorqin aks ettirilgan. Romanda tasvirlangan oilalarning har biri tabiiy va uzviy ravishda jamiyat hayotiga, davr harakatiga kiradi: odamlarning shaxsiy hayoti tarixiy voqelik bilan chambarchas bog'liqlikda va uning sababchisida namoyon bo'ladi.

Yakuniy shaklda Anna Karenina ijtimoiy-psixologik romanga aylandi, ammo u oilaviy romantikaning barcha fazilatlari va janr xususiyatlarini saqlab qoladi. Ko'p muammoli asar bo'lgan "Anna Karenina" romani zamonaviy dostonning o'ziga xos xususiyatlarini oldi - butun xalqning taqdiri, rus jamiyatining qiyin, tanqidiy davridagi ahvoli haqida keng qamrovli hikoya. mamlakat, millat, Rossiya kelajagi.

Anna Kareninadagi harakat vaqti roman yaratilish vaqti bilan hamohangdir. Bu islohotlardan keyingi davr, aniqrog'i: XIX asrning 70-yillari oldingi o'n yilliklarga ekskursiya bilan. Bu Rossiyaning patriarxal harakatsizligining oxiri kelganda, kuchli silkingan va "ag'darilgan" rus ijtimoiy voqeligi davri.

Tolstoy sodir bo'lgan va sodir bo'lgan tub o'zgarishlarning mohiyatini Konstantin Levin so'zlari bilan ifodali va to'g'ri belgilab berdi: "... Endi bizda bularning barchasi ostin-ustun bo'lib, endigina to'g'ri yo'lga qo'yilganda, savol tug'iladi. Bu shartlar qanday bajarilishi - Rossiyada faqat bitta muhim savol ... ".

Tolstoy qahramonlari shu davrning boshida yashaydi va harakat qiladi, hayot ularning oldida "barcha eng qiyin va hal etilmaydigan savollarni" ko'taradi. Yozuvchining o'zi ham, uning qo'sh Levin ham, Anna Kareninaning boshqa qahramonlari ham ularga qanday javob berishini aniq tasavvur qilishmagan. Ko'p narsa tushunarsiz, tushunarsiz va shuning uchun tashvishli edi. Bir narsa ko'rinib turardi: hamma narsa joyidan ko'chib ketgan va hamma narsa harakatda, yo'lda, yo'lda edi. Romanda bir necha marta uchraydigan poyezd obrazi esa davrning tarixiy harakatini ifodalaydi. Poyezdning yugurishi va g‘ov-g‘urishida – zamon va davrning shovqin-suroni, shovqin-suroni va shiddatli yurishi. Va bu harakatning yo'nalishi to'g'ri aniqlanganmi yoki yo'qmi, maqsad bekat to'g'ri tanlanganmi, hech kim bilmasdi.

Inqiroz, islohotlar davridan keyingi burilish nuqtasi Tolstoyning romanida nafaqat tarixiy va ijtimoiy fon sifatida namoyon bo'ladi, unga qarshi qahramonlar grafik jihatdan aniq "chizilgan" va real ranglarga boy, dramatik hikoya kadrlari va asosiy mojaroning fojiali tanqidi sifatida namoyon bo'ladi. sodir bo'ladi, lekin bu juda jonli, ob'ektiv ravishda berilgan voqelik bo'lib, unda qahramonlar doimo suvga cho'miladi va hamma joyda va hamma joyda ularni o'rab oladi. Va ularning barchasi o'z davri havosidan nafas olib, uning "silkinishlari" ni his qilganligi sababli, har birida "silkinish" davrining o'ziga xos izi bor - tashvish va tashvish, o'z-o'zidan shubha va odamlarga ishonchsizlik, mumkin bo'lgan falokat haqidagi tasavvur.

Bu davr roman qahramonlarining ongidan ko'ra ko'proq his-tuyg'ularida aks etgan. Tolstoy o'zining butun murakkabligi, to'liqligi va badiiy haqiqati bilan momaqaldiroq bilan to'yingan ijtimoiy, axloqiy va oilaviy-maishiy muhitni qayta yaratdi, bu ba'zan aniq va to'g'ridan-to'g'ri, ba'zan bilvosita va yashirin ravishda uning qahramonlarining ruhiy holatiga, ularning sub'ektiv dunyosiga ta'sir qiladi. , psixika va ombor fikrlari, odamlarning umumiy axloqiy xarakteri haqida. "Anna Karenina" ning eng muhim qahramonlari yashaydigan his-tuyg'ularning shiddati va insoniy ehtiroslarning intensivligi, ularning hayotda sodir bo'layotgan voqealarga - ijobiy yoki salbiy - keskin munosabati, munosabatlarining chalkashligi.

"Yevgeniy Onegin"ni qayta o'qiyotganda, Lev Tolstoy erini aldasa, qahramonning taqdiri nima bo'lishi haqida o'yladi. Shunday qilib, "ilohiy Pushkin tufayli" "Anna Karenina" g'oyasi tug'ildi. Roman ustida ish boshlanganda, menimcha, Tolstoy o'z qahramonini oilaviy nikohning muqaddas rishtalarini buzgani uchun "qamchilamoqchi" edi. Ammo roman yozilgan to‘rt yil davomida (1873-1877) u yaratgan obrazga munosabat keskin o‘zgardi: ha, Anna Karenina onalik va xotinlik muqaddas burchlaridan chekindi, ammo boshqa chorasi qolmadi. Anna sevgini bilmasdan turmushga chiqdi va Karenin yuqori lavozimni egalladi va ajoyib partiya edi. Aqlli, odobli, o'qimishli, muhim davlat ishlari bilan band bo'lib, uni deyarli bezovta qilmasdi. O'g'lining tug'ilishi uning hayotiga yangi narsa olib keldi, onalik baxtini berdi. Ammo bu Anna uchun etarli emas edi, u to'liq ayol baxtini xohladi. Hatto o'qish ham zavq emas edi, chunki "u ham o'zi yashashni xohlardi". Vronskiy bilan uchrashuv uning hayotini o'zgartirdi. Uning unga bo'lgan samimiy, ehtirosli, to'la-to'kis muhabbati javobsiz qola olmasdi. Anna darhol taslim bo'lmaydi. Uning ruhiy dunyosi ikkiga bo'lingan. U o'zini eskicha yashash kerakligiga ishontirishga harakat qiladi, lekin bundan hech narsa chiqmaydi. Endi o'zini ko'rsatishga kuch yo'q. Ilgari u eriga toqat qilgan, hatto uni hurmat qilgan, ammo endi uni yomon ko'radi. Vronskiyga bo'lgan muhabbat hamma narsadan ustun keldi va Anna o'z baxtiga va o'limiga qarab ketdi, chunki baxt endi baxtsizlikdan ajralmas. Annaning Vronskiy bilan uchrashgandan keyin bosib o'tgan yo'li uni eri bilan, dunyoviy jamiyat bilan va nihoyat Vronskiyning o'zi bilan tanaffusga olib keladi. Karenin unga jinoyatchi xotini va onasi ekanligini e'lon qildi va tashqi odobga rioya qilishni talab qildi. Ammo tashqi odob-axloq Annani eng kam tashvishlantiradi. Anna Kareninaning qalbida onalik burchi va mehribon ayol tuyg'usi o'rtasida doimiy kurash bor. Hamma narsani avvalgidek qoldirish - Vronskiyni yo'qotish, yaqin kishining oldiga borish - o'g'lidan ayrilish. Vronskiyning o‘ziga bo‘lgan cheksiz muhabbatiga ishonchini yo‘qotgani Annaning iztirobini yanada kuchaytirdi. Ammo u uni cheksiz sevishda davom etdi - sevish va azoblanish. O'lim haqidagi fikr Annaning qalbida tug'ilishdan oldin paydo bo'lgan. O'layotgan ayolning eng ehtirosli istagi Karenindan o'zi va Vronskiy uchun kechirim olish, eri va sevgilisini yarashtirish edi. Va Karenin ikkalasini ham kechirdi. O'limidan oldin, Anna hayotda birlashish mumkin bo'lmagan narsalarni birlashtirmoqchi. U Vronskiy bilan o'zini mehribon ayol, Karenin bilan - ularning o'g'lining benuqson onasi va bir paytlar sodiq rafiqasi sifatida bog'lagan. U bir vaqtning o'zida ikkalasi ham, ikkinchisi ham bo'lishni xohlaydi. Yarim hushsiz holatda, u Kareninga ishora qilib: “Men hali ham xuddi shundayman. Ammo ichimda boshqasi bor, men undan qo'rqaman - u o'sha odamni sevib qoldi va men sizdan nafratlanmoqchi edim va avvalgisini unutolmadim. Bu men emas. Endi men haqiqiyman, men hammasiman." "Hammasi" - ya'ni Vronskiy bilan uchrashishdan oldin bo'lgan va keyinroq bo'lgan. Faqat o'layotgan Anna o'zini baxtli his qilishi mumkin edi. Ammo keyin u o'limga loyiq emas edi. Uning boshiga tushgan barcha azoblarni boshdan kechirishga hali ulgurmagan edi. Qiz tug'ilgandan so'ng, Karenin hamma narsaga, hatto xotini va Vronskiy o'rtasidagi munosabatlarni davom ettirishga ham rozi bo'ladi, "faqat bolalarni sharmanda qilmaslik, ularni yo'qotmaslik va o'z pozitsiyasini o'zgartirmaslik". Ammo Anna "yolg'on va yolg'on" muhitida yashay olmaydi. U Vronskiyga boradi, u bilan chet elga boradi, lekin u erda ham baxt va tinchlik topolmaydi. Vronskiy bekorchilikdan zerikkan, o'z mavqeidan og'irroq, Anna esa undan ham ko'proq. Va eng muhimi, o'g'il o'z vatanida qoldi, undan ajralgan holda u o'zini hech qanday baxtsiz his qila olmadi. Rossiyaga qaytib, Anna kelajagi yo'qligiga amin bo'ladi. Teatrdagi sahna uni umidsizlantiradi. Atrofda yolg‘on, ikkiyuzlamachilik va ikkiyuzlamachilikni ko‘radi. Ammo bu muqaddas va umuman, buzuq jamiyat uni hukm qiladi! Eng yuqori ijtimoiy darajada bo'lish, hamma tomonidan hurmatga sazovor bo'lish va to'satdan o'zingizni yiqilgan ayolning o'rnida topish! Bu, ehtimol, omon qolish mumkin emas. Ammo Annani bundan ham qiyin sinovlar kutmoqda. Birinchidan, u o'zini juda yaxshi ko'rgan va uni juda yaxshi ko'rgan o'g'lini ko'rish huquqidan mahrum bo'ldi. Ikkinchidan, uning Vronskiy bilan munosabatlari nihoyatda murakkablashdi. Anna hayotga faqat o'g'lining sevgisi va Vronskiyning sevgisi bilan bog'langan. O'g'lini ko'rish imkoniyatidan mahrum bo'lgan Anna butun umidini Vronskiyga bog'laydi, ayniqsa, hozir uning sevgisiga muhtoj. U hayotining yagona ma'nosiga aylandi. Anna sevgisiz yashay olmaydi. U bu sevgini topa olmaydi va uning his-tuyg'ularida maftunkor, aqlli, samimiy ayol, "baxtni izlash va berish" o'zini o'ldiradi. Nega? Chunki uning insoniy qadr-qimmatini himoya qilish uchun boshqa chorasi yo‘q edi. M. Tsvetaeva qizlarga Anna Karenina kabi ehtirosga berilmaslikni maslahat berganida, "barcha istaklari ro'yobga chiqishdan relsda yotishdan boshqa hech narsa qolmagan" deganda haq edi.

Kirish …………………………………………………… 3

I. Romanning ijodiy kontseptsiyasi

1. Yaratilish tarixi ……………………………………… .5

2. Asarning o‘tmishdoshlari …………………………… ..11

1. Tolstoy asarida “oila” tushunchasi …………… ..16

2. Romanda oila va uy mavzusining rivojlanishi ……. ……… ..... 18

III. Romanning ma'nosi ……………………………………… 31

Xulosa ……………………………………………… .33

Adabiyotlar ……………………………………… .35

1-ilova …………………………………………… .37

Kirish

Maqsad bu tadqiqot: Lev Tolstoyning “Anna Karenina” romanidagi “oilaviy fikr” aksini ochib berish.

Ishning maqsadiga erishish uchun qaror qabul qilish kerak vazifalar:

Roman bo'yicha tanqidiy adabiyotlarni o'rganish;

O'ylab ko'ring badiiy o'ziga xoslik"Anna Karenina" romani

"Oilaviy fikr" gipotezasining namoyon bo'lishini oching.

Tadqiqotda Lev Tolstoy hayoti va ijodini o‘rganuvchi mashhur adiblar: N.N.Naumov, E.G.Babayev, K.N.Lomunov, V.Gornaya va boshqalarning asarlari va maqolalari o‘rganildi.

Shunday qilib, V. Gornayaning "Anna Karenina" romani bo'yicha kuzatishlar maqolasida asar tahlili bilan bog'liq holda, romanda Pushkin an'analariga sodiqlikni ko'rsatishga harakat qilinadi.

Babayev E.G. asarlarida. romanning o‘ziga xosligi, syujeti va kompozitsion chizig‘i tahlil qilinadi.

Bychkov S.P. o‘sha davr adabiy muhitida Lev Tolstoyning “Anna Karenina” romani nashr etilishi tufayli yuzaga kelgan bahs-munozaralar haqida yozadi.

Ish kirish, uch bob, xulosa, bibliografiya, ilovadan iborat.

1878 yilda M.M.Stasyulevichning "Vestnik Evropi" jurnalida "Karenina va Levin" maqolasi chop etildi. Bu yuzning muallifimashhur faylasuf va shoir N.V.Stankevichning ukasi A.V.Stankevich edi. U Tolstoy ode o'rniga yozgan, deb ta'kidladi oyoq yoki ikkita roman. Stankevich "qirqinchi yillarning odami" sifatida Eski Ahddagi "qoidalar" tushunchalariga ochiqchasiga amal qilgan.nom »janr. U kinoya bilan "Anna Karenina" romanini "keng nafas romani" deb atagan va uni o'rta asrlardagi ko'p jildli hikoyalar bilan taqqoslagan.ular "ko'p sonli va minnatdor o'quvchilarni" topganlarida. O‘shandan beri falsafiy va adabiy did shu darajada “tozalandi”ki, “inkor etib bo‘lmaydigan me’yorlar” vujudga keldi, ularning buzilishi yozuvchi uchun bejiz emas.

Annaning dunyoning soxta axloqiga qarshi isyoni samarasiz bo'lib chiqadi. U nafaqat jamiyat bilan ziddiyatning, balki o'z-o'zidan shu jamiyatdagi ("yolg'on va yolg'on ruhi") va o'zining axloqiy tuyg'usi bilan yarashtirib bo'lmaydigan narsaning qurboni bo'ladi. Aybdorlik hissi uni tark etmaydi. Vronskiy bilan bo‘lgan munosabati haqida fikr yuritar ekan, Anna ziddiyatning mohiyatini aniq va ochiq ifodalaydi, uning fojiali hal bo‘lmasligi uning mavqeining barcha chidab bo‘lmasligini oldindan belgilab beradi: “Agar men uning erkalashlarini ehtiros bilan yaxshi ko‘radigan bekasi bo‘lsam edi; lekin men boshqa hech narsa bo'la olmayman va xohlamayman."

Anna fojiasining kelib chiqishi nafaqat tashqi to'siqlarda, balki o'zida, ehtiros tabiatida, vijdon haqoratlaridan qochishning iloji yo'qligida. Romanning markaziy muammosi bir nechta turmush qurgan juftliklar misolida ko'rib chiqiladi: Anna - Karenin, Dolli - Oblonskiy, Kiti - Levin.

Anna Karenina butun bir avlod ongini qulga aylantirgan, bahs-munozaralarga mavzular bergan va ijtimoiy davrni aks ettirgan roman.

I. Ijodiy tushuncha

1. Yaratilish tarixi

Uyida baxtli bo'lgan kishi baxtlidir

L.N. Tolstoy

L.N.ning eng yirik ijtimoiy romani. Tolstoy klassika tarixidaRus va jahon adabiyoti- "Anna Kare Nina" - eng muhim, ya'ni g'oyalarga egaasl g‘oyani boyitish, buyuk adibning buyuk asarlariga xos ijodiy hikoya.

Roman to'g'ridan-to'g'ri Pushkinning ta'siri ostida boshlangan, ayniqsa uning tugallanmagan san'atitabiiy parcha "Dachada yig'ilgan mehmonlar"P.Annenkov tomonidan nashr etilgan Pushkin asarlarining V jildida. “Negadir ishdan keyin,— Tolstoy N.Straxovga yubormagan xatida, deb yozgan edi.— Pushkinning ushbu jildini oldi va har doimgidek (7-martaga o'xshaydi) hammasini qayta o'qib chiqdi, o'zini yirtib tashlay olmadi va uni yana o'qiyotgandek bo'ldi. Lekin bugina emas, u mening barcha shubhalarimni hal qilgandek edi. Ilgari nafaqat Pushkin, balki men hech qachon hech narsani bunchalik hayratga solmaganga o‘xshayman. Otishma, Misr kechalari Kapitanning qizi... Va "Mehmonlar dachaga ketayotgan edi" degan parcha bor. Men beixtiyor, beixtiyor, nima uchun va nima bo'lishini bilmasdan, chunkifikr yuzlari va voqealar, davom boshladi, keyin, bir martau yirtilgan, o'zgartirilgan va birdan shunday go'zal va to'satdan boshlandiki, men bugun qoralamada tugatgan roman chiqdi, roman juda jonli, issiq va to'liq, men bundan juda mamnunman va tayyor bo'ladi, xudo hohlasaxandaq, 2 haftadan so'ng va bu men bir yil davomida kurashayotgan hamma narsaga hech qanday aloqasi yo'q. Agar uni tugatsam, alohida kitob qilib nashr etaman”.

Pushkin va uning nasrdagi daho ijodiga bo'lgan hayajonli ishtiyoq kelajakda ham yozuvchida saqlanib qoldi. U S.A.Tolstoyga: “Men Pushkindan ko‘p narsani o‘rganaman, u mening otam, biz undan o‘rganishimiz kerak”, dedi.Tolstoy "Belkin ertagi" ni yodda tutgan holda yozganP.D.Goloxvastovga yozgan tuzatilgan xatga: “Yozuvchi bu xazinani o‘rganishni to‘xtatmasligi kerak”. Va keyinroq, o'sha manzilga yozgan maktubida u "yaxshilik" haqida gapirdiiloji bo'lsa, "Pushkin, o'qish" batafsil ta'siriishlash uchun uyg'onadi, bu shubhasizdir ". Shunday qilib, Tolstoyning ko'plab e'tiroflari aniqPushkin uning uchun kuchli ekanligini ko'rsatadiijodiy ish uchun eng rag'batlantiruvchi vosita.

Pushkinning "Dachada yig'ilgan mehmonlar" parchasida Tolstoyning e'tiborini tortgan narsa uning so'zlari bilan baholanishi mumkin: "Mana shunday yozish kerak, Tolstoy e'lon qildi. - Pushkin biznesga kirishadi. Boshqasi mehmonlarni, xonalarni tasvirlay boshlaydi va ularni darhol ishga tushiradi.Shunday qilib, ichki makon emas, balki mehmonlarning portretlari va an'anaviy emasharakat manzarasi chizilgan tavsiflar va harakatning o'zi, syujetning bevosita rivojlanishi— bularning barchasi Anna Karenina muallifini o'ziga tortdi.

Teatrdan keyin Betsi Tverskayadagi mehmonlar kongressi tasvirlangan romanning ushbu boblarining yaratilishi Pushkinning "Dachada yig'ilgan mehmonlar" parchasi bilan bog'liq. Asl reja bo'yicha roman shunday boshlanishi kerak edi. Ushbu boblarning syujet-kompozitsiyaviy yaqinligi va Pushkin parchasi, shuningdek, ruhoniy bo'lgan vaziyatlarning o'xshashligi.Pushkinning Zinaida Volskaya va Tolstoyning Annasini bering, yaqqol ko'rinib turibdi. Ammo so‘nggi nashrdagi romanning boshlanishi ham hech qanday “kirish” tavsifidan xoli; agar siz axloqiy maksimni nazarda tutmasangiz, u darhol Pushkindachang'i o'quvchini Oblone uyidagi voqealarga botiradiskyh. "Oblonskiylarning uyida hamma narsa chalkash edi"- nima kulgili Elk, o'quvchi bilmaydi, keyin bilib oladi,- lekin bu shi taniqli ibora voqealar tugunini sovuqqonlik bilan bog'laydi, bukeyin paydo bo'ladi. Shunday qilib, "Anna Karenina" ning boshlanishi Pushkinning badiiy uslubida yozilgan va butun roman chuqur muhitda yaratilgan.Pushkin va Pushkin nasriga eng katta qiziqish. Yozuvchining proto sifatida tanlagani bejiz emasuning qahramoni, shoirning qizi Mariya Aleksandrovna Gartung singari, Anna qiyofasida tashqi ko'rinishining ifodali xususiyatlarini qamrab oladi.

"Anna Karenina" yozuvchining ijodiy fikrini to'rt yildan ortiq vaqt davomida band qildi. Badiiy amalga oshirish jarayonida uning asl kontseptsiyasi tubdan o'zgarishlarga uchradi. Dastlab "Ikki nikoh", "Ikki er-xotin", "Anna Karenina" nomlarini olgan "xiyonatsiz xotin" haqidagi roman Rossiya hayotidagi butun bir davrni yorqin tipik tarzda aks ettiruvchi eng yirik ijtimoiy romanga aylandi. tasvirlar.

1870 yil boshida Tolstoyning ijodiy ongida "yuqori jamiyatdan bo'lgan, lekin o'zini yo'qotgan" turmush qurgan ayol haqida syujet bor edi va u "faqat baxtsiz va aybdor emas" ko'rinishi kerak edi. O'sha paytda yozuvchini band qilgan ko'plab g'oyalar va rejalar uni har doim bu syujetdan chalg'itib turardi. Faqatgina "Kavkaz asiri" ni yozgandan so'ng, "ABC" nashriyoti va "Pyotr romani" ni davom ettirishdan bosh tortish to'g'risidagi yakuniy qaror Tolstoy uch yildan ko'proq vaqt oldin paydo bo'lgan oilaviy voqeaga qaytdi.

Maktublardan ko'rinib turibdiki, Tolstoyning o'zi o'zining yangi asarini taxminan 1873 yil bahorida tugatgan deb o'ylagan. Biroq, aslida, roman ustida ishlash ancha uzoqroq bo'lib chiqdi. Yangi qahramonlar, yangi epizodlar, voqealar, mavzular va motivlar kiritildi. Sarlavhali qahramon obrazi qayta ko'rib chiqildi va qayta ko'rib chiqildi, boshqa qahramonlarning individual xususiyatlari chuqurlashtirildi va muallifning bahosidagi urg'u o'zgartirildi. Bu syujet va kompozitsiyani sezilarli darajada murakkablashtirdi, romanning janr tabiatining o'zgarishiga olib keldi. Natijada, ish butun to'rt yilga - 1877 yilning o'rtalariga qadar cho'zildi. Bu davrda romanning o‘n ikki nashri shakllandi. 1875 yil yanvarda Anna Kareninaning "Rossiya xabarnomasi" jurnalida nashr etilishi boshlandi va 1878 yilda roman alohida nashr sifatida nashr etildi.

Dastlab, asar oilaviy va kundalik roman sifatida ko'rib chiqildi. Tolstoy N.Straxovga yozgan maktubida bu uning bunday turdagi birinchi romani ekanligini aytadi. Bu gap to‘g‘ri emas: Tolstoyning oilaviy roman janridagi birinchi tajribasi, bilasizki, “Oila baxti” edi. Tolstoy sevib, yangi romanida badiiy gavdalantirmoqchi bo‘lgan asosiy, asosiy g‘oya “oilaviy fikr” edi. U "Anna Karenina" yaratilishining dastlabki bosqichida paydo bo'ldi va shakllandi. Bu fikr romanning mavzu va mazmunini, personajlar o‘rtasidagi munosabat va roman ziddiyatining mohiyatini, harakatning dramatik keskinligini, asarning asosiy syujet chizig‘i va janr shaklini belgilab berdi. Qahramonlar atrofidagi muhit samimiy va samimiy edi. Romanning ijtimoiy maydoni nihoyatda tor ko'rinardi.

Ko'p o'tmay, Tolstoy oilaviy fitna doirasida u tor bo'lganini his qildi. Xuddi shu syujetli vaziyatni - "o'zini yo'qotgan ayol" haqida rivojlanishda davom etar ekan, Tolstoy qahramonlarning samimiy kechinmalari haqidagi hikoyaga chuqur ijtimoiy-falsafiy ma'no, muhim dolzarb ijtimoiy ovoz berdi.

Tolstoy har doim zamonaviylik talablariga favqulodda sezgirlik bilan javob bergan. Avvalgi epik romanda faqat “zamonaviylikning yashirin mavjudligi” bor edi; "Anna Karenina" romani moddiy, muammoli va butun badiiy kontseptsiya jihatidan juda zamonaviy. Roman syujeti tobora kuchayib borar ekan, Tolstoy muallifni ham, uning zamondoshlarini ham tashvishga solayotgan ko‘plab savollarni “ushlaydi” va hikoyaga kiritadi. Bular nafaqat oilaviy munosabatlar, balki ijtimoiy, iqtisodiy va fuqarolik, umuman insoniy munosabatlardir. Zamonamizning barcha eng muhim jihatlari va hodisalari o'zining haqiqiy murakkabligi, chigalligi va o'zaro uyg'unligida Anna Kareninada to'liq va yorqin aks ettirilgan. Romanda tasvirlangan oilalarning har biri tabiiy va uzviy ravishda jamiyat hayotiga, davr harakatiga kiradi: odamlarning shaxsiy hayoti tarixiy voqelik bilan chambarchas bog'liqlikda va uning sababchisida namoyon bo'ladi.

Yakuniy shaklda Anna Karenina ijtimoiy-psixologik romanga aylandi, ammo u oilaviy romantikaning barcha fazilatlari va janr xususiyatlarini saqlab qoladi. Ko'p muammoli asar bo'lgan "Anna Karenina" romani zamonaviy dostonning o'ziga xos xususiyatlarini oldi - butun xalqning taqdiri, rus jamiyatining qiyin, tanqidiy davridagi ahvoli haqida keng qamrovli hikoya. mamlakat, millat, Rossiya kelajagi.

Anna Kareninadagi harakat vaqti roman yaratilish vaqti bilan hamohangdir. Bu islohotlardan keyingi davr, aniqrog'i: XIX asrning 70-yillari oldingi o'n yilliklarga ekskursiya bilan. Bu Rossiyaning patriarxal harakatsizligining oxiri kelganda, kuchli silkingan va "ag'darilgan" rus ijtimoiy voqeligi davri.

Tolstoy sodir bo'lgan va sodir bo'lgan tub o'zgarishlarning mohiyatini Konstantin Levin so'zlari bilan ifodali va to'g'ri belgilab berdi: "... Endi, bularning barchasi teskari bo'lib ketgan va endigina to'g'ri yo'lga qo'yilganda, qanday qilib o'z-o'zidan paydo bo'ladi, degan savol tug'iladi. bu shartlar bajariladi - Rossiyada faqat bitta muhim savol ... ".

Tolstoy qahramonlari shu davrning boshida yashaydi va harakat qiladi, hayot ularning oldida "barcha eng qiyin va hal etilmaydigan savollarni" ko'taradi. Yozuvchining o'zi ham, uning qo'sh Levin ham, Anna Kareninaning boshqa qahramonlari ham ularga qanday javob berishini aniq tasavvur qilishmagan. Ko'p narsa tushunarsiz, tushunarsiz va shuning uchun tashvishli edi. Bir narsa ko'rinib turardi: hamma narsa joyidan ko'chib ketgan va hamma narsa harakatda, yo'lda, yo'lda edi. Romanda bir necha marta uchraydigan poyezd obrazi esa davrning tarixiy harakatini ifodalaydi. Poyezdning yugurish va g‘ov-g‘uvrashida – zamon va davrning shovqin-suroni, g‘ala-g‘ovur va shiddatli yurishi. Va bu harakatning yo'nalishi to'g'ri aniqlanganmi, maqsad bekat to'g'ri tanlanganmi yoki yo'qmi, hech kim bilmas edi.

Inqiroz, islohotlar davridan keyingi burilish nuqtasi Tolstoy romanida nafaqat tarixiy va ijtimoiy fon sifatida namoyon bo'ladi, unga qarshi grafik jihatdan aniq "chizilgan" va real ranglarga boy personajlar, dramatik hikoya kadrlari va asosiy voqealarning fojiali tanqidi mavjud. qarama-qarshilik yuzaga keladi, lekin bu jonli, ob'ektiv voqelik bo'lib, unda qahramonlar doimo suvga cho'miladi va ularni hamma joyda va hamma joyda o'rab oladi. Va ularning barchasi o'z davri havosidan nafas olib, uning "silkinishlarini" his qilganligi sababli, har birida "silkitilgan" vaqtning o'ziga xos izi bor - tashvish va tashvish, o'z-o'zidan shubha va odamlarga ishonchsizlik, mumkin bo'lgan falokat haqidagi tasavvur.

Bu davr roman qahramonlarining ongidan ko'ra ko'proq his-tuyg'ularida aks etgan. Tolstoy o'zining butun murakkabligi, to'liqligi va badiiy haqiqati bilan momaqaldiroqlar bilan to'yingan ijtimoiy, axloqiy va oilaviy muhitni qayta yaratdi, bu ba'zan aniq va to'g'ridan-to'g'ri, ba'zan bilvosita va yashirin ravishda uning qahramonlarining ruhiy holatiga, ularning sub'ektiv dunyosiga ta'sir qiladi. , psixika va ombor fikrlari, odamlarning umumiy axloqiy xarakteri haqida. "Anna Karenina" ning eng muhim qahramonlari yashaydigan his-tuyg'ularning shiddati va insoniy ehtiroslarning intensivligi, ularning hayotda sodir bo'layotgan voqealarga - ijobiy yoki salbiy - keskin munosabati, munosabatlarining chalkashligi.

2. Asarning o‘tmishdoshlari.

Adabiy faoliyat Tolstoy "Urush va tinchlik" dan keyin asosan ikkita tendentsiya bilan tavsiflanadi: ijtimoiylikning kengayishi va psixologizmning chuqurlashishi. Hodisalarning ijtimoiy qamrovi sezilarli darajada kengayib, rang-barang bo‘lib, inson tabiatini psixologik tahlil qilish chuqurlashdi. Bu jarayon o'zaro bog'liq edi.

Roman-epopeyaning so‘nggi sahifalarini tugatar ekan, Tolstoy olti yildan ortiq toliqqangacha mehnat qilganiga qaramay, yangi mavzu va obrazlarga murojaat qilish zaruratini sezdi. 1869 yilning kuzida, "Urush va tinchlik" qo'lyozmasining yakuniy nuqtasi hali qo'yilmagan va epilogning boblari chop etilayotganda, Tolstoyda "xalq romani" yozish g'oyasi paydo bo'ldi. Yozuvchining ijodiy tasavvuriga bu roman og‘zaki xalq og‘zaki ijodi materiali, motiv va obrazlari, xususan, dostonlarga asoslangan doston sifatida umumiy kontur sifatida taqdim etilgan. Tolstoy romanining qahramonlari epik rus qahramonlarini yaratmoqchi edilar, ular orasida Ilya Muromets bosh qahramon sifatida ko'rilgan, faqat sezilarli darajada yangilangan va ruhiy jihatdan hozirgi zamonga ko'chirilgan: bu asrning o'rtalarida rus ziyoli, keng tarqalgan. bilimli, zamonaviy falsafiy tizimlar, oqimlar va maktablardan yaxshi xabardor va shu bilan birga, hayotning xalq kelib chiqishi bilan chambarchas bog'liq.

Biroq, "xalq romani" g'oyasi tez orada boshqasi - Buyuk Pyotr davridagi tarixiy roman bilan almashtirildi. Tolstoy 1870 yilning boshida Pyotr I va uning davri odamlari haqida roman yozishni boshladi va ba'zida yangi adabiy va ijtimoiy ishlarga to'xtab, deyarli uch yil davomida ishlashni davom ettirdi. Ammo bu romanni ham kechiktirish kerak edi. Buning sababini yozuvchining o‘zi shunday izohlagan edi: “...O‘sha davr odamlari qalbiga kirib borish menga qiyin bo‘lganini, shu paytgacha ular bizga o‘xshamaganligini bildim”. Ko'rinib turibdiki, yana bir muhim sabab bor edi: Tolstoy Pyotr I shaxsiyatiga qanchalik chuqur kirib borsa, uning axloqiy xarakterining o'ziga xosligini va amaliy harakatlarining mohiyatini tushunsa, shaxs va davlat arbobi sifatida podshohga nisbatan shunchalik antipatiya his qildi. U Butrusda shafqatsizlik va soxtalik bilan qaytarildi. Keyinchalik Tolstoy bir ma'noda shunday der edi: "Tsar Pyotr mendan juda uzoq edi". Qanday bo'lmasin, Butrus haqidagi roman yozilmagan; Alohida boblarning ko'plab eskizlari, shu jumladan romanning boshlanishining o'ttizdan ortiq versiyalari saqlanib qolgan.

Bo'lajak "Pyotr" romanining birinchi eskizlari yaratilayotganda, Tolstoy asta-sekin bolalar o'qishi va bolalarning boshlang'ich ta'limi uchun kitob rejasini o'ylay boshladi va shu bilan birga dastlabki materiallarni yig'ishni boshladi. Tolstoy tomonidan yaratilgan "ABC" deb nomlangan o'quv kitobi 1872 yil oxirida nashrdan chiqdi. Uch yil o'tgach, Tolstoy "ABC" ni sezilarli darajada o'zgartirib, uning mazmunini yangiladi va to'ldirdi va uni ikkiga bo'lib, ikkita alohida kitob - "Yangi alifbo" va "O'qish uchun rus kitoblari" (1875) nashr etdi. ABC telekompaniyasidagi ish paytida Tolstoy o'z do'stlaridan biriga shunday deb yozgan edi: "Mening bu ABC haqidagi g'ururli orzularim quyidagicha: bu alifbo rus bolalarining faqat ikki avlodi, chorlikdan to dehqongacha foydalanadi va ular oladilar. ularning birinchi she'riy taassurotlari va bu ABCni yozganimdan so'ng, men tinchlikda o'lishim mumkin ".

"ABC" o'quv va pedagogik kitob edi: u ham boshlang'ich sinf o'quvchilari uchun maktab qo'llanmasi, ham adabiy va badiiy matnlar va ilmiy-ommabop maqolalar to'plami, ya'ni o'quvchiga o'xshaydi. ABC to'rtta kitobga bo'lingan, ularning har biri o'z navbatida to'rt bo'limdan iborat: birinchi navbatda o'qish mashqlari uchun material, keyin cherkov slavyan tilidagi matnlar, keyin - arifmetika va tabiiy fanlar bo'yicha asosiy ma'lumotlar va nihoyat, o'qituvchilar uchun ko'rsatmalar. ... Muallifning o'qituvchilarga qaratilgan maslahatlari va ko'rsatmalari, yozish va hisoblashni o'rgatishning dastlab ishlab chiqilgan metodologiyasi, fizika, astronomiya va tabiatshunoslik bo'yicha ko'plab maqolalar-hikoyalar va adabiy asarlar - bu kitobdagi hamma narsa Tolstoy tomonidan yozilgan yoki tubdan qayta ko'rib chiqilgan. "ABC" sakkiz yuzga yaqin sahifani o'z ichiga olganligini hisobga olsak, yozuvchi uni yaratishda qanday ulkan mehnat sarflaganini tasavvur qilish oson.

Asosan dehqon bolalari va boshlang'ich ta'limga endigina kirayotgan keng xalq ommasi uchun mo'ljallangan "ABC" ning maqsadli belgilanishi unga kiritilgan adabiy asarlarning badiiy shaklining o'ziga xos xususiyatlarini belgilab berdi. Ular, qoida tariqasida, kichik hajmga ega va ko'ngilochar va ibratli syujet asosida qurilgan, hikoyaning o'ta lakonizmi, aniq kompozitsiyasi, muallif tili va dialogik nutqining ravshanligi va soddaligi bilan ajralib turadi. "Boshlang'ich" hikoyalarda "ruh dialektikasi" deb ataladigan chuqur Tolstoy psixologizmi ham, sintaktik jihatdan ham mavjud emas. murakkab qurilish iboralar, qiyin lug'at yo'q. Poetika, uslub, til - "ABC" da hamma narsa Tolstoy oldingi yigirma yil ichida nima va qanday yozganiga nisbatan yangi. Ammo o'z e'tirofiga ko'ra, u avvalgi "yozuv va til usullarini" qat'iy o'zgartirdi. Yozishning yangi usullari haqida gapirib, o'z fikrini ataylab polemik tarzda o'tkirlashtirgan Tolstoy 1872 yil boshida u hozir yozmasligini va "Urush va tinchlik" kabi "bema'ni gaplarni" boshqa hech qachon yozmasligini aytdi. Endi u adabiy asarda "hamma narsa go'zal, qisqa, sodda va eng muhimi aniq bo'lishi kerak" ni qat'iy talab qiladi. O'zining "boshlang'ich" hikoyalariga kelsak, Tolstoy ularning badiiy fazilatlarini "chizilgan va chizilgan, ya'ni tilning soddaligi va ravshanligida" ko'radi.

Aynan mana shu fazilatlar - soddalik, ixchamlik va hikoyaning dinamikligi - o'sha paytda Tolstoy rus folklorida, Pushkin nasrida va antik adabiyotda kashf etgan. «...Qo‘shiqlar, ertaklar, dostonlar, — deb yozgan edi Tolstoy 1872 yil martida, — rus tili mavjud ekan, hamma oddiy narsa o‘qiladi». Va yana: “... shoir faqat aytmoqchi bo'lgan hamma narsani ifodalash uchun tovushlar bor xalq gapiradigan til men uchun azizdir.<...>Men shunchaki aniq, tiniq va go‘zal va mo‘tadilni yaxshi ko‘raman va bularning barchasini xalq she’riyatida, til va hayotda, bizda esa aksincha topaman.“Yozuvchining xotinining so‘zlariga ko‘ra, Lev Nikolaevich bir asarning orzusiga berilib ketgan”. kabi sof, nafis, bu yerda barcha qadimgi yunon adabiyoti kabi, yunon sanʼati kabi keraksiz narsa boʻlmas edi.“Maʼlumki, Tolstoy antik adabiyot va antik sanʼatni mukammal bilgan va antik mualliflarning asarlarini asl nusxada oʻqish uchun 1870 yil oxiridan boshlab u yunon tilini mustaqil o'rganishni boshladi va uch oy ichida uni mukammal o'zlashtirdi.

Yozuvchining o'zi "Kavkaz asiri" (1872) qissasini tan oldi. Hikoya "ABC" uchun maxsus yozilgan. Yangi uslubda ijro etilgan bu asar Tolstoyning 70-yillar boshidagi ajoyib badiiy ijodi edi. "Kavkaz asiri" qissasi va "ABC"dagi bir qator hikoyalari bilan Tolstoy rus adabiyotida bolalar uchun realistik nasrga asos solgan.

ABCni yozish bilan bir vaqtda, Tolstoy o'n yillik tanaffusdan so'ng qayta boshlagan xalq ta'limi va maktab-pedagogik faoliyati uchun juda ko'p kuch va iste'dodni sarfladi. Tolstoy Rossiyaning butun aholisini savodli qilish, butun xalqni va, birinchi navbatda, dehqonlarni - ta'lim va madaniyat bilan tanishtirishga g'ayratli va amaliy hissa qo'shishni yozuvchi va inson sifatida o'zining burchi deb bildi. U Rossiyada xalq ommasining ta'limini "Yevropaning hech bir joyida turmaydigan va turolmaydigan oyoqqa qo'yish" mumkin va kerakligiga amin edi. Tolstoy «Xalq ta'limi to'g'risida» (1874) maqolasini Nekrasovning «Vatan eslatmalarida» e'lon qilingan ushbu hayotiy muammoga bag'ishladi. Maqola qizg'in muhokamaga sabab bo'ldi. Yasnaya Polyana mulkida 1872 yil yanvarda Tolstoy maktab ochdi. Talabalar bilan mashg'ulotlar butun oila tomonidan olib borildi - Lev Nikolaevichning o'zi ham, uning bolalari Seryoja, Tanya, Ilya ham.

Tolstoy rus xalqi orasida qashshoqlik va keng tarqalgan savodsizlik tufayli ular shubhasiz nobud bo'ladigan g'ayritabiiy vaziyatdan xavotirda edi. iste'dodli odamlar! Ularni imkon qadar tezroq qutqarish, ularning tabiiy qobiliyatlarini har tomonlama ko'rsatishga yordam berish kerak. 1874 yil oxirida Tolstoy shunday deb yozgan edi: "Men o'ylayotganim yo'q, lekin men maktabga kirib, yirtqich, iflos, ozg'in bolalar olomonini ko'rganimda, ularning yorqin ko'zlari va ko'pincha farishtalarning ifodalari, tashvish va dahshatga o'xshaydi. Odamlarning suvga cho‘kib ketayotganini ko‘rib o‘zimni his qilardim.Oh, ruhoniylar, qanday tortib olish kerak, kim birinchi bo‘lib tortib olish uchun yedi.. Va eng qimmatlisi bu yerda cho‘kishdir, aynan ma’naviyat, bu odamlarning ko‘z o‘ngida yaqqol ko‘rinib turadi. Bolalar. Men odamlarga faqat u erda cho'kib ketayotgan Pushkinlar, Ostrogradskiylar, Filarets, Lomonosovlarni qutqarish uchun ta'lim olishni xohlayman. Va ular har bir maktabda to'lib-toshgan. Yozuvchiga bir kun ham dam bermagan bu o‘ylar, kayfiyatlar uning eng kattasiga singib ketdi badiiy asar 70-yillar - "Anna Karenina" romani.

II. Romandagi "Oilaviy fikr"

1. Tolstoy asarida "oila" tushunchasi

Oila har doim har qanday ijtimoiy va shaxsiy to‘ntarishlar va kataklizmlarning: urushlar, inqiloblar, xiyonatlar, janjallar, adovatlar, shuningdek, tinchlik, muhabbat, yaxshilik, shodlik va shu kabilarning “ontologik” markazi bo‘lgan va shunday bo‘lib qoladi. Tolstoyning o'zi o'zining "oilaviy tajribasi" ni "sub'ektiv va universal" deb atagan. U insoniy munosabatlarning oilaviy modelini birodarlik, sevgi, kechirimlilikning universal, umumbashariy asosi deb hisobladi.va hokazo, chunki biz birinchi navbatda qarindoshlarimizni kechirishga, ularning xafagarchiliklariga chidashga, ular qilgan yomonlikni unutishga va bu yomonlik uchun ularga achinishga intilamiz, chunki qarindoshlik, oddiy hayot. ularning "yomonligi" o'zlarining "zaifligi" ga aylanadi. Mehribon bo'la olmaslik bizni go'yo bu "yomonlikning sherigi" qiladi, chunki axloqiy jihatdan normal odam o'ziga yaqin odamning "yomon" ekanligida o'zini aybdor his qila olmaydi. .

Va shu bilan birga, faqat oilaviy hayot doirasida, oilaviy aloqalar "sevgi qonuni" dan ochiq-oydin og'ishlar, insoniylik va axloq tamoyillarini qo'pol ravishda buzishi mumkin, bu boshqa holatlarda u qadar hayratlanarli ko'rinmaydi (uchun). masalan, Tolstoy azob chekkan o‘g‘ilning otasiga bo‘lgan hasadi, xotinning eriga bo‘lgan nafratini va hokazo), “erkakning dushmani o‘z xonadonidir” deyishni asosli asos bilan aytish mumkin. Tolstoy esa tajovuzkorlikni ham, ayyorlikni ham, bunday yovuzlikning xilma-xilligini ham bilgan holda bu holatlarning barchasini chuqur boshdan kechirgan. Tolstoy umrining so‘nggi kunlarigacha oilada qolib, izchil va prinsipial harakat qildi. Uning hayoti dabdaba va qashshoqlik, qullik va ozodlik, “nafrat” va “muhabbat” qarama-qarshiligida inson axloqiy hayotining eng shiddatli, markaziy makonida davom etdi. Na urush, na surgun, na ijtimoiy ofatlar va boshqalar. unga "oilaviy urush", "oilaviy surgun" va "oilaviy muammo" kabi hayot illatlari bilan kurashish tajribasini bera olmadi.

Oilada inson tug'iladi va o'ladi, uning butun hayoti u orqali o'tadi. Bu yerda u birinchi navbatda «umumiy» talablari bilan duch keladi, odamlar bilan munosabatlarning birinchi maktabidan o'tadi va uning baxti boshqalarning baxtidan ajralmas va boshqalarning o'zi ekanligiga inkor etib bo'lmaydigan ishonchni to'liq dalillar bilan o'rganadi.

Tolstoy “inson zoti faqat oilada rivojlanadi”, degan ishonch hosil qilgan. Binobarin, uning ko'z o'ngida uning vayron bo'lishi butun insoniyat uchun eng dahshatli oqibatlarga olib keldi. Oila ham urug'ning, ham shaxsning poydevori, manbaidir. Bu "umumiy" ham, "shaxsiy" ham mavjudligi uchun zarurdir. Agar "umumiy" - inson zoti, xalq, jamiyat, davlat oilasiz yashay olmasa, u holda shaxs, Tolstoyning fikricha, faqat oilada to'liq, jiddiy hayot kechiradi. Chuqur shaxsiy ehtiyoj ko'rinishidagi umumiy ehtiyoj. Yozuvchining zamondoshlari esa oilani, uning shaxs va jamiyat hayotidagi eng chuqur ma’nosini to‘g‘ri tushunishni yo‘qotdilar.

2. Romanda oila va uy mavzusining rivojlanishi

Tolstoy romanda oila haqida bir qator qarashlarni beradi. Yashvin va Katavasov epizodik qahramonlardir, ammo nikohga oid o'ziga xos va xarakterli qarashlarga ega. Ikkalasi ham oilani muhimroq narsaga to'sqinlik qiladi: biri karta o'ynashga, ikkinchisi fanga. Yosh, gullab-yashnagan general Serpuxovskiy uchun "nikoh qulay sevish va o'z ishini to'siqsiz qilishning yagona vositasidir". Va nihoyat, Vronskiy tegishli bo'lgan dunyoviy yoshlarning oilaviy hayotiga to'liq rivojlangan munosabat. U va uning do'stlari unda oddiy, zerikarli, kulrang va oddiy odamlarni ko'rishadi. Tolstoy romanida juda ko'p turli xil odamlarni ko'rsatdi: Oblonskiy, Yashvin, Katavasov, Serpuxovskoy, Vronskiy, Petritskiy, ular oilaga ikkinchi darajali masala sifatida qaraydilar. Bundan tashqari, ularning oila haqidagi qarashlari nazariy emas, balki faqat amaliydir. Qahramonlar hayotda ular tomonidan boshqariladi, shuning uchun ularning e'tiqodlari muallif nuqtai nazaridan noto'g'ri bo'lsa ham, haqiqiydir. Ular Anna Kareninaning taqdirida fojiali tarzda eng yorqin ifodalangan zamonaviy jamiyatning chuqur muammolariga ishora qiluvchi ruhiy muhitni yaratadilar.

Tolstoyning "oilaviy tafakkuri" barcha epizodlar, voqealar, qahramonlar tavsiflarining murakkab kombinatsiyasida namoyon bo'ladi, ammo shunga qaramay uning o'zagi ikkita hikoya chizig'idan iborat: Anna - Vronskiy, Kiti - Levin. Shuni unutmaslik kerakki, roman bitta qahramon nomi bilan atalgan bo'lsa-da, uning hikoyasi butun asar hajmining uchdan bir qismini egallaydi. Annaning taqdiri bilan bevosita bog'liq bo'lmagan Levinga undan kam e'tibor qaratildi.

Qahramonlarning hikoyalari, shubhasiz, parallel va turli yo'nalishlarda rivojlanadi: Kitti va Levin umidsizlikdan, qiyin tajribalardan uzoq va osoyishta oilaviy baxtga erishadilar. Anna va Vronskiy barqaror va muqarrar ravishda fojia tomon harakat qilmoqdalar. Kitti va Levin o'rtasidagi aloqa hayotdir, Anna va Vronskiy o'rtasidagi munosabatlar o'lim belgisi ostida rivojlanmoqda. "Anna kelganidan keyin Kitti qanchalik xursand bo'ldi, - dedi Dolli, - u uchun ham baxtsiz edi. Aksincha, - dedi u, uning fikridan hayratda. - Keyin Anna juda xursand edi, lekin Kitti o'zini baxtsiz deb hisobladi. butunlay aksincha!" ... Aksincha, nima? Aksincha, jamiyatda baxt va farovonlik tushunchalari hukm suradi. Qahramonlar taqdirining qarama-qarshi bo'lishining sababi ularning oila va nikohga turlicha munosabatda bo'lishidir. Bu qarashlar munozaralar va tortishuvlarning ommaviy maydonida to'qnashmaydi, shuning uchun ikki chiziq o'rtasida voqea-hodisalarga boy, syujetli bog'lanish mumkin emas, printsipial jihatdan mumkin emas. Ammo qahramonlar qarashlarining mohiyatini ularning hayoti, taqdiri to‘liq ochib beradi. Bu erda Tolstoy rus realistik romanining falsafiy an'analariga amal qiladi: Pushkin, Lermontov, Goncharov, Turgenev. Xuddi o‘zidan oldingi va zamondoshlari singari, “Anna Karenina” muallifi ham atrof-muhitning insonga ta’sirini ijobiy va salbiy tamoyillarni tartibga solishning bir xil usullaridan foydalangan holda ko‘rsatadi: yaxshi, halol, adolatli odamlarning axloqiy qonunlarni qanchalik buzayotganini tekshirish.

Anna va Kareninning nikohi - bu juda aniq - u uchun deyarli tasodifiy va eri uchun beixtiyor edi va ikkalasi uchun ham kamdan-kam davom etadigan va odamlarga baxt keltirmaydigan nikohlardan biri edi, chunki ular hech qanday aloqalarsiz tuzilgan. yurakning tirik ishtiroki , o'zaro sevgisiz. Keyinchalik Annaning o'zi Betsy Tverskaya salonida bunday nikohlar haqida tez-tez suhbatlarni eshitadi. Xabarchining rafiqasi dunyoviy jamiyatda keng tarqalgan fikrni bildirdi: baxtli nikoh uchun his-tuyg'ular, ehtiroslar, sevgi kerak emas. "Men baxtli nikohni faqat aql bilan bilaman", dedi xabarchining xotini. Bahsda ishtirok etgan Vronskiy bunga e'tiroz bildirdi: "Ha, lekin boshqa tomondan, nikoh baxti qanchalik tez-tez aql bilan chang kabi tarqaladi, chunki ehtirosning o'zi tan olinmagan holda paydo bo'ladi ...". Bu aynan Kareninlar oilasida sodir bo'lgan.

Anna va Aleksey Kareninlar sakkiz yil birga yashashdi, ammo romanda ularning nikoh hayoti haqida juda kam narsa aytilgan va ularning turmushining birinchi yillari umuman eslatilmagan. Masalan, Anna viloyatlarda qancha vaqt "gubernator" bo'lganligi va u qachon eri bilan Sankt-Peterburgga ko'chib o'tgani ma'lum emas. Poytaxtga joylashib, Anna eng yuqori aristokratik jamiyatga erkin va osonlik bilan kirdi. Unga Sankt-Peterburg dunyosining tanlangan shaxslarining uchta turli doiralariga kirish huquqi berildi, u erda muallifning so'zlariga ko'ra, u "do'stlari va yaqin aloqalari bor edi". Ulardan biri Karenin bilan yaqindan aloqador bo'lgan yuqori martabali hukumat amaldorlaridan iborat edi va shuning uchun uning uyiga tez-tez tashrif buyurishdi, ammo bu "erining rasmiy, rasmiy doirasi" juda zerikarli edi va Anna iloji boricha undan qochadi. Anna katta ishtiyoq bilan aylanada paydo bo'ldi, uning markazi grafinya Lidiya Ivanovna edi; Anna odatda u erga grafinyani juda qadrlaydigan eri hamrohligida kelardi. Anna, ayniqsa, "kroket partiyasi" odamlari bilan - Tverskaya malika Betsi doirasi bilan chambarchas bog'liq edi. Peterburg dunyosining qaymoqlarini birlashtirgan ushbu salonda Annani Annaning uzoq qarindoshi - uning rafiqasi bo'lgan malika Betsi tanishtirdi. amakivachcha- va Vronskiyning amakivachchasi edi. Anna o'z xohishi bilan va tez-tez bu salonga tashrif buyurdi, keyinchalik u Vronskiy bilan uchrashgan joy edi.

Shubhasiz, Anna turmushga chiqqanida, u bo'sh vaqtlari ko'p bo'lgan odatiy ijtimoiy o'yin-kulgi va zavqlarga berilib ketgan. Ammo u Peterburg dunyosining yosh xonimlari va ayollariga o'xshardi, chunki u o'zining kamtarona xatti-harakati va so'zsiz nikoh sadoqati bilan ajralib turardi. Garchi "oilaviy hayotining butun omborida yolg'on" narsa bo'lsa-da, tashqi ko'rinishiga ko'ra, Anna va Kareninning hayoti juda gullab-yashnagan, ular aytganidek, bo'ronlar va g'alayonlarsiz bir xilda tinch edi. Annaning farzandi bor edi va u juda yaxshi ko'rgan Seryojani chin dildan tarbiyaladi. U xotinining burch va burchlariga qat'iy munosabatda bo'lgan va Kareninning unga ishonchsizlik, rashk va oilaviy sahnalar uchun hech qanday sabab yoki sabablari yo'q edi. Romanning Anna eriga xiyonat qilishidan oldin bo'lgan qismida ular o'rtasidagi to'qnashuvlar, janjallar, o'zaro haqoratlar va haqoratlar va undan ham ko'proq bir-biriga nisbatan nafrat haqida hech narsa aytilmagan. Karenin nikoh yillarida unga sodiq bo'lganligi aniq emas. Bir so'z bilan aytganda, hozircha Anna Karenin bilan oilaviy hayotidan, taqdiridan va dunyoviy jamiyatdagi mavqeidan mutlaqo noroziligini bildirmadi.

Karenin ideal erdan yiroq va u unga teng kelmas edi. Ammo shunga qaramay, Kareninga xiyonat qilganidan keyin Annaning xayoliga qattiq, haqoratli va buzg'unchi hukmlar kelganini va uning so'zlari Vronskiyga bo'lgan ehtirosdan tug'ilgan unga bo'lgan nafratdan kelib chiqqanini unutmaslik kerak. Erini sevgi nimaligini bilmaydi, u dunyoda bor yoki yo'qligini bilmaydi, deb ayblab, Anna o'zi ham oilaviy burchlarini halol va vijdonan bajarib, sevgi haqida hech qanday tasavvurga ega emasligi haqida jim. Bu tuyg'uni Vronskiy uyg'otguniga qadar uzoq vaqt.

Va aynan shu vaqtda - uning qalbining keskin zarbalari va uning xatti-harakati, qarashlari va turmush tarzi keskin o'zgarishi paytida - Anna o'zining barcha mag'rur go'zalligi va ayollik jozibasi bilan o'quvchi oldida paydo bo'ladi.

Ko'pincha tanqidiy adabiyotda Vronskiy haqida Annaning yuksak sevgisiga noloyiq shaxs sifatida qarash mumkin. asosiy sabab qahramonning o'limi. Ammo Tolstoy, Vronskiyni ideallashtirmasa ham, u "juda aqlli odam edi" deb yozadi. mehribon yurak". Annaning jozibasi, go'zalligi, adolati, ma'naviy va intellektual g'ayrioddiyligi hech qanday shubhasizdir. Shuning uchun fikr ko'pincha barqaror yo'ldan boradi: burjua ikkiyuzlamachilik va yolg'onning la'nati dunyosida barcha eng yaxshi narsalar halok bo'ladi va yo'q bo'lib ketishi kerak. Haqiqatan ham, qanchalar. Biz bilgan romanlar, umidlar uzilgan oshiqlar yo‘lidagi to‘siqlar.Anna Kareninada qahramonlarning xohish-istaklaridan keyin va natijasida fojiali vaziyat yuzaga keladi.

Agar, masalan, Turgenev romanlarida qahramon sevgi bilan, o'z sevgilisi bilan tushuntirish yo'lida bir qat'iy qadam tashlash qobiliyati bilan sinovdan o'tgan bo'lsa, Tolstoyda qahramonning mohiyati oilaviy hayotda, jarayonda ochiladi. hozirda. Qahramonning ishq-muhabbatga intilishi haqida hikoya qiluvchi asarlarda baxt istakning ro‘yobga chiqishi sifatida ifodalanadi, qolgan umr esa qadr va mazmundan mahrum bo‘lib ko‘rinadi. Tolstoy mohiyatni buzish kabi qarashni polemik ravishda rad etdi hayot yo'li odam. “Anna Karenina” muallifining so‘zlariga ko‘ra, romanchilar tomonidan sevilgan inson hayoti hali hayot emas, balki uning ostonasidir. Yozuvchi uchun eng mas’uliyatli va jiddiy davr oshiq-ma’shuqlar birlashib, birga hayot kechirganidan boshlanadi, shunda inson namoyon bo‘ladi, uning g‘oya va e’tiqodining asl qadri ayon bo‘ladi.

Shubhasiz, jamiyat qahramonning fojiasida aybdor, lekin Annaning Vronskiy bilan aloqasini ikkiyuzlamachilik bilan qoralashda emas, balki uni rag'batlantirishda. Rus yozuvchilarining romanlarida bo'lgani kabi, Anna Karenina ham ijtimoiy ideallarning inson va uning taqdiriga ta'sirini tahlil qiladi. Tolstoyning shaxsiyati bir necha darajalarga ega va haqiqiy mohiyat, uning harakat va ishlarni belgilovchi o'zagi qahramon tomonidan to'liq amalga oshirilmaydi. Qahramonlarning ideallari mulohaza, munozara, bahs mavzusiga aylanmaydi. Ular nazariy emas, balki organik tabiatga ega va qahramonlar tomonidan shubhasiz, haqiqiy va she'riy narsa sifatida qabul qilinadi, bu barcha ilg'or, haqiqiy odamlar tomonidan tan olinadi.

"Vronskiy hech qachon oilaviy hayotni bilmagan" - uning Kitiga bo'lgan munosabati haqida hikoya qiluvchi bob shunday boshlanadi. Vronskiy va Annaning sevgi hikoyasini tavsiflovchi va tushuntiruvchi qahramon obrazining asosiy iborasi. Bu qahramonlar fojiasining kelib chiqishini aynan shu yerda izlash kerak.

Vronskiy Tolstoyning so'zlariga ko'ra, haqiqiy va boshlang'ich, ammo eng zarur bo'lgan oilada ta'lim olmadi. Insonni ma'naviy asoslar bilan tanishtiruvchi ta'lim turihayot, kitoblar, ta'lim muassasalari yordamida emas, balki ona, ota, aka-uka bilan bevosita muloqot qilish orqali. U o'tmadi boshlang'ich maktab shaxsning poydevori qo'yilgan insoniylik tarbiyasi. "U uchun turmush qurish hech qachon imkoniyat bo'lmagan. U nafaqat oilaviy hayotni yoqtirmasdi, balki oilada va ayniqsa erida, o'zi yashagan bakalavr dunyosining umumiy nuqtai nazariga ko'ra, u begona, dushman, va yana ko'p - kulgili ".

Tolstoy rus realistik romani ko‘rsatmalariga amal qilgan holda, qahramon tarbiyasi, uning shaxsiyatining o‘zagini tashkil etuvchi hamdardlik, antipatiya va eng muhimi, sevadigan narsalaridan iborat bo‘lgan tarbiya haqida gapirdi. Romanda faqat ikki qahramon - Levin va Vronskiyning tarbiyasi haqida hikoya qilinadi, bu ularning bosh qahramon fojiasini ochish va tushunish uchun alohida ahamiyati haqida gapiradi. Levin va Vronskiy tarbiyalangan boshlang'ichlarning qarama-qarshiligi ham ularning hayotdagi yo'llarining ko'p qirraliligini belgilaydi.

Tolstoy ularning qanday tarbiyalangani, qanday kitoblarni o‘qiganligi, o‘qituvchi va murabbiylari kim bo‘lganligini batafsil aytib bermaydi. U faqat bitta, eng muhimi va eng muhimi haqida - oiladagi muhit va Levin va Vronskiyning ota-onalariga, birinchi navbatda, onalariga bo'lgan munosabati haqida xabar beradi. Vronskiy "uning qalbida onasini hurmat qilmadi va o'zi bilmagan holda uni sevmadi ...". Levin uchun ona tushunchasi “muqaddas xotira bo‘lib, uning bo‘lajak rafiqasi uning tasavvurida onalik bo‘lgan o‘sha maftunkor, muqaddas ayol idealining takrori bo‘lishi kerak edi”. Ona obrazini xotini bilan bog'laydigan chiziqni Tolstoy aniq va aniq chizgan. Ona sevgisi, bolaning taqdiriga tushib qolgan, ayolga nisbatan haqiqiy, chuqur va jiddiy munosabatni shakllantiradi. "U ayolga muhabbat (Levin)U nafaqat nikohsiz tasavvur qila olmasdi, balki undan oldin oilani, keyin esa unga oila beradigan ayolni tasavvur qilardi." Nazariy qarashlar o'z tabiatiga ko'ra o'zgarishi, rivojlanishi va Tolstoyning paydo bo'lishi va paydo bo'lishi davrida yashagan. Rossiyada g'oyalarning rivojlanishi sifatli sakrashni amalga oshirdi, mo'l-ko'lchilik, qarama-qarshiliklar va ularning tez o'zgarishi rus ijtimoiy hayotida yangi hodisaga aylandi. hayotiy tajriba... Zero, Tolstoy: “Inson nimanidir to‘la-to‘kis faqat o‘z hayoti bilan biladi... Bu eng oliy, to‘g‘rirog‘i, eng chuqur bilimdir” degan ishonch hosil qilgan.

Vronskiy Levin ega bo'lgan baxtli hayotning ijobiy tajribasidan mahrum edi. Vronskiyning onasi o'g'lining baxtsizligi uchun Kareninani aybladi, lekin aslida ayb asosan o'zida edi. "Uning (Vronskiyning) onasiu yoshligida ajoyib sotsialist bo'lgan, u nikoh paytida va ayniqsa undan keyin ko'plab romanlari butun dunyoga ma'lum bo'lgan. " "Chunki u allaqachon bu narsaga ega edi. Oila qanday bo'lishi kerak, er, xotin, bolalar o'rtasidagi munosabatlarni qanday qurish kerak. Levin bu savollarga har tomonlama javoblarni bilar edi - onasi va otasi ularni qanday qurgan. Nikolay ukasini sehrlaydi: "Mana, uyda hech narsani o'zgartirma, aksincha, turmushga chiq va yana o'sha ishni boshla".

Qahramonlarning bolalik davrida olgan “eng chuqur bilimlari” asosan ularning taqdirini oldindan belgilab bergan va har bir insonda tuyg‘ularning o‘ziga xos tuzilishini yuzaga keltirgan. Tolstoy qahramonlarning his-tuyg'ulariga xos bo'lgan narsa taqdirda qanday paydo bo'lishini ko'rsatadi.

Levin va Vronskiy - har biri o'z sevgisini boshdan kechiradi, his qiladi. Bular bir-birini tushunmaydigan va butunlay yopiq bo'lgan ikki xil, bir-birini istisno qiladigan sevgi turiga o'xshaydi.

Vronskiyning muhabbati uni o‘ziga yopib qo‘yadi, uni odamlardan va tashqi dunyodan ajratadi va, aslida, qashshoqlashtiradi. Agar ilgari u o'zining beqiyos xotirjamligi bilan o'ziga notanish odamlarni hayratda qoldirgan va tashvishlantirgan bo'lsa, endi ... u yanada mag'rur va o'ziga to'g'ri keladigan bo'lib tuyuldi. U odamlarga narsalarga qaradi.<...>Vronskiy hech narsani va hech kimni ko'rmadi. U Annada taassurot qoldirganiga ishongani uchun emas - u hali ham bunga ishonmagani uchun emas, balki uning unga qilgan taassurotlari unga baxt va g'urur bag'ishlagani uchun u o'zini shohdek his qildi.

Tolstoy, hatto qahramonning his-tuyg'ulari haqida gapirganda, ularni nafaqat etkazadi, balki sinchkovlik bilan tahlil qiladi. Bu Vronskiy tuyg'ularining kuchini, jozibadorligini ko'rsatadi va shu bilan birga ularning egoistik mohiyatini ochib beradi, garchi uning hozirgi shaklida jirkanch yoki dahshatli narsa yo'q. Tolstoy tasviri va tadqiqotining asosiy mavzusi inson munosabatlari bo‘lib, uning badiiy olami markaziga axloqiy baho qo‘yiladi. Va u hatto qahramonlarning sevgi tuyg'ularini tasvirlashda ham, yashirin, yashirin shaklda mavjud. Yuqoridagi parchadagi so‘zlarning axloqiy ma’nosini o‘zida mujassam etgan zarbli so‘zlarga e’tibor qaratamiz: “mag‘rur, o‘ziga to‘q”, “odamlarga narsadek qaradi”, “hech narsani va hech kimni ko‘rmadi”, “podshohdek his qildim. ." Tolstoy dunyosida o'zi bilan yolg'iz qolgan, eng shaxsiy, chuqur samimiy tuyg'uni boshdan kechirgan odam barcha odamlarga nisbatan namoyon bo'ladi.

“Anna Karenina” muallifining Vronskiyning ishq kechinmalarini tahlil qilishdagi axloqiy munosabati, Kitti muhabbat izhor qilganidan keyin o‘zgacha ruhiy holatga tushib qolgan Levinning tuyg‘ulari bilan qiyoslanganda to‘liq oydinlashadi. "Levin uchun ular (uning atrofidagi odamlar) bugungi kunda unga ko'rinib turgani ajoyib edi va u kichik, ilgari sezilmaydigan belgilar bilan hammaning ruhini tanidi va ularning hammasi yaxshi ekanini aniq ko'rdi." Haqiqiy sevgi insonni dono qiladi. Levin illyuziya paydo bo'lganda, ekstaz, mastlik holatida emas ajoyib dunyo, lekin fahm-farosat holatida, ilgari undan yashiringan narsalarni ochib beradi. Annaga oshiq bo‘lgan Vronskiyda odamlarga, uning atrofidagi olamga qiziqish susayadi, uning uchun dunyo g‘oyib bo‘layotgandek, o‘zidan qanoat, g‘urur tuyg‘ulariga butunlay singib ketadi.

ga parallel fojiali taqdir Anna baxtsiz oilaviy hayoti bilan Tolstoy Levin va Kitining baxtli oilaviy hayotini tasvirlaydi. Bu yerda romanning turli syujet chiziqlari birlashtiriladi.

Kiti obrazi rus adabiyotining eng yaxshi ayol obrazlariga tegishli. Uning qalbidagi bolalarcha tiniqlik, mehr-oqibat ifodalangan muloyim, rostgo‘y nigohlar unga o‘zgacha joziba bag‘ishlardi. Kitti o'zining go'zalligi va jozibadorligi uchun mukofot sifatida sevgini orzu qilar edi, uni yosh qizlarning orzulari, baxt umidi qamrab oldi. Ammo Vronskiyning xiyonati uning odamlarga bo'lgan ishonchini susaytirdi, endi u ularning barcha harakatlarida faqat bitta yomon narsani ko'rishga moyil edi.

Suvda Kitti Varenka bilan uchrashadi va dastlab uni axloqiy barkamollik timsoli, shu paytgacha notanish hayot kechirayotgan qizning ideali sifatida qabul qiladi. Varenkadan u "instinktiv hayot" bilan bir qatorda dinga asoslangan "ma'naviy hayot" mavjudligini, lekin marosimlar bilan bog'liq rasmiy din emas, balki yuksak tuyg'ular dini, nomiga o'zini qurbon qilish dini ekanligini bilib oladi. boshqalarga muhabbat; va Kitti butun qalbi bilan yangi do'stiga bog'lanib qoldi; u Varenka singari baxtsizlarga yordam berdi, kasallarga g'amxo'rlik qildi, ularga xushxabar o'qidi.

Bu erda Tolstoy "umumjahon" sevgi va axloqiy o'zini-o'zi takomillashtirish dinini poetiklashtirishga intildi. U faqat xushxabarga murojaat qilish yo'lida o'zini qutqarish, tananing "instinktlari" kuchidan qutulish va yuqori hayotga, "ruhiy" ga o'tish mumkinligini ko'rsatishga harakat qiladi. Varenka shunday hayot kechiradi. Ammo bu "yoshliksiz" "hayotning cheklangan olovidan" mahrum bo'lgan "chiroyli ... lekin allaqachon so'lib ketgan, hidsiz gul" ga o'xshardi. Odamlarga bir tekis munosabat, tashqi xotirjamlik va uning "charchagan tabassumi" Varenkaning hayotda kuchli ehtiroslardan mahrum bo'lganidan dalolat beradi: u kulishni ham bilmasdi, faqat kulishdan "cho'kadi". Varenka haqida Kitti shunday deydi: "U butunlay ruhiy. Aql undagi barcha oddiy insoniy tuyg'ularni bostirgan. Levin Varenkani mensimay, “avliyo” deb ataydi. Darhaqiqat, uning qo'shnilariga bo'lgan barcha "muhabbatlari" sun'iy edi va haqiqiy, dunyoviy insoniy sevgiga ishtiyoq yo'qligini yashirdi.

Kitti, albatta, ikkinchi Varenka bo'lolmadi va bo'lolmadi, u hayotga juda sodiq edi va tezda qo'shnilarga "o'ylab topilgan" muhabbatlari bilan bu "fazilatli" Varenki va madam Stahlning "da'vosini" his qildi: "Bularning barchasi to'g'ri emas, unday emas! .. "U Varenkaga aytadi:" Men yuragimga ko'ra yashay olmayman, lekin siz qoidalar bo'yicha yashaysiz. Men sizni shunchaki sevib qoldim, siz esa, bu haqiqat, faqat qutqarish uchun. Menga o'rgating!" Shunday qilib, Kitti Varenkaning o'limi va g'ayritabiiyligini qoraladi, bu avvaliga unga ideal tuyuldi. U axloqiy kasalligidan tuzalib, hech qanday sun'iy "qoidalar"ga berilmagan holda, haqiqiy hayotning barcha jozibasini yana his qildi.

Romanning keyingi epizodlarida (Kiti sayohat qilgan vagonning kutilmagan uchrashuvi, Kittining Stevada Levin bilan uchrashishi, tushuntirish, yangi taklif, to‘y) yozuvchi o‘z qahramonining ma’naviy jozibasining to‘la kuchini ochib beradi. To'yga bag'ishlangan bob Tolstoyning qizning taqdiriga chuqur hamdardligi va qizning baxt haqidagi orzulari bilan sug'orilgan, hayot ko'pincha shafqatsizlarcha buzib tashlagan. Cherkovga tashrif buyurgan ayollar o'zlarining to'ylarini esladilar, ularning ko'pchiligi baxtga bo'lgan umidlarini oqlamaganidan qayg'urdilar. Dolli o'zi haqida o'yladi, to'qqiz yil oldin "apelsin gullari va pardada toza turgan Annani esladi. Endi nima?" Oddiy bir ayolning javobi: “Qanday desang ham, opamizga achinaman”, — xususiy jamiyatda chinakam baxt topa olmagan millionlab ayollarning qayg‘uli o‘ylari ifodalangan.

Oilaviy hayotining dastlabki kunlarida Kitti "o'zining bo'lajak uyasini quvnoqlik bilan qurdi" uy xo'jaligini o'z zimmasiga oldi. Levin uni "uning jiddiy qiziqishlari yo'q. Na mening biznesimga, na uy-ro'zg'orga, na dehqonlarga, na o'zi kuchli bo'lgan musiqaga, na o'qishga qiziqadi. U hech narsa qilmaydi va to'liq qoniqadi" ( 19.55). Biroq, Tolstoy o'z qahramonini bu haqoratlardan himoya qiladi va hayotining muhim va mas'uliyatli davriga tayyorgarlik ko'rayotganini hali tushunmagan Levinni "mahkum qiladi", "u bir vaqtning o'zida erining xotini, bekasi bo'ladi". uy, bolalarni ovqatlantirish va o'qitish uchun kiyadi. Va uning oldida turgan bu "dahshatli ish" ni hisobga olgan holda, u beparvolik va sevgi baxtiga ega bo'lish huquqiga ega edi.

Kitti tug'ilgandan keyin - "ayol hayotidagi eng katta voqea" - Levin yig'ini zo'rg'a ushlab, tiz cho'kib, xotinining qo'lini o'pdi, u juda xursand edi. “U turmush qurganidan keyin u uchun yangi, noma'lum ma'noga ega bo'lgan butun ayol dunyosi endi uning tushunchalarida shunchalik yuqori ko'tarildiki,u o'z tasavvuri bilan uni quchoqlay olmadi ".

Darya Aleksandrovna Oblonskaya obrazi asosida ayol-onaga sig'inish yotadi. Dolli yoshligida singlisi Kitti kabi jozibali va go'zal edi. Ammo turmush yillari uni tanib bo'lmas darajada o'zgartirdi. U butun jismoniy va ruhiy kuchini eri va bolalari uchun muhabbat uchun qurbon qildi. Stivning xiyonati uni qalbining tub-tubigacha larzaga soldi, u endi uni avvalgidek seva olmadi, endi hayotining barcha manfaatlari bolalarga qaratilgan edi. Dolli farzandlari bilan “baxtli” va “ular bilan faxrlanar”, o‘zining “shon-sharafi” va “buyukligi”ning manbasini shu yerda ko‘rdi. Onaning bolalariga nisbatan mehribonligi va g'ururi, ularning sog'lig'i haqida ta'sirchan qayg'urishi, ular yomon ishlar qilganida samimiy qayg'usi Dollining ruhiy hayotini belgilab berdi.

Ammo bir paytlar jim, kamtarin va mehribon Dolli ko'p bolalardan, uy yumushlaridan, erining xiyonatidan charchagan holda, o'z hayoti, bolalarining kelajagi haqida o'yladi va bir daqiqa Anna va unga o'xshab tuyulgan boshqa ayollarga hasad qildi. hech qanday azobni bilmaydi, lekin hayotdan zavqlangan. Hayotning achchiq-chuchugini bilmay, xuddi mana shu ayollarga o‘xshab, bolalikdan xoli yashay olaman, deb o‘ylardi; lekin bolasining o'limidan xursand ekanligini aytgan mehmonxonadagi yosh ayolning tan olinishi - "Xudo qo'yib yubordi" - unga "jirkanch" tuyuldi. Va Anna farzand ko'rishni xohlamasligini e'lon qilganida, Dolli "yuzida nafrat bilan" javob berdi: "Bu yaxshi emas". U o'z hukmlarining axloqsizligidan dahshatga tushdi va Annadan chuqur begonaligini his qildi. Dolli o'zining to'g'ri yashayotganini tushundi va uning butun o'tmishdagi hayoti "yangi nurda" paydo bo'ldi. Shunday qilib, bu "juda prozaik" ayol, Vronskiyning so'zlariga ko'ra, Vronskiyning "poetik" dunyosi - Annadan o'zining axloqiy ustunligini ochib berdi.

Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Dolli, Kiti kabi Tolstoy qahramonlari juda jozibali, ular o'zlarining haqiqiy ayolliklari, oilaviy burchlariga sodiqliklari bilan o'ziga jalb qiladilar, ular yaxshi onalardir - va bunda ijobiy tarkib eng yahshi ayol tasvirlari Tolstoy.

Shunday qilib, biz butunlay boshqacha va bundan tashqari, qarama-qarshi ikkita kuchni ko'ramiz: jamoatchilik fikrining qo'pol kuchi, ichki axloqiy qonun. Bu Xudoda timsollangan va uning shaxsini buzganligi uchun muqarrar jazo keladi, bu romanning epigrafida ifodalangan: "Qasos meniki va men qaytaraman". “Az” deganda qonunni buzgan va buning uchun o‘zini jazolagan odamni tushunamizmi yoki jinoyatchini jazolagan xudoni tushunamizmi, har ikkisi ham to‘g‘ri bo‘ladi. Gap shundaki, Anna insoniy hukmga bo'ysunishi mumkin emas, chunki odamlar zaif va gunohkordirlar, lekin ularning hukmi qonunni himoya qiluvchi etarli emas va ishonchsiz misoldir. Ijtimoiy ideallar o'zgaradi, tarixiy xususiyatga ega va shuning uchun Tolstoyning so'zlariga ko'ra, abadiylik tamg'asi bo'lgan odamni boshqara olmaydi.

Romanda tasvirlangan jamiyat insonning ma’naviy-axloqiy tamoyiliga dushman bo‘lib, zinoni qoralamadi, balki sevardi. Ularning qalbida hech kim Annani ham, Vronskiyni ham qoralamadi, Kareninga hamdardlik bildirmadi. Karenin ajrashish bo'yicha maslahat so'rab murojaat qilgan advokat quvonchini yashira olmadi. "Advokatning kulrang ko'zlari kulmaslikka harakat qildi, lekin ular cheksiz quvonchdan sakrab tushdi va Aleksey Aleksandrovich daromadli buyurtma olgan odamning bir nechta quvonchi borligini ko'rdi - bu erda g'alaba va zavq bor, mash'umga o'xshash porlash bor edi. xotinining ko'zlarida ko'rgan porlashi ». Mijozning baxtsizligidan xabardor bo'lgan advokatning tuyg'usi beixtiyor, uning borligining tubidan kelib chiqadi, bu haqiqatdir. Va bu quvonch universaldir. Karenin "bu barcha tanishlarda nimadandir quvonchni qiyinchilik bilan yashirganini" payqadi. Hamma Kareninning baxtsizligidan quvonadi va uni baxtsizligi uchun yomon ko'radi. "U shuni bilardiki, yuragi qiynoqqa solingani uchun ular unga shafqatsiz munosabatda bo'lishadi. Odamlar uni xuddi og'riqdan qichqirgan itni itlar bo'g'ib o'ldirishlari kabi yo'q qilishlarini his qildi". Ming yillar davomida hayot manbai, insoniyat maktabi bo‘lib kelgan oilani himoya qilishni o‘tkinchi davlat institutlari yoki jamoatchilik fikriga yuklab bo‘lmaydi. Oila yanada qudratli va butunlay muqarrar - insonning ichki tabiati bilan saqlanib qoladi, uning mutlaq shakli Xudodir.

III. Romanning ma'nosi

"Oilaviy fikr" nafaqat "Anna Karenina" ning mavzusi, balki tarbiyadir. Oila qanday bo'lishi kerakligi va oila uy bilan bog'liq bo'lganligi sababli, bu ham uyni obod qilishdir. Keling, romanning mashhur boshlanishini o'qib chiqamiz. Birinchi iborada "oila" so'zi bo'ladi. Keyingi ot "uy". Keyingi o'rinda "xotin" va "er". Va bu asosiylardan yuqori aktyorlar epigrafning qasosi ko'tariladi.

“Urush va tinchlik”dagi “Xalq fikri” sabr-toqat, matonat, zo‘ravonlik qilmaslik sifatida namoyon bo‘ldi. Qasos Karataev nuqtai nazaridan ham, Kutuzov va Bolkonskiy nuqtai nazaridan ham mumkin emas. "Odamlar qayg'u qildi, deb o'ylamanglar. Odamlar Uning asbobidir, - deydi "Urush va tinchlik"da malika Marya. "Bizning jazolashga haqqimiz yo'q."

M.S. Suxotin, Tolstoyning o'zi "Anna Karenina" romaniga epigrafning ma'nosini quyidagicha belgilagan: odamlar, lekin Xudodan va Anna Karenina o'zi boshidan kechirgan narsadir.

“Urush va tinchlik” zo‘ravonlikdan voz kechish ta’limoti bo‘lsa, “Anna Karenina” romani zamonaviylik haqidagi badiiy asar bo‘lib, o‘zini keng qamrovli hayot ta’limoti deb da’vo qilmaydi, balki bir masalada – uy va oilada ibratlidir. Biroq, bu ikki asarda qilich ko‘targan kishi eng avvalo o‘ziga baxtsizlik keltiradi, degan umumiy fikr bor. Urush va tinchlikda bu Napoleon. "Anna Karenina" da - bosh qahramon... Va u ko'targan qilich- bu uning chidashni istamasligi, taqdirga qarshi kurashidir. U o'z ishtiyoqini hamma narsadan ustun qo'ydi. Buning uchun u to'lagan.

Tolstoy “Anna Karenina”da, xuddi epik romandagidek, yorqin realist rassom sifatida namoyon bo‘ldi. Tolstoy “Anna Karenina”da voqelikni qayta tiklashda qo‘llagan ijodiy usulini “yorqin realizm” deb atagan (62, 139-bet). Tizimida shaxs va davr haqidagi haqiqat aks ettirilgan obrazlarning realizmi, hayotning haqiqiyligi, haqiqiy psixologik chuqurligi va oʻziga xos yorqin belgilarning rang-barangligi, harakatning dinamikligi va ziddiyatli vaziyatlarning keskinligi, ijtimoiy mazmun boyligi, zamonaviylik va umuman hayot haqidagi fikrlarning falsafiy keskinligi - bu Tolstoy romanini ajratib turadigan va uni rus va jahon realistik san'atining ajoyib hodisasiga aylantirgan.

"Anna Karenina" romani, Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, "badiiy asar sifatida mukammallikdir<...>, bu bilan hozirgi davrdagi Evropa adabiyotidan hech narsa taqqoslanmaydi. zamonaviy adabiyot... Juda muhim c. rus jamiyati va butun insoniyatning o'z-o'zini ongini ma'naviy boyitish va rivojlantirish uchun Tolstoy o'z romanida shunday ishtiyoq va badiiy ishontirish bilan amalga oshiradigan ijtimoiy, falsafiy va axloqiy-axloqiy g'oyalarga ega: "Anna Karenina muallifi kabi odamlar. Jamiyat o'qituvchisining mohiyati, bizning o'qituvchilarimiz va biz faqat ularning shogirdlarimiz ... ", deb yozgan Dostoevskiy.

Xulosa

Tolstoy Anna Kareninani “keng, erkin roman” deb atagan. Ushbu ta'rifga asoslanadi– Pushkinning "erkin roman" atamasi. Anna Kareninada lirik, falsafiy yoki jurnalistik chekinishlar yo'q. Ammo Pushkin romani bilan Tolstoy romani o‘rtasida inkor etib bo‘lmaydigan bog‘liqlik borki, u janrda ham, syujetda ham, kompozitsiyada ham o‘zini namoyon qiladi. Bu qoidalarning ajoyib to'liqligi emas, balki "Anna Kare" da belgilaydigan "ijodiy kontseptsiya" dir.ninoy "materialni tanlash va sy rivojlanishi uchun imkoniyatlarni ochadi chiziqli chiziqlar.

Erkin roman janri adabiy sxema va konventsiyalarni yengish asosida vujudga keldi va rivojlandi. Hikoya chizig'idarizqlarning mukammalligi an'anaviy oilalarda uchastkada qurilganroman, masalan, Dikkensda. Tolstoy bu an'anani tark etdi, garchi u yozuvchi sifatida Dikkensni juda yaxshi ko'rar edi. “Men tasavvur qila olmadim- deb yozadi Tolstoy, - o'lim bitta odam faqat boshqalarga qiziqish uyg'otdi va nikoh qiziqishni rad etish emas, balki ko'pincha o'rnatish bo'lib tuyuldi.

Tolstoyning yangiligi chuqurlardan og'ish sifatida qabul qilindibiz. Bu mohiyatan shunday edi, lekin bu janrni yo‘q qilishga emas, balki uning qonuniyatlarini kengaytirishga xizmat qildi. Balzak "Litalar haqida maktublarratur "an'ananing xarakterli xususiyatlarini juda aniq belgilab berdiratsional roman: “Aksessuarlar soni qanchalik ko'p bo'lmasinxandaklar va ko'plab tasvirlar uchun zamonaviy roman muallifi Valter Skott, bu janrning Gomeri kabi ularni ma'nosiga ko'ra guruhlashi, o'z tizimining quyoshiga bo'ysunishi kerak.— intriga yoki qahramon— va ularni porloq yulduz turkumi kabi ma'lum bir tartibda boshqaring." Ammo Anna Kareninada, urush va Mi kabiQayta ", Tolstoy o'z qahramonlari uchun" ma'lum chegaralarni "qo'ya olmadi. Va uning romantikasi Levin turmush qurgandan keyin va hatto Annaning o'limidan keyin ham davom etdi. Tolstoy romantik tizimining quyoshiShunday qilib, qahramon yoki intriga emas, balki uning ko'plab tasvirlarini "uchqun yulduz turkumi kabi, ma'lum bir tartibda" olib boradigan "ommaviy fikr" yoki "oilaviy fikr" mavjud.

Islohotdan keyingi davr roman qahramonlarining ongidan ko‘ra ko‘proq his-tuyg‘ularida aks etgan. Tolstoy o'zining butun murakkabligi, to'liqligi va badiiy haqiqati bilan momaqaldiroq bilan to'yingan ijtimoiy, axloqiy va oilaviy-maishiy muhitni qayta yaratdi, bu ba'zan aniq va to'g'ridan-to'g'ri, ba'zan bilvosita va yashirin ravishda uning qahramonlarining ruhiy holatiga, ularning sub'ektiv dunyosiga ta'sir qiladi. , psixika va ombor fikrlari, odamlarning umumiy axloqiy xarakteri haqida. "Anna Karenina" ning eng muhim qahramonlari yashaydigan his-tuyg'ularning shiddati va insoniy ehtiroslarning intensivligi, ularning hayotda sodir bo'layotgan voqealarga - ijobiy yoki salbiy - keskin munosabati, munosabatlarining chalkashligi.

Rus xalqi orasida qashshoqlik va keng tarqalgan savodsizlik tufayli, shubhasiz, iste'dodli odamlar halok bo'ladigan g'ayritabiiy vaziyat Tolstoyni xavotirga soldi! Ularni imkon qadar tezroq qutqarish, ularning tabiiy qobiliyatlarini har tomonlama ko'rsatishga yordam berish kerak. Yozuvchiga bir kun ham dam bermagan bu fikr va kayfiyatlar uning 70-yillardagi eng yirik badiiy asari – “Anna Karenina” romaniga singib ketdi.

Anna Karenina 19-asrning eng katta ijtimoiy va ayni paytda oilaviy psixologik romanidir. Ularni yozuvchining zamondoshlari o'qidilar, ular qahramonlar jurnal nashrlarida ishtirok etgan insoniy dramaning tobora kuchayib borayotgan keskinligini kuzatdilar. Tolstoy tomonidan ajoyib tarzda chizilgan o'tmishdagi hayot rasmlarining hayratlanarli yangiligini vaqt o'chirmadi.

Shunday qilib, ishimiz boshida turgan vazifa va maqsadlarga erishildi va amalga oshdi.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

1. Artyomov V.M. L.N pedagogikasida erkinlik va axloq. Tolstoy. // Ijtimoiy. - insoniylashtiradi. bilim. [matn] - 2001. -№ 3.- S. 133 - 142.

2. Babayev E.G. "Anna Karenina" L.N. Tolstoy. [matn] - M., 1978 yil.

3. Bursov B.I. Lev Tolstoy va rus romani. [matn] - M.-L .: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1963. - 152 p.

4. Bilinkis Y.S. "Anna Karenina" L.N. Tolstoy va 1870-yillar rus adabiyoti. (Leksiya). [matn] - L., 1970. - 72 b.

5. Dostoevskiy F. M.San'at haqida. [matn] - M .: San'at, 1973 - 632 b.

6.Ermilov V.V. Roman L.N. Tolstoy "Anna Karenina". [matn] - M .: Art. lit., 1963 .-- 136 b.

7. Jdanov V.A. "Anna Karenina" dan "Tirilish"gacha. [matn] - M., 1967 yil.

8. Kuleshov F.I. L.N. Tolstoy: Rus tilidagi ma'ruzalardan adabiyot XIX asr. [matn] - Minsk, 1978. - 288 b.

9. Linkov V.L. L.Tolstoy va I.Bunin asarlarida inson dunyosi. [matn] - M .: Moskva davlat universiteti nashriyoti, 1989. - 172 b.

10. Meleshko E. D. Lev Tolstoyning xristian axloqi: [monografiya]. - M .: Nauka, 2006 .-- 308 b.

11. Rozenblum, L. Tolstoy va Dostoevskiy: yaqinlashish yo'llari // Voprosy adabiyoti. [matn] - 2006. - No 6. - B. 169 - 197.

12. Tolstoy L.N. Yozuvlarning to'liq tarkibi. - Qayta chop etish. ko'paytirish ed. 1928 - 1958 yillar [matn] - M .: Ed. "Terra" markazi, 1992. - T. 18, 19, 20. Anna Karenina: roman.

13. Tolstoy L.N. Yozuvlarning to'liq tarkibi. - Qayta chop etish. ko'paytirish ed. 1928 - 1958 yillar [matn] - M .: Ed. "Terra" markazi, 1992. - T. 61. Maktublar. - 421 b.

14. Tolstoy L.N. Yozuvlarning to'liq tarkibi. - Qayta chop etish. ko'paytirish ed. 1928 - 1958 yillar [matn] - M .: Ed. "Terra" markazi, 1992. - T. 62. Maktublar. - 573 b.

15.L.N. Tolstoy zamondoshlarining xotiralarida. [matn] - M .: Goslitizdat, 1955. - T. 2. - 559 b.

16. Tunimanov V.A. Dostoevskiy, Straxov, Tolstoy (bog'lanish labirintlari) // Rus adabiyoti. [matn] - 2006. - No 3. - B. 38 - 96

17. Merejkovskiy D. S. L. Tolstoy va Dostoevskiy / Ed. E.A. Andryushchenko. [matn] - M., 2000 y.

18. L.N. Tolstoy rus tanqidida: Sat. Art. [matn] - 3-nashr. - M., 1960 yil.

19. Popov P., Yunovich M. Tolstoy L.N. // Adabiy ensiklopediya. - T. 11. [matn] - Sahifalar. 301-345, - M., 1939 yil.

20.http: //www.portal-slovo.ru [Elektron pochta resurs] - 20:40 25.12.14 // “Roman L.N. Tolstoy "Anna Karenina": tushunchasi, epigrafning ma'nosi va muallifning pozitsiyasi "

1-ilova.

Xulosa qilib, 2-sonli MBOU 11 “A” sinf o‘quvchisi Yekaterina Yakimenkoning inshosini ilova qilmoqchiman, bu insho 20 ta maktab o‘rtasida o‘tkazilgan tanlovda g‘olib chiqdi. Menimcha, bu mening kurs ishimda bo'lishga loyiqdir.

Uning aytishicha, uning vazifasi qilishdir
Bu ayol faqat achinarli va aybdor emas ".
S. Tolstaya

"Urush va tinchlik" romani ustida ishlashni tugatgandan so'ng, Lev Nikolaevich oila va nikoh muammolari bilan "qizg'ib ketdi". Uning atrofidagi haqiqat oilaviy hayot haqida juda ko'p materiallar berdi va Tolstoy yangi "Anna Karenina" romani ustida ish boshladi.

Boshida ilgari surilgan oila mavzusi ijtimoiy, ijtimoiy, falsafiy masalalar bilan uzviy bog‘langan bo‘lib chiqdi – asar asta-sekin yirik ijtimoiy romanga aylanib, unda yozuvchi o‘zining zamondosh hayotini aks ettiradi. Syujet oddiy, hatto oddiy. Uylangan ayol, sakkiz yoshli bolaning onasi, ajoyib ofitser tomonidan olib ketiladi. Lekin hamma narsa faqat birinchi qarashda oddiy. Anna to'satdan men o'zimni alday olmasligimni, u sevgini orzu qilishini, sevgi va hayot uning uchun sinonim ekanligini angladi. Ushbu hal qiluvchi daqiqada u Aleksey Vronskiydan boshqa hech kim haqida o'ylamaydi. Qahramonning aldashga qodir emasligi, samimiyligi va rostgo'yligi uni eri va u yashayotgan jamiyat bilan jiddiy ziddiyatga olib keladi.
Anna erini ruhsiz mexanizm bilan taqqoslaydi, uni "yovuz mashina" deb ataydi. Karenin barcha his-tuyg'ularni davlat va cherkov tomonidan o'rnatilgan me'yorlar bilan sinab ko'radi. U xotinining xiyonatidan aziyat chekadi, lekin juda o'ziga xos tarzda, u "yiqilib tushganda uni chayqagan kirni silkitib, faol, halol va foydali hayot yo'lidan borishni" xohlaydi. U yuragi bilan emas, aqli bilan yashaydi. Aynan uning mantiqiyligi Annadan shafqatsiz qasos olish yo'liga turtki beradi. Aleksey Aleksandrovich Karenin Annani sevimli o'g'li Serejadan ajratib turadi. Qahramon tanlashi kerak va u Vronskiy tomon "qadam" tashlaydi, lekin bu halokatli yo'l, tubsizlikka olib boradi. Anna hayotida hech narsani o'zgartirishni xohlamadi, hamma narsani o'zgartirgan tosh edi. U o'zi uchun tayyorlangan yo'ldan, azob va azoblardan boradi. Tashlab ketilgan o'g'liga bo'lgan muhabbat, Vronskiyga bo'lgan ishtiyoq, jamiyatning soxta axloqiga qarshi norozilik qarama-qarshiliklarning yagona tuguniga o'ralgan edi. Anna bu muammolarni hal qila olmaydi. U ulardan uzoqlashishni xohlaydi. Faqat baxtli yashang: sevish va sevish. Ammo u uchun oddiy insoniy baxt qanchalik qiyin!

Akasining rafiqasi bilan gaplashib, Anna shunday deb tan oladi: "Men birdek sevishimni tushunishingiz kerak, shekilli, lekin ikkalasi ham o'zimdan ham ko'proq, ikkita jonzot - Seryoja va Aleksey. Men faqat shu ikki jonzotni yaxshi ko'raman va biri boshqasini istisno qiladi. Men ularni ulay olmayman, lekin bu menga kerak bo'lgan yagona narsa. Va agar bu bo'lmasa, hammasi bir xil. Hammasi bir xil ... "

Anna Vronskiy uchun faqat ehtirosli sevgining o'zi etarli emasligini dahshat bilan tushunadi. U "jamiyat" odami. U foydali bo'lishni, martaba va mavqega erishishni xohlaydi. Sokin oilaviy hayot unga mos kelmaydi. Bu odam va uning shuhratparast rejalari uchun u hamma narsani qurbon qildi: tinchlik, jamiyatdagi mavqei, o'g'li ... Anna o'zini boshi berk ko'chaga olib chiqqanini tushunadi.

Yozuvchi hamon epigrafda: “Qasos o‘zimniki, o‘zim beraman” degan edi, uning qahramonini dunyoviy mutaassiblar emas, Yaratgan baholaydi. Romanda bu fikr bir necha bor tasdiqlangan. Annaning keksa xolasi Dolli bilan suhbatda shunday deydi: "Ularni biz emas, Xudo hukm qiladi". Koznishev Vronskiyning onasi bilan suhbatda shunday deydi: "Biz hukm qilishimiz kerak emas, grafinya." Shunday qilib, Tolstoy "yomonlik, yolg'on va yolg'on" ni tasdiqlovchi davlat va diniy qonuniylik va dunyoviy axloqni, epigraf uchun olingan Injil aqidasining donoligini qarama-qarshi qo'ydi.

Muallif dastlab o‘zini yo‘qotgan, ammo aybi yo‘q ayol obrazini tasvirlamoqchi bo‘lgan. Asta-sekin, roman islohotdan keyingi Rossiya hayotini barcha xilma-xilligi bilan ko'rsatadigan keng qamrovli tuvalga aylandi. Romanda krepostnoylik tugatilgandan keyin yangi ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarda jamiyatning barcha qatlamlari, barcha tabaqa va mulklar ifodalanadi.
Anna Karenina haqida gapirganda, Tolstoy uni faqat shaxsiy muammolar: sevgi, oila, nikoh haqida qayg'urayotganini ko'rsatdi. Bu vaziyatdan munosib yo'l topolmay, Anna bu hayotni tark etishga qaror qiladi. U o'zini poezd ostiga tashladi, chunki hozirgi holatidagi hayot chidab bo'lmas holga keldi.
Tolstoy istamagan holda, Annani o'z joniga qasd qilishga undagan soxta muqaddas axloqi bilan jamiyatga qattiq hukm chiqardi. Bu jamiyatda samimiy his-tuyg'ularga o'rin yo'q, faqat chetlab o'tish mumkin bo'lgan o'rnatilgan qoidalar uchun, lekin yashirish, hammani va o'zingizni aldash. Jamiyat samimiy, mehribon insonni begona jism kabi rad etadi. Tolstoy bunday jamiyatni va u o‘rnatgan qonunlarni qoralaydi.