A.P hikoyasida. Chexov "Amdorning o'limi" Chervyakov zo'ravonlik ruhi bilan ajoyib tarzda yuqdi: o'tirgan generalning oldida aksirib, kal boshini chayqab, amaldor shunchalik qo'rqib ketdiki, uni kechirish haqidagi xo'rlangan iltimoslaridan keyin u qo'rquvdan vafot etdi.

Qahramon hikoyasi A.P. Chexov "Qalin va nozik", rasmiy Porfiri, temir yo'l stantsiyasida maktabdagi do'sti bilan uchrashdi va uning shaxsiy maslahatchi ekanligini bilib oldi, ya'ni. martabada sezilarli darajada ko'tarildi. Bir zumda "nozik" xo'rlashga va boqishga tayyor bo'lgan xizmatkor mavjudotga aylanadi.

Molchalin, salbiy xarakter komediya A.S. Griboedov "Aqldan voy" Ishonchim komilki, inson nafaqat "barcha odamlarni istisnosiz", balki hatto "farroshning itini ham xursand qilishi kerak, shunda u mehribon bo'ladi". Tinmay rozi bo'lish zarurati uning Famusovning qizi Sofiya bilan bo'lgan munosabati hamdir. Maksim Petrovich, Famusov Chatskiyga ogohlantirish sifatida imperatorning iltifotiga sazovor bo'lish uchun uni kulgili yiqilib, hazilga aylantirdi.

A.P hikoyasida. Chexov "Xameleon" politsiya boshlig'i Ochumelov o'zidan yuqoridagilar oldida o'zini oqlaydi va pastdagilarga nisbatan o'zini dahshatli boshliq kabi his qiladi. U har bir vaziyatda o'z fikrini teskarisiga o'zgartiradi, bunda qaysi odam - muhimmi yoki yo'qmi - jabrlanganiga qarab: generalning iti yoki yo'q.

N.V. Gogol-"Hukumat inspektori" komediyasi. Bu komediyada N.V.Gogol bizga shahar amaldorlari dunyosini taqdim etadi. Yozuvchi poraxo‘rlik, o‘g‘irlash, xiyonatkorlik, mansabdorlikka bo‘ysunishni qattiq fosh etadi. Barcha amaldorlar Xlestakov bilan qo'rquv bilan gapirishadi. Ular hamma pora olishini bilishadi va shu zahotiyoq auditorga qanday pora berish haqida o‘ylay boshlaydilar. Asarda byurokratik dunyo ostida bo‘lgan savdogarlar Xlestakovga “bir tanasi sharob va shakar kallalari” bilan kelishlari xarakterlidir. Asarda amaldorlik grotesk tarzda tasvirlangan. Demak, hokimning zulmi cheksizdir. U cherkov qurilishi uchun ajratilgan pulni o'zlashtirdi, unter-ofitserni tayoqlarga bo'ysundirdi. Xayriya tashkilotlarining ishonchli vakili oddiy odam "agar u o'lsa, u baribir o'ladi, tuzalib ketsa, baribir tuzalib ketadi" deb hisoblaydi va jo'xori sho'rva o'rniga u kasalga bitta karam berishi kerak. Sudya o'z hujjatlarida "Sulaymonning o'zi unda nima to'g'ri va nima noto'g'ri ekanligini hal qilolmaydi" degan ishonch bilan sud institutini o'z mulkiga aylantiradi. Doktor Gibner rus tilini to'liq bilmagani uchun o'z bemorlari bilan muloqot qila olmaydi. Yozuvchining fikricha, bu tartibsizlikning yakuni tabiiy - xayoliy auditor ketadi, lekin aybdorni jazolay oladigan haqiqiy auditor keladi.

M.E. Saltikov-Shchedrin - "Bir shaharning tarixi." Bu

asar Rossiyada hukm surgan ma'muriy o'zboshimchalik haqida dadil va yovuz kinoyadir. Yozuvchi Foolovo shahrida bir-birini almashtirgan merlarning grotesk obrazlarini yaratadi. Ularning har biri o'ziga xos xususiyatga ega, boshqalardan farq qiladigan narsa. Shunday qilib, Perechvat-Zalixvatskiy oq otda shaharga kirdi, "gimnaziyalarni yoqib yubordi va fanlarni bekor qildi". Boshqa bir mer Brodisti bosh o'rniga organi bo'lgan idishga ega bo'lib, faqat ikkita iborani aytdi: "Men bunga toqat qilmayman!" va "Men uni buzaman!" Mayor Pimplening boshi to'ldirilgan edi. Shunday qilib, Shchedrin yaqinidagi Foolov shahri butun Rossiyaning grotesk tasviridir.

A.P. Chexov - "Qalin va ingichka" hikoyasi. Bu hikoyada muallif byurokratik bo‘ysunish, xizmatkorlik muammosini ko‘taradi. Uning syujeti oddiy. Ikki eski do'st uchrashadi, dastlab ular bir-birlaridan juda xursand bo'lishadi, ular osongina muloqot qilishadi, lekin keyin "nozik" eski tanishi muhim davlat lavozimini egallashini bilib oladi. Va muloqotning barcha soddaligi darhol byurokratik bo'ysunishga rioya qilish bilan almashtiriladi. "Yupqa" "yog'li" bilan obsequiously gaplasha boshlaydi, u bilan karri yaxshilik. Ikkinchi qahramon hikoya davomida xotirjamlik va yaxshi tabiatni saqlaydi. Xullas, yozuvchi bu yerda odamning qullik, xushomadgo‘ylik, xizmatkorlikka yetaklovchi qullik psixologiyasiga qarshi chiqadi.

V.V. Mayakovskiy - "O'tirganlar" she'ri.

Bu she’rida shoir byurokratiya muammosini ko‘taradi. Muassasalarda xizmat qilish uchun kelayotgan amaldorlar va bir uyum qog‘ozlar orasidan navbatdagi yig‘ilishga “ellik” tanlab olinayotganini ko‘ramiz. Bundan tashqari, bu uchrashuvlar birin-ketin davom etadi, ularning mavzusi kulgili: teatr bo'limi bosh otchilik bo'limi bilan uchrashadi, yana bir uchrashuvning maqsadi "Gubko operativiga bir shisha siyoh sotib olish" masalasini hal qilishdir. Amaldorlar bilan tomoshabinni behuda izlayotgan lirik qahramon chin dildan g'azablanadi. Yig‘ilishlardan biriga kirib, “yarim odamlar”ni ko‘radi. Ushbu dahshatli rasmdagi qahramon "aqlini yo'qotdi". Kotiba mulozimlarning “bir vaqtning o‘zida ikkita yig‘ilishda” ekanligini xotirjamlik bilan tushuntiradi. Shunday qilib, Mayakovskiy she'rining syujetida frazeologik birlik paydo bo'ladi: "Meni ikkiga bo'lish mumkin emas". Realistik, hayotiy vaziyat Mayakovskiyda giperbola, fantaziya va grotesk bilan birlashadi.

Akademik D.S. Lixachev, "Aql-idrokning asosiy printsipi - intellektual erkinlik, axloqiy kategoriya sifatida erkinlik". Aqlli inson faqat vijdonidan xoli emas. Rus adabiyotida ziyoli unvoni qahramonlar tomonidan munosib tarzda olinadi Boris Pasternak (Doktor Jivago) va Y. Dombrovskiy ("Keraksiz narsalar fakulteti"). Jivago ham, Zibin ham o'z vijdonlari bilan murosaga kelishmadi. Ular har qanday ko'rinishda zo'ravonlikni qabul qilmaydi, xoh fuqarolar urushi, xoh Stalin qatag'onlari. Bu yuksak unvonga xiyonat qiladigan rus ziyolilarining yana bir turi bor. Ulardan biri hikoya qahramoni Y. Trifonova "Birja" Dmitriev. Uning onasi og'ir kasal, xotini ikkita xonani alohida kvartiraga almashtirishni taklif qiladi, garchi kelin va qaynona o'rtasidagi munosabatlar eng yaxshi tarzda bo'lmagan. Dmitriev dastlab g'azablanib, xotinini ma'naviyat yo'qligi, filistizm uchun tanqid qiladi, lekin keyin uning to'g'ri ekanligiga ishonib, uning fikriga qo'shiladi. Kvartirada ko'proq narsalar, oziq-ovqat, qimmatbaho naushniklar bor: kundalik hayotning zichligi o'sib bormoqda, narsalar ma'naviy hayotni almashtirmoqda. Shu munosabat bilan yana bir ish yodga tushadi - S. Dovlatovning "Chamadan". Katta ehtimol bilan, jurnalist S.Dovlatovning Amerikaga olib ketgan lattalari solingan “chamadon” Dmitriev va uning rafiqasida faqat jirkanish tuyg'usini uyg'otgan bo'lar edi. Shu bilan birga, qahramon Dovlatov uchun narsalar hech qanday moddiy qadriyatga ega emas, ular o'tmishdagi yoshlik, do'stlar va ijodiy izlanishlarni eslatadi.

24) Otalar va bolalar muammosi.

Ota-onalar va bolalar o'rtasidagi qiyin munosabatlar muammosi adabiyotda o'z aksini topgan. Bu haqda L.N.Tolstoy, I.S.Turgenev, A.S.Pushkinlar yozgan. Men A.Vampilovning “To‘g‘ri o‘g‘il” pyesasiga murojaat qilmoqchiman, unda muallif bolalarning otasiga bo‘lgan munosabatini ko‘rsatadi. O'g'il ham, qiz ham otasini mag'lub, eksantrik deb bilishadi, ular uning kechinmalari va his-tuyg'ulariga befarq munosabatda bo'lishadi. Ota hamma narsaga indamay chidaydi, bolalarning barcha noshukur ishlariga bahona topadi, ulardan faqat bir narsani so‘raydi: uni yolg‘iz qoldirmaslik. Asar qahramoni o‘z ko‘z o‘ngida birovning oilasi vayron bo‘layotganini ko‘radi va eng mehribon ota-onaga chin dildan yordam berishga harakat qiladi. Uning aralashuvi bolalarning yaqin kishiga bo'lgan munosabatlarida qiyin davrda omon qolishga yordam beradi.

25) Insoniy dushmanlik.

Pushkinning "Dubrovskiy" hikoyasida tasodifiy tashlangan so'z sobiq qo'shnilar uchun adovat va ko'plab muammolarga olib keldi. Shekspirning “Romeo va Juletta”sida oilaviy janjal bosh qahramonlarning o‘limi bilan yakun topdi.

"Igorning yurishi to'g'risida so'z" Svyatoslav "oltin so'z" ni aytadi, feodal itoatkorligini buzgan Igor va Vsevolodni qoralaydi, bu Polovtsilarning rus erlariga yangi hujumiga olib keldi.

26) Ona yurtning go'zalligiga g'amxo'rlik qilish.

Vasilevning "Oq oqqushlarni otmang" romanida kamtarona qo'pol qo'pol Yegor Polushkin brakonerlar qo'lida deyarli o'ladi. Tabiatni muhofaza qilish uning uchun kasb va hayotning mazmuniga aylandi.

Yasnaya Polyanada faqat bitta maqsad - bu joyni eng go'zal va qulay joylardan biriga aylantirish uchun juda ko'p ishlar qilinmoqda.

27) Ota-ona sevgisi.

Turgenevning “Chumchuq” nasriy she’rida qushning qahramonliklarini ko‘ramiz. Chumchuq naslni himoya qilishga urinib, itga qarshi jangga otildi.

Shuningdek, Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanida Bazarovning ota-onasi eng ko'p o'g'li bilan bo'lishni xohlaydi.

28) Mas'uliyat. Rash harakat qiladi.

Chexovning “Gilos bog‘i” pyesasida Lyubov Andreevna butun umri davomida pul va ishga beparvo bo‘lgani uchun mulkidan ayrildi.

Permdagi yong‘in pirotexnika tashkilotchilarining shoshqaloq harakatlari, rahbariyatning mas’uliyatsizligi, yong‘in xavfsizligi inspektorlarining e’tiborsizligi tufayli yuzaga kelgan. Natijada ko'p odamlarning o'limi.

A. Moruaning "chumolilar" inshosida yosh ayol qanday qilib chumoli uyasi sotib olgani haqida hikoya qiladi. Ammo u o'z aholisini boqishni unutdi, garchi ularga oyiga bir tomchi asal kerak edi.

29) Baxt mavzusi.

Shunday odamlar borki, hayotidan alohida hech narsa talab qilmaydi va uni (umrni) behuda va zerikarli o'tkazadi. Ana shunday insonlardan biri Ilya Ilich Oblomovdir.

Pushkinning "Yevgeniy Onegin" romanida qahramon hayot uchun hamma narsaga ega. Boylik, ta'lim, jamiyatdagi mavqe va orzularingizni amalga oshirish imkoniyati. Lekin u zerikdi. Unga hech narsa tegmaydi, hech narsa uni xursand qilmaydi. U oddiy narsalarni qadrlashni bilmaydi: do'stlik, samimiylik, sevgi. Menimcha, shuning uchun u baxtsiz.

Volkovning "On oddiy narsalar” shunga o'xshash muammoni keltirib chiqaradi: baxt uchun odamga unchalik ko'p narsa kerak emas.

30) Rus tilining boyliklari.

Agar siz rus tilining boyligidan foydalanmasangiz, I. Ilf va E. Petrovning "O'n ikki stul" asaridan Ellochka Schukina kabi bo'lishingiz mumkin. U o‘ttizta so‘z bilan yetib oldi.

Fonvizinning "O'sish" komediyasida Mitrofanushka rus tilini umuman bilmas edi.

31) Vijdonsizlik.

Chexovning "Ketdi" inshosi bir daqiqada o'z tamoyillarini butunlay o'zgartiradigan ayol haqida hikoya qiladi.

Eriga bitta yomon ish qilsa ham tark etishini aytadi. Keyin er xotiniga ularning oilasi nega bunchalik boy yashashini batafsil tushuntirib berdi. Matn qahramoni "boshqa xonaga ketdi. Uning uchun erini aldashdan ko'ra chiroyli va boy yashash muhimroq edi, garchi u buning aksini aytadi.

Politsiya nazoratchisi Ochumelovning Chexovning "Xameleon" hikoyasida ham aniq pozitsiya yo'q. U Xryukinning barmog‘ini tishlagan itning egasini jazolamoqchi. Ochumelov itning mumkin bo'lgan egasi general Jigalov ekanligini bilgach, uning barcha qat'iyati yo'qoladi.

RUS TILIDAGI MATNLARDAN FOYDALANISH MAMMALARI

MUAMMOLI BLOKLAR	ARGUMENTAT UCHUN TAVSIYA ETILGAN ADABIYOTLAR
1. 1.IJOD, SAN’AT, ADABIYOT, YOZISH MAMULLARI
biri). Zamonaviy jamiyatning ma'naviy hayotida rus klassik adabiyotining o'rni muammosi 2). Yozuvchining axloqiy burchi muammosi 3). Yozuvchining vatandoshlari oldidagi mas’uliyati muammosi 4). Madaniyat arboblarining emigratsiya muammosi 5). Badiiy asarni idrok etish muammosi 6). Insoniy fazilatlar va ijodiy obsesyonning o'zaro bog'liqligi muammosi 7). Haqiqiy san'atni tayinlash muammosi 8). Eski rasm maktabi ustalari tomonidan bolani idrok etish muammosi 9). Bola shaxsini shakllantirishda kitobning roli muammosi 10). Kitobni tayinlash muammosi 11). Kitoblarga g'amxo'rlik qilish muammosi. 12). Adabiyotni san'atning boshqa turlari bilan siqib chiqarish muammosi. 13). Jamiyatning madaniyati va ma'naviy erkinligini saqlash muammosi 14). Poetik (yozuvchi) ijodining maqsad va vazifalari muammosi 15). Inson madaniyati va jamiyatning ma'naviy erkinligini saqlash muammosi	Rey Bredberi “471° Farengeyt” I.S.Turgenev “Otalar va o‘g‘illar” N.V.Gogol “Portret” A.S.Pushkin “Payg‘ambar” M.Yu.Lermontov “Payg‘ambar” A.S.Pushkin “Yevgeniy Onegin” A.S.Pushkin “Kuz” A.A.Pushkin “Kuz” “Shoir va fuqaro” A.S.Pushkin “Kitob sotuvchining shoir bilan suhbati” N.A.Nekrasov “Elegiya” (“Oʻzgaruvchan moda deylik”) N.A.Nekrasov “Kecha soat oltida” A.S.Pushkin “Oʻzimga moʻjizaviy haykal oʻrnatdim. "
1. 2.OILA MUNOSABATLARI, TARBIYA MUAMMOLARI
biri). Otalar va bolalar muammosi 2). Kattalar va bolalar o'rtasidagi o'zaro tushunish muammosi 3). Qariyalarga munosabat muammosi 4). Yaqinlaringizga etkazilgan zarar uchun aybdorlik va tavba qilish muammosi 5). Yosh avlodni tarbiyalash muammosi 6). Mehr-shafqatni tarbiyalash muammosi 7). Zamonaviy o'smirlar va o'tmishdagi o'smirlarni solishtirish muammosi 8). Axloqiy qadriyatlar muammosi va ularni yosh avlod tarbiyasida tanlash 9). Kattalar tomonidan bolalik dunyosini idrok etish muammosi 10). Shaxs shaxsini shakllantirishda bolalikning roli muammosi 11). Bolalik xotiralari muammosi 12). Qiyinchiliklarga bardosh berish qobiliyatini tarbiyalash muammosi 13). Yosh avlodning axloqiy ko'rsatmalari va asosiy munosabatlarini shakllantirishga davrning ta'siri muammosi.	M. Gorkiy “Bolalik. Odamlarda. Mening universitetlarim” Lev Tolstoy “Bolalik. Yoshlik. Yoshlar "S.T. Aksakov "Bagrovning bolaligi - nabirasi" I. Bunin "Raqamlar" L.N. Tolstoy "Urush va tinchlik" I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar" A.S.Pushkin "Kapitanning qizi" D .I.Fonvizin "Yer osti" A.S.Pushkin "Eug. Onegin" N.A. Nekrasov "Dehqon bolalari" V.P. Astafiev "Vasyutkino ko'li" I.S. Turgenev "Bejin o'tloqi" M.Yu. Lermontov "Duma »
1. 3.FALSAFIY MUAMMOLAR
biri). Yaxshilik va yomonlik muammosi 2). Faol hayotiy pozitsiya muammosi 3). Haqiqiy qadriyatlar muammosi 4). Inson qilish kerak bo'lgan tanlov muammosi 5). Inson xotirasi muammosi 6). Shaxsning o'zini o'zi qadrlash muammosi 7). Insonning dunyodagi o'rni muammosi 8). Muhimlik muammosi inson shaxsiyati 9). Inson ruhining mustahkamligi muammosi 10). Tajribali sinovlar haqida xotira muammosi 11). Hayotning ma'nosi muammosi 12). Quvonchli dunyoqarash muammosi 13).Barkamol dunyoqarashni shakllantirish muammosi 14). Hayotiy ustuvorliklarni aniqlash muammosi 15). Inson va dunyo o'rtasidagi munosabatlar muammosi 16). Vaqtning qadriyatlar tabiatiga ta'siri muammosi 17). Haqiqiy insoniy qadriyatlarni tushunish muammosi 18). Qasos muammosi 19). Vaqt kontekstida abadiy qadriyatlarning mavjudligi muammosi 20).Umumiy qadriyatlarni manipulyatsiya qilish muammosi 21). Yaxshilik va yomonlikni solishtirish imkoniyati muammosi 22). Shaxsiy qiymat muammosi 23). Xotira muammosi	Injil (Injil) L.N.Tolstoy “Urush va tinchlik” I.S.Turgenev “Otalar va o‘g‘illar” A.S.Pushkin “Kapitanning qizi” A.S.Pushkin “Agar hayot seni aldasa” A.S.Pushkin “Yevgeniy Onegin” A.N.Ostrovskiy “Momaqaldiroq” va “Momaqaldiroq”. " M.Yu. .Servantes "Mayyor Hidalgos Don Kixot La Mancha" I.A.Goncharov "Oblomov" A.S.Pushkin "Elegiya" ("Jinniy yillar o'chgan quvonch") A.S.Pushkin "Zohid otalar" A.S.Pushkin "Behuda sovg'a, tasodifiy sovg'a" "A.P. Platonov "Kukur", "Yashirin odam" V. Shekspir "Gamlet" I. A. Bunin "San-Frantsiskolik janob" M. Gorkiy "Kampir Izergil" A. de Sent-Ekzyuperi " Kichkina shahzoda» F.I. Tyutchev "Silentium!" A.I. Soljenitsin " Matrenin hovlisi» M.Yu.Lermontov "Ham zerikarli, ham qayg'uli" M. Gorkiy "Pastda"
Atrof-muhit muammolari
biri). Tabiatning inson tabiatiga ta'siri muammosi 2). Inson va hayvonlar o'rtasidagi o'zaro tushunish muammosi 3). Boshpanasiz hayvonlar muammosi 4). Inson va dunyo o'rtasidagi munosabatlar muammosi 5). Tabiatni, uning go'zalligini idrok etish muammosi	L.N.Tolstoy “Urush va tinchlik” I.S.Turgenev “Otalar va oʻgʻillar” S.A.Yesenin “It qoʻshigʻi” V.V.Mayakovskiy “Otlarga yaxshi munosabat” L.N.Andreev “Kusaka” .A.Yesenin “Kukun”, “Qush olchasi” N.M.Rubb. Dala yulduzi" S.A. Yesenin "Gay sen, azizim Rossiya!" F.I.Tyutchev "Asl kuzda bor" F.I.Tyutchev "Siz o'ylaganingizdek emas, tabiat" A.A. Fet "Ulardan o'rganing - emandan, qayindan" V. G. Rasputin "Materoy bilan vidolashuv "V.P. Astafiev Tsar-baliq", " Vasyutkino koʻli” M.Yu.Lermontov “Yolda yolgʻiz chiqaman” M.Yu.Lermontov “Vatan” M.Yu.Lermontov “Sariqlashgan dala qoʻzgʻalganda”
AXLOQ VA AXLOQIY MUAMMOLAR
biri). Nomus va vijdon muammosi 2). Qo'pollikning yengilmasligi muammosi 3). Odamlarning bir-biriga nisbatan takabburligi, beadabligi, qo'polligining namoyon bo'lishi muammosi 4). Qo'pollikning mohiyatini aniqlash muammosi 5). Inson zodagonligi muammosi 6). Sezuvchanlik va ruhsizlik muammosi 7). Yolg'izlik muammosi 8). Vijdon muammosi va shaxsning o'z harakatlari uchun javobgarligi 9). Sha'n va qadr-qimmat muammosi 10). O'z-o'zini hurmat qilish muammosi 11). Faol hayotiy pozitsiya muammosi 12). Muammo haqiqiy sevgi va do'stlik 13). Sevimli odam bilan munosabatlarda o'zini o'zi berish muammosi 14). Qahramonlik va fidoyilik muammosi 15). Insonning o'z ishiga munosabati muammosi 16). Boshqa odamlar bilan munosabatlar muammosi 17). Odamlar o'rtasidagi munosabatlarda xudbinlikni engish muammosi" 18). Rasmiy aloqalar muammosi 19). Inson xotirasi muammosi 20). Muvaffaqiyat muammosi 21). Boshqa shaxsning hayoti uchun burch va javobgarlik muammosi 22). Shaxsning o'zini o'zi qadrlash muammosi 23). Inson ruhining mustahkamligi muammosi 24). Jamiyatning mashhur shaxslarga munosabati muammosi 25). Muammo milliy xarakter 26). Hayotiy sinovlarni xotira muammosi 27).Insonning empatiya qobiliyati muammosi 28). Insonga hamdardlik va faol yordam munosabatlari muammosi 29). Insoniy munosabatlar muammosi 30). Rashkning mohiyatini aniqlash muammosi 31). Sevgi va hasad munosabatlari muammosi 32). Rashkni yengish muammosi 33). Muhabbatning shakllanishi va buzilishi muammosi 34). Ishga fidokorona xizmat qilish yo‘lini tanlagan insonning fojiali yolg‘izlik muammosi” 35). Vazifaga sodiqlik muammosi 36). Insonning axloqiy imkoniyatlari muammosi 37). Shaxs va jamoa o'rtasidagi munosabatlar muammosi 38). Haqiqiy do'stlik muammosi 39). Shaxsning axloqiy tanlovi muammosi 40). Qasos muammosi 41). Shaxsning qadriyat muammosi 42). Sevgi muammosi 43). Xotira muammosi	A.S.Pushkin “Kapitanning qizi” F.M.Dostoyevskiy “Jinoyat va jazo” L.N.Tolstoy “Urush va tinchlik” M.Yu.Lermontov “Zamonamiz qahramoni” M.A.Bulgakov “Usta va Margarita” M.A.Bulgakov “Bir kishining yuragi”. It" I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar" I.A. Bunin "Qorong'u xiyobonlar" tsikli A.S.Pushkin "Yevgeniy Onegin" A.P.Chexov "Gilos bog'i" M.A.Sholoxov "Inson taqdiri" M.A.Sholoxov " Tinch Don"I.A. Bunin" Sovuq kuz» A.P. Chexov "Mezaninali uy", "Sevgi haqida" "Kosondagi odam", "Bektoshi uzumni", "Ionich", "Jumper", "It bilan xonim", "Azizim" A.N. Ostrovskiy "Momaqaldiroq", " Sehr" A.S. Pushkin "Kelaklar malikasi" L.N. Tolstoy "To'pdan keyin" N.M. Karamzin " Bechora Liza» A.S. Griboedov "Aqldan voy" A.T. Tvardovskiy "Vasiliy Terkin" A.S. Pushkin "Boris Godunov" V.G. Rasputin "Maryam uchun pul" A.S. Pushkin " Bronza chavandozi"A.I. Kuprin "Olesya", " Granat bilaguzuk» A.A.Blok "O'n ikki"
VATANSEVARLIK (VATAN OBYASI, ROSSIYANI QAHRAMONA O'TGANLARI)
biri). Vatanga munosabat muammosi 2). Qahramonlikni aniqlash muammosi 3). Qahramonlik va psevdoqahramonlik muammosi 4). Qahramonlik mezonlarini aniqlash muammosi 5). Yer yuzida tinchlikni saqlash muammosi 6).Globalizm davrida yovuzlik va misantropiyaga qarshi kurashish muammosi 7). Qahramon shaxs muammosi 8). Tarixda shaxsning roli muammosi 9). Ajoyib shaxs va omma muammosi 10). Muammo tarixiy xotira o'n bir). Davlatning tarixiy rivojlanish qonuniyatlari muammosi 12). Og'ir harbiy sinovlar oldida qahramonlik va chidamlilik muammosi 13). Urush yillarida burch hissi va o'z-o'zini himoya qilish tuyg'usi muammosi 14). Vatanga muhabbat muammosi 15). Urushdagi haqiqiy qadriyatlar muammosi 16). Urush faktini axloqiy baholash muammosi 17). Urush muammosi va insonda insonni saqlab qolish 18). Tarixiy voqealar va shaxsni xolis baholash muammosi 19). Vatanparvarlik muammosi umuminsoniy qadriyat sifatida 20). O'z vatanining o'tmishiga munosabat muammosi 21). Vatanparvarlik muammosi	M.Yu.Lermontov “Borodino” A.S.Pushkin “Kapitan qizi” L.N.Tolstoy “Urush va tinchlik” M.Yu.Lermontov “Vatan” S.A.Yesenin “Goy sen, azizim Rossiya!” M.A.Sholoxov "Inson taqdiri" M.A.Sholoxov "Donda sokin oqadi" N.A.Nekrasov "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" N.V.Gogol " O'lik ruhlar» N.V.Gogol "Hukumat inspektori" A.I.Soljenitsin "Ivan Denisovichning bir kuni" A.N.Tolstoy "Rus xarakteri" M.A.Sholoxov "Ular vatan uchun kurashganlar" "Igor yurishi haqidagi ertak" "O'tgan yillar haqidagi ertak" A.K.Rince Kumush" I.A. Krilov "Kelnadagi bo'ri" "Sankt-Peterburg hayoti" Sergius Radonej” A.S.Pushkin “Poltava” N.V.Gogol “Taras Bulba” M.Yu.Lermontov “Savdogar Kulashnikov haqida qo‘shiq” L.N.Tolstoy “Kavkaz asiri” L.N. .A.Blok “Vatan” A.A.Axmatova “N.S.N. Leskov "Sehrlangan sargardon" S.A.Yesenin "Sovet Rossiyasi", "Rossiya ketmoqda" A.A.Axmatova "Ovozim bor edi". A. A. Axmatova "Men yerni tark etganlar bilan emasman" M. A. Bulgakov "Oq gvardiyachi" B. L. Pasterka "Doktor Jivago" V. V. Nabokov "Boshqa qirg'oqlar" A. A. Axmatova "Rekviyem" V. Shalamov "Kolima ertaklari" Y. Bondarev "Issiq qor" " B. Vasilev "Bu yerda tonglar jim" V. Kondratiev "Sashka"

va jamiyat	Jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi adolatsizlik muammosi.	1. I. S. Turgenev. "Mu Mu". Qahramonlar: soqov serf Gerasim, Tatyana - uning sevgilisi, bekasi, taqdiri unga ishonib topshirilgan odamlarning taqdirini o'zboshimchalik bilan hal qiladi. 2. I. S. Turgenev. Ovchi eslatmalari. "Biryuk" hikoyasi: Bosh qahramon Biryuk laqabli o'rmonchi. Dehqonlarning kambag'al hayoti. Hayotning ijtimoiy tuzilishining adolatsizligi. 3. V. G. Korolenko. Yomon kompaniyada." Vasya, boy oiladan bo'lgan o'g'il, chetlangan bolalar - Valek va Marusya bilan do'st. Mehribonlikning yosh qahramonga foydali ta'siri. 4. N. A. Nekrasov. "Temir yo'l" she'ri. General va muallif o‘rtasidagi temir yo‘lni kim qurganligi haqidagi bahs. Hayotning adolatsiz tartibini qoralash. "Eshik oldidagi mulohazalar" she'ri: uzoq qishloqlardan dehqonlar zodagonga ariza bilan kelishdi, lekin ular qabul qilinmadi, haydab yuborildi. hokimiyatni qoralash. 5. N. S. Leskov. "Chap". Bosh qahramon - Lefty, u ingliz burgasini kiygan, ammo uning iste'dodi vatanida qadrlanmaydi: u kambag'allar kasalxonasida vafot etadi. 6. A. M. Gorkiy. "Bolalik" hikoyasi: "hayotning qo'rg'oshin jirkanchlari" obrazi. Kashirinlar oilasining taqdiri. 7. N. V. Gogol. "Palto". Akaki Akakievich Bashmachkin - "kichkina odam", u orzu qilish huquqini himoya qiladi. 8. L. N. Tolstoy “To‘pdan keyin”. To'pdan so'ng, oshiq qahramon o'z sevgilisining otasi askarni qo'lqop bilan urishni qanday boshqarganini ko'radi. Ikki Rossiyaning ajralishi - boy Rossiya va kambag'al Rossiya.
Inson hayotining ma'nosi nima?	1.A. S.Pushkin.“Yevgeniy Onegin” Yosh qahramon, “ortiqcha odam” – mehnatga odatlanmagan odamning hayot mazmunini izlashi. 2. M. Yu. Lermontov. "Zamonamiz qahramoni". Pechorinning baxtsizligi, o'z e'tirofiga ko'ra, hayotining ma'nosini noto'g'ri tushunish, u qalbida kuchni his qilganini, lekin ularni nimaga qo'llashni bilmasligini, ular uchun ariza topa olmasligini aytadi. 3. I A. Goncharov. "Oblomov". yaxshi, mehribon, iqtidorli shaxs Ilya Oblomov o'zini engishga muvaffaq bo'lmadi, o'zining eng yaxshi xususiyatlarini ochib bermadi. Hayotda yuksak maqsad yo'qligi ma'naviy o'limga olib keladi. Oblomovni hatto sevgi ham qutqara olmadi. 4. L. N. Tolstoy. "Urush va tinchlik". Asosiy narsa ichida eng yaxshi qahramonlar roman - Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxov - axloqiy o'zini-o'zi yaxshilash istagi, "juda yaxshi bo'lish, odamlarga yaxshilik olib kelish istagi.
Ta'lim muammosi. O'rganish muammosi. O'rganishning asl maqsadi nima? Yaxshi o'qituvchi (talaba) qanday bo'lishi kerak?	1. L.N.Tolstoy.“Bolalik”, “Bolalik”, “Yoshlik”. L. Tolstoyning avtobiografik trilogiyasi, bosh qahramon Nikolenka Irtenev kattalar dunyosini tushunadi, o'zining va boshqa odamlarning harakatlarini tahlil qilishga harakat qiladi. 2. V. P. Astafiev. "Ot bilan pushti yele". Sibir qishlog'ining urushdan oldingi og'ir yillari. Bobo va buvilarning mehribonligi ta'sirida qahramon shaxsining shakllanishi. 3. V. G. Rasputin “Fransuz tili darslari”. Og'ir urush yillarida qahramon shaxsining shakllanishi. O'g'il bola hayotida o'qituvchining o'rni, uning ma'naviy saxiyligi. Hikoya qahramonining bilimga chanqoqligi, axloqiy chidamliligi, o'zini o'zi qadrlashi. 4. Fozil Iskandar.“Gerkulesning o‘n uchinchi jasorati”. Bolalar xarakterini shakllantirishga o'qituvchining ta'siri. 5. Vladimir Monomaxning "Ko'rsatmalari".Annalistik manbalarda allaqachon ta'lim muammolariga katta ta'sir ko'rsatildi: "Ko'rsatma" abadiy axloqiy qadriyatlar, vatanga muhabbat, kattalarga hurmat, mehr-oqibat, vafodorlik haqida gapiradi. .. 6. Va A. Goncharov. "Oblomov". Romanning eng muhim qismlaridan birida tarbiya muammolari ochib berilgan: “Oblomov tushida” dangasalik, ishlashni, fikrlashni istamaslik muhiti bola qalbini qanday qilib buzayotgani ko‘rsatilgan. 7. A. S. Pushkin."Yevgeniy Onegin."Romanning birinchi bobi Onegin xarakterini shakllantirish muammosiga bag'ishlangan. Hayotda maqsad yo'qligi, ish odatlari " qo'shimcha odam"," beixtiyor egoist. 8. M. Yu. Lermontov. "Zamonamiz qahramoni". Hayotda maqsad yo‘qligi, mehnat odatlari “ortiqcha odam”, “beixtiyor egoist”ni shakllantiradi. Pechorinning o'zi o'zining xudbinligini biladi, u hammaga baxtsizlik olib kelishini tan oladi. Uning tarbiyasi uni shunday qildi.
	Mehnatning inson hayotidagi ahamiyati.	1. M. M. Prishvin “Quyosh ombori” Ikkinchi jahon urushi yillarida ota-onasiz qolgan kichik bolalar Mitrasha va Nastya mehnati evaziga qishloqdoshlarining hurmatini qozongan. 2. A. P. Platonov "Go'zal va g'azablangan dunyo". Mashinist Maltsev o'zining sevimli kasbiga to'liq bag'ishlangan. Momaqaldiroq paytida u ko'r bo'lib qoldi, lekin do'stining sadoqati, tanlagan kasbiga bo'lgan muhabbati mo''jiza ko'rsatadi: sevimli parovoziga o'tirib, yana ko'radi. 3. A. I. Soljenitsin "Matryonin hovlisi". Bosh qahramon butun umri davomida ishlashga, boshqa odamlarga yordam berishga odatlangan va u hech qanday foyda keltirmagan bo'lsa-da, u pok qalb, solih inson bo'lib qoladi.
Shaxsning tarix jarayoniga qanday ta'siri bor?	1. L. N. Tolstoy.“Urush va tinchlik” Romanning markaziy muammolaridan biri – shaxsning tarixdagi o‘rni. Bu muammo Kutuzov va Napoleon obrazlarida ochib berilgan. Yozuvchi ezgulik va soddalik bo‘lmagan joyda buyuklik bo‘lmaydi, deb hisoblaydi. Tolstoy fikricha, manfaati xalq manfaati bilan to‘g‘ri keladigan shaxs tarix rivojiga ta’sir ko‘rsatishi mumkin. Kutuzov ommaning kayfiyati va istaklarini tushundi, shuning uchun u ajoyib edi. Napoleon faqat o'zining buyukligi haqida o'ylaydi, shuning uchun u mag'lub bo'lishga mahkum.
Shaxs erkinligi va insonning jamiyat oldidagi mas'uliyati muammosi. Erkinlik nima? Qanday odamni erkin deb atash mumkin? Totalitar davlatdagi shaxsga nisbatan g'ayriinsoniy munosabat muammosi	1. N.Tolstoy.“Urush va tinchlik”. Kutuzov, Napoleon, Aleksandr obrazlari 1. Vatani, xalqi oldidagi mas’uliyatini anglagan, ularni o‘z vaqtida tushunishni bilgan inson chinakam buyukdir. Kutuzov shunday, romandagi oddiy odamlar, ular da'vosiz, balandparvoz iboralarsiz o'z burchlarini bajaradilar. 2. F. M. Dostoevskiy.“Jinoyat va jazo”. Rodion Raskolnikov o'zining nazariyasini yaratadi: dunyo "huquqga ega bo'lganlar, ya'ni shaxslar va moddiy" titroq jonzotlarga bo'linadi. Shaxs, uning nazariyasiga ko'ra, tarix yaratishga qodir. U Magomet, Napoleon, boshqa buyuk odamlarni eslaydi, ularning fikricha, "buyuk" nomi bilan maqsadlari vahshiylik qiladi, begunoh odamlarning qonini to'kadi. Raskolnikov nazariyasi muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Har ikkala romanda ham haqiqiy erkinlik o‘z manfaatlarini jamiyat manfaatlariga bo‘ysundirishda, to‘g‘ri ma’naviy tanlov qila olishdadir. 3. Ayniqsa, erkinlik muammosini Bikovning “Obelisk” qissasida aniq ko‘rish mumkin: ustoz Ayoz o‘zi doimo ezgulik va adolatga o‘rgatgan shogirdlari bilan birga tirik qolish yoki o‘lish ixtiyoriga ega bo‘lib, ma’naviy jihatdan erkin bo‘lib, o‘limni tanlaydi. odam. 1A. I. Soljenitsin "Gulag arxipelagi" 2. A.A. Axmatova. "Rekviyem" she'ri. Shaxsiy taassurotlarga (eri va o'g'lining takroriy hibsga olinishi va surgun qilinishi) va Sankt-Peterburg qamoqxonasidagi Xochdagi mahbuslarning onalar, qarindoshlari bilan ko'plab uchrashuvlar ta'sirida yozilgan.
	Vatanparvarlik muammosi Haqiqiy va xayoliy vatanparvarlik nima?	1.N. Tolstoy. "Urush va tinchlik". Romanning markaziy muammolaridan biri bu haqiqat va soxta vatanparvarlik. Tolstoyning sevimli qahramonlari vatanga muhabbat haqida balandparvoz so'zlarni aytmaydilar, ular uning nomidan ishlarni qiladilar: Otasha Rostova hech ikkilanmasdan onasini Borodino yaqinidagi yaradorlarga aravalar berishga ko'ndiradi, knyaz Andrey Bolkonskiy Borodino dalasida o'lik yarador bo'ladi. Ammo haqiqiy vatanparvarlik, Tolstoyning so'zlariga ko'ra, oddiy rus xalqida, o'lik xavf ostida vatan uchun jonini fido qiladigan askarlarda. 2. Urush haqidagi aksariyat kitoblar: M. Sholoxov "Inson taqdiri", "Ular Vatan uchun kurashdilar",
	Kasb tanlash muammosi.
Inson va tabiat	Insonning tabiiy dunyoga o'ylamasdan, shafqatsiz munosabati muammosi. Dunyoni ekologik falokatdan qanday qutqarish mumkin?	1.B. G.Rasputin «Matyora bilan xayr». Odamlar asrlar davomida yashagan orolni suv bosmoqchi. Ekologiya muammolari bilan bir qatorda axloqiy xarakterdagi, tarixiy xotira muammolari ham bor. 2.M. Bulgakov."O'limga olib keladigan tuxumlar": Professor Persikov tasodifan yirik tovuqlar o'rniga tsivilizatsiyaga tahdid soladigan ulkan sudralib yuruvchilarni ko'paytiradi. "Itning yuragi". Professor Preobrazhenskiy inson miyasining bir qismini Sharik itiga ko'chirib o'tkazdi va juda yoqimli itni jirkanch Poligrafovich Sharikovga aylantirdi. Siz o'ylamasdan tabiatga aralasha olmaysiz!
	Hayvonlarga nisbatan shafqatsizlik va insonparvarlik muammosi.	1.B. V. Mayakovskiy “Otlarga yaxshi munosabat. 2. Troepolskiy. "Oq Bim qora quloq". 3. S. Yesenin "It qo'shig'i"
	Tabiatning insonga ta'siri. Nega hamma ham tabiat go'zalligini sezmaydi?	1 mln. Prishvin.“Quyosh anbari” 2.Turgenev asarlari. Ularda landshaftning roli
Odam va odam	Insoniy munosabatlarning murakkabligi muammosi (boshqa odamlarga insoniy munosabat, boshqa odamning taqdiriga befarqlik, insonning boshqa odamlar oldidagi ma'naviy javobgarligi).	1.A. Pushkindan. "Yevgeniy Onegin". "Beixtiyor egoist", Onegin boshqa odamlarning taqdiriga befarq, o'zini ham, boshqa odamlarni ham baxtsiz qiladi. 2. M. Yu Lermontov.“Zamonamiz qahramoni”. 3. K. G. Paustovskiy “Telegramma”. Leningradda yashovchi qiz Nastya onasi kasal ekanligi haqida telegramma oladi, lekin unga muhim bo'lib tuyulgan narsalar onasining oldiga borishga imkon bermaydi. U mumkin bo'lgan yo'qotishning kattaligini anglab, qishloqqa etib kelganida, juda kech bo'lib chiqadi: onasi ketdi ... 4. VG Rasputin "Yasha va esda tut". Qochqin er yashirincha o'z qishlog'i yaqinida paydo bo'ladi. Uning rafiqasi Mariya uni qutqarishga harakat qiladi, lekin odamlarning mish-mishlari bundan ham battar: qishloqdoshlari tomonidan ta'qib qilinib, u vaziyat tufayli boshi berk ko'chaga tushib qolganini angladi (u yuk, eriga xiyonat qila olmaydi, lekin yolg'on bilan yashash qo'rqinchli) , Mariya o'z joniga qasd qiladi. U fidoyi, eri qo'rqoq va xudbin. 5.B. Bikov "Sotnikov". Axloqiy tanlov muammosi: nima yaxshiroq - xiyonat evaziga o'z hayotini saqlab qolish (hikoya qahramoni Rybak kabi) yoki qahramon bo'lmaslik (Sotnikovning qahramonona o'limi haqida hech kim bilmaydi), balki u bilan o'lish qadr-qimmat. Sotnikov qiyin axloqiy tanlov qiladi: u insoniy qiyofasini saqlab, vafot etadi.
	Mehribonlik, kechirimlilik muammosi. O'z-o'zini javobgarlik masalasi	1 mln. A. Bulgakov."Usta va Margarita". Ieshuaning surati - bu chinakam mehribonlik va kechirimlilik g'oyasini o'zida mujassam etgan Iso Masihning surati. U hamma odamlar haqida, hatto unga azob va azob-uqubat keltirganlar haqida shunday deydi: "Yaxshi odam", Yahudiya prokuratori, uni azobli o'limga mahkum qilgan, u kechiradi va u bilan abadiylikka ketadi. Yahudiya prokuratorining surati odamni qo'rqoqlik uchun qanday jazolash mumkinligini anglatadi. Qo'rqoqlik tufayli u begunoh Ieshuani qatl qilishga, dahshatli azobga yuboradi, buning uchun u erda ham, abadiy hayotda ham azob chekadi.
	"Otalar" va "bolalar" o'rtasidagi munosabatlar muammosi. Avlodlar nizosining oldini olish mumkinmi? Ota-onalarning bolalarga (bolalar ota-onalarga) haqiqiy sevgisi nima?	1. Va S. Turgenev."Otalar va o'g'illar". Katta va yosh avlod o'rtasidagi tushunmovchilik muammosini ko'rsatadigan klassik asar. Yevgeniy Bazarov o'zini oqsoqol Kirsanov va uning ota-onasi uchun begonadek his qiladi. Va, garchi o'z e'tirofiga ko'ra, u ularni sevsa ham, uning munosabati ularga qayg'u keltiradi. 2.L. N.Tolstoy."Bolalik", "Bolalik", "Yoshlik" trilogiyasi. Dunyoni bilish, voyaga etish uchun Nikolenka Irtenev asta-sekin dunyoni o'rganadi, undagi ko'p narsa nomukammalligini tushunadi, oqsoqollarning noto'g'ri tushunishiga duch keladi, ba'zan ularni o'zini xafa qiladi ("Sinflar", "Natalya Savishna" boblari) 3 K. G. Paustovskiy "Telegramma". Leningradda yashovchi qiz Nastya onasi kasal ekanligi haqida telegramma oladi, lekin unga muhim bo'lib tuyulgan narsalar onasining oldiga borishga imkon bermaydi. U mumkin bo'lgan yo'qotishning kattaligini anglab, qishloqqa kelganida, juda kech bo'lib chiqdi: onasi allaqachon ketgan ...
	Sevgi / rashk, do'stlik / xiyonat muammosi.	1.A. S.Pushkin.“Yevgeniy Onegin” 2.M.Yu Lermontov.“Zamonamiz qahramoni”. 3. Va S. Turgenev."Otalar va o'g'illar". 4. I A. Goncharov. "Oblomov". 5. Va S. Turgenev."Otalar va o'g'illar".
Inson va madaniyat/san'at	San'atni idrok etish muammosi. Go'zallikni idrok etish muammosi. Nima haqiqiy go'zallik? Insonning estetik didini tarbiyalashga nima yordam beradi? San'atda ma'naviyat muammosi. Madaniyat ekologiyasi muammosi. Nima uchun madaniy yodgorliklarni muhofaza qilish kerak?	1. D. Lixachevning maqolalari. 2. L. N. Tolstoy “Urush va tinchlik”
	Ommaviy madaniyat nima? Ommaviy madaniyat insonga qanday ta'sir qiladi? Televizor insonga qanday ta'sir qiladi?
	Kitobning inson hayotidagi o‘rni qanday? O'qish uchun kitob tanlash muammosi. Nega yoshlar kamroq o'qiydilar?
	Internet kitob o'rnini bosa oladimi? Qisqa o'qish har doim foydalimi?
Inson va til/nutq	Rus tilini rivojlantirish va saqlash muammosi. Yaxshi nutq nima?	I. S. Turgenev "Rus tili"
	Nutqni qanday qilib sof saqlash kerak? Nutqni jargon, o'zlashtirilgan so'zlar bilan yopish muammosi. Ofis muammosi. Nutqimizda markalarning xavfi nimada?
Inson va axloqiy qadriyatlar	Haqiqiy va xayoliy qadriyatlar muammosi.
	Mehribonlik (rahm-shafqat, sezgirlik, mehr-oqibat) inson hayotida qanday rol o'ynaydi?
	Zodagonlik nima? Qanday harakatlarni olijanob deb atash mumkin? Nomus, vijdon nima? Ushbu tushunchalarning zamonaviy inson hayotidagi o'rni qanday? Axloqiy qadr-qimmatni qanday saqlash kerak? Aql-idrok nima? Qanday odamni aqlli deb atash mumkin?
falsafiy muammolar	Yomonlik va yaxshilik nima?	1 mln. Va Bulgakov "Usta va Margarita". Voland - yovuzlikning timsolidir, Ieshua - yaxshilik g'oyasining tashuvchisi, lekin yomonlik va yaxshilik alohida ma'noga ega emas: Voland shayton o'zini yomonlikning bir qismi ekanligini aytadi, u o'z istamagan holda yaxshilik keltiradi.

Inson hayotining ma'nosi nima? 1.A. S. Pushkin. "Yevgeniy Onegin" Yosh qahramon, "ortiqcha odam" - mehnatga odatlanmagan odamning hayot ma'nosini izlashi 2. M. Yu. Lermontov. "Zamonamiz qahramoni". Pechorinning baxtsizligi, o'z e'tirofiga ko'ra, uning hayotining ma'nosini noto'g'ri tushunish, u qalbida kuch his qilganini, lekin ularni nimaga qo'llashni bilmasligini, ular uchun ariza topa olmasligini aytadi. 3. I A. Goncharov. "Oblomov". Yaxshi, mehribon, iste'dodli odam Ilya Oblomov o'zini engishga muvaffaq bo'lmadi, o'zining eng yaxshi xususiyatlarini ochib bermadi. Hayotda yuksak maqsad yo'qligi ma'naviy o'limga olib keladi. Oblomovni hatto sevgi ham qutqara olmadi. 4. L. N. Tolstoy. "Urush va tinchlik". Romanning eng yaxshi qahramonlari - Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxovdagi asosiy narsa - axloqiy o'zini o'zi yaxshilash istagi, "juda yaxshi bo'lish, odamlarga yaxshilik olib kelish istagi.

darkover666 O'rganish muammosi. O'rganishning asl maqsadi nima?
1.L.N.Tolstoy. "Bolalik", "O'smirlik", "Yoshlik". L. Tolstoyning avtobiografik trilogiyasi, bosh qahramon Nikolenka Irtenev kattalar dunyosini tushunadi, o'zining va boshqa odamlarning harakatlarini tahlil qilishga harakat qiladi.
2.B. P. Astafiev. — Pushti yeleli ot. Sibir qishlog'ining urushdan oldingi og'ir yillari. Bobo va buvilarning mehribonligi ta'sirida qahramon shaxsining shakllanishi.
3.B. G Rasputin "Fransuz tili darslari". Og'ir urush yillarida qahramon shaxsining shakllanishi. O'g'il bola hayotida o'qituvchining o'rni, uning ma'naviy saxiyligi. Hikoya qahramonining bilimga chanqoqligi, axloqiy chidamliligi, o'zini o'zi qadrlashi. 4. Fozil Iskandar. "Gerkulesning o'n uchinchi ishi". Bolalar xarakterini shakllantirishga o'qituvchining ta'siri.
5. Vladimir Monomaxning "Ko'rsatma". Annalistik manbalarda allaqachon tarbiya muammolariga katta ta'sir ko'rsatildi: "Ko'rsatma"da abadiy axloqiy qadriyatlar, ona yurtga muhabbat, kattalarga hurmat, mehr-oqibat, vafodorlik haqida so'z boradi ... 6. Va A. Goncharov. "Oblomov". Romanning eng muhim qismlaridan birida tarbiya muammolari ochib berilgan: “Oblomov tushida” dangasalik, ishlashni, fikrlashni istamaslik muhiti bola qalbini qanday qilib buzayotgani ko‘rsatilgan. 7.A. S. Pushkin. "Evgeniy Onegin". Romanning birinchi bobi Onegin xarakterini shakllantirish muammosiga bag'ishlangan. Hayotda maqsad yo‘qligi, mehnat odatlari “ortiqcha odam”, “beixtiyor egoist”ni shakllantiradi. 8.M. Y. Lermontov. "Zamonamiz qahramoni". Hayotda maqsad yo‘qligi, mehnat odatlari “ortiqcha odam”, “beixtiyor egoist”ni shakllantiradi. Pechorinning o'zi o'zining xudbinligini biladi, u hammaga baxtsizlik olib kelishini tan oladi. Uning tarbiyasi uni shunday qildi.

Mehnatning inson hayotidagi ahamiyati
1 mln. M.Prishvin “Quyosh ombori” Ikkinchi jahon urushi yillarida ota-onasiz qolgan jajji bolalar Mitrasha va Nastya mehnati evaziga qishloqdoshlarining hurmatini qozondi.

2.A P. Platonov "Go'zal va g'azablangan dunyoda". Mashinist Maltsev o'zining sevimli kasbiga to'liq bag'ishlangan. Momaqaldiroq paytida u ko'r bo'lib qoldi, lekin do'stining sadoqati, tanlagan kasbiga bo'lgan muhabbati mo''jiza ko'rsatadi: sevimli parovoziga o'tirib, yana ko'radi.

3.A. I. Soljenitsin "Matryoninning hovlisi". Bosh qahramon butun umri davomida ishlashga, boshqa odamlarga yordam berishga odatlangan va u hech qanday foyda keltirmagan bo'lsa-da, u pok qalb, solih odam bo'lib qoladi.

darkover666Shaxsning tarix jarayoniga qanday ta'siri bor?

1. L. N. Tolstoy. "Urush va tinchlik" Romanning markaziy muammolaridan biri - bu shaxsning tarixdagi o'rni. Bu muammo Kutuzov va Napoleon obrazlarida ochib berilgan. Yozuvchi ezgulik va soddalik bo‘lmagan joyda buyuklik bo‘lmaydi, deb hisoblaydi. Tolstoy fikricha, manfaati xalq manfaati bilan to‘g‘ri keladigan shaxs tarix rivojiga ta’sir ko‘rsatishi mumkin. Kutuzov ommaning kayfiyati va istaklarini tushundi, shuning uchun u ajoyib edi. Napoleon faqat o'zining buyukligi haqida o'ylaydi, shuning uchun u mag'lub bo'lishga mahkum.

darkover666 Shaxs erkinligi va insonning jamiyat oldidagi mas'uliyati muammosi

1. N. Tolstoy. "Urush va tinchlik". Kutuzov, Napoleon, Aleksandr I obrazlari Vatani, xalqi oldidagi mas’uliyatini anglagan, ularni o‘z vaqtida tushuna bilgan inson chinakam buyukdir. Kutuzov shunday, romandagi oddiy odamlar, ular o'z burchlarini balandparvoz iboralarsiz bajaradilar. 2. F. M. Dostoevskiy. "Jinoyat va Jazo". Rodion Raskolnikov o'z nazariyasini yaratadi: dunyo "huquqga ega bo'lganlar, ya'ni shaxslar va moddiy" titroq jonzotlarga bo'linadi. Shaxs, uning nazariyasiga ko'ra, tarix yaratishga qodir. U Magomet, Napoleon, boshqa buyuk odamlarni eslaydi, ularning fikricha, "buyuk" nomi bilan maqsadlari vahshiylik qiladi, begunoh odamlarning qonini to'kadi. Raskolnikov nazariyasi muvaffaqiyatsizlikka uchraydi.
Har ikkala romanda ham haqiqiy erkinlik o‘z manfaatlarini jamiyat manfaatlariga bo‘ysundirishda, to‘g‘ri ma’naviy tanlov qila olishdadir. 3. Ayniqsa, erkinlik muammosini Bikovning “Obelisk” qissasida aniq ko‘rish mumkin: ustoz Ayoz o‘zi doimo ezgulik va adolatga o‘rgatgan shogirdlari bilan birga tirik qolish yoki o‘lish ixtiyoriga ega bo‘lib, ma’naviy jihatdan erkin bo‘lib, o‘limni tanlaydi. odam.

Vatanparvarlik muammosi
darkover666 1.N. Tolstoy. "Urush va tinchlik". Romanning asosiy muammolaridan biri - haqiqiy va yolg'on vatanparvarlik. Tolstoyning sevimli qahramonlari vatanga muhabbat haqida balandparvoz so'zlarni aytmaydilar, ular uning nomidan ishlarni qiladilar: Natasha Rostova hech ikkilanmasdan onasini Borodino yaqinidagi yaradorlarga aravalar berishga ko'ndiradi, knyaz Andrey Bolkonskiy Borodino dalasida o'lik yarador bo'ladi. Ammo haqiqiy vatanparvarlik, Tolstoyning so'zlariga ko'ra, oddiy rus xalqida, o'lik xavf ostida vatan uchun jonini fido qilgan askarlar.

darkover666 Insonning tabiatga munosabati muammosi 1.B. G. Rasputin. "Matera bilan xayr". Odamlar asrlar davomida yashagan orolni suv bosmoqchi. Ekologiya muammolari bilan bir qatorda axloqiy xarakterdagi, tarixiy xotira muammolari ham bor. 2.M. Bulgakov. "O'limga olib keladigan tuxumlar": Professor Persikov tasodifan yirik tovuqlar o'rniga tsivilizatsiyaga tahdid soladigan ulkan sudraluvchilarni ko'paytiradi.
"Itning yuragi". Professor Preobrazhenskiy inson miyasining bir qismini Sharik itiga ko'chirib o'tkazdi va juda yoqimli itni jirkanch Poligrafovich Sharikovga aylantirdi. Siz o'ylamasdan tabiatga aralasha olmaysiz!

darkover666 Insoniy munosabatlarning murakkabligi muammosi 1.A. Pushkin bilan. "Evgeniy Onegin". "Beixtiyor egoist", Onegin boshqa odamlarning taqdiriga befarq, o'zini ham, boshqa odamlarni ham baxtsiz qiladi. 2. M. Yu Lermontov. "Zamonamiz qahramoni". 3. K. G. Paustovskiy “Telegramma”. Leningradda yashovchi qiz Nastya onasi kasal ekanligi haqida telegramma oladi, lekin unga muhim bo'lib tuyulgan narsalar onasining oldiga borishga imkon bermaydi. U mumkin bo'lgan yo'qotishning kattaligini anglab, qishloqqa kelganida, juda kech bo'ladi: onasi yo'q 4. VG Rasputin "Yasha va esla". Qochqin er yashirincha o'z qishlog'i yaqinida paydo bo'ladi. Uning rafiqasi Mariya uni qutqarishga harakat qiladi, lekin odamlarning mish-mishlari bundan ham battar: qishloqdoshlari tomonidan ta'qib qilinib, u vaziyat tufayli boshi berk ko'chaga tushib qolganini angladi (u yuk, erini tashlab keta olmaydi, lekin yolg'on bilan yashash qo'rqinchli) ), Mariya o'z joniga qasd qiladi. U fidoyi, eri qo'rqoq va xudbin. 5.B. Bikov "Sotnikov". Axloqiy tanlov muammosi: nima yaxshiroq - xiyonat evaziga o'z hayotini saqlab qolish (hikoya qahramoni Rybak kabi) yoki qahramon bo'lmasdan o'lish (Sotnikovning qahramonona o'limi haqida hech kim bilmaydi), balki u bilan o'lish qadr-qimmat. Sotnikov qiyin axloqiy tanlov qiladi: u insoniy qiyofasini saqlab, vafot etadi.

darkover666 Rahmdillik va rahm-shafqat. sezgirlik 1) M. Sholoxovning “Inson taqdiri” ajoyib hikoyasi bor. Urush yillarida barcha yaqinlaridan ayrilgan askarning ayanchli taqdiri haqida hikoya qilinadi. Bir kuni u yetim bolani uchratib qoldi va o'zini otam deb atashga qaror qildi. Bu harakat sevgi va yaxshilik qilish istagi insonga yashash uchun kuch, taqdirga qarshi turish uchun kuch berishini anglatadi.
2) V.Gyugo “Bechoralar” romanida o‘g‘ri haqida hikoya qiladi. Tunni episkopning uyida o'tkazgandan so'ng, ertalab bu o'g'ri undan kumush idishlarni o'g'irlab ketdi. Ammo oradan bir soat o‘tgach, politsiya jinoyatchini qo‘lga olib, uyiga olib borgan va u yerda tunashga ruxsat berilgan. Ruhoniy bu odam hech narsani o'g'irlamaganini, hamma narsani egasining ruxsati bilan olganini aytdi. Eshitganidan hayratga tushgan o‘g‘ri bir daqiqada haqiqiy qayta tug‘ilishni boshdan kechirdi va shundan so‘ng u halol insonga aylandi. 3) Tibbiyot olimlaridan biri laboratoriya xodimlari klinikada ishlashini ta'kidladi: ular bemorlarning qanday azob chekayotganini ko'rishlari kerak edi. Bu yosh tadqiqotchilarni uch baravar energiya bilan ishlashga majbur qildi, chunki ma'lum bir inson hayoti ularning sa'y-harakatlariga bog'liq edi.

4) Qadimgi Bobilda kasallar maydonga olib chiqilar, har bir o‘tkinchi unga shifo topishi haqida maslahat berar yoki oddiygina hamdard so‘z aytar edi. Bu haqiqat shuni ko'rsatadiki, qadim zamonlarda odamlar boshqa odamning baxtsizligi yo'qligini, boshqa odamning azobi yo'qligini tushunishgan.

5) Uzoq Kareliya qishlog'ida bo'lib o'tgan "Sovuq yoz 53 ..." filmini suratga olish paytida atrofdagi barcha aholi, ayniqsa bolalar "bo'rining bobosi" - Anatoliy Papanovni ko'rish uchun yig'ilishdi. Rejissor aholini suratga olish jarayoniga xalaqit bermasliklari uchun haydab yubormoqchi bo'ldi, lekin Papanov barcha bolalarni yig'di, ular bilan gaplashdi, daftarga hammaga nimadir yozdi. Ko'zlari baxtdan porlayotgan bolalar esa buyuk aktyorga qarashdi. Ularning xotirasida ular uchun qimmat otishmalarni to'xtatgan bu odam bilan uchrashuv abadiy qoldi.

6) Qadimgi tarixchilarning aytishicha, Pifagor baliqchilardan baliq sotib olib, yana dengizga uloqtirgan. Odamlar eksantrik ustidan kulishdi va u baliqlarni to'rdan qutqarib, odamlarni dahshatli taqdirdan - bosqinchilar tomonidan qul bo'lishdan qutqarishga harakat qilganini aytdi. Darhaqiqat, barcha tirik mavjudotlar ko'rinmas, ammo kuchli sabab-oqibat iplari bilan bog'langan: bizning har bir harakatimiz, aks-sado kabi, koinot bo'shlig'ida aylanib, ma'lum oqibatlarga olib keladi.

7) Rag'batlantiruvchi so'z, g'amxo'r qarash, mehrli tabassum insonning muvaffaqiyatiga yordam beradi, o'ziga bo'lgan ishonchini mustahkamlaydi. Psixologlar ushbu bayonotning to'g'riligini aniq isbotlaydigan qiziq tajriba o'tkazdilar. Biz tasodifiy odamlarni jalb qildik va ulardan bir muddat bolalar bog'chasi uchun o'rindiqlar yasashlarini so'radik. Birinchi guruh ishchilari doimo maqtovga sazovor bo‘lgan, ikkinchi guruhdagilar esa o‘z ishiga layoqatsizlik, beparvolik uchun tanbeh berishgan. Natija qanday? Birinchi guruhda skameykalar ikkinchisiga qaraganda ikki baravar ko'p qilingan. Demak, yaxshi so‘z insonga haqiqatda yordam beradi.

8) Har bir insonga tushunish, hamdardlik, iliqlik kerak. Bir kuni taniqli rus qo'mondoni A. Suvorov yaqinlashib kelayotgan jangdan qo'rqib, o'rmonga yugurib kirgan yosh askarni ko'rdi. Dushman mag'lubiyatga uchragach, Suvorov qahramonlarni taqdirladi, buyruq butalar orasida qo'rqoqlik bilan o'tirgan kishiga topshirildi. Bechora askar uyatdan yiqilib tushishiga sal qoldi. Kechqurun u mukofotni qaytarib berib, qo'mondonga qo'rqoqligini tan oldi. Suvorov dedi: "Buyurtmangizni saqlash uchun olaman, chunki men sizning jasoratingizga ishonaman!" Navbatdagi jangda askar o‘zining qo‘rqmasligi va jasorati bilan barchani hayratda qoldirdi va ordenni munosib qabul qildi.

9) Afsonalardan biri avliyo Kasyan va Nikola Ugodnikning bir vaqtlar er yuzida qanday yurishi haqida hikoya qiladi. Loydan aravani tortib olmoqchi bo‘lgan odamni ko‘rdik. Kasyan muhim ishni qilishga shoshilib, samoviy libosini iflos qilishni istamay, davom etdi va Nikola dehqonga yordam berdi. Rabbiy bu haqda bilib, Nikolayga yiliga ikki marta, Kasyanga esa har to'rt yilda bir marta - 29 fevralda berishga qaror qildi.

darkover666
1. Inson va mamlakat
2. Insonning o‘z xalqi bilan aloqasi
Iqtibos
1. Yuraksiz yashay olmaganidek, inson vatansiz yashay olmaydi (K. Paustovskiy).
2. Men zurriyotimdan o‘rnak olishlarini so‘rayman: to g‘ulg‘ulacha vatanga sodiq bo‘l (A. Suvorov).
3. Har bir olijanob inson o‘zining qon qarindoshligini, vatan bilan qon rishtasini chuqur anglaydi (V.Belinskiy).

Argumentlar
Inson vatansiz yashay olmaydi
1) Taniqli yozuvchi dekabrist Suxinov haqida gapirib berdi, u qo'zg'olon mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, politsiya qonxo'rlaridan yashirinishga muvaffaq bo'ldi va og'riqli sarguzashtlardan so'ng nihoyat chegaraga etib keldi. Yana bir daqiqa - va u erkinlikka erishadi. Ammo qochoq dalaga, o‘rmonga, osmonga qarab, o‘z yurtidan uzoqda, begona yurtda yashay olmasligini angladi. U politsiyaga taslim bo'ldi, u kishanlangan va og'ir mehnatga jo'natilgan.

2) Rossiyani tark etishga majbur bo'lgan taniqli rus qo'shiqchisi Fyodor Chaliapin har doim o'zi bilan qandaydir quti olib yurgan. Unda nima borligini hech kim bilmas edi. Ko'p yillar o'tgach, qarindoshlari Chaliapin o'z vatanining bir hovuchini ushbu qutida saqlaganini bilishdi. Bekorga aytishmagan: ona yurt bir hovuchda shirin. Ochig‘i, o‘z vatanini jon-jahdi bilan sevgan ulug‘ xonanda o‘z ona yurtining yaqinligini, iliqligini his etishi zarur edi.

3) Fransiyani bosib olgan fashistlar fuqarolar urushi yillarida Qizil Armiyaga qarshi kurashgan general Denikinga Sovet Ittifoqiga qarshi kurashda ular bilan hamkorlik qilishni taklif qilishdi. Ammo general keskin rad javobini berdi, chunki vatan unga siyosiy kelishmovchiliklardan ham aziz edi.

4) Amerikaga olib ketilgan afrikalik qullar o'z vatanlarini sog'inishdi. Ular umidsizlikka tushib, ruh, tanani tashlab, qush kabi uyga uchib ketishiga umid qilib, o'zlarini o'ldirishdi.

5) Qadim zamonlarda eng dahshatli jazo odamni qabila, shahar yoki mamlakatdan chiqarib yuborish hisoblangan. Uying tashqarisida – begona yurt: begona yurt, begona osmon, begona til... U yerda sen yolg‘izsan, u yerda sen hech kim emassan, huquqsiz va nomsiz mavjudot. Shuning uchun ham vatanni tark etish inson uchun hamma narsani yo'qotish edi.

6) Rossiyaning taniqli xokkeychisi V. Tretyakga Kanadaga ko'chib o'tish taklif qilindi. Unga uy olib berishni va katta maosh berishni va'da qilishdi. Tretyak osmon va yerga ishora qilib: "Menga ham buni sotib olasizmi?" Mashhur sportchining javobi barchani sarosimaga soldi va boshqa hech kim bu taklifga qaytmadi.

7) 19-asr oʻrtalarida ingliz eskadroni Turkiyaning yuz yuzi boʻlgan Istanbulni qamal qilganda butun aholi oʻz shahri himoyasiga koʻtarildi. Shahar aholisi, agar turk to'plari dushman kemalariga aniq o'q otishga to'sqinlik qilsa, o'z uylarini vayron qilgan.

8) Bir kuni shamol tepalikda o'sgan kuchli emanni yiqitishga qaror qildi. Ammo eman faqat shamol zarbalari ostida egildi. Shunda shamol ulug'vor emandan so'radi: "Nega men sizni mag'lub etolmayman?"
Eman uni ushlab turgan tanasi emas, deb javob berdi. Uning kuchliligi shundaki, u yerga o'sib, uni ildizi bilan mahkam ushlab turadi. Bu oddiy hikoyada ona Vatanga muhabbat, chuqur bog‘liqlik g‘oyasi ifodalangan milliy tarix, ajdodlarning madaniy tajribasi bilan xalqni yengilmas qiladi.

9) Ispaniya bilan dahshatli va halokatli urush xavfi Angliya ustidan osilganida, shu paytgacha dushmanlik bilan yirtilgan butun aholi o'z o'qini malika atrofida to'pladi. Savdogarlar va zodagonlar armiyani o'z pullari bilan jihozladilar, oddiy odamlar militsiyaga yozildi. Hatto qaroqchilar ham o'z vatanlarini eslab, uni dushmandan qutqarish uchun kemalarini olib kelishdi. Va ispanlarning "yengilmas armadasi" mag'lubiyatga uchradi.
10) Turklar o'zlarining harbiy yurishlarida asirga olingan o'g'il va yoshlarni asirga oldilar. Bolalar majburan islom dinini qabul qildilar, jangchilarga aylantirildilar, ularni yangisar deb atashgan. Turklar ma'naviy ildizlardan mahrum bo'lib, o'z vatanini unutgan, qo'rquv va kamtarlikda tarbiyalangan yangi jangchilar davlatning ishonchli qo'rg'oniga aylanishiga umid qilishgan. Ammo bu sodir bo'lmadi: yangisarlarning himoya qilish uchun hech qanday joyi yo'q edi, jangda shafqatsiz va shafqatsiz, ular jiddiy xavf tug'ilganda qochib ketishdi, doimiy ravishda yuqori maosh talab qilishdi, saxiy mukofotsiz xizmat qilishdan bosh tortishdi. Bularning barchasi yangichalar otryadlari tarqatib yuborilgani va o'lim azobiga uchragan aholiga bu so'zni hatto talaffuz qilish ham taqiqlanganligi bilan yakunlandi.

11) Qadimgi tarixchilar Afina uchun jang qilishdan bosh tortgan yunon sportchisi haqida gapirib, unga sport musobaqalariga tayyorgarlik ko'rish kerakligini tushuntiradilar. U Olimpiya o'yinlarida ishtirok etish istagini bildirganida, fuqarolar unga: "Siz bizning qayg'ularimizga sherik bo'lishni xohlamadingiz, demak, siz bizning quvonchimizni biz bilan baham ko'rishga loyiq emassiz", dedi.

12) Mashhur sayohatchi Afanasiy Nikitin sayohatlari davomida juda ko'p g'alati va g'ayrioddiy narsalarni ko'rgan. Bu haqda u o'zining "Uch dengizdan nariga sayohat" kitobida aytib o'tdi. Ammo olis yurtlarning ekzotizmi uning vatanga bo‘lgan mehrini so‘ndirmadi, aksincha, qalbida ota yurtiga bo‘lgan sog‘inch yanada o‘t oldi.
13) Birinchi jahon urushi paytida, harbiy yig'ilishda Nikolay-2 shunday boshlangan iborani aytdi: "Menga va Rossiyaga ...". Ammo yig'ilishda qatnashgan generallardan biri podshohni xushmuomalalik bilan tuzatdi: "Janob hazratlari, siz" Rossiya va siz ... "demoqchi bo'lsangiz kerak, Nikolay P o'z xatosini tan oldi.

14) Lev Tolstoy o'zining "Urush va tinchlik" romanida "harbiy sir" - sababni ochib beradi. 1812 yilgi Vatan urushida Rossiyaga frantsuz bosqinchilari qo'shinlarini mag'lub etishga yordam bergan. Agar boshqa mamlakatlarda Napoleon qo'shinlarga qarshi kurashgan bo'lsa, Rossiyada unga butun xalq qarshilik ko'rsatdi. Turli tabaqalar, turli darajalar, turli millatlar umumiy dushmanga qarshi kurashda birlashdilar va bunday qudratli kuchga hech kim dosh berolmaydi.

] 5) Buyuk rus yozuvchisi I. Turgenev o‘zini Antey deb atagan, chunki unga ma’naviy quvvat bergan ona Vatanga muhabbat edi.

16) Rossiyaga kirgan Napoleon dehqonlar er egalari tomonidan qattiq zulm ostida qolganini bilar edi, shuning uchun u oddiy xalqning yordamiga umid qildi. Ammo dehqonlar yem-xashakni qattiq valyutaga sotmoqchi emasligini eshitganda, uni nima ajablantirdi? "Ular o'zlarining afzalliklarini tushunishmaydimi?!" – hayron va sarosimada qichqirdi imperator.

17) Taniqli rus shifokori Pirogov efir bug'larini nafas olish moslamasini o'ylab topgach, uni chizmalarga muvofiq yasashni iltimos qilib, qalaychiga murojaat qildi. Tamirchi bu qurilma Qrim urushida qatnashgan askarlarni operatsiya qilish uchun yaratilganini bilib, rus xalqi uchun hamma narsani tekin qilishini aytdi.

18) Nemis generali Guderian uni hayratga solgan voqeani esladi. Ulug 'Vatan urushi yillarida bitta snaryad bilan to'pni sudrab yurgan sovet artilleriyachisi asirga olindi. Ma'lum bo'lishicha, bu qiruvchi dushmanning to'rtta tankini nokautga uchratgan va tank hujumini qaytargan. Qanday kuch qo'llab-quvvatlashdan mahrum bo'lgan askarni dushmanlarga qarshi astoydil kurashishga majbur qildi - bu nemis generali tushunolmadi. Aynan o'sha paytda u hozirgi tarixiy iborani aytdi: "Biz bir oydan keyin Moskva bo'ylab sayr qiladiganga o'xshaymiz".

Sarlavha. “Jang va qidir. Toping va taslim bo'lmang!
1. Muammolar
1. Inson hayotining ma'nosi
2. Sizning da'vatingizga sodiqlik
3. Hayot yo'lini qidiring
4. Haqiqiy va noto'g'ri qiymatlar
5. Baxt
6. Erkinlik

Iqtibos
1. Dunyoda engib bo'lmaydigan narsa yo'q (A. V. Suvorov, qo'mondon).
2. Bahra olish huquqini faqat mehnat beradi (N.Dobrolyubov, adabiyotshunos).
3. Insof bilan yashash uchun sarosimaga tushishga, kurashishga, xatoga yo‘l qo‘yishga, boshlash va tashlashga, yana boshlashga va yana tashlab ketishga, doimo kurashib, mag‘lub bo‘lishga intilishi kerak. Tinchlik esa ruhiy pastlikdir (L.Tolstoy, yozuvchi).
4. Hayot nima? Uning ma'nosi nima? Maqsad nima? Faqat bitta javob bor: hayotning o'zida (V. Veresaev, yozuvchi).
5. Ortimdagi ikki qanot esa kechalari porlamaydi (A. Tarkovskiy, shoir).
6. Tug‘ilish, yashash va o‘lish uchun katta jasorat kerak (A.Maklin, ingliz yozuvchisi).
7. Hayotning mazmuni o‘z xohish-istaklarini qondirish emas, balki ularga ega bo‘lishdir (M.Zoshchenko, rus yozuvchisi).
8. Agar hayotdagi asosiy maqsad yashagan yillar soni emas, balki or-nomus va qadr-qimmat bo‘lsa, o‘limdan nima farqi bor (D.Oruell, ingliz yozuvchisi).
9. Buyuk irodasiz buyuk iste’dod yo‘q (O. Balzak, fransuz yozuvchisi).
10. O'ylang va yarating, yarating va o'ylang - bu barcha hikmatlarning asosidir (I.Gyote, nemis yozuvchisi).
11. Inson yo tashvish talvasasida yoki zerikishning letargiyasida yashash uchun tug'iladi (Volter, frantsuz yozuvchisi). 12. Yomonlikni tanlagan odam yaxshilikka majburlangandan ma'lum darajada afzalroqdir (E. Burgess, ingliz yozuvchisi).

darkover666 Argumentlar
Insonning o'zini o'zi anglashi. Hayot baxt uchun kurashdir
1) Ajoyib shaxs Evgeniy Oneginning hayotiy dramasi aynan "mashaqqatli mehnat uni kasal qilganligi" bilan bog'liq. Bekorchilikda ulg‘aygach, u eng muhim narsani – o‘z maqsadiga erishib, sabr bilan mehnat qilishni, o‘zganing manfaati uchun yashashni o‘rganmadi. Uning hayoti "ko'z yoshlari yo'q, hayot yo'q, sevgi yo'q" quvonchsiz hayotga aylandi. 2) L.Tolstoyning barcha qahramonlarini yaxshi-yomonga emas, balki o‘zgaruvchanlar, ma’naviy o‘zini-o‘zi rivojlantirish qobiliyatini yo‘qotganlarga bo‘lish to‘g‘riroq. Axloqiy harakat, tinimsiz izlanish, abadiy norozilik, Tolstoyning fikricha, insoniylikning eng mukammal ko'rinishidir.
3) A.Chexov o‘z asarlarida zukko, kuch-quvvatga to‘la insonlar asta-sekin “qanot”larini yo‘qotib, ularda yuksak tuyg‘ular so‘nib, kundalik hayot botqog‘iga sekin botib borishini ko‘rsatadi. “Hech qachon taslim bo‘lmang!” – bu chaqiriq adibning deyarli har bir asarida yangraydi.4) Insoniy illatlarni qoralovchi N.Gogol tinmay tirik inson QUL izlaydi. U “insoniyat vujudida tuynuk”ga aylangan Plyushkinni tasvirlab, voyaga yetgan o‘quvchini barcha “inson harakatlarini” hayot yo‘lida yo‘qotmaslikka o‘zi bilan olib borishga ishtiyoq bilan chorlaydi.
5) Oblomov obrazi faqat xohlagan odamning obrazidir. U o'z hayotini o'zgartirmoqchi edi, u mulk hayotini qayta qurishni xohladi, u bolalarni tarbiyalashni xohladi ... Ammo bu istaklarni amalga oshirishga uning kuchi yo'q edi, shuning uchun uning orzulari orzu bo'lib qoldi. 6) M.Gorkiy “Tuyida” spektaklida o‘z manfaati uchun kurashishga kuchini yo‘qotgan “sobiq odamlar” dramasini ko‘rsatdi. Ular yaxshi narsaga umid qilishadi, ular yaxshiroq yashashlari kerakligini tushunishadi, lekin taqdirlarini o'zgartirish uchun hech narsa qilmaydilar. Spektakl harakati xonadondan boshlanib, shu yerda tugashi bejiz emas.

7) Qiyinchiliklarni yengish, shiddatli kurash, tinimsiz izlanish – insonning shakllanishi uchun zarur shart-sharoitlardir. Keling, kapalak haqidagi mashhur masalni eslaylik. Bir kuni bir kishi pilladagi kichik bo'shliqdan chiqib ketishga urinayotgan kapalakni ko'rdi. U uzoq turib, baxtsiz maxluqning yorug‘likka chiqishga bo‘lgan muvaffaqiyatsiz urinishlarini kuzatdi. Odamning ko‘ngli rahm-shafqat bilan to‘ldi, pichog‘i bilan pillaning chetlarini yoribdi. Nochor bir hasharot kuchsiz qanotlarini zo‘rg‘a sudrab chiqdi. Erkak kapalak pilla qobig'ini yirtib, qanotlarini mustahkamlashini, kerakli mushaklarni rivojlantirishini bilmas edi. Va u rahm-shafqat bilan uni aniq o'limga mahkum qildi.

Noto'g'ri qiymatlar
1) I. Bunin “San-Frantsiskolik janob” qissasida soxta qadriyatlarga xizmat qilgan odamning taqdirini ko‘rsatgan. Boylik uning xudosi edi va o'sha xudoga sig'inardi. Ammo amerikalik millioner vafot etganida, haqiqiy baxt insonning o'zidan o'tgani ma'lum bo'ldi: u hayot nimaligini bilmasdan vafot etdi. 2) Gazetalar jang klubida rol o'ynashga qiziqqan muvaffaqiyatli menejerning taqdiri haqida gapirib berishdi. Unga ritsar etib tayinlandi, yangi nom berildi, o‘ylab topilgan hayot yigitni shu qadar maftun qildiki, u ishni, oilasini unutib qo‘ydi... Endi uning ismi boshqa, hayoti boshqa, faqat bir narsadan afsuslanadi. , u abadiy tark eta olmasligini haqiqiy hayot o'zi uchun o'ylab topgan hayotga 3) Sokrat tug'ilganda, otasi o'g'lini qanday tarbiyalash kerakligini bilish uchun oraclega murojaat qildi. Oqsoqol bolaga na murabbiylar, na o'qituvchilar kerak emas, deb javob berdi: u allaqachon maxsus yo'lga tanlangan va uning ruhiy dahosi uni boshqaradi. Keyinchalik Sokrat o'zining ichida nima qilishni, qaerga borishni, nima haqida o'ylashni buyuradigan ovozni tez-tez eshitganini tan oldi. darkover666Ushbu yarim afsonaviy hikoya hayot tomonidan katta yutuqlarga chaqirilgan buyuk odamlarning tanlanganligiga ishonchni ifodalaydi.

Shaxsning (san’atkor, olim) dunyo taqdiri uchun ma’naviy javobgarligi 2. Tarixda shaxsning o‘rni 3. Axloqiy tanlov 4. Inson va jamiyat ziddiyati 5. Inson va tabiat bahslari Dunyo taqdiri har kimning qo‘lida 1) V. Solouxin noma’lum ovozga bo‘ysunmay, kapalakni qo‘rqitib yuborgan bola haqida masal aytadi. Noma'lum ovoz afsus bilan keyin nima bo'lishini e'lon qildi: bezovtalangan kapalak qirol bog'iga uchib kirdi, bu kapalakdan tırtıl uxlab yotgan malikaning bo'yniga sudraladi. Malika qo'rqib ketadi va o'ladi va mamlakatdagi hokimiyatni odamlarga ko'p muammolarni keltirib chiqaradigan makkor va zolim podshoh egallab oladi.

2) Vabo qizi haqida qadimgi slavyan afsonasi bor.
Bir kuni dehqon o‘t o‘rishga ketdi. To'satdan uning yelkasiga dahshatli vabo qiz sakrab tushdi. Erkak rahm-shafqat so'radi. Vabo qiz, agar uni yelkasida ko'tarsa, unga rahm qilishga rozi bo'ldi. Bu dahshatli er-xotin paydo bo'lgan joyda hamma odamlar halok bo'ldi: kichkina bolalar ham, oq sochli qariyalar ham, go'zal qizlar va chiroyli yigitlar.
Bu afsona har birimizga qaratilgan: siz dunyoga nima olib kelasiz - yorug'likmi yoki zulmatmi, quvonchmi yoki qayg'umi, yaxshimi yoki yomonmi, hayotmi yoki o'limmi?

4) A.Kuprin real voqealar asosida “Ajoyib tabib” qissasini yozgan. Qashshoqlikdan qiynalgan odam o'z joniga qasd qilishga tayyor, ammo yaqin atrofda bo'lgan taniqli shifokor Pirogov u bilan gaplashadi. U baxtsizlarga yordam beradi va shu paytdan boshlab uning hayoti va oilasining hayoti eng baxtli tarzda o'zgaradi. Bu hikoya bir kishining qilmishi boshqa odamlarning taqdiriga ta'sir qilishi haqida ajoyib gapiradi.darkover666

Tarixda shaxsning roli

1) I.Turgenevning “Ovchi eslatmalari” mamlakatimiz ijtimoiy hayotida juda katta rol o‘ynadi. Odamlar dehqonlar haqidagi yorqin, yorqin hikoyalarni o'qib, chorva kabi odamlarga egalik qilish axloqsizlik ekanligini tushundilar. Mamlakatda krepostnoylikni bekor qilish uchun keng harakat boshlandi.

2) Urushdan keyin dushman tomonidan asirga olingan ko‘plab sovet askarlari o‘z vataniga sotqin sifatida hukm qilindi. M.Sholoxovning askarning achchiq taqdirini aks ettiruvchi “Inson taqdiri” qissasi jamiyatni boshqacha qarashga undadi. fojiali taqdir harbiy asirlar. Ularni reabilitatsiya qilish to‘g‘risida qonun qabul qilindi.

3) Amerikalik yozuvchi G.Bikcher Stou “Tom amakining kulbasi” romanini yozgan, unda shafqatsiz plantator tomonidan kaltaklanib o‘ldirilgan yumshoq xulqli negrning taqdiri haqida hikoya qilinadi. Bu roman butun jamiyatni hayajonga soldi, mamlakatda fuqarolar urushi boshlandi, sharmandali qullik bekor qilindi. Keyin ular bu kichkina ayol katta urush boshlaganini aytishdi.

1. Jamiyat ma’naviy hayotida san’atning (fan, ommaviy axborot vositalari) o‘rni
2. San’atning shaxsning ma’naviy kamolotiga ta’siri
3. San'atning tarbiyaviy vazifasi

Iqtibos
1. Chexov bo‘lmaganida ruhimiz va qalbimiz ko‘p karra qashshoqroq bo‘lardik (K Paustovskiy. Rus yozuvchisi).
2. Insoniyatning butun hayoti izchillik bilan kitoblarga joylashdi (A. Gerzen, rus yozuvchisi).
3. Vijdonlilik - adabiyotni hayajonlantirishga majbur ekanligini his qilish (N. Evdokimova, rus yozuvchisi).
4. San'at insonda insonni saqlashga chaqiriladi (Yu. Bondarev, rus yozuvchisi).
5. Kitob olami haqiqiy mo‘jiza olamidir (L. Leonov, rus yozuvchisi).
6. Yaxshi kitob - bu shunchaki bayram (M. Gorkiy, rus yozuvchisi).
7. San'at yaratadi yaxshi odamlar, shakllari inson ruhi(P. Chaykovskiy, rus bastakori).
8. Ular zulmatga kirdilar, ammo izlari yo‘qolmadi (V. Shekspir, ingliz yozuvchisi).
9. San'at ilohiy kamolotning soyasidir (Mikelanjelo, italyan haykaltaroshi va rassomi).
10. San'atning maqsadi - dunyoda erigan go'zallikni zichlashtirish (frantsuz faylasufi).
11. Shoirning mansabi yo‘q, shoirning taqdiri bor (S. Marshak, rus yozuvchisi).
12. Adabiyotning asl mohiyati fantastika emas, balki dildan gapirish ehtiyojidir (V.Rozanov, rus faylasufi).
13. Rassomning ishi shodlik tug'diradi (K. Paustovskiy, rus yozuvchisi).

Argumentlar
1) Olimlar, psixologlar buni uzoq vaqtdan beri ta'kidlab kelishgan musiqa asab tizimiga, odamning ohangiga boshqacha ta'sir qilishi mumkin. Baxning asarlari aql-zakovatni oshiradi va rivojlantiradi, deb e'tirof etilgan. Betxoven musiqasi rahm-shafqatni uyg'otadi, insonning fikr va tuyg'ularini negativlikdan tozalaydi. Shumann bolaning ruhini tushunishga yordam beradi.

5) Mashhur bolalar yozuvchisi N.Nosov bolaligida boshiga tushgan voqeani aytib berdi. Bir kuni u poyezdni qoldirib, tunash uchun stansiya maydonida uysiz bolalar bilan qoldi. Ular uning sumkasida kitobni ko'rishdi va uni o'qishni so'rashdi. Nosov rozi bo‘ldi va ota-ona mehridan mahrum bo‘lgan bolalar nafas ololmay yolg‘iz cholning hikoyasini tinglay boshladilar, uning achchiq, uysiz hayotini o‘z taqdirlari bilan qiyosladilar.

6) Fashistlar Leningradni qamal qilishganda, Dmitriy Shostakovichning 7-simfoniyasi shahar aholisiga katta ta'sir ko'rsatdi. Bu esa, guvohlarning guvohlik berishicha, odamlarga dushmanga qarshi kurashish uchun yangi kuch berdi.

7) Adabiyot tarixida Oʻsmirlar sahnasi tarixiga oid koʻplab dalillar saqlanib qolgan. Ularning aytishicha, ko'plab olijanob bolalar o'zlarini loafer Mitrofanushka qiyofasida tanib, chinakam qayta tug'ilishni boshdan kechirdilar: ular qunt bilan o'qishni boshladilar, ko'p o'qidilar va o'z vatanlarining munosib o'g'illari bo'lib ulg'ayishdi.

9) Rassom abadiylikka xizmat qiladi. Bugun biz u yoki bu tarixiy shaxsni badiiy asarda qanday tasvirlangan bo‘lsa, xuddi shunday tasavvur qilamiz. Rassomning bu chinakam qirollik kuchidan oldin, hatto zolimlar ham titragan. Mana, Uyg'onish davridan bir misol. Yosh Mikelanjelo Medicining buyrug'ini bajaradi va o'zini juda dadil tutadi. Meditsiklardan biri portretga o'xshashligi yo'qligidan noroziligini bildirganda, Mikelanjelo shunday dedi: "Xavotir olmang, Hazrati, yuz yildan keyin u sizga o'xshab ketadi".

10) Bolaligimizda ko'pchiligimiz A.Dyumaning "Uch mushketyor" romanini o'qiganmiz. Athos, Porthos, Aramis, d "Artagnan - bu qahramonlar bizga zodagonlik va ritsarlik timsoli va ularning raqibi kardinal Richeleu, yolg'on va shafqatsizlikning timsoli bo'lib tuyuldi. Ammo roman yovuz qahramon obrazi haqiqiyga deyarli o'xshamaydi. tarixiy shaxs. Axir, diniy urushlar paytida deyarli unutilgan "frantsuz", "vatan" so'zlarini Richelieu kiritgan. U yosh, kuchli yigitlar mayda janjal uchun emas, balki vatan uchun qon to‘kishlari kerak, deb hisoblab, duelni man qilgan. Ammo yozuvchi qalami ostida Richelieu butunlay boshqacha ko'rinishga ega bo'ldi va Dyumaning fantastikasi o'quvchiga tarixiy haqiqatdan ko'ra kuchliroq va yorqinroq ta'sir qiladi.

Ilmiy taraqqiyot va insonning axloqiy fazilatlari
2) Insoniyat o‘z taraqqiyotida katta muvaffaqiyatlarga erishdi: kompyuter, telefon, robot, zabt etilgan atom... Lekin bu g‘alati narsa: inson qanchalik kuchli bo‘lsa, kelajakka intilish ham shunchalik tashvishli bo‘ladi. Bizga nima bo'ladi? Qayoqqa ketyapmiz? Tasavvur qilaylik, tajribasiz haydovchi o'zining yangi mashinasida juda katta tezlikda harakatlanyapti. Tezlikni his qilish naqadar yoqimli, qudratli motor har bir harakatingizga bo'ysunishini anglash naqadar yoqimli! Ammo birdan haydovchi dahshat bilan mashinasini to'xtata olmasligini tushundi. Insoniyat mana shu yosh haydovchiga o'xshab, noma'lum masofaga, u erda nima yashiringanini bilmay, burchakda yuguradi.

3) Qadimgi mifologiyada Pandoraning qutisi haqida afsona bor.
Bir ayol erining uyidan g'alati quti topdi. U bu narsaning dahshatli xavf tug'dirishini bilar edi, lekin uning qiziquvchanligi shunchalik kuchli ediki, u bunga chiday olmadi va qopqog'ini ochdi. Har xil muammolar qutidan uchib chiqib, dunyo bo'ylab tarqalib ketdi. Ushbu afsonada butun insoniyat uchun ogohlantirish eshitiladi: bilim yo'lidagi shoshilinch harakatlar halokatli yakunga olib kelishi mumkin.

4) M. Bulgakovning hikoyasida doktor Preobrazhenskiy itni odamga aylantiradi. Olimlarni bilimga tashnalik, tabiatni o'zgartirish istagi boshqaradi. Ammo ba'zida taraqqiyot dahshatli oqibatlarga olib keladi: ikki oyoqli jonzot " it yuragi"- bu hali odam emas, chunki unda jon yo'q, sevgi, hurmat, olijanoblik yo'q.

12) Nikolay Kopernik uzoq va uzoq izlanishlardan so'ng, bizning koinotimizning markazi Yer emas, balki Quyosh degan xulosaga keldi. Ammo olim uzoq vaqt davomida o'z kashfiyoti haqidagi ma'lumotlarni e'lon qilishga jur'at eta olmadi, chunki u bunday xabarlar odamlarning dunyo tartibi haqidagi g'oyalarini ostin-ustun qilishini tushundi. va bu oldindan aytib bo'lmaydigan oqibatlarga olib kelishi mumkin.

1) Tarixiy xotira muammosi (o'tmishning achchiq va dahshatli oqibatlari uchun javobgarlik)

Milliy va insoniy mas'uliyat muammosi 20-asr o'rtalarida adabiyotda asosiy muammolardan biri edi. Masalan, A.T.Tvardovskiy "Xotira huquqi bilan" she'rida totalitarizmning qayg'uli tajribasini qayta ko'rib chiqishga chaqiradi.

Xuddi shu mavzu A.A.Axmatovaning “Rekviyem” she’rida ham ochib berilgan.

Adolatsizlik va yolg'onga asoslangan davlat tuzumi haqidagi hukmni A.I.Soljenitsin "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasida chiqaradi.

2) Qadimiy yodgorliklarni asrab-avaylash va ularni hurmat qilish muammosi.

Madaniy merosga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish muammosi doimo umumiy e'tibor markazida bo'lib kelgan. Inqilobdan keyingi og'ir davrda, siyosiy tizimning o'zgarishi eski qadriyatlarni ag'darish bilan birga kelganda, rus ziyolilari madaniy yodgorliklarni saqlab qolish uchun hamma narsani qildilar. Masalan, akademik D.S. Lixachev Nevskiy prospektini odatiy ko'p qavatli binolar bilan qurishga to'sqinlik qildi. Kuskovo va Abramtsevo mulklari rus kinematograflari hisobidan tiklandi. Qadimiy yodgorliklarga g'amxo'rlik Tula aholisini ajratib turadi: shaharning tarixiy markazi, cherkov, Kremlning ko'rinishi saqlanib qolgan.

Antik davr bosqinchilari xalqni tarixiy xotiradan mahrum qilish maqsadida kitoblarni yoqib yubordilar, yodgorliklarni vayron qildilar.

3) O'tmishga munosabat muammosi, xotirani yo'qotish, ildizlar.

“Ajdodlarni hurmat qilmaslik axloqsizlikning birinchi belgisidir

Ikki yil oldin men va talabalarim S varianti uchun ushbu dalillarni tuzdik.

1) Hayotning ma'nosi nima?

1. Muallif hayot mazmuni haqida yozsa, A.S.Pushkinning shu nomli romanida Evgeniy Onegin yodga tushadi. Hayotda o'z o'rnini topmaganning taqdiri achchiq! Onegin - iste'dodli odam, o'sha davrning eng yaxshi odamlaridan biri, lekin u yomonlikdan boshqa hech narsa qilmadi - u do'stini o'ldirdi, uni sevgan Tatyanaga baxtsizlik keltirdi:

Maqsadsiz, mehnatsiz yashab

Yigirma olti yoshga to'lgunga qadar

Bo'sh vaqtni behuda o'tkazish,

Xizmat yo'q, xotin yo'q, biznes yo'q

Hech narsa qila olmadi.

2. Hayotning maqsadini topa olmagan insonlar baxtsizdir. M.Yu.Lermontovning “Zamonamiz qahramoni” asaridagi Pechorin faol, aqlli, topqir, kuzatuvchan, ammo uning barcha harakatlari tasodifiy, faoliyati samarasiz va baxtsiz, uning irodasi ko‘rinishlarining hech birida chuqur maqsad yo‘q. Qahramon achchiqlanib o'zidan so'raydi: "Men nega yashadim? Men nima maqsadda tug'ilganman?

3. Per Bezuxov butun umri davomida o'zini va hayotning asl ma'nosini tinimsiz izladi. Og'riqli sinovlardan so'ng u nafaqat hayotning mazmuni haqida fikr yurita oldi, balki iroda va qat'iyat talab qiladigan aniq harakatlarni ham amalga oshira oldi. Lev Tolstoy romanining epilogida biz dekabristizm g‘oyalariga berilib ketgan, mavjud ijtimoiy tuzumga qarshi norozilik bildirgan va o‘zini bir bo‘lagi deb bilgan xalqning adolatli hayoti uchun kurashayotgan Perni uchratamiz. Tolstoyning fikricha, shaxsiy va milliylikning bu uzviy birikmasida hayotning ham, baxtning ham mazmuni bor.

2) Otalar va bolalar. Tarbiya.

1. Bazarov kabi - ijobiy qahramon I.S.Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanida. Aqlli, dadil, mustaqil, o‘z davrining ilg‘or odami, lekin o‘g‘lini telbalarcha yaxshi ko‘radigan ota-onasiga bo‘lgan munosabati kitobxonlarni dovdiratib qo‘yadi, lekin u ularga ataylab qo‘pollik qiladi. Ha, Evgeniy deyarli qariyalar bilan muloqot qilmaydi. Ular qanchalik achinarli! Va faqat Odintsovaga u ota-onasi haqida chiroyli so'zlarni aytdi, lekin keksalarning o'zlari buni eshitmadilar.

2. Umuman olganda, “otalar” va “bolalar” muammosi rus adabiyotiga xosdir. A.N.Ostrovskiyning “Momaqaldiroq” dramasida o‘z aqli bilan yashashni istagan yoshlar uy qurilishiga ko‘r-ko‘rona bo‘ysunish ostidan chiqishlari fojiali tovush kasb etadi.

Va I.S.Turgenevning romanida, Yevgeniy Bazarov timsolidagi bolalar avlodi allaqachon o'z yo'lidan qat'iyat bilan ketmoqda, o'rnatilgan hokimiyatni supurib tashlamoqda. Va ikki avlod o'rtasidagi qarama-qarshiliklar ko'pincha og'riqli.

3) beadablik. Qo'pollik. jamiyatdagi xatti-harakatlar.

1. Insonning o‘zini tutolmasligi, o‘zgalarga nisbatan hurmatsizlik, qo‘pollik, qo‘pollik oiladagi noto‘g‘ri tarbiya bilan bevosita bog‘liq. Shuning uchun, D.I.Fonvizinning "O'sish" komediyasida Mitrofanushka kechirilmas, qo'pol so'zlarni aytadi. Prostakova xonimning uyida qo‘pol haqorat, kaltaklash odatiy holdir. Mana, onasi Pravdinga shunday deydi: “...hozir tanbehman, endi urishaman; Uy shunday ushlab turadi."

2. Famusov A. Griboedovning “Aqldan voy” komediyasida qo‘pol, nodon shaxs sifatida ko‘z oldimizda namoyon bo‘ladi. U qaram odamlarga qo'pol munosabatda bo'ladi, qo'pol gapiradi, qo'pol gapiradi, xizmatkorlarni yoshidan qat'i nazar, har tomonlama chaqiradi.

3. “Hukumat inspektori” komediyasidan hokim obrazini olib kelishingiz mumkin. Ijobiy misol: A. Bolkonskiy.

4) Qashshoqlik muammosi, ijtimoiy tengsizlik.

1. F.M.Dostoyevskiy “Jinoyat va jazo” romanida rus voqeligi olamini hayratlanarli realizm bilan tasvirlaydi. Bu Raskolnikovning bema'ni nazariyasini keltirib chiqargan ijtimoiy adolatsizlik, umidsizlik, ma'naviy boshsizlikni ko'rsatadi. Roman qahramonlari jamiyat tomonidan kamsitilgan kambag'allar, kambag'allar hamma joyda, iztiroblar hamma joyda. Muallif bilan birgalikda biz bolalar taqdiri uchun og'riqni his qilamiz. Kam ta’minlanganlarni himoya qilish – bu asar bilan tanishgan kitobxonlar ongida pishib yetiladi.

5) Rahm-shafqat muammosi.

1. Aftidan, F.M.Dostoyevskiyning “Jinoyat va jazo” romanining barcha sahifalaridan nochor odamlar bizdan yordam so‘raydi: Katerina Ivanovna, uning bolalari, Sonechka... Xo‘rlangan odam qiyofasining qayg‘uli surati rahm-shafqatimizga chorlaydi. hamda mehr-shafqat: “Yo‘shnini sev...” Muallif inson “yorug‘lik va tafakkur olamiga” yo‘l topishi kerak, deb hisoblaydi. U odamlar bir-birini sevadigan vaqt kelishiga ishonadi. Uning ta'kidlashicha, go'zallik dunyoni qutqaradi.

2. A.Soljenitsinning “Matryonin dvor” qissasida odamlarga mehr-oqibat, mehribon va sabrli qalb, ayolning ma’naviy yuksakligi ochib berilgan. Barcha kamsituvchi sinovlarda Matryona samimiy, hamdard, yordam berishga tayyor, boshqa birovning baxtidan quvonishga qodir. Bu solih, ma'naviy qadriyatlar saqlovchi timsoli. "Qishloq, shahar, butun yerimiz yo'q" degan maqolga ko'ra, bu onsiz.

6) sharaf, burch, jasorat muammosi.

1. Andrey Bolkonskiyning qanday qilib o‘lim bilan yaralangani haqida o‘qiganingizda, dahshatga tushasiz. U bayroq bilan oldinga shoshilmadi, shunchaki boshqalarga o‘xshab yerga yotmay, o‘zagi yorilib ketishini bilib turishda davom etdi. Bolkonskiy bunga yordam bera olmadi. U o'zining sha'ni va burchi, olijanob jasorati bilan boshqacha qilishni xohlamadi. Har doim yugura olmaydigan, jim bo'lolmaydigan, xavf-xatarlardan yashira olmaydigan odamlar bor. Ular boshqalardan oldin o'lishadi, chunki ular yaxshiroq. Va ularning o'limi ma'nosiz emas: u odamlarning qalbida nimanidir, juda muhim narsani tug'diradi.

7) Baxt muammosi.

1. L.N.Tolstoy “Urush va tinchlik” romanida biz, o‘quvchilarni baxt boylikda, olijanoblikda emas, shon-shuhratda emas, balki muhabbatda, hamma narsani o‘z ichiga oluvchi va qamrab oluvchi holda ifodalaydi, degan fikrga olib keladi. Bunday baxtni o'rgatib bo'lmaydi. Knyaz Andrey o'limidan oldin o'z holatini qalbning nomoddiy va tashqi ta'sirida bo'lgan "baxt" deb ta'riflaydi - "sevgi baxti" ... Qahramon go'yo sof yoshlik davriga qaytganga o'xshaydi. -tabiiy mavjudotning tirik buloqlari.

2. Baxtli bo'lish uchun beshta oddiy qoidani yodda tutish kerak. 1. Qalbingizni nafratdan ozod qiling - kechiring. 2. Qalbingizni tashvishlardan ozod qiling - ularning aksariyati amalga oshmaydi. 3. Qo'rg'oshin oddiy hayot va bor narsangizni qadrlang. 4. Ko'proq qaytarib bering. 5. Kamroq kuting.

8) Mening sevimli ishim.

Ularning aytishicha, har bir inson hayotida o'g'il tarbiyalashi, uy qurishi, daraxt ekishi kerak. Menimcha, ma'naviy hayotda hech kim Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanisiz qilolmaydi. O'ylaymanki, bu kitob inson qalbida ma'naviyat ma'badini qurish mumkin bo'lgan zarur axloqiy poydevor yaratadi. Roman hayot ensiklopediyasi; qahramonlar taqdiri va kechinmalari bugungi kun uchun dolzarbdir. Muallif bizni asar qahramonlarining xatolaridan saboq olishga va “haqiqiy hayot”ga chorlaydi.

9) Do'stlik mavzusi.

Lev Tolstoyning “Urush va tinchlik” romanidagi Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxov “billur halol, billur qalb” odamlari. Ular ma’naviy elitani, chirigan jamiyatning “suyak iligi”ning axloqiy o‘zagini tashkil qiladi. Bular do'stlar, ular xarakter va ruhning jonliligi bilan bog'langan. Ikkalasi ham yuqori jamiyatning "karnaval niqoblarini" yomon ko'radilar, bir-birini to'ldiradilar va bir-birlari uchun zarur bo'lib qoladilar, garchi ular juda boshqacha bo'lsa ham. Qahramonlar haqiqatni izlaydi va o'rganadi - bunday maqsad ularning hayoti va do'stligining qadrini oqlaydi.

10) Xudoga ishonish. Xristian motivlari.

1. F.M.Dostoyevskiy Sonya obrazida shafqatsiz dunyoda Xudo bilan aloqasini, “Masihdagi hayot”ga bo‘lgan ehtirosli istagini yo‘qotmagan “Xudoning odami”ni timsol qiladi. DA qo'rqinchli dunyo“Jinoyat va jazo” romanidagi bu qiz jinoyatchining qalbini isituvchi ma’naviy nurdir. Rodion ruhini davolaydi va Sonya bilan hayotga qaytadi. Ma'lum bo'lishicha, Xudosiz hayot bo'lmaydi. Dostoevskiy shunday deb o'yladi, shuning uchun Gumilyov keyinroq yozdi:

2. F.M.Dostoyevskiyning “Jinoyat va jazo” romani qahramonlari Lazarning tirilishi haqidagi masalni o‘qidilar. Sonya orqali adashgan o'g'il- Rodion qaytib keladi haqiqiy hayot va Xudo. Faqat roman oxirida u "tong"ni ko'radi va yostig'i ostida Injil yotadi. Injil hikoyalari Pushkin, Lermontov, Gogol asarlarining asosi bo'ldi. Shoir Nikolay Gumilyovning ajoyib so'zlari bor:

Xudo bor, dunyo bor, ular abadiy yashaydilar;

Va odamlarning hayoti bir zumda va baxtsizdir,

Ammo hamma narsa odamda,

Kim dunyoni sevadi va Xudoga ishonadi.

11) vatanparvarlik.

1. Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi haqiqiy vatanparvarlar o'zlari haqida o'ylamaydilar, ular o'zlarining hissalarini va hatto qurbonliklarini his qilishlari kerak, lekin buning uchun mukofot kutmaydilar, chunki ular qalblarida chinakam muqaddas tuyg'uni olib boradilar. Vatan.

Per Bezuxov pulini beradi, polkni jihozlash uchun mulkni sotadi. Haqiqiy vatanparvarlar ham Napoleonga bo'ysunishni istamay, Moskvani tark etganlar edi. Petya Rostov frontga yuguradi, chunki "Vatan xavf ostida". Rus dehqonlari askar paltolarini kiyib, dushmanga qattiq qarshilik ko'rsatadilar, chunki ular uchun vatanparvarlik tuyg'usi muqaddas va ajralmasdir.

2. Pushkin she’riyatida biz eng sof vatanparvarlik manbalarini topamiz. Uning "Poltava", "Boris Godunov", "Rossiya tuhmatchilari" Buyuk Pyotrga murojaatlari, Borodino yubileyiga bag'ishlangan she'ri xalq tuyg'usining chuqurligi va vatanparvarlik kuchidan, ma'rifatli va yuksakligidan dalolat beradi.

12) Oila.

Biz, kitobxonlar, ayniqsa, L.N.Tolstoyning “Urush va tinchlik” romanidagi Rostovlar oilasiga hamdardmiz, ularning xulq-atvorida tuyg‘ularning yuksak olijanobligi, mehr-oqibat, hatto kamdan-kam uchraydigan saxovat, tabiiylik, xalqqa yaqinlik, ma’naviy poklik va benuqsonlik namoyon bo‘ladi. Rostovliklar tinch hayotda muqaddas qabul qiladigan oila tuyg'usi 1812 yilgi Vatan urushi davrida tarixiy ahamiyatga ega bo'ladi.

13) Vijdon.

1. Ehtimol, biz, o‘quvchilar, L.N.Tolstoyning “Urush va tinchlik” romanidagi Doloxovdan Borodino jangi arafasida Perdan kechirim so‘rashini kutgan bo‘lsak. Xavfli daqiqalarda, umumiy fojia davrida bu qattiq odamda vijdon uyg'onadi. Bu Bezuxovni hayratda qoldirdi. Go'yo biz Doloxovni narigi tomondan ko'rib turibmiz va u boshqa kazaklar va gussarlar bilan bir guruh mahbuslarni ozod qilganida, Per qaerda bo'ladi, Petya yotganini ko'rib, zo'rg'a gapirganda, biz yana hayron qolamiz. harakatsiz. Vijdon axloqiy kategoriyadir, usiz haqiqiy insonni tasavvur etib bo'lmaydi.

2. Vijdonli deganda or-nomus, adolat, mehr-muruvvat tuyg‘ulariga ega bo‘lgan odobli, halol inson tushuniladi. Vijdoni bilan hamnafas yashayotgan odam xotirjam va baxtlidir. Bir lahzalik manfaat uchun uni o'tkazib yuborgan yoki shaxsiy xudbinlik tufayli undan voz kechgan kishining taqdiri noaniq.

3. Nazarimda, Lev Tolstoyning “Urush va tinchlik” romanidagi Nikolay Rostov uchun vijdon va or-nomus masalalari munosib insonning axloqiy mohiyatidir. Doloxovga juda ko'p pul yo'qotib, uni sharmandalikdan qutqargan otasiga qaytarishga va'da beradi. Va bir marta Rostov merosga kirganida va otasining barcha qarzlarini qabul qilganida meni hayratda qoldirdi. Buni odatda or-nomus va burchli kishilar, vijdon tuyg‘usi rivojlangan kishilar qiladi.

4. A.S.Pushkinning “Kapitan qizi” qissasidagi Grinevning eng yaxshi xususiyatlari tarbiya tufayli og‘ir sinovlar lahzalarida namoyon bo‘ladi va qiyin vaziyatlardan sharaf bilan chiqib ketishiga yordam beradi. Qo'zg'olon sharoitida qahramon odamiylikni, sha'nini va o'ziga sadoqatini saqlab qoladi, u o'z hayotini xavf ostiga qo'yadi, lekin Pugachevga sodiqlik qasamyod qilishdan va murosa qilishdan bosh tortgan holda burch buyrug'idan chetga chiqmaydi.

14) Ta'lim. Uning inson hayotidagi roli.

1. A.S.Griboedov tajribali o‘qituvchilar rahbarligida yaxshi boshlang‘ich ta’lim oldi, uni Moskva universitetida davom ettirdi. Yozuvchining bilim darajasi yozuvchining zamondoshlarini hayratda qoldirdi. U uchta fakultetni (falsafa fakultetining og'zaki bo'limi, tabiiy-matematika va huquq fakultetlari) tugatgan va shu fanlar nomzodi ilmiy unvonini olgan. Griboedov yunon, lotin, ingliz, frantsuz va nemis tillarini o‘rgangan, arab, fors va italyan tillarini yaxshi bilgan. Aleksandr Sergeevich teatrni yaxshi ko'rardi. U eng yaxshi yozuvchilar va diplomatlardan biri edi.

2.M.Yu.Lermontov, biz Rossiyaning buyuk adiblari va taraqqiyparvar zodagon ziyolilari sonini nazarda tutamiz. Uni inqilobiy romantik deb atashgan. Garchi Lermontov rahbariyat uning bu yerda qolishini nomaqbul deb topgani uchun universitetni tark etgan bo'lsa-da, shoir o'z-o'zini tarbiyalashning yuqori darajasi bilan ajralib turardi. U erta she'r yozishni boshladi, chiroyli chizdi, musiqa chaldi. Lermontov doimo o'z iste'dodini rivojlantirdi va o'z avlodlariga boy ijodiy meros qoldirdi.

15) mansabdor shaxslar. Quvvat.

1.I.Krilov, N.V.Gogol, M.E.Saltikov-Shchedrin oʻz asarlarida oʻz qoʻl ostidagilarni kamsitib, boshliqlarini xushnud qiladigan amaldorlarni masxara qilganlar. Yozuvchilar ularni qo‘pollik, xalqqa befarqlik, pul o‘g‘irlash, poraxo‘rlikda qoralaydi. Shchedrinni jamoat hayotining prokurori deb atashlari ajablanarli emas. Uning satirasi o‘tkir publitsistik mazmunga boy edi.

2. “Inspektor” komediyasida Gogol shaharda yashovchi amaldorlarni – unda avj olgan ehtiroslar timsolini ko‘rsatgan. U butun byurokratik tizimni qoraladi, umumiy yolg'onga botgan qo'pol jamiyatni tasvirladi. Amaldorlar xalqdan uzoqda, faqat moddiy farovonlik bilan band. Yozuvchi ularning suiiste’mollarini fosh etibgina qolmay, “kasallik” xarakterini kasb etganini ham ko‘rsatadi. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinskiy, Qulupnay va boshqa qahramonlar hokimiyat oldida o'zlarini kamsitishga tayyor, ammo ular oddiy arizachilarni odamlar deb hisoblamaydilar.

3.Jamiyatimiz boshqaruvning yangi bosqichiga o‘tdi, shuning uchun mamlakatda tartib o‘zgardi, korrupsiyaga qarshi kurash, tekshirishlar olib borilmoqda. Ko'pchilikni bilish juda achinarli zamonaviy amaldorlar, siyosatchilarning bo'shligi, befarqlik bilan qoplangan. Gogolning turlari yo'qolgani yo'q. Ular yangi ko'rinishda mavjud, ammo bir xil bo'shliq va qo'pollik bilan.

16) razvedka. Ma'naviyat.

1. Men ziyoli insonni jamiyatda o‘zini tuta olish qobiliyatiga, ma’naviyatiga qarab baholayman. Lev Tolstoyning “Urush va tinchlik” romanidagi Andrey Bolkonskiy bizning avlod yigitlariga taqlid qiladigan eng sevimli qahramonim. U aqlli, bilimli, aqlli. Unda burch, or-nomus, vatanparvarlik, mehr-muruvvat kabi ma’naviyatni tashkil etuvchi xarakter xususiyatlari bor. Andrey o'zining maydaligi va yolg'onligi bilan dunyodan jirkanadi. Nazarimda, shahzodaning jasorati nafaqat uning dushmanga bayroq ko‘tarib otgani, balki ataylab yolg‘on qadriyatlardan voz kechib, rahm-shafqat, mehr va muhabbatni tanlaganidadir.

2. A.P.Chexov “Gilos bog‘i” komediyasida hech narsa bilan shug‘ullanmaydigan, ishga qodir bo‘lmagan, jiddiy o‘qimaydigan, faqat fanlar haqida gapiradigan, san’atda kam tushunadigan kishilarga aql-zakovatni inkor etadi. U insoniyat o'z kuchini oshirishi, ko'p mehnat qilishi, azob-uqubatlarga yordam berishi, ma'naviy poklikka intilishi kerak, deb hisoblaydi.

3. Andrey Voznesenskiyning ajoyib so‘zlari bor: “Rus ziyolilari bor. Yo'q deb o'ylaysizmi? U yerda!"

17) Onam. Onalik.

1. A.I.Soljenitsin vahima va hayajon bilan o‘g‘li uchun ko‘p narsani qurbon qilgan onasini esladi. Erining “oq gvardiyachisi”, otasining “sobiq boyligi” tufayli hokimiyat tomonidan ta’qibga uchragan, u chet tillarini juda yaxshi bilsa ham, yaxshi maosh oladigan muassasada ishlay olmadi, stenografiya va yozuv yozishni o‘rgandi. buyuk yozuvchi Onamning qalbida har tomonlama qiziqish uyg‘otishi, oliy ma’lumotli bo‘lishi uchun bor ishni qilgani uchun minnatdorman. Uning xotirasida onasi umuminsoniy axloqiy qadriyatlar namunasi bo'lib qoldi.

2. V.Ya.Bryusov onalik mavzusini mehr-muhabbat bilan bog‘lab, ayol-onani jo‘shqin tarannum etadi. Rus adabiyotining insonparvarlik an'anasi shunday: shoir dunyoning, insoniyatning harakati ayoldan - sevgi, fidoyilik, sabr-toqat va tushunish ramzi deb hisoblaydi.

18) Mehnat dangasalikdir.

Valeriy Bryusov mehnat madhiyasini yaratdi, unda ham shunday ehtirosli satrlar mavjud:

Va hayotda to'g'ri joy

Faqat tug'ruq kunlarida bo'lganlarga:

Faqat ishchilarga - shon-sharaf,

Faqat ularga - asrlar davomida gulchambar!

19) Sevgi mavzusi.

Pushkin har safar sevgi haqida yozganida, uning ruhi munavvar edi. “Sevdim seni...” she’rida shoirning tuyg‘usi bezovta, ishq hali sovimagan, uning ichida yashaydi. Engil qayg'u, javobsiz kuchli tuyg'u tufayli yuzaga keladi. U o'z sevgilisiga va uning impulslari qanchalik kuchli va olijanob ekanligini tan oladi:

Seni sevdim indamay, umidsiz,

Yoki uyatchanlik yoki rashk azobi ...

Shoir tuyg'ularining yorug'lik va nozik qayg'u bilan bo'yalgan olijanobligi sodda va to'g'ridan-to'g'ri, iliq va har doimgidek Pushkin bilan maftunkor musiqa bilan ifodalangan. Bu behudalikka, loqaydlikka, xiralikka qarshi turadigan haqiqiy sevgi kuchi!

20) Tilning sofligi.

1. Rossiya o'z tarixida rus tilini tiqilib qolishning uchta davrini boshidan kechirdi. Birinchisi Pyotr 1 davrida sodir bo'lgan, o'shanda faqat chet el so'zlarining uch mingdan ortiq dengiz terminlari mavjud edi. Ikkinchi davr 1917 yilgi inqilob bilan keldi. Lekin tilimiz uchun eng qorong‘u davr XX asr oxiri – XXI asr boshlarida tilning tanazzulga yuz tutishiga guvoh bo‘lgan davrdir. Televizorda yangraydigan faqat bitta ibora nimaga arziydi: "Sekinlashmang - snickers!" Amerikaliklar bizning nutqimizni bosib oldi. Ishonchim komilki, nutq sofligini qat'iy nazorat qilish kerak, klerikalizm, jargon, ko'p so'zlarni yo'q qilish kerak. xorijiy so'zlar rus klassikasining me'yori bo'lgan go'zal, to'g'ri adabiy nutqni siqib chiqaradi.

2. Pushkinning Vatanni dushmanlardan qutqarish imkoniyati bo'lmagan, lekin u o'z tilini bezash, ko'tarish va ulug'lash uchun berilgan. Shoir rus tilidan eshitilmagan tovushlarni chiqarib, kitobxonlar qalbiga noma’lum kuch bilan “urdi”. Asrlar o'tadi, lekin bu she'riy xazinalar o'z go'zalligining jozibasi bilan avlodlar uchun saqlanib qoladi va hech qachon kuch va tazelikni yo'qotmaydi:

Men seni chin dildan, juda mehribon sevardim,

Qanday qilib Xudo sizni boshqa bo'lishni sevishdan saqlasin!

21) Tabiat. Ekologiya.

1. I. Bunin sheʼriyati uchun tabiatga ehtiyotkorona munosabatda boʻlish xarakterlidir, u uni asrab-avaylash, musaffolik haqida qaygʻuradi, shuning uchun uning lirikasida sevgi va umidning yorqin, suvli ranglari koʻp. Tabiat shoirga nekbinlik baxsh etadi, uning obrazlari orqali u hayot falsafasini ifodalaydi:

Mening bahorim o'tadi va bu kun ham o'tadi,

Ammo hamma narsa o'tib ketishini bilish juda qiziq

Shu bilan birga, abadiy yashash baxti o'lmaydi ...

“O‘rmon yo‘li” she’rida tabiat inson uchun baxt va go‘zallik manbaidir.

2. V.Astafievning “Tsar-baliq” kitobi koʻplab ocherk, hikoya va hikoyalardan iborat. “Oq tog‘lar orzusi” va “Qirol-baliq” boblarida insonning tabiat bilan o‘zaro munosabati tasvirlangan. Yozuvchi tabiatning vayron bo'lishining sababini achchiq-achchiq nomlaydi - bu insonning ma'naviy qashshoqlanishi. Uning baliq bilan jangi ayanchli oqibatlarga olib keldi. Umuman olganda, Astafiev inson va uning atrofidagi olam haqidagi fikr-mulohazalarida tabiat - bu ibodatxona, inson esa tabiatning bir qismi, shuning uchun barcha tirik mavjudotlar uchun ushbu umumiy uyni himoya qilishga, uning go'zalligini saqlashga majburdir, degan xulosaga keladi.

3. Atom elektr stantsiyalaridagi avariyalar butun qit'alar aholisiga, hatto butun Yerga ta'sir qiladi. Ular uzoq muddatli oqibatlarga olib keladi. Ko'p yillar oldin, eng dahshatli texnogen ofat - Chernobil AESdagi avariya sodir bo'ldi. Belarus, Ukraina va Rossiya hududlari eng ko'p zarar ko'rdi. Tabiiy ofatning oqibatlari globaldir. Insoniyat tarixida birinchi marta sanoat avariyasi shunday miqyosga yetdiki, uning oqibatlarini dunyoning istalgan nuqtasida uchratish mumkin. Ko'p odamlar dahshatli nurlanish dozalarini oldilar va og'riqli o'limga duch kelishdi. Chernobilning ifloslanishi barcha yoshdagi aholi o'rtasida o'limning ko'payishiga olib keladi. Saraton radiatsiya ta'sirining oqibatlarining odatiy ko'rinishlaridan biridir. Atom elektr stansiyasidagi avariya tug‘ilishning kamayishiga, o‘limning ko‘payishiga, genetik kasalliklarga olib keldi... Odamlar kelajak uchun Chernobilni eslashlari, radiatsiya xavfidan xabardor bo‘lishlari va shunday qilishlari uchun hamma narsani qilishlari kerak. falokatlar hech qachon takrorlanmaydi.

22) San'atning roli.

Mening zamondoshim, shoir va nosir Elena Taxo-Godi san'atning insonga ta'siri haqida shunday yozgan:

Va Pushkinsiz yashashingiz mumkin

Va Motsart musiqasisiz ham -

Ruhiy jihatdan qadrli bo'lgan hamma narsasiz,

Shubhasiz, siz yashashingiz mumkin.

Bundan ham yaxshiroq, tinchroq, osonroq

Bema'ni ehtiroslar va tashvishlarsiz

Va xavfsizroq, albatta,

Ammo bu muddatni qanday qilish kerak? ..

23) Kichik birodarlarimiz haqida.

1. Darhol “Meni qo‘lga oling” ajoyib hikoyasini esladim, u yerda Yuliya Drunina baxtsiz, ochlikdan, qo‘rquvdan va sovuqdan titrayotgan, bozordagi keraksiz hayvon haqida gapiradi va u qandaydir tarzda darhol uy butiga aylangan. Unga shoiraning butun oilasi xursandchilik bilan sajda qilishdi. Sarlavhasi ramziy bo'lgan boshqa bir hikoyada - "U bo'ysundirgan hamma narsaga javoban" u "kichik birodarlarimizga", bizga to'liq bog'liq bo'lgan mavjudotlarga bo'lgan munosabat "tosh" ekanligini aytadi. har birimiz.

2. Jek Londonning ko‘plab asarlarida odam va hayvonlar (itlar) yonma-yon hayot kechirib, har qanday vaziyatda bir-biriga yordam berishadi. Yuzlab kilometr qorli sukunat uchun insoniyatning yagona vakili bo'lganingizda, itdan yaxshiroq va sadoqatli yordamchi yo'q, bundan tashqari, u odamdan farqli o'laroq, yolg'on va xiyonat qilishga qodir emas.

24) Vatan. Kichik Vatan.

Har birimizning o'zimizning kichik vatanimiz bor - dunyoni birinchi idrok etishimiz, vatanga muhabbat tuyg'usi boshlanadigan joy. Shoir Sergey Yeseninning Ryazan qishlog'i bilan bog'liq eng qimmatli xotiralari bor: daryoga tushgan ko'k, malinali dala, qayin bog'i, u erda "ko'l g'amginligi" va og'riqli qayg'uni boshdan kechirgan, u erda u hayqiriqni eshitgan. oriole, chumchuqlarning suhbati, o'tlarning shitirlashi. Shoir bolaligida uchratgan va unga muqaddas “Vatan tuyg‘usi”ni bag‘ishlagan o‘sha go‘zal shabnamli tongni darrov ko‘z oldimga keltirdim:

Ko'l ustida to'qilgan

Qizil tong nuri...

25) Tarixiy xotira.

1.A.Tvardovskiy yozgan:

Urush o'tdi, azoblar o'tdi,

Ammo og'riq odamlarni chaqiradi.

Qani, odamlar hech qachon

Buni unutmaylik.

2. Ko`pgina shoirlarning ijodi Ulug` Vatan urushidagi xalq jasoratiga bag`ishlangan. Tajriba xotirasi o'lmaydi. A.T.Tvardovskiy halok bo‘lganlarning qoni bejiz to‘kilmagani haqida yozadi: omon qolganlar tinchlikni saqlashlari kerak, shunda avlodlar yer yuzida baxtli yashashlari kerak:

Men o'sha hayotda vasiyat qilaman

bo'lganingizdan xursandsiz

Urush qahramonlari sharofati bilan biz tinch-totuv yashayapmiz. Mangu alanga yonib, ona Vatan uchun berilgan jonlarni eslatadi.

26) Go'zallik mavzusi.

Sergey Yesenin o'z so'zlarida hamma narsani go'zal kuylaydi. Uning uchun go‘zallik tinchlik va totuvlik, tabiat va ona yurtga muhabbat, mehr-muhabbatdir: “Yer va undagi inson naqadar go‘zal!”

Insonlar o‘zlarida go‘zallik tuyg‘usini hech qachon yengish imkoniga ega bo‘lmaydilar, chunki dunyo cheksiz o‘zgarmaydi, balki ko‘zni quvontiradigan, qalbni to‘lqinlantiruvchi narsa doimo bo‘ladi. Biz zavqdan qotib qolamiz, ilhomdan tug'ilgan abadiy musiqa tinglaymiz, tabiatga qoyil qolamiz, she'r o'qiymiz ... Va biz sirli va go'zal narsani sevamiz, sajda qilamiz, orzu qilamiz. Go'zallik baxt keltiradigan hamma narsadir.

27) Filistizm.

1. V.Mayakovskiy “Klop” va “Vanna” satirik komediyalarida filistizm, byurokratiya kabi illatlarni masxara qiladi. Kelajakda “Ko‘rpacha” spektakli qahramoniga o‘rin yo‘q. Mayakovskiyning satirasi keskin yo'nalishga ega, har qanday jamiyatda mavjud bo'lgan kamchiliklarni ochib beradi.

2. A.P.Chexovning shu nomli hikoyasida Yunus pulga ishtiyoq timsoli. Biz uning ruhining qashshoqlashganini, jismoniy va ma’naviy “taslim bo‘lishini” ko‘ramiz. Yozuvchi bizga shaxsiyatni yo‘qotish, tuzatib bo‘lmas vaqtni behuda sarflash – inson hayotining eng qimmatli boyligi, o‘z va jamiyat oldidagi shaxsiy mas’uliyat haqida so‘zlab berdi. U kredit qog'ozlarining xotiralari shunday zavq bilan kechki payt cho‘ntaklaridan chiqarib, ichida mehr va mehr tuyg‘ularini so‘ndiradi.

28) Ajoyib odamlar. Iste'dod.

1. Umar Xayyom intellektual boy hayot kechirgan buyuk, ajoyib bilimli shaxs. Uning ruboiylari shoir qalbining borliqning yuksak haqiqatiga ko‘tarilishi hikoyasidir. Xayyom nafaqat shoir, balki nasr ustasi, faylasuf, chinakam buyuk shaxsdir. U vafot etdi va uning yulduzi qariyb ming yildan buyon inson ruhi "fikrida" porlab turadi va uning maftunkor va sirli nuri xiralashmaydi, aksincha, yanada yorqinroq bo'ladi:

Yaratguvchi, yuksaklik hukmdori bo‘l,

Qadimgi osmonni yoqib yuborar edi.

Va men yangisini tortib olardim, uning ostida

Hasad qichqirmaydi, g'azab qo'zg'amaydi.

2. Aleksandr Isaevich Soljenitsin - bizning davrimizning sha'ni va vijdoni. U Ulug 'Vatan urushi qatnashchisi, janglarda ko'rsatgan qahramonligi uchun mukofotlangan. Lenin va Stalin haqidagi norozi so'zlari uchun u hibsga olindi va sakkiz yilga mehnat lagerlarida hukm qilindi. 1967 yilda u SSSR Yozuvchilar qurultoyiga senzurani to‘xtatishga chaqiruvchi ochiq xat yo‘lladi. Uning, mashhur yozuvchi, ta'qib qilingan. 1970 yilda adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti bilan taqdirlangan. Tan olish yillari og'ir kechdi, lekin u Rossiyaga qaytib keldi, ko'p yozdi, uning jurnalistikasi axloqiy va'z hisoblanadi. Soljenitsin haqli ravishda ozodlik va inson huquqlari uchun kurashuvchi, siyosatchi, mafkurachi, vatanga halol, fidokorona xizmat qilgan jamoat arbobi hisoblanadi. Uning eng yaxshi asarlar- bu "Gulag arxipelagi", "Matryonin Dvor", "Saraton bo'limi" ...

29) Moddiy ta'minot muammosi. Boylik.

Afsuski, ko'p odamlarning barcha qadriyatlarining universal o'lchovi, afsuski, yaqinda pul yig'ish ishtiyoqiga aylandi. Albatta, ko'plab fuqarolar uchun bu farovonlik, barqarorlik, ishonchlilik, xavfsizlik timsoli, hatto sevgi va hurmatning kafolati - bu qanchalik paradoksal tuyulmasin.

N.V.Gogolning "O'lik jonlar" she'ridagi Chichikov va ko'plab rus kapitalistlari uchun o'zlarini "itarish" va pora olish uchun dastlab "yaxshilik qilish", xushomad qilish, pora berish, "itarish" qiyin emas edi. , dabdabali yashang.

30) Erkinlik-Ozodlik.

E.Zamyatinning “Biz” romanini bir nafasda o‘qib chiqdim. Bu erda inson, jamiyat, ular mavhum g'oyaga bo'ysunib, erkinlikdan ixtiyoriy ravishda voz kechganda nima bo'lishi mumkinligi haqidagi fikrni kuzatish mumkin. Odamlar mashinaning qo'shimchasiga, tishli tishlarga aylanadi. Zamyatin insonda insonni engish fojiasini, ismni yo'qotishni o'z "men" ni yo'qotish sifatida ko'rsatdi.

31) Vaqt muammosi.

L.N.ning uzoq ijodiy hayoti davomida. Tolstoy doimo vaqt tugab borardi. Uning ish kuni ertalab boshlandi. Yozuvchi ertalabki hidlarni o'ziga singdirdi, quyosh chiqishini, uyg'onishini va .... yaratilgan. U insoniyatni ma’naviy falokatlardan ogohlantirib, zamondan oldin bo‘lishga harakat qildi. Bu dono klassik yo zamon bilan hamnafas edi, yoki undan bir qadam oldinda edi. Tolstoyning asarlari hali ham butun dunyoda talabga ega: Anna Karenina, Urush va Tinchlik, Kreutzer Sonata...

32) Axloq mavzusi.

Menimcha, mening qalbim vijdonimga ko'ra yashashim uchun meni hayotga olib boradigan guldek tuyuladi va insonning ruhiy kuchi quyoshim dunyosi tomonidan to'qilgan o'sha nurli materiyadir. Insoniyat insonparvar bo'lishi uchun biz Masihning amrlariga muvofiq yashashimiz kerak. Axloqiy bo'lish uchun o'z ustingizda qattiq ishlashingiz kerak:

Xudo esa jim

Og'ir gunoh uchun

Chunki ular Xudoga shubha qilishardi

U hammani sevgi bilan jazoladi,

Alamga ishonishni nima o'rgangan bo'lardi.

33) Koinot mavzusi.

T.I gipostazi. Tyutchev - Kopernik dunyosi, Kolumb, jasur shaxs, tubsizlikka chiqadi. Bu shoirni menga, misli ko‘rilmagan kashfiyotlar, ilmiy jasorat, koinotni zabt etish davridagi odamga yaqinlashtiradi. U bizda dunyoning cheksizligi, uning buyukligi va sirliligini his qiladi. Insonning qadr-qimmati qoyil qolish va hayratga tushish qobiliyati bilan belgilanadi. Tyutchev boshqa hech kimga o'xshamagan bu "kosmik tuyg'u" bilan ta'minlangan.

34) Poytaxt mavzusi - Moskva.

Marina Tsvetaeva she'riyatida Moskva - ulug'vor shahar. “Moskva yaqinidagi to‘qayzorlar zangori ustida .....” she’rida Moskva qo‘ng‘iroqlarining jiringlashi ko‘rlar qalbiga balzamdek yog‘iladi. Bu shahar Tsvetaeva uchun muqaddasdir. U unga, shekilli, ona suti bilan singib ketgan va uni o'z farzandlariga etkazgan sevgisini tan oladi:

Va siz Kremlda tong otganini bilmaysiz

Er yuzidagi hamma joydan ko'ra osonroq nafas oling!

35) Vatanga muhabbat.

S. Yesenin she’rlarida lirik qahramonning Rossiya bilan to‘la birligini his qilamiz. Shoirning o‘zi ham ijodida Vatan tuyg‘usi asosiy o‘rin tutadi, deydi. Yesenin hayotdagi o'zgarishlar zarurligiga shubha qilmaydi. U uxlab yotgan Rossiyani uyg'otadigan kelajakdagi voqealarga ishonadi. Shuning uchun u "Transfiguratsiya", "Ey Rossiya, qanot qoq" kabi asarlarni yaratdi:

Oh, Rossiya, qanotlaringizni qoqib qo'ying,

Boshqa qo'llab-quvvatlang!

Boshqa ismlar bilan

Yana bir dasht ko'tariladi.

36) Urush xotirasi mavzusi.

1. L.N.Tolstoyning “Urush va tinchlik”, V.Bıkovning “Sotnikov” va “Obelisk”i – bu asarlarning barchasini urush mavzusi birlashtiradi, u muqarrar halokatga yoriladi, voqealarning qonli girdobiga tortiladi. Uning dahshat va ma'nosizligi, achchiqligi Lev Tolstoy tomonidan "Urush va tinchlik" romanida aniq ko'rsatilgan. Yozuvchining sevimli qahramonlari Napoleonning ahamiyatsizligini bilishadi, uning bosqinchiligi faqat saroy to'ntarishi natijasida taxtga o'tirgan shuhratparast odamning o'yin-kulgisi edi. Undan farqli o'laroq, bu urushda boshqa sabablar bilan boshqargan Kutuzovning surati ko'rsatilgan. U shon-shuhrat va boylik uchun emas, balki Vatanga sadoqat va burch uchun kurashdi.

2. Ulug 'G'alabaning 68 yilligi bizni Ulug' Vatan urushidan ajratib turadi. Ammo vaqt bu mavzuga bo'lgan qiziqishni kamaytirmaydi, mening avlodim e'tiborini olis front yillariga, sovet askari - qahramon, ozod qiluvchi, insonparvar jasorati va jasoratining kelib chiqishiga qaratadi. To'plar momaqaldiroq gumburlaganda, muzalar jim bo'lishmadi. Adabiyot Vatanga muhabbat uyg‘otar ekan, dushmanga ham nafrat uyg‘otdi. Va bu qarama-qarshilik eng oliy adolatni, insonparvarlikni o'z ichiga oldi. Sovet adabiyotining oltin fondiga urush yillarida yaratilgan A.Tolstoyning “Rus xarakteri”, M.Sholoxovning “Nafrat fani”, B.Gorbatiyning “Yengilmaslar” ... kabi asarlar kiritilgan.

Ko'pgina olimlar, sotsiologlar va publitsistlar shunday deb o'ylashadi zamonaviy dunyo poraxo'rlik va noinsoflik hukm surmoqda va razvedka o'z haqiqatini yo'qotdi, shuning uchun sovet yozuvchisi F.A.Abramov aql-zakovatning mohiyati muammosiga to'xtaydi.

F.Abramov o‘z maqolasida odatda ustozi, ma’naviyat cho‘poni deb atalganlar hech qanday norozilik va g‘azablanmasdan, faqat byurokratik o‘zboshimchaliklarni muhokama qilishlari mumkinligini aytadi.

Shuningdek, adabiyotshunos Fedor Aleksandrovich bizga oddiy, oddiy pochtachining ham eng qimmatli boyligi – poraxo‘r va poraxo‘r va poraxo‘r amaldorlardan farqli ravishda mehnatkash odamning halolligi va buzilmasligi borligi haqidagi fikrni yetkazmoqchi.

Muallif chinakam aql-zakovatning mohiyati bilimli, savodli, halol inson bo‘lishda, deb hisoblaydi. Insonning o`zida vijdonlilik, odoblilik, or-nomus kabi fazilatlarni rivojlantirish zarur. Shuni unutmangki, soddalik, sezgirlik va mehribonlik atrofdagilar tomonidan ham alohida qadrlanadi.

Muallif fikriga qo‘shilaman, chunki zamonaviy dunyoda chinakam aqlli insonlar juda kam qolgan, mamlakatimizdagi ta’lim va ma’naviyat taraqqiyoti darajasiga qiziqadigan, o‘rganishdan to‘xtamaydigan va doimo yangi narsalarni o‘rganishni yaxshi ko‘radigan insonlar har bir insonni tushunish va qabul qilish, barcha odamlarga va hayvonlarga insoniy munosabatda bo'lish. Menimcha, hozir har bir inson o'zini har tomonlama rivojlantirish va o'zida munosib ijobiy fazilatlarni tarbiyalash juda muhim.

A.P.Chexov o'zining "Niqob" hikoyasida xayriya maskarad balida niqobli noma'lum odam paydo bo'lib, atrofdagilarga nisbatan talabchan va beadablik qila boshlaganida "ziyolilar" ning butun mohiyati va haqiqatini ko'rsatadi.

U erda bo'lgan ziyolilar uni la'natladilar, ketishni so'rashdi, uni himoya qilish bilan qo'rqitdilar, toki u odam niqobini yechdi va o'zining janjallari bilan mashhur mahalliy millioner bo'lib chiqdi. Va keyin hamma qo'rqib ketdi, jim bo'lib, kechirim so'rashni boshladi nufuzli shaxs. Shunday qilib, Anton Pavlovich bizga noto'g'ri, insofsiz ziyolilarni ko'rsatadi.

Boris Vasilevning "Oq oqqushlarni otmang" romanida o'qituvchi Nonna Yuryevna butun hayotini sevimli ishiga, ijodiy rivojlanishiga va boshqalarga yordam berishga bag'ishlagan sodda, o'qimagan, lekin juda hamdard odam Yegor Polushkinni hayratda qoldiradi. Nonna Yurievnaning so'zlariga ko'ra, Yegor uchta diplomli odamga qaraganda ancha aqlli.

Xulosa o‘rnida shuni aytmoqchimanki, ziyolilik faqat munosib insonlarga xos bo‘lgan fazilat bo‘lib, ziyolilar safiga qo‘shilish uchun madaniyatni rivojlantirish, ko‘proq o‘qish va o‘rganish, tabiatni, odamlarni sevish, mas’uliyatni tarbiyalash zarur. , adolat va vijdonlilik.

(1) Nima mumtoz adabiyot? (2) Klassik rus musiqasi nima? (3) Rus rasmi, xususan Sayohatchilar nima? (4) Va bu, jumladan, rus ziyolilari va ziyolilari ham bo'lib, ulardan odamlarning tafakkurini, intilishlarini va biz ma'naviy dunyo deb ataydigan barcha narsalarni ifoda eta olgan ijodkorlar paydo bo'lgan.

(5) O'zini ziyoli deb ataydigan va shu bilan juda aniq axloqiy majburiyatlarni o'z zimmasiga olgan shaxs. (6) Aqlning o'lchovi nafaqat e'tiqod, axloq va ijodkorlik, balki harakatlar edi.

(7) Xizmatkorni, notanish o'tkinchini, bozorga kelgan dehqonni, tilanchini, etikdo'zni, konduktorni ranjitgan odam aqlli muhitda qabul qilinmadi, undan yuz o'girdilar, lekin xuddi shunday. hokimiyatni mazax qilgan shaxs to'liq ishonch uyg'otdi.

(8) Karyerizm hech qanday tarzda rag'batlantirilmagan, lekin ba'zi hollarda bunga chidash mumkin edi: agar mansabchi "kambag'alni va o'z qadr-qimmatini unutmasa" - shunga o'xshash narsa qoida edi.

(9) Boylik, ayniqsa, boy odam hech kimga moddiy yordam bermagan hollarda, nafratlangan. (10) Boy odamning oldiga talab bilan bo‘lmasa ham, falon ijtimoiy va xayrli ehtiyojlarga xayr-ehson qilishni qat’iy iltimos bilan kelish uyat emas edi.

(11) Aql-idrok harakat va turmush tarzining axloqini ta'minlaganligi sababli, u mulk emas edi, graf Tolstoy esa ziyoli, hunarmand esa bitta edi.

(12) Razvedka kodi hech qachon hech qaerda yozilmagan, lekin uni tushunishni istagan har bir kishi uchun tushunarli edi. (13) Uni tushungan kishi nima yaxshi, nima yomon, nima mumkin va nima bo'lmasligini bilardi.

(S. Zalyginning so'zlariga ko'ra)

Kirish

Ba'zan aqlli xatti-harakat nima ekanligini va unga zid bo'lgan narsani aniq belgilash qiyin. Aqlli odam umumiy ommadan nimasi bilan farq qiladi? Insonning aqlli bo'lishi uchun maxsus qoidalar bormi? Yozuvchilar, sotsiologlar va faylasuflar bu haqda bir necha avloddan beri o'ylashadi.

Muammo

Aql-idrok muammosini rus yozuvchisi va publitsist S. Zalygin ham ko‘taradi. U aql tushunchasi va uning jamiyat hayotidagi timsoli bilan bog'lanishga harakat qiladi.

Izoh

Muallif rus adabiyoti, musiqasi, rassomligi nima ekanligini qiziqtiradi, bu tushunchalarni ziyolilar va ziyolilar bilan chambarchas bog'laydi, bu so'z va rangtasvir ustalariga atrofdagi dunyo xususiyatlarini, oddiy odamlarning ichki intilishlarini ifodalashga yordam berdi.

Bundan tashqari, muallif o‘zini ziyoliman deb atagan insonning yuksak ma’naviy mas’uliyati haqida gapiradi. Aql-idrokning asosiy o'lchovi nafaqat e'tiqod, axloq yoki ijodkorlik, balki harakatlardir. Kam ta'minlangan va muhtojlarni xafa qilgan odam aqlli muhitda qabul qilinmadi. Shu bilan birga, hokimiyatga baqirgan shaxs maxfiy hurmatni uyg'otdi.

Daromad va martaba o'sishiga chanqoqlik, ayniqsa, bir vaqtning o'zida odam kam ta'minlanganlarga yordam bermasa, mamnuniyat bilan qabul qilinmadi. O'z qadr-qimmatini yo'qotmaslik va jamoat ehtiyojlariga xayr-ehson qilish juda muhim edi.

Muallifning pozitsiyasi

S. Zalyginning aytishicha, razvedka kodeksi hech qachon yozilmagan, lekin hamma uchun tushunarli. Aql-idrokning asl mohiyatini tushungan har bir kishi nima yaxshi, nima yomon, nima qilish mumkin va nima qilish mumkin emasligini biladi.

Aql-idrok insonning ijtimoiy mansubligiga bog'liq emas, bu alohida ichki sifatdir.

o'z pozitsiyasi

Muallifning fikriga qo'shilaman, aql bu ta'lim, iste'dod yoki axloq emas. Bularning barchasi sanab o'tilgan xususiyatlar bo'lib, alohida usulda yagona shaklga ega ichki holat bu insonning o'z qadr-qimmatini yo'qotishiga va boshqalarning qadr-qimmatini kamsitishga yo'l qo'ymaydi.

Argument 1

Atrofdagi intellekt insonning turli vaziyatlarda, odamlar jamiyatida o'zini tutish qobiliyati bilan baholanadi. Aql-idrokning yana bir muhim mezoni ma'naviyatdir. L.N. Tolstoy "Urush va tinchlik" romanidagi asosiy qahramonlardan biri - Andrey Bolkonskiy timsolida bizga haqiqiy aql-zakovatni taqdim etadi.

Knyaz Andrey kuchli, irodali, aqlli, bilimli, chuqur vatanparvarlik tuyg'ulari, rahm-shafqat va ma'naviyatli insondir. Oliy jamiyat o'zining behayoligi va yolg'onchiligi bilan Bolkonskiyni rad etadi. Asta-sekin yuqori jamiyat yashaydigan qoidalardan voz kechib, Andrey harbiy harakatlarda baxt topishga harakat qilmoqda.

Jang maydonlarida mashaqqatli yo'lni bosib o'tgan qahramon qalbida rahm-shafqat, muhabbat va mehrni tasdiqlaydi. Bu fazilatlar uni haqiqiy intellektual qiladi. Ko'pgina zamonaviy yoshlar undan o'rnak olishlari mumkin edi.

Argument 2

Boshqa bir asarida yozuvchi, aksincha, o‘z qahramonlari orasida aql-zakovat yo‘qligini da’vo qiladi. A.P. Chexov "Gilos bog'i" komediyasida xotirani aks ettiradi va 19-asr oxiridagi qashshoq zodagonlarning hayotini ko'rsatadi, ular o'zlarining ahmoqligi tufayli o'zlarining oilaviy mulklaridan, xotiralari uchun qadrli gilos bog'idan va eng yaqin odamlaridan mahrum bo'lishadi. .

Ular hech narsa qilishni xohlamaydilar, ishlashga moslashmaydilar, ular o'qish yoki fanlarni tushunishni yoqtirmaydilar, ular san'atdan hech narsani tushunmaydilar. Boshqacha aytganda, komediya qahramonlarida o‘quvchi ma’naviy va aqliy mehnatning mutlaqo yo‘qligini kuzatadi. Shuning uchun, ularning kelib chiqishi yuqori bo'lishiga qaramay, ularni ziyolilar deb atash qiyin. A.P.ning so'zlariga ko'ra. Chexov, odamlar yaxshilanishga, ko'p mehnat qilishga, muhtojlarga yordam berishga, axloqning eng yuqori ko'rinishiga intilishga majburdirlar.

Xulosa

Menimcha, haqiqiy inson, katta harfli odam bo'lish ziyoli bo'lishni anglatadi. Aql – o‘z hayotini rahm-shafqat, mehr-oqibat va adolat qonunlariga bo‘ysundira olish qobiliyatidir.