Barokko tantanali portret kanonlari A. P. Antropov (1716 -1795) Imperator Pyotr III portreti 1762 Charlz-Jozef Natuar (1700 - 1777) Lui portreti, Frantsiya Dofin 1747
Imperator tantanali portretining variantlari A. P. Antropov (1716 -1795) Imperator Pyotr III 1762 yilgi jang fonida A. P. Antropov (1716 -1795) Imperator Pyotr III portreti eskizi, 1762 yil
Cherkov (cherkov) portreti A. P. Antropov (1716 -1795) Arxiyepiskop portreti Arxiyepiskop S. P. Kulyabka portreti. 1760 yil Platon (Levshin). 1775 yil Anton Rafael Mengs (1728-1779) Papa Klement XIII portreti 1758 yil
Ketrin II hukmronligi haqidagi allegoriyalar Franchesko Fontebasso (1709 -1768/9) Yekaterina II taxtga o'tirish allegoriyasi 1762 Stefano Torelli (1712 -1780) Ketrin II tomonidan turklar va tatarlarni bosib olish allegoriyasi Taxminan 172 y.
F. S. Rokotovning ilk (talaba?) asari (1732? 5? -1808) Imperator Ketrin II portreti 1760-yillar. Martin van Meytens (1695-1770) Empress Mariya Tereza portreti 1759
Rokotov portreti - “Roslin tipi” F. S. Rokotov (1732? 5? -1808) Ketrin II portreti 1780 Aleksandr Roslin (1718 -1793) Ketrin II portreti. KELISHDIKMI. 1780 Drottinggolm, Qirollik saroyi
"Yuqori martabali bolalar" portretlari Buyuk Gertsog Pavel Petrovichning portreti; 1761 F. S. Rokotov (1732? 5? -1808) Malika E. B. Yusupova portreti; boshlanishi 1760-yillar
"Qahramon, ichimlik va kaustik vaqt" Jan-Onore Fragonard (1732 -1806) Ilhom Taxminan. 1769 F. S. Rokotov (1732? 5? -1808) Shoir V. I. Maykov portreti Taxminan. 1766 "Keyin, himoya vaqtidan ulug'vor ishlar uchun, Piitalar dunyoga qahramonlar bilan tug'iladi, Unga kishan solish va uning kaustik kuchini yo'q qilish uchun. Xullas, xonandalar qahramonlarni kuylaganda, Qahramonlar bilan abadiy yashashga umid qilganlar. Kechirasiz, buyuk odam, sen mening zaifligimsan, men sening ulug'vorliging bilan abadiy yashashni xohlayman; Avlodlar bu she'rlarni o'qiy boshlaganda, Albatta, ular meni ham siz bilan birga eslaydilar." V. I. Maykov "Garif P. I. Rumyantsevga xabar", 1775 yil.
Ma'rifat davrining "sirli qahramoni" F. S. Rokotov (1732? 5? -1808) portreti Yosh yigit 1770-yillarning boshlarida shlyapa kiygan Benjamin West (1738-1820) Avtoportret 1770
Ma'rifatparvarlik davrining "eksentrik qahramoni" F. S. Rokotov (1732? 5? -1808) N. E. Struiskiy portreti 1772 Jozef Dukrot (1725 -1805) Masxaraboz sifatida avtoportret 1789 -91
“Sir” va koktetika (?) F. S. Rokotov (1732? 5? -1808) A. P. Struyskaya portreti 1772 Aleksandr Roslin (1718 -1793) Pardali ayol portreti 1769 yil
"Rokoko uslubidagi" yosh ayol F. S. Rokotov (1732? 5? -1808) Pushti libosdagi noma'lum ayolning portreti. 1770-yillar Aleksandr Roslin (1718-1793) Madam de Lamballe portreti 1770-yillar.
"Rokoko uslubidagi" yalang'och figura F. S. Rokotov (1732? 5? -1808) Yalang'och qiz 1770-80-yillar. Fransua Baucher (1703-1770) Venera hojatxonasi 1740-yillar.
Rossiya va Frantsiyadagi keksa ayol I. P. Argunov (1729 -1802) A. A. Lazarevaning portreti 1760-yillarning oxiri. Louis Toquet (1696-1772) Danget xonimning tikuvchilik ishlaridagi portreti 1753
Tabiat qo'ynidagi "Tabiiy odam" Adolf Ulrik Vertmyuller (1751 -1811) Madam d'O, qirolicha Mari Antuanettaning do'sti, sog'uvchi sifatida kiyingan. 1787 yil I. P. Argunov (1729 -1802) Dehqon kiyimidagi yosh ayol portreti 1784 yil “Quyosh aylanasini tugatadi, yaylovlarga bahor keladi, Jonivorni quvnoq qilib, nurni yangilaydi. Qor g‘oyib bo‘ldi, qo‘ynida zefir esmoqda: Buloqlar g‘o‘ng‘illar, la’natlar kuylar. O'sha eng aziz soatlar keldi, Cho'pon cho'ponning go'zalligini ko'radi." A. P. Sumarokov (1717 - 1777) Eklog "Palmira", 1787
Teatr sahnasida eklog va pastoral N. I. Argunov (1771 -1829?) Aktyor I. Ya. Yakimov Cupid rolida 1790 Loran Pache Kichik (1733 -1805) Sahnada raqsga tushgan aktyorlar 1760-yillar.
Rassom D. G. Levitskiyning maqomi / roli avtoportreti (1735 -1822) Avtoportret 1783? (1790-yillar?) Jozef Dukrot (1725 -1805) Dengiz kiyimidagi avtoportret 1795 yil
"Ma'rifatli hukmdor" D. G. Levitskiyning portreti (1735 - 1822) Ketrin II Adolat ibodatxonasidagi qonun chiqaruvchi. 1783 Pompeo Girolamo Batoni (1708 -1787) imperator Frensis I Stefan, adolat himoyachisi. 1768
"Ma'rifatli imperator" D. G. Levitskiy (1735 -1822) Ketrin II qonun chiqaruvchining adolat ma'badidagi qiyofasining jihatlari. 1783 F. I. Shubin (1740 -1805) Yekaterina II - qonun chiqaruvchi 1789 -90 D. G. Levitskiy (1735 -1822) Yekaterina II portreti (Minerva shaklida). 1780-yillar
Ma'rifatparvar zodagon portreti (I) D. G. Levitskiy (1735 -1822) Me'mor A. F. Kokorinov portreti 1769 -1770 Anton fon Maron (1733 - 1808) Iogan Ioaxim Vinkelman portreti 1768 yil
Maʼrifatparvar zodagon portreti (II) D. G. Levitskiy (1735 -1822) P. A. Demidov portreti 1773 yil Jan-Lui de Velli (1730 -1804) Graf I. I. Shuvalov portreti 1755 -57 yillar.
"Axloqni yumshatish va odamlarning yangi zotini yaratish" D. G. Levitskiy (1735 - 1822) F. S. Rjevskaya va N. M. Davydova portreti 1772 Jorj Romni (1734 - 1802) Kumberlend qizlari portreti 1772 - 73
Smolniydagi o'quv dasturi: raqs D. G. Levitskiy (1735 -1822) Yekaterina Nelidova portreti 1773 Jak-Lui Devid (1748 -1825) Mademoiselle Gimar Terpsixor sifatida 1773 -74
Smolniydagi o'quv dasturi: dunyoviy odob D. G. Levitskiy (1735 -1822) Natalya Borschova portreti 1776 Tomas Geynsboro (1727 -1788) Jovanna Bakcelli portreti 1782
Smolniydagi o'quv dasturi: musiqa D. G. Levitskiy (1735 -1822) Glafira Alymova portreti 1776 Pompeo Girolamo Batoni (1708 -1787) Princess Sümbül Orsini Buoncampagni Ludovisi. 1770-yillar
Smolniydagi o'quv dasturi: tabiatshunoslik D. G. Levitskiy (1735 -1822) Yekaterina Molchanova portreti 1776 Jak-Lui Devid (1748 -1825) Antuan-Loran Lavuazye rafiqasi bilan 1788
"Erkin san'at" ning ma'rifiy rahbarligi D. G. Levitskiy (1735 -1822) Graf I. I. Shuvalov portreti 1780-yillar. Ser Joshua Reynolds (1723-1792) Qirollik Badiiy Akademiyasi prezidenti sifatida avtoportret 1773
"Ma'rifatli hayot"dagi sabab va his-tuyg'ular (I) D. G. Levitskiy (1735 -1822) Ursula Mnischek portreti 1782 Jozef Dukrot (1725 -1805) Qirolicha Mari Antuanetta portreti 1782
"Ma'rifatli hayot"dagi o'yin va ishtiyoq D. G. Levitskiy (1735 -1822) Aktrisa Anna Davia Bernuzzi portreti 1782 Tomas Geynsboro (1727 -1788) Aktrisa Sara Siddons portreti 1783 -85
"Ma'rifatli hayot"dagi sabab va his-tuyg'ular (II) D. G. Levitskiy (1735 -1822) A. D. Lanskiy portreti 1782 Iogann-Baptiste Lampi (1751 - 1830) Sokin shahzoda G. A. Potemkin-Tavricheskiy portreti. 1792
Ma'rifatli aql: faylasuf D. G. Levitskiy (1735 -1822) Deni Didro portreti (?) 1773 -74 Jan-Onore Fragonar (1732 -1806) Deni Didro portreti Ok. 1769
Ma'rifatli aql: mistik D. G. Levitskiy (1735 -1822) N. I. Novikov portreti 1797 (?) Karl Frederik fon Breda (1759 -1818) Emmanuel Swedenborg portreti 1817
E. -M. Falconet - Sevr fabrikasining bosh rassomi Etyen-Moris Falkonet (1716 -1791) Barmog'ini silkitgan qishki Cupid allegoriyasi Flora 1771 1757 1750 yillar.
"Rossiya ma'rifatining haykaltaroshlik allegoriyasi" Mari-Anne Kollot (1748 -1821) Pyotr I ning boshlig'i Pyotr I ning barelyef 1767 1769 -70 Etyen-Moris Falkonet (1716 -1791) Senat maydonidagi Pyotr I haykali - 1786
Shahar muhitida "Ma'rifat allegoriyasi" "1782 yil 18 avgustda Pyotr I haykalining tantanali ochilishi" A. F. Davydov chizgan rasmga asoslangan A. Melnikov (1830) o'ymakorligi; 1782 ↖ Noma'lum rassom"Momaqaldiroq toshini" tashish (1769 yil noyabr - 1770 yil fevral) Rangli o'yma, 1780-yillar. ← Benjamin Patersen (1748 -1815) Senat maydoni va Pyotr I haykali ko'rinishi. 1799
Ketrin sudi - haykaltaroshlikda F. I. Shubin (1740 -1805) feldmarshal portreti Davlat kotibi, bosh Chemberlen portreti P. A. Rumyantsev-Zadunayskiy A. A. Bezborodko M. V. Lomonosov portreti 1778172
San'at allegoriyasi: "rassom - Xudoning maymunidir" I. I. Firsov (taxminan 1733 -1785) 1765 yildan keyin yosh rassom Jan-Batist Simeon Sharden (1699 -1779) Maymun rassomi Parij, 1740
Didaktik "kundalik sahna" ← I. F. Tupylev (1758 -1821) Prankster o'yini 1790-yillar Georges de La Tour (1593 -1672) Olmos Ace bilan firibgarlik. 1635 -47 Mikelanjelo da Karavadjio (1571 -1610) Karta firibgarlari. 1596.
Ma'rifatning "teskari tomoni" (I) ← Noma'lum rassom D. -A portreti. -F. de Sade 1760-yillarning boshi Noma'lum rassom A. N. Radishchev portreti (1749 -1802) Taxminan 1790 Donatien-Alphonse-Fransua Marquis de Sade (1740 -1814) "Justina yoki fazilat baxtsizliklari" romanining birinchi nashri (Amsterdam/Parij, 1791).
Ma'rifat davrining "teskari tomoni" (II) Jan-Fransua Turkati (1763 -?) Jan-Pol Marat podiumda S. Petitning asl nusxasidan; KELISHDIKMI. 1792 Noma'lum rassom E. I. Pugachev portreti (taxminan 1742 -1775) Taxminan. 1775 -80 G. -H. Siewking (1751 -1799) Qirol Lyudovik XVI ning 1793 yil 21 yanvarda qatl etilishi Rangli gravür, 1793 yil
"Tabiiy odam" tabiatga botiriladi (I) V. L. Borovikovskiy (1757 -1825) Ketrin II Tsarskoye Selo bog'ida sayr qiladi. 1794 Fransua Baucher (1703-1770) Jan-Atnoinette Puasson, Markiz de Pompadur. 1759
"Tabiiy odam" tabiatga botiriladi (II) V. L. Borovikovskiy (1757 -1825) Ketrin II Tsarskoye Selo bog'ida sayr qiladi. 1790-yillar Elizabet Vige-Lebrun (1755 -1842) qirolicha Mari Antuanetta qo'lida atirgul bilan. 1783 yil
Yangi "sentimental portret kanoni" V. L. Borovikovskiy (1757 -1825) E. N. Arsenyevaning portreti. KELISHDIKMI. 1795 yil Skobeevaning portreti. KELISHDIKMI. 1795
Sentimentalizm yoki imperiya uslubi? (I) V. L. Borovikovskiy (1757 -1825) M. I. Lopuxina portreti 1797 Jak-Lui Devid (1748 -1825) Noma'lum yosh xonim portreti 1798 yil 
“Tabiiy odam” tabiatga botiriladi (III) V. L. Borovikovskiy (1757 -1825) D. A. Derjavina portreti 1813 Antuan-Jan Gros (1771 -1835) Kristin Boyer portreti Ok. 1800
"Rus sharqshunosligining boshlanishi" V. L. Borovikovskiy (1757 -1825) Murtazo Quli Xon, Fors shohi Og'a Muhammadning ukasi. 1796 Jak-Andre-Jozef Aved (1702 -1766) Posho Mehmed Said, turk sultonining Fransiyadagi elchisi. 1742
Harbiy qahramon Antuan-Jan Gros (1771 -1835) general Bonapartning Arkole ko'prigidagi surati. 1796 V. L. Borovikovskiy (1757 -1825) General F. A. Borovskiy portreti 1799 yil “Bo'ron kabi, ma'yus chaqmoq, Darada shovqin qanotlarini qoqib, Ruslar yana jangga shoshildilar. Ularning nayzalari dam olishni bilmaydi, Ko'kraklari tez-tez nafas olishdan ko'tariladi, Ulardan ter va qon oqadi" V.P. Petrov (1736 - 1799) "Ismoilning qo'lga olinishi haqidagi qasida" (1790).
Xonimning "imperiyasi" portreti (I) V. L. Borovikovskiy (1757 -1825) E. V. Rodzianko portreti 1821 Jan-August-Domenik Ingres (1780 - 1867) Leblan xonim portreti 1823 yil
Xonimning "imperiyasi" portreti (II) V. L. Borovikovskiy (1757 -1825) Madam A. -L portreti. -VA. de Stael Taxminan 1812 yil Jak-Lui Devid (1748-1825) Madam Genriette de Verignak portreti 1802
Tantanali portret kanonining barqarorligi V. L. Borovikovskiy (1757 -1825) Knyaz A. B. Kurakin portreti, Pol I sudining vitse-kansleri 1801 -02 Antuan-Jan Gros (1771 -1835) J. -C. -M. Durok, Friuliya gertsogi, Napoleon I sudi marshali 1804 yil
"Eng avgust" portreti kanonining barqarorligi (I) V. L. Borovikovskiy (1757 -1825) Imperator Pol I portreti 1800 Robert Lefebr (1755 -1830) Napoleon I ning toj kiyish portreti 1804
S. S. Shchukinning asket (kvaziromantik?) portreti (1762 -1828) Imperator Pol I portreti 1797 -99 Antuan-Jan Gros (1771 -1835) Bonapart - birinchi konsul 1802 y.
"Eng avgust" portreti kanonining barqarorligi (II) V. L. Borovikovskiy (1757 -1825) Imperator Aleksandr I portreti 1807 -08 Ser Tomas Lourens (1769 -1830) Angliya qiroli Jorj IV portreti 1820 yil
Ma'rifat davrining diniy rasmi V. L. Borovikovskiy (1757 -1825) Bokira va bola farishtalar bilan ← 1823 qabrda o'lgan Masih 1824 -25 ↓ Jak-Lui David (1748 -1825) Xochga mixlangan Masih 1782
18-asr san'atining asosiy mavzusi monarxiyani ulug'lash hukumat tuzilmasi , uning sharafiga nafaqat tantanali odelar yaratilgan, balki tantanali me'moriy ansambllar ham yaratilgan. Aynan arxitektura Rossiyada ma'rifatparvarlik ruhining eng yorqin namoyoniga aylanadi. Ijtimoiy shart-sharoitlar va me'moriy tartibning tabiati oldingi o'n yilliklarga nisbatan o'zgarmadi, garchi ularning manfaatlarida zodagonlar sinfiga nisbatan sezilarli siljish kuzatilmoqda. Taniqli tarixchining fikricha V. O. Klyuchevskiy , "Davlat o'zini saroyga qamab qo'ydi". Ulkan miqyosni egallagan saroy qurilishida vahshiyona ulug'vorlik aks etgan. Bu yillarda deyarli hech qanday jamoat binolari qurilmagan. Bu davrda yangi mustahkam shaharlar qurilishi davom etdi ( Rostov-na-Donu, Orenburg, Izyum ). Bir qator mintaqaviy arxitektura maktablari paydo bo'ldi. Biroq, arxitekturadagi eng ajoyib yutuqlar poytaxtlar, faoliyat bilan bog'liq Sankt-Peterburg va Moskva ustalari.
18-asr o'rtalarida rus me'morchiligining gullab-yashnashi yagona stilistik asos bilan bog'liq - barokko,
davlatning shon-shuhratini, uning boyligi va qudratini aks ettirgan. Bu g'alaba qozongan monarxiyaning barokkosi, davlatning ulug'vorligi, u bilan tomoshalar, binolarning ulug'vorligi va rassomlik san'ati bog'langan. Bu vaqt san'at sintezi bilan ajralib turardi, bu erda uning barcha turlari birgalikda mavjud edi: me'morchilik, haykaltaroshlik, monumental va dekorativ rangtasvir, amaliy san'at. Bu davrning barokkosida eklektizm doimo mavjud edi (aralash har xil turlari va janrlar) - qadimgi va o'rta asrlar, cherkov va dunyoviy, xalq va aristokratik injiqlik bilan uyg'unlashgan madaniyat mozaikasi - bularning barchasi qurilishda mujassamlangan. saroy majmualari. Bu yerda arxitektura, rangtasvir, haykaltaroshlik bezaklari, timsollar va allegoriyalar, bog‘dorchilik va favvora qurish san’ati qo‘shiqlar, musiqa va karnaval bilan uyg‘unlashgan. Hamma narsa etkazib berishga qaratilgan edi "Ko'zlar uchun bayram, aql uchun ovqat, hislar uchun bayram".
18-asr o'rtalarining eng yirik me'mori edi F.-B. Rastrelli
, Rossiyada kim mehr bilan chaqirilgan "Varfolomey Varfolomeevich". Rastrellining ajoyib kashfiyotlaridan biri bu ulkan derazalar orqali yog'iladigan yorug'lik bilan to'ldirilgan va ko'zgu pilasterlari va iskalalarda o'rnatilgan nometalllarda aks ettirilgan tantanali interyer majmualari. Oltinlangan o‘ymakorlik va shlyapa qoliplari, bronza va go‘zal abajurlar, ulkan zinapoyalar – bularning barchasi saroy binolarining ko‘rkamligini to‘ldirdi. Uning uslubining shakllanishi allaqachon birinchi binolarda - saroylarda sodir bo'lgan
E. Biron Mitau (1738–1740) va Ruenthal (1736–1740); qal'a
M. Vorontsov Peterburgda (1749–1757). Arxitektorning eng yaxshi shahar atrofi binolari o'z ichiga oladi Katta saroy Peterhofda
(1745 - 1755) va Tsarskoe Selodagi Grand yoki Ketrin saroyi
(1752–1757) keng muntazam park va park pavilyonlari bilan. Rastrellining mashhur ijodi Sankt-Peterburgdagi qishki saroy
(1754-1762), jabhalarining monumentalligi Rossiya imperiyasining shon-sharafi va qudratini aks ettirishi kerak edi. Bu davrdagi rus me'morchiligining yirik ustalari Sankt-Peterburgda - S. Chevakinskiy
(Avliyo Nikolay dengiz sobori - 1753–1762) va Moskvada D.Uxtomskiy
: uning nomi maktabning gullab-yashnashi bilan bog'liq - mashhur me'morlar ta'lim olgan ustaxona A. Kokorinov, V. Bazhenov,
M. Kazakov.
Bu davr rassomligi arxitektura kabi vakili emas edi. Shuni ta'kidlash kerakki, 18-asrning birinchi yarmida Rossiyada asosan odamlar ishlagan xorijiy rassomlar. Ulardan ba'zilari katta rol o'ynagan badiiy hayot Rossiya. Pyotr I tomonidan chet eldan chaqirilgan rassomlar orasida eng ko'zga ko'ringan o'rinni egallagan. Iogann-Gotfrid Tannauer Va Louis Caravaque . Tannauer umrining oxirigacha Rossiyada ishladi va bu erda ko'plab portretlarni chizdi: Pyotr I, Tsarevich Aleksey , Butrusning hamrohi Aleksandra Menshikova va davrning boshqa vakillari. Uning eng yaxshi asarlaridan biri diplomat grafning portretidir P. A. Tolstoy , tasviriy yechimning yaxlitligi va modelning ifodalangan individual xususiyatlari bilan tavsiflanadi. Karavakkaning 30-50-yillardagi portretlari ko'p hollarda tantanali xarakterga ega. Empressiyalarning qat'iy raqamlari Anna Ioannovna va Elizaveta Petrovna ajoyib kiyimlarda, imperatorlik kuchining atributlari bilan ular tuvalning butun maydonini to'ldiradilar.
L. Caravaque. L. Caravaque portreti. Anna Ioannovna Elizaveta Petrovnaning portreti
IN ko'proq darajada bu tasvirlar ideallashtirilgan bo'lib, ular monarxik shaxslarni ulug'lash ruhiga mos keladi. Bunday portretlarning maqsadi - ulug'vor "avtokrat" ning ulug'vor qiyofasini yaratish.
O'sha davrning rus rassomlari orasida buni ta'kidlash kerak Aleksey Antropov
. Turli xil va boy portret miniatyurasi, unda qoʻlyozma va kitoblarni miniatyura qilish anʼanasi rivojlangan Qadimgi rus va rasmlar emal
. Uning eng yirik vakillari ko'rib chiqildi Andrey Ovsov
Va Grigoriy Musikiyskiy
. Bu ustalarning asarlari
Pyotr I uni o'z atrofidagilarga alohida iltifot belgisi sifatida berdi.
Rus san'ati Bu vaqt uning boshqa turlari bilan ham ifodalanadi.
Shunday qilib, 1738 yilda birinchi balet maktabi
Peterburgda. 1750 yilda Yaroslavlda, tashabbus bilan F. G. Volkova
ochildi birinchi rus professional teatr
, Elizaveta Petrovnaning taklifiga binoan, tez orada Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi va 1756 yilda aylantirildi. rus teatri
(uning direktori tayinlandi A. P. Sumarokov
).
18-asrning o'rtalari rus san'ati uchun ahamiyatli bo'ldi: 1757 yilda 18-asrni tashkil etish to'g'risida farmon chiqdi. Badiiy akademiyasi.
Ma'rifatparvarlik asrining birinchi yarmida yangi Rus adabiyoti va ijtimoiy-siyosiy fikr
, bu birinchi yirik yozuvchilarning Rossiya adabiy Olimpusida paydo bo'lishi bilan bog'liq edi -
A. D. Kantemira
(1708 – 1744), V. K. Trediakovskiy
(1703–17690),
A. P. Sumaroqova
(1717–1777). Ular birinchi vakillari bo'lishdi klassitsizm rus adabiyotida. Shuni ta'kidlash kerakki, rus madaniyatida klassitsizmning shakllanishi va rivojlanishi avvalgidan ancha kechroq sodir bo'lgan Yevropa madaniyati, lekin shakllanishning nisbatan o'xshash tarixiy sharoitida absolyutistik davlat. Rossiyada paydo bo'ldi Yevropa klassitsizmi(birinchi navbatda frantsuzcha).
Uning asosiy xususiyati hal qiluvchi rolni tan olishdir ma'rifatli monarx
belgilangan qonunlar asosida adolatli jamoat tartibini o'rnatishda. Eng ko'p xarakterli xususiyatlar klassitsizmga taalluqli bo'lishi kerak badiiy obrazni qurishda ratsionallik, mavhumlik va konventsiya. Shu bilan birga, rus klassitsizmi o'zining xususiyatlari bilan ajralib turardi noyob milliy o'ziga xoslik
, bu ijtimoiy rivojlanishning dolzarb muammolari va ayblov yo'nalishini aks ettirishda ifodalangan. Rus adabiyotida klassitsizm barokkoga va o'rta asr adabiyotining butun merosiga qarshi kurashda shakllangan. Uning asosiy xususiyatlari quyidagilardan iborat edi: asosan fuqarolik mavzulari; voqealar vaqti va joyining birligi; she’riyatning dabdabasi va qiyofasi, qadimiy obrazlarning mavjudligi. She'riyat shakllari ham klassik edi - odelar, satiralar, ertaklar. Keling, aytilgan bayonotlarni tasdiqlovchi misollar keltiraylik. Rus adabiyotida klassitsizmning boshlanishi ijodkorlik bilan bog'liq A. D. Kantemira
. U "kun mavzusida" ko'plab satiralarning muallifi bo'lib, ular orasida biz quyidagilarni nomlaymiz: "Ta'limotni tahqirlovchilar haqida" (1729), "Inson ehtiroslarining farqi haqida,
"Novgorod arxiyepiskopi" (1731), "Satirik yozuvlar xavfi haqida. Uning ilohiyotiga", "Inson haqida" (1737). Bu yozuvchining asarlari birinchi marta 1762 yilda Rossiyada nashr etilgan. A.D.Kantemir ayblovchi she'rlarida - satiralarda antik davr tarafdorlarini, ta'lim va fan dushmanlarini keskin masxara qilgan, ammo tan olish kerakki, yozuvchi buni ko'pincha juda sodda va an'anaviy "rus antikligi" ning chuqur axloqiy asoslarini tan olmasdan qilgan. Zamonaviy versifikatsiya asoschilaridan biri, yozuvchi, shoir, nosir, tarjimon, adabiyot nazariyotchisi haqida gapirmasa bo'lmaydi.
V. K. Trediakovskiy
(1703 - 1769), imperatorlarga tantanali odelar yozgan. Ko'pchilik mashhur asar so'nggi yillar uning she’riga aylandi "Telemachiad"
(1766), unda "yovuz shohlar" qoralangan.
Birinchi rus professional yozuvchisi qadimgi zodagonlar oilasining avlodi edi. A. P. Sumarokov
(1717–1777). O'z ijodida u Trediakovskiy va Lomonosov adabiyotidagi yutuqlarga tayangan. Sumarokov printsipni e'lon qildi adabiyotning barcha janrlarining tengligi, o'zi esa barcha she'riy janrlarda yozgan. U to'qqizta fojia yozgan, jumladan: "Xorev"(
1747), "Sinav va Truvor"
(1750), "Semira"
(1751), "Dmitriy da'vogar"
(1771), "Mstislav"
(1774) va boshqalar. Fojialarida A.P.Sumarokov zolim podshohlarni fosh qilib, ularni despotik qirollikka qarama-qarshi qo'ygan. qirol hokimiyatining ideal tashuvchilari, bu davr mantig'iga to'g'ri keldi. U o'n ikkita komediya yozgan, shu jumladan "Tresotinius"
(1750), "Qo'riqchi"
(1765), "Raxoimets"
(1768) va boshqalar; ikkita opera va baletning librettolari; Sumarokov shuningdek, "masallar" - ertaklar, qo'shiqlar yozgan va satirik jurnalistika bilan shug'ullangan. O'zining satirik yo'nalishi bilan qoralovchi yozuvchi ruhoniylar, er egalari, amaldorlar va saroy doiralarida ko'plab dushmanlarni "yaratdi".
Pyotr I vafotidan keyin madaniyatning u o'rnatgan hukumatga bog'liqligi kuchaydi yanada rivojlantirish. Hukumat va sud qattiqroq madaniyat siyosatini amalga oshira boshladi. Darhaqiqat, 1730-1750 yillarda "san'at va tafakkur kuchini qo'llash sohasi" birinchi navbatda qal'a
, siyosiy va madaniy markaz rolini o'ynagan, shuningdek, zodagon klubi va monarxiya ibodatxonasi, yerdagi kuchning qudrati va buyukligini namoyish qilish uchun ajoyib tomosha o'ynalgan teatr. Umuman olganda, bu davrdagi Rossiya siyosat, madaniyat, san'at va kundalik hayotda keyingi sekulyarizatsiya va sekulyarizatsiya bilan ajralib turardi. Jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy va mafkuraviy-falsafiy hayotidagi muhim o‘zgarishlar bilan uzviy bog‘liq bo‘lgan yangi turdagi ijtimoiy ong shakllanishda davom etdi. Bu davrning ijtimoiy-siyosiy fikri, birinchi navbatda, allaqachon nomlari tilga olingan madaniyat arboblarining asarlarida taqdim etilgan -
A. D. Kantemir, V. K. Trediakovskiy, M. V. Lomonosov va taniqli rus tarixchisi Vasiliy Nikitovich Tatishchev
. Ularning ishlari savol tug'dirdi hukumatni takomillashtirish haqida Rossiya. Shunday qilib, Tatishchev, boshqalar kabi, erishish mumkin deb hisobladi iqtisodiy taraqqiyot
Rossiya jamiyatida mavjud tizim doirasida. Biroq, har qanday radikal savol
siyosiy o'zgarishlar yoki krepostnoylikni yo'q qilish
zikr etilgan mualliflar asarlarida munosabatlar ko'tarilmagan.
18-asrning ikkinchi yarmida rus avtokratiyasi o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi ma'rifiy absolyutizm davri
. Absolyutizm siyosatida maʼrifatparvarlik gʻoyalarining eng katta taʼsiri madaniyat sohasida namoyon boʻldi. Asta-sekin yagona milliy madaniyat shakllandi, uni yaratishda etakchi rol dvoryanlar va yangi paydo bo'lgan ziyolilarga tegishli edi. Vasiliy Osipovich Klyuchevskiy
Ketrin II (1762-1796) hukmronligining o'ziga xos xususiyatlaridan birini ajoyib tarzda tasvirlab bergan: "Bizning tariximiz chor duradgor boshlagan asr imperator yozuvchi bilan yakunlandi". Shunisi e'tiborga loyiqki, Klyuchevskiy hayoti davomida Fanlar akademiyasi imperatorning 12 jildli asarlarini nashr etgan, bu haqda olim-tarixchi shunday javob bergan: "Uning asarlari asl iste'dodni ochib bermaydi. Ammo u haddan tashqari zo'r edi va siz vaqti-vaqti bilan Volter, Monteskye, Molyer, xonim Ravinyening aks-sadolari va takrorlarini eshitishingiz mumkin edi ..." Klyuchevskiyning Buyuk Ketrin haqidagi yana bir bayonoti e'tiborga loyiqdir: “Ketrin qaysi jamiyatga ko‘chib o‘tmasin, nima qilsa ham, u doim o‘zini sahnada bo‘lgandek his qilardi va shuning uchun ham ko‘p ko‘p ish qildi... Ketrin taxtga o‘tirgandan so‘ng, omadi chopdi. har xil odamlar orasida
ular bilan yaxshi biznes qilish mumkin bo'lganlar."
Asosiy madaniy yutuqlarni qisqacha sarhisob qilish Buyuk Ketrin davri,
u holda quyidagi xulosalar chiqarish qonuniydir:
· 18-asr oxirida kelgan yangi davr rus ma'rifati tarixida: umumiy ta'lim, sinfiy ta'lim tizimi shakllanmoqda, bu zodagonlarning deyarli cheksiz imtiyozlarga ega bo'lishini aks ettirdi va dvoryanlar madaniyati va quyi qatlam vakillari madaniyati o'rtasidagi tafovutni yanada kengaytirdi. U sinfiy ta'lim tizimini nazariy asoslashda katta rol o'ynadi. I.I. Betskoy (1704-1795);
· 18-asrning 60-yillarida. Rus ma'rifati tug'ildi (prof. A.A. Aronov ta'rifi bilan), vakili A.N. Radishcheva
krepostnoylikka qarshi eng radikal, antifeodal yo'nalishni olgan; kabi atoqli yozuvchi va jamoat arboblari ijodiga demokratik, insonparvarlik xususiyatlari xos edi N.I. Novikov, D.I. Fonvizin, S.E. Desnitskiy,
A.A. Polenov, Ya.P. Kozelskiy
;
· qirq yil davomida (60-yillarning oxirigacha) rus madaniyatida hukmronlik qildi klassitsizm, bilan chambarchas bog'liq ma'rifat, bu rus madaniyatiga demokratik xususiyatlarni kiritdi. 18-asrning oxirgi uchdan birida adabiyotda yangi usul paydo bo'la boshladi - realizm, dramaturgiyada ilk muvaffaqiyatlariga erishgan. Asrning so'nggi o'n yilligida olijanob adabiyotning ustuvor yo'nalishi bo'ldi sentimentalizm , asoschisi hisoblanadi N.M. Karamzin (1766-1826) - Moskvada o'ziga xos markaz yaratuvchisi yangi maktab;
· 18-asrning oxirgi uchdan bir qismi rus tili va adabiyotini oʻrganish boʻyicha ilmiy markaz – 1783—1841 yillarda mavjud boʻlgan Rossiya Akademiyasining tashkil etilishi bilan ajralib turdi. Akademiyaning birinchi prezidenti bo'lgan Ekaterina Dashkova . Akademiyaning asosiy xizmati to'plash va nashr etishdir Rus tili lug'ati : 1789-94 yillarda. Uning birinchi nashri 6 jildda, 1806-1822 yillarda nashr etilgan. – sezilarli darajada kengaytirilgan ikkinchi nashr;
· qayd etilgan davr tavsiflanadi olijanob mulkning gullagan davri , bu ham zodagonlarga eksklyuziv imtiyozlar berilishi bilan izohlanadi. Shu munosabat bilan shuni ta'kidlash kerakki, rus zodagon mulki nafaqat arxitektura, haykaltaroshlik va rassomlik va san'atning boshqa turlari nuqtai nazaridan, balki rivojlanish nuqtai nazaridan ham qiziqish uyg'otadi. shaxsiy kutubxonalar, badiiy to'plamlar va kollektsiyalar. Ko'pchilik olijanob mulklar hayot bilan uzviy bog'langan va ijodiy faoliyat yirik vakillari milliy madaniyat: Bu Avdotino N.I. Novikova, Zvanka G.R. Derzhavina, Mixaylovskoe va Boldino A.S. Pushkin, Tarxaniy M.Yu. Lermontov va boshqalar;
· 18-asrning soʻnggi uchdan bir qismi saroy va bogʻ madaniyatining gullab-yashnash davri: Marfino
da P.S. Saltikov
, Arxangelskoe
da N.B. Yusupov
, Kuskovo
Va Ostankino
hisob ostida
N.P. Sheremetev
; qirollik oilasi uchun qurilgan Sankt-Peterburg yaqinidagi ajoyib ansambllar - Pavlovsk, Petergo;
· Ko'rib chiqilayotgan davrning aniq yutuqlari orasida rus klassitsizmining durdona asarlarini o'z ichiga oladi turli xil turlari san'at: bu asarlar A.F. Kokorinova, Uollen-Delamot, I.E. Starova,
D. Quarenghi, V.I. Bazhenova, M.F. Kazakova, A.N. Voronixin,
I.A. Ermeneva, D.G. Levitskiy, F.S. Rokotova, A.P. Losenko
;
G'alati, rus madaniyatining kuchi shundaki, hatto Ketrin davrida, dehqonlarning ahvoli juda va juda og'ir bo'lgan va ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra (prof.
A.A. Aronov) va tanqidiy, jahon madaniyatida hali ham keng tan olingan va ayniqsa qadrlanadigan xalq hunarmandchiligi gullab-yashnamoqda: Palex, Gjhel, Xoxloma, Fedoskino, Mstera
, va boshqalar;
· 18-asrning ikkinchi yarmidagi rus madaniyatining jahon amaliyotida o'xshashi bo'lmagan noyob hodisasi - bu rus madaniyatining shakllanishi. "krepostnoy ziyolilar" , bu ko'plab oddiy odamlarning ajoyib iste'dodining rivojlanishi tufayli va mavjud krepostnoylikka qaramay (!)
Biz Ketrin davrining ijobiy natijalarini umumlashtirishga harakat qildik, ammo davrning aniq salbiy, ba'zan hatto jirkanch xususiyatlarini tan olmaslik ham mumkin emas. Vasiliy Osipovich Klyuchevskiy bu haqda shunday yozadi: "Ketrinning butun tizimi beg'ubor hovlilari bo'lgan nafis jabhalar tizimi bo'lib, uning oqibatlari yuqori sinflarda axloqning to'liq buzilishi, quyi tabaqalarning zulmi va vayronagarchiliklari va Rossiyaning umumiy zaiflashuvi edi." Ushbu noxush xulosa, afsuski, bugungi kunda ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan.
1. I. Argunov. Rus kiyimidagi dehqon ayolning portreti. 1784 yil. Moskva, Tretyakov galereyasi.(I. Argounov. Paysanne en costume russe (Portrait d'une actrice). 1784, Galerie Tretyakov, Moskva.)
2. J.-B. Leprince. Dehqon kulbasining ichki qismi. Maskara, Moskva, Muzey tasviriy san'at ular. A. S. Pushkin. (Jan-Batist Le Prince. Interieur d "une izba paysanne. Encre de China. Musee des Beaux-Arts Pouchkine, Moskva.)
5. Moskvadagi Fili shahridagi Shafoat cherkovi. 1693 - 1694. (Eglise de 1 "Intercession de la Vierge de Fili. Moskva. 1693 - 1694.)
7. Quyosh. Xalq o‘ymakorligi. XVIII asr Moskva, Tarix muzeyi.
8. M. Kazakov. Moskvadagi Metropolitan Filipp cherkovi. 1777 - 1788. (M. Kazakov. L "Eglise du Metropolite Philippe. 1777 - 1788. Moskva.)
10. V. Bazhenov. Pashkovning Moskvadagi uyi. (V.I. Lenin nomidagi SSSR Davlat kutubxonasi). 1784-1786. (V. Bajenov. L "h6tel Pachkov. Bibliotheque nationale Lenin. 1784-1786. Moskva.)
20. Ko'za. Gzhel keramikasi. 1791 yil Moskva, Tarix muzeyi (Cruche, Ceramiques de Gjelsk. 1791. Musee d'histoire, Moskva.)
Ma’lumki, ma’rifat davri butun Yevropaning iqtisodiy va ijtimoiy hayotida chuqur o‘zgarishlar davri bo‘lgan. Ishlab chiqarish o'rnini mashinalar yordamida yirik zavodlar egallaydi. Ezilgan tabaqalarning ozod etilishi bilan xalq farovonligiga e’tibor kuchaydi. Taraqqiyparvar tafakkurning iqtisodiy ehtiyojlari va intilishlari feodal tuzumning barham topishini yaqinlashtirmoqda. Turli ta'limotlar himoyachilari o'rtasida ma'lum farqlar mavjud: aql himoyachilari va aniq fanlar himoyachilari, antik davr tarafdorlari va inson qalbining muxlislari. Agar Ma’rifat davrini eski tartibni bekor qilish bilan yakunlangan davr deb hisoblash mumkin bo‘lsa, aslida burjua inqilobi faqat Fransiyada sodir bo‘lgan.
Rossiya asosan qishloq xo'jaligi mamlakati bo'lib qoldi. To'g'ri, E. Tarle uzoq vaqt oldin XVIII asrda Evropaning sanoat rivojlanishiga befarq bo'lmaganligini ta'kidladi ( E. Tarle, Ketrin davrida Rossiya iqtisodiy jihatdan qoloq mamlakat bo'lganmi? -“ Zamonaviy dunyo", 1910 yil, may, 28-bet.). Ma'rifat tez orada butun mamlakat bo'ylab tarqaldi. Ammo Frantsiyada imtiyozli sinflarga qarshi kurash olib borgan uchinchi mulk Rossiyada kam rivojlangan edi. Kapitalizmning muvaffaqiyatlari krepostnoylarning turmush sharoitini yaxshilay olmadi. Aksincha, yer egalarining savdo-sotiqda ishtirok etishi korvee va qutrentning ortishiga olib keldi. Ikkinchi davrda XVIII asrning yarmi asrlar davomida dehqonlar bir necha bor isyon ko'tardilar. Pugachevizm imperiyaga tahdid soldi. Hukumat qo'zg'olonchilar bilan kurashgan bo'lsa-da, ularning qarshiligi zaiflashmadi.
Frantsiyada qishloq aholisining shikoyatlari ularning so'rovlarini qondirish orqali ularning ahvolini yaxshilash mumkinligiga ishonchni ko'rsatadi ( E. Qarang, La France economique et sociale au XVIIIe siècle, 1925, p. 178.). Rossiyada, bir zamondoshimiz aytganidek, dehqonlar o'zlarining zulmlarini to'liq anglay olmadilar ( G. Plexanov, Asarlar, XXI jild, M.-L., 1925, 255-bet.). Bir xalq qo'shig'i o‘sha davrlarda xo‘jayinlar ularga chorvadek muomala qilishga odatlanganligi aytiladi. Rossiyadagi Ma'rifat davrini tushunish uchun bu asosiy qarama-qarshilikdan qochib bo'lmaydi.
Ketrin II hukumati oʻzining qonunchilik tashabbuslari va islohotlarida maʼrifatparvarlik gʻoyalaridan keng foydalandi. Vakillar komissiyasining buyrug'i shu qadar radikal ohanglarda ifodalanganki, qirollik senzurasi Frantsiyada buni taqiqlab qo'ygan. Ketrin Evropada jamoatchilik fikrini qo'llab-quvvatlash zarurligini his qildi. U zodagonlarni mazlumlarning qo'zg'oloniga sabab bo'lmaslik uchun ehtiyotkor bo'lishga chaqirdi ( “SSSR tarixi antologiyasi”, II jild, M., 1949, 173-bet.). Ammo uning butun ichki siyosati, ayniqsa hukmronligining ikkinchi yarmida politsiya rejimini mustahkamlashga qaratilgan edi ( “XVIII asr”.Tarixiy to‘plam, P.Bartenev tomonidan nashr etilgan, Ill, M., 390-bet.). Ta'lim zodagonlarning imtiyoziga aylandi. Ozodlik g‘oyalari shafqatsizlarcha ta’qib qilindi. 1789 yildan keyin yakobinizmga hamdardlik shubhalari har qanday odamni yo'q qilishi mumkin edi.
Rossiya hukumati zodagonlar va oliy ma'muriyatga tayangan. Ammo zodagonlar orasida monarxiya inqirozi yaqinlashayotganini anglagan odamlar bor edi. Ular buzg'unchilik va axloqning tanazzuliga qarshi bosh ko'tarib, zodagonlardan samaraliroq va fazilatli bo'lishni talab qildilar. Faqat fuqarolik burchini bajarish uning imtiyozlarini oqlashi mumkin ( P. Berkov, L. Sumarokov, M.-L., 1949 yil».). Konservativ zodagonlar ijtimoiy tuzumni o'zgartirish fikriga yo'l qo'ymasdan, faqat mavjud bo'lgan narsalarni o'zgartirish haqida o'ylashdi.
Vaziyatdan hafsalasi pir bo'lgan zodagonlarning yana bir qatlami hayotga shunday munosabatda bo'lishga moyil ediki, buni aniqlash mumkin edi. zamonaviy atama"Qochish" (qochish). Rus masonlari o'zlarining shaxsiyatini yaxshilashga intilishdi. Sud va ijtimoiy hayotdan charchagan zodagonlar yurak va sezgirlik impulslariga, shuningdek, qishloq tabiatining zavqlariga qoyil qolishga tayyor edilar ( G. Gukovskiy, Rus tilidagi ocherklar XVIII adabiyot asr, M. - L., 1937, 249-bet.).
Eng radikal inqilobiy qarashlarni A. Radishchev himoya qildi. Ma'rifatparvar mutafakkirlar ta'sirida shakllangan Radishchev o'z ilhomlaridan ham uzoqroqqa boradi. Insoniyat azoblariga hamdard bo‘lgan Lorens Shtern “Sentimental sayohat”da eng avvalo o‘zining chuqur shaxsiy kechinmalarini tahlil qilishda yorqin namoyon bo‘ladi.“Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat”da Radishchevning azob-uqubatlari tasviri to‘liq aks ettirilgan. odamlar ( A. Radishchev, Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat. T. I-II, M.-L., 1935 yil.). Uning barcha fikrlari va intilishlari dunyoning barcha kengliklarida, shu jumladan Yangi Dunyoda ezilgan odamlarning ahvolini yaxshilashga qaratilgan. Novikovaning satirasi imtiyozli sinflarning illatlarini fosh qildi va shu bilan ongga kuchli ta'sir ko'rsatdi ( G. Makagonenko, N. Novikov va 18-asrda Rossiyada ma'rifat, M.-L., 1951 y.).
Jan-Jak Russo va Mable xalqning feodal zo'ravonliklariga qarshi ko'tarilish huquqini tan oldilar. Ammo Volter xalqning aqliy kuchiga shubha bilan qaradi va "to'polon"ga nisbatan nafratini yashirmadi.G'arbda ular tanani ozod qilishdan oldin, avvalo ruhni ozod qilish, ya'ni odamlarni tarbiyalash kerak, deb ta'kidladilar. Rus maorifchilari oddiy odamlarga katta ishonch bildirganlar.Radishchev xalq ozodlikka erishishi bilanoq qahramonlarni dunyoga keltirishiga ishonchi komil edi.
G'arb mutafakkirlari oltin asrni izlash uchun murojaat qilishdi ibtidoiy jamiyat Arablar va hindlar. Rus mutafakkirlari rus dehqonlarining mehnat va patriarxal hayotida dunyoviy jamiyatda etishmayotgan donolikni aniqladilar. Radishchevning ko'r tilanchidan olgan kamtarona sovg'asini u xalq bilan samimiy kelishuvining belgisi deb biladi.
Frantsiyadagi uchinchi mulk vakillari dehqonlarning ehtiyojlariga unchalik ahamiyat bermadilar va bu ularning doimiy kelishmovchiliklarining manbai bo'ldi. Rossiyada zodagonlarning ilg'or vakillari xalq manfaatlarini himoya qilish uchun mo'ljallangan edi. Ruslar epik she’riyat, ertak va xalq og‘zaki ijodiga qiziqishi bilan Shlegel va Persidan oldinda edi. Ahamiyati yaqinda ochilgan 18-asr bastakori E. Fomin butunlay xalq kuylaridan toʻqilgan “Murabbiylar” operasining muallifi ( B. Dobroxotov, E. Fomin, M.-L., 1949 y.).
Ketrin hayoti davomida o'zining xayriya ishlari bilan Evropada shuhrat qozondi. Bu shon-sharaf uning o'limidan keyin ham davom etdi. Ketrin o'z ixtiyoridagi ulkan resurslardan qanday foydalanishni bilardi va uning taxtini o'rab olgan shoirlar va rassomlarning iste'dodlarini taxmin qildi. Rossiyada 18-asrda san'atda hamma narsa suverenlarning xohishiga ko'ra va ularning sharafiga sodir bo'lgan deb o'ylash mumkin.
Darhaqiqat, toj kiygan san'at homiylari va ularning hamkorlari har doim ham san'at ehtiyojlariga sezgir emas edilar. E. Falkon imperator byurokratiyasining qarshiligiga duch keldi ( "Falconetning yozishmalari." Imperator Rossiya tarix jamiyati to'plami, Sankt-Peterburg, 1879 yil.). Buyuk gertsog Kemeronni "arxitektura qoidalarini" buzganligi uchun qoraladi ( L. Hautecoeur, L "arxitektura klassikasi va Sankt-Peterburg a la fin du XVIIIe siècle, Parij, 1912, 60-bet.). Ammo asosiysi shundaki, bu davr san'atining ma'nosini monarxiya va krepostnoylikni ulug'lash bilan qisqartirib bo'lmaydi. Lomonosov va Derjavin imperatorlarga o'z she'rlarini bag'ishlashga majbur bo'lishdi, lekin eng muhimi, ular o'z vatanlarining ulug'vorligi, tabiatining boyligi va xalq taqdiridan ilhomlangan. 18-asrning buyuk arxitektorlari, rus va xorijiy, suverenlar va zodagonlar uchun saroylar qurdilar. Ammo sudda uyatchanlik va xizmatkorlik, zolim hashamat hukmronlik qildi. Ayni paytda, parkda va Pavlovsk pavilonlarida olijanob soddalik va mutanosiblik hissi hukmronlik qiladi, bu buzuq dunyoni tark etgan donishmandga loyiqdir. Rudolf Zaytler o'zining yaqindagi kitobida bu davr utopiyalari va klassitsizm haykallari va rasmlari o'rtasidagi ichki qarindoshlikni haqli ravishda qayd etadi ( R. Zaytler, Klassizizm va Utopiya, 1914 yil.). 18-asrning ko'plab saroylari va bog'lari ma'rifatparvarlik gumanistlari orzularining timsoliga o'xshaydi ( P. Chekalevskiy, rus rassomlarining asarlari tavsifi bilan liberal san'at bo'yicha nutqlar. Sankt-Peterburg, 1792. Muallif rassomlarni maqtaydi Qadimgi Gretsiya, "chunki ular boy odamning uyini didiga ko'ra arzimas narsalar bilan bezash uchun o'z aqllarini kamsitmaganlar, chunki o'sha paytda barcha san'at asarlari butun xalqning fikriga mos kelgan." Ushbu bayonotda estetikani taxmin qilish mumkin. 18-asr rus rassomining dasturi.).
Har bir ijodkorni ma'lum bir ijtimoiy qatlam bilan bog'lash va uni vakil deb hisoblash mumkin emas ( V. Bogoslovskiy, 18-asrning oxirgi uchdan bir qismi rus klassitsizmi me'morchiligining ijtimoiy tabiati va g'oyaviy mohiyati. - "Leningrad universitetining ilmiy eslatmalari." Tarix fanlari seriyasi, 2-jild, 1955, 247-bet.). Ma’rifatparvarlik san’atining ijtimoiy masalalarga umumiy bog‘liqligi, davrning eng zo‘r aql-idroklarining o‘sha fikrlar fermentatsiyasiga doimiy bog‘liqligini unutmaslik muhimroqdir. Ma'rifat davri rus rassomlari insoniyatni asr kasalliklaridan ozod qilish vazifasini bajardilar. Haqiqat, tabiat, adolatga asoslangan ijtimoiy tuzumni tasavvur qilib, ular o'z ijodida izlanayotgan uyg'unlikning ideal suratlarini chizdilar. Bu san'at bilan bog'liqlikdir tarixiy fon davr.
Sankt-Peterburg Evropaning barcha poytaxtlari orasida eng muntazam shahar bo'lib, u boshqalarga qaraganda ko'proq ma'rifat ruhi bilan sug'orilgan. Rus san'atining evropalashuviga o'sha paytda Rossiyada birinchi darajali g'arb ustalarining mavjudligi va boshqa tomondan, yosh rus rassomlarining Frantsiya va Italiyaga ta'lim sayohatlari yordam berdi. Ma'rifat davri bir xil axloqiy va estetik tamoyillar barcha kengliklarda qo'llanilishi mumkin degan ishonch bilan chuqur singdirilgan edi. Fransuz tili “nafis adabiyotlar respublikasi”ning umumbashariy tili sifatida bu ishonchni mustahkamladi.Natijada madaniyatning milliy xarakteri ko‘pincha unutilib borardi.Fransuz hamma narsaning muxlisi Fridrix II bejiz emas edi. o'z davrining nemis madaniyatiga sezgirlik ko'rsatmagan.
Klassik tartibning tiklanishi va arxitekturada ustunga hurmat, haykaltaroshlikdagi mifologik motivlar va allegoriyalar, portretda sud dunyoviyligining xususiyatlari - bularning barchasi ko'proq yoki kamroq xarakterli edi. XVIII san'at asrning barcha Evropa mamlakatlarida. Yaqin vaqtgacha Rossiya bu qoidadan istisno emasligi umumiy qabul qilingan edi. O'z vaqtida A. Gertsen 18-asrda rus sivilizatsiyasi to'liq Yevropalik deb hisoblagan. Uning so'zlariga ko'ra, "Unda milliy bo'lib qolgan narsa faqat ma'lum bir qo'pollik edi" ( A. Gerzen, Rossiyada inqilobiy g'oyalarning rivojlanishi to'g'risida. - To'plam soch., VII jild, M., 1956, 133-262-betlar.). Bu davrdagi rus madaniyatini ham, boshqa Evropa mamlakatlarini ham yaqindan o'rganish ularning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega ekanligiga ishonch hosil qiladi.
1769-1773 yillarda V. Bajenov tomonidan ishlab chiqilgan Kremlni qayta qurish rejasiga ko'ra, ona-tomonning ushbu qo'riqxonasi butun Rossiya imperiyasining markaziga aylantirilishi kerak edi ( M. Ilyin, Bazhenov, M., 1945, 41-bet; A. Mixaylov, Bazhenov, M., 1951, 31-bet.). Mamlakatning asosiy arteriyalari, Sankt-Peterburg, Smolensk va Vladimir yo'llari Kremlning asosiy maydonida birlashishi kerak edi. Bu ma'lum darajada Versal saroyi oldida birlashadigan uchta yo'lning tartibini eslatdi. Frantsuz monarxining qarorgohining markazi uning hashamatli yotoq xonasi bo'lishi kerak edi. Bazhenovning rejasi yanada demokratik xarakterga ega edi. Saroy yon tomonda qoldi; Kremlning markazida milliy bayramlar uchun joy bo'lib xizmat qilish uchun mo'ljallangan keng dumaloq maydon mavjud edi. Bunday amfiteatr tomoshabinlar olomoniga to'lishi kerak edi. Rus me'morining so'zlariga ko'ra, qayta qurilgan Kreml "xalqning quvonchi va zavqi uchun" xizmat qilishi kerak edi. N. Karamzin, Moskvaning diqqatga sazovor joylari haqida. – Asarlar, IX jild, 1825, 252-bet.). Bazhenovning loyihasi amalga oshmay qoldi. Faqat yog'och model bu haqda bir oz fikr beradi. Ammo ulug‘ ustozning me’moriy tafakkuri keyinchalik K.Rossi oldidagi yarim doira shaklidagi maydonda o‘z aksini topdi. Qishki saroy (A. Mixaylov, farmon, op., 74-bet.).
Bazhenov yolg'iz emas edi. I.Starov tomonidan Yekaterinaning sevimli Potemkin uchun qurilgan Taurid saroyi zamondoshlari tomonidan qadimgi dunyo poytaxtlarining shon-shuhratini tiklashga urinish sifatida baholangan. Darhaqiqat, ustunlar bilan mustahkamlangan gumbaz bilan qoplangan, uning markaziy zali Rim Panteoniga raqobat qilish uchun yaratilganga o'xshaydi. Klassikistlar G'arbiy Evropa Biz o'z oldimizga bunday ulkan maqsadlarni qo'yganimiz yo'q. J. Sufflot tomonidan Parij Panteonining ichki qismi ko'proq ajratilgan, engilroq va bunday ta'sirchan taassurot qoldirmaydi. Rossiya gumbazli binolarining diqqatga sazovor xususiyati ularning piramidali tuzilishidir. Qadimgi rus ibodatxonalari kabi saroylar yer ostidan o'sib chiqqandek, ularni o'rab turgan tabiatning ajralmas qismini tashkil qiladi. Bu rus me'morchiligining epik kuchi.
18-asrning barcha Evropa mamlakatlarida klassitsizm qadimgi tartibni barcha elementlari bilan mustahkam dogma sifatida hurmat qilgan. Biroq, Gyote allaqachon o'z yoshidan oldinda edi, 1771 yilda Strasburg sobori va o'sha paytda deyarli unutilgan gotika me'morchiligining go'zalligiga qoyil qoldi. Undan atigi to'rt yil o'tgach, o'zi yaqinroq bo'lishga intilgan V. Bazhenov xalq an'analari, rus o'rta asr me'morchiligining badiiy qiymatini tan oldi va o'z ijodida undan ilhomlangan.
Bu uning Moskva yaqinidagi Tsaritsindagi qirollik qarorgohini qurishida yaqqol namoyon bo'ldi. Tsaritsinning binolaridan biri, Non darvozasi, ajoyib me'morning uslubi haqida fikr beradi. Unda Septimius Severusning klassik uch pog'onali kamarining o'ziga xos birikmasini va sof ruscha turdagi cherkovni - kokoshniklar va gumbaz bilan qoplangan minorani ko'rish mumkin. Rassom o'zini qadimgi va o'rta asr motivlarining mexanik kombinatsiyasi bilan cheklab qo'ygan deb o'ylamaslik kerak. Heterojen elementlarning o'zaro ta'siri va o'zaro ta'siri rus ustasining yaratilishiga o'ziga xos o'ziga xoslikni beradi.
Klassik kanonlardan voz kechish pushti g'ishtdan qurilgan, o'tkir kamarli Tsaritsin ko'prigida ham o'zini his qiladi. Tsaritsindagi Bazhenov uslubi odatda psevdo-gotik yoki neo-gotik deb ataladi. Ayni paytda, bu erda gotikaga xos bo'lgan ochiq ish inshootlari yo'q. Bazhenovning arxitekturasi yanada suvli, to'laqonli, devor unda o'z ma'nosini saqlab qoladi. Tsaritsin ko'prigi qadimgi rus an'analariga yaqinroq. U o‘zining qudratli uchli arklari va rang-barang koshinlari bilan O‘rta Osiyodagi masjid va eyvonlarni eslatadi.
Bazhenov arxitekturasi Rossiyada undan oldin ishlagan me'morlar B. Rastrelli, S. Chevakinskiy va D. Uxtomskiylarning tadqiqotlari natijasida tayyorlangan. Rus tilida amaliy san'at Bu vaqtda vazalarning qat'iy klassik, chiroyli, ammo biroz sovuq shakllari bilan bir qatorda, ayniqsa Gjhel keramikasida, ko'proq arxaik, rang-barang ko'zalar saqlanib qolgan. milliy xarakter. Tsaritsindagi binolardan biri klassik arxitekturada o'xshashi bo'lmagan Ketrin monogrammali dumaloq disk bilan bezatilgan. Ammo bu xalq o'ymakorlari kemalarni bezatgan "yog'och quyosh" ga juda o'xshaydi.
Kreml saroyining poydevor qo'yish marosimidagi nutqida Bazhenov Moskvadagi eng go'zal bino sifatida "Nrishkin uslubi" deb ataladigan o'ziga xos yodgorlik bo'lgan Novo-Devichiy monastirining qo'ng'iroq minorasini eslatib o'tadi. Milliy shakllarni jonlantirish hukumat tomonidan qo'llab-quvvatlanmadi.Aytishlaricha, Ketrin Tsaritsinni qamoqxona qurishni ma'qullamagan va keyingi qurilishni to'xtatgan.Ayni paytda Bazhenov bilan bir vaqtda boshqa rus me'mori I.Starov Ostrovda Potemkin saroyini qurayotgan edi. Neva o'rta asr qal'asiga o'xshaydi. U unda qadimgi Novgorod me'morchiligi devorlarining oqligi va silliqligini jonlantirdi ( A. Belekhov va A. Petrov, Ivan Starov, M., 1951, 404-bet.).
Arxitekturadagi rus didi nafaqat bezaklar va devorlarning tabiatida, balki binolarning umumiy joylashuvida ham o'z aksini topdi. Buyuk ingliz ustasi Charlz Kameron tomonidan yaratilgan Pavlovskdagi saroy Palladian tipiga qaytadi ( V.Taleporovskiy, Ch.Kameron, M., 1939; G. Loukomskiy, Ch. Kemeron, London, 1943 yil; M. Alpatov, Kemeron va ingliz klassitsizmi. - "Moskva universiteti filologiya fakultetining ma'ruzalari va kommunikatsiyalari", I, M., 1846, 55-bet.). U ingliz parki bilan o'ralgan. Ammo saroyning Slavyanka daryosi ustidagi baland tepalikda joylashganligi qadimgi rus an'analariga borib taqaladi. Binoning kubik hajmi atrofdagi tabiatni bostirmaydi va u bilan ziddiyatga tushmaydi. U xuddi imorat kubigidagi gumbazi kabi tuproqdan o'sib chiqqanga o'xshaydi. Charlz Kemeron Rossiyaga kelganidan so'ng Tsarskoe Selo yaqinida sobor qurganida rus an'analari va rus didini o'rganish imkoniyatiga ega bo'ldi ( S. Bronshteyn, Pushkin shahrining arxitekturasi, M., 1940, rasm. 146, 147.).
rus klassitsizm XVIII asr boshqa Evropa mamlakatlaridagi klassitsizmga qaraganda me'moriy massalarning erkinroq joylashishini afzal ko'radi. Uning binolarining me'moriy massasi yanada organik va jonli taassurot qoldiradi. A. J. Gabrielning Petit Trianoni aniq, muvozanatli va izolyatsiya qilingan kubni hosil qiladi; oqlangan korniş yuqori chetini bo'shliqdan ajratib turadi. Arxitektor P. Russo tomonidan Faxriy Legion saroyida uning ustidagi gumbazdan ko'ra korniş ko'proq ta'kidlangan. 1784-1789 yillarda Bazhenov tomonidan yaratilgan Pashkov uyida bunday narsa yo'q. To'g'ri, uning nafis bezaklari Lui XVI deb ataladigan uslubni eslatadi ( N. Romanov, Bazhenovning g'arbiy o'qituvchilari.- “Arxitektura akademiyasi”, 1937 yil, 2-son, 16-bet.). Ammo binoning tepada joylashganligi, uning yon qanotlari bilan ta'kidlangan nozik piramidal silueti, o'rta binosining yuqoriga qarab harakatlanishi va nihoyat, belveder tufayli relefi (afsuski, 1812 yilgi yong'inda shikastlangan) - barchasi Bu, aksincha, Qadimgi Rus xalq me'morchiligi an'analariga qaytadi. G'arbda arxitektura XVIII asrda siz belvederli saroylarni topishingiz mumkin, ammo binoning organik o'sishi Bazhenov va uning ba'zi vatandoshlari binosidagi kabi ifoda kuchiga etib bormaydi. Bu o‘rinda Bajenovning zamondoshi va do‘sti M.Kazakovning asarlarini ham esga olishimiz kerak. Uning 1777-1788 yillardagi Moskvadagi Metropolitan Filipp cherkovi o'zining arxitekturasining barcha elementlari bilan Palladian klassitsizmiga tegishli: portiko, to'rtburchak derazalar va platbandli derazalar va nihoyat, engil rotunda - bularning barchasi repertuardan olingan. klassik shakllar. Ammo bu ma'badning silueti, uning pog'onali piramidaga o'xshashligi bizni beixtiyor Moskva me'morlarining ko'z o'ngida bo'lgan va doimo ularning e'tiborini tortgan Narishkin cherkovlarini esga soladi.
G'arbiy me'morlar simmetriyani afzal ko'rdilar yoki kamida qismlarning barqaror muvozanati. Parijdagi Konkord maydonidagi ikkita bir xil bino bunga misol bo'la oladi. Aksincha, bu davrdagi rus me'morlari ko'pincha qat'iy tartibdan chetga chiqishgan. 1764-1770 yillarda me'mor K.Blank tomonidan qurilgan Moskvadagi ta'lim uyi ma'rifatparvarlik davrining pedagogik g'oyalari ruhida yaratilgan va shunga mos ravishda aniq, oqilona rejaga ega edi. Shu bilan birga, bino Moskva daryosi qirg'og'i bo'ylab kuchli cho'zilgan. Minora ko'tarilgan silliq oq devorlar Qadimgi Rus monastirlarini, ko'llar va daryolar qirg'og'ida joylashgan, oq tosh devorlari va burchaklarida minoralar bo'lgan o'tib bo'lmaydigan qal'alarni eslatadi. Bu xususiyatlar 18-asrdagi rus shaharsozlikning o'ziga xosligini beradi: tartib, muvozanat va simmetriya kamroq, ammo bino va mamlakatning keng hududlari va shaharlarni o'rab turgan bokira tabiat o'rtasidagi uyg'unlikka nisbatan ko'proq sezgirlik.
Haykaltaroshlikka kelsak, 18-asrda Rossiya barcha G'arb mamlakatlarida katta rol o'ynagan o'rta asr an'analari bilan uzluksiz aloqaga ega emas edi. Biroq, Sankt-Peterburg Badiiy akademiyasining professori, frantsuz haykaltaroshi Gilletning tirishqoqligi tufayli 18-asr oxirida rus ustalarining butun galaktikasi shakllandi. Falconetning eng yaxshi asari Bronza chavandozi"San'atning ushbu turiga bo'lgan didning rivojlanishiga ham hissa qo'shdi. Biroq, rus ustalari o'zlarini taqlid qilish bilan cheklamadilar.
O'zining "Ayaks Patroklning jasadini qutqaradi" terakota eskizida M. Kozlovskiy, o'z davrining boshqa ko'plab ustalari singari, Uffizidagi "Menelaus Patroclus tanasi bilan" qadimgi guruhidan ilhomlangan. Ammo rus ustasining ijodida akademiyada o'rnatilgan sust va sun'iy klassitsizmdan asar ham yo'q. Ayaksning tarang tanasi o'lgan do'stining tanasidan farqli o'laroq kuchliroq ko'rinadi. Uning haykaltaroshligi alohida ta'kidlangan. Qahramonning qizg'in jang paytida o'z do'stini qutqarib qolgan vaziyat dramasi romantik xususiyatga ega. M. Kozlovskiy T. Gerikoning haykaltaroshlik tajribalarini oldindan ko'radi. Zamondoshlaridan farqli o'laroq, Kozlovskiy Mikelanjeloni juda qadrlaganligi ajablanarli emas ( V. Petrov, haykaltarosh Kozlovskiy.- Jurnal. “San’at”, 1954 yil, 1-son, 31-bet.). Ehtimol, uning "Ayaks" pozitsiyasi bilvosita Suvorov jangchilarining jasoratini aks ettirgan bo'lishi mumkin, bu esa butun dunyoda hayratni uyg'otdi, buyuk rus qo'mondonining "g'alaba qozonish san'ati" asosida insonga bo'lgan ishonchning bir qismi.
18-asrda dehqon janri hech bir joyda Rossiyadagi kabi o'ziga xos xususiyatga ega emas edi. Fransuz rassomi J.-B. Leprince chet ellik sayohatchi sifatida rus serflarining ayanchli mavjudligini sezmadi. Pushkin tasviriy san'at muzeyi chizmasidagi dehqon kulbasining ichki ko'rinishi Baucher ruhidagi mifologik sahnaga o'xshaydi. Kulba saroy zali kabi keng va yoritilgan va shunga mos ravishda uning aholisining raqamlari osongina va chiroyli tarzda etkaziladi. Yaqin vaqtgacha deyarli noma'lum bo'lgan, rus san'atida adabiyotda Radishchev bilan deyarli bir xil o'rinni egallagan 18-asr rus rassomi I. Ermenevning rasmlarida biz butunlay boshqacha narsani topamiz ( Ermenev haqida: “Rossiya akademik san'at maktabi", M.-L., 1934; "Adabiy meros", XXIX-XXX j., M., 1937, 385-bet.). (Ermenevning ruhiy holatini tushunish uchun u Frantsiyada bo'lganida Bastiliya bo'roniga guvoh bo'lganini va bu voqeani o'z chizmalaridan birida aks ettirganini esga olish kerak.) Rus dehqonlari, kambag'allar va ko'rlarning taqdiri ifodalangan. Ermenev tomonidan shafqatsiz haqiqat bilan. Kompozitsiyaning muvozanati va lapidary shakllari ushbu chizmalarning ta'sirini kuchaytiradi, bunda usta grotesk va giperbolizatsiya usullariga murojaat qilmasligi kerak. Ma'rifatparvarning bu rassomi, mohiyatiga ko'ra, keyinchalik Sayohatchilarni o'ziga tortadigan ko'p narsalarni kutgan. Uning kichik rasmlari monumental freskalar uchun eskizlarga o'xshaydi. Ularning ta’sir kuchi M. Shibanovning Tretyakov galereyasida “Dehqon to‘yi”, “Dehqon tushligi” kartinalaridagi epik obrazlaridan ham oshib ketadi.
Taxmin qilish kerakki, D.Didro dehqon ayoli portretini, toʻgʻrirogʻi, ruscha krepostnoy aktrisa graf Sheremetyev portretini maʼqullagan boʻlardi. xalq kostyumi(Tretyakov galereyasi), chunki unda insonning "ijtimoiy holati" juda aniq ifodalangan. Serf rassom Ivan Argunovning ushbu ijodi dunyoviy portretlarda ko'pincha etishmayotgan chuqur insoniyligi bilan o'ziga jalb qiladi ( I. Danilova, Ivan Argunov, M., 1949; T. Selinova, I. P. Argunov. - Jurnal "San'at", 1952 yil, sentyabr-oktyabr.). Yosh ayolning nafisligi, uning ma'naviy pokligi - bularning barchasi Venetsianov va Turgenev va Tolstoy romanlaridagi dehqon obrazlarini kutadi. Bu hali ham biroz qo'rqoq va cheklangan krepostnoy ayol tasvirini nafis dunyoviy bilan solishtirish kerak. portretlar XVIII asrlar davomida F. Rokotov va D. Levitskiy, o'sha paytdagi rus jamiyatini ikkiga bo'lgan tubsizlikning chuqurligini o'lchash uchun.