Umumiy - til yoki imo-ishoralar, shuningdek, boshqa aloqa vositalaridan foydalangan holda ma'lumot almashish, shuningdek, odamlar yoki ijtimoiy guruhlarning aloqa o'zaro ta'siri. Muloqot ishtirokchilari o'rtasidagi muloqot jarayonida turli xil ma'lumotlar almashinuvi sodir bo'ladi.

An'anaga ko'ra, aloqaning uchta funktsiyasi mavjud:

1) axborot funktsiyasi: g'oyalar, tushunchalar, fikrlarni ifodalash va ularni boshqa kommunikantlarga etkazish.

2) baholovchi: shaxsiy baho va munosabatlarni ifodalash;

3) affektiv: his-tuyg'u va hissiyotlarni uzatish.

Rojer T. Bell gumanitar fanlarning uchta sohasini ushbu funktsiyalar bilan bog'laydi:

1) tilshunoslik va falsafa (kognitiv funktsiya),

2) sotsiologiya va ijtimoiy psixologiya (baholash funktsiyasi),

3) psixologiya va adabiy tanqid (affektiv funksiya).

K.Byuler (1879-1963) tilning har qanday nutq aktida namoyon bo`ladigan uchta vazifasini ajratib ko`rsatdi: a) so`zlovchi bilan bog`liq bo`lgan ifoda (ifoda) funktsiyasi; b) tinglovchi bilan bog'liq bo'lgan manzil (appelativ) vazifasi; v) nutqning predmeti bilan bog'liq bo'lgan xabarning (vakilning) vazifasi.

Muloqotning asosiy maqsadi xabarni etkazishdir. Xabarni jo'natuvchi o'zini ifodalaydi, qabul qiluvchiga murojaat qiladi va aloqa mavzusini ifodalaydi. Muloqotning bir nechta maqsadlari bo'lishi mumkin. Masalan, film xabardor qilish, ko'ngil ochish, ogohlantirish, tushuntirish va hokazo. Muloqotning asosiy sababi - bu shaxs yoki bir guruh shaxslarning mos keladigan ehtiyojlari. Va keyin - muloqot maqsadlari shaxslarning turli ehtiyojlariga xizmat qiladi.

Kommunikativ harakatning funktsional xarakteristikasi uning yo'nalishi va asosiy kommunikativ vazifasiga qarab berilishi mumkin. R. Dimbleby va G. Burton xabarlar va kommunikativ aktlarning oltita funktsiyasini ajratib ko'rsatadilar: ogohlantirish, maslahat, ma'lumot, ishontirish, fikr bildirish, ko'ngil ochish. Funktsiyalarning bunday tasnifi pragmatikdir, ya'ni ma'lum maqsadlarga erishish uchun kommunikativ vositalardan foydalanish bilan bog'liq. Muloqot nafaqat insonning ijtimoiy tizimlarida sodir bo'ladi. Muloqotning ma'lum bir turi hayvonlar uchun (qushlarning juftlash raqslari, asalarilarning tili va boshqalar) va mexanizmlar (quvurlar, transport, telegraf va telefon signallari, Internetdagi kompyuterlarning o'zaro bog'lanishi va boshqalar) uchun xosdir. Muloqot nafaqat so'zlar orqali bevosita muloqot jarayonida, balki yo'l belgilari, telematn, kitoblar, filmlar va boshqalar yordamida ham amalga oshirilishi mumkin.

Muloqotning quyidagi shakllari mavjud - yozma, og'zaki, vizual va boshqalar. Bu shakllar bir-biridan maxsus xabarlarni kodlash tizimlari bilan farqlanadi.

Aloqa vositalari - turli xil aloqa shakllarini birlashtiradi, ko'pincha xabarni jo'natuvchi va qabul qiluvchi o'rtasidagi vaqtinchalik va fazoviy masofani to'ldirish uchun ma'lum bir texnologiyadan foydalanadi (masalan, kitob: so'zlar, shriftlar, rasmlar, grafikalar). Ommaviy axborot vositalari (MSK) turli xil aloqa shakllarini ham o'z ichiga olishi mumkin. Masalan, televidenie va kinoda og'zaki nutq so'zlari, rasmlar, musiqalar qo'llaniladi; gazeta - yozma tildagi so'zlar, shriftlar, rasmlar va boshqalar.

Aloqa vositalaridan qasddan ham, qasddan ham foydalanish mumkin. Og'zaki bo'lmagan signallar (yuz ifodalari) ko'pincha qabul qiluvchiga xabar yuboruvchining xohishisiz xabar beradi. Tashqi tinglovchi ham og'zaki nutq xabarini beixtiyor qabul qiluvchi bo'lishi mumkin.

Amerikalik tadqiqotchi E.Sapir fundamental vositalar yoki birlamchi jarayonlar, kommunikativ xarakterga ega va aloqa jarayonini osonlashtiradigan ba'zi ikkilamchi vositalarni ajratdi. E.Sapirning fikricha, birlamchi aloqa vositalari quyidagilardir: til, imo-ishora, jamiyat turmush tarziga kiritish jarayonida ommaviy xulq-atvorga taqlid qilish va “ijtimoiy ishora” (yangi kommunikativ xatti-harakatlarning yashirin jarayonlari).

Ikkilamchi aloqa vositalari jamiyatdagi birlamchi kommunikativ jarayonlarni osonlashtirishga qaratilgan: til o'zgarishlari, simvolizm va kommunikativ harakatni amalga oshirish uchun jismoniy sharoitlar yaratish.

Til oʻzgarishlari kodlarni almashtirish, ramziy “tarjima” (masalan, ogʻzaki tilni yozma tilga, Morze alifbosi va boshqalar) bilan bogʻliq boʻlib, vaziyatga (masalan, vaqt va masofaga) bogʻliq boʻlgan hollarda muloqotni amalga oshirish imkonini beradi.

Ramziy tizimlar (dengiz flotidagi bayroqlar-signallar, semafor va svetofor, armiya kommunikativ muhitidagi bugl va boshqalar) mumkin bo'lgan og'zaki xabarni ramziy emas, balki butun dunyo bo'ylab tarjima qiladi. Bu xabarni qabul qilish tezligi zarur bo'lgan hollarda, reaktsiya tezligi, eng oddiy ha / yo'q javob kutilganda talab qilinadi. Masalan, harbiy xizmatda, "buyurtmalar muhokama qilinmaydi" yoki yo'lda, yuqori tezlikda aylanish uchun ko'p vaqt bo'lmaganda, uzoq matnli xabarlar o'rinsiz bo'ladi.

E. Sapirning fikricha, muloqot qilish imkonini beruvchi jismoniy sharoitlarning rivojlanishi kiradi temir yo'llar, samolyot (muloqotchini yetkazib berish), telegraf, telefon, radio (xabarni etkazib berish yoki uning takrorlanishi). Shu bilan birga, vositalar sonining ko'payishi aloqa doirasini kengaytiradi.

Bu jarayonlarga qarama-qarshi ikki qarash M. Maklyuan va E. Sapirga tegishli. Maklyuhanning fikricha, vositalar asosan xabarning mazmunini belgilaydi. U bunga ishondi zamonaviy madaniyat- o'z mohiyatiga ko'ra vizual, masalan, 19-20-asr boshlari madaniyatidan farqli o'laroq, asosan yozma (bosma). Muloqotning globallashuvi, Maklyuhanning fikricha, yagona kommunikativ makon – “global qishloq”ning vujudga kelishiga olib keladi. E.Sapir esa, aksincha, “koʻpchilikka tushunib qolishdan qoʻrqish”ini bildirgan. Uning nuqtai nazariga ko'ra, bu "men" bo'lmagandan farqli o'laroq, kengaytirilgan "men" tasvirining psixologik haqiqatini xavf ostiga qo'yadi. Xabarni u ishlab chiqilgan chegaralarda saqlashning mumkin emasligi, shuningdek, aloqani osonlashtirish uchun narx sifatida tan olingan (masalan: tinglash moslamalari yoki talab va tirajning oshishi bilan badiiy qadriyatlar darajasining pasayishi). Shu bilan birga, u tahdidli to'siq sifatida tillarning xilma-xilligi va tarjimaga bo'lgan ehtiyoj kabi muloqotdagi cheklovlar ekanligini tushundi. Shuningdek, u ilmiy jamoatchilikning globallashuvi va xalqaro muloqot tilining joriy etilishini ijobiy baholadi.

Ba'zi aloqa shakllari va vositalari texnologik cheklovlar bilan bog'liq. Masalan, so'zlar faqat jo'natuvchining ovozi va qabul qiluvchining eshitish kuchi masofasida eshitiladi. Chop etilgan materiallar vaqt va makonga nisbatan ancha chidamli.

Barcha aloqa shakllari va vositalari "uzatmasidir inson tanasi”, etarli bo'lmagan funktsiyalarni, ayniqsa ko'rish va eshitishni to'ldirish va mustahkamlash. Masalan, karnaylar va audio uzatmalar ovozni kuchaytiradi, kommunikantlar orasidagi masofani qisqartiradi.

Muloqot turlari kommunikantlar tarkibiga ko'ra farqlanadi. Buning sababi, har bir holatda kommunikator texnologiyasining o'ziga xos xususiyatlari bor (hatto ovoz balandligi, masalan, o'zi bilan, bitta suhbatdosh bilan yoki katta guruh bilan gaplashganda ham farqlanadi).

Muloqotning quyidagi turlari mavjud:

Shaxs ichidagi muloqot (o'zi bilan gaplashish);

Shaxslararo muloqot (qoida tariqasida, ikkita muloqotchi ishtirok etadi, lekin kuzatuvchi, kiritilgan kuzatuvchi va begona shaxs uchun variantlar mavjud, guvohlar fonida, olomonda, restoranda va hokazo);

Guruhdagi muloqot (guruh ichida, guruhlar o'rtasida, individual guruh);

Ommaviy aloqa (agar xabar ko'p odamlar tomonidan qabul qilinsa yoki foydalanilsa, ko'pincha turli manfaatlar va kommunikativ tajriba guruhlari (televidenie, radio, Internet va boshqalar) dan iborat bo'lsa).

Panfilova A.P. muloqotning besh turini ajratadi: kognitiv, ishontirish, ifodalash, taklif qilish, marosim. Ularning har biri o'z maqsadlari va kutilayotgan natijalar, tashkil etish shartlari, shuningdek, aloqa shakllari va vositalari bilan tavsiflanadi.

Kognitiv muloqot sherikning axborot fondini kengaytiradi, kerakli ma'lumot va ma'lumotlarni uzatadi. Ishonchli muloqot biznes sherigida ma'lum his-tuyg'ularni uyg'otish va qiymat yo'nalishlari va munosabatlarini shakllantirish imkonini beradi; o'zaro hamkorlik strategiyalarining qonuniyligiga ishonch hosil qilish; uni ittifoqdoshingizga aylantiring. Ekspressiv muloqot sizga sherikda psixo-emotsional kayfiyatni shakllantirishga, his-tuyg'ularni, tajribalarni etkazishga, kerakli harakatlarga undashga imkon beradi. Xayolparast muloqot biznes sherigiga motivatsiyani, qiymat yo'nalishlarini va munosabatlarini, xatti-harakatlarini va munosabatlarini o'zgartirish uchun ilhomlantiruvchi ta'sir ko'rsatadi. Ritual aloqa ish dunyosidagi an'anaviy munosabatlarni mustahkamlaydi va saqlaydi; kompaniyaning, korxonaning marosim an'analarini saqlaydi, yangilarini yaratishga imkon beradi.

Ushbu turdagi aloqalar sizga o'ziga xos xususiyatlarni aniqlashga imkon beradi,

janr, aloqa vositalari va texnologiyalaridan to'g'ri foydalanish, rejalashtirilgan natijaga erishish, muayyan aloqa faoliyatiga samaraliroq tayyorgarlik ko'rish, ishbilarmonlik aloqasining o'ziga xos holatida og'zaki va og'zaki bo'lmagan xatti-harakatlar stsenariylarini ishlab chiqish va biznes hamkorining xususiyatlarini hisobga olish. .

Mashhur amerikalik tadqiqotchi Edvard Sapir aloqaning quyidagi turlarini ajratadi:

Madaniyatlararo (turli tillarda gaplashadigan xalqlar o'rtasidagi muloqot va kommunikativ madaniyatlar yoki davlatlar o'rtasida

Shaxslararo - bu xalqlar yoki davlatlarning alohida vakillari o'rtasidagi),

Tashkiliy (ishbilarmonlik va ishlab chiqarish sohasidagi aloqa, shu jumladan shaxslararo, guruh va shaxsiy-guruh aloqalari).

Bu navlar nafaqat hududdagi kommunikativ muhitning xususiyatlari bilan bog'liq kommunikativ faoliyat, balki kommunikatorlar tarkibi bilan ham (bitta kommunikator yoki kommunikatorlar jamiyati yoki ikkalasining ba'zi kombinatsiyasi).

Muloqotning har xil turlari orasida shaxsiy, shaxslararo, ommaviy va ixtisoslashtirilgan (ishbilarmonlik, professional, siyosiy va boshqalar) bilan bir qatorda vizual, mifologik va ijro kommunikatsiyalari ham alohida e'tiborga loyiqdir. Buning sababi shundaki, jamoatchilik bilan aloqalar bo'yicha mutaxassis yuqori darajada tashkil etilgan muhitda ishlaydi.

Vizual aloqa - bu imo-ishoralar, yuz ifodalari, tana harakatlari orqali ma'lumot uzatish. Mutaxassislarning fikriga ko'ra, ma'lumotlarning 65% ga yaqini og'zaki bo'lmagan vositalar bilan uzatiladi. Ko'pincha, odamga unga bo'lgan munosabatimizni tushunish uchun biz hech narsa demaymiz, faqat unga ma'lum bir yuz ifodasi bilan qaraymiz. Vizual aloqaning afzalligi shundaki, u ko'pchilik uchun tushunarli.

Mifologik muloqot miflarga asoslanadi. Mifologik tuzilmalardan foydalanish kommunikatorga tinglovchilarga aniq ongsiz ta'sir ko'rsatishga imkon beradi. Ushbu tuzilmalar mavjudligining ongsizligi va avtonomiyasi tufayli tomoshabinlar ularga qarshi tura olmaydi. Masalan, ommaviy siyosiy psixologiyada haqiqiy ijtimoiy muammolar ikki mifologik jamoaning abadiy kurashining soddalashtirilgan g'oyasi bilan almashtiriladi: qizillar - oqlar, kommunistlar - kapitalistlar, Sharq - G'arb va boshqalar. Bu guruhlarga munosabat “biz – ular” tamoyiliga asoslanadi: biz yaxshimiz, ular yomon. M. Eliade mifning psixoterapevtik vazifasini hisobga olib, har bir qahramon arxetipik harakatlarni takrorlaydi, har bir urush yaxshilik va yovuzlik o'rtasidagi kurashni qaytadan boshlaydi, adolatsizlik Qutqaruvchining azoblari bilan belgilanadi. Ana shunday yondashuv tufayli millionlab odamlar tarixning nigilistik qarashi bilan uzviy bog‘liq bo‘lgan ma’naviy qurib ketish holatiga tushmasdan, umidsizlikka tushmasdan, o‘z joniga qasd qilmasdan, asrlar davomida tarixning qudratli bosimiga chidashlari mumkin edi.

Shaxslararo munosabatlar tizimining ommaviy kommunikatsiyalardan asosiy farqi shundaki, shaxslararo muloqot doirasida shaxslararo aloqa vositalaridan foydalanuvchi shaxslar oʻrtasida toʻgʻridan-toʻgʻri aloqa oʻrnatiladi, ommaviy kommunikatsiyada esa axborot almashinuvi texnik aloqa vositalari orqali amalga oshiriladi.

Madaniyatlararo muloqot - turli insoniyat madaniyatlari vakillari o'rtasidagi muloqot (odamlar o'rtasidagi shaxsiy aloqalar, kamroq - bilvosita aloqa shakllari (masalan, yozma) va ommaviy aloqa). Bu kontseptsiya 1950-yillarda amerikalik madaniy antropolog Edvard T. Xoll tomonidan AQSh Davlat departamenti uchun boshqa mamlakatlardagi amerikalik diplomatlar va biznesmenlarni moslashtirish uchun ishlab chiqqan dastur doirasida kiritilgan.

Madaniyatlararo muloqotning xususiyatlari fanlararo darajada va madaniyatshunoslik, psixologiya, tilshunoslik, etnologiya, antropologiya, sotsiologiya kabi fanlar doirasida o‘rganiladi, ularning har biri o‘z tadqiqotida o‘ziga xos yondashuvlardan foydalanadi.

Dastlab, madaniyatlararo muloqotni tavsiflash uchun madaniyatning klassik tushunchasi ongli va ongsiz qoidalar, me'yorlar, qadriyatlar, tuzilmalar, artefaktlar - milliy yoki etnik madaniyatning ko'p yoki kamroq barqaror tizimi sifatida ishlatilgan.

Hozirgi vaqtda, deb ataladigan. madaniyatni hayot tarzi va xulq-atvor tizimi, me'yorlar, qadriyatlar va boshqalar sifatida dinamik tushunish. har qanday ijtimoiy guruh (masalan, shahar madaniyati, avlod madaniyati, tashkiliy madaniyat). Madaniyatning dinamik kontseptsiyasi madaniy tizimning qat'iy barqarorligini anglatmaydi, u ma'lum darajada ijtimoiy vaziyatga qarab o'zgarishi va o'zgarishi mumkin.

Ilmiy fan sifatida madaniyatlararo muloqot boshlang'ich bosqichida va ikkitasi bilan ajralib turadi xarakterli xususiyatlar: amaliy tabiat (maqsad turli madaniyatlar vakillari o'rtasidagi muloqotni osonlashtirish, nizolar potentsialini kamaytirish) va fanlararolik.

So'nggi paytlarda globallashuv jarayonlari va intensiv migratsiya tufayli madaniyatlararo muloqot bo'yicha tadqiqotlar tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda. Ilmiyroq nuqtai nazardan, aloqa haqida xabarni qabul qiluvchi tomonidan ma'lumotni manbadan ma'lumot olishgacha kodlash va uzatishning bir yo'nalishli jarayoni sifatida gapirish kerak. Muloqot, shuningdek, aloqa ishtirokchilarining (kommunikatorlarning) birgalikdagi faoliyatining ma'lum bir turi sifatida ham tushunilishi mumkin, bunda narsalarga umumiy (ma'lum chegaragacha) qarash rivojlanadi.

Shaxslararo muloqot uning ishtirokchilarining turli motivlari, maqsad va vazifalariga asoslanadi. Ushbu turdagi aloqaning hal qiluvchi omillari har qanday ma'lumotni uzatish yoki olish, sherikni harakatlarga undash, o'z nuqtai nazarini o'zgartirish niyati, hissiy qo'llab-quvvatlash istagi va boshqalar bo'lishi mumkin.

Ushbu omillarga qarab, shaxslararo muloqotning bir nechta modellarini ajratish odatiy holdir: shaxslararo muloqotning chiziqli, tranzaktsion, doiraviy modeli. Biz dumaloq modelga batafsil to'xtalamiz. Bu shunchaki xabarni jo'natuvchidan qabul qiluvchiga uzatish jarayoni emas, bunda birinchisi ma'lumotni kodlaydi, ikkinchisi esa dekodlaydi. Ushbu modelning muhim elementi - bu fikr-mulohaza. Bu qabul qiluvchining xabarga munosabati bo'lib, u jo'natuvchiga yuborilgan javob xabarida ifodalanadi.

Fikr-mulohazalarning kiritilishi muloqotning aylanma xususiyatini yaqqol ko'rsatib turibdi: xabarni jo'natuvchi va qabul qiluvchi joyni ketma-ket o'zgartiradi.

Dumaloq model, xuddi chiziqli kabi, aloqani boshlanishi va oxiri bo'lgan bir qator diskret harakatlar sifatida tasvirlaydi va ulardagi asosiy raqam xabarni jo'natuvchidir, chunki ma'lumotni qabul qiluvchining reaktsiyasi unga bog'liq.

Shuning uchun ular tranzaksiya modeliga nisbatan eskirgan hisoblanadi.

Ammo madaniyatlararo muloqot jarayonlarini tavsiflash va uning o'ziga xos xususiyatlarini tushunish uchun kelajakda biz foydalanadigan doiraviy model ko'proq mos keladi.

Doiraviy model quyidagi elementlardan iborat: jo'natuvchi (manba) - kodlash - xabar - kanal - dekodlash - qabul qiluvchi - fikr-mulohaza.

Guruch. bitta.

Yuboruvchi (manba) xabarlarni yaratuvchisi bo'lib, u shaxs yoki tashkilot bo'lishi mumkin (garchi har qanday tashkilotda xabarlar odamlar bo'lsa ham).

Kodlash - bu xabarni ramziy shaklga aylantirish.

Xabar - aloqa amalga oshiriladigan ma'lumot, g'oya. U ramzlardan iborat bo‘lib, og‘zaki, yozma yoki ingl.

Kanal - xabarni jismoniy uzatish yo'li, xabarni uzatish vositasi. Bu shaxslararo va ommaviy bo'lishi mumkin.

Dekodlash - bu turli shovqinlar natijasida ko'proq yoki kamroq etarli bo'lishi mumkin bo'lgan xabarning dekodlanishi.

Qabul qiluvchi - bu xabar yuboriladigan ob'ekt. Bundan tashqari, bu shaxs yoki tashkilot bo'lishi mumkin.

Teskari aloqa - qabul qilingan xabar qabul qiluvchida qandaydir reaktsiyaga sabab bo'ladi, chunki muloqot natijasida uning bilimi, munosabati, xatti-harakati o'zgargan.

Bu jarayonda samarali muloqotga to'sqinlik qiladigan turli shovqinlar, "shovqinlar" yaratiladi. Muloqotning samaradorligi uzatilayotgan ma'lumotni asl ma'nosiga muvofiq tushunish kerakligi bilan tavsiflanadi. Shuning uchun aloqa nafaqat uzatish, balki ma'lumotni tushunishdir.

Muloqot inson hayotining eng muhim elementlaridan biridir. Muloqotning asosiy maqsadi xabarni etkazishdir. Madaniyatlararo muloqot - turli insoniyat madaniyatlari vakillari o'rtasidagi muloqot.

Madaniyatlararo aloqa

Turli xil insoniyat madaniyatlari vakillari o'rtasidagi madaniyatlararo aloqa aloqasi (odamlar o'rtasidagi shaxsiy aloqalar, kamroq vositachi aloqa shakllari (masalan, yozish) va ommaviy aloqa). Madaniyatlararo muloqotning xususiyatlari fanlararo darajada va madaniyatshunoslik, psixologiya, tilshunoslik, etnologiya, antropologiya, sotsiologiya kabi fanlar doirasida o‘rganiladi, ularning har biri o‘z tadqiqotida o‘ziga xos yondashuvlardan foydalanadi.

Taxminlarga ko'ra, bu tushuncha 1950-yillarda amerikalik madaniy antropolog Edvard T. Xoll tomonidan AQSh Davlat departamenti uchun amerikalik diplomatlar va biznesmenlarni boshqa mamlakatlarga moslashtirish bo'yicha ishlab chiqqan dastur doirasida kiritilgan.

Dastlab madaniyatlararo muloqot deb atalmish madaniyatlararo muloqotni tavsiflash uchun foydalanilgan. madaniyatni milliy yoki etnik madaniyatning ongli va ongsiz qoidalar, me'yorlar, qadriyatlar, tuzilmalar, artefaktlarning ko'p yoki kamroq barqaror tizimi sifatida klassik tushunish.

Hozirgi vaqtda, deb ataladigan. madaniyatni har qanday ijtimoiy guruhning hayot tarzi va xulq-atvori, me’yorlari, qadriyatlari va boshqalar tizimi sifatida dinamik tushunish (masalan, shahar madaniyati, avlodlar madaniyati, tashkilot madaniyati). Madaniyatning dinamik kontseptsiyasi madaniy tizimning qat'iy barqarorligini anglatmaydi, u ma'lum darajada ijtimoiy vaziyatga qarab o'zgarishi va o'zgarishi mumkin.

Ilmiy intizom sifatida madaniyatlararo muloqot boshlang'ich bosqichida va ikkita xarakterli xususiyati bilan ajralib turadi: amaliy tabiat (maqsad turli madaniyatlar vakillari o'rtasidagi muloqotni osonlashtirish, nizolar salohiyatini kamaytirish) va fanlararo.

So'nggi paytlarda globallashuv jarayonlari va intensiv migratsiya tufayli madaniyatlararo muloqot bo'yicha tadqiqotlar tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda.

Aloqa turlari:

1. Ishtirokchilar soni va ular o'rtasidagi uzoq munosabatlar bo'yicha: a. shaxslararo (2 kishi, oila) - ishtirokchilarning minimal soni, yaqin munosabatlar. Rivojlanishning tabiati masofani toraytirish yoki kengaytirishdir. b. Guruhlararo/guruh ichidagi - masofa kattaroq, ishtirokchilar soni c. professional (biznesda) d. ommaviy (vositachi - ommaviy axborot vositalari, televidenie orqali) e. madaniyatlararo (turli madaniyatlar o'rtasida, yuqoridagilarning barchasini o'z ichiga oladi) 2. Funktsional yondashuv bilan: a. ma'lumot beruvchi b. affektiv-baholovchi (hissiyotlar, fikrlar) v. rekreatsion (dam olish uchun ma'lumot, o'ynoqi shaklda) d. ishonarli (turli maqomdagi, mafkuraviy munosabatdagi odamlar o'rtasida) e. marosim (turli urf-odatlar, urf-odatlar) 3. Til qoʻllanilishi boʻyicha: a. og'zaki (35%) - sof ma'lumot b. og'zaki bo'lmagan (65%) - his-tuyg'ularning shakllanishi 3. Noverbal muloqotning xususiyatlari 1. og'zaki bo'lmagan muloqot og'zaki to'ldiradi 2. og'zaki bo'lmagan muloqot og'zaki qarama-qarshi 3. og'zaki bo'lmagan muloqot og'zaki o'rnini egallaydi 4. noverbal muloqot og'zaki tartibga soluvchi bo'lib xizmat qiladi

Og'zaki bo'lmagan aloqa vositalari:

1. kinesika (mimika, nigoh, imo-ishoralar, duruş) 2. prosodik (ovoz va intonatsion vositalar) 3. takeika (tegishlar) 4. sensorli (sezgi orqali idrok etish, sezgilarning namoyon bo‘lishi) 5. prosemika (muloqotning fazoviy tuzilishi) 6. xronemika (vaqtlik aloqa tuzilishi)

Asosiy tushunchalar

Muloqot - bu boshqa odamlarga yoki tirik mavjudotlarga ma'lumot uzatish harakati yoki jarayoni, ikki yoki undan ortiq shaxslar o'rtasidagi o'zaro tushunishga asoslangan aloqa, bir shaxsning boshqasiga yoki bir nechta odamlarga ma'lumot uzatishi. Axborot - bu o'zgaruvchan ob'ektning tizimli yaxlitligini saqlash uchun aloqa shakllari vositasida o'zgaruvchan ob'ekt tomonidan aks ettirish natijasidir. Axborot birlamchi va mazmunli, bu kategoriyadir, shuning uchun u fanning kategorik apparatiga portret tasviri orqali, tegishli toifalar: materiya, tizim, tuzilish, aks ettirish orqali kiritiladi. Moddiy dunyoda (insonda) axborot o'z tashuvchisi orqali moddiylashadi va shu tufayli mavjud bo'ladi. Moddiy olamning mohiyati tadqiqotchi oldida shakl va mazmun birligida namoyon bo‘ladi. Axborot vosita orqali uzatiladi. Moddiy tashuvchi axborotni shakl beradi. Shakllantirish jarayonida axborot tashuvchisi o'zgaradi. Axborot atamasining ta'rifi yo'q, chunki u tushuncha emas. Boshqarish tizimlarining aloqa kanallarida axborot mavjud. Axborot kategoriyasini bilim tushunchasi bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Bilim kategoriya ma'lumotlari orqali aniqlanadi. Axborot - Rossiya Federatsiyasi qonunchiligiga muvofiq - taqdim etish shaklidan qat'i nazar, shaxslar, ob'ektlar, faktlar, hodisalar, hodisalar va jarayonlar to'g'risidagi ma'lumotlar. Axborot odamlar, ob'ektlar, hodisalar va boshqalar haqidagi noaniqlik, bilimlarning to'liq emasligi darajasini pasaytiradi. Axborot - bu aloqaga kiritilgan ob'ektning holatini o'zgartirish yoki saqlashga olib keladigan hamma narsa. Til - bu xalqning barcha so'zlari va fikrni etkazish uchun ularning to'g'ri birikmasi, kichik bo'laklardan iborat aloqa tizimi va bu bo'laklardan ma'noga ega bo'lgan so'zlarni ishlatish usullarini tartibga soluvchi qoidalar to'plami. Muayyan mamlakat yoki mintaqa aholisining bir-biri bilan muloqot qilish uchun ishlatadigan tovushlar va yozma belgilar tizimi. Madaniyat - bu turmush tarzi, ayniqsa, ma'lum bir guruh odamlarning ma'lum bir davrdagi umumiy odatlari va e'tiqodlari. Urf-odatlar, e'tiqodlar, san'at.

Madaniyatlararo kompetentsiya - bu boshqa madaniyat vakillari bilan muvaffaqiyatli muloqot qilish qobiliyati, tor ma'noda, boshqa madaniyat vakillari bilan ikki tomonlama muvaffaqiyatli muloqot qilish qobiliyati. Bu qobiliyat yoshlikdan paydo bo'lishi yoki rivojlanishi mumkin. Muvaffaqiyatli madaniyatlararo muloqotning asosi hissiy kompetentsiya va madaniyatlararo sezgirlikdir.

Madaniyatlararo kompetentsiya - bu o'ziga yot madaniyatdagi odamlarning idrok etish, fikrlash va xatti-harakatlarining o'ziga xos dasturlarini qabul qiladigan va tushunadigan shaxs. Ilgari olingan tajribalar kengaytirilmoqda.

NIMA DEB O'YLAYSAN? QIZIQMI yoki YO'QMI? Siz ushbu mavzu bo'yicha ma'ruza qilishingiz yoki fakultet konferentsiyasida nutq so'zlashingiz, konferentsiya doirasida maqola yoki tezis chop etishingiz mumkin. Nashr bo'ladi. Qanday yaxshi!

Sivilizatsiyalarning o'zaro ta'siri zamonaviy jahon siyosatining imperativiga aylanib bormoqda. Ushbu o'zaro ta'sir yangi bo'lmasa-da, XXI asrda markaziy bo'lishi mumkin bo'lgan qarama-qarshiliklarni ochib beradi. Ular birgalikda quyidagicha shakllantirilishi mumkin:

global va mahalliy o'rtasidagi ziddiyat - o'z ildizlarini yo'qotmasdan dunyo fuqarosi darajasiga erishish. Iqtisodiy modernizatsiya va ijtimoiy o'zgarishlar jarayonlari odamlarga tanish bo'lgan an'anaviy munosabatlarni tobora yo'q qilmoqda. Bu esa milliy davlatning insonni identifikatsiyalash manbai sifatidagi rolining biroz zaiflashishiga olib keladi;

umuminsoniy va individuallik o'rtasidagi qarama-qarshilik: madaniyatning globallashuvi universal bo'lib bormoqda.

Bir tomondan, dunyo iqtisodiy, texnologik va axborot integratsiyasi asosida tobora birlashib bormoqda. Boshqa tomondan, integratsiyaning kuchayishi madaniy o'zini o'zi anglashning o'sishiga olib keladi. Bu jarayonda oʻz tarixi, anʼanalari, tili, diniga koʻra turlicha boʻlgan madaniy jamiyatlar konglomerati oʻziga xos qonuniyatlari boʻyicha madaniyatlararo muloqot asosida rivojlanadi, oʻzaro taʼsir qiladi va bir-biriga taʼsir qiladi. Ular nisbatan mustaqil bo'lib, har xil bo'lib qolish bilan birga, yagona axborot makonida to'qnashadi. Bu farqlar zamonaviy siyosatning mazmun-mohiyati bo‘lgan turli masalalarga – inson huquqlari, savdo-sotiq, atrof-muhitni muhofaza qilish va hokazolarga munosabatga ta’sir qiladi.

Bugungi dunyoning birligini hisobga olgan holda, madaniy xususiyatlar iqtisodiy va siyosiy xususiyatlarga qaraganda kamroq o'zgarishini hisobga olsak, madaniy tafovutlar, albatta, to'qnashuvlarni o'z ichiga oladi. Iqtisodiyot va siyosat bilan bir qatorda madaniyatlararo muloqot ham mamlakatlarning ichki hayotini, ham mamlakatlar o‘rtasidagi munosabatlarni tartibga solishning muhim omili ekanligi tobora ayon bo‘lmoqda. “Madaniyatning baxmal pardasi” endi Yevropadagi asosiy chegara chizig‘i sifatida “Mafkuraning temir pardasi” o‘rnini egalladi.1

O'zining ijtimoiy-madaniy o'ziga xosligini izlayotgan, ijtimoiy tashkilotning samarali tizimini yaratishga intilayotgan zamonaviy rus jamiyatining o'zgarishi sharoitida madaniyatlararo muloqot muammolarini o'rganish zarurati ayniqsa ortib bormoqda.

Rossiyada turli dinlar, madaniy an'analar va urf-odatlarga rioya qilgan holda yuzdan ortiq etnik guruhlar va boshqa ko'plab madaniy guruhlar yashaydi. So'nggi yillar tajribasi ko'rsatganidek, muammolar madaniyatlararo muloqot siyosiy va iqtisodiy jihatdan muhimroq, ba'zan esa yanada keskinroq bo'lib chiqadi. Ular yaqin xorij mamlakatlari bilan oʻzaro munosabatlarda namoyon boʻladi, oʻzligini, madaniy oʻziga xosligini, oʻz davlat tilini tasdiqlaydi, milliy ziyolilarni shakllantiradi. Bu mavjud madaniyatlararo muloqotni tushunishni talab qiladi.

Rossiyaning Yevropa va global jarayonlarga integratsiyalashuvi boshqa mamlakatlarning madaniy xususiyatlarini o'zlashtirish muammosini keltirib chiqardi. Umumiy makonga kirish uning madaniy kontekstini o'zlashtirmasdan turib mumkin emas. Yagona dunyo makoniga mansublikni anglash turli madaniyat vakillari o'rtasida o'zaro tushunishga erishishni talab qiladi.

Amaliyot shuni ko'rsatadiki, ko'plab vatandoshlarimiz madaniyatlararo aloqalarga tayyor emas edilar, ular o'zlarining va boshqalarning milliy-madaniy xususiyatlarini yaxshi bilishmaydi. Evropa materiallarida

1 Xantington, S. To'qnashuv va tsivilizatsiya? //Tashqi ishlar. 1993, 3. P. 22. Madaniy konventsiya aloqalarni o'rnatishga, universal "biz" ni anglash va bir-birimizni tushunish istagiga yordam beradigan madaniyatlar muloqoti orqali o'zaro hamkorlikni rivojlantirish zarurligiga e'tibor qaratadi. Bu qobiliyatlarning rivojlanishi "begona" madaniyatni o'zlashtirishdan ajralmasdir, chunki "bir xalqning boshqa xalqning yutuqlarini o'zlashtirish qobiliyati uning madaniyati hayotiyligining asosiy ko'rsatkichlaridan biri, taraqqiyotning eng yorqin ko'rsatkichidir. madaniyati” 1.

Madaniyatlararo muloqotni amalga oshirish milliy madaniyatlarni boyitish umidini uyg'otadi. Shu bilan birga, bu jarayon o'z madaniy kelib chiqishini unutish va qatag'on qilish xavfini keltirib chiqarishi mumkin. Madaniyatlararo muloqot ham ijobiy, ham salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin.

Shunday qilib, madaniyatlararo muloqotning amaliy ehtiyojlari yangi nazariy izlanishlar yo'nalishini belgilaydi, an'anaviy g'oyalarni qayta ko'rib chiqishga olib keladi va aloqa va madaniyatning evristik imkoniyatlariga asoslangan tegishli ilmiy paradigmaning shoshilinch zarurligini ochib beradi.

Madaniyatlararo muloqotga akademik qiziqish Ikkinchi jahon urushidan keyin, AQShda rivojlanayotgan mamlakatlarga yordam berish uchun loyihalar ishlab chiqilayotgan paytda paydo bo'lgan. Tadqiqotchilarning asosiy e'tibori mamlakatlarning madaniy xususiyatlarini hisobga olgan holda madaniyatlararo muloqot ko'nikmalari va ko'nikmalarini rivojlantirishga qaratilgan. Bu ishga antropologlar, psixologlar, kulturologlar, tilshunoslar jalb qilingan. Madaniyatlararo muloqotni o'rgatish uchun ma'lumotlar turli fanlardan kelgan, shuning uchun madaniyatlararo aloqa ilmiy tadqiqot sohasi sifatida boshidanoq fanlararo xususiyatga ega edi. Bu tushunchalar va toifalarni olishga ham, tadqiqot usullariga ham ta'sir ko'rsatdi.

1 Oizerman T.I. Madaniy universalliklar bormi? // Falsafa savollari. 1989 yil, 2. 54-bet.

Yillar davomida fanlararolik nafaqat engib o'tmaydi, balki kuchayadi, bu madaniyatlararo muloqot hodisasining g'oyat murakkabligini ko'rsatadi. Madaniyatlararo muloqotni nazariy tushunish soyalarining boyligi uning haqiqiy ko'p sifatliligini aks ettirishdan boshqa narsa emas.

Madaniyatlararo muloqot sohasida to'plangan bilimlarning integratsiyasi madaniyatlararo farqlarni, madaniyatlarning o'ziga xos xususiyatlarini ularning o'zaro tushunishi va o'zaro ta'sirining zaruriy sharti sifatida aniqlash, madaniyatlararo muloqot mexanizmini va madaniyatlararo muloqot sub'ektlarining muvaffaqiyatli moslashishiga yordam beradigan omillarni aniqlash orqali amalga oshiriladi. .

Madaniyatlararo fanlar rivojlanishi bilan o'qitishning yangi shakllari paydo bo'ladi, ular madaniyatlararo yoki madaniyatlararo deb ataladi. Yangi kasb paydo bo'ladi - madaniyatlararo muloqot bo'yicha mutaxassis, Xalqaro madaniyatlararo ta'lim, ta'lim va tadqiqotlar jamiyati (SIETAR) tuzildi, uning Evropadagi filiali (SIETAR Europe), Intercultural Press nashriyoti ochildi.

Rossiyada madaniyatlararo muloqot g'oyalari 90-yillarning o'rtalarida faol rivojlana boshladi. Dastlab, ular chet tillarini o'qitish paradigmasining o'zgarishi bilan bog'liq edi: madaniyatlararo aloqalarni samarali o'rnatish uchun nafaqat til, balki madaniy ko'nikma va qobiliyatlar ham kerak.

Biroq, mahalliy fanda madaniyatlar aloqasiga ilmiy qiziqish paydo bo'lishidan ancha oldin, ushbu turdagi tadqiqotlarning istiqbolini ko'rsatadigan fundamental ishlar paydo bo'ldi. Madaniyatlarning oʻzaro taʼsirining barqaror omili sifatidagi muloqotni oʻrganish shular jumlasidandir (M.M.Baxtin, Yu.M.Lotman, B.C.Bibler).

Hozirgi vaqtda Rossiyada madaniyatlararo aloqa akademik intizom maqomiga ega, rivojlanayotgan ilmiy markazlar va oliy o'quv yurtlari tarmog'iga tayanadi va nashriyot bazasiga ega. Biroq, ilmiy bilimlarning ushbu sohasini amaliy institutsionallashtirish uning nazariy va uslubiy asoslanishidan oldinda. Nazariy asos yaratish muammosi dolzarbligicha qolmoqda.

Ijtimoiy falsafaning predmet sohasidagi madaniyatlararo muloqotni o‘rganish bir qator muhim nazariy va metodologik muammolarni hal qilishga qaratilgan. Ular natijalarni birlashtirish va ularni yagona nutqqa qisqartirish bilan emas, balki tadqiqot predmeti va ob'ektini asosli tahlil qilish, uni ijtimoiy falsafaga mos ravishda talqin qilish, uning o'ziga xos muammolari va kontseptual vositalariga asoslangan holda bog'liq. ushbu intizomiy an'anaga mos keladi.

Bugungi kunda, eng murakkab ijtimoiy-madaniy tizimlarni har tomonlama o'rganish uchun zarur shart-sharoitlar shakllantirilayotganda va qachon tizimli yondashuv falsafaga madaniyatning yaxlit mavjudligining tegishli modelini yaratishga imkon beradi, madaniyat va aloqani sinxron va anaxronistik bo'limlarda o'rganadigan bilim sohalari o'rtasida samarali aloqalarni o'rnatish mumkin bo'ladi.

Shunday qilib, tadqiqot mavzusining dolzarbligi quyidagilar bilan bog'liq:

a) madaniyatlararo muloqotning madaniyatlarning o'zi mavjudligining kafolati sifatida insoniyat tsivilizatsiyasi rivojlanishidagi favqulodda ahamiyati. Madaniyatlarning oʻzaro taʼsiri va oʻzaro taʼsirining uzoq va murakkab jarayoni ularning shart-sharoitlari, yoʻllari, markazlari, shaxsi, milliy oʻziga xosligi va boshqalarni chuqur oʻrganishni taqozo etadi;

b) muammoni falsafiy tushunish zarurati, chunki madaniyatlararo muloqotni o'rganish boshidanoq fanlararo xususiyatga ega edi. Madaniyatlararo muloqotning tabiati, mohiyati, dinamikasi, tuzilishi haqidagi bilimlarni chuqurlashtirish ijtimoiy-falsafiy yondashuvni, uni bir butun sifatida tahlil qilishni va shu bilan birga uning har bir turini tahlil qilishni talab qiladi.

qismlari va qirralari, shuningdek, uning etnik-ijtimoiy makon va tarixiy zamonda o'zgarishining qonuniyatlari;

v) mahalliy va xorijiy tadqiqotchilar tomonidan ishlab chiqilgan madaniyatlararo muloqotning nazariy va uslubiy asoslari, tamoyillari va mezonlarini tizimlashtirish zarurati;

d) barcha darajadagi madaniyatlararo aloqalarni rivojlantirish sharoitida samarali faoliyat yurita oladigan mutaxassislarni tayyorlashga ijtimoiy talab.

Muammoning ilmiy rivojlanish holati.

"Madaniyatlararo muloqot" tushunchasi ilmiy munozaraga 1954 yilda E. Xoll va D. Tragerning "Madaniyat aloqa sifatida: model va tahlil" kitobining nashr etilishi bilan kirdi, unda madaniyatlararo muloqot madaniyatlararo aloqaning alohida sohasi sifatida qaraldi. insoniy munosabatlar 1.

Keyinchalik E. Xoll “Jim til” asarida madaniyat va muloqot o‘rtasidagi munosabatlar haqidagi g‘oyalarni rivojlantiradi va birinchi marta madaniyatlararo muloqot muammosini nafaqat ilmiy tadqiqot darajasiga, balki mustaqil o‘quv faniga ham olib chiqadi. Madaniyatlararo muloqotning nazariy asoslarini yanada rivojlantirishni J.Kondon va Y.Fatilar “Madaniyatlararo muloqotga kirish” asarida davom ettirdilar3.

Dastlab madaniyatlararo muloqot sohasidagi tadqiqotlar madaniyatlararo tafovutlar muammolari, ular oʻrtasidagi munosabatlar va madaniy tashuvchilarning xarakterli xulq-atvorini tahlil qilishga qaratilgan (R.Benedikt, D.Gorer, M.Mid va boshqalar)4.

Urushdan keyingi davr madaniyatlararo tadqiqotlar uchun asos madaniyat va shaxsiyat muammosi, yaratilishi hisoblanadi

1 Qarang: Trager, G., Hall E. Aloqa sifatida madaniyat: Model va tahlil. Nyu-York, 1954 yil.

2 Qarang; Hall, E. Jim til. Nyu-York, 1959 yil.

3 Qarang: Kondon, J. va Fathi, Y. Madaniyatlararo muloqotga kirish. N.Y., 1975 yil.

4 Qarang: Benedict, R. Patterns of Culture. Boston, 1934 yil.

shaxsning "madaniy modeli" deb ataladi: har bir madaniyat shaxsning ma'lum bir turini, shuningdek, qadriyatlarning o'ziga xos tizimini, xatti-harakatlarning ustuvorliklarini shakllantiradi. Shunday qilib, 1940-yillardagi Amerika madaniyatlararo tadqiqotlarining asosiy g'oyasi - madaniy relativizm g'oyasi, madaniy farqlarni tavsiflash, talqin qilish va baholashga etno-relativistik yondashuv rivojlanmoqda.

Madaniyatlararo tafovutlar muammolari bilan shug'ullanuvchi tadqiqotchilar muqarrar ravishda madaniyat va muloqot o'rtasidagi munosabatlar, ularning munosabatlari va o'zaro ta'siri masalasini hal qilish zarurati tug'ildi. Shuni ta'kidlash kerakki, 20-asrda aloqa tushunchasining o'zi sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Bugungi kunda u uchta uslubiy kontekstda qo'llaniladi. Bu uchta yondashuv hatto ma'lum jihatlarda bir-biriga zid keladi, bu esa aloqaning izchil nazariyasini yaratishga hali imkon bermagan.

Birinchi metodologik yondashuv sub'ekt-ob'ekt munosabatlarining klassik pozitivistik metodologiyasiga asoslanadi. U strukturaviy funksionalizm kontseptsiyasi bilan ifodalanadi, tizim metodi, axborot jamiyati kontseptsiyasi va boshqalardan foydalanadi (D. Bell, A. Toffler1). Ushbu yondashuvda aloqa ontologiyasi tizim aloqalari va funktsiyalariga asoslanadi. Madaniyat va barcha madaniy qadriyatlarning asosi axborotdir.

Ikkinchi (noklassik) uslubiy yondashuv (J. Xabermas2) sub'ekt-ob'ekt munosabatlarining kognitiv modeliga asoslanadi, bunda aloqa sohasi alohida ontologik ob'ekt sifatida ajratiladi.Uni o'rganish germenevtik metodlarga asoslanadi. ma'nolarni talqin qilish, tanqidiy fikrlash va oqilona qayta qurish.

Uchinchi (post-klassik bo'lmagan) yondashuv ijtimoiy-sub'ekt-obyekt munosabatlarining tabiatini, ya'ni sub'ektlararolik tamoyiliga tushiradi va ob'ektivlikni istisno qiladi. Jamiyat kommunikatsiyalar tarmog‘i sifatida qaraladi va kommunikatsiyalar jamiyatning o‘zini o‘zi tavsiflash va uning o‘zini o‘zi takror ishlab chiqarish imkoniyatini yaratadi (N.Lyumann). Muloqot boshqaruv qarorlarining itoatkor ob'ekti sifatida emas, balki faol o'zini o'zi tashkil etuvchi muhit sifatida namoyon bo'ladi1. Muloqotning mohiyatini bunday hisobga olish uni yangi bosqichga olib chiqadi va unga ijtimoiy rol beradi.

Alohida tadqiqot yo'nalishi sifatida avstriyalik faylasuf va mantiqchi L.Vitgenshteyn tomonidan ilgari surilgan til funktsiyalarining ko'pligi va uning hayot bilan o'zaro ta'siri g'oyasidan oldin paydo bo'lgan nutq aloqasi muammosini ajratib ko'rsatish mumkin. . Ushbu yo'nalishdagi ishlar ijtimoiy-madaniy omillarning muloqot jarayoniga ta'sirining mohiyatini va har qanday faoliyat darajasidagi og'zaki va og'zaki bo'lmagan kommunikativ vositalarning ijtimoiy-madaniy shartliligini ochib beradi.

Madaniyatlararo muloqotning mahalliy tadqiqotlarida G'arb ilmiy an'analari asosan ushbu murakkab va ko'p qirrali hodisaga yondashuvlarda saqlanib qolgan. Ularning asosiy xususiyati aspektualizatsiyadir. Ular quyidagi tadqiqot jihatlarini aks ettiradi: sotsiologik (madaniyatlararo muloqotning ijtimoiy, etnik va boshqa omillari); lingvistik (og'zaki va og'zaki bo'lmagan aloqa vositalari, til uslublari, madaniyatlararo muloqot samaradorligini oshirish yo'llari); psixologik (madaniyatlararo muloqotning kognitiv va hissiy komponentlari, qiymat yo'nalishlari va motivatsiyalari); kommunikativ

(kommunikativ ko'nikmalar va qobiliyatlar, nizolarni boshqarish, guruhlararo munosabatlarni rivojlantirish). Shunga ko'ra, tadqiqot predmeti va tadqiqot vazifasini belgilashga yondashuvlar farqlanadi.

Madaniyatlararo muloqotning muammoli sohalarini rivojlantirishga madaniyat tarixi va nazariyasi bo'yicha tadqiqotlar katta hissa qo'shmoqda. Madaniyatshunoslik tahlili sohasi kengayib bormoqda: madaniyatning ichki tuzilishi va uning borliqning quyi tizimi sifatida ishlashini tizimli ko'rib chiqish uning ko'p qirraliligini ochib beradi. V.M.Mejuev kiritgan “madaniyatning yaxlit sohasi” tushunchasi “inson ijtimoiy-tarixiy faoliyatining qadriyat-aksiologik va ekzistensial (ontologik) tomonlarini” bir butunga qarama-qarshi qo‘ymaslik, balki bog‘lash imkonini beradi1.

Madaniyat timsolini ochib beruvchi va o'tmishdagi turli madaniy hodisalarning ahamiyatsiz talqinini beruvchi juda ko'p qiziqarli kuzatishlar va umumlashmalar S. Averintsev, M. Mamardashvili kitoblari va maqolalarida, Tartu vakillarining asarlarida mavjud. -Moskva semiotik maktabi Y.Lotman, B.Uspenskiy3 va boshqa olimlar. Mif nafaqat qadimgi davrlarga tegishli, balki har qanday jamiyatda saqlanib qolgan madaniyat hodisasi sifatida batafsil o'rganiladi (bu erda F. Losevning oldingi asarlari nashr etilganligini ta'kidlash kerak4). S.Artanovskiy, G.Pomerants, A.Bistrov, A.Rapoport va boshqa tadqiqotchilarning asarlarida madaniyatning shakl va turlari madaniyatlararo aloqalar bilan bog‘liq holda ko‘rib chiqiladi5.

Kontseptsiyani o'rganishga bag'ishlangan va madaniyatlararo muloqot muammosiga duch kelgan ishlar orasida D.S.ning nashrlarini ajratib ko'rsatish mumkin. Lixachev, N.I. Tolstoy, Yu.S. Stepanova, V.V. Kolesov, rus madaniyatining kontseptsiya sohasini tahlil qiladi1.

Madaniyatning morfologik tahlili sezilarli darajada chuqurlashadi, bu uning dialogizmining tabiatiga kelishga imkon beradi. Rivojlanish BC tomonidan shakllantirilmoqda. Stepin va A.Ya. Gurevichning madaniyat kategoriyalari va ularni tushuntirish va ratsionalizatsiya qilishda falsafaning roli haqidagi fikrlari2. M.Kogon asarlarida madaniyatning semiozi (u qo‘llagan til vositalarining tarkibi) chuqur tahlil qilinib, uning “poligloti” va, xususan, unda ikki xil til mavjudligi ochib berilgan. - monolog va dialogik3.

Ommaviy axborot vositalarining rivojlanishi bilan madaniyatning kommunikativ funktsiyasiga ilmiy qiziqish, madaniy qadriyatlarni tarjima qilish va saqlash muammolari ortib bormoqda. Madaniyat evolyutsiyasini axborot tanlash gipotezasi asosida tahlil qilishga urinishlar olib borilmoqda, bunda madaniy dinamikaning mexanizmlari aloqa tezligi, axborotni qayta ishlash, uni ko‘rsatishning ko‘rinishi, qayta aloqadan foydalanish hisoblanadi (A. Drikker). 4.

Madaniyatga axborot-semiotik yondashuv ishlab chiqilmoqda. U dastlab adabiy tanqid bilan bog‘langan bo‘lsa, keyinchalik o‘zining markaziy “matn” (til) tushunchasi orqali madaniy hodisalarning ancha katta hajmini qamrab oladi. G'arbda bu yondashuvning kelib chiqishi E. Kassirer, A. Mol, G. Gadamer bo'lsa, bizning mamlakatimizda - Tartu-Moskva semiotik maktabi vakillari Yu. Lotman va boshqa tadqiqotchilar.

Madaniy jarayonlarning axborot-semiotik tahlili madaniy hodisalarni ma'no, ma'lumot1 tashuvchi belgilar sifatida ko'rib chiqish va madaniy jarayonlarning axborot modellarini qurishga erishish imkonini berdi.

DA o'tgan yillar yangiligi, madaniyatlararo muloqot haqidagi g'oyalarning kengayishi bilan ajralib turadigan juda ko'p qiziqarli asarlar paydo bo'ldi2. Madaniyatlararo muloqot3, madaniyatning globallashuvi va sivilizatsiyalarning oʻzaro taʼsiri4 atrofida alohida muammoli maydon yuzaga keladi.

Bu erda ikkita yo'nalishni ajratib ko'rsatish kerak: 1) Rossiya va G'arb madaniyatini o'rganish (o'zaro ta'sir, o'zaro idrok, o'zaro ta'sir); 2) Rossiyaning o'ziga xos dunyo va shu bilan birga jahon sivilizatsiyasining ajralmas qismi sifatidagi o'ziga xosligini o'rganish.

Bu esa turli darajadagi umumlashmaviy ilmiy materiallarning katta miqdori to‘planganidan dalolat beradi. Bu madaniyatlararo muloqotning muhim xususiyatlarini nazariy tushunishni, uning nazariyasining asosiy uslubiy va g‘oyaviy o‘zagini aniqlash va tahlil qilishni talab qiladi. Biroq, bu jihat madaniyatlararo muloqotning muammoli sohalari bo'yicha hech qanday ishda o'z aksini topmagan, shuning uchun ma'lum ma'noda madaniyatlararo muloqot muammolari ijtimoiy-falsafiy jihati yangi.

Bularning barchasi birgalikda tadqiqot mavzusini tanlashni, uning maqsad va vazifalarini belgilab berdi.

Tadqiqotning maqsadi - dunyoda sodir bo'layotgan global jarayonlarning yaxlit tasavvurining ajralmas qismi sifatida madaniyatlararo muloqotning mohiyati, tabiati, tabiatini aniqlash.

Tadqiqot maqsadlari:

madaniyatlararo muloqot hodisasining nazariy va uslubiy asoslarini tahlil qilish;

Inson hayotining, jamiyatning madaniyatlararo muloqot faoliyat yuritadigan va rivojlanadigan sohalarini aniqlash va o'rganish;

Madaniyat va muloqot, muloqot va muloqotning o'zaro ta'siri va o'zaro ta'sirini ochib berish, ularning munosabatlaridagi tendentsiyalarni aniqlash;

Ijtimoiy-madaniy o'zgarishlar omili sifatida madaniyatlararo muloqotning muhim xususiyatlarini, madaniy va tsivilizatsiya majmualarining o'zaro ta'sirida universal va noyobligini ochib berish;

Muloqotni madaniyatlararo muloqotning asosi sifatida, uning kommunikativ rejimdagi xususiyatlarini tahlil qilish;

Shaxslararo darajadagi madaniyatlararo muloqotni o'rganing, madaniyatlararo muloqotni nutqning alohida turi sifatida asoslang, uning ma'nosi va imkoniyat shartlarini oching;

Madaniyatlararo muloqotning muhim xususiyatlaridan kelib chiqib, ularning o'zaro ta'siri jarayonida madaniyatlarning o'zaro boyilishini tahlil qilish;

Madaniyatlararo muloqot samaradorligiga yordam beruvchi va to‘sqinlik qiluvchi ijtimoiy-madaniy omillarni o‘rganish;

Globallashuv sharoitida madaniyatlararo muloqot tarkibidagi ma’naviy-ijtimoiy o‘zgarishlarni tahlil qilish;

Globallashuv sharoitida madaniyatlarning o'zaro ta'siri jarayonida yuzaga keladigan madaniyatlararo muloqotning muammolari va qarama-qarshiliklarini aniqlash va o'rganish.

Tadqiqot ob'ekti - umumiy va milliy-maxsus makon sifatidagi ijtimoiy-madaniy makon, dunyo va sub'ektning o'zi tasvirini tiklaydigan, muayyan madaniy jamoaga tegishli.

Tadqiqot mavzusi - madaniyatlararo muloqotning ijtimoiy tabiati va faoliyati.

ilmiy gipoteza. Strukturaviy va funktsional mavjudligi

madaniyat va tsivilizatsiya, madaniyat va muloqot, aloqa va aloqa o'rtasidagi o'zaro aloqalar va o'zaro bog'liqliklar madaniyatlararo muloqotni ijtimoiy hodisa sifatida ko'rib chiqish imkonini beradi. U jamiyat ichidagi madaniyat quyi tizimlari, bir madaniyat doirasidagi yoki madaniyatlararo muloqot darajasidagi shaxslar, shuningdek, turli va turli madaniyatlar o'rtasidagi o'zaro ta'sirni ta'minlaydi.

Madaniyatlararo muloqot jarayonida ijtimoiy-madaniy tajriba uzatiladi va o'zlashtiriladi, o'zaro ta'sir qiluvchi sub'ektlar o'zgaradi, yangi shaxsiy fazilatlar shakllanadi. Jamiyat jahon hamjamiyati sifatida taraqqiy etar ekan, madaniyatlararo muloqot ham rivojlanib boradi, bu sivilizatsiyalar umumiy yutuqlarining butun insoniyat uchun ijtimoiy-madaniy ahamiyatining ortib borishida ifodalanadi.

Madaniyatlararo muloqot dialektik jarayon sifatida namoyon bo'ladi, unda sotsial-madaniy o'zaro ta'sirning turli vektorlari (integratsiya-differentsiatsiya; universallashtirish-partikulyarizatsiya; nizolar-hamkorlik) bir-birini istisno etmaydi, balki o'zaro belgilab beradi.

Biz madaniyatlararo muloqot dinamikasini uzluksiz rivojlanish, madaniyatlararo o'zaro ta'sir sifatini oshirish, ijtimoiy hayotning turli sohalarida o'zaro tushunishni oshirish jarayoni sifatida ko'rib chiqamiz.

hayot va turli darajalarda (tsivilizatsiya, milliy, guruhlararo, shaxslararo). Har bir holatda, o'zaro tushunishga erishish va kengaytirish maqsadini ilgari surar ekanmiz, biz inversiya, ya'ni munosabatlarning tanazzulga uchrashi ehtimolini ham hisobga olamiz. Shunga qaramay, o'zaro ta'sir va muloqot uchun yangi omillar va impulslarning paydo bo'lishi bilan o'zaro tushunish hali ham chuqurlashishi ehtimoli inkor etilmaydi.

Tadqiqotning nazariy va uslubiy bazasi.

Dissertatsiya tadqiqoti ijtimoiy hodisalarni tizimli yondashuv, dialektik, tarixiy va mantiqiy usullar bilan birgalikda bilishning umumiy ilmiy tamoyillariga asoslanadi.

Ishda madaniyatlararo muloqot fenomenining ko'p qirraliligini, uning ijtimoiy mohiyatini, tuzilishini, ishlash mexanizmlarini ochib berishga imkon beradigan mahalliy va xorijiy olimlarning ishlari tahlil qilinadi.

Ijtimoiy hodisa sifatida madaniyatlararo muloqotning nazariy va uslubiy asoslarini ishlab chiqish manbai N.Berdyaev, N.Danilevskiy, K.Marks, F.Nitshe, A.Toynbi, O.Spengler, K.Yaspers, va boshqa olimlar, ularda dramatik dialektika sivilizatsiya va madaniyatni ochib beradi.

Ijtimoiy tabiat va madaniyat va muloqot munosabatlarini o‘rganishda muallif J. Xabermasning kommunikativ harakat nazariyasi qoidalariga, A. Mol va M. Maklyuhanning muloqotning kulturologik nazariyasiga, shuningdek, N. Luhmanning kommunikativ paradigmasi.

Madaniyatni madaniyatlararo muloqotning asosiy kategoriyasi deb hisoblagan muallif Yu.Lotman, B.Malinovskiy, T.Parsons, P.Sorokin, V.Stepin tomonidan ishlab chiqilgan madaniyat tushunchalariga asoslanadi. Bu tushunchalar haqida gapirish mumkin ...

ALOQA VA UNING TURLARI

Muloqot - bu shaxslararo va ommaviy aloqada ma'lumotlarni uzatish va ko'paytirishning ijtimoiy shartli jarayoni, bundan tashqari, turli xil fe'llar va fe'llar bilan turli xil kanallar orqali.

Madaniyatlararo muloqot - bu turli madaniyatlarga mansub shaxslar va guruhlar o'rtasidagi munosabatlar va muloqotning turli shakllari to'plami.

rel kmm sc 2 qarama-qarshi yondashuvlarda:

1. "Romantik" - til doimiy evolyutsiyada dinamik hodisa sifatida qaraladi va hukumatning ijodiy energiyasi bilan oldindan belgilanadi (Gumboldt, Darkening, Vosler).

2. Strukturalistik - tildan foydalanish, oldindan belgilangan modellarga ko'ra, jiddiy o'zgarishlarga duch kelmaydigan diskret qo'zg'almas birliklardan def tuzilmalarini yaratish deb hisoblanadi (De Sossure, Jacobson).

Mavjud monolog va dialogik nutq. Baxtin monolog nutq mavjud emasligini tasdiqladi.

K-tion kommunikantlarning har birining individual ko'tarilishining o'zaro ta'siri va o'zaro kodlanishi jarayoni sifatida qaraladi (Leontiev).

So'zlovchi va tinglovchi o'rtasida fikrning uzatilishi yo'q. Tinglovchining o'zi o'zining kognitiv sohasida o'zaro ta'sir qilish orqali noaniqlikni kamaytirish orqali inf yaratadi. Konsensus faqat birgalikdagi o'zaro ta'sirlar orqali yuzaga keladi, bunda har bir organizmning xatti-harakati ikkalasini ham saqlab qolishga xizmat qiladi (Maturana)

ALOQA O'AROAKLIK-E "GOV-X ONI" sifatida

Bu atama Ak-ku Baxtinga tegishli. Uning aytishicha, har qanday kom-I "gov-x onglari" ning o'zaro ta'siridir. “Davlat ongi” tushunchasi istaklar bo‘limi bo‘lib, ulardan biri tildir. Uch yo'lni ajratish qabul qilinadi:

1. Tilning "global" tushunchasi - bunda har qanday ishora tizimi nomlanadi, shuningdek, ularning to'plami (musiqa tili, arxitektura tili)

2. «Keng tushunarli» til - bunda u fonema, morfema, leksemalardan tuzilgan belgilarning o`ziga xos sinfi sifatida tushuniladi. Bular. Gap yagona universal shaxs yoz-e yoki umuman yoz-e haqida ketmoqda

3. haqiqatda mavjud boʻlgan ishora tizimi sifatida til – maʼlum bir jamiyatda maʼlum bir zamon va makonda qoʻllaniladi (Kibrik)

madaniyat

Kurevichning hisob-kitoblariga ko'ra, "k-ra" tushunchasining 1000 dan ortiq ta'riflari mavjud:

1. K-ra tarkibiy qismlardan iborat bo'lib, bu komponentlar, ya'ni bilim, e'tiqod, san'at, axloq, madaniyat, an'ana va urf-odatlar, qobiliyat va odatlar yig'indisi sifatida tushuniladi (Teylor).

2. Lotmanga ko‘ra k-ryning “keng” tushunchasi: “h-kabi k-chi borliqning o‘ziga xosligi uni tashqi makon sifatida eslangan tabiat olamiga qarama-qarshi qo‘yishni taqozo etadi.Lotman k-ru va tabiatni ajratadi.Kategoriya. inson ongida ona va ruh (ideal) o'rtasida chegara yo'qligi sababli k-ry ning materiali va ruhini ajratish masalasini olib tashlashga chaqiruvning qiymati va har qanday moddiy ob'ektning k-chi sifatidagi qiymati. hodisa ushbu jamiyatda berilgan ma'no yoki qiymat bilan belgilanadi

3. ijtimoiy va individual X-r to-ry, ya'ni. to-ra odamlarning umumiy mavjudligi shakli va shaxs tomonidan jamoaviy tajribani o'zlashtirish shakli sifatida tushunilishi mumkin.

4. milliy va umuminsoniy x-r k-ry. nat va univ to-ry doirasida, deb atalmish iz. k-ryning etnofarqlovchi va etnointegratsion funktsiyalari.

SHAXSlararo ALOQA. MULOQOTNING SHAXSIY FATORLARI

ICC shaxslararo muloqot shaklida paydo bo'ladi.

MLK - bu kommunikantlarning bir vaqtning o'zida o'zaro ta'siri va ularning boshqalarga ta'siri jarayoni.

MLK turli shakllarda amalga oshiriladi:

1. Chiziqli - ya'ni. d-e, uning ichida jo'natuvchi o'z fikrlari va his-tuyg'ularini kodlaydi va ularni qabul qiluvchiga yuboradi. L.m bir tomonlama x-r kiyish, ya'ni. jo'natuvchidan qabul qiluvchiga.

2. Transaktsion - ya'ni. d-i bunda proish bir vaqtda yuborilgan va inf-ii qabul qilingan, ya'ni odamlar o'zlarining o'zaro munosabatlarini shakllantiradilar.

3. Interaktiv (doiraviy) - teskari aloqaning mavjudligi, qabul qiluvchi tomondan r-ii va o'zaro ta'sir. Asosiy figura yavl. yuboring, chunki undan r-ning boshini oldim-la.

Har qanday aloqa modeli uchun quyidagi zanjirni amalga oshiring:

Yuboruvchi - Kodlovchi - Xabar - Kanal - Dekoder (tushunish va ijro etish) - Qabul qiluvchi

Shaxslararo va ICC jarayonida ustuvorlik bo'lishi mumkin. Muloqotning bir yoki bir nechta jihatlari:

Axborot - axborot almashinuvi

Interaktiv - def bilan aloqa mavzusi bo'yicha muloqot ishtirokchilarining o'zaro ta'siri. maqsad.

Gnosiologik - bilim predmeti va ob'ekti sifatida h-to vyst

Aksiologik - aloqani qadriyatlar almashinuvi omili sifatida o'rganish jarayoni

Normativ - xatti-harakatlarning stereotiplari, muloqot qilish usullari tahlil qilinadi yoki o'rganiladi, boshqacha aytganda, bu jamiyatda qabul qilingan odobdir.

Muloqotning asosiy maqsadlari: axborot almashish va uzatish; shakllantirish otn-I o'zimga, odamlarga va haqida-woo; faoliyat, texnologiyalar almashinuvi; hissiyotlar almashinuvi; xulq-atvor motivatsiyasining o'zgarishi.

Aloqa funktsiyalari: axborot; ijtimoiy; ekspressiv (aqliy), pragmatik - umuman o'tirishlarni belgilashda h-ka xatti-harakatlarini tartibga soladi; interpertseptiv - sherikni, uning niyatlarini, munosabatlarini tushunish.

Muloqotning asosiy turlari:

1. Ma'lumot beruvchi

2. Affektiv-baholovchi - boshqalarga nisbatan ijobiy yoki salbiy his-tuyg'ularni ifodalashga asoslangan. AO vydning asosiy shakllari sifatida: a) etnik xurofot b) stereotiplar c) xurofot d) filistin fikri e) mish-mishlar.

3. Rekreatsion - ko'ngilochar muloqotning turli shakllarini o'z ichiga oladi. R. relning asosiy shakllariga: munozaralar, musobaqalar, musobaqalar

4. Ishonchli - bu muloqotdir, masalan, to-l d-i rag'batlantirish, ya'ni odamlar boshqa odamlarning (asosan m / y boshliqlar va bo'ysunuvchilar) I yoki d-I e'tiqodlariga ta'sir ko'rsatishga harakat qiladilar.

5. Ritual - ijtimoiy o'rnatilgan xulq-atvor normalariga rioya qilish va amalga oshirishda vyr-Xia.

Muloqot uslubi juda muhim (muloqot jarayonida ma'lumotni uzatish usuli)

ICC doirasida 10-sonli SO:

1. Dominant - boshqalarning diapazonini kamaytirishga intilish

2. Dramatik - xabarlarning haddan tashqari emotsional bo'yalishi (qandaysiz? super!!!)

3. Munozarali - ya'ni. tajovuzkor yoki qat'iy

4. Tinchlantiruvchi - jamiyatda va boshqalarda tashvishlarni kamaytirish

5. Ta’sirchan – suhbatdoshni hayratga solishga intilish

6. Aniqlik - xabarlarning aniqligi va to'g'riligiga intilish

7. Diqqatli - suhbatdoshni tinglash qobiliyati

8. Ilhomlangan - og'zaki bo'lmagan vositalarni tez-tez ishlatish

9. Do'stona - suhbatdoshni yanada umumiylikka undashga intilish

10. Ochiq - o'z his-tuyg'ularini, fikrlarini, his-tuyg'ularini ifoda etishga intilish

Goody Kunst, maqsad o'rganildi: AQShda - e'tibor bering, bahslashing, domino, vpech; Yaponiyada - xotirjam, dramatik, ochiq

Shaxsiy aloqa omillari:

Shaxslarning xususiyatlarini va ularning aloqa jarayonlariga ta'sirini baholashda asosiylari deyiladi. shaxsning rasmiy xususiyatlari, ya'ni jinsi, yoshi, oilaviy holati. F, m, bolalar jamiyatlarida emlashlar mavjud. Bu x-to-muhim qarzga qo'shimcha ravishda, shaxs psixologik xususiyatlarga ega x-ra

1. Muloqot - boshqa odamlar bilan h-ka aloqasi narxida vyr-Xia. A. temperament turi bilan belgilanadi

2. Kontakt - prixolog bilan aloqaga kirishish va o'zaro rozilik asosida ishonchli asoslarni shakllantirish qobiliyati

3. Kommunikativ muvofiqlik - boshqalar bilan o'zaro qoniqishning qulay muhitini yaratishga tayyorlik va qobiliyat.

4. Moslashuvchanlik - odatiy g'oyalar va hududlarni qayta ko'rib chiqishga tayyorlik, o'zgaruvchan sharoitlarga moslashuvchan munosabatda bo'lish. Yaxshi moslashuvchanlik aloqalarda shaxsiy erkinlikning eng yuqori o'lchovini anglatadi

5. O'z-o'zini nazorat qilish - ijtimoiy adekvatlikka erishish uchun o'tkaziladigan sit-ii general-Ida o'z-o'zini kuzatish va introspektsiya.

6. Shaxsning o'z-o'zini anglashi - shaxsning o'zining ichki yoki tashqi e va harakatlariga tashqini yo'naltirishning barqaror xususiyati. O'z-o'zini anglash uchta jihatga ega: - shaxsiy - o'zidan tashqarida va sizning fikrlaringiz bilan; - jamoatchilik bilan - o'zini boshqa odamlar tomonidan ko'payish sub'ekti sifatida bilish; - ijtimoiy tashvish - boshqa odamlarning huzurida noqulaylik. Turli shaharlarda bu 3 jihat ular uchun har xil ustuvorliklarga ega

7. Kommunikativ tushunish-e - umumiy-Ining ma'lum bir usuliga har bir individual yo'naltirish uchun xosdir. Bilasizmi, h-k qanchalik baland bo'lsa, yolg'izlikka moyil bo'ladi, ijtimoiy izolyatsiyada bo'ladi. Boshqacha qilib aytganda, yopiq, konservativ va izolyatsiyaga moyil bo'lgan odamlar h-ka-ni ijtimoiy jihatdan muvaffaqiyatli odamlarga qaraganda aniqroq va aniqroq his qilishadi.

Muloqotning situatsion omillari

Odamlarning.p. Bundan tashqari, bizda turli xil sonli odamlarni hisobga oladigan jamiyat mavjud.

Ijtimoiy guruhlar umumiy manfaatlar, me'yorlar va qadriyatlarga ega bo'lgan, o'zlarini ushbu guruh a'zolari sifatida ko'paytiradigan ikki yoki undan ortiq shaxslardir. Bir h-m.b. turli guruhlar a'zosi (irq, oila, talabalar, jins)

Muloqot roliga muvofiq, har bir kishi o'zini tutish turini yoki modelini belgilashi kutiladi. Turli xil k-ralarda bu turlar yoki modellar bo'lishi mumkin. boshqacha. Jinsiy narsalar bilan har qanday k-re rol o'ynash aloqasidagi Ogre qiymati. Uning fikricha, individual k-rahda aloqaning gorizonti (teng huquqli) va jamoaviy, vertikal (boshliq - bo'ysunuvchi) aloqalar uchun muhimroqdir.

Amer psixologi Bern standart o'tirishning quyidagi tasnifini beradi (ijtimoiy xatti-harakatlar shakllari):

1. Yopish - odamlar o'rtasida aniq aloqa bo'lmaganda chegara chizig'i (poezdda)

2. Marosimlar - odatiy takroriy d-men semantik yukni ko'tarmayman. Marosimlar odamlarga bir vaqtning o'zida yaqinlashmasdan birga vaqt o'tkazish imkoniyatini beradi (salom, kechirasiz, qabullar)

3. O'yin-kulgi - atalmish. har kimga ma'lum bo'lgan muammolar va voqealar haqida yarim marosim suhbatlari. O'yin-kulgi har doim ijtimoiy dasturlashtirilgan. faqat ODA uslubida va maqbul mavzularda suhbatlashishga ruxsat beradi (begona odamlar yig'ilgan partiya) Do'stona munosabatlarni qo'llab-quvvatlash va ishora va aloqalarni o'rnatish uchun qo'ng'iroq qiling

4. Birgalikda faoliyat - maqsadga erishish samarasi uchun ishdagi odamlarning o'zaro ta'siri

5. O'yinlar - har bir tomon ustunlikka erishish va mukofot olishga harakat qiladigan eng murakkab general turi.

6. Yaqinlik - bu odamlar o'rtasidagi iliq, manfaatdor munosabatlar bilan muloqot qilishning muloqot o'yinlaridan ozod bo'lgan chegara o'tirishi. Bu odamlar rel th eng mukammal shaklidir.

INKULTURASYON VA IJTIMOIYoTISH

Har bir inson jamiyatda yashashi kerak bo'ladi, shuning uchun ijtimoiy integratsiya muhim omil hisoblanadi. Dan erta bolalik h-k qabul qilingan xulq-atvorni, fikrlash shakllarini ularning aksariyati odatiy holga kelguniga qadar o'zlashtiradi. Bular. shaxs tomonidan zaruriy bilim, ko'nikma va umumiy hayot me'yorlarini to-ry o'zlashtirish jarayoni gumanitar fanlarda inkulturatsiya va sotsializatsiya tushunchalari bilan belgilanadi.

Naqsh - fikrlash, xulq-atvor, kuzatish-ti d-i va mulohazalar qurishning barqaror scoop-ti texnologiyalari, voqelik haqidagi ma'lum g'oyalarni aks ettiruvchi turli madaniy formulalar va belgilar.

Ijtimoiylashtirish - bu shaxsning ijtimoiy muhitga uyg'un kirib borishi, uning jamiyatning qadriyatlar tizimini o'zlashtirishi, bu uning a'zosi sifatida muvaffaqiyatli faoliyat ko'rsatishiga imkon beradi.

Har bir omborda maqbul ijtimoiylashtirilgan xulq-atvorni o'rgatishning o'ziga xos usullari mavjud.

Ijtimoiylashtirishdan kelib chiqqan holda, "inkulturatsiya" tushunchasi hunar va xulq-atvor me'yorlarini o'qitishni o'z ichiga oladi. kabi fundamental insoniy omillarni shakllantirishni madaniyatlash kiradi umumiy turlari boshqa odamlar bilan, boshqa odamlar bilan o'zini tutish shakli, dunyo atrof-muhitining turli hodisalariga baholash munosabati.

Prots I. yavl S.ga qaraganda ancha murakkab va choʻzilgan, tk. usv-e k-nyh normalari, qadriyatlari, an'analari, urf-odatlari ancha sekinroq vujudga kelgan.

Inksion jarayonning mazmuni quyidagi bilim va ko'nikmalarni egallashdan iborat:

Hayotni ta'minlash - prof d-t, uy ishlari, tovarlar va xizmatlarni sotib olish va iste'mol qilish.

Shaxsiy rivojlanish - umumiy va professional imidjga ega bo'lish, umumiy harakat, havaskorlik faoliyati (sevimli mashg'ulotlar)

Ijtimoiy aloqa - rasmiy va norasmiy muloqot, sayohat, sport

Energiya xarajatlarini qoplash - oziq-ovqat iste'moli, shaxsiy gigiena, passiv dam olish va uyqu

Integratsiya va sotsializatsiya maqsadlari

Amer, olim Nid, integratsiya sharoitida biz umuman ijtimoiy o'rganishni tushunamiz va inkulturatsiya sharoitida haqiqiy o'rganish jarayoni ma'lum bir mintaqada sodir bo'ladi.

Amalda hamma narsa ijtimoiy-I ko'proq universal, Inc-I esa o'ziga xos ekanligiga asoslanadi.

Siyoh-ii kesimida h-o'z ijtimoiy muhiti muhitida erkin harakatlana olish, oldingi avlodlarning ko'p sonli ob'ektlardan to-ry ongli ravishda foydalanish va jismoniy va aqliy mehnat natijalarini almashish imkoniyatiga ega bo'lish.

Ijtimoiy-ii h- natijasida jamiyatning to'laqonli a'zosi bo'lish, undan talab qilinadigan ijtimoiy rollarni erkin bajarish. Shu bilan birga, tashqi ko'rinishning k-chi o'ziga xosligi ko'rib chiqilmaydi.

INKULTURASYONNING PSIXOLOGIK MEXANIZMLARI

Ch-hayotga qarashlarini, odatlarini, didini hayot jarayonida o'zgartiradi. Barcha o'zgarishlar ijtimoiy muhitning bevosita ta'siri ostida sodir bo'ldi, undan tashqarida siyoh-I bo'lishi mumkin emas.

Har qanday ma'lumotni uzatish usullari:

Vertikal uzatish - bu davrda sosiok-I inf-I jinsdan bolalarga uzatiladi

Gorizontal uzatish - tajribaga sig'inishni o'zlashtirish tengdoshlar bilan muloqotda bo'ladi

Bilvosita uzatish - shaxs o'z atrofidagi odamlardan (qo'shnilar, o'qituvchilar) o'rganadi.

Inc-ii jarayonida mos ravishda agentlar va muassasalar nomini olgan ko'plab odamlar va umumiy muassasalar ishtirok etadi. Amalga oshirilgan funktsiyalarga qarab ularni bir necha guruhlarga bo'lish mumkin:

1. Vasiylar - f-i: bolaga g'amxo'rlik qilish, uning jismoniy va hissiy ehtiyojlarini qondirish

3. Tartibga soluvchilar - jazolarni taqsimlash

4. pedagoglar - sotsiologik bilim va malakalarni maqsadli ravishda berish

5. Sahobalar - h-com bilan teng pozitsiyani egallagan va birgalikda d-t mashq qiladigan agentlar va muassasalar

6. Birgalikda yashovchilar - jismoniy shaxs bilan bir uyda yashovchilar

Bularning barchasi oila, maktab, ommaviy axborot vositalari, manfaatlar guruhlari tomonidan amalga oshiriladi. Hayot yo'lining turli bosqichlarida bu f-ii boshqacha amalga oshirildi.

Oilasi bo'lgan qarindoshlar (5 yoshgacha) hal qiluvchi ahamiyatga ega. Ink-ii erta davrining asosiy maqsadi boshqa odamlarga bog'lanish uchun motivatsiyani shakllantirishdir. Vyr-Xia ishonchda, itoatkorlikda, yaxshilik qilish istagida.

5 yoshdan 15 yoshgacha bo'lgan bolaga boshqa omillar ta'sir qiladi inc-ii - tengdoshlar, maktab, begonalar bilan aloqalar. Ular amaliy natijaga erishish uchun ob'ektlar bilan ishlash ko'nikmalariga ega bo'ladilar, mavhum fikrlashni o'zlashtiradilar, hissiy soha rivojlanadi.

Crazy fur-we inc-ii:

1. Taqlid - bolaning ongli ravishda ODA xulq-atvor modeliga taqlid qilish istagi. Misol tariqasida, k.p. vyst ota-onalar, keyin o'qituvchilar, izv odamlar. Yillar o'tib, u bolalariga o'ziga singib ketgan taqlid munosabatlarini o'rgatardi.

2. Identifikatsiya - bolalarning ota-onalarning xatti-harakatlari, munosabatlari va qadriyatlarini o'zlari kabi o'rganish usuli

3. Sharmandalik, uyat tuyg'usi - jinoyat joyida qo'lga olinsa, fosh qilinsa va sharmanda bo'lsa paydo bo'ladi.

4. Aybdorlik hissi - xuddi shunday kechinmalar bilan bog'liq, lekin uning paydo bo'lishi uchun uni fosh qilish shart emas, siz yomon ish qildingiz va yomonligingizning ongidan azob chekasiz, degan vijdon ovozi bo'lishi kifoya. dalolatnoma. Bular. Bu o'zingizni jazolash haqida.

MADANIYAT DİNAMIKASI

VA UNING ASOSIY SHAKLLARI

Madaniy dinamika - ma'lum bir xalqning k-rejasida sodir bo'ladigan o'zgarishlar. KD ichki va tashqi omillar ta'sirida k-re va h-ke da sodir bo'ladigan barcha turdagi o'zgarishlarga bo'linadi.

K-chi antropologiyada k-dinamikaning keyingi manbalari quyidagilar ekanligi qabul qilingan:

1. Innovatsiya - yangi obrazlar, belgilar, xatti-harakatlar normalari va qoidalari, faoliyatning yangi shakllarini ixtiro qilish, masalan, odamlarning turmush sharoitini o'zgartirish va yangi turdagi fikrni shakllantirish yoki dunyoni takrorlash.

2. Aloqa madaniy meros- jamiyat yutuqlari va uning tarixiy tajribasini qayta baholash va yangi sharoitlarda foydalanish.

3. Madaniy qarzlar - boshqalarda yaratilgan va sinovdan o'tgan ob'ektlar, xatti-harakatlar normalari, qadriyatlardan foydalanish. K-dinamikaning bu turi bir k-ra boshqa rivojlangan birining boshqaruviga berilgan hollarda rivojlanadi. Qisqa tutashuvlar to'g'ridan-to'g'ri aloqada ham, bilvosita aloqada ham sodir bo'ladi (ommaviy axborot vositalari, iste'mol qilinadigan tovarlar, muassasa tasviri). Biroq, qarz olish jarayonida qarz oluvchi odamlar ketma-ket hamma narsa emas, balki faqat unga yaqin bo'lgan narsa ochiq yoki yashirin foyda keltirishi mumkin va buning natijasida boshqa xalqlar tomonidan qabul qilinadi. X-r, st-n va k-chi qarzlarning samaradorligi ODA iz omillari:

a) kontaktlarning intensivligi

b) ICC bilan aloqa qilish shartlari (u ixtiyoriy yoki zo'ravonlik orqali qilinganmi)

c) st-n farqlash haqida-va, ya'ni. yangilikni qabul qilishga tayyor sotsiologik guruhlarning mavjudligi

4. Sintez - geterogen k-elementlarning o'zaro ta'siri va bog'lanishi, bu jarayonda tarkibiy qismlardan farq qiluvchi va o'ziga xos sifatga ega bo'lgan yangi k-hodisalar paydo bo'ladi. c.p. sintezi. k-l k-ra o'z-o'zidan yetarlicha rivojlanmagan, lekin ayni paytda o'ziga xos bo'lib qoladigan sohalardagi yutuqlarni o'zlashtirgan taqdirda ularning o'rni bor (Singapur, Tayvan, Janubiy Koreya, Makao).

Madaniy diffuziya va uning zamonaviy kontekstlari

K-diffuziya - yavl-k-ry yoki butun k- komplekslarining o'zaro ta'siri davomida bir k-ry dan boshqalarga o'zaro kirib borishi.

K-noe o'zaro ta'sir - bu izsiz o'tishi yoki k-r (SSSR respublikalari) o'zaro ta'sirining kuchli ta'siri bilan yakunlanishi mumkin bo'lgan k-chi kontakt.

K-diffuziya kanallari: migratsiya, turizm, missionerlar doktori, savdo, urush, milliy konferentsiyalar, yarmarkalar, mutaxassislar almashinuvi va boshqalar edi.

K-diffuziya ikki xil edi:

Vertikal (tabaqalanish) - bunda bir k-ra ikkinchisiga bo'ysunadi

Gorizontal - bunda to-mi o'rtasida teng huquqlar o'rnatiladi

AKKULTURASYON TUSHUNCHASI VA MOHIYATI

Akkulturatsiya jarayonlarini oʻrganish 20-asr boshidan amerikalik antropologlar Redfild, Linton va Xerskovits tomonidan boshlangan. Dastlab, acc-th turli k-ryni ifodalovchi guruhlarning uzoq muddatli aloqasi natijasi sifatida ko'rib chiqildi, bu ikkala guruhdagi dastlabki k-modellarning o'zgarishida ifodalangan. Bu jarayonlar o'z-o'zidan davom etadi, to-ry aralashadi va k-chi va etnik bir xillik holatiga erishiladi, deb ishonilgan. Boshqacha aytganda, ak-ya guruh hodisasi sifatida tushunilgan. Hozirgi vaqtda acc-yu shaxs psixologiyasining ur-namoyishida ko'rib chiqila boshlandi.

Akk-ya - bu turli xil k-rlarning o'zaro ta'siri jarayoni va natijasi bo'lib, unda bir k-ryning barcha vakilliklari yoki bir qismi boshqa bir k-ryning me'yorlari, qadriyatlari va an'analarini qabul qiladi, bu donor k-ra deb ataladi. .

AKKULTURASYONNING ASOSIY SHAKLLARI

2. Assimilyatsiya - acc-s varianti bo'lib, unda odam o'zining k-chi shaxsini rad etgan holda boshqa k-ry qadriyatlari va me'yorlarini to'liq qabul qiladi (o'z k-ry me'yorlari va qadriyatlaridan)

3. Ajralish – faqat o‘z k-ri bilan identifikatsiyani saqlab qolgan holda birovning k-rini inkor etish. Dominant k-ra tobe k-ry vakillarini ajratib turadigan ayirma turi - segregatsiya (majburiy ajratish).

4. Marginallashuv - o'z to'dasi bilan o'zlikni yo'qotish va ko'pchilikning to'dasi bilan identifikatsiyaning yo'qligidan dalolat beruvchi hodisa. Bu boshqa k-ry vakillariga nisbatan zo'ravonlikni amalga oshirgan k-ry dominantlari tufayli ham sodir bo'ldi.

5. Integratsiya - ham o'ziniki bilan, ham yangisi bilan identifikatsiyalash.

Acc-ii ning natijasi va maqsadi xorijiy k-reda hayotga uzoq muddatli moslashishdir. Acc quyidagi jihatlarda ko'rib chiqiladi:

Psixologik - men boshqa k-ry doirasida psixologik qoniqishga erishishni ifodalayman

Ijtimoiy-k-naya - yangi muhitda erkin harakat qilish, oilada, uyda, ishda kundalik muammolarni hal qilish qobiliyati

Iqtisodiy - ish

Ushbu moslashuvning barcha turlari mavjud bo'lganda, odam qoniqish his qiladi.

Akk-i aloqa sifatida

Umuman olganda, doimiy tajriba orqali odamlar yangi sharoitlarda nima kerakligini aniq ko'rib chiqadilar. Ular bilan har qanday aloqa. 3 jihat:

Kognitiv - biz bilgan narsa

Affektiv - shaxslarning boshqalarga ta'sirini anglatadi

Xulq-atvor - birovning k-ry normalari, qadriyatlari, an'analari, urf-odatlarini qabul qilishni nazarda tutadi. Biz quyidagi ko'nikmalarni o'zlashtiramiz: texnik (Vlad-e tili, telefon qo'ng'iroqlarini amalga oshirish, xarid qilish, soliq to'lash qobiliyati); ijtimoiy (birovning k-re da rioya qilinishi lozim boʻlgan qoidalar va konventsiyalar tizimi);

Insonning chet elga to'liq moslashishi muloqotning barcha 3 jihati bir vaqtning o'zida davom etishini va yaxshi muvozanatlanganligini anglatadi.

RUS MADANIYATINI SHAKLLANISH OMILLARI

geo omillar - geo omillarga birinchi bo'lib qaragan shaxs tarixchi Klyuchevskiy bo'lib, u shunday yozgan edi: "Bu Rus tekisligi, daryo cho'li va daryolar oralig'i, o'rmon va dasht, daryo va cheksiz dala edi, bularning barchasi shakllangan. xalqning rus x-r-, iqtisodiyot va davlat turi, shuningdek, qo'shni xalqlar bilan o'zaro munosabatlar. Uy-ro'zg'or ishlarida qatnashgan. Doktor mashhur faylasuf Berdyaev rus ruhining landshafti rus erining landshaftiga mos ravishda rus qalbining landshaftiga mos kelishini yozgan. Rus xalqi va rus tabiati o'rtasidagi munosabatlarning barcha murakkabliklari bilan uning kulti shunchalik muhim ediki, u rus etnik guruhining etnonimida (o'zini o'zi anglashda) o'z aksini topdi.

Tarixiy omillar rus mentalitetining shakllanishi uchun katta ahamiyatga ega va u o'zining sharqiy, ya'ni Vizantiya versiyasida Masihga aylandi. Rossiyaning suvga cho'mish natijasi uning o'sha paytdagi tsivilizatsiya dunyosiga kirishi edi. Biroq, eng muhim omil uning g'arbiy va sharq o'rtasidagi geosiyosiy mavqei edi. Aynan shu voqea tarixidan Rossiya, keyin esa Rossiya sharqqa, masalan, rivojlanishga yo'nalishni tanlaydi.

diniy omillar - Xomyakov - slavyan-filizm gov rahbari "Masihning haqiqiy cherkovi, birinchi navbatda, sevgi va haqiqatda ko'plab imonlilarni birlashtiradigan chuqur ruhiy aloqadir. Barcha imtiyozlardan faqat pravoslav cherkovi bu idealga mos keladi. .Katoliklik va protestantizmda.Katoliklikda katoliklik Rim papasining I boʻlimi nomi bilan, protestantizmda esa individualizm erkinligi gʻalabasi nomi bilan buziladi.Pravoslavlikda har bir shaxs shaxs sifatida tan olinadi, lekin. o'zini-o'zi ta'minlamaydi, faqat manfaati shaxs manfaatlaridan yuqori bo'lgan murosasiz birlashmada namoyon bo'ldi. Natijada rus k-ryining ideal sifatida mustahkamlanishi - avtoritarizm va bir vaqtning o'zida kollektivlikka intilishi.

RUS MADANIYATINI O'Z-O'ZI ongI

Milliy x-r - ma'lum bir millat vakillariga xos bo'lgan o'ziga xos, jismoniy va ruhiy-x sifat, xulq-atvor va faoliyat normalari.

Issled- nat x-ra determinant omillarning butun miqyosi nat x-ra m.b deb hisoblaydimi. 2 guruhga bo'lingan:

Tabiiy va biologik omillar

Ijtimoiy-madaniy omillar

U yoki bu xalq tomonidan tuzilgan jamiyat turi nat x-rga tabiat-bio omillarga qaraganda ko'proq ta'sir ko'rsatdi. Nat x-r stock-Xia qadriyatlar to'plamidan, ularning tashuvchisi u yoki bu xalqdir. Milliy x-ra namoyon bo'lishining o'lchanadigan shakli etnik stereotiplar bo'lib, ular "yaxshi" va "yomon" xalqlarning obrazlarini shakllantirishga yordam beradi va millatni ittifoqchilar va / yoki dushmanlarni qidirishga yo'naltiradi.

Etnik stereotip - bu o'z etnik hamjamiyatining ijtimoiy jihatdan shartli sxematik tasviri (avtostereotip) yoki boshqa etnik jamoalar (geterotip) g'oyasi.

Stereotiplar fikrlash iqtisodiga intilish tufayli ko'tariladi: konkretlashtirish, soddalashtirish, tavsiflash katta guruh odamlar birdek.

S-py formir yoki to'g'ridan-to'g'ri shaxslararo aloqa bilan - kim bilan aloqada bo'lsa, shuningdek, ma'lumot uzatishning tashkillashtirilmagan shakllari (mish-mishlar, latifalar, oxirgi, so'zlar), shuningdek tarixiy an'analarga asoslangan noto'g'ri qarashlar orqali.

Etnostereotip - bu butun xalqqa tegishli bo'lgan sinov turi bo'lib, unda k.p.lar ifodalanadi. boshqa odamlarning ko'payishining psixologik xususiyatlari.

Etnik o'ziga xoslik rus to-resida alohida o'rin tutadi va "bizniki - bizniki emas" shaklini oladi. Buning asosiy mezoni - diniy mansublik, shuningdek, G'arb yoki Sharq dunyosiga tegishlilik. Shu asosda maxsus ruscha "chet ellik" tushunchasi shakllanadi. In-tsy, asosan, biz uchun g'arbiy odamlar.

Vizantiyaning qulashi tufayli Rossiya o'zini nasroniy, ammo pravoslav bo'lmagan mamlakatlar (Germaniya, Polsha, Litva) bilan dushman davlat sifatida anglaganligi ham muhim edi. Butparastlarning ko'pchiligi musulmonlar - mo'g'ullar, tatarlar pravoslav bo'lishgan.

Ruslar orasida "chet ellik" tushunchasiga bo'lgan munosabat har doim himoyalangan va begona edi.

Rossiya uchun chet elliklar o'ziga xos ko'zgu bo'lib, ular orqali, bir tomondan, biz o'z xatti-harakatlarimiz uchun rozi bo'lishni xohlaymiz, boshqa tomondan, biz doimo o'zimizning o'ziga xosligimizdan xabardormiz va uni saqlab qolishni xohlaymiz.

MILLIY RUS XARAKTERI

Rus tili nat x-ra rus tilida umumiy fikrlash mavzusi

Rus rentgenografiyasini 2 bosqichga bo'lingan holda o'rganing:

1. Vr-on Rossiya Moskvasi - 19-asr oxiri - to'quvchining baxtini o'rganish.

2. 20-yillarning boshlarida nat x-r ga ob'ektiv baho berila boshlandi, bu erda salbiylar bilan bir qatorda ruscha x-rning ijobiy sifati ham berilgan.

Negat sifati, Berdyaev vyd:

Mantiqsizlik, tizimsiz va utopik rus tafakkuri, rus ongida erkin ijodiy fikrga bo'lgan ehtiyojning yo'qligi.

impulsivlik, dangasalik, tartibsizlik, boshlangan ishni oxiriga yetkaza olmaslik va istamaslik

hamma narsani tezda slipshod qilishga intilishda ehtiyotsizlik va beparvolik

rasmiy dindorlik aldash istagi, aldash, oldindan ko'ra olmaslik kabi fazilatlarni ulgurji

Kaverin:

yoshlikka intilish, aysh-ishrat, cheksiz erkinlik, cheksiz jasorat

Rus nat x-ra sifati haqida eng muhim xulosa: ikkilik, nomuvofiqlik

Qo'ying, Berdyaev:

yumshoqlik, passivlik, ayollik

messianizm bilan bog'liq millatchilik, ya'ni. Rossiyaning tarixdagi alohida missiyasi g'oyasi bilan, shuning uchun ruslarda messianizm har qanday millatchilikni inkor etish va rus xalqi barcha xalqlar ishiga fidoyilik bilan xizmat qilganligini tan olishga aylanadi.

Cherkovning o'ziga xosligi va o'ziga xosligi shu bilan bog'liq holda mutlaq yaxshilikni izlash istagi asosidagi dindorlik bilan izohlanadi, Russ x-ra.

fidoyilik

moddiy qadriyatlarga va xususiy mulkka qiziqish yo'qligi

hamdardlik va hamdardlik qobiliyati

Bu faylasuflarning ta'kidlashicha, rus nats x-ra sifati uning kamchiliklarining davomi bo'lib, ularning o'rnini to'ldirmaydi.

Milliy rentgenogrammaning eng tipik xususiyatlari haqidagi fikrlar avto va geterostereotiplarga umumlashtiriladi.

Avtomatik va heterostereotiplash omillari ICC turini va "yaxshi" yoki "yomon" xalqlarni shakllantirish qobiliyatini aniqlaydi.

To'g'ridan-to'g'ri shaxslararo generaldan tashqari, avtoulovlar va heterostereotiplar bolalikdan odamlar tomonidan assimilyatsiya qilinadi va unga boshqa xalqlarning o'ziga xos qiyofasini ko'rsatadi.

Ko'pchilik ruslarga xos bo'lgan 5 ta asosiy sifatni o'rganish:

Mehribonlik

sabr

Mehmondo'stlik

ehtiyotsizlik

Stereotip - umumiy o'rtacha xususiyatlar yoki x-ra belgilari, bir millat vakillarining xulq-atvori.

TARJIMADA idrok VA TUSHUNISH MUAMMOSINING MADANIYATLARARASI Aspekti.

Tarjima malakasi

Qobiliyatlar

Konstitutsiyaviy (fundamental) Retseptiv (matnning chet tilini idrok etish va tushunish) Ekspressiv (matnni TLga yo'q qilish)

Suburoven (konstitutsiyaga bog'liq)

Til foni, ijtimoiy-madaniy (qarash, tajriba)

professional

Epilevel (nutqda KU va SU qanday ishlatiladi, nutqda yoz ed-tsga e'tibor bering)

Yozma / og'zaki

Per-kaya kompetensiyasi - professional per-koy faoliyatini amalga oshirish uchun bilim, ko'nikma va malakalar yig'indisi

Retseptiv kompetentsiya (idrok va tushunish) - signalizatsiya tizimining 2 darajasi:

1. Sensatsiyalar, tasavvurlar (ong)

2. tushunchalar, e'tiqodlar, xulosalar, x-lar faqat h-ka uchun (ong va tafakkur)

Tushunish - bu hukmda mujassamlangan natijaviy fikr

RK x-r fazasini (yoki stadial) anglatadi:

2. aytilgan yoki yozilgan narsalarni tushunish

3. ichki nutq tilida p-d og'zaki nutq

nutq - fikr

Ichkarida nutq simulant (katlama), tashqi tomondan nutq ketma-ket (kengaytirilgan)

Ekspressiv kompetensiya - nutqni o'zlashtirish kompetensiyasi

fikr - nutq

Bir necha bosqichlarning tarkibi:

1. Rejalashtirish - tegishli so'zning aniq tushunchalarini izlash

2. amalga oshirish - sintaktik tuzilmalarning chiziqli kengayishi

3. nazorat qilish

Fosillanish - dastlab o'qituvchi yoki darslik tomonidan taqdim etilgan k-l yaz str-rning "toshlanishi"

Agnonyms - xatolarni ko'taring va tushunaman - men

Paranormativlar - Xatolarni mag'lub qilish

Til kompetensiyasi - lug'at, grammatika (morfologiya, sintaksis), stilistika bo'yicha kichik xor bilimlari

Fon kompetensiyasi - ufqlar va tezaurus bilimlarining kichik to'plami (ma'lum bir faoliyat sohasining to'liq tavsifini o'z ichiga olgan lug'at)

Kasbiy kompetentsiya - yozish / og'iz; matnni shakllantirish; janr uslubi.

TIL VA MADANIYAT, ULARNING MUNOSABATLARI

Xims til va til o'rtasidagi munosabatni tushunish uchun barcha talablarni va 4 ta asosiy yondashuvni birlashtirgan:

1. Til birlamchi, ya'ni. u k-ry shakllanishi va rivojlanishining manbai, sababi, omilidir

2. to-ry qismining qolgan qismi (yoz-adan tashqari) bosh, yaʼni. yoz ikkinchi darajali

3. na til, na qolgan soatlar birlamchi emas, ular bir-birini aniqlovchi sifatida qaraladi

4. na yoz, na qolgan soatlar birlamchi bo‘lib, ikkalasi ham ularga asos bo‘lgan omil bilan belgilanadi (bunday omillar konlarga qarash yoki milliy x-r bo‘lishi mumkin)

Big-va yavl deb atalmish naib 3. Whitehead: "wh-kaya sivilizatsiyasi rivojlanayotgan tsivilizatsiya mahsuli"

TIL, ong, tafakkur

Tuzilgan va tizimlashtirilgan bilim va g'oyalarning ma'lum bir usuli shaklida shaxs tomonidan atrof-muhitni ichkilashtirishni (o'zlashtirish va tushunishni) amalga oshiradigan va faoliyat natijalarini aniqlash, saqlash va baholash uchun javobgar bo'lgan ong fikr bilan murakkab munosabatlarga kiradi.

Til, vijdon va tafakkur ma'lum bir mohiyatning turli gipostazalari va yagona aqliy-lisoniy kompleksning tasviri kabidir. Morkovkinov: "Tafakkur birinchi navbatda dinamik gipostaz, ong - kümülatif-baholovchi gipostaz, til - instrumental va kommunikativ gipostaz.

TIL SHAXSIYATI

Muayyan lingvo-to-nogo hamjamiyatining jamoaviy ongi sifatida mavjud bo'lgan til ongi o'z faoliyatida ma'lum bir til shaxsi tomonidan vositachilik qilgandagina o'zini namoyon qiladi va kuzatish uchun mavjuddir. Bu atama 80-yillarda kiritilgan. Prof. Karaulov va hali ham mashhur so'z

Shaxs tili - bu ko'p qatlamli va ko'p komponentli til ko'nikmalari, turli darajadagi murakkablikdagi og'zaki harakatlarni bajarishga tayyorlik va nutq turlari (gapirish, tinglash, o'qish, yozish) bo'yicha bir tomondan tasniflangan harakatlar , va til darajalarida boshqa hamkorlar bilan.

Bundan tashqari, Karaulovning ta'rifi 3 ur-sdan iborat shaxs tilining tuzilishini taklif qildi.

1. verbal-semental - tashuvchi uchun tilni iste'mol qilishning oddiy buyrug'ini qabul qilish.

2. kognitiv - insonning har bir tilida ko'proq yoki kamroq tartibli, tizimlashtirilgan "dunyo tasviri" ga shakllangan va bunday shaxs uchun qadriyatlar ierarxiyasini ifodalovchi tushunchalar, g'oyalar birliklari.

3. pragmatik - maqsad, motiv, munosabat va manfaatlarni o'z ichiga oladi. Bu ur-n uning nutqlarini baholashdan haqiqiy d-ti ni tushunishga tabiiy o'tishni ta'minlaydi.

Ch-k gaplashmoqda

til shaxsi kommunikativ shaxs nutqiy shaxs

(og'zaki semantik) (kognitiv) (pragmatik)

Karaulovning rus tilidagi umumiy rus tilining mavjudligi to'g'risidagi farmoni har bir alohida shaxsning tuzilishida o'zgarmas qismning mavjudligi uchun zaruriy shartdir. Aynan shu o'zgarmas qism ijtimoiy va k kodlarining turli dialektlari tashuvchilari o'rtasida o'zaro tushunish imkoniyatini ta'minlaydi.

KOMMUNIKATIVNING TİPOLOGIYASI

ICC DA MUMKINLIK

Avvalo, aloqaning buzilishi nafaqat kod (til) sabablarga ko'ra, balki koddan tashqari (ekstralingvistik) sabablarga ham bog'liq. Aloqa nosozliklari ham monok, ham ICCda sodir bo'ladi, ammo bunday nosozliklar ICCda tez-tez uchraydi.

Aloqa buzilishlarining tasnifi:

1. Xorijiy telefonga, ruscha semantik tizimlarga (imo-ishoralar tili, tana tili va boshqalar) yetarlicha ega boʻlmaslik natijasida yuzaga kelgan nosozliklar.

2. ularning milliy farqlari yoki turli milliy to-ramkalarga mansub kommunikantlar shaxsiyatining kognitiv jihatlari tufayli muvaffaqiyatsizliklar.

3. turli ko'rinishdagi pragmatik omillar ta'sirida yuzaga kelgan muvaffaqiyatsizliklar

4. turli x-rom xorijiy telefonlarning xatti-harakatlaridan kelib chiqqan nosozliklar.

MADANIYAT VA ALOQA

Madaniyat - bu insonning atrofdagi dunyoni maqsadli ravishda o'zgartirish qobiliyati bilan bog'liq bo'lgan shaxsning muhim xususiyati bo'lib, uning davomida narsalar, ramzlar, shuningdek odamlar o'rtasidagi aloqalar va munosabatlarning sun'iy dunyosi yaratiladi. Inson tomonidan yaratilgan yoki u bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa madaniyatning bir qismidir. Muloqot va muloqot inson hayotining muhim qismidir, shuning uchun madaniyatning bir qismidir. Ularning ahamiyatini ta'kidlab, ko'plab tadqiqotchilar madaniyatni muloqot (muloqot) bilan tenglashtiradilar. Ushbu talqinga asoslanib, ko'plab G'arb olimlari madaniyatni madaniy qadriyatlar va me'yorlarga asoslangan aysberg sifatida tasvirlaydilar va uning cho'qqisi insonning individual xulq-atvori bo'lib, ularga asoslangan va birinchi navbatda boshqa odamlar bilan muloqotda namoyon bo'ladi.

Faqat muloqot orqali inson inkulturatsiya va ijtimoiylashuvdan o'tadi, o'z xalqi va madaniyatining vakiliga aylanadi. Bu uning barcha shakllarida (og'zaki va og'zaki bo'lmagan), turlarida (rasmiy va norasmiy), turlarida (shaxslararo, guruhlararo, madaniyatlararo) insoniyat jamiyatining o'ziga xos xususiyatlarini eng to'liq ochib beradigan muloqotdir.

Har bir o'ziga xos muloqot harakati suhbatdoshlarning madaniy farqlari bilan belgilanadi. Madaniyatlararo muloqotdagi madaniy farqlarning o'ziga xos xususiyatlariga qarab, madaniyatning kollektivistik va individualistik turlarini ajratish odatiy holdir. Madaniyatning kollektivistik turi asosan Sharq xalqlari orasida keng tarqalgan bo'lib, ularning madaniyatida o'zini jamoa bilan birlashtirish asosiy qadriyat hisoblanadi. Madaniyatning bu turi Yaponiya, Xitoy, Rossiya va aksariyat Afrika mamlakatlari xalqlari orasida hukmronlik qiladi. Kollektivistik madaniyat vakillari ko'pincha o'zlarini unutishadi shaxsiy manfaatlar muvaffaqiyatli shaxslararo o'zaro ta'sir uchun. Bunday madaniyatlarda odam boshqa odamlar bilan aloqa o'rnatish qobiliyatiga qarab baholanadi va bu qobiliyatga ko'ra boshqalar uning xarakteri va malakasini baholaydilar.

Aksincha, individualistik madaniyatlarda asosiy e'tibor shaxsga qaratiladi va ulardagi asosiy qadriyat individuallikdir. Har bir insonning o'z tamoyillari va e'tiqodlari bor. Ushbu madaniyatlarda insonning barcha harakatlari o'z-o'zidan boshqariladi.

Madaniyatning u yoki bu turi o'ziga xos muloqot turini yaratishi tabiiy. Shunday qilib, kollektivistik madaniyat vakillari to'g'ridan-to'g'ri o'zaro ta'sirlardan qochishga harakat qilishadi va e'tiborni og'zaki bo'lmagan aloqa vositalariga qaratadilar, bu ularning fikriga ko'ra, suhbatdoshning niyatlarini yaxshiroq tushunish va tushunish, ularga nisbatan munosabatini aniqlash imkonini beradi. O'z navbatida, individualistik madaniyat vakillari to'g'ridan-to'g'ri muloqot shakllarini va nizolarni hal qilishning ochiq usullarini afzal ko'radilar. Shuning uchun muloqot jarayonida ular asosan og'zaki usullardan foydalanadilar.

Muloqot uch darajada amalga oshiriladi:

Kommunikativ daraja - bu ma'lum bir til jamoasiga xos bo'lgan til va madaniy an'analar orqali muloqot. Ushbu darajadagi o'zaro ta'sirning natijasi odamlar o'rtasidagi o'zaro tushunishdir.

Interaktiv daraja - bu odamlarning shaxsiy xususiyatlarini hisobga oladigan muloqot. Bu odamlar o'rtasidagi muayyan munosabatlarga olib keladi.

Pertseptiv daraja ana shu oqilona asosda odamlarni o'zaro bilish va yaqinlashtirish imkonini beradi. Bu hamkorlar tomonidan bir-birini idrok etish, uchrashuv kontekstini aniqlash jarayoni. Pertseptiv qobiliyatlar o'z idrokini nazorat qilish, sheriklarning kayfiyatini og'zaki va og'zaki bo'lmagan xususiyatlar nuqtai nazaridan "o'qish", idrokning psixologik ta'sirini tushunish va uning buzilishini kamaytirish uchun ularni hisobga olish qobiliyatida namoyon bo'ladi.

Hech qanday madaniyat yakka holda mavjud emas. Hayoti davomida u doimo o'z o'tmishiga yoki boshqa madaniyatlar tajribasiga murojaat qilishga majbur bo'ladi. Boshqa madaniyatlarga bo'lgan bunday murojaat "madaniyatlarning o'zaro ta'siri" deb ataladi. Ushbu o'zaro ta'sirda turli xil "tillar" da madaniyatlarning muloqoti aniq haqiqatdir. Gap shundaki, har bir madaniyat o'z rivojlanish jarayonida uning asl tashuvchisi bo'lgan turli xil belgilar tizimini yaratadi. Belgilarni yaratish sof insoniy xususiyatdir. Biroq, insonning bu qobiliyati bir vaqtning o'zida xorijiy madaniyatlarni tushunish va idrok etish muammosini keltirib chiqaradi. Inson uchun bu belgilar va belgilar tizimlariga ega bo'lish uning boshqa odamlar bilan munosabatlarga va madaniyatga qo'shilishini anglatadi. Maqsadga qarab bir necha turdagi belgilar yaratilgan va qo'llaniladi.

5. Til belgilari

Biroq, individual belgilarning o'zi ma'noga ega emas va agar ular boshqa belgilar bilan o'zaro bog'liq bo'lmasa va ma'lum bir belgilar tizimiga kiritilmagan bo'lsa, hech qanday ahamiyatga ega emas, masalan, salomlashishning belgi tizimi mavjud: turli xil ta'zimlar, qo'l siqishlar, o'pish, yelkaga tegizish.

Har qanday belgi o'z shakli va mazmuniga ega. Belgilarning mazmuni uni o'qiy oladiganlar uchun murakkab, ko'p qirrali, konsentrlangan ma'lumotdir. Shu bilan birga, har bir jamiyatning madaniyati avlodlar uzluksizligi tufayligina mavjud bo'lishi mumkin.

Madaniyat va muloqotning o'zaro munosabatida ularning bir-biriga o'zaro ta'siri sodir bo'ladi. Misol uchun, har bir madaniyatda xushmuomalalik haqida o'ziga xos g'oyalar mavjud.

MADANIY, ETNIK VA SHAXSIY SHAXS

O'ziga xoslik - bu shaxsning o'zining guruhga mansubligini anglashi, bu unga sotsiologik makonda o'z o'rnini aniqlash va atrofdagi dunyoda o'zini erkin yo'naltirish imkonini beradi.

Madaniy o'ziga xoslik - muayyan madaniyatga mansublik.

CIning mohiyati - tegishli raqamlar va xulq-atvor shakllarini, qiymat yo'nalishlarini va tilni ongli ravishda qabul qilish, o'z "men" ni ushbu jamiyatda qabul qilingan k-x-k nuqtai nazaridan tushunish, o'zini k bilan identifikatsiya qilishdir. -nye namunalari bu juda haqida-va.

Etnik o'ziga xoslik - bu shaxsning etnik jamoaga mansubligini anglashi.

EI ma'lum bir guruh g'oyalarini qabul qilish, o'xshash fikrlash tarziga tayyorlik, umumiy etnik tuyg'ular, shuningdek, turli millatlararo aloqalarda munosabatlar va harakatlar tizimini qurishni anglatadi.

U bilan yordamida ko‘p millatli jamiyatda o‘z o‘rnini belgilaydi, guruh ichida va guruhdan tashqarida o‘zini tutish usullarini o‘rganadi.

Shaxsiy o'ziga xoslik - insonning ijtimoiy va etnik guruh a'zosi sifatidagi o'rni va roli, qobiliyatlari va harakatlari haqidagi bilim va g'oyalar to'plami.

MADANIYAT TUSHUNCHASI, MADANIYATLARNING FUNKSIONAL JAMOASI

Madaniyat - bu insonning atrofdagi dunyoni maqsadli ravishda o'zgartirish qobiliyati bilan bog'liq bo'lgan shaxsning muhim xususiyati bo'lib, uning davomida narsalar, ramzlar, shuningdek odamlar o'rtasidagi aloqalar va munosabatlarning sun'iy dunyosi yaratiladi. Inson tomonidan yaratilgan yoki u bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa madaniyatning bir qismidir. Muloqot va muloqot inson hayotining muhim qismidir, shuning uchun madaniyatning bir qismidir.

Har bir aniq muloqot harakati suhbatdoshlarning madaniy farqlari bilan belgilanadi. Madaniyatlararo muloqotdagi madaniy farqlarning o'ziga xos xususiyatlariga qarab, madaniyatning kollektivistik va individualistik turlarini ajratish odatiy holdir.

Hayoti davomida u doimo o'z o'tmishiga yoki boshqa madaniyatlar tajribasiga murojaat qilishga majbur bo'ladi. Boshqa madaniyatlarga bo'lgan bunday murojaat "madaniyatlarning o'zaro ta'siri" deb ataladi. Ushbu o'zaro ta'sirda turli "tillar" da madaniyatlarning muloqoti aniq haqiqatdir. Gap shundaki, har bir madaniyat o'z rivojlanish jarayonida uning asl tashuvchisi bo'lgan turli xil belgilar tizimini yaratadi. Biroq, insonning bu qobiliyati bir vaqtning o'zida xorijiy madaniyatlarni tushunish va idrok etish muammosini keltirib chiqaradi. Inson uchun belgilar va belgilar tizimiga ega bo'lish uning boshqa odamlar bilan munosabatlarga va madaniyatga qo'shilishini anglatadi. bir necha turdagi belgilar qo'llaniladi.

1. Voqelikning turli hodisalarini aks ettiruvchi belgilar-nusxalar, lekin ularning o'zlari bu haqiqat emas (fotosuratlar).

2. Mavzu bo'yicha kelishilgan holda ba'zi ma'lumotlarni olib yuruvchi belgilar-belgilar (bemorning harorati).

3. Kelishuv bo'yicha ular haqida ma'lumot beradigan mavzular haqida ma'lumotni o'z ichiga olgan signal belgilari (maktab qo'ng'irog'i)

4. Ob'ektdan ba'zi bir xususiyat yoki belgilarni tanlash asosida u haqida ma'lumot olib yuruvchi belgi-ramzlar (davlat gerbi).

5. Til belgilari

O'z-o'zidan individual belgilar, agar ular boshqa belgilar bilan o'zaro bog'liq bo'lmasa va ma'lum bir belgilar tizimiga kirmasa, hech qanday ma'noga ega emas va hech qanday qiymatga ega bo'lmaydi, masalan, salomlashishning belgi tizimi mavjud: turli xil ta'zimlar, qo'l siqishlar, o'pish, yelkaga tegizish.

Kishilik jamiyatida mavjud bo'lgan barcha ko'p sonli belgilar va belgilar tizimlari u yoki bu davr, u yoki bu jamiyat madaniyatini tashkil qiladi. Har bir belgi oldingi avlodlar tomonidan ushbu belgida ifodalangan va mustahkamlangan ma'noni o'z ichiga oladi. Axborotni uzatish belgilarni bir avloddan ikkinchisiga, shuningdek, bir madaniyatdan boshqasiga o'tkazish orqali amalga oshiriladi. Madaniyatlarning o'zaro ta'siri har qanday xalq madaniyatining mavjudligi va rivojlanishi uchun muhim rol o'ynaydi.

Boshqa madaniyat vakillari bilan muloqot qilishda qanday va qanday aloqa vositalaridan foydalanishda madaniyatlar o'rtasida sezilarli farqlar mavjud.

Madaniyat va muloqotning o'zaro munosabatida ularning bir-biriga o'zaro ta'siri sodir bo'ladi. Masalan, har bir madaniyatning xushmuomalalik va boshqalar haqida o'z g'oyalari bor.

MADANIYATLARARASI ALOQA TUSHUNCHASI

Madaniy antropologiyada turli madaniyatlar o‘rtasidagi bunday munosabatlar “madaniyatlararo muloqot” deb ataladi, bu ikki yoki undan ortiq madaniyatlar va ularning faoliyati mahsullari o‘rtasidagi turli shakllarda amalga oshiriladigan almashinuvni bildiradi.

Agar ularning ishtirokchilari o'zlarining an'analari, urf-odatlari, g'oyalari va xulq-atvor usullariga murojaat qilmasalar, balki boshqa odamlarning qoidalari va kundalik muloqot normalari bilan tanishsalar, munosabatlar madaniyatlararo hisoblanadi.

Madaniyatlararo muloqot uchun xabarni jo'natuvchi va oluvchi turli madaniyatlarga tegishli bo'lishi kerak. Shuningdek, u muloqot ishtirokchilaridan bir-birlarining madaniy farqlarini bilishlarini talab qiladi. O'z mohiyatiga ko'ra, madaniyatlararo muloqot har doim bir ishtirokchi boshqasining madaniy farqini kashf etganda, alohida kontekstdagi shaxslararo muloqotdir. Madaniyatlararo muloqot turli madaniyatlarga mansub shaxslar va guruhlar o'rtasidagi munosabatlarning turli shakllari to'plami sifatida ko'rib chiqilishi kerak.

Tilning kelib chiqishi: muammoning hozirgi holati

Tilning rivojlanishi madaniyatning umumiy murakkabligi va buning natijasida doimiy ravishda o'sib borayotgan ma'lumotlar bilan ishlash, shuningdek, ma'lumotlarni olish, saqlash va uzatish zarurati oqibati edi.

Anatomiya - Tilning biologik asosi - bu belgilarni ishlab chiqarish va idrok etishni boshqaradigan miya qismlari, og'zaki-tovushli tilga nisbatan esa, artikulyatsiyani ta'minlaydigan ko'krak, halqum va og'iz bo'shlig'i organlari. zarur fonemalardan.

Miyaning rivojlanishi eng intensiv o'rganilgan va o'rganilmoqda.

Nutq faoliyati bilan bog'liq bo'lgan yana bir organ diafragma bo'lib, u tez, aniq nutq uchun zarur bo'lgan nafas olishni aniq nazorat qiladi. Da zamonaviy odamlar diafragmaning bu funktsiyasining oqibatlaridan biri ko'krak umurtqalarining orqa miyasida nerv hujayralari tanasi sonining ko'payishi hisoblanadi.

Ikkita asosiy atama mavjud. lingvistik belgilarning kelib chiqishi haqida. Gap shundaki, ular dastlab og'zaki tovush xarakteriga ega bo'lib, uzoq ajdodlarimizga xos bo'lgan turli xil tabiiy tovushlardan o'sgan bo'lsa, ikkinchisi esa tovush tilidan oldin imo-ishora tili bo'lgan, bu asosda shakllanishi mumkin edi, deb taxmin qiladi. Kommunikativ tilda juda keng ifodalangan kinetik va mimik harakatlar ko'plab zamonaviy maymunlarning repertuari. Nutq yo'nalishi tarafdorlari odatda asl tilga imzo qo'yish imkoniyatini qat'iyan rad etadilar yoki kamida, bunga juda shubha bilan qarashadi, lekin ularning raqiblarida hali ham e'tibor bermaslik qiyin bo'lgan ba'zi dalillar mavjud.

Sintaksisning kelib chiqishi. Sintaksisning yo‘qligi tilning nafaqat ta’sirchanligini cheklab qo‘ygan, balki tafakkurga nihoyatda salbiy ta’sir ko‘rsatib, uni imkonsiz qilib qo‘ygan yoki har holda, murakkab mantiqiy zanjirlarni qurishni juda qiyinlashtirgan degan qarash mavjud. Sintaksisning kelib chiqishi haqida bir qancha farazlar mavjud. Ba'zi mualliflar bu voqea portlash kabi bo'lganiga ishonishadi, ya'ni. miyaning mos ravishda qayta tashkil etilishiga sabab bo'lgan makromutatsiya tufayli tez va to'satdan sodir bo'ldi, boshqalari buni bosqichma-bosqich evolyutsiya jarayonining natijasi deb bilishadi.

Tilning kelib chiqish vaqti. Ba'zi arxeologlarning fikriga ko'ra, uning mavjudligining birinchi ishonchli belgilari faqat yuqori paleolitda (ya'ni 40 ming yildan oldin emas) san'at va madaniyatdagi boshqa yangiliklar bilan birga paydo bo'ladi. Ko'pgina arxeologlar, inson evolyutsiyasining dastlabki bosqichlarida til mavjudligini inkor etmasdan, shunga qaramay, to'liq zamonaviy, rivojlangan sintaktik til faqat zamonaviy jismoniy tipdagi odamlar orasida paydo bo'lgan va tilning tez o'zgarishi uchun katalizator bo'lgan deb hisoblashadi. Bu davr uchun qayd etilgan madaniyatning boshqa sohalari. .

TIL VA AQL

Tilshunoslikda eng mashhur tushuncha Sapir-Vorf gipotezasi deb ataladi.

Ko'pincha lingvistik nisbiylik gipotezasi deb ataladigan bu tushuncha tilning tuzilishi fikrlash tuzilishini va tashqi dunyoni bilish usulini belgilaydi, degan taxmindan kelib chiqadi. Voqelikni bilishning tabiati bilish sub'ekti qaysi tilda fikr yuritishiga bog'liq. Odamlar dunyoni ajratadilar, uni tushunchalarga ajratadilar va ma'nolarni til ularga yuklagan tarzda taqsimlaydilar. Idrok ob'ektiv, universal xususiyatga ega emas: o'xshash hodisalar tillardagi farqlar tomonidan qo'yilgan tafakkurdagi farqlar tufayli turli xil rasmlarga qo'shiladi. Bundan kelib chiqadiki, turli tillarda so'zlashuvchi turli madaniyat vakillari o'rtasida to'liq o'zaro tushunish mutlaqo mumkin emas: tillar turli madaniyatlar odamlarining tafakkuri o'rtasida yengib bo'lmaydigan to'siqni o'rnatadi.

Til va tafakkur aloqasi haqida turli t.z.

Tafakkur fur-m lingvistik (og'zaki, og'zaki) kod bilan bog'lanmaydi va tildan mustaqil ravishda amalga oshiriladi.

Yoz-va m.b o'ylamasdan

Fikr m.b. og'zaki va og'zaki bo'lmagan (shaxsiy-majoziy).

Fikrning og'zaki bo'lmagan shakllarining mavjudligi-I fikr-men tushunchasini inkor etmaydi. ob'ekt-sensorli fikrlash usullari lang bilan bir xil funktsiyani vyp. Til va tafakkur taraqqiyoti jarayonida ularning oʻzaro taʼsiri oʻzgarmagan – yozuv tilning tafakkurga taʼsirini kuchaytirmasa, tilning imkoniyatlari oshib borar va tafakkur rivojlanishi oʻz navbatida tilga ham taʼsir koʻrsatadi. , soʻzlarning maʼnolari (koʻp maʼnolari) kengaydi, tilning leksik va frazeologik tarkibi ortdi. Tafakkur bilim bilan chambarchas bog'liq. Reflektsiya nazariyasiga ko'ra, bilishning birinchi bosqichi atrofdagi olamni hissiy idrok etishdir. Dunyodan tashqarida h-ke OPR sezgilarida chaqiruvda his a'zolariga ta'sir ko'rsatadi. Bu hislar fikrlash uchun materialdir. h-ka vozn predmetni ifodalashda va uning asosida tushuncha shakllanadi. Idrokning ikkinchi bosqichida aniq ob'ektni hissiy idrok etishdan chalg'itish foizi sifatida, eng muhim va uning umumiy xususiyatlari tashqariga olinganda, tushuncha bir shaklda kiyinadi, ya'ni. so'z. Til va fikrlash masalasi Pavlovning signal tizimi nazariyasi bilan chambarchas bog'liq. Aloqa tili asosida ikkinchi signal tizimi yotadi. U nozik tafakkurdan mavhum fikrga o'tishni va so'z bilan ifodalanadigan tushunchalar, mulohazalar va xulosalarni shakllantirishga o'tishni ta'minladi, shuning uchun so'z nafaqat ma'lum bir aniq ob'ektni, balki bir qator bir xil ob'ektlarni ham anglatishi mumkin. . (Yog'och: eman, qayin, archa, kul)

LINGVISTIK VA KONSEPTUAL

DUNYO RASMLARI

har bir til o‘ziga xos “dunyoning lingvistik rasmini” yaratadi, bu esa tarjimada yuzaga keladigan qiyinchiliklarning sabablaridan biridir. Tilning tuzilishi, haqiqatan ham, xabarlarni qurishning mumkin bo'lgan usullarini aniqlashga, ma'lum bir tarzda ifodalangan fikrlarni tartibga solishga, ba'zan ma'ruzachilarga ma'lum shakllardan majburiy foydalanishni yuklashga qodir. Lekin gapning lisoniy shakli uni tashkil etuvchi birliklarning ma’nolarini izohlash asosida hosil bo‘ladigan gap mazmunini bir ma’noda belgilamaydi, balki global tus olish uchun boshlang‘ich asos bo‘lib xizmat qilishi ham haqiqatdir. ma'nosi. Xuddi shu ma'no turli lisoniy tuzilmalardan kelib chiqishi mumkin va aksincha, bir xil tuzilma turli xabarlarni shakllantirish va tushunish uchun asos bo'lib xizmat qilishi mumkin. Shunday qilib, ifodalangan fikrlarning ularning lingvistik ifodalash usuliga bog'liqligi nisbiy va cheklangan bo'lib chiqadi. Ma’ruzachilar bayon shakli va masalaning mohiyati o‘rtasidagi farqni bilishi, til tomonidan qo‘yilgan qoliplarni yengishi mumkin. Bugun rus odami quyosh "chiqadi va botadi" desa, bu uning Kopernik bilan rozi emasligini va quyoshning yer atrofida harakatlanishiga jiddiy ishonishini anglatmaydi. U haqiqatda sodir bo'layotgan narsa butunlay boshqacha ekanligini bilishi mumkin: yer o'z o'qi atrofida aylanib, bir muncha vaqt o'z sirtining o'zi joylashgan qismini quyoshga aylantiradi. Rus tilida qabul qilingan bu fikrni ifodalash usuli koinotning tuzilishi haqidagi ilgari mavjud bo'lgan g'oyalarni aks ettirishi mumkin, ammo hech qanday tarzda zamonaviy insonning tafakkurini oldindan belgilamaydi.

TARJIMA VAROATLI ICC

Tarjimalar qabul qiluvchi madaniyatda, ya’ni o‘rganilayotgan til madaniyatida muhim o‘rin tutadi. Ma'lumki, ko'plab milliy tillar va madaniyatlar, asosan, qadimgi tillardan tarjimalar ta'sirida shakllangan. Tarjimalar slavyan xalqlari madaniyatining rivojlanishida hal qiluvchi rol o'ynadi. Kiril va Metyus tomonidan diniy kitoblarning yunon tilidan cherkov slavyanchasiga (eski bolgarcha) tarjimalari rus tili, rus yozuvi va adabiyotining shakllanishiga asos solgan.

Rivojlanishning turli bosqichlarida turli madaniyatlar doirasida tarjimalarga teng bo'lmagan talablar qo'yildi. Bu talablar nafaqat tarjima uchun matnlarni tanlash, balki tarjimon tanlagan strategiya bilan ham qondirilishi kerak edi. Qisman strategiyani tanlash tarjima qilingan matnlarning tabiati yoki tarjimonlarning o'zlarining nazariy munosabati bilan belgilanishi mumkin. Shunday qilib, muqaddas asl nusxaning har bir harfiga ehtirom bilan munosabatda bo'lgan diniy matn tarjimonlari uni eng to'g'ridan-to'g'ri takrorlash uchun, hatto o'rganilayotgan tilning ma'nosi va me'yorlariga zarar etkazish uchun harakat qildilar. Aksincha, ko‘plab badiiy adabiyot tarjimonlari asl nusxaga nisbatan erkin munosabatda bo‘lishgan. Atoqli rus tarjimonlari Karamzin va Jukovskiy erkin tarjimaning yorqin namunalarini yaratdilar, Vyazemskiy, Gnedich va Fet esa so‘zma-so‘z tarjima zarurligini o‘jarlik bilan himoya qildilar. Lekin har qanday holatda ham tarjimonlar o‘z ishiga o‘sha davr madaniyatida hukmron bo‘lgan munosabatni hisobga olishlari kerak edi.

Zamonaviy madaniyatlarda adabiy asar tarjimonlarining erkinliklari odatda nisbatan xotirjam qabul qilinadi (ular ko'pincha interlineardan yoki uchinchi til orqali tarjima qiladilar) va axborot (diplomatik, tijorat, texnik va boshqalar) tarjimalariga yuqori aniqlik talablarini qo'yadi.

Tarjimon strategiyasining xorijiy muallifning qabul qiluvchi madaniyatdagi obro'-e'tibor darajasiga bog'liqligi ham ma'lum. Taniqli va mashhur mualliflarning mumtoz yoki namunali asarlari tarjima qilinadi, ularning mazmuni va mualliflik uslubini qayta tiklashga katta e'tibor beriladi, unchalik mashhur bo'lmagan mualliflarning tarjimalarida esa ko'pincha tarjimonning vazifasini engillashtiradigan va semantik va stilistik darajaga ega bo'lgan standart, taxminiy versiyalardan keng foydalaniladi. originalning xususiyatlari.

G.Turi tarjima tabiatining tarjima qilingan adabiy asar janriga bog‘liqligini ham ko‘rsatadi. Agar tarjima qabul qiluvchi madaniyatda mavjud bo‘lmagan yoki sust rivojlangan adabiy janrga tegishli bo‘lsa, tarjimonlar asl nusxaning janr xususiyatlarini yanada ehtiyotkorlik bilan saqlaydilar. Aksincha, mezbon madaniyatda yaxshi rivojlangan janrlarda tarjimalar o'sha madaniyatdagi o'sha janrlarning talablariga mos keladi.

Tarjimonning strategiyasiga ijtimoiy-madaniy ta'sir ko'pincha tarjimada asl mazmunning to'liq takrorlanishida namoyon bo'ladi, tarjimonni g'oyaviy, axloqiy yoki estetik sabablarga ko'ra qabul qiluvchi madaniyatda nomaqbul deb hisoblangan hamma narsani kamaytirishga yoki butunlay chiqarib tashlashga majbur qiladi. .

Tarjima faoliyati madaniy determinizmining turli shakllari tarjimaning o'ziga xos an'anaviy normasi - tarixning ma'lum bir bosqichida jamiyat tomonidan tarjimalarga qo'yiladigan talablar majmuini tashkil etadi.

KOMMUNIKANTLARNING MILLIY, ETNİK VA HUDUDIY XUSUSIYATLARI.

Avvalo, til vositalaridan foydalanishdagi farqlar bir xil tilni ishlatadigan odamlarning yashash sharoitlari bilan bog'liq turli mamlakatlar yoki ichida turli qismlar bir mamlakat. Agar til bir nechta mamlakatlarda qo'llanilsa, ularning har birida u o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'ladi, natijada ushbu tilning milliy variantlari paydo bo'ladi. Shunday qilib, ingliz tilining ingliz, amerika va avstraliyalik versiyalari va Germaniya, Avstriya va Shveytsariyada nemis tilining navlari, Ispaniyaning o'zida, Kuba va Lotin Amerikasining bir qator mamlakatlarida ispan tili mavjud. Bir mamlakat ichida muayyan hududlar aholisining nutqida ba'zi farqlar bo'lishi mumkin - hududiy dialekt deb ataladi. Ingliz tili Amerika Qo'shma Shtatlarining shimoli-sharqiy shtatlarida janubiy shtatlar yoki O'rta G'arb shtatlari aholisining tilidan farq qiladi va Bavariyadagi nemislar Berlin aholisidan farq qiladi. Ayrim hududiy shevalar o‘rtasida faqat kichik fonetik, leksik yoki grammatik farqlar mavjud, boshqa hollarda bu farqlar shunchalik kattaki, dialektni alohida til deb hisoblash mumkin. Ba'zi mamlakatlarda dialektal farqlar asta-sekin yo'q qilinmoqda, boshqalarida ular barqarorroq.

Turli mamlakatlarda lingvistik xususiyatlarda aks ettirilgan jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishi har xil bo'lishi mumkin.

KOMMUNIKANTLAR VA ULAR

IJTIMOIY-MADANIY STATUS

Eng ko‘p uchraydiganlari maktabda namunaviy ta’lim olgan, milliy til me’yorlarini o‘zlashtirgan kishilar nutqi bilan kam ma’lumotli kishilar nutqining adabiy me’yordan u yoki bu darajada chetga chiqishi o‘rtasidagi farqlardir. Bunday farqlar turli tillar uchun xosdir, bu ularni tarjimada takrorlashni osonlashtiradi.

Tarjima amaliyoti uchun ko'pincha ijtimoiy va hududiy lahjalar o'rtasida yaqin munosabat mavjudligini hisobga olish juda muhimdir: hududiy farqlar odatda kam ma'lumotli odamlarning nutqida qoladi va ta'lim olish jarayonida tekislanadi. Alohida dialekt geografik jihatdan ham, ijtimoiy mavqei bo'yicha ham chegaralanishi mumkin, ya'ni hududiy va ijtimoiy bo'lishi mumkin. Bu, masalan, Angliya poytaxtining "quyi tabaqalari" nutqiga xos bo'lgan London "kokni". Bunday bog'lanishning mavjudligi tufayli, hududiy-dialekt shakllari bilan ifodalangan qo'shimcha ma'lumotlar tarjimada yomon o'qitilgan nutq orqali uzatilishi mumkin.

Ijtimoiy dialektlarning xususiyatlarini etkazishda ba'zi qiyinchiliklar turli mamlakatlardagi ijtimoiy tabaqalanish darajasi, shuningdek, tildagi bunday tabaqalanish darajasi har xil bo'lganligi sababli paydo bo'lishi mumkin. Bunday hollarda nutqning mutlaqo boshqa turlari o'rtasida tarjimada ekvivalentlik o'rnatilishi mumkin. Faqat nutq shakllaridagi farqlar tegishli ijtimoiy maqomga ega bo'lishi muhimdir.

Dengizchilar, askarlar, talabalar va shunga o'xshash professional guruhlarning nutqi, asosan, tilda bir qator professional dialektlarni (yoki jargonlarni) ajratib turadigan lug'at sohasida ma'lum xususiyatlarga ega bo'lishi mumkin. Aksariyat hollarda asosiy kasbiy guruhlarni turli madaniyatlarda topish mumkin va tarjimada tegishli kasbiy dialektning shakllaridan foydalanish mumkin.

ROSSIYA MUUZOZASI C-RA

Tomonlarning og'zaki va'dalariga hech kim ishonmaydi. obl amer va uning so'zlariga ko'ra, maxsus-da maxsus o'tkazish-I muzokaralar yavl o'qituvchilari o'sgan:

maqsad yo'nalishining yomonligi

muqobilni ko'rish, turli variantlarni solishtirish qobiliyatining yo'qligi

Muzokaralar boshlanishi bilan pirogning hajmi ma'lum va ruslarning vazifasi xabarni tortib olish ekanligiga ishonch.

kayfiyatning tez o'zgarishi do'stona munosabatdan dushmanlikka o'tadi

bir lahzalik foyda olishga intilish

insofsizlik, sherikni aldash qobiliyati

Sharqiy muzokaralar C-RA

Ular oldindan uzoq vaqt gaplashib, boshqalarga hurmatini ko'rsatadilar.

Arab uslubi

X-lekin sheriklarga to'g'ri munosabat va hurmat. O'z fikrini bildirishdan oldin o'zaro maslahatlashadilar, an'analarni hurmat qilishadi. Gl - muassasa sheriklar o'rtasidagi qarindoshni ishonib topshiradi. Muzokaralar o'zaro ta'zim bilan boshlandi. Doktor kuchga kirishi uchun og'zaki kelishuv va qo'l siqish kifoya. Vaziyatning har qanday o'zgarishi va yangi ma'lumotlarning olinishi shifokorni qayta ko'rib chiqish sharti bo'lib, bu zap to-reda mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas.

G'arbiy muzokaralar C-RA

Amer nat uslubidagi muzokaralar

Delegatsiyaning muzokaralarda qaror qabul qilishda yuqori malakali va mustaqilligi bilan ajralib turadi. Asosiysi, erishish mumkin bo'lgan maqsadlar, shu ma'noda ular uchun haddan tashqari pragmatizm, an'analarga e'tibor bermaslik, tahlilning puxtaligi, bajarilishini sinchkovlik bilan tekshirish, berilgan so'zning kuchi bor. Juda qat'iy, tajovuzkor va hatto qo'pol muzokarachilarni ishlab chiqarish. Shuningdek, ochiqlik, energiya, xayrixohlik. Va ular unchalik rasmiy bo'lmagan muhitni afzal ko'rishadi. Muzokaralar oldidan, har bir kishi hisoblab chiqadi va salbiy ularga yordam so'rab doktorga murojaat qiladi. Kattaroq qiymat tavsiyalardan kelib chiqadi. Bitimlar matnlarining o'rtacha hajmi. Advokatga yozma ravishda shartni qayta ko'rib chiqish. Darhol muzokaralarni boshlang.

Ingliz milliy muzokara uslubi

Shuningdek, malakali hisoblanadi. Ular qisqa muddatli va o'rta muddatli prognozlarni puxtalik bilan tuzadilar, ammo uzoq muddatli prognozlar bo'yicha amerikaliklardan pastroq, bu erda iqtisodiy omillardan tashqari, ijtimoiy, siyosiy, global va psixologik prognozlar mavjud. Ingliz tili uchun bir lahzalik foyda haqida gap ketganda, darhol foyda keltiradigan bitimlar tuzish haqida. Kattaroq ma'no marosimlarga, trad-pitsga keladi. Kundalik muammolarni muhokama qilish bilan muzokaralarni boshlang. Ular aniq katta daromadni ta'qib qilishmayapti. Amerdan otl yilda poraxo'rlikka yo'l qo'yib bo'lmaydi.

MATNI TUSHUNISH NAZARIYASI MUAMMOLARI

Qabul qiluvchiga yetib kelgan paytda xabar "bo'sh" bo'ladi, lekin bu bo'shliq qandaydir ma'noni bildiruvchi apparatning ishiga tayyorligi sifatida namoyon bo'ladi, bu esa bunday xabarning ma'nosini ta'kidlashi kerak. Matnning "gapirishi" uchun inson tomonidan amalga oshiriladigan tushunish ishi kerak. Va matnning o'zi tomonidan olingan, uni bildiruvchi h-kasiz tanasi hech qanday ichki energiyani o'z ichiga olmaydi va tizimli ravishda o'zini o'zi tashkil qila olmaydi.

k-re-da matnli ot. Bu ko'rsatmalarni belgilaydigan jamoaviy bilimdir, unga ko'ra matn muallifi bayonot mazmunining til dizayni uchun ma'lum talablarga javob beradigan sahifaning ta'rifini beradi va haqiqiy d-i tilni izlash va tashkil etish bo'yicha nikoh commits ishlab chiqarish matn h-to. Bu. Matnning shaxsning kontseptual tizimiga "ta'siri" matnni murakkab lingvistik belgi sifatida belgilash jarayonida, shaxs o'zining og'zaki va og'zaki bo'lmagan, idrok etish, kognitiv va affektiv tajribasiga nimaning majburiy kombinatsiyasi bilan murojaat qilganda paydo bo'ladi. tushunilgan narsaning tajribasi bilan tushuniladi.

Shuningdek, matnni oluvchi tayanadigan bilimlarning o'ziga xosligi ham muhimdir. Bilim deganda dinamik funktsional shakllanish - og'zaki va og'zaki bo'lmagan tajribani qayta ishlash mahsuloti tushuniladi. Ular o'zlarining asl "ildizlari" ni saqlab qoladilar va dunyoning tasavvurini shakllantiradilar, unda hech qanday tushunish mumkin emas. Bunday jonli bilimlar real yoki xayoliy dunyo haqidagi bilimlarga asoslangan vaziyatni qarama-qarshi qurish orqali matnni tushunishni ta'minlaydi. Bu. Bu erda nafaqat oldingi tajribaning "ichki konteksti" ga kiritilgan bilimlarni aktuallashtirish va hozirgi vaziyat bilan bog'liq holda ushbu bilimga munosabat tajribasi, balki xabarni davom ettirishning mumkin bo'lgan usullarini bashorat qilish ham mavjud.

Yuqorida aytib o'tilgan o'quvchining ikkita pozitsiyasiga muvofiq, matnni tushunishning ikki turini ajratib ko'rsatish kerak:

Tushunish-e - tushunish, shu jumladan o'z-o'zidan talqin qilish va tushunilgan narsaning tajribasi

Tushunish - maqsadli talqin sifatida, birinchi, asosiysiz ikkinchi turdagi tushunish mumkin emasligini tan olgan holda.

Tushunish - bu psixik jarayon bo'lib, unda til bir butunlikning tomonlaridan biri sifatida paydo bo'ladi. Tafakkur, nutq, xotira, tashqi, idrok, tushunish, his-tuyg'ular va boshqalar yagona ansamblda ishlaydi. Matnning so'z bilan ifodalangan ma'nosini tushunish yosh, joy va sub'ektiv hozirgi vaziyatga qarab sodir bo'ldi. Balki. asosiy, ya'ni. spontan va ikkilamchi, ya'ni. berilgan maqsad va lavozimlarning boshida maqsadli.

MADANIY SHOK TUSHUNCHASI

VA UNING BELGILARI

KSh - stressli havo yangi to-ry h-ka ustida

KSh tushunchasi 1960 yilda amer olimi Oberg tomonidan kiritilgan. KSh ning asosiy ko'rsatkichlari, namoyon bo'lish shakllari mavjud:

psixologik moslashuvga erishish uchun qilingan harakatlar tufayli keskinlik

do'stlardan, mavqeidan, kasbidan mahrum bo'lganligi sababli yo'qotish hissi

yolg'izlik hissi yoki yangi k-reda rad etish, bu k-ryni inkor etishga aylanishi mumkin.

k-chi qadriyatlarni anglab etgach, tashvish g'azab va nafratga aylanadi

vaziyatga dosh bera olmaslik tufayli o'zini past his qilish

Mech-we Development KSh:

Oberg moslashuv egri chizig'i deb ataladigan modelni taklif qildi, u 5 bosqichdan iborat U-egri chizig'i:

1. asal oyi - har qanday muhojir umidlar, intilishlar bilan to'la

2. tanqidiy - noodatiy muhit va h-kaga salbiy ta'sir ko'rsatishning boshlanishi. Ko'ngilsizlik, depressiya davri. Bu davrda, e-siz faqat o'z vatandoshlari bilan ijtimoiy cheklash uchun harakat

3. superkritik - KSh maksimal darajaga etadi. Ushbu bosqichda ko'pincha jismoniy va ruhiy kasalliklar paydo bo'ldi.

4. optimistik - h-jamiyatdagi o'z mavqeidan yanada ishonchli va qoniqish hosil qilish va k-re

5. to'liq moslashish, 4 - 5 yildan keyin sodir bo'ladi.

Qaytgan muhojirlar qayta moslashish jarayonidan o'tadi va qaytish shokini boshdan kechiradi. W shaklidagi o'qishga moslashish egri chizig'i

KShning zo'ravonlik darajasi va moslashish davomiyligi 2 guruhga birlashtirilishi mumkin bo'lgan ko'plab omillarga bog'liq.

1. ichki (individual) - jinsi, yoshi, xususiyatlari x-ra. Qanday dan katta, unga qanchalik qiyin bo'lsa, bu erkaklarnikiga qaraganda ayollar uchun qiyinroq, agar u ochiqko'ngil bo'lsa, u uchun osonroqdir, rentgen psixologlarining xususiyatlari orasida moslashishning iz belgilari mavjud: professional kompetentsiya, yuqori o'zini-o'zi hurmat qilish, xushmuomalalik, ekstraversiya, turli qarashlarga ochiqlik, bag'rikenglik, atrof-muhitga qiziqish, ichki o'zini tuta bilish, jasorat, qat'iyatlilik. Shuningdek, hayotiy tajriba muhitining ichki religa h-ka, moslashish motivlari. Talabalar, doimiy yashash uchun emigrantlar uchun yuqori darajadagi x-motivatsiya

2. tashqi (guruh) - k-chi masofa, ya'ni. st-n mahalliy va yangi kesim o'rtasidagi farqlar; migrantlar mansub bo'lgan to-ry xususiyatlari. K.p. odamlar dominant dan-r, deb atalmish. buyuk kuchlar. K.p. individualistik to-rning yomon moslashtirilgan tasvirlari.

So'nggi o'n yillikda Rossiyaning boshqa davlatlar bilan xalqaro aloqalarining kengayishi munosabati bilan madaniyatlararo muloqot masalalari alohida nazariy va amaliy qiziqish uyg'otdi. Xalqaro aloqalar turli masalalar va muammolarni yuqori hukumat va diplomatik darajada muhokama qilish bilan cheklanib qolmaydi, balki borgan sari uning bir qismiga aylanib bormoqda. Kundalik hayot odamlarning. Shu sababli, bizning davrimizda madaniyatlararo muloqot san'atini egallash tobora dolzarb va ahamiyatli bo'lib bormoqda.

“Madaniyatlararo muloqot” tushunchasi “madaniyat” va “muloqot” tushunchalaridan kelib chiqqan. “Madaniyatlararo muloqot” nima ekanligini aniqlash uchun keling, madaniyat nima ekanligini bilib olaylik. Madaniyat atamasi eng noaniq atamalardan biri bo‘lib, bu madaniyatning o‘zi inson mavjudligining barcha tomonlarini ifodalovchi nihoyatda murakkab va ko‘p qirrali hodisa ekanligi bilan izohlanadi. Bu talqinda madaniyat diniy, milliy-davlat chegaralari yoki etnik xususiyatlar majmui bilan boshqalardan ajralib turadigan yaxlitlik sifatida namoyon bo‘ladi. Madaniyatni bunday tushunish, shuningdek, ko'rib chiqilayotgan mavzuga - madaniyatlararo muloqotga nisbatan eng funktsional hisoblanadi.

Madaniyatlararo muloqot turli madaniyat vakillari uchrashganda, ularning har biri o'z madaniy me'yorlariga muvofiq harakat qilishi bilan tavsiflanadi. Klassik ta'rif E.M. kitobida berilgan. Vereshchagin va V.G. Kostomarov "Til va madaniyat", bu erda madaniyatlararo muloqot turli milliy madaniyatlarga mansub kommunikativ aktning ikki ishtirokchisining adekvat o'zaro tushunishi sifatida tushuniladi.

Madaniyatlararo muloqot muammosi faqat til muammosi bilan cheklanib qolmaydi. Boshqa madaniyatdagi ona tilida so'zlashuvchining tilini bilish zarur, ammo kommunikativ harakat ishtirokchilarining o'zaro tushunishi uchun hali etarli emas. Bundan tashqari, madaniyatlararo muloqot nafaqat ikki xil til o'rtasidagi farqlar, balki bir tildan foydalanishdagi farqlarning mavjudligini ham nazarda tutadi. Shunday qilib, ingliz, frantsuz va nemis tilida so'zlashuvchi mamlakatlar vakillari, qaramay umumiy til, bir xil madaniyatga tegishli bo'lishi shart emas. Shu munosabat bilan, masalan, amerikaliklar va inglizlar, frantsuzlar va vallonlar, GFRdagi "eski" va "yangi yerlar" aholisi o'rtasidagi aloqa haqida gapirish mumkin.

Odamlarning hayotiy faoliyati va munosabatlari ma'lum bir madaniyatda mavjud bo'lgan, inson tafakkuri va xulq-atvorining keng sohalarini tartibga soluvchi va idrok etish, baholash va shaxslararo munosabatlarning tabiatiga katta ta'sir ko'rsatadigan normalar bilan belgilanadi. Ta'lim va tarbiya, tarixiy xotira, an'ana va urf-odatlar, jamiyat tomonidan belgilab qo'yilgan qoidalar, odamlar muloqot qiladigan tilning o'zi, ularga har xil kundalik vaziyatlar va muammolarni o'ziga xos tarzda engishga yordam beradigan yo'nalish tizimini ishlab chiqadi.

Biroq, yagona madaniyat bir hil tuzilma emas. Muayyan madaniyatda umumiy qabul qilingan fikrlash va xulq-atvor me'yorlaridan guruhli og'ishlar mavjud. Agar bunday og'ishlar maqbul chegaralarda o'zgarsa, ular ma'lum bir madaniyatda birga yashaydilar. Bunday holda, bitta madaniyat doirasida submadaniyatlar mavjudligi haqida gapiriladi (masalan, yoshlar subkulturalari). Barcha farqlariga qaramay, submadaniyatlar dunyoqarashi, qadriyatlari, me'yorlari va xatti-harakatlari uchun bir xil asosga ega bo'lib, ularning ma'lum bir madaniyatga mansubligini ko'rsatadi. Ushbu asos ma'lum bir vaziyatda zarur, normal, oqilona va maqbul deb hisoblangan narsalarni belgilaydigan ijtimoiy-madaniy tajribadan kelib chiqadi. Qabul qilinadigan chegaralardan tashqariga chiqadigan og'ishlar ko'pincha madaniyat doirasida rad etiladi.

Har qanday inson dunyoni ma'lum bir madaniy doirada ko'radi. Ammo bu madaniy doiralar (me'yorlar), qoida tariqasida, shaxs tomonidan tan olinmaydi, chunki ular ko'pincha unga shunchalik xosdirki, ular uning shaxsiyatining bir qismini tashkil qiladi. Xulq-atvor va o'z madaniyatining tafakkur me'yorlaridan xabardor bo'lish faqat o'z xatti-harakatlarida boshqa madaniy me'yorlarga amal qiladigan odamlar bilan aloqalar mavjud bo'lganda mumkin. Odamlar, u yoki bu darajada, boshqa mamlakatlarga tashrif buyurish, chet tillarini o'rganish, kitob o'qish orqali o'zlarining madaniy ufqlari chegaralarini kengaytiradilar. chet el adabiyoti chet elliklar bilan gaplashish.

Biroq, bunday shovqin noqulaylik tug'dirishi yoki hatto nizolarga olib kelishi mumkin, ko'pincha tushuntirish qiyin. Muloqot bir xil madaniyat doirasida amalga oshirilgan ekan, ishlagan xatti-harakatlar va baholash mexanizmlari muvaffaqiyatsizlikka uchraydi, muloqot qiyinlashadi. Bu noaniqlik, ichki barqarorlikni yo'qotish, sherikning xatti-harakatlarini noto'g'ri talqin qilish, bir-birini noto'g'ri tushunishni keltirib chiqaradi. Shuning uchun, agar kimdir shu paytgacha uning xatti-harakatlarining o'ziga xos xususiyatlarini sezmagan va bilmagan bo'lsa, uning madaniy kontekst, keyin endi bu ongsiz idrok, hissiy reaktsiyalar, fikrlash, xatti-harakatlar va baholash modellari tobora ravshan bo'lib bormoqda va aloqa sherigi bilan bog'liq holda aks ettirish, hisobga olish va tuzatishga tobe bo'ladi.

Boshqa madaniyatlarga mansub odamlarning xulq-atvorini oldindan aytib bo'lmaydi, uni o'rganish va bashorat qilish mumkin, ammo bu madaniyatlararo muloqotga tayyorgarlik ko'rishga qaratilgan maxsus ta'lim dasturlarini talab qiladi. Boshqa madaniyatlarni, ularning xususiyatlarini, ularning faoliyat ko'rsatish va rivojlanish qonuniyatlarini o'rganish insonni boyitadi, uning dunyoga va boshqa odamlarga munosabatini o'zgartiradi, hayotiy vaziyatlarga munosabatini tubdan o'zgartirishi mumkin.

Muloqot paytida, bizning madaniy farqlarimiz, hatto bir tilda gaplashsak ham, aytilganlarning ma'nosiga ta'sir qiladi. Madaniyatlararo muloqotdagi eng qiyin paytlardan biri bu muloqot ishtirokchilari madaniyatining kontekstualligidagi farqdir. Muallif madaniyatlararo muloqotning ba'zi jihatlariga e'tibor qaratishni taklif qiladi, bu bizning tez sur'atlar bilan rivojlanayotgan ko'p madaniyatli dunyomizda o'zimizni yanada ishonchli his qilishimizga va bir-birimizni yaxshiroq tushunishimizga yordam beradi.

Globallashuv jarayonlari shunga olib keladi katta soni odamlar ta'lim olish yoki ish topish uchun dunyo bo'ylab harakat qilishadi. Moskva, London, Sankt-Peterburg, Dubay, Tokio kabi metropolitan hududlarda madaniy xilma-xillik o'sishda davom etmoqda va tushunmovchilik uchun juda ko'p imkoniyatlar mavjud. Muloqot paytida, bizning madaniy farqlarimiz, hatto bir tilda gaplashsak ham, aytilganlarning ma'nosiga ta'sir qiladi. Ehtimol, eng sezilarli farqlar etnik kelib chiqishi bilan belgilanadi. Turli etnik guruhlar vakillari xabarlarni tuzish va talqin qilishda turli qoidalarga amal qilishadi. Bu turli yoshdagi, jinsdagi yoki e'tiqoddagi odamlar uchun ham amal qiladi. Masalan, mamlakatimizda keksa avlod vakillari yoshi kattaroq yoki ijtimoiy ierarxiyada yuqori lavozimni egallagan shaxsga otasining ismi ko‘rsatilmagan holda ism-sharif bilan murojaat qilish odobsizlik, deb hisoblaydi. Va yoshlar ko'pincha hammaga ism bilan murojaat qilishadi, ular hurmatsizlik bildirish niyatida emaslar.
Madaniyatlararo muloqotdagi eng qiyin paytlardan biri bu muloqot ishtirokchilari madaniyatining kontekstualligidagi farqdir. Past kontekstli madaniyat vakillari (tadqiqotchilar orasida AQSH, Germaniya va Shimoliy Yevropa mamlakatlari madaniyatlari ham bor) xabarning qanday aytilganiga emas, balki mazmuniga koʻproq eʼtibor berishadi. Yuqori kontekstli madaniyatlarda (Sharq mamlakatlari uchun xarakterli: Yaponiya, Xitoy, Koreya) ma'lumotlar bilvosita uzatiladi va boshqalar jismoniy va ijtimoiy kontekstdan kelib chiqqan holda xabarning ma'nosi haqida xulosa chiqarishlari kerak. Bu xususiyat xabarning shakliga alohida ahamiyat berishda namoyon bo'ladi - nima deyilganiga emas, qanday aytilganiga.
Past kontekstli madaniyat vakillari nutqning ravonligiga, tushunchalarni qoʻllashning toʻgʻriligiga va soʻzlovchi gaplarining mantiqiyligiga yuqori talablar qoʻyadi, nutq mahoratini rivojlantirishga intiladi. Shunday qilib, bayonot mazmuni Amerika madaniyatida yuqori baholanadi. Kundalik muloqotda odatiy amerikalik ixcham, hozir va ma'lum bir ish uchun nima kerakligini aytadi va suhbatni tezda tugatadi. Muhokamada ishtirok etayotganda, amerikaliklar, birinchi navbatda, raqiblarni qolgan ma'lumotlarni eshitishni xohlashlari uchun uni aniq va aniq shakllantirib, asosiy dalilni ilgari suradilar.
Yuqori kontekstli madaniyatlar vakillari, aksincha, muloqotning kontekstga yuqori darajada bog'liqligi bilan ajralib turadi. U nutqning noaniqligi, nokategorial ifoda shakllarining ko'pligi, "ehtimol", "ehtimol", "ehtimol" kabi so'zlarda namoyon bo'ladi. Misol uchun, ishbilarmonlik munosabatlarida yaponlar odatda sodda tarzda gaplashadilar, asosiy muhokama mavzusidan tashqari hamma narsa haqida uzoq gaplashadilar. Ushbu strategiya ularga sheriklarning niyatlarini yaxshiroq bilishga imkon beradi, ularga moslashish yoki qarshilik ko'rsatish, qarama-qarshi tomonning qadr-qimmatini pasaytirmaydi.
Rus madaniyati o'zining kontekstliligi jihatidan yuqori kontekstli madaniyatlarga yaqinlashib, oraliq pozitsiyani egallaydi. Rus tilida ko'plab noaniqliklar mavjud: "kimdir", "bir narsa", "bir narsa", ifodaning noaniq shakllari ko'pincha ishlatiladi: "negadir", "bo'lishi kerak" va hokazo.
Yuqori kontekstli madaniyatlarda og'zaki bo'lmagan xatti-harakatlarga ko'proq e'tibor qaratiladi: ko'z bilan aloqa qilish, yuz ifodalari, imo-ishoralar, pozitsiyalar, muloqotning fazoviy-vaqtsal tashkil etilishi. Masalan, Yaponiyada suhbat davomida odamlar nigohlarini Odam Atoning olma darajasidagi nuqtaga qaratishga harakat qilishadi va to'g'ridan-to'g'ri qarashdan qochishadi. Qishloqlardagi xitoylar, indoneziyaliklar va meksikaliklar hurmat belgisi sifatida ko'zlarini pastga tushiradilar: ular uchun juda to'g'ridan-to'g'ri qarash yomon odob belgisidir.
Boshqa tomondan, rus madaniyati maqol va maqollarda ("yolg'on gapirsang - ko'z yummaysan") o'z aksini topgan "qarash" dir, tanqidiy vaziyatlarda sherigingizning nigohiga nisbatan sezgirlikning oshishida ("qarang"). ko'zlaringdagi haqiqat"), bola bilan tarbiyaviy suhbatlarda "ko'zlarga qarash" iborasini doimiy ravishda takrorlashda. Shu bilan birga, amerikaliklar, past kontekstli madaniyatning haqiqiy vakillari sifatida, muloqot sherigi ularni to'g'ri tushunganiga ishonch hosil qilishni xohlagandagina ko'zlarga qarashadi. Britaniyaliklar uchun ko'z bilan aloqa qilish ko'proq tanish, ular tinglayotganini ko'rsatish uchun miltillagan suhbatdoshga qarashlari kerak. Biroq, Angliyada Rossiyada odatiy va hatto rag'batlantirilganidek, ko'zlarga diqqat bilan qarash odobsiz hisoblanadi.
Etnopsixologiya bo'yicha zamonaviy tadqiqotlarda turli madaniyat vakillarining ekspressiv xatti-harakatlarida, shu jumladan yuz ifodalarida sezilarli farq borligi haqida ko'plab dalillarni topish mumkin. Bu farqlar, yuz ifodalari, boshqa har qanday odam kabi, sotsializatsiya jarayonida o'zlashtirgan til ekanligini anglatadi. Misol uchun, ba'zi Sharq madaniyatlarida bolalar o'zlarining his-tuyg'ularini tiyishga o'rgatiladi, o'z tajribalari bilan boshqalarni xafa qilmaslik kerak. Boshqa madaniyat vakillari esa, aksincha, ko'proq ifodali bo'lishga harakat qilishadi.
Insonning ifodali xulq-atvorining yana bir turi imo-ishoralardir. Kundalik ongda ularning yordami bilan turli madaniyatli odamlar, hatto bir-birlarining tilini bilmasalar ham, bir-biri bilan muloqot qilishlari mumkin degan fikr mavjud. So'nggi yillarda imo-ishoralarni tavsiflovchi va tizimlashtirgan ko'plab tadqiqotlar paydo bo'ldi. Ushbu tadqiqotlar natijalari shuni ko'rsatadiki, aksariyat imo-ishoralar madaniy jihatdan o'ziga xosdir va nafaqat madaniyatlararo muloqotga hissa qo'shmaydi, balki uni qiyinlashtiradi. Turli madaniyatlarda imo-ishoralar butunlay boshqacha ma'noga ega bo'lishi mumkin. Misol uchun, odam bosh barmog'i va ko'rsatkich barmog'i bilan aylana hosil qilganda, bu AQShda "OK" belgisidir va Frantsiyada bu imo-ishora nol yoki foydasiz biznesni anglatadi; Germaniya, Braziliya, Avstraliyada bu qo'pol, odobsiz ishora. Xuddi shu texnikaning imo-ishoralari hatto bir mamlakatning turli mintaqalarida ham noaniq talqin qilinishi mumkin. Shunday qilib, kelishuv yoki kelishmovchilik sifatida bosh silkitish va bosh silkitish ma'nosidagi mintaqaviy farqlar Gretsiya va Turkiyada ma'lum. Ushbu tadqiqotlarning barchasi tavsiyani shakllantirishga imkon berdi - tushunmovchiliklarga yo'l qo'ymaslik uchun xorijiy madaniy muhitda imo-ishoralarni iloji boricha kamdan-kam ishlating.
Har xil imo-ishoralar teginish imo-ishoralari (silash, silash, qo'l silkitish, o'pish, quchoqlash). Qo'l siqish turli madaniyatlarda qabul qilingan eng keng tarqalgan teginishlardan biridir. Ammo uni qo'llash chastotasi madaniy me'yorlar bilan cheklangan. Yaponiyada qo'l siqish kamdan-kam qo'llaniladi, odatda uni an'anaviy kamon bilan almashtiradi. Evropa va Amerikada bu salomlashishning eng keng tarqalgan shakllaridan biri, ammo ruslar salomlashishda undan ham tez-tez foydalanadilar.
Barcha xalqlarda shaxslararo makondan foydalanishni tartibga soluvchi qoidalar ishlab chiqilgan. Odamlar avtomatik ravishda ularga muvofiq harakat qilishadi, ammo millatlararo muloqotda turli madaniyatlarda ular sezilarli darajada farq qilishi mumkinligini yodda tutish kerak. Muloqot paytida yaqin aloqaga bo'lgan yuqori ehtiyoj Lotin Amerikasi, arab mamlakatlari va Janubiy Evropa madaniyatlari uchun xarakterlidir, past daraja esa Shimoliy Evropa, Markaziy va Janubi-Sharqiy Osiyo madaniyatlarini ajratib turadi. Aloqa masofasini tanlash ongsiz ravishda amalga oshirilgan bo'lsa-da, sherik tanlagan masofa madaniyat me'yorlariga mos kelmasa, inson doimo reaksiyaga kirishadi. Madaniy masofalarning buzilishi salbiy qabul qilinadi, odamlar uni o'zgartirishga harakat qilishadi. Agar sheriklardan biri juda yaqin kelsa, ikkinchisi o'zi uchun qulay masofani saqlashga harakat qilib, bu vaqtda chekinadi.
Bizning muloqotimizning unchalik aniq bo'lmagan jihati - vaqt - og'zaki bo'lmagan muloqotning atributlaridan biri hisoblanadi. Muloqotning vaqtinchalik xususiyatlari ham madaniy jihatdan o'ziga xos o'zgaruvchanlikka ega. Monoxronik va polixronik madaniyatlar mavjud. Monoxronik muloqotda odam diqqatini bir hodisaga bo'linmasdan qaratadi, bitta ishni bajaradi yoki boshqasiga o'tishdan oldin bir kishi (bir guruh odamlar) bilan muloqot qiladi. U muddatlarni jiddiy qabul qiladi, tezkorlikni qadrlaydi va qisqa muddatli munosabatlarga katta ahamiyat beradi. Polixronik aloqada odamning e'tibori ko'p narsaga qaratiladi: u ikki yoki uchtasi bilan muloqot qila oladi. turli odamlar, telefon qo'ng'iroqlariga javob bering, do'stingiz bilan deyarli bir vaqtning o'zida qahva ichish uchun "chiqish". Vaqtga nisbatan tafovutlar shu bilan izohlanadiki, polixronik aloqalar, birinchi navbatda, hissiy almashinuv (mehribon so'z yoki suiiste'mol bilan) va monoxronik aloqalar, birinchi navbatda, mazmun almashinuvidir. Vaqtning ikkita ishlatilishi, masalan, ingliz tilida so'zlashuvchi va ispaniy amerikaliklar o'rtasida bir qator mikro-fojialarni keltirib chiqaradi. Kutilmaganda buvisiga tashrif buyurishga majbur bo'lgan ispan tilida so'zlashuvchi Amerika fuqarosi ingliz tilida so'zlashuvchi ish beruvchining tanbehidan qattiq xafa bo'lib, navbatdagi kechikishidan g'azablanadi. Ruslar asosan vaqtni polixronik idrok etish bilan yashaydilar. Amerikaliklar bizga vaqt bilan haddan tashqari ovoradek tuyuladi va amerikaliklar, o'z navbatida, kechikish rus xarakterining ajralmas xususiyati ekanligiga ishonishadi.
Intonatsiya, ovoz balandligi, hid madaniyati kabi noverbal xatti-harakatlarning boshqa tizimlari mavjud. Bu erda madaniy farqlar hali ham kam o'rganilgan, garchi bu ularning mavjudligi faktini va ular asosida yuzaga keladigan madaniyatlararo o'zaro ta'sirning qiyinchiliklarini inkor etmasa ham. Ammo biz hammamiz bitta kichik dunyoda yashaymiz va agar biz yoqimsiz kutilmagan hodisalarga duch kelishni emas, balki muvaffaqiyatga erishmoqchi bo'lsak, unda biz bir-birimizni tushunishni o'rganishimiz kerak.

Hozirgi vaqtda madaniyat va siyosat, ta'lim va fan, sport va turizm sohalarida aloqalarning kengayishi, shuningdek, globallashuv va ushbu aloqalar tufayli dunyoda jadal migratsiya jarayonlari madaniyatlararo muloqot muammolarini dolzarb, alohida nazariy nuqtai nazarga loyiq deb belgilamoqda. va amaliy ko'rib chiqish.

Madaniyat o'zining ulkan salohiyati tufayli turli millat va kasblarga mansub, til va diniy jamoalar, yosh toifalari vakillarini birlashtira oladi, ular muloqotni faqat o'zaro tushunish asosida qura oladi.

Xalqaro munosabatlar, biznes va siyosat sohasida madaniyatlararo muloqot masalalari professional xususiyat kasb etadi.

Xalqaro ta'lim va ilmiy aloqalar bugungi kunda madaniyatlararo muloqotning asosiy shakllari bo'lib, ularni eng istiqbolli deb hisoblash mumkin, chunki talabalar va olimlar akademik harakatchanlik (stajirovka, almashinuv), yangi bilimlarni egallashga doimiy intilish bilan ajralib turadi.

Sport chuqurlikka ega xalqaro hodisa sifatida tarixiy ildizlar, shuningdek, xalqaro turizm madaniyatlararo muloqot shakllari hisoblanadi.

Madaniyatlararo muloqot (IC) - turli madaniyat vakillari o'rtasidagi muloqot; “... turli milliy madaniyatlarga mansub kommunikativ aktning ikki ishtirokchisining adekvat o‘zaro tushunishi. Gap shundaki, agar ular bir tilda gaplashsalar ham, odamlar har doim ham bir-birlarini to'g'ri tushuna olmaydilar va buning sababi ko'pincha madaniyatlarning tafovutidir.

E. M. Vereshchagin va V. G. Kostomarovdan keyin MC tadqiqotchilari yaxshi bilimga ishonishadi. xorijiy til uning tashuvchilari bilan samarali muloqot qilish uchun etarli emas. Har bir xalqning o'ziga xos muloqot an'analari bor, ular ifodalanadi

Reaktsiya turlari Sharhlar
Madaniy farqlarni inkor etish O'z madaniy vakilligini himoya qilish	Reaksiyalar ma'lum bir madaniyat vakillarining e'tiqodlari, urf-odatlari bo'lgan e'tiqodiga asoslanadi
Madaniy tafovutlarni minimallashtirish (mamlakat ichidagi madaniyatlararo farqlarga insonning odatiy munosabati)	va butun dunyodagi odamlarning qadriyatlari bir xil bo'lishi kerak. Biroq, bir madaniyatga mansub aholi guruhining ikkinchisiga tajovuz (natsizm, islom va boshqalar) ko'rinishidagi mudofaa reaktsiyasi (salbiy munosabat) mumkin.
Madaniyatlararo tafovutlar mavjudligini qabul qilish	Reaktsiya boshqa madaniyatni bilish, unga nisbatan xayrixoh munosabat bilan tavsiflanadi, bu boshqa madaniy muhitga faol kirishni o'z ichiga olmaydi.
Yangi madaniyatga moslashish	Reaktsiya insonning o'ziga xosligini tubdan o'zgartirmasdan, an'analarini, axloqiy va axloqiy qadriyatlarini saqlamasdan, boshqa madaniyat sharoitlariga moslashish istagi bilan bog'liq. Misol: Millionlab evropalik sayyohlar sayohat paytida mahalliy imo-ishoralar yordamida mezbon davlat tilida salomlashish orqali Osiyo madaniyatini qabul qilishadi.
Boshqa madaniy muhitga integratsiya	Shaxs uzoq vaqt davomida tarixiy vatanidan tashqarida yashaydi, oila yaratadi, kasbiy faoliyat bilan shug'ullanadi (XX asr emigratsiyasi)

xulq-atvorda, imo-ishoralarda, yuz ifodalarida, fikrlash tarzida va boshqalarda. Bundan tashqari, mualliflar boshqa madaniyatga va uning vakillariga reaktsiyaning olti turini ajratib ko'rsatishadi.

To'liq madaniyatlararo muloqotning eng muhim shartlari - bu o'z milliy madaniyatining o'ziga xos xususiyatlarini bilish va tushunish, shuningdek, vakillari bilan o'zaro munosabatda bo'lgan boshqa xalqlarning madaniy qadriyatlarini hurmat qilish, baholashda vazminlik, to'g'ri xatti-harakatlar va muvozanatli qarorlar. MCda ishlab chiqarilgan.

Amerikalik tadqiqotchi Richard D.Lyuis aloqa nuqtai nazaridan dunyo madaniyatlarini shartli ravishda uch turga ajratadi: monoaktiv, poliaktiv va reaktiv.

4-jadval

Monoaktiv madaniyat	Poliaktiv madaniyat	Reaktiv madaniyatlar
Hayotingizni rejalashtiring, jadvalga muvofiq harakat qiling. Vakillar: amerikaliklar, inglizlar, nemislar, shveytsariyaliklar, shvedlar va boshqalar.	Ular ishlarning tartibini jadval bo'yicha emas, balki hozirgi paytda ularning jozibadorlik darajasiga qarab belgilaydilar. Vakillari: xushmuomala xalqlar (italyanlar, ispanlar, arablar va boshqalar).	Ular xushmuomalalik va hurmatga katta ahamiyat berishadi. Vakillar: Yaponiya, Xitoy, Tayvan, Tailand, Singapur, Koreya, Turkiya, Finlyandiya aholisi
Muloqotning asosiy usuli - bu dialog		Afzal muloqot usuli: monolog - pauza - aks ettirish - monolog

Aloqa jarayonida kommunikativ aktning oddiy chiziqli diagrammasi xabar, jo'natuvchi va axborotni qabul qiluvchi kabi komponentlarni o'z ichiga oladi. Biroq, namunani ba'zi boshqa tarkibiy elementlar bilan to'ldirish orqali madaniyatlararo muloqot jarayonida nutq harakatini tasvirlash mumkin. Katta rasm quyidagicha ko'rinadi:

Sxema 1. Madaniyatlararo muloqot jarayonida kommunikativ akt modeli

Bir tilda so'zlashuvchi (A), tilni, til an'anasini etkazishda katta rol o'ynaydigan shaxs, Arutyunovning so'zlariga ko'ra, boshqa tilda so'zlashuvchiga xabar, har qanday ma'lumot, fikr, g'oyalarni etkazadi ( B), o'zining lingvistik asoslari va tajribasi, individual nutq xususiyatlariga ega. Bu fikrni O. A. Leontovich tasdiqlaydi, u har bir lingvistik shaxsning orqasida milliy xususiyat (A1, B2), muloqotda "sheriklarning o'zini o'zi aniqlash tabiati" borligini yozadi.

Milliy xarakter madaniyatlararo o'ziga xoslik bilan aloqa modelining elementi (o'zgaruvchisi) sifatida chetda turadi, yashirin, yashirin rasm, va shuning uchun madaniyatlararo muloqotda noto'g'ri tushunish, muvaffaqiyatsizlikka olib keladigan bo'shliqlar, bo'shliqlar bo'lmasligi uchun chuqur tushunishni, uni aktuallashtirish jarayonini talab qiladi.

Milliy xarakterni belgilashda ular bir xalqning tipik xarakter xususiyatlarini umumlashtiradi, boshqa xalqlar tomonidan bir xalqqa xos bo'lgan umuminsoniy umuminsoniy xususiyatlarning bir turi.

“Milliy xarakter” tushunchasi birinchi marta sayohat adabiyotida muayyan xalq turmush tarzining o‘ziga xos xususiyatlarini ifodalash maqsadida paydo bo‘lgan. Adabiyotdagi sayohat motivi qadimgi yunon shoiri Gomerning "Odisseya" she'rlarida syujet va janrni shakllantirishdir. O'lik ruhlar"N. V. Gogol, "Gulliverning sayohatlari" romanida Jonatan Svift va boshqalar.

“Milliy xarakter” tushunchasi publisistik adabiyotda ham ko‘rib chiqiladi. Shunday qilib, 1861 yilda Sankt-Peterburgda tashkil etilgan Rossiyadagi birinchi jurnallardan biri bo'lgan "Vokrug Sveta" jurnalida tarixiy voqealar haqidagi xabarlar, taniqli shaxslar taqdiri haqidagi hikoyalar, yangi ma'lumotlar haqida ma'lumotlar nashr etiladi. ilmiy kashfiyotlar va texnik yutuqlar. Vaholanki, jurnalning yanvar-noyabr oylaridagi oltita sonida birinchi yilda ma’lum bir xalqning turmush tarzi va voqeligiga bag‘ishlangan, milliy xususiyatni aks ettiruvchi to‘qqizta maqola chop etildi.

Bugungi kunda internet-sayohat saytlari nafaqat turizm sohasidagi interaktiv qo‘llanmalar, balki milliy xarakter haqidagi zamonaviy ma’lumot manbalari bo‘lib, uning xususiyatlariga oid maqola va insholar an’anasini davom ettirmoqda.

Publitsistik adabiyotlar tahlili shuni ko'rsatadiki, millatlarning nomlaridan keyin ularning geografik joylashuvi: Buyuk Britaniya, Meksika, Germaniya, Amerika va boshqalar, shuning uchun issiq mavzu muammosi esa milliy belgilarning geografik xususiyatlarini o'rganishdir. Shunday qilib, Y. Alik, R. Makkrey va boshqalarning tadqiqotlari mavjud bo'lib, ular millatning tabiati ko'p jihatdan harorat, iqlim, shuningdek, milliy boylik, qadriyatlar va e'tiqodlar bilan belgilanadi deb taxmin qiladilar.

sayohat saytlari	Maqolalar
http://www.otpusk.com/ (turizm olamiga onlayn qo'llanma)	Xususiyatlari milliy xarakter, yoki nima uchun inglizlar navbatni yaxshi ko'radilar. Indochinaning tog'li aholisi. Yaponiya bo'ylab sayr qiling. Yaponiya, yapon xalqi va "xina gaijin" haqida. Dehli: o'tmish va kelajakka sayohat
http://maxyweb. ga/ osobennosti-nacionalnogo- (turistik portal)	Meksika - Milliy xarakterning xususiyatlari. Misr - milliy xarakterning xususiyatlari
http://www.vokrugsveta. ha/ all_vs_maqolalar ("Vokrug sveta" jurnalining elektron arxivi)	Milliy xarakterning xususiyatlari yoki nemislar nega ko'chalarni sovun bilan yuvishlari. Milliy xarakterning xususiyatlari yoki Skandinaviyaliklar nima uchun muzqaymoqni yaxshi ko'radilar. Milliy xarakterning xususiyatlari yoki qanday qilib haqiqiy amerikalik bo'lish mumkin. Milliy xarakterning xususiyatlari yoki noma'lum italiyaliklar

• Richard D. Lyuis, dunyoning yetakchi tilshunosi va madaniyatlararo tadqiqotlar bo'yicha mutaxassis.