Shaxsiy slaydlarda taqdimot tavsifi:

1 slayd

Slayd tavsifi:

2 slayd

Slayd tavsifi:

Darsning maqsadi: romanning mazmuni, uning taqdiri haqida gapirish; janr va kompozitsiya xususiyatlarini ko'rsatish.

3 slayd

Slayd tavsifi:

"Usta va Margarita" romani Bulgakov ijodidagi asosiy romandir. Uni 1928 yildan 1940 yilgacha, to vafotigacha yozgan, 8 (!) nashr qilgan va qaysi nashrni yakuniy deb hisoblash masalasi bor. Bu "quyosh botishi" romani bo'lib, muallifning hayoti bilan to'lanadi. Qirqinchi yillarda ma'lum sabablarga ko'ra uni chop etish mumkin emas edi.

4 slayd

Slayd tavsifi:

Romanning "Moskva" jurnalida (1966 yil 11-son va 1967 yil 1-son), hatto kesilgan holda ham paydo bo'lishi o'quvchilarni hayratda qoldirdi va tanqidchilarni hayratda qoldirdi. Ular zamonaviyda o'xshash bo'lmagan mutlaqo g'ayrioddiy narsani baholashlari kerak edi Sovet adabiyoti masalalarni shakllantirishda ham, ularni hal qilish xarakterida ham, personajlar obrazlarida ham, uslubda ham. Faqat 1980-yillarda Bulgakov o'z asarini faol nashr etish va o'rganishni boshladi. Roman keskin bahs-munozaralarni, turli farazlarni, talqinlarni keltirib chiqardi va keltirib chiqardi. Hozirgacha u o'zining bitmas-tuganmasligi bilan kutilmagan hodisalar va kutilmagan hodisalar keltiradi. "Usta va Margarita" an'anaviy, tanish naqshlarga to'g'ri kelmaydi.

5 slayd

Slayd tavsifi:

Roman janri. Siz uni har kuni (20-30-yillardagi Moskva hayotining rasmlari takrorlangan) va fantastik, falsafiy, avtobiografik, sevgi-lirik va satirik deb atashingiz mumkin. Ko'p janrlar va ko'plab samolyotlar romani. Hamma narsa hayotda bo'lgani kabi bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Usta va Margaritada "dunyoda mavjud deyarli barcha janrlar va adabiy yo'nalishlar» B.V. Sokolov Roman - afsona Falsafiy roman Rim - sir (ilohiy bilan bog'liq)

6 slayd

Slayd tavsifi:

Romanning kompozitsiyasi ham g'ayrioddiy. Bu "roman ichidagi roman" - 32 bob. Bulgakovning o'zi taqdiri ustozning taqdirida, ustozning taqdiri uning qahramoni Ieshuaning taqdirida aks ettirilgan. Vaqtning 2 qatlami Injil zamondoshi Bulgakov eramizning 1-asrining 30-yillari 20-asrning 30-yillari Pasxa oldidan sodir bo'lgan voqealar Bir qator mulohazalar tarixiy vaqtga, abadiylikka chuqur kirib boradigan istiqbol taassurotini yaratadi.

7 slayd

Slayd tavsifi:

Roman qaysi davrda sodir bo'ladi? Berlioz va Bezdomniyning chet ellik bilan uchrashishi va tortishuvi va Voland va uning mulozimlari, Usta va uning sevgilisi shaharni tark etishlaridan oldin, Moskva voqealari atigi to'rt kun ichida sodir bo'ladi. Bu qisqa vaqt ichida ko'plab voqealar sodir bo'ladi: fantastik, fojiali va kulgili. Roman qahramonlari kutilmagan tomondan namoyon bo'ladi, ularning har biri yashirin bo'lgan narsani ochib beradi. Volandning to'dasi go'yo odamlarni xatti-harakatlarga undaydi, ularning mohiyatini ochib beradi (ba'zan ularni Vareteda bo'lgani kabi tom ma'noda fosh qiladi).

8 slayd

Slayd tavsifi:

Bir kun davomida sodir bo'lgan xushxabar boblari bizni deyarli ikki ming yil oldin, abadiy yo'qolmagan, ammo zamonaviy dunyo bilan parallel ravishda mavjud bo'lgan dunyoga olib boradi. Va, albatta, bu haqiqiyroq. Realizmga, birinchi navbatda, hikoya qilishning o'ziga xos usulida erishiladi. - Pontiy Pilat va Ieshua hikoyasining hikoyachisi kim?

9 slayd

Slayd tavsifi:

Ushbu hikoya bir necha nuqtai nazardan berilgan, bu sodir bo'layotgan narsaga ishonch beradi. 2-bob "Pontiy Pilat" ateistlar Berlioz va Bezdomniy Volandga hikoya qilinadi. Ivan Bezdomniy 16-bobdagi "Qatl" voqealarini tushida, jinnixonada ko'rdi. 19-bobda Azazello usta qo'lyozmasidan ishonib bo'lmaydigan Margeritaga bir parcha keltiradi: "O'rta er dengizidan kelgan zulmat prokuror nafratlangan shaharni qopladi ...". 25-bobda “Prokurator Yahudoni Kiriatdan qanday qutqarmoqchi bo‘ldi?” Margarita ustaning podvalida tirilgan qo‘lyozmalarni o‘qiydi, o‘qishni davom ettiradi (26-bob “Dafn etish” va uni 27-bobning boshida tugatadi. Nimaning xolisligi. sodir bo'layotgani qavslar bilan ta'kidlanadi - bir bobni tugatib, keyingi boshlanadigan takrorlanuvchi jumlalar.)

10 slayd

Slayd tavsifi:

Kompozitsiya nuqtai nazaridan, qahramon ustozning faqat 13-bobda ("Qahramonning ko'rinishi") paydo bo'lishi ham g'ayrioddiy. Bu Bulgakovning ko'plab sirlaridan biri bo'lib, biz uning yechimiga yaqinlashishga harakat qilamiz. Bulgakov ongli ravishda, ba'zida inkor etib, Ustoz obrazining avtobiografik xususiyatini ta'kidlaydi. Quvg'in holati, adabiy va ijtimoiy hayotdan butunlay voz kechish, tirikchilik yo'qligi, doimiy hibsga olishni kutish, qoralash maqolalari, sevikli ayolning fidoyiligi va fidoyiligi - bularning barchasini Bulgakovning o'zi ham, uning qahramoni ham boshidan kechirgan. Usta-Bulgakovning taqdiri tabiiy. “G‘olib sotsializm” mamlakatida ijod erkinligiga o‘rin yo‘q, faqat rejali “ijtimoiy tartib” mavjud. Ustozning bu dunyoda o‘rni yo‘q – na yozuvchi, na mutafakkir, na shaxs sifatida. Bulgakov jamiyatga tashxis qo'yadi, u erda odamning yozuvchi yoki yo'qligini karton parchasi aniqlaydi.

Mixail Bulgakovning "Usta va Margarita" romani butun dunyo e'tirofiga sazovor bo'ldi, garchi bu uning muallifi vafotidan keyin sodir bo'lgan bo'lsa ham. Asarning yaratilish tarixi bir necha o'n yilliklarni o'z ichiga oladi - axir, Bulgakov vafot etganida, uning rafiqasi uning ishini davom ettirgan va romanning nashr etilishiga aynan u erishgan. G'ayrioddiy kompozitsiya, yorqin qahramonlar va ularning qiyin taqdirlari - bularning barchasi romanni har qanday vaqtda qiziqarli qildi.

Birinchi qoralamalar

1928 yilda yozuvchida birinchi marta roman g'oyasi paydo bo'ldi, keyinchalik u "Usta va Margarita" deb nomlandi. Asarning janri hali aniqlanmagan, ammo asosiy g‘oya iblis haqida asar yozish edi. Hatto kitobning birinchi sarlavhalari ham bu haqda gapirgan: "Qora sehrgar", "Shayton", "Tuyoqli maslahatchi". Romanning ko'plab qoralamalari va versiyalari mavjud edi. Ushbu qog'ozlarning bir qismi muallif tomonidan yo'q qilingan, qolgan hujjatlar umumiy to'plamda nashr etilgan.

Bulgakov o'z romani ustida ishlay boshladi qiyin paytlar. Uning pyesalari ta'qiqlangan, muallifning o'zi "neoburjua" yozuvchi deb hisoblangan va uning ijodi yangi tuzumga dushman deb e'lon qilingan. Asarning birinchi matni Bulgakov tomonidan yo'q qilingan - u o'zining qo'lyozmalarini olovda yoqib yuborgan, shundan so'ng unga faqat tarqoq boblarning eskizlari va bir nechta qoralama daftarlari qolgan.

Keyinchalik, yozuvchi roman ustida ishlashga qaytishga harakat qiladi, lekin qattiq ortiqcha ish tufayli yuzaga kelgan yomon jismoniy va ruhiy holat unga buni amalga oshirishga to'sqinlik qiladi.

Abadiy sevgi

Faqat 1932 yilda Bulgakov roman ustida ishlashga qaytdi, shundan so'ng birinchi navbatda Usta, keyin Margarita yaratildi. Uning ko'rinishi, shuningdek, abadiy g'oyaning paydo bo'lishi va buyuk sevgi, yozuvchining Elena Shilovskaya bilan turmush qurishi bilan bog'liq.

Bulgakov endi o'z romanini bosma nashrda ko'rishga umid qilmayapti, lekin u ustida qattiq ishlashda davom etmoqda. Asarga 8 yildan ko'proq vaqtini bag'ishlagan yozuvchi ma'no jihatidan to'liq oltinchi qoralama nashrini tayyorlaydi. Shundan so'ng, matnni ishlab chiqish davom etdi, tuzatishlar kiritildi va nihoyat "Usta va Margarita" romanining tuzilishi, janri va kompozitsiyasi shakllandi. O‘shanda yozuvchi nihoyat asar nomiga qaror qildi.

Mixail Bulgakov o'limigacha romanni tahrir qilishni davom ettirdi. Yozuvchi o‘limidan oldin ham deyarli ko‘r bo‘lib qolganida rafiqasi yordamida kitobni tuzatgan.

Romanning nashr etilishi

Yozuvchi vafotidan keyin uning rafiqasi hayotdagi asosiy maqsadi - romanning nashr etilishiga erishish edi. U asarni mustaqil ravishda tahrir qildi va chop etdi. 1966 yilda roman Moskva jurnalida nashr etildi. Buning ortidan uning Yevropa tillariga tarjimasi, shuningdek, Parijda nashr etilgan.

Asar janri

Bulgakov o'zining "Usta va Margarita" asarini roman deb atadi, uning janri shunchalik noyobki, adabiyotshunoslarning kitob toifasi haqidagi bahslari hech qachon to'xtamaydi. Bu roman-mif sifatida ta'riflangan, falsafiy roman va Bibliya mavzularida o'rta asr dramasi. Bulgakovning romani adabiyotning dunyoda mavjud bo'lgan deyarli barcha sohalarini bog'laydi. Asarning o‘ziga xosligi uning janri va kompozitsiyasidir. “Usta va Margarita” asar bo‘lib, unga o‘xshashlik keltirib bo‘lmaydi. Axir na mahalliy, na xorijiy adabiyotlarda bunday kitoblar yo‘q.

Romanning kompozitsiyasi

"Usta va Margarita" kompozitsiyasi qo'sh romandir. Ikkita hikoya, biri Ustoz, ikkinchisi Pontiy Pilat haqida hikoya qilinadi. Bir-biriga qarama-qarshiliklarga qaramay, ular bir butunlikni yaratadilar.

“Usta va Margarita”da ikki zamon bir-biriga bog‘langan. Ishning janri Bibliya davri va Bulgakovning Moskvasini birlashtirishga imkon beradi.

Romanda inson taqdiri masalasi

Kitobning ochilishi - Berlioz, Bezdomniy va notanish odam o'rtasidagi Xudoning mavjudligi haqidagi bahs. Uysiz odamning o'zi yerdagi tartibni va barcha taqdirlarni nazorat qilishiga ishonadi, ammo syujetning rivojlanishi uning pozitsiyasining noto'g'riligini ko'rsatadi. Zero, muallif inson bilimi nisbiy, uning hayot yo‘li oldindan belgilab qo‘yilganligini aytadi. Ammo ayni paytda u inson o'z taqdiri uchun javobgar ekanligini da'vo qiladi. Roman davomida bunday mavzular Bulgakov tomonidan ko'tarilgan. Hikoya janrida hatto Injil boblarini ham o'zida jamlagan Usta va Margarita savollarni tug'diradi: “Haqiqat nima? O'zgarmagan abadiy qadriyatlar bormi?

Zamonaviy hayot tarix bilan qo'shiladi. Usta hayotning adolatsizligiga qarshi turmadi, balki Abadiylikning o'zida o'lmaslikka erisha oldi. "Usta va Margarita" romani ikkala syujet chizig'ini bir joyda - Usta va Pilat kechirim topa olgan abadiyatda birlashtiradi.

Romanda shaxsiy javobgarlik masalasi

O'z-o'zidan u taqdirni o'zaro bog'liq voqealar qatori sifatida ko'rsatadi. Tasodifan usta va Margarita uchrashib qolishdi, Berlioz vafot etdi va Ieshuaning hayoti Rim gubernatoriga bog'liq bo'lib qoldi. Muallif insonning o'limini ta'kidlaydi va hayotingizni rejalashtirishda o'z imkoniyatlaringizni oshirib yubormaslik kerak deb hisoblaydi.

Ammo yozuvchi qahramonlarga o'z hayotini o'zgartirish va taqdirning yo'nalishini yanada qulayroq tomonga o'zgartirish imkoniyatini qoldiradi. Buning uchun siz axloqiy tamoyillaringizni buzishingiz kerak. Shunday qilib, Ieshua yolg'on gapirishi mumkin va keyin u yashaydi. Ustoz “hamma kabi” yozishni boshlasa, u yozuvchilar davrasiga qabul qilinadi, asarlari chop etiladi. Margarita qotillik qilishi kerak, lekin u bunga rozi bo'lolmaydi, hatto qurboni sevgilisining hayotini buzgan shaxs bo'lsa ham. Ba'zi qahramonlar o'z taqdirlarini o'zgartiradilar, boshqalari esa ularga berilgan imkoniyatlardan foydalanmaydilar.

Margarita obrazi

Barcha belgilar mifologik dunyoda ko'rsatilgan o'z hamkasblariga ega. Ammo asarda Margaritaga o'xshash odamlar yo'q. Bu o'z sevgilisini qutqarish uchun shayton bilan bitim tuzadigan ayolning o'ziga xosligini ta'kidlaydi. Qahramonda ustaga bo'lgan muhabbat va uni ta'qib qiluvchilarga nafrat uyg'unlashadi. Ammo jinnilik changalida ham, adabiyotshunosning kvartirasini sindirib, uyning barcha ijarachilarini qo'rqitsa ham, u rahmdil bo'lib, bolani tinchlantiradi.

Ustozning surati

Zamonaviy adabiyotshunoslar ustoz obrazining avtobiografik ekanligiga qo‘shiladilar, chunki yozuvchi va bosh qahramon o‘rtasida umumiylik ko‘p. Bu qisman tashqi o'xshashlik - figura, yarmulke qopqog'i. Ammo bu ikkalasini ham mana shu ruhiy tushkunlikdan tortib oladi ijodiy ish hech qanday kelajaksiz "stol ustida" qo'ying.

Yozuvchi uchun ijod mavzusi juda muhim, chunki u muallifning to‘liq samimiyat, haqiqatni qalb va ongga yetkaza olish qobiliyatigina asarga abadiy qadriyat berishiga ishonch hosil qiladi. Xullas, o‘z ruhini qo‘lyozmalarga solib qo‘ygan ustozga butun bir olomon qarshi, shu qadar loqayd, ko‘r. Adabiyotshunoslar Ular Ustani ovlaydilar, uni aqldan ozdiradilar va o'z ishini tashlab ketadilar.

Ustoz va Bulgakovning taqdiri bir-biri bilan chambarchas bog'liq, chunki ikkalasi ham odamlarga adolat va ezgulik dunyoda saqlanib qolganligiga ishonchlarini tiklashga yordam berishni o'zlarining ijodiy burchi deb bilishgan. Shuningdek, o'quvchilarni haqiqatni izlashga va o'z ideallariga sodiqlikka undash. Axir, romanda aytilishicha, sevgi va ijod o'z yo'lidagi hamma narsani engishi mumkin.

Ko'p yillar o'tib ham Bulgakovning romani mavzuni himoya qilib, o'quvchilarni jalb qilishda davom etmoqda haqiqiy muhabbat- sodiq va abadiy.

Bulgakovning "Usta va Margarita" romani 1966-1967 yillarda nashr etilgan va darhol yozuvchiga jahon shuhratini keltirgan. Muallifning o‘zi asar janrini roman sifatida belgilaydi, ammo janr o‘ziga xosligi hamon yozuvchilar o‘rtasida bahs-munozaralarga sabab bo‘lmoqda. U afsonaviy roman, falsafiy roman, tasavvufiy roman va boshqalar sifatida ta’riflanadi. Buning sababi shundaki, roman bir vaqtning o'zida barcha janrlarni, hatto birga mavjud bo'lolmaydiganlarni ham birlashtiradi. Roman hikoyasi kelajakka qaratilgan, mazmuni ham psixologik, ham falsafiy jihatdan ishonchli, romanda ko‘tarilgan muammolar abadiydir. Romanning asosiy g'oyasi - ezgulik va yovuzlik o'rtasidagi kurash, ajralmas va abadiy tushunchalari. Romanning kompozitsiyasi janri kabi o'ziga xosdir - roman ichidagi roman. Biri - Ustozning taqdiri haqida, ikkinchisi Pontiy Pilat haqida. Bir tomondan, ular bir-biriga qarama-qarshi bo'lsa, ikkinchi tomondan, ular bir butunlikni tashkil etayotganga o'xshaydi. Romandagi bu roman global muammolar va qarama-qarshiliklarni jamlagan. Ustalar Pontiy Pilat bilan bir xil muammolar bilan shug'ullanishadi. Roman oxirida siz Moskvaning Yershalaim bilan qanday bog'lanishini ko'rishingiz mumkin, ya'ni bir roman boshqasi bilan birlashtirilib, bitta hikoya chizig'iga kiradi. Asarni o'qib, biz darhol ikki o'lchovda bo'lamiz: 20-asrning 30-yillari va milodiy I asrning 30-yillari. Biz voqealar xuddi shu oyda va Pasxadan bir necha kun oldin, faqat 1900 yil oralig'ida sodir bo'lganligini ko'ramiz, bu Moskva va Yershalaim boblari o'rtasidagi chuqur aloqani isbotlaydi. Qariyb ikki ming yil ajratilgan roman harakati bir-biri bilan uyg‘unlashib, yovuzlikka qarshi kurash, haqiqat izlanishlari, ijodkorlik ularni bog‘lab turadi. Va shunga qaramay, romanning bosh qahramoni - sevgi. O‘quvchini o‘ziga rom etib, asarni janr bo‘yicha romanga aylantiradigan narsa muhabbatdir. Umuman olganda, yozuvchi uchun eng sevimli mavzu sevgi mavzusidir. Muallifning fikricha, inson hayotiga tushgan barcha baxt uning sevgisidan kelib chiqadi. Sevgi insonni dunyodan yuqoriga ko'taradi, ma'naviyatini idrok etadi. Usta va Margaritaning tuyg'usi shunday. Shuning uchun ham muallif bu nomlarni sarlavhaga kiritgan. Margarita butunlay sevgiga taslim bo'ladi va Ustozni qutqarish uchun u katta gunohni o'z zimmasiga olib, jonini shaytonga sotadi. Shunga qaramay, muallif uni romanning eng ijobiy qahramoniga aylantiradi va uning tarafini oladi. Margarita Bulgakov misolidan foydalanib, u har bir inson o'z shaxsiy tanlovini amalga oshirishi kerakligini, yuqori kuchlardan yordam so'ramasligini, hayotdan yaxshilik kutmasligini, inson o'z taqdirini o'zi yaratishi kerakligini ko'rsatdi.

Romanda uchta hikoya bor: falsafiy - Ieshua va Pontiy Pilat, sevgi - Usta va Margarita, mistik va satirik - Voland, uning barcha mulozimlari va moskvaliklar. Bu satrlar Voland obrazi bilan chambarchas bog‘langan. U Bibliyada ham, zamonaviy yozuvchi davrida ham o'zini erkin his qiladi.

Roman syujeti Patriarx ko‘lidagi sahna bo‘lib, Berlioz va Ivan Homeless notanish odam bilan Xudoning borligi haqida bahslashadi. Volandning "inson hayotini va er yuzidagi butun tartibni kim boshqaradi" degan savoliga, agar Xudo yo'q bo'lsa, Ivan Bezdomniy shunday javob beradi: "Insonning o'zi boshqaradi". Muallif inson bilimlarining nisbiyligini ochib beradi va shu bilan birga insonning o'z taqdiri uchun javobgarligini tasdiqlaydi. To'g'ri, muallif romanning markazi bo'lgan Injil boblarida hikoya qiladi. harakat zamonaviy hayot Ustozning Pontiy Pilat hikoyasida yotadi.

Bu asarning yana bir jihati shundaki, u avtobiografikdir. Ustoz obrazida biz Bulgakovning o‘zini, Margarita obrazida esa uning sevimli ayoli, rafiqasi Yelena Sergeevnani taniymiz. Ehtimol, shuning uchun biz qahramonlarni idrok qilamiz haqiqiy shaxslar. Biz ularga hamdardmiz, tashvishlanamiz, o'zimizni ularning o'rniga qo'yamiz. O‘quvchi asarning badiiy zinapoyasi bo‘ylab harakatlanib, personajlar bilan birga takomillashayotgandek. Hikoya chiziqlari bir nuqtada - abadiylikda bog'lanib, tugaydi. Romanning bunday o‘ziga xos kompozitsiyasi uni o‘quvchini qiziqtiradi, eng muhimi – o‘lmas asar.

3.1 Voland

Voland - "Usta va Margarita" romanidagi o'zga dunyo kuchlari dunyosini boshqaradigan qahramon. Voland - iblis, Shayton, "zulmat shahzodasi", "yovuzlik ruhi va soyalar hukmdori" (bu ta'riflarning barchasi roman matnida uchraydi). Voland asosan Iogann Volfgang Gyotening Mefistofel "Faust"iga e'tibor qaratgan. Voland ismining o'zi Gyotening she'ridan olingan bo'lib, u erda faqat bir marta eslatib o'tilgan va odatda rus tilidagi tarjimalarda olib tashlangan. 1929-1930 yillardagi nashrda. Volandning nomi uning tashrif qog'ozida butunlay lotin tilida yozilgan: "Doktor Teodor Voland". Yakuniy matnda Bulgakov lotin alifbosidan voz kechdi. E'tibor bering dastlabki nashrlar Bulgakov kelajakdagi Voland uchun Azazello va Belial ismlarini sinab ko'rdi.

Voland portreti Buyuk to'p boshlanishidan oldin ko'rsatilgan "Ikki ko'z Margaritaning yuziga qadaldi. Pastki qismida oltin uchqunli, har kimni qalb tubiga burg'ulagan o'ng, va chap tomoni bo'm-bo'sh va qora, tor igna ko'ziga o'xshab, barcha qorong'ulik va soyalarning tubsiz qudug'iga chiqish kabi. Volandning yuzi yon tomonga qiyshaygan, og'zining o'ng burchagi pastga tortilgan, baland kal peshonasida o'tkir qoshlarga parallel chuqur ajinlar kesilgan. Volandning yuzidagi teri bir umrga kuygandek bo'ldi.

Bulgakov o'quvchini qiziqtirish uchun romanning eng boshida Volandning asl yuzini yashiradi va keyin u to'g'ridan-to'g'ri Ustoz va Volandning og'zi orqali Patriarxning oldiga shayton etib kelganini to'g'ridan-to'g'ri e'lon qiladi. Faylasuf va ilohiyotshunos P.A.Florenskiyning “Haqiqat ustuni va asosi” kitobida himoyalangan iblisga nisbatan Voland obrazi: “Gunoh samarasiz, chunki u hayot emas, balki oʻlimdir. o'lim o'zining arvoh borligini faqat hayot va Hayot haqida sudrab chiqadi, Hayot bilan oziqlanadi va faqat Hayot unga o'zidan ozuqa bergani uchun mavjud bo'ladi. O'lim bor narsa faqat uning harom qilgan hayotidir. Hatto "qora massa" da, iblisning uyasida, Iblis va uning topinuvchilari liturgiya sirlarini kufr bilan parodiya qilishdan, hamma narsani teskari qilishdan boshqa narsani o'ylay olmadilar. Qanday bo'shliq! Qanday tilanchilik! Qanday tekis "chuqurliklar"!

Bu na Bayronning, na Lermontovning, na Vrubelning iblisining haqiqatda ham, fikrda ham ulug'vor va shohlik yo'qligining yana bir dalilidir, lekin u erda faqat baxtsiz "Xudoning maymunu" bor ... 1929 yil nashrida - 1930 yil. Voland ko'p jihatdan hali ham shunday "maymun" bo'lib, bir qator qisqartiruvchi xususiyatlarga ega edi. Biroq, “Usta va Margarita”ning yakuniy matnida Voland lord Bayron, Gyote, Lermontov anʼanalariga yaqin boʻlib, “ulugʻvor va shoh” boʻlib qoldi.

Voland u bilan aloqada bo'lgan turli qahramonlarga Moskvada bo'lish maqsadlarini turlicha tushuntiradi. U Berlioz va Bezdomniyga Gebert Avrilakskiyning topilgan qo‘lyozmalarini o‘rganish uchun kelganini aytadi. Voland Varete teatri xodimlariga tashrifini qora sehr seansini o'tkazish niyatida tushuntiradi. Shov-shuvli sessiyadan so'ng, Shayton bufetchi Sokovga shunchaki "muskovitlarni ommaviy ko'rishni xohlayotganini aytdi va buni teatrda qilish eng qulay" edi. Margarita Korovyov-Fagot shayton bilan "Buyuk to'p" boshlanishidan oldin, Voland va uning mulozimlari Moskvaga tashrif buyurishdan maqsad, styuardessa Margarita nomini olgan va qirollik qonidan bo'lishi kerak bo'lgan ushbu to'pni o'tkazish ekanligini ma'lum qiladi.

Volandning iblisga yarasha ko'p yuzlari bor turli odamlar turli xil niqoblar kiyadi. Shu bilan birga, Volandning shayton haqidagi bilimi butunlay saqlanib qolgan: u ham, uning xalqi ham o‘tmishni ham, o‘tmishni ham yaxshi biladi. kelajak hayot ular bilan aloqada bo'lganlar, ustozning "Voland Xushxabariga" to'g'ri keladigan romani matnini bilishadi, xuddi Patriarxlarda omadsiz yozuvchilarga aytilgan narsa.

Volandning noan'anaviyligi shundaki, u iblis bo'lgani uchun Xudoning ba'zi aniq sifatlari bilan ta'minlangan. Dialektik birlik, yaxshilik va yovuzlikning bir-birini to'ldirishi Volandning "yovuzlik ruhi va soyalar xo'jayini" ga sog'lik tilashdan bosh tortgan Leviy Metyuga murojaat qilgan so'zlarida eng aniq ochib berilgan: - sizning fantaziyangizdan zavqlanishingiz uchun yalang'och yorug'lik? Siz jinnisiz".

Bulgakovda Voland ustozning kuygan romanini tom ma'noda jonlantiradi; mahsulot badiiy ijodkorlik, faqat ijodkorning boshida saqlanib, yana moddiylashadi, moddiy narsaga aylanadi.

Voland - taqdirning egasi, bu rus adabiyotidagi uzoq an'ana bilan bog'liq bo'lib, taqdirni, taqdirni, taqdirni Xudo bilan emas, balki iblis bilan bog'laydi. Buni Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" romanining ajralmas qismi bo'lgan "Fatalist" (1841) qissasida yaqqol namoyon qildi. Bulgakov uchun Voland nasroniy axloq normalarini buzgan Berlioz, Sokov va boshqalarni jazolaydigan taqdirni ifodalaydi. Bu dunyo adabiyotidagi birinchi shayton bo'lib, Masihning amrlariga rioya qilmaslik uchun jazolaydi.

3.2 Korovyov-Fagot

Bu belgi moskvaliklarga chet ellik professor va cherkov xorining sobiq regenti bilan tarjimon sifatida ko'rinadigan iblis va ritsar Volandga bo'ysunuvchi jinlarning eng kattasidir.

Korovyov familiyasi hikoyadagi qahramonning familiyasidan A.K. Tolstoyning "Ghoul" (1841) Davlat maslahatchisi Telyaev, ritsar va vampir bo'lib chiqadi. Bundan tashqari, F.M hikoyasida. Dostoevskiyning "Stepanchikovo qishlog'i va uning aholisi" bizning qahramonimizga juda o'xshash Korovkin ismli xarakterga ega. Uning ikkinchi ismi italiyalik rohib tomonidan ixtiro qilingan fagot musiqa asbobi nomidan kelib chiqqan. Korovyov-Fagot fagotga biroz o'xshaydi - uchga o'ralgan uzun ingichka naycha. Bulgakovning fe'l-atvori ozg'in, baland bo'yli va xayoliy itoatkor, shekilli, suhbatdoshi oldida uch baravar ko'tarilishga tayyor (keyinchalik unga xotirjamlik bilan zarar etkazish uchun).

Mana uning portreti: “... g‘alati ko‘rinishdagi shaffof fuqaro, Kichkina boshida jokey qalpoqli, kalta katak ko‘ylagi... baland bo‘yli, ammo yelkasi tor, nihoyatda ozg‘in, fiziognomiyali fuqaro. , iltimos, e'tibor bering, masxara"; "... uning antennalari tovuq patlariga o'xshaydi, ko'zlari kichkina, kinoyali va yarim mast".

Korovyov-Fagot - shayton, Moskva havosining issiq havosidan paydo bo'lgan (may oyidagi misli ko'rilmagan issiqlik paydo bo'lishi yaqinlashishning an'anaviy belgilaridan biridir. yovuz ruhlar). Volandning yordamchisi faqat zarurat tufayli turli xil niqob-niqoblar kiyadi: mast regent, gayyor, aqlli firibgar, mashhur chet ellik bilan yolg'onchi tarjimon va hokazo. Korovyov-Fagot oxirgi parvozdagina u kim ekanligiga aylanadi... g'amgin iblis, ritsar Fagot, inson zaifliklari va fazilatlarining narxini biladigan xo'jayinidan yomonroq emas.

3.3 Azazello

Ehtimol, Bulgakovni aldash va o'ldirish qobiliyatining bir xarakteridagi kombinatsiyasi o'ziga jalb qilgan. Aynan makkor vasvasa uchun biz Azazello Margaritani Aleksandr bog'idagi birinchi uchrashuvida oldik: "Bu qo'shni kalta, qizg'ish, tishli, kraxmalli ichki kiyimda, chiziqli qattiq kostyumda, laklangan terida bo'lib chiqdi. oyoq kiyimi va boshida shlyapa kiygan. — Mutlaqo qaroqchining kupasi! Margaret o'yladi.

Ammo Azazelloning romandagi asosiy vazifasi zo'ravonlik bilan bog'liq. U Styopa Lixodeevni Moskvadan Yaltaga uloqtirib yuboradi, Berlioz amakini Yomon kvartiradan haydab chiqaradi va xoin Baron Meygelni revolver bilan o‘ldiradi.

Azazello ham kremni ixtiro qildi, uni Margeritaga beradi. Sehrli krem ​​nafaqat qahramonni ko'rinmas va uchishga qodir qiladi, balki unga yangi, jodugar go'zallikni ham beradi.

Roman epilogida bu qulagan farishta bizning oldimizda yangi qiyofada namoyon bo'ladi: “Hamma tomonda uchib, zirh po'latidan porlab, Azazello. Oy ham uning yuzini o'zgartirdi. Bema'ni, xunuk so'yloq izsiz g'oyib bo'ldi, ko'zlari esa yolg'on bo'lib chiqdi. Azazelloning ikkala ko'zi ham bir xil, bo'm-bo'sh va qora, yuzi esa oppoq va sovuq edi. Endi Azazello o‘zining haqiqiy qiyofasida, xuddi suvsiz cho‘lning iblislari, jin qotillaridek uchib borardi.

3.4 Begemot

Bu bo'ri mushuk va Shaytonning sevimli masxarachisi, ehtimol, Volandning mulozimlari orasida eng qiziqarli va esda qolarlisidir.

"Usta va Margarita" muallifi Begemot haqida M.A.ning kitobidan ma'lumot oldi. Orlovning "Insonning iblis bilan munosabatlari tarixi" (1904), parchalari Bulgakov arxivida saqlangan. U erda, xususan, 17-asrda yashagan frantsuz abbessining ishi tasvirlangan. va etti iblis tomonidan egallab olingan, beshinchi jin Begemot edi. Bu iblis fil boshli, tanasi va tishlari bo'lgan yirtqich hayvon sifatida tasvirlangan. Uning qo'llari insoniy uslubda edi, katta qorni, kalta dumi va begemot kabi qalin orqa oyoqlari uning ismini eslatdi.

Bulgakovning Begemoti katta qora bo'ri mushukka aylandi, chunki bu qora mushuklar an'anaviy ravishda yovuz ruhlar bilan bog'liq deb hisoblanadi. Biz uni birinchi marta shunday ko'ramiz: “... zargar pufasida, bema'ni pozada, uchinchi odam yiqilib tushdi, ya'ni bir panjasida bir stakan aroq va vilkalar bilan dahshatli qora mushuk. u boshqasida tuzlangan qo'ziqorinni yirtib tashlashga muvaffaq bo'ldi.

Demonologik an'anadagi Begemot - oshqozon istaklarining jinidir. Shuning uchun uning g'ayrioddiy ochko'zligi, ayniqsa Torg'sinda, u yeyish mumkin bo'lgan hamma narsani beixtiyor yutib yuboradi.

50-kvartirada Begemot va tergovchilar o‘rtasidagi otishma, uning Voland bilan shaxmat bahsi, Azazello bilan otishma bellashuvi – bularning barchasi juda kulgili va hattoki ma’lum darajada o‘sha dunyoviy, axloqiy va ma’naviy-axloqiy o‘tkirlikni engillashtiradigan sof kulgili sahnalardir. roman o'quvchini qo'yadigan falsafiy muammolar.

So'nggi parvozda bu quvnoq hazilkashning reenkarnatsiyasi juda g'ayrioddiy (ushbu ilmiy-fantastik romandagi aksariyat syujetlar singari): "Kecha Begemotning mayin dumini yirtib tashladi, sochlarini yirtib tashladi va parcha-parcha qilib tashladi. botqoqlar. Zulmat shahzodasini xushnud etgan mushuk endi ozg'in yigit, sahifa iblis, dunyoda mavjud bo'lgan eng zo'r hazil bo'lib chiqdi.

Gella Volandning mulozimlaridan biri, ayol vampir: “Men xizmatkorim Gellani tavsiya qilaman. Tez, tushunarli va u ko'rsata olmaydigan xizmat yo'q.

"Gella" nomini Bulgakov Brokxaus va Efron entsiklopedik lug'atining "Sehrgarlik" maqolasidan olgan, u erda Lesbosda bu ism o'limdan keyin vampirga aylangan bevaqt o'lgan qizlar deb atalganligi ta'kidlangan.

Yashil ko'zli Gella havoda erkin harakatlanadi va shu bilan jodugarga o'xshaydi. Xarakter xususiyatlari Vampirlarning xatti-harakati - tishlarini bosish va Bulgakovni urish, ehtimol A.K.ning hikoyasidan olingan. Tolstoy "Ghoul". U erda o'pish bilan vampir qiz sevgilisini vampirga aylantiradi - shuning uchun Gellaning o'pishi Varenuxa uchun halokatli bo'lishi aniq.

Volandning mulozimlaridan yagona bo'lgan Xella oxirgi parvoz joyida yo'q. Ehtimol, Bulgakov uni Varete teatrida, Yomon kvartirada va Shayton bilan Buyuk Ballda faqat yordamchi funktsiyalarni bajarib, uni eng yosh a'zo sifatida ataylab olib tashlagan. Vampirlar an'anaviy ravishda yovuz ruhlarning eng past toifasi hisoblanadi. Bundan tashqari, Gella oxirgi reysda hech kimga aylanmaydi - tun "barcha yolg'onlarni fosh qilganda" u yana o'lik qizga aylanishi mumkin edi.

Shayton bilan buyuk to'p - bu Voland tomonidan "Usta va Margarita" romanidagi "Yomon kvartira"da 1929 yil 3-may, juma kuni yarim tunda bergan to'p.

E.S.ning xotiralariga ko'ra. Bulgakova to'pni tasvirlashda 1935 yil 22 aprelda Amerikaning Moskvadagi elchixonasida bo'lib o'tgan ziyofat taassurotlaridan foydalandi. AQSh elchisi Uilyam Bullit yozuvchi va uning rafiqasini ushbu tantanali tadbirga taklif qildi. Xotiralardan: “Yilda bir marta Bullit milliy bayram munosabati bilan katta ziyofatlar berdi. Yozuvchilar ham taklif qilindi. Bir marta shunday taklif oldik. Ustunli zalda ular raqsga tushishadi, xordan - ko'p rangli yorug'lik chiroqlari. To'r ortida - qushlar - massa - chayqaladi. Orkestr Stokgolmdan buyurtma qilingan. M.A. Meni eng ko'p dirijyorning fraklari - oyoq barmoqlarigacha hayratda qoldirdi.

Kechki ovqat bu to'p uchun elchixona saroyiga, alohida stollarda maxsus biriktirilgan ovqat xonasida. Ovqatlanish xonasining burchaklarida kichik vagonlar bor, ular ustida echkilar, qo'zilar, bolalar. Xo'rozlar bilan qafasning devorlarida. Taxminan soat uchlarda garmonikalar chalindi va xo'rozlar qo'shiq aytishni boshladilar. Rus uslubi. Lolalar, atirgullar massasi - Gollandiyadan. Yuqori qavatda barbekyu mavjud. Qizil atirgullar, qizil frantsuz sharobi. Quyida - hamma joyda shampan, sigaretalar. Taxminan oltita biz ularning elchixonasiga kirdik va uyga jo'nadik. Ular elchixona kotibidan ulkan bir guldasta lola olib kelishdi.

Bulgakovdek yarim sharmandali yozuvchi uchun Amerika elchixonasidagi ziyofat Shaytondagi bal bilan solishtirish mumkin bo'lgan deyarli aql bovar qilmaydigan voqea. O'sha yillardagi sovet grafik targ'ibotida ko'pincha "Amerika imperializmi" iblis qiyofasida tasvirlangan. Shaytonning Buyuk Ballida Amerika elchisi qarorgohining haqiqiy hayotiy belgilari aniq adabiy kelib chiqishi tafsilotlari va tasvirlari bilan birlashtirilgan.

Shaytondagi Buyuk to'pni yomon kvartiraga joylashtirish uchun uni g'ayritabiiy o'lchamlarga kengaytirish kerak edi. Koroviev-Fagot tushuntirganidek, "beshinchi o'lchov bilan yaxshi tanish bo'lganlar uchun xonani kerakli chegaralarga surish hech qanday xarajat qilmaydi". Shu o‘rinda HG Uellsning “Ko‘rinmas odam” (1897) romani esga tushadi. Bulgakov ingliz ilmiy-fantastik yozuvchisidan ancha uzoqroq bo'lib, o'lchovlar sonini an'anaviy to'rtdan beshgacha oshirdi. Beshinchi o'lchovda ulkan zallar ko'rinadi, bu erda Buyuk to'p Shayton tomonidan ushlab turiladi va to'p ishtirokchilari, aksincha, atrofdagi odamlarga, shu jumladan Yomon kvartira eshigi oldida navbatchi OGPU agentlariga ko'rinmaydi. .

Balo zallarini atirgullar bilan bezatib, Bulgakov bu gul bilan bog'liq murakkab va ko'p qirrali ramziylikni hisobga oldi. Ko'pgina xalqlarning madaniy an'analarida atirgullar ham motam, ham sevgi va poklikning timsolidir. Shuni nazarda tutgan holda, Shaytonning Buyuk Balidagi atirgullarni ham Margaritaning Ustaga bo'lgan muhabbatining ramzi, ham ularning yaqin orada o'limining xabarchisi sifatida ko'rish mumkin. Bu erda atirgullar - va Masihning allegoriyasi, to'kilgan qonning xotirasi, ular uzoq vaqtdan beri katolik cherkovining ramziyligiga kiritilgan.

Margaritaning shayton tomonidan Buyuk Ball malikasi etib saylanishi va uning XVI asrda yashagan frantsuz malikalaridan birini o‘zlashtirishi Brokxauz va Efron ensiklopedik lug‘ati bilan bog‘liq. Bu lug'atdagi yozuvlardan Bulgakovning parchalari saqlanib qolgan, ular Margaret nomini olgan ikki frantsuz malikasi - Navarra va Valua sharafiga bag'ishlangan. Tarixiy Margarita ham yozuvchi va shoirlarga homiylik qilgan va Bulgakovning Margaritasi zukko usta bilan bog'langan bo'lib, u Shayton bilan bo'lgan Buyuk to'pdan keyin kasalxonadan olib chiqmoqchi bo'lgan.

Shayton bilan Buyuk to'pning yana bir manbai - Markiz Astolf de Kustinning "Rossiya 1839 yilda" kitobida keltirilgan Mixaylovskiy saroyidagi to'pning tavsifi. (1843) (bu asar Bulgakov tomonidan film ssenariysini yaratishda ham ishlatilgan " O'lik ruhlar”): “Raqsga mo'ljallangan katta galereya g'oyat hashamat bilan bezatilgan edi. Bir yarim ming tub va eng nodir gulli qozonlar xushbo'y gulzor hosil qildi. Zalning oxirida, ekzotik o'simliklarning zich soyasida doimo favvora oqimi qochib ketayotgan hovuzni ko'rish mumkin edi. Yorqin chiroqlar bilan yoritilgan suv chayqalishlari olmos chang zarralaridek chaqnadi va havoni yangiladi ... Bu rasmning ajoyibligini tasavvur qilish qiyin. Men sizning qayerda ekanligingizni butunlay yo'qotdim. Barcha chegaralar g'oyib bo'ldi, hamma narsa yorug'lik, oltin, ranglar, aks ettirish va sehrli, sehrli illyuziyaga to'la edi. Margarita xuddi shunday suratni Shaytonning Buyuk Balida ko'radi, u o'zini tropik o'rmonda, yuzlab gullar va rang-barang favvoralar orasida his qiladi va dunyodagi eng yaxshi orkestrlar musiqasini tinglaydi.

Bulgakov shaytondagi katta to‘pni tasvirlab, rus simvolizmi an’analarini, xususan, shoir A.Belyy simfoniyasi va L.Andreevning “Odam hayoti” pyesasini ham hisobga olgan.

Shayton bilan bo‘lgan buyuk to‘pni ham o‘z joniga qasd qilmoqchi bo‘lgan Margaritaning xayolining namunasi sifatida tasavvur qilish mumkin. Ko'plab taniqli zodagonlar-jinoyatchilar unga to'p malikasi sifatida murojaat qilishadi, lekin Margarita hammadan ajoyib yozuvchi Ustani afzal ko'radi. E'tibor bering, to'p oldidan sirkka o'xshash Estrada teatrida qora sehr seansi bo'lib o'tadi, u erda finalda musiqachilar marsh o'ynaydi (va bu janrdagi ishlarda barabanlarning roli doimo katta).

Ta'kidlash joizki, Shaytonning buyuk balida o'z ishlarida satanizm motivlari bilan bevosita bog'liq bo'lmagan musiqiy daholar ham bor. Margarita bu yerda "valslar qiroli" avstriyalik bastakor Iogann Shtrausni, belgiyalik skripkachi va bastakor Anri Vyetanani uchratadi, orkestrda dunyoning eng yaxshi musiqachilari o'ynaydi. Shunday qilib, Bulgakov har bir iste'dod qandaydir tarzda shaytondan ekanligi haqidagi fikrni tasvirlaydi.

Margaritaning oldidan Shayton qoshidagi Katta Baloda qotillar, zaharlovchilar, jallodlar, fohishalar va arboblarning bir qatori o'tishi tasodifiy emas. Bulgakovning qahramoni eriga xiyonat qilishdan azob chekadi va ongsiz ravishda o'z harakatini o'tmish va hozirgi eng katta jinoyatlar bilan bir qatorga qo'yadi. Haqiqiy va xayoliy zahar va zaharlarning ko'pligi Margaritaning miyasida usta zahar yordamida o'z joniga qasd qilish haqidagi fikrning aksidir. Shu bilan birga, Azazello tomonidan amalga oshirilgan ularning keyingi zaharlanishi haqiqiy emas, balki xayoliy deb hisoblanishi mumkin, chunki tarixan Shaytonning Buyuk Ballidagi barcha erkak zaharlovchilar xayoliy zaharlardir.

Ammo Bulgakov muqobil imkoniyatni ham qoldiradi: Shayton bilan Buyuk to'p va u bilan bog'liq barcha voqealar faqat Margaritaning kasal xayolida sodir bo'ladi, Ustoz haqidagi yangiliklarning yo'qligi va erining oldida aybdorlik hissi bilan qiynalib, ongsiz ravishda o'z joniga qasd qilish haqida o'ylaydi. "Usta va Margarita" muallifi roman epilogida Shayton va uning tarafdorlarining Moskva sarguzashtlariga nisbatan xuddi shunday muqobil tushuntirishni taklif qiladi va bu sodir bo'layotgan narsalarni charchatishdan yiroq ekanligini aniq ko'rsatadi. Shuningdek, muallifning niyatiga ko'ra, Shaytonning buyuk to'pi haqidagi har qanday oqilona tushuntirish hech qanday tarzda to'liq bo'lishi mumkin emas.

Romanning hayratlanarli paradokslaridan biri shundaki, Volandning to'dasi Moskvada juda yaxshi ish qilib, bir vaqtning o'zida hayotda odob va halollikni tikladi va yovuzlik va yolg'onni qattiq jazoladi va shu bilan go'yo ularga xizmat qildi. ming yillik axloqiy qoidalarni tasdiqlang. Voland tartibni buzadi va qo'pol va opportunistlarni jazolaydi. Va agar uning mulozimlari ham mayda jinlar qiyofasida paydo bo'lib, o't qo'yish, vayronagarchilik va iflos nayranglarga befarq bo'lmasa, Messirning o'zi doimo ulug'vorlikni saqlab qoladi. U Bulgakovning Moskvasini tadqiqotchi sifatida kuzatadi, ilmiy tajriba o'tkazadi, go'yo u haqiqatan ham samoviy idoradan xizmat safariga yuborilgan. Kitobning boshida Berliozni aldab, u Gerbert Avrilakskiyning qo'lyozmalarini o'rganish uchun Moskvaga kelganini da'vo qiladi - u olim, tajribachi, sehrgar rolini o'ynaydi. Va uning kuchlari juda katta: u jazolovchi harakat sharafiga ega, bu hech qanday tarzda eng yuqori tafakkurning qo'llari bilan emas.

Adolatdan umidini uzgan bunday Voland va Margaritaning xizmatiga murojaat qilish osonroq. "Albatta, siz va men kabi odamlar butunlay talon-taroj qilinganda," deydi u Ustoz bilan, "ular boshqa dunyoviy kuchdan najot izlaydilar." Bulgakovning "Margarita" oynasi teskari ko'rinishdagi "Faust" hikoyasini o'zgartiradi. Faust ilmga ishtiyoqi uchun jonini shaytonga sotib, Margaritaning sevgisiga xiyonat qildi. Romanda Margarita Voland bilan shartnoma tuzishga tayyor va Ustozga muhabbat va sadoqat uchun jodugarga aylanadi.

Bundan tashqari, Faustdagi Margaritaning hikoyasi Bulgakovning Frida hikoyasi bilan ko'p o'xshashliklarga ega ekanligini ko'rishingiz mumkin. Ammo Bulgakovda Margarita timsolidagi rahm-shafqat va sevgi motivi Gyote she'ridagidan boshqacha hal qilingan, u erda sevgi kuchidan oldin "shaytonning tabiati taslim bo'lgan ... u uning nayzalariga dosh bermagan, rahm-shafqatni yenggan" va Faust dunyoga chiqarildi. “Usta va Margarita”da Margarita Volandning o‘ziga emas, Fridaga rahm-shafqat ko‘rsatadi. Sevgi shaytonning tabiatiga hech qanday ta'sir qilmaydi, chunki aslida zukko Ustozning taqdirini Voland oldindan belgilab qo'ygan. Shaytonning rejasi usta Ieshuani mukofotlashni so'ragan narsaga to'g'ri keladi va Margarita bu mukofotning bir qismidir.

Bulutlar qanotidagi roman epilogida Shayton va uning mulozimlari Moskvani tark etib, o'zlarining abadiy dunyosiga, Usta va Margaritaning so'nggi panohiga boradilar. Ammo Ustani Moskvada oddiy hayotdan mahrum qilganlar, uni ovlab, shaytondan panoh izlashga majbur qilganlar - ular qolishdi.

Romanning nashrlaridan birida oxirgi so'zlar Voland quyidagicha: “... Uning jasur chehrasi bor, u o'z ishini to'g'ri bajaradi va umuman, hamma narsa shu erda. Vaqt keldi!" Voland o'z mulozimlariga Moskvani tark etishni buyuradi, chunki u bu erda "jasur yuzli odam" hukmronlik qilsa, bu shahar va mamlakat uning hokimiyatida qolishiga ishonch hosil qiladi. Bu odam Stalin. Ko‘rinib turibdiki, “buyuk yo‘lboshchi va ustoz”ning shaytonning marhamatidan bahramand bo‘layotganiga bunday to‘g‘ridan-to‘g‘ri ishora, ayniqsa, 1939 yil 15 mayda romanning so‘nggi boblari tinglovchilarini cho‘chitib yubordi. Qizig'i shundaki, bu joy Bulgakov romanining keyingi nashriyotlarini qo'rqitmagan. Iqtibos olingan parcha "Usta va Margarita"ning so'nggi mashinkasida bo'lgan va keyingi tahrirlar bilan bekor qilinmagan bo'lsa-da, u hozirgacha olib borilgan nashrlarning hech birida asosiy matnga aylantirilmagan.

Bulgakovning romani haqida turli mamlakatlar tadqiqotchilari tomonidan juda ko'p adabiyotlar yozilgan va, ehtimol, yana ko'p narsalar yoziladi. Kitobni talqin qilganlar orasida uni shifrlangan siyosiy risola sifatida o'qishga moyil bo'lganlar ham bor: ular Stalinni Voland timsolida taxmin qilishga harakat qilishdi va hatto uning mulozimlarini muayyan siyosiy rollarga ko'ra bo'yashdi - Azazello, Korovyovda ular Trotskiy, Zinovyev va boshqalarni taxmin qiling.

Romanning boshqa tarjimonlari unda shayton uchun kechirim so'rashni, ma'yus kuchga qoyil qolishlarini, muallifning borliqning qorong'u elementlariga qandaydir o'ziga xos, deyarli og'riqli moyilligini ko'rdilar. Shu bilan birga, ular muallifning dinsizligidan, pravoslavlik aqidalariga beqarorligidan g'azablanishdi, bu unga shubhali "Voland Xushxabari" ni yozishga imkon berdi. mag'lubiyat, yovuzlik dunyosiga taslim bo'lish.

Darhaqiqat, Bulgakov o‘zini “tasavvufiy yozuvchi” deb atagan, ammo bu tasavvuf ongini qoraytirmagan, o‘quvchini qo‘rqitmagan. Voland va uning mulozimlari romanda sehrgarlar singari zararsiz va ko'pincha qasoskor mo''jizalar ko'rsatishgan. yaxshi ertak: ular bilan, mohiyatiga ko'ra, ko'rinmas shlyapa, uchuvchi gilam va qilich - xazinachi, jazolovchi qilich bor edi.

Volandning tozalash ishlarining asosiy maqsadlaridan biri bu ongning xotirjamligi, ayniqsa ateistik ong bo'lib, u Xudoga ishonish bilan birga sirli va sirli narsalarni butunlay yo'q qiladi. Muallif zavq bilan erkin fantaziyaga berilib, Azazello, Korovyov va mushukning hiyla-nayranglari, hazillari va parvozlarini tasvirlab, Volandning ma'yus kuchiga qoyil qolgan holda, hayotning barcha shakllarini hisoblash va rejalashtirish mumkinligiga amin bo'lib kuladi, farovonlik va farovonlik. Odamlarning baxtini tartibga solish uchun hech narsa xarajat qilmaydi - shunchaki xohlashingiz kerak.

1) Beznosov E.L., "Abadiyatga tegishli", Moskva Ast "Olimp", 1996 yil

2) B.V. tomonidan tuzilgan "Bulgakov entsiklopediyasi". Sokolov - M. "Lokid", "Afsona", 1997 yil

3) Bulgakov M.A. , "Manjetlar haqida eslatmalar", Moskva, "Badiiy adabiyot", 1988 yil

4) Bulgakov M.A., "Usta va Margarita", Moskva Ast "Olimp", 1996 yil

5) Boborykin V.G., "Mixail Bulgakov" - M. "Ma'rifat", 1991 y.

6) Boborikin V.G., "Maktabdagi adabiyot", Moskva, "Ma'rifat", 1991 yil

7) “Mixail Bulgakov ijodi: tadqiqot. Materiallar. Bibliografiya. Kitob. 1" tahrir. USTIDA. Groznova va A.I. Pavlovskiy. L., "Fan", 1991 yil

8) Lakshin V.Ya., nashrga kirish maqolasi “M.A. Bulgakov 5 jildlik asarlar to'plami. M.," Badiiy adabiyot", 1990 yil

9) Yankovskaya L., " ijodiy yo'l M. Bulgakov”, Moskva, “Sovet yozuvchisi”, 1983 yil

"Usta va Margarita" romanining janr o'ziga xosligi - M. A. Bulgakovning "so'nggi, quyosh botishi" asari hali ham adabiyotshunoslar orasida bahs-munozaralarga sabab bo'lmoqda. U afsonaviy roman, falsafiy roman, menippea, sirli roman va boshqalar sifatida ta'riflanadi. "Usta va Margarita"da dunyodagi deyarli barcha janrlar va adabiy yo'nalishlar juda organik tarzda uyg'unlashgan. Ingliz ijodkori Bulgakovning fikriga ko'ra J.

Kurtis, "Usta va Margarita" shakli va uning mazmuni uni "rus tilida ham, G'arbiy Evropa adabiy an'analarida ham topish qiyin" bo'lgan o'ziga xos asarga aylantiradi. “Usta va Margarita” kompozitsiyasining o'ziga xosligi – roman ichidagi roman yoki usta va Pontiy Pilatning taqdiri haqidagi qo'sh roman.

Bir tomondan, bu ikki roman bir-biriga qarama-qarshi bo'lsa, ikkinchi tomondan, ular o'ziga xos organik birlikni tashkil qiladi. Syujetda dastlab vaqtning ikki qatlami bir-biriga bog'langan: bibliya va zamonaviy Bulgakov - 1930-yillar. va men c. reklama. Yershalaim boblarida tasvirlangan ba'zi voqealar roppa-rosa 1900 yildan keyin Moskvada parodik, qisqartirilgan versiyada takrorlanadi.

Romanda uchta hikoya bor: falsafiy - Ieshua va Pontiy Pilat, sevgi - Usta va Margarita, mistik va satirik - Voland, uning mulozimlari va moskvaliklar. Ular erkin, yorqin, ba'zan g'alati hikoya shaklida kiyingan va Volandning jahannam obrazi bilan chambarchas bog'langan. Roman Patriarx ko‘lidagi sahnadan boshlanadi, Mixail Aleksandrovich Berlioz va Ivan Bezdomniy g‘alati notanish odam bilan Xudoning borligi haqida qizg‘in bahslashadi.

Volandning "inson hayotini va er yuzidagi butun tartibni kim boshqaradi" degan savoliga, agar Xudo yo'q bo'lsa, Ivan Bezdomniy ishonchli ateist sifatida shunday javob beradi: "Insonning o'zi boshqaradi". Ammo tez orada syujetning rivojlanishi bu tezisni rad etadi. Bulgakov inson bilimi va taqdirning nisbiyligini ochib beradi hayot yo'li. Shu bilan birga, u insonning o'z taqdiri uchun javobgarligini tasdiqlaydi. Abadiy savollar: “Bu oldindan aytib bo'lmaydigan dunyoda haqiqat nima?

O'zgarmas, abadiy axloqiy qadriyatlar bormi?", - deb muallif tomonidan Yershalaim boblarida qo'yilgan (romanning 32 bobidan faqat 4 (2, 16, 25, 26) bor), ular, shubhasiz, mafkuraviy ahamiyatga ega. 1930-yillarda Moskvadagi hayot rivoji Ustozning Pontiy Pilat haqidagi hikoyasi bilan birlashadi.

Zamonaviy hayotda topilgan Ustoz dahosi nihoyat Abadiylikda tinchlik topadi. Natijada, ikki romanning hikoyalari bir fazo-vaqt nuqtasida - Abadiylikda yopilib, Ustoz va uning qahramoni Pontiy Pilat uchrashib, "kechirim va abadiy boshpana" topadigan joyda tugaydi. Injil boblarining kutilmagan burilishlari, vaziyatlari va qahramonlari Moskva boblarida aks ettirilgan bo'lib, bunday syujetni yakunlashga yordam beradi va Bulgakov hikoyasining falsafiy mazmunini ochib beradi.

“Usta va Margarita” M.Bulgakovning yakuniy asaridir. Uning romani va muallifi shunday baholandi. Elena Sergeevna Bulgakova shunday deb esladi: "O'lim, dedi:" Balki bu to'g'ridir ... "Usta" dan keyin nima yozishim mumkin?

Bulgakov o'z romanini chaqirdi fantastik roman. Bundan tashqari, odatda uning janri va o'quvchilari bilan belgilanadi, chunki undagi fantastik rasmlar haqiqatan ham yorqin va rang-barangdir. Romanni asar deb ham atash mumkin sarguzashtli, satirik, falsafiy.

Ammo romanning janr tabiati ancha murakkab. Ushbu roman o'ziga xosdir. Roman janrining ta'rifi an'anaviy bo'lib qoldi menippea, masalan, Fransua Rabelaning "Gargantua va Pantagruel" romaniga tegishli. Menippada kulgi niqobi ostida jiddiy falsafiy mazmun bor. Usta va Margarita, boshqa har qanday menippea singari, ikki o'lchovli roman bo'lib, u qutb tamoyillarini o'zida mujassam etgan: falsafiy va satirik, fojiali va farsik, fantastik va realistik. Bundan tashqari, ular shunchaki birlashmaydi, balki organik birlikni tashkil qiladi.

Menippea 1 shuningdek, uslubiy xilma-xillik, fazoviy, vaqtinchalik va psixologik tekisliklarning siljishi va chalkashligi bilan ajralib turadi. Biz buni “Usta va Margarita”da ham uchratamiz: bu yerda hikoya yo satirik yoki jiddiy, muqaddas; bu romanni o'quvchi o'zini yo zamonaviy Moskvada, yoki qadimgi Yershalaimda yoki boshqa transsendental o'lchovda topadi.

Bunday romanni tahlil qilish qiyin: romanning bunday qarama-qarshi mazmunini o'z ichiga olgan umumiy ma'noni (o'sha ma'nolarni) aniqlash qiyin.

"Usta va Margarita" romanining muhim xususiyati bor - shunday qo'sh ishqiy, roman ichidagi romantika(matndagi matn): bir romanning qahramoni Ustadir va voqea zamonaviy Moskvada sodir bo'ladi, boshqa romanning qahramoni (Usta tomonidan yozilgan) Ieshua Xa-Notsri va bu romanning harakati qadimgi Yershalaimda sodir bo'ladi. . Romandagi bu romanlar bir-biridan juda farq qiladi, go‘yo ularni bir nechta muallif yozgandek.

Yershalaim boblari- ya'ni Pontiy Pilat, Ieshua Xa-Nozri haqidagi roman quvilgan va ixcham, ziqna nasrda yozilgan. Muallif o'ziga fantaziya, groteskning hech qanday elementlariga yo'l qo'ymaydi. Va bu juda tushunarli: biz jahon tarixiy miqyosdagi voqea - Ieshuaning o'limi haqida gapiramiz. Muallif bu erda adabiy matn tuzmaganga o'xshaydi, balki tarixni qayta yaratadi, Xushxabarni o'lchovli, qat'iy, tantanali ravishda yozadi. Bu jiddiylik allaqachon "qadimgi" bobning (romanning ikkinchi bobi) - "Pontius Pilat" sarlavhasida va uning dastlabki (bob) satrlarida mavjud:

Nison oyi bahorining o‘n to‘rtinchi kuni erta tongda, astarlari qonli oq choponda, qimirlatib yurgan Yahudiya prokurori Pontiy Pilat Hirod saroyining ikki qanoti orasidagi yopiq ustunga kirdi. Ajoyib ...

Prokurator yuzini burishtirib, sekin dedi:

Ayblanuvchini olib keling.

Va darhol, ustunlar ostidagi bog' platformasidan balkonga ikkita legioner olib kelishdi va taxminan yigirma yetti yoshli odamni prokuror kursisi oldiga qo'yishdi. Bu odam eski va yirtiq ko'k chiton kiygan, qo'llari orqasiga bog'langan edi. Erkakning chap ko'zining ostida katta ko'karish, og'zining burchagida quruq qon bilan ishqalanish bor edi. Ichkariga olib kirilgan odam xavotir bilan prokurorga qaradi.

Butunlay boshqacha yozilgan zamonaviy Moskva bo'limlari— Ustoz haqidagi roman. Bu erda juda ko'p fantaziya, komediya, grotesk, iblislik, fojiali taranglikni keltirib chiqaradi. Bu erda qo'shiq so'zlari ham mavjud. Bundan tashqari, so'zlar va farslar ko'pincha bitta vaziyatda, bitta xatboshida, masalan, ikkinchi qismning mashhur boshida birlashtiriladi: “Menga ergashing, o'quvchi! Haqiqiy, haqiqat yo'qligini sizga kim aytdi abadiy sevgi? Yolg'onchi yomon tilini kesib tashlasin!" Bularning barchasida o'z hikoyasini o'quvchi bilan tanish suhbat tarzida quruvchi, ba'zan g'iybatga aylanib ketadigan muallif-rivoyatchining shaxsiyati namoyon bo'ladi. Muallif “eng rostgo‘y” deb atagan bu rivoyatda shunchalik ko‘p mish-mishlar va g‘iybatlar borki, romanning bu qismi ishonchsizligidan dalolat beradi. Masalan, beshinchi bobning sarlavhasi va boshiga qarang "Griboedovda ish bo'lgan":

Uy bir paytlar yozuvchining xolasi Aleksandr Sergeevich Griboedovga tegishli bo‘lganligi sababli “Griboedov uyi” deb atalgan. Xo'sh, egalik yoki egalik emas, biz aniq bilmaymiz. Hatto eslayman, Griboedovning xolasi yo'q edi ... Biroq, uy shunday deb nomlangan. Bundan tashqari, bir Moskva yolg'onchisi, go'yo ikkinchi qavatda, ustunlar bilan dumaloq zalda, mashhur yozuvchi divanda yotgan o‘sha xolaga “Aqldan voy”dan parchalar o‘qib berdi. Va shunga qaramay, shayton faqat biladi, balki u o'qigandir, bu muhim emas! Va eng muhimi shundaki, hozirgi vaqtda bu uy Patriarx ko'lida paydo bo'lishidan oldin baxtsiz Mixail Aleksandrovich Berlioz boshchiligidagi o'sha MASSOLITga tegishli edi.

Romanning qadimiy (antik) va zamonaviy (Moskva) qismlari bir-biridan mustaqil, bir-biridan farq qiladi va shu bilan birga, ularda umumiy narsa bor, ular yaxlit birlikni ifodalaydi, ular insoniyat tarixini, davlatning holatini ifodalaydi. so'nggi ikki ming yil ichida axloq.

Xristianlik davrining boshida, ikki ming yil oldin, Ieshua Xa-Nozri 2 dunyoga ezgulik ta'limoti bilan kelgan, ammo uning zamondoshlari uning haqiqatini qabul qilishmagan va Ieshua sharmandali o'lim jazosiga hukm qilingan - osilgan. qutb. Sananing o'zi - 20-asr - nasroniylik bag'rida insoniyat hayotining natijalarini umumlashtirishga majbur bo'lib tuyuldi: bu vaqt ichida dunyo yaxshilandimi, odam aqlliroq, mehribonroq, rahmdilroq bo'ldimi, Moskva aholisi , xususan, ichki sharoitda o'zgargan, chunki tashqi sharoitlar o'zgarganmi? Ular qaysi qadriyatlarni hayotdagi eng muhim deb bilishadi? Bundan tashqari, zamonaviy Moskvada 1920-1930 yillarda yangi dunyo qurilishi, yangi odamning yaratilishi e'lon qilindi. Va Bulgakov o'z romanida zamonaviy insoniyatni Ieshua Xa-Notsri davridagi bilan taqqoslaydi. Voland Varetedagi chiqish paytida olgan Moskva aholisi haqidagi "sertifikat"ni eslasak, natija hech qanday optimistik emas:

Axir, ular shunchaki odamlar. Ular teri, qog'oz, bronza yoki oltin nima bo'lishidan qat'i nazar, pulni yaxshi ko'radilar. Xo'sh, ular beparvo ... yaxshi, yaxshi ... va rahm-shafqat ba'zan yuraklarini uradi ... oddiy odamlar ... Umuman olganda, ular avvalgilariga o'xshaydi ... uy-joy muammosi shunchaki ularni buzdi.

M. Bulgakovning romani umuman olganda, sovet tajribasi sharoitidagi insoniylik va umuman inson haqida, M. Bulgakov tushunchasida bu dunyodagi falsafiy va axloqiy qadriyatlar haqida muallifning o'ziga xos "ma'lumotnomasi" dir.

M.A. ishi bo'yicha boshqa maqolalarni ham o'qing. Bulgakov va "Usta va Margarita" romanining tahlili:

• 2.2. Roman janrining xususiyatlari