Saltikov-Shchedrin asarini haqli ravishda 1860-1880 yillar ijtimoiy satirasining eng yuqori yutug'i deb atash mumkin. Shchedrinning eng yaqin salafi bejiz emas, satirik-falsafiy rasmni yaratgan N.V.Gogol hisoblanadi. zamonaviy dunyo. Biroq, Saltikov-Shchedrin o'z oldiga tubdan boshqacha ijodiy vazifani qo'yadi: hodisa sifatida fosh qilish va yo'q qilish. V. G. Belinskiy Gogol ijodi haqida gapirar ekan, uning hazilini "g'azabida xotirjam, makkorligida xushmuomalalik" deb ta'riflab, uni boshqa "dahshatli va ochiq, o'tli, zaharli, shafqatsiz" bilan taqqoslagan. Bu ikkinchi xususiyat Shchedrin satirasining mohiyatini chuqur ochib beradi. U Gogol lirikasini satiradan olib tashladi, uni yanada aniq va grotesk qildi. Ammo bu ish oddiyroq va monoton bo'lib qolmadi. Aksincha, ular 19-asrda rus jamiyatining hamma narsani qamrab oluvchi "bungling"ini to'liq namoyon qildilar.

"Bolalar uchun ertaklar adolatli yosh» yilda yaratilgan o'tgan yillar yozuvchi hayoti (1883-1886) va Saltikov-Shchedrinning adabiyotdagi faoliyati natijasida bizning oldimizda paydo bo'ldi. Badiiy texnikaning boyligi va g‘oyaviy ahamiyati jihatidan ham, qayta yaratilgan ijtimoiy tiplarning rang-barangligi nuqtai nazaridan esa bu kitobni to‘liq adib ijodining badiiy sintezi deb hisoblash mumkin. Ertakning shakli Shchedringa uni qiynayotgan muammolar haqida ochiq gapirish imkoniyatini berdi. Yozuvchi folklorga murojaat qilib, uning janrini saqlab qolishga intildi va badiiy xususiyatlar, ularning yordami bilan o'quvchi e'tiborini o'z ishining asosiy muammosiga qaratish. Saltikov-Shchedrin ertaklari o'zining janr tabiatiga ko'ra, folklor va mualliflik adabiyotining ikki xil janrlari: ertaklar va ertaklarning o'ziga xos birikmasidir. Muallif ertak yozishda grotesk, giperbola va antitezadan foydalangan.

Grotesk va giperbola muallifning "Bir kishi ikki generalni qanday boqishi haqidagi ertak" ertakini yaratadigan asosiy badiiy uslubdir. Bosh qahramonlar - dehqon va ikki bekorchi general. Ikkita mutlaqo nochor general mo''jizaviy tarzda kimsasiz orolga tushib qoldi va ular tungi ko'ylaklarda va bo'yniga buyruqlar bilan to'shakdan to'g'ri chiqib ketishdi. Generallar deyarli bir-birlarini yeyishadi, chunki ular nafaqat baliq yoki o'yin tutibgina qolmay, balki daraxtdan mevalarni ham uzib olishmaydi. Och qolmaslik uchun ular erkakni qidirishga qaror qilishadi. Va u darhol topildi: daraxt tagida o'tirib, ishdan qochib. “Ulkan odam” hamma hunarning ustasi bo‘lib chiqadi. Daraxtdan olma oldi, yerdan kartoshka qazib oldi, o‘z sochidan findiq uchun tuzoq tayyorladi, o‘t oldi, rizq tayyorladi. Va nima? U generallarga o'nta olma berdi va o'zi uchun bitta olma oldi - nordon. U hatto arqonni ham o'girdi, shunda uning generallari u bilan daraxtga bog'lanadi. Bundan tashqari, u "generallarni unga, parazitga yoqqanliklari va dehqon mehnatini mensimaganliklari uchun xursand qilishga" tayyor edi.

Dehqon va oqqush paxmoqlari o'z generallariga qulaylik yaratish uchun gol urishdi. Ular dehqonni parazitlik uchun qanchalik qoralashmasin, dehqon esa “qatorlar qatorida, generallarni seld bilan boqadi”.

Hikoya davomida giperbola va grotesk namoyon bo'ladi. Dehqonning epchilligi ham, generallarning nodonligi ham haddan tashqari oshirib yuborilgan. Mohir odam bir hovuchda osh pishiradi. Axmoq generallar unli bulon pishirishlarini bilishmaydi. Och general do'stining buyrug'ini yutib yuboradi. Shuningdek, dehqon kemani qurib, generallarni to'g'ridan-to'g'ri Bolshaya Podyacheskayaga olib borganligi ham shartsiz giperbola.

Alohida vaziyatlarning haddan tashqari bo'rttirib ko'rsatilishi yozuvchiga burilishga imkon berdi kulgili hikoya ahmoq va befoyda generallar haqida, ularning paydo bo'lishi va beparvo yashashiga hissa qo'shayotgan Rossiyadagi mavjud tartibni g'azab bilan qoralaydi. Shchedrinning ertaklarida tasodifiy tafsilotlar va ortiqcha so'zlar yo'q, qahramonlar harakat va so'zlarda ochiladi. Yozuvchi tasvirlanganlarning kulgili tomoniga e'tibor qaratadi. Generallar tungi ko'ylakda bo'lganini va bo'yniga buyruq osib qo'yganligini eslash kifoya.

Shchedrin ertaklarining o'ziga xosligi shundaki, ularda haqiqat fantastik bilan chambarchas bog'liq bo'lib, shu orqali hajviy effekt yaratadi. Ajoyib orolda generallar taniqli reaktsion gazeta "Moskovskie vedomosti"ni topadilar. Sankt-Peterburgdan unchalik uzoq bo'lmagan favqulodda oroldan Bolshaya Podyacheskayagacha.

Bu ertaklar o'tgan davrning ajoyib badiiy yodgorligidir. Ko'pgina tasvirlar umumiy otlarga aylandi, bildiradi ijtimoiy hodisalar Rus va dunyo haqiqati.

• M. E. Saltikov-Shchedrinning satirasi ko'pincha zaharli va yomon bo'lsa ham, haqiqat va adolatlidir. Uning ertaklari ham mustabid hukmdorlarga kinoya, ham mazlum xalqning ayanchli ahvoli, ularning mashaqqatli mehnati, xo‘jayinlar va yer egalarini masxara qilish obrazidir. Saltikov-Shchedrin ertaklari satiraning o'ziga xos shaklidir. Muallif voqelikni tasvirlashda faqat eng ajoyib xususiyatlarni, epizodlarni oladi, ularni tasvirlashda imkon qadar bo‘rttirib ko‘rsatadi, voqealarni xuddi lupa ostida ko‘rsatadi. "Qanday haqida ertak [...]
• M. E. Saltikov-Shchedrin ko'plab ajoyib asarlar yaratgan rus satirikidir. Uning satirasi hamisha adolatli va haqqoniy bo‘lib, zamonaviy jamiyat muammolarini ochib bergan holda aniq nishonga oladi. Muallif ertaklarida ifodalilik cho‘qqilarini zabt etgan. Saltikov-Shchedrin bu kichik asarlarida byurokratiyaning suiiste'mollarini, tartibning adolatsizligini qoralaydi. U Rossiyada, birinchi navbatda, o'zi hurmatga sazovor bo'lgan odamlar haqida emas, balki zodagonlar haqida qayg'urayotganidan xafa edi. Bularning barchasini u ko'rsatadi […]
• M. E. Saltikov-Shchedrin ijodi 19-asr rus adabiyotida alohida oʻrin tutadi. Uning barcha asarlarida xalqqa muhabbat, hayotni yaxshilashga intilish singdirilgan. Biroq, uning satirasi ko'pincha kaustik va yomon, lekin har doim haqiqat va adolatlidir. M. E. Saltikov-Shchedrin o'z ertaklarida janoblarning ko'p turlarini tasvirlaydi. Bular amaldorlar, savdogarlar, zodagonlar va sarkardalardir. “Bir kishi ikki generalni qanday boqqani haqidagi ertak”da muallif ikki generalni ojiz, ahmoq va takabbur qilib ko‘rsatadi. “Xizmat qilingan […]
• Ikkinchisi uchun XIX asrning yarmi asr, M.E.ning ishi. Saltikov-Shchedrin juda muhim edi. Gap shundaki, o‘sha davrda Saltikovdek ijtimoiy illatlarni qoralagan haqiqat tarafdorlari bo‘lmagan. Yozuvchi bu yo‘lni juda ongli ravishda tanlagan, chunki u jamiyat uchun barmog‘i bo‘luvchi ijodkor bo‘lishi kerakligiga chuqur ishongan. E’tiborlisi, u ijodini shoir sifatida “hushtakchi” sifatida boshlagan. Ammo bu unga na mashhurlik va shon-sharaf keltirmadi, na [...]
• Qaerdadir o‘qib, esladim, badiiy ijodda asarning siyosiy mazmuni birinchi o‘ringa chiqsa, birinchi navbatda g‘oyaviy mazmunga e’tibor berilsa, ma’lum bir mafkuraga moslashish, san’at, san’at, adabiyotni unutish tanazzulga yuz tutadi. "Nima qilish kerak?" Chernishevskiy, Mayakovskiy asarlari va 20-30-yillarning "mafkuraviy" romanlarini, aytaylik, "Tsement", "Sot" va boshqalarni mutlaqo yoshlar bilmaydi. Menimcha, bu mubolag'a [...]
• 19-asrning iste'dodli rus satirigi M. E. Saltikov-Shchedrin butun umrini Rossiyadagi avtokratiya va krepostnoylikni qoralagan asarlar yozishga bag'ishladi. U, hech kim kabi, “davlat mashinasi” tuzilishini bilar edi, barcha darajadagi boshliqlar psixologiyasini, rus byurokratiyasini o‘rgandi. Adib davlat boshqaruvining illatlarini to‘liq va teran ko‘rsatish uchun grotesk texnikadan foydalangan, uni voqelikni aks ettirishning eng samarali vositasi deb bilgan. Grotesk tasvir har doim paydo bo'ladi [...]
• M.E.Saltikov-Shchedrinning "Shahar tarixi" yilnomachi-arxivchining Glupov shahrining o'tmishi haqidagi hikoyasi shaklida yozilgan, ammo yozuvchini qiziqtirmagan. tarixiy mavzu, u haqiqiy Rossiya haqida, uni rassom va o'z mamlakatining fuqarosi sifatida nima tashvishga solayotgani haqida yozgan. Yuz yil avval sodir bo'lgan voqealarni stilize qilib, ularga 18-asr davrining xususiyatlarini berib, Saltikov-Shchedrin turli xil imkoniyatlarda namoyon bo'ladi: birinchi navbatda u arxivchilar, Foolovskiy yilnomasini tuzuvchilar nomidan hikoya qiladi, so'ngra […]
• Saltikov-Shchedrin ertaklaridagi muammolarning butun doirasini dehqonlar va mulkdorlar o'rtasidagi qarama-qarshilik va ziyolilarning harakatsizligini tasvirlash bilan cheklash adolatsizlik bo'ladi. Muallif davlat xizmatida bo‘lib, ertaklarida obrazlari o‘z o‘rnini topgan hayot ustalari deb atalgan shaxslar bilan yaqindan tanishish imkoniga ega bo‘ldi. Bunga misol qilib “Bechora bo‘ri”, “Tishli cho‘g‘oq haqida ertak” va hokazolarni keltirish mumkin.Ularning ikki tomoni bor – mazlum va ezilganlar va ezilgan va ezilganlar. Biz ma'lum narsalarga o'rganib qolganmiz [...]
• "Shahar tarixi" eng katta satirik tuval-romandir. Bu chor Rossiyasining butun boshqaruv tizimini shafqatsiz qoralashdir. 1870-yilda tugallangan “Shahar tarixi” islohotdan keyingi davrda ham amaldorlar 1970-yillarning mayda zolimlari bo‘lganidek, saylov huquqidan mahrum bo‘lib qolganini ko‘rsatadi. islohotdan oldingilaridan faqat zamonaviyroq, kapitalistik usullar bilan talon-taroj qilganliklari bilan farq qilar edi. Foolov shahri avtokratik Rossiyaning, rus xalqining timsolidir. Uning hukmdorlari o'ziga xos xususiyatlarni […]
• "Bir shahar tarixi" Rossiyaning ijtimoiy va siyosiy hayotining nomukammalligini qoralaydi. Afsuski, Rossiyada yaxshi hukmdorlar kam edi. Buni istalgan tarix darsligini ochish orqali isbotlashingiz mumkin. Vatan taqdiri haqida chin dildan qayg‘urgan Saltikov-Shchedrin bu muammodan chetda qola olmadi. O'ziga xos yechim "Shahar tarixi" asari edi. Ushbu kitobdagi asosiy masala mamlakatning kuchi va siyosiy nomukammalligi, aniqrog'i Foolov shahri. Hamma narsa - va tarixi […]
• "Shahar tarixi"ni haqli ravishda Saltikov-Shchedrin ijodining cho'qqisi deb hisoblash mumkin. Aynan shu asari unga satirik yozuvchi shuhratini olib keldi, uzoq vaqt davomida uni mustahkamladi. Menimcha, "Shahar tarixi" Rossiya davlati tarixiga oid eng noodatiy kitoblardan biri. "Shahar tarixi"ning o'ziga xosligi - haqiqiy va fantastikning ajoyib uyg'unligida. Kitob Karamzinning "Rossiya davlati tarixi" asariga parodiya sifatida yaratilgan. Tarixchilar ko'pincha tarixni "shohlarga ko'ra" yozdilar, bu [...]
• Saltikov-Shchedrin ijodida dehqonlar va yer egalari haqidagi asarlar muhim o'rin tutadi. Ehtimol, bu yozuvchining yoshligida bu muammoga duch kelganligi sababli sodir bo'lgan. Saltikov-Shchedrin bolaligini Tver viloyati, Kalyazinskiy tumani, Spas-Ugol qishlog'ida o'tkazdi. Uning ota-onasi juda boy odamlar edi, ular yerga ega edi. Shunday qilib, bo‘lajak adib krepostnoylikning barcha kamchilik va qarama-qarshiliklarini o‘z ko‘zi bilan ko‘rdi. Muammodan xabardor, bolaligidanoq tanish Saltikov-Shchedrin [...]
• Saltikov-Shchedrin ertaklari nafaqat kostik satira va haqiqiy tragediya, balki syujet va obrazlarning o'ziga xos qurilishi bilan ham ajralib turadi. Muallif “Ertaklar”ni yozishga ko‘p narsani anglab yetgan, o‘tgan va har tomonlama o‘ylab topilgan yoshda yaqinlashgan. Ertak janriga murojaat qilish ham tasodifiy emas. Ertak allegorikligi, ifoda qobiliyati bilan ajralib turadi. Xalq ertaklarining hajmi ham unchalik katta emas, bu esa aniq bir muammoga e'tibor qaratish va uni xuddi kattalashtiruvchi oyna orqali ko'rsatish imkonini beradi. Menimcha, satira uchun [...]
• Saltikov-Shchedrin nomi Mark Tven, Fransua Rabele, Jonatan Svift va Ezop kabi dunyoga mashhur satiriklar bilan bir qatorda. Satira hamisha “noshukur” janr hisoblanib kelgan – davlat tuzumi hech qachon yozuvchilarning o‘tkir tanqidini qabul qilmagan. Xalq bunday siymolarning ijodidan ko'proq himoya qilishga harakat qildi turli yo'llar bilan: nashr etilishi taqiqlangan kitoblar, surgun qilingan yozuvchilar. Lekin hammasi behuda edi. Bu odamlar tanilgan, asarlarini o'qigan va jasoratlari uchun hurmatga sazovor bo'lgan. Mixail Evgrafovich ham bundan mustasno emas edi [...]
• Blokning so'zlariga ko'ra, u o'z hayotini Vatan mavzusiga bag'ishlagan. Shoirning ta'kidlashicha, uning barcha she'rlari Vatan haqidadir. Vatan siklining misralari muallifning bu gapini tasdiqlaydi. Blok lirik she’rlarining uchinchi jildidagi “Vatan” sikli o‘z ijodkorining poetik iste’dodining ko‘lami va teranligidan yorqin dalolat beradi. Bu sikl Blok ijodining oxirgi bosqichiga tegishli. Aksariyat shoirlar kabi Kumush asr, Blok o‘z she’rlarida mamlakatning tarixiy kelajagi haqida qayg‘urar, shubha va xavotirlar yangraydi. Shu bilan birga […]
• Men uzoq vaqtdan beri turli yozuvchilarning asarlarini o'qishni va ular asosida qanday qilib spektakl qo'yish yoki film yaratish haqida xayol qilishni yaxshi ko'raman. Ayniqsa, ertak va fantastika asosidagi filmlarni taqdim etishni yoqtiraman. Kino filmni moslashtirish uchun juda qulay janr. sehrli hikoyalar. Bu erda siz kompyuter grafikasi va ovozli aktyorlik yordamida har qanday maxsus effektlarga erishishingiz mumkin. Hatto aktyorlarni ham taklif qilish mumkin emas. Ammo, agar men rejissyor bo'lganimda, filmlarimda yulduzlar emas, hatto professional rassomlar ham o'ynashmagan, balki tengdoshlarim, ularning ota-onalari va ehtimol [...]
• Boshlash ijodiy yo'l M. Gorkiy Rossiyaning ijtimoiy va ma'naviy hayotidagi inqiroz davriga tushdi. Yozuvchining so'zlariga ko'ra, dahshatli "kambag'al hayot", odamlarda umid yo'qligi uni yozishga undagan. Gorkiy yaratilgan vaziyatning sababini birinchi navbatda insonda ko'rgan. Shuning uchun u jamiyatga qullik va adolatsizlikka qarshi kurashuvchi protestant odamning yangi idealini taklif qilishga qaror qildi. Gorkiy jamiyat yuz o'girgan kambag'allarning hayotini yaxshi bilardi. Ilk yoshligida uning o'zi ham "shovqin" edi. Uning hikoyalari […]
• Ernest Xeminguey jahon adabiyotining klassikasi, Nobel va Pulitser mukofotlari sovrindori. Bo'lajak yozuvchi 1899 yilda Chikagoning imtiyozli chekkasi Oak Parkda tug'ilgan. Uning otasi shifokor edi. U o'g'lida atrofdagi dunyoga muhabbat uyg'otishga harakat qildi. Shuningdek, yozuvchining dunyoqarashiga bobosi ta’sir qilgan. 12 yoshida Ernest undan sovg'a oldi - bitta o'qli miltiq. Xemingueyning ovga bo'lgan ishtiyoqi shundan boshlangan. Bo'lajak klassikaning birinchi hikoyalari "Jadval" maktab jurnalida nashr etilgan. Shuningdek […]
• Mavzu " kichkina odam"rus adabiyotining asosiy mavzularidan biri. U Pushkinning asarlarida ham ta'kidlangan (" Bronza chavandozi”), va Tolstoy va Chexov. Dostoyevskiy rus adabiyoti, xususan, Gogol an’analarini davom ettirib, sovuq va shafqatsiz dunyoda yashayotgan “kichkina odam” haqida dard va muhabbat bilan yozadi. Yozuvchining o'zi shunday deb ta'kidlagan edi: "Biz hammamiz Gogolning "shinelidan" chiqdik. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanida "kichkina odam", "xo'rlangan va xafa bo'lgan" mavzusi ayniqsa kuchli edi. Bir […]
• Aleksandr Sergeyevich Pushkin - buyuk rus shoiri, rus realistik adabiyotining asoschisi. Shoir barcha mayda-chuyda narsalarni, hayot tashvishlarini unutishga majbur qiladi, insonda eng yaxshi, chuqur va haqiqiy narsalarni uyg'otadi. U dunyoni o'ziga xos idrok etishning muallifi, shuning uchun uning fikrlari va his-tuyg'ularining mohiyatini to'liq anglab bo'lmaydi. Rus xarakterining eng yaxshi xususiyatlari Pushkin ijodida ajoyib yorqinlik va to'liqlik bilan namoyon bo'ladi. Vatanning tarixiy o‘tmishi mavzusi shoirni doimo tashvishga solgan. U shunday asar yozgan […]

Grotesk - bu fantaziya, kulgi, giperbola, biror narsaning biror narsa bilan g'alati birikmasi va qarama-qarshiligiga asoslangan badiiy tasvir turini (tasvir, uslub, janr) anglatuvchi atama.

Grotesk janrida Shchedrin satirasining g'oyaviy-badiiy xususiyatlari eng yaqqol namoyon bo'ldi: uning siyosiy o'tkirligi va maqsadliligi, fantaziyasining realizmi, groteskning shafqatsizligi va chuqurligi, ayyor yorqin hazil.

Shchedrin miniatyuradagi "Ertaklar" buyuk satirikning butun asarining muammolari va tasvirlarini o'z ichiga oladi. Agar Shchedrin "Tales"dan boshqa hech narsa yozmagan bo'lsa, unda ular unga o'lmaslik huquqini bergan bo'lar edi. Shchedrinning o'ttiz ikkita ertaklaridan yigirma to'qqiztasini u hayotining so'nggi o'n yilligida yozgan va go'yo qirq yillikning yakuni bo'lgan. ijodiy faoliyat yozuvchi.

Shchedrin o'z ijodida ko'pincha ertak janriga murojaat qilgan. “Shahar tarixi”da ertak fantaziyasi elementlari, “Zamonaviy idil” satirik romani va “Chet elda” xronikasida tugallangan ertaklar mavjud.

Ertak janrining gullagan davri 19-asrning 80-yillarida Shchedringa to'g'ri kelishi bejiz emas. Rossiyada keskin siyosiy reaktsiya davrida satirik tsenzurani chetlab o'tish uchun eng qulay va shu bilan birga oddiy odamlarga eng yaqin, tushunarli shaklni izlashga majbur bo'ldi. Ezop nutqi va zoologik niqoblar ortida yashiringan Shchedrinning umumlashgan xulosalarining siyosiy o‘tkirligini esa xalq tushundi.Yozuvchi siyosiy ertakning yangi, o‘ziga xos janrini yaratdi, unda fantaziya real, dolzarb siyosiy voqelik uyg‘unlashadi.

Shchedrin ertaklarida, butun ijodida bo‘lgani kabi, ikki ijtimoiy kuch bir-biriga qarama-qarshi turadi: mehnatkash xalq va ularni ekspluatatorlar. Odamlar mehribon va himoyasiz hayvonlar va qushlarning niqoblari ostida (va ko'pincha niqobsiz, "odam" nomi bilan), ekspluatatorlar - yirtqichlar tasvirida paydo bo'ladi. Va bu allaqachon grotesk.

"Va men, agar ko'rsangiz: uyning tashqarisida, qutida arqonda osilgan odam devorga bo'yoq suradi yoki tomda pashsha kabi yuradi - men shundayman!" - deydi qutqaruvchi generallarga. Shchedrin mujikning generallarning buyrug'iga binoan arqonni o'zi to'qib, keyin uni bog'lab qo'yganiga achchiq-achchiq kuladi. Bu odam halol, to'g'ri, mehribon, g'ayrioddiy tez aqlli va aqlli. U hamma narsani qila oladi: oziq-ovqat olish, kiyim tikish; u tabiatning elementar kuchlarini zabt etadi, hazil bilan "okean-dengiz" bo'ylab suzadi. Mujik esa o‘z qadr-qimmatini yo‘qotmasdan, o‘z qullariga masxara bilan munosabatda bo‘ladi. "Bir kishi ikki generalni qanday ovqatlantirdi" ertakidagi generallar bahaybat odamga qaraganda baxtsiz pigmeylarga o'xshaydi. Ularni tasvirlash uchun satirik butunlay boshqa ranglardan foydalanadi. Ular hech narsani tushunmaydilar, jismonan va ma'naviy jihatdan iflos, qo'rqoq va nochor, ochko'z va ahmoqdirlar. Agar siz hayvonlarning niqoblarini qidirsangiz, cho'chqa niqobi ularga mos keladi.

"Yovvoyi yer egasi" ertakida Shchedrin 60-yillardagi barcha asarlarida mavjud bo'lgan dehqonlarni "ozod qilish" islohoti haqidagi fikrlarini umumlashtirdi. Bu yerda u islohot natijasida butunlay vayron bo‘lgan feodal zodagonlar va dehqonlar o‘rtasidagi islohotdan keyingi munosabatlarning noodatiy keskin muammosini qo‘yadi: “Sug‘orishga chorva boradi – yer egasi baqiradi: mening suvim! bir tovuq qishloqdan chiqib ketadi - er egasi baqiradi: mening yurtim! Va er, suv va havo - hamma narsa uniki bo'ldi!"

Bu yer egasi, yuqorida tilga olingan generallar kabi, mehnat haqida hech qanday tasavvurga ega emas edi. Dehqonlari tomonidan tashlab ketilgan, u darhol iflos va yovvoyi hayvonga aylanadi, o'rmon yirtqichlariga aylanadi. Bu hayot esa, mohiyatan, uning avvalgi yirtqich borligining davomidir. Insonning tashqi shakli yovvoyi yer egasi, generallar kabi, dehqonlari qaytib kelgandan keyingina yana ega bo'ladi. Yovvoyi yer egasini ahmoqligi uchun tanbeh qilib, politsiyachi unga dehqon solig'i va yig'imlarisiz davlat mavjud bo'lmasligini, dehqonlarsiz hamma ochlikdan o'lishini, bozorda bir bo'lak go'sht yoki bir funt non sotib ololmaysiz, deydi. , va ustalarda pul bo'lmaydi. Xalq boylik yaratuvchisi, hukmron tabaqa esa bu boylikning faqat iste’molchisidir.

"Karas-idealist" ertakidagi sazan ikkiyuzlamachi emas, u chinakam olijanob, qalbi pok. Uning sotsialistik g'oyalari chuqur hurmatga loyiq, ammo ularni amalga oshirish usullari sodda va kulgili. Shchedrin o'zi sotsialistik bo'lganligi sababli utopik sotsialistlar nazariyasini qabul qilmadi, uni ijtimoiy voqelikka, tarixiy jarayonga idealistik qarashning mevasi deb bildi. "Men ishonmayman ... kurash va janjal oddiy qonun bo'lib, uning ta'siri ostida er yuzida yashovchi hamma narsa rivojlanadi. Men qonsiz farovonlikka ishonaman, men uyg'unlikka ishonaman ..." - dedi xochchi.

Boshqa o'zgarishlarda, idealistik xoch nazariyasi "Fidokor quyon" va "Aqlli quyon" ertaklarida aks etgan. Bu erda qahramonlar olijanob idealistlar emas, balki yirtqichlarning mehribonligiga umid qiladigan qo'rqoq shaharliklardir. Quyonlar bo'ri va tulkining o'z joniga qasd qilish huquqiga shubha qilmaydilar, ular kuchlilar kuchsizni yeyishini tabiiy deb bilishadi, lekin ular halollik va kamtarlik bilan bo'rining qalbiga tegishga umid qilishadi. "Balki bo'ri ... haha ​​... menga rahm qiladi!" Yirtqichlar hali ham yirtqichlardir. Zaytsevni "inqiloblarga yo'l qo'ymaganliklari, qo'llarida qurol bilan chiqmaganliklari" qutqarmaydi.

Shchedrinning dono gudgeoni, xuddi shu nomdagi ertak qahramoni qanotsiz va qo'pol filistning timsoliga aylandi. Bu "ma'rifatli, o'rta darajada liberal" qo'rqoq uchun hayotning ma'nosi o'zini o'zi saqlash, to'qnashuvlardan qochish, kurashdan qochish edi. Shuning uchun, minnow etuk qarilikgacha zararsiz yashadi. Lekin bu qanday xorlovchi hayot edi! Bularning barchasi o'z terisi uchun doimiy titroqdan iborat edi. "U yashadi va titrardi - hammasi shu." Rossiyada siyosiy reaktsiya yillarida yozilgan bu ertak o'z terisi tufayli hukumat oldida o'tirgan liberallarga, ijtimoiy kurashdan o'z tuynuklariga yashiringan shahar aholisiga befarq qoldi.

Arslon tomonidan voyevodalikka yuborilgan "Voevodalikdagi ayiq" ertakidagi Toptiginlar o'z hukmronligi oldiga imkon qadar ko'proq "qon to'kish" qilishni maqsad qilganlar. Bu bilan ular odamlarning g'azabini qo'zg'atdilar va "barcha mo'ynali hayvonlarning taqdirini" boshdan kechirdilar - ular qo'zg'olonchilar tomonidan o'ldirildi. Odamlarning xuddi shunday o'limini "Bechora bo'ri" ertakidagi bo'ri qabul qildi, u ham "kechayu kunduz talon-taroj qildi". “Burgut-patron” ertagida qirol va hukmron tabaqalarning halokatli parodiyasi berilgan. Burgut ilm-fanning, san’atning dushmani, zulmat va jaholatning himoyachisidir. U o'zining tekin qo'shiqlari uchun bulbulni yo'q qildi, o'rmonchini "kishanlangan, kishanlangan va chuqurlikda abadiy qamoqqa olgan" deb yozdi, erkak qarg'alarni yer bilan yakson qildi. . "Bu burgutlarga saboq bo'lsin!" – deb ertakni mazmunli yakunlaydi satirik.

Shchedrinning barcha ertaklari tsenzura va o'zgarishlarga duchor bo'lgan. Ularning aksariyati xorijdagi noqonuniy nashrlarda chop etilgan. Hayvonot dunyosining niqoblari Shchedrin ertaklarining siyosiy mazmunini yashira olmadi. Insoniy xususiyatlarning - psixologik va siyosiy - hayvonot dunyosiga o'tkazilishi kulgili effekt yaratdi, mavjud voqelikning bema'niligini aniq ochib berdi.

Ertaklar tasvirlari qo'llanila boshlandi, umumiy otlarga aylandi va o'nlab yillar davomida yashaydi va Saltikov-Shchedrin tomonidan yaratilgan satira ob'ektlarining universal turlari bugungi kunda ham hayotimizda mavjud, shunchaki atrofdagi voqelikka diqqat bilan qarash kerak. va o'ylang.

9. F.M.Dostoyevskiyning “Jinoyat va jazo” romanining gumanizmi.

« Odamlarning eng oxirgisi, eng yomon niyatli kishini ham qasddan o'ldirishga insonning ruhiy tabiati yo'l qo'ymaydi ... Abadiy qonun o'z-o'zidan paydo bo'ldi va u (Raskolnikov) uning kuchiga tushib qoldi. Masih qonunni buzish uchun emas, balki qonunni bajarish uchun kelgan... Haqiqatan ham buyuk va zukko bo'lganlar, butun insoniyat uchun buyuk ishlar qilganlar ham emas. Ular o'zlarini hamma narsaga ruxsat berilgan g'ayritabiiy insonlar deb hisoblamadilar va shuning uchun ular "insonga" ko'p narsani berishlari mumkin edi (N. Berdyaev).

Dostoevskiy, o'z e'tirofiga ko'ra, hozirgi burjua tuzumi sharoitida axloqiy kamsitilgan, ijtimoiy jihatdan nochor bo'lgan "insoniyatning o'ndan to'qqiz qismi" taqdiridan xavotirda edi. "Jinoyat va jazo" romani shahar kambag'allarining ijtimoiy azob-uqubatlarini aks ettiruvchi suratlarni aks ettiradi. Haddan tashqari qashshoqlik "boshqa boradigan joy yo'q" bilan tavsiflanadi. Qashshoqlik tasviri roman davomida doimo o'zgarib turadi. Bu erining o'limidan keyin uchta yosh bolasi bilan qolgan Katerina Ivanovnaning taqdiri. Mar-meladovning taqdiri shunday. Otaning fojiasi qizining qulashini qabul qilishga majbur bo'ldi. O'z yaqinlarining sevgisi uchun o'zini ustidan "jinoyat jasorati" qilgan Sonyaning taqdiri. Harom burchakda, mast ota va o'layotgan, g'azablangan onaning yonida, doimiy janjal muhitida o'sayotgan bolalarning azoblari.

Ko'pchilik baxti uchun "keraksiz" ozchilikni yo'q qilish joizmi. Dostoevskiy hammaga badiiy mazmun roman javob beradi: yo'q - va Raskolnikovning nazariyasini qat'iy rad etadi: agar bir kishi ko'pchilikning baxti uchun keraksiz ozchilikni jismonan yo'q qilish huquqini o'ziga tortsa, unda "oddiy arifmetika" ishlamaydi: eskisidan tashqari. qarz beruvchi, Raskolnikov ham Lizavetani o'ldiradi - bu juda kamsitilgan va haqoratlangan, buning uchun u o'zini ishontirishga harakat qilganda, bolta ko'tarilgan.

Agar Raskolnikov va unga o‘xshaganlar shunday yuksak missiyani – xo‘rlangan va haqoratlanganlarning himoyachisini o‘z zimmalariga olishsa, ular muqarrar ravishda o‘zlarini g‘ayrioddiy odamlar deb bilishlari kerak, ularga hamma narsa ruxsat etiladi, ya’ni o‘zlari xo‘rlangan va haqoratlanganlarga nisbatan nafrat bilan yakunlanishi muqarrar. himoya qilish.

Agar siz o'zingizga "vijdoningizga ko'ra qon" ga ruxsat bersangiz, unda siz muqarrar ravishda Svidrigaylovga aylanasiz. Svidri-gailov o'sha Raskolnikov, ammo har xil noto'g'ri qarashlardan butunlay "tuzatilgan". Svid-rigailov nafaqat tavba qilishga, balki Raskolnikovga rasmiy ravishda taslim bo'lishga olib keladigan barcha yo'llarni to'sib qo'yadi. Svidrigaylov o'z joniga qasd qilgandan keyingina Raskolnikov bu e'tirofni bejiz emas.

Romanda eng muhim rolni Sonya Marmeladova obrazi o'ynaydi. O'z qo'shnisiga bo'lgan faol sevgi, birovning dardiga javob berish qobiliyati (ayniqsa, Raskolnikovning qotillikka iqror bo'lishi sahnasida chuqur namoyon bo'ladi) Sonya obrazini ideal qiladi. Romanda hukm ana shu ideal nuqtai nazaridan talaffuz qilinadi. Sonya uchun hamma odamlar bir xil yashash huquqiga ega. Hech kim o‘zining yoki birovning baxtiga jinoyat yo‘li bilan erisha olmaydi. Sonya, Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, xalq tamoyilini o'zida mujassam etgan: sabr-toqat va kamtarlik, insonga cheksiz muhabbat.

Yiqilgan odamni faqat sevgi qutqaradi va Xudo bilan birlashtiradi. Sevgining kuchi shundayki, u hatto Raskolnikov kabi tavba qilmagan gunohkorning ham najot topishiga hissa qo'shishi mumkin.

Sevgi va fidoyilik dini Dostoevskiyning nasroniyligida alohida va hal qiluvchi ahamiyatga ega. Har qanday narsaning daxlsizligi g'oyasi inson shaxsiyati romanning g‘oyaviy mazmunini anglashda katta rol o‘ynaydi. Dostoevskiy Raskolnikov timsolida insonning ichki qadriyatini inkor etishni amalga oshiradi va har qanday odam, shu jumladan jirkanch keksa puldor ham muqaddas va daxlsiz ekanligini va bu borada odamlar teng ekanligini ko'rsatadi.

Raskolnikovning noroziligi kambag'allarga, azob-uqubatlarga va nochorlarga o'tkir achinish bilan bog'liq.

10. Lev Tolstoyning “Urush va tinchlik” romanidagi oila mavzusi.

Odamlar o'rtasidagi birlikning tashqi shakli sifatida nepotizmning ma'naviy asoslari g'oyasi "Urush va tinchlik" romanining epilogida alohida ifodalangan. Oilada, go'yo, er-xotinlar o'rtasidagi qarama-qarshilik yo'q qilinadi, ular o'rtasidagi muloqotda, mehribon qalblarning cheklovlari to'ldiriladi. Bu Marya Bolkonskaya va Nikolay Rostov oilasi, bu erda Rostovlar va Bolkonskiylarning qarama-qarshi tamoyillari yuqori sintezda birlashtirilgan. Ajablanarlisi, Nikolayning grafinya Maryaga bo'lgan "mag'rur sevgisi" tuyg'usi, "samimiyligidan oldin, uning rafiqasi doimo yashagan, u uchun deyarli erishib bo'lmaydigan ulug'vor, axloqiy dunyo oldidan" hayratga asoslangan. Maryaning "o'zi tushunadigan hamma narsani hech qachon tushuna olmaydigan bu odamga bo'lgan itoatkor, nozik sevgisi ta'sirli va go'yo bundan uni yanada ko'proq sevgandek, ehtirosli muloyimlik bilan".

Urush va tinchlik epilogida yangi oila Lisogorskiy uyining tomi ostida to'planib, o'tmishda bir xil bo'lmagan Rostov, Bolkon va Per Bezuxov orqali Karatay tamoyillarini birlashtiradi. "Qanday qilib haqiqiy oila, Lisogorsk uyida bir nechta butunlay birga yashagan turli dunyolar Ularning har biri o'ziga xos xususiyatga ega bo'lib, bir-biriga yon berib, bir uyg'un butunlikka birlashdi. Uyda sodir bo'lgan har bir voqea bir xil darajada - quvonchli yoki qayg'uli - barcha bu dunyolar uchun muhim edi; lekin har bir olamning o'ziga xos, boshqalardan mustaqil, har qanday voqeadan xursand bo'lish yoki qayg'ulash uchun sabablari bor edi.

Bu yangi oila tasodifan paydo bo'lmagan. Bu Vatan urushidan tug'ilgan xalqlarning umumxalq birligining natijasi edi. Shunday qilib, epilogda tarixning umumiy kechishi bilan odamlar o‘rtasidagi individual, yaqin munosabatlar o‘rtasidagi bog‘liqlik yangicha tarzda tasdiqlanadi. 1812 yil Rossiyaga insoniy muloqotning yangi, yuqori darajasini berdi, ko'plab sinfiy to'siqlar va cheklovlarni olib tashladi, yanada murakkab va keng oilaviy dunyolarning paydo bo'lishiga olib keldi. Oila fondlarining qo'riqchilari ayollar - Natasha va Mariya. Ular o'rtasida kuchli, ruhiy birlik mavjud.

Rostov. Yozuvchi, ayniqsa, patriarxal Rostovlar oilasiga hamdard bo'lib, uning xatti-harakatida tuyg'ularning yuksak olijanobligi, mehribonlik (hatto kamdan-kam saxiylik), tabiiylik, odamlarga yaqinlik, axloqiy poklik va benuqsonlik namoyon bo'ladi. Rostovliklarning hovli xizmatkorlari - Tixon, Prokofiy, Praskovya Savvishna o'z xo'jayinlariga sodiqdirlar, ular bilan bir oiladek his qilishadi, tushunish va lord manfaatlariga e'tibor berishadi.

Bolkonskiy. keksa shahzoda Ketrin II davri zodagonlarining rangini ifodalaydi. Xarakterlaydi haqiqiy vatanparvarlik, siyosiy dunyoqarashning kengligi, Rossiyaning haqiqiy manfaatlarini tushunish, buzilmas energiya. Andrey va Marya yangi yo'llarni izlayotgan ilg'or, o'qimishli odamlardir zamonaviy hayot.

Kuraginlar oilasi Rostovlar va Bolkonskiylarning tinch "uyalariga" faqat baxtsizliklar va baxtsizliklar olib keladi.

Borodin ostida, Per tugaydigan Raevskiy akkumulyatorida odam o'zini "oilaviy tiklanish kabi hamma uchun umumiy" his qiladi. "Askarlar ... Perni o'z oilasiga ruhan qabul qilishdi, o'zlashtirib olishdi va unga taxallus berishdi. “Bizning xo'jayinimiz” deb chaqirishdi va ular bir-birlari bilan uning ustidan kulishdi.

Shunday qilib, osoyishta hayotda rostovliklar tomonidan xalqqa yaqin bo'lgan oila tuyg'usi tarixiy ahamiyatga ega bo'ladi. Vatan urushi 1812.

11. “Urush va tinchlik” romanidagi vatanparvarlik mavzusi.

DA ekstremal vaziyatlar, buyuk to'ntarishlar va global o'zgarishlar lahzalarida inson, albatta, o'zini ko'rsatadi, o'zining ichki mohiyatini, tabiatining muayyan fazilatlarini namoyon qiladi. Tolstoyning “Urush va tinchlik” romanida kimdir katta-katta so‘zlarni aytadi, shov-shuvli ishlar yoki foydasiz shov-shuvlar bilan shug‘ullanadi, kimdir “umumiy baxtsizlik ongida qurbonlik va iztirobga muhtojlik” kabi oddiy va tabiiy tuyg‘uni boshdan kechiradi. Birinchisi faqat o'zini vatanparvar deb hisoblaydi va vatanga muhabbat haqida baland ovozda hayqiradi, ikkinchisi - vatanparvarlar - umumiy g'alaba uchun jonini beradi.

Birinchi holda, biz shug'ullanamiz soxta vatanparvarlik yolg'onchiligi, xudbinligi va ikkiyuzlamachiligi bilan jirkanchdir. Bagration sharafiga berilgan kechki ovqatda dunyoviy zodagonlar shunday yo‘l tutishadi; urush haqidagi she’rlarni o‘qiyotganda “hamma o‘rnidan turdi, kechki ovqat she’rdan muhimroq ekanini his qildi”. Anna Pavlovna Sherer, Xelen Bezuxova va boshqa Peterburg salonlarida soxta vatanparvarlik muhiti hukm surmoqda: “...sokin, dabdabali, faqat arvohlar, hayot aks-sadolari bilan ovora, Peterburg hayoti eskicha davom etardi; va bu hayotning borishi sababli, rus xalqi qanday xavf va og'ir vaziyatni anglash uchun katta harakatlar qilish kerak edi. Xuddi shu chiqishlar, to'plar, o'sha frantsuz teatri, sudlarning bir xil manfaatlari, bir xil xizmat va intriga manfaatlari bor edi. Bu odamlar doirasi butun Rossiya muammolarini tushunishdan, bu urushda odamlarning katta baxtsizliklari va muhtojligini tushunishdan uzoq edi. Dunyo o'z manfaatlari bilan yashashda davom etdi va hatto umummilliy ofat sodir bo'lgan paytda ham bu erda ochko'zlik, nomzodlik va xizmat hukmronlik qildi.

Soxta vatanparvarlikni Moskva atrofida ahmoqona "plakatlar" qo'ygan, shahar aholisini poytaxtni tark etmaslikka chaqirgan va keyin xalqning g'azabidan qochib, savdogar Vereshchaginning begunoh o'g'lini ataylab o'limga jo'natgan graf Rostopchin ham ko'rsatadi. .

Romanda soxta vatanparvar Berg tasvirlangan, u bir lahzada umumiy sarosimaga tushib, foyda olish imkoniyatini qidiradi va "ingliz siri bilan" shkaf va hojatxona sotib olish bilan ovora. Endi shifonerochkalar haqida o'ylash uyat ekani uning xayoliga ham kelmaydi. Drubetskoy, boshqa xodimlar kabi, mukofotlar va ko'tarilishlar haqida o'ylaydi, "o'zi uchun eng yaxshi lavozimni, ayniqsa armiyada unga ayniqsa jozibali bo'lib tuyulgan muhim shaxs bilan ad'yutant lavozimini belgilashni" xohlaydi. Borodino jangi arafasida Per ofitserlarning yuzidagi ochko'z hayajonni payqagani, uni "hayajonning yana bir ifodasi", "shaxsiy emas, balki umumiy masalalar haqida gapirgan" bilan solishtirgani tasodif emas. hayot va o'lim masalalari."

Biz qanday "boshqa" odamlar haqida gapirayapmiz? Bu Vatan tuyg'usi muqaddas va ajralmas bo'lgan askar shinelini kiygan oddiy rus dehqonlarining yuzlari. Tushin batareyasidagi haqiqiy vatanparvarlar hatto qopqoqsiz ham kurashadilar. Ha, va Tushinning o'zi "zarracha yoqimsiz qo'rquv tuyg'usini boshdan kechirmadi va u o'ldirilishi yoki og'riqli jarohatlanishi mumkinligi haqidagi fikr xayolidan o'tmadi". Vatanning tirik, hayotiy tuyg‘usi askarlarni dushmanga aql bovar qilmaydigan matonat bilan qarshilik ko‘rsatishga undaydi. Smolenskdan ketayotganda mol-mulkini talon-taroj qilish uchun beradigan savdogar Ferapontov ham, albatta, vatanparvar. — Hammasini sudrab boring, bolalar, fransuzlarga qo‘ymang! — deb qichqiradi u rus askarlariga.

Per Bezuxov pulini beradi, polkni jihozlash uchun mulkni sotadi. O'z mamlakati taqdiri uchun qayg'urish hissi, umumiy qayg'uda ishtirok etish uni, boy aristokratni Borodino jangiga kirishga majbur qiladi.

Haqiqiy vatanparvarlar ham Napoleonga bo'ysunishni istamay, Moskvani tark etganlar edi. Ular ishonch hosil qilishdi: "Fransuzlar nazorati ostida bo'lish mumkin emas edi". Ular "oddiy va chinakam" "Rossiyani qutqargan buyuk ishni" qildilar.

Petya Rostov frontga yuguradi, chunki "Vatan xavf ostida". Va uning singlisi Natasha yaradorlar uchun aravalarni qo'yib yuboradi, garchi u oilaviy mulki bo'lmasa ham, sep bo'lib qoladi.

Tolstoy romanidagi haqiqiy vatanparvarlar o'zlari haqida o'ylamaydilar, ular o'zlarining hissalarini va hatto qurbonliklarini his qiladilar, lekin buning uchun mukofot kutmaydilar, chunki ular qalblarida Vatanning haqiqiy muqaddas tuyg'usini olib boradilar.

Javob chapda Mehmon

Shchedrin ertaklarining asosiy muammosi ekspluatatorlar va ekspluatatsiya qilinganlar o'rtasidagi munosabatlardir. Yozuvchi chor Rossiyasi haqida satira yaratdi. O'quvchiga hukmdorlar ("Voevodelikdagi ayiq", "Burgut-Mesenatlar"), ekspluatatorlar va ekspluatatsiya qilinganlar ("Yovvoyi yer egasi", "Bir kishi ikki generalni qanday boqishi haqida ertak"), shahar aholisining suratlari taqdim etiladi. ("Dono Gudgeon", "Quritilgan vobla").
“Yovvoyi yer egasi” ertagi o‘z mohiyatiga ko‘ra, ekspluatatsiyaga asoslangan butun ijtimoiy tuzumga, xalqqa qarshi qaratilgan. Satirik xalq ertaklarining ruhi va uslubini saqlagan holda gapiradi haqiqiy voqealar uning zamonaviy hayoti. Asar oddiy ertak sifatida boshlanadi: "Ma'lum bir qirollikda, ma'lum bir davlatda er egasi yashagan ..." Ammo keyin zamonaviy hayotning bir elementi paydo bo'ladi: "va u yer egasi ahmoq edi, u Vest gazetasini o'qidi" ”. "Vest" - reaktsion-feodal gazetasi, shuning uchun er egasining ahmoqligi uning dunyoqarashi bilan belgilanadi. Er egasi o'zini Rossiya davlatining haqiqiy vakili, uning tayanchi deb biladi, u rus zodagonlari, knyaz Urus-Kuchum-Qildiboev ekanligidan faxrlanadi. Uning mavjudligining butun maqsadi - "yumshoq, oq va maydalangan" tanasini erkalash. U o'z dehqonlari hisobidan yashaydi, lekin u ulardan nafratlanadi va qo'rqadi, u "xizmatkor ruh" ga dosh berolmaydi. U qandaydir hayoliy bo‘ronda barcha dehqonlar uchib ketganidan, uning hududida havo musaffo, musaffo bo‘lib qolganidan xursand bo‘ladi. Ammo dehqonlar g'oyib bo'ldi va shunday ocharchilik boshlandiki, bozorda hech narsa sotib olishning iloji yo'q edi. Va er egasining o'zi butunlay yovvoyi bo'lib ketdi: "Uning boshidan oyog'igacha sochlari o'sgan edi ... Tirnoqlari esa temirga o'xshardi. U burnini puflashni ancha oldin to'xtatdi, lekin u to'rt oyoqqa ko'proq yurdi. Men hatto artikulyar tovushlarni talaffuz qilish qobiliyatini ham yo'qotdim ... ". So'nggi zanjabil nonini yeganida ochlikdan o'lmaslik uchun rus zodagoni ov qila boshladi: u quyonni ko'rdi - "o'q daraxtdan sakrab, o'ljasiga yopishib oldi, uni tirnoqlari bilan yirtib tashladi, ha, butun ichi bilan, hatto teri bilan ham yeydi. Yer egasining vahshiyligi uning dehqon yordamisiz yashay olmasligidan dalolat beradi. Zero, “dehqonlar to‘dasi” tutilib, joyiga qo‘yilishi bilan “bozorda un, go‘sht, har xil jonzot paydo bo‘lishi” bejiz emas edi.
Yer egasining ahmoqligi yozuvchi tomonidan doimo ta'kidlanadi. Dehqonlarning o‘zlari birinchi bo‘lib yer egasini ahmoq, boshqa tabaqa vakillari yer egasini uch marta ahmoq (uch marta takrorlash texnikasi) boshqa sinf vakillari deb atashgan: aktyor Sadovskiy (“Ammo, uka, siz ahmoq yer egasisiz! Kim? sizga ahmoqona yuvinadimi?") Generallar, u "mol go'shti -ki" o'rniga u menga bosilgan zanjabil va konfet bilan muomala qildi ("Ammo, uka, siz ahmoq er egasisiz!") Va nihoyat, politsiya kapitani (" Siz ahmoqsiz, janob yer egasi!”). Yer egasining ahmoqligi hammaga ko'rinadi va u dehqonlar yordamisiz iqtisodiyotning gullab-yashnashiga erishaman, degan amalga oshmaydigan orzularga berilib, serflarning o'rnini bosadigan ingliz mashinalari haqida o'ylaydi. Uning orzulari kulgili, chunki u o'zi hech narsa qila olmaydi. Va faqat bir marta er egasi o'yladi: "U haqiqatan ham ahmoqmi? Nahotki u qalbida asrab qolgan, oddiy tilga tarjima qilingan o‘zgarmaslik faqat ahmoqlik va telbalikni anglatishi mumkinmi? “Agar solishtirsak, ma'lum xalq ertaklari Saltikov-Shchedrin ertaklari bilan janob va dehqon haqida, masalan, “Yovvoyi yer egasi” bilan Shchedrin ertaklaridagi yer egasi obrazi xalq og‘zaki ijodiga juda yaqin, dehqonlar esa, aksincha. ertaklardan farq qiladi. Xalq ertaklarida odam tez aqlli, epchil, topqir, ahmoq ustani yengadi. “Yovvoyi yer egasi”da esa mehnatkashning jamoaviy obrazi bor

Ilmiy ish mahsuloti turi:

Abstrakt to'liq versiyasi

Mahsulot yaratilgan sana:

2011 yil 17 noyabr

Mahsulot versiyasi tavsifi:

to'liq abstrakt

Mahsulot tavsifi:

GBOU gimnaziyasi №1505

"Moskva shahar pedagogika gimnaziya-laboratoriyasi"

mavhum

Ertaklarda ironiya, giperbola va groteskning roli Saltikov-Shchedrin

Teplyakova Anastasiya

Nazoratchi: Vishnevskaya L. L.

Muvofiqligi:

Saltikov-Shchedrin asarlari xalqqa qaratilgan. Ularda jamiyatning barcha og‘ir muammolari yoritilgan, muallifning o‘zi esa xalq manfaatlari himoyachisi sifatida namoyon bo‘ladi. Ertaklarning asosi edi xalq hikoyasi folklor asarlari. Ertaklarda xalq she’riyatining unsurlari ham bor. Masalan, muallifning ezgulik va yovuzlik, aql va adolat haqidagi g‘oyasi... Satirada inson xatti-harakati va niyatlarining g‘ayrioddiy mohiyati shafqatsizlarcha masxara qilinadi, insoniy illatlar, jamiyat hayotining nomukammalligi keskin qoralanadi. Jamiyat muammolari (Saltikov-Shchedrin davri) zamonaviy jamiyat muammolari bilan umumiy narsaga ega.

Saltikov-Shchedrinning ertaklari har qanday idrok darajasiga mo'ljallangan, ular o'quvchining rivojlanishiga yordam beradi. Har qanday ertakni qayta o‘qib chiqsa, o‘quvchi yuzaki syujet emas, balki chuqurroq ma’no borligini o‘zi ko‘radi.

Saltikov-Shchedrinning ertaklarida istehzo, giperbola, grotesk kabi juda ifodali satirik vositalar qo'llaniladi. Ularning yordami bilan muallif sodir bo'layotgan voqealarga nisbatan o'z pozitsiyasini bildirishi mumkin. O'quvchi esa, o'z navbatida, uning asosiy qahramonlarga bo'lgan munosabatini tushunishi mumkin. Saltikov, shuningdek, o'z qahramonlarining xatti-harakatlariga hamdardlik yoki antipatiyani ifodalash uchun satiradan foydalanadi.

Saltikov-Shchedrin ertaklari ham bugungi o'quvchilar tomonidan afzal ko'riladi. U sodir bo‘layotgan voqealarni ertak tarzida tasvirlaydi, realistik va fantastik uyg‘unlik orqali munosabatlarni kulgili yoki fojiali tarzda umumlashtiradi. Ular ajoyib va ​​haqiqiyni birlashtiradi, hatto bor haqiqiy odamlar, gazeta sarlavhalari va ijtimoiy-siyosiy mavzularga ishoralar.

Maqsad:

Ma'no va rolni aniqlang satirik asboblar Saltikov-Shchedrinning ertaklarida.

Yuqoridagi maqsadlardan kelib chiqib, biz o'z oldimizga quyidagi vazifalarni qo'ydik, ular o'rganish jarayonida hal qilinishi kerak.

Vazifalar:

1) tahlil qilish orqali Saltikov-Shchedrin ijodi, u qo'llagan badiiy uslublar haqida tasavvur hosil qilish. ilmiy adabiyotlar Saltikov-Shchedrin ijodiga bag'ishlangan.

2) Saltikov-Shchedrin ertaklarini sotirik adabiy an'anani o'zlashtirishning maxsus shakli sifatida tushunish, asosiy nazariyani shakllantirish. adabiy tushunchalar(ironiya, giperbola, grotesk) Saltikov-Shchedrin ertaklarini to'liq idrok etish, tahlil qilish va baholashning sharti sifatida.

Kirish.

1-bob. 1-§.

1-bob. 2-§. Saltikov-Shchedrindagi giperbola va grotesk ironiyasining roli.

1-bob. 3-§. Saltikov-Shchedrin tomonidan ertak tahlili. "Bir kishi ikki generalni qanday ovqatlantirgani haqidagi ertak" (1869).

Xulosa.

Adabiyotlar ro'yxati.

1-bob. Saltikov-Shchedrin ertaklarida satira.

A. S. Bushminning "M. E. Saltikov-Shchedrin" kitobini ko'rib chiqish. Bu kitob etti bobdan iborat. Saltikov-Shchedrin ertaklarida ironiya, giperbola va groteskning roli oltinchi va ettinchi boblarda ko'rib chiqiladi.

§bir. Saltikov-Shchedrin ertaklarining mavzulari va muammolari.

Bushminning so'zlariga ko'ra, "ertaklar" buyuk rus satirikining eng yorqin ijodlaridan biri va eng ko'p o'qiladigan kitoblaridir. Ertak Shchedrin ijodining janrlaridan biri bo'lishiga qaramay, u uning ijodiga uyg'un tarzda yaqinlashdi. badiiy usul. “Umuman satira uchun, xususan, Shchedrin satirasi uchun badiiy mubolag‘a, fantaziya, allegoriya, tirik olam hodisalariga duchor bo‘lgan ijtimoiy hodisalarning yaqinlashuvi odatiy usullardir”, deydi tanqidchi. Uning fikricha, hozirgi siyosiy vaziyatda fantaziya ma'lum darajada "satirikning eng keskin g'oyaviy-siyosiy g'oyalarini badiiy fitna vositasi" bo'lganligi muhimdir. Bushmin dolzarbligini ta'kidlab, satirik asarlar shaklini xalq ertaklariga yaqinlashtirishga e'tibor qaratadi, buning natijasida yozuvchi kengroq o'quvchilarga yo'l ochdi. Shu sababli, Shchedrin bir necha yil davomida ertaklar ustida ishtiyoq bilan ishladi. Munaqqidning ta'kidlashicha, omma uchun eng qulay va ular sevadigan bu shaklda u o'z satirasining barcha g'oyaviy va tematik boyligini to'kib tashlaydi va shu tariqa xalq uchun o'zining kichik satirik "entsiklopediyasini" yaratadi. "

Bushmin satirikning ertaklari haqida bahs yuritar ekan, "Voevodelikdagi ayiq" ertakida avtokratik Rossiya o'rmon shaklida, kechayu kunduz "millionlab ovozlar bilan momaqaldiroq" timsolida tasvirlanganligini, ularning ba'zilari alamli faryodni, boshqalari esa - alamli faryodni ifodalashini ta'kidlaydi. g'olib bosish." "Voevodelikdagi ayiq" ertaki Shchedrin ijodining eng asosiy va doimiy mavzularidan birida yozilgan. Muallifning qayd etishicha, bu keskin siyosiy satira, avtokratiyaning hukumat tizimi haqida, davlat tuzumining monarxiya tamoyilini ag'darish uchun xizmat qiladi. 1869 yildagi xuddi shu nomdagi ertakdagi "yovvoyi er egasi" dehqonsiz bo'lib, g'azablanadi, ayiqning qiyofasini va qiyofasini oladi. Ayiq kostyumini mos keladigan ijtimoiy turlarga moslashtirish 1884 yilga kelib "Voevodelikdagi ayiq" ertakining yaratilishi bilan yakunlandi, unda qirollik taniqli shaxslar o'rmon xarobalarida g'azablangan ajoyib ayiqlarga aylanadi. Satirikning feodallarning "yirtqich manfaatlarini" fosh etish va ularga nisbatan xalq nafratini qo'zg'atish qobiliyati birinchi Shchedrin ertaklarida yaqqol namoyon bo'lgan: "Bir Mujik ikki generalni qanday boqish haqidagi ertak" va "Yovvoyi yer egasi" (1869). . Muallifning fikricha, Shchedrin nafaqat moddiy farovonlik, balki olijanob madaniyat deb ataladigan narsaning manbai dehqon mehnati ekanligini hazilli ertak fantastika namunalari bilan ko‘rsatadi. Boshqalarning mehnati bilan yashashga o'rganib qolgan generallar xizmatkorlari bo'lmagan cho'l orolga tushib, och yovvoyi hayvonlarning odatlarini topdilar. "Saltikov-Shchedrin odamlarni ko'r-ko'rona hayratda qoldirmasdan, butparastlik qilmasdan sevdi:

xalq ommasining kuchli tomonlarini chuqur anglagan, lekin ularning zaif tomonlarini ham chuqur anglagan "¹. Muallif Shchedrin omma, xalq haqida gapirganda, u birinchi navbatda dehqonlarni nazarda tutganini ta'kidlamoqchi. "Ertaklar"da. Saltikov o'zining qul bo'lgan rus dehqonlarining hayoti haqidagi ko'p yillik kuzatishlarini, mazlum xalqning taqdiri haqidagi achchiq mulohazalarini, mehnatkash insoniyatga chuqur hamdardliklarini va xalqning kuchiga bo'lgan yorqin umidlarini o'zida mujassam etgan "¹. Achchiq kinoya bilan. satirik ta'kidlaganidek, "Bir dehqon haqidagi ertak"da dehqonlarning yumshoqligi, qullarcha kamtarligi generallar ruhini to'ydirdi. Uning noroziligi kuchayguncha, agar u bunga qodir bo'lsa, generallar qarshilik ko'rsatmas edi. Inson qiyofasi ko'rinardi. Shchedrin uchun mashaqqatli mehnat va mas'uliyatsiz azob-uqubatlarning butun qayg'uli manzarasini aks ettirish uchun etarli emas edi chorizm davridagi estyanstva. Rassom yanada ifodali tasvirni qidirdi - va uni Konyagada "qiynoqqa solingan, kaltaklangan, tor ko'krakli, qovurg'alari chiqib ketgan va yelkalari yonib ketgan, oyoqlari singan" topdi. Tanqidchining fikricha, bu badiiy allegoriya katta taassurot qoldiradi va ko'p qirrali assotsiatsiyalarni hayratda qoldiradi. Bu mehnatkash insonga nisbatan chuqur hamdardlik tuyg‘usini uyg‘otadi. Ot, ikki generalning ertakidagi dehqon kabi, o'zining azob-uqubatlari sabablarini o'z kuchini anglamagan hulk, bu asirlikdagi ertak qahramoni - Bushmin uni chaqirganidek. “Agar “Ot”ning birinchi, falsafiy qismi” muallifning xalqqa fidokorona mehr-muhabbat, qullik holatidan azob chekuvchi qayg‘u va o‘z kelajagi haqidagi tashvishli o‘ylarga to‘la lirik monologi bo‘lsa, ertakning so‘nggi sahifalari g‘azablangan. ijtimoiy tengsizlik mafkurachilarining satirasi, Konyaganing qulligini oqlash, she'rlashtirish va abadiylashtirish uchun turli nazariyalar bilan harakat qilgan barcha bekorchi raqslarga. "Qarshilik qil, Konyaga! .. B-lekin, mahkum n-lekin!" - bu ertakning so'nggi so'zida satirik tomonidan hayratlanarli darajada to'g'ri ifodalangan odamlarning buyuk sevgisining butun ma'nosi.Shchedrin ertaklarining boy g'oyaviy mazmuni ommaga ochiq va yorqin ifodalanganligi haqida muallifning fikriga qo'shila olmaysiz. eng yaxshi xalq poetik anʼanalarini oʻzlashtirgan badiiy shakl. Ular haqiqiy xalq tilida – sodda, ixcham va ifodali yozilgan. Adabiyotshunos Shchedrin ertaklari va folklor o'rtasidagi bog'liqlik an'anaviy boshlang'ichlarda uzoq o'tmishda ("Bir vaqtlar bor edi ...") va so'zlardan foydalanishda ("pakning buyrug'i bilan") paydo bo'lganligini ta'kidlaydi. , mening xohishim bilan”, “na ertakda aytishga na qalam bilan ta’riflashga”) va satirikning xalq maqollariga tez-tez murojaat qilishida hamisha hazil-mutoyiba ijtimoiy-siyosiy talqinda berilgan. Shchedrin ertagi, yaxlit holda, xalq ertaklariga o'xshamaydi. Muallifning fikricha, satirik folklor namunalariga taqlid qilmagan, balki ular asosida erkin ijod qilgan. Saltikov-Shchedrinni Pushkin va Andersen bilan taqqoslab, Bushmin san'atkorning xalq musiqasi janrlariga boyitish ta'siri yaqqol namoyon bo'lishini ta'kidlaydi.

¹ A. S. Bushmin "M. E. Saltikov-Shchedrin". "Ma'rifat" nashriyoti. Leningrad. 1970 yil

she'riy adabiyot. Muallifning ta’kidlashicha, uning ertaklaridagi har bir so‘z, epitet, metafora, qiyos, har bir obraz yuksak g‘oyaviy-badiiy qimmatga ega bo‘lib, o‘z-o‘zidan zaryad, ulkan satirik kuch kabi mujassam bo‘ladi. "Hayvonlar tasvirlarida qoralangan ijtimoiy turlarning mohirona timsoli o'ta qisqalik va badiiy motivlarning tezligi bilan yorqin satirik effektga erishadi"¹. Biz ham tanqidchining hayvonlar haqidagi ertaklar shaklidagi ijtimoiy allegoriyalar yozuvchiga senzuradan ma’lum afzalliklarni bergani, yanada keskinroq satirik baho va iboralarni qo‘llash imkonini bergani haqidagi fikriga qo‘shilamiz. Shchedrin ertagida taqdim etilgan Bushmin ta’kidlaganidek, satirikning badiiy allegoriya sohasidagi yuksak mahoratidan, allegorik vositalardagi bitmas-tuganmas zukkoligidan dalolat beradi. Adabiyotshunosning fikriga ko'ra, o'zining ijtimoiy-siyosiy allegoriyalarida sinflar dushmanligi va hokimiyatning despotizmini tasvirlash uchun Shchedrin ertak va ertak an'analarida (sher, ayiq, eshak, bo'ri, tulki, quyon, paypoq) tasvirlangan tasvirlardan foydalangan. , burgut va boshqalar), shuningdek, ushbu an'anadan kelib chiqib, u boshqa tasvirlarni (sazan, gudgeon, roach, sirtlon va boshqalar) juda muvaffaqiyatli yaratdi. Tanqidchi, shuningdek, satirik zoologik suratlarini qanchalik “insoniylashtirmasin”, “dumli” qahramonlariga qanchalik murakkab ijtimoiy rollarni topshirmasin, ikkinchisi hamisha o‘zining asosiy tabiiy xususiyatlarini saqlab qolishini inkor etmaydi. Konyaga - so'yilgan dehqon otining qo'shimcha sodiq tasviri; ayiq, bo'ri, tulki, quyon, paypoq, qo'rqoq, xoch sazan, burgut, kalxat, qarg'a, siskin - bularning barchasi shunchaki ramzlar, tashqi tasvirlar emas, balki tirik mavjudot vakillarining tashqi ko'rinishi, odatlari, xususiyatlarini aks ettiruvchi she'riy obrazlardir. rassomning irodasi bilan chaqirilgan dunyoga parodiya qilish ijtimoiy munosabatlar burjua-pomeshchik davlat. "Natijada, bizning oldimizda yalang'och emas, balki to'g'ridan-to'g'ri tendentsiyali allegoriya emas, balki allegoriya maqsadida ishlatiladigan tasvirlarning haqiqatini buzmaydigan badiiy allegoriya mavjud"¹. Muallif, umuman olganda, Shchedrin ertaklari kitobi ichki qarama-qarshiliklar tufayli parchalanib ketgan jamiyatning jonli manzarasi, deb hisoblaydi. Shchedrin ertaklaridagi tragik va hajviylikning uzluksiz o‘zaro uyg‘unligi, hamdardlik tuyg‘ularidan g‘azab tuyg‘ularining uzluksiz o‘zgarishi, konfliktlarning keskinligi shundan. Shchedrin ertaklari Shchedrin hazilini o'zining hissiy tuslari va badiiy shakllarining boyligi bilan, Shchedrinning aqlli kulgisi - ochib beruvchi, olijanob va tarbiyalovchi, dushmanlar orasida nafrat va sarosimaga sabab bo'lgan, haqiqat, adolat tarafdorlari orasida hayrat va quvonchni to'liq namoyish etadi. "Shchedrin ertaklari inqilobiy targ'ibotda foydali rol o'ynagan va shu jihatdan ular satirikning barcha asarlaridan ajralib turadi. Shdrinskiy ertaklari doimo rus narodnik inqilobchilarining arsenalida bo'lgan va ular uchun avtokratiyaga qarshi kurashda samarali qurol bo'lib xizmat qilgan. Bushmin o'z kitobini sovet davrida yozgan, shuning uchun u Shchedrinning ertaklari o'tgan davrning ajoyib satirik yodgorligi va unga qarshi kurashning samarali vositasi deb hisoblaydi.

¹ A. S. Bushmin "M. E. Saltikov-Shchedrin". "Ma'rifat" nashriyoti. Leningrad. 1970 yil

o'tmish qoldiqlari va zamonaviy burjua mafkurasi bilan. Shuning uchun "Saltikov-Shchedrin ertaklari" bizning davrimizda ham o'zining yorqin hayotiyligini yo'qotmagan: ular hali ham millionlab o'quvchilar uchun juda foydali va qiziqarli kitob bo'lib qolmoqda.

§2. Saltikov-Shchedrinda ironiya, giperbola va grotesk roli.

Umuman satira uchun, xususan, Saltikov-Shchedrinning satirik asarlari uchun, deydi Bushmin, giperbola, ya'ni badiiy bo'rttirishning keng qo'llanilishi xarakterlidir. Gogol va Saltikov asarlaridagi giperbolik shakllar eksklyuzivlikdan emas, aksincha, tasvirlangan hodisalarning umumiyligi, ommaviyligidan kelib chiqadi. Jamiyatning hukmron qismi nafaqat uning illatlarini tan olmaydi, balki muallifning fikricha, ularni umumiy axloq va qonun bilan himoyalangan ezgulik darajasiga ko'taradi. Butun bir sinfning tabiatini belgilab beruvchi keng tarqalgan ijtimoiy illat, tanish va odatiy holga aylanib qolgan illat hamma tomonidan yechilishi, o‘quvchi ongi va tuyg‘ulariga yetib borishi uchun uning chegarasi keskin, yorqin ifodalanishi kerak. sarlavhali, ¹ da qattiq ta'kidlanganA. S. Bushmin "M. E. Saltikov-Shchedrin". "Ma'rifat" nashriyoti. Leningrad. 1970 yil

uning asosiy mohiyati. Tanqidchining ta'kidlashicha, bu shunday. satiradagi badiiy giperbolaning asosiy ob'ektiv motivi. Badiiy mubolag'a, agar u ehtiroslar, his-tuyg'ular, tajribalar, insonning ichki yoki tashqi portretining xususiyatlarini, xarakter xususiyatlarini qamrab olsa va bu holda uyg'un bo'lsa, unchalik sezilmaydi. “Hayvonotlik xususiyatlari nafaqat rassomning irodasi bilan inson yuziga qo'yilgan satirik qoralash, balki salbiyni satirik tiplashning tabiiy natijasidir. insoniy belgilar"¹. Muallif satirikning materiali - yassi, kambag'al, qo'pol tiplar - juda past, she'riy, individualistik ta'riflar imkoniyatlarida juda kambag'al, degan fikrini ochib beradi. Ijtimoiy satirada tasviriy element, bir tomondan, mo'ljallangan. , hayotning qo'pol, qo'pol nasrini haqiqatga aylantirish badiiy faoliyat va boshqa tomondan, bezash uchun emas, balki yumshatish uchun emas, balki uning barcha yoqimsizligini yanada kuchliroq ta'kidlash uchun. Ijodiy jarayonda giperbola bir vaqtning o'zida g'oyaviy, estetik va axloqiy inkor etish yoki tasvir mavzusini tasdiqlashning birlashtirilgan ifodasidir. Giperbola, adabiyotshunosning ta'kidlashicha, faqat texnik vosita sifatida joylashtirilgan, u faqat ratsional ravishda qo'llaniladi, rassomning kuchli va samimiy tuyg'usidan ilhomlanmaydi - u qo'pol, o'lik karikaturadan boshqa hech narsa bera olmaydi. g'oyaviy va badiiy qiymatlar. Hayrat ob'ekti qanchalik ulug'vor bo'lsa yoki g'azab ob'ekti qanchalik asosli bo'lsa, shunchalik giperbola namoyon bo'ladi. Satira tanbehga loyiq narsalarni bo‘rttirib, kulgiga sabab bo‘ladigan darajada bo‘rttirib ko‘rsatadi. Shchedrinning satirik giperbolasi uchun aynan kognitiv va kulgili funktsiyalarning kombinatsiyasi xarakterlidir: giperbola orqali, ya'ni. badiiy mubolag'a, yozuvchi tasvirni yanada bo'rttirma va kulgili qilib, tasvirlangan salbiy hodisaning mohiyatini keskin ochib berdi va Bushmin yozganidek, uni kulgi quroli bilan ijro etdi. Badiiy mubolag'aning o'ziga xos turi - bu grotesk, inson qiyofasida haqiqiy va fantastik belgilarning g'alati, qarama-qarshi kombinatsiyasi. Adabiyotshunosning xulosasiga ko'ra, giperbola va grotesk Saltikovda o'zining samarali rolini o'ynaydi, chunki ular murakkab orkestrdagi badiiy asboblar, organik ravishda turli shakllar, uslublar va vositalarning realistik tizimiga kiritilgan.

avvalgilaridan meros bo‘lib, satirikning o‘z yangiligi bilan boyitilgan. Keskin siyosiy syujetlarda giperbola oʻzining gʻoyaviy-estetik funksiyalarining barcha boyligida namoyon boʻladi va satirik ijodining evolyutsiyasi jarayonida u tobora fantaziyaga aylanib bordi.

§3. Saltikov-Shchedrin tomonidan ertak tahlili.

"Bir kishi ikki generalni qanday ovqatlantirgani haqidagi ertak" (1869).

Ushbu ertakda ko'rsatilgan ziddiyat juda katta, chunki asar satirik janrda yozilgan. Ushbu asar qahramonlari ijtimoiy zinapoyaning mutlaqo boshqa darajalarini egallaydilar, bular jamiyatning mutlaqo qarama-qarshi qatlamlari bo'lib, ular o'rtasida to'qnashuvlar muqarrar. Fantaziya va haqiqatni mohirlik bilan uyg'unlashtirgan Saltikov-Shchedrin Rossiyaning dehqon aholisiga nisbatan ijtimoiy tengsizlikka e'tibor qaratadi.

Bu ertakda sehrli elementlar va kundalik hayot elementlari mavjud. Generallar haqiqatan ham qandaydir ro'yxatga olish idorasida xizmat qilishgan, "xodimlarning orqasida qolib, ular Sankt-Peterburgda, Podyacheskaya ko'chasida, turli kvartiralarda joylashdilar; har birining o'z oshpazi bor edi va pensiya oldi". Ammo, barcha ertaklarda bo'lgani kabi, bu erda ham sehr bor "mening irodasi bilan cho'zoqning buyrug'i bilan" ular kimsasiz orolga tushib qolishdi.Muallif o'z qahramonlarini ular uchun halokatli holatlar ta'sirida ko'rsatadi: ular o'z qahramonlariga aylandi. hayvonlarga o'xshash mavjudotlar va butun insoniylikni yo'qotdilar "... ular hech narsani tushunmadilar. Ular hech qanday so'zni ham bilishmadi, faqat: "mening mukammal hurmatim va sadoqatimni qabul qiling".

Hikoya davom etar ekan, qahramonlarning xarakterini yanada aniqroq ochish mumkin. Generallar ishdan ketishdi haqiqiy hayot darhol hayvonlarga aylana boshladi. "... ularning ko'zlarida mash'um olov porladi, tishlari g'ichirladi, ko'kraklaridan zerikarli bir xirillash uchib ketdi. Ular asta-sekin bir-birlari tomon sudrala boshladilar va ko'z ochib yumguncha aqldan ozishdi. Parchalar uchib ketdi ... ". Ammo ulardan na haqiqiy odamlar, na hayvonlar olinmaydi, chunki ular na jismoniy, na intellektual faoliyatga qodir emaslar. "Ular sharqni va g'arbni qaerdan qidira boshladilar ... hech narsa topmadilar" "Ko'tarilishga harakat qildilar, hech narsa sodir bo'lmadi ...". Ishlari bilan bir qatorda, ular hayotda hech narsani ko'rmagan yoki sezmagan, hatto og'ir hayotiy vaziyatlar ham hayotga realroq qarashga yordam bermagan. "Masalan, nima deb o'ylaysiz, nega quyosh avval ko'tariladi, keyin botadi, aksincha emas? - Siz g'alati odamsiz ... axir, siz avval turasiz va bo'limga borasiz, u erda yozasiz, keyin yoting?" Hatto gazetada o‘zlarini bunchalik qiynagan “Baliq tutish bayrami”ni eslatmaydigan maqola topa olmadilar.

Biroq, qahramonlarning har biri birgalikda lekin o'ziga xos individual xususiyatga ega. Generallardan biri juda ahmoq, ikkinchisi esa g'ayrioddiy sharoitlarda ojiz. Generallardan biri "aqlliroq edi" - bu ularning muallifini ajratib turadigan yagona narsa. Saltikov-Shchedrin mansabdor shaxslarni davlat tizimining keraksiz elementlari sifatida ko'rsatadi, ular shunchaki niqoblar, ularning ortida faqat bo'shliq yotadi. Grotesk va voqelikning uyg'unligi muallifga o'z fazilatlariga fantastik rang berish imkonini beradi. Shunday qilib, jamiyatdagi mavqe va insoniy fazilatlar o'rtasidagi nomuvofiqlik yanada oydinlashadi.

Generallar allaqachon "boshlarini egib qo'yishgan", ammo vaziyatdan chiqish yo'li o'z-o'zidan topilgan. Ikki generalni oddiy odam qutqardi va ular buni odatiy hol deb bilishadi "endi ular rulon va grousega xizmat qilishadi ...", usiz "cho'l orolida" omon qolish mumkin emas edi. Generallar bilan taqqoslaganda va tafsilotlarning ishonchliligida dehqonning fe'l-atvorida ham mubolag'ani topish mumkin, ammo buning uchun giperbola ishlatiladi. Ammo bu qahramonlar bir-biriga qarshi. Inson timsolida asl insoniy fazilatlarni, qanday insonni tevarak-atrofga, tabiatga, atrofdagi odamlarga befarq emasligini ko‘rish mumkin.

Generallar o‘zlariga ko‘rsatilayotgan yordamni ham qadrlay olmaydilar va mujikni “ishdan yiroq”, “parazit” deb hisoblaydilar. Ular dehqonni "mehnatlari uchun" "bir stakan aroq va bir nikel kumush" bilan taqdirlashdi - bu generallar olgan boylikdan farqli o'laroq, "ular bu erda qancha pul yig'ishdi, men buni peri bilan tasvirlay olmayman" qalam bilan ertak!" Muallif grotesk yordamida ijtimoiy tengsizlikni sodir etganlarning qadrsizligini ta’kidlaydi, satira yordamida ijtimoiy adolatsizlikni qoralaydi. Muallif voqealarni bir joydan ajratib, muammoning ijtimoiy ahamiyatini, umuminsoniy qadriyatlarni ta’kidlaydi.

Xulosa.

Saltikov-Shchedrinning ertaklarini tahlil qilib, A. S. Bushmin kitobini umumlashtirgandan so'ng, biz quyidagi xulosalar chiqarishimiz mumkin.

A. S. Bushmin sovet davrining tanqidchisi edi, u qiziqdi Ko'proq badiiy masalalardan ko'ra siyosiy masalalar. Shuning uchun u Shchedrinning satirasini davlat xizmatchilarining illatlarini qoralash deb biladi. Saltikov-Shchedrin generallarda barcha hokimiyat vakillarining "Bir kishi ikki generalni qanday ovqatlantirdi" ertakini umumlashtiradi. Shunday qilib, Saltikov-Shchedrin ertaklarida ironiya, giperbola va grotesk roli dehqonlarning ijtimoiy darajasini ko'taradi va uning mustaqilligini bo'rttirilgan shaklda ko'rsatadi. Satira esa har qanday sinfda uchrasa bo‘ladigan insonning ahmoqligi va bilimsizligi bilan mazax qiladi.

Adabiyotlar ro'yxati.

1. Saltikov-Shchedrin M.E.. Bir kishi ikki generalni qanday ovqatlantirdi.-M .: Badiiy adabiyot, 1984 yil.

2. Bushmin A. S. M. E. Saltikov-Shchedrin-L.: Ma'rifat, 1970 yil.